Świątynie mojego miasta. Kościół Michała i Teodora z Czernigowa Cudotwórców. Kościół Michała i Fedora w Czernigowie Czernigow Kościół Michała i Fedora

Kościół Świętych Księcia Michała i jego wiernego bojaryna Teodora z Czernigowa Cudotwórców

Pas Czernigowskiego, 3

„Ulica Czernihowska została nazwana w XVIII wieku na cześć stojącego przy niej kościoła Czernihowskich Cudotwórców”.

„Pierwotnie zbudowany jako kościół boczny do sąsiedniego kościoła Jana Chrzciciela w 1675 roku; przebudowany przez wdowę kupiecką Milyutina”.

„Wydawać by się mogło, że to właśnie tutaj 14 stycznia 1578 roku spotkały się relikwie św. księcia Michała, dlatego też świątynia została wpisana na listę ku czci jego „przedstawienia” już w 1677 roku. Od 1625 roku dokumentowana jest jako drewniana. Kamienną położono 17 maja, a konsekrowano 25 października 1695 r. Budowniczym świątyni był kupiec Juliana Iwanowna Malutina. W 1740 r. do refektarza dobudowano od południa kaplicę św. Katarzyny, rozebrano w 1830 r., kiedy nastąpił znaczący remont świątyni i konsekracja 19 września. Stojąca od strony zachodniej XVII-wieczna dzwonnica namiotowa już w połowie XIX w. nie istniała. ikonostas i małe oddzielne były w stylu empirowym z 1830 r. Na zewnętrznej ścianie widniał napis o budowie kościoła w 1675 r.”.

"Wręcz przeciwnie, istnieje inny zabytek architektury - kościół zbudowany w 1675 r. Ku pamięci księcia Czernigowa Michaiła i jego bliskiego bojara Fiodora zabitych przez Mongołów-Tatarów w kwaterze głównej Batu. Obydwa kościoły zostały niedawno starannie odrestaurowane i wraz z dzwonnica, tworzą obecnie zespół rzadki w swojej malowniczości, który nabiera jeszcze większej wyrazistości w zestawieniu z wysokim apartamentowcem (nr 4, 1913, arch. K. A. Dulin), znajdującym się w tle na zakręcie alei.”

Świątynię przydzielono do sąsiedniego kościoła Jana Chrzciciela niedaleko Boru.

„Po zamknięciu kościoła w 1924 r. przekazano go baptystom”; następnie służył jako magazyn.

„Ikona Trójcy Starotestamentowej z Księgą Rodzaju, ok. 1675 r., szkoła Zbrojowni, z kościoła Cudotwórców Czernihowa, obecnie mieszcząca się w Galerii Trietiakowskiej, dokąd została przeniesiona w 1934 r.”. - datę tę można przyjąć jako przybliżoną datę zamknięcia świątyni.

W 1965 r. M. L. Bogoyavlensky napisał: „Obecnie świątynia jest zdekapitowana, w wielu miejscach odpadł tynk, jej wygląd jest niechlujny, opuszczony. Budynek służy jako magazyn”.

Od 1977 r. Cerkiew wraz z sąsiednią Ioanno-Predtechenską zaczęto powoli odnawiać. Do 1982 roku zakończono remont zewnętrzny: ponownie odrestaurowano kapituły, których pokrycie wykonano z glazury w kolorze szmaragdowym. Odkryto uzupełnienie z kokosznikami (już w XIX w., które było prostym dachem czterospadowym). Naprawiono ogrodzenie z kratami na wschód od kościoła wzdłuż alei. Na głowach umieszczono krzyże. W 1990 roku jego właścicielem został ten sam właściciel co kościół Jana Chrzciciela.

„Kościół Michała i Fiodora z Czernigowa z 1675 r. z XIX-wiecznym płotem znajduje się pod ochroną państwa pod numerem 25.”

W 1991 roku zwrócono go wierzącym.

Foto: Cerkiew Michała i Fiodora z Czernigowa

Kościół Michała i Fiodora z Czernigowa (Świątynia Cudotwórców Czernigowa) - cerkiew moskiewska, znana od 1625 roku i poświęcona ku czci męczenników księcia Michaiła Wsiewołodowicza i jego bojara Fiodora. Po Rewolucji Październikowej świątynię zamknięto, a budynek przeznaczono na magazyny i pomieszczenia mieszkalne. W 1977 r. obiekt odbudowano, a w 1991 r. przekazano go pod jurysdykcję Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Od 2010 roku w kościele mieści się Wyższa Szkoła Podyplomowa im. Świętych Cyryla i Metodego.

Budowa i zastosowanie[ | ]

Wystrój architektoniczny świątyni, 2008

W drugiej połowie XVI w. na rozkaz Iwana IV sprowadzono do Moskwy relikwie świętych Michała i Fiodora z Czernigowa. Procesję uroczyście powitano w pobliżu kościoła Jana Chrzciciela niedaleko Boru. Prawdopodobnie w tym miejscu wzniesiono później drewniany kościół, o którym pierwsza wzmianka pochodzi z 1625 roku. W 1675 roku został odbudowany w kamieniu dzięki darowiznom kupca Juliany Iwanowna Malyutina. Istnieją także dowody na to, że zapewniła fundusze na kolejną odbudowę, która odbyła się dwadzieścia lat później. Do 1677 roku kościół nosił nazwę „Zgromadzenia Relikwii Wielkiego Księcia Czernigowa Michała” i był uważany za kaplicę boczną kościoła Jana Chrzciciela.

Kościół miał formy typowe dla XVII wieku i składał się z niewielkiego czworoboku i refektarza, do którego od zachodu przylegała czterospadowa dzwonnica. Świątynia została wykonana w stylu rosyjskim. Główna konstrukcja ma zamknięte sklepienia, zwieńczona jest dwoma poziomami powiększonych ostrołukowych kokoshników i wydłużonych kopuł. Wejście obramowane jest uroczystym portalem. Wizualnie pomieszczenia kościelne wydają się mniejsze ze względu na małą liczbę okien i słabe oświetlenie naturalne. Pierwszą kondygnację dzwonnicy ozdobiono narożnymi parami pilastrów, później bryłę tę zaadaptowano na przedsionek kościoła.

W 1740 roku odbudowano świątynię i pobliski kościół Ścięcia Jana Chrzciciela. Ich elewacje uzupełniono elementami barokowymi. Po stronie południowej do kościoła Cudotwórców Czernigowa dobudowano kaplicę Świętej Wielkiej Męczenniczki Katarzyny. Kościół nakryty był czterospadowym dachem. W XVIII wieku zaczęto nazywać Uliczkę Czernigowską na cześć świątyni męczenników Michała i Fiodora.

Obiekt uległ poważnym zniszczeniom podczas pożaru Moskwy w 1812 r., a osiem lat później cerkiew rozebrano i dołączono do cerkwi Ścięcia Jana Chrzciciela koło Boru. W 1830 roku odnowiono cerkiew Czernihowskich Cudotwórców, dodając nowe ikonostasy w stylu empirowym. W trakcie prac rozebrano kaplicę Katarzyny oraz zwieńczenie dzwonnicy, którą ostatecznie zlikwidowano już w połowie XIX wieku. 19 września 1830 roku dokonano konsekracji odbudowanej świątyni.

Na początku XX wieku z kościoła zaczęto korzystać tylko w miesiącach letnich, wkrótce po rewolucji w 1917 r. wszystkie kościoły na ulicy Czernigowskiej zostały zamknięte. Od 1924 r. w kościele św. Michała i Teodora mieścił się dom modlitw baptystów, który jednak wkrótce także uległ likwidacji. Prawdopodobnie organizacja została rozwiązana w 1934 r., Kiedy jedno z sanktuariów świątynnych, ikona „Trójcy Starotestamentowej z Byciem”, zostało przekazane do funduszy Galerii Trietiakowskiej. Został stworzony przez mistrzów Zbrojowni na otwarcie kamiennej świątyni. Później rozebrano głowy kościoła, a obiekt służył jako magazyn i pomieszczenia mieszkalne, dlatego do 1969 roku był już bardzo zniszczony.

W 1977 roku pod kierownictwem architektów A.V. Okhoma i S.S. Krawczenki rozpoczęła się pięcioletnia renowacja świątyni. W trakcie prac odrestaurowano kopuły i ogrodzenie wzdłuż alei, pobielono ściany i odtworzono wykończenie kokosznikami z zielonymi glazurami. W 1991 roku obiekt przeszedł pod jurysdykcję Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i otrzymał status patriarchalnego Czernigowa Metochiona. Rektorem świątyni został mianowany arcykapłan Siergiej Toportsew, który nadzorował przygotowanie pomieszczeń do kultu. Na wniosek proboszcza pod jurysdykcję organizacji zwrócono także dom kościelny, budynek przytułku i dzwonnicę. 3 października 1993 roku odbyło się ponowne poświęcenie kościoła.

W 1997 r. pod jurysdykcję metochionu czernihowskiego przekazano także odrestaurowany kościół Ścięcia Jana Chrzciciela koło Boru. Od 2010 roku w oparciu o metochion zaczęła działać ogólnokościelna szkoła podyplomowa im. Świętych Cyryla i Metodego. Następnie rozpoczęła się kompleksowa przebudowa terytorium. Podczas renowacji fundamentów cerkwi Cudotwórców Czernihowa odkryto pochówek z zachowaną płytą nagrobną z XVII wieku. Archeolodzy ustalili, że należy on do handlarza suknem Andrieja Filimonowa (Maluta Filimonowicza). Pochówek przedstawiciela klasy kupieckiej na terenie świątyni jest niezwykły jak na ten okres. Prawdopodobnie to on zapisał wdowie Julianie Malyutinie odbudowę świątyni z kamienia. Na terenie kościoła odkryto także malowidła z XVII i XIX wieku, które zachowały się. Na podstawie znalezionych próbek odtworzono całe malowanie sal. Ponadto robotnicy wzmocnili więźbę dachową i fundamenty, zamontowali krzyże oraz odrestaurowali fasady i kopuły. Prace wykonała pracownia restauratorska „Vozrozhdenie” w ramach programu „Kultura Moskiewska 2012-2016”. Remont i malowanie lokalu zakończono do października 2017 roku. 11 marca 2018 roku patriarcha moskiewski i całej Rusi Cyryl poświęcił odrestaurowaną świątynię męczenników Michała i Fiodora z Czernigowa. Podarował kościołowi ikonę Matki Bożej „Płonący Krzew”.

Notatki [ | ]

1. Kościół świętych Michała i Fiodora z Czernigowa Cudotwórców (nieokreślony) . Poznaj Moskwę (2018). Źródło 6 listopada 2018 r.

(Ulica Czernigowskiego, nr 3)

Książę Michaił Czernigowski – syn ​​Wsiewołoda Olgowicza Czermnego – od młodości był pobożny i pokorny. Cierpiał na poważną chorobę ( Zdarzyło mu się, za dopuszczeniem Boga, że ​​dopadła go poważna choroba, gdyż wszystkie elementy jego ciała były osłabione). Usłyszawszy o cudownych uzdrowieniach za pomocą modlitw perejasławskiego stylity Nikity, młody książę wraz ze swoimi wiernymi bolaryn Teodor udał się do Perejasławla. Otrzymawszy od świętego ascety drewnianą laskę, książę natychmiast został uzdrowiony. W 1225 roku został zaproszony do panowania przez Nowogrodzów, ale wkrótce wrócił do rodzinnego Czernihowa. W 1235 r., po wyjeździe Jarosława Wsiewołodowicza do Włodzimierza, Michaił objął tron ​​​​kijowski.

Podczas najazdu mongolsko-tatarskiego na Ruś książę udał się na Węgry, szukając pomocy u Polski i Niemiec, ale nie udało mu się zapewnić sobie wsparcia. Ruś została spalona i zniszczona. Michaił wrócił do zniszczonego Kijowa, a następnie przeniósł się do Czernigowa i rządził tam do czasu, aż wraz z innymi książętami został wezwany do Hordy. Według „Opowieści o morderstwie w Hordzie księcia Michaiła z Czernihowa i jego bojara Teodora”, napisanej pod koniec XIII wieku: „Kiedy zaczęto ich wzywać przez Tatarów, trzeba było powiedzieć: „To nie przystoi Kanom i Batiewom żyć na ziemi, nie kłaniając się im. Mnozi bo ehasha i pokłonił się Kanovie i Batyevi. Zwyczajem jest imię Kan i Batu: jeśli ktoś przychodzi, aby mu się pokłonić, nie kazał przyprowadzić pierwszego przed siebie, ale czarnoksiężnik nakazał mu przeprowadzić przez ogień i pokłonić się krzakowi i bożkowi . A ci, którzy przynoszą ze sobą dary carowi, odbierają testamenty od wszystkich, pierwszego zamiatają w ogień, a także rzucają samekh i dary przed cara. Wielu książąt i ich bojarów przeszło przez ogień i oddało cześć słońcu, krzakowi i bożkowi chwały ze względu na to światło i chwałę każdej z ich mocy. Bez nagany pozwalają bluźnić każdemu, kto pragnie władzy, aby dać się zwieść chwarze tego światła”.

Kościół Świętych Błogosławionego Księcia Michała i jego bojara Teodora, Czernigow Cudotwórcy

Nadeszła kolej Michaiła, aby udać się do Hordy, aby spotkać się z Batu. Książę poprosił o błogosławieństwo swojego duchowego ojca, który nakazał mu stanowczo trwać przy wierze prawosławnej. Kiedy Michaił i bojar Teodor przybyli do Batu w 1246 r., mędrcy poprowadzili ich do miejsca, gdzie po obu stronach ścieżki rozpalano ogniska i gdzie wszyscy poganie przechodzili przez ogień i kłaniali się słońcu i bożkom. Mędrcy chcieli przeprowadzić Michała i Teodora przez ogień. Kronika Ipatiewa podaje nam odważną i odważną odpowiedź księcia: „Michaił odpowiedział: „Jeśli Bóg nas zdradził, a nasza moc, grzech za nas, jest w twoich rękach, kłaniamy się tobie i przynosimy ci chwałę. Ale nie kłaniamy się prawu twojego ojca i twojemu bezbożnemu przykazaniu”.

Bojarowie, którzy byli z księciem, zaczęli prosić Michaiła, aby pokłonił się ogniowi, ale on im odpowiedział: „Nie chcę, żeby nazywano mnie chrześcijaninem po imieniu, ale zachowuję się jak obrzydliwy człowiek”. Wtedy wnuk Michaiła, książę Borys z Rostowa, zaczął go błagać, aby przeszedł przez ogień. Bojar Teodor widział, że Michaił może ulec jego prośbom. I wtedy, aby umocnić ducha księcia, Teodor zaczął do niego mówić słowami Chrystusa z Ewangelii: „Kto chce zbawić duszę swoją, straci ją, a kto straci swą duszę ze względu na Mnie i Ewangelia to ocali. Bo cóż za korzyść odniesie człowiek, jeśli cały świat pozyska, a swoją duszę straci? Albo jaki okup da człowiek za swą duszę? Kto bowiem wstydzi się Mnie i moich słów w tym cudzołożnym i grzesznym pokoleniu, tego i Syn Człowieczy będzie się go wstydził, gdy przyjdzie w chwale swego Ojca ze świętymi aniołami”.

Batu wpadł we wściekłość, ponieważ Michaił i Teodor odmówili złożenia pokłonu jego bogom - jak wściekła bestia! Rozkazał schwytać Michaiła. Najpierw bili go pięściami po sercu i dopóki nie stracił przytomności, książę śpiewał psalm: „Twoi męczennicy, Panie, nie wyparli się Ciebie i przez Ciebie, Chryste, cierpią”. Następnie rzucili Michała na ziemię i kopali go, aż ziemia poplamiła się krwią, po czym zdrajca wiary chrześcijańskiej Domian odciął księciu głowę i wyrzucił go. Jeszcze trudniej było bojarowi Teodorowi, ponieważ Michaił został zabity na jego oczach, a następnie zaoferowano mu księstwo w zamian za kult pogańskich bogów. Ale Teodor zdecydował się cierpieć dla Chrystusa, jak jego książę. Mordercy torturowali Teodora jak Michaela i odcięli mu głowę.

Ciała nosicieli pasji rzucano na pożarcie przez głodne psy, lecz zwierzęta w cudowny sposób ich nie dotknęły. Po wyczynie Michała i Teodora chanowie tatarscy niezwykle rzadko decydowali się na wystawienie na próbę niezłomności wiary narodu rosyjskiego i jego gotowości do śmierci za wiarę prawosławną i nie żądali od Rosjan w Hordzie odprawiania rytuałów przejścia ogień. Relikwie świętych męczenników przeniesiono do Czernigowa. W pobliżu relikwii wydarzyło się wiele cudów, a Iwan Groźny chciał je sprowadzić do Moskwy. W 1578 r. Car i metropolita Antoni stworzyli „przesłanie” modlitewne do cudotwórców Czernihowa, prosząc ich o zgodę na przeniesienie ich świętych relikwii do Moskwy. Na pamiątkę tego wydarzenia 14 lutego ustanowiono święto i zbudowano kościół Michała z Czernihowa, sąsiadujący z kościołem Ścięcia Jana Chrzciciela w pobliżu Boru.

Do 1677 roku kościół nosił nazwę Zgromadzenia Relikwii wielkiego księcia Michaiła Czernigowa. Pierwszy murowany kościół wzniesiono w 1695 r. z darowizn wdowy kupieckiej Juliani Iwanowna Malutiny. Do dziś zachował się charakterystyczny kościół posadowski z końca XVII wieku. Składał się z refektarza i małego czworoboku z kokosznikami, zakończonego konstrukcją pięciokopułową. Od zachodu kompozycję osiową zamknięto dzwonnicą. W 1740 roku do świątyni od strony południowej dobudowano kaplicę Świętej Wielkiej Męczennicy Katarzyny. W tym samym czasie na elewacjach przedsionka i refektarza pojawił się nowy wystrój, a dach z kokosznikami został czterospadowy. W latach 20. – 30. XIX w. kościół został zlikwidowany i uznawany za przydzielony do kościoła Ścięcia Jana Chrzciciela koło Boru. Rozebrano kaplicę św. Katarzyny i górną część dzwonnicy.

Od 1924 r. w budynku kościoła Michała i Teodora z Czernigowa mieści się dom modlitw baptystów. W latach trzydziestych XX w. świątynię ostatecznie zamknięto. Prawdopodobna data zamknięcia kościoła to rok 1934. Świadczy o tym wpis w katalogu starożytnej sztuki rosyjskiej Galerii Trietiakowskiej o przeniesieniu z cerkwi Cudotwórców Czernihowa ikony „Trójca Starego Testamentu z Księgą Rodzaju” z 1675 r., wykonanej przez mistrzów Komnaty Zbrojowni. W latach czterdziestych XX w. rozebrano przyczółki czworokąta. W latach 70. architekci A.V. Ohom i S.S. Krawczenko rozpoczął renowację kościoła, w wyniku czego przywrócono pięciokopułową konstrukcję pokrytą szmaragdowymi glazurami, otwarto koronę z kokosznikami i naprawiono ogrodzenie z kratą na wschód od kościoła wzdłuż alei .

W 1991 roku świątynia została zwrócona wiernym, a 3 października 1993 roku, w dzień pamięci Michaiła i Teodora z Czernigowa, została ponownie konsekrowana. Ogromną rolę w odbudowie parafii odegrał arcykapłan Sergiusz Toroptsev. W 1991 roku w Katedrze Objawienia Pańskiego Jego Świątobliwość Patriarcha Aleksy II wyświęcił protodiakona Sergiusza na kapłana, a kilka dni później został mianowany rektorem nowo otwartego kościoła ku czci Michała i Teodora z Czernihowa cudotwórców. Będąc doskonałym elektrykiem, cieślą i spawaczem, ojciec Sergiusz wykonał całą pracę związaną z przygotowaniem kościoła do nabożeństw własnymi rękami i przy pomocy kilku parafian. Na początku XX wieku, kiedy kościoły ulicy Czernigowskiej były już zjednoczone w jedną parafię, kościół Michała i Teodora służył jako kościół letni. Od 1991 roku wszystkie nabożeństwa, nawet zimą, odprawiane były w nieogrzewanym kościele. Wierni pomagali kościołowi: montowali ościeżnice i drzwi, przynieśli małe grzejniki, a kamienną podłogę położyli deskami. Czasami na nabożeństwa przychodziły dwie osoby, a zimą o. Sergiusz prowadził nabożeństwa bez parafian.

Przez pięć lat proboszcz walczył o powrót na rzecz parafii sąsiedniego kościoła Ścięcia Jana Chrzciciela koło Boru, w którym mieściła się wystawa szkła dekoracyjnego. W latach 1992-1994 staraniem księdza Sergiusza zwrócono parafii zabudowania przytułku, dzwonnicy i domu kościelnego. W latach 90. chór kościoła Michała i Teodora z Czernigowa był jednym z najlepszych w Moskwie dzięki dyrektorowi chóru I.D. Derkacha, który wcześniej przez wiele lat kierował chórem katedry Objawienia Pańskiego w Jełochowie. Chór śpiewali profesjonalni śpiewacy, którzy przybyli wraz z regentem. A każdy parafianin świątyni mógł spróbować swoich sił jako piosenkarz. W 1994 r. doświadczony i szanowany arcykapłan Sergiusz Karamnow został mianowany rektorem metochionu męczenników Czernigowa, który przywrócił cerkiew Ścięcia Jana Chrzciciela.

Cerkiew świętych księcia Michała i Bojara Teodora z Czernigowa prawdopodobnie zaginęłaby wśród zabudowań jednej z centralnych ulic Zamoskworeczy. Ale tutaj, w maleńkiej i przytulnej Uliczce Czernigowskiego, jest na swoim miejscu. Wykonany w stylu „rosyjskim”, kościół ma kilka unikalnych cech. Pierwszą rzeczą, która rzuca się w oczy, jest kontrast cienkich, wydłużonych bębnów kopułkowych i specjalnie powiększonych kokoshników oraz rozwinięte belkowanie o skomplikowanym wzorze. Z końca XVII wieku zachowało się wiele elementów świątyni: dolny rząd plastikowych kokoszników, pary kolumn w narożach czworoboku, portale południowy i północny, słupowe obramowania okien z kokosznikami stępkowymi. Na sklepieniach i ścianach zachowały się elementy malarstwa z pierwszej połowy XVIII wieku. Niezwykle niski i szeroki, jakby przyciśnięty do ziemi refektarz dorównuje powierzchnią głównej części świątyni. W kościele Michała i Teodora z Czernigowa jest niezwykle mało okien: w czworoboku są tylko dwa, a w refektarzu cztery. Brak odpowiedniego oświetlenia dodatkowo zmniejsza objętość wewnętrzną świątyni. Przedsionek kościoła stanowił niegdyś pierwszą kondygnację dzwonnicy. Obecnie w jego wnętrzu można obejrzeć sklepienia z pierwszej połowy XVIII wieku. Elewacje narteksu zdobią w narożach sparowane pilastry. W ogrodzeniu wzdłuż Alei Czernigowskiej zachował się cokół z białego kamienia z XVIII w. oraz murowane stoły z kratą z XIX w.

SK Romanyuk w książce „Z historii moskiewskich pasów” pisze: „Zarówno kościoły, jak i sąsiednie budynki zostały starannie odrestaurowane w 1984 roku i tworzą zespół rzadki w swojej malowniczości, który nabiera jeszcze większej wyrazistości w porównaniu z wysokim apartamentowcem I.F. Neustadt w tle, na zakręcie alei.” Od ostatniej renowacji minęło prawie trzydzieści lat. Teraz kościoły przy Chernigovsky Lane wymagają przynajmniej kosmetycznych napraw. Mają rodzaj szarego i mętnego wyglądu. Prawdopodobnie kościoły, które nie znajdują się na ruchliwej Bolszaj Ordynce, nie powinny być uroczyście piękne, a mimo to są jednym z najstarszych zabytków architektury Zamoskworeczy. Chciałbym, aby Ulica Czernigowska stała się czymś w rodzaju skansenu, ponieważ nie ma na niej ani jednego niezwykłego budynku. Na dwustu osiemnastu metrach znajdują się aż cztery zabytki dziedzictwa kulturowego z różnych epok, od XVII do XX wieku.