Helena lygi apaštalams. Karalienė Helen, lygi apaštalams, atrado Šventąjį kapą
Kol pagonių pasaulis, ugnimi ir kalaviju apsiginklavęs prieš krikščionybę, III amžiaus pabaigoje ir IV amžiaus pradžioje manė visiškai nušluoti nuo žemės paviršiaus patį krikščionių vardą 1, Dievo Apvaizda paruošė Kristaus bažnyčia, tarp pačių ciesorių, krikščionybės persekiotojų, jos karališkasis globėjas Konstantino asmenyje - karalius, per savo gyvenimą gavęs vardą, kuris jam amžinai buvo įtvirtintas krikščionių istorijoje, lygus apaštalams, o pasaulio istorijoje Didysis.
Gimęs 274 m. tėvams, kurie, nors ir nebuvo krikščionys, bet buvo susipažinę su krikščionybe ir ją globojo, Konstantinas nuo vaikystės vengė pagoniškų prietarų ir artėjo prie tikrojo Dievo Kristaus. Pati Viešpaties dešinė pamažu jį paruošė ir įvairiais būdais apvalė kaip pasirinktą Dievo šlovės indą.
Konstantino tėvas Konstantinas Chloras, Cezaris vakarinėje imperijos pusėje 2, būdamas išvaizdos – oficialiai – stabmeldys, sieloje buvo toli nuo pagoniškų prietarų; viduje jis atsisakė tarnauti daugeliui netikrų dievų ir pripažino Vienintelį Tikrąjį Dievą – Jis garbino Jį vieną ir paskyrė visus savo namus kartu su vaikais ir namiškiais vienam Karaliui-Dievui 3 . Kaip toli Konstantas buvo nuo prietaringo stabų garbinimo, liudija toks nuostabus įvykis iš jo gyvenimo. Konstantijus, atsisakęs tarnauti stabams aukomis ir smilkalais, panoro vieną dieną išbandyti tikrąsias savo dvariškių nuostatas; jis apsimetė, kad nori atlikti prietaringus pagoniškus ritualus ir tarė savo dvariškiams:
Kas nori džiaugtis mano palankumu, meile ir išlikti garbingas, turi aukotis stabams, o kas to atsisako, tepasitraukia iš mano akių ir nebesitiki mano palankumu, nes aš negaliu būti bendrystėje su tais, kurie nepriklauso tas pats tikėjimas.
Priėmę Cezario žodžius kaip tikrus, dvariškiai tuoj pat pasidalijo į dvi partijas: vieni, veidmainiški žmonės, neturintys tikrų religinių įsitikinimų, turintys lanksčią sąžinę, galinčią lenktis į dešinę ir į kairę, iš karto išreiškė sutikimą karaliaus pasiūlymui. nors iki to laiko, remiantis žemais skaičiavimais, sekė geru jo pavyzdžiu neigdamas stabmeldystę; kiti, kurie iš nuoširdžios širdies nepaisė pagoniškų prietarų ir dabar liko ištikimi savo įsitikinimams, kaip tikri Kristaus tarnai, atsisakę žemiškų ir gendančių garbių, pradėjo palikti karališkąją palydą. Tai pamatęs, Konstantinas sugrąžino tikruosius krikščionis, palikusius karališkuosius rūmus, ir jiems pasakė:
Kadangi matau jus ištikimai tarnaujantį savo Dievui, noriu, kad būtumėte savo tarnais, draugais ir patarėjais, nes tikiuosi, kad būsite man ištikimi, kaip ištikimi savo Dievui.
Kreipdamasis į tuos, kurie buvo linkę ekskomunikuoti krikščionybę ir garbinti stabus, karalius pasakė:
Negaliu tavęs pakęsti savo teisme – jei nebūsi ištikimas savo Dievui, koks tu būsi ištikimas man!
Taip juos sugėdinęs, jis pašalino tuos veidmainius nuo savęs. ir jis priartino prie savęs ištikimus Dievo tarnus ir padarė juos savo srities lyderiais 4 . Taigi tuo metu, kai visose kitose didžiulės Romos imperijos dalyse siautėjo Diokletiano persekiojimas, Konstantijos regione krikščionys gyveno taikoje ir klestėjo 5 . Tačiau negalėdamas nepaklusti Diokletiano, vyriausio iš imperatorių, valiai, Konstantinas leido vieną dalyką – sugriauti kai kurias krikščionių bažnyčias 6.
Toks buvo apaštalams prilyginto Konstantino, Konstantino Chloro, tėvas – jo nusiteikimas krikščionims ir pirmenybė jų pagonims; jo žmonos, šventosios Elenos, Konstantino motinos, ir dukters Konstantino 7, Konstantino sesers, atsivertimas į Kristų nuo mažens įskiepijo pastarosios sieloje tikrą meilę Dievui ir Jo įstatymui ir padėjo tvirtą pagrindą jo auklėjimui ir stiprinimui. moralinis charakteris. Ir ši maža sėkla, pasėta vaiko sieloje, vėliau išaugo į puikų medį.
Jaunystės metus Konstantinas turėjo praleisti ne savo šeimoje, o Diokletiano dvare Nikomedijoje, kur buvo paimtas beveik kaip įkaitas, nors ir garbingas, kad užtikrintų savo tėvo Konstantino ištikimybę vyresniajam imperatoriui. Diokletianas. Dvarinis gyvenimas sostinėje tuomet maža forma reprezentavo visą moralinę ir religinę korupciją, kurią gali pasiekti žmonija, pavergta nešvarių, aistringų širdies geismų ir patenkanti į „iškrypėlišką protą“ (Rom. 1:28). Beprasmiška pompastika ir prabanga, girtuokliavimas ir apsinuodijimas, nežabotas minčių ir gyvenimo ištvirkimas, intrigos ir maištas, susikaustymas prieš tikrąjį Dievo garbinimą ir veidmainiška, apgaulinga pagarba įsivaizduojamiems dievams – štai toks niūrus paveikslas, kuriame Apvaizda padovanojo Konstantinui visą nereikšmingumą ir nereikšmingumą. pagonybės niekšybė. Dėl šios priežasties iš karto, tuo pačiu metu, o dėl to dar įspūdingiau, prieš Konstantino žvilgsnį iškilo kitos visuomenės gyvenimas – krikščionių bendruomenė, kurioje susirinko vyresnieji ir vyresnieji, jaunuoliai ir mergelės, paprasti ir mokyti išminčiai, net vaikai įrodė savo tikėjimo tiesą, jo grynumą ir aukštumą pasitenkinę ne tik žodžiais, bet ir tavo darbais, išpažindami tai savo doru gyvenimu, kentėdami už tai net iki mirties. Mat tuo metu įsiplieskė baisiausias Kristaus Bažnyčios persekiojimas, pranokęs visus kitus persekiojimus persekiotojų pykčiu, įvairiomis kančiomis, kankinių skaičiumi ir triumfu, pergalingu tikėjimo triumfu. Kristaus prieš visas pagoniškas intrigas. Konstantinas, Apvaizdos pasodintas į patį pagoniško piktumo židinį, negalėjo neįžvelgti visų jos pastangų įveikti neįveikiamą bergždumą; tiesiogiai, savo akimis, jis apmąstė Dievo jėgą silpnybėse, viską ištobulindamas ir pajungdamas. pats. Kiekvieno krikščionio išpažinėjo, kiekviename kankinystės žygdarbyje Konstantino žvilgsnis buvo neginčijamas Kristaus tikėjimo teisingumo, pranašumo prieš pagonybę, dieviškosios kilmės liudytojas. O Konstantinas savo sieloje išlaikė vaikystėje pasėto gėrio garantą – išlaikė širdies tyrumą ir nekaltumą bei pagarbą Dievo įstatymui, nors ir judėjo morališkai sugedusioje aplinkoje. Tačiau šis vidinis Konstantino susvetimėjimas nuo korumpuoto teismo gyvenimo, jo smalsus protas ir dvasinė gerovė, apimta kuklumo, natūraliai sukėlė aplinkinių dvariškių pyktį prieš jį; o jo didinga, graži laikysena kartu su aukštu ūgiu ir išskirtine fizine jėga, kuri patraukė į jį žmonių akis ir pelnė visos kariuomenės meilę jo naudai, sukėlė daugelio, ypač ciesoriaus Galerijaus, pavydą. Pastarasis sumanė jį sunaikinti ir netgi surengė sąmokslą, kad neleistų Konstantinui pasiekti karališkojo orumo, į kurį jam priklausė gimimas.
Konstantino gyvybei iškilo pavojus, tačiau Apvaizdos ranka išgelbėjo savo išrinktąjį ir suteikė jam tai, ką iš jo norėjo atimti nežabotas, klastingas pavydas. Konstantinas pasitraukė į Galiją pas savo tėvą, kurį rado mirties patale ir kuris netrukus mirė.
Po Konstantino Chloro mirties kartu su juo buvusi kariuomenė paskelbė (806 m.) Konstantiną, kuris tuomet buvo trisdešimt antrų metų, Galijos ir Didžiosios Britanijos imperatoriumi, mylimu gerbiamo Cezario sūnumi. Susidaręs ryškus įspūdis, matydamas baisų krikščionių persekiojimą Rytuose, Konstantinas, paveldėjęs valdžią iš savo tėvo, pirmuoju savo uždaviniu laikė patvirtinti visus savo įsakymus krikščionių labui – jis paskelbė laisvę išpažinti krikščionybę savo regionuose. . Taip artėjo Kristaus tikėjimo pergalės prieš pagoniškus prietarus valanda! Tačiau Bažnyčiai prasidėjus geresniems laikams buvo prieš Dievo teismo persekiotojams metas. – Imperatoriai Diokletianas ir Maksimianas, pavargę nuo savo piktumo prieš nepajudinamus šventosios tiesos kenčiančius žmones, nusprendė ieškoti ramybės, atsitraukdami nuo karališkieji sostai; tačiau jų valdžios atsisakymas, neduodantis ramybės patiems nuožmiems persekiotojams, buvo ir socialinių neramumų priežastis. Galerijus, karaliavęs Rytuose vietoj Diokletiano ir nepatenkintas Konstantino valdymu šiaurės vakaruose, nepripažino jo imperatoriumi, bet pripažino Italiją ir Afriką valdžiusį Severą; Tuo tarpu Italijoje imperatoriumi buvo paskelbtas Maksimiano sūnus Maksencijus. Remdamas Severą, Galerijus pradėjo karą prieš Maksentijų, kuris paprašė tėvo apsaugos – pastarasis vėl perėmė kontrolę. Severas pasidavė Maksimianui ir buvo nužudytas. Tada Galerijus paskelbė savo vadą Licinijų imperatoriumi, o kariuomenę - Cezariu Maksiminu. Paaiškėjo, kad Romos imperijoje vienu metu karaliavo šeši imperatoriai ir jie visi buvo priešiški vienas kitam. Ramybe ir gerove mėgavosi tik Konstantino pavaldiniai, kuris tenkinosi iš tėvo paveldėtu sklypu ir nenorėjo dalyvauti kitų bendravaldžių tarpusavio kovoje, visiškai atsidavęs šalies valdymui pagal 2014 m. Jo tyros širdies ir sveiko proto troškimas paklusti Dieviškajai Apvaizdai.
„Aš atsiskyriau, – kalbėjo apie save Konstantinas, – nuo ligšiolinių valdovų, nes mačiau jų moralės žiaurumą 8 .
Kalbant apie krikščionis, jis, sekdamas savo tėvo pavyzdžiu, laikėsi taikos politikos, nes vertino juos kaip uolius ir ištikimus pavaldinius. Konstantinas suprato, kad krikščionybė yra didžiulė jėga, galinti atkurti pasaulį. Tačiau jis dar nebuvo krikščionis; su visa gilia pagarba Kristaus tarnams jis negalėjo lengvai, be vidinės kovos, išsižadėti senųjų pagoniškų sandorų. Ir tik susiklosčiusios didžiulės ir sunkios aplinkybės paskatino jį atvirai nusilenkti „Nukryžiuotojo Dievo“ didybei, kuri stebuklingai išvedė jį iš svyruojančios būsenos ir patvirtino apsisprendimą tapti krikščioniu.
Po Galerijaus, mirusio (311 m.) nuo baisios ir sunkios ligos, ir Maksimino – Sirijos valdovo – mirusio (313 m.) gėdinga mirtimi – savižudybe, rytinėje imperijos pusėje Licinijus liko vienintelis valdovas, kuris vėliau vedė Konstantino seserį. Vakarinėje pusėje, Italijos regione, po antrojo Maksimiano valdymo, Maksencijus vėl karaliavo, priešingai nei norėjo romėnų tauta. Konstantinas pripažino jį karaliumi Romoje ir netgi atsiuntė jam taikos ambasadą. Bet Maksencijus ne tik nenorėjo palaikyti taikių santykių su Konstantinu, bet net nenorėjo jo vadinti karaliumi, norėdamas būti vienintelis visų Romos regiono žemių ir šalių autokratas. Įsitvirtinęs soste, jis visapusiškai parodė jam būdingą klastingą žiaurumą ir godumą ne tik krikščionių, bet ir savo pagonių bendrareligijų atžvilgiu. Suviliojęs dovanomis ir pažadais jam reikalingus žmones, jis pradėjo persekioti ir kankinti garbės senatorius, grobti jų turtą, grobti jų žmonas ir dukteris, kad patenkintų savo gyvuliškus aistras, taip pat mėgstamų aistras. Ir jis buvo labai sunkus ir bjaurus visai Romai savo žiaurumu ir blogu gyvenimu. Romėnai, kentėję nuo jo sunkaus jungo, nusprendė slapta ieškoti apsaugos pas Konstantiną, prašydami, kad jis atvyktų ir išvaduotų juos nuo šio kankintojo. Konstantinas ta proga pirmiausia atsiuntė laišką Maksencijui, draugiškai ragindamas nutraukti savo smurtinius veiksmus. Bet Maksencijus ne tik nepaisė jo gerų patarimų ir nesitaisė, bet dar labiau susierzino. Jis išplėtė savo kartėlį tiek, kad pradėjo ruoštis karui prieš Konstantiną.
Išgirdęs apie tai, 312 m. Konstantinas nusprendė pradėti karinę kampaniją prieš Romos imperatorių: norėjo išplėšti Romą iš piktojo tirono rankų. Tačiau ši kampanija sukėlė neįveikiamų sunkumų. - Drąsiausiam, kariuomenės mylimam vadui nebuvo lengva priversti kariuomenę kardu įžengti į Italijos širdį, atnešti karą į didžiosios Romos žemę, šventą to meto tautoms: tokia. įmonė turėjo turėti stulbinantį poveikį imperatoriškajai armijai ir gilų nepasitenkinimą. Ir pats Konstantinas, vykdydamas šią kampaniją, negalėjo būti laisvas nuo nevalingos baimės jausmo, juo labiau, kad jis pats niekada nebuvo matęs Romos, kuri jam galėjo atrodyti didžiulis milžinas. Tuo pat metu Konstantinas žinojo, kad jo priešo kariuomenė buvo gausesnė už jo kariuomenę ir kad Maksencijus tvirtai tikėjosi savo tautinių dievų pagalbos, kuriuos jis bandė nuraminti dosniomis aukomis, net skerdydamas berniukus ir mergaites – tas Maksencijus. saugojo save ir savo kariuomenę įvairiausiais kerais ir magija bei turi didelę demonišką galią. Pasikliauti vien žmogiškomis jėgomis ir ištekliais Konstantinui nepakako, jis nuoširdžiai troško sulaukti pagalbos iš aukščiau. Mąstydamas apie nelaimingą imperijos būklę, veltui ieškodamas apsaugos nuo bedvasių stabų, apie Dievo pagalbą, ne kartą parodytą tėvui ir jam, apie tas politines revoliucijas, kurios įvyko jo akyse, apie gėdingą mirtį per trumpą laiką. iš trijų asmenų, kurie su juo dalijosi aukščiausia valdžia imperijoje, jis pripažino beprotybę tuščiai laikytis neegzistuojančių dievų ir, gavus tiek įrodymų, likti klaidoje 9 .
Tarp tokių neramių minčių Konstantinas pradėjo melstis savo tėvo Dievui, ėmė prašyti, kad jis apšviestų jį apie save, suteiktų drąsos ir ištiestų dešinę ranką atliekant 10 užduotį. Ir ši jo malda, kaip kadaise kalėjimo sargybos malda (Apaštalų darbų 16.) buvo išklausyta – Viešpats netrukus paguodė jį tiesioginiu pasirodymu ir parodė, ką jis turi daryti. Eusebijus, įvykio amžininkas, asmeniškai apie tai girdėjęs iš karaliaus, pasakoja:
Vieną popietę, kai saulė jau pradėjo slūgti į vakarus, karalius pasakė: „Savo akimis mačiau kryžiaus ženklą, padarytą iš šviesos ir gulintį saulėje su užrašu: „Šiuo laimikiu“.
Šis vaizdas siaubingai sukrėtė ir patį karalių, ir jį supančią kariuomenę, nes kryžius, kaip gėdingas egzekucijos įrankis, pagonys laikė blogu ženklu. Konstantinas buvo sutrikęs ir tarė sau: ką reiškia toks reiškinys? Bet kol jis mąstė, užklupo naktis. Tada jam sapne pasirodė Kristus su danguje matytu ženklu ir įsakė padaryti vėliavą, panašią į tą, kuri matoma danguje, ir naudoti ją apsaugai, kai jį užpuola priešai.
Atsikėlęs iš miego, Konstantinas papasakojo draugams savo svajonių vizijos paslaptį, o paskui pasikvietė patyrusius amatininkus ir, apibūdinęs jiems nuostabaus reklamjuostės atvaizdą, įsakė jiems pastatyti panašią reklamjuostę iš auksas ir brangakmeniai; Jis įsakė savo kariams ant skydų ir šalmų pavaizduoti kryžių. Įspūdingo regėjimo priblokštas Konstantinas tuo pat metu nusprendė negerbti jokio kito Dievo, išskyrus jam apsireiškusį Kristų; - kviesdamas į Jo žodžio paslaptis - krikščionių kunigus, - jis paklausė jų: kas yra šis Dievas ir kas yra ženklo, kurį jis matė, prasmė? Išgirdę jų atsakymą apie vieną Dievą, apie Jo Viengimio Sūnaus įsikūnijimo slėpinį žmonių išganymui, apie Viešpaties Jėzaus mirtį ant kryžiaus, nugalėjusio mirtingąją jėgą, apie kryžiaus ženklą, jam pasirodė, kad tai pergalės ženklas, Konstantinas visiškai ir sąmoningai savo sieloje tapo krikščioniu. Nuo to laiko jis pradėjo uoliai skaityti Šventąjį Raštą ir nuolat su savimi turėjo kunigų, nors dar nebuvo priėmęs švento krikšto 11.
„Pašaukęs visų Dievą ir Jo Kristų kaip padėjėją ir gynėją, taip pat prieš savo karius padėjęs pergalingą vėliavą su gelbėjimo ženklu, Konstantinas su visa kariuomene iš Galijos sienų iškeliavo į žygį prieš Maksenciją m. Italijos regione“. 12
Konstantino kampanija išlaisvinti Romą iš žiauraus tirono pastarojo neapšvietė.- Piktasis Maksencijus, gausiai aukojantis dievams iškilmingomis ceremonijomis, išklausęs būrėjų spėjimus pagal nėščių moterų vidurius. , su didele kariuomene žygiavo prieš Konstantiną; bet jis neišvengė verto atpildo už savo nedorybę. Išganinguoju Kryžiaus ženklu apdengtas Konstantinas po trijų artėjančių susidūrimų su priešu priartėjo prie paties amžinojo miesto ir čia padarė jam lemiamą pralaimėjimą. Maksencijus, bėgdamas per Tibro upę, mirė, kai tiltas buvo sunaikintas, kaip senovės faraonas, su savo išrinktais raiteliais vandens bedugnėje. Nugalėtojas triumfuodamas įžengė į Romą ir buvo žmonių sutiktas su dideliu džiaugsmu. Suprasdamas, kad ši pergalė buvo suteikta Dievo pagalba, Konstantinas pastatė šventą vėliavą gausiausioje miesto vietoje, o tada, kai dėkingi romėnai pastatė statulą naujojo imperatoriaus garbei, jis įsakė aukštą ietį. į jo atvaizdo ranką įdėtas kryžius ir užrašas: „Šiuo gelbėjimo ženklu išlaisvinau jūsų miestą iš tirono jungo ir grąžinau Romos žmonėms bei Senatui jo buvusį spindesį ir įžymybė“ 13.
Taip tapęs visos vakarinės Romos imperijos dalies valdovu, Konstantinas pirmasis iš ciesorių dekretu (313 m.) paskelbė visišką religinę toleranciją savo valdomoms tautoms: paliko pagonims teisę atlikti apeigas. jų garbinimo ir leido krikščionims laisvai garbinti Vienintelį Tikrąjį Dievą. Po šio dekreto buvo priimta visa eilė Kristaus bažnyčiai palankių dekretų 14: buvo uždrausta egzekucija ant kryžiaus, panaikinti kruvini žaidimai cirke; buvo sustabdytos pagoniškos aukos ir smilkalai iškilmingomis dienomis, nustatytas sekmadienio šventimas, uždraudžiant šią dieną teisminius procesus ir nutraukiant darbą tiek laisviems piliečiams, tiek vergams; našlaičiai ir tėvų palikti vaikai, vargšai ir vargšai, kuriuos pagonybė paliko be pagalbos ir labdaros, buvo priimti į karališkąją globą; visuose miestuose prasidėjo bažnyčių atnaujinimo ir pašventinimo šventės; visur skambėjo šlovinimo giesmės ir padėkos Dievui maldos; vyskupai laisvai susitikdavo aptarti Bažnyčios poreikių. Pats Konstantinas kartais dalyvaudavo šiuose susirinkimuose, gilindavosi į tikėjimo klausimus ir nedvejodamas darė viską, ko reikėjo krikščioniškos visuomenės labui. Jis išlaisvino dvasininkus nuo visų pašalinių pareigų ir mokesčių, kaip ir pagonių kunigai buvo laisvi nuo mokesčių, kad jie galėtų visiškai atsiduoti tarnauti Dievui; jis ne tik grąžino bažnyčiai persekiotojų atimtus kapus ir visas vietas, bet ir padovanojo keletą didelių pastatų pamaldoms, vadinamų bazilikomis, kuriose sėdėdavo teisėjai ir kuriuos pagal savo vidinę sandarą būtų galima nesunkiai paversti bažnyčiomis. ; – suteikė teisę ganytojams spręsti ginčus ir tarpusavio nesutarimus tarp krikščionių. Ant šalmo, kaip visiems matomo pagarbaus Kristaus Dievo garbinimo ženklą, monogramą „Kristus“ 15, Konstantinas dėvėjo savo kariams maldą, kurią jie turėjo skaityti sekmadieniais ir kuri yra nuoširdaus tikėjimo išpažintis. pats imperatorius, linkęs visiems atpažinti Visagalį, palaiminantįjį ir Jo pagalbą visais klausimais 16.
Imperatoriaus palankumas sukėlė krikščionių džiaugsmą: jų širdys prisipildė didžiulio dvasinio džiaugsmo, paragavę saldaus gyvenimo, valdant naujajai valdžiai. Šiuolaikinis Eusebijus tą laiką vaizduoja taip:
Dabar šviesi ir giedra diena, netemsta nė debesėlio, apšvietė Kristaus bažnyčią dangiškos šviesos spinduliais. Turime pripažinti, kad mūsų laimė yra aukštesnė už mūsų nuopelnus; mus labiausiai stebina tokių didelių dovanų autoriaus malonė: mes vertai Juo stebimės ir kartu su pranašu sakome: Ateikite ir pamatykite Viešpaties darbus – kokius niokojimus Jis padarė žemėje"(Ps. 45:9). Visų amžių žmonės, vyrai ir moterys, besidžiaugiantys visomis savo sielos jėgomis, siunčia maldas ir dėkoja Dievui savo protu ir širdimi 17.
Tačiau, kai Vakaruose krikščionims taip klestėjo valdant Konstantinui, Rytuose, kur karaliavo Licinijus, buvo visiškai kitaip: užaugintas Diokletiano, Galerijaus vado vadovo teisme, jis, pasiekęs Cezario orumą, nekentė krikščionių. jo sieloje. Susipažinęs su Konstantinu, Licinijus iš pradžių nedrįso prieštarauti savo galingam svainiui 18 – net pasirašė pastarojo dekretą (Milanas) dėl religinės tolerancijos; tačiau netrukus, po imperatoriaus Maksimino mirties tapęs visų Rytų suvereniu valdovu, ėmė engti ir žeminti krikščionis. Bijodamas prarasti savo karališkąją galią ir klausydamas stabmeldystės atstovų šmeižto, jis uždarė ir sunaikino krikščionių bažnyčias, remdamasis pretekstu, kad jose meldžiamasi už Konstantino išdavystę ir reikalavo iš visų, o ypač iš jo kariuomenės, pagoniškos priesaikos ir aukos stabams; Tuos, kurie nepakluso jo valiai, jis paskyrė įkalinimui ir baisiems kankinimams, nuvesdamas juos į kankinystę. Tuo metu, beje, nukentėjo drąsus būrys - 40 kankinių. - Tačiau Licinijus buvo žiaurus ne tik krikščionims: ir visos jam pavaldžios tautos labai kentėjo nuo jo godumo ir piktumo. Jo įtarumą ir žiaurumą pakankamai įrodo faktas, kad jis nužudė savo buvusio globėjo Diokletiano žmoną ir dukrą bei išnaikino visus imperatorių vaikus – Maksiminą, Severą ir Galerijų. Romos imperija, pasak Eusebijaus, padalyta į dvi dalis, reprezentavo dvi dienos ir nakties priešybes: rytų gyventojus gaubė nakties tamsa, o Vakarų gyventojus apšvietė ryškiausios dienos šviesa. .
Licinijaus santykiai su Konstantinu negalėjo ir nebuvo draugiški. Licinijus juose rodė klastą ir dviprasmiškumą; jis patikino Konstantiną draugyste, bet slapčia jo nekentė, stengėsi pridaryti jam visokios žalos; Jo intrigos nepasisekė, ne kartą tarp jų prasidėjo nesantaika, pasibaigianti karais. Konstantinas išliko nugalėtojas, bet apgautas melagingų žento patikinimų, sudarė su juo taiką. Tačiau laikui bėgant imperatorių santykiai darėsi vis labiau įtempti. Prispausti Licinijaus pavaldiniai ir jo persekiojami krikščionys nematė savo kančių pabaigos. Licinijus galiausiai nustojo slėpti savo planus prieš Konstantiną ir pradėjo atvirą kovą. 323 metais tarp jų kilo žiaurus karas. Šis karas turėjo galutinai nuspręsti krikščionybės likimą Romos imperijoje, kuri apėmė „visą visatą“.
Abu imperatoriai subūrė dideles pajėgas ir ruošėsi lemiamam mūšiui, kiekvienas pagal savo tikėjimą: atrodė, kad nusilpusi pagonybė ėmėsi ginklo prieš krikščionybę, atėjusią į pasaulį atnaujinti žmonijos. – Mūšio išvakarėse Licinijus, apsuptas kunigų ir būrėjų, šešėlinėje giraitėje, kurioje stovėjo stabai, surinko atrinktus karius ir geriausius savo draugus, paaukojo iškilmingą auką ir, atsigręžęs į visus ten buvusius, tarė:
Draugai! – tai mūsų viešieji dievai, prieš kuriuos reikia gerbti, kaip mus mokė mūsų protėviai. Mums priešiškas kariuomenės vadas, atmetęs savo tėvų papročius, priėmė klaidingą nuomonę ir šlovino kažkokį svetimą, nežinomą Dievą. Savo gėdinga vėliava (Kryžiu) jis sugėdina savo kariuomenę; juo patikėjęs, jis kelia ginklus ne tiek prieš mus, kiek prieš dievus. Pats reikalas parodys, kas teisus, o kas neteisus – jei laimėsime, tai aišku, kad mūsų dievai yra tikri dievai; Jei Konstantino Dievas, svetimas dievas, kurio mes tyčiojamės, nugali, tai tegul jį gerbia. Bet mūsų dievai tikrai laimės, tad drąsiai pulkime su ginklais rankose prieš ateistus! 19
Priešingai, Konstantinas prieš mūšį pasitraukė į savo palapinę ir ten per maldą bei pasninką ruošėsi mūšiui; šiomis lemiamomis gyvenimo akimirkomis jis atsigręžė į savo praeitį, prisiminė savo gyvenimo įvykius, pavojus, su kuriais jis susidūrė ir kurie jam saugiai praėjo, – prisiminė gėdingą krikščionybės persekiotojų mirtį ir drąsiai taikią Kristaus mokinių mirtį ir visa tai, matydamas nuostabų Visagalio malonę, pavedė save ir visą savo darbą aukščiausiam dangiškam vadovavimui ir užtarimui. Krikščionys nuoširdžiai meldėsi už imperatorių, savo globėją; šventa vėliava stovėjo tarp Konstantino pulkų ir įkvėpė dangiškos pagalbos viltį. Jo kariuomenė žvelgė į šį pergalingą vėliavą su pagarba, o priešai žiūrėjo į jį su baime; daugelyje Licinijos karalystės miestų vidury dienos jie matė Konstantino kariuomenės vaiduoklius, pergalingai žygiuojančius su šia vėliava. Pats Licinijus ragino savo karius nežiūrėti į priešo vėliavą, „nes, anot jo, ji yra baisi savo jėga ir priešiška mums“.
Pagonių kunigai ir būrėjai pranašavo Licinijui pergalę, bet Dievas ją suteikė Konstantinui. Licinijus ne kartą puolė artėjantį priešą, bet kiekvieną kartą buvo nugalėtas ir pabėgo; apsimesdamas, kad atgailauja, prašė taikos, bet slapta subūrė naujas milicijas ir ieškojo barbarų pagalbos. Galiausiai Konstantinovo sūnaus Krispo pergalė prie Bizantijos ir Adrianopolio mūšis galutinai nulėmė karo sėkmę. Licinijus pareiškė, o po kurio laiko jam buvo įvykdyta mirties bausmė Tesalonikoje, nes, pasidavęs nugalėtojui, jis sudarė sąmokslą prieš Konstantiną. 323 metais Konstantinas tapo vieninteliu visos Romos imperijos valdovu.
Ši pergalė prieš Licinijų dar kartą taip apčiuopiamai ir aiškiai įtikino Konstantiną, kad tikrojo Dievo garbintojams suteikiamos žemiškos palaimos ir sėkmės. Ir štai kaip jis, prisistatęs kaip paklusnus įrankis Visagalio rankose, nuolankiai šlovina tik Dievą už savo sėkmę:
Žinoma, pasididžiavimas nebus, sako jis viename iš dekretų, kad tas, kuris suvoks, kad gavo pašalpą iš Aukščiausiosios, gali pasigirti. Dievas nustatė ir nusprendė, kad mano tarnystė yra tinkama vykdyti Jo valią. Pradėdamas nuo Britanijos jūros, aš, padedamas aukščiausios jėgos, nuvežiau prieš mane visus baisumus, su kuriais susidūriau, kad mano įtakoje išsilavinusi žmonių giminė galėtų būti pašaukta tarnauti švenčiausiam įstatymui ir Aukščiausios Esybės vadovavimas, augink pats palaimingiausias tikėjimas.
„Tvirtai tikėjau, – priduria jis, – kad turiu paaukoti visą savo sielą, viską, ką kvėpuoju, viską, kas egzistuoja mano proto gelmėse – viską turiu paaukoti didžiajam Dievui.
Taip nusiteikęs savo sieloje, Konstantinas po pergalės suskubo suteikti Rytų imperijos krikščionims tas pačias teises, kokias jie turėjo Vakaruose. O Rytuose jis uždraudė aukas stabams imperatoriaus vardu; regiono lyderiais išrinko daugiausia krikščionis; rūpinosi bažnyčių atnaujinimu ir statyba; grąžintas į persekiojimo metu atimtą tikinčiųjų turtą.
Kas prarado turtą, pasakyta vienu dekretu, be baimės ir bebaimis eidamas per šlovingą ir dievišką kankinystės lauką arba tapdamas nuodėmklausiu ir įgydamas sau amžinas viltis, jas praradęs, priverstas emigruoti, nes nesutiko nusileisti. persekiotojams, kurie reikalavo išduoti tikėjimą – Mes įsakome visą tokį turtą atiduoti.
Tais atvejais, kai nebuvo artimų giminaičių, iš krikščionių paimtas turtas buvo perduodamas vietinėms bažnyčioms; privatūs asmenys, iš kurių buvo atimtas kankinio turtas, gaudavo atlygį iš karališkojo iždo. Konstantino krikščioniškieji jausmai ypač išsamiai ir būdingai buvo išreikšti jo rašte krašto vadams:
Dabar, – štai kaip jis kreipiasi į Dievą, – meldžiu Tavęs, didysis Dieve! būk gailestingas ir palankus savo rytų tautoms; ir per mane, Tavo tarną, išgydyk visus regiono valdovus... Tavo vadovaujamas aš pradėjau ir užbaigiau išganymo darbą; visur pristatydamas Tavo vėliavą, vedžiau pergalingą kariuomenę; ir visur, kur mane šaukdavo kokia nors socialinė būtinybė, sekiau tuo Tavo galios ženklu ir ėjau prieš priešus. Štai kodėl aš atidaviau Tau savo sielą, gerai išbandytą meilėje ir baimėje, nes nuoširdžiai myliu Tavo vardą ir žaviuosi galia, kurią parodei per daugybę išgyvenimų ir kuria stiprinate mano tikėjimą... žmonėms mėgautis ramybe ir ramybe; Noriu, kad klystantys paragautų ramybės ir tylos malonumų, kaip ir tikintieji, nes toks bendravimo atkūrimas gali nuvesti ir juos į tiesos kelią. Tegul niekas netrukdo kitam... Sveiko proto žmonės turėtų žinoti, kad tik tie, kurie gyvens šventai ir tyrai, bus tie, kuriuos Tu pats šauki ilsėtis pagal savo šventus įstatymus; o tie, kurie nusigręžia, jei jiems patinka, pasiima jų klaidingo mokymo dalį... Tegul niekas kitam nekenkia; ką išmoko ir suprato, tegul panaudoja, jei įmanoma, savo artimo labui; o kai tai neįmanoma, jis turi jį palikti, nes kitas dalykas yra savanoriškai priimti kovą už nemirtingumą, o kitas dalykas būti priverstinai į ją vykdant egzekuciją... Pašalinę savo sąžinę nuo visko priešingo, mes visi pasinaudosime dovanoto gėrio, tai yra pasaulio gėrio, dalis 20 .
Tapęs vieninteliu visos Romos imperijos valdovu ir paskelbęs religinę toleranciją „visoje visatoje“ (Lk 2, 1), Konstantinas savo karališkajame gyvenime nebuvo „drungnas“ (Apok. 3:15). Atsisakęs pagonybės ir tapęs krikščioniškos visuomenės galva, krikščionybėje įžvelgė svarbiausią imperijos atramą, pagrindinį valstybės galios ir sėkmės garantą, kuris, jo nuomone, turėtų atverti kelią laisviesiems, be smurto, Dievo karalystės įkūrimas žemėje – nurodykite ir duokite priemones žmonių giminei ugdyti ir tobulinti Kristaus dvasia. Konstantinas, kaip akivaizdus krikščionių globėjas, buvo mažai mylimas Romoje, kur dar išliko daug pagoniškų papročių ir moralės. Ir jam pačiam nepatiko Roma su jos Panteonu, kur, galima sakyti, mechaniškai buvo surinkti visų užkariautų tautų pagonių dievai, o senojoje sostinėje lankydavosi retai ir nenoriai. O romėnai, dėkingi išvaduotojui, kad atsikratė tirono (Maxentius), nesuprato ir negalėjo įvertinti imperatoriaus veiklos; Jie matė jame savo senųjų liaudies tvarkos pažeidėją, jų religijos priešą, glaudžiai susijusį su politine Romos didybe. Jų nepasitenkinimas ir niurzgėjimas, net sąmokslai ir kartais akivaizdus pasipiktinimas buvo priežastis, kodėl Konstantino galvoje kilo ir brendo mintis sukurti sau naują sostinę – krikščionišką miestą, kuris niekaip nesusietų su pagonybe. Konstantinas įsimylėjo Bizantijos, senovinio miestelio Bosforo sąsiaurio pakrantėje, kuris taip pat buvo pažymėtas laivyno pergale prieš Licinijų, padėtį, jį pasirinko ir padarė naująja imperijos sostine; Jis pats iškilmingu žingsniu pažymėjo tolimas naujojo miesto ribas ir pradėjo jį apstatyti nuostabiais pastatais. Sostinę puošė dideli rūmai, akvedukai, pirtys ir teatrai; ji buvo pripildyta meno vertybių, atvežtų iš Graikijos, Italijos ir Azijos. Tačiau pagonių dievams skirtos šventyklos ten nebebuvo statomos, o vietoj Koliziejaus, kuriame vyko gladiatorių kovos, buvo įrengtas cirkas žirgų varžyboms. Pagrindinė naujojo miesto puošmena buvo tikrajam Dievui skirtos bažnyčios, kurias statant aktyviai dalyvavo ir pats karališkasis krikščionių globėjas. Jo globa šį kartą apėmė ne tik maldos namų spindesį, bet net, pavyzdžiui, tokius nereikšmingus dalykus – pagal aukštą rangą: sostinėje pasistačius naujas bažnyčias, jautėsi liturginių knygų trūkumas, t. ir caras kuo greičiau susirūpino jų gamyba – Cezarėjos vyskupas Eusebijus sąmoningai buvo įrengęs ambasadą su įsakymu, kad „puikūs raštininkai parašytų penkiasdešimt knygų egzempliorių ant apipjaustytų pergamentų“ ir kad šie ritiniai būtų jam pristatyti, o „jis pasilieka atlygį už savo darbą“ 21.
Jo įsakymu sostinės bažnyčiose liturginės knygos turėjo būti saugomos padoriai turtinguose įrištuose.
Gilaus religinio jausmo persmelktas Konstantinas naujojoje sostinėje savo kasdienybę sutvarkė pagal pamaldumo ir šventumo reikalavimus. Patys rūmai aiškiai atspindėjo jo krikščionišką nuotaiką. „Karališkuosiuose rūmuose buvo pastatyta tarsi Dievo bažnyčia, o imperatorius, užsidegęs pamaldžiais pratimais, rodė pavyzdį kitiems, kiekvieną dieną tam tikromis valandomis būdavo uždaromas į neprieinamus kambarius ir ten su juo privačiai kalbėjosi. Dievas, klūpėdamas maldoje, prašydavo ko jam reikia, o kartais pakviesdavo savo dvariškius dalyvauti maldose.Su ypatinga pagarba praleido sekmadienį ir penktadienį – Viešpaties Jėzaus mirties ant kryžiaus dieną, šiomis dienomis. jis nutraukė savo įprastą veiklą ir atsidėjo tarnauti Dievui.Taigi Konstantino rūmai reprezentavo visai ką kita, nei buvo buvusių Romos cezarių rūmai: čia nesigirdėjo tuščių kalbų ir klastingų intrigų, nebuvo triukšmingo, tuščiažodžiavimo. dažnai kruvinos pramogos, čia girdėti „Dievo šlovinimo giesmės.“ Karaliaus pašnekovai buvo „slaptosios Dievo žodžio vietos“ – vyskupai ir kunigai – jo tarnai ir visų namų globėjai buvo gyvybės tyrumu ir dorybe pasipuošę vyrai; net ietininkai ir asmens sargybiniai vadovavosi pamaldaus karaliaus pavyzdžiu. Rūmų savininkas krikščionis ant visko uždėjo krikščionišką antspaudą. Pagrindinėje salėje, paauksuotoje lubų įduboje, auksiniame rėme buvo iš brangakmenių sumūrytas Kryžiaus atvaizdas. Virš durų, vedančių į karališkuosius kambarius, „visų akyse“ buvo nutapytas vaško paveikslas. Šis paveikslas pavaizdavo: imperatoriaus veidą, kryžių virš jo galvos ir po kojomis į bedugnę įmestą drakoną; Šio paveikslo prasmė yra tokia: Konstantinas, krikščionybės persekiotojų – pagonių imperatorių – asmenyje, išganinga Kryžiaus jėga įmetė slibiną – žmonių giminės priešą – į sunaikinimo bedugnę. Šis paveikslas įkvėpė visus, kad jo savininkas yra tikrojo Dievo gerbėjas, kuris per Sūnaus mirtį ant kryžiaus suteikė žmonijai naują gyvenimą.
Naujoji krikščionių sostinė, pavadinta jos įkūrėjo vardu, buvo „karaliaus Konstantino miestas“ Konstantinopolis, užėmęs vidurinę vietą tarp buvusių imperijos sostinių – Romos ir Nikomedijos, kaip kadaise buvo Jeruzalė – „karaliaus Dovydo miestas“. , kuri pagal laimingą geografinę padėtį nepriklausė išskirtinai jokiai Izraelio genčiai 22 ir greitai perduota Dievo Motinos globai. Jis sužydėjo ir užtemdė ne tik didingosios Nikomedijos, bet ir pačios didžiosios Romos šlovę ir didybę. Ir kaip senovėje Dovydą, apsigyvenusį Sione, gėdino tai, kad jis „gyvena kedrų namuose“, o „Sandoros skrynia tebėra po odomis“ (2 Samuelio 5:9; 7:2). 2; 2 Kronikų 17:1 ir davė.), todėl dabar Konstantinas, apsigyvenęs nuostabioje Bizantijoje, negalėjo likti abejingas išniekintam „krikščionybės lopšiui“ – Viešpaties Jėzaus žemiškojo gyvenimo vietai, Jo kančioms, mirčiai. ir prisikėlimas. Būdamas pagarbus prieš kryžiaus ženklą, jis norėjo pašlovinti patį „gyvybę teikiantį medį, ant kurio buvo nukryžiuotas Karalius ir Viešpats“. Tačiau būdamas karys ir, be to, daug kraujo praliejęs, jis laikė save nevertu pats to daryti. Šį pamaldų imperatoriaus ketinimą įvykdė ne mažiau garbinga jo motina karalienė Elena, kurią jis išsiuntė į Jeruzalę, suteikdama jai valdžios ir turtingų dovanų.
Elena, kaip pasakoja Eusebijus 24, ši sena moteris jaunatviškai skubėjo į Rytus, kad pagal pranašo žodį tinkamai garbintų Viešpaties kojas. Garbinkime prie Jo pakojos“ (Ps 132:7).
Šventoje, nuostabių įvykių paženklintoje šalyje, kur viskas primena „didžiąją pamaldumo slėpinį – Dievo pasirodymą kūne“, aiškiai pasireiškė nuolankios karališkosios senolės sielos didybė; ten šventoji Elena rengėsi ne savo rangui būdingais drabužiais, o kukliausiais drabužiais sukosi tarp žmonių minios, stengdamasi būti neatpažinta, dalindama dosnią išmaldą; Mėgdžiodama Viešpatį Jėzų, ji išplėtė savo nusižeminimą iki tokio lygio, kad surinko mergeles į savo namus, jas gydė ir pati tarnavo prie stalo paprastos vergės pavidalu 25. Karalienės nuoširdaus pamaldumo pavyzdys padarė gilų įspūdį ne tik tikintiesiems Kristų, bet ir netikintiems.
Karalienės-motinos viešnagė „krikščionybės lopšyje“ pasižymėjo ir karališkojo sūnaus planų išsipildymu. Palestinoje visos Evangelijos įvykių pašventintos vietos jau seniai buvo nuniokotos. Pagonys, iš neapykantos krikščionybei, bandė ištrinti patį jų atminimą; brangiausia vieta tikinčiajai krikščionio širdžiai – Šventojo kapo ola buvo uždengta šiukšlėmis ir taip paslėpta nuo pagarbaus žvilgsnio; Be to, tarsi pasityčiojus iš „Nukryžiuotojo Dievo“ ir Jo gerbėjų, ant šventojo olos viršūnės pastatytos kalvos buvo pastatyta šventykla „geidulingam meilės demonui“ (Venerai). Elenos nurodymu stabmeldystės šventyklos, pastatytos krikščionims šventose vietose, buvo sugriautos, o jų vietoje pastatytos šventos šventyklos. Taigi karalienės prašymu ir lėšomis buvo pastatytos gražios bažnyčios Betliejuje virš Kristaus Gimimo olos, Alyvų kalne – Viešpaties Žengimo į dangų vietoje; Getsemanė, Švenčiausiosios Mergelės Marijos Užmigimo vieta, Dievo apsireiškimo Abraomui vieta prie Mamrės ąžuolo, buvo papuošta šventyklomis.
Tačiau pagrindinis karališkosios senolės rūpestis buvo įgyvendinti savo didžiojo sūnaus mintį, surasti tą patį medį, ant kurio buvo nukryžiuotas pasaulio Gelbėtojas.
Vieta, kur buvo paslėptas Viešpaties kryžius, buvo nežinoma; Kad jį surastų, pamaldioji Helena panaudojo visas priemones ir savo karališką įtaką. Ir po daugybės intensyvių klausinėjimo ir ieškojimų šią vietą nurodė tam tikras Judas, žydas, senas vyras, pagyvenęs, žydų mokytojo sūnus, nurodytas po pagoniška šventykla, pastatyta ant kalvos, dengusios Šventosios urvą. Kapas. Karalienės įsakymu niekšiška Venera buvo nuversta, jos šventykla tuoj pat sunaikinta; Šventasis Makarijus iš Jeruzalės meldėsi išniekintoje vietoje; pradėjo valyti kalvą. O pamaldus uolumas sulaukė nuostabaus pastiprinimo: dirbę ir žemę kasę tikintieji užuodė iš po žemių sklindantį kvapų smarvę. Uolumas dėl Kristaus vardo šlovės paskatino darbuotojus, palaimintosios Elenos troškimą, nešti sugriautos pagonių šventyklos medžiagas ir visas iš po ja esančias šiukšles kuo toliau nuo Viešpaties Jėzaus palaidojimo vietos. , kad šitaip niekas, suteptas stabmeldystės, nepaliestų didžiosios krikščionių šventovės. Šventojo kapo ola buvo rasta ir išvalyta; Netoli jo, rytinėje pusėje, buvo rasti trys kryžiai ir prie jų lenta su užrašu ir sąžiningomis vinimis.Bet kaip pavyko sužinoti, kuris iš trijų kryžių yra Išganytojo kryžius? - Bendras sumišimas šiuo klausimu, Apvaizdos susitarimu, buvo išspręstas per tokį stebuklingą įvykį: atsitiko, kad tuo metu pro šią vietą buvo nešamas miręs žmogus laidoti; Šventasis Makarijus įsakė sustoti vežantiems mirusįjį; Jie ėmė tikėti, vyskupui patarę, kad rastų kryžių – po vieną mirusįjį; o kai buvo padėtas Kristaus kryžius, mirusieji prisikėlė. Visi, matydami šį stebuklą, džiaugėsi ir šlovino nuostabią gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus galią. Vyresnioji karalienė pagarbiai nusilenkė sąžiningam Medžiui ir jį pabučiavo. O kadangi su gausybe žmonių nebuvo įmanoma, karalienės pavyzdžiu, kiekvienam atskirai pagerbti rastą kryžių, šventasis Makarijus, tenkinantis bendrą norą šventovę pamatyti bent iš toli, pamaldžiai ją pakeldamas. ir stovėdamas ant paaukštintos vietos sukūrė Viešpaties kryžiaus pastatymą, priešais daugybės tikinčiųjų žvilgsnį, kuris tuo metu garsiai sušuko: „Viešpatie, pasigailėk! Tai buvo pirmasis sąžiningo ir gyvybę teikiančio Kryžiaus išaukštinimas; tai atsitiko 326 m. Stačiatikių bažnyčia kasmet švenčia šį įvykį rugsėjo 14, 26 dienomis. Daugelis pagonių ir žydų tada atsigręžė į Kristų; Tarp atsivertusiųjų buvo Judas, kuriam jis nurodė vietą, kur buvo laikomas Šventasis Kryžius27. Tada Šventasis Kryžius buvo įdėtas į sidabrinę arką, kad būtų išsaugotas; Didįjį penktadienį jis buvo nuvežtas į Golgotą (greitai pastatytoje šventykloje, kur ji buvo laikoma) pamaldoms. Tačiau šventoji Elena, išvykusi iš Jeruzalės, pasiėmė gyvybę teikiančio medžio gabalėlį kaip dovaną savo sūnui Konstantinui. Pagyvenusi neilgai, palaimintoji karalienė-motina mirė ir buvo sąžiningai palaidota.
Gavęs iš savo motinos palaimintosios Helenos neįkainojamą lobį - Šventojo Kryžiaus dalelę, Konstantinas nusprendė papuošti Šventojo kapo urvą ir šalia jo pastatyti šventyklą, kuri būtų „puikesnė už visas šventyklas, kurios yra bet kur. ”... „Olvas kaip visa ko galva, anot Eusebijaus“, Kristų mylintis karaliaus dosnumas aprengė jį puikiomis kolonomis ir daugybe dekoracijų. Iš olos buvo galima patekti į didžiulę aikštę po atviru dangumi. aikštė buvo išklota spindinčiu akmeniu ir iš trijų pusių apsupta ištisiniais portikai. Ir su kokiu nuostabiu rūpesčiu krikščionių karalius elgėsi su šventyklos statyba rytinėje olos pusėje, apie tai geriausiai įsivaizduoja šios Konstantino laiško Jeruzalės šventajam Makarijui eilutės: „Kalbant apie konstrukciją ir elegantišką apdailą. šventyklos sienų, žinokite, kad rūpinimasis Tai aš patikėjau Palestinos valdovams.Pasirūpinau, kad menininkai, amatininkai ir viskas, kas reikalinga statybai, tuoj pat būtų pristatyta jums jų globoje.Kalbant apie kolonas ir marmurus, kuriuos atpažįstate brangiausius ir naudingiausius, smulkiai apsvarstykite ir nedelsdami parašykite man, kad iš Jūsų laiško pamatyčiau kiek reikia medžiagų ir pristatyčiau iš visur.. Be to, noriu sužinoti, kokios Jums patinkančios šventyklos skliauto - mozaika ar kitaip papuoštas. Jei mozaika, tai visa kita joje gali būti papuošta auksu. "Tegul Jūsų Pagarba kuo greičiau praneš minėtiems valdovams, kiek reikės amatininkų ir menininkų ir kiek kainuos. Pasistenkite ir iš karto informuoti mane ne tik apie rutuliukus ir kolonas, bet ir apie mozaikas, kurias laikote geriausiomis."
Beje, pats Konstantinas sugalvojo, kad būtų gerai šventyklą papuošti dvylika – pagal apaštalų skaičių – kolonų, kurių viršuje būtų iš sidabro nulietos vazos. Todėl nenuostabu, kad ši šventykla buvo grožio stebuklas ir jos išvaizda džiugino amžininkus. Istorikas Eusebijus, be kita ko, aprašo šį paminklą pirmojo krikščionių imperatoriaus pamaldžiam uolumui: „Bazilika (šventykla) yra nepaprastas pastatas, nepamatuojamas aukštis, nepaprastas plotis ir ilgis. Jo vidinė pusė padengta įvairiais spalvotas marmuras, o sienų išorinė išvaizda, spindinčios nugludintais ir sujungtais akmenimis, atrodo nepaprastai gražiai ir niekuo nenusileidžia marmurui. per visą baziliką tarpusavyje sujungtais lankais ir visur spindintis auksu, tarsi šviesos spinduliais apšviečia visą šventyklą.Pagrindinis visko objektas – puslankis, esantis „Pačiame bazilikos krašte (rytinėje pusėje), pagal iki dvylikos apaštalų skaičiaus, vainikuojamas dvylika kolonų, kurių viršūnes puošia didelės iš sidabro nulietos vazos – graži paties karaliaus auka Dievui“.
Tačiau pamaldus karalius savo požiūrio į krikščionybę neapsiribojo vien rūpesčiu jos išoriniu išaukštinimu; jam rūpėjo ir vidinis Kristaus bažnyčios gyvenimas. Bažnyčia, anot Konstantino, turėtų būti svarbiausia valstybės gyvenimo atrama; religinė vienybė turi būti galinga imperijos sėkmės garantija. Didybe ir išoriniu spindesiu spindinti Bažnyčia savo vidiniu pasauliu turi pritraukti prie savęs pagonių populiaciją, pamažu paversdama visą valstybę į vieną vidinį darnų organizmą, atgaivintą Vieningos Kristaus Dvasios. Tokia Bažnyčios vienybė ir klestėjimas „rūpestingajam karaliui suteikė ramių dienų ir gerų naktų“, kuriose jis matė laimę sau ir visoms jo valdomoms pasaulio tautoms.
Tačiau šios „rakios dienos ir geros naktys“ ne visada buvo lengvos didžiajam imperatoriui. Jo laikais Kristaus Bažnyčia, jau apvainikuota kankinystės karūna pergalinga ir civilinės egzistencijos teisę gavusi net su pranašumais prieš pagonybę, piktinosi sunkiu persekiojimo metu kilusia ir subrendusia vidine netvarka. Kai tik Konstantinas karaliavo Romoje, jis su nuostaba ir sielvartu sužinojo, kad visą jo imperijos regioną užgriuvo pilietiniai ginčai tarp Vieno Tėvo vaikų. - Afrikoje tarp krikščionių kilo kova dėl Caecilian, „išdaviku“ 28, paskyrimo Kartaginijos vyskupu; jo oponentai išrinko Majoriną vyskupu, o netrukus – po Majorino mirties – į jo vietą pakėlė pagrindinį jų opozicijos kurstytoją Donatą 29 . Pastarųjų šalininkai – „donatistai“, suartėję su „novatoriais“ 30, tvirtino, kad tik jie sudarė Kristaus bažnyčią ir įsiutusiame fanatizme nedvejodami šmeiždavo savo priešininkus, net jėga atimdavo bažnyčias iš. juos; tarp kariaujančių pusių dažnai prasiliedavo kraujas. Norėdamas juos sutaikyti ir apsvarstyti abipusius skundus, Konstantinas pirmiausia išsiuntė savo „mylimąjį ir gerbiamą“ vyskupą Ozėjų 31 į Kartaginą, tuo pačiu nurodydamas paskirstyti finansinę pagalbą ten gyvenantiems neturtingiems krikščionims 32; Tada asmeniniu imperatoriaus įsakymu Donatistų reikalais buvo suburtos dvi tarybos - nedidelė Romoje ir „iš daugelio skirtingų vietų vyskupų“ Arelate 33. Šių tarybų paskelbtas nuosprendis dėl neramių schizmatikų buvo galutinai patvirtintas Milane 316 m., asmeniškai prezidentaujant Konstantinui, ir reikalas, matyt, buvo išspręstas.
Tačiau kuo pamaldesnis karalius susipažino su dabartine krikščionybės padėtimi, tuo mažiau tai pateisino jo idealų idėją apie šventą Kristaus bažnyčios vaikų vienybę. Pirmaisiais jo valdymo žingsniais Konstantiną jaudinusi donatistų reikalas buvo reikšmingas ne tiek savo esme, kiek kovotojų aistra. 323 m., po pergalės prieš Licinijų, tapęs visos imperijos autokratu, Konstantinas išvyko į Rytus, persmelktas nuoširdaus noro atkurti visą valstybę iš naujo, remiantis geresniais, tvirtesniais principais. Savo planuose pirmąją vietą jis skyrė krikščionių bažnyčiai, kuri, jo nuomone, turėjo dvasiškai suvienyti politiškai vieningą pasaulio imperiją. Tačiau ten, Rytuose, jis patyrė didesnį nusivylimą nei Vakaruose. Jis atvyko čia tuo metu, kai Arijaus 34 erezijos sužadinti ginčai, niekuo nekontroliuojami, pasiekė savo kraštutinį išsivystymą. Eusebijus šį laiką vaizduoja taip: „Ne tik bažnyčių vadovai susikivirčijo, bet ir žmonės buvo susiskaldę; įvykių eiga pasiekė tokį nepadorumą, kad iš dieviškojo mokymo buvo įžeidžiamas pašaipas net pagonių teatruose. “ Šis laikas buvo palankus Viešpaties Jėzaus Kristaus dievybės piktžodžiautojų veiklai. Licinijus, Konstantino svainis, tuo metu gyvenęs paskutinius savo valdymo metus, kadaise su Konstantinu pasirašęs Milano dekretą dėl religinės tolerancijos, apskritai į krikščionis žiūrėjo įtariai, nes jo atžvilgiu nepatikimi žmonės nekentė. ir net žiauriai juos persekiojo. Jų tarpusavio nesantaikoje, kurią sukėlė arijoniška erezija, jis galėjo įžvelgti trokštamą reiškinį, naudingą jam pačiam. Šie ginčai, silpninantys Bažnyčios stiprybę, gali suteikti viltį paremti jo planus prieš galingą svainį. Ir tokie Liciniaus skaičiavimai nenuėjo veltui. Pavyzdžiui, pats Konstantinas apie Nikomedijos vyskupą Eusebijų kalbėjo taip: „jis net siuntė pas mane šnipus ir suteikė tironui (Licinijui) beveik ginkluotą pagalbą“ 35 .
Atvykusį į Nikomediją Konstantiną labai sukrėtė arijonizmo sujaudinta nesantaika. Tačiau jis ne iš karto suprato šių įvykių svarbą. Ir jis pats, ir su juo iš Vakarų atvykusios dieviškojo mokymo paslaptys čia gavo vienpusišką Arijaus atvejo nušvietimą iš nikomediečių, kurie dogminius klausimus vertino ne kaip gyvybiškai svarbią pamaldaus tikėjimo objektą, o kaip sritį. mokslinių tyrimų ir net tuščių žodinių diskusijų. Nepaisant to, Konstantinas neignoravo arijoniškos priežasties; Iš pradžių jis nusiuntė plačią taikinamąją žinutę Aleksandrijai su įtikinamu prašymu vyskupui Aleksandrui ir Arijui nutraukti tarpusavio nesantaiką. Anot karaliaus, vyskupas buvo neteisus ir dėl savo nerūpestingumo bei griežto klausimo, o Arijus taip pat kaltas, kad sulaužė komuniją, nepaklusdamas vyskupui; jis rekomenduoja abiem imti pavyzdį iš filosofų, kurie, nors ir ginčijasi, bet sutaria taikiai. Be to, jiedu stovi bendroje vietoje: abu pripažįsta dieviškąją Apvaizdą, todėl jiems lengva susitaikyti 36...
Kartu su šia žinia Konstantinas išsiuntė į Aleksandriją savo „mylimąjį“ vyskupą Ozėjų, kuris turėjo ištirti šį reikalą vietoje ir padėti nuraminti aleksandriečius. Ozėjas įvykdė imperatoriaus nurodymus. – Tiesa, jis nesutaikė oponentų, tačiau ištyręs ginčus priėjo prie išvados, kad Arijaus erezija nėra tuščios kalbos, o grasina supurtyti krikščioniškojo tikėjimo pamatus, veda prie visų neigimo. krikščionybė. 324 m. Hozėjas iš Kordubos grįžo pas karalių ir paaiškino jam rimtą arijonų judėjimo pavojų. Tada Konstantinas nusprendė sušaukti Ekumeninę tarybą, kuri, jo nuomone, liko vienintele priemone nuraminti Bažnyčią. Anot caro, ši Susirinkimas, „eidamas į karą prieš pagrindinį priešą“, kuris tuomet trikdė Bažnyčios pasaulį, šventvagišką arijonišką ereziją, turėjo svarstyti kitus klausimus ir duoti atsakymus – apibrėžimus apie Bažnyčios vidaus gyvenimo sandarą. Krikščionys 37 .
Ekumeninę tarybą caro valdžia nulėmė būti Nikėjos mieste 38. Konstantinas padarė viską, kad sušauktiems vyskupams būtų lengviau keliauti į susirinkimo vietą, o atvykusiųjų į Nikėją išlaikymą priėmė valstybės lėšomis. Šventieji atvyko į Nikėją iš Egipto ir Palestinos, iš Sirijos ir Mesopotamijos, iš Mažosios Azijos, Graikijos, Persijos ir Armėnijos bei iš Padunubės gotų; Iš Romos vietoj pagyvenusio vyskupo atvyko du presbiteriai. Tarp susirinkusių šventųjų buvo: pagyvenęs Aleksandras Aleksandrietis, pirmasis kaltininkas Arijus, atsivežęs su savimi arkidiakoną Atanazijų, drąsų ir sumanų kovotoją su arijonais (vėliau Didįjį, Aleksandrijos arkivyskupą), Likijos miesto Myros šventąjį. , Šv. Spiridonas stebuklų kūrėjas. Iš viso į Susirinkimą atvyko daugiau nei 2000 žmonių (su vyskupais buvo presbiteriai ir diakonai), 318 m. buvo keletas šventųjų.
Katedra atidaryta 325 m. birželį didžiulėje karališkųjų rūmų kameroje. Aplink vyskupų kambarį stovėjo suolai, o viduryje – stalas, ant kurio kaip ištikimas tiesos liudytojas gulėjo Šventojo Rašto knyga. Kai visi susirinko, Konstantinas pasirodė visu savo imperinio rango didingumu, bet be ginkluotų sargybinių, lydimas krikščionių dvariškių, apsirengęs nuostabiausiais karališkais drabužiais, spindinčiais auksu ir brangakmeniais. Jo pasirodymas sužavėjo susirinkimą ir ypač jame susirinkusius, kurie, atvykę iš tolimų šalių, niekada nebuvo matę nei jo karališko veido, nei karališkos didybės; bet jam pačiam buvo gėda matydamas tokį šlovingų Kristaus bažnyčios ganytojų susibūrimą, tarp kurių buvo griežtų asketų ir stebukladarių, išpažinėjų ir kankinių sudegusiomis rankomis ir perdurtomis akimis 39, kurie kentėjo už tikėjimą. Tyliai, su nusmukęs žvilgsnis priėjo prie auksinės kėdės ir stovėjo laukdamas, kol šventieji pakvies sėsti. Po to, išklausęs sveikinimo ir dėkingumo Eustatijaus Antiochiečio ir istoriko Eusebijaus Cezarėjos kalbų, pats Konstantinas kreipėsi į susitikimą sakydama kalbą, kurioje išreiškė džiaugsmą matydamas tokį puikų tėvų susitikimą ir maldavo juos išspręsti prieštaringus klausimus. klausimus taikiai. „Dievas man padėjo, - sakė jis, - nuversti piktąją persekiotojų galią, bet nepalyginamai labiau apgailestauju man bet koks karas, bet koks kruvinas mūšis ir nepalyginamai pragaištingesnis yra vidinis tarpusavio karas Dievo Bažnyčioje.
Arijonai nuėjo į Tarybą ir elgėsi drąsiai bei užtikrintai; jie nenumatė, kad jų reikalas susidurs su visišku ir visapusišku pralaimėjimu; priešingai, jie tikėjosi laimingos savo planų sėkmės: - jų pusėje buvo iki 17 vyskupų; Jiems vadovavo sostinės vyskupas, turėjęs ryšių su karališkaisiais rūmais. Arijonai tikėjosi, kad Taryba, net ir nesutikdama su jų pažiūromis, nesuteiks jiems griežto pasmerkimo.
Arijus atkakliai gynė savo mokymą, panaudodamas visą savo iškalbos galią. Tačiau nepajudinamas, įsitikinęs Susirinkimo tėvų atsidavimas tikram bažnyčios mokymui sugėdino klaidingą piktžodžiauto išmintį. Stačiatikybės gynėjai gerai suprato, kokia yra arijonų erezijos esmė, ir vertai, su giliu religiniu jausmu ir tikrai apšviestu supratimu, ją paneigė. Aleksandrijos diakonas Atanazas pasižymėjo ypatinga kalbos galia ir tikslumu atskleisdamas eretiškas nesąmones: jo žodis tarsi lengvas voratinklis ištirpo gudrus eretiko kalbėjimas. Diskusijos buvo karštos ir ilgos; veltui Konstantinas pasinaudojo savo įtaka, siekdamas sutaikyti ginčo dalyvius ir paskatinti taikiai išspręsti ginčą; Kuo toliau diskusijos tęsėsi, tuo labiau paaiškėjo, kaip toli arijonai nukrypo nuo tiesos. Arijonų vadovo Eusebijaus Nikomediečio Susirinkimui pasiūlytas tikėjimo pareiškimas, kuriame aiškiai išreikšta mintis, kad „Dievo Sūnus“ yra „darbas“, „tvarinys“ ir „buvo laikas, kai jis neegzistavo“, – Tarybos tėvai vienbalsiai atmetė kaip melagingą ir bedievišką.– buvo suplėšytas pats ritinys, ant kurio buvo parašyta.
Taip neatšaukiamai pasmerkę arijonizmą, Susirinkimo tėvai nusprendė tikintiesiems duoti tikslų ortodoksų mokymo išpažintį – tikėjimo simbolį. Cezarėjos vyskupas Eusebijus supažindino juos su „krikšto simboliu“, kuris ilgą laiką buvo naudojamas jo bažnyčioje ir buvo išreikštas beveik vien iš Šventojo Rašto paimtais posakiais. Tėvai šį simbolį pasitiko pritardami; tačiau norėdami ryžtingai panaikinti galimybę į jį įtraukti eretišką mintį, jie manė, kad kai kuriuos bendrus posakius jame reikia pakeisti tokiais, kurie puikiai apibrėžtų bažnytinę tiesą. Susirinkime dalyvavęs imperatorius kartu su tėvais pritarė Cezario simboliui ir prisipažino visiškai su juo sutinkantis; bet tuo pat metu Konstantinas pasiūlė į simbolį įtraukti formulę, kurią Bažnyčios vadovai nusistovėjo išankstiniuose susirinkimuose, kad išreikštų bažnytinę mintį apie Dievo Sūnų ir jo santykį su Dievu Tėvu – vadindamas Jį „substancialiu“ su Dievu Tėvu. tėvas. Karaliaus ištartas žodis buvo vienbalsiai priimtas Tarybos ir buvo galutinis pagrindas mokymui apie Viešpaties Jėzaus veidą, pagrindinę krikščionių dogmą.
„Krikšto“ simbolis buvo pataisytas ir Susirinkimas paskelbė naują Nikėjos tikėjimo išpažintį, neginčijamą visai Visuotinei Bažnyčiai.
325 m. rugpjūčio 25 d. imperatoriaus rūmuose įvyko paskutinis iškilmingas tėvų susirinkimas Nikėjoje; jis sutapo su 20-osiomis Konstantino valdymo metinėmis 40 m.
Atleisdamas Tarybos tėvus, Konstantinas, sakydamas jiems atsisveikinimo kalbą, maldavo, kad tarp jų būtų taika.
Saugokitės, sakė jis, dėl aštrių jūsų ginčų. Tegul niekas nepavydi tiems, kurie parodė ypatingą išmintį: kiekvieno orumą laikykite visos Bažnyčios bendra nuosavybe. Aukštesnysis ir aukštesnis, nežiūrėk įžūliai į žemesnius: Dievas vienas žino, kas pranašesnis, Tobulumas retai kur būna ir reikia būti atlaidiems silpniausiems broliams; Taikus susitarimas yra vertingesnis už bet ką kitą. Gelbėdami netikinčiuosius, atminkite, kad ne kiekvienas gali atsiversti moksliniais samprotavimais, mokymai turi būti pritaikyti prie kiekvieno skirtingo nusiteikimo, kaip gydytojai taiko vaistus nuo įvairių ligų.
Taip išsipildė puoselėtas pamaldaus imperatoriaus troškimas, kurį jis prisipažino kažkada net atnešęs
Pats Dievas kaip liudytojas – troškimas – „sujungti visų savo imperijos tautų mokymą apie Dieviškumą į vieną bendrą sistemą“. Didžioji mintis, kurią karaliui pasiūlė jo šventas religinis jausmas, kurios įgyvendinimą jis iškėlė sau kaip gyvybiškai svarbią užduotį su nuoširdžiu troškimu - ši, nuostabi savo turinio didingumu ir apimties platumu, mintis apie Didįjį. Dabar Konstantinas buvo įtrauktas į bendrą sąmonę ir tapo viso krikščioniškojo pasaulio nuosavybe. Be to, šios minties įgyvendinimui krikščioniškame gyvenime pamaldusis karalius nurodė ir patikimiausią kelią - Ekumeninį Susirinkimą, kuriuo neabejotinai įžengia Kristaus ganyklos avys, jau pašauktos ir dar nepašauktos Dievo malone. Dangiškojo Tėvo kiemas, tikram gyvenimui (Jono 10:9). Ir šį tikrai pergalingą apaštalams prilyginto caro triumfą taip pat lėmė tai, kad jis džiaugsmingai gavo neįkainojamą lobį – gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus dalelę, kurią kaip dovaną jam atvežė iš Jeruzalės. jo motina, karalienė Helena.
Konstantinas gyveno po to daugiau nei 10 metų ir per visą savo valdymo laiką nepalaužiamai ištikimai laikėsi Nikėjos tikėjimo išpažinimo 41 ir uoliai stengėsi įtvirtinti krikščioniškojo pamaldumo dvasią savo karalystėje, prisistatydamas kaip vertą pavyzdį. imitacija. Turėdamas išsamų bendrąjį ir ypač teologinį išsilavinimą, jis plačiai susirašinėjo su bažnyčių vadovais tikėjimo ir pamaldumo temomis bei krikščioniškojo gyvenimo sandara, o dažnai savo rūmuose prieš dvariškių ir žmonių susitikimą kalbėdavo net su „ dievobaimingas“ mokymas. Jo darbštumas buvo nepaprastas, netoleravo dykinėjimo: net ir senatvėje nemanė, kad sau našta net savo ranka rašyti plačius teisės aktus 42 . Iš tikrųjų kilnus iš prigimties ir kuklus, jo neviliojo karališkoji didybė ir triukšmingi žmonių minios malonumai – šie malonumai jį net pabodo. Stovėdamas aukštame moralinio išsivystymo lygyje, Konstantinas norėjo visus, kurie su juo bendravo, pakelti į tą patį lygį. Taigi vieną dieną jis įprasmino vieną geidžiamą bajorą: pasikvietęs jį pas save, paėmė už rankos ir pasakė:
Kiek pratęsime savo godumą?
Tada jis pasakė, ietimi nubrėždamas žmogaus dydžio erdvę:
Jei įgytumėte visus pasaulio turtus ir įvaldytumėte visas žemės stichijas, tada nenaudotumėte nieko daugiau, kaip tik tokį žemės sklypą, ir net tada ar vis tiek būtumėte vertas tai gauti!
Kitas pavyzdys: - išklausęs vieno garbingo asmens (iš dvasininkų tarpo) glostančią kalbą, kuri vadino karalių „palaimintuoju“ ir išreiškė, kad „šiame gyvenime jam buvo suteikta autokratinė valdžia ir ateityje jis valdys“. kartu su Dievo Sūnumi“, – glostančiajam atsakė Konstantinas:
Geriau melskis už karalių, kad ir jis būsimame gyvenime būtų vertas būti Dievo tarnu.
Caro labdara tekėjo plačia srove, anot amžininko, „nuo ryto iki vakaro ieškojo, kas padarytų gerą darbą“; Jis aprūpino elgetas ir apskritai į gatves išmestus žmones pinigais, maistu ir padoriais drabužiais; Jis vietoj tėvo rūpinosi našlaičiais vaikais; Jis pasirūpino, kad mergaitės, netekusios tėvų, ištekėtų ir parūpindavo joms kraitį iš savo iždo. Ypač daug labdaros jis nuveikė Velykų dieną. Savo naujojoje sostinėje Konstantinas įvedė paprotį, kad Velykų naktį visose jos gatvėse degdavo aukšti vaškiniai stulpai, „kaip liepsnojančios lempos“, kad paslaptingoji naktis taptų šviesesnė už pačią dieną, o kai tik išauš rytas, Konstantinas ištiesė dešinę ranką, dalijo jiems dovanas. Su tokiu pat dosnumu karalius dalijo išmaldą savo šeimos džiaugsmingų įvykių, pavyzdžiui, sūnų vedybų, proga; - pastaraisiais atvejais kviestiniams svečiams buvo rengiamos prabangios vaišės ir vakarienės, po to linksmybės net buvo išneštos iš rūmų į gatvę - karalius nuoširdžiai priėmė apvalius moterų šokius. Tačiau valdant karaliui visada buvo laikomasi visiško padorumo visame kame ir nebuvo leidžiama nieko nekuklu ar gundančio.
Paskutiniai caro Konstantino gyvenimo metai ir ypač jo mirties dienos buvo verta jo krikščioniško pamaldumo pabaiga. Ilgai prieš mirtį Konstantinas pradėjo tam ruoštis. – Naujojoje savo sostinėje jis pastatė šventyklą šventųjų apaštalų vardu. Ši šventykla, be kita ko, buvo papuošta dvylika arkų apaštalo veido garbei, o šių arkų viduryje buvo pastatytas kapas. Iš pradžių taip ir liko neaišku, kodėl čia buvo pastatytas kapas, bet paskui išsiaiškinta ir paaiškėjo, kad pamaldus karalius šį kapą pastatė sau. Mintis apie mirtį Konstantinui tapo intensyvių minčių objektu, kai tik jis pradėjo jausti fizinių jėgų nuosmukį.
337 metais Konstantinas paskutinį kartą iškilmingai atšventė Velykas Konstantinopolyje ir netrukus susirgo. Numatydamas artėjančią mirtį, jis visiškai atsidėjo šventoms pratyboms: dažnai klūpėdamas, uoliai liejo karštas maldas prieš Dievą; gydytojų patarimu jis tuo metu persikėlė į Eleonopolio miestą gydytis šiltomis voniomis.
Bet Konstantinas dar nebuvo pakrikštytas! Tai mūsų laikais ir mums gali pasirodyti labai keistas reiškinys, tačiau senovėje krikščionių bažnyčios laikais daugelis buvo pakrikštyti būdami brandaus amžiaus ar net senatvėje, kai kurie iš gilios pagarbos didžiajam sakramentui, nes kurių priėmimą jie laikė būtinu ilgo pasiruošimo, kiti, bet ne be pikto geismo – pirmiausia gyventi savo nuodėmingam malonumui, o paskui atgimti naujam dvasiniam gyvenimui (Dievas yra jų Teisėjas!). Nuo mažens Kristų širdyje nešiojęs Konstantinas, sieloje jau seniai tapęs krikščioniu, nuolankiai suvokdamas savo nuodėmingumą atidėjo krikštą, norėdamas tam pasiruošti viso savo gyvenimo žygdarbiu. Be to, jo sieloje buvo nuoširdus noras pasikrikštyti Jordano upės vandenyse.
Nesulaukęs palengvėjimo Eleonopolyje ir jausdamas itin sumažėjusį kūno jėgą, Konstantinas perėjo į Nikomediją ir čia, sukviesdamas vyskupus, paprašė pagerbti jį šventu krikštu.
Prieš krikštą mirštantis karalius pasakė tokią kalbą:
Atėjo trokštamas laikas, kurio jau seniai troškau ir kurio meldžiau kaip išganymo laiko. Atėjo laikas mums priimti nemirtingumo antspaudą ir dalyvauti išganingojoje malonėje. Sugalvojau tai padaryti Jordano upės vandenyse, kur, kaip pavyzdys mums, buvo pakrikštytas pats Išganytojas; bet Dievas, kuris žino Naudingą, pagerbia mane tuo čia.
Priėmęs Šventąjį Krikštą, Konstantinas „džiūgavo dvasia, jo širdis buvo kupina gyvo džiaugsmo. Krikšto metu apsirengęs baltu, tarsi šviesa spindinčiu drabužiu, jo nenusivilko iki pat mirties. Atsigulė ant lovos, padengtos baltais šydais. , raudona – šitas karališkasis skirtumas – „Dievo tarnas" nebenorėjo liesti. Paskutinę padėkos maldą karalius baigė „pakeldamas balsą" šiais žodžiais:
Dabar pripažįstu save tikrai palaiminta, nes neabejotinai tikiu, kad gavau dieviškąją šviesą ir buvau verta nemirtingo gyvenimo.
Didysis ir apaštalams prilygintas Konstantinas mirė, palikdamas karalystę trims savo sūnums, tą pačią 337-ųjų Sekminių dieną, trisdešimt antraisiais savo valdymo metais, būdamas šešiasdešimt penkerių metų nuo gimimo. Jo kūnas su dideliu triumfu buvo perkeltas į jo sukurtą Konstantinopolio miestą ir pagal sandorą paguldytas Šventųjų Apaštalų bažnyčioje jo paruoštame kape. Dabar jis gyvena begalinį gyvenimą amžinojoje Kristaus, mūsų Dievo, karalystėje, kuriai su Tėvu ir Šventąja Dvasia tebūna garbė ir šlovė per amžių amžius. Amen.
Troparion, 8 tonas:
Pamatęs tavo kryžiaus atvaizdą danguje, o titulas, kaip Paulius, nebuvo gautas iš žmogaus, tavo apaštalas, Viešpatie, atidavė į tavo rankas viešpataujantį miestą: gelbėk jį visada ramybėje, per Dievo Motinos maldas, vienintelis, kuris myli žmoniją.
Kontakion, 3 tonas:
Konstantinas šiandien, kalbant apie Heleną, kryžius rodo garbingą medį, nes visi žydai yra gėdoje, o ištikimieji karaliai yra ginkluoti priešą, nes dėl mūsų pasirodė didelis ženklas ir siaubingame mūšyje. .
________________________________________________________________________
1 Imperatoriaus Diokletiano dekretu – 303 m. vasario 23 d. – buvo įsakyta išnaikinti krikščionybę su visomis jos institucijomis ir šventyklomis. Tada žiaurus persekiojimas prasidėjo nuo krikščionių šventyklos plėšimo ir sunaikinimo karine jėga Rytų Romos imperijos sostinėje Nikomedijoje, kur vienu metu buvo sudeginta iki 20 000 tikinčiųjų; o paskui persekiojimo siaubas apėmė Siriją, Palestiną, Mažąją Aziją, Egiptą ir Italiją. Apie persekiojimų žiaurumą Laktaatsii („Apie persekiotojų mirtį“ XV ir XVI) praneša: „Jei turėčiau šimtą burnų ir geležinį liežuvį, net tada negalėčiau suskaičiuoti visų kančių, kurias patyrė tikintieji: ... lygintuvas buvo atbukęs ir sulūžęs; žudikai pavargo ir dirbo pamainomis, pakaitomis...“
2 Imperatorius Diokletianas, kad būtų patogiau valdyti didžiulę Romos imperiją, padalijo ją į dvi dalis, iš kurių vieną, rytinę, valdė pats, gyvendamas Nikomedijoje ir turėdamas bendravaldį ciesorių Galerijų, o imperatoriumi paskyrė Maksimianą. kitas – vakarietiškas, kurio bendravaldžiu buvo Cezaris Konstantas Chloras. , kuris tiesiogiai valdė Galiją ir Britaniją.
3 Eusebijus. Konstantino gyvenimas, knyga. I, 17 sk
4 Eusebija: Konstantino gyvenimas, I knyga, 16
5 Eusebija: bažnyčia. Istorija, knyga. VIII,13, Konstantino gyvenimas, knyga. aš, 13
6 Lactantius: Apie persekiotojų mirtį, sk. 15.
7 Konstantinas buvo vienintelis Elenos sūnus; Konstantija buvo kitos Chloro žmonos Teodoros duktė, su kuria Konstantijus susilaukė kitų vaikų. Amžininkai, deja, nekalba apie Šv. Elena apie Konstantiną vaikystėje.
8 Eusebija: Konstantino gyvenimas, knyga. II,49
9 Eusebijus: Konstantino gyvenimas, knyga. aš, 27
10 Eusebijus: Konstantino gyvenimas, knyga. I,36; Lactantia: Mirus persekiotojams, 44 m.
11 Eusebijus: Konstantino gyvenimas, knyga. I,28-32.
12 Eusebijus: Konstantino gyvenimas, knyga. aš, 37.
13 Eusebija: bažnyčia. Rytai. knyga IX,9; Gyvenimo Konst. Knyga aš, 40.
14 Eusebija: bažnyčia. Rytai. knyga X, 6 ir 6.
15 Šią monogramą sudarė dvi X ir P raidės, iš kurių pirmoji dengė antrąją.
16 Eusebija: Konstantos gyvenimas. knyga IV,19.
17 Eusebija: bažnyčia. Rytai. knyga X,1-3.
18 313 metais jis vedė Konstantino seserį.
19 Eusebija: Konstantos gyvenimas. knyga XI,9.
20 Istorija. stačiatikių bažnyčios, 1892 m. išleista Pobedonoscevo, 73-74 p.
21 Eusebijus: Konstantino gyvenimas, knyga. III,1.
22 Siono kalnas su Jebuso (Jeruzalės) tvirtove iškilo Judo ir Benjamino giminių ribose. paimtas Dovydo iš jebusiečių kanaaniečių genties, jis stovėjo tarsi už Pažadėtosios žemės genties padalijimo ribų.
23 „Visa mūsų religija turi tėvynę šioje šalyje (Palestinoje) ir šiame mieste (Jeruzalėje)“ – palaimintojo išraiška. Jeronimas. Kūriniai II t., 6 p.
24 Eusebijus: Konstantino gyvenimas, knyga. III,42.
25 bažnyčios. istorija Rufina, knyga. Aš, 8 psl.
26 Garbingojo Kryžiaus Išaukštinimo šventę – pasninko dieną – stačiatikių bažnyčios pamaldos yra skirtos Viešpaties Kryžiaus šlovinimui, Išganytojo mirties ant kryžiaus atminimui; Visą naktį vykstančio budėjimo metu, po didžiosios doksologijos, dvasininkai iškilmingai neša Kryžių nuo altoriaus iki bažnyčios vidurio ir čia jis garbinamas. Katedros bažnyčiose ypač iškilminga yra Kryžiaus pakėlimo apeiga, kurią vyskupai atlieka su dvasininkais ne kartą skelbdami: „Viešpatie, pasigailėk“.
27 Judas, po krikšto – Kiriikas vėliau buvo Jeruzalės patriarchas ir patyrė kankinystę valdant Julianui Apostate. Jo atminimas yra spalio 28 d.
28 Šį vardą krikščionys priėmė persekiodami tuos, kurie iš baimės išdalijo pagonims religinės pagarbos objektus: apie Cecilianą sakė, kad jis persekiotojams davė šventas knygas - šis šmeižtas pasirodė esąs klaidingas.
29 Donatas buvo presbiteris Kartaginoje.
30 Novatiečiai mokė, kad tie, kurie krito per persekiojimus ir apskritai sunkiai bei „mirtinai“ nusidėjo, turi būti priimti į bendrystę su Bažnyčia ne per atgailą, o per krikštą.
31 Ozėjas, kilęs iš Ispanijos, vyskupu dirbęs daugiau nei 60 metų, per Diokletiano persekiojimą išgarsėjo kaip Kristaus išpažinėjas. Jis buvo Kordubos vyskupas. Imperatorius Konstantinas pasikvietė jį į savo dvarą ir apgaubė meile bei pasitikėjimu. Krikščioniškoje visuomenėje tuomet buvo plačiai paplitusi nuomonė apie stiprią šio mylimo patarėjo įtaką Konstantinui (Bažnyčia. Rytai. Sokratas 1, 7).
32 Eusebijus: Rytų bažnyčia X, 6.
33 Ten pat X, 5.
34 Arijus šventvagiškai mokė, kad Jėzus Kristus nėra amžinasis ir bepradžios Dievas, kad Jis nesusijęs su Tėvu ir yra Jo kūrinys – buvo laikas, kai Jo nebuvo. Arijus teologinį išsilavinimą įgijo Antiukhijoje, kankinio Luciano mokykloje; Tapęs presbiteriu Aleksandrijoje, jis ten patraukė visuotinį dėmesį tiek savo protiniais gabumais, tiek griežtai susilaikytu gyvenimu. Besididžiuodamas sumanumu ir išsilavinimu, Arijus neklausė savo vyskupo Aleksandro perspėjimų ir perspėjimų; Jis nepasidavė vyskupo sušauktai tarybai ir jį pasmerkė. Be to, apgaudinėdamas dvasininkus ir žmones savo iškalba, jis bandė paskleisti savo klaidingo mokymo raukšles už savo vietinės bažnyčios ribų. Turėdamas daug pasekėjų, jis išsiuntė ambasadą su skundu daugeliui Rytų bažnyčių vyskupų. Ten jis rado šalininkų, vadovaujamų Eusebijaus Nikomediečio, kuris anksčiau pažinojo Arijų iš Luciano mokyklos, „išmokusio žmogaus“, taip pat karališkosios šeimos giminaičio ir todėl įtakingo žmogaus. Sostinės vyskupas Eusebijus (tai buvo dar tada, kai buvo gyvas imperatorius Licinijus, kurio rezidencija buvo Nikomedija) nepripažino Aleksandrijos vyskupo teismo valdžios. Laiške Arijui jis atsakė: „Būdamas išmintingas, linki, kad visi būtų tokie išmintingi, nes kiekvienam aišku, kad tai, kas buvo sukurta, neegzistavo, kol neatsirado; tai, kas atsiranda, turi pradžią“. Todėl Aleksandrijos vyskupas atsidūrė liūdnoje padėtyje; Apie 318 m. Aleksandras nusprendė imtis kraštutinių priemonių: - sušaukė šimto vyskupų tarybą; ekskomunikavo Arijų ir jo pasekėjus iš Bažnyčios; išvarė piktžodžiautoją iš Aleksandrijos ir rajono žinia apie tai paskelbė visoms bažnyčioms (žr. Teologija. Vest. 1906, gruodis: A. A. Spassky, p. 68_4). Ši priemonė dar labiau pakurstė arijonų ginčus ir išplito jų liepsną po visus Rytus. Arijaus byla dabar prarado vietinį pobūdį ir įgijo bažnyčios masto reikšmę.
36 Eusebijus: Konstantino II gyvenimas, 64-72.
37 Eusebijus: Konstantino III gyvenimas, 17 V, 6.
38 Nikėja, dabar Isnik – neturtingas kaimas, tuomet buvo didžiulis ir turtingas miestas, pagrindinis Bitinijos pakrantės regione; jis susisiekė su jūra per ežerą ir buvo vienodai pasiekiamas iš jūros ir sausumos; buvo didžiuliai imperatoriškieji rūmai ir daug pastatų, kuriuose nesunkiai tilpo į tarybą susirinkę vyskupai ir dvasininkai; Nikėja buvo tik 20 mylių nuo Nikomedijos, tuometinės imperatoriaus rezidencijos, todėl jam buvo labai patogu dalyvauti Susirinkime. Nikėjos išrinkimui Tarybos vieta, remiantis Eusebijaus užuomina, matyt, turėjo įtakos pats jos pavadinimas - „pergalė“ (vertimas į rusų kalbą). Eusebijus: Konstantino III gyvenimas, 6.
39 Tarybos tėvų skaičių istorikai rodo nevienodai; Pavyzdžiui, Eusebijus (Konstantino III gyvenimas, 8) juos suskaičiuoja iki 250; Šv. Atanazas Aleksandrietis savo raštuose, o pats imperatorius kalba apie 300. Skaičius 318 pavadintas šv. Atanazas viename iš savo laiškų Afrikai. bažnyčios; graikišku užrašu -ТШ- primena „Jėzaus kryžių, todėl buvo priimtas į visuotinį vartojimą, todėl Nikėjos susirinkimas gavo pavadinimą - 318 tėvų susirinkimas.
40 Eusebijus: Konstantino gyvenimas, knyga. P,65.
41 Arijonų erezija visiškai neišnyko net ir po Susirinkimo. Arijonai savo gudriu išradingumu kartais pelnydavo karaliaus pasitikėjimą ir, piktnaudžiaudami jo dosnumu bei taikumu, kartais nešvankiai užpuldavo ortodoksus; ypač šv. Atanazas Didysis nuo jų daug nukentėjo.
Šventasis imperatorius Konstantinas (306 - 337), iš Bažnyčios gavęs titulą lygus apaštalams ir pasaulio istorijoje vadinamas Didžiuoju, buvo ciesoriaus Konstantino Chloro (305 - 306), valdžiusio Galijos šalis, sūnus. ir Britanija. Didžiulė Romos imperija tuo metu buvo padalinta į Vakarų ir Rytų, kuriai vadovavo du nepriklausomi imperatoriai, kurie turėjo bendravaldžius, iš kurių vienas vakarinėje pusėje buvo imperatoriaus Konstantino tėvas.
Šventoji karalienė Elena, imperatoriaus Konstantino motina, buvo krikščionė. Būsimasis visos Romos imperijos valdovas – Konstantinas – buvo auklėjamas pagarbiai krikščionių religijai. Jo tėvas nepersekiojo krikščionių savo valdomose šalyse, o visoje likusioje Romos imperijos dalyje krikščionys buvo smarkiai persekiojami.
Po Konstantino Chloro mirties jo sūnus Konstantinas 306 m. kariuomenės buvo paskelbtas Galijos ir Britanijos imperatoriumi. Pirmoji naujojo imperatoriaus užduotis buvo paskelbti krikščioniškojo tikėjimo laisvę jo valdomose šalyse. Pagonių fanatikas Maksimanas Galerijus Rytuose ir žiaurus tironas Maksencijus Vakaruose nekentė imperatoriaus Konstantino ir planavo jį nuversti bei nužudyti, tačiau Konstantinas juos perspėjo ir, padedamas Dievo, nugalėjo visus savo priešininkus eilėje karų. Jis meldėsi Dievo duoti jam ženklą, kuris įkvėptų jo kariuomenę narsiai kovoti, o Viešpats danguje parodė spindintį Kryžiaus ženklą su užrašu „Tuo keliu nugalėk“.
Tapęs suvereniu Romos imperijos vakarinės dalies valdovu, 313 m. Konstantinas išleido Milano ediktą dėl religinės tolerancijos, o 323 m., valdydamas kaip vienintelis visos Romos imperijos imperatorius, pratęsė Milano ediktą iki visa rytinė imperijos dalis. Po tris šimtus metų trukusio persekiojimo krikščionys pirmą kartą turėjo galimybę atvirai išpažinti savo tikėjimą Kristumi.
Atsisakęs pagonybės, imperatorius nepaliko senovės Romos, kuri buvo pagoniškos valstybės centras, imperijos sostine, o perkėlė savo sostinę į rytus – į Bizantijos miestą, kuris buvo pervadintas Konstantinopoliu. Konstantinas buvo giliai įsitikinęs, kad tik krikščionių religija gali suvienyti didžiulę, nevienalytę Romos imperiją. Visokeriopai rėmė Bažnyčią, iš tremties sugrąžino krikščionis išpažinėjus, statė bažnyčias, rūpinosi dvasininkais. Giliai gerbdamas Viešpaties kryžių, imperatorius norėjo surasti patį gyvybę teikiantį kryžių, ant kurio buvo nukryžiuotas mūsų Viešpats Jėzus Kristus. Šiuo tikslu jis išsiuntė į Jeruzalę savo motiną, šventąją karalienę Eleną, suteikdamas jai didelių galių ir materialinių išteklių. Šventoji Elena kartu su Jeruzalės patriarchu Makarijumi pradėjo paieškas ir Dievo Apvaizdos dėka 326 m. stebuklingai buvo rastas gyvybę teikiantis kryžius.
Būdama Palestinoje, šventoji karalienė daug nuveikė Bažnyčios labui. Ji įsakė išlaisvinti nuo visų pagonybės pėdsakų visas vietas, susijusias su žemišku Viešpaties ir Jo tyriausios Motinos gyvenimu, ir įsakė šiose įsimintinose vietose pastatyti krikščionių bažnyčias. Virš Šventojo kapo olos pats imperatorius Konstantinas įsakė pastatyti nuostabią šventyklą Kristaus prisikėlimo garbei. Šventoji Elena atidavė Gyvybę teikiantį kryžių saugoti patriarchui, o dalį kryžiaus pasiėmė su savimi, kad padovanotų imperatoriui. Išdalinusi dosnią išmaldą Jeruzalėje ir pasirūpinusi vargšų maitinimu, kurio metu pati tarnavo, šventoji karalienė Elena grįžo į Konstantinopolį, kur netrukus mirė 327 m.
Už dideles nuopelnus Bažnyčiai ir pastangas įgyjant gyvybę teikiantį kryžių karalienė Helena vadinama lygiaverte apaštalams.
Imperatoriaus įsakymu 325 m. Nikėjos mieste buvo sušaukta Pirmoji ekumeninė taryba. Į šią Susirinkimą susirinko 318 vyskupų, jos dalyviai buvo vyskupai išpažinėjai persekiojimo laikotarpiu ir daugelis kitų Bažnyčios šviesuolių, tarp kurių buvo ir šv. Imperatorius dalyvavo Tarybos posėdžiuose. Susirinkime buvo pasmerkta Arijaus erezija ir sudarytas Tikėjimo išpažinimas, kuriame buvo įvestas terminas „su Tėvu vienareikšmiškas“, amžiams įtvirtinantis ortodoksų krikščionių mintyse tiesą apie Jėzaus Kristaus, prisiėmusio žmogumi, dieviškumą. gamta visos žmonijos atpirkimui.
Po Nikėjos susirinkimo apaštalams lygus Konstantinas tęsė aktyvų darbą Bažnyčios labui. Gyvenimo pabaigoje jis priėmė šventą krikštą, tam ruošėsi visu gyvenimu. Šventasis Konstantinas mirė 337 m. Sekminių dieną ir buvo palaidotas Šventųjų Apaštalų bažnyčioje, iš anksto paruoštame kape.
Naiso mieste (šiuolaikinis serbų Nišas) Helena pagimdė sūnų Flavijų Valerijų Aurelijų Konstantiną, būsimą imperatorių Konstantiną Didįjį, kuris krikščionybę pavertė valstybine Romos imperijos religija. Nieko nežinoma, ar Elena turėjo daugiau vaikų.
Kai Elena atsivertė į krikščionybę, jai jau buvo daugiau nei šešiasdešimt. Remiantis jos amžininko Eusebijaus Cezariečio liudijimu, tai įvyko jos sūnaus Konstantino įtakoje. Pirmosios monetos su Helenos atvaizdu, kur ji tituluojama Nobilissima Femina(liet. „kilmingiausia moteris“), buvo nukaldinti - gg. Tesalonikoje. Šiuo laikotarpiu Helena tikriausiai gyveno imperatoriaus dvare Romoje ar Tryre, tačiau istorinėse kronikose apie tai neužsimenama. Romoje jai priklausė platus dvaras prie Laterano. Vienoje iš jos rūmų patalpų buvo pastatyta krikščionių bažnyčia - Elenos bazilika (Liber Pontificalis jos statybą priskiria Konstantinui, tačiau istorikai neatmeta galimybės, kad rūmų atstatymo idėja priklausė pačiai Elenai).
326 metais Helena (jau būdama labai sena, nors ir geros sveikatos) leidosi į piligriminę kelionę į Jeruzalę: „ ši nepaprasto intelekto senolė jaunystės greičiu nuskubėjo į rytus“. Eusebijus išsamiai papasakojo apie jos pamaldžią veiklą kelionės metu, o jos atgarsiai buvo išsaugoti V a. rabiniškame antievangeliniame veikale „Toldot Yeshu“, kuriame Helena (Konstantino motina) buvo pavadinta Jeruzalės valdove ir jai priskiriamas jos vaidmuo. Poncijus Pilotas.
Elena mirė sulaukusi 80 metų – remiantis įvairiomis prielaidomis, 330 m. Jos mirties vieta nėra tiksliai žinoma, ji vadinama Tryru, kur ji turėjo rūmus, ar net Palestina. Versijos apie Helenos mirtį Palestinoje nepatvirtina Eusebijaus Pamfilio žinia, kad ji „ baigė savo gyvenimą tokio puikaus sūnaus, kuris jai tarnavo, akivaizdoje, akyse ir glėbyje» .
Helenos kasinėjimai Jeruzalėje
Būdama maždaug 80 metų Helen leidosi į kelionę į Jeruzalę. Sokratas Scholastikas rašo, kad ji tai padarė sapne gavusi nurodymus. Teofano chronografija skelbia tą patį: „ turėjo regėjimą, kuriame jai buvo įsakyta vykti į Jeruzalę ir iškelti į šviesą dieviškąsias vietas, kurias uždarė nedorėliai“. Sulaukusi paramos iš savo sūnaus, Elena išvyko į piligriminę kelionę:
...dieviškasis Konstantinas atsiuntė palaimintajai Helenai lobių, kad surastų gyvybę teikiantį Viešpaties kryžių. Jeruzalės patriarchas Makarijus su derama garbe pasitiko karalienę ir kartu su ja ieškojo trokštamo gyvybę teikiančio medžio, likdamas tyloje ir stropiose maldose bei pasninkuose. |
Ankstyviausi istorikai (Socrates Scholasticus, Eusebius Pamphilus) praneša, kad Helenai viešint Šventojoje Žemėje, Evangelijos įvykių vietose buvo įkurtos trys šventyklos:Iš tolesnės istorijos išplaukia, kad Helena buvo su Konstantinu Britanijoje iki to momento, kai jis pradėjo kampaniją prieš Romą prieš Maksenciją. žygyje" su juo buvo trys Helen dėdės, būtent Joelin, Tragern ir Marius, kurį jis pakėlė į senatoriaus orumą.“ Nuo šio momento Geoffrey of Monmouth savo darbe nebemini Helenos.
Ši legenda greičiausiai atsirado veikiant Eusebijaus raštams, kuriais Geoffrey naudojosi rašydamas savo darbą. Eusebijus praneša apie Konstantino kampaniją Britanijoje ir jo mirtį Eborako (Jorko) rūmuose, kur prieš pat buvo atvykęs jo sūnus Konstantinas.
Šventosios Elenos atminimas
Bažnyčios garbinimas
Už darbą skleidžiant krikščionybę Elena buvo paskelbta lygiaverte apaštalams – tai garbė, kuri buvo suteikta tik 5 kitoms moterims krikščionių istorijoje (Marijai Magdalietei, pirmajai kankinei Theklai, kankinei Appijai, princesei Olgai ir Gruzijos šviesuolei Ninai). .
Rytuose Helenos, kaip šventosios, garbinimas atsirado netrukus po jos mirties, IX amžiaus pradžioje jos kultas išplito į Vakarų bažnyčią. Šventosios Elenos atminimas švenčiamas:
Helenos kasinėjimus Jeruzalėje ir Šventojo Kryžiaus atradimą Šventojo Kapo bažnyčioje atminti jos garbei buvo pavadinta speciali koplyčia, kuri šiandien priklauso Armėnijos apaštalų bažnyčiai. Šios koplyčios altoriuje yra langas, žymintis vietą, iš kurios Elena, pasak legendos, stebėjo kasinėjimų eigą ir metė pinigus, kad padrąsintų tuos, kurie dirbo. Iš Šv. Elenos koplyčios laiptai leidžiasi žemyn į Kryžiaus radimo koplyčią.
Išraiška " nauja Elena„tapo įprastu vardu Rytų krikščionybėje – jis taikomas ir šventosioms imperatorienėms (Pulcherijai, Teodorai ir kt.), ir princesėms (pavyzdžiui, Olgai), daug nuveikusioms krikščionybei skleisti ar jos dogmas įtvirtinti ir išsaugoti. Senovės rusų kronikoje „Praėjusių metų pasaka“ rašoma, kad per krikštą buvo pavadinta Rusijos krikštytojo Vladimiro močiutė princesė Olga. Elena Konstantino Didžiojo motinos garbei.
Relikvijų istorija
Po jos mirties Elenos kūną sūnus pervežė į Romą, kaip pranešė Eusebijus Pamphilus:
Romoje Helena, remiantis istoriniais duomenimis, buvo palaidota mauzoliejuje Via Labicana gatvėje už Aurelijaus sienų. Kapas buvo greta Šventųjų Marcelino ir Petro bažnyčios (abu pastatus 320-aisiais pastatė imperatorius Konstantinas). Pasak Liber Pontificalis, šį kapą iš pradžių pastatė Konstantinas savo paties palaidojimui. Motinos laidojimui Konstantinas parūpino ne tik savo kapą, bet ir jam pagamintą porfyro sarkofagą, kuris dabar saugomas Vatikano muziejuose.
Iš Šventųjų Marcellino ir Petro bažnyčios IX amžiuje Elenos relikvijos buvo nugabentos į Hautvillers miestelio abatiją Šampane Reimso apylinkėse (Prancūzija). Jie ten buvo iki 1871 m., o Paryžiaus komunos laikotarpiu buvo perkelti į Paryžių, kur saugomi Saint-Leu-Saint-Gilles bažnyčios kriptoje.
Mauzoliejuje likusios Elenos relikvijos Inocento II (1130–1143) popiežiaus laikais buvo perkeltos iš Marcellinus ir Petro bažnyčios į Santa Maria in Araceli bažnyčią ant Kapitolijaus kalvos. Elenos sarkofagas buvo panaudotas popiežiaus Anastasijaus IV (1153-1154) laidojimui, tam iš mauzoliejaus buvo perkeltas į Laterano baziliką.
Šventyklos
Žiūrėkite Konstantino ir Elenos bažnyčiąGeografiniai objektai
Elenos vardas įamžintas daugelio geografinių objektų pavadinimuose:
- Saint Helena (Atlanto vandenynas, Didžiosios Britanijos nuosavybė)
- Sent Elenos sala (Pietų Karolina, JAV)
- Sent Elenos sala (Monrealis, Kanada)
- Šv. Elenos kalnas (Majakmaso kalnų viršūnė, JAV)
- Sent Helenso kalnas (aktyvus stratovulkanas, Vašingtono valstija, JAV)
- St. Helens ežeras (Mičiganas, JAV)
Be to, jos vardas tapo daugelio miestų pavadinimu (žr. Šventoji Elena (reikšmės)).
Kultūroje
Tapyba ir skulptūra
Ankstyviausi Helenos atvaizdai datuojami IV amžiaus pirmą ketvirtį. Tai jos pečius siekiantys atvaizdai profilyje ant monetų, kur Elena turi didelę užkabintą nosį, dideles akis ir vaizduojama su auskarais ir vėriniu. Kapitolijaus muziejuje Romoje yra IV amžiaus skulptūra, kurią kai kurie tyrinėtojai laiko Helenos portretu. Skulptorius ją pavaizdavo jaunos moters pavidalu (nors tuo metu, kai buvo sukurti pirmieji jos portretai, Elenai buvo daugiau nei 70 metų), sėdinčią ant kėdės su tiara ant galvos. Kopenhagos gliptoteke yra IV amžiaus skulptūros galva, kuri laikoma skulptūriniu Helenos portretu (I.N 1938). Krikščioniškoji Elenos ikonografija Bizantijos mene susiformuoja IX amžiaus pabaigoje. Ji vaizduojama su imperatoriškais drabužiais su karūna ant galvos.
Tapyboje šventosios Elenos atvaizdai dažniausiai aptinkami jai įgyjant Šventąjį kryžių arba jo išaukštinimo momentu. Jos atvaizdai taip pat dažnai randami kartu su sūnumi Konstantinu, taip pat gerbiamu tarp apaštalų lygių. Retesni yra atskiri Helen vaizdai.
- Agnolo Gaddi“, Šventojo kryžiaus radimas", GERAI. 1380;
- Piero della Francesca, freskų ciklas apie gyvybę dovanojančio kryžiaus San Francesco bazilikoje istoriją (kankinimų scena Helen Judas Quiriacus įsakymu ir jos įsigijimas Šventojo Kryžiaus), -1466 m.
- Cima da Conegliano“, Šventoji Elena“, 1495;
- Veronese, du paveikslai “ Šventosios Elenos svajonė“, 1560 ir 1580 m.;
- Rubensas, altoriaus paveikslas“ Šventoji Elena"(parašyta Santa Croce bazilikai Gerusalemme, esančiai Grasse katedroje);
- Giovanni Lorenzo Bernini, Šv. Elenos statula Šv. Petro bazilikoje (Roma), 1630 m.;
- Giovanni Biliverti“, Helenos suradęs gyvybę kuriantį kryžių“, XVII amžiaus pirmoji pusė;
- Sazonovas V.K.“, Šventieji Konstantinas ir Elena“, 1870 m.;
- Salvadoras Dali, siurrealistinė tapyba “ Šventoji Elena Port Ligate"Ir" Šventoji Elena“, 1956 m.
- Evelyn Waugh“, Elena“, apysaka, 1950 m.;
- Marion Zimmer Bradley“, Avalono kunigė„(lt:Avalono kunigė), istorinė fantazija, 2000 m.
taip pat žr
- Gyvybę dovanojantis kryžius – apie imperatorienės Elenos kasinėjimus Jeruzalėje
- Judas Cyriacus – apokrifuose minimas Jeruzalės gyventojas, padėjęs Helenai kasinėjimų metu
Parašykite apžvalgą apie straipsnį "Elena lygi apaštalams"
Pastabos
- Gimimo metai apskaičiuoti remiantis Euzebijaus Cezarėjos žinia, kad ji mirė „beveik aštuoniasdešimtaisiais savo gyvenimo metais“ („Konstantino istorija“, 3.46).
- Prokopijus, "Apie pastatus", 5.2.1: " Bitinijoje yra miestas, pavadintas imperatoriaus Konstantino motinos Helenos vardu. Jie sako, kad Elena buvo iš čia ir iš pradžių tai buvo nereikšmingas kaimas. Suteikdamas jai šlovę, Konstantinas apdovanojo šią vietą savo motinos vardu ir miesto orumu, tačiau čia nesukūrė jokių didingų paminklų, vertų imperatoriškojo vardo: iš pažiūros jis ir toliau išliko toks pat, pasipuošęs tik vardu miestą ir didžiuojasi savo augintinės Helenos vardu.»
- Sokratas Scholastikas, Bažnytinė istorija, 1.17
- Visos istorikų prielaidos pagrįstos Ambraziejumi iš Milano, kuris pavadino Heleną stabularia“, tai yra, tarnas. Žr. jo „Žodį apie Teodosijaus Didžiojo mirtį“ (De obit. Theod., 42)
- Hieronimas Stridonas, išvertęs Eusebijaus Pamfilio „Chronologinius kanonus“ į lotynų kalbą, pavadino Elenos sugulove (271-oji olimpiada). Tačiau ankstesnis anoniminis IV amžiaus šaltinis Anonymus Valesianus, 1 dalis, pavadino Heleną Konstantijaus žmona.
- Tikslūs Konstantino gimimo metai nežinomi; 272-ieji yra protingiausia data.
- Euzebijus Cezarietis, „Konstantino istorija“, knyga. 3, sk. 47: " Nes iš nedoraus bazilėjaus jis sukūrė ją tokią pamaldų…»
- Jan Willem Drijvers, Helena Augusta: Konstantino Didžiojo motina ir legenda apie jos tikrojo kryžiaus radimą, Leidenas: Brill, 1992. P. 21
- Jan Willem Drijvers, Helena Augusta: Konstantino Didžiojo motina ir legenda apie jos tikrojo kryžiaus radimą, Leidenas: Brill, 1992. P. 34
- , 5816 metai (Aleksandro era) (/ AD)
- Aurelijus V., Ištraukos apie Romos imperatorių gyvenimą ir moralę, sk. XLI: " Tuo tarpu Konstantinas, nuostabios sėkmės karuose dėka pasiekęs vienvaldę visos Romos imperijos kontrolę, įsakė, kaip manoma, savo žmonos Faustos reikalavimu nužudyti savo sūnų Krispą. Ir tada, kai mama Elena, labai pasiilgusi anūko, ėmė žiauriai jam priekaištauti, jis nužudė ir žmoną Faustą, įstumdamas ją į karštą vandenį pirtyje..»
- “ Knyga 3, sk. 42: Apie tai, kad šias bažnyčias pastatė Konstantino motina Vasilisa Elena, kai ji ten atėjo pamaldų.]
- Apytiksliai mirties metai nustatomi remiantis šiais faktais. Helena mirė netrukus po kryžiaus atradimo, kuris datuojamas 326 m. Paskutinės monetos su jos vardu datuojamos 330 m. (išleistos Konstantinopolyje), nors kaldinimas buvo atnaujintas 337 m., mirus Konstantinui, per Konstantino Chloro palikuonių kovos dėl valdžios laikotarpį.
- 328 metų rudenį Konstantinas kariavo Triere su vokiečiais. Jei Helena mirė ant jo rankų (pasak Eusebijaus), tai Trieras galėjo būti jos mirties vieta.
- Kannas Hansas-Jocimas. Auf den Spuren von Konstantin ir Helena. Trier, 2007. S. 21
- Nikeforas Kalistas. L.8. dangtelis. trisdešimt
- Sokratas Scholastikas. Bažnyčios istorija. Knyga I skyrius 17
- , 5817 metai (Aleksandro era) (/ AD)
- Čia ir toliau šiame skyriuje citatos yra pagrįstos
- Unitai naudoja du skirtingus kalendorius: Ukrainoje – Julijaus, diasporoje – Grigaliaus
- „Praėjusių metų pasaka“, 6462 metai: Ir jai krikšto metu buvo suteiktas Elenos vardas, kaip ir senovės karalienė - Konstantino Didžiojo motina.»
- Janas Willemas Drijversas, , Leiden: Brill, 1992. P. 74
- Liber Pontificalis. aš, 182
- Janas Willemas Drijversas, Helena Augusta: Konstantino Didžiojo motina ir legenda apie jos tikrojo kryžiaus radimą, Leiden: Brill, 1992. P. 75
- Liber Pontificalis. II, 388
- N. V. Kvlividzė// Ortodoksų enciklopedija. XVIII tomas. - M.: Bažnyčios ir mokslo centras "Ortodoksų enciklopedija", 2008. - P. 293-297. – 752 s. – 39 000 egz. - ISBN 978-5-89572-032-5
- Johansenas, Flemingas. Romėnų portretai. NY Carlsberg Glyptotek. Kopenhaga, 1995. V. III. P.172
Literatūra
- Couret, Alphonse.Šventosios karalienės Elenos, prilygstančios apaštalams, apsilankymas Palestinoje // . - Sankt Peterburgas: „Rusijos piligrimo“ redaktorių leidinys, 1894 m.
- Helena, pirmoji krikščionių archeologė // Krikščionybės istorijos institutas. Žvilgsniai. 73 numeris.(Anglų)
- Janas Willemas Drijversas.. – Leidenas: Brill, 1992 m.(Anglų)
- Antonina Harbus.. – „DS Brewer“, 2002 m.(Anglų)
Nuorodos
| Viki šaltinyje |
- Sokratas Scholastikas.. - yra istorija apie Helenos Šventojo Kryžiaus įsigijimą. Žiūrėta 2008 m. lapkričio 28 d.
- . Ortodoksų enciklopedija. Žiūrėta 2009 m. birželio 23 d.
- . Žiūrėta 2008 m. lapkričio 28 d.
- . Žiūrėta 2008 m. lapkričio 28 d.
- Janas Willemas Drijversas.(Anglų) . Žiūrėta 2008 m. lapkričio 28 d.
|
||||||||||
|
||||||||||
Ištrauka, apibūdinanti Heleną, lygią apaštalams
- Nataša! dabar tavo eilė. „Padainuok man ką nors“, – pasigirdo grafienės balsas. - Kad tu atsisėdai kaip sąmokslininkai.- Motina! „Aš nenoriu to daryti“, - pasakė Nataša, bet tuo pat metu atsistojo.
Visi, net ir vidutinio amžiaus Dimleris, nenorėjo nutraukti pokalbio ir palikti sofos kampą, tačiau Nataša atsistojo, o Nikolajus atsisėdo prie klavikordo. Kaip visada, stovėdama vidury salės ir rinkdama palankiausią rezonanso vietą, Nataša pradėjo dainuoti mėgstamiausią mamos kūrinį.
Ji sakė, kad nenori dainuoti, bet anksčiau ir ilgą laiką nedainavo taip, kaip dainavo tą vakarą. Grafas Ilja Andreichas iš kabineto, kuriame kalbėjosi su Mitinka, išgirdo ją dainuojančią ir, kaip mokinys, skubėdamas groti, baigdamas pamoką, sutriko savo žodžiuose, davė nurodymus vadovui ir galiausiai nutilo. , o Mitinka, taip pat klausydamasi, tyliai su šypsena atsistojo priešais grafą. Nikolajus nenuleido akių nuo sesers ir kartu su ja įkvėpė. Klausydamasi Sonya galvojo apie tai, koks didžiulis skirtumas yra tarp jos ir jos draugo ir kaip neįmanoma jai būti tokiai žaviai kaip jos pusbrolis. Senoji grafienė sėdėjo su laimingai liūdna šypsena ir ašaromis akyse, retkarčiais papurtydama galvą. Ji galvojo apie Natašą, apie savo jaunystę ir apie tai, kaip šioje būsimoje Natašos santuokoje su princu Andrejumi buvo kažkas nenatūralaus ir baisaus.
Dimleris atsisėdo šalia grafienės ir užsimerkęs klausėsi.
- Ne, grafiene, - galiausiai pasakė jis, - tai Europos talentas, jai nėra ko mokytis, šito švelnumo, švelnumo, stiprybės...
- Ak! „Kaip aš bijau dėl jos, kaip aš bijau“, – tarė grafienė, neatsimindama, su kuo kalbėjosi. Jos motiniškas instinktas jai pasakė, kad Natašoje kažko per daug ir kad tai jos nepadarys laimingos. Nataša dar nebuvo baigusi dainuoti, kai entuziastinga keturiolikmetė Petya įbėgo į kambarį su žinia, kad atvyko mamytės.
Nataša staiga sustojo.
- Kvailys! - rėkė ant brolio, pribėgo prie kėdės, parkrito ant jos ir taip verkė, kad ilgai negalėjo sustoti.
„Nieko, mama, tikrai nieko, tiesiog taip: Petja mane išgąsdino“, – tarė ji, bandydama šypsotis, bet ašaros riedėjo, o gerklę užgniaužė verksmas.
Apsirengę tarnai, meškos, turkai, smuklininkai, ponios, baisūs ir juokingi, atnešantys šaltumą ir linksmybes, iš pradžių nedrąsiai glaudėsi koridoriuje; tada, pasislėpę vienas už kito, jie buvo priversti į salę; o iš pradžių droviai, o paskui vis linksmiau ir draugiškiau prasidėjo dainos, šokiai, choriniai ir kalėdiniai žaidimai. Grafienė, atpažinusi veidus ir nusijuokusi iš pasipuošusiųjų, nuėjo į svetainę. Grafas Ilja Andreichas sėdėjo salėje su spindinčia šypsena, pritardamas žaidėjams. Jaunimas kažkur dingo.
Po pusvalandžio salėje tarp kitų mamyčių pasirodė sena ponia – tai buvo Nikolajus. Petya buvo turkė. Payas buvo Dimmleris, husaras – Nataša, o čerkesas – Sonja, nupieštais kamštiniais ūsais ir antakiais.
Po nuolaidaus nuostabos, nepripažinimo ir nepasipuošusiųjų pagyrų jaunuoliai pastebėjo, kad kostiumai buvo tokie geri, kad juos teko parodyti kitam.
Nikolajus, norėjęs visus nuvesti puikiu savo trejeto keliu, pasiūlė, pasiėmęs dešimt pasipuošusių tarnų, eiti pas dėdę.
- Ne, kodėl tu jį nervini, seni! - pasakė grafienė, - ir jis neturi kur kreiptis. Eikime pas Meliukovus.
Meliukova buvo našlė su įvairaus amžiaus vaikais, taip pat su guvernantėmis ir auklėtojais, gyvenusi už keturių mylių nuo Rostovo.
- Tai protinga, ma chère, - susijaudinęs pakėlė senasis grafas. - Leisk man dabar apsirengti ir eiti su tavimi. Aš išmaišysiu Pashettą.
Tačiau grafienė nesutiko paleisti grafo: visas šias dienas jam skaudėjo koją. Jie nusprendė, kad Ilja Andrejevičius negalės eiti, bet jei Luisa Ivanovna (m man Schoss) eis, tada jaunos ponios galės eiti į Melyukovą. Sonya, visada nedrąsi ir drovi, ėmė skubiau maldauti Luisą Ivanovną, kad jos neatsisakytų.
Sonya apranga buvo pati geriausia. Jai neįprastai tiko ūsai ir antakiai. Visi jai sakė, kad ji buvo labai gera ir buvo neįprastai energingos nuotaikos. Kažkoks vidinis balsas jai sakė, kad dabar arba niekada jos likimas bus lemtas, ir ji su savo vyriška suknele atrodė visai kitas žmogus. Luiza Ivanovna sutiko, o po pusvalandžio keturios trijulės su varpais ir varpais, šnypščiančios ir švilpdamos per šaltą sniegą, išvažiavo į prieangį.
Nataša pirmoji suteikė kalėdinio džiaugsmo toną, o šis džiaugsmas, atsispindėjęs vienas kitam, vis labiau stiprėjo ir pasiekė aukščiausią laipsnį tuo metu, kai visi išėjo į šaltį ir kalbėjosi, skambino vieni kitiems. , juokdamasis ir šaukdamas, atsisėdo į roges.
Du trejetai įsibėgėjo, trečiasis buvo senojo grafo trejetas su Oryol ristūnu šaknyje; ketvirtas – Nikolajaus su savo trumpa, juoda, gauruota šaknimi. Nikolajus su savo senolės apranga, ant kurios apsivilko husaro diržu apsiaustą apsiaustą, stovėjo rogių viduryje ir paėmė vadeles.
Buvo taip šviesu, kad jis pamatė mėnesinėje šviesoje žvilgančias apnašas ir žirgų akis, iš baimės atsigręžęs į po tamsiu įėjimo tentu ošiančius raitelius.
Nataša, Sonya, m me Schoss ir dvi merginos įlipo į Nikolajaus roges. Dimmleris su žmona ir Petja sėdėjo senojo grafo rogėse; Likusiuose sėdėjo apsirengę tarnai.
- Pirmyn, Zacharai! - šaukė Nikolajus savo tėvo kučeriui, kad turėtų galimybę jį aplenkti kelyje.
Senojo grafo trejetas, kuriame sėdėjo Dimmleris ir kiti mamytėliai, svirduliavo su savo bėgikais, tarsi sustingę prie sniego, ir barškėjo storu varpeliu, pajudėjo į priekį. Prie jų pritvirtintos prisispaudė prie kotų ir įstrigo, išversdamos stiprų ir blizgantį sniegą kaip cukrų.
Nikolajus iškeliavo po pirmųjų trijų; Kiti triukšmavo ir rėkė iš paskos. Iš pradžių važiavome nedideliu ristu siauru keliuku. Važiuojant pro sodą, plikų medžių šešėliai dažnai gulėdavo skersai kelio ir slėpdavo ryškią mėnulio šviesą, bet vos išvažiavus nuo tvoros – deimantu blizganti snieguota lyguma su melsvu blizgesiu, visa besimaudanti mėnesiniame švytėjimu. ir nejudantis, atsivėręs iš visų pusių. Kartą, vieną kartą, guzas atsitrenkė į priekines roges; lygiai taip pat buvo stumdomos kitos rogės ir kitos ir, drąsiai nutraukiant grandine surištą tylą, viena po kitos ėmė tiestis rogės.
- Kiškio takas, daug pėdsakų! – Natašos balsas skambėjo sustingusiame, sustingusiame ore.
- Matyt, Nikolajus! - pasigirdo Sonya balsas. – Nikolajus atsigręžė į Soniją ir pasilenkė atidžiau pažvelgti į jos veidą. Kažkoks visiškai naujas, mielas veidas, juodais antakiais ir ūsais, žvelgė iš sabalų mėnulio šviesoje, arti ir toli.
„Anksčiau tai buvo Sonya“, - pagalvojo Nikolajus. Jis pažvelgė į ją atidžiau ir nusišypsojo.
– Kas tu toks, Nikolai?
- Nieko, - pasakė jis ir atsigręžė į arklius.
Atvažiavę nelygiu, dideliu keliu, suteptu bėgikų ir visas nusėtas spyglių pėdsakais, matomais mėnulio šviesoje, patys arkliai ėmė veržti vadeles ir greitėti. Kairė, lenkdama galvą, šuoliais trūkčiojo linijas. Šaknis siūbavo, judindama ausis, tarsi klausdama: „ar pradėti, ar per anksti? - Priekyje, jau toli ir skambant kaip storas varpas, tolsta, ant balto sniego buvo aiškiai matomas juodas Zacharo trejetas. Iš jo rogių pasigirdo šauksmas, juokas ir pasipuošusių žmonių balsai.
- Na, brangieji, - sušuko Nikolajus, traukdamas už vadelių iš vienos pusės ir atitraukdamas ranką botagu. Ir tik pagal sustiprėjusį, tarsi jį pasitikusį, vėją ir besiveržiančių bei greitį didinančių tvirtinimo detalių trūkčiojimą buvo galima pastebėti, kaip greitai skrido trejetas. Nikolajus atsigręžė. Rėkdami ir rėkdami, mojuodami botagais ir versdami čiabuvius šokinėti, kiti trejetai neatsiliko. Šaknis tvirtai siūbavo po lanku, negalvodama jos numušti ir žadėdama prireikus vėl ir vėl stumti.
Nikolajus pasivijo pirmąjį trejetuką. Jie nuvažiavo nuo kažkokio kalno ir į plačiai nuvažiuotą kelią per pievą prie upės.
"Kur mes einame?" pagalvojo Nikolajus. - „Turėtų būti palei pasvirusią pievą. Bet ne, tai kažkas naujo, ko aš niekada nemačiau. Tai ne nuožulni pieva ar Demkinos kalnas, bet Dievas žino, kas tai yra! Tai kažkas naujo ir magiško. Na, kad ir kas tai būtų!" O jis, šaukdamas arklius, ėmė apeiti pirmuosius tris.
Zacharas suvaldė žirgus ir apsisuko aplink veidą, kuris jau buvo sustingęs iki antakių.
Nikolajus pradėjo savo arklius; Zacharas, ištiesęs rankas į priekį, pakštelėjo į lūpas ir paleido savo žmones.
„Na, laikykis, šeimininke“, – pasakė jis. „Trojkos netoliese skrido dar greičiau, o šuoliuojantiems žirgams greitai pasikeitė kojos. Nikolajus pradėjo vadovauti. Zacharas, nekeisdamas ištiestų rankų padėties, pakėlė vieną ranką su vadelėmis.
„Tu meluoji, šeimininke“, – sušuko jis Nikolajui. Nikolajus šuoliavo visus žirgus ir aplenkė Zacharą. Arkliai savo raitelių veidus dengė smulkiu, sausu sniegu, o šalia jų girdėjosi dažnas ūžesys ir greitai judančių kojų susipainiojimas bei lenkiančios troikos šešėliai. Iš skirtingų pusių pasigirdo bėgikų švilpimas per sniegą ir moterų ūžesiai.
Vėl sustabdęs arklius, Nikolajus apsidairė. Aplink tvyrojo ta pati stebuklinga lyguma, persmelkta mėnulio šviesos su žvaigždėmis.
„Zacharas šaukia, kad pasukčiau į kairę; kam eiti kairėn? pagalvojo Nikolajus. Važiuojam pas Meliukovus, čia Meliukovka? Dievas žino, kur mes einame, ir Dievas žino, kas su mumis vyksta – ir labai keista ir gera, kas su mumis vyksta“. Jis atsigręžė į roges.
„Žiūrėk, jis turi ūsus ir blakstienas, viskas balta“, – sakė vienas keistų, gražių ir svetimų žmonių plonais ūsais ir antakiais.
„Tai, atrodo, buvo Nataša“, – pagalvojo Nikolajus, o ši – m me Schoss; o gal ir ne, bet aš nežinau, kas ta čerkesė su ūsais, bet aš ją myliu.
-Ar tau nešalta? - jis paklausė. Jie neatsakė ir juokėsi. Dimmleris kažką šaukė iš galinės rogės, tikriausiai juokinga, bet buvo neįmanoma išgirsti, ką jis šaukė.
„Taip, taip“, – juokėsi balsai.
- Tačiau čia yra kažkoks stebuklingas miškas su tviskančiais juodais šešėliais ir deimantų blizgučiais ir su kažkokia marmurinių laiptelių anfilia, ir kažkokiais sidabriniais stebuklingų pastatų stogais ir skvarbiu kai kurių žvėrių cypimu. „O jei tai tikrai Meliukovka, tai dar keisčiau, kad keliavome Dievas žino kur ir atvykome į Meliukovką“, – svarstė Nikolajus.
Iš tikrųjų tai buvo Meliukovka, o merginos ir lakėjai su žvakėmis ir džiaugsmingais veidais išbėgo prie įėjimo.
- Kas tai? - paklausė jie nuo įėjimo.
„Grafai apsirengę, aš matau tai iš arklių“, – atsakė balsai.
Svetainėje sėdėjo plati, energinga moteris Pelageja Danilovna Meliukova, su akiniais ir siūbuojančiu gobtuvu, apsupta dukterų, kurioms stengėsi neleisti nuobodžiauti. Jie tyliai liejo vašką ir žiūrėjo į besiformuojančių figūrų šešėlius, kai koridoriuje ėmė šnibždėti lankytojų žingsniai ir balsai.
Husarai, ponios, raganos, payasos, meškos, gerkles išvalę ir prieškambaryje nusišluostę šerkšno veidus, įėjo į salę, kur skubiai buvo uždegtos žvakės. Klounas - Dimmleris ir ponia - Nikolajus atidarė šokį. Apsuptos rėkiančių vaikų, mamytės, užsidengusios veidus ir keisdamos balsus, nusilenkė šeimininkei ir išsidėstė po kambarį.
- Oi, neįmanoma sužinoti! Ir Nataša! Pažiūrėk, kaip ji atrodo! Tiesą sakant, tai man kažką primena. Eduardas Karlychas yra toks geras! Aš to neatpažinau. Taip, kaip ji šoka! O, tėveliai, ir kažkoks čerkesas; teisingai, kaip tai tinka Sonyushka. Kas tai dar? Na, jie mane paguodė! Paimkite stalus, Nikita, Vanya. Ir mes taip tyliai sėdėjome!
- Cha cha cha!... Husaras tai, husaras tas! Kaip berniukas, ir jo kojos!... Nematau... - pasigirdo balsai.
Jaunųjų Meliukovų numylėtinė Nataša kartu su jais dingo į užpakalinius kambarius, kur jiems reikėjo kamštienos ir įvairių chalatų bei vyriškų suknelių, kurios pro atviras duris gaudavo nuogas mergaitiškas pėstininko rankas. Po dešimties minučių prie mamyčių prisijungė visas Meliukovų šeimos jaunimas.
Pelageja Danilovna, įsakiusi išvalyti vietą svečiams ir gaiviųjų gėrimų ponams ir tarnams, nenusiėmusi akinių, santūriai šypsodamasi, vaikščiojo tarp mamyčių, atidžiai žiūrėdama jiems į veidus ir nieko neatpažindama. Ji ne tik neatpažino Rostovų ir Dimmlerių, bet ir negalėjo atpažinti nei savo dukterų, nei vyro chalatų ir uniformų, kuriuos jie vilkėjo.
-Kieno tai? - pasakė ji, atsisukusi į savo guvernantę ir žiūrėdama į dukters, kuri atstovavo Kazanės totoriui, veidą. – Atrodo, kažkas iš Rostovo. Na, pone husarai, kokiame pulke tarnaujate? – paklausė ji Natašos. „Duok turkui, duok turkui zefyrų“, – pasakė ji juos aptarnavusiam barmenui, – tai nedraudžia jų įstatymai.
Kartais, žiūrėdama į keistus, bet juokingus žingsnelius, kuriuos atlieka šokėjai, kartą ir visiems laikams apsisprendę, kad yra pasipuošę, kad niekas jų neatpažins ir dėl to nesusigėdytų, Pelageja Danilovna užsidengdavo skarele ir visą savo. kūniškas kūnas drebėjo nuo nevaldomo, malonaus, senolės juoko. - Sashinet yra mano, Sashinet yra tai! - Ji pasakė.
Po rusiškų šokių ir apvalių šokių Pelageja Danilovna sujungė visus tarnus ir ponus į vieną didelį ratą; Atnešė žiedą, virvelę ir rublį, buvo rengiami bendri žaidimai.
Po valandos visi kostiumai buvo susiraukšlėję ir nusiminę. Kamštiniai ūsai ir antakiai buvo ištepti per prakaituotus, paraudusius ir linksmus veidus. Pelageja Danilovna ėmė atpažinti mamas, žavėjosi, kaip puikiai pagaminti kostiumai, kaip jie ypač tinka jaunoms damoms, ir padėkojo visiems už tai, kad ją pradžiugino. Svečiai buvo kviečiami pietauti svetainėje, o kiemas buvo aptarnaujamas salėje.
- Ne, spėlioti pirtyje, tai baisu! - pasakė senutė, gyvenusi su Meliukovais vakarienės metu.
- Nuo ko? – paklausė vyriausia Meliukovų dukra.
- Neik, tau reikia drąsos...
„Aš eisiu“, - pasakė Sonya.
- Sakyk, kaip sekėsi su jauna panele? - pasakė antroji Meliukova.
„Taip, viena jauna panelė nuėjo, – pasakė senutė, – paėmė gaidį, du indus ir atsisėdo kaip reikiant. Sėdėjo, tik girdėjo, staiga važiavo... su varpais, su varpeliais, rogės privažiavo; išgirsta, ateina. Jis ateina visiškai žmogaus pavidalu, kaip pareigūnas, jis atėjo ir atsisėdo su ja prie įrenginio.
- A! Ak!...“ – sušuko Nataša, iš siaubo vartydama akis.
- Kaip jis gali taip pasakyti?
– Taip, kaip žmogui, viskas taip, kaip turi būti, ir jis pradėjo ir pradėjo įtikinėti, o ji turėjo užimti jį pokalbiu iki gaidžių; ir ji tapo drovi; – ji tiesiog pasidarė drovi ir prisidengė rankomis. Jis jį pakėlė. Gerai, kad merginos atbėgo...
- Na, kam juos gąsdinti! - sakė Pelageya Danilovna.
„Mama, tu pati atspėjai...“ – pasakė dukra.
– Kaip tvarte spėja? – paklausė Sonya.
- Na, bent jau dabar jie eis į tvartą ir klausys. Ką išgirsi: plakti, belsti - blogai, bet pilti duoną - tai gerai; ir tada atsitinka...
- Mama, pasakyk, kas tau atsitiko tvarte?
Pelageja Danilovna nusišypsojo.
- Na, aš pamiršau... - pasakė ji. - Tu neisi, ar ne?
- Ne, aš eisiu; Pepageja Danilovna, įleisk mane, aš eisiu “, - sakė Sonya.
- Na, jei nebijai.
- Luiza Ivanovna, ar galiu? – paklausė Sonya.
Nesvarbu, ar jie grojo žiedu, styga ar rubliu, ar kalbėjosi, kaip dabar, Nikolajus nepaliko Sonijos ir pažvelgė į ją visiškai naujomis akimis. Jam atrodė, kad šiandien tik pirmą kartą tų kamštinių ūsų dėka jis ją visiškai atpažino. Tą vakarą Sonya tikrai buvo linksma, gyvybinga ir graži, tokios, kokios Nikolajus jos dar nebuvo matęs.
„Taigi ji tokia, o aš kvailys! - pagalvojo jis, žiūrėdamas į jos žaižaruojančias akis ir laimingą, entuziastingą šypseną, iš po ūsų darydama duobutes ant skruostų, tokios šypsenos, kokios dar nebuvo matęs.
„Aš nieko nebijau“, - sakė Sonya. - Ar galiu tai padaryti dabar? - Ji atsistojo. Jie pasakė Sonyai, kur yra tvartas, kaip ji gali tyliai stovėti ir klausytis, ir padovanojo jai kailinius. Ji metė jį ant galvos ir pažvelgė į Nikolajų.
„Kokia gražuolė ši mergina! jis manė. „Ir apie ką aš iki šiol galvojau!
Sonya išėjo į koridorių eiti į tvartą. Nikolajus skubiai nuėjo į priekinę prieangį sakydamas, kad jam karšta. Iš tiesų, namuose buvo tvanku nuo žmonių.
Lauke buvo toks pat nejudantis šaltis, tas pats mėnuo, tik dar šviesiau. Šviesa buvo tokia stipri, o ant sniego buvo tiek daug žvaigždžių, kad nenorėjau žiūrėti į dangų, o tikrosios žvaigždės buvo nematomos. Danguje buvo juoda ir nuobodu, žemėje – smagu.
„Aš kvailys, kvailys! Ko iki šiol laukėte? pagalvojo Nikolajus ir, įbėgęs į prieangį, apėjo namo kampą taku, vedančiu į galinę prieangį. Jis žinojo, kad Sonya čia ateis. Pusiaukelėje buvo sukrauti krūmai malkų, ant jų buvo sniegas, nuo jų krito šešėlis; per jas ir iš jų šonų, persipindami, ant sniego ir tako krito senų plikų liepų šešėliai. Takas vedė į tvartą. Susmulkinta tvarto siena ir stogas, padengtas sniegu, tarsi iškaltas iš kokio brangakmenio, blizgėjo mėnesinėje šviesoje. Sode suskilo medis, ir vėl viskas buvo visiškai tylu. Atrodė, kad krūtinė kvėpavo ne oru, o kažkokia amžinai jaunatviška jėga ir džiaugsmu.
Kojos trinktelėjo ant laiptų iš mergvakario, paskutiniame, kuris buvo padengtas sniegu, pasigirdo stiprus girgždėjimas, o senos mergaitės balsas pasakė:
- Tiesiai, tiesiai, palei taką, jauna panele. Tik nežiūrėk atgal.
„Aš nebijau“, - atsiliepė Sonjos balsas, o Sonyos kojos cypė ir švilpė plonais batais keliu link Nikolajaus.
Sonya vaikščiojo įsisupusi į kailinį. Ji jau buvo už dviejų žingsnių, kai jį pamatė; Ji taip pat matė jį ne tokį, kokį jį pažinojo ir kaip visada šiek tiek bijojo. Jis buvo su moteriška suknele susivėlusiais plaukais ir laiminga bei nauja Sonya šypsena. Sonya greitai pribėgo prie jo.
„Visiškai kitokia ir vis tiek ta pati“, – pagalvojo Nikolajus, žiūrėdamas į jos veidą, visą apšviestą mėnulio šviesos. Pakišo rankas po kailiniu, kuris dengė jos galvą, ją apkabino, prispaudė prie savęs ir pabučiavo į lūpas, virš kurių buvo ūsai ir nuo kurių sklido apdegusios kamštienos kvapas. Sonya pabučiavo jį į patį lūpų vidurį ir, ištiesusi mažas rankas, suėmė jo skruostus iš abiejų pusių.
„Sonya!... Nikolas!...“ jie ką tik pasakė. Jie nubėgo į tvartą ir grįžo kiekvienas iš savo prieangio.
Kai visi grįžo iš Pelagejos Danilovnos, Nataša, kuri visada viską matydavo ir pastebėdavo, nakvynę suorganizavo taip, kad Luiza Ivanovna ir ji sėdėjo rogėse su Dimmleriu, o Sonya – su Nikolajumi ir merginomis.
Nikolajus, nebelenkdamas, sklandžiai važiavo grįždamas ir vis dar žvelgdamas į Soniją šioje keistoje mėnulio šviesoje, nuolat kintančioje šviesoje iš po antakių ir ūsų ieškodamas tos buvusios ir esamos Sonjos, su kuria buvo apsisprendęs. daugiau niekada neišsiskirti. Jis žvilgtelėjo, atpažinęs tą patį ir kitą ir prisiminęs, išgirdęs tą kamštienos kvapą, susimaišiusį su bučinio jausmu, giliai įkvėpė šalto oro ir, žiūrėdamas į besitraukiančią žemę ir nuostabų dangų, pajuto save. vėl stebuklingoje karalystėje.
- Sonya, tau viskas gerai? – retkarčiais paklausė.
- Taip, - atsakė Sonya. - Ir tu?
Kelio viduryje Nikolajus leido kučeriui laikyti arklius, akimirkai pribėgo prie Natašos rogių ir atsistojo ant vedėjo.
„Nataša“, – pašnibždomis pasakė jis prancūziškai, – žinai, aš apsisprendžiau dėl Sonijos.
-Ar tu jai pasakei? – staiga nušvitusi džiaugsmu paklausė Nataša.
- Oi, kaip tu keista su tais ūsais ir antakiais, Nataša! Ar džiaugiatės?
– Labai džiaugiuosi, džiaugiuosi! Aš jau buvau supykęs ant tavęs. Aš tau nesakiau, bet tu blogai su ja pasielgei. Tai tokia širdis, Nicolas. Aš Taip Džiaugiuosi! „Galiu būti bjauri, bet man buvo gėda, kad esu vienintelė laiminga be Sonijos“, – tęsė Nataša. „Dabar aš taip džiaugiuosi, na, bėk pas ją“.
- Ne, palauk, oi, koks tu juokingas! - tarė Nikolajus, vis dar žvelgdamas į ją, taip pat ir seseryje, atrasdamas kažką naujo, nepaprasto ir žaviai švelnaus, ko joje dar nebuvo matęs. - Nataša, kažkas stebuklingo. A?
„Taip, – atsakė ji, – tau puikiai sekėsi.
„Jei būčiau anksčiau matęs ją tokią, kokia ji yra dabar, – pagalvojo Nikolajus, – seniai būčiau paklausęs, ką daryti, ir būčiau padaręs viską, ką ji įsakė, ir viskas būtų buvę gerai.
– Vadinasi, tu laimingas, o aš padariau gerai?
- O, kaip gerai! Neseniai dėl to susipykau su mama. Mama sakė, kad tave gaudo. Kaip tu gali tai pasakyti? Vos nesusipykau su mama. Ir niekada niekam neleisiu apie ją sakyti ar galvoti nieko blogo, nes joje yra tik gėris.
- Labai gerai? - tarė Nikolajus, dar kartą ieškodamas sesers veido išraiškos, kad išsiaiškintų, ar tai tiesa, ir girgždėdamas su batais nušoko nuo šlaito ir nubėgo prie savo rogių. Ten sėdėjo tas pats laimingas, besišypsantis čerkesas, ūsais ir spindinčiomis akimis, žiūrintis iš po sabalo gaubto, o ši čerkesė buvo Sonya, o ši Sonja tikriausiai buvo jo būsima, laiminga ir mylinti žmona.
Atvykusios namo ir pasakodamos mamai apie tai, kaip leido laiką su Meliukovais, jaunos ponios grįžo namo. Nusirengę, bet nenutrynę kamštinių ūsų, jie ilgai sėdėjo ir kalbėjo apie savo laimę. Jie kalbėjo apie tai, kaip gyvens susituokę, kaip jų vyrai draugaus ir kaip jie bus laimingi.
Ant Natašos stalo buvo veidrodžiai, kuriuos Dunjaša ruošė nuo vakaro. - Kada visa tai įvyks? Bijau, kad niekada... Tai būtų per gerai! – tarė Nataša atsistodama ir eidama prie veidrodžių.
„Sėskis, Nataša, gal pamatysi jį“, – pasakė Sonya. Nataša uždegė žvakes ir atsisėdo. „Matau ką nors su ūsais“, – pasakė Nataša, pamačiusi jos veidą.
„Nejuokink, jaunoji panele“, – tarė Duniaša.
Su Sonya ir tarnaitės pagalba Nataša rado veidrodžio padėtį; jos veidas įgavo rimtą išraišką ir ji nutilo. Ji ilgai sėdėjo, žiūrėdama į tolstančių žvakių eilę veidrodžiuose, manydama (remdamasi išgirstais pasakojimais), kad pamatys karstą, kad išvys jį, princą Andrejų, šiame paskutiniame, susiliejantį, neaiški aikštė. Bet kad ir kaip ji buvo pasirengusi supainioti menkiausią dėmę su žmogaus ar karsto atvaizdu, ji nieko nematė. Ji pradėjo dažnai mirksėti ir pasitraukė nuo veidrodžio.
- Kodėl kiti mato, o aš nieko nematau? - Ji pasakė. - Na, sėsk, Sonya; „Šiais laikais jums to tikrai reikia“, - sakė ji. – Tik man... Aš šiandien taip bijau!
Sonya atsisėdo prie veidrodžio, pasitaisė padėtį ir pradėjo žiūrėti.
„Jie tikrai pamatys Sofiją Aleksandrovną“, – pašnibždomis pasakė Duniaša; - ir tu juokiesi toliau.
Sonya išgirdo šiuos žodžius ir išgirdo Natašą šnabždomis sakant:
„Ir aš žinau, kad ji pamatys; ji matė ir pernai.
Maždaug tris minutes visi tylėjo. "Be abejo!" Nataša sušnibždėjo ir nebaigė... Staiga Sonya atitraukė veidrodį, kurį laikė, ir ranka užsidengė akis.
- O, Nataša! - Ji pasakė.
– Ar matėte? Ar matei? Ką tu matei? – sušuko Nataša, pakėlusi veidrodį.
Sonya nieko nematė, tik norėjo mirksėti akimis ir pakilti, kai išgirdo Natašos balsą, sakantį „tikrai“... Ji nenorėjo apgauti nei Dunjašos, nei Natašos, o sėdėti buvo sunku. Ji pati nežinojo, kaip ir kodėl uždengus akis ranka ištrūko verksmas.
– Ar matei jį? – paklausė Nataša griebdama už rankos.
– Taip. Palauk... Aš... pamačiau jį“, – nevalingai pasakė Sonja, dar nežinodama, ką Nataša turėjo omenyje sakydama žodį „jis“: jį - Nikolajų ar jį - Andrejų.
„Bet kodėl neturėčiau pasakyti to, ką mačiau? Juk kiti mato! O kas gali mane nuteisti už tai, ką mačiau ar nemačiau? šmėstelėjo pro Sonya galvą.
„Taip, aš jį mačiau“, - sakė ji.
- Kaip? Kaip? Ar jis stovi ar guli?
– Ne, mačiau... Tada nieko nebuvo, staiga matau, kad jis meluoja.
– Andrejus guli? Jis serga? – paklausė Nataša, baimingomis, sustojusiomis akimis žvelgdama į draugę.
- Ne, priešingai, - priešingai, linksmas veidas, ir jis atsisuko į mane, - ir tuo metu, kai ji kalbėjo, jai atrodė, kad ji mato, ką sako.
- Na, tada Sonya?...
– Kažko mėlyno ir raudono čia nepastebėjau...
-Sonja! kada jis grįš? Kai aš jį matau! Dieve mano, kaip aš bijau dėl jo ir dėl savęs, ir dėl visko, ko bijau...“ – prabilo Nataša ir, nė žodžio neatsakiusi į Sonyos paguodą, nuėjo miegoti ir ilgai po to, kai buvo užgesinta žvakė. , atmerkusi akis, ji nejudėdama gulėjo ant lovos ir pro užšalusius langus žiūrėjo į šerkšną mėnulio šviesą.
Netrukus po Kalėdų Nikolajus paskelbė mamai apie meilę Sonjai ir tvirtą sprendimą ją vesti. Grafienė, kuri jau seniai pastebėjo, kas vyksta tarp Sonios ir Nikolajaus, ir laukė šio paaiškinimo, tyliai klausėsi jo žodžių ir pasakė savo sūnui, kad gali vesti su kuo tik nori; bet kad nei ji, nei jo tėvas neduos jam palaiminimo tokiai santuokai. Pirmą kartą Nikolajus pajuto, kad mama juo nepatenkinta, kad nepaisant visos meilės jam, ji jam nepasiduos. Ji, šaltai ir nežiūrėdama į sūnų, pasiuntė savo vyrą; o kai jis atvyko, grafienė norėjo trumpai ir šaltai jam pasakyti, kas buvo Nikolajaus akivaizdoje, bet ji negalėjo atsispirti: ji apsiverkė iš nusivylimo ašaromis ir išėjo iš kambario. Senasis grafas ėmė nedrąsiai įspėti Nikolajų ir prašyti jo atsisakyti savo ketinimo. Nikolajus atsakė, kad negali pakeisti žodžio, o tėvas, atsidusęs ir akivaizdžiai susigėdęs, labai greitai nutraukė jo kalbą ir nuėjo pas grafienę. Visuose susirėmimuose su sūnumi grafas niekada nepaliko suvokęs savo kaltės prieš jį dėl nutrūkusių reikalų, todėl negalėjo pykti ant sūnaus, atsisakiusio vesti turtingą nuotaką ir pasirinkus kraitį neturinčią Soniją. - tik šiuo atveju jis ryškiau prisiminė, ko, jei viskas nebūtų sutrikusi, Nikolajui būtų neįmanoma palinkėti geresnės žmonos nei Sonya; ir kad dėl reikalų sutrikimo kaltas tik jis ir jo Mitenka bei jo nenugalimi įpročiai.
Tėvas ir motina apie šį reikalą su sūnumi nebekalbėjo; tačiau praėjus kelioms dienoms po to, grafienė pasikvietė Soniją ir su žiaurumu, kurio nei vienas, nei kitas nesitikėjo, grafienė priekaištavo dukterėčiai, kad ji viliojo sūnų ir nedėkingumo. Sonya tyliai nuleidusi akis klausėsi žiaurių grafienės žodžių ir nesuprato, ko iš jos reikalaujama. Ji buvo pasirengusi paaukoti viską dėl savo geradarių. Mintis apie pasiaukojimą buvo jos mėgstamiausia mintis; bet šiuo atveju ji negalėjo suprasti, kam ir ką jai reikia paaukoti. Ji negalėjo nemylėti grafienės ir visos Rostovo šeimos, tačiau taip pat negalėjo mylėti Nikolajaus ir nežinoti, kad jo laimė priklauso nuo šios meilės. Ji tylėjo, liūdna ir neatsakė. Nikolajus, kaip jam atrodė, šios situacijos nebeištvėrė ir nuėjo pasiaiškinti pas motiną. Nikolajus arba maldavo motinos, kad atleistų jam ir Sonyai ir sutiktų su jų santuoka, arba pagrasino motinai, kad jei Sonya bus persekiojama, jis tuoj pat slapta ją ves.
Grafienė su šaltumu, kurio jos sūnus niekada nematė, jam atsakė, kad jis yra pilnametis, kad princas Andrejus tuokiasi be tėvo sutikimo ir kad jis gali padaryti tą patį, bet ji niekada neatpažins šio intriganto savo dukra. .
Išsprogdintas nuo žodžio intrigantas, Nikolajus, pakeldamas balsą, pasakė mamai, kad niekada negalvojo, kad ji privers jį parduoti savo jausmus, o jei taip, tai bus paskutinis kartas, kai jis kalbės... nespėjo ištarti to lemiamo žodžio, kurio, sprendžiant iš veido išraiškos, motina laukė su siaubu ir kuris, ko gero, amžinai liks tarp jų žiauriu prisiminimu. Jis nespėjo baigti, nes Nataša išblyškusiu ir rimtu veidu įėjo į kambarį iš durų, kuriose ji klausėsi.
- Nikolinka, tu kalbi nesąmones, tylėk, tylėk! Sakau tau, užsičiaupk!.. – vos nesušuko ji, norėdama užgožti jo balsą.
„Mama, brangioji, tai visai ne dėl to, kad... mano vargšas brangusis“, – kreipėsi ji į mamą, kuri, jausdama ant palūžimo slenksčio, su siaubu pažvelgė į sūnų, tačiau dėl užsispyrimo ir entuziazmo kovoti, nenorėjo ir negalėjo pasiduoti.
„Nikolinka, aš tau paaiškinsiu, tu eik šalin - klausyk, brangioji mama“, - sakė ji mamai.
Jos žodžiai buvo beprasmiai; bet jie pasiekė rezultatą, kurio ji siekė.
Grafienė, smarkiai verkšlendama, paslėpė veidą dukrai krūtinėje, o Nikolajus atsistojo, griebė už galvos ir išėjo iš kambario.
Nataša ėmėsi susitaikymo reikalo ir privedė prie to, kad Nikolajus iš savo motinos gavo pažadą, kad Sonya nebus engiama, o pats pažadėjo nieko nedaryti slapta nuo savo tėvų.
Su tvirtu ketinimu, sutvarkęs reikalus pulke, atsistatydinti, ateiti ir vesti Soniją, Nikolajų, liūdną ir rimtą, nesutariantį su šeima, bet, kaip jam atrodė, aistringai įsimylėjęs, išvyko į pulką m. sausio pradžioje.
Nikolajui išvykus, Rostovų namai tapo liūdnesni nei bet kada. Grafienė susirgo nuo psichikos sutrikimo.
Sonya buvo liūdna tiek dėl išsiskyrimo su Nikolajumi, tiek dar labiau dėl priešiško tono, kuriuo grafienė negalėjo su ja pasielgti. Grafas labiau nei bet kada nerimavo dėl blogos padėties, dėl kurios reikėjo imtis drastiškų priemonių. Reikėjo parduoti Maskvos namą ir namą prie Maskvos, o parduoti namą reikėjo važiuoti į Maskvą. Tačiau grafienės sveikata privertė ją kiekvieną dieną atidėti išvykimą.
Pirmąjį išsiskyrimą su sužadėtiniu lengvai ir net linksmai ištvėrusi Nataša dabar kasdien vis labiau jaudinosi ir nekantravo. Mintis, kad jos geriausias laikas, kurį būtų praleidęs mylėdamas jį, buvo švaistomas taip, veltui, niekam, ją atkakliai kankino. Dauguma jo laiškų ją supykdė. Jai buvo įžeidžianti mintis, kad kol ji gyveno tik mintyse apie jį, jis gyveno tikrą gyvenimą, pamatė naujas vietas, naujus jam įdomius žmones. Kuo linksmesni buvo jo laiškai, tuo ji labiau erzino. Jos laiškai jam ne tik nepaguodė, bet atrodė kaip nuobodi ir netikra pareiga. Ji nemokėjo rašyti, nes negalėjo suvokti galimybės tiesai išreikšti raštu net tūkstantąją dalį to, ką buvo įpratusi išreikšti balsu, šypsena ir žvilgsniu. Ji rašė jam klasikinius monotoniškus, sausus laiškus, kuriems pati nesuteikė jokios reikšmės ir kuriuose, pasak Brouillons, grafienė ištaisė savo rašybos klaidas.
Grafienės sveikata negerėjo; bet atidėti kelionės į Maskvą jau nebuvo įmanoma. Reikėjo pasidaryti kraitį, reikėjo parduoti namą, be to, princas Andrejus pirmą kartą buvo laukiamas Maskvoje, kur tą žiemą gyveno princas Nikolajus Andreichas, o Nataša buvo tikra, kad jis jau atvyko.
Grafienė liko kaime, o grafas, pasiėmęs Soniją ir Natašą, sausio pabaigoje išvyko į Maskvą.
Šventasis im-per-ra-toras Kon-stan-tinas (306-337), gavo iš bažnyčios pavadinimą „lygus sostinei“, o viso pasaulio istorijoje, pavadintas Ve-li-kimo vardu, jis buvo sūnus. caro Kon-station Chlo-ra (305-306), Gal-li-ey ir Bri-ta-ni-ey šalies dešinėje. Didžiulė Romos imperija tuo metu buvo padalinta į Vakarų ir Rytų, kuriai vadovavo du labai šimtai vardų, kurie turėjo bendrasenelius, iš kurių vienas buvo „Im-pe-ra-to-ra Kon tėvas“. -stan-ti-na buvo vakarinėje regiono dalyje. Šventoji cara-ri-tsa Elena, im-pe-ra-to-ra Kon-stan-ti-na motina, buvo hri-sti-an-koy. Būsimasis visos Romos imperijos valdovas – Kon-stan-tinas – buvo auklėjamas pagarba krikščionių religijai gii. Jo tėvas nesekė krikščionybės šalyse, kurias jis valdė, o likusioje Romos imperijos dalyje krikščionys sti-ane pateko į tą patį šimtą kim go-ne-ni-yam iš im-per-ra-to- div Dio-kli-ti-a-na (284-305), jo bendražygis prieš vi-te-la Mak-si-mi-a-na Ga-le-riya (305-311) - Vostok ir im -per-ra-to-ra Mak- si-mi-a-na Ger-ku-la (284-305) - Za-pa-de. Po Kon-stan-tsiya Chlo-ra mirties jo sūnus Kon-stan-tinas 306 m. buvo pasveikintas armijos im-per-ra-to-rum Gal-Leah ir Bri-ta-nee. Pirmas dalykas, kurį jis padarė, buvo paskelbti kilmės laisvę jo kontroliuojamose šalyse – krikščioniškojo tikėjimo taip. Fa-na-tik iš kalbos-che-stva Mak-si-mi-an Ga-le-riy Vo-sto-ke ir same-sto-kiy ti-ran Mak-sen-tiy Za-pas-de -nen- jūs matėte jį-per-ra-to-ra Kon-stan-ti-na ir piktybiškai ketinote jį parklupdyti ir nužudyti, bet Kon-stan-tinas prieš-prieš- Jis kovojo su jais ir karų seriją, padedamas Dievo, nugalėjo visus savo priešininkus. Jis meldėsi, kad Dievas duotų jam ženklą, kuris įkvėptų jo kariuomenę narsiai kovoti, ir Viešpats jam parodė danguje kryžiaus ženklą su ženklu virš jo: „Sim, duok“. Tapęs visagaliu Romos imperijos vakarinės dalies valdovu, Kon-stan-tinas davė Mi 313 m. -Lan įsaką apie tikėjimą-ter-pi-mo-sti, o 323 m., kai karaliavo kaip vienintelis em. -per-ra-tor visoje Romos imperija išplėtė Milano edikto poveikį visai rytinei imperijos daliai. Po tris šimtus metų trukusio persekiojimo krikščionys pirmą kartą turi galimybę atvirai praktikuoti savo tikėjimą Kristumi.
Tapęs priklausomas nuo pagonybės, imperatorius nepaliko senovės Romos sostinės imperijos, buvusio didžiosios valstybės kalbos centro, ir perkėlė savo sostinę į rytus, į Vizantijos miestą, kuris buvo -ime- no-va-na Kon-stan-ti-no-pol. Kon-stan-tinas buvo giliai įsitikinęs, kad tik krikščionių religija gali suvienyti didžiulį, įvairialypį Romos dangų im-periyu. Jis visais įmanomais būdais rėmė Bažnyčią, parsivežė iš tremties krikščionybės žinias, statė bažnyčias -bo-til-xia apie dvasią-ho-ven-stvo. Giliai skaitydamas Viešpaties kryžių, jis norėjo rasti patį Gyvąjį kryžių, ant kurio buvo nukryžiuotas mūsų Viešpats Jėzus Kristus. Tuo tikslu jis išsiuntė į Jeruzalę savo motiną, šventąją karalienę Eleną, suteikdamas jai didelę galią ir ma-te-ri -al priemones. Kartu su Jeruzale Pat-ri-ar-khom Ma-ka-ri-em pas žmones atėjo šventoji Elena, o 326 m. stebuklingai buvo atkurtas Pro-mys- Dievo gyvybę kuriantis kryžius. Būdama Pa-le-Stinoje šventoji karalienė daug nuveikė Bažnyčios labui. Ji įsakė išlaisvinti visas vietas, susijusias su žemišku Viešpaties ir Jo tyriausio Ma-te-ri gyvenimu, nuo tokių pagonybės pėdsakų, šiose įsimintinose vietose būtina statyti krikščionių bažnyčias. Virš Viešpaties Grobos olos pats im-per-ra-toras Kon-stan-tinas įsakė pastatyti nuostabią šventyklą silpname Kristaus Prisikėlime. Šventoji Elena atidavė Gyvąjį kryžių Pat-ri-ar-hu saugojimui, o dalį Kryžiaus ji pasiėmė su savimi, kad būtų įamžinta. ch-niya im-per-ra-to-ru. Atidavusi Ieru-sa-li-me dar vieną mielą vietą ir pasirūpinusi valgiais vargšams, kurių metu pati vaišinau -li-wa-la, šventoji karalienė Elena grįžo į Kon-stan-ti-no-pol, kur netrukus mirė 327 m.
Už dideles nuopelnus bažnyčiai ir darbą kuriant Caro-ri-Tsa Ele-na gyvąjį kryžių turi tą patį pavadinimą kaip lygiavertį.
Krikščionių bažnyčios pasaulietinis egzistavimas buvo Rusijos Federacijoje, bet atsirado Bažnyčios viduje.-Aš ir kažkada prieš-ra-mi iš pasirodžiusių erezijų. Grįžę į na-cha-le de-ya-tel-no-sti im-pe-ra-to-ra Kon-stan-ti-na Za-pa-de, prieš-na-ti- Stovą ir no-va-tsi-an, kuris pareikalavo perkrikštyti per Kristaus valdymo metu puolusius shi-mi. a-na-mi. Šią ereziją, kurią atmetė du vietiniai bendradarbiai, pasmerkė Milano soboro romas 316. Tačiau Arijaus erezija, kilusi Rytuose ir išdrįsusi atmesti Dievą, ypač pakenkė Bažnyčiai, moteriškajai Dievo Sūnaus esmei ir moko apie Jėzaus Kristaus sukūrimą. Pagal jo nurodymus, 325 m. Nikėjos mieste buvo sušauktas Pirmasis All-Len susirinkimas. Į šią tarybą susirinko 318 vyskupų, joje tuo metu dalyvavo vyskupiškai – ne ir daugelis kitų Bažnyčios šviesuolių, tarp kurių yra ir Pasaulio šv. Im-pe-ra-tor dalyvavo So-bo-ra susirinkime. Arijaus erezija buvo pasmerkta ir sukurtas Tikėjimo išpažinimas, į kurį įtrauktas terminas „vienas esminis Tėvas“, kuris visada buvo sustiprintas teisingų šlovingų krikščionių žiniomis apie Jėzaus Kristaus dieviškumą, priėmęs žmogaus prigimtį visos žmonių giminės atpirkimui.
Gali būti nustebintas bažnyčios gilus Kon-stan-ti sakralumo supratimas ir jausmas, jūs pergyvenate tokį „vienas, bet egzistuojantis“ apibrėžimą, kurį jie girdėjo prieš niyah. So-bo-ra, o prieš gyvenantį išorėje- Tai tikėjimo simbolio apibrėžimas.
Po Nicky So-bo-ra, kapitalui lygus Kon-stan-tinas tęsė aktyvią veiklą bažnyčių labui. Savo gyvenimo pabaigoje jis priėmė Šventąjį Krikštą, įsipareigojęs tam visu savo gyvenimu. Šventasis Konstantinas mirė 337 m. Sekminių dieną ir buvo palaidotas Šventųjų Apaštalų bažnyčioje iš anksto jiems paruoštame karste.
Kristianas Cezario soste.
Laterano muziejuje (Roma) stovi Romos imperatoriaus Konstantino I Didžiojo (306-337) statula, iškilmingai kelianti ritinį į dangų. Ir tai ne tik poza: ritinys, garsusis Milano ediktas (tiksliau, rescriptas) 313 m., amžiams apibrėžė naują Europos, o paskui ir pasaulio istorijos etapą. Tai primena stačiatikių kalendorius, kuriame birželio 3 d. (gegužės 21 d., str.) įrašytas „apaštalams lygių karalių Konstantino ir Elenos“ atminimas...
Kelionė į imperatoriaus Konstantino tėvynę.
Šiame mieste gimė ir valdė imperatorius Konstantinas Didysis. Čia tremtyje gyveno šventasis Atanazas Aleksandrietis ir gimė Ambrozijus iš Milano. Čia saugoma viena didžiausių krikščionybės šventovių – Viešpaties rūbas. Čia kentėjo tūkstančiai kankinių. Miestas, kuriame buvo sprendžiamas krikščionybės likimas, buvo ne Roma ar Konstantinopolis, o mažasis vokiškas Tryras...
Krikščionybės istorija žino daugybę žmonių, kurie savo gyvenimą paskyrė Viešpačiui ir atliko daug šventų darbų. Viena iš jų – apaštalams lygiavertė Helena, Konstantinopolio karalienė, imperatoriaus Konstantino motina, žmogaus, kuris vaidintų lemiamą vaidmenį jaunos krikščionių religijos likime.
Elena išgarsėjo kitais žygdarbiais. Dėl jos plačios veiklos ir didelių laimėjimų karalienė buvo gerbiama lygiai taip pat kaip apaštalai.
Gyvenimas
Būsimos imperatorienės gimtinė buvo Drepano uostamiestis, esantis Romos Bitinijos provincijoje. Likimas merginai nedovanojo kilmingos kilmės – jos tėvas buvo užeigos savininkas. Elena užaugo Drepane, dirbo tėvo viešbutyje.
Jos likimas pasikeitė atsitiktinumo dėka. Vieną dieną pro viešbutį praėjo garsus romėnų karinis vadas. Jis pastebėjo ten dirbančią gražią merginą. Jos grožis ir sielos kilnumas padarė neišdildomą įspūdį kariuomenės vadui. Jis nusprendė paimti Eleną į savo žmoną. Paaiškėjo, kad karinis vadas yra būsimas Romos imperatorius Konstantinas Chloras. Elena sutiko už jo ištekėti.
Nuo to laiko ji buvo įtraukta į audringą Romos imperijos politinį gyvenimą. Nepaisant neramių laikų, Elena gyveno laimingai vedybinį gyvenimą ir pagimdė sūnų, pavadintą Konstantinu. Praėjus kuriam laikui po sūnaus gimimo, aplinkybės privertė Eleną palikti karališkuosius rūmus.
Imperatorius Diokletianas padalijo imperiją į keturias dalis, pakviesdamas Konstantiną valdyti vieną iš jų. Siekdamas sustiprinti šeimos ryšius su Romos bajorais, Konstantinas vedė karališkosios šeimos atstovę – Teodorą, imperatoriaus Maksimino podukrę, pasitraukusią iš imperijos valdymo. Elena buvo pašalinta iš teismo penkiolikai metų.
Konstantinas Chloras mirė 306 m. Elenos sūnus Konstantinas buvo paskelbtas naujuoju imperatoriumi. Konstantinas parsivežė motiną iš tremties. Dar kartą teisme Elena įgijo didelį Romos žmonių palankumą.
Konstantinas labai gerbė Eleną kaip motiną ir kaip dorą moterį. Elena buvo apdovanota tokiais pagyrimais, kad ji buvo vadinama Augusta ir Basilisa – Romos imperatorių titulais. Helenos atvaizdas buvo nukaldintas ant auksinių monetų. Konstantinas patikėjo mamai, kad jos pačios prašymu tvarkytų iždą.
Karalienės Helenos kryžiaus radimas
Silpnėjančiais metais Elena pasiryžo piligriminei kelionei į Palestiną, į Kristaus gyvenimo vietą. Net senatvėje, turėdama aštrų protą ir jauno kūno greitį, Elena patraukė į rytus. Palestinoje ji turėjo atlikti didelį poelgį – surasti kryžių, ant kurio buvo nukryžiuotas Kristus.
Legenda apie Helenos Šventojo Kryžiaus įsigijimą mus pasiekė dviem versijomis. Pirmasis iš jų sako, kad kryžius buvo rastas po Afroditės šventykla. Jį sunaikinus, po griuvėsiais buvo rasti trys skirtingi kryžiai, nuimtas Išganytojo kryžiaus ženklas ir vinys. Kaip nustatyti, kuris iš trijų kryžių yra tikras, išrado Jeruzalės vyskupas Makarijus. Kiekvieną kryžių jis nusprendė pritaikyti sergančiai moteriai. Dievas apreiškė tikrąjį kryžių, kai moteris atgavo sveikatą jį liesdama. Šiame renginyje dalyvavusieji šlovino Viešpatį, o vyskupas Makarijus iškėlė kryžių, parodydamas jį visiems.
Pagal antrąją versiją Elena kreipėsi pagalbos į Jeruzalės žydus. Senasis žydas, kurio vardas buvo Judas, parodė į Veneros šventovę. Elena įsakė sunaikinti šventyklą. Kasinėjimų metu buvo aptikti trys kryžiai. Šventasis kryžius buvo rastas per stebuklą: šalia buvo nešamas miręs žmogus, o kai Šventasis Kryžius buvo atneštas į jo kūną, miręs žmogus atgijo. Judas atsivertė į krikščionybę ir tapo vyskupu.
Kelionės metu Elena nenustojo demonstruoti geriausių savo prigimties savybių. Važiuodama pro miestus, imperatorė apipylė vietos gyventojus dovanomis. Elena neatsisakė nė vieno, kuris kreipėsi į ją pagalbos. Elena nepamiršo ir bažnyčių, kurias puošė gausiais papuošalais.
Ji aplankė šventyklas net ir mažiausiuose miestuose. Elena pasirodė kukliais rūbais, besimaišydama su minia. Be to, jai priskiriama daugybės bažnyčių statyba šventojoje žemėje. Elena taip pat pastatė daug ligoninių.
Grįžusi iš piligriminės kelionės Elena sustojo Kipre. Pamačiusi, kaip vietos gyventojai kenčia nuo gyvačių, ji įsakė į Kiprą atvežti kates.
Elena čia įkūrė Stavrovouno vienuolyną.
Šventoji Elena, lygi apaštalams, kas padeda
Po mirties Elena tapo gerbiama krikščionių šventąja, globėja ir pagalbininke žemiškuose reikaluose. Kiekvienas, norintis pasiekti materialinės gerovės, gali kreiptis pagalbos į šventąją Eleną, lygią į apaštalus.
Šventoji Elena taip pat padeda tiems, kurie nusprendžia pradėti svarbų verslą, pasiekti karjeros augimo ar sėkmės politinėje srityje. Be to, valstiečiams labai svarbus šventosios Elenos kultas.
Neatsitiktinai Elenos diena patenka į birželio 3 d. – tą laiką, kai baigiasi javų sodinimas. Šventajai Elenai meldžiamasi už pasėlių apsaugą ir padidintą derlių.
Elenos ikonos prasmė
Ikonos, vaizduojančios Heleną, atsirado Bizantijos imperijoje. Ikonų tapytojai stengėsi perteikti tiek aukštą jos statusą per gyvenimą, tiek ypatingą Viešpaties nusiteikimą Helenai.
Kartais ji buvo vaizduojama šalia imperatoriaus Konstantino, jos sūnaus ir gerų darbų padėjėjo. Tai pabrėžė nepaprastą santarvę, vyravusią šventojo šeimoje. Ant piktogramų Konstantinas yra kairėje pusėje, Elena yra dešinėje. Jie nešioja karūnas. Šalia jų – kryžius. Kartais karalienė laiko nagus.
Jei Helena vaizduojama viena, tai Jeruzalė yra už jos. Ji stovi šalia Išganytojo kryžiaus ir žiūri į dangų. Helena apsirengusi kaip Bizantijos imperatorienė.
Ant šiuolaikinių ikonų karalienė vaizduojama viena su kryžiumi dešinėje rankoje. Tai simbolizuoja Helenos kančias ir didelius pasiekimus. Kairė ranka rodo į kryžių arba yra atvira.Taip ikonų tapytojai parodo, kad kiekvienam žmogui Viešpats paruošė tam tikrą užduotį, kurią jis turi atlikti.
Malda šventajai Elenai, lygiai apaštalams
Jie meldžiasi šventajai Elenai, lygiai apaštalams, kai reikia priimti teisingą sprendimą. Taip pat jie prašo Elenos pagalbos įgyjant ir stiprinant tikėjimą, gerovę šeimoje ir darbe bei gydant ligas. Malda gali būti kalbama namuose, prie ikonos ar šventykloje.
Pageidautina melstis bažnyčioje, kurioje yra Šv. Elenos ikona ar dalelė jos relikvijų. Krikščioniškoje tradicijoje nėra aiškios formulės, kaip kreiptis į šventąją Eleną. Tačiau maldos tekstą galima rasti specialiuose rinkiniuose.
Blachernae Dievo Motinos ikonos šventykla Kuzminkų bažnyčioje Kuzminki tvarkaraštis
Akatistas „Visai carienei“ iki Švenčiausiosios Dievo Motinos priešais ikoną „Visos carienės akatistas prieš visos carienės ikoną rusų k.
Karalienė Helen, lygi apaštalams, atrado Šventąjį kapą
Pupelių sriuba iš konservuotų raudonųjų pupelių
Pipirų puselės su vištiena ir daržovėmis orkaitėje Įdarytos paprikos puselės orkaitėje
Keptos bulvės su spirgučiais Keptos bulvės su spirgučiais
Tinginė lazanija