Minu linna templid. Tšernigovi Imetegijate Miikaeli ja Theodore kirik. Tšernigovi Miikaeli ja Fedori kirik Tšernigovi Miikaeli ja Fedori kirik

Pühakute kirik Prints Michael ja tema ustav bojariin Theodore of Chernigov Wonderworkers

Tšernigovski rada, 3

"Chernigov Lane nimetati 18. sajandil sellel seisnud Tšernigovi imetegijate kiriku järgi."

"Algselt ehitati 1675. aastal naabruses asuva Ristija Johannese kiriku kõrvalkirikuna; ümber ehitas kaupmees lesk Miljutina."

«Võib arvata, et just siin kohtuti 14. jaanuaril 1578. aastal püha prints Michaeli säilmetega, mistõttu kanti tempel tema «esitluse» auks juba 1677. aastal. Seda on dokumenteeritud alates 1625. aastast. puidust. Kivikivi laoti 17. mail ja pühitseti 25. oktoobril 1695. Templi ehitajaks oli kaupmees Juliana Ivanovna Maljutina. 1740. aastal lisati lõuna poolt refektooriumile Püha Katariina kabel, demonteeriti 1830. aastal, kui 19. septembril toimus oluline templi renoveerimine ja pühitsemine. 17. sajandist pärit telkidega kellatorn, mis seisis lääne poolt, 19. sajandi keskpaigaks enam ei olnud. ikonostaas ja väikesed eraldiseisvad olid 1830. aasta ampiirstiilis. Välisseinal oli kiri kiriku ehitamisest 1675. aastal."

"Vastupidi, on veel üks arhitektuurimälestis - kirik, mis ehitati 1675. aastal mongoli-tatarlaste poolt Batu peakorteris tapetud Tšernigovi vürsti Mihhaili ja tema lähedase bojaari Fjodori mälestuseks. Mõlemad kirikud on hiljuti hoolikalt restaureeritud ja koos kirikuga. kellatorn, moodustab nüüd oma maalilisuses haruldase ansambli, mis omandab veelgi ilmekamaks, kui võrrelda allee käänakul asuva kõrge kortermajaga (nr 4, 1913, arhitekt K. A. Dulin).

Tempel määrati Bori lähedal asuvale Ristija Johannese kirikule.

“Pärast kiriku sulgemist 1924. aastal anti see baptistidele”; siis kasutati laona.

"Vana Testamendi Kolmainsuse ikoon koos Genesisega, umbes 1675, relvahoidla kool, Tšernigovi imetegijate kirikust, mis asub praegu Tretjakovi galeriis, kuhu see 1934. aastal üle viidi." - seda kuupäeva võib võtta ligikaudse templi sulgemise kuupäevana.

1965. aastal kirjutas M. L. Bogojavlenski: "Praegu on templil pea maha raiutud, mitmel pool on krohv maha pudenenud, välimus lohakas, mahajäetud. Hoone on kasutusel laona."

Alates 1977. aastast hakati kirikut koos naabruses asuva Ioanno-Predtechenskajaga aeglaselt taastama. 1982. aastaks lõpetati välisremont: taastati peatükid, mille kate oli smaragdglasuurplaatidest. Selgunud on valmidus kokošnikutega (juba 19. sajandil, mis oli lihtne kelpkatus). Kirikust ida pool sõidurada mööda on remonditud piirdeaed koos trellidega. Peadele asetatakse ristid. 1990. aastal oli selle omanik sama, mis Ristija Johannese kirik.

"1675. aasta Tšernigovi Miikaeli ja Fjodori kirik koos 19. sajandist pärit taraga on riikliku kaitse all nr 25."

1991. aastal tagastati see usklikele.

Foto: Tšernigovi Miikaeli ja Fjodori kirik

Tšernigovi Miikaeli ja Feodori kirik (Tšernigovi imetegijate tempel) - Moskva kirik, mis on tuntud aastast 1625 ja pühitsetud märtrite vürst Mihhail Vsevolodovitši ja tema bojaari Fjodori auks. Pärast Oktoobrirevolutsiooni tempel suleti ning hoonet kasutati lao- ja eluruumidena. 1977. aastal hoone rekonstrueeriti ja 1991. aastaks anti see Vene õigeusu kiriku jurisdiktsiooni alla. Alates 2010. aastast on kirikus asunud pühakute Cyrili ja Methodiuse järgi nime saanud kirikukõrgkool.

Ehitus ja kasutamine[ | ]

Templi arhitektuurne dekoor, 2008

16. sajandi teisel poolel toimetati Ivan IV käsul Moskvasse Tšernigovi pühakute Miikaeli ja Fjodori säilmed. Rongkäiku tervitati pidulikult Bori lähedal Ristija Johannese kiriku juures. Arvatavasti püstitati just sellele kohale hiljem puukirik, mille esmamainimine pärineb aastast 1625. 1675. aastal ehitati see kaupmees Juliana Ivanovna Maljutina annetuste abil kivist uuesti üles. Samuti on tõendeid selle kohta, et ta andis raha järgmiseks rekonstrueerimiseks, mis toimus kakskümmend aastat hiljem. Kuni 1677. aastani kandis kirik nime "Tšernigovi suurvürst Miikaeli säilmete kokkutulek" ja seda peeti Ristija Johannese kiriku kõrvalkabeliks.

Kirikul olid 17. sajandile tüüpilised vormid ning see koosnes väikesest nelinurgast ja söögitoast, mida läänes külgneb puusadega kellatorn. Tempel valmistati vene mustri stiilis. Põhikonstruktsioonil on suletud võlvid, seda kroonivad kaks tasandit suurendatud teravatipulisi kokoshnikuid ja piklikke kupleid. Sissepääsu raamib pidulik portaal. Visuaalselt mõjuvad kirikuruumid akende vähesuse ja vähese loomuliku valguse tõttu väiksemana. Kellatorni esimest tasandit kaunistasid nurgapaarpilastrid, hiljem ehitati see maht ümber kiriku eesruumiks.

1740. aastal rekonstrueeriti tempel ja lähedal asuv Ristija Johannese pea maharaiumise kirik. Nende fassaade täiendati barokkstiiliga. Lõunaküljel lisati Tšernigovi imetegijate kirikule Püha Suurmärtri Katariina kabel. Kirik oli kaetud kelpkatusega. 18. sajandil hakati Chernigovsky Lane'i nimetama märtrite Miikaeli ja Fjodori templi auks.

Konstruktsioon sai 1812. aasta Moskva tulekahjus tugevalt kannatada ja kaheksa aastat hiljem kirik likvideeriti, lisades Bori lähedal asuvale Ristija Johannese pea maharaiumise kirikule. 1830. aastal renoveeriti Tšernigovi Imetegijate kirik uute ampiirstiilis ikonostaasidega. Töö käigus demonteeriti Katariina kabel ja kellatorni tipp, mis lõplikult likvideeriti 19. sajandi keskpaigaks. 19. septembril 1830 pühitseti ümber ehitatud tempel.

20. sajandi alguseks hakati kirikut kasutama ainult suvekuudel, varsti pärast 1917. aasta revolutsiooni suleti kõik Chernigovsky Lane'i kirikud. Alates 1924. aastast oli Pühade Miikaeli ja Theodore kirikus baptisti palvemaja, kuid peagi ka see likvideeriti. Arvatavasti kaotati organisatsioon 1934. aastal, kui üks templi pühamutest, ikoon "Vana Testamendi Kolmainsus olemisega", kanti Tretjakovi galerii fondi. Selle lõid relvahoidla meistrid kivitempli avamiseks. Hiljem võeti kirikupead lahti ning konstruktsiooni kasutati lao- ja eluruumidena, mistõttu oli see 1969. aastaks väga lagunenud.

1977. aastal algas arhitektide A.V.Okhomi ja S.S.Kravtšenko juhtimisel templi viieaastane restaureerimine. Töö käigus taastati allee äärsed kuplid ja piirdeaed, lubjati seinad ning taastati viimistlus roheliste glasuurplaatidega kokošnikutega. 1991. aastal läks hoone Vene õigeusu kiriku jurisdiktsiooni alla ja sai patriarhaalse Tšernigovi metochioni staatuse. Templi rektoriks määrati ülempreester Sergei Toporttsev, kes juhendas ruumide ettevalmistamist jumalateenistuseks. Pärast praosti avaldusi tagastati organisatsiooni alluvusse ka kirikumaja, almusemaja hoone ja kellatorn. 3. oktoobril 1993 toimus taaspühitsemine.

1997. aastal viidi Tšernigovi metochioni jurisdiktsiooni ka taastatud Ristija Johannese pealõikamise kirik Bori lähedal. 2010. aastaks alustas metochioni baasil tegevust kogu kirikut hõlmav pühade Cyrili ja Methodiuse nimeline aspirantkool. Pärast seda algas territooriumi põhjalik rekonstrueerimine. Tšernigovi imetegijate kiriku vundamendi taastamise käigus avastati 17. sajandist pärit säilinud hauakiviga matmine. Arheoloogid on kindlaks teinud, et see kuulub riidekaupmees Andrei Filimonovile (Malyuta Filimonovich). Kaupmeeste klassi esindaja matmine templi territooriumile on sellel perioodil ebatavaline. Arvatavasti oli tema see, kes pärandas oma lesele Juliana Maljutinale templi kivist ülesehitamise. Kiriku ruumidest avastati ka 17. ja 19. sajandist pärit maale, mis säilitati. Kogu saalide maal taastati leitud näidiste põhjal. Lisaks tugevdasid töömehed sarikasüsteemi ja vundamenti, paigaldasid riste, taastasid fassaade ja kupleid. Töid teostas programmi "Moskva kultuur 2012-2016" raames restaureerimistöökoda "Vozrozhdenie". Ruumide renoveerimine ja värvimine valmis 2017. aasta oktoobriks. 11. märtsil 2018 pühitses Moskva ja kogu Venemaa patriarh Kirill sisse Tšernigovi märtrite Miikaeli ja Fjodori taastatud templi. Ta kinkis kirikule Jumalaema ikooni “Põlev põõsas”.

Märkmed [ | ]

1. Tšernigovi Imetegijate Pühade Miikaeli ja Feodori kirik (määratlemata) . Saage tuttavaks Moskvaga (2018). Vaadatud 6. novembril 2018.

(Chernigovsky Lane, nr 3)

Vürst Mihhail Tšernigovski - Vsevolod Olgovitš Tšermnõi poeg - oli noorusest peale vaga ja alandlik. Ta põdes rasket haigust ( Temaga juhtus Jumala loal, et ta võitis raske haigus, kuna kõik tema kehaosad olid nõrgestatud). Kuulnud imelistest tervenemistest Perejaslavi stilisti Nikita palvete abil, noor prints koos oma ustavatega bolyariin Theodore läks Perejaslavli. Saanud pühalt askeedilt puust saua, sai prints kohe terveks. Aastal 1225 kutsusid novgorodlased ta valitsema, kuid naasis peagi oma kodumaale Tšernigovi. Aastal 1235, pärast Jaroslav Vsevolodovitši lahkumist Vladimiri, asus Mihhail Kiievi troonile.

Mongolite-tatarlaste sissetungi ajal Venemaale läks vürst Ungarisse Poolalt ja Saksamaalt abi otsima, kuid ei suutnud endale toetust saada. Rus põletati ja hävitati. Mihhail naasis hävitatud Kiievisse, kolis seejärel Tšernigovi ja valitses seal, kuni ta koos teiste vürstidega Hordi kutsuti. 13. sajandi lõpus kirjutatud “Jutu mõrvast Tšernigovi vürst Mihhaili ja tema bojaari Theodore hordis” järgi: “Kui tatarlased hakkasid neid kutsuma, oli vaja öelda: “See Kanidele ja Batjevidele pole kohane elada maal ilma nende ees kummardamata. Mnozi bo ehasha ja kummardus Kanova ja Batyevi ees. Kombeks on Kani ja Batu nimi: kui keegi tuleb tema poole kummardama, ei käskinud ta esimest enda ette tuua, vaid nõid käskis tal läbi tule viia ja kummarduda põõsa ja iidoli poole. . Ja need, kes toovad temaga tsaarile kingitusi, võtavad neilt kõigilt testamendid, pühivad esimese tulle ning viskavad ka samakh ja kingitused tsaari ette. Paljud vürstid ja nende bojaarid kõndisid läbi tule ning kummardasid päikest ja põõsast ning hiilguse ebajumalat selle valguse ja iga oma väe au nimel. Ilma noomituseta lasevad nad teotada seda, kes võimu tahab, et selle valguse hiilgus neid pettaks.

Õndsa prints Miikaeli ja tema bojaari Theodore'i pühakute kirik, Chernigov Wonderworkers

Oli Mihhaili kord minna hordi juurde Batut vaatama. Prints palus õnnistust oma vaimselt isalt, kes käskis tal kindlalt õigeusu eest seista. Kui Mihhail ja bojaar Theodore 1246. aastal Batusse jõudsid, juhatasid targad nad kohta, kus mõlemal pool teed rajati põlevad lõkked ja kus kõik paganad läksid tulest läbi ning kummardasid päikese ja ebajumalate ees. Maagid tahtsid Michaeli ja Theodore'i tulest läbi juhatada. Ipatijevi kroonika räägib meile vürsti vapra ja julge vastuse: "Mihhail vastas: "Kui Jumal on meid reetnud ja meie vägi on meie pärast patt teie käes, siis kummardame teie ees ja toome teile au. Kuid me ei kummarda teie isa seadust ja teie jumalakartmatut käsku."

Printsiga koos olnud bojaarid hakkasid Mihhailil paluma, et ta kummardaks tule ette, kuid too vastas neile: "Ma ei taha, et mind kutsutaks lihtsalt nimepidi kristlaseks, vaid ma käitun nagu räpane inimene". Siis hakkas Mihhaili pojapoeg, Rostovi vürst Boriss teda anuma, et ta tulest läbi läheks. Boyar Theodore nägi, et Mihhail võib tema palvetele järele anda. Ja siis, et vürsti vaimu tugevdada, hakkas Theodore temaga rääkima Kristuse sõnadega evangeeliumist: "Kes iganes tahab päästa oma hinge, kaotab selle ja kes kaotab oma hinge minu ja minu pärast. evangeelium päästab selle. Sest mis kasu on inimesel, kui ta võidab kogu maailma ja kaotab oma hinge? Või mis lunaraha annab inimene oma hinge eest? Sest kes häbeneb mind ja minu sõnu selle abielurikkuja ja patuse põlvkonna seas, seda häbeneb ka Inimese Poeg, kui Ta tuleb oma Isa auhiilguses koos pühade inglitega.

Batu sai maruvihaseks, sest Mihhail ja Theodore keeldusid tema jumalate ees kummardamast - nagu metsik metsaline on raevukaks muutunud! Ta käskis Mihhaili kinni võtta. Esmalt peksid nad teda rusikatega vastu südant ja kuni ta teadvuse kaotamiseni laulis prints psalmi "Su märtrid, Issand, ei ole sinust lahti öelnud ja sinu pärast, Kristus, nad kannatavad." Seejärel viskasid nad Michaeli pikali ja pekssid teda jalaga, kuni maa oli verega määritud, ning pärast seda lõikas kristliku usu reetur Domian printsil pea maha ja viskas ta minema. Bojaar Theodore jaoks oli see veelgi raskem, sest Mihhail tapeti tema silme all ja seejärel pakuti talle paganlike jumalate kummardamise eest vürstiriiki. Kuid Theodore otsustas kannatada Kristuse pärast nagu tema prints. Mõrvarid piinasid Theodore’i nagu Michaelit ja lõikasid tal pea maha.

Kirekandjate kehad visati näljastele koertele õgima, kuid loomad neid imekombel ei puudutanud. Pärast Michaeli ja Theodore'i vägitegu otsustasid tatari khaanid äärmiselt harva testida vene rahva usu vankumatust ja valmisolekut õigeusu eest surra ega nõudnud, et hordis olevad venelased teeksid läbisõidu rituaale. tulekahju. Pühade märtrite säilmed viidi Tšernigovisse. Reliikviate läheduses juhtus palju imesid ja Ivan Julm tahtis need Moskvasse tuua. 1578. aastal koostasid tsaar ja metropoliit Anthony Tšernigovi imetegijatele palvesõnumi, milles palusid neil nõustuda oma pühade säilmete Moskvasse üleandmisega. Selle sündmuse mälestuseks kehtestati 14. veebruaril pidupäev ja ehitati Bori lähedale Ristija Johannese pealõikamise kirikuga külgnev Tšernigovi Miikaeli kirik.

Kuni 1677. aastani nimetati kirikut Tšernigovi suurvürst Mihhaili säilmete kokkutulekuks. Esimene kivikirik püstitati 1695. aastal kaupmehe lese Juliania Ivanovna Maljutina annetuste toel. See iseloomulik 17. sajandi lõpust pärit Posadi kirik on säilinud tänapäevani. See koosnes söögitoast ja väikesest kokoshnikidega nelinurgast, mis oli lõpetatud viiekuplilise konstruktsiooniga. Läänest suleti aksiaalset kompositsiooni kellatorn. 1740. aastal lisati templile lõunaküljel Püha Suurmärtri Katariina kabel. Samal ajal ilmus vestibüüli ja söökla fassaadidele uus dekoor ning katus koos kokošnikutega sai kelp. 1820.–1830. aastatel kirik likvideeriti ja loeti Bori lähedal asuva Ristija Johannese pea maharaiumise kiriku juurde kuuluvaks. Katariina kabel ja kellatorni ülemine osa demonteeriti.

Alates 1924. aastast on Tšernigovi Miikaeli ja Theodori kiriku hoones baptisti palvemaja. 1930. aastatel tempel lõpuks suleti. Kiriku arvatav sulgemisaeg on 1934. a. Sellest annab tunnistust kanne Tretjakovi galerii iidse Vene kunsti kataloogis relvakambri meistrite tehtud 1675. aasta ikooni “Vana Testamendi kolmainsus koos Genesisega” üleviimise kohta Tšernigovi imetegijate kirikust. 1940. aastatel demonteeriti nelinurga pead. 1970. aastatel ehitasid arhitektid A.V. Ohom ja S.S. Kravtšenko alustas kiriku restaureerimist, mille tulemusena taastati smaragdglasuurplaatidega kaetud viiekupliline konstruktsioon, avati kokošnikutega kroon ning remonditi kirikust ida pool mööda alleed võrega piirdeaed. .

1991. aastal tagastati tempel usklikele ning 3. oktoobril 1993, Tšernigovi Mihhaili ja Theodori mälestuspäeval, pühitseti see uuesti sisse. Ülempreester Sergius Toroptsev mängis koguduse taastamisel tohutut rolli. 1991. aastal pühitses Tema Pühadus patriarh Aleksius II kolmekuningapäeva katedraalis preestriks protodiakon Sergiuse ning mõne päeva pärast määrati ta Tšernigovi Miikaeli ja Theodore imetegijate auks äsja avatud kiriku rektoriks. Olles suurepärane elektrik, puusepp ja keevitaja, tegi isa Sergius oma kätega ja mõne koguduseliikme abiga kogu töö, et kirik jumalateenistusteks ette valmistada. Kahekümnenda sajandi alguses, kui Chernigovsky Lane'i kirikud ühendati juba üheks kihelkonnaks, kasutati Miikaeli ja Theodore kirikut suvekirikuna. Alates 1991. aastast peeti kõik jumalateenistused, isegi talvel, kütteta kirikus. Usklikud aitasid kirikut: paigaldasid raamid ja uksed, tõid väikesed kerised, katsid kivipõranda laudadega. Mõnikord tuli jumalateenistusele kaks inimest ja talvel juhtis isa Sergius jumalateenistusi ilma koguduseliikmeteta.

Viis aastat võitles praost selle eest, et Bori lähedal asuva Ristija Johannese pealõikamise naaberkiriku kogudus saaks tagasi, kus asus dekoratiivklaasi esindussaal. Aastatel 1992–1994 tagastati kogudusele isa Sergiuse jõupingutustega almusemaja, kellatorn ja kirikumaja hooned. 1990. aastatel kuulus Tšernigovi Miikaeli ja Theodori kiriku koor Moskva parimate hulka tänu oma koorijuhile I.D. Derkatš, kes oli varem aastaid Jelohhovi kolmekuningapäeva katedraali koori juhatanud. Kooris laulsid professionaalsed lauljad, kes tulid koos regendiga. Ja iga templi koguduse liige võis end lauljana proovida. 1994. aastal määrati kogenud ja lugupeetud ülempreester Sergius Karamnov Tšernigovi märtrite metochioni rektoriks, kes taastas Ristija Johannese pearaiumise kiriku.

Tõenäoliselt oleks Tšernigovi prints Miikaeli ja Boyar Theodore'i kirik Zamoskvoretšje ühe kesktänava hoonete vahele kadunud. Kuid siin, pisikesel ja hubasel Chernigovsky Lane'il, on ta omal kohal. “Vene mustriga” stiilis ehitatud kirikul on mitmeid unikaalseid omadusi. Esimese asjana hakkab silma õhukeste piklike kuppeltrummide ja spetsiaalselt suurendatud kokoshnike kontrastsus ning keeruka mustrilise disainiga edasiarendatud entablatuur. Paljud templi elemendid on säilinud alates 17. sajandi lõpust: alumine rida plastikust kokoshnikuid, paarisambad nelinurga nurkades, lõuna- ja põhjaportaalid, sammaskujulised aknaraamid kiiluliste kokošnikutega. Võlvidel ja seintel on säilinud 18. sajandi esimese poole maalikunsti elemente. Ebatavaliselt madal ja lai, justkui maapinnaga tasandatud söögituba on pindalalt võrdne templi põhiosaga. Tšernigovi Miikaeli ja Theodore kirikus on ebatavaliselt vähe aknaid: nelinurgas on neid vaid kaks ja söögimajas neli. Õige valgustuse puudumine vähendab veelgi templi sisemist mahtu. Kiriku eeskoda oli kunagi kellatorni esimene aste. Nüüd on selle sees näha 18. sajandi esimese poole võlvid. Narteksi fassaade kaunistavad nurkades paarispilastrid. Tšernigovski tee äärses piirdeaias on säilinud 18. sajandist pärit valge kivisokkel ja 19. sajandist pärit võrega tellislauad.

S.K. Romanyuk kirjutab raamatus “Moskva radade ajaloost”: “Nii kirikud kui ka kõrvalhooned restaureeriti hoolikalt 1984. aastal ja moodustavad oma maalilisuses haruldase ansambli, mis omandab I. F. kõrge kortermajaga võrreldes veelgi suurema ilme. Neustadt taamal allee käänakul. Viimasest taastamisest on möödas peaaegu kolmkümmend aastat. Nüüd vajavad Chernigovsky Lane'i kirikud vähemalt kosmeetilist remonti. Neil on omamoodi hall ja hägune välimus. Tõenäoliselt ei tohiks kirikud, mis ei asu elaval Bolšaja Ordynkal, olla pidulikult ilusad, kuid siiski on need Zamoskvorechye üks vanimaid arhitektuurimälestisi. Mulle meeldiks, kui Chernigovsky Lane’ist saaks omamoodi vabaõhumuuseum, sest sellel pole ainsatki tähelepanuväärset hoonet. Kahesaja kaheksateistkümne meetri kõrgusel on koguni neli kultuuripärandi monumenti erinevatest ajastutest, 17. sajandist 20. sajandini.