Świątynia Znaku w historii Khovrino. Świątynia Ikony Matki Bożej Znaku w Chowrinie. Czas duchowej ciemności

Pod koniec XIV wieku kupiec Sourozh Stefan, nazywany Komra, przeniósł się do Moskwy. Jego syn również nosił przydomek Komra lub Khovra, a jego wnuk nosił już nazwisko Khovrin. Jeden z potomków tego rodu objął w posiadanie majątek nad rzeką Lichoborką, który od nazwiska właściciela otrzymał nazwę Chowrino. Pod koniec XVI wieku zbudowano tu kościół pod wezwaniem Wielkiego Męczennika Jerzego. Został zbudowany przez potomka Stefana Wasilija Tretiakowa-Chowrina. Kościół ten został spalony przez apostatów w czasach ucisku. Świątynię wskrzesił potężny bojar Wasilij Borysowicz Szeremietiew. Do 1646 r. wybudowano drewniany kościół św. Mikołaja z kaplicą św. Jerzego, a w 1682 r. – drugi zimny letni kościół ku czci ikony Matki Bożej „Znak”. Cierpiący na wiele schorzeń Wasilij Szeremietiew wkrótce zmarł, a majątek przeszedł na własność skarbu państwa.

W 1700 r. Chowrino dekretem Piotra I został podarowany swojemu współpracownikowi, feldmarszałkowi hrabiemu Fiodorowi Aleksiejewiczowi Gołowinowi, potomkowi Chowrinów. Po śmierci hrabiego wieś odziedziczyła wdowa po nim Zofia Nikitichna, która na starym cmentarzu Chowrzyńskim zbudowała kamienny kościół Znaku. W 1749 r. w małym refektarzu wybudowano ciepłą kaplicę św. Mikołaja, a w latach 1753-1754 kaplicę dla męczennika Sebastiana i jego hufca. Golovini położyli podwaliny pod regularny osiowy układ majątku Khovrino, zasadzili park lipowy i „żyzny ogród”.

W 1811 roku majątek nabył książę Oboleński. W tym czasie kościół wymagał już remontu. Nowy właściciel zamierzał także rozbudować kaplicę Nikolskich. Jednak jego plany przerwała Wojna Ojczyźniana w 1812 roku. Żołnierze napoleońscy splądrowali i spalili majątek oraz zbezcześcili świątynię.

W 1813 r. N.P. Niemniej jednak Obolensky odbudował kaplicę św. Mikołaja, ponownie konsekrowano trony Znamenskiego i św. Mikołaja, a kaplicy Sewastiana nie odnawiano już. Nie mogąc przywrócić spalonej posiadłości, Obolensky sprzedał ją w 1818 r. N.A. i G.D. Stołypin. Stołypinowie zbudowali na posesji nowy dom, lecz nie chcieli naprawiać kościoła, przez co popadał on w ruinę. W raporcie dla władz diecezjalnych z 1825 r. proboszcz dziekan napisał: „...kościół ten jest tak zrujnowany, że na zewnątrz prawdziwej Znamenskiej w wielu miejscach zaczęły pojawiać się pęknięcia, a przez zrujnowaną cerkiew przecieka przeciek. drewniany dach od strony Nikołajewskiej, dlatego są pęknięcia w suficie.On, pan Stołypin, nie zgodził się na naprawienie takich zniszczeń, mówiąc tak: niech władze duchowe zapieczętują cerkiew i nikt nie może go zmusić do naprawy. ” Stołypinowie podnieśli roczną pensję duchowieństwa z 350 do 500 rubli i uważali się za wolnych od zmartwień o kościół majątkowy. Kościół był prawie zamknięty. Stołypinowie musieli go jeszcze trochę naprawić, a nabożeństwa w świątyni były kontynuowane.

Po Stołypinach Chowrino stało się własnością Żemczużnikowów. W 1836 roku L.I. Zhemchuzhnikov, zawodowy gracz w karty, zwrócił część ziemi kościelnej duchowieństwu kościoła Znamenskaya, ponieważ płacenie pensji było teraz nieopłacalne. Stopniowo świątynia otrzymała na własność całą ziemię swoich przodków - 33 akry.

Najkorzystniejszy okres w życiu świątyni Chowrinskiego nastąpił w 1859 r., po zakupie majątku przez moskiewskiego milionera, fabrykanta Jewgrafa Władimirowicza Mołczanowa. Molchanov przeprojektował park, odnowił główny budynek osiedla i zbudował kilka nowych budynków gospodarczych. Podjęto decyzję o rozbiórce starej świątyni znajdującej się na terenie posiadłości. Aby zbudować nowy kościół, Mołczanow zaprosił do Chowrina słynnego moskiewskiego architekta Michaiła Dorimedontowicza Bykowskiego. Bykowski wybrał suche, wzniesione miejsce, niedaleko wiejskiej drogi (obecnie jest to skręt z ulicy Klińskiej na Festiwalną). Jewgraf Władimirowicz Mołczanow zmarł w 1869 roku i nie dożył otwarcia kościoła. Za dekorację świątyni odpowiedzialna była wdowa po nim, Elżbieta Iosifowna. W 1879 r. sprzedała majątek, ale nawet potem nadal opiekowała się kościołem Znamienskim.

Świątynia wymyślona przez Bykowskiego, mimo niewielkich rozmiarów, nie przypominała zwykłego wiejskiego kościoła. Wygląd świątyni łączył w sobie cechy moskiewskiego baroku, włoskiego renesansu i ozdoby bizantyjskiej. We wspaniałym zespole klasztoru Iwanowskiego, który Bykowski zbudował w tych samych latach, oraz w bliskim stylistycznie kościele Znamenskim, marzenie o syntezie cech architektonicznych z różnych epok zostało zrealizowane z największą konsekwencją.

Wysoki czworobok w przyziemiu dopełnia ośmiokąt, który otaczają cztery dzwonnice. Pięć kopuł świątyni zwieńczono pozłacanymi kopułami. Elewacje ozdobiono fryzem łukowym z białego kamienia. Osie fasad podkreślają cztery wysokie płaskorzeźby z wizerunkami Matki Bożej („Znak”), Zbawiciela, Mikołaja Cudotwórcy i niebiańskiego patrona Mołczanowa – męczennika Ewgrafa. Ganek zachodni z weneckim oknem i podcieniem przypominał krużganki klasztoru w Iwanowie. Mozaikowa podłoga jest również charakterystyczna dla budynków kościelnych Bykowskiego. Projekt podłogi świątyni Khovrinsky wyróżniał się szczególnym wdziękiem i bogatą gamą światła. Ściany wyłożono sztucznym marmurem w jasnych kolorach, co maskowało brak oświetlenia wnętrza. Ze sztucznego marmuru ozdobiono także niski, jednopoziomowy ikonostas. Zakrystia kościoła Znaku uznawana była za najbogatszą w okolicy. Górny, zimny Kościół Znamenskiego został konsekrowany w 1871 r., A ciepła kaplica Nikolskiego w piwnicy w 1874 r.

Pod koniec XIX wieku Chowrino i okolice stały się popularnym kierunkiem wypoczynkowym. Wypoczywało tu wielu pisarzy, artystów i poetów. 28 września 1897 r. w cerkwi Znaku w Chowrzyńsku pobrali się poeta Walery Bryusow i Ioanna Runt.

W 1918 r. majątek Khovrino został odebrany ówczesnym właścicielom (Graczowom). W 1923 r. Kierownictwo Pietrowskiej Akademii Rolniczej, do której przeniesiono ziemię kościelną, zażądało zamknięcia świątyni i utworzenia w niej internatu. Kościoła nie zamknięto wówczas, zmuszono jedynie parafian do zawarcia z władzami niekończących się warunków w sprawie prawa do „kultu” oraz zachowania budynku i majątku kościelnego. W 1928 roku kolejarze ze stacji Chowrino zażądali rozebrania świątyni. Na jego miejscu zamierzano zbudować klub. To jednak nie zadziałało.

W 1937 r. proboszcz kościoła Znamenskaja ks. Mikołaja aresztowano i wkrótce rozstrzelano kilku kolejnych duchownych. Od tego czasu nabożeństwa w kościele Znamenskim odbywały się sporadycznie, a w 1939 r. Cerkiew została oficjalnie zamknięta. Przez pewien czas nie ruszano zapieczętowanej świątyni, wywożono jedynie najcenniejsze naczynia. Starzy mieszkańcy pamiętają, że przed wojną kopuły jeszcze stały, a potem zaczęło się niszczenie: rozebrano kopuły i dzwonnice, stłuczono trzy wysokie płaskorzeźby i spalono ikony. Z głównego ikonostasu zachowały się jedynie dwa – obraz Zbawiciela i Matki Bożej Znakowej oraz obraz św. Mikołaja z dolnego kościoła; przeniesiono ich do Aksinina. Akacja wokół kościoła została wycięta, a teren ogrodzono płotem. W świątyni urządzono fabrykę dla niewidomych, zainstalowano maszyny, mozaikową podłogę położono asfaltem, a sztuczny marmur zniknął pod niebieską farbą olejną.

W 1960 r. Chowrino stało się częścią Moskwy. Wyburzono domy wiejskie, zlikwidowano cmentarz, niegdyś bogate tereny zniknęły pod blokami pięciopiętrowych budynków i wieżowców. Budynek kościoła został całkowicie opuszczony. Poczerniały w ogniu, ścięty, przeznaczony był do rozbiórki: według projektu teren miał służyć pod wiadukt pod przyszłą autostradę. Fabrykę zamknięto, a w świątyni ulokowano magazyn. Teren był zaśmiecony złomem. Budowę trasy jednak odroczono, a budynek kościoła ocalał.

W 1991 roku kościół Ikony Matki Bożej „Znak” został zwrócony wiernym. Gieorgij Połozow, mianowany proboszczem w Chowrinie, wraz ze swoimi pomocnikami podniósł świątynię z gruzów. W 1994 roku przeprowadzono generalny remont dolnej świątyni pod wezwaniem św. Mikołaja Cudotwórcy. W górnym kościele Znamenskim wiosną 1997 r. wykonano marmurową podłogę i odrestaurowano sztuczny marmur na ścianach. Do kościoła wróciły trzy ikony ze świątyni Aksininsky'ego.

Istniejący wcześniej kościół Znaku Najświętszej Marii Panny we wsi Khovrine.

Chowrino było niegdyś wsią nad rzeką Lichoborką; w 1585 r. została wymieniona jako wieś należąca do Siemiona Fomicha Tretiakowa i od niego przeszła na jego syna Wasilija. Według ksiąg skrybów z 1623 r. „Za zarządcą Wasilijem Tretiakowem starożytnym dziedzictwem jego ojca było pustkowie, którym była wieś Chowrina nad rzeką Lichoborką”.

We wsi Chowrin od niepamiętnych czasów znajdował się kościół św. Vmch. Jerzego, kiedy i z jakiego powodu został zniszczony, nie wiadomo. Po śmierci Wasilija Semenowicza Tretiakowa Chowrin stał się własnością jego żony, wdowy Ulany i w latach 1634-73 był wpisany na listę dzierżawców dla niej. Teren kościelny należący do kościoła św. Jerzy. Następnie Khovrino stało się wsią i zbudowano w niej nowy drewniany kościół pod wezwaniem św. Mikołaja Cudotwórcy, dlatego wieś pozostała wsią.

Według księgi spisowej z 1646 r.: „za zarządcą Wasilijem Borysowiczem Szeremietiewem, który był za Wasilijem Tretiakowem, znajduje się wieś Chowrino, w której kościół św. Mikołaja Cudotwórcy jest drewniany, w pobliżu kościoła stoi ksiądz Wasilij, na podwórzu stoi kościelny Iosifko Titow i jest 9 gospodarstw chłopskich, w których mieszkają 33 osoby.” Za tego samego właściciela we wsi Chowrine zbudowano kolejny drewniany kościół pod wezwaniem św. dużo Jerzy.

Za lata 1683-1740 w księgach wynagrodzeń tego samego zarządzenia rządowego, pod dziesięciną Seletskaya we wsi Khovrine, wymieniono kościół św. dużo Jerzy. W 1678 r na wsi Chowrine znajdowały się podwórza: dworski, stajni i bydła, 11 gospodarstw chłopskich z 43 osobami i 4 gospodarstwa bobylskie z 13 osobami.

W 1680 r., podczas inspekcji kościołów i gruntów kościelnych w okręgu moskiewskim przez Romana Władykina, na polecenie patriarchy Joachima, proboszcz wsi Chowrina Paweł pokazał: „obecnie we wsi Chowrina cerkiew Znaku Błogosławionego Najświętszej Marii Panny z bocznej kaplicy zbudowano na miejscu starego kościoła; i dano mu, kapłanowi, pół dziesięciny z ziemi na polu, 20 kopiejek siana oraz zboże i pieniądze”.

Po W.B. Szeremietiewie w 1682 r. wieś Chowrino została przekazana jego córce Afimei, żonie księcia Jakowa Golicyna, a od niej w 1683 r. przeszła w ręce jej ciotek Aksyny Wasiljewnej Tretiakowej, żony księcia Iwana Prońskiego i Awdotyi Wasiljewnej Tretiakowej, wdowa po księciu Siemionie Pożarskim, a za nimi odmówiono jej w tym samym roku, a w księdze odmów jest napisane: „we wsi znajduje się kościół Znaku Najświętszej Maryi Panny i drugi kościół św. Mikołaja Cudotwórcy, oba drewniane, a we wsi znajduje się podwórko wotczyńskie, na którym mieszkają podwórzowcy i 18 zagród chłopskich.” .

W 1694 r., po śmierci Aksiny Pronskiej, połowa tej wsi została przekazana jej siostrze, księżniczce Awdotyi Pożarskiej, a po niej majątek ten przypadł władcy. W 1700 r. wieś Chowrino została przyznana na mocy dekretu suwerennego Fiodorowi Aleksiejewiczowi Gołowinowi. W 1704 r. we wsi było 21 gospodarstw chłopskich, w których mieszkało 67 chłopów. W latach 1709-20 należał do jego syna Mikołaja Fiodorowicza Gołowina; w 1758 r. – żonie księcia Piotra Fedorowicza von Holstein-Beck Jekaterinie Michajłownej, a w 1818 r. Natalii Aleksiejewnej Stołypinie.

Kholmogorov V.I., Kholmogorov G.I. „Materiały historyczne o kościołach i wsiach XVI–XVIII wieku”. Wydanie 4, Dziesięcina Seletska z okręgu moskiewskiego. Publikacja Cesarskiego Towarzystwa Historii i Starożytności Rosji na Uniwersytecie Moskiewskim. Moskwa, w Drukarni Uniwersyteckiej (M. Katkov), przy bulwarze Strastnoy, 1885.

Cerkiew Ikony Matki Bożej Znaku w Chowrinie jest jedną z najważniejszych atrakcji Moskwy. Parafia kościelna prowadzi aktywne życie parafialne: działa szkółka niedzielna, działa stowarzyszenie młodzieżowe, organizowane są akcje charytatywne i pielgrzymki.

Historia świątyni

Kościół ma długą i trudną historię. Pierwsza wzmianka o świątyni na wsi Chowrino pochodzi z XVI wieku. Cerkiew, poświęcona ku czci św. Jerzego Wielkiego Męczennika, została zbudowana przez potomka bojara Tretiakowa-Chowrina. Świątynia ta została zniszczona podczas zamieszek w czasach ucisku, jednak w 1646 roku odbudowano kościół św. Mikołaja na starym miejscu, w którym jedna granica została poświęcona Wielkiemu Męczennikowi Jerzemu. Obok niej wkrótce pojawił się niewielki kościółek Ikony Matki Bożej „Znak”.

Jeden z właścicieli ziem Khovrinsky, fabrykant Evgraf Molchanov, zburzył stary „zimny” kościół i zbudował na wzgórzu nową świątynię Ikony Matki Bożej „Znak”. Był to budynek nietypowy jak na osadę wiejską. W projekt zaangażowany był słynny wówczas architekt Michaił Bykowski. Stworzył lekki, pozornie przestronny, ceglany budynek. Podłogi nowego kościoła ozdobiono mozaikami, ściany i ikonostas wyłożono marmurem, a do malowania sklepień i ścian zaproszono najlepszych rosyjskich malarzy ikon. Poświęcenie nowej świątyni odbyło się w 1870 roku.

Po rewolucji próbowano zamknąć Świątynię w 1923 r., następnie w 1928 r. W kościele planowano utworzenie klubu dla pracowników kolei. Oficjalne zamknięcie świątyni nastąpiło jednak dopiero w 1939 roku, budynek przez długi czas stał pusty, wywożono stamtąd jedynie najcenniejsze rzeczy. Według wspomnień dawnych czasów kopuły i krzyże stały niemal do wojny. Następnie rozebrano dzwonnice, spalono pozostałe ikony (zachował się jedynie „Znak” i wizerunek Chrystusa z głównego ikonostasu), a w świątyni otwarto fabrykę. Zabytkowe mozaikowe podłogi pokryto betonem, a marmurowe ściany pomalowano.

Zbudowany w 1884 roku według projektu architekta A.G. Veidenbauma.

Właśnie dobiegła końca bitwa pod Kulikowem, w której święty szlachetny książę Demetriusz Donskoj za wstawiennictwem Najświętszego Bogurodzicy i modlitwami św. Sergiusza z Radoneża pokonał hordy Mamajów.

W tym czasie do Moskwy przybywa kupiec Sourozh Stefan, nazywany Komra. Jego syn również nosił przydomek Komra lub Khovra, a jego wnuk nosił już nazwisko Khovrin. Nie wiemy, kto z nich jako pierwszy objął w posiadanie majątek nad rzeką Lichoborką, wiadomo jednak, że pod koniec XVI w. zbudowano tu kościół pod wezwaniem Wielkiego Męczennika Jerzego. Został zbudowany przez potomka Stefana Wasilija Tretiakowa-Chowrina. Kościół ten został spalony przez apostatów w czasach ucisku.
Świątynię wskrzesił potężny bojar Wasilij Borysowicz Szeremietiew. Do 1646 r. wybudowano drewniany kościół św. Mikołaja z kaplicą św. Jerzego, a w 1682 r. – drugi zimny letni kościół ku czci ikony Matki Bożej „Znak”. W kościele znajdowały się kaplice św. Sergiusza z Radoneża i moskiewskich świętych Piotra, Aleksego i Jonasza.
Cierpiący na wiele schorzeń Wasilij Szeremietiew wkrótce zmarł, a majątek przeszedł na własność skarbu państwa.

W 1700 r. Chowrino dekretem Piotra I został podarowany swojemu współpracownikowi, feldmarszałkowi hrabiemu Fiodorowi Aleksiejewiczowi Gołowinowi, potomkowi Chowrinów. Po śmierci hrabiego wieś odziedziczyła wdowa po nim Zofia Nikitichna, która na starym cmentarzu Chowrzyńskim zbudowała kamienny kościół Znaku.

W 1749 r. w małym refektarzu wybudowano ciepłą kaplicę św. Mikołaja, a w latach 1753-1754 kaplicę męczennika Sebastiana i jego hufca. Golovini położyli podwaliny pod regularny osiowy układ majątku Khovrino, zasadzili park lipowy i „żyzny ogród”. Osiedle flankowano z obu stron ulicami wiejskimi. Kościół stał na prawo od zabudowań dworskich, nad brzegiem rzeki Lichoborki, otoczony cmentarzem, na którym od końca XV wieku chowano miejscowych chłopów.

W 1766 r. odbyło się ogólne badanie okręgu moskiewskiego. W ówczesnym planie granicznym grunty kościelne na wsi Chowrine nie były przydzielone, lecz znajdowały się w posiadaniu właścicielki, księżnej Bariatyńskiej (wnuczki S.N. Gołowiny). Ksiądz, zakrystian i zakrystianin otrzymywali roczną pensję.
Układ majątku jest szczegółowo zaznaczony na wojskowej mapie topograficznej prowincji moskiewskiej z 1800 roku.

W 1811 roku majątek nabył książę Oboleński.
W tym czasie kościół wymagał już remontu. Nowy właściciel zamierzał także rozbudować kaplicę Nikolskich. Ale wkrótce Napoleon Bonaparte zaatakował Rosję. Rozpoczęła się Wojna Ojczyźniana, która przyniosła ziemi rosyjskiej wiele cierpień.
I na tę inwazję Bóg pozwolił, bo zbyt wielu Rosjan, zwłaszcza wykształconych, zaczęło przyjmować francuski (zachodni) styl życia, zapominając, a nawet wstydząc się swojej wiary, języka i historii.
Wojna nie oszczędziła także Khovrino. W 1812 r., gdy w Moskwie szalały pożary, żołnierze napoleońscy napadli na majątek, splądrowali go i spalili, a także zbezcześcili świątynię.
Po zwycięstwie wojsk rosyjskich pod dowództwem feldmarszałka Michaiła Illarionowicza Kutuzowa nad Napoleonem życie na Rusi zaczęło się powoli poprawiać. W 1813 r. N.P. Niemniej jednak Obolensky odbudował kaplicę św. Mikołaja, ponownie konsekrowano trony Znamenskiego i św. Mikołaja, a kaplicy Sewastiana nie odnawiano już.
Nie mogąc przywrócić spalonej posiadłości, Obolensky sprzedał ją w 1818 r. N.A. i G.D. Stołypin. Ten ostatni zmienił teren: na Likhoborce pojawił się długi, szeroki staw. Wybudowano nowy dom, park stał się bardziej zwarty, a półkole sadu zwrócono na południe.
Stary kościół znajdował się nad samym brzegiem stawu. Zaniedbania nowych właścicieli i wilgoć doprowadziły świątynię do całkowitej ruiny. W raporcie dla władz diecezjalnych z 1825 r. proboszcz dziekan napisał: „...kościół ten jest tak zrujnowany, że na zewnątrz prawdziwej Znamenskiej w wielu miejscach zaczęły pojawiać się pęknięcia, a przez zrujnowaną cerkiew przecieka przeciek. drewniany dach od strony Nikołajewskiej, dlatego są pęknięcia w suficie.On, pan Stołypin, nie zgodził się na naprawienie takich zniszczeń, mówiąc tak: niech władze duchowe zapieczętują cerkiew i nikt nie może go zmusić do naprawy. ”
Stołypinowie podnieśli roczną pensję duchowieństwa z 350 do 500 rubli i uważali się za wolnych od zmartwień o kościół majątkowy. Kościół był prawie zamknięty. Stołypinowie musieli go jeszcze trochę naprawić, a nabożeństwa w świątyni były kontynuowane.
Lata mijały, zmieniali się właściciele. Stolypins, Żemczużnikow...
W 1836 roku L.I. Zhemchuzhnikov, zawodowy gracz w karty, zwrócił część ziemi kościelnej duchowieństwu kościoła Znamenskaya, ponieważ płacenie pensji było teraz nieopłacalne. Stopniowo świątynia otrzymała na własność całą ziemię swoich przodków - 33 akry. Nigdy jednak nie została uwzględniona w planie wsi. Jednak na mapie województwa moskiewskiego w 1848 r. dodano nowy cmentarz wiejski, wydzielony z gruntów chłopskich za rzeką Lichoborką.
W czasach przed reformą stary styl życia upadał. Kolej Nikołajewska, która przecięła park osiedlowy, otworzyła drogę do Khovrino dla letnich mieszkańców. Chłopi z rolników zamienili się w właścicieli daczy, ogrodników, taksówkarzy, hutników i robotników fabrycznych w sąsiedniej wsi Michałków.
Majątek Khovrino na szczęście nie wpadł w ręce sprzedawców i nie został sprzedany w częściach... Najkorzystniejszy okres w życiu kościoła Khovrino nadszedł w 1859 r., po zakupie majątku przez moskiewskiego milionera, fabrykanta Evgrafa Władimirowicz Mołczanow.
Nowy właściciel Jewgraf Władimirowicz Mołczanow z rozmachem urządził swój majątek pod Moskwą. O budowie pod nim osiedla w „Moskiewskich spacerach” pisał dziennikarz A. Yartsev: „W prawie pustym, ale pięknym miejscu, dzięki pięknym stawom i rzece, założono park. Sprowadzono tu ogromne drzewa różnych gatunków w trojkach: cedry, jodły, modrzewie, sosny, topole, wszelkiego rodzaju krzewy itp. Kwietniki były pełne kwiatów, rosły piękne altanki, mosty i groty.
Wyremontowano ogromny trzypiętrowy dom, zbudowano kilka nowych budynków gospodarczych... Założono duże gospodarstwo rolne, wybudowano media i pompę wodną.
Molchanov jest znany jako filantrop, który zbudował akademiki dla pracowników i szkół. Był starszym kościoła Świętej Trójcy na Gryazechu, obok którego miał dom na Pokrowce. Kosztem Mołczanowa świątynię tę przebudował wybitny moskiewski architekt Michaił Dorimedontowicz Bykowski.

Jewgraf Władimirowicz Mołczanow odbudował majątek, zapraszając do Chowrina słynnego architekta. Postanowiono zburzyć starą świątynię nad brzegiem stawu. Do budowy nowego kościoła Bykowski wybrał suche, wzniesione miejsce, otoczone wiejską drogą (obecnie jest to skręt z ulicy Klińskiej na Festiwalną).
Prawdopodobnie Bykowski przebudował cały zespół dworski w Chowrzynie i przeprojektował park. Jednak udokumentowany jest tylko jedyny budynek architekta na terenie posiadłości: nowy Kościół Znaku. Jej projekt, podpisany przez Bykowskiego 14 maja 1868 roku, zachował się w Centralnym Archiwum Historycznym w Moskwie.

Stara świątynia w pobliżu stawu została rozebrana, a miejsca tronów tradycyjnie oznaczono kamiennymi czcigodnymi filarami. Pod budowę nowego kościoła Mołczanow podarował działkę na skraju drogi posiadłości w kierunku wsi Degunina (obecnie róg ulic Klinskiej i Festiwalowej), którą wskazał mu Bykowski.

7 lipca 1868 roku odbył się wmurowanie kamienia węgielnego pod nowy kościół.
O tym wydarzeniu napisała gazeta Russkie Wiedomosti: „Świątynia ta powstaje za pieniądze ofiarowane przez pana Mołczanowa i będzie miała obwód aż do 30 sążni. Kształtem będzie całkowicie podobna do moskiewskiego Kościoła Zbawiciela; nie będzie specjalnej dzwonnicy, ale dzwony zostaną umieszczone w jednej z wież…”

Otwarcia cerkwi nie dożył Jewgraf Władimirowicz, spoczął w Panu w 1869 roku i został pochowany w klasztorze Andronijew. Za dekorację świątyni odpowiedzialna była wdowa po nim, Elżbieta Iosifowna. W 1879 r. sprzedała majątek, ale nawet potem nadal opiekowała się kościołem Znamienskim.

Po śmierci budowniczego świątyni w 1869 r., jak pisze historyk Yartsev, „całą opiekę nad kościołem przejęła jego żona Elizaweta Iosifowna, według której instrukcji ukończono całą dekorację świątyni. Mały, ale bardzo pojemny dla wieś, świątynia Khovrinsky stanowi jednocześnie rzadkie zjawisko wśród wiejskich kościołów w swoim wystroju wnętrz. Wewnątrz robi niezwykle jasne wrażenie swoją wdziękiem. Mozaikowe okładziny podłogowe i ścienne z wielobarwnego marmuru stanowią ogólne tło za to. Ikonostas marmurowy, wykonany z wielkim smakiem, zawiera ikony artystyczne namalowane przez artystę Malyszewa, a także kilka innych ikon poza ikonostasem. Ikony, malowanie ścian i w ogóle całe wyposażenie wnętrz odbywało się pod kierownictwem i nadzór nad E.I. Molchanovą.”
Dlaczego mały wiejski kościół Khovrinsky był tak niesamowity dla współczesnych? Czym wyróżniał się na tle okolicznych kościołów zbudowanych w połowie - drugiej połowie XIX wieku w Deguninie, Businovie, Aksininie?
E.I. Kirichenko, znawca architektury rosyjskiej drugiej połowy XIX w., autor monografii o M.D. Bykowskim, za tajemnicę władzy dzieł tego artysty nad odbiorcą uważa głęboko przesiąknięte romantycznymi wzruszeniami.
Świątynia wymyślona przez Bykowskiego, mimo niewielkich rozmiarów, nie przypominała zwykłego wiejskiego kościoła. Wygląd świątyni łączył w sobie cechy moskiewskiego baroku, włoskiego renesansu i ozdoby bizantyjskiej. We wspaniałym zespole klasztoru Iwanowskiego, który Bykowski zbudował w tych samych latach, oraz w bliskim stylistycznie kościele Znamenskim, marzenie o syntezie cech architektonicznych z różnych epok zostało zrealizowane z największą konsekwencją.
Wysoki czworobok w przyziemiu dopełnia ośmiokąt, który otaczają cztery dzwonnice. Pięć kopuł świątyni zwieńczono pozłacanymi kopułami. Elewacje ozdobiono fryzem łukowym z białego kamienia. Osie fasad podkreślają cztery wysokie płaskorzeźby z wizerunkami Matki Bożej („Znak”), Zbawiciela, Mikołaja Cudotwórcy i niebiańskiego patrona Mołczanowa – męczennika Ewgrafa. Ganek zachodni z weneckim oknem i podcieniem przypominał krużganki klasztoru w Iwanowie. Mozaikowa podłoga jest również charakterystyczna dla budynków kościelnych Bykowskiego. Projekt podłogi świątyni Khovrinsky wyróżniał się szczególnym wdziękiem i bogatą gamą światła. Ściany wyłożono jasnym sztucznym marmurem, który maskował brak oświetlenia wnętrza. Ze sztucznego marmuru ozdobiono także niski, jednopoziomowy ikonostas. Zakrystia kościoła Znaku uznawana była za najbogatszą w okolicy.
Górny, zimny Kościół Znamenskiego został konsekrowany w 1871 r., A ciepła kaplica Nikolskiego w piwnicy w 1874 r.
Przeczytaj więcej o budowie świątyni, E.I. Molchanov i M.D. Bykowskiego, por. gazetka parafialna „Lampada” nr 8, s. 5
Po wybudowaniu peronu kolejowego Khovrino stało się prawdziwym letniskiem. Do daczy Mołczanowa przyjeżdżała bogatsza publiczność, latem w wiejskich domach mieszkali drobni urzędnicy, artyści i intelektualiści.
Kupiec S.E. Panow, który nabył majątek w 1879 r., okazał się ponurym tyranem, przyzwyczajonym do czynienia z przestępcami podczas budowy kolei. Tak bardzo uciskał chłopów Khovrin, że doprowadzeni do rozpaczy chcieli go zabić. Zachował się dokument archiwalny – skarga Panowa na księdza Jana Pomorcewa, który bronił miejscowych chłopów, którzy w tak desperacki sposób przeciwstawiali się tyranii obszarnika, że ​​podpalili dwór.
W 1884 r. Do Chowrina został powołany młody ksiądz Wasilij Rudniew, który służył w kościele Znamenskaja przez 18 lat. Założył kronikę kościelną, w której zapisywał wszystkie znane mu informacje z dziejów starożytnych i współczesnego życia parafii. Manuskrypt zaginął, lecz Jarcew opisał go szczegółowo w swoich „Spacerach pod Moskwą”.
W tym czasie E.I. Molchanova bardzo pomogła kościołowi, ale w 1890 r. opuściła Khovrino, przekazując swoją ziemię na założenie sierocińca zemstvo dla sierot w obwodzie moskiewskim. W sierocińcu otwarto szkołę podstawową, w której uczyły się także chłopskie dzieci Khovrin.
W 1895 r., po śmierci „dzikiego mistrza” Panowa, majątek nabył 1. kupiec cechowy Mitrofan Semenowicz Graczow.
Grachev po raz kolejny przeprojektował i przebudował majątek. Na miejscu spalonego domu zbudowano wspaniały pałac według projektu wybitnego architekta L.A. Kekusheva, którego prototypem był słynny dom gier w Monte Carlo. Krążyły legendy, że właściciel Khovrina zdobył fortunę w kartach. Nowo odbudowana posiadłość nosi odtąd nazwę Grachevka.
Życie na daczy w Khovrin nadal kwitło. Było to ulubione miejsce wypoczynku pisarzy, artystów i poetów. W życiu jednego z nich nasza świątynia stała się fatalna. 28 września 1897 roku w kościele Znaku pobrali się poeta Walery Bryusow i Ioanna Runt.
Urlopowicze Khovrina odwiedzali Kościół Znaku, odprawiali rytuały, chrzcili dzieci…
SM. Graczow zmarł w 1899 r. Właścicielką majątku aż do rewolucji była wdowa po nim Varwara Nikołajewna. Za jej fundusze architekt G. A. Kaiser przebudował ogrzewanie w cerkwi Znamenskiej: początkowo ciepła była tylko nawa św. Mikołaja, ale od 1911 r. zaczęto ogrzewać także górny kościół.
W 1900 r. sierociniec przeniesiono z Chowrina, a na jego miejscu powstał szpital. Szkoła została zamknięta, a chłopskie dzieci nie miały się gdzie uczyć. Ty. Wasilij Rudniew miał nową troskę – założyć we wsi szkołę parafialną. Ojciec napisał do Molchanovej, a ona w odpowiedzi przekazała dużą sumę na budowę budynku szkolnego. Drugim głównym darczyńcą szkoły był wspaniały wędrowny artysta Kirill Vikentyevich Lemokh, właściciel małego gospodarstwa rolnego w pobliżu wsi. Lemoch mieszkał tu przez długi czas, dobrze znał potrzeby okolicznych mieszkańców i malował chłopskie dzieci, kobiety i starców. W budowie pomagali starszy kościoła, właściciel fabryki ceramiki pod Chowrinem V.S. Korsakow, architekt G.A. Kaiser i cieśla Sorokin. Chłopi przeznaczyli ziemię pod szkołę. Drewniany obiekt powstał w ciągu dwóch miesięcy i 9 września 1900 roku został poświęcony przez biskupa Parteniusza (Lewickiego) z Mozhaiska. Prawy wielebny odprawił Boską Liturgię w kościele Znamenskaja. Była to jedyna wizyta biskupa w kościele Znamenskim w czasach przedrewolucyjnych.
W tych latach w ołtarzu św. Mikołaja pojawił się dodatkowy tron ​​męczennika Evgrafa, najwyraźniej zaaranżowany na prośbę Molchanovej.
W 1902 roku ks. Wasilij zmarł, pozostawiając siedmioro dzieci. Wdowa udała się do władz diecezjalnych z prośbą o męża dla swojej córki Elżbiety, która miała zostać ks. Wasilij. Wybór padł na syna moskiewskiego diakona, absolwenta Seminarium Teologicznego, Konstantina Winogradowa. Młody ksiądz okazał się godnym następcą swojego teścia. Starsi pamiętają, że znakomicie sprawował swoją służbę i miał dobry głos. Wraz z regentem D.I. Kutuzowem stworzył chór z miejscowej młodzieży, który był znany w całej okolicy. Ojciec Konstantin był nauczycielem prawa w szkole parafialnej Znamenskaja, szkole kolejowej na stacji Khovrino i dwóch szkołach ziemstvo w osadach Pietrowskich.
Na początku XX wieku parafia Kościoła Znaku nie ograniczała się do wsi Chowrin. W jego skład wchodziły zagrody dzierżawców gruntów kościelnych oraz prężnie rozwijająca się wieś stacyjna. Na cmentarzu Khovrinsky zaczęto chować nie tylko miejscowych chłopów, ale także tymczasowych osadników. Nowy cmentarz szybko się zapełnił, a stary zamknięto już w 1868 r. W 1910 r. ks. Konstanty zwrócił się do władz diecezjalnych z prośbą o odnowienie starego cmentarza przykościelnego. Ale dla ziemi kościelnej nie było planu, teren starożytnego cmentarza kościelnego graniczył z parkiem dworskim, a V.N. Gracheva był przyzwyczajony do uważania tej ziemi za swoją. Właściciel gruntu zrobił wszystko, co w jego mocy, aby zatuszować sprawę rewitalizacji starego cmentarza i kwestia ta nie była już więcej poruszana.
Kościół Znaku nie miał płotu, otaczał go gęsty pierścień akacji. W oddali znajdowały się trzy majątki: księdza i dwóch urzędników. Ojcu Konstantinowi, który miał siedmioro dzieci, pozwolono zbudować kolejny dom.
Oczywiście życie parafii Znamensky miało swoje trudności. Ale jakie pogodne szczęście emanuje ze zdjęcia przedstawiającego piękną, nieuszkodzoną świątynię!
W 1918 r. Graczewów wypędzono z majątku, najpierw w pałacu ulokowano sanatorium i usługi, a następnie szpital, który mieści się tu do dziś.
To Konstantin Winogradow miał okazję doświadczyć wszystkich udręk i cierpień, jakie spadły na Rosyjską Cerkiew Prawosławną po rewolucji październikowej 1917 r.
Nowy rząd nie przejął od razu władzy nad kościołem i „duchowieniem obcym masu pracy”. Ale już w 1923 r. Kierownictwo Pietrowskiej Akademii Rolniczej, do której przeniesiono ziemię kościelną, zażądało zamknięcia świątyni i utworzenia w niej schroniska. Kościoła nie zamknięto wówczas, zmuszono jedynie parafian do zawarcia z władzami niekończących się warunków w sprawie prawa do „kultu” oraz zachowania budynku i majątku kościelnego. Szczegółowy inwentarz majątku, sporządzony w 1925 r., stał się dziś podstawą restauracji głównego ikonostasu.
W 1928 roku kolejarze ze stacji Chowrino zażądali rozebrania świątyni. Na jego miejscu zamierzano zbudować klub. Nie udało im się, ale cios został zadany. Sfabrykując donos na ks. Konstantego władze pozbawiły go parafii, a rodzinę wyrzucono z domu. Ksiądz stał się „kapłanem wędrownym”. Aby nakarmić rodzinę, odprawiał niestandardowe nabożeństwa pogrzebowe na cmentarzu Wagankowskim. Wraz z innymi księżmi służył także przy grobie ukochanego przez Moskali księdza Walentina Amfiteatrowa, co było powodem oskarżenia ks. Konstantin w działalności kontrrewolucyjnej. W 1932 roku został aresztowany i zesłany do obozu koncentracyjnego, z którego nigdy nie wrócił.
Za nowego księdza Nikołaja Kasatkina w kościele Khovrinsky często służył archimandryta Ambroży (Astachow) z klasztoru Chudov. Uchroniła go jedna z matek kazańskiego klasztoru Golovinsky, która kupiła dom w Khovrin. W 1937 roku ks. Mikołaj i archimandryta Ambroży, a wraz z nimi bezdomny ksiądz Wasilij Lichariew zostali aresztowani w domu matki i wkrótce rozstrzelani. Więcej o ks. Ambrożego (Astachow) zob. gazetka parafialna „Lampada” nr 6, s. 3.
Od tego czasu nabożeństwa w kościele Znamenskim odbywały się sporadycznie, a w 1939 r. Cerkiew została oficjalnie zamknięta. Przez pewien czas nie ruszano zapieczętowanej świątyni, wywożono jedynie najcenniejsze naczynia. Starzy mieszkańcy pamiętają, że przed wojną kopuły jeszcze stały, a potem zaczęło się niszczenie: rozebrano kopuły i dzwonnice, stłuczono trzy wysokie płaskorzeźby i spalono ikony. Z głównego ikonostasu zachowały się jedynie dwa – obraz Zbawiciela i Matki Bożej Znakowej oraz obraz św. Mikołaja z dolnego kościoła; przeniesiono ich do Aksinina.
Akacja wokół kościoła została wycięta, a teren ogrodzono płotem. W świątyni urządzono fabrykę dla niewidomych, zainstalowano maszyny, mozaikową podłogę położono asfaltem, a sztuczny marmur zniknął pod niebieską farbą olejną.
W 1960 r. Chowrino stało się częścią Moskwy. Wyburzono domy wiejskie, zlikwidowano cmentarz, niegdyś bogate tereny zniknęły pod blokami pięciopiętrowych budynków i wieżowców. Rzekę Lichoborkę ukryto w rurze, osuszono staw, a park dworski został poważnie uszkodzony. W pałacu i innych budynkach Graczewki utrzymano względny porządek.
Budynek kościoła został całkowicie opuszczony. Poczerniały w ogniu, ścięty, przeznaczony był do rozbiórki: według projektu teren miał służyć pod wiadukt pod przyszłą autostradę. Fabrykę zamknięto, a w świątyni ulokowano magazyn. Teren był zaśmiecony złomem. Budowę trasy jednak odroczono, a budynek kościoła ocalał.
Niedługo po roku 1985, kiedy to rozpoczęła się wszechstronna „liberalizacja” życia społeczno-politycznego w kraju, przez pewien czas nad drzwiami dolnego kościoła św. Mikołaja wisiał napis „Dyskoteka” – tak lokalna młodzież, pod kierownictwo komitetu okręgowego Komsomołu popierało „pieriestrojkę”.
Ale z Boga nie można się naśmiewać. Za wstawiennictwem Najświętszego Theotokos, modlitwami św. Mikołaja, męczennika Evgrafa i wszystkich nowych męczenników i wyznawców Rosji, w 1991 roku kościół Ikony Matki Bożej „Znak” został zwrócony wiernym . Kiedy w 1991 roku uformowała się wspólnota prawosławna, świątynia dość szybko i bezboleśnie została przekazana Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Ale w jakim stanie! Gieorgij Połozow, mianowany proboszczem w Chowrinie, wraz ze swoimi pomocnikami podniósł świątynię z gruzów. W 1994 roku przeprowadzono generalny remont dolnej świątyni pod wezwaniem św. Mikołaja Cudotwórcy:
W górnym kościele Znamenskim wiosną 1997 r. wykonano marmurową podłogę i odrestaurowano sztuczny marmur na ścianach. Do kościoła wróciły trzy ikony ze świątyni Aksinya, są też nowe podarowane obrazy: Matki Bożej Znaku, Błogosławionego Nieba i Szybkosłyszącej z klasztoru św. Panteleimona na Athos. Odrestaurowano kopułę centralną i płaskorzeźby, dobiega końca budowa czterech dzwonnic. Wybudowano przestronny murowany dom kościelny, gotowe są ażurowe ogrodzenia:
Terytorium w pobliżu kościoła Znamenskiego jest małe, tylko pół hektara. I na tym miejscu konieczne jest wzniesienie kilku kolejnych konstrukcji niezbędnych do pełnego życia współczesnej moskiewskiej parafii kościelnej. Większa część zabytkowego terenu kościelnego jest obecnie zabudowana garażami.
Odrodziło się życie parafialne w Chowrinie. Nabożeństwa odprawiane są codziennie. Obecnie jest tu kilku księży. W niedziele dzieci uczęszczają do parafialnej szkółki niedzielnej, a ksiądz prowadzi pogadanki z dorosłymi. Odrestaurowano archiwum kościelne, w którym gromadzone są dokumenty dotyczące historii i budowy świątyni, odkryte w archiwach Moskwy i Petersburga. Zgodnie z tradycją zapoczątkowaną w XIX w. ks. Wasilij Rudniew, prowadzący kronikę kościelną.
Rozpoczęto zagospodarowanie 47 hektarów ziemi w gospodarstwie zależnym parafii we wsi Varwarenki w obwodzie kałuskim. Remontuje się tu zrujnowany kościół Świętej Trójcy.
Źródła literackie i liczne materiały archiwalne: metryki duchownych, księgi metrykalne, petycje i sprawozdania duchowieństwa, dekrety Konsystorza Duchownego z różnych lat – przyniosły nam nazwiska większości księży i ​​duchowieństwa pełniących posługę w Chowrinie, których dziś pamiętamy podczas nabożeństw.

1646 ksiądz Wasilij, kościelny Józef
1676 ks. Jan
1680 ksiądz Paweł
1683 -
1720 ksiądz Akindinus, diakon Aleksy, kościelni Grzegorz i Jan
1750 - 1760 ksiądz Grigorij Wasiliew
1770 - 1780 ksiądz Jan Daniłow i Symeon Iwanow, kościelny Piotr Antipow
1823 - 1836 rok ksiądz Michaił Iwanow-Kudryawcew, Ilja Iwanow-Gruzow, kościelny Jan Nikiforow, kościelny Jan Filippow
1836 - 1850 czytelnik psalmów Fedor Alekseevich Solntsev
1841 - 1848 rok Ksiądz Timofiej Nikiforowicz Strachow
1843 - 1850 Sekston Antip Nikołajewicz Sołowiew
1848 - 1850 ksiądz Nikołaj Aleksandrowicz Burawcew
1870 - 1874 rok ksiądz Paweł Winogradow
1874 - 1876 rok ksiądz Piotr Aleksiejewicz Sołowjow, czytelnik psalmów Ilja Smirnow

Czytelnik Psalmów Aleksiej Nikiforow Tichomirow, który służył od 1874 r., został diakonem w 1882 r. On i Mikołaj Uspienski, który w 1882 r. objął stanowisko czytelnika psalmów, służyli tu do 1917 r., a może i dłużej.

1876 ​​- 1884 ksiądz Ioann Ioannovich Pomortsev
1884 - 1902 ksiądz Wasilij Wasiljewicz Rudniew
1902 - 1930 ksiądz Konstantin Nikołajewicz Winogradow
1930 - 1937 ksiądz Nikołaj Kasatkin, a wraz z nim archimandryta Ambroży (Astachow) i ks. Wasilij Likharev
Od 1991 roku rektorem świątyni jest ks. Gieorgij Połozow.
W 1994 r. lektor Georgy Łyłow przyjął święcenia diakonatu, a w 1996 r. – księdza († 03.06.1997).
W 1995 roku diakon Borys Kulikowski został przeniesiony do Chowrina i wkrótce przyjął święcenia kapłańskie.
W 1995 roku święcenia diakonatu przyjął lektor Dimitri Turkin.
W 1996 roku do grona braci przyjęto ks. Andrieja Połtorackiego i diakona Siergieja Sidorowa, w 1997 r. ten ostatni przyjął święcenia kapłańskie.
Po zwróceniu świątyni Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej arcybiskup Arseny (Epifanow) z Istrii, wikariusz moskiewski, odwiedzał ją wielokrotnie i sprawował tam Boską Liturgię.
W Wielką Sobotę 25 kwietnia 1992 r. oraz w dzień święta patronalnego i piątej rocznicy odrodzenia cerkwi 10 grudnia 1996 r. świątynię odwiedził patriarcha moskiewski i całej Rusi Aleksy.
Od dziesięciu lat nasza świątynia jest w remoncie i prace nad nią dobiegają końca. W ciągu ostatnich trzech lat wygląd świątyni bardzo się zmienił. Wykonano wiele pracy.
Odrestaurowano cztery dzwonnice, Kościół Boży uzyskał swój pierwotny wygląd. Dzwonnice mają kopuły i złocone krzyże.
Jesienią 2005 roku ściany świątyni zostały wreszcie całkowicie uwolnione od rusztowań budowlanych i restauracyjnych!
Dziś pod kopułą świątyni możemy zobaczyć nowy obraz. W namiocie namalowano 16 ikon, odnowiono niebieskie tło absydy ołtarza i ozdobiono je złotymi gwiazdami. Pomalowano zachodnią stronę nad chórem.
Nad Wrotami Królewskimi widnieje nowa malowana ikona Ostatniej Wieczerzy. Na soli zainstalowany jest specjalnie wykonany ruszt. Odrestaurowano świątynną ikonę Matki Bożej „Znak”. Odrestaurowano i pomalowano kruchtę kościoła. Na elewacjach zniszczone ikony Matki Bożej „Znak” od strony południowej i św. Mikołaja Cudotwórcy od strony północnej zastąpiono nowymi kopiami ikon. Rozpoczęto także wymianę zniszczonych sztukaterii z białego kamienia wszystkich elewacji na nowe.
Prace renowacyjne wpłynęły również na terytorium świątyni. Powstał nowy pawilon – sklepik kościelny, w którym wierzący mogą nabyć różną literaturę, ikony, przybory kościelne i pamiątki. Dla naszych małych parafian przygotowaliśmy bogato wyposażony plac zabaw, na którym w weekendy i święta jest wielu rodziców z dziećmi. Parking i wszystkie wjazdy na niego zostały utwardzone.
Nad kaplicą przy wejściu na teren świątyni zainstalowano złocony krzyż.
Służba pielgrzymkowa świątyni stale zaprasza parafian na wycieczki. Ostatnio czciliśmy sanktuaria, modliliśmy się przy cudownych ikonach i relikwiach takich twierdz prawosławia, jak Ławra Trójcy-Sergiusza, Klasztor Świętej Trójcy Serafinów-Diwiewskiego i Ławra Zaśnięcia Poczajewa. Nasza ostatnia wycieczka odbyła się w okresie Wielkiego Postu. Parafianie odwiedzili Godenovę pod Życiodajnym Krzyżem Pańskim, który w niezrozumiały sposób zstąpił z nieba i teraz jest nam wszystkim objawiony ku czci. Odwiedziliśmy także relikwie św. Nikity Stylity, cudotwórcy Perejasława, którego życie, jako obraz prawdziwej pokuty, jest godne, abyśmy wciąż na nowo się do Niego zwracali.
Przy kościele od wielu lat działa szkółka niedzielna, w której uczy się około 70 parafian kościoła, dzieci i dorośli. Z okazji Świąt Bożego Narodzenia i Wielkanocy uczniowie szkółek niedzielnych z pewnością przygotują świąteczne przedstawienia, które na długo zapadną w pamięć zarówno dzieciom, jak i ich rodzicom.
Wznowiono wydawanie gazetki parafialnej „Lampada”, której pierwszy numer ukazał się w Niedzielę Wielkanocną 1 maja 2005 roku. Przed wznowieniem wydawania gazety wraz z redakcją i asystentami-wolontariuszami przeprowadzono ankietę wśród parafian, w której wzięło udział ponad 80 osób.
Wszelkie sugestie, życzenia, pytania i rady czytelników zostały wzięte pod uwagę i będą brane pod uwagę w przyszłości przy przygotowywaniu nowych numerów wydawnictwa parafialnego. Na liczne prośby czytelników na łamach gazety będą pojawiać się wiadomości z życia prawosławnego i kulturalnego stolicy, informacje z rady parafialnej, nowe pozycje literatury prawosławnej, w tym literatury dziecięcej, opowieści o pielgrzymkach i oczywiście losy dzieci kochana przez dzieci i dorosłych strona „Ikona Lampy” do udziału Zapraszamy wszystkich parafian do wzięcia udziału w przygotowaniach.
Wersję elektroniczną publikacji znajdziesz w dziale Gazety Parafialnej „Lampada”.

Obiekt dziedzictwa kulturowego o znaczeniu regionalnym.

Dostarczone informacje.

Drewniana świątynia na wsi Khovrino znana jest od XVI wieku. Kościół ten został spalony przez apostatów w czasach ucisku. Świątynię wskrzesił potężny bojar Wasilij Borysowicz Szeremietiew. Do 1646 r. wybudowano drewniany kościół św. Mikołaja z kaplicą św. Jerzego, a w 1682 r. – drugi zimny letni kościół ku czci ikony Matki Bożej „Znak”. W kościele znajdowały się kaplice św. Sergiusza z Radoneża i moskiewskich świętych Piotra, Aleksego i Jonasza.

Pierwszy murowany kościół wybudował w 1748 roku S.N. Golovina. W 1749 r. w małym refektarzu wybudowano ciepłą kaplicę św. Mikołaja, a w latach 1753-1754 kaplicę dla męczennika Sebastiana i jego hufca.

Obecna pięciokopułowa świątynia została zbudowana w latach 1868-1870. finansowane przez E.V. Mołczanow. Mała, ale bardzo obszerna jak na wieś świątynia Chowrinskiego była rzadkim zjawiskiem wśród wiejskich kościołów pod względem wystroju wnętrz: mozaikowe podłogi, marmurowe okładziny ścian, marmurowy ikonostas, ikony artystyczne, malowidła na ścianach; Zakrystia świątyni uważana była za najbogatszą w okolicy. Kościół Znamenski został konsekrowany w 1870 r., A kaplica św. Mikołaja w podziemiach - w 1874 r.

W 1923 r. Kierownictwo Pietrowskiej Akademii Rolniczej, do której przeniesiono ziemię kościelną, zażądało zamknięcia świątyni i utworzenia w niej internatu. Kościoła nie zamknięto wówczas, zmuszono jedynie parafian do zawarcia z władzami niekończących się warunków w sprawie prawa do „kultu” oraz zachowania budynku i majątku kościelnego. Szczegółowy inwentarz majątku, sporządzony w 1925 r., stał się dziś podstawą restauracji głównego ikonostasu.

W 1928 roku kolejarze ze stacji Chowrino zażądali rozebrania świątyni. Na jego miejscu zamierzano zbudować klub. Nie udało im się, ale cios został zadany. Sfabrykując donos na ks. Konstantego władze pozbawiły go parafii, a rodzinę wyrzucono z domu. Aby nakarmić rodzinę, odprawiał niestandardowe nabożeństwa pogrzebowe na cmentarzu Wagankowskim. Wraz z innymi księżmi służył także przy grobie ukochanego przez Moskali księdza Walentina Amfiteatrowa, co było powodem oskarżenia ks. Konstantin w działalności kontrrewolucyjnej. W 1932 roku został aresztowany i zesłany do obozu koncentracyjnego, z którego nigdy nie wrócił. Za nowego księdza Nikołaja Kasatkina w kościele Khovrinsky często służył archimandryta Ambroży (Astachow) z klasztoru Chudov. Uchroniła go jedna z matek kazańskiego klasztoru Golovinsky, która kupiła dom w Khovrin. W 1937 roku ks. Mikołaj i archimandryta Ambroży, a wraz z nimi bezdomny ksiądz Wasilij Lichariew zostali aresztowani w domu matki i wkrótce rozstrzelani.

Od tego czasu nabożeństwa w kościele Znamenskim odbywały się sporadycznie, a w 1939 r. Cerkiew została oficjalnie zamknięta.

W 1960 r. Chowrino stało się częścią Moskwy. Budynek kościoła został całkowicie opuszczony. Poczerniały w ogniu, ścięty, przeznaczony był do rozbiórki: według projektu teren miał służyć pod wiadukt pod przyszłą autostradę. Fabrykę zamknięto, a w świątyni ulokowano magazyn. Teren był zaśmiecony złomem. Budowę trasy jednak odroczono, a budynek kościoła ocalał.

Kiedy w 1991 roku uformowała się wspólnota prawosławna, świątynia dość szybko i bezboleśnie została przekazana Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Świątynia została dosłownie podniesiona z ruin. W 1994 roku przeprowadzono generalny remont dolnej świątyni pod wezwaniem św. Mikołaja Cudotwórcy. W górnym kościele Znamenskim wiosną 1997 r. wykonano marmurową podłogę i odrestaurowano sztuczny marmur na ścianach. Do kościoła wróciły trzy ikony ze świątyni Aksininsky'ego. Odrestaurowano kopułę centralną i płaskorzeźby, wzniesiono dzwonnice i odlano nowe dzwony (m.in. 3-tonowe i 5-tonowe). Odrodziło się życie parafialne w Chowrinie.

A po straszliwej inwazji na Tokhtamysha-chana, która nastąpiła dwa lata później, w Moskwie pojawił się kupiec Sourozh Stefan, którego pseudonim, który wkrótce stał się jego nazwiskiem, brzmiał Komra. Wśród jego potomków zmieniło się ono na Khovra i dało nazwę ich rodowej posiadłości – dokładnie temu terenowi, na którym obecnie znajduje się Świątynia Znaku w Khovrino.

Pierwsze dwa kościoły w majątku rodzinnym

Pierwsze świadectwa pobożności potomków Stefana Chowry – wzmianka o zbudowaniu przez nich na gruntach ojcowskich drewnianego kościoła pod wezwaniem Świętego Wielkiego Męczennika Jerzego – pochodzą z końca XVI wieku. Jednak nie było jej przeznaczone stać długo. W czasach ucisku kościół został spalony przez apostatów, którzy zamienili wiarę ojców na łacińską herezję.

Ofiara pożaru została odrestaurowana dopiero trzydzieści lat później, a już pod koniec XVII wieku wzniesiono obok niej kolejny kościół, drewniany, ale większy, a jego główną kaplicę poświęcono ku czci ikony Matki Bożej. Bóg „Znak”. Miał stać do 1740 r., kiedy to właściciel majątku hrabia N. Gołowin w przypływie pobożności nakazał wymianę bardzo zniszczonego wówczas drewnianego budynku na kamienny. Tak więc na jego miejscu w Khovrino pojawiło się Znamenie.

Pobożny czyn hrabiego Golovina

Przez ponad sto lat odprawiano tu msze św., chrzczono niemowlęta i odprawiano nabożeństwa pogrzebowe za tych, którzy mieli zakończyć swoją ziemską wędrówkę. Wreszcie w 1860 roku nowy właściciel majątku, radca nadworny E. I. Mołczanow, podobnie jak jego poprzednik, hrabia Gołowin, chciał przekazać dużą darowiznę na rzecz Cerkwi prawosławnej o zbawienie duszy i odpuszczenie grzechów. Wymyślił i wkrótce przeprowadził kolejną przebudowę świątyni.

Radca sądowy powierzył opracowanie projektu i prace słynnemu moskiewskiemu architektowi Konstantinowi Michajłowiczowi Bykowskiemu, który na jego zlecenie pracował już przy budowie cerkwi Trójcy Życiodajnej przy Bramie Wstawienniczej. Świątynia Znaku Matki Bożej w Khovrino stała się szczytem jego dzieła. Pomimo okresowych trudności technicznych budowa prowadzona była w dość szybkim tempie. Świątynię, ufundowaną w 1868 r., ukończono dwa lata później i konsekrowano w 1871 r. Nabożeństwa odprawiano tam wzorowo i przyzwoicie aż do 1917 roku.

Czas duchowej ciemności

Po rewolucji październikowej Cerkiew Znaku w Chowrinie doświadczyła całej skali kłopotów, jakie dotknęły Rosyjską Cerkiew Prawosławną. Właścicieli majątku, na którego terenie się znajdował, wyrzucono, a ich działkę przekazano gminie rolniczej. Od tego momentu rozpoczęły się niekończące się spory, czy to z nowymi właścicielami gruntów, czy z pracownikami kolei, którzy pod różnymi pretekstami domagali się zamknięcia świątyni. „Lud niosący Boga”, wierzący w herezję marksistowsko-leninowską, nie potrzebował go.

Dochodzi także do szeregu represji wobec duchowieństwa i najbardziej aktywnych parafian. Wielu z nich zostało rozstrzelanych lub zesłanych do obozów. W tym trudnym czasie kłopoty dotknęły wszystkie moskiewskie kościoły. Kościół Ikony Matki Bożej „Znak” w Chowrinie nie był wyjątkiem. Harmonogramu nabożeństw w tamtych latach nie przestrzegano tylko dlatego, że po prostu nie było komu służyć. Koronę męczeństwa przyjęli proboszczowie parafii: K. Winogradow, N. Kasatkin, ich następca, archimandryta klasztoru czudowskiego Ambroży (Astachow) i wielu innych cierpiących za wiarę.

Zniszczenie świątyni

Jeśli wcześniej w kościele odbywały się nabożeństwa przynajmniej okresowo, to w 1939 roku wydano dekret o jego zamknięciu. Moskiewscy starzy do dziś pamiętają, jak bezlitośnie burzono kopuły i dzwonnice, niszczono płaskorzeźby i palono ikony. Z pożaru cudem ocalały tylko trzy obrazy – Zbawiciela, Najświętszej Maryi Panny i św. Mikołaja Cudotwórcy. To wszystko, co pozostało z dawnej świetności kościoła.

Krzewy akacji tworzące żywopłot wokół świątyni zostały wycięte i zastąpione szarym płotem z desek. W samym budynku urządzono warsztaty produkcyjne, mozaikową podłogę położono asfaltem, a marmurowe ściany pokryto niebieską farbą olejną. Później dawny kościół Znaku w Chowrinie ponownie przebudowano, tym razem zamieniając go w garaż jednej z instytucji rządowych.

Początek pierestrojki

W drugiej połowie lat osiemdziesiątych rozpoczął się w kraju proces kompleksowej liberalizacji, który następnie w bardzo oryginalny sposób dotknął Cerkiew Znaku w Chowrinie. Harmonogram wieczorów znajdującej się w niej dyskoteki to jedyna rzecz, jaką pierestrojka wniosła do budynku kościoła. Kolejne bluźnierstwo zostało zainicjowane przez lokalny komitet okręgowy Komsomołu, który do tego czasu nie został jeszcze rozproszony.

Ale stopniowo wszystko się ułożyło. Idąc za biblijną mądrością, czasy „rzucania kamieni” ustąpiły miejsca okresowi, w którym wypadało je zbierać, a że przez lata powszechnego ateizmu wiele się rozsypało, sporo pracy przed nami. W 1991 roku świątynia została zwrócona wierzącym i rozpoczął się proces jej renowacji. Nowy proboszcz, ksiądz Georgy (Połozow), musiał dosłownie podnieść gmach z ruin.

Pracuje przy renowacji świątyni

Dzięki pieniądzom zebranym przez parafian w ciągu pięciu lat udało się na nowo ułożyć zniszczoną przez asfalt mozaikę podłogową i odtworzyć dawny wygląd ścian. Po wielu latach rozłąki trzy święte obrazy, które ocalały z pożaru podczas zniszczenia świątyni w 1939 r., wróciły na swoje pierwotne miejsce. Pojawiły się także nowe ikony, ofiarowane przez inne kościoły i zwykłych pielgrzymów.

Szczególnego wysiłku wymagało odrestaurowanie centralnej kopuły i wysokich płaskorzeźb, z których niegdyś słynęła świątynia. W ich produkcję zaangażowani byli najlepsi specjaliści stolicy. Wznieśli także cztery dzwonnice, wiernie odtwarzając wygląd swoich oryginałów. Budynek został całkowicie pozbawiony rusztowań w 2005 roku.

Powiązane prace

Oprócz tego wszystkiego na potrzeby przypowieści wybudowano nowy przestronny murowany dom, a całość kompleksu otoczono ażurowym metalowym płotem. Teren przekazany świątyni przez władze miasta jest niewielki, nie przekracza pół hektara, ale trzeba było na nim postawić jeszcze kilka budowli, bez których współczesna parafia nie może się obejść.

Dzisiejsze życie świątyni

Po zakończeniu głównej części prac renowacyjnych wznowiono regularne usługi. Harmonogram nabożeństw w kościele Znaku w Chowrinie wskazuje, że odbywają się one w pełnym zakresie przewidzianym przez statut kościoła.

W niedziele i święta: wczesna liturgia o godz. 7.00, późna o godz. 10.00; Nieszpory, Jutrznia o 17:00.

W dni powszednie: Liturgia o 8:00, Nieszpory, Jutrznia o 17:00.

Jedynym wyjątkiem jest 13 marca 2016 r. - spiski na Wielki Post. W tym dniu o godzinie 16:00 odbędzie się obrzęd przebaczenia.

Ponadto parafia organizuje zajęcia szkółki niedzielnej dla dzieci, a także regularnie prowadzi rozmowy z dorosłymi, zwłaszcza z tymi, którzy dopiero rozpoczynają drogę swojej wiary kościelnej i przygotowują się do sakramentu Chrztu Świętego.

W obwodzie kałuskim parafia kościoła otrzymała znaczne terytorium (powierzchnia czterdziestu siedmiu hektarów) pod uprawę. Obecnie trwają szeroko zakrojone i systematyczne prace nad zagospodarowaniem tej ziemi, co docelowo powinno pozwolić na rozwiązanie problemu niezależności materialnej, tak dotkliwego w większości gmin.

Świątynia regularnie organizuje wycieczki pielgrzymkowe do świętych miejsc Rosji Środkowej. Ich lista jest bardzo obszerna. W celu pełniejszego i kompleksowego zapoznania uczestników podróży z obiektami znajdującymi się na trasie autobusu zapraszani są profesjonalni przewodnicy z różnych biur podróży. Obecnie Cerkiew Ikony Matki Bożej „Znak” (ROC), całkowicie odrestaurowana po okresie spustoszenia, aktywnie uczestniczy we wszystkich sferach życia duchowego Rosji.