Церква влахернської ікони божої матері у кузьминках. Храм влахернської ікони Божої Матері у кузьминках Церква кузьминки розклад

Перший почали зводити 1716 року, а закінчили чотирма роками пізніше. Будували його спеціально для зберігання, яку тодішні власники садиби Строганова отримали дар від царя. Село також почало називатися Влахернським.

Нині існуючий храм Влахернської Божої Матері у Кузьминкахза проектом петербурзького архітектора С. І. Чевакінського почав будувати новий власник садиби - князь М. М. Голіцин (до речі, нащадок) у 1759 році.

Сашко Митрахович 01.03.2018 10:11

Сучасний Влахернський храм у Кузьминкахбудували досить довго. Спочатку протягом трьох років з'явилася сама церковна будівля, оздоблена в бароковому стилі, а також восьмигранна дзвіниця, що стояла окремо. Завершення храму було виконано у вигляді традиційного восьмигранного барабана.

Однак час минав, роботи начебто тривали, але дуже мляво... і до кінця 1770-х років буквально щойно закінченої споруди храму у Кузьминкахвже був потрібний ремонт. Тоді й було ухвалено рішення про розбудову Влахернського храму в Кузьминках у стилі зрілого класицизму.

Реконструкція почалася в 1784 році, коли в Кузьминках працювали і .

Саме Еготів та Козаків надали церкві класичного вигляду. Влахернський храм у Кузьминкахотримав нове завершення у вигляді круглого барабана з люкарнами та головкою. З'явилися портики та ганки. А перед церквою поставили нову круглу дзвіницю.

Будівництво нинішньої, «класичної» версії храму на честь Влахернської ікони Божої Матері завершилося 1787 року.

Вітчизняна війна 1812 року завдала Влахернській церкві величезних збитків, французькі солдати неабияк поглумилися. Храм довелося відновлювати та заново переосвячувати, що й зробили у 1813 році.

До середини XIX століття в головному храмі в Кузьминках та його межах встановили нові мармурові іконостаси, а на дзвіниці за тодішньою модою — баштовий годинник.

Сашко Митрахович 01.03.2018 10:18

У 1930-ті роки з Влахернської церкви експропріювали всі цінності, а саму будівлю передали центральному комітету автотракторної промисловості. Почалася довга низка грубих переробок. Місце фронтонів зайняли аттики, вікна змінилися до невпізнання - замість круглих зробили прямокутні. Церковну будівлю надбудували ще одним поверхом із балконами.

Усередині тепер уже колишній храм теж понівечили: у вівтарі влаштували туалет, настінні розписи замазали фарбою. Ікони і рукописи, що зберігалися в церковних архівах, кинули в багаття. Вдалося врятувати лише унікальний мальовничий образ Влахернської Богородиці. Довгий час ікона знаходилася у церкві у Вешняках, а потім потрапила до одного зі столичних музеїв.

Колишній храм став спочатку гуртожитком, потім конторою НДІ, а незадовго до початку Великої Вітчизняної війни його знову переробили під будинок відпочинку.

У другій половині 1970-х на території колишньої старовинної садиби у Кузьминках розпочалася поступова реставрація.

У 1992 році Храм Влахернської Божої Матері в Кузьминках, а також ризницю та будинок причту безоплатно передали православній Церкві. Усього за кілька років церкву відреставрували.

Щоб упорядкувати зруйнований і напівзруйнований храм, довелося розібрати надбудований третій поверх, а потім відтворити всі колишні арки і склепіння, провести археологічні дослідження за місцезнаходженням дзвіниці і заново звести її. Також чимало зусиль знадобилося для того, щоб замінити частину старої цегляної кладки та відновити білокам'яний та ліпний декор фасадів. 1995 року церкву освятили.

Сашко Митрахович 01.03.2018 10:32

Архітектурно нинішня будівля Храму Влахернської Божої Матері у Кузьминках збудована у формах зрілого класицизму. Церква була закінчена під кінець століття під керівництвом Родіона Казакова і була зовсім іншого архітектурного спрямування.

Ліхтарик-«альтанка», кутові округлення, лаконічно оформлені і тому ще виразніші, це свого роду алюзія — суто зовнішня — на ефектні та популярні в архітектурі російського класицизму церкви-ротонди. Наприкінці XVIII — на початку XIX століття їх будували і в Москві, і в Петербурзі (наприклад, «Кулич і Великдень»), і за Уралом (церква Всіх Святих у Тюмені).

Але подивимося уважно: чи є ротондою церква у Кузьминках? Так, через круглу в плані дзвіницю, розмаїття циліндрів і округлених кутів основного обсягу створюється така ілюзія. Але ж саме ілюзія! Низ храму — це все-таки «четирик, що дістався у спадок» від бароко, нехай ефектно і стильно «шліфований».

Ще одна особливість Влахернської церкви: дуже оригінальна конструкція великого світлового барабана, що змінив колишній бароковий восьмерик. У його основі знаходилися чотири низькі напівкруглі вікна, які одночасно були люкарнами внутрішнього склепіння церкви. Люкарни виходили просто у світловий барабан! По його колу чергувалися високі арочні вікна з нішами в простінках між ними; потужний, гладкий нижній пояс ротонди виглядає цоколем для високого витонченого барабана.

Сашко Митрахович 01.03.2018 11:08

Неодноразово піддавався різним переробкам.

Протягом другої половини XIX століття внутрішнє оздоблення Влахернської церкви стає все більш розкішним. Дерев'яні іконостаси змінюються мармуровими малюнками гросмейстера «історичного стилю» в архітектурі М.Д. Биковського. Накидаючи ескізи іконостасів, встановлених потім у Кузьминській церкві, зодчий перебував ще «в тренді» класицизму. Особливо вражає іконостас центрального храму – з колонадою та аттиком! Придельные іконостаси оформлені набагато скромніше.

Також протягом другої половини XIX століття в церкві кілька разів змінювалися підлоги: спочатку кам'яні, вони в якийсь момент стали чавунними, а потім мармуровими.

Повністю оновився, згідно з віянням часу, церковний стінопис. Із закриттям та перебудовою церкви у XX столітті вона була втрачена; нині храм розписано знову. У колірній гамі інтер'єру домінують білий (внизу) та блакитний (у верхній частині) кольори.

Через нестандартне рішення ротонди-барабану та освітлення її організовано дуже незвичайно та ефектно.

Сашко Митрахович 01.03.2018 11:21

Храм у Кузьминках Розклад богослужінь

У будні служать утрені — о 8:00, у неділю — рання та пізня літургії о 7:00 та 9:30. Точніший розклад із зазначенням святкових служб необхідно уточнювати на сайті у відповідному розділі.

Цього року святкується 600-річчя роду князів Голіциних та початку їхнього служіння Росії. До революції їм належала і садиба Кузьминки з домовою церквою Влахерна. Її створювали найвідоміші російські архітектори, під її склепіннями молилися святителі, імператори, великі люди, а саму садибу порівнювали з Петергофом, Павловським та Версалем.

За переказами, Влахернську ікону Божої Матері було написано апостолом-євангелістом Лукою під час земного життя Пресвятої Богородиці та послано в дар правителю Антіохії. За іншою версією, її створили християни міста Нікомедії на початку IV століття, коли лютували гоніння імператора Діоклетіана. Ікона виконана рельєфно з воскомастики, до якої додані частки святих мощей.

Потім святиня опинилася в Єрусалимі. У першій половині V століття імператриця Євдокія, дружина візантійського імператора Феодосія II, мандруючи Святою Землею, відправила ікону в дар сестрі імператора Пульхерії до Константинополя, де вона була поставлена ​​у Влахернському храмі Пресвятої Богородиці – відсюди. Вона неодноразово чудово захищала Другий Рим. Саме з цією іконою 626 року патріарх Сергій обійшов стіни Константинополя, обложені аварами, після чого ті втекли геть, і на честь цього дива було встановлено свято Похвали Богородиці. Візантійські імператори мали звичай брати Влахернську ікону із собою у військові походи.

Після падіння Константинополя в 145З року Влахернська ікона була перенесена на Афон, а потім надіслана до Москви в дар цареві Олексію Михайловичу. У жовтні 1654 року патріарх Нікон урочисто зустрічав її на Лобному місці. У посланні від протосингела Єрусалимського патріарха Гавриїла говорилося: «Свята ікона, яку доставили тобі, пане, є покровителькою Константинополя. Вона буде тепер захисницею Росії та священної особи твоєї величності, як вона була колись покровом Константинополя та його благочестивим царям».

Ікону поставили до Успенського собору. Відтепер цар Третього Риму теж брав її із собою у військові походи, а список був наданий «іменитим людям» Строгановим. Так Влахернська ікона опинилася у Кузьминках.

«Село Влахернське, Млин тож»

Легенда свідчить, що в давнину тут, у густому сосновому борі на березі річки Голедянки, стояли млини, і одна з них належала загадковому мірошнику Кузьмі – начебто його ім'я залишилося в назві Кузьминки. Вчені вважають, що назва походить від місцевої церкви або каплиці святих Косми і Даміана, шанованих цілителями і покровителями тварин. Їхнє свято називалося в народі Кузьмінками.

Достовірні відомості про історію Кузьминок з'являються в першій половині XVII столітті, коли ці землі і «пустка, що була Кузьмінським млином», належали Симонову та Миколо-Угрешському монастирям: тут були їхні рибні та лісові угіддя. Можливо, раніше, до Смутного часу, тут було маленьке село, що називалося Кузьминки: у ньому й могла стояти каплиця святих цілителів. Після Смути залишився тільки млин, тому місцевість називалася також Млином. Її третє ім'я – село Влахернське – з'явилося за наступних власників, знаменитих Строганових, які були одними з найдавніших і найбагатших російських промисловців.

За легендою, їхній родоначальник Спірідон був сином татарського князя. Він, попри волю батька, прийняв християнство. Той ніби пішов на Москву з військом, полонив сина, що наважився вийти назустріч, і вимагав зректися Христа. Не дочекавшись зречення, князь зрадив сина страти струганням. Сталося це 1395 року. У нащадків і з'явилося прізвище Строганових. Ще Н.М. Карамзін засумнівався в цій легенді, і тепер прийнято вважати, що Строганова - багаті уродженці Великого Новгорода, а ось їхнім родоначальником справді був Спірідон, який жив за часів Дмитра Донського. За переказами, його онук Лука Кузьмич викупив із татарського полону великого князя Василя II Темного.

За Івана Грозного Строганова займалися видобутком солі. Вони створили солеварні в Солі Вичегодській, і цар завітав до них величезні володіння в Пермській області. Для охорони цих володінь і заради подальшої територіальної експансії Росії Строганова своїм коштом організували похід Єрмака до Сибіру. У Смутні часи вони пожертвували державі на військові потреби майже мільйон, за що удостоїлися особливого, лише для них заснованого звання «іменитих людей» і права писатися з «-вічем», тобто з по-батькові. Це звання було вище «гостя» – еліти купецтва, але все ж таки не дворянство. Дворянський титул залишався заповітною мрією Строганових, знайти його можна було лише старанною допомогою Вітчизні. А поки що за цю допомогу Строганова отримували інші високі нагороди, що свідчили про ставлення російських государів до цього прізвища. Вони підтримали першого Романова при обранні його на престол і незабаром отримали в дар частину Різи Господньої, привезеної в 1625 від перського шаха Абасса. Іншою нагородою стала Влахернська ікона Богоматері, якій нагородив Строганових за заслуги цар Олексій Михайлович. За однією, найбільш прийнятою, версією, з чудотворної ікони, надісланої на Русь з Афона, було зроблено три списки. Один подарований Строгановим, другий опинився у церкві в ім'я Сергія Радонезького Високо-Петровського монастиря, третій – у селі Деденєво поблизу Дмитрова, у Спасо-Влахернському монастирі.

За іншою версією, ці списки теж привезли на Русь з Афона разом із чудотворним чином. Є розбіжності й у питаннях, кому зі Строганових було подаровано ікону: одні вважають, що Дмитру Андрійовичу Строганову, інші – його синові Григорію Дмитровичу. З ним, до речі, листувався святитель Димитрій Ростовський і одного разу просив у нього на якийсь час книжку «Хронограф» з його особистої бібліотеки.

Наприкінці XVII століття Григорій Дмитрович Строганов, об'єднавши у своїх руках основні фамільні володіння, став найбагатшою людиною Росії, постачаючи понад 60% російської солі. Розповідають таку легенду. Одного разу Петро запросив його на обід у Літньому саду. Г.Д. Строганов приніс велике винне барило в подарунок цареві. Той ніби обурився: «На що мені твоє барило! Краще б грошей дав у борг Петербург будувати! Строганов скинув кришку, і виявилося, що барило догори набите золотом. І тоді Петро завітав Строганова вотчиною в Кузьминках.

Це, звичайно, легенда, але Строганов справді допоміг цареві в Північній війні, коли власним коштом побудував і оснастив два військові фрегати. З цими кораблями Петро здобув першу перемогу під Архангельськом і в подяку в 1704 обдарував Строганова і своїм портретом з діамантами, і багатьма вотчинами, в тому числі і Кузьмінками з правом мати власну домовицьку церкву. Г.Д. Строганов, останній «іменитий чоловік», садибою не займався. Він помер у 1715 році і був похований у фамільному парафіяльному храмі святителя Миколи Чудотворця в Котельниках поблизу Таганки, де стояв їхній московський будинок на Швивій гірці.

Після його смерті в 1715 році улаштуванням Кузьминок зайнялися спадкоємці: дружина Марія Яківна – перша російська статс-дама, надана Петром на знак поваги привілеєм носити російську сукню, і сини, особливо старший Олександр Григорович, який славився освітою, возив із собою «дорожню бібліотеку» та переклав на російський «Втрачений рай» Мільтона.

Саме за нього в Кузьминках з'явилася садиба з господарськими спорудами, каскад ставків, перший парк. А насамперед у 1716 році була збудована дерев'яна церква, освячена на честь сімейної реліквії Строганових – Влахернської ікони Божої Матері. Є й таке пояснення: Строганов благочестиво не наважилися тримати свою святиню в будинку, де проводилися асамблеї, світські бали, бенкети, і збудували для неї храм. Один із болів був освячений в ім'я святого князя Олександра Невського за іменинами А.Г. Строганова. Зберігається в ньому і ікона із зображенням родоводу дерева Строганових. Володіння стало називатися «село Влахернське, Млин тож».

Дружба Строганова з царем продовжувалась: Петро був посадженим батьком на весіллі Строганова, нерідко гостював (для нього навіть був збудований дерев'яний будиночок), молився у старому храмі і приїхав з дружиною та дочками Анною та Єлизаветою на його освячення. А 1722 року імператор, який повертався з перемогою з Перського походу, учасником якого був Олександр Строганов, зупинився у нього перед урочистим в'їздом до столиці. І завітав Строганових у барони «на знак заслуг предків» – вони стали третім російським прізвищем, після Шафірова та Остермана, що отримала цей титул. На їхньому фамільному гербі був зображений у лицарський шолом з опущеним забралом. Він символізував, що Строганова ніколи не крутили головою і не звертали уваги, що роблять і говорять інші, а мовчки і чесно корилися своєму государю. Їхнім девізом став «Земні багатства – Батьківщині, собі – ім'я».

1757 року дочка господаря, баронеса Ганна Олександрівна Строганова, фрейліна Єлизавети Петрівни, вийшла заміж за князя Михайла Михайловича Голіцина, племінника знаменитого петровського фельдмаршала. Кузьминки перейшли до нього як посаг і залишалися у Голіциних до 1917 року.

Дворянське гніздо Голіциних

Голіцини походили від литовського великого князя Гедиміна. Його онук князь Патрикій в 1408 перейшов на службу до великого московського князя Василя I, сина Дмитра Донського, і був прийнятий «з великою честю». Московський государ віддав свою доньку Ганну за дружину синові князя, Юрію Патрикевичу. Онук Юрія Патрікєєвича, князь Іван Васильович, прозваний Булгакою (тобто горді), мав чотирьох синів, серед них був родоначальник Голіциних князь Михайло Іванович на прізвисько «Голиця». Зазвичай вважають, що прізвисько було дано йому за звичку носити бойову залізну рукавичку – голицю – лише на одній руці. Але є й інша думка: у бою князь втратив руку і з того часу носив залізну рукавичку як протез.

Він був окольничим і воєводою за великого князя Василя III, але доля обійшлася з ним суворо. У вересні 1514 року в битві при Орші він потрапив у литовський полон, де провів 38 років, і повернувся на батьківщину лише в 1552 році, відпущений королем за вірність своєму государю, коли на російському престолі вже царював його чотириюрідний брат Іван Грозний. Тяжкохворий, змучений перший Голіцин прийняв чернецтво в Троїцькій обителі під ім'ям Іони і через кілька років помер.

Його далекий нащадок генерал-поручик князь М.М. Голіцин, який став першим власником Кузьминок з Голіциних, був ватажком Таруського та Калузького дворянства та президентом Адміралтейств-колегії. Про нього збереглася така легенда. Ніби Петро III забороняв своїй дружині Катерині Олексіївні нюхати тютюн, але вона жити без цього не могла і попросила М.М. Голіцина сідати поруч із нею за обідом, де тихенько пригощалася з його табакерки під столом. Імператор одного разу помітив цей прийом і вибрав Голіцина, але опали не було. Потім Голіцин навіть був посередником у примиренні найсвятішого подружжя після чергової сварки.

Його власний шлюб виявився вдалим, на честь дружини він навіть заснував на околицях Кузьминок село Анніно. Дружина передала йому всі справи, і він став будувати тут справжнє дворянське гніздо, запросивши на роботу молодого І.П. Жеребцова, архітектора прекрасної дзвіниці Новоспаського монастиря. І знову насамперед нового господаря Кузьминок стало влаштування садибної церкви: у середині XVIII століття вдруге згорів дерев'яний Влахернський храм, і Голіцин вирішив збудувати кам'яний. Іноді проект цього храму приписують петербурзькому архітектору С. Чевакінському, який зводив у північній столиці знаменитий Микільський морський собор на Крюковому каналі, а в Москві – садибу Голіциних на Волхонці, 14. У 1759–1762 роках у кам'яних храмах. У 1762 році Олександрівський боковий вівтар освятив протоієрей Іоанн Іоаннов, настоятель таганської церкви Спаса в Чигасах, а вся церква була освячена лише в червні 1774 року протоієреєм Архангельського собору Петром Олексієвим. Однак через десять років храм знову занепав. Тоді Голіцин, випросивши дозвіл архієпископа Платона на перебудову, запросив Родіона Казакова, який і збудував у 1784–1785 роках нині існуючий храм із чудовим куполом-ротондою та кам'яною дзвіницею. Цей храм часом порівнюють за стилем з іншим чудовим творінням Родіона Козаків – храмом Мартіна Сповідника на Великій Олексіївській поблизу Таганки, влаштованим за образом собору апостола Павла у Лондоні. Іноді вважають, що Влахернська церква мала якийсь західноєвропейський прототип. За переказами, у будівництві кузьмінського храму брав участь Матвій Казаков, але його, ймовірно, переплутали з Батьківщиною, а ось Василь Баженов справді якийсь час працював у Кузьмінках при реконструкції храму. Образу для іконостасів писав італійський художник Антоніо Клаудіо, який розписував і згаданий Мартинівський храм.

Перед Влахернської іконою горіла кришталева лампада, спрямована на срібло. А частка Ризи Господньої зберігалася в срібному визолоченому ковчежці, посипаному діамантами. Ці святині принесла Голіциним Анна Строганова, і з того часу вони стали реліквією їхнього роду. Голіцини внесли до храму і свої фамільні святині: частинку Древа Господнього, частки мощей великих святих Іоанна Предтечі, апостола Матвія, Іоанна Златоуста.

Храм у відсутності постійного приходу. Його парафіянами були пани, що проводили в садибі літо, і їх дворові (причому храм не мав відокремленого вівтаря для кріпаків, як, наприклад, храм Покрови у Філях), службовці, що керують Голіциних, потім дачники та навколишні селяни, які приходили вклонитися чудотворній іконі. Проте Влахернськая церква мала власний причт на утриманні Голіциних, і, більше того, у 1870-х роках до неї було приписано літню Петропавлівську церкву в сусідньому Любліно.

Є версія, що у 1774 року тут побував А.В. Суворов, який одружився з Варварою Прозоровською, дальньою родичкою Голіциних. І гостинний господар подарував нареченим кубок роботи Б. Челліні. А 1775 року в Кузьминках завітала Катерина II. Вона відстояла службу в храмі, пообідала в будинку Голіцина і, за переказами, за чудовий прийом нагородила господаря своїм золотим дорожнім сервізом.

1804 року М.М. Голіцин помер, і усі справи вела його вдова. Архітектори, запрошені Голіциними в Кузьминки, не змінювали садибного планування, що склалося при Строганових, а лише перебудовували окремі будівлі або споруджували додаткові нові. 1808 року тут почав працювати архітектор І.Д. Жилярді, який будував і за своїми проектами, і за проектами О.М. Вороніхіна, колишнього кріпака Строганових. Батькові допомагав син, Доменіко Жилярді, – саме йому, «генію російського ампіру», і належить честь створення цілісного вигляду садиби після Великої Вітчизняної війни.

У 1812 році молодший син Михайла Михайловича, Сергій Михайлович Голіцин, завітав на оборону 100 тисяч. Ніхто тоді не очікував, що Москву залишать, тому він майже нічого не встиг вивезти з маєтку, і восени Влахернський був узятий військами маршала Мюрата. За легендою, якась московська поміщиця зустріла Наполеона із ключами, які видала за кремлівські. І ніби за це Наполеон завітав їй Кузьмінки. Насправді ж тут бешкетували французи. Вони пограбували і осквернили церкву, в яку, бравіруючи, в'їжджали на конях, і панську хату. Не пощадили пташник і скотарня. Але вже у грудні 1812 року у боці Олександра Невського почалися богослужіння, а 1816 року садиба остаточно перейшла до Сергія Михайловича Голіцина, при якому пережила свій сліпучий розквіт.

Влахернська перспектива

Його називали останнім московським вельможею, але він залишився у пам'яті Москви насамперед як великий благодійник. Досить сказати, що після Вітчизняної війни він власним коштом повністю відновив Виховний дім і став його почесним опікуном, був керуючим Павлівською та Голіцинською лікарнями, піклувальником Московського університету, президентом комісії для спорудження храму Христа Спасителя. Складався членом Державної Ради і був нагороджений усіма російськими орденами першого ступеня, зокрема орденом Андрія Первозванного. Майже щоліта у нього в Кузьминках гостював святитель Філарет, митрополит Московський, і радився з ним про державні справи. Відвідував тут і святитель Інокентій, «апостол Сибіру та Америки», майбутній митрополит Московський.

Сюди ж до нього ходили і жебраки, і бідні студенти, і Голіцин нікого без допомоги не залишав. Його вважали другою людиною в Москві після генерал-губернатора, але не всі говорили про нього добре слово. Герцен, наприклад, назвав його «юродивим вельможею зі славою доброї людини», але мав на те свої підстави: Микола I призначив Голіцина головою слідчої комісії у справі Герцена та Огарьова. П.А. В'яземський, побувавши у Голіцина на балу в будинку на Волхонці, побачив, що піклувальник університету не запросив жодного професора, і порівняв його зі шталмейстером, «який стайнею управляє, але коней до себе не впускає». За переказами, С.М. Голіцин був хрещеним Олександром II. Він залишався переконаним прихильником кріпосного права, хоч і добрим паном. Говорили, що Голіцин, дізнавшись про реформу, що готується, і про те, що зобов'язані відносини селян до своїх поміщиків будуть збережені протягом 12 років, благав, щоб йому випало померти в ці 12 років, – що виповнилося, і навіть раніше.

У особистому житті С.М. Голіцин не був щасливий, і це далося взнаки на долі Кузьминок. Павло I любив влаштовувати "рівні шлюби" підданих. На його наполягання, Сергій Михайлович одружився з красунею Євдокії Ізмайлової, знаменитою princesse Nocturne («принцесі ночі»). У дитинстві циганка нагадала їй смерть уночі, і тому вона лягала спати рано-вранці, а ночами не спала і влаштовувала прийоми. У нічний салон княгині Петербурзі часто заглядав Пушкін, який був у неї трошки закоханий і присвячував їй вірші. Вона заворожувала своєю непересічною особистістю. Захоплювалася наукою, написала двотомну працю з математики французькою, і першою серед російських жінок опублікувала науковий трактат «Про аналіз сили».

Однак життя подружжя не склалося. Вже через два роки після весілля вони жили порізно, потім вона попросила у Голіцина розлучення, щоб вийти заміж за коханням за англійського лорда, але отримала відмову, а через кілька років відплатила чоловікові тим самим. Обидва залишилися бездітні. Князь Голіцин цілком присвятив себе підмосковному маєтку, пішовши в нього від особистих сумів, і добився перетворення Кузьминок на майорат – фамільний маєток, що переходить у спадок лише до старшого в роді, який не можна було розділити чи продати.

Він хотів втілити тут ідею «пейзанського життя», образ земного раю у межах садиби. Для цього Голіцин запросив Доменіко Жілярді реконструювати садибу у єдиному стилі класицизму. Вона стала єдиним архітектурним ансамблем, що включав і парадний комплекс, і господарські будівлі, теж перетворилися на витвір мистецтва, чи то скотарня або звичайна лазня.

Цей ансамбль розвивався від входу, який прикрашали чудові чавунні ворота, відлиті на голіцинських уральських заводах за моделлю Миколаївських воріт, створених К. Россі для Павловська. Від воріт алея вела до панської хати та до садибної церкви, через що отримала назву Влахернської перспективи (нею тепер проходить маршрут автобуса № 29). 1829 року з дозволу святителя Філарета С.М. Голіцин оновив храм і влаштував у ньому другий боковий вівтар в ім'я Сергія Радонезького за своїми іменинами. Його іконостас увінчувала золота Чаша у сяйві з ангелами на всі боки. На дзвіниці з'явився дивовижний годинник з однією стрілкою, а для фамільної усипальниці господар збудував поруч ротонду-мавзолей, але за призначенням цей будинок ніколи не використовувався і перетворився на ризницю. Торішнього серпня 1856 року святитель Філарет, відвідавши новоприбрану церкву, сказавши священикові: «До майбутньої коронації ви добре коронували вашу церкву». Голіцин наказав своїм прикажчикам стежити, щоб усі дворові «щорічно виконували християнський обов'язок» у Влахернському храмі, а про тих, хто ухилився доповідати «для визначення стягнення». Самі прикажчики зобов'язувалися будь-коли бути тверезими, не поводитися з підлеглими суворо і завжди «спостерігати справедливість». Селянам же належало бути одягненими чисто, а у свята – у національному вбранні.

Наприкінці Влахернської перспективи розташовувався Парадний двір із чавунними левами. По кутках він прикрашений дивовижними чавунними торшерами з крилатими грифонами, що охороняють палац. За легендою, ці грізні птахи стережуть незліченні скарби і розривають кожного, хто робить замах на них. Водночас вони – символи сили та захисту слабких, а у садибних парках ще символізували відпочинок та свято. У глибині двору був чудовий Господній будинок у 28 кімнат. То була мініатюрна копія царського палацу в Павловську. Поряд із будинком зберігся Єгипетський павільйон (кухня), де готували їжу та жили князівські кухарі. У його архітектурі використані мотиви давньоєгипетського зодчества, з капітелями у вигляді квіток лотоса та головою сфінкса на фронтоні – вважається, що цей стиль увійшов у моду після Єгипетського походу Наполеона.

Голіцин створив зразкове садибне господарство. Гордістю була Помаранчева оранжерея, де росли екзотичні дерева, які приносили власнику великий дохід, а фрукти подавали до столу, коли найсвятіші особи відвідували Кузьминки. І навіть виписували їх до Зимового палацу. На скотарні, колись прикрашеному скульптурами бугаїв за ескізами П.К. Клодта (вони за радянських часів було перенесено до м'ясокомбінату ім. Мікояна), містилися племінні йоркширські корови, виписані з Англії. Говорили, що літр їхнього молока обходився дорожче за літр шампанського. Тут було влаштовано «гостеве» відділення, де великосвітські жінки за бажанням могли самі підоїти корів. У Пташнику поряд з індичками, гусями та качками розгулювали павичі, лебеді, єгипетські голуби та інша екзотика. Після 1812 року Жилярді перебудував Пташник у Кузню, щоб забезпечувати підковами сусідній Кінний двір – найвідоміша споруда садиби, яка вважається найкращим твором Доменіко Жілярді. У його центрі архітектор поставив Музичний павільйон із чудовою акустикою, якому, за словами останнього настоятеля Влахернського храму о. Миколи Порецького, «належить почесне місце між архітектурними примхами російського ампіру». Павільйон розташований навпроти панського будинку, щоб можна було насолоджувати слух музикою, не покидаючи палацу. З обох боків стоять відлиті на голіцинських заводах копії двох клодтівських «Приборкувачів коней», які прикрашають Анічків міст у Петербурзі. В ідеях класицизму це були символи перемоги людського розуму над стихією дикої, неприборканої природи. Як відомо, Микола I подарував такі самі копії прусському королю.

Для гостей призначався двоповерховий Будиночок на греблі, улаштований у 1840-х роках М.Д. Биковським на цоколі найстарішої споруди садиби – млина, того самого, що належало ніби легендарному мірошнику Кузьмі. Кажуть, друзі С.М. Голіцина жартома прозвали його «мельником», і він вирішив позбутися свого історичного млина, замінивши його на гостьовий будинок. Біля нього, за переказами, була криниця зі святою водою, засипана після революції.

Для гостей призначалися і дві парадні пристані, до яких причалювали човни, щоб жінки, що ступали на них, не могли замочити спідниці. Перша – Левова, з чавунними левами. Друга романтично називалася «у Пропілеїв», оскільки знаходилася поряд із парковим павільйоном Пропілеї, побудованим Жилярді у вигляді дерев'яної двоярусної колонади, – місце таємних побачень закоханих.

Персонал проживав в окремому комплексі в Тополевій алеї, що зветься Слобідка. Там же був будинок причту для духовенства Влахернської церкви та літня лікарня для дворових людей.

Щороку 2 липня Голіцин влаштовував урочистості на честь храмового свята, яке він зазвичай справляв саме в цей день, а не 7 липня. Всі околиці звільнялися від робіт і йшли молитися до садибного храму Влахернського. Тут проходили широкі хлібосольні гуляння для всіх станів, зі святковим богослужінням, з чаюванням, з феєрверками, а збирання з торговельних наметів йшло на утримання храму. Потрібно було бути чисто одягненими, не ламати дерева, не рвати квітів і плодів, не збирати ягід і грибів. На той час у Кузьминках неодноразово бували і Карамзін, і Жуковський, і Загоскін, автор «Юрія Милославського». Є переказ, що тут побував і Пушкін, який тут написав «Русалку». Він був дружний із С.М. Голіциним і збирався вінчатися з М. Гончаровою у його домовій церкві на Волхонці.

Садибу продовжували відвідувати високі особи. Влітку 1826 року у Влахернському гостювала вдовствуюча імператриця Марія Федорівна – це було знаком її особливої ​​прихильності до князя, котрий займався благодійністю та відновив з небуття Виховний будинок, який вона очолювала. Государиня пожертвувала до Влахернського образу діамантову з перлами брошку на прикрасу ризи. У відповідь Голіцин спорудив пам'ятник Марії Федорівні тому місці, яке найбільше сподобалося їй у садибі: всередині чавунної ротонди стояла бронзова статуя імператриці з пальмовою гілкою у руці (алегорія світу), виконана скульптором І.П. Вітали. А також подарував найяснішій гості альбом – серію гравюр з видами садиби, виконаними художником Х. Раухом на честь її «мальовничої подорожі» Кузьмінками і щоб «залишити пам'ять для нащадків». Це справді безцінне видання допомогло сучасному відновленню садиби. Відвідував садибу та її син Микола I, улюблений імператор С.М. Голіцина.

У 1830 році загриміла холерна епідемія, та сама, із найсуворішими карантинами, через які Пушкін не міг прорватися в Москву до нареченої. У Влахернському ніхто навіть не захворів, і Голіцин на подяку відлив для храму дзвін. Коли 1837 року Кузьминки відвідав спадкоємець Олександр Миколайович, він відстояв у садибній церкві молебень, приклався до ікон. Почувши дзвін цього дзвона, він був просто вражений.

Останнім пам'ятником Кузьминок, спорудженим за життя Сергія Михайловича, був пам'ятник імператору Миколі I, споруджений 1856 року у проекті М.Д. Биковського та скульптора А. Кампіоні у вигляді гранітної колони, увінчаної короною. Це був перший у Росії пам'ятник Миколі I. У серпні 1858 року на уклін до нього приїхав імператор Олександр II з дружиною Марією Олександрівною і знову зайшов до храму. Старий князь був дуже хворий і не зміг вийти назустріч. У лютому наступного року він помер. Відспівували його в будинковій Катерининській церкві Виховного будинку при величезному збігу народу, і потім за заповітом поховали в улюблених Кузьминках - в Сергієвському боці Влахернської церкви.

9 серпня 1859 року, у піврічницю від дня його смерті, святитель Філарет відслужив у цьому храмі заупокійну літургію за покійним і відгукнувся про князя як «свого справжнього друга, посібника у справах добра і християнського милосердя». Його смерть стала початком занепаду Кузьмінок.

Дачний сезон

Новим господарем садиби ненадовго став його племінник Михайло Олександрович, який був російським послом в Іспанії. Це він зібрав цінну колекцію рідкостей, у тому числі книги маркізи Помпадур та експонати з Помпеї, які стали основою Голіцинського музею на Волхонці. Він іноді гостював у Кузьминках, але, ставши власником, жодного разу не відвідав садибу, лише письмово розпорядився поставити на могилі дядька мармуровий надгробок. Михайло Олександрович помер у Франції 1860 року. Його син, теж Сергій Михайлович Голіцин, який став останнім власником Кузьмінок, був «не стільки друг книг, скільки один коней», проте на його кошти було поставлено пам'ятник суворовським солдатам у Швейцарії, а потім він став головою з будівництва кафедрального собору святителя Миколи Чудотворця в Ніцце.

С.М. Голіцин-другий, як його називають історики, вирізнявся дивацтвом: вийшовши у відставку, він приписався до купецького стану і став займатися комерцією (потім його приклад наслідували багато дворян). Він сам був старостою Влахернської церкви. Після першого замаху Дмитра Каракозова на Олександра II у квітні 1866 року святитель Філарет дозволив Голіцину оновити боковий вівтар Олександра Невського у Влахернській церкві на згадку про порятунок імператора. З цього приводу в серпні князь влаштував у Кузьминках урочистий прийом адмірала Фокса, який прибув до Росії за дорученням президента США, щоб принести вітання імператору Олександру II, за що був першим із іноземців удостоєний звання почесного громадянина Москви.

Того ж літа 1866 року в Кузьминки прийшов на прогулянку Ф.М. Достоєвський, який винаймав дачу в Любліно. 15 липня 1868 року сюди знову приїхав святитель Інокентій – відслужити у храмі панахиду за С.М. Голіцину-першому. А 1871 року знову гримнула холера. Захворілий сторож, відправлений до Москви, помер, і місцеві жителі обнесли Влахернську ікону з Різою Господньою навколо села з молитвами. Після цього холера, що лютувала у сусідніх селах, Кузьминок не зачепила.

Тим часом тут спалахував «дачний сезон». Голіцин і тут виявив комерційну жилку. Будинок на Волхонці він звернув у наймані мебльовані кімнати, закривши музей, а у Влахернському став здавати землю та приміщення під дачі, оскільки після скасування кріпосного права утримувати такий величезний маєток виявився збитковим. Але особисті почуття знову зіграли свою вирішальну роль у долі Кузьминок, тільки тепер – фатальну. Якось Голіцин запросив сюди циганський хор Федора Соколова. Солістка Олександра Гладкова полонила серце князя, і в 1867 він одружився з нею. Після весілля подружжя постійно проводило літні місяці в Кузьминках, поки не настав 1873 рік. С.М. Голіцин вдався до нового любовного почуття, кинув остогидлу дружину в Кузьминках, сам же переселився до іншого свого маєтку – Дубровиці. Після від'їзду власника Кузьминки остаточно перетворилися на дороге дачне селище, і благочестиві дачники тепер запрошували Влахернську ікону по своїх домівках.

Тут мали дачі архітектор І.Є. Бондаренко, який побудував старообрядницькі храми на Басманній та в Рогозькій слободі, мистецтвознавець І.Е. Грабар, М.Т. Єлізаров, чоловік Анни Ульянової. Влітку 1894 року на його дачі Ленін написав статтю "Що таке вороги народу і як вони воюють проти соціал-демократів?" З цього приводу за радянської влади у Кузьминках ледь не з'явився музей Леніна.

С.М. Голіцин-другий віддав лікарню у Тополєвій алеї під місцеву земську лікарню. У 1880 році в ній лікувався майбутній пролетарський поет Федір Шкулев, автор пісні «Ми ковалі, і дух наш молодий» та друг Максима Горького. Син прачки, який до народження втратив батька, він у 11 років пішов працювати на фабрику, там пошкодив праву руку і був доставлений до Кузьминки. А за два роки у мезоніні цієї лікарні у квартирі земського лікаря К.К. Толстого оселився художник Василь Перов, що вмирав від сухот, – сам попросив відвезти його до Кузьминки. Тут його відвідували молоді К. Коровін і М. Нестеров, і 29 травня 1882 року він помер. Ймовірно, у колег у земській лікарні побував і О.П. Чехов, який згадував Кузьминки в оповіданні «У знайомих».

1888 року у Влахернського храму з'явився новий і останній настоятель – отець Миколай Порецький. Молодий уродженець Твері, він одружився з дочкою кузьминського священика о. Димитрія Звєрєва, і тесть того ж року віддав йому свій прихід. Парафіяни полюбили його і після служби йшли до нього до хати на чаювання. Відмовившись одного разу повінчати С.М. Голіцина-другого з його черговою дружиною (всього той був одружений чотири рази), він заслужив ще більшу його повагу. А 21 червня 1890 року храм побачив у своїх стінах отця Іоанна Кронштадтського, коли він приїхав до Кузьминки на дачу до О.І. Осипової. Незабаром після цього Влахернськая церква засяяла ще більшою пишністю – стільки їй староста Голіцин приділяв уваги, привівши у «чудовий вигляд».

1899 року він разом із настоятелем звернувся до митрополита Володимира з проханням про поновлення церкви. Дозвіл було отримано за умови зберегти стиль недоторканним. Усі роботи велися під наглядом архітектора К.М. Биковського, який збудував у Москві будівлі університетської бібліотеки на Моховій та Зоологічного музею на Великій Нікітській. Тоді з'явився у храмі новий розкішний незвичайний мармуровий іконостас у вигляді подвійної колонади, що віддалено нагадує Чавунні ворота садиби. Завершує його величезна та дуже красива бронзова постать Бога Саваофа з ангелами. Після реставрації Влахернська церква увійшла до числа найкращих храмів у Москві. Один із її парафіян, Андрій Генріхович Цим, який прийняв тут Православ'я, подарував на згадку покійній дружині незвичайний образ Святого Духа у вигляді срібного голуба в натуральну величину, обсипаного діамантами.

У травні 1901 року в оновленій церкві побували московський генерал-губернатор великий князь Сергій Олександрович із дружиною Єлизаветою Федорівною. Великий князь щиро захоплювався храмом і хвалив за його чудовий зміст. Збереглося переказ, що Влахернський храм відвідував і государ-страстотерпець Микола II.

С.М. Голіцин-другий помер улітку 1915 року в Лозанні. Кузьминки перейшли до його старшого сина князя Сергія Сергійовича Голіцина. А в лютому наступного року їх спіткало головне лихо: вщент згорів панський будинок, де в той час був госпіталь для поранених російських офіцерів, чи то від непогашеної сигари, чи навмисно був підпалений якимсь інтендантом, що програв на іподромі, щоб знищити документ. Вогонь допомагала гасити добровільна пожежна команда графа С.Д. Шереметєва. Садибу мали намір відновити, але не встигли.

«Культурний терор»

Вже 1918 року особистим розпорядженням Леніна з Петрограда було евакуйовано Інститут експериментальної ветеринарії (ІЕВ), йому й надали Кузьминки. Звичайно, нові власники понівечили садибу до краю різними перебудовами під непрофільні потреби та нещадною експлуатацією. Чавунні ворота, пам'ятник Петру I, що стояв на місці його будиночка, пам'ятники Миколі I та Марії Федорівні були переплавлені, а гранітний постамент пам'ятника Миколі I увінчала статуя Леніна – поки вона стоїть там досі.

1922 року з Влахернського храму вилучили коштовності, а на його будівлю претендувало управління автотракторної промисловості. Священик спробував відстояти храм і навіть закликав на допомогу місцевих жителів, але все було марно. У 1925 році його змусили залишити будинок причту, де потім загадково виявили автограф Тараса Шевченка. А в листопаді 1928 року Президія Мосради прийняла ухвалу про закриття Влахернської церкви, «враховуючи бажання населення селища Кузьмики… нечисленність групи віруючих та наявність поблизу інших церков того ж штибу». Церкву було вирішено передати ІЕВ «для використання з культурно-просвітницькою метою». На прохання віруючих не закривати храм відмовив сам П. Смідович. «Культурно-просвітницькі цілі» зажадали кардинальної перебудови будівлі храму, яка представляла цінну пам'ятку класицизму. За переказами, голова селищної ради, який знімав хрест із купола, зірвався і розбився на смерть. Восени 1929 року знесли дзвіницю та барабан, надбудувавши церкву додатковим третім поверхом, прорубали нові вікна, і храм перетворився… на звичайний житловий будинок. Влахернську ікону передали до Успенського храму у Вешняках, а після його закриття – до Третьяківської галереї. Могилу С.М. Голіцина знищили. Настоятеля ж репресували за хуліганство, тобто за спробу захистити храм. Він помер у таборі та був реабілітований у 1988 році. За час радянської влади колишня церква побувала автобусною станцією, буфетом, будинком відпочинку, лабораторією, гуртожитком та житловим будинком, повністю втративши свій історичний вигляд.

А у 1930-х роках за проектом архітектора С.А. Торопова на місці згорілого панського будинку для інституту було побудовано новий стилізований палац у псевдокласичному стилі. Про нього поспішили невтішно відгукнутися: «Позбавлений будь-якого художнього інтересу, будівля потворною плямою виступає на загальному тоні садиби». Хоча це було найкраще, що можна було зробити за тих умов. При цьому Кузьминки залишалися місцем привілейованого дачного відпочинку. Серед дачників були і Любов Орлова, і Клим Ворошилов, Семен Будьонний.

Бомби Великої Вітчизняної війни обійшли садибу стороною, але втрати йшли одна за одною і тривали навіть у наш час: Пропілеї були розібрані на дрова, фігури левів з пристані були вивезені до Люберців, Музичний павільйон та деякі інші пам'ятники згоріли. Лише кілька років тому здавалося, що Кузьминки «ніколи не відродяться після комуністичної доби».

Відродження

Вражає, що відродження садиби, як колись і її створення, почалося з відновлення Влахернської церкви. 1992 року указом мера вона була передана Московській Патріархії. Реставрація храму, здійснена за проектом архітектора О.О. Воронцова, визнана однією з найкращих і зразкових у Москві за останні 15 років.

А вже 1998 року за постановою Московського уряду садиби Кузьмінки та Любліно об'єднали в історико-рекреаційний комплекс. Нині Ветеринарна академія залишила Кузьминки, і повним ходом іде реставрація садиби, яку колись називали російським Версалем. Незабаром гості Кузьминок побачать відтворений палац Голіцин з інтер'єрами, Єгипетський павільйон, Помаранчеву оранжерею, пам'ятники царським особам і навіть Чавунні ворота.

А поки москвичі можуть відпочити тут на природі, помилуватися відтвореним Кінним двором і Левиною пристанню, побродити алеями, відвідати цікавий музей, а головне, помолитися в справжньому, врятованому Влахернському храмі і відчути під його склепіннями незвичайну благодать.

При написанні статті використано такі матеріали: Романюк С.К. По землях московських сіл і слобід. М., 1999. Ч. 2; Кузьміна Н.Д. Кузьминки. Село Влахернське. Млин. М., 1997; Коробко М.Ю. Кузьминки-Любліне. М., 1999

Для сім'ї купців Строганових, що були колись простими поморськими селянами, 1716 видався надзвичайно клопітким. Чи жарт, завершувалося будівництво церкви, спеціально споруджуваної для ікони, колись наданої їм за заслуги перед батьківщиною самим государем Олексієм Михайловичем! Саме ця ікона, Влахернської Божої Матері, дала назву і церкві, де зберігалася з того часу, і селу, яке стало називатися Влахернським.

Походження ікони

Ім'я ікони походить від назви тієї частини Константинополя, де колись розташовувався храм із цією святинею. Під її заступництвом перебував як Константинополь, а й вся Візантія. Хроніки тих років розповідають про те, як у 626 році за молитвами, знесеними перед іконою, Пресвята Богородиця врятувала місто від навали загарбників. Через багато століть, вже у Росії, її чудодійна сила буде явлена ​​під час холерної епідемії 1830 року. Вона вберегла всіх мешканців Кузьминок, де перебувала, та всіх мешканців навколишніх сіл від страшної хвороби.

Ікона ця була не звичайна. Її створення приписують євангелісту Луці, сучасникові та одному з апостолів Ісуса Христа. Ікона була рельєфною та виконаною в унікальній техніці воскомастики. Особливість її у тому, що у віск додавалися подрібнені частки мощів святих. Образ, виконаний подібним чином, називається мощевиком.

Поява ікони у Росії

Відомо, що у V столітті вона потрапила до Константинополя, який був тоді столицею християнського світу, а звідти - на Святий Афон. У 1654 році афонські ченці привезли її до Москви і подарували благочестивому государеві Олексію Михайловичу, а він, у свою чергу, завітав святиню Строгановим. Для цієї ікони і було збудовано дерев'яну церкву Влахернської Богоматері.

Але рідкісному дерев'яному храму випадає довге життя. Простояла ця церква лише шістнадцять років і згоріла у вогні пожежі, але Волі Божій дорогоцінну ікону вдалося врятувати. Того ж року, випросивши благословення у правлячого архієрея, приступили до зведення нової церкви, теж дерев'яної, але й на неї чекала та сама доля, що й колишню. 1758 року внаслідок «вогняного запалення» вона загинула. Але цього разу святиню винесли з вогню.

Споруда кам'яної будівлі храму

На момент пожежі родове Кузьминки перейшло у володіння родини графа Голіцина. Нащадки литовського князя Гедиміна, протягом століть були опорою державної влади. Цього року виповнюється шістсот років з того дня, як вони розпочали своє служіння.

Через рік почалося будівництво кам'яного храму на тому місці, де стояла згоріла церква. Створення проекту та ведення робіт граф доручив архітектору І. П. Жеребцову, який займався також переплануванням та розбудовою всієї садиби. Крім того, його ім'я пов'язане з напрямком, який отримав назву раннього московського класицизму. Протягом довгих років він керував усіма будівельними роботами у маєтку.

Архітектурні особливості нового храму

В основу проекту кам'яного храму Жеребцов поклав традиційну для російських церков чотиригранну нижню частину будівлі та надбудований зверху восьмигранний барабан. Так будувалися багато православних храмів Росії. Поруч була збудована дерев'яна восьмигранна дзвіниця. Декоративне оформлення храму було виконано в стилі бароко. В 1762 будівельні роботи були в цілому завершені, але обробка тривала ще протягом дванадцяти років.

Садиба Кузьминки була предметом гордості графів Голіциних, і її облаштування вони не шкодували коштів. У 1784 році ними був запрошений відомий московський архітектор Р. Р. Казаков, учень знаменитого В. І. Баженова, який працював разом з ним над проектом Великого. Він приступив до реконструкції храму відповідно до архітектурних вимог того часу.

Реконструкція храму

Р. Р. Козаков змінив чотиригранне планування основної будівлі на кругле, виконане у вигляді барабана, і зверху надбудував головку. З чотирьох сторін будівлі знаходилися входи з декоративними сходами та портиками. Загальну композицію доповнювала двоярусна кам'яна дзвіниця. Таким чином храм Влахернської ікони Божої Матері у Кузьминках набув знайомих нам обрисів.

У період війни 1812 року храм зазнав значного руйнування. Були розкрадені предмети та ікони. Залишилися свідчення очевидців, які розповідають про численні факти святотатства, здійсненого французькими солдатами. На запрошення Голіциних над його відновленням працювали найкращі архітектори. У 1819 році був освячений повністю відтворений боковий вівтар Святого Сергія Радонезького. Проте роботи у храмі тривали ще кілька років. Сучасники писали про незвичайний мармуровий іконостас у цій межі. Над ним працювали найкращі каменерізи країни. Було запрошено і знаменитих уральських майстрів.

Є багато свідчень того, що храм Влахернської ікони Божої Матері в Кузьминках постійно перебував у особі сім'ї. Так, наприклад, у 1828 році імператриця Марія Федорівна пожертвувала на прикрасу ікони дорогоцінну брошку з перлів та діамантів. 1858 року храм відвідав імператор Олександр II. Крім того, садиба Кузьминки бачила багато інших представників Будинку Романових. З 1859 року храм став фамільною усипальницею Голіциних. У перші роки XX століття він був знову відреставрований та освячений.

Доля церкви після революції

Після революції храм Влахернської ікони Божої Матері у Кузьминках розділив долю багатьох культових споруд Росії. Буквально у перші роки представники богоборчої влади вилучили всі цінності та предмети церковного начиння. Коли храм остаточно закрили, чудотворну ікону було перенесено до Успенського храму у Вишняках, а коли і він перестав діяти, ікону передали до Третьяківської галереї, у фондах якої вона зберігається й донині. У 1929 році знесли куполи, а саму будівлю до невпізнання перебудували, зробивши в ньому будинок відпочинку. За весь період радянської влади тут розміщувалися і виробничі приміщення, і навчальні класи. Повністю було знищено розпис стін та ліпні прикраси. Біль переповнюється серцем, коли бачиш фотографії храму тих років.

Відродження

У роки, що послідували за перебудовою, багато російських православних храмів повернули віруючим. Настав період історичного прозріння. Належало відродити те, що десятиліттями безжально руйнувалося. Велику допомогу в цьому надали урядові органи, і різні країни. Прийшли реставратори та до храму Влахернської ікони Божої Матері у Кузьминках. Він значився у списку об'єктів, що підлягають відновленню насамперед. Керувала роботами архітектор Є. А. Воронцова. За три роки будівельники та реставратори повернули храму його первісний вигляд. У 1995 році він був урочисто освячений, як і багато православних храмів Росії.

Життя храму в наші дні

Сьогодні храм є великим релігійним та культурним центром. При ньому працює недільна школа та школа з катехизації дорослих та дітей. Крім того, є бібліотека, двері якої відчинені для всіх бажаючих. В окремій будівлі обладнано хрестильню з купеллю для дорослих. Як і багато храмів він став місцем, де кожен може отримати знання про основи православ'я, протягом багатьох десятиліть практично закриті для широких мас.

Паламарчук П. Г. Сорок сороків. Т. 4: Околиці Москви. Інослав'я та іновірство. М., 1995, с. 192-197

Церква в ім'я Влахернської ікони Богоматері в садибі Кузьмінки на річці Голеді

Кузьмінська вул., 26

"Власники маєтку: Симонов монастир у XVII ст.; Строганови з 1702 р.; Голіцини - 1820-1917 рр." ( - Точніше з 1755 р. - П. П.)

"На початку XVIII ст. садиба належала А. Г. Строганову, який побудував тут дерев'яну церкву в ім'я Влахернської Богоматері, панські покої та будинок для Петра I, який любив бувати в садибі. У другій половині XVIII ст. нові власники споруджують кам'яну церкву (1759) -1774 рр., перебудована в 1784-1787 рр.), головний будинок (1780-і рр., згорів у 1913 р.), ряд господарських будівель - кухню, оранжерею, Кінний двір тощо У будівництві брали участь архітектори: І. П. Жеребцов (з 1760 по 1770 рр.), І. В. Еготов і Р. Р. Козаков (кінець 1770-х-1790-і рр.). пов'язані з ім'ям Д. Жилярді, який керував будівництвом з 1811 по 1852 р. Головний будинок не був порушений переробками, і вся увага архітектора була звернена на влаштування парку з його павільйонами, мостами, пристанями, гротами. 1819), докорінно перебудованого Д. Жілярді, з кінними групами – копіями скульптур П. К. Клодта. До визначних пам'яток Кузьминок належить і чавунна огорожа зі скульптурами левів, виконана за малюнками А. М. Вороніхіна та Д. Жилярді на уральських Пашійських заводах”.

"Основний куб церкви збудований у 1762 р.; портики, купол та дзвіниця - у 1784 р.".

"Архітектори, що будували храм, послідовно: І. Жеребцов, В. Баженов, Р. Козаков, Д. Жілярді".

"Приделы: преп. Сергія; Олександра Невського".

"Перша дерев'яна церква побудована в маєтку в 1716-1720 рр. Г. Д. Строгановим і вдовою його Марією Яківною з дітьми. Незабаром вона згоріла.

У 1732 р. барон А. Г. Строганов збудував другий дерев'яний храм, що згорів близько того часу, коли маєток у 1755 р. перейшов до Голіциним.

Придел Александра Невського існував вже за першому дерев'яному храмі 1716 р.

Кам'яний храм будувався з 1759 р. Першим у 1762 р. був освячений боковий вівтар Олександра Невського, а в 1774 р. освятили і головний престол. У 1784 р. покриття храму було перероблено з вісімка в купольне.

У 1812 р. церква була розорена французами; знову освячена у 1813 р.

У 1829 р. на додаток до південного Олександро-Невського боці влаштований також північний в ім'я преп. Сергія Радонезького.

Дзвіниця була збудована до 1784 дерев'яна; того ж року її розібрали та збудували кам'яну. У 1841 р. на дзвіниці поставлено годинник; 1833 р. відлито для неї великий дзвін у 260 пудів.

У 1825 р. іконостас у боці Олександра Невського замінений новим. У 1866-1867 р.р. він був замінений ще одним, зробленим на малюнку архітектора М. Д. Биковського. Іконостас вівтаря преп. Сергія виконано у 1829 р. також за малюнком М. Д. Биковського.

У 1899-1900 pp. було зроблено капітальний ремонт храму, причому замість дерев'яного головного іконостасу поставлено новий - з італійського мармуру із бронзовими прикрасами. Ремонт проводили під наглядом та керівництвом К. М. Биковського.

Стародавня ікона Влахернської Богоматері – копія другої половини XVII ст. з оригіналу, що знаходився в Успенському соборі Кремля. У храмі було безліч коштовностей, святинь, у тому числі образ із родоводом дерева Строганових, а також частина Різи Христової в особливому ковчежці.

Звертала на себе увагу і незвичайна дарохоронниця у вигляді труни з явними масонськими символами, подарована Мих. Мих. Голіцин за заповітом секунд-майора Вас. Ів. Павлова, похованого при Влахернському храмі 1776 р.".

"Село Влахернське в народі називають Кузьмінським; третє найменування - Млин - майже забуте: воно звалося так по млину, що стояв на місці села. За переказами, мірошника звали Кузьмою - звідки і пішло друге ім'я селища. Влахернським же його назвали, коли тут церква в ім'я Влахернської ікони Богоматері, село існує не більше 180 років.

У церкві чудовий Влахернський образ Богоматері. Одні кажуть, що це справжня стародавня ікона, надіслана разом із главою св. Григорія з Єрусалиму цареві Олексію Михайловичу і зустрінута самим Патріархом Никоном на Лобному місці. Інші стверджують, що це копія, а оригінал знаходиться в Успенському соборі Кремля у боці Петра і Павла у вівтарі за жертовником. З документів відомо, що надіслано дві однакові ікони, писані на дошках, зроблених з особливої ​​мастики. За наказом царя одна ікона поставлена ​​в Успенському соборі, а інший згодом був благословенний барон Димитрій Григорович Строганов. На зворотному боці ікони є два написи: 1. Це та сама ікона, яка була покровителькою Константинополя та грецьких царів, її цар Іраклій мав із собою у походах проти персів і про чудеса її розповідає історія. 2. Ікона прикрашена до 2 липня, святу Влахернської Богоматері, багатою ризою з дорогим камінням, старанністю княгині Ганни Олександрівни Голіциної, кавалер-дами ордена св. вмч. Катерини, 1806 р.

У 1926 р. про храм ще розповідалося так: "Церква в Кузьминках. У різний час послідовно виникали основні закруглені стіни храму, чотириколонні портики, купол, циліндрична дзвіниця, увінчані главками, що нагадують білокам'яні альтанки, ротонди. У 1784 р. проводилися тут. Виникла кам'яна чудово намальована дзвіниця, були додані до центрального масиву портики і перероблений барабан купола.Нововведення носять ясно виражений "козаківський" характер.Рука вмілого зодчого змінила зовнішній скромний вигляд церкви, одягнувши її в класичний убір типово московського зодчества. малюнкам Доменіко Жилярді був влаштований на місці старого, що прийшов у старість, новий ампірний іконостас з двома колонами, прикрашений позолоченим різьбленням і скульптурними фігурами, що вгорі, дійшов до нас у новій копії з мармуру.З оздоблення церкви відзначимо стару Влахернську ікону. зроблену особливою рельєфною технікою, ряд хрестів та фамільних ікон, серед яких дуже цікава одна з родоводом Строганових; особливо чудовий ковчег - ціла архітектурна споруда тонкої ювелірної роботи XVII ст.

Церква, за відомостями старожилів, закрита 1929 р.

Нині вона страшенно понівечена і майже нічим не нагадує храм. Дзвіниця знищена повністю. Великий купол церкви також зламаний - замість нього насуплений третій поверх з балконами на місці фронтонів. Прорубано нові вікна з усіх боків. Зовнішній вигляд храму – облуплений, обкорнаний, згажений – жахливий. Усередині 1960-х рр. були житлові приміщення. У 1978 р. тут був конторський корпус Всесоюзного університету експериментальної ветеринарії (ВІЕВ), який займав та інші будівлі садиби. Про відновлення ходили лише невиразні чутки. З 1989 р. будинок знелюжений і розпочато реставрацію.

"Неподалік від вівтарної абсиди храму, в межах огорожі, знаходиться невелика зовсім кругла будівля, що звужується догори, з 4 напівциркульними вікнами під широким карнизом, що далеко виступає, що підтримує плоский невисокий купол. Будівництво типу надмогильного склепу є ризницею". "Побудована вона в 1828 р. Д. І. Жілярді". Будівля ця нагадує павільйон-різницю на дворі Павлівської лікарні. У 1960-х роках. всередині нього розташовувався акваріум (!), потім – підсобне приміщення ВІЕВ.

У 1978 р. на кінному дворі йшла повільна реставрація. Ставок у 1977 р. спробували спустити для очищення, але невдало, довелося знову завалювати берег і готувати "химероприйняття" більш розумно. Будинки садиби, які займає ВІЕВ, перебували в різній мірі занедбаності. Чавунні леви знаменитої огорожі частково розламані.

Весь комплекс стоїть на державній охороні за № 393. До нього, згідно з охоронним списком, разом із храмом та ризницею також входять:

"Садиба Кузьминки, 1702-1850: кінний двір з музичним павільйоном та 2 флігелями, 1793, 1819 рр., архітектори Р. Р. Козаков, Д. І. Жилярді, скульптор П. К. Клодт; оранжерея, XVIII ст. XIX ст., архітектори Н. П. Жеребцов, Д. І. Жилярді, Р. Р. Козаков, І. В. Еготів, класичний павільйон, 1793, 1805, 1820-і рр., архітектори Р. Р. Козаков, І В. Еготов, Д. І. Жилярді, класичний павільйон, 1950 р. (відтворення), за проектом Д. І. Жилярді, єгипетський павільйон, 1811, 1820-і рр., архітектори А. Н. Воронихін, Д. І. Жилярді, ворота Червоного двору з 4 торшерами та 2 скульптурами грифонів, 1810-1820-і рр., архітектори А. Н. Воронихін, Д. І. Жилярді, огорожа Червоного двору з 2 скульптурами левів, 1810-1820-і рр. , архітектори А. Н. Воронихін, Д. І. Жілярді.

Споруди Червоного двору: флігель № 2 "З'єднання", 1809; східний флігель, 1809; західний флігель, 1950 (відтворення), за проектом Д. І. Жілярді; південний флігель, 1809

Ванний будиночок, 1788-1811, 1820-і рр., архітектори Р. Р. Козаков, А. Н. Воронихін, Д. І. Жілярді.

Будиночок на греблі, 1838 (підвали XVIII ст.).

Три двоповерхові флігелі, 1788, 1827, 1832, архітектори Д. І. Жилярді, А. О. Жилярді - по Топольовій алеї: флігель № 3 (будинок причту), флігель № 4 (службовець), флігель № 5 (пральня); огорожа біля будинку причту, перша третина ХІХ ст., середина ХІХ ст., архітектори Д. І. Жілярді, А. О. Жілярді; одноповерховий дерев'яний флігель № 6 по Тополевій алеї, кінця XVIII ст. - початку ХІХ ст., архітектори Р. Р. Козаков, І. В. Еготів; колодязь, ХІХ ст.; кузня, 1783, 1818, архітектори І. В. Еготів, Д. І. Жілярді; будинок Полуденського із флігелем, 1838, кінця XIX ст.

Будівлі на садівництві: будинок двоповерховий кам'яний, 1832 р. - № 21, архітектори Д. І. та А. О. Жилярді; будинок двоповерховий дерев'яний, 1832 р. - № 23, архітектори Д. І. та А. О. Жилярді; дача дерев'яна "Сіра" на садівництві, 1793 - д. № 17.

Будівлі скотарня: 2-поверховий центральний флігель, 1805, 1832-1838, архітектори І. В. Еготів, А. О. Жилярді; 1-поверховий П-подібний корпус, початок ХІХ ст.

Огорожа, початок ХІХ ст.; грот у парку № 1, початок ХІХ ст.; триарковий грот у парку № 2, початок ХІХ ст.; однопрогоновий кам'яний міст на греблі, початок XVIII, XIX ст., архітектори І. В. Еготів, М. Д. Биковський; міст із скульптурами грифонів на 4 білокам'яних пілонах, кінець XVIII – початок XIX ст., архітектори Р. Р. Козаков, А. О. Жилярді; руїни Левової пристані на Великому ставку, початок ХІХ ст. (Підлягають відтворенню); руїни "Пропіле", початок XIX ст. (Підлягають відтворенню); руїни пристані біля "Пропілі", початок XIX ст. (Підлягають відтворенню); білокам'яний обеліск, початок ХІХ ст.; парк у 270,2 га із ставками, каналами, греблями, мостами”.

У парку Кузьминок досі люблять гуляти у вихідні навколишні жителі.

"З 1 січня 1977 р. рішенням виконкому Мосради територія садиби Кузьминки стала новим парком міста, а для інституту ветеринарії, що міститься тут з перших років Радянської влади, вирішено збудувати новий комплекс у промисловій зоні. У Помаранчевій дачі в глибині парку за рішенням Мос бібліотека, а в будиночку на греблі розташується музей.В одному з будиночків на Тополєвій алеї, звідки виселені мешканці, помістилася реставраційна майстерня Товариства охорони пам'ятників.Їй належить повернути Кузьминкам колишній вигляд.Насамперед реставруються Кінний двір грифони, леви, ворота, а всього будівель у рішенні Мосради значиться 33".

"Головний садибний будинок, як і західний флігель, відновили зовні, щоб не руйнувати ансамбль".

"У 1991 р. заступник голови Волгоградської райради Є. Шуригін у відповіді на питання про аварійний стан храму повідомив раптом, що він передається Патріархії. Тим часом дах загрожує швидким обвалом".

У квітні 1992 р. "віце-прем'єр Ю. Лужков підписав розпорядження про передачу в безоплатне користування православному приходу ц. Влахернської Богоматері в Кузьминках з ризницею (Ст. Кузьминки, 16) і будинку причта (Топольова алеяя, 3). експериментальної ветеринарії запропоновано звільнити їх у місячний термін.

Ільїн М., Мойсеєва Т. Москва та Підмосков'я. М., 1979. С. 479.

Пам'ятники садибного мистецтва М., 1928. З. 43.

Москва. Пам'ятники архітектури XVIII – 1-ї третини XIX ст. М., 1975. С. 336-337.

(Благовіщенський І. А.). Короткі відомості про всі церкви Московської єпархії. М., 1874. З. 57. № 148.

Захаров М. П. Путівник околицями Москви. М., 1867.

Лазаревський Ів., Згура В. Підмосковні музеї. М., 1926.

(Бондаренко І. Є.) Архітектурні пам'ятки Москви. М., 1904. Вип. 1. Аркуш 33: фото храму.

Іскри. 1902. № 32. С. 500 (фото храму від воріт садиби).

Кормчий. 1903. №26 (фото храму).

Холмогорови В. та Г. Історичні матеріали про церкви та села XVI-XVIII ст. М., 1892. Вип. 8. Пехрянская десятина. С. 207.

Храм Влахернської ікони Божої Матері у Кузьминках має багату історію. Перший дерев'яний храм було збудовано у Кузьминках у 1716-1720 роках. Зводили його за наказом царя Олексія Михайловича, котрий на той час був господарем садиби. 1759 року князь М.М. Голіцин наказав зруйнувати частину споруд та побудувати новий кам'яний храм у стилі раннього класицизму. Будівництво тривало близько 30 років та було завершено під керівництвом Родіона Казакова.

В 1812 споруди були зруйновані, але дуже швидко відновлені після війни. У середині 19 століття на головній будівлі було встановлено годинник, а в храмі збудовано іконостас. У 1924 році храм був закритий і приміщення спотворені новими спорудами, прорубаними вікнами та зруйнованими стінами. Спочатку в будинках розташовувався гуртожиток, а згодом - філія науково-дослідного інституту. У 1990 році відбулася реконструкція та передача храму у відання Російської православної церкви.

Сучасний храм

1995 року церкву освятили. Архітектурно Храм Влахернської ікони Божої Матері у Кузьминках можна віднести до зрілого класицизму. Кругла дзвіниця, розмаїтість циліндричних форм і округлених кутів надають будовам дуже незвичайний і привабливий зовнішній вигляд. Інтер'єр храму за роки існування кілька разів змінювався. Настінний живопис був повністю втрачений наприкінці 19 століття і після реконструкції наприкінці 20 століття стіни розписані заново. Розпис виконаний у біло-блакитній кольоровій гамі. Через нестандартне рішення ротонди-барабану освітлення організоване дуже незвичайно та ефектно.

Кругла вежа (комора при церкві) заслуговує на окрему увагу. З архітектурної точки зору вона проста, але монументальна. У порівнянні з храмом її розміри зовсім невеликі, але виглядає вона важковаговіше за основну будівлю. На початку 20 століття у цій споруді було організовано акваріум.

Розташування храму

Храм Влахернської ікони Божої Матері в Кузьминках розташований за адресою: Росія, Москва, вул. Кузьмінська, буд.7, стор.1. Дістатися його можна на автомобілі або на метро. Найближчі станції метрополітену - "Кузьминки", "Волзька", "Любліно".

Головна ікона храму

Влахернська ікона Божої Матері – святиня, на честь якої було названо храм. Її привезли з Константинополя у 1653 році. Спочатку вона була привезена до міста Влахерна, завдяки чому й отримала свою назву. Свято ікони відзначають 2 липня. Святиня має грецьке походження. Вона виконана у техніці воскомастики. У віск додані фрагменти мощів святих, тому ікона вважається мощевиком і в цьому її цінність.

Святим Олександру Невському та Сергію Радонезькому присвячені межі храму. Церква має і приписні духовні організації:

• Храм святої блаженної Ксенії Петербурзької (розташований на Кузьминському цвинтарі);
• Храм Великомученика Георгія Побідоносця (розташований у шпиталі для лікування ветеранів воєн).

Розклад служб

Двері церкви відчинені для відвідувачів щодня з 7.00 до 20.00. У Храмі Влахернської ікони Божої Матері у Кузьминках регулярно відбуваються божественні служби. У будні о 8.00 служать утрені. У неділю о 7.00 та 9.30 служать ранню та пізню літургії. За певними церковними святами проводять всеношну. Докладніше про майбутні богослужіння можна дізнатися на офіційній сторінці храму або безпосередньо під час його відвідин.

Якщо людині потрібна особиста бесіда з духовним обличчям, слід звернутися до настоятелів. У храмі можна сповідатись і відвідати причастя. У певні дні у ньому проводять обряди хрещення, вінчання, відспівування. Перед хрещенням батьки та хрещені обов'язково мають прийти на бесіду з настоятелем. Індивідуальне хрещення можливе лише за окрему платню. Внески на проведення стандартного обряду, на якому можуть бути присутні кілька людей, готових прийняти православну віру, є добровільними.

Благодійність

Храм Влахернської ікони Божої Матері у Кузьминках активно займається благодійністю. На постійній основі церква допомагає сімейному дитячому будинку у селі Пустинь Касимівського району Рязанської області, а також багатодітним сім'ям, одиноким батькам. Допомога полягає у збиранні продуктів, канцелярських товарів, одягу для нужденних. Можна принести все необхідне до храму або переказати гроші на офіційний розрахунковий рахунок із відповідною позначкою.

Адресну допомогу храм надає людям, які опинилися у важкій життєвій ситуації. При цьому акцент робиться не тільки на матеріальну, а й на духовну підтримку.

Правила поведінки у храмі

При відвідуванні храму дуже важливо дотримуватися деяких правил. На його території заборонено:

• вести фотозйомку та відеозйомку без отримання дозволу настоятеля;
• вживати спиртні напої;
• лаятися, голосно розмовляти.

Потрібно приділити увагу і зовнішній вигляд. Жінкам слід приходити на божественні служби в охайному, що не викликає одягу. На голові обов'язково має бути хустка або відповідний головний убір. Від яскравого макіяжу краще відмовитись. У церкві не прийнято розмовляти мобільним телефоном. Перед відвіданням храму його краще відключити, щоб не відволікатися та не заважати іншим прихожанам.

Молодіжне об'єднання при храмі та недільна школа

При храмі створено молодіжне об'єднання "Влахерни". Мета його створення – моральне виховання молоді, прищеплення духовних цінностей. Молоді люди, які входять до об'єднання, можуть здійснювати:

• екскурсії храмами та іншими цікавими місцями;
• велопрогулянки;
• молодіжні пікніки;
• бесіди для тих, хто звернувся до храму;
• колективне читання Святого Євангелія.

Волонтери надають підтримку людям, які відвідали парафію. Приєднатися до команди може будь-хто. Для цього слід звернутися до керівників руху.

З 1992 року при храмі працює недільна школа. Вона була створена з метою православної освіти дітей та їхніх батьків, для формування християнського світовідчуття та набуття досвіду спілкування у православному середовищі. Навчання у школі проводиться на безоплатній основі. Запис проводиться на початку навчального року після проходження співбесіди. Всіх бажаючих і співбесіду визначають у певні класи за віковими категоріями.

Недільну школу можуть відвідувати й дорослі. У храмі передбачено навіть заочне навчання азам православ'я. За недільної школи є церковна бібліотека.