Tempel i min stad. Church of Michael and Theodore of Chernigov Wonderworkers. Mikaelskyrkan och Fedor av Chernigov Chernigov Kyrkan Mikael och Fedor

Church of Saints Prince Michael och hans trogna bojarin Theodore of Chernigov Wonderworkers

Chernigovsky lane, 3

"Chernigov Lane fick sitt namn på 1700-talet efter Church of the Chernigov Wonderworkers som stod i den."

"Ursprungligen byggd som en sidokyrka till den närliggande Johannes Döparens kyrka 1675; återuppbyggd av köpmansänkan Milyutina."

"Man bör tro att det var här den 14 januari 1578 som relikerna från den helige prins Michael möttes, varför templet listades för att hedra hans "presentation" redan 1677. Det har dokumenterats sedan 1625 som en Stenen lades den 17 maj och invigdes den 25 oktober 1695; byggaren av templet var köpmannen Juliana Ivanovna Malyutina. År 1740 lades ett kapell av St. Katarina till matsalen från söder, demonterades 1830, då det skedde en betydande renovering av templet och invigning den 19 september. 1600-talets tältklocktorn, som stod från väster, fanns inte längre där vid mitten av 1800-talet. ikonostas och små separata var i empirestil 1830. På ytterväggen fanns en inskription om byggandet av kyrkan 1675."

"Tvärtom, det finns ett annat arkitektoniskt monument - en kyrka byggd 1675 till minne av Chernigov-prinsen Mikhail och hans nära bojar Fjodor dödad av mongol-tatarerna vid Batus högkvarter. Båda kyrkorna har nyligen omsorgsfullt restaurerats och tillsammans med klocktorn, utgör nu en i sin pittoreska sällsynt ensemble, som får ännu större uttrycksfullhet i jämförelse med ett högt hyreshus (nr 4, 1913, arkitekt K. A. Dulin), i bakgrunden vid kröken i gränden.”

Templet tilldelades den närliggande Johannes Döparens kyrka nära Bor.

"Efter att kyrkan stängdes 1924, gavs den till baptisterna"; sedan användes det som lager.

"Gamla testamentets treenighetsikon med Genesis, cirka 1675, vapenhusets skola, från Chernigov Wonderworkers-kyrkan, nu belägen i Tretjakovgalleriet, dit den överfördes 1934." - Detta datum kan ses som det ungefärliga datumet för templets stängning.

1965 skrev M. L. Bogoyavlensky: "För närvarande är templet halshugget, gipset har fallit av på många ställen, dess utseende är slarvigt, övergivet. Byggnaden används som ett lager."

Sedan 1977 började kyrkan, tillsammans med den angränsande Ioanno-Predtechenskaya, sakta restaureras. År 1982 var den yttre renoveringen klar: kapitlen, vars täckning var gjord av smaragdglaserade plattor, restaurerades igen. Kompletteringen med kokoshniks (redan på 1800-talet, som var ett enkelt valmtak) har avslöjats. Ett staket med galler har reparerats öster om kyrkan längs stråket. Kors sätts på huvudena. 1990 var dess ägare densamma som Johannes Döparens kyrka.

"Mikaels och Fjodors kyrka av Chernigov, 1675, med ett staket från 1800-talet, är under statligt skydd på nr 25."

1991 återlämnades den till troende.

Foto: Mikaelskyrkan och Fjodor av Chernigov

Kyrkan av Michael och Feodor av Chernigov (Temple of Chernigov Wonderworkers) - en kyrka i Moskva, känd sedan 1625 och invigd för att hedra martyrerna prins Mikhail Vsevolodovich och hans pojkar Fedor. Efter oktoberrevolutionen stängdes templet och byggnaden användes för förvaring och bostadsrum. 1977 rekonstruerades byggnaden och 1991 överfördes den till den ryska ortodoxa kyrkans jurisdiktion. Sedan 2010 har kyrkan varit ockuperad av Church Graduate School uppkallad efter de heliga Cyril och Methodius.

Konstruktion och användning[ | ]

Arkitektonisk dekor av templet, 2008

Under andra hälften av 1500-talet, på order av Ivan IV, levererades relikerna av de heliga Mikael och Fjodor av Chernigov till Moskva. Processionen hälsades högtidligt nära Johannes Döparens kyrka nära Bor. Förmodligen uppfördes senare en träkyrka just på denna plats; det första omnämnandet av den går tillbaka till 1625. År 1675 byggdes den om i sten med donationer från köpmannen Juliana Ivanovna Malyutina. Det finns också bevis för att hon tillhandahöll medel för nästa rekonstruktion, som ägde rum tjugo år senare. Fram till 1677 kallades kyrkan "The Meeting of the Relics of the Grand Duke of Chernigov Michael" och ansågs vara ett sidokapell för Johannes Döparens kyrka.

Kyrkan hade typiska former för 1600-talet och bestod av en liten fyrkant och en matsal, i väster angränsad av ett höftklockat klocktorn. Templet gjordes i rysk mönsterstil. Huvudstrukturen har stängda valv, den kröns av två nivåer av förstorade spetsiga kokoshniks och långsträckta kupoler. Entrén ramas in av en ceremoniell portal. Visuellt framstår kyrkans lokaler som mindre på grund av få fönster och dåligt dagsljus. Den första våningen i klocktornet dekorerades med hörnparade pilastrar, senare omvandlades denna volym till kyrkans vestibul.

År 1740 rekonstruerades templet och den närliggande kyrkan för halshuggning av Johannes döparen. Deras fasader kompletterades med barockelement. På den södra sidan lades ett kapell av den heliga stora martyren Catherine till Church of the Chernigov Wonderworkers. Kyrkan var täckt med valmtak. På 1700-talet började Chernigovsky Lane namnges för att hedra templet för martyrerna Michael och Fjodor.

Strukturen skadades svårt under Moskvabranden 1812, och åtta år senare avskaffades kyrkan och lades till kyrkan för halshuggning av Johannes döparen nära Bor. År 1830 renoverades Chernigov Wonderworkers-kyrkan med nya ikonostaser i empirestil. Under arbetets gång demonterades Katarinas kapell och toppen av klocktornet, som slutligen avskaffades i mitten av 1800-talet. Den 19 september 1830 invigdes det rekonstruerade templet.

I början av 1900-talet började kyrkan användas endast under sommarmånaderna; strax efter revolutionen 1917 stängdes alla kyrkor på Chernigovsky Lane. Sedan 1924 var kyrkan av Saints Michael och Theodore ockuperad av ett baptistiskt bönehus, men det likviderades snart också. Förmodligen avskaffades organisationen 1934, när en av templets helgedomar, ikonen för "Gamla testamentets treenighet med vara", överfördes till Tretjakovgalleriets fonder. Det skapades av mästarna i Armory för öppningen av stentemplet. Senare demonterades kyrkans huvuden, och strukturen användes som lager och bostadsutrymmen, så 1969 var den mycket förfallen.

1977, under ledning av arkitekterna A.V. Okhom och S.S. Kravchenko, påbörjades en femårig restaurering av templet. Under arbetets gång restaurerades kupolerna och staketet längs gränden, väggarna vitkalkades och efterbehandlingen med kokoshniks med grönglaserade plattor återskapades. 1991 kom byggnaden under den ryska ortodoxa kyrkans jurisdiktion och fick status som den patriarkala Chernigov Metochion. Ärkeprästen Sergei Toportsev utsågs till rektor för templet, som övervakade förberedelserna av lokalerna för tillbedjan. Efter framställningar från rektor återfördes också kyrkohuset, allmogehuset och klocktornet till organisationens jurisdiktion. Den 3 oktober 1993 ägde återinvigningen rum.

År 1997 överfördes också den restaurerade kyrkan för halshuggning av Johannes döparen nära Bor till Chernigov-metochions jurisdiktion. År 2010 började en kyrkoomfattande forskarskola uppkallad efter de heliga Cyril och Methodius att fungera på basis av metochion. Efter detta började en omfattande rekonstruktion av territoriet. Under restaureringen av grunden för Church of the Chernigov Wonderworkers upptäcktes en begravning med en bevarad gravsten från 1600-talet. Arkeologer har konstaterat att det tillhör tyghandlaren Andrei Filimonov (Malyuta Filimonovich). Begravningen av en representant för handelsklassen på templets territorium är ovanlig för den perioden. Förmodligen var det han som testamenterade till sin änka Juliania Malyutina för att återuppbygga templet i sten. I kyrkans lokaler upptäcktes även målningar från 1600- och 1800-talen som bevarats. Hela målningen av hallarna återskapades utifrån de prover som hittats. Dessutom stärkte arbetare takbjälklaget och fundamentet, installerade kors och restaurerade fasader och kupoler. Arbetet utfördes av restaureringsverkstaden "Vozrozhdenie" som en del av programmet "Moskvakultur 2012-2016". Renoveringen och målningen av lokalerna slutfördes i oktober 2017. Den 11 mars 2018 invigdes det restaurerade templet för martyrerna Michael och Fjodor av Chernigov av patriarken Kirill av Moskva och All Rus. Han donerade ikonen för Guds moder "The Burning Bush" till kyrkan.

Anteckningar [ | ]

1. Church of Saints Michael and Feodor of Chernigov Wonderworkers (odefinierad) . Lär känna Moskva (2018). Hämtad 6 november 2018.

(Chernigovsky Lane, nr 3)

Prins Mikhail Chernigovsky - son till Vsevolod Olgovich Chermny - var from och ödmjuk från sin ungdom. Han led av en allvarlig sjukdom ( Det hände honom, med Guds tillåtelse, att han blev övervunnen av en allvarlig sjukdom, eftersom alla delar av hans kropp var försvagade). Efter att ha hört talas om mirakulösa helande med hjälp av böner från Pereyaslav-stiliten Nikita, den unga prinsen, tillsammans med sina trogna bolyarin Theodore gick till Pereyaslavl. Efter att ha fått en trästav från den heliga asketen blev prinsen omedelbart helad. År 1225 blev han inbjuden att regera av novgorodianerna, men återvände snart till sitt hemland Chernigov. År 1235, efter att Yaroslav Vsevolodovich reste till Vladimir, tog Mikhail Kiev-tronen.

Under den mongol-tatariska invasionen av Rus åkte prinsen till Ungern för att söka hjälp från Polen och Tyskland, men kunde inte säkra stöd. Rus brändes och förstördes. Mikhail återvände till det förstörda Kiev och flyttade sedan till Chernigov och regerade där tills han tillsammans med andra prinsar kallades till horden. Enligt "Berättelsen om mordet i horden av prins Mikhail av Chernigov och hans pojkar Theodore", skriven i slutet av 1200-talet: "När de började bli kallade av tatarerna var det nödvändigt att säga: "Det Det är inte lämpligt för Kans och Batjev att bo på landet utan att böja sig för dem." Mnozi bo ehasha och bugade sig för Kanova och Batyevi. Seden är namnet på Kan och Batu: om någon kommer för att buga sig för honom, beordrade han inte att den första skulle föras inför honom, utan han beordrades av trollkarlen att leda genom elden och buga sig för busken och idolen. . Och de som kommer med gåvor till tsaren med honom, tar testamenten från dem alla, sopar den första i elden och kastar också samekh och gåvor inför tsaren. Många prinsar och deras boyarer gick genom elden och tillbad solen och busken och härlighetens avgud för detta ljuss skull och var och en av deras makters härlighet. Utan tillrättavisning låter de dem häda den som vill ha makt, så att de kan bli vilseledda av detta ljuss härlighet.”

Church of the Saints of the Blessed Prince Michael och hans pojkar Theodore, Chernigov Wonderworkers

Det var Mikhails tur att gå till horden för att se Batu. Prinsen bad om välsignelser från sin andliga far, som beordrade honom att stå fast för den ortodoxa tron. När Mikhail och bojaren Theodore anlände till Batu 1246, ledde de vise männen dem till en plats där brinnande eldar byggdes på båda sidor om stigen och där alla hedningar gick igenom elden och böjde sig för solen och idolerna. Magi ville vägleda Michael och Theodore genom elden. Ipatiev Chronicle berättar prinsens modiga och modiga svar: "Mikhail svarade: "Om Gud har förrådt oss och vår makt, synden för vår skull, är i dina händer, böjer vi oss för dig och ger dig ära. Men vi böjer oss inte för din fars lag och ditt gudlösa bud.”

Boyarerna som var med prinsen började be Mikhail att böja sig för elden, men han svarade dem: "Jag vill inte bara bli kallad kristen vid namn, utan agera som en smutsig person". Sedan började Mikhails barnbarn, prins Boris av Rostov, be honom att gå igenom elden. Boyar Theodore såg att Mikhail kunde ge efter för hans vädjanden. Och sedan, för att stärka prinsens ande, började Theodore tala till honom med Kristi ord från evangeliet: "Den som vill rädda sin själ kommer att förlora den, och den som förlorar sin själ för min skull och evangeliet kommer att rädda det. Ty vad gagnar det en människa om hon vinner hela världen och förlorar sin egen själ? Eller vilken lösen kommer en man att ge för sin själ? Ty den som skäms för mig och mina ord i detta otuktiga och syndiga släkte, Människosonen kommer också att skämmas för honom när han kommer i sin Faders härlighet med de heliga änglarna.”

Batu blev rasande för att Mikhail och Theodore vägrade att böja sig för hans gudar - som en grym best har blivit rasande! Han beordrade att gripa Mikhail. Först slog de honom på hjärtat med knytnävarna, och tills han förlorade medvetandet sjöng prinsen psalmen "Dina martyrer, Herre, har inte försakat dig, och för din skull, Kristus, lider de." Sedan kastade de Mikael till marken och sparkade honom tills marken var fläckad av blod, och efter det högg förrädaren mot den kristna tron, Domian, av prinsens huvud och kastade bort honom. Det var ännu svårare för bojaren Theodore, eftersom Mikhail dödades framför hans ögon, och sedan erbjöds han furstendömet i utbyte mot dyrkan av hedniska gudar. Men Theodore valde att lida för Kristus, som sin prins. Mördarna torterade Theodore som Michael och högg av hans huvud.

Passionsbärarnas kroppar kastades för att slukas av hungriga hundar, men djuren rörde mirakulöst inte dem. Efter Michael och Theodors bedrift beslutade tatarkhanerna extremt sällan att testa det ryska folkets trofasthet och deras vilja att dö för den ortodoxa tron ​​och krävde inte att ryssarna i horden skulle utföra ritualerna för att passera igenom brand. De heliga martyrernas reliker överfördes till Chernigov. Många mirakel hände nära relikerna, och Ivan den förskräcklige ville föra dem till Moskva. År 1578 skapade tsaren och storstadsmannen Anthony ett böne-"budskap" till Chernigovs mirakelarbetare och bad dem att gå med på överföringen av deras heliga reliker till Moskva. Till minne av denna händelse inrättades en helgdag den 14 februari och kyrkan Mikael av Chernigov, intill kyrkan för halshuggning av Johannes döparen nära Bor, byggdes.

Fram till 1677 kallades kyrkan mötet för relikerna av storhertig Mikhail av Chernigov. Den första stenkyrkan uppfördes 1695 med donationer från köpmansänkan Juliania Ivanovna Malyutina. Denna karaktäristiska Posad-kyrka från slutet av 1600-talet har överlevt till denna dag. Den bestod av en matsal och en liten fyrkant med kokoshniks, kompletterad med en femkupolstruktur. Från väster stängdes den axiella sammansättningen av ett klocktorn. År 1740 lades den heliga stora martyren Katarinas kapell till templet på södra sidan. Samtidigt dök ny dekor upp på fasaderna av vestibulen och matsalen, och taket med kokoshniks blev valmat. På 1820-talet - 1830-talet avskaffades kyrkan och ansågs tilldelad Kyrkan för halshuggning av Johannes döparen nära Bor. St. Katarinas kapell och den övre delen av klocktornet demonterades.

Sedan 1924 har det funnits ett baptistiskt bönehus i byggnaden av Mikaelskyrkan och Theodore av Chernigov. På 1930-talet stängdes äntligen templet. Det troliga datumet för kyrkans stängning är 1934. Detta bevisas av posten i Tretyakovgalleriets katalog över antik rysk konst om överföringen från Church of the Chernigov Wonderworkers av ikonen "Gamla testamentets treenighet med Genesis" från 1675, gjord av mästarna i Armory Chamber. På 1940-talet demonterades fyrhörningens huvuden. På 1970-talet började arkitekterna A.V. Ohom och S.S. Kravchenko påbörjade restaureringen av kyrkan, som ett resultat av vilket den femkupolformade strukturen täckt med smaragdglaserade plattor återställdes, kronan med kokoshniks öppnades och ett staket med ett galler reparerades öster om kyrkan längs gränden .

1991 återlämnades templet till troende, och den 3 oktober 1993, på minnesdagen av Mikhail och Theodore av Chernigov, invigdes det på nytt. Ärkeprästen Sergius Toroptsev spelade en stor roll i restaureringen av församlingen. 1991, i Epiphany Cathedral, ordinerade Hans Helighet Patriark Alexy II Protodeacon Sergius till prästadömet, och några dagar senare utsågs han till rektor för den nyöppnade kyrkan för att hedra Michael och Theodore av Chernigov mirakelarbetare. Som en utmärkt elektriker, snickare och svetsare gjorde fader Sergius allt arbete för att förbereda kyrkan för gudstjänster med sina egna händer och med hjälp av några församlingsmedlemmar. I början av 1900-talet, när kyrkorna i Chernigovsky Lane redan var förenade till en församling, användes Mikaels och Theodores kyrka som en sommarkyrka. Sedan 1991 har alla gudstjänster, även vintertid, hållits i en ouppvärmd kyrka. Troende hjälpte kyrkan: de installerade ramar och dörrar, tog med små värmare och täckte stengolvet med brädor. Ibland kom två personer till gudstjänsten, och på vintern ledde fader Sergius gudstjänster utan några församlingsmedlemmar alls.

I fem år kämpade rektorn för återgången till församlingen i grannkyrkan för halshuggning av Johannes döparen nära Bor, som var ockuperad av ett utställningsrum av dekorativt glas. Mellan 1992 och 1994, genom fader Sergius ansträngningar, återlämnades byggnaderna av allmogestugan, klocktornet och kyrkhuset till församlingen. På 1990-talet var kören för Mikaelskyrkan och Theodore av Chernigov en av de bästa i Moskva tack vare dess körledare I.D. Derkach, som tidigare hade dirigerat kören för Epiphany Cathedral i Jelokhov under många år. Kören sjöngs av professionella sångare som kom tillsammans med regenten. Och vilken församlingsmedlem som helst i templet kunde pröva sig själv som sångare. 1994 utsågs den erfarna och respekterade ärkeprästen Sergius Karamnov till rektor för metochion av Chernigov-martyrerna, som återställde kyrkan för halshuggning av Johannes Döparen.

Kyrkan av heliga Prins Michael och Boyar Theodore av Chernigov skulle förmodligen ha gått förlorad bland byggnaderna på en av de centrala gatorna i Zamoskvorechye. Men här, i den lilla och mysiga Chernigovsky Lane, är hon på sin plats. Kyrkan är gjord i "ryskt mönstrad" stil och har flera unika egenskaper. Det första som fångar ditt öga är kontrasten av tunna, långsträckta kupoltrummor och speciellt förstorade kokoshniks och en utvecklad entablatur med en komplex mönstrad design. Många delar av templet har bevarats sedan slutet av 1600-talet: den nedre raden av plastkokoshniks, parade kolumner i hörnen av fyrkanten, de södra och norra portalerna, kolumnformade fönsterramar med kölade kokoshniks. Inslag av måleri från första hälften av 1700-talet har levt kvar på valven och väggarna. Ovanligt låg och bred, som om den är tillplattad till marken, är matsalen lika stor som huvuddelen av templet. Det finns ovanligt få fönster i Mikaelskyrkan och Theodore av Chernigov: det finns bara två i fyrkanten och fyra i matsalen. Bristen på korrekt belysning minskar templets inre volym ytterligare. Kyrkans vestibul var en gång den första våningen i klocktornet. Nu inuti den kan du se valven från första hälften av 1700-talet. Fasaderna på narthexen är dekorerade med parade pilastrar i hörnen. I staketet längs Chernigovsky Lane har en vit stensockel från 1700-talet och tegelbord med galler från 1800-talet bevarats.

S.K. Romanyuk skriver i boken "From the History of Moscow Lanes": "Både kyrkorna och de intilliggande byggnaderna restaurerades omsorgsfullt 1984 och bildar en ensemble som är sällsynt i sin pittoreska karaktär, som får ännu större uttrycksfullhet jämfört med I.F. Neustadt i bakgrunden vid en krök i gränden.” Nästan trettio år har gått sedan den senaste restaureringen. Nu behöver kyrkorna i Chernigovsky Lane åtminstone kosmetiska reparationer. De har ett slags grått och grumligt utseende. Förmodligen borde kyrkor som inte ligger på den livliga Bolshaya Ordynka inte vara ceremoniellt vackra, men ändå är de ett av de äldsta arkitektoniska monumenten i Zamoskvorechye. Jag skulle vilja att Chernigovsky Lane skulle bli ett slags friluftsmuseum, för det finns inte en enda omärklig byggnad på den. På tvåhundra och arton meter finns så många som fyra monument över kulturarv från olika tidsepoker, från 1600-talet till 1900-talet.