Kirjanduse test teemal “Päikese sahver” (M. Prishvin). Temaatiline test muinasjutu kohta, autor M.M. Prishvin “Päikese sahver” Loo “Päikese sahver” teadmiste test

1.
M. M. Prishvini “Päikese sahver” on muinasjutt, milles põimuvad tõde, väljamõeldis, legend ja elu. Juba teose algus näib tutvustavat meile maagilist, muinasjutulist maailma: „Ühes külas, Bludovi soo lähedal, linna alal.
Pereyaslavl-Zalessky, kaks last jäid orvuks..." Kuid samal ajal saame aru, et kirjeldatud sündmused juhtusid ka tegelikult. Esiteks on autor täpselt ära märkinud koha ja aja ning teiseks jutustatakse lugu naabermajas elanud inimese vaatenurgast ning muinasjuttudes räägitakse tavaliselt, et asi oli “ammu tagasi” ja see toimus “ kauges kuningriigis, kolmekümnes osariik"

2.
Peategelased on Nastja ja Mitraša. “Kuldkana” ja “Väike mees kotis”, nagu naabrid neid hellitavalt kutsusid. Pärast vanemate surma pärisid nad kogu talupoja talu: viie seinaga onni, lehm Zorka, mullika tütre, kuldse kuke Petja ja siga Mädarõika. Lapsed hoolitsesid kõigi elusolendite eest. Nastja, kes tegi naiste majapidamistöid, "vaheldas ööni majapidamistöödega". Mitrash vastutas kõigi meeste majapidamiste ja avalike asjade eest. Nii elasid lapsed koos, teadmata muresid ja muresid. See laste elu kirjeldus meenutab ka muinasjuttu – imelist maailma, kus kõik elusolendid on omavahel seotud.
Joped olid tema jaoks liiga suured ja väljast tundus, et poisil oli vööga kott seljas. Sellepärast sai poiss hüüdnime "väike mees kotis"
Nastja on “kuldkana kõrgetel jalgadel”, tedretäpid “nagu kuldmündid”, “puhas” nina. Mitrasha – “väike mees kotis”, “kuldsete tedretähnidega”, “puhas nina, täpselt nagu ta õel”

3.
Algul noppis Nastja viinapuust iga marja eraldi ja kummardus iga punase marja jaoks maapinnale. Kuid peagi lakkas ta ühe marja järele kummardamisest; ta tahtis rohkem.
Varem oli nii, et Nastenka ei töötanud tund aega kodus, et ta ei mäletaks oma venda, et ta ei tahtnud teda kajata. Aga nüüd on ta üksi läinud, keegi ei tea kuhu ja ta ei mäleta isegi, et tal on leib käes, et tema armastatud vend on kuskil väljas, pimedas rabas ja kõnnib näljasena. Jah, ta on end unustanud ja mäletab vaid jõhvikaid ning tahab veel ja veel.

4.
Poole tee kõndinud, istusid Nastja ja Mitraš Bludovi rabas Lamavale kivile puhkama, mille kohta käis legend, et kakssada aastat tagasi tõi tuulekülvaja siia kaks seemet: männiseemne ja kuuseseemne. Mõlemad seemned kukkusid ühte auku ja neist võrsus kaks puud. Nende juured olid põimunud ja nende tüved sirutasid valguse poole, püüdes üksteisest mööduda. Erinevate liikide puud võitlesid omavahel toidu, õhu ja valguse pärast. Ja kui tuul neid puid raputas, oigasid kuusk ja mänd kogu Bludovo rabas nagu elusolendid.
Poisid tülitsesid ja järsku puhus tuul ning mänd ja kuusk oigasid üksteisele surudes kordamööda, justkui toetades venna ja õe vahelist vaidlust.

5.
Romaanis "Meie aja kangelane" mängib suurt rolli maastik. Märgime selle väga olulise tunnuse: see on tihedalt seotud tegelaste läbielamistega, väljendab nende tundeid ja meeleolusid. Siin sünnibki kirglik emotsionaalsus ja põnevus looduskirjeldustes, tekitades kogu teoses musikaalsuse tunde.
Jõgede hõbedane niit ja üle vee libisev sinakas udu, mis pääseb soojade kiirte eest mägede kurudesse, lume sära mäeharjadel - Lermontovi proosa täpsed ja värsked värvid.
“Belis” rõõmustavad meid tõetruult joonistatud pildid mägismaalaste moraalist, karmist eluviisist, vaesusest. Autor kirjutab: “Onn oli ühelt poolt kivi küljes kinni, selle ukseni viis kolm märga trepiastet. Ma kobasin end sisse ja sattusin lehma otsa, ma ei teadnud, kuhu minna: siin blitsid lambad, seal nurises koer. Kaukaasia rahvas elas rasket ja kurba elu, rõhusid nii nende vürstid kui ka tsaarivalitsus, kes pidas neid "Venemaa põliselanikeks".
Mägilooduse majesteetlikud pildid on joonistatud suure andega.
Looduse kunstiline kirjeldus romaanis on Petšorini kujundi paljastamisel väga oluline. Petšorini päevikus kohtame sageli maastikukirjeldusi, mis on seotud kangelase teatud mõtete, tunnete ja meeleoludega, mis aitab meil tungida tema hinge ja mõista paljusid tema iseloomuomadusi. Petšorin on poeetiline inimene, kes armastab kirglikult loodust ja teab, kuidas nähtut piltlikult edasi anda.
Petšorin kirjeldab meisterlikult ööd (oma päevik, 16. mai) akendes valgustatud tulede ja "süngete lumiste mägedega". Mitte vähem kaunis pole ka tähistaevas loos “Fatalist”, mille nägemine paneb kangelase mõtlema põlvkonna saatuse üle.
Kindlusesse pagendatud Petšorinil on igav, loodus tundub talle armetu. Siinne maastik aitab paremini mõista ka kangelase meeleseisundit.
See kajastub ka Tamani äreva mere kirjelduses. Pilt, mis avaneb Petšorinile paigast, kus duell pidi toimuma, päike, mille kiired teda pärast duelli ei soojenda, kõik kutsub esile melanhoolia, kogu loodus on kurb. Ainult loodusega üksi kogeb Petšorin sügavaimat rõõmu. "Ma ei mäleta sinisemat ja värskemat hommikut!" - hüüatab ta, olles üllatunud päikesetõusu ilust mägedes. Petšorini viimased lootused on suunatud mere lõpututele avarustele ja lainete mühale. Võrreldes end röövlipriggi tekil sündinud ja kasvanud meremehega, ütleb ta, et igatseb rannaliiva, kuulab vastutulevate lainete mürinat ja piilub uduga kaetud kaugusesse. Lermontov armastas väga merd, tema luuletus “Purre” kajastab romaani “Meie aja kangelane”. Petšorin otsib merest soovitud “purje”. Seda unistust ei täitunud ei Lermontovil ega tema romaani kangelasel: “ihaldatud puri” ei ilmunud ja viis nad minema teise ellu, teistele randadele. Petšorin nimetab ennast ja oma põlvkonda "haletsusväärseteks järglasteks, kes rändavad mööda maad ilma veendumuse ja uhkuseta, ilma naudingute ja hirmudeta." Imeline pilt purjest on igatsus täitumatu elu järele.

6.
See töö õpetab meile, et elus on kõige tähtsam armastus ja hoolimine lähedasest. Et läbitud katsumused õpetavad hindama inimsuhete soojust. Lisaks tõestab lugu, et inimene ja loodus on üks.
Travka omanik Antipych ütles, et elada tuleb tões. Tõde oli aga see, et koer ja tema omanik elasid teineteisele. Koer armastas oma peremeest, kui ta suri. ta pidi õppima enda jaoks elama. Sageli unustas ta jahil käies isegi süüa, kuna oli harjunud looma mitte enda, vaid Antipychi pärast ajama. Ja pärast tema surma jagas ta kõik inimesed kahte kategooriasse: ANTIpych ja Antipych vaenlased. Ta päästis Mitraša, tõmmates ta rabast välja, sest talle tundus, et poiss on väike Antipych, tema endine omanik. Sõpruses elamine, teiste eest hoolitsemine – see on Antipychi ja koer Travka tõde.
Inimese ja looduse ühtsusest.
See on “mõtlev” ja “rääkiv” loodus: kuusk, mänd, hunt, põder, teder, koer Grass. Kõik nad mängisid Nastja ja Mitrasha loos ja saatuses olulist rolli. Kivi juures läks rabarada hargnema: üks, tihe rada, läks paremale, teine, nõrk, läks otse. Mitrash valis raske tee - ta otsustas minna nõrka teed ja Nastenka - mööda tihedat teed. Poisid tülitsesid ja järsku puhus tuul, mänd ja kuusk oigasid üksteisele surudes kordamööda, justkui hoiataks loodus ise lapsi. Kuid Mitrash ei kuulanud mõistlikku Nastjat: "...lahkus inimrada ja ronis otse Pimedasse Elani." Ja Nastja oli Palestiinas jõhvikate korjamisest nii vaimustuses, et venna meenutamine võttis aega. Ja häda oleks olnud, aga nagu muinasjuttudes sageli juhtub, tuli loodus taas appi.

7.
Kogu Bludovo soo koos tohutute kütuse- ja turbavarudega on päikese ladu. Kuum päike oli iga rohulible, iga lille, iga rabapõõsa ja marja ema. Päike loovutas neile kõigile oma soojuse ja nemad, suredes, lagunedes, andsid selle väetises pärandina edasi teistele taimedele... Tuhandeid aastaid säilib see headus vee all, soost saab väetise ait. päike ja siis on kogu see päikesevaru, nagu turba, pärinud inimene päikeselt.
Jõhvikad, mida lapsed korjasid, kasvavad rabas. Soo on tavaliselt igast küljest päikesele avatud tasane ala. Jõhvikad päikese käes, niiskes kohas valmivad suureks, mahlased, aromaatsed. Jõhvikas on tervistav mari. See on asendamatu külmetushaiguste korral. See on meie külmas kliimas oluline.
Ja metsaloomad söövad jõhvikaid ja linde...Jah, muidugi, jõhvikas on varandus!
Ja päike annab meile selle rikkuse. Kummarda ja kogu!

Mihhail Mihhailovitš PRSHVIN, muinasjutt - tõestisündinud lugu “PÄIKESE SAHVER”. Vastused küsimustele.

Kus ja millal tegevus toimub? ? VASTUS.Nastja ja Mitraša elasid külas Bludovi soo lähedal Pereslavl-Zalessky linna lähedal. Muinasjutu tegevus toimub 1943. aastal, Suure Isamaasõja ajal. Lapsed jäid hiljuti orvuks: nende ema suri haigusesse, isa suri rindel. (Vt V. Ya. Korovina toimetatud õpik-lugeja, 4 osa, vt 3. osa, M. OJSC "Moskva õpikud", 2007, 160 lk, muinasjutt - tõsilugu lk 38 -72; vt lk 38 6. klassi koolis “Antoloogia” avaldatakse muinasjutt koos lühenditega.)

Kunstilised pildid ja üksikud episoodid, mida võib nimetada vapustavaks. Nende roll töös . VASTUS.Muinasjuttudes tegutsevad taimed ja loomad enamasti inimeste kõrval. Muinasjutus “Päikese sahver” aitavad või takistavad loodusnähtused inimest: “... tuul mängis majaga ja see lagunes kohe ära” (vt Lugejas lk 49). Nagu nad oleksid elus, “olid vanad naistepuud väga mures, lastes poisi enda vahelt läbi... (lk.52) Juhtub, et järsku tõuseb püsti, nagu tahaks jurakale pähe lüüa. kepp, ja sulgub kõigi teiste vanade naiste ees. Ja siis ta langetab end ja teine ​​nõid sirutab oma kondise käe tee poole. Ja sina ootad - nagu muinasjutus, ilmub raiesmik, mille sees on nõiamaja, mille otsad on postide otsas...” Nii et võite ette kujutada eksinud, hirmunud poissi raske relvaga, kes teeb oma mööda käänulisi raduvapustav lummatud mets.

Prišvin kasutas maagiale iseloomulikku tehnikatmuinasjutud : keeldu rikkunu allutatakse kohtuprotsessidele, millest muinasjutukangelane aukalt välja tuleb. Prishvini muinasjutus on ka keeld - mitte minna Blind Yelani juurde; lapsed rikkusid keeldu ja olid seetõttu sunnitud katsumustest üle saama. Muinasjutus “Päikese sahver” onmuinasjutu motiivid : “ristteel”, “kurjakuulutav” KRA sisseO Rona", osa Kosachist, Lamav kivi, rääkivad metsaelanikud.

Lapsed, nagu muinasjutukangelased, leiavad end silmitsi maagiline kivi, st. . valikuolukorras . Peal Lamav kivi EI ütle: "Kui lähete paremale, kaotate oma hobuse, kui lähete vasakule, siis olete omaette." oma rada , Jasa jääd kaduma." Kuid just kivil lõõgastudes seisavad lapsed silmitsi teevaliku probleemiga. Esimese sammuga Lamavast kivist, nagu muinasjuttudes ja eepostes, algabinimese valik tavaline mets muutub männi ja kuuse kujutiste abil, mis kasvavad koos, oigavad ja nutavad läbi soo, nõiutud, muinasjutuliseks metsaks, kus räägivad linnud ja loomad, kus elab koer - inimese sõber ja hunt - inimese vaenlane.

Tõsilugu muinasjutus “Päikese sahver”. VASTUS. « Päikese sahver“ on muinasjutt – VALE, sest on märgitud konkreetne tegevuskoht ja ajalooline aeg.

Mõistame, mida loeme.

I - 1. Autor lastest. NASTJA asendas oma venna ema. Tatöökas, asjalik (töös osav): nagu ema, tõusis ta kaugele enne päikest...; viskas välja oma armastatud majapidamise ja veeres tagasi onni;majanduslik : ta oli õhtuni majapidamistöödega hõivatud, pani ahju põlema, kooris kartuleid, valmistas õhtusööki;leplik ja ettenägelik : kuuletub vähe, seisab ja naeratab; silitab venda kuklasse; armastab oma vanemaid.Ta on 12-aastane, ta juuksed pole tumedad ega heledad, säravad kullast; tedretähnid üle kogu ta näo olid suured nagu kuldmündid ja sagedased; nina oli puhas ja vaatas üles. Nastja on lahke ja helde: kui evakueeritud Leningradi laste lastekodust haiged lapsed abi palusid, andis ta neile kõik kogutud marjad. kirjutab: "Just siis, kui me saime tüdruku vastu usalduse, saime temalt teada, kuidas ta isiklikult oma ahnuse pärast kannatas."

MITRASHAtöökas : õppisin isalt puidust tarbeesemete valmistamist - tünnid, kambad, vannid;majanduslik : kogu meesperekond toetub temale. Välimus: lühike, kuid väga tihe, otsmikuga, laia kuklaga, kuldsete tedretähnidega, ülespoole vaadates puhas nina. Mitrashkangekaelne - kangekaelne.õpetajaI omavahel kutsusid nad 10-aastast Mitrašat "väikemees V kott." Mida see tähendab? Esiteks tähendab see väikemees , kuid kellest pole veel päris maja peremees saanud, justkui oleks ta “alakeedetud” (nagu alakeedetud munad on “V kott "). Teiseks, “ "talupojaks" kutsuti teda tema kangekaelse iseloomu pärast. Mitrasha kandis alati oma isa vanu jakke, kinnitades neid vööga. Joped olid tema jaoks liiga suured ja väljast tundus, et poisil oli vööga kott seljas. ( Vaadake lugejat 6. klassi 3. osa lk 39.)M. Prišvin nimetab teda "väikeseks meheks" (epiteediks). Ta imetleb poissi, tema julgust, sihikindlust, teadmisi ja oskust kasutada kompassi.

I – 2. Võrdlused ja epiteedid kui autori suhtumine lastesse. VASTUS.Autori suhtumist Nastjasse rõhutavad võrdlus (nagu kuldkana, see tähendab hooliv ja töökas) ja metafoor (ta veeres onni, juuksed särasid kullast, tedretäpid olid kuldsed, nina vaatas üles).Autori suhtumist Mitrašasse rõhutavad kaks kunstilist võtet: 1) metafoorid: väike mees kotis, kümneaastane hobusesabaga, nina vaatab üles, kuldsed tedretähnid; 2) hüperbool:seal on temast üle kahe korra kõrgem viiul. Personifikatsioon on kujutlus, kui elutu ese on varustatud elusolendi tunnustega: “Vanad jõulukuuseprouad olid väga mures...”; “Tuul mängis majaga”; “Tuulekülvaja tõi kaks seemet” jne.

I - 3. Hämmastavad asjad laste elus. VASTUS. Hämmastav on see, et lapsed said ilma vanemateta koos elada, koos talu pidada ning üksteise ja elusolendite eest hoolitseda: lehm, mullikas, kits, kanad, lambad ja põrsas. Nastya, nagu ka tema varalahkunud ema, valmistas süüa ja pidas maja. Mitraša õppis oma isalt puidust riistade valmistamist ning valmistas inimestele tünnid ja vannid. Ta käis koosolekutel ja püüdis osaleda ühiskondlikus töös.

I – 4. Autori suhtumine lastevaidlusse. VASTUS. Autor suhtub laste tülidesse negatiivselt, kibedusega ja näitab seda psühholoogiliste paralleelide abilJa zma – looduse kirjelduse kaudu: lastevahelisele tülile eelneb tülie tereva-kosach A alates kuni O ron.

I – 5. Autori suhtumine sellesse, et Mitrash sattus hätta; miks ta hätta sattus? VASTUS. Mitrash tahtis iga hinna eest leida imelise palestiinlanna. Prišvin maalib poisi vapra, kartmatu ja kogenud metsamehena. Ta ei karda tundmatut. Aga samas on ta isepäine ja enesekindel.Autori sümpaatia on vennale.Väike mees - sõna on humoorikas, deminutiivse järelliitega, viitab sellele, et talupoeg pole veel õige mees. Külaelanikud jõudsid järeldusele, et Mitrash näitas end tõelise mehena, kui said teada, et tal õnnestus oma kindlust mitte kaotada ja leidis võimaluse rabast põgenemiseks. Teiseks ei olnud ta kahjumis ja lasi halli maaomaniku hundi, mida isegi kogenud jahimehed tulistada ei suutnud.

I – 6. Miks Nastja unustas oma venna, kuidas ta käitus? VASTUS.Nastja unustas oma venna ja mõtles ainult jõhvikatele.Autor nimetab teda "vanaks kuldkanaks", sest loo alguses kirjeldab autor teda kui head perenaist, kes aitab venda, armastab ja hoolitseb tema eest. Ja siin, rabas, unustas ta Mitrashi... Roomavat Nastjat vaadates ei tunne põder teda inimesena ära.Haabapuud noppiv põder vaatab oma kõrguselt rahulikult roomavale tüdrukule otsa, nagu igale roomavale olendile. Põder ei pea teda isegi inimeseks: tal on kõik tavaliste loomade harjumused, mida ta vaatab ükskõikselt, nagu me vaatame hingetuid kive.Suur, kuid kaitsetu põder saab hakkama vähesega: puukoorega. Kuid inimesele ei piisa kõigest, ta unustab end ahnusest. Ja Nastja jätkab roomamist, kuni jõuab kännuni. Võrdleme Nastjat ja kännu.Nastja kogub jõhvikaid ja känd kogub päikesesoojust; Nastja - endale, känd - teistele - päikese loojumisel kogunenud soojuse ära andmiseks. Sellepärast roomas madu kännule.Kas tüdruku ja mao vahel on sarnasusi?Jah, tüdruk roomab maas, kardab, et keegi teine ​​saab jõhvika kätte ja korjab selle kiiresti-kiiresti kokku. Kännul olev madu “valvab soojust”. Häiritud madu “tõus üles” ähvardava susina saatel. Tüdruk oli hirmul; ta hüppas püsti, nüüd tundis põder ta mehena ja jooksis minema; Nastja vaatas madu ja talle tundus, et ta ise oli just see madu olnud; Mulle meenus mu vend, karjusin, hakkasin Mitrašale helistama ja hakkasin nutma (vt lugejast, lk 59-60).Kes pani Nastja püsti tõusma?Madu, känd, põder.See tähendab, et loodus tuleb Nastjale appi. Tema on see, kes aitab tal inimeseks jääda.

I – 7. Mida tähendab muinasjutu “Päikese sahver” jutt kuusest ja männist? VASTUS.Prišvini “Päikese sahvris” elavad kuusk ja mänd, millest autor räägib nii: “Tuulekülvaja tõi kaks seemet... Mõlemad seemned kukkusid ühte auku... Sellest ajast on... kuusel ja männil. koos kasvanud... Erinevate liikide puud võitlesid omavahel juurtega toidu, okstega õhu ja valguse pärast. Üha kõrgemale tõustes, tüvedega jämedamaks kasvades kaevasid nad kuivad oksad elavateks tüvedeks ja torkasid kohati üksteist läbi ja lõhki. Kuri tuul, kes oli puudele nii armetu elu andnud, lendas vahel siia neid raputama. Ja siis puud... oigasid ja ulgusid kogu Bludovo rabas. Ja meie, neid ridu lugedes, näeme selgelt halvatud puude “võitlust” ja tunneme neile “päikese sahvri” elanikele kaasa. Räägib ju Prišvin männist ja kuusest kui elusolenditest: nad püüavad üksteisest mööduda, võitlevad elu eest ja võitlevad omavahel. Ja mitte vähem tõeline kaabakas – tuul – lendab neid õnnetuid piinama. Mida hoolikamalt loete selle Prišvini muinasjutu ridu, seda rohkem leiate selle lehekülgedelt näiteid "päikese sahvri" elanike elust. Nad elavad, naudivad päikest, kurvastavad, nagu oleksid nad inimesed oma probleemide, kirgede, nõrkuste, tugevuste ja nõrkustega.

I – 8. Bludovi soo kirjeldus. Pesin ära fraasi "päikese sahver".

VASTUS. Autor kirjeldab Bludovo sood ühelt poolt kui muinasjutulist paika, kus jalge all on raba, kasvavad vanad kuused, lendab ronk, mis räägib oma keelt, inimvaenulikku soo. Teisest küljest ütleb autor loodusvarade uurijate nimel, et Bludovo soo "koos kõigi tohutute tuleohtliku turba varudega on päikese ladu". "Tuhandeid aastaid säilib see headus vee all, soost saab päikese ladu ja siis pärib kogu selle päikesevaru, nagu turbagi, inimene." Prishvin kutsub üles säilitama loodusrikkust.

I – 9. Looduskirjeldus “Siis kolis hall pimedus tihedalt sisse...” Autori suhtumine toimuvasse.

VASTUS. Süngus on udu, uduriba.Hall hämarus, kuri tuul ja puude oigamine tahavadhoiatage lapsi ohu eest ja kurvastage koos nendega (nagu autor) . Laste vahel pole veel vaidlust tekkinud, kuid kõike ümbritsevat ümbritseb murettekitav pinge, mis justkui ennustaks dramaatilisi sündmusi: kuuma päikest lõi pooleks taevas juhtunud külm sinine pilvenool; tuul puhus, puu surus männile ja mänd oigas. Tuul puhus uuesti ja siis mänd pressis ja kuusk urises.

I – 10. Kuidas Grass inimesele appi tuli? VASTUS. Sellest kohutavast juhtumist on möödunud tervelt kaks aastat. ebaõnn hagijas Travka elus: suri tema armastatud omanik, metsamees ja vana jahimees Antipych. Metsas elav koer ei suutnud taluda „igavesti põimunud puude“ kaeblikku hüüdet. Ta tundis probleeme ja aitas lapsi: leidis Nastja ja aitas Mitrašal rabast välja tulla. Jänese jälitamine viis hundi kadakapõõsasse, kus peidus noor jahimees, poiss ei hämmastunud ja lasi hundi maha. Nastja kuulis lasku ja karjus ning Mitrash, tundes ära tema hääle, vastas. Mida mõtles Grass, kui vaatas väikest meest rabas? Ta oli väga õnnelik, kuid alguses peatasid teda mehe “tuivad ja surnud” silmad. Antipychil olid ilmselt alati rõõmsad ja lahked silmad. Ja Travka jaoks jagunesid kõik inimesed headeks ja halbadeks, Antipychi ja Antipychi vaenlasteks. Nii et ta mõtles: kas see on vaenlane? Kuid kui Mitrashi silmis süttis tuli, mõistis Travka, et see oli Antipych. Kui poiss talle helistas, ei kahelnud Travka. Mitrash kutsus teda "targaks tüdrukuks", "kallis Zatravushkaks", "kalliks" ja see meenutas talle lahket omanikku. Soost väljudes käskis ta naisel läheneda. Rohi harjus omanikule kuuletuma ja mõistis, et see on "endine imeline Antipych". "Rõõmukilinaga, tundes ära omaniku, heitis ta end talle kaela ja mees suudles oma sõpra ninale, silmadele ja kõrvadele."

JÄRELDUSED.

II – 1. Miks autor ei nimetanud muinasjuttu “Inimese sõber”?VASTUS. M. M. Prišvin nimetas oma teost esmalt “Inimese sõbraks”, kuid siis loobus sellest, sest autori sõnul pole inimene veel valmis loodusega võrdsetel alustel suhtlema. Tal on temalt veel palju õppida. Prišvin kirjutas: “Me oleme oma looduse peremehed ja meie jaoks on see päikese ladu koos elu suurte aaretega. See on meie jaoks, et ta avab ja näitab neid aardeid, me peame õppima neid kaitsma.

Prišvin rääkis tõsistest loodusteaduslikest avastustest. Päike annab taimedele oma soojuse ära, taimed hukkuvad ja kukuvad soo põhja ning sinna koguneb järk-järgult turbakiht. Turvas on loodusrikkus, mida elu Maal on sajandite jooksul kogunud. Kuid selle raba tervistavad jõhvikad, puud ja ravimtaimed, loomad ja linnud on ka looduse ait. Päikese sahver on Bludovo soo, kus hoitakse turba- ja kütusevarusid.Loodus on ka päikese ladu, sest... ta sündis päikese käes ja elab tänu selle soojusele. Inimesed, keda loos kohtasime, on lahked, targad, helded ja töökad. See on ka maa rikkus.Inimene on looduse tipp.Autori arvates peaks inimene loodusvaradesse suhtuma ettevaatlikult.Kui Prišvin oleks teost nimetanud “Inimese sõbraks”, oleks kogu rõhk pandud poisi päästnud koera kujutisele.Kuid loo põhiidee seisneb selles, et loodus on tohutu ladu ja inimene peab õppima loodusressursse targalt kasutama, ilma ahnuseta ja mitte kaotama parimaid inimlikke omadusi.

II – 2. Väljendi “muinasjutt” tähendus autori arusaamises.

Ožegovi seletav sõnaraamat annab nendele sõnadele järgmise tähenduse: 1) tõsilugu- see, mis juhtus tegelikkuses, tõeline juhtum, mitte muinasjutt; 2) muinasjutt- jutustav teos väljamõeldud isikutest ja sündmustest, mis hõlmab peamiselt maagilisi, fantastilisi jõude. See tähendab, et olles oma teose žanri nii määratlenud, paneb Prishvin meid mõistma, et muinasjutuline ja tõeline on selles põimunud.

Tegelikkus on konkreetne lugu sõja ajal orvuks jäänud lastest, kelle elu oli raske, kuid nad tegid koostööd ning aitasid üksteist ja inimesi nii palju kui suutsid. tavaline lugu on läbi ja algab muinasjutt. Alates esimesest sammust Lamavast kivist, nagu muinasjuttudes ja eepostes, hakkab inimene valima oma teed ja tavalist metsa koos kasvavate männi- ja kuusepiltide abil, oigavad ja nutavad kogu soo. , muutub nõiutud muinasjutuliseks metsaks, kus räägivad linnud ja loomad, kus elab koer – inimese sõber ja hunt – inimese vaenlane.

II – 3 “See tõde on igavese karmi armastuse võitluse tõde” – väljendi tähendus ? VASTUS. Et armastada, pead võitlema oma hinges ahnusega. HSelleks, et mõista "inimeste igavese karmi võitluse armastuse pärast" tõde, peate õppima armastama. Armastada tähendab näidata hoolimist teiste vastu: inimeste, looduse pärast. Ainult inimene, kes säilitab parimad inimlikud omadused, saab tõeliselt armastada. Selleks tuleb võidelda oma hinge halbade omadustega: ahnus, isekus. See võitlus on karm ja raske. kirjandus 6. klass. Õppetund Prišvini päikese sahvri kohta"

A1. Märkige M. Prishvini teose “Päikese sahver” žanr.

1) luuletus

2) muinasjutt

3) muinasjutt

4) ballaad

A2. Kus The Sun's Pantry toimub?

1) Smolenski oblastis

2) Kistenevkas

3) ühes külas, Bludovi soo lähedal, Pereslavl-Zalessky linna lähedal

4) Kubanis

A3. Kelle vaatenurgast lugu räägitakse?

1) Mitrash

2) soorikkuste skaudid

3) külaelanikud

4) Nastja

A4. Mitu aastat on Mitrash Nastjast noorem?

1) 7 aastat

2) 3 aastaks

3) 5 aastaks

4) 2 aastaks

A5. M. Prishvin "Päikese sahvris" kutsub Nastjat:

1) Tuhkatriinu

2) Kuldne kana

3) kuldne tedretähnik

D) Kõhukinnis nina

A6. Millise ameti õppis Mitrash oma isalt?

1) valmistada puidust nõusid

2) remonditööriistad

3) keraamika valmistamine

4) kududa niitjalatseid

A 7. Mida Mitrash metsa minnes kaasa võttis?

1) maagiline pall

2) õun

3) kompass

4) käimissaapad

A 8. Mis marja järgi lapsed metsa läksid?

1) maasikad

2) jõhvikad

3) mustikad

4) pohlad

A9. Millistest puudest autor räägib?

1) pihlakas ja tamm

2) kask ja haab

3) kuusk ja mänd

4) pärn ja vaher

A10. Millise vanasõna ei öelnud Antipych lastele lõpuni?

1) Hirmunud vares kardab põõsast.

2) Sul pole sada rubla, aga sul on sada sõpra.

3) Et karda hunte, ära mine metsa.

4) Kui sa fordit ei tunne, ära mine vette.

A11. Episoodis "Nastya Palestiinas" kasutatakse järgmist:

1) metafoor

2) personifikatsioon

3) epiteet

4) antitees

A12. Milline tüdruku iseloomujoon jõhvikaid korjates ilmneb?

1) kangekaelsus

2) julgust

3) ahnus

4) lahkus

A13. Kes päästis Mitraša?

1) koer Grass

2) Nastja

3) tal õnnestus ise põgeneda

4) jahimehed

A14. Antipychi inimlik tõde on inimeste võitluse tõde:

1) looduskaitseks

2) terviseks;

3) armastuse pärast;

4) õigluse eest.

A15. Mida tegi Nastja kogutud marjadega?

1) andis haigetele Leningradi lastele

2) ravis kaaskülaelanikke

3) toideti Mitrašat

4) sõin seda ise

A16. Mis on teose “Päikese sahver” peateema?

1) lastevahelised suhted

2) sõjaaegsed raskused

3) loodus ja selle rikkused

4) inimese ja looduse ühtsus, inimese tark suhtumine loodusesse

A17. Kuidas nimetas M.M Prishvin oma tööd?

1) "lapsed"

2) "Loodus ja inimene"

3) "Mehe sõber"

4) "Huvitav lugu"

2. osa.

IN 1. Mis on Antipychi onni lähedal kasvanud muru nimi?

Sisestage selle nimi fraasi "Ühel aastal kasvas kõrge rohi... läbi palkide ja metsalagendikul olevast onnist oli järel vaid punaste lilledega kaetud küngas."

AT 2. Millist episoodi filmist "Päikese sahver" on illustratsioonil näidatud? Andke sellele pealkiri.

3. osa.

C1. Andke üksikasjalik vastus küsimusele: "Kuidas hoiatab loodus Mitrashi ohu eest?"

Märkused õpetajatele ülesannete täitmise ja hindamise kohta

Test on mõeldud üheks õppetunniks (45 minutit). Koosneb kolmest osast.

Küsimuste esimene tase (A) on kõige lihtsam. Õpilased peavad valima nelja vastuse hulgast ühe õige vastuse.

Teine tase (B) nõuab õpilastelt iseseisvat õige vastuse otsimist. See vastus on ühesilbiline (koosneb ühest kuni kolmest sõnast)

Raskeim tase on kolmas tase (C) Selle taseme ülesanne julgustab õpilasi uuritud materjali abil arutlema, kirjalikult sõnastama ja põhjendama. Sellele küsimusele vastamiseks piisab mõnest lausest.

Iga õigesti sooritatud ülesande eest 1. osa 1 punkt antakse osad 2 - 1 kuni 4 punkti eest osa 3 maksimaalne hindepunktide arv on 5. Arvesse võetakse vastuse sisu, vastavust küsimusele, kõne vormingut, esituse sidusust ja järjepidevust, vastavust õigekirja-, grammatika- ja kirjavahemärkide normidele.

80% maksimumpunktidest - hinne "5"

60-80% - skoor "4"

40-60% - skoor "3"

0–40% – skoor “2”

Testi võtmed

Esimene tase

A10

A11

Muinasjututest - M.M. Prishvina "Päikese sahver".

Novik Nadežda Grigorjevna,

Vene keele ja kirjanduse õpetaja, Riigieelarveline Õppeasutus JSC “Vychegda SKOSHI”.

1. Teose žanr:

lugu

b) lugu

c) muinasjutt

2. Töö teema:

a) inimese ja looduse ühtsus, vajadus hooliva suhtumise järele loodusesse

b) inimestevahelised suhted

c) mõtisklused selle üle, kui palju kõrgem on loodus kui inimene ja inimlikud kired

3. Töö pealkiri tähendab, et see räägib:

a) rikkalikud turbamaardlad soos

b) inimeste vaimne rikkus

c) metsade rikkalik taimestik ja loomastik

4. Töö narratiivi jutustatakse järgmistest aspektidest:

a) Mitraš ja Nastja

b) geoloogid

c) külaelanikud

5. Teose tegevus toimub:

a) enne Suurt Isamaasõda

b) Suure Isamaasõja ajal

c) pärast sõda

6. Jutustajad usuvad, et Nastja ja Mitraša sõpruses oli:

a) täiuslik võrdsus

b) õe vaieldamatu ülimuslikkus

c) venna eelis

7. Kui vana on Mitrasha?

a) kümme pluss

b) üheksa sabaga

c) kaheksa sabaga

8. Mitrasha on oma õest noorem

a) 2 aastaks

b) 3 aastat

c) 1 aastaks

9. Kooli õpetajad kutsusid naeratades Mitrašat:

a) "väike kutt kotis"

b) "väike poiss"

c) "nina kinni"

10. Kevadel hakkasid lapsed metsa kogunema:

a) jahti pidama

b) seente jaoks

c) magusate jõhvikate jaoks

11. Mitraša ja Nastja isa sõnul on kõige usaldusväärsem abiline metsas:

a) tõeline sõber

b) koer

c) kompass

12.Mitrash viis ta metsa:

a) kott kompassi ja kaheraudse püssiga

b) kirves, kompassiga kott ja kaheraudne jahipüss

c) kirves, kompassiga kott

13. Mis on "palestiinlane"?

a) halb koht

b) koht, kus kasvas palju jõhvikaid

c) jõhvikate kasvukoht

14. Millised linnud tülitseva venna ja õe kõrval asjad korda ajasid?

A) teder ja ronk

b) ronk ja vares

c) teder ja metsis

15. Elani (soone koht rabas) kutsuti Pimedaks, sest:

a) inimesed, kes sellesse sattusid, kaotasid nägemise

b) siin kasvasid lilled, mida inimesed nimetasid "ööpimeduseks"

c) väliselt ei erinenud see muust soost

16. Lapsed kaklesid metsas, sest igaüks tahtis minna oma teed. Kuidas Mitrasha tahtis minna? a) otse mööda kompassi b) laia sissetallatud rada c) kui kõik külaelanikud kõndisid

17. Millised kaks seemet tõi tuul “Bludovo rabasse”?

a) mänd ja kask

b) mänd ja kuusk

c) kuusk ja haab

18. Kirjanik kaasas oma jutustusse kuuse ja männi loo, et:

a) rääkida puude viletsast elust

b) hoiatada lapsi eelseisva häda eest

c) selgitada tuulise ilmaga kuuldavat oigamist ja ulgumist

19. Antipychi koer Grass ei talunud:

a) puude ägamine

b) äikeseplaksutus

c) huntide ulgumine

20. Kes on hall maaomanik?

c) karu

21. Jõhvikaid korjates ehmus Nastja:

a) pull

b) põder

c) maod

22. Muru ei kannatanud igavesti põimunud puude kisa, sest:

a) nad tuletasid talle meelde tema enda leina;

b) koer kartis seda ulgumist kuuldes;

c) tal oli neist kahju

23. Mis oli metsaülema nimi?

a) Mihhalych

b) Arkadjevitš

c) Antipych

24. Kes tõmbas Mitraša rabast välja ja päästis ta elu:

a) Nastja

b) koer Grass

c) külakaaslased

25. Antipychi tõde on inimeste võitluse tõde:

a) ellujäämiseks

b) armastuse pärast

c) mineraalide puhul

26. Keda hall maaomanik jahtis?

a) koera jaoks

b) rebase taga

c) pärast jänest

27. Nastya kõik oma jõhvikad

a) andis haigetele lastele

b) andis selle naabritele

c) ette valmistatud edaspidiseks kasutamiseks

Vastused: 1c 2c 3a 4b 5b 6a 7a 8a 9a 10c 11c 12b 13b 14a 15c 16a 17b 18b 19a 20b 21c 22a 23c 24b 25a 25b