Храм знамення в ховрино історія. Храм ікони божої матері знамення в ховрині. Час духовної пітьми

Наприкінці XIV століття до Москви переселився сурозький купець Стефан, на прізвисько Комра. Син його також називався Комра, або Ховра, а онук мав уже прізвище Ховрін. Хтось із нащадків цього роду отримав у володіння вотчину на річці Лихоборці, яка отримала назву Ховріно на прізвище власника. Наприкінці 16 століття тут була побудована церква в ім'я Великомученика Георгія. Будував її нащадок Стефана Василь Третьяков-Ховрін. Ця церква була спалена відступниками у Смутні часи. Відродив храм могутній боярин Василь Борисович Шереметєв. До 1646 року було збудовано дерев'яний храм Святителя Миколая з Георгіївським прибудовою, а у 1682 році – друга літня холодна церква на честь ікони Божої Матері «Знамення». Василь Шереметєв, який страждав багатьма недугами, незабаром помер, і вотчина перейшла в державну скарбницю.

1700 року Ховріно за указом Петра I було подаровано його сподвижнику, генерал-фельдмаршалу графу Федору Олексійовичу Головіну, нащадку Ховріних. По кончині графа село у спадок перейшло його вдові Софії Микитічній, яка на старому ховринському цвинтарі збудувала кам'яну Знам'янську церкву. У 1749 році в невеликій трапезній був влаштований теплий боковий вівтар Святителя Миколая, а в 1753-1754 роках - боковий вівтар мученика Севастіана і дружини його. Головини заклали основи регулярного осьового планування садиби Ховріно, посадили липовий парк та "плодючий сад".

1811 року садибу придбав князь Оболенський. На той час церква вже вимагала ремонту. Новий власник збирався також розширити Микільський боковий вівтар. Але його планам стала на заваді Вітчизняна війна 1812 року. Наполеонівські солдати пограбували та спалили садибу, осквернили храм.

У 1813 році Н.П. Оболенський все ж перебудував Микільський боковий вівтар, Знаменський і Микільський престоли були знову освячені, а Севастіанівський боковий вівтар більше не відновлювався. Не маючи змоги відновити згорілу садибу, Оболенський продав у 1818 року М.А. та Г.Д. Столипіним. Столипіни збудували новий будинок у садибі, проте не бажали ремонтувати церкву, і вона прийшла у ветхість. У донесенні єпархіальному начальству в 1825 році благочинний священик писав: "... ця церква до того занепала, що на справжній Знам'янській у багатьох місцях зовні стали показуватися тріщини, а на придільний Миколаївський крізь застарілий дерев'яний дах проходить течі. Від виправлення таких ветхостей він, пан Столипін, відмовився, сказавши в такий спосіб: нехай духовне начальство запечатує церква, а до виправленню її ніхто примусити неспроможна " . Столипіни підвищили річну платню причту з 350 рублів до 500 і вважали себе вільними від турбот про садибний храм. Церкву мало не закрили. Столипін все ж довелося її трохи підремонтувати, і богослужіння в храмі тривали.

Після Столипіних Ховріно перейшло у власність Перлинових. 1836 року Л.І. Перлин, професійний картковий гравець, повернув шанування Знам'янської церкви частину церковної землі, оскільки платити платню виявилося тепер невигідно. Поступово храм отримав у власність всю свою споконвічну землю – 33 десятини.

Найсприятливіша епоха в житті Ховринського храму настала в 1859 році, після купівлі маєтку московським мільйонером, фабрикантом Євграфом Володимировичем Молчановим. Молчанов перепланував парк, заново обробив головну будівлю садиби, збудував кілька нових флігелів. Старий храм у садибі було вирішено знести. Для будівництва нової церкви Молчанов запросив до Ховрина знаменитого московського архітектора Михайла Доримедонтовича Биковського. Биковський вибрав сухе піднесене місце, яке огиналося сільською дорогою (зараз це поворот із Клинської вулиці на Фестивальну). Євграф Володимирович Молчанов помер 1869 року і не дожив до відкриття церкви. Оздобленням храму займалася його вдова, Єлизавета Йосипівна. У 1879 році вона продала садибу, але навіть після цього продовжувала піклуватися про Знам'янську церкву.

Задуманий Биківським храм, незважаючи на малі розміри, не був схожим на звичайну сільську церкву. У вигляді храму злилися риси московського бароко, італійського ренесансу, візантійського орнаменту. У грандіозному ансамблі Іванівського монастиря, який Биковський будував у ті роки, і стилістично близькому до нього Знам'янському храмі мрія про синтез рис архітектури різних епох втілилася з найбільшою послідовністю.

Високий четвер на підкліті завершений вісімком, який оточують чотири дзвіниці. П'ять куполів храму увінчані золоченими маківцями. Фасади прикрасив білокам'яний фриз арковий. Осі фасадів акцентовані чотирма горельєфами із зображеннями Богоматері ("Знамення"), Спасителя, Миколи Чудотворця та небесного покровителя Молчанова – мученика Євграфа. Західна паперть із венеціанським вікном та аркадою нагадувала галереї Іванівського монастиря. Характерний для церковних будівель Биковського та мозаїчна стать. Малюнок статі Ховринського храму відрізнявся особливою витонченістю і багатою світловою гамою. Стіни були облицьовані штучним мармуром світлих тонів, що прикрадало нестачу освітлення інтер'єру. Низький одноярусний іконостас також обробили штучним мармуром. Різниця Знам'янської церкви вважалася в окрузі найбагатшою. Верхній, холодний Знам'янський храм був освячений 1871 року, а теплий Микільський боковий вівтар у підкліті 1874-го.

Наприкінці ХІХ століття Ховрино та її околиці стали популярним дачним місцем. Тут любили відпочивати багато письменників, художників, поетів. 28 вересня 1897 року в ховринській церкві Знамення вінчалися поет Валерій Брюсов та Іоанна Рунт.

У 1918 році садиба Ховріно була відібрана у її тодішніх власників (Грачових). 1923 року керівництво Петрівської сільськогосподарської академії, якій передали церковну землю, вимагали закрити храм і влаштувати в ньому гуртожиток. Церкву тоді не закрили, лише змусили парафіян укладати нескінченні умови з владою на право "відправляти культ" та зберігати за собою церковну будівлю та майно. 1928 року розібрати храм вимагали вже залізничники зі станції Ховрине. На її місці вони мали намір збудувати клуб. Однак це не вийшло.

1937 року священика Знам'янської церкви о. Миколи ще кількох священнослужителів заарештували та незабаром розстріляли. З того часу богослужіння у Знам'янському храмі проводилися епізодично, а 1939 року церкву закрили офіційно. Деякий час опечатаний храм не чіпали, забрали лише особливо цінне начиння. Старожили пам'ятають, що до війни куполи ще стояли, а потім почався розгром: знесли куполи та дзвіниці, зламали три горельєфи, спалили ікони. Вціліли лише дві з головного іконостасу - образу Спасителя та Богоматері "Знамення", а також образ святителя Миколая з нижнього храму; їх перенесли до Аксеніно. Акацію довкола церкви вирубали, територію обнесли парканом. У храмі влаштували фабрику для сліпих, поставили верстати, мозаїчну підлогу залили асфальтом, а штучний мармур зник під синьою олійною фарбою.

У 1960 році Ховріно увійшло до складу Москви. Сільські будинки знесли, цвинтар ліквідували, колись багатий рельєф зник під кварталами п'ятиповерхівок та висотних будинків. Церковна будівля була зовсім занедбана. Почорніла від пожежі, обезголовлена, вона призначалася до знесення: земля за проектом відходила під естакаду майбутньої швидкісної траси. Фабрику закрили, у храмі розмістився склад. Територію завалили брухтом. Але будівництво траси відклали, і церковна будівля вціліла.

У 1991 році храм ікони Божої Матері «Знамення» повернули віруючим. Призначений у Ховриному священиком Георгій Полозов зі своїми помічниками підняв храм із руїн. 1994 року повністю оновлено нижній храм в ім'я Миколи Чудотворця. У верхньому Знам'янському храмі навесні 1997 року було зроблено мармурову підлогу та відновлено штучний мармур на стінах. До церкви повернулися три ікони з аксіньїнського храму.

Існувала раніше церква Знамення Пресвятої Богородиці у селі Ховріні.

Ховрине було колись селом, на річці Лихоборці; 1585 р. значиться селом, яке належало Семену Фомічу Третьякову, а від нього перейшло до його сина Василя. За писцовым книгам 1623 р. «за стольником Василем Третьяковим старовинна батька його вотчина пустка, що було село Ховрина, на річці Лихоборці».

У селі Ховріні здавна існувала церква св. вмч. Георгія, коли і з якої нагоди знищено – невідомо. Після смерті Василя Семеновича Третьякова Ховріна володіла його дружина вдова Уляна і за нею значилася на оброці з 1634-73 рр. церковна земля, що належала церкві св. Георгія. Потім Ховріно стало селом і в ньому збудовано нову церкву дерев'яну в ім'я св. Миколи чудотворця, через що село стало селом.

За переписною книгою 1646 р.: «за стольником Василем Борисовичем Шереметьєвим, що було за Василем Третьяковим, село Ховрине, а в ньому церква Миколи чудотворця древ'яна, біля церкви піп Василь, на подвір'ї дячок Йосипко Титов, та селян 9 дворів, в них 3 чол.». При цьому ж власника в селі Ховрин було побудовано іншу дерев'яну церкву в ім'я св. муч. Георгія.

За 1683-1740 р.р. в окладних книгах того ж казенного наказу під Селецькою десятиною в селі Ховрин значилася церква св. муч. Георгія. У 1678 р. у селі Ховріні знаходилися двори: вотчинників, стайня та худоба, 11 дворів селянських, у них 43 чол., і 4 двори бобильських, у них 13 чол.

У 1680 р., під час огляду церков і церковних земель у Московському повіті Романом Владикиним, за указом патріарха Іоакима, священик села Ховрина Павло показав: «нині у селі Ховріні церква Знамення Пресвятої Богородиці з прибудови, збудована на старому церковному місці; а дано йому, попу, землі з півдесятини в полі, сіна копи з 20, і йому дають хлібну та грошову лайку».

Після В. Б. Шереметєва в 1682 р. село Ховрине дано його дочці Афімеї, дружині князя Якова Голіцина, а від неї перейшло в 1683 р. до її тіток Ксенія Василівна Третьякова, дружина князя Івана Пронського, і Авдотья Василівна Третьяк Пожарського, і за ними воно відмовлено того ж року, а у відмовній книзі записано: «у селі церква Знамення Пресвятої Богородиці, та інша церква Миколи чудотворця обидві дерев'яні, та в селі двір вотчинників, у ньому живуть дворові люди та селян 18 дворів» .

У 1694 р. половина цього села після смерті Аксинії Пронської віддана її рідній сестрі княгині Авдотьї Пожарській, а після неї цей маєток був відписаний на государя. У 1700 р. село Ховрине за государевим указом надано Федору Олексійовичу Головіну. У 1704 р. у селі вважалося: 21 двір селянський, у яких селян 67 чол. У 1709-20 рр. воно належало його синові Миколі Федоровичу Головіну; 1758 р. - дружині принца Петра Федоровича фон Голштейн-Бек Катерині Михайлівні, а 1818 р. Наталії Олексіївні Столипіної.

Холмогоров В. І., Холмогоров Г. І. «Історичні матеріали про церкви та села XVI – XVIII ст.» Випуск 4, Селецька десятина Московського повіту. Видання Імператорського Товариства Історії та Стародавності Російських при Московському Університеті. Москва, в Університетській друкарні (М. Катков), на Страсному бульварі, 1885

Храм Ікони Божої Матері Знамення у Ховриному – одна з важливих пам'яток Москви. У церковній парафії ведеться активне парафіяльне життя: працює недільна школа, є молодіжне об'єднання, організовуються благодійні акції та паломницькі поїздки.

Історія храму

Церква має давню та непросту історію. Перша згадка про храм у селі Ховріно відноситься до шістнадцятого сторіччя. Церкву, освячену на честь Георгія Великомученика, збудував нащадок боярина Третьякова-Ховріна. Цей храм був зруйнований під час заворушень у Смутні часи, але у 1646 році на старому місці відбудували Храм Святителя Миколая, в якому одна межа була присвячена Великомученику Георгію. Поруч із ним незабаром з'явилася невелика церква ікони Божої Матері «Знамення».

Один із власників ховринських земель фабрикант Євграф Молчанов зніс стару «холодну» церкву і збудував на піднесенні новий храм ікони Божої Матері «Знамення». Це була незвичайна для сільського поселення будівля. Займався проектом відомий на той час зодчий Михайло Биковський. Він створив легку, ніби повітряну цегляну будівлю. Підлоги нової церкви були прикрашені мозаїкою, стіни та іконостас облицьовані мармуром, для розпису склепінь та стін запросили найкращих російських іконописців. Освячення нового храму відбулося 1870 року.

Після революції Храм намагалися закрити 1923 року, потім 1928. У церкві планувалося влаштувати клуб для співробітників залізниці. Але офіційно закрили храм лише у 1939 році, будівля довго пустувала, звідти лише винесли найцінніші речі. За спогадами старожилів, бані та хрести стояли майже до самої війни. Потім дзвіниці були знесені, ікони, що залишилися, спалені (збереглася лише «Знамення» і образ Христа з головного іконостасу), а в храмі відкрили фабрику. Старовинні мозаїчні підлоги покрили бетоном, а мармурові стіни пофарбували.

Побудований 1884 р. за проектом архітектора А. Г. Вейденбаума.

Тільки відгриміла Куликівська битва, в якій святий благовірний князь Димитрій Донський за заступництвом Пресвятої Богородиці і молитвами преподобного Сергія Радонезького розгромив полчища Мамая.

У цей час до Москви приїжджає сурозький купець Стефан, на прізвисько Комра. Син його також називався Комра, або Ховра, а онук мав уже прізвище Ховрін. Хто першим з них отримав у володіння вотчину на річці Лихоборці, ми не знаємо, але відомо, що наприкінці 16 століття тут була побудована церква в ім'я Великомученика Георгія. Будував її нащадок Стефана Василь Третьяков-Ховрін. Ця церква була спалена відступниками у Смутні часи.
Відродив храм могутній боярин Василь Борисович Шереметєв. До 1646 року було збудовано дерев'яний храм Святителя Миколая з Георгіївським прибудовою, а у 1682 році – друга літня холодна церква на честь ікони Божої Матері «Знамення». Церква мала прибудови Преподобного Сергія Радонезького та Святителів Московських Петра, Алексія та Іони.
Василь Шереметєв, який страждав багатьма недугами, незабаром помер, і вотчина перейшла в державну скарбницю.

1700 року Ховріно за указом Петра I було подаровано його сподвижнику, генерал-фельдмаршалу графу Федору Олексійовичу Головіну, нащадку Ховріних. По кончині графа село у спадок перейшло його вдові Софії Микитічній, яка на старому ховринському цвинтарі збудувала кам'яну Знам'янську церкву.

У 1749 році в невеликій трапезній був влаштований теплий боковий вівтар Святителя Миколая, а в 1753-1754 роках - боковий вівтар Мученика Севастіана і дружини. Головини заклали основи регулярного осьового планування садиби Ховріно, посадили липовий парк та "плодючий сад". Садибу з двох боків фланкували сільські вулиці. Церква стояла праворуч від панських споруд, на березі Лихоборки, оточена цвинтарем, де з кінця XV століття ховали місцевих селян.

У 1766 відбувалося генеральне межування Московського повіту. У межовому плані цього часу церковна земля в селі Ховрин не була виділена, а знаходилася у користуванні власниці, княгині Барятинської (онуки С.Н. Головіної). Священикові ж з дяком і паламарем виплачувалася річна платня.
Докладно планування садиби відзначено військово-топографічної карті Московської губернії 1800 року.

1811 року садибу придбав князь Оболенський.
На той час церква вже вимагала ремонту. Новий власник збирався також розширити Микільський боковий вівтар. Але незабаром Росію напав Наполеон Бонапарт. Почалася Вітчизняна війна, яка принесла на Російську землю багато страждань.
І ця навала була попущена Богом, тому що надто багато російських людей, особливо освічених, почало переймати французький (західний) спосіб життя, забуваючи і навіть соромлячись своєї віри, мови, історії.
Не оминула війна і Ховрино. У 1812 році, коли Москва палала в пожежах, наполеонівські солдати нагрянули в садибу, пограбували її та спалили, осквернили храм.
Після перемоги російських військ під командуванням генерал-фельдмаршала Михайла Іларіоновича Кутузова над Наполеоном життя на Русі почала потихеньку налагоджуватися. У 1813 році Н.П. Оболенський все ж перебудував Микільський боковий вівтар, Знаменський і Микільський престоли були знову освячені, а Севастіанівський боковий вівтар більше не відновлювався.
Не маючи змоги відновити згорілу садибу, Оболенський продав у 1818 року М.А. та Г.Д. Столипіним. Останні змінили рельєф місцевості: на Лихоборку з'явився довгий широкий ставок. Відбудували новий будинок, парк став компактнішим, півколо фруктового саду було розгорнуто на південь.
Стара церква опинилася на самому березі ставка. Нехтування нових господарів і вогкість привели храм у досконалу старість. У донесенні єпархіальному начальству в 1825 році благочинний священик писав: "... ця церква до того занепала, що на справжній Знам'янській у багатьох місцях зовні стали показуватися тріщини, а на придільний Миколаївський крізь застарілий дерев'яний дах проходить течі. Від виправлення таких ветхостей він, пан Столипін, відмовився, сказавши в такий спосіб: нехай духовне начальство запечатує церква, а до виправленню її ніхто примусити неспроможна " .
Столипіни підвищили річну платню причту з 350 рублів до 500 і вважали себе вільними від турбот про садибний храм. Церкву мало не закрили. Столипін все ж довелося її трохи підремонтувати, і богослужіння в храмі тривали.
Минали роки, мінялися господарі. Столипіни, Перлинові…
1836 року Л.І. Перлин, професійний картковий гравець, повернув шанування Знам'янської церкви частину церковної землі, оскільки платити платню виявилося тепер невигідно. Поступово храм отримав у власність всю свою споконвічну землю – 33 десятини. Однак у план села її так і не було внесено. Зате на карту Московської губернії 1848 року нанесли новий сільський цвинтар, виділений із селянської землі за річкою Лихоборкою.
У передреформений час старий спосіб життя руйнувався. Миколаївська залізниця, що перерізала садибний парк, відкрила шлях у Ховрине дачникам. Селяни із землеробів перетворювалися на дачі власників, городників, візників, робітників "чавунки" та фабрики в сусідньому сільці Михалкові.
Маєток Ховрине, на щастя, не потрапив до рук перекупників і не був розпроданий частинами... Найсприятливіша епоха в житті ховринського храму настала в 1859 році, після купівлі маєтку московським мільйонером, фабрикантом Євграфом Володимировичем Молчановим.
Свою підмосковну садибу новий власник Євграф Володимирович Молчанов влаштував на широку ногу. Про будівництво садиби при ньому написав у "Підмосковних прогулянках" журналіст А. Ярцев: "На голому майже, але гарному місці, завдяки гарним ставкам і річці, був розбитий парк. На трійках привозили сюди величезні дерева різних порід: кедри, ялиці, модрини, сосни, тополі, всілякі чагарники та ін. Замайоріли клумби квітів, виросли гарні альтанки, містки, гроти.
Величезний триповерховий будинок було оздоблено заново, збудовано і ще кілька нових флігелів... Заведено було велику ферму, збудовано господарські служби та водокачку."
Молчанов відомий як благодійник, який будував гуртожитки для робітників та школи. Він був старостою церкви Трійці на Грязех, поряд з якою мав будинок на Покровці. На кошти Молчанова цей храм було перебудовано видатним московським архітектором Михайлом Доримедонтовичем Биковським.

Євграф Володимирович Молчанов, перебудував садибу, запросивши до Ховриного знаменитого архітектора. Старий храм на березі ставка було вирішено знести. Для будівництва нової церкви Биковський вибрав сухе піднесене місце, яке огинало сільську дорогу (зараз це поворот з Клинської вулиці на Фестивальну).
Ймовірно, Биковський перебудував у Ховріні весь садибний комплекс та перепланував парк. Але документально відомо лише про єдину споруду архітектора в садибі: про нову церкву Знамення. Проект її, підписаний Биковським 14 травня 1868 року, зберігся у Центральному історичному архіві Москви.

Старий храм біля ставка розібрали, місця престолів традиційно позначили кам'яними стовпами-голубцями. Для нової церкви Молчанов пожертвував ділянку землі на повороті садибної дороги у бік села Дегуніна (тепер кут Клинської та Фестивальної вулиць), яку вказав йому Биковський.

7 липня 1868 року відбулася закладка нової церкви.
Про цю подію газета "Російські відомості" писала: "Храм цей будується на гроші, пожертвовані м. Молчановим, і матиме до 30 сажнів в колі. За формою своєю він буде абсолютно схожий з Московським Храмом Спасителя; особливої ​​дзвіниці не буде, а дзвони" помістять в одній із веж..."

Євграф Володимирович не дожив до відкриття церкви, він спочив про Господа в 1869 році і був похований в монастирі Андронії. Оздобленням храму займалася його вдова, Єлизавета Йосипівна. У 1879 році вона продала садибу, але навіть після цього продовжувала піклуватися про Знам'янську церкву.

Після смерті храмодавця в 1869 р., як пише історик Ярцев, "всі турботи про церкву прийняла на себе його дружина Єлизавета Йосипівна, за вказівками якої завершено було все оздоблення храму. Невеликий, але дуже місткий для села, Ховринський храм водночас представляє рідкісне явище серед сільських церков за своїм внутрішнім оздобленням.Всередині вона справляє своєю витонченістю надзвичайно світле враження.Мозаїчна підлога і облицювання стін різнокольоровим мармуром дають для цього спільне тло.Мармуровий іконостас, зроблений з великим смаком, містить у собі ікони художньої роботи, писані так само як і кілька інших ікон поза іконостасом.
Чим же так вражав сучасників невеличкий сільський ховринський храм? Чим він виділявся серед навколишніх храмів, збудованих у середині – другій половині XIX століття у Дегуніні, Бусинові, Аксинії?
Знаток російської архітектури другої половини ХІХ століття, автор монографії про М.Д.Быковском Є.І.Кириченко секретом влади творів цього художника над глядачем вважає глибоку пронизаність їх романтичною схвильованістю.
Задуманий Биківським храм, незважаючи на малі розміри, не був схожим на звичайну сільську церкву. У вигляді храму злилися риси московського бароко, італійського ренесансу, візантійського орнаменту. У грандіозному ансамблі Іванівського монастиря, який Биковський будував у ті роки, і стилістично близькому до нього Знам'янському храмі мрія про синтез рис архітектури різних епох втілилася з найбільшою послідовністю.
Високий четвер на підкліті завершений вісімком, який оточують чотири дзвіниці. П'ять куполів храму увінчані золоченими маківцями. Фасади прикрасив білокам'яний фриз арковий. Осі фасадів акцентовані чотирма горельєфами із зображеннями Богоматері ("Знамення"), Спасителя, Миколи Чудотворця та небесного покровителя Молчанова – мученика Євграфа. Західна паперть із венеціанським вікном та аркадою нагадувала галереї Іванівського монастиря. Характерний для церковних будівель Биковського та мозаїчна стать. Малюнок статі Ховринського храму відрізнявся особливою витонченістю і багатою світловою гамою. Стіни були облицьовані штучним мармуром світлих тонів, що прикрадало нестачу освітлення інтер'єру. Низький одноярусний іконостас також обробили штучним мармуром. Різниця Знам'янської церкви вважалася в окрузі найбагатшою.
Верхній, холодний Знам'янський храм був освячений 1871 року, а теплий Микільський боковий вівтар у підкліті 1874-го.
Докладніше про будівництво храму, Є.І. Молчанова та М.Д. Биковському див. парафіяльну газету "Лампада" № 8, стор.
Після побудови залізничної платформи Ховріно стало справжнім дачним місцем. До молчанівських дач приїжджала публіка багатша, у сільських будинках влітку жили дрібні чиновники, артисти, інтелігенція.
Купець С.Е.Панов, який придбав садибу в 1879 р., виявився похмурим самодуром, що звикли на будівництві залізниць мати справу з карними злочинцями. Він утискував ховринських селян так, що вони, доведені до відчаю, хотіли вбити його. Зберігся архівний документ - скарга Панова на священика Іоанна Поморцева, який захищав місцевих селян, які чинили опір тиранії поміщика таким відчайдушним способом, як підпал панського будинку.
У 1884 р. у Ховриному був призначений молодий священик Василь Руднєв, який прослужив у Знам'янській церкві 18 років. Він завів церковний літопис, до якого вносив усі відомі йому відомості з давньої історії та сучасного життя парафії. Рукопис загинув, проте Ярцев докладно переказав його у своїх "Підмосковних прогулянках".
Є.І.Молчанова в цей час дуже допомагала церкві, але в 1890 вона покинула Ховріно, пожертвувавши свою землю для влаштування земського притулку для дітей-сиріт Підмосков'я. У притулку було відкрито початкову школу, де навчалися і ховринські селянські діти.
У 1895 р., після смерті "дикого пана" Панова, садибу придбав 1-ої гільдії купець Митрофан Семенович Грачов.
Грачов вкотре перепланував, заново перебудував садибу. На місці спаленого будинку за проектом видатного архітектора Л.А.Кекушева було побудовано чудовий палац, прообразом якого став знаменитий гральний будинок Монте-Карло. Ходили легенди, що власник Ховріна виграв цілий стан у карти. Знову відбудовану садибу з тих пір називають Грачовкою.
У Ховріні, як і раніше, процвітало дачне життя. Воно було улюбленим місцем відпочинку письменників, художників, поетів. У житті одного з них наш храм став доленосним. 28 вересня 1897 року у церкві Знамення вінчалися поет Валерій Брюсов з Іоанною Рунт.
Відпочиваючі Ховрина відвідували Знам'янську церкву, відправляли обряди, хрестили дітей.
М.С. Грачов помер 1899 р. Хазяйкою садиби аж до революції була його вдова Варвара Миколаївна. На її кошти архітектор Г. А. Кайзер перебудував опалення в Знам'янській церкві: спочатку теплим був лише Микільський боковий вівтар, а з 1911 р. став опалюватися і верхній храм.
У 1900 р. сирітський притулок було з Ховрина переведено, його місце зайняла лікарня. Закрилася школа, селянським дітям нема де вчитися. У о. Василя Руднєва з'явився новий клопіт - влаштувати в селі церковно-парафіяльну школу. Батюшка написав Молчанова, і вона відгукнулася, пожертвувавши на будівництво шкільної будівлі велику суму. Другим великим жертводавцем на школу став чудовий художник-передвижник Кирило Вікентійович Лемох, власник невеликого хутора поряд із селом. Лемох довго жив тут, добре знав потреби місцевих жителів, малював селянських дітей, жінок, старих. Допомогли будівництву церковний староста, власник гончарного заводу поблизу Ховріна В. С. Корсаков, архітектор Г. А. Кайзер, тесляр Сорокін. Землю під школу виділили селяни. Дерев'яна будівля була збудована за два місяці і 9 вересня 1900 р. освячена єпископом Можайським Парфенієм (Левицьким). Преосвященний звершив у Знам'янській церкві Божественну літургію. Це був єдиний у дореволюційний час відвідування Знам'янського храму архієреєм.
У ці роки в Микільському вівтарі з'явився приставний престол мученика Євграфа, влаштований, мабуть, на прохання Молчанова.
1902 року о. Василь помер, залишивши сімох дітей. Вдова поїхала до єпархіального начальства просити чоловіка для дочки своєї Єлизавети, який став би наступником о. Василя. Вибір припав на сина московського диякона, випускника Духовної Семінарії Костянтина Виноградова. Молодий священик виявився гідним наступником свого тестя. Старожили пам'ятають, що службу він вів чудово, мав добрий голос. Разом із регентом Д. І. Кутузовим створив із місцевої молоді хор, який славився по всій окрузі. Батько Костянтин був законоучителем у Знам'янській церковно-парафіяльній школі, залізничному училищі при станції Ховрине, двох земських училищах Петровських виселок.
На початку XX століття прихід церкви Знамення не обмежувався селом Ховріним. До складу його входили хутори орендарів церковної землі і стрімко зростаюче пристанційне селище. На ховринському цвинтарі стали ховати не лише місцевих селян, а й тимчасових поселенців. Новий цвинтар швидко заповнювався, а старий закрили ще 1868 р. У 1910 р. о. Костянтин просив єпархіальне начальство відновити старий цвинтар. Але плану церковної землі не існувало, територія стародавнього цвинтаря межувала з садибним парком, і В. Н. Грачова звикла вважати цю землю своєю. Поміщиця зробила все можливе, щоб зам'яти справу про відродження старого цвинтаря, і більше це питання не порушувалося.
Церква Знамення не мала огорожі, її обрамляло щільне кільце з акації. Віддалік стояли три садиби: священика та двох причетників. Батьку Костянтину, який мав семеро дітей, дозволили звести ще один будинок.
Звісно, ​​у житті Знам'янського приходу були свої труднощі. Але яким безтурботним щастям віє від фотографії, на якій зображено красивий, непорушений храм!
У 1918 р. Грачових з садиби вигнали, у палаці та службах розмістився спочатку санаторій, а потім лікарня, яка тут і донині.
Саме Костянтину Виноградову і довелося зазнати всіх мук і страждань, які обрушилися на Російську Православну Церкву після Жовтневого перевороту 1917 року.
За церкву та "чужих трудовому народу служителів культу" нова влада взялася не відразу. Але вже 1923 р. керівництво Петрівської сільськогосподарської академії, якій передали церковну землю, вимагали закрити храм і влаштувати в ньому гуртожиток. Церкву тоді не закрили, лише змусили парафіян укладати нескінченні умови з владою на право "відправляти культ" та зберігати за собою церковну будівлю та майно. Детальний опис майна, складена 1925 р., послужила наші дні основою відновлення головного іконостасу.
1928 р. розібрати храм вимагали вже залізничники зі станції Ховрине. На її місці вони мали намір збудувати клуб. Це їм не вдалося, але удару було завдано. Сфабрикувавши донос на о. Костянтина, влада позбавила його приходу, а родину вигнала з дому. Священик став "бродячим попом". Щоб прогодувати сім'ю, він робив рекомендовані панахиди на Ваганьківському цвинтарі. Разом з іншими священиками служив він і на могилі коханого москвичами батюшки Валентина Амфітеатрова, що стало приводом для звинувачення о. Костянтина у контрреволюційній діяльності. У 1932 році він був заарештований і відправлений до концтабору, з якого не повернувся.
За нового священика Миколи Касаткіна в ховринському храмі часто служив архімандрит Чудова монастиря Амвросій (Астахов). Його дала притулок одна з матінок Казанського Головинського монастиря, яка купила в Ховріні будинок. 1937 року о. Миколи та архімандрита Амвросія, а з ними і безмісцевого священика Василя Ліхарєва у будинку матінки заарештували та незабаром розстріляли. Докладніше про о. Амвросіє (Астахові) див. парафіяльну газету "Лампада" № 6, стор.
З того часу богослужіння у Знам'янському храмі проводилися епізодично, а 1939 р. церкву закрили офіційно. Деякий час опечатаний храм не чіпали, забрали лише особливо цінне начиння. Старожили пам'ятають, що до війни куполи ще стояли, а потім почався розгром: знесли куполи та дзвіниці, зламали три горельєфи, спалили ікони. Вціліли лише дві з головного іконостасу - образу Спасителя та Богоматері "Знамення", а також образ святителя Миколая з нижнього храму; їх перенесли до Аксеніно.
Акацію довкола церкви вирубали, територію обнесли парканом. У храмі влаштували фабрику для сліпих, поставили верстати, мозаїчну підлогу залили асфальтом, а штучний мармур зник під синьою олійною фарбою.
У 1960 р. Ховріно увійшло до складу Москви. Сільські будинки знесли, цвинтар ліквідували, колись багатий рельєф зник під кварталами п'ятиповерхівок та висотних будинків. Річку Лихоборку запроторили в трубу, став спустили, сильно постраждав садибний парк. Палац та інші будови Грачівки підтримувалися у відносному порядку.
Церковна будівля була зовсім занедбана. Почорніла від пожежі, обезголовлена, вона призначалася до знесення: земля за проектом відходила під естакаду майбутньої швидкісної траси. Фабрику закрили, у храмі розмістився склад. Територію завалили брухтом. Але будівництво траси відклали, і церковна будівля вціліла.
Незабаром після 1985 р., розпочала всебічну "лібералізацію" суспільно-політичного життя в країні, деякий час над дверима нижнього Микільського храму красувалася вивіска "Дискотека", - так місцева молодь під керівництвом райкому комсомолу підтримала "перебудову".
Але Бог лаймо не буває. За заступництвом Пресвятої Богородиці, молитвам святителя Миколая, мученика Євграфа та всіх новомучеників і сповідників росіян у 1991 р. храм ікони Божої Матері «Знамення» було повернено віруючим. Коли 1991 року утворилася православна громада, храм досить швидко і безболісно було передано Руській Православній Церкві. Але у якому стані! Призначений у Ховриному священиком Георгій Полозов зі своїми помічниками підняв храм із руїн. У 1994 році повністю оновлено нижній храм в ім'я Миколи Чудотворця:
У верхньому Знам'янському храмі навесні 1997 року було зроблено мармурову підлогу та відновлено штучний мармур на стінах. До церкви повернулися три ікони з аксіньїнського храму, є й нові пожертвувані образи: Богоматір "Знамення", "Благодатне небо", "Скоропослушниця" з Афонського Свято-Пантелиїмонового монастиря. Відновлено центральний купол та горельєфи, завершується зведення чотирьох дзвінниць. Збудований місткий цегляний церковний будинок, готові ажурні огорожі:
Територія біля Знам'янського храму невелика, всього півгектара. І на цій ділянці належить звести ще кілька споруд, необхідних для повноцінного життя сучасної московської церковної парафії. Основна частина історичної церковної землі забудована нині гаражами.
Парафіяльне життя в Ховріні відродилося. Богослужіння проводяться щоденно. Тепер тут є кілька священиків. Щонеділі діти займаються в парафіяльній недільній школі, проводяться бесіди священика для дорослих. Відновлено церковний архів, де зібрано документи з історії та будівництва храму, виявлені в архівах Москви та Петербурга. За традицією, встановленою у ХІХ столітті о. Василем Руднєвим, ведеться церковний літопис.
Почалося освоєння 47 га землі у підсобному господарстві приходу у селі Варваренко Калузької області. Тут відновлюється напівзруйнований Троїцький храм.
Літературні джерела і численні архівні матеріали: клірові відомості, метричні книги, прохання і рапорти духовенства, укази з Духовної Консисторії за різні роки, - донесли до нас імена більшості священиків і причетників, які служили в Ховріні, які згадуються тепер за богослужінням.

1646 р. священик Василь, дячок Йосип
1676 р. священик Іоанн
1680 р. священик Павло
1683 -
1720-ті роки. священик Акіндін, диякон Алексій, дячки Григорій та Іоанн
1750 - 1760-ті рр. священик Григорій Васильєв
1770 - 1780-ті рр. священик Іоан Данилов і Симеон Іванов, дячок Петро Антіпов
1823 - 1836-ті роки. священик Михайло Іванов-Кудрявцев, Ілля Іванов-Грузов, дячок Іоан Никифоров, паламар Іоан Філіппов
1836 - 1850-ті рр. псаломщик Федір Олексійович Солнцев
1841 - 1848-ті рр. священик Тимофій Никифорович Страхов
1843 - 1850-ті рр. паламар Антип Миколайович Соловйов
1848 - 1850-ті рр. священик Микола Олександрович Буравцев
1870 - 1874-ті рр. священик Павло Виноградов
1874 - 1876-ті рр. священик Петро Олексійович Соловйов, псаломщик Ілля Смирнов

Псаломщик Олексій Никифоров Тихомиров, який служив з 1874 р., в 1882 році став дияконом. Він і Микола Успенський, який заступив у 1882 році на місце псаломщика, прослужили тут до 1917 року, а може бути і довше.

1876 ​​– 1884 гг. священик Іоан Іоаннович Поморцев
1884 – 1902 гг. священик Василь Васильович Руднєв
1902 – 1930 рр. священик Костянтин Миколайович Виноградов
1930 – 1937 рр. священик Микола Касаткін, а з ним архімандрит Амвросій (Астахов) та священик Василь Ліхарєв
З 1991 настоятелем храму є священик Георгій Полозов.
У 1994 р. читця Георгія Лилова висвятили в диякона, а в 1996 р. - у священика († 03.06.1997).
У 1995 р. у Ховрине переведений диякон Борис Куликовський, невдовзі висвячений у сан священика.
У 1995 р. висвячений на диякона читець Димитрій Туркін.
У 1996 році до братії прийняті ієрей Андрій Полторацький і диякон Сергій Сидоров, в 1997 р. останній висвячений на священика.
Після повернення храму Російської Православної Церкви його неодноразово відвідував і служив у ньому Божественну літургію архієпископ Істринський Арсеній (Єпіфанов), вікарій Московський.
У Велику Суботу 25 квітня 1992 року та в день престольного свята та п'ятиріччя відродження церкви 10 грудня 1996 року храм відвідав Патріарх Московський та всієї Русі Алексій.
Наш храм відновлюється вже десятиліття, і реставрація наближається до завершення. За останні три роки сильно змінився зовнішній вигляд храму. Зроблено велику роботу.
Відновлено чотири дзвіниці, храм Божий набув свого первісного вигляду. На дзвінницях встановлені куполи та позолочені хрести.
Восени 2005 р. стіни храму нарешті повністю звільнилися від будівельно-реставраційних лісів!
Сьогодні ми можемо бачити новий розпис під куполом храму. У наметі написано 16 ікон, блакитний фон вівтарної апсиди поновлений та прикрашений золотими зірками. Виконано розпис західної сторони над хорами.
Над Царською брамою - нова писана ікона Таємної Вечері. А на солеї встановлені спеціально виготовлені грати. Відреставровано храмову ікону Божої Матері "Знамення". Виконано реставрацію та розпис паперті храму. На фасадах замінено застарілі ікони Божої матері "Знамення" з південного боку та святителя Миколая Чудотворця з північного боку на нові копії ікон. Також розпочато заміну білокам'яної зруйнованої ліпнини всіх фасадів на нову.
Торкнулися реставраційні роботи та території храму. Встановлено новий павільйон - церковна лавка, де віруючі можуть набувати різної літератури, ікон, церковного начиння, сувенірів. Для наших маленьких парафіян упорядковано дитячий майданчик, де у вихідні та святкові дні багато батьків з дітьми. Заасфальтована стоянка для автомашин та всі під'їзди до неї.
Над каплицею біля входу на територію храму встановлено позолочений хрест.
Паломницька служба храму постійно запрошує парафіян у поїздки. Останнім часом ми вклонилися святиням, помолилися біля чудотворних ікон та мощей таких твердинь Православ'я, як Троїце-Сергієва лавра, Свято-Троїцький Серафимо-Дівіївський монастир, Свято-Успенська Почаївська лавра. Наша остання подорож відбулася Великим постом. Парафіяни побували в Годенові біля Животворящого Хреста Господнього, який незбагненним чином зійшов з небес і явленого нині всім для шанування. Також були ми й у мощей преподобного Микити Стовпника, Переяславського чудотворця, життя якого як образ істинного покаяння гідне того, щоб ми зверталися до нього знову і знову.
У храмі багато років діє недільна школа, в якій навчаються приблизно 70 парафіян храму, дітей та дорослих. На Різдвяні та Великодні свята учні недільної школи обов'язково готують святкові спектаклі, які надовго запам'ятовуються і дітям, і їхнім батькам.
Почала знову виходити парафіяльна газета "Лампада", перший номер якої побачив світ у Світлу Христову Неділю 1 Травня 2005 року. До поновлення випуску газети спільно з редакцією та добровільними помічниками було проведено анкетування парафіян, у якому взяли участь понад 80 осіб.
Усі пропозиції, побажання, питання, поради читачів враховані та будуть враховуватися надалі під час підготовки нових випусків парафіяльного видання. На сторінках газети на численні прохання читачів знайдуть відображення новини православного та культурного життя столиці, інформація парафіяльної ради, новинки православної літератури, у тому числі літератури дитячої, розповіді про паломництва та, звичайно ж, улюблена дітьми та дорослими дитяча сторінка "Лампадка", до участі у підготовці якої запрошуються усі парафіяни.
З електронною версією видання ви можете ознайомитись у розділі Парафіяльна газета "Лампада".

Об'єкт культурної спадщини регіонального значення.

Інформація надана.

Дерев'яний храм у селі Ховрине відомий із 16 століття. Ця церква була спалена відступниками у Смутні часи. Відродив храм могутній боярин Василь Борисович Шереметєв. До 1646 року було збудовано дерев'яний храм Святителя Миколая з Георгіївським прибудовою, а у 1682 році – друга літня холодна церква на честь ікони Божої Матері «Знамення». Церква мала прибудови Преподобного Сергія Радонезького та Святителів Московських Петра, Алексія та Іони.

Перша кам'яна церква було побудовано 1748 р. С.Н. Головіною. У 1749 році в невеликій трапезній був влаштований теплий боковий вівтар Святителя Миколая, а в 1753-1754 роках - боковий вівтар Мученика Севастіана і дружини його.

Нині існуючий п'ятиголовий храм було збудовано у 1868-1870 роках. коштом Є.В. Молчанова. Невеликий, але дуже місткий для села, Ховринський храм представляв рідкісне явище серед сільських церков з внутрішньої обробки: мозаїчну підлогу, мармурове облицювання стін, мармуровий іконостас, ікони художньої роботи, живопис на стінах; Різниця храму вважалася найбагатшою в окрузі. Знаменський храм був освячений у 1870 році, а Микільський боковий вівтар у підкліті – в 1874 році.

1923 року керівництво Петрівської сільськогосподарської академії, якій передали церковну землю, вимагали закрити храм і влаштувати в ньому гуртожиток. Церкву тоді не закрили, лише змусили парафіян укладати нескінченні умови з владою на право "відправляти культ" та зберігати за собою церковну будівлю та майно. Детальний опис майна, складений у 1925 році, послужив у наші дні основою для відновлення головного іконостасу.

1928 року розібрати храм вимагали вже залізничники зі станції Ховрине. На її місці вони мали намір збудувати клуб. Це їм не вдалося, але удару було завдано. Сфабрикувавши донос на о. Костянтина, влада позбавила його приходу, а родину вигнала з дому. Щоб прогодувати сім'ю, він робив рекомендовані панахиди на Ваганьківському цвинтарі. Разом з іншими священиками служив він і на могилі коханого москвичами батюшки Валентина Амфітеатрова, що стало приводом для звинувачення о. Костянтина у контрреволюційній діяльності. У 1932 році він був заарештований і відправлений до концтабору, з якого не повернувся. За нового священика Миколи Касаткіна в ховринському храмі часто служив архімандрит Чудова монастиря Амвросій (Астахов). Його дала притулок одна з матінок Казанського Головинського монастиря, яка купила в Ховріні будинок. 1937 року о. Миколи та архімандрита Амвросія, а з ними і безмісцевого священика Василя Ліхарєва у будинку матінки заарештували та незабаром розстріляли.

З того часу богослужіння у Знам'янському храмі проводилися епізодично, а 1939 року церкву закрили офіційно.

У 1960 році Ховріно увійшло до складу Москви. Церковна будівля була зовсім занедбана. Почорніла від пожежі, обезголовлена, вона призначалася до знесення: земля за проектом відходила під естакаду майбутньої швидкісної траси. Фабрику закрили, у храмі розмістився склад. Територію завалили брухтом. Але будівництво траси відклали, і церковна будівля вціліла.

Коли 1991 року утворилася православна громада, храм досить швидко і безболісно було передано Руській Православній Церкві. Храм буквально піднімали з руїн. 1994 року повністю оновлено нижній храм в ім'я Миколи Чудотворця. У верхньому Знам'янському храмі навесні 1997 року було зроблено мармурову підлогу та відновлено штучний мармур на стінах. До церкви повернулися три ікони з аксіньїнського храму. Відновлено центральну купол та горельєфи, зведено дзвіниці, відлито нові дзвони (у тому числі 3-тонний та 5-тонний). Парафіяльне життя в Ховріні відродилося.

І страшне нашестя Тохтамиш-хана, що відбулося через два роки, з'явився в Москві сурозький купець Стефан, прізвисько якого, яке стало незабаром прізвищем, було Комра. У його нащадків воно змінилося на Ховра і дало назву їх родовій вотчині - тому самому району, де зараз знаходиться храм Знамення у Ховриному.

Перші дві церкви в родовій садибі

Перше свідчення благочестя нащадків Стефана Ховри – згадка про будівництво ними на вотчинних землях дерев'яної церкви в ім'я святого великомученика Георгія – належить до кінця XVI ст. Однак довго простояти їй не судилося. У Смутні часи церква була спалена відступниками, які проміняли віру батьків на латинську єресь.

Відновили погорелицю лише через три десятиліття, а вже наприкінці XVII століття звели поряд з нею ще одну церкву, дерев'яну, але більшого розміру, і освятили її головний боковий вівтар на честь ікони Божої Матері «Знамення». Їй судилося простояти до 1740 року, коли власник маєтку граф Н. Головін у пориві благочестя наказав замінити дерев'яну, вельми застарілу на той час спорудження кам'яної. Так на її місці з'явився Знамення в Ховріно.

Благочестиве діяння графа Головіна

Протягом ста років служили в ній обідні, хрестили немовлят і відспівували тих, кому підійшов термін завершити свій земний шлях. Нарешті, в 1860 році новий власник маєтку, надвірний радник Є. І. Молчанов, так само як і його попередник, граф Головін, побажав на спасіння душі та прощення гріхів зробити велику пожертву на благо православної церкви. Він задумав і невдовзі здійснив чергову розбудову храму.

Розробку проекту та ведення робіт надвірний радник доручив знаменитому московському архітектору Костянтину Михайловичу Биковському, який на його замовлення вже працював над зведенням храму Живоначальної Трійці біля Покровської брами. Храм Знамення Божої Матері у Ховріно став вершиною його творчості. Незважаючи на технічні складності, що періодично виникали, будівництво велося досить швидкими темпами. Закладений в 1868 храм був завершений через два роки, а в 1871 освячений. Служби в ньому велися чудово і поважно аж до 1917 року.

Час духовної пітьми

Після жовтневого перевороту храм Знамення в Ховриному у всій повноті зазнав бід, що випали частку Російської Православної Церкви. Господарів садиби, на території якої він був розташований, вигнали, а їхню ділянку передали сільськогосподарській громаді. З цієї пори почалися нескінченні позови то з новими власниками землі, то з залізничниками. І ті й інші під різними приводами вимагали закрити храм. «Народу-богоносця», який увірував у марксистсько-ленінську брехню, він виявився не потрібен.

Настає і низка репресій щодо священнослужителів, а також найактивніших парафіян. Багато з них було розстріляно або заслано до таборів. У цей лихоліття біда торкнулася всіх московських церков. Не склав виняток і храм ікони Божої Матері «Знамення» у Ховриному. Розклад богослужінь у роки не дотримувалося лише оскільки служити просто нікому. Мученицький вінець приймають парафіяльні священики: К. Виноградов, М. Касаткін, який змінив їх архімандрит Чудова монастиря Амвросій (Астахов) та низку інших страждальців за віру.

Розорення храму

Якщо раніше служби у храмі хоч періодично, але відбувалися, то 1939 року вийшла ухвала про його закриття. Залишилися спогади московських старожилів про те, як безжально зносили куполи та дзвіниці, ламали горельєфи та спалювали ікони. З вогню вдалося дивом врятувати лише три образи – Спаса, Пресвятої Богородиці та Миколи Чудотворця. Це все, що залишилося від колишньої церковної пишноти.

Кущі акації, що створювали навколо храму живоплот, вирубали, замінивши сірим парканом. У самій будівлі влаштували виробничі майстерні, заливши мозаїчну підлогу асфальтом та покривши синьою олійною фарбою мармур стін. Пізніше колишній храм Знамення у Ховриному знову переобладнали, перетворивши цього разу на гараж однієї з державних установ.

Початок перебудови

У другій половині вісімдесятих років у країні розпочався процес всебічної лібералізації, який досить оригінальним чином торкнувся тоді храму Знамення в Ховриному. Розклад вечорів влаштованої в ньому дискотеки - це єдине, що принесла церковному будинку перебудова. Чергове блюзнірство було ініційоване місцевим райкомом комсомолу, який на той час ще не встигли розігнати.

Але поступово все стало на свої місця. Наслідуючи біблійну мудрість, часи «розкидати камені» змінилися періодом, коли їх належало збирати, а оскільки за роки загального атеїзму розкидали чимало, то й робота була велика. У 1991 році храм повернули віруючим, і розпочався процес його відновлення. Новому настоятелеві батькові Георгію (Полозову) довелося піднімати будівлю буквально з руїн.

Праці з відновлення храму

Протягом п'яти років на гроші, зібрані парафіянами, вдалося заново викласти мозаїку підлоги, яка колись була знищена асфальтом, і відтворити колишній вигляд стін. Після багаторічної розлуки на колишнє місце повернулися три святі образи, які вдалося врятувати з вогню під час розорення храму у 1939 році. З'явилися і нові ікони, даровані іншими церквами і простими прочанами.

Особливої ​​праці коштувало відновлення центрального купола та горельєфів, якими колись славився храм. Для їх виготовлення були залучені найкращі спеціалісти столиці. Ними ж були зведені чотири дзвіниці, що точно відтворюють образ своїх оригіналів. Повністю звільнити будівлю від лісів вдалося 2005 року.

Супутні роботи

Крім всього перерахованого, для притча збудували новий місткий цегляний будинок, а весь комплекс обнесли ажурною металевою огорожею. Територія, надана храму міською владою, невелика, вона не перевищує півгектара, але на ній потрібно було розмістити ще кілька споруд, без яких не може обійтися сучасна парафія.

Сьогоднішнє життя храму

Із завершенням основної частини відновлювальних робіт відновились і регулярні богослужіння. Розклад служб у храмі «Знамення» в Ховриному свідчить про те, що вони проводяться в повному обсязі, передбаченому церковним статутом.

У недільні та святкові дні: рання літургія о 7:00, пізня о 10:00; вечірня, ранкова о 17:00.

У будні: літургія о 8:00, вечірня, ранкова о 17:00.

Виняток становить лише 13 березня 2016 року – заговення на Великий піст. Цього дня о 16:00 буде здійснено прощення.

Окрім цього, у приході організовані заняття дитячої недільної школи, а також регулярно проводяться бесіди з дорослими, особливо з тими, хто тільки починає шлях свого воцерковлення і готується до обряду святого Хрещення.

У Калузькій області приходу храму надано значну територію (площею сорок сім гектарів) для ведення підсобного господарства. В даний час ведеться широка і планомірна робота з освоєння цієї землі, що в результаті має дозволити вирішити проблему матеріальної незалежності, яка так гостро стоїть у більшості громад.

У храмі регулярно організовуються паломницькі поїздки святими місцями Центральної Росії. Їх список дуже великий. Для більш повного та всебічного ознайомлення учасників подорожей з об'єктами, розташованими на маршруті автобусів, запрошуються професійні гіди з різних туристичних компаній. У наші дні храм ікони Божої Матері «Знамення» (РПЦ), повністю відновлений після свого запустіння, активно включився у всі сфери духовного життя Росії.