Tecknets tempel i Khovrinos historia. Tempel för ikonen för Guds moder av tecknet i Khovrin. En tid av andligt mörker

I slutet av 1300-talet flyttade Sourozh-köpmannen Stefan, med smeknamnet Komra, till Moskva. Hans son fick också smeknamnet Komra, eller Khovra, och hans barnbarn hade redan efternamnet Khovrin. En av ättlingarna till denna familj tog besittning av ett arv vid Likhoborka-floden, som fick namnet Khovrino efter ägarens efternamn. I slutet av 1500-talet byggdes här en kyrka i den store martyren Georges namn. Den byggdes av Stefans ättling Vasilij Tretyakov-Khovrin. Denna kyrka brändes av avfällingar under nödens tid. Templet återupplivades av den mäktiga bojaren Vasily Borisovich Sheremetev. År 1646 byggdes St Nicholas träkyrka med St. George-kapellet, och 1682 - den andra kalla sommarkyrkan till ära av ikonen för Guds Moder "Tecknet". Vasily Sheremetev led av många åkommor och dog snart och godset gick över till statskassan.

År 1700 donerades Khovrino, genom dekret av Peter I, till sin medarbetare, fältmarskalk greve Fjodor Alekseevich Golovin, en ättling till khovrinerna. Efter grevens död ärvdes byn av hans änka Sofya Nikitichna, som byggde tecknets stenkyrka på den gamla Khovrinsky-kyrkogården. År 1749 byggdes ett varmt kapell av St. Nicholas i en liten matsal och 1753-1754 ett kapell för martyren Sebastian och hans trupp. Golovinerna lade grunden för den regelbundna axiella utformningen av Khovrino-gården, planterade en lindpark och en "bördig trädgård".

År 1813 hade N.P. Obolenskij byggde ändå upp St. Nicholas-kapellet, Znamensky- och St. Nicholas-tronerna invigdes igen, och det Sevastianska kapellet restaurerades inte längre. Obolensky kunde inte återställa det brända godset och sålde det 1818 till N.A. och G.D. Stolypin. Familjen Stolypin byggde ett nytt hus på godset, men ville inte reparera kyrkan, och den förföll. I en rapport till stiftsmyndigheterna 1825 skrev prosten: ”... denna kyrka har blivit så förfallen att sprickor har börjat uppstå på många ställen på utsidan av den verkliga Znamenskaya, och en läcka läcker genom den förfallna. trätak på sidan Nikolaevskaya, vilket är anledningen till att det finns sprickor i taket. Han, herr Stolypin, vägrade att rätta till sådana förfall och sa så här: låt de andliga myndigheterna försegla kyrkan, och ingen kan tvinga honom att rätta till den. ” Stolypinerna höjde prästerskapets årslön från 350 rubel till 500 och ansåg sig vara fria från oro för godskyrkan. Kyrkan var nästan stängd. Stolypinerna var fortfarande tvungna att reparera det lite, och gudstjänsterna i templet fortsatte.

Efter Stolypinerna blev Khovrino Zhemchuzhnikovs egendom. År 1836 hade L.I. Zhemchuzhnikov, en professionell kortspelare, lämnade tillbaka en del av kyrkans mark till Znamenskaya-kyrkans präster, eftersom det nu var olönsamt att betala löner. Gradvis fick templet äganderätten till all sin förfäders mark - 33 tunnland.

Den mest gynnsamma eran i Khovrinsky-templets liv kom 1859, efter köpet av godset av Moskva-miljonären, tillverkaren Evgraf Vladimirovich Molchanov. Molchanov gjorde om parken, dekorerade om gårdens huvudbyggnad och byggde flera nya uthus. Det beslutades att riva det gamla templet i gården. För att bygga en ny kyrka bjöd Molchanov in den berömda Moskva-arkitekten Mikhail Dorimedontovich Bykovsky till Khovrino. Bykovsky valde en torr, upphöjd plats som kantade en landsväg (nu är det svängen från Klinskaya Street till Festivalnaya). Evgraf Vladimirovich Molchanov dog 1869 och levde inte för att se kyrkans öppnande. Hans änka, Elizaveta Iosifovna, var ansvarig för att dekorera templet. 1879 sålde hon godset, men även efter det fortsatte hon att ta hand om Znamenskaya-kyrkan.

Templet som Bykovsky tänkte ut, trots sin ringa storlek, såg inte ut som en vanlig landsbygdskyrka. Templets utseende slog samman funktionerna i Moskvas barock, italiensk renässans och bysantinsk prydnad. I den storslagna ensemblen av Ivanovsky-klostret, som Bykovsky byggde under samma år, och den stilistiskt nära Znamensky-kyrkan, förverkligades drömmen om en syntes av arkitektoniska särdrag från olika epoker med största konsekvens.

Den höga fyrkanten på källaren kompletteras med en oktagon, som omges av fyra klocktorn. Templets fem kupoler är krönta med förgyllda kupoler. Fasaderna dekorerades med en välvd fris av vit sten. Fasadernas yxor accentueras av fyra höga reliefer med bilder av Guds Moder ("Tecknet"), Frälsaren, Nicholas Underverkaren och Molchanovs himmelske beskyddare - martyren Evgraf. Den västra verandan med ett venetianskt fönster och arkad liknade gallerierna i Ivanovo-klostret. Mosaikgolvet är också karaktäristiskt för Bykovskijs kyrkobyggnader. Utformningen av golvet i Khovrinsky-templet kännetecknades av dess speciella nåd och rika ljusområde. Väggarna var klädda med konstgjord marmor i ljusa färger, vilket döljde bristen på interiörbelysning. Den låga ikonostasen var också dekorerad med konstgjord marmor. Teckenkyrkans sakristia ansågs vara den rikaste i området. Den övre, kalla Znamensky-kyrkan invigdes 1871 och det varma Nikolsky-kapellet i källaren 1874.

I slutet av 1800-talet blev Khovrino och dess omgivningar ett populärt semestermål. Många författare, konstnärer och poeter gillade att koppla av här. Den 28 september 1897 gifte sig poeten Valery Bryusov och Ioanna Runt i Khovrinsk-kyrkan.

År 1918 togs Khovrino-godset från dess dåvarande ägare (Grachevs). 1923 krävde ledningen för Petrovsky Agricultural Academy, till vilken kyrkans mark överfördes, att templet skulle stängas och en sovsal skulle upprättas i det. Kyrkan var inte stängd då, de tvingade bara församlingsmedlemmarna att ingå oändliga villkor med myndigheterna för rätten att ”dyrka” och behålla kyrkobyggnaden och egendomen. 1928 krävde järnvägsarbetare från Khovrino-stationen att templet skulle demonteras. I stället tänkte de bygga en klubb. Detta gick dock inte.

1937, prästen i Znamenskaya-kyrkan, Fr. Nicholas, flera andra präster arresterades och sköts snart. Sedan dess hölls gudstjänster i Znamensky-kyrkan sporadiskt, och 1939 stängdes kyrkan officiellt. Under en tid rördes inte det förseglade templet, bara de mest värdefulla redskapen togs bort. Gamla tiders minns att innan kriget stod kupolerna fortfarande, och sedan började förstörelsen: kupolerna och klockstaplarna revs, tre höga reliefer bröts och ikoner brändes. Endast två av de huvudsakliga ikonostaserna har överlevt - bilden av Frälsaren och Vår Fru av tecknet, samt bilden av St Nicholas från nedre kyrkan; de flyttades till Aksinino. Akacian runt kyrkan skars ner och området omgavs av ett staket. En fabrik för rullgardiner sattes upp i templet, maskiner installerades, mosaikgolvet fylldes med asfalt och den konstgjorda marmorn försvann under blå oljefärg.

1960 blev Khovrino en del av Moskva. Landsbygdshus revs, kyrkogården avvecklades, den en gång rika terrängen försvann under kvarter med femvåningshus och höghus. Kyrkobyggnaden var helt övergiven. Svärtad av elden, halshuggen, var den avsedd för rivning: enligt projektet skulle marken användas som en överfart för den framtida motorvägen. Fabriken stängdes och ett lager fanns i templet. Området var beskött med metallskrot. Men byggandet av rutten sköts upp, och kyrkobyggnaden överlevde.

1991 återlämnades Church of the Icon of the Guds Moder "The Sign" till troende. Georgy Polozov, utnämnd till präst i Khovrino, och hans assistenter reste upp templet från ruinerna. 1994 totalrenoverades det nedre templet i St Nicholas the Wonderworkers namn. I den övre Znamensky-kyrkan, våren 1997, gjordes ett marmorgolv och konstgjord marmor restaurerades på väggarna. Tre ikoner från Aksininsky-templet återvände till kyrkan.

Den tidigare befintliga kyrkan av Jungfru Marias tecken i byn Khovrine.

Khovrino var en gång en by vid floden Likhoborka; 1585 listades den som en by som tillhörde Semyon Fomich Tretyakov, och från honom gick den över till hans son Vasilij. Enligt skriftlärda böcker från 1623, "bakom förvaltaren Vasily Tretyakov, var hans fars gamla arv en ödemark, som var byn Khovrina, vid Likhoborka-floden."

I byn Khovrin fanns sedan urminnes tider en kyrka St. Vmch. George, när och av vilken anledning den förstördes är okänt. Efter Vasilij Semenovich Tretyakovs död ägdes Khovrin av sin fru, änkan Ulyana, och listades som en quitrent för henne 1634-73. Kyrkomark som tillhörde kyrkan St. George. Sedan blev Khovrino en by och en ny träkyrka byggdes i den i namnet St. Nicholas the Wonderworker, vilket är anledningen till att byn fortfarande blev en by.

Enligt folkräkningsboken från 1646: "bakom förvaltaren Vasily Borisovich Sheremetev, som låg bakom Vasily Tretyakov, ligger byn Khovrino, och i den är St Nicholas the Wonderworker-kyrkan i trä, nära kyrkan finns prästen Vasily, i gården är hovmästaren Iosifko Titov, och det finns 9 bondgårdar, i dem 33 personer." Under samma ägare byggdes en annan träkyrka i byn Khovrine i namnet St. mycket George.

För 1683-1740 i löneböckerna av samma regeringsordning, under Seletskaya-tiondet i byn Khovrine, var kyrkan St. mycket George. År 1678 i byn Khovrine fanns det gårdar: patrimonial, stall och boskap, 11 bondehushåll, med 43 personer, och 4 bobylhushåll, med 13 personer.

År 1680, under inspektionen av kyrkor och kyrkoområden i Moskvadistriktet av Roman Vladykin, på order av patriark Joachim, visade prästen i byn Khovrina Pavel: "nu i byn Khovrina kyrkan av de välsignade tecknet. Jungfru Maria från sidokapellet byggdes på den gamla kyrktomten; och han, prästen, fick ett halvt tionde av marken på åkern, 20 kopek hö, och han fick spannmål och pengar."

Efter V.B. Sheremetev 1682 gavs byn Khovrino till hans dotter Afimeya, hustru till prins Yakov Golitsyn, och från henne övergick den 1683 till hennes fastrar Aksinya Vasilyevna Tretyakova, fru till prins Ivan Pronsky och Avdotya Vasilyevna Tretyakova, änkan efter prins Semyon Pozharsky, och bakom dem avslogs det samma år, och i avslagsboken står det skrivet: "i byn finns kyrkan av den heliga jungfru Marias tecken och en annan kyrka av St. Nicholas Underverkaren, båda av trä, och i byn finns en votchinniki-gård, där bor gårdsfolk och 18 bondgårdar.” .

År 1694, efter Aksinya Pronskayas död, gavs hälften av denna by till hennes syster prinsessan Avdotya Pozharskaya, och efter henne tilldelades denna egendom till suveränen. År 1700 beviljades byn Khovrino till Fjodor Alekseevich Golovin genom suverän dekret. År 1704 fanns det 21 bondehushåll i byn, med 67 bönder i dem. År 1709-20 det tillhörde hans son Nikolai Fedorovich Golovin; 1758 - till frun till prins Peter Fedorovich von Holstein-Beck Ekaterina Mikhailovna, och 1818 till Natalya Alekseevna Stolypina.

Kholmogorov V.I., Kholmogorov G.I. "Historiskt material om kyrkor och byar från 1500- och 1700-talen." Nummer 4, Seletskaya-tiondet i Moskvadistriktet. Publicering av Imperial Society of Russian History and Antiquities vid Moskvas universitet. Moskva, i universitetstryckeriet (M. Katkov), på Strastnoy Boulevard, 1885.

Church of the Icon of the Mother of God of the Sign i Khovrino är en av de viktiga attraktionerna i Moskva. Kyrkoförsamlingen har ett aktivt församlingsliv: det finns en söndagsskola, det finns en ungdomsförening, välgörenhetsevenemang och pilgrimsresor anordnas.

Templets historia

Kyrkan har en lång och svår historia. Det första omnämnandet av templet i byn Khovrino går tillbaka till 1500-talet. Kyrkan, invigd för att hedra St. George den store martyren, byggdes av en ättling till bojaren Tretyakov-Khovrin. Detta tempel förstördes under oroligheterna i oroligheternas tid, men 1646 återuppbyggdes St. Nicholas-kyrkan på den gamla platsen, där en gräns var tillägnad den store martyren George. Bredvid den dök snart en liten kyrka av Guds moders ikon "Tecknet" upp.

En av ägarna till Khovrinsky-markerna, tillverkaren Evgraf Molchanov, rev den gamla "kalla" kyrkan och byggde ett nytt tempel av Guds moders ikon "Tecknet" på en kulle. Det var en ovanlig byggnad för en lantlig bosättning. Den då kända arkitekten Mikhail Bykovsky var involverad i projektet. Han skapade en lätt, till synes luftig tegelbyggnad. Golven i den nya kyrkan dekorerades med mosaik, väggarna och ikonostasen kläddes med marmor och de bästa ryska ikonmålarna bjöds in att måla valven och väggarna. Invigningen av det nya templet ägde rum 1870.

Efter revolutionen försökte de stänga templet 1923, sedan 1928. Det var planerat att inrätta en klubb i kyrkan för järnvägsanställda. Men templet stängdes officiellt först 1939, byggnaden stod tom under lång tid, bara de mest värdefulla sakerna togs därifrån. Enligt gamla tiders minnen stod kupolerna och korsen nästan fram till kriget. Sedan revs klockstaplarna, de återstående ikonerna brändes (endast "tecknet" och bilden av Kristus från huvudikonostasen bevarades), och en fabrik öppnades i templet. De antika mosaikgolven täcktes med betong och marmorväggarna målades.

Byggt 1884 efter ritning av arkitekten A. G. Veidenbaum.

Slaget vid Kulikovo hade precis dött ut, där den helige ädle prinsen Demetrius Donskoy, genom förbön av den allra heligaste Theotokos och genom böner från St Sergius av Radonezh, besegrade horderna av Mamai.

Vid den här tiden kommer Sourozh-handlaren Stefan, med smeknamnet Komra, till Moskva. Hans son fick också smeknamnet Komra, eller Khovra, och hans barnbarn hade redan efternamnet Khovrin. Vi vet inte vem som var den första av dem som tog godset vid Likhoborkafloden i besittning, men det är känt att i slutet av 1500-talet byggdes här en kyrka i den store martyren Georges namn. Den byggdes av Stefans ättling Vasilij Tretyakov-Khovrin. Denna kyrka brändes av avfällingar under nödens tid.
Templet återupplivades av den mäktiga bojaren Vasily Borisovich Sheremetev. År 1646 byggdes St Nicholas träkyrka med St. George-kapellet, och 1682 - den andra kalla sommarkyrkan till ära av ikonen för Guds Moder "Tecknet". Kyrkan hade kapell av St. Sergius av Radonezh och Moskvas heliga Peter, Alexy och Jona.
Vasily Sheremetev led av många åkommor och dog snart och godset gick över till statskassan.

År 1749 byggdes ett varmt kapell av St. Nicholas i en liten matsal, och 1753-1754, ett kapell för martyren Sebastian och hans trupp. Golovinerna lade grunden för den regelbundna axiella utformningen av Khovrino-gården, planterade en lindpark och en "bördig trädgård". Gården flankerades på båda sidor av landsbygdsgator. Kyrkan stod till höger om herrgårdens byggnader, vid Likhoborkaflodens strand, omgiven av en kyrkogård där lokala bönder begravdes från slutet av 1400-talet.

År 1766 ägde en allmän undersökning av Moskva-distriktet rum. I gränsplanen för denna tid tilldelades inte kyrkans mark i byn Khovrine, utan användes av ägaren, prinsessan Baryatinskaya (barnbarn till S.N. Golovina). Prästen, sexmannen och sexmannen fick en årslön.
Utformningen av gården är markerad i detalj på den militära topografiska kartan över Moskva-provinsen 1800.

År 1811 förvärvades godset av prins Obolensky.
Vid denna tidpunkt var kyrkan redan i behov av reparationer. Den nya ägaren hade också för avsikt att bygga ut Nikolsky-kapellet. Men snart anföll Napoleon Bonaparte Ryssland. Det patriotiska kriget började, vilket förde mycket lidande till det ryska landet.
Och denna invasion tilläts av Gud, eftersom alltför många ryska människor, särskilt utbildade, började anta den franska (västerländska) livsstilen, glömde och till och med skämdes över sin tro, språk och historia.
Kriget skonade inte heller Khovrino. 1812, när Moskva brann i bränder, plundrade Napoleonska soldater godset, rånade det och brände det och vanhelgade templet.
Efter de ryska truppernas seger under fältmarskalk Mikhail Illarionovich Kutuzovs befäl över Napoleon, började livet i Ryssland sakta att förbättras. År 1813 hade N.P. Obolenskij byggde ändå upp St. Nicholas-kapellet, Znamensky- och St. Nicholas-tronerna invigdes igen, och det Sevastianska kapellet restaurerades inte längre.
Obolensky kunde inte återställa det brända godset och sålde det 1818 till N.A. och G.D. Stolypin. Den senare förändrade terrängen: en lång, bred damm dök upp på Likhoborka. Ett nytt hus byggdes, parken blev mer kompakt och fruktträdgårdens halvcirkel vändes åt söder.
Den gamla kyrkan låg alldeles vid dammens strand. Försummelsen av de nya ägarna och fukten ledde till att templet blev fullständigt förfallit. I en rapport till stiftsmyndigheterna 1825 skrev prosten: ”... denna kyrka har blivit så förfallen att sprickor har börjat uppstå på många ställen på utsidan av den verkliga Znamenskaya, och en läcka läcker genom den förfallna. trätak på sidan Nikolaevskaya, vilket är anledningen till att det finns sprickor i taket. Han, herr Stolypin, vägrade att rätta till sådana förfall och sa så här: låt de andliga myndigheterna försegla kyrkan, och ingen kan tvinga honom att rätta till den. ”
Stolypinerna höjde prästerskapets årslön från 350 rubel till 500 och ansåg sig vara fria från oro för godskyrkan. Kyrkan var nästan stängd. Stolypinerna var fortfarande tvungna att reparera det lite, och gudstjänsterna i templet fortsatte.
Åren gick, ägare bytte. Stolypins, Zhemchuzhnikovs...
År 1836 hade L.I. Zhemchuzhnikov, en professionell kortspelare, lämnade tillbaka en del av kyrkans mark till Znamenskaya-kyrkans präster, eftersom det nu var olönsamt att betala löner. Gradvis fick templet äganderätten till all sin förfäders mark - 33 tunnland. Den kom dock aldrig med i byaplanen. Men på kartan över Moskva-provinsen 1848 lades en ny lantlig kyrkogård till, allokerad från bondemark bortom Likhoborka-floden.
Under förreformens tider höll den gamla livsstilen på att kollapsa. Nikolaevskaya-järnvägen, som klippte gårdsparken, öppnade vägen till Khovrino för sommarboende. Bönder från odlare förvandlades till dachaägare, trädgårdsmästare, taxichaufförer, gjutjärnsarbetare och fabriksarbetare i grannbyn Mikhalkov.
Khovrino-godset föll lyckligtvis inte i händerna på återförsäljare och såldes inte i delar... Den mest gynnsamma eran i Khovrino-kyrkans liv kom 1859, efter köpet av godset av Moskva-miljonären, tillverkaren Evgraf Vladimirovich Molchanov.
Den nya ägaren, Evgraf Vladimirovich Molchanov, ordnade sin egendom nära Moskva i stor skala. Journalisten A. Yartsev skrev om byggandet av godset under honom i "Moscow Walks": "På en nästan kal men vacker plats, tack vare vackra dammar och en flod, anlades en park. Enorma träd av olika arter fördes hit hit i trojkor: cedrar, gran, lärk, tallar, poppel, alla slags buskar, etc. Rabatterna var fulla av blommor, vackra lusthus, broar och grottor växte.
Det enorma trevåningshuset renoverades, flera nya uthus byggdes... En stor gård anlades, bruksservice och en vattenpump byggdes."
Molchanov är känd som en filantrop som byggde sovsalar för arbetare och skolor. Han var äldste i Treenighetskyrkan på Gryazekh, bredvid vilken han hade ett hus på Pokrovka. På bekostnad av Molchanov byggdes detta tempel om av den enastående Moskva-arkitekten Mikhail Dorimedontovich Bykovsky.

Evgraf Vladimirovich Molchanov byggde om gården och bjöd in en berömd arkitekt till Khovrino. Det beslutades att riva det gamla templet vid dammens strand. För byggandet av den nya kyrkan valde Bykovsky en torr, upphöjd plats som var omgiven av en landsväg (nu är det turen från Klinskaya Street till Festivalnaya).
Förmodligen byggde Bykovsky om hela godskomplexet i Khovrin och gjorde om parken. Men bara den enda byggnaden av arkitekten i gården är dokumenterad: den nya Teckenkyrkan. Dess utkast, undertecknat av Bykovsky den 14 maj 1868, bevarades i Moskvas centralhistoriska arkiv.

Det gamla templet nära dammen demonterades, och tronplatserna markerades traditionellt med vördnadsvärda stenpelare. Till den nya kyrkan donerade Molchanov en tomt vid svängen av godsvägen mot byn Degunina (nu hörnet av Klinskaya- och Festivalnaya-gatorna), vilket Bykovsky påpekade för honom.

Den 7 juli 1868 ägde grundstenen till den nya kyrkan rum.
Tidningen Russkie Vedomosti skrev om denna händelse: "Detta tempel byggs med pengar donerade av herr Molchanov och kommer att ha upp till 30 famnar i omkrets. Till sin form kommer det att vara helt likt Frälsarens kyrka i Moskva; det kommer inte att finnas något speciellt klocktorn, utan klockor kommer att placeras i ett av tornen..."

Evgraf Vladimirovich levde inte för att se kyrkans öppnande, han vilade i Herren 1869 och begravdes i Androniyev-klostret. Hans änka, Elizaveta Iosifovna, var ansvarig för att dekorera templet. 1879 sålde hon godset, men även efter det fortsatte hon att ta hand om Znamenskaya-kyrkan.

Efter tempelbyggarens död 1869, som historikern Yartsev skriver, "övertog hans hustru Elizaveta Iosifovna all vård av kyrkan, enligt vars instruktioner all utsmyckning av templet blev färdig. Liten men mycket rymlig för en byn representerar Khovrinsky-templet samtidigt ett sällsynt fenomen bland bykyrkor i sin inredning. Inuti gör det ett extremt ljust intryck med sin grace. Mosaikgolvet och väggbeklädnaden med flerfärgad marmor ger en allmän bakgrund för detta Marmorikonostasen, gjord med stor smak, innehåller konstnärliga ikoner målade av konstnären Malyshev, samt flera andra ikoner utanför ikonostasen. Ikoner, målning på väggarna och i allmänhet all inredning utfördes under ledning och överinseende av E.I. Molchanova."
Varför var den lilla lantliga Khovrinsky-kyrkan så fantastisk för samtida? Hur skilde det sig ut bland de omgivande kyrkorna som byggdes i mitten - andra hälften av 1800-talet i Degunin, Businov, Aksinin?
E.I. Kirichenko, en expert på rysk arkitektur under andra hälften av 1800-talet, författare till en monografi om M.D. Bykovsky, anser att hemligheten med kraften i denna konstnärs verk över betraktaren är djupt genomsyrad av romantiska känslor.
Templet som Bykovsky tänkte ut, trots sin ringa storlek, såg inte ut som en vanlig landsbygdskyrka. Templets utseende slog samman funktionerna i Moskvas barock, italiensk renässans och bysantinsk prydnad. I den storslagna ensemblen av Ivanovsky-klostret, som Bykovsky byggde under samma år, och den stilistiskt nära Znamensky-kyrkan, förverkligades drömmen om en syntes av arkitektoniska särdrag från olika epoker med största konsekvens.
Den höga fyrkanten på källaren kompletteras med en oktagon, som omges av fyra klocktorn. Templets fem kupoler är krönta med förgyllda kupoler. Fasaderna dekorerades med en välvd fris av vit sten. Fasadernas yxor accentueras av fyra höga reliefer med bilder av Guds Moder ("Tecknet"), Frälsaren, Nicholas Underverkaren och Molchanovs himmelske beskyddare - martyren Evgraf. Den västra verandan med ett venetianskt fönster och arkad liknade gallerierna i Ivanovo-klostret. Mosaikgolvet är också karaktäristiskt för Bykovskijs kyrkobyggnader. Utformningen av golvet i Khovrinsky-templet kännetecknades av dess speciella nåd och rika ljusområde. Väggarna var klädda med ljus konstgjord marmor, vilket döljde bristen på interiörbelysning. Den låga ikonostasen var också dekorerad med konstgjord marmor. Teckenkyrkans sakristia ansågs vara den rikaste i området.
Den övre, kalla Znamensky-kyrkan invigdes 1871 och det varma Nikolsky-kapellet i källaren 1874.
Läs mer om bygget av templet, E.I. Molchanov och M.D. Bykovsky, se församlingstidningen "Lampada" nr 8, s. 5
Efter byggandet av järnvägsplattformen blev Khovrino en riktig sommarstuga. Den rikare allmänheten kom till Molchanovs dachas; små tjänstemän, konstnärer och intellektuella bodde i lantliga hus på sommaren.
Köpmannen S.E. Panov, som förvärvade godset 1879, visade sig vara en dyster tyrann, van vid att hantera brottslingar under järnvägsbygget. Han förtryckte Khovrinbönderna så mycket att de, drivna till förtvivlan, ville döda honom. Ett arkivdokument har bevarats - Panovs klagomål mot prästen Ioann Pomortsev, som försvarade lokala bönder som stod emot godsägarens tyranni på ett så desperat sätt som att sätta eld på herrgårdens hus.
1884 utsågs en ung präst, Vasily Rudnev, till Khovrino, som tjänstgjorde i Znamenskaya-kyrkan i 18 år. Han startade en kyrkokrönika där han skrev in all information som han kände till från socknens antika historia och moderna liv. Manuskriptet gick förlorat, men Yartsev berättade det i detalj i sin "Promenader nära Moskva."
E.I. Molchanova hjälpte kyrkan mycket vid denna tid, men 1890 lämnade hon Khovrino och donerade sin mark för att etablera ett zemstvo-barnhem för föräldralösa barn i Moskva-regionen. En grundskola öppnades i barnhemmet, där även Khovrins bondebarn studerade.
År 1895, efter döden av den "vilda mästaren" Panov, förvärvades godset av den första guild-handlaren Mitrofan Semenovich Grachev.
Grachev designade och byggde om gården igen. På platsen för det brända huset byggdes ett magnifikt palats enligt designen av den enastående arkitekten L.A. Kekushev, vars prototyp var det berömda spelhuset i Monte Carlo. Det fanns legender om att ägaren av Khovrin vann en förmögenhet på kort. Den nybyggda gården har sedan dess hetat Grachevka.
Dacha-livet fortsatte att blomstra i Khovrin. Det var en favoritsemesterplats för författare, konstnärer och poeter. I en av dems liv blev vårt tempel ödesdigert. Den 28 september 1897 gifte sig poeten Valery Bryusov och Ioanna Runt i Teckenkyrkan.
Khovrins semesterfirare besökte tecknets kyrka, utförde ritualer, döpte barn...
FRÖKEN. Grachev dog 1899. Ägaren av godset fram till revolutionen var hans änka Varvara Nikolaevna. Med hennes medel byggde arkitekten G. A. Kaiser om uppvärmningen i Znamenskaya-kyrkan: till en början var bara St Nicholas-gången varm, men sedan 1911 började även den övre kyrkan värmas upp.
År 1900 överfördes barnhemmet från Khovrin, och ett sjukhus tog dess plats. Skolan stängdes och bondebarn hade ingenstans att studera. U o. Vasily Rudnev hade en ny oro - att etablera en församlingsskola i byn. Far skrev till Molchanova, och hon svarade genom att donera en stor summa för byggandet av en skolbyggnad. Den andra stora donatorn till skolan var den underbara ambulerande konstnären Kirill Vikentyevich Lemokh, ägaren till en liten gård nära byn. Lemokh bodde här länge, kände till de lokala invånarnas behov och målade bondebarn, kvinnor och gamla människor. Kyrkans äldste, ägaren till en keramikfabrik nära Khovrin V.S. Korsakov, arkitekten G.A. Kaiser och snickaren Sorokin hjälpte till med bygget. Bönderna anvisade mark åt skolan. Träbyggnaden byggdes på två månader och den 9 september 1900 invigdes den av biskop Parthenius (Levitsky) av Mozhaisk. Den högra pastorn firade den gudomliga liturgin i Znamenskaya-kyrkan. Detta var det enda besöket i Znamensky-kyrkan av en biskop under förrevolutionära tider.
Under dessa år dök en ytterligare tron av martyren Evgraf upp i St. Nicholas altar, uppenbarligen arrangerad på begäran av Molchanova.
År 1902 har fr. Vasily dog och lämnade sju barn. Änkan gick till stiftsmyndigheterna för att be om en make åt sin dotter Elizabeth, som skulle bli Fr. Vasily. Valet föll på sonen till en diakon i Moskva, en examen från det teologiska seminariet, Konstantin Vinogradov. Den unge prästen visade sig vara en värdig efterträdare till sin svärfar. Oldtimer minns att han skötte sin tjänst utmärkt och hade en bra röst. Tillsammans med regenten D.I. Kutuzov skapade han en kör från lokal ungdom, som var känd i hela området. Fader Konstantin var lärare i juridik vid Znamenskaya församlingsskola, järnvägsskolan vid Khovrino-stationen och två zemstvoskolor i Petrovsky-bosättningarna.
I början av 1900-talet var tecknets församling inte begränsad till byn Khovrin. Det omfattade gårdsbruk för arrendatorer av kyrklig mark och en snabbt växande stationsby. Inte bara lokala bönder, utan också tillfälliga nybyggare började begravas på Khovrinsky-kyrkogården. Den nya kyrkogården fylldes snabbt och den gamla stängdes redan 1868. 1910 började Fr. Konstantin bad stiftsmyndigheterna att återställa den gamla kyrkogården. Men det fanns ingen plan för kyrkolandet, den antika kyrkogårdens territorium gränsade till godsparken, och V.N. Gracheva var van vid att betrakta detta land som sitt eget. Jordägaren gjorde allt för att tysta ner frågan om att återuppliva den gamla kyrkogården, och denna fråga togs inte upp igen.
Teckenkyrkan hade inget staket, den var omgiven av en tät ring av akacia. På avstånd fanns tre gods: en prästs och två kontoristers. Pappa Konstantin, som hade sju barn, fick bygga ytterligare ett hus.
Naturligtvis hade livet i Znamensky-församlingen sina svårigheter. Men vilken fridfull lycka utgår från ett fotografi som fångar ett vackert, oskadat tempel!
År 1918 utvisades Grachevs från godset, först låg ett sanatorium i palatset och tjänsterna, och sedan ett sjukhus, som ligger här än i dag.
Det var Konstantin Vinogradov som fick tillfälle att uppleva all plåga och lidande som drabbade den rysk-ortodoxa kyrkan efter oktoberrevolutionen 1917.
Den nya regeringen tog inte omedelbart ansvaret för kyrkan och "prästerskap som är främmande för det arbetande folket." Men redan 1923 krävde ledningen för Petrovsky Agricultural Academy, till vilken kyrkans mark överfördes, att templet skulle stängas och ett vandrarhem skulle upprättas i det. Kyrkan var inte stängd då, de tvingade bara församlingsmedlemmarna att ingå oändliga villkor med myndigheterna för rätten att ”dyrka” och behålla kyrkobyggnaden och egendomen. En detaljerad inventering av fastigheten, sammanställd 1925, har idag tjänat som grund för restaureringen av den huvudsakliga ikonostasen.
1928 krävde järnvägsarbetare från Khovrino-stationen att templet skulle demonteras. I stället tänkte de bygga en klubb. De misslyckades, men slaget slogs. Efter att ha tillverkat en förklaring mot Fr. Konstantin, myndigheterna berövade honom hans församling, och hans familj sparkades ut från sitt hem. Prästen blev en "vandrande präst". För att mata sin familj utförde han anpassade begravningstjänster på Vagankovskoye-kyrkogården. Tillsammans med andra präster tjänade han också vid graven av fader Valentin Amfitheatrov, älskad av muskoviter, vilket var anledningen till anklagelsen av Fr. Konstantin i kontrarevolutionära aktiviteter. 1932 arresterades han och skickades till ett koncentrationsläger, från vilket han aldrig återvände.
Under den nya prästen Nikolai Kasatkin tjänstgjorde ofta Archimandrite Ambrose (Astakhov) från Chudov-klostret i Khovrinsky-kyrkan. Han fick skydd av en av mödrarna till Kazan Golovinsky-klostret, som köpte ett hus i Khovrin. År 1937 har fr. Nicholas och Archimandrite Ambrose, och med dem den hemlösa prästen Vasily Likharev, arresterades i sin mammas hus och sköts snart. Mer om Fr. Ambrosius (Astakhov) se församlingstidningen "Lampada" nr 6, s. 3.
Sedan dess hölls gudstjänster i Znamensky-kyrkan sporadiskt, och 1939 stängdes kyrkan officiellt. Under en tid rördes inte det förseglade templet, bara de mest värdefulla redskapen togs bort. Gamla tiders minns att innan kriget stod kupolerna fortfarande, och sedan började förstörelsen: kupolerna och klockstaplarna revs, tre höga reliefer bröts och ikoner brändes. Endast två av de huvudsakliga ikonostaserna har överlevt - bilden av Frälsaren och Vår Fru av tecknet, samt bilden av St Nicholas från nedre kyrkan; de flyttades till Aksinino.
Akacian runt kyrkan skars ner och området omgavs av ett staket. En fabrik för rullgardiner sattes upp i templet, maskiner installerades, mosaikgolvet fylldes med asfalt och den konstgjorda marmorn försvann under blå oljefärg.
1960 blev Khovrino en del av Moskva. Landsbygdshus revs, kyrkogården avvecklades, den en gång rika terrängen försvann under kvarter med femvåningshus och höghus. Likhoborkafloden gömdes i ett rör, dammen dränerades och herrgårdsparken skadades svårt. Palatset och andra byggnader i Grachevka upprätthölls i relativ ordning.
Kyrkobyggnaden var helt övergiven. Svärtad av elden, halshuggen, var den avsedd för rivning: enligt projektet skulle marken användas som en överfart för den framtida motorvägen. Fabriken stängdes och ett lager fanns i templet. Området var beskött med metallskrot. Men byggandet av rutten sköts upp, och kyrkobyggnaden överlevde.
Strax efter 1985, början av den omfattande "liberaliseringen" av det sociopolitiska livet i landet, fanns det under en tid en skylt "Discotheque" ovanför dörrarna till den nedre St. Nicholas Church - så här lokal ungdom, under ledning av Komsomols distriktskommitté, stödde "perestrojka".
Men Gud kan inte hånas. Genom förbön av den allra heligaste Theotokos, St Nicholas, martyren Evgrafs och alla de nya martyrerna och bekännarna i Ryssland, återlämnades 1991 kyrkan för Guds moders ikon "Tecknet" till de troende . När det ortodoxa samfundet bildades 1991 överfördes templet ganska snabbt och smärtfritt till den ryska ortodoxa kyrkan. Men i vilket skick! Georgy Polozov, utnämnd till präst i Khovrino, och hans assistenter reste upp templet från ruinerna. 1994 totalrenoverades det nedre templet i St Nicholas the Wonderworkers namn:
I den övre Znamensky-kyrkan, våren 1997, gjordes ett marmorgolv och konstgjord marmor restaurerades på väggarna. Tre ikoner från Aksinya-templet har återvänt till kyrkan, och det finns också nya donerade bilder: Our Lady of the Sign, the Blessed Sky och Quick to Hear från Athos St. Panteleimon Monastery. Den centrala kupolen och höga reliefer har restaurerats och byggandet av fyra klockstaplar håller på att slutföras. Ett rymligt kyrkhus i tegel har byggts, genombrutna staket är klara:
Territoriet nära Znamensky-kyrkan är litet, bara ett halvt hektar. Och på den här webbplatsen är det nödvändigt att uppföra flera fler strukturer som är nödvändiga för hela livet för en modern kyrkförsamling i Moskva. Huvuddelen av den historiska kyrkomarken är för närvarande bebyggd med garage.
Församlingslivet i Khovrin återupplivades. Gudstjänster hålls dagligen. Nu finns det flera präster här. På söndagar går barn i församlingens söndagsskola och prästen håller föredrag för vuxna. Kyrkans arkiv har återställts, där dokument om templets historia och konstruktion, upptäckta i Moskvas och St. Petersburgs arkiv, samlas. Enligt traditionen etablerad på 1800-talet, fr. Vasily Rudnev, föra en kyrkokrönika.
Utvecklingen av 47 hektar mark i socknens dottergård i byn Varvarenki i Kalugaregionen inleddes. Här restaureras den fallfärdiga Trefaldighetskyrkan.
Litterära källor och ett stort antal arkivmaterial: prästerskapsregister, registerböcker, framställningar och rapporter från prästerskapet, dekret från det andliga konsistoriet för olika år - gav oss namnen på majoriteten av de präster och präster som tjänstgjorde i Khovrin, som nu är ihågkomna under gudstjänster.

1646 präst Vasily, kyrkoherde Joseph
1676 präst Johannes
1680 präst Paul
1683 -
1720-talet präst Akindinus, diakon Alexy, sextonerna Gregory och John
1750 - 1760-talet präst Grigory Vasiliev
1770 - 1780-talet präst John Danilov och Simeon Ivanov, kyrkoherde Pyotr Antipov
1823 - 1836-talet präst Mikhail Ivanov-Kudryavtsev, Ilya Ivanov-Gruzov, sexman John Nikiforov, sexton John Filippov
1836 - 1850-talet psalmläsare Fedor Alekseevich Solntsev
1841 - 1848-talet Präst Timofey Nikiforovich Strakhov
1843 - 1850-talet Sexton Antip Nikolaevich Soloviev
1848 - 1850-talet präst Nikolai Alexandrovich Buravtsev
1870 - 1874-talet präst Pavel Vinogradov
1874 - 1876-talet präst Pyotr Alekseevich Solovyov, psalmläsare Ilya Smirnov

Psalmläsaren Alexey Nikiforov Tikhomirov, som tjänstgjorde sedan 1874, blev diakon 1882. Han och Nikolaj Uspenskij, som tog över som psalmläsare 1882, tjänstgjorde här till 1917, och kanske längre.

1876–1884 präst Ioann Ioannovich Pomortsev
1884 - 1902 präst Vasily Vasilievich Rudnev
1902 - 1930 präst Konstantin Nikolaevich Vinogradov
1930 - 1937 präst Nikolai Kasatkin, och med honom Archimandrite Ambrosy (Astakhov) och präst Vasily Likharev
Sedan 1991 har templets rektor varit prästen Georgy Polozov.
1994 ordinerades läsaren Georgy Lylov till diakon och 1996 - till präst († 1997-03-06).
1995 förflyttades diakon Boris Kulikovsky till Khovrino och ordinerades snart till prästadömet.
1995 vigdes läsaren Dimitri Turkin till diakon.
1996 antogs präst Andrei Poltoratsky och diakon Sergei Sidorov i brödernas led, 1997 vigdes den senare till präst.
Efter templets återkomst till den rysk-ortodoxa kyrkan besökte ärkebiskop Arseny (Epifanov) av Istra, kyrkoherde i Moskva, det mer än en gång och tjänade den gudomliga liturgin där.
Den heliga lördagen den 25 april 1992 och på dagen för skyddsfesten och femårsdagen av kyrkans återupplivande, den 10 december 1996, besöktes templet av patriarken av Moskva och All Rus Alexy.
Vårt tempel har varit under restaurering i ett decennium nu, och restaureringen närmar sig slutförandet. Under de senaste tre åren har templets utseende förändrats mycket. Mycket arbete har gjorts.
Fyra klockstaplar återställdes, Guds kyrka fick sitt ursprungliga utseende. Klockstaplarna har kupoler och förgyllda kors.
Hösten 2005 var templets väggar äntligen helt befriade från bygg- och restaureringsställningar!
Idag kan vi se en ny målning under kupolen på templet. Det finns 16 ikoner målade i tältet, altarabsidens blå bakgrund har förnyats och dekorerats med guldstjärnor. Den västra sidan ovanför koret målades.
Ovanför de kungliga dörrarna är en ny målad ikon av den sista måltiden. Och ett specialtillverkat galler är installerat på saltet. Tempelikonen för Guds Moder "Tecknet" har återställts. Kyrkans veranda restaurerades och målades. På fasaderna ersattes de fallfärdiga ikonerna för Guds moder "Tecknet" på södra sidan och St Nicholas the Wonderworker på norra sidan med nya kopior av ikonerna. Bytet av den förstörda vita stenstuckaturen av alla fasader med nya har också påbörjats.
Restaureringsarbetet påverkade också templets territorium. En ny paviljong har installerats - en kyrkobutik, där troende kan köpa olika litteratur, ikoner, kyrkredskap och souvenirer. För våra små församlingsbor finns en välutrustad lekplats, där det finns många föräldrar med barn på helger och lov. Parkeringen och alla ingångar till den har asfalterats.
Ett förgyllt kors är installerat ovanför kapellet vid ingången till templets territorium.
Templets pilgrimsgudstjänst bjuder ständigt in församlingsmedlemmar på resor. Nyligen har vi vördat helgedomarna, bett vid de mirakulösa ikonerna och relikerna från sådana ortodoxins fästen som Treenigheten-Sergius Lavra, den Heliga Treenigheten Seraphim-Diveevsky-klostret och den heliga Dormition Pochaev Lavra. Vår sista resa ägde rum under fastan. Församlingsmedlemmarna besökte Godenova vid Herrens livgivande kors, som på ett obegripligt sätt kom ner från himlen och nu uppenbaras för oss alla för vördnad. Vi besökte också relikerna av St. Nikita stiliten, Pereyaslavs underverkare, vars liv, som en bild av sann omvändelse, är värdigt att vi vänder oss till honom om och om igen.
Kyrkan har sedan många år tillbaka en söndagsskola som utbildar cirka 70 kyrkliga församlingsbor, barn och vuxna. På jul- och påsklovet kommer söndagsskoleeleverna garanterat att förbereda semesterföreställningar som kommer att minnas länge av både barn och deras föräldrar.
Församlingstidningen "Lampada" började återigen ges ut, vars första nummer utkom på påskdagen den 1 maj 2005. Före återupptagandet av utgivningen av tidningen genomfördes tillsammans med redaktörerna och frivilliga assistenter en undersökning av församlingsmedlemmar, i vilken över 80 personer deltog.
Alla förslag, önskemål, frågor och råd från läsarna har beaktats och kommer att beaktas i fortsättningen vid utarbetandet av nya nummer av församlingsskriften. På många förfrågningar från läsare kommer tidningens sidor att spegla nyheter om det ortodoxa och kulturella livet i huvudstaden, information från församlingsrådet, nya artiklar i ortodox litteratur, inklusive barnlitteratur, berättelser om pilgrimsfärder och, naturligtvis, barnens sida "Ikonlampa", älskad av barn och vuxna, för deltagande Alla församlingsmedlemmar är välkomna att delta i förberedelserna.
Du kan hitta den elektroniska versionen av publikationen i sektionen av församlingstidningen "Lampada".

Kulturarv av regional betydelse.

Information lämnas.

Trätemplet i byn Khovrino har varit känt sedan 1500-talet. Denna kyrka brändes av avfällingar under nödens tid. Templet återupplivades av den mäktiga bojaren Vasily Borisovich Sheremetev. År 1646 byggdes St Nicholas träkyrka med St. George-kapellet, och 1682 - den andra kalla sommarkyrkan till ära av ikonen för Guds Moder "Tecknet". Kyrkan hade kapell av St. Sergius av Radonezh och Moskvas heliga Peter, Alexy och Jona.

Den första stenkyrkan byggdes 1748 av S.N. Golovina. År 1749 byggdes ett varmt kapell av St. Nicholas i en liten matsal och 1753-1754 ett kapell för martyren Sebastian och hans trupp.

Det nuvarande templet med fem kupoler byggdes 1868-1870. finansierat av E.V. Molchanov. Liten, men mycket rymlig för en by, Khovrinsky-templet var ett sällsynt fenomen bland bykyrkor när det gäller inredning: mosaikgolv, marmorväggbeklädnad, marmorikonostas, konstnärliga ikoner, målningar på väggarna; Templets sakristia ansågs vara den rikaste i området. Znamensky-kyrkan invigdes 1870, och St. Nicholas-kapellet i källaren - 1874.

1923 krävde ledningen för Petrovsky Agricultural Academy, till vilken kyrkans mark överfördes, att templet skulle stängas och en sovsal skulle upprättas i det. Kyrkan var inte stängd då, de tvingade bara församlingsmedlemmarna att ingå oändliga villkor med myndigheterna för rätten att ”dyrka” och behålla kyrkobyggnaden och egendomen. En detaljerad inventering av fastigheten, sammanställd 1925, har idag tjänat som grund för restaureringen av den huvudsakliga ikonostasen.

1928 krävde järnvägsarbetare från Khovrino-stationen att templet skulle demonteras. I stället tänkte de bygga en klubb. De misslyckades, men slaget slogs. Efter att ha tillverkat en förklaring mot Fr. Konstantin, myndigheterna berövade honom hans församling, och hans familj sparkades ut från sitt hem. För att mata sin familj utförde han anpassade begravningstjänster på Vagankovskoye-kyrkogården. Tillsammans med andra präster tjänade han också vid graven av fader Valentin Amfitheatrov, älskad av muskoviter, vilket var anledningen till anklagelsen av Fr. Konstantin i kontrarevolutionära aktiviteter. 1932 arresterades han och skickades till ett koncentrationsläger, från vilket han aldrig återvände. Under den nya prästen Nikolai Kasatkin tjänstgjorde ofta Archimandrite Ambrose (Astakhov) från Chudov-klostret i Khovrinsky-kyrkan. Han fick skydd av en av mödrarna till Kazan Golovinsky-klostret, som köpte ett hus i Khovrin. År 1937 har fr. Nicholas och Archimandrite Ambrose, och med dem den hemlösa prästen Vasily Likharev, arresterades i sin mammas hus och sköts snart.

Sedan dess hölls gudstjänster i Znamensky-kyrkan sporadiskt, och 1939 stängdes kyrkan officiellt.

1960 blev Khovrino en del av Moskva. Kyrkobyggnaden var helt övergiven. Svärtad av elden, halshuggen, var den avsedd för rivning: enligt projektet skulle marken användas som en överfart för den framtida motorvägen. Fabriken stängdes och ett lager fanns i templet. Området var beskött med metallskrot. Men byggandet av rutten sköts upp, och kyrkobyggnaden överlevde.

När det ortodoxa samfundet bildades 1991 överfördes templet ganska snabbt och smärtfritt till den ryska ortodoxa kyrkan. Templet restes bokstavligen från ruinerna. 1994 totalrenoverades det nedre templet i St Nicholas the Wonderworkers namn. I den övre Znamensky-kyrkan, våren 1997, gjordes ett marmorgolv och konstgjord marmor restaurerades på väggarna. Tre ikoner från Aksininsky-templet återvände till kyrkan. Den centrala kupolen och höga reliefer restaurerades, klocktorn restes och nya klockor gjuts (inklusive 3-ton och 5-ton). Församlingslivet i Khovrin återupplivades.

Och den fruktansvärda invasionen av Tokhtamysh Khan som följde två år senare, dök Sourozh-handlaren Stefan upp i Moskva, vars smeknamn, som snart blev hans efternamn, var Komra. Bland hans ättlingar ändrades det till Khovra och gav namnet till deras förfäders egendom - själva området där Tecknettemplet i Khovrino nu ligger.

De två första kyrkorna i släktgården

Det första beviset på fromheten hos Stefan Khovras ättlingar - ett omnämnande av deras konstruktion på ägomarkerna för en träkyrka i den helige store martyren Georges namn - går tillbaka till slutet av 1500-talet. Hon var dock inte avsedd att stå länge. Under nödens tid brändes kyrkan av avfällingar som bytte ut fädernas tro mot det latinska kätteriet.

Brandoffret restaurerades bara tre decennier senare, och redan i slutet av 1600-talet uppfördes en annan kyrka, trä, men större, bredvid den, och dess huvudkapell invigdes för att hedra ikonen av Moder av Gud "Tecknet". Det var bestämt att stå till 1740, då godsägaren, greve N. Golovin, i ett anfall av fromhet beordrade att träbyggnaden, som vid den tiden var mycket förfallen, skulle ersättas med en sten. Så i dess ställe dök Znamenie upp i Khovrino.

Greve Golovins fromma gärning

I mer än hundra år serverades mässor där, spädbarn döptes och begravningsgudstjänster hölls för dem som var på väg att fullfölja sin jordiska resa. Slutligen, 1860, önskade den nya ägaren av godset, hovrådet E.I. Molchanov, liksom sin föregångare, greve Golovin, göra en stor donation till förmån för den ortodoxa kyrkan för hans själs frälsning och syndernas förlåtelse. Han blev gravid och genomförde snart en ny rekonstruktion av templet.

Domstolsrådet anförtrodde utvecklingen av projektet och arbetet till den berömda Moskva-arkitekten Konstantin Mikhailovich Bykovsky, som på hans order redan arbetade med byggandet av den livgivande treenighetens kyrka vid Intercession Gate. Templet för Guds moders tecken i Khovrino blev höjdpunkten i hans verk. Trots periodiska tekniska svårigheter genomfördes bygget i ganska hög takt. Templet, som grundades 1868, stod färdigt två år senare och invigdes 1871. Gudstjänster där genomfördes utmärkt och vackert fram till 1917.

En tid av andligt mörker

Efter oktoberrevolutionen upplevde tecknets kyrka i Khovrino hela omfattningen av de problem som drabbade den rysk-ortodoxa kyrkan. Ägarna till godset på vars territorium det låg sparkades ut och deras tomt överfördes till ett jordbrukssamhälle. Från den tiden började oändliga rättstvister, antingen med de nya ägarna av marken eller med järnvägsarbetarna, båda två, under olika förevändningar, krävde att templet skulle stängas. Det ”gudbärande folket”, som trodde på det marxist-leninistiska kätteriet, behövde honom inte.

Det finns också en rad förtryck mot prästerskapet, såväl som de mest aktiva församlingsmedlemmarna. Många av dem sköts eller skickades till läger. Under denna svåra tid drabbade problem alla kyrkor i Moskva. Kyrkan av Guds moders ikon "Tecknet" i Khovrino var inget undantag. Gudstjänstschemat under dessa år följdes inte bara för att det helt enkelt inte fanns någon att tjäna. Församlingsprästerna: K. Vinogradov, N. Kasatkin, deras efterträdare, Archimandrite av Chudov-klostret Ambrosius (Astakhov) och ett antal andra lidande för tron, accepterade martyrskapets krona.

Förstörelsen av templet

Om tidigare gudstjänster hölls i kyrkan åtminstone periodvis, utfärdades 1939 ett dekret om att stänga den. Moskva-gamlingar har fortfarande minnen av hur kupoler och klockstaplar skoningslöst revs, höga reliefer bröts och ikoner brändes. Endast tre bilder räddades mirakulöst från elden - Frälsaren, den heliga jungfru Maria och St Nicholas Wonderworker. Detta är allt som återstår av kyrkans forna prakt.

Akaciabuskarna som bildade en häck runt templet klipptes ner och ersattes med ett grått plankstaket. Produktionsverkstäder inrättades i själva byggnaden, mosaikgolvet fylldes med asfalt och marmorväggarna täcktes med blå oljefärg. Senare omvandlades den tidigare skyltkyrkan i Khovrino igen, denna gång förvandlades den till ett garage för en av de statliga institutionerna.

Början av perestrojkan

Under andra hälften av åttiotalet började en omfattande liberaliseringsprocess i landet, som sedan påverkade skyltkyrkan i Khovrino på ett mycket originellt sätt. Schemat för kvällarna på diskoteket som ligger inuti det är det enda som perestrojkan förde till kyrkobyggnaden. En annan hädelse initierades av den lokala distriktets Komsomol-kommitté, som vid den tiden ännu inte hade skingras.

Men så småningom föll allt på plats. Efter biblisk visdom gav tiderna för att ”kasta stenar” plats för en period då det var lämpligt att samla in dem, och eftersom mycket hade spridits under åren av allmän ateism låg mycket arbete framför oss. 1991 återlämnades templet till troende, och processen för dess restaurering började. Den nya rektorn, Fader Georgy (Polozov), var tvungen att bokstavligen höja byggnaden från ruiner.

Arbetar med restaurering av templet

Under loppet av fem år, med pengar som samlats in av församlingsmedlemmar, var det möjligt att lägga om golvmosaiken, som en gång förstördes av asfalt, och återskapa väggarnas tidigare utseende. Efter många års separation återvände tre heliga bilder, som räddades från branden under förstörelsen av templet 1939, till sin ursprungliga plats. Nya ikoner dök också upp, donerade av andra kyrkor och vanliga pilgrimer.

Det krävdes särskilda ansträngningar för att återställa den centrala kupolen och höga reliefer som templet en gång var känt för. De bästa specialisterna i huvudstaden var involverade i deras produktion. De reste också fyra klockstaplar, som exakt återgav utseendet på deras original. Byggnaden befriades helt från byggnadsställningar 2005.

Relaterat arbete

Utöver allt ovanstående byggdes ett nytt rymligt tegelhus för liknelsen, och hela komplexet omgavs av ett genombrutet metallstaket. Det territorium som stadens myndigheter tillhandahåller templet är litet, det överstiger inte ett halvt hektar, men flera fler strukturer måste placeras på det, utan vilket den moderna församlingen inte kan klara sig.

Dagens liv i templet

Med slutförandet av huvuddelen av restaureringsarbetet återupptogs den reguljära trafiken. Schemat för gudstjänsterna i skyltkyrkan i Khovrino visar att de hålls i den omfattning som föreskrivs i kyrkans stadga.

På söndagar och helgdagar: tidig liturgi kl. 7.00, sent kl. 10.00; Vesper, Matins kl 17:00.

På vardagar: Liturgi kl 8:00, Vesper, Matins kl 17:00.

Det enda undantaget är 13 mars 2016 – konspirationer till fastan. Denna dag klockan 16:00 genomförs förlåtelseriten.

Dessutom organiserar församlingen barns söndagsskoleklasser och håller också regelbundet samtal med vuxna, särskilt med dem som precis har börjat sin kyrkogång och förbereder sig för det heliga dopets sakrament.

I Kaluga-regionen fick kyrkans församling ett betydande territorium (ett område på fyrtiosju hektar) för jordbruk. Just nu pågår ett omfattande och systematiskt arbete med att utveckla denna mark, vilket i slutändan ska göra det möjligt att lösa problemet med materiellt oberoende, som är så akut i de flesta samhällen.

Templet organiserar regelbundet pilgrimsresor till de heliga platserna i centrala Ryssland. Deras lista är mycket omfattande. För en mer komplett och heltäckande bekantskap med resedeltagare med föremål som ligger längs busslinjen bjuds in professionella guider från olika reseföretag. Nuförtiden är kyrkan av Guds moders ikon "Tecknet" (ROC), helt återställd efter en period av ödeläggelse, aktivt involverad i alla sfärer av det andliga livet i Ryssland.