Märgi tempel Khovrino ajaloos. Märgi Jumalaema ikooni tempel Khovrinis. Vaimse pimeduse aeg

14. sajandi lõpus asus Moskvasse elama Souroži kaupmees Stefan, hüüdnimega Komra. Tema poeg sai ka hüüdnime Komra ehk Khovra ja lapselapsel oli juba perekonnanimi Khovrin. Üks selle perekonna järeltulijatest sai oma valdusse Likhoborka jõel asuva pärandi, mis sai omaniku perekonnanime järgi nimeks Khovrino. 16. sajandi lõpus ehitati siia suurmärter Georgi nimele kirik. Selle ehitas Stefani järeltulija Vassili Tretjakov-Khovrin. Selle kiriku põletasid ärataganejad hädade ajal. Templi taaselustas võimas bojaar Vassili Borisovitš Šeremetev. 1646. aastaks ehitati Püha Nikolause puukirik koos Püha Jüri kabeliga ja 1682. aastal teine ​​külma suve kirik Jumalaema ikooni "Sihtmärgi" auks. Paljude vaevuste all kannatades Vassili Šeremetev suri peagi ja pärand läks riigikassasse.

Aastal 1700 annetati Khovrino Peeter I dekreediga tema kaaslasele feldmarssal krahv Fjodor Aleksejevitš Golovinile, kes oli Khovrinide järeltulija. Pärast krahvi surma päris küla tema lesk Sofia Nikititšna, kes ehitas Khovrinsky vanale kirikuaeda kivist märgi kiriku. 1749. aastal ehitati väikesesse sööklasse Püha Nikolause soe kabel ning 1753-1754 kabel märter Sebastianile ja tema salgale. Golovinid panid aluse Khovrino mõisa korrapärasele aksiaalsele paigutusele, istutasid pärnapargi ja “viljaka aia”.

1811. aastal omandas mõisa vürst Obolensky. Selleks ajaks oli kirik juba remonti vajanud. Uus omanik kavatses laiendada ka Nikolski kabelit. Kuid tema plaanid katkestas 1812. aasta Isamaasõda. Napoleoni sõdurid röövisid ja põletasid mõisa ning rüvetasid templi.

Aastal 1813 N.P. Obolenski ehitas sellegipoolest üles Niguliste kabeli, Znamenski ja Niguliste troonid pühitseti uuesti sisse ning Sevastiuse kabelit enam ei restaureeritud. Kuna Obolenski ei suutnud põlenud mõisat taastada, müüs ta selle 1818. aastal N.A.-le. ja G.D. Stolypin. Stolypinid ehitasid mõisale uue maja, kuid ei tahtnud kirikut remontida ja see lagunes. 1825. aastal piiskopkonna võimudele saadetud ettekandes kirjutas praost preester: „... see kirik on muutunud nii lagunenud, et päris Znamenskaja välisküljele on paljudes kohtades hakanud tekkima praod ja lagunenud kirikust lekib läbi leke. Nikolajevskaja külgmine puitkatus, mistõttu on laes praod Tema, härra Stolypin, keeldus selliseid lagunemisi parandamast, öeldes nii: las vaimne võim pitseerib kirikut ja keegi ei saa teda sundida seda parandama. ” Stolypinid tõstsid vaimulike aastapalga 350 rublalt 500-le ja pidasid end vabaks muredest mõisakiriku pärast. Kirik oli peaaegu suletud. Stolypinid pidid seda veel veidi parandama ja jumalateenistused templis jätkusid.

Pärast Stolypine läks Khovrino Zhemchuzhnikovide omandusse. Aastal 1836 L.I. Elukutseline kaardimängija Žemtšužnikov tagastas osa kiriku maast Znamenskaja kiriku vaimulikele, kuna palkade maksmine oli nüüd kahjumlik. Järk-järgult sai tempel omandiõiguse kogu oma esivanemate maale - 33 aakrit.

Khovrinski templi elu soodsaim ajastu saabus aastal 1859, pärast seda, kui Moskva miljonär, tootja Evgraf Vladimirovitš Moltšanov ostis mõisa. Molchanov kujundas pargi ümber, kujundas ümber mõisa peahoone ja ehitas mitu uut kõrvalhoonet. Mõisas asuv vana tempel otsustati lammutada. Uue kiriku ehitamiseks kutsus Moltšanov Khovrinosse kuulsa Moskva arhitekti Mihhail Dorimedontovich Bykovski. Bõkovski valis kuiva, kõrgendatud koha, mis ümbritses maateed (nüüd on kord Klinskaja tänavalt Festivalnaja poole). Evgraf Vladimirovitš Molchanov suri 1869. aastal ega elanud kiriku avamiseni. Tema lesk Elizaveta Iosifovna vastutas templi kaunistamise eest. 1879. aastal müüs ta mõisa maha, kuid jätkas ka pärast seda Znamenskaja kiriku hooldamist.

Bykovski loodud tempel ei näinud oma väiksusest hoolimata välja nagu tavaline maakirik. Templi välimus ühendas Moskva baroki, Itaalia renessansi ja Bütsantsi ornamenti. Samadel aastatel ehitatud Ivanovski kloostri suurejoonelises ansamblis ja stiililiselt lähedases Znamenski kirikus realiseeriti suurima järjekindlusega unistus eri ajastute arhitektuuriliste tunnuste sünteesist.

Keldrikorrusel asuv kõrge nelinurk on täiendatud kaheksanurgaga, mida ümbritseb neli kellatorni. Templi viis kuplit on kroonitud kullatud kuplitega. Fassaade kaunistas valge kivikaarekujuline friis. Fassaadide teljed rõhutavad neli kõrget reljeefi Jumalaema ("Märk"), Päästja, Nikolai Imetegija ja Moltšanovi taevase patrooni - märter Evgrafi kujutistega. Veneetsia akna ja arkaadiga lääneveranda meenutas Ivanovo kloostri galeriisid. Mosaiikpõrand on iseloomulik ka Bõkovski kirikuhoonetele. Khovrinsky templi põranda kujundus paistis silma erilise graatsilisuse ja rikkaliku valgusega. Seinad olid vooderdatud heledates toonides kunstmarmoriga, mis varjas sisevalgustuse puudumist. Madal ühetasandiline ikonostaas oli samuti kaunistatud kunstmarmoriga. Märgi kiriku käärkambrit peeti ümbruskonna rikkaimaks. Ülemine külm Znamenski kirik pühitseti sisse 1871. aastal ja soe Nikolski kabel keldris 1874. aastal.

19. sajandi lõpus sai Khovrino ja selle ümbrus populaarseks puhkusekohaks. Paljudele kirjanikele, kunstnikele ja luuletajatele meeldis siin lõõgastuda. 28. septembril 1897 laulatati Khovrinski märgi kirikus luuletaja Valeri Brjusov ja Ioanna Runt.

1918. aastal võeti Khovrino mõis selle toonastelt omanikelt (Gratševitelt) ära. 1923. aastal nõudis Petrovski Põllumajandusakadeemia juhtkond, kellele kirikumaa võõrandati, pühakoja sulgemist ja sellesse ühiselamu rajamist. Kirik ei olnud siis suletud, vaid sunditi koguduseliikmeid sõlmima võimudega lõputuid tingimusi kirikuhoone ja vara "jumalateenistuse" ning omamise õiguse nimel. 1928. aastal nõudsid Khovrino jaama raudteetöötajad templi demonteerimist. Selle asemele kavatseti ehitada klubi. See aga ei õnnestunud.

1937. aastal astus Znamenskaja kiriku preester Fr. Nicholas, veel mitmed vaimulikud arreteeriti ja peagi lasti maha. Sellest ajast alates on Znamenski kirikus jumalateenistusi peetud juhuslikult ja 1939. aastal suleti kirik ametlikult. Mõnda aega pitseeritud templit ei puudutatud, ära viidi vaid kõige väärtuslikumad riistad. Vanainimesed mäletavad, et enne sõda olid kuplid alles ja siis algas hävitamine: lammutati kuplid ja kellatornid, purustati kolm kõrget reljeefi, põletati ikoone. Peamistest ikonostaasidest on säilinud vaid kaks – Päästja ja märgi Jumalaema kujutis, samuti Püha Nikolause kujutis alumisest kirikust; nad viidi Aksininosse. Kiriku ümbert raiuti akaatsia, ala ümbritseti aiaga. Templisse rajati pimedate tehas, paigaldati masinad, mosaiikpõrand täideti asfaldiga ja tehismarmor kadus sinise õlivärvi alla.

1960. aastal sai Khovrino Moskva osaks. Maamajad lammutati, kalmistu likvideeriti, kunagine rikkalik maastik kadus viiekorruseliste ja kõrghoonete kvartalite alla. Kirikuhoone jäeti täielikult maha. Tulest mustaks tõmmatud, pea maha raiutud, see oli määratud lammutamisele: projekti järgi pidi maa olema tulevase kiirtee viaduktiks. Tehas suleti ja templis asus ladu. Piirkond oli täis vanarauda. Kuid trassi ehitamine lükkus edasi ja kirikuhoone jäi alles.

1991. aastal tagastati usklikele Jumalaema ikooni “Siht” kirik. Khovrino preestriks määratud Georgi Polozov ja tema abilised tõstsid templi varemetest üles. 1994. aastal renoveeriti täielikult Püha Nikolai Imetegija nimel olev alumine tempel. Ülemises Znamenski kirikus tehti 1997. aasta kevadel marmorist põrand ja seintel taastati kunstmarmor. Kolm ikooni Aksininski templist naasis kirikusse.

Varem olemasolev Pühima Neitsi Maarja märgi kirik Khovrine külas.

Khovrino oli kunagi küla Lihhoborka jõe ääres; 1585. aastal kanti see külana Semjon Fomitš Tretjakovile ja temalt läks see tema pojale Vassilile. 1623. aasta kirjatundjate raamatute kohaselt oli tema isa iidne pärand korrapidaja Vassili Tretjakovi taga tühermaa, milleks oli Khovrina küla Lihhoborka jõe ääres.

Khovrini külas on iidsetest aegadest olnud St. Vmch. George, millal ja mis põhjusel see hävitati, pole teada. Pärast Vassili Semenovitš Tretjakovi surma kuulus Khovrin tema naisele, lesele Uljanale ja oli aastatel 1634–1673 tema loobuja nimekirjas. Kirikumaa, mis kuulus Püha kirikule. George. Siis sai Khovrino külaks ja sellesse ehitati uus puukirik St. Nicholas the Wonderworker, mistõttu jäi küla ikkagi külaks.

1646. aasta rahvaloenduse raamatu järgi: “korrapidaja Vassili Borisovitš Šeremetevi taga, mis oli Vassili Tretjakovi selja taga, on Khovrino küla ja selles on puust Püha Nikolai Imetegija kirik, kiriku lähedal preester Vassili, a. sisehoovis on sekston Iosifko Titov ja seal on 9 talupojatalu, neis 33 inimest." Sama omaniku alluvuses ehitati Khovrine külasse veel üks puukirik St. palju George.

Aastateks 1683-1740 sama valitsuse korralduse palgaraamatutes oli Khovrine küla Seletskaja kümnise all kirjas St. palju George. Aastal 1678 Khovrine külas olid siseõued: pere-, tall- ja kariloomade, 11 talupoegade majapidamist 43 inimesega ja 4 bobüüli majapidamist 13 inimesega.

1680. aastal näitas Khovrina küla preester Roman Vladõkini patriarh Joachimi korraldusel Moskva rajooni kirikute ja kirikumaade ülevaatuse ajal: "praegu Khovrina külas on Õndsa märgi kirik. Vanale kiriku kohale ehitati kõrvalkabel Neitsi Maarja; ja temale, preestrile, anti pool kümnist põllul, 20 kopikat heina ja anti vilja ja raha.

Pärast V. B. Šeremetevit 1682. aastal anti Khovrino küla tema tütrele Afimejale, vürst Jakov Golitsõni naisele ja temalt 1683. aastal tema tädidele Aksinja Vassiljevna Tretjakovale, vürst Ivan Pronski naisele, ja Avdotja Vassiljevna Tretjakovale. vürst Semjon Požarski lesk ja nende taga keelduti samal aastal ning keeldumise raamatus on kirjas: “külas on Õnnistatud Neitsi Maarja märgi kirik ja veel üks Niguliste kirik. Wonderworker, nii puidust, kui külas on votchinniki õu, kus elavad õueinimesed ja 18 talupojatalu.“ .

Aastal 1694, pärast Aksinja Pronskaja surma, anti pool sellest külast tema õele printsess Avdotja Pozharskajale ja pärast teda määrati see valdus suveräänile. Aastal 1700 anti Khovrino küla suveräänse dekreediga Fjodor Aleksejevitš Golovinile. 1704. aastal oli külas 21 talupoega, neis 67 talupoega. Aastatel 1709-20 see kuulus tema pojale Nikolai Fedorovitš Golovinile; 1758. aastal - vürst Peter Fedorovitš von Holstein-Becki naisele Jekaterina Mihhailovnale ja 1818. aastal Natalja Aleksejevna Stolypinale.

Kholmogorov V.I., Kholmogorov G.I. “Ajaloolised materjalid 16.–18. sajandi kirikute ja külade kohta.” 4. number, Seletskaja kümnendik Moskva rajoonist. Moskva ülikooli Venemaa ajaloo ja antiigi Keiserliku Seltsi väljaanne. Moskvas, ülikooli trükikojas (M. Katkov), Strastnõi puiesteel, 1885. a.

Khovrino märgi Jumalaema ikooni kirik on üks Moskva olulisi vaatamisväärsusi. Kirikukoguduses on aktiivne koguduseelu: tegutseb pühapäevakool, tegutseb noorteühing, korraldatakse heategevusüritusi ja palverännakuid.

Templi ajalugu

Kirikul on pikk ja raske ajalugu. Khovrino küla templi esmamainimine pärineb kuueteistkümnendast sajandist. Püha Jüri Suurmärtri auks pühitsetud kiriku ehitas bojaari Tretjakov-Hovrini järeltulija. See tempel hävis rahutuste ajal rahutuste ajal, kuid 1646. aastal ehitati vanale kohale Niguliste kirik, milles üks piir oli pühendatud suurmärter Georgile. Selle kõrvale kerkis peagi väike Jumalaema ikooni “Märk” kirik.

Üks Khovrinsky maade omanikest, tootja Evgraf Molchanov lammutas vana “külma” kiriku ja ehitas künkale uue Jumalaema ikooni “Märk” templi. See oli maa-asula jaoks ebatavaline hoone. Projektis osales toonane kuulus arhitekt Mihhail Bykovsky. Ta lõi kerge, pealtnäha õhulise telliskivihoone. Uue kiriku põrandad kaunistati mosaiikidega, seinad ja ikonostaas vooderdati marmoriga, võlve ja seinu kutsuti maalima Venemaa parimad ikoonimaalijad. Uue templi pühitsemine toimus 1870. aastal.

Pärast revolutsiooni üritati templit sulgeda 1923. aastal, seejärel 1928. Kirikusse plaaniti rajada raudteelaste klubi. Kuid ametlikult suleti tempel alles 1939. aastal, hoone seisis pikka aega tühjana, sealt viidi välja vaid kõige väärtuslikumad asjad. Vanade inimeste mälestuste järgi seisid kuplid ja ristid peaaegu sõjani. Seejärel lammutati kellatornid, põletati järelejäänud ikoonid (peamisest ikonostaasist säilitati ainult “Silt” ja Kristuse kujutis) ning templis avati tehas. Antiiksed mosaiikpõrandad kaeti betooniga ja marmorseinad värviti.

Ehitatud 1884. aastal arhitekt A. G. Veidenbaumi projekti järgi.

Äsja oli vaibunud Kulikovo lahing, milles püha üllas vürst Demetrius Donskoy alistas Püha Jumalaema eestkoste ja Radoneži püha Sergiuse palvete Mamai hordid.

Sel ajal saabub Moskvasse Souroži kaupmees Stefan, hüüdnimega Komra. Tema poeg sai ka hüüdnime Komra ehk Khovra ja lapselapsel oli juba perekonnanimi Khovrin. Me ei tea, kes neist esimesena Lihhoborka jõel asuva valduse oma valdusse võttis, kuid teada on, et 16. sajandi lõpus ehitati siia suurmärter Georgi nimele kirik. Selle ehitas Stefani järeltulija Vassili Tretjakov-Khovrin. Selle kiriku põletasid ärataganejad hädade ajal.
Templi taaselustas võimas bojaar Vassili Borisovitš Šeremetev. 1646. aastaks ehitati Püha Nikolause puukirik koos Püha Jüri kabeliga ja 1682. aastal teine ​​külma suve kirik Jumalaema ikooni "Sihtmärgi" auks. Kirikus olid Radoneži Püha Sergiuse ja Moskva pühakute Peetruse, Aleksi ja Joona kabelid.
Paljude vaevuste all kannatades Vassili Šeremetev suri peagi ja pärand läks riigikassasse.

Aastal 1700 annetati Khovrino Peeter I dekreediga tema kaaslasele feldmarssal krahv Fjodor Aleksejevitš Golovinile, kes oli Khovrinide järeltulija. Pärast krahvi surma päris küla tema lesk Sofia Nikititšna, kes ehitas Khovrinsky vanale kirikuaeda kivist märgi kiriku.

1749. aastal ehitati väikesesse sööklasse Püha Nikolause soe kabel ning 1753-1754 märter Sebastiani ja tema salga kabel. Golovinid panid aluse Khovrino mõisa korrapärasele aksiaalsele paigutusele, istutasid pärnapargi ja “viljaka aia”. Kinnistut ääristasid mõlemalt poolt maatänavad. Kirik asus mõisa hoonetest paremal Lihhoborka jõe kaldal, ümbritsetuna kalmistuga, kuhu alates 15. sajandi lõpust maeti kohalikke talupoegi.

1766. aastal toimus Moskva rajooni üldmõõtmine. Selleaegses piiriplaanis ei eraldatud Khovrine küla kirikumaad, vaid see oli omaniku printsess Barjatinskaja (S.N. Golovina lapselaps) kasutuses. Preestrile, sextonile ja sextonile maksti aastapalka.
Kinnistu planeering on üksikasjalikult märgitud Moskva kubermangu 1800. aasta militaartopograafilisel kaardil.

1811. aastal omandas mõisa vürst Obolensky.
Selleks ajaks oli kirik juba remonti vajanud. Uus omanik kavatses laiendada ka Nikolski kabelit. Kuid peagi ründas Napoleon Bonaparte Venemaad. Algas Isamaasõda, mis tõi Vene maale palju kannatusi.
Ja see sissetung oli jumala poolt lubatud, sest liiga paljud vene inimesed, eriti haritud inimesed, hakkasid omaks võtma prantslaste (lääne) eluviisi, unustades ja isegi häbenes oma usku, keelt ja ajalugu.
Sõda ei säästnud ka Khovrinot. 1812. aastal, kui Moskva põles tulekahjudes, tungisid Napoleoni sõdurid valdusse, röövisid ja põletasid ning rüvetasid templi.
Pärast kindralfeldmarssal Mihhail Illarionovitš Kutuzovi juhitud Vene vägede võitu Napoleoni üle hakkas elu Venemaal tasapisi paranema. Aastal 1813 N.P. Obolenski ehitas sellegipoolest üles Niguliste kabeli, Znamenski ja Niguliste troonid pühitseti uuesti sisse ning Sevastiuse kabelit enam ei restaureeritud.
Kuna Obolenski ei suutnud põlenud mõisat taastada, müüs ta selle 1818. aastal N.A.-le. ja G.D. Stolypin. Viimane muutis maastikku: Likhoborkale tekkis pikk lai tiik. Ehitati uus maja, park muutus kompaktsemaks ja viljapuuaia poolring pöörati lõunasse.
Vana kirik asus päris tiigi kaldal. Uute omanike hooletussejätmine ja niiskus viisid templi täieliku lagunemiseni. 1825. aastal piiskopkonna võimudele saadetud ettekandes kirjutas praost preester: „... see kirik on muutunud nii lagunenud, et päris Znamenskaja välisküljele on paljudes kohtades hakanud tekkima praod ja lagunenud kirikust lekib läbi leke. Nikolajevskaja külgmine puitkatus, mistõttu on laes praod Tema, härra Stolypin, keeldus selliseid lagunemisi parandamast, öeldes nii: las vaimne võim pitseerib kirikut ja keegi ei saa teda sundida seda parandama. ”
Stolypinid tõstsid vaimulike aastapalga 350 rublalt 500-le ja pidasid end vabaks muredest mõisakiriku pärast. Kirik oli peaaegu suletud. Stolypinid pidid seda veel veidi parandama ja jumalateenistused templis jätkusid.
Aastad möödusid, omanikud vahetusid. Stolypins, Zhemchuzhnikovs ...
Aastal 1836 L.I. Elukutseline kaardimängija Žemtšužnikov tagastas osa kiriku maast Znamenskaja kiriku vaimulikele, kuna palkade maksmine oli nüüd kahjumlik. Järk-järgult sai tempel omandiõiguse kogu oma esivanemate maale - 33 aakrit. Külaplaani see aga kunagi ei kantud. Kuid 1848. aasta Moskva kubermangu kaardile lisati uus maakalmistu, mis eraldati Lihhoborka jõe taga asuvalt talupoegade maalt.
Reformieelsel ajal oli vana eluviis kokku varisemas. Kinnisvaraparki läbilõikanud Nikolaevskaja raudtee avas suvistele elanikele tee Khovrinosse. Kultivaatoritest talupoegadest said naaberkülas Mihhalkovis suvilaomanikud, aednikud, taksojuhid, malmtöölised ja vabrikutöölised.
Hovrino mõis õnneks edasimüüjate kätte ei sattunud ja osade kaupa maha ei müüdud... Soodsaim ajastu Khovrino kiriku elus saabus 1859. aastal, pärast seda, kui Moskva miljonär, tootja Evgraf ostis kinnistu Vladimirovitš Moltšanov.
Uus omanik Evgraf Vladimirovitš Molchanov korraldas oma Moskva lähedal asuva kinnisvara suures ulatuses. Ajakirjanik A. Jartsev kirjutas tema alluvuses oleva mõisa ehitamisest “Moskva jalutuskäikudes”: “Peaaegu lagedasse, kuid kaunisse kohta rajati tänu kaunitele tiikidele ja jõele park, kuhu toodi tohutuid eri liiki puid. troikas: seedrid, kuused, lehised, männid, paplid, kõikvõimalikud põõsad jne. Lillepeenrad olid lilli täis, kasvasid kaunid lehtlad, sillad ja grotid.
Hiiglaslik kolmekorruseline maja renoveeriti, ehitati mitu uut kõrvalhoonet... Rajati suurfarm, ehitati kommunaalteenused ja veepump."
Moltšanov on tuntud filantroopina, kes ehitas töölistele ja koolidele ühiselamuid. Ta oli Grjazeki kolmainu kiriku vanem, mille kõrval oli tal Pokrovkal maja. Selle templi ehitas Molchanovi kulul ümber silmapaistev Moskva arhitekt Mihhail Dorimedontovich Bykovsky.

Evgraf Vladimirovitš Molchanov ehitas mõisa ümber, kutsudes Khovrinosse kuulsa arhitekti. Tiigi kaldal asunud vana pühakoda otsustati lammutada. Uue kiriku ehitamiseks valis Bõkovski kuiva, kõrgendatud koha, mis oli ümbritsetud valla maanteega (nüüd on kord Klinskaja tänavalt Festivalnaja poole).
Tõenäoliselt ehitas Bykovsky ümber kogu Khovrini kinnistukompleksi ja kujundas pargi ümber. Kuid dokumenteeritud on ainult arhitekti ainus hoone mõisas: uus Märgi kirik. Selle kavand, mille Bõkovski allkirjastas 14. mail 1868, säilitati Moskva Ajaloo Keskarhiivis.

Tiigi lähedal asunud vana tempel demonteeriti ja troonide kohad tähistati traditsiooniliselt kivist auväärsete sammastega. Uue kiriku jaoks kinkis Moltšanov maatüki mõisatee pöördel Degunina küla poole (praegu Klinskaja ja Festivalnaja tänavate nurk), mille Bõkovski talle osutas.

7. juulil 1868 toimus uue kiriku vundamendi rajamine.
Ajaleht Russkie Vedomosti kirjutas selle sündmuse kohta: "See tempel ehitatakse härra Moltšanovi annetatud rahaga ja selle ümbermõõt on kuni 30 sülda. Oma kuju järgi on see täiesti sarnane Moskva Päästja kirikuga; erilist kellatorni ei tule, vaid ühte torni pannakse kellad..."

Evgraf Vladimirovitš ei elanud kiriku avamiseni, ta puhkas 1869. aastal Issandas ja maeti Andronijevi kloostrisse. Tema lesk Elizaveta Iosifovna vastutas templi kaunistamise eest. 1879. aastal müüs ta mõisa maha, kuid jätkas ka pärast seda Znamenskaja kiriku hooldamist.

Pärast templiehitaja surma 1869. aastal, nagu kirjutab ajaloolane Jartsev, võttis kogu kiriku eest hoolitsemise enda kanda tema naine Elizaveta Iosifovna, kelle juhiste järgi viidi lõpule kogu templi kaunistus. Väike, kuid väga ruumikas. küla, Khovrinski tempel on samal ajal oma sisekujunduses külakirikute seas haruldane nähtus. Seest jätab see oma graatsilisusega erakordselt ereda mulje. Mitmevärvilise marmoriga mosaiikpõranda- ja seinakatted loovad üldise tausta. see.Suurepärase maitsega marmorist ikonostaas sisaldab kunstnik Malõševi maalitud kunstilisi ikoone, aga ka mitmeid teisi ikonostaasiväliseid ikoone.Ikoonid, seinte maalimine ja üldiselt kogu siseviimistlus teostati eestvedamisel ja juhendamisel E. I. Molchanova."
Miks oli väike Khovrinsky maakirik kaasaegsetele nii hämmastav? Kuidas paistis see silma ümbritsevate 19. sajandi keskpaigas - teisel poolel Deguninis, Businovis, Aksininis ehitatud kirikute seas?
19. sajandi teise poole vene arhitektuuri ekspert E. I. Kiritšenko, M. D. Bykovski monograafia autor, peab selle kunstniku teoste jõu saladust vaataja üle sügavalt läbi imbunud romantilistest emotsioonidest.
Bykovski loodud tempel ei näinud oma väiksusest hoolimata välja nagu tavaline maakirik. Templi välimus ühendas Moskva baroki, Itaalia renessansi ja Bütsantsi ornamenti. Samadel aastatel ehitatud Ivanovski kloostri suurejoonelises ansamblis ja stiililiselt lähedases Znamenski kirikus realiseeriti suurima järjekindlusega unistus eri ajastute arhitektuuriliste tunnuste sünteesist.
Keldrikorrusel asuv kõrge nelinurk on täiendatud kaheksanurgaga, mida ümbritseb neli kellatorni. Templi viis kuplit on kroonitud kullatud kuplitega. Fassaade kaunistas valge kivikaarekujuline friis. Fassaadide teljed rõhutavad neli kõrget reljeefi Jumalaema ("Märk"), Päästja, Nikolai Imetegija ja Moltšanovi taevase patrooni - märter Evgrafi kujutistega. Veneetsia akna ja arkaadiga lääneveranda meenutas Ivanovo kloostri galeriisid. Mosaiikpõrand on iseloomulik ka Bõkovski kirikuhoonetele. Khovrinsky templi põranda kujundus paistis silma erilise graatsilisuse ja rikkaliku valgusega. Seinad olid vooderdatud heleda kunstmarmoriga, mis varjas sisevalgustuse puudumist. Madal ühetasandiline ikonostaas oli samuti kaunistatud kunstmarmoriga. Märgi kiriku käärkambrit peeti ümbruskonna rikkaimaks.
Ülemine külm Znamenski kirik pühitseti sisse 1871. aastal ja soe Nikolski kabel keldris 1874. aastal.
Loe lähemalt templi ehitamisest, E.I. Molchanov ja M.D. Bykovsky, vt koguduseleht "Lampada" nr 8, lk 5
Pärast raudteeplatvormi ehitamist sai Khovrinost tõeline suvila. Moltšanovi datšadesse jõudis rikkam avalikkus, suviti elasid maamajades väikeametnikud, kunstnikud ja intellektuaalid.
1879. aastal kinnistu omandanud kaupmees S.E.Panov osutus süngeks türanniks, kes oli harjunud raudteede ehitamise ajal kurjategijatega läbi käima. Ta rõhus Khovrini talupoegi nii palju, et nad tahtsid meeleheitesse aetud teda tappa. Säilinud on arhiividokument - Panovi kaebus preester Ioann Pomortsevi vastu, kes kaitses kohalikke talupoegi, kes osutasid mõisniku türanniale nii meeleheitlikult vastu nagu mõisahoone süütamine.
1884. aastal määrati Hovrinosse noor preester Vassili Rudnev, kes teenis Znamenskaja kirikus 18 aastat. Ta alustas kirikukroonika koostamist, kuhu kandis kogu talle teadaoleva teabe kihelkonna muinasajaloost ja tänapäevasest elust. Käsikiri läks kaduma, kuid Jartsev kirjeldas seda üksikasjalikult oma "Jalutuskäikudes Moskva lähedal".
E. I. Moltšanova aitas sel ajal kirikut palju, kuid 1890. aastal lahkus ta Khovrinost, kinkides oma maa Moskva oblastis orbude zemstvo orbudekodu rajamiseks. Lastekodus avati algkool, kus õppisid ka Khovrini talupojalapsed.
1895. aastal, pärast “metsikmeister” Panovi surma, omandas mõisa 1. gildi kaupmees Mitrofan Semenovitš Gratšev.
Gratšev kujundas ja ehitas mõisa taas ümber. Põlenud maja kohale ehitati silmapaistva arhitekti L. A. Kekuševi projekti järgi uhke palee, mille prototüübiks oli kuulus Monte Carlo mängumaja. Levisid legendid, et Khovrini omanik võitis kaartidega varanduse. Äsja ümberehitatud kinnistu on sellest ajast alates kandnud nime Grachevka.
Dacha elu õitses Khovrinis edasi. See oli kirjanike, kunstnike ja luuletajate lemmikpuhkusekoht. Neist ühe elus sai meie tempel saatuslikuks. 28. septembril 1897 laulatati märgi kirikus luuletaja Valeri Brjusov ja Ioanna Runt.
Khovrini puhkajad külastasid Märgi kirikut, viisid läbi rituaale, ristisid lapsi...
PRL. Gratšov suri 1899. Mõisniku omanik oli kuni revolutsioonini tema lesk Varvara Nikolajevna. Tema vahenditega ehitas arhitekt G. A. Kaiser Znamenskaja kiriku kütte ümber: esialgu oli soe vaid Niguliste vahekäik, kuid 1911. aastast hakati kütma ka ülemist kirikut.
1900. aastal viidi Khovrinist lastekodu üle ja selle asemele asus haigla. Kool suleti ja talupoegadel polnud kusagil õppida. U o. Vassili Rudnevil oli uus mure – rajada külla kihelkonnakool. Isa kirjutas Moltšanovale ja ta vastas suure summa annetamisega koolimaja ehitamiseks. Teiseks suureks annetajaks koolile oli imearmas rändkunstnik Kirill Vikentjevitš Lemokh, küla lähedal asuva väikese talu peremees. Lemokh elas siin pikka aega, tundis hästi kohalike elanike vajadusi ning maalis talupoegade lapsi, naisi ja vanu inimesi. Ehitusel aitasid kaasa kirikuvanem, Khovrini lähedal asuva savitehase omanik V. S. Korsakov, arhitekt G. A. Kaiser ja puusepp Sorokin. Talupojad eraldasid koolile maad. Puithoone ehitati kahe kuuga ja 9. septembril 1900 pühitses selle sisse Moshaiski piiskop Parthenius (Levitski). Õige austaja pidas Znamenskaja kirikus jumalikku liturgiat. See oli ainus piiskopi visiit Znamenski kirikusse revolutsioonieelsel ajal.
Nende aastate jooksul ilmus Niguliste altarile märter Evgrafi täiendav troon, mis oli ilmselt korraldatud Moltšanova palvel.
1902. aastal asus Fr. Vassili suri, jättes seitse last. Lesk läks piiskopkonna võimude poole, et paluda abikaasat oma tütrele Elizabethile, kellest saab Fr. Vassili. Valik langes Moskva diakoni pojale, teoloogilise seminari lõpetanud Konstantin Vinogradovile. Noor preester osutus oma äia vääriliseks järglaseks. Vanad inimesed mäletavad, et ta pidas oma teenistust suurepäraselt ja tal oli hea hääl. Koos regent D. I. Kutuzoviga lõi ta kohalikest noortest koori, mis oli kuulus kogu piirkonnas. Isa Konstantin oli õigusõpetaja Znamenskaja kihelkonnakoolis, Khovrino jaama raudteekoolis ja kahes Petrovski asulate zemstvo koolis.
20. sajandi alguses ei piirdunud Märgi kiriku kogudus Khovrini külaga. Sinna kuulusid kirikumaa rentnike talukohad ja kiiresti kasvav jaamaküla. Khovrinsky kalmistule hakati matta mitte ainult kohalikke talupoegi, vaid ka ajutisi asunikke. Uus kalmistu täitus kiiresti ja vana suleti juba 1868. aastal. 1910. aastal asus Fr. Konstantin palus piiskopkonna võimudel vana kirikuaed taastada. Kuid kirikumaa planeering puudus, iidse kirikuaia territoorium piirnes mõisapargiga ja V. N. Gratševa oli harjunud seda maad omaks pidama. Maaomanik tegi kõik endast oleneva, et vana kalmistu taaselustamine vaikida ja seda teemat enam ei tõstatatud.
Märgi kirikul puudus tara, see oli ümbritsetud tiheda akaatsiarõngaga. Kauguses oli kolm valdust: preestri ja kaks ametnikku. Isa Konstantinil, kellel oli seitse last, lubati ehitada teine ​​maja.
Muidugi oli Znamensky koguduse elus oma raskused. Kuid milline rahulik õnn õhkub fotost, millel on jäädvustatud kaunis, kahjustamata tempel!
1918. aastal saadeti Gratšovid mõisast välja, esmalt asus palees sanatoorium ja talitused ning seejärel haigla, mis asub siin tänaseni.
Just Konstantin Vinogradovil oli võimalus kogeda kõiki piinu ja kannatusi, mis tabasid Vene õigeusu kirikut pärast 1917. aasta oktoobrirevolutsiooni.
Uus valitsus ei võtnud kohe kirikut ja "töörahvale võõraid vaimulikke" enda kätte. Kuid juba 1923. aastal nõudis Petrovski Põllumajandusakadeemia juhtkond, kellele kirikumaa võõrandati, templi sulgemist ja sellesse hosteli rajamist. Kirik ei olnud siis suletud, vaid sunditi koguduseliikmeid sõlmima võimudega lõputuid tingimusi kirikuhoone ja vara "jumalateenistuse" ning omamise õiguse nimel. 1925. aastal koostatud kinnistu detailne inventuur on tänaseks olnud peamise ikonostaasi restaureerimise aluseks.
1928. aastal nõudsid Khovrino jaama raudteetöötajad templi demonteerimist. Selle asemele kavatseti ehitada klubi. Nad ebaõnnestusid, kuid löök saadi. Olles fabritseerinud denonsseerimise Fr. Konstantini, võimud jätsid ta vallast ilma ja tema perekond visati kodust välja. Preestrist sai "rändpreester". Oma pere toitmiseks korraldas ta Vagankovskoje kalmistul kohandatud matuseteenuseid. Koos teiste preestritega teenis ta ka moskvalaste poolt armastatud isa Valentin Amfitheatrovi haual, mis oli põhjuseks Fr. Konstantin kontrrevolutsioonilises tegevuses. 1932. aastal ta arreteeriti ja saadeti koonduslaagrisse, kust ta enam tagasi ei tulnud.
Uue preestri Nikolai Kasatkini all teenis Khovrinski kirikus sageli Tšudovi kloostri arhimandriit Ambrose (Astahhov). Teda andis peavarju üks Kaasani Golovinski kloostri emadest, kes ostis Khovrinisse maja. 1937. aastal asus Fr. Nicholas ja arhimandriit Ambrose ning koos nendega kodutu preester Vassili Likharev arreteeriti nende ema majas ja lasti peagi maha. Rohkem Fr. Ambrose (Astahhov) vt koguduseleht "Lampada" nr 6, lk 3.
Sellest ajast alates on Znamenski kirikus jumalateenistusi peetud juhuslikult ja 1939. aastal suleti kirik ametlikult. Mõnda aega pitseeritud templit ei puudutatud, ära viidi vaid kõige väärtuslikumad riistad. Vanainimesed mäletavad, et enne sõda olid kuplid alles ja siis algas hävitamine: lammutati kuplid ja kellatornid, purustati kolm kõrget reljeefi, põletati ikoone. Peamistest ikonostaasidest on säilinud vaid kaks – Päästja ja märgi Jumalaema kujutis, samuti Püha Nikolause kujutis alumisest kirikust; nad viidi Aksininosse.
Kiriku ümbert raiuti akaatsia, ala ümbritseti aiaga. Templisse rajati pimedate tehas, paigaldati masinad, mosaiikpõrand täideti asfaldiga ja tehismarmor kadus sinise õlivärvi alla.
1960. aastal sai Khovrino Moskva osaks. Maamajad lammutati, kalmistu likvideeriti, kunagine rikkalik maastik kadus viiekorruseliste ja kõrghoonete kvartalite alla. Lihhoborka jõgi oli peidetud torusse, tiik kuivendatud, mõisapark sai kõvasti kannatada. Gratševka palee ja muud hooned hoiti suhteliselt korras.
Kirikuhoone jäeti täielikult maha. Tulest mustaks tõmmatud, pea maha raiutud, see oli määratud lammutamisele: projekti järgi pidi maa olema tulevase kiirtee viaduktiks. Tehas suleti ja templis asus ladu. Piirkond oli täis vanarauda. Kuid trassi ehitamine lükkus edasi ja kirikuhoone jäi alles.
Varsti pärast 1985. aastat, riigi ühiskondlik-poliitilise elu laiaulatusliku “liberaliseerimise” algust, oli mõnda aega Niguliste alumise kiriku uste kohal silt “Diskoteek” – nii tegutsesid kohalikud noored kiriku all. Komsomoli rajoonikomitee juhtkond, toetas “perestroikat”.
Kuid Jumalat ei saa mõnitada. Kõige pühama Jumalaema eestkoste, Püha Nikolause, märter Evgrafi ja kõigi Venemaa uute märtrite ja usutunnistajate palvete abil tagastati 1991. aastal usklikele Jumalaema ikooni “Märk” kirik. . Õigeusu kogukonna moodustamisel 1991. aastal anti tempel üsna kiiresti ja valutult üle Vene õigeusu kirikule. Aga mis seisus! Khovrino preestriks määratud Georgi Polozov ja tema abilised tõstsid templi varemetest üles. 1994. aastal renoveeriti täielikult Püha Nikolai Imetegija nimeline alumine tempel:
Ülemises Znamenski kirikus tehti 1997. aasta kevadel marmorist põrand ja seintel taastati kunstmarmor. Kirikusse on naasnud kolm ikooni Aksinya templist, samuti on uusi annetatud pilte: Märgi Jumalaema, Õnnistatud taevas ja Athose Püha Panteleimoni kloostri kiire kuulmine. Taastatud on keskkuppel ja kõrged reljeefid, lõpetamisel on nelja kellatorni ehitus. Ehitatud on ruumikas telliskivist kirikumaja, valmis on ažuursed piirded:
Znamenski kiriku lähedal asuv territoorium on väike, vaid pool hektarit. Ja sellel saidil on vaja püstitada veel mitu kaasaegse Moskva kirikukoguduse täisväärtuslikuks eluks vajalikku ehitist. Põhiosa ajaloolisest kirikumaast on praegu garaažidega hoonestatud.
Kihelkonnaelu Khovrinis elavnes. Jumalateenistusi peetakse iga päev. Nüüd on siin mitu preestrit. Pühapäeviti käivad lapsed koguduse pühapäevakoolis ja preester peab kõnesid täiskasvanutele. Restaureeritud on kirikuarhiiv, kuhu on kogutud Moskva ja Peterburi arhiividest avastatud dokumendid pühakoja ajaloo ja ehituse kohta. 19. sajandil väljakujunenud traditsiooni kohaselt on Fr. Vassili Rudnev, kirikukroonikat pidav.
Algas 47 hektari suuruse maa arendamine Kaluga oblastis Varvarenki külas asuvas valla abitalus. Siin taastatakse lagunenud Kolmainu kirik.
Kirjanduslikud allikad ja arvukad arhiivimaterjalid: vaimulike registrid, registriraamatud, vaimulike palved ja aruanded, vaimuliku konsistooriumi dekreedid erinevatel aastatel - tõid meieni enamiku Khovrinis teeninud preestrite ja vaimulike nimed, keda nüüd mäletatakse. jumalateenistuste ajal.

1646 preester Vassili, sekston Joosep
1676 preester Johannes
1680 preester Paul
1683 -
1720. aastad preester Akindinus, diakon Alexy, sekstonid Gregory ja John
1750 - 1760ndad preester Grigori Vassiljev
1770 - 1780ndad preester John Danilov ja Simeon Ivanov, sekston Pjotr ​​Antipov
1823 - 1836 aastad preester Mihhail Ivanov-Kudrjavtsev, Ilja Ivanov-Gruzov, sekston John Nikiforov, sekston John Filippov
1836 - 1850. aastad psalmilugeja Fjodor Aleksejevitš Solntsev
1841 - 1848 aastad Preester Timofei Nikiforovitš Strahhov
1843 - 1850. aastad Sexton Antip Nikolajevitš Solovjov
1848 - 1850 aastad preester Nikolai Aleksandrovitš Buravtsev
1870 - 1874 aastad preester Pavel Vinogradov
1874 - 1876 aastad preester Pjotr ​​Aleksejevitš Solovjov, psalmilugeja Ilja Smirnov

Psalmilugeja Aleksei Nikiforov Tihhomirov, kes teenis alates 1874. aastast, sai diakoniks 1882. aastal. Tema ja Nikolai Uspenski, kes asus 1882. aastal psalmilugeja kohale, teenisid siin kuni 1917. aastani ja võib-olla kauemgi.

1876-1884 preester Ioann Ioannovich Pomortsev
1884-1902 preester Vassili Vasiljevitš Rudnev
1902-1930 preester Konstantin Nikolajevitš Vinogradov
1930-1937 preester Nikolai Kasatkin ja koos temaga arhimandriit Ambrosy (Astahhov) ja preester Vassili Likharev
Alates 1991. aastast on templi rektor preester Georgi Polozov.
1994. aastal pühitseti lugeja Georgi Lylov diakoniks ja 1996. aastal preestriks († 06.03.1997).
1995. aastal viidi diakon Boriss Kulikovski üle Khovrinosse ja pühitseti peagi preestriks.
1995. aastal pühitseti diakoniks lugeja Dimitri Turkin.
1996. aastal võeti vendade ridadesse preester Andrei Poltoratski ja diakon Sergei Sidorov, 1997. aastal pühitseti viimane preestriks.
Pärast templi tagastamist Vene õigeusu kirikule külastas Moskva vikaar Istra peapiiskop Arseny (Epifanov) seda rohkem kui korra ja teenis seal jumalikku liturgiat.
Suurel laupäeval, 25. aprillil 1992 ning patroonipüha ja kiriku taaselustamise viiendal aastapäeval, 10. detsembril 1996 külastasid templit Moskva patriarh ja kogu Venemaa Aleksius.
Meie templit on taastatud juba kümmekond aastat ja taastamine on lõppemas. Viimase kolme aasta jooksul on templi välimus suuresti muutunud. Palju tööd on tehtud.
Taastati neli kellatorni, Jumala kirik sai oma esialgse ilme. Kellatornatel on kuplid ja kullatud ristid.
2005. aasta sügisel vabastati templi seinad lõplikult ehitus- ja restaureerimistellingutest!
Täna saame näha uut maali templi kupli all. Telgis on maalitud 16 ikooni, altari apsiidi sinine taust on uuendatud ja kaunistatud kuldsete tähtedega. Läänepoolne külg koori kohal oli värvitud.
Kuninglike uste kohal on uus maalitud Viimase õhtusöömaaja ikoon. Ja soolale on paigaldatud spetsiaalselt valmistatud rest. Jumalaema templiikoon “Märk” on taastatud. Kiriku veranda restaureeriti ja värviti. Fassaadidel asendati lõunaküljel lagunenud Jumalaema ikoonid "Märk" ja põhjaküljel Püha Nikolai Imetegija ikoonid uute ikoonide koopiatega. Samuti on alanud kõikide fassaadide hävinud valge kivikrohvi asendamine uutega.
Restaureerimistööd puudutasid ka templi territooriumi. Paigaldatud on uus paviljon - kirikupood, kust usklikud saavad osta erinevat kirjandust, ikoone, kirikutarbeid, suveniire. Meie väikeste koguduseliikmete jaoks on hästi varustatud laste mänguväljak, kus nädalavahetustel ja pühadel on palju vanemaid lastega. Parkla ja kõik sissepääsud sinna on asfalteeritud.
Kullatud rist on paigaldatud kabeli kohale templi territooriumi sissepääsu juures.
Templi palverännakute talitus kutsub koguduseliikmeid pidevalt reisidele. Hiljuti oleme austanud pühamuid, palvetanud selliste õigeusu tugipunktide nagu Kolmainsuse-Sergius Lavra, Püha Kolmainu Serafi-Divejevski klooster ja Pochaev Lavra Püha Uinumise pühakodade imeliste ikoonide ja säilmete ees. Meie viimane reis toimus paastuajal. Koguduseliikmed külastasid Godenovat Issanda Eluandva Risti juures, mis arusaamatul moel tuli alla taevast ja on nüüd ilmutatud meile kõigile austamiseks. Külastasime ka Perejaslavi imedetegija Püha Nikita Styliidi säilmeid, kelle elu tõelise meeleparanduse kujundina on seda väärt, et me ikka ja jälle tema poole pöörduksime.
Kirikus on aastaid tegutsenud pühapäevakool, kus koolitatakse ligikaudu 70 kirikulist, last ja täiskasvanut. Jõulu- ja ülestõusmispühadel valmistavad pühapäevakooli õpilased kindlasti pühadeetendusi, mis jäävad kauaks meelde nii lastele kui ka nende vanematele.
Taas hakkas ilmuma koguduse ajaleht "Lampada", mille esimene number ilmus ülestõusmispühal, 1. mail 2005. aastal. Enne ajalehe ilmumise taastumist viidi koos toimetuse ja vabatahtlike abilistega läbi koguduseliikmete küsitlus, millest võttis osa üle 80 inimese.
Kõiki lugejate ettepanekuid, soove, küsimusi ja nõuandeid on arvesse võetud ja arvestatakse ka edaspidi koguduse väljaande uute numbrite koostamisel. Lugejate arvukatel palvetel kajastuvad ajalehe lehekülgedel uudiseid pealinna õigeusu ja kultuurielust, koguduse nõukogu infot, õigeusu kirjanduse uudiseid, sh lastekirjandust, lugusid palverännakutest ja loomulikult ka lasteaedadest. lehekülg "Ikoonilamp", laste ja täiskasvanute poolt armastatud, osalemiseks Kõik koguduseliikmed on oodatud ettevalmistuses osalema.
Väljaande elektroonilise versiooni leiate koguduse ajalehe "Lampada" rubriigist.

Piirkondliku tähtsusega kultuuripärandi objekt.

Teave esitatud.

Khovrino külas asuv puidust tempel on tuntud juba 16. sajandist. Selle kiriku põletasid ärataganejad hädade ajal. Templi taaselustas võimas bojaar Vassili Borisovitš Šeremetev. 1646. aastaks ehitati Püha Nikolause puukirik koos Püha Jüri kabeliga ja 1682. aastal teine ​​külma suve kirik Jumalaema ikooni "Sihtmärgi" auks. Kirikus olid Radoneži Püha Sergiuse ja Moskva pühakute Peetruse, Aleksi ja Joona kabelid.

Esimese kivikiriku ehitas 1748. aastal S.N. Golovina. 1749. aastal ehitati väikesesse sööklasse Püha Nikolause soe kabel ning 1753-1754 kabel märter Sebastianile ja tema meeskonnale.

Praegune viiekupliline tempel ehitati aastatel 1868-1870. rahastas E.V. Moltšanov. Väike, kuid küla kohta väga ruumikas Khovrinski tempel oli külakirikute seas haruldane nähtus siseviimistluse poolest: mosaiikpõrandad, marmorist seinakatted, marmorist ikonostaasid, kunstilised ikoonid, maalid seintel; Templi käärkambrit peeti selle piirkonna rikkaimaks. Znamenski kirik pühitseti sisse 1870. aastal ja Niguliste kabel keldris - 1874. aastal.

1923. aastal nõudis Petrovski Põllumajandusakadeemia juhtkond, kellele kirikumaa võõrandati, pühakoja sulgemist ja sellesse ühiselamu rajamist. Kirik ei olnud siis suletud, vaid sunditi koguduseliikmeid sõlmima võimudega lõputuid tingimusi kirikuhoone ja vara "jumalateenistuse" ning omamise õiguse nimel. 1925. aastal koostatud kinnistu detailne inventuur on tänaseks olnud peamise ikonostaasi restaureerimise aluseks.

1928. aastal nõudsid Khovrino jaama raudteetöötajad templi demonteerimist. Selle asemele kavatseti ehitada klubi. Nad ebaõnnestusid, kuid löök saadi. Olles fabritseerinud denonsseerimise Fr. Konstantini, võimud jätsid ta vallast ilma ja tema perekond visati kodust välja. Oma pere toitmiseks korraldas ta Vagankovskoje kalmistul kohandatud matuseteenuseid. Koos teiste preestritega teenis ta ka moskvalaste poolt armastatud isa Valentin Amfitheatrovi haual, mis oli põhjuseks Fr. Konstantin kontrrevolutsioonilises tegevuses. 1932. aastal ta arreteeriti ja saadeti koonduslaagrisse, kust ta enam tagasi ei tulnud. Uue preestri Nikolai Kasatkini all teenis Khovrinski kirikus sageli Tšudovi kloostri arhimandriit Ambrose (Astahhov). Teda andis peavarju üks Kaasani Golovinski kloostri emadest, kes ostis Khovrinisse maja. 1937. aastal asus Fr. Nicholas ja arhimandriit Ambrose ning koos nendega kodutu preester Vassili Likharev arreteeriti nende ema majas ja lasti peagi maha.

Sellest ajast alates on Znamenski kirikus jumalateenistusi peetud juhuslikult ja 1939. aastal suleti kirik ametlikult.

1960. aastal sai Khovrino Moskva osaks. Kirikuhoone jäeti täielikult maha. Tulest mustaks tõmmatud, pea maha raiutud, see oli määratud lammutamisele: projekti järgi pidi maa olema tulevase kiirtee viaduktiks. Tehas suleti ja templis asus ladu. Piirkond oli täis vanarauda. Kuid trassi ehitamine lükkus edasi ja kirikuhoone jäi alles.

Õigeusu kogukonna moodustamisel 1991. aastal anti tempel üsna kiiresti ja valutult üle Vene õigeusu kirikule. Tempel tõsteti sõna otseses mõttes varemetest üles. 1994. aastal renoveeriti täielikult Püha Nikolai Imetegija nimel olev alumine tempel. Ülemises Znamenski kirikus tehti 1997. aasta kevadel marmorist põrand ja seintel taastati kunstmarmor. Kolm ikooni Aksininski templist naasis kirikusse. Taastati keskkuppel ja kõrged reljeefid, püstitati kellatornid, valati uued kellad (sh 3- ja 5-tonnised). Kihelkonnaelu Khovrinis elavnes.

Ja kaks aastat hiljem järgnenud Tokhtamõš-khaani kohutav sissetung, ilmus Moskvasse Souroži kaupmees Stefan, kelle hüüdnimi, millest peagi sai tema perekonnanimi, oli Komra. Tema järeltulijate seas muutus see Khovraks ja andis nime nende esivanemate pärandvarale - just sellele alale, kus praegu asub Khovrino märgi tempel.

Kaks esimest kirikut perekonna valduses

Esimesed tõendid Stefan Khovra järeltulijate vagaduse kohta - mainimine nende ehitamisest püha suurmärter George'i nimel asuva puukiriku pärandmaadele - pärinevad 16. sajandi lõpust. Tal polnud aga määratud kaua seista. Hädade ajal põletasid kiriku ärataganejad, kes vahetasid isade usu ladina ketserluse vastu.

Tuleohver taastati alles kolm aastakümmet hiljem ja juba 17. sajandi lõpus püstitati selle kõrvale veel üks, puust, kuid suurem kirik, mille peakabel pühitseti Ema ikooni auks. Jumal "märk". See oli määratud seisma 1740. aastani, mil mõisa omanik krahv N. Golovin käskis vagadusehoos tolleks ajaks väga lagunenud puithoone kivihoonega asendada. Nii et selle asemel ilmus Khovrinosse Znamenie.

Krahv Golovini vaga tegu

Rohkem kui sada aastat peeti seal missasid, ristiti imikuid ja peeti matusetalitusi neile, kes pidid oma maise teekonna lõpetama. Lõpuks, 1860. aastal, soovis mõisa uus omanik, õukonnanõunik E. I. Molchanov, nagu ka tema eelkäija krahv Golovin, teha õigeusu kiriku heaks suure annetuse oma hinge päästmiseks ja pattude andeksandmiseks. Ta eostas ja viis peagi templisse järjekordse rekonstrueerimise.

Kohtunõunik usaldas projekti ja töö väljatöötamise kuulsale Moskva arhitektile Konstantin Mihhailovitš Bõkovskile, kes tema korraldusel juba töötas eestpalvevärava Eluandva Kolmainu kiriku ehitamisel. Tema töö tipuks sai Khovrino Jumalaema märgi tempel. Vaatamata perioodilistele tehnilistele raskustele toimus ehitus üsna kiires tempos. 1868. aastal rajatud tempel valmis kaks aastat hiljem ja pühitseti sisse 1871. aastal. Jumalateenistusi peeti seal suurepäraselt ja väärikalt kuni 1917. aastani.

Vaimse pimeduse aeg

Pärast oktoobrirevolutsiooni koges Khovrino märgi kirik Vene õigeusu kirikut tabanud mured täies ulatuses. Kinnistu, mille territooriumil see asus, omanikud löödi välja ja nende krunt anti põllumajandusühiskonnale. Sellest ajast algasid lõputud kohtuvaidlused, kas maa uute omanike või raudteelastega, mõlemad nõudsid erinevatel ettekäänetel pühakoja sulgemist. “Jumalakandvad inimesed”, kes uskusid marksistlik-leninlikku ketserlust, ei vajanud teda.

Samuti toimub rida repressioone vaimulike ja ka kõige aktiivsemate koguduseliikmete vastu. Paljud neist lasti maha või saadeti laagritesse. Sel raskel ajal tabasid hädad kõiki Moskva kirikuid. Khovrino Jumalaema ikooni "Märk" kirik polnud erand. Nende aastate jumalateenistuste ajakavast ei peetud kinni ainult seetõttu, et lihtsalt polnud kedagi, kes teeniks. Koguduse preestrid: K. Vinogradov, N. Kasatkin, nende järglane, Tšudovi kloostri arhimandriit Ambrose (Astahhov) ja hulk teisi usu eest kannatajaid võtsid vastu märtrikrooni.

Templi hävitamine

Kui varem peeti kirikus jumalateenistusi vähemalt perioodiliselt, siis 1939. aastal anti käskkiri selle sulgemiseks. Moskva vanameestel on siiani mälestusi sellest, kuidas kupleid ja kellatoreid halastamatult lammutati, kõrgeid reljeefe lõhuti ja ikoone põletati. Tulest pääsesid imekombel vaid kolm kujutist – Päästja, Õnnistatud Neitsi Maarja ja Püha Nikolai Imetegija. See on kõik, mis on jäänud kiriku kunagisest hiilgusest.

Templi ümber heki moodustanud lepapõõsad raiuti maha ja asendati halli laudaiaga. Hoonesse endasse rajati tootmistsehhid, mosaiikpõrand täideti asfaldiga ja marmorseinad kaeti sinise õlivärviga. Hiljem ehitati Khovrino endine märgi kirik uuesti ümber, seekord muutus see ühe valitsusasutuse garaažiks.

Perestroika algus

Kaheksakümnendate teisel poolel algas riigis laiaulatuslik liberaliseerimisprotsess, mis seejärel mõjutas Khovrino märgi kirikut väga originaalsel viisil. Selle sees asuva diskoteegi õhtute ajakava on ainus asi, mille perestroika kirikuhoonesse tõi. Järjekordse jumalateotuse algatas kohalik rajooni komsomolikomitee, mis selleks ajaks polnud veel laiali saadetud.

Kuid tasapisi loksus kõik paika. Piibli tarkuse järgi andsid “kivide mahaviskamise” ajad koha, mil oli kohane neid koguda, ja kuna palju oli üleüldise ateismi aastate peale laiali, siis ootas ees suur töö. 1991. aastal tagastati tempel usklikele ja algas selle taastamise protsess. Uus rektor isa Georgi (Polozov) pidi hoone sõna otseses mõttes varemetest üles tõstma.

Töötab templi taastamisega

Viie aasta jooksul suudeti koguduseliikmete kogutud rahaga uuesti laduda kunagi asfaldi poolt hävitatud põrandamosaiik ja taastada seinte endine välimus. Pärast aastaid kestnud lahusolekut naasis kolm pühapilti, mis päästeti 1939. aastal templi hävitamise käigus tulekahjust, oma algsele kohale. Ilmusid ka uued ikoonid, mille annetasid teised kirikud ja tavalised palverändurid.

Erilist pingutust nõudis keskkupli ja kõrgete reljeefide taastamine, mille poolest tempel kunagi kuulus. Nende tootmisse olid kaasatud pealinna parimad spetsialistid. Samuti püstitasid nad neli kellatornat, mis jäljendasid täpselt nende originaalide välimust. Hoone vabanes täielikult tellingutest 2005. aastal.

Seotud teosed

Lisaks kõigele eelnevale ehitati tähendamissõna jaoks uus ruumikas telliskivimaja ning kogu kompleks ümbritseti ažuurse metallaiaga. Linnavõimude poolt templile antud territoorium on väike, see ei ületa poolt hektarit, kuid sellele tuli paigutada veel mitu ehitist, ilma milleta tänapäevane kihelkond hakkama ei saa.

Tänane templi elu

Restaureerimistööde põhiosa lõppedes taastus liinivedu. Khovrino Märgi kiriku jumalateenistuste ajakava näitab, et neid peetakse kogu kiriku hartaga ette nähtud ulatuses.

Pühapäeviti ja pühadel: varajane liturgia kell 7.00, hiline kell 10.00; Vesper, matin kell 17.00.

Argipäeviti: liturgia kell 8.00, vesper, kell 17.00 matin.

Ainus erand on 13. märts 2016 – vandenõud paastuajal. Sel päeval kell 16:00 viiakse läbi andestusriitus.

Lisaks korraldab kogudus lastele pühapäevakooli tunde, samuti peetakse regulaarselt vestlusi täiskasvanutega, eriti nendega, kes alles alustavad oma kirikuteed ja valmistuvad Püha Ristimise sakramendiks.

Kaluga piirkonnas anti kiriku kogudusele märkimisväärne territoorium (nelikümmend seitse hektarit) põlluharimiseks. Praegu käib selle maa arendamiseks ulatuslik ja süstemaatiline töö, mis peaks lõpuks võimaldama lahendada enamikus kogukondades nii terava ainelise sõltumatuse probleemi.

Tempel korraldab regulaarselt palverännakuid Kesk-Venemaa pühapaikadesse. Nende nimekiri on väga ulatuslik. Reisil osalejate täielikumaks ja põhjalikumaks tutvumiseks bussimarsruudil asuvate objektidega on oodatud professionaalsed giidid erinevatest reisifirmadest. Tänapäeval on pärast kõleperioodi täielikult taastatud Jumalaema ikooni "The Sign" (ROC) kirik aktiivselt kaasatud Venemaa vaimse elu kõigisse sfääridesse.