ნიკა კრავჩუკი

ქადაგებდა თუ არა ანდრია პირველწოდებული რუსეთში?

ანდრია პირველწოდებული არის 12 მოციქულიდან ერთ-ერთი და, ალბათ, ჩვენს ეკლესიასთან ყველაზე ახლოს მყოფი წმინდანი. Რა გაგებით? ლეგენდის თანახმად, მაცხოვრის ამ მოწაფემ მიაღწია კიევს, სადაც აღმართა მემორიალური ჯვარი და აკურთხა მომავალი ქალაქი. ერთ-ერთი ვერსიით, მოციქული მაშინ ეწვია ნოვგოროდს და გაოცებული იყო ადგილობრივი მაცხოვრებლების ტრადიციებით. მაგრამ ასეთი ისტორიები მართალია? როგორი იყო სინამდვილეში ანდრია მოციქულის ცხოვრება? რით იყო იგი ცნობილი და როგორ იტანჯებოდა ქრისტესთვის? წაიკითხეთ ამის შესახებ ჩვენს სტატიაში.

როგორ გახდა ანდრია მოციქული?

ანდრია პირველწოდებული ეკუთვნის 12 მოციქულს. ის იყო პეტრეს ძმა, ვიღაც იონას ძე და ცხოვრობდა გალილეის ქალაქ ბეთსაიდაში. თავის ძმა ანდრეისთან ერთად თევზაობდა გალილეის ტბის ნაპირებზე, რომელსაც ასევე უწოდებენ კინერეტის ტბას, გენისარეტის ტბას და ტიბერიას ზღვას.

მათესა და მარკოზის სახარებაში აღწერილი ერთ-ერთი ვერსიით, ძმები თევზაობდნენ ტბის ნაპირზე იმ მომენტში, როცა ქრისტემ მათ მოუწოდა:

გამომყევით და მე გაქცევთ თქვენ ადამიანთა მეთევზეებად (მათე 4:19).

მეორე ვარიანტის მიხედვით, ანდრეის ოჯახი არ ჰყავდა და გადაწყვიტა თავისი ცხოვრება ღმერთს მიეძღვნა. ამ იდეით ის მივიდა უდაბნოში იოანე ნათლისმცემელთან და გახდა მისი მოწაფე. ეს იყო წინამორბედისგან, რომ მან და სხვა მოწაფემ (ითვლება, რომ ეს იყო იოანე ღვთისმეტყველი) მოისმინეს სიტყვები "აჰა, ღვთის კრავი", რომელიც მიუთითებდა ქრისტეზე. ამის შემდეგ ანდრეი გაიქცა ქრისტეს უკან და ჰკითხა: "რაბი, სად ცხოვრობ?" იესოსთან გატარებულმა დღემ მასზე დიდი გავლენა მოახდინა, ამიტომ მან გადაწყვიტა საკუთარი ძმა მესიასთან მიყვანა.

ითვლება, რომ ანდრეი იყო პირველი მოწაფე, რომელსაც მაცხოვარი მოუწოდა. აქედან მოდის სახელწოდება - პირველწოდებული.

რა წერია სახარებაში მოციქულის შესახებ?

ანდრია პირველწოდებული შედარებით იშვიათად ჩნდება სახარებაში:

1. გაიხსენა ანდრიას და სიმონის მოწოდების ამბავში;
2. ჩანს ხუთი პურის და ორი თევზის სასწაულის ისტორიაში;
3. სამ სხვა მოწაფესთან ერთად ის იმყოფება იესოს გამოცხადების დროს სამყაროს ბედის შესახებ;
4. ფილიპესთან ერთად ქრისტესთან მიჰყავს ბერძნები, რომლებმაც ირწმუნეს ლაზარეს აღდგომის შემდეგ.

სად ქადაგებდა ანდრია პირველწოდებული?

სულთმოფენობის დღეს სხვა მოციქულებთან ერთად ქრისტეს ამ მოწაფემ მიიღო სულიწმიდის მადლი და წავიდა საქადაგებლად. ითვლება, რომ წმინდა ანდრიამ წარმართებს სასიხარულო ცნობა შემდეგი ქვეყნებიდან მოუტანა:

1. რომის პროვინცია ბითინია, ტერიტორიები მარმარილოს ზღვის მახლობლად (ქალკედონისა და ბიზანტიის ქალაქებით);
2. ბალკანეთის რეგიონები თრაკია და მაკედონია, რომელიც ვრცელდება შავ ზღვამდე და დუნაიმდე;
3. სკვითია და თესალია;
4. ჰელადა და აქაია (ამ უკანასკნელის დედაქალაქში ქრისტეს მოწაფე მოწამეობრივად გარდაიცვალა) მრავალი ქალაქით.

იყო თუ არა ანდრია პირველწოდებული კიევსა და ნოვგოროდში?

წარსული წლების ზღაპრიდან ცნობილია, რომ მოციქული ანდრია კიევში იმყოფებოდა. სავარაუდოდ, ხერსონესოსიდან დნეპრის ქვემოთ მოციქულმა მიაღწია მთებს, რომლებზეც კიევი რამდენიმე საუკუნის შემდეგ აღიმართებოდა. ლეგენდის თანახმად, მან ამ მიწებზე ჯვარი დადგა და ბევრისთვის ცნობილი სიტყვები წარმოთქვა:

ღვთის მადლი გაბრწყინდება ამ მთებზე, იქნება დიდი ქალაქი და ღმერთი ბევრ ეკლესიას ააშენებს.

არის ამ ამბის გაგრძელება, რომლის მიხედვითაც ანდრეი პირველწოდებული კიევიდან ნოვგოროდში წავიდა. ამ ქალაქმა იგი, სავარაუდოდ, გააოცა თავისი წეს-ჩვეულებებით; მოციქული ანდრია განსაკუთრებით გააოცა არყის ცოცხებით ორთქლის აბაზანის მიღების ტრადიციამ. მაგრამ მართლა ასე იყო?

თუ ბევრი მორწმუნე და ზოგიერთი ეკლესიის ისტორიკოსი ეთანხმება კიევის ამბავს, მაშინ "ნოვგოროდის გაგრძელება"აღიქმება, როგორც სხვა არაფერი, თუ არა საინტერესო ფიქცია.

რა მოხდა ნოვგოროდის ადგილზე 60-იან წლებში ქრისტეს შობის შემდეგ და რა შუაშია რუსული აბანოები არყის ცოცხებით, ბევრი გაკვირვებულია. მოციქულთა მთავარი მიზანი იყო სახარების ქადაგება და არა ადგილობრივი წეს-ჩვეულებების აღწერა (რომელიც, სხვათა შორის, გაცილებით მოგვიანებით გაჩნდა).

რა თქმა უნდა, მკითხველი თავად გადაწყვეტს დაიჯეროს თუ არა კიევის ჯვრის ამბავი. მაგრამ უნდა ითქვას, რომ ეკლესიის მრავალი ავტორიტეტული ისტორიკოსი - ეპისკოპოსები, სასულიერო სემინარიებისა და აკადემიების მასწავლებლები - აღნიშნავენ, რომ ადრეული წყაროები არ ადასტურებენ ამ ინფორმაციას და ზოგადად მოციქულები არ ქადაგებდნენ რუსულ მიწებზე.

მაგრამ მოდით დავტოვოთ კიევის ამბავი და მივმართოთ წმინდანის ქადაგებას. ანდრია პირველწოდებულს მრავალი სირთულე შეექმნა. გამწარებულ წარმართებს მისი სიკვდილი სურდათ. მრისხანება გაიზარდა, როდესაც მოწინააღმდეგეებმა დაინახეს მოციქულის სასწაულები.

რომელ ჯვარზე აცვეს წმინდა ანდრია?

მოციქულის ცხოვრებიდან ჩვენ ვიცით არა მხოლოდ ავადმყოფთა განკურნების, არამედ მკვდრეთით აღდგომის მრავალი შემთხვევა (ამოწერილია სულ მცირე ცხრა ასეთი ამბავი). სახარების ცოცხალ ქადაგებისთვის მოციქულმა დაიმსახურა მოწამეობა, რომელიც მას პატრაში დაეწია.

ამ ქალაქში ანდრია პირველწოდებულმა მოინათლა წარმართთა ბრბო. ეგეატის მმართველის ცოლი და ძმაც კი გაქრისტიანდნენ. ამისთვის წარმართი მმართველი განრისხდა წმიდანს და გადაწყვიტა ჯვარზე ეცვა.

ტანჯვა ქრისტესთვის ისე, როგორც ქრისტემ იტანჯა ადამიანებისთვის - რა შეიძლება იყოს ყველაზე მაღალი ჯილდო მოციქულისთვის? მართალია, წმინდა ანდრია პირველწოდებულის ჯვარი განსხვავდებოდა უფლის ხისგან. წმინდანის სასიკვდილო ინსტრუმენტს ასოს ფორმა ჰქონდა "X".

ჯვრისწერამდე წმინდანი ხეზე ეკიდა ორი დღე. ლეგენდის თანახმად, ის ამ ფორმითაც კი აგრძელებდა ქადაგებას. პატრასელები მქადაგებლის გათავისუფლებას ითხოვდნენ. არეულობის თავიდან ასაცილებლად, მმართველი დაემორჩილა. მაგრამ ანდრია პირველწოდებულმა ღმერთს საპირისპიროდ ევედრებოდა: მიეღო მოწამეობა და შეერთებოდა უფალს.

და მოხდა სასწაული: რაც არ უნდა სცადეს ჯარისკაცები მოციქულის ჯვრიდან ამოღებას, არაფერი გამოუვიდა. რამდენიმე ხნის შემდეგ წმინდანმა თქვა "უფალო, მიიღე ჩემი სული"ღმერთთან წავიდა.

გეპატიჟებით უყუროთ დოკუმენტურ ფილმს ანდრია მოციქულის შესახებ:

მიიღეთ ეს თქვენთვის და უთხარით თქვენს მეგობრებს!

ასევე წაიკითხეთ ჩვენს საიტზე:

მეტის ჩვენება

13 დეკემბერი მოციქულ ანდრია პირველწოდებულის ხსენების დღეა. ითვლება, რომ ის გახდა ქრისტიანობის პირველი მქადაგებელი რუსეთში.

ქადაგება

ლეგენდის თანახმად, ანდრიას წილისყრა დაეცა სკვითაში ქადაგებისთვის. მოციქულებმა, რომლებიც ეყრდნობოდნენ უმაღლეს ნებას, ამით თითოეულმა თავისთვის განსაზღვრა ადგილი, სადაც მოძღვრის სიტყვა გავრცელდებოდა. ასე რომ, ნათლობამდე ათასი წლით ადრე მოციქული ანდრია ეწვია მომავალი რუსეთის ტერიტორიას. ეპიფანე ბერმა შეადგინა წმიდა ანდრია პირველწოდებულის ცხოვრება, თარგმნილი XI საუკუნის ბოლოს. მისი თქმით, ანდრეი რამდენჯერმე ეწვია სკვითას, ფეხით დადიოდა ყირიმში და იმყოფებოდა ქერსონესოსში.

რუსეთს ჰქონდა საკუთარი ლეგენდა ანდრია პირველწოდებულის რუსულ მიწებზე ვიზიტის შესახებ. "სიტყვა წმიდა მოციქულ ანდრიას მიერ რუსული მიწის ნათლობის გამოვლინების შესახებ, როგორ მოვიდა იგი რუსეთში" შეტანილი იყო "გასული წლების ზღაპარი". მემატიანე მიუთითებს, რომ ანდრია პირველწოდებული სინოპიდან კორსუნში (ხერსონეში) ჩავიდა. მას სურდა დნეპრის გასწვრივ გაევლო რომში და გზაში აკურთხა ის ადგილი, სადაც კიევი მოგვიანებით გაჩნდა: ”და მოხდა ისე, რომ მოვიდა და დადგა ნაპირის მთების ქვეშ. დილით ადგა და უთხრა თავისთან მყოფ მოწაფეებს: „ხედავთ ამ მთებს? ამ მთებზე ღვთის მადლი გაბრწყინდება, იქნება დიდი ქალაქი და ღმერთი ააშენებს მრავალ ეკლესიას“. და ავიდა ამ მთებზე, აკურთხა ისინი, აიღო ჯვარი, ევედრებოდა ღმერთს და ჩამოვიდა ამ მთიდან, სადაც მოგვიანებით იქნებოდა კიევი, და ავიდა დნეპერზე“, - ნათქვამია ზღაპრში.

ნოვგოროდი

ჩრდილოეთით, სლოვენიის ქვეყანაში, მოციქული ეწვია ნოვგოროდის დაბადების ადგილს. ზღაპრის მიხედვით, ანდრია პირველწოდებულს განსაკუთრებით გააკვირვა ადგილობრივი მაცხოვრებლების ზნეობა: „სლავურ მიწაზე საოცრება დავინახე აქ გზად. დავინახე ხის აბანოები, აცხელებდნენ, იცმევდნენ და შიშვლებოდნენ, ტყავის კვაზით იწურავდნენ, ახალგაზრდა ღეროებს აკრეფდნენ და თავს სცემდნენ და იმდენს დაასრულებდნენ. რომ ძლივს გამოვიდოდნენ, ძლივს ცოცხლები და ცივი წყლით გადაივლებოდნენ და მხოლოდ ასე გაცოცხლდებიან. და ამას აკეთებენ გამუდმებით, არავისგან ტანჯული, არამედ საკუთარი თავის ტანჯვით, შემდეგ კი აბესტს იღებენ თავისთვის და არა ტანჯვით“.

ოლეარიუსი იუწყება, რომ ანდრეი ნოვგოროდში არა მხოლოდ ასწავლიდა ჭეშმარიტი თაყვანისცემის პრაქტიკას, არამედ ასწავლიდა ეკლესიებისა და მონასტრების მშენებლობას.

წმინდანის ხსოვნას XI საუკუნის ბოლოს ნოვგოროდში ტაძარი ააგეს, 1097 წელს კი წმინდა ანდრია პირველწოდებულის საეკლესიო მსახურება დაიწყო.

წმინდა ანდრია პირველწოდებულის ორდენი გახდა პეტრე დიდის ეპოქის მთავარი ორდენი, რომელიც მიცემული იყო სამხედრო ღვაწლისა და სახელმწიფო დამსახურებისთვის. იმპერატორმა იგი დააარსა 1698 წლის 30 ნოემბერს. „თავად პეტრეზე წმ. ანდრია პირველწოდებულის მიანიჭა (1703 წლის 10 მაისი) ადმირალმა გენერალმა გრაფმა გოლოვინმა, ამ ორდენის პირველმა მფლობელმა. ეკატერინე II-მ ბრძანა, რომ ყოველ ახლად მინიჭებულ ჯენტლმენს მიეცათ ორდენის წესდების დაბეჭდილი ასლი... 1860 წლიდან ორდენის მიღებისას ერთჯერადი შენატანების ოდენობა შემდეგნაირად დადგინდა: ქ. მოციქული ანდრია პირველწოდებული - 500 მანეთი“, - ასეა ნათქვამი ამ ბრძანების შესახებ ბროკჰაუზისა და ეფრონის ლექსიკონში.

წმინდა ანდრიას ჯვარი გახდა საზღვაო ფლოტში გამოყენებული სიმბოლო. იმპერატორმა პეტრე I-მა დააწესა სპეციალური დროშა, რომელიც პირველად გამოჩნდა არწივის გალიოტის ზემოთ. პეტრე I პირადად იყო ჩართული დროშის გამოსახულების შემუშავებაში, მან შექმნა ათამდე ესკიზი. და ბოლოს დადგა ამაზე: „დროშა თეთრია, რომლის მეშვეობითაც წმინდა ანდრიას ცისფერი ჯვარი არის იმისთვის, რომ რუსეთმა მიიღო წმინდა ნათლობა ამ მოციქულისგან“. ამ ფორმით, დროშა რუსულ ხომალდებზე 1917 წლის ნოემბრამდე იყო. და მხოლოდ 1992 წელს სსრკ-ს საზღვაო დროშა შეიცვალა რუსეთის საზღვაო დროშით. წმინდა ანდრიას ჯვრის სიმბოლიკა დაბრუნდა.

1644 წელს მონასტრის ბერებმა წმ. ანასტასია ნიმუშების შემქმნელმა თესალონიკის მახლობლად ცარ მიხაილ ფედოროვიჩს აჩუქა წმინდა ანდრია პირველწოდებულის მარჯვენა ხელი, რომელიც დაბრძანებული იყო მოსკოვის კრემლის მიძინების ტაძარში (ამჟამად ინახება მოსკოვის ნათლისღების ტაძარში). ამ დროისთვის მოსკოვში უკვე იყო რელიქვიების ნაწილები, რისთვისაც 1603–1604 წწ. ბორის ფეოდოროვიჩ გოდუნოვის დავალებით, დამზადდა ვერცხლის რელიკვარული კიდობანი და მოათავსეს მოსკოვის კრემლის ხარების საკათედრო ტაძარში.

1703 წელს ყოვლადწმიდა სამების დღესასწაულზე პეტერბურგში პეტრე-პავლეს ციხესიმაგრეს საძირკველში ჩაუყარეს ოქროს რელიქვია, რომელშიც ინახებოდა ანდრია მოციქულის ნაწილები - ძმის წმინდა პეტრეს სახელობის ქალაქში. ანდრია პირველწოდებულის. ანდრია მოციქულის პატივსაცემად ვასილიევსკის კუნძულზე საკათედრო ტაძარი აღმართეს.

საბერძნეთიდან დაბრუნებული ანდრეი მივიდა ქალაქ კორინთის ყურესთან - პატრასთან. როგორც ყველგან გზაზე, ის ქადაგებდა, რაც არ მოეწონა ეგატუს ანტიპატს, ადგილობრივ მმართველს. მმართველის ცოლმა მაქსიმილამ მიიღო ქრისტიანობა და მისმა ძმამ სტრატოკლემ იპოვა განკურნება. ეგეთმა ბრძანა მოციქულის აღსრულება ორმეტრიან X-ის ფორმის ჯვარზე. ეს იყო სიკვდილით დასჯის ინსტრუმენტი, რომელიც მოგვიანებით გახდა წმინდანის სიმბოლო. ანდრეის გარდაცვალება თარიღდება ქრისტეს შობიდან 62 წლის შემდეგ.

ჯვარი ინახებოდა უდიდეს ბერძნულ ტაძარში, წმინდანის სახელობის. რუსეთის ნათლობის 1025 წლისთავის საპატივცემულოდ, ჯვარი რუსეთში ბერძნულ ეკლესიასთან მოლაპარაკების შემდეგ ჩამოიტანეს. მისი ნახვა სანკტ-პეტერბურგის, მოსკოვისა და მოსკოვის რეგიონის, კიევისა და მინსკის მაცხოვრებლებს შეეძლოთ.

წმიდა მოციქული ანდრია, რომელიც შეუერთდა იოანე ნათლისმცემლის მოწაფეთა რიგებს, მოუთმენლად ელოდა მაცხოვრის მოსვლას და როდესაც იესო გამოჩნდა, ის პირველი გაჰყვა მას. სულთმოფენობის შემდეგ დაუყოვნებლივ წმ. ანდრია წავიდა თრაკიასა და სკვითაში, რათა ექადაგა ღვთის სიტყვა იბერებს, სარმატებს, ტაურებსა და სკვითებს შორის.

13 დეკემბერს (ძველი სტილით 30 ნოემბერი) წმიდა მოციქულის ანდრია პირველწოდებულის ხსენებას აღნიშნავს.

მოციქული ანდრია გალილეიდან იყო. ეს არის წმინდა მიწის ჩრდილოეთი ნაწილი; გალილეელები ადვილად უერთდებოდნენ ბერძნებს, რომლებიც მათ ქვეყანაში დიდი რაოდენობით ბინადრობდნენ; ბევრი ლაპარაკობდა ბერძნულად და ატარებდა ბერძნულ სახელებს. სახელი ანდრეი ბერძნულია და ნიშნავს "მამაცი".

როდესაც იოანე ნათლისმცემელმა დაიწყო ქადაგება იორდანეს ნაპირებზე, ანდრია იოანე ზებედესთან ერთად (რომელიც იმავე ქალაქიდან - ბეთსაიდიდან იყო ჩამოსული) გაჰყვა წინასწარმეტყველს, იმ იმედით, რომ მის სულიერ კითხვებზე პასუხს მის სწავლებაში იპოვნიდა. ბევრმა დაიწყო ფიქრი, რომ შესაძლოა იოანე ნათლისმცემელი იყო მოსალოდნელი მესია, მაგრამ მან აუხსნა ხალხს, რომ ის არ იყო მესია, არამედ გაგზავნილი იყო მხოლოდ მისთვის გზის მოსამზადებლად.

ამ დროს უფალი იესო ქრისტე მივიდა იორდანეზე იოანე ნათლისმცემელთან მოსანათლავად, მან კი უფალზე მიუთითა და უთხრა თავის მოწაფეებს: „აჰა ღვთის კრავი, რომელიც ართმევს ქვეყნიერების ცოდვებს“. ამის გაგონებაზე ანდრია და იოანე გაჰყვნენ იესოს. უფალმა დაინახა ისინი და ჰკითხა: "რა გჭირთ?" მათ უთხრეს: "რაბი (მასწავლებელო), სად ცხოვრობ?" „მოდი და ნახე“, უპასუხა იესომ და იმ დროიდან ისინი გახდნენ მისი მოწაფეები. იმავე დღეს ანდრია მოციქული მივიდა თავის ძმასთან სიმონ პეტრესთან და უთხრა: „ჩვენ ვიპოვნეთ მესია“. ასე რომ, პეტრე ქრისტეს მოწაფეებს შეუერთდა.

თუმცა, მოციქულებმა მაშინვე არ მიუძღვნეს თავი მთლიანად სამოციქულო წოდებას. სახარებიდან ვიცით, რომ ძმებს ანდრია და სიმონ პეტრე და ძმები იოანე და იაკობი ცოტა ხნით ოჯახებში უნდა დაბრუნებულიყვნენ და ჩვეულ საქმეს - თევზაობას შეუდგნენ. რამდენიმე თვის შემდეგ უფალმა, გალილეის ტბასთან რომ გაიარა და დაინახა, რომ ისინი თევზაობდნენ, უთხრა: „მომყევი და ადამიანთა მეთევზეებად გაქცევთ“. შემდეგ მათ დატოვეს ნავები და ბადეები და იმ დღიდან გახდნენ ქრისტეს მუდმივი მოწაფეები.

ანდრიამ, რომელიც უფალს სხვა მოციქულებზე ადრე გაჰყვა, მიიღო სახელი პირველწოდებული. ის ქრისტესთან იყო მისი საჯარო მსახურების მთელი პერიოდის განმავლობაში. მაცხოვრის აღდგომის შემდეგ, ანდრია მოციქულმა სხვა მოწაფეებთან ერთად პატივი მიაგო მასთან შეხვედრებს და იმყოფებოდა ზეთისხილის მთაზე, როდესაც უფალმა, აკურთხა ისინი, ამაღლდა ზეცაში.

სულიწმიდის ჩამოსვლის შემდეგ მოციქულებმა წილისყრა მოახდინეს, ვინ რომელ ქვეყანაში უნდა წასულიყო სახარების საქადაგებლად. წმიდა ანდრიამ მემკვიდრეობით მიიღო შავი ზღვის სანაპიროზე მდებარე ქვეყნები, ბალკანეთის ნახევარკუნძულის ჩრდილოეთი ნაწილი და სკვითია, ანუ მიწა, რომელზეც მოგვიანებით ჩამოყალიბდა რუსეთი.

ღირსი ნესტორ ჟამთააღმწერელი წერდა ზღაპრულ წლებს: როცა ანდრეი ასწავლიდა სინოპში და ჩავიდა კორსუნში, შეიტყო, რომ დნეპრის პირი არ იყო შორს კორსუნიდან და... მიცურავდა დნეპრის პირს და. იქიდან დნეპერზე ავიდა. და მოხდა ისე, რომ მივიდა და დადგა ნაპირის მთების ქვეშ. დილით ადგა და უთხრა თავისთან მყოფ მოწაფეებს: „ხედავთ ამ მთებს? ამ მთებზე ღვთის მადლი გაბრწყინდება, იქნება დიდი ქალაქი და ღმერთი ბევრ ეკლესიას ააშენებს“. და ავიდა ეს მთები, აკურთხა ისინი და დააყენა ისინი და ევედრებოდა ღმერთს და ჩამოვიდა ამ მთიდან, სადაც მოგვიანებით იქნებოდა, და ავიდა დნეპერზე. და მივიდა სლოვენიელებთან, სადაც ახლა ნოვგოროდი დგას, და დაინახა იქ მცხოვრები ხალხი - როგორი იყო მათი ჩვეულება და როგორ იბანდნენ და მათრახდნენ, და გაუკვირდა მათ. და წავიდა ვარანგიელთა ქვეყანაში, მივიდა და მოუყვა, თუ როგორ ასწავლიდა და რა ნახა, და თქვა: „მე ვიხილე საოცრება სლავურ ქვეყანაში ჩემს გზაზე აქ. დავინახე ხის აბანოები, აცხელებდნენ, იცმევდნენ და შიშვლებოდნენ, ტყავის კვაზით იწურავდნენ, ახალგაზრდა ღეროებს აკრეფდნენ და თავს სცემდნენ და იმდენს დაასრულებდნენ. რომ ძლივს გამოვიდოდნენ, ძლივს ცოცხლები და ცივი წყლით გადაივლებოდნენ და მხოლოდ ასე გაცოცხლდებიან. და ამას აკეთებენ გამუდმებით, არავისგან ტანჯული, არამედ საკუთარი თავის ტანჯვით, შემდეგ კი აბესტს იღებენ თავისთვის და არა ტანჯვით“. მათ, ვინც ამის შესახებ გაიგეს, გაოცდნენ; ანდრეი რომში ყოფნისას ჩავიდა სინოპში.

საბერძნეთში დაბრუნების შემდეგ მოციქული ანდრია გაჩერდა ქალაქ პატროში (პატრა), რომელიც მდებარეობს კორინთის ყურესთან. აქ, ხელის დადების გზით, მან განკურნა მრავალი ადამიანი სნეულებისგან, მათ შორის კეთილშობილი მაქსიმილა, რომელმაც მთელი გულით ირწმუნა ქრისტე და გახდა მოციქულის მოწაფე. მას შემდეგ, რაც პატრას ბევრმა მცხოვრებმა ირწმუნა ქრისტე, ადგილობრივ მმართველს ეგეატს სიძულვილი გაუჩნდა ანდრია მოციქულის მიმართ და ჯვარცმა მიუსაჯა. მოციქულმა, სულაც არ ეშინოდა განაჩენის, შთაგონებულ ქადაგებაში შეკრებილებს გაუმხილა მაცხოვრის ჯვარზე ტანჯვის სულიერი ძალა და მნიშვნელობა.

გუბერნატორმა ეგეთმა არ დაუჯერა მოციქულის ქადაგებას და მის სწავლებას სიგიჟე უწოდა. შემდეგ უბრძანა მოციქულის ჯვარცმას, რათა უფრო დიდხანს ეტანჯა. წმიდა ანდრია ჯვარზე იყო მიბმული ასო X-ის მსგავსად, ხელებსა და ფეხებში ლურსმნების დაჭერის გარეშე, რათა არ გამოეწვია სწრაფი სიკვდილი. ეგეთი უსამართლო განაჩენმა ხალხში აღშფოთება გამოიწვია, თუმცა ეს სასჯელი ძალაში დარჩა.

ჯვარზე ჩამოკიდებული ანდრია მოციქული განუწყვეტლივ ლოცულობდა. მისი სულის სხეულიდან განშორებამდე ზეციური ნათება ანდრიას ჯვარზე გამობრწყინდა და მისი ბრწყინვალებით მოციქული მარადიულში გაემგზავრა. მოციქულ ანდრია პირველწოდებულის წამება ქრისტეს შობიდან დაახლოებით 62 წლის შემდეგ მოჰყვა.

357 წელს წმ. აპ. ანდრია იმპერატორ კონსტანტინე დიდის ბრძანებით კონსტანტინოპოლში გადაასვენეს. ჯვაროსნების მიერ ქალაქის აღების შემდეგ, კარდინალმა პეტრე კაპუამ 1208 წელს სიწმინდეები გადაასვენა ამალფის (იტალია) საკათედრო ტაძარში. 1458 წლიდან პატიოსანმა წმ. აპ. ანდრია მდებარეობს წმ. პეტრე რომში. რეზინი (მარჯვნივ - რედ.) ხელის აპ. ანდრეი 1644 წელს გადაიყვანეს რუსეთში.

რუსეთის ეკლესიამ, რომელმაც მიიღო რწმენა ბიზანტიიდან, რომლის ეპისკოპოსები თავიანთ მემკვიდრეობას ანდრია მოციქულს მიაწერენ, ასევე თავს მის მემკვიდრედ მიიჩნევს. რუსები დიდი ხანია პატივს სცემდნენ მოციქულ ანდრიას, როგორც მათ განსაკუთრებულ ლოცვას და მფარველს. ანდრია მოციქულის პირველი ეკლესია აშენდა კიევში 1086 წელს დიდი ჰერცოგის ვსევოლოდ იაროსლავიჩის, იაროსლავ ბრძენის ძის ძალისხმევით. ანდრია პირველწოდებულის ხსოვნას საზეიმოდ პატივს სცემდნენ რევოლუციამდელ რუსეთში. იმპერატორმა პეტრე I-მა დააწესა პირველი და უმაღლესი ორდენი ანდრია მოციქულის პატივსაცემად, რომელიც ჯილდოდ გადაეცა სახელმწიფოს წარჩინებულებს. პეტრე დიდის დროიდან მოყოლებული, რუსული ფლოტი თავის დროშას აკეთებს წმინდა ანდრიას დროშას, თეთრ ფონზე ლურჯი X-ის ფორმის ჯვარს, რომლის ჩრდილში რუსებმა მრავალი გამარჯვება მოიპოვეს.

1564 წელს მოსკოვში დაიწყო მუშაობა ქვეყანაში პირველმა სტამბამ. სტამბის ივან ფედოროვის ხელმძღვანელობით, მოციქული მზადდება დასაბეჭდად და გამოქვეყნდება - ახალი აღთქმის ნაწილი, მათ შორის წმინდა მოციქულთა საქმეები და 21 სამოციქულო ეპისტოლე (წიგნის სრული სათაური: ”მოციქულთა საქმეები. , საკონსულო ეპისტოლეები და პავლეს ეპისტოლეები“). ორიგინალური შრიფტი, 48 თავსაბურავი, 22 ინიციალები და დიზაინის სხვა ელემენტები ქმნიდა საკუთარ სტილს, რომელსაც ადრეული ბეჭდვა ეწოდება. სავარაუდოდ, მოციქულის 1-1,5 ათასი ეგზემპლარი დაიბეჭდა, 60-მდეა დღემდე შემორჩენილი.

პრინტერი

რუსი პიონერი პრინტერის ივან ფედოროვის ცხოვრება სავსეა საიდუმლოებით. არც წელი, არც დაბადების ადგილი და არც სოციალური წარმომავლობა ცნობილი არ არის. მართალია, აღმოაჩინეს დოკუმენტი, საიდანაც ირკვევა, რომ 1532 წელს ივან ფედოროვს მიენიჭა ბაკალავრის ხარისხი კრაკოვის უნივერსიტეტში (Nemirovsky E.L. Ivan Fedorov in Belarus. M., 1979). პირველი სანდო ინფორმაცია ფედოროვის შესახებ რუსულ წყაროებში იწყება 1564 წლის მოციქულის შემდგომი სიტყვით, სადაც ნათქვამია, თუ როგორ, ბრძანებით, კრემლის წმინდა ნიკოლოზ გოსტუნსკის ეკლესიის დიაკონი, ივან ფედოროვი და პიოტრ ტიმოფეევი მსტისლავეც (როგორც ჩანს, მკვიდრი) ბელორუსიის ქალაქი) დაიწყო პირველი დათარიღებული რუსული წიგნის გამოცემა „მსტისლავლი“... 1565-1568 წწ. ჩვენთვის უცნობი მიზეზების გამო ისინი ტოვებენ მოსკოვს და აღმოჩნდებიან მართლმადიდებლობის ცნობილი მოშურნე, ლიტვის დიდი ჰეტმანის გ.ა. ხოდკევიჩი. ივან ფედოროვს 1572 წლის შემოდგომაზე უნდა დაეტოვებინა ზაბლუდოვო და გადასულიყო ლვოვში, სადაც 1574 წელს გამოსცა მოციქული საკუთარ სტამბაში... პიონერი მბეჭდავი მიმართავს ახალ ხელობას - „პუშკარს“; სხვადასხვა საკითხებზე იგი ეწვია კრაკოვს, ვენას და შესაძლოა დრეზდენს 1583 წელს. ივან ფედოროვი გარდაიცვალა ლვოვში 1583 წლის 5 დეკემბერს.

ეს არის ივან ფედოროვის ცხოვრებისეული მოვლენების მოკლე მონახაზი, რომელიც უფრო მოგვაგონებს დასავლეთ ევროპელი ჰუმანისტთა ბედს, რომლებიც ხელოვნების ერთი მფარველიდან მეორეზე გადავიდნენ, ვიდრე ძველი რუსი მწიგნობრის ცხოვრების გზას. ივან ფედოროვი არ იყო მხოლოდ მოსკოვსა და უკრაინაში წიგნების ბეჭდვის ორგანიზატორი, არა მხოლოდ გრაფიკულად სრულყოფილი წიგნების გამომცემელი, ის ასევე იყო სიტყვების შესანიშნავი ოსტატი. მისი სამწერლო ხელოვნების ძეგლები არის მის მიერ გამოქვეყნებული პუბლიკაციების შემდგომი სიტყვები. ერთის მხრივ, ეს შემდგომი სიტყვები აგრძელებს ძველი რუსული შემდგომი სიტყვების ტრადიციას ხელნაწერი წიგნებისა და ხელნაწერ კოდექსებზე დამწერი ჩანაწერებისადმი. მეორეს მხრივ, ივან ფედოროვის ამ ნამუშევრებმა (და მკვლევართა უმეტესობა მიდრეკილია, რომ ისინი პიონერ პრინტერის კალამს ეკუთვნის) საფუძველი ჩაუყარა სრულიად განსაკუთრებულ ჟანრს - ბეჭდური წიგნის შემდგომი სიტყვა (პროდუქტების უმეტესი ნაწილი). მოსკოვის სტამბას მიეწოდებოდა შემდგომი სიტყვები), თავისი თანდაყოლილი ლაკონიზმით, განსაკუთრებული ფორმით და ა.შ.

შემდგომი სიტყვა მოციქულისადმი

მამის ნებით და ძის შემწეობით და სულიწმიდის მხარდაჭერით, ღვთისმოსავი მეფის და დიდი ჰერცოგის ივან ვასილიევიჩის, მთელი დიდი რუსეთის ავტოკრატის ბრძანებით და მისი მადლის მაკარიუსის ლოცვა-კურთხევით. სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტო, მრავალი წმინდა ეკლესია აღმართეს დედაქალაქ მოსკოვში, მის მიმდებარე ტერიტორიებზე და მისი სამეფოს ყველა ქალაქში, განსაკუთრებით იმ ადგილას, რომელიც ახლახან ქრისტიანობამ მიიღო - ქ. ყაზანი და მისი საზღვრები. და კურთხეულმა მეფემ დაამშვენა ყველა ეს წმიდა ეკლესია პატივსაცემი ხატებით, წმიდა წიგნებით, ჭურჭლით, შესამოსელითა და სხვა საეკლესიო ჭურჭლით, წმიდა მოციქულთა და ღვთისმშობელი მამების აღთქმებისა და წესების მიხედვით და დაწესებულების მიხედვით. ღვთისმოსავი ბერძენი მეფეები, რომლებიც მეფობდნენ კონსტანტინოპოლში, კონსტანტინე დიდი, იუსტინიანე და მიქაელი და თეოდორა, და სხვა ღვთისმოსავი მეფეები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ძველ დროში. და ამიტომ, სრულიად რუსეთის დიდებულმა მეფემ და დიდმა ჰერცოგმა ივანე ვასილიევიჩმა ბრძანა, რომ აუქციონზე ეყიდათ წმინდა წიგნები და ჩადებულიყვნენ წმინდა ეკლესიებში: ფსალმუნები, სახარებები, მოციქულები და სხვა წმინდა წიგნები, მაგრამ რამდენიმე მათგანი შესაფერისი იყო. სხვები კი ყველა გადამწერებმა, მეცნიერების უცოდინრებმა და უცოდინრებმა გააფუჭეს, ზოგი კი მწიგნობართა უყურადღებობის გამო გააფუჭეს.

ამანაც მიაღწია მეფის ყურამდე; შემდეგ მან დაიწყო ფიქრი იმაზე, თუ როგორ მოეწყო წიგნების ბეჭდვა, როგორც ბერძნები, ასევე ვენეციაში, იტალიაში და სხვა ერებს შორის, რათა ამიერიდან წმინდა წიგნები გამოქვეყნებულიყო შესწორებული სახით. ამ აზრს იგი სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტ მაკარიუსს გადასცემს. იერარქმა, რომ გაიგო ამის შესახებ, ძალიან გაუხარდა და მადლობა ღმერთს უთხრა მეფეს, რომ ასეთი აზრი მას ღვთისაგან მოვიდა და როგორც ძღვენი ზემოდან. ასე რომ, ღვთისმოსავი ცარის და სრულიად რუსეთის დიდი ჰერცოგის ივან ვასილიევიჩის ბრძანებით და მისი მადლის მიტროპოლიტ მაკარიუსის ლოცვა-კურთხევით, მათ დაიწყეს წიგნების დასაბეჭდი მოწყობილობის მომზადება 61 რვა ათასი (1563) წელს, ოცდამეათე წელს. ივან ვასილიევიჩის მეფობის წელი. დიდებულმა ცარმა ბრძანა, თავისი სამეფო ხაზინის სახსრებით, აეშენებინა სახლი, სადაც ბეჭდვა განხორციელდებოდა და უხვად გამოყო თავისი სამეფო ხაზინიდან სტამბებს - გოსტუნსკის წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის ეკლესიის დიაკონს, ივან ფედოროვს და პიტერ ტიმოფეევი მსტისლავეც: ბეჭდვის ბიზნესის ორგანიზებისთვის და საკუთარი საჭიროებისთვის, სანამ საკითხი არ მოგვარებულა. და უპირველეს ყოვლისა, მათ დაიწყეს ამ წმიდა წიგნის ბეჭდვა - მოციქულთა საქმეები, სამოციქულო ეპისტოლეები და წმინდა პავლე მოციქულის ეპისტოლეები 7071 წელს (1563) 19 აპრილს, ღირსი მამის ხსენების დღეს. იოანე პალევრეტი, ანუ ძველი მონასტრიდან. და გამოცემა დასრულდა 7072 წელს (1564) 1 მარტს, სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტის მთავარეპისკოპოსის ათანასეს ხელმძღვანელობით, მისი მეფობის პირველ წელს, ყოვლისშემძლე და სიცოცხლის მომტანი სამების, მამისა და ძისა და სადიდებლად. სული წმიდა, ამინ.

წიგნების ბეჭდვა და ოფიციალური ავტორიტეტი

ჩვენი თემისთვის განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია რუსეთში წიგნის ბეჭდვის დაარსების პირველი მიზეზი - 1564 წლის მოციქული საუბრობს ადრეული ბეჭდური წიგნების გავრცელებაზე ყაზანის სამეფოს რეგიონში. მ.ნ. ტიხომიროვი თავის სტატიაში რუსეთში წიგნების ბეჭდვის დაწყების შესახებ ადასტურებს ამ ცნობას სვიაჟსკის 1565-1567 წლების მწიგნობართა წიგნებიდან. (სვიაჟსკი არის ქალაქი ყაზანიდან ვოლგის მეორე ნაპირზე). მიძინების სვიაჟსკის მონასტერში მაშინ იყო: „ქაღალდზე ათად დაბეჭდილი სახარება... დაბეჭდილი ხუთი ფსალმუნი ნახევარ ათში“. M.N. ტიხომიროვი ამ წიგნებს აიგივებს ერთ-ერთ ეგრეთ წოდებულ უიმედო სახარებასთან და ფსალტერთან, რომელიც გაიგზავნა ყაზანის "ახლად განათლებული" სამეფოს საზღვრებში.

მე-16 საუკუნის შუა ხანებში. მოსკოვის სახელმწიფოს მონასტრებსა და ეკლესიებში გამოცხადდა წიგნების კრებული ყაზანის ეპარქიის ახლად დაარსებული ეკლესიებისა და მონასტრებისთვის - ამას მოწმობს II ნოვგოროდის ქრონიკა, რვეულები და მონასტრების აღწერის წიგნები. ნოვგოროდის II მატიანე, რომელიც დათარიღებულია 1555 წლით, იუწყება: „იმ ზაფხულს ნოვგოროდის ყველა მონასტერში მათ ფული შეაგროვეს გურიაში ყაზანის მმართველისთვის, ასევე მიიტანეს წიგნები მონასტრებში, მოციქულები და სახარებები, ხოლო მამები ყაზანში. .”

ეს ადასტურებს ბეჭდვის დაარსების პირველი მიზეზის მნიშვნელობას, რომელიც ჩამოყალიბებულია მოციქულის შემდგომში. ასეთი ფაქტები იმაზეც მიუთითებს, რომ მოსკოვის მმართველები მე-16 საუკუნის შუა ხანებში. მაშინვე დააფასეს პოლიტიკური და იდეოლოგიური გავლენის რა მძლავრი საშუალება მიიღეს სტამბის სახით აღმოსავლეთის მიწების (ყაზანი, ასტრახანი და ბოლოს ციმბირი) რუსული განვითარების სიმაღლეზე, რომლის მაცხოვრებლები, მემატიანეს თქმით, „დაიჭირეთ დაწყევლილი მოამეტის კანონი, ან თაყვანი სცეს კერპს და სწირავენ მსხვერპლს კერპებს და ჭამენ მათ, თითქოს ღმერთი იყვნენ“ (ლიხაჩევის მატიანე).

პირველ კონდაკში აკათისტი განდიდებულია, როგორც „ქრისტეს პირველწოდებული მოციქული, წმიდა სახარების მქადაგებელი, რუსეთის ქვეყნის ღვთისგან შთაგონებული განმანათლებელი“. უძველესი ლიტერატურის მრავალ ნაშრომში ამის უტყუარი მტკიცებულებაა შემონახული, რომლის მიხედვითაც რუსეთმა წმინდა ნათლობა ჯერ კიდევ სამოციქულო ხანაში მიიღო.

წმიდანი დაიბადა პალესტინის ქალაქ ბეთსაიდაში, ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I საუკუნეში და იყო პირველი, ვინც იესო ქრისტემ მოუწოდა სამოციქულო მსახურებაში და გახდა მისი პირველწოდებული მოწაფე. ქრისტიანული ქადაგებისთვის იგი გაგზავნეს ბითინიაში, თრაკიაში, მაკედონიაში, ჰერაკლიასა და დიდ სკვითაში. „ასევე, მოციქული ქადაგებით ეწვია ბოსფორის სამეფოს, აბასკების ქვეყანას (აფხაზეთი), ალანების ქვეყანას (ჩრდილოეთი კავკასია), შემდეგ დაბრუნდა დნეპრის ქვემო წელში და მდინარეზე ავიდა, იქადაგა. აქ მცხოვრებ სლავებსა და რუსებს“.

კიევის ბორცვებზე მოციქულმა მიმართა თავის მოწაფეებს: „მერწმუნეთ, რომ ღვთის მადლი გაბრწყინდება ამ მთებზე; აქ იქნება დიდი ქალაქი და უფალი აღმართავს იქ მრავალ ეკლესიას და წმინდა ნათლით გაანათლებს მთელ რუსულ მიწას“.

ანდრია მოციქულის რუსულ მიწაზე ქადაგების უძველესი მტკიცებულება ეკუთვნის პორტუენის (რომაელი) წმინდა ეპისკოპოსს იპოლიტეს (+ დაახ. 222). ორიგენე (200–258) მოციქულთა ხსოვნისადმი მიძღვნილ ნაშრომში წერს: „ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის მოციქულები და მოწაფეები, მიმოფანტულნი მთელს სამყაროში, ქადაგებდნენ სახარებას, კერძოდ: თომა, როგორც ჩვენამდე შემორჩა ტრადიცია. მიიღო მემკვიდრეობით პართია, ანდრია - სკვითა, იოანემ მიიღო აზია...“

წმინდა მაკარი, მოსკოვისა და კოლომნის მიტროპოლიტი (1816–1882) წერდა ამ ორი უძველესი ეკლესიის მწერლის ცნობების მნიშვნელობაზე, რომლებმაც შეინახეს წერილობითი მტკიცებულებები, რადგან „ორიგენე სწავლობდა კლიმენტ ალექსანდრიელთან (150–215), რომელიც თავად იყო. პანტენის სტუდენტი (+203) და ისაუბრა სხვა მოციქულ კაცებთან." იპოლიტე თავის თავს უწოდებს წმიდა ირინეოსის (130–202) მოწაფეს, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში განსაკუთრებული სიახლოვით სარგებლობდა წმინდა პოლიკარპესთან და უყვარდა მოციქულთა უშუალო მოწაფეების კითხვა ყველაფერზე, რაც მათ ღვთაებრივ მასწავლებლებს ეხება. შესაბამისად, ორიგენესა და იპოლიტეს შეეძლო წმინდა მოციქულის ანდრია მოციქულის ქადაგების ადგილის შესახებ მეორადი სწავლა!”

მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ ზემოაღნიშნული ინფორმაცია ანდრია მოციქულის ქადაგების შესახებ დიდი სკვითია-რუსის მიწაზე მხოლოდ სლავებისა და რუსეთის მიწებზე ვრცელდება, ვინაიდან „რომაული და ადრეული ბიზანტიური პროვინცია მცირე სკვითია (რაიონი თანამედროვე დობრუჯა, რუმინეთი) გამოჩნდა მხოლოდ III საუკუნის ბოლოს - IV საუკუნის დასაწყისში იმპერატორ დიოკლეტიანეს დროს.

დოროთე (დაახლოებით 307–322), ტვიროსის ეპისკოპოსი, წერს: „მოედინებოდა მთელ ბითინიას, მთელ თრაკიას და სკვითას...“. წმიდა სოფრონიუსი (+390) და წმიდა ეპიფანე კვიპროსი (+403) თავიანთ ნაშრომებში მოწმობენ ანდრია მოციქულის სკვითაში ქადაგების შესახებ. ევკერიუსი ლიონელი (+449) და ისიდორე ესპანელი (570–636) თავიანთ ნაშრომებში წერენ წმიდა მოციქულის ანდრიას ქადაგებისა და სწავლების შესახებ: „მან მიიღო სკვითა მემკვიდრეობით და ერთად აჩაია“. ეკლესიის უახლესი ისტორიკოსი, რომელიც აღწერს მოციქულის სამოციქულო მოღვაწეობას სკვითების ქვეყანაში, არის ნიკიტა პაფლაგონი (+873), რომელმაც აღნიშნა: „მიიღეს სახარება. ჩრდილოეთის ყველა ქვეყანადა პონტოს მთელი სანაპირო ნაწილი სიტყვის, სიბრძნისა და გონიერების ძალით, ნიშნებისა და სასწაულების ძალით, ყველგან აღმართა სამსხვერპლოები (ტაძრები), მღვდლები და იერარქები (ეპისკოპოსები) მორწმუნეებისთვის, მან (მოციქული ანდრია)» .

ის ფაქტი, რომ ჯერ კიდევ ძველ დროში სლავები და რუსეთი მოინათლნენ, მოწმობს ირანელი მწერალი იბნ ალ-ფატიჰ ალ-ჰამაზანი "ქვეყნების წიგნში" ("Kitab al-Buldan", 903): "სლავებს აქვთ ჯვრები, მაგრამ დიდება ალლაჰს ისლამისთვის“.

ნესტორ მემატიანე „წარსული წლების ზღაპრში“ (შემდგომში PVL) აღწერს მისი სტუდენტების ვიზიტს კიევის მთებში. ამასთან, მოციქულ ანდრია სტაქიუსის, ამპლიუსის, ურვანას, ნარცისის, აპელიუსისა და არისტობულუსის მოწაფეების ბიოგრაფიიდან ცნობილია, რომ ისინი მის მიერ გაგზავნეს სახარების საქადაგებლად სხვა ქვეყნებში: სტაქიუსი - ბიზანტიაში, ამპლიუსი, ურვანა, ამპლიუსს დარჩა პალესტინის დიოსპოლისში ადგილობრივი ეკლესიის მართვა, ნარცისი ქადაგებდა ათენსა და საბერძნეთში, აპელიუსი - ჰერაკლიუსში და არისტობულუსი - ბრიტანეთში. ეს ნიშნავს, რომ ისინი ვერ იქნებოდნენ ახლოს ანდრია მოციქულთან მისი მისიონერული მოგზაურობისას დიდ სკვითია-რუსეთში, რადგან მათ ეპარქიების მართვა დატოვეს. რომელ სტუდენტებზე საუბრობს მაშინ მემატიანე? ჩვენ მტკიცედ ვადასტურებთ: ესენი არიან ანდრია მოციქულის რუსი მოწაფეები. უდავოა, ბევრი მათგანი მღვდლად და ეპისკოპოსად იყო ხელდასხმული მის მიერ.

ვ.ნ. ტატიშჩევი (1686–1750) მართებულად აღნიშნავს, რომ „...ისინი (მოციქულები) ქადაგებდნენ არა მთებსა და ტყეებს, არამედ ხალხიდა მოინათლა ხალხი, ვინც მიიღო რწმენა." „ნესტორის შეცდომა ის არის, რომ მან მთების ქალაქს უწოდა, არ იცოდა, რომ სარმატული სიტყვა კივი იგივეს ნიშნავს, მან მათ ცარიელი მთები უწოდა. და როგორც ყველა ძველი მწერალი ქრისტეშობამდე და ქრისტეს შემდეგ მალევე, ჰეროდოტემ, სტრაბონმა, პლინიუსმა და პტოლემეოსმა მრავალი ქალაქი დნეპრის გასწვრივ დააყენეს, ცხადია, რომ კიევი ან ქალაქი გორი ქრისტეს შობამდე იყო დასახლებული, ისევე როგორც პტოლემეოსი აღმოსავლეთის ქვეყანაში. ქალაქი აზაგორიუმი, ანუ ზაგორია, კიევის მახლობლად, მიუთითებს, და ეს იმიტომ არის დასახელებული, რომ იგი მთის ქალაქს მიღმა აღმოჩნდა... ხოლო ბერძნებმა და ლათინებმა, არ იცოდნენ სლავური ენა და არ ესმით უნიჭო ლეგენდები, მთებიმომენატრა სეტყვა“.

პირველწოდებული მოციქული თავის მოწაფეებთან ერთად გაემართა დნეპერზე, მივიდა კიევის მთებში, შემდეგ მიაღწია ილმენის ტბას, ავიდა ლადოგას ტბაზე, გაცურა ვარანგიის (ბალტიის) ზღვის გასწვრივ ვაგრიის სამხრეთ სანაპირომდე, სადაც იქადაგა დასავლეთში. სლავები საბოლოოდ მივიდნენ რომში და "აღიარება, კარგად ასწავლე და კარგად ნახე...". რამდენად მნიშვნელოვანია ეს გასაოცარი სტრიქონი: ნათქვამია მოკლედ, მაგრამ გასაოცრად ლაკონურად, მის და მის რუსი სტუდენტების გაწეული დიდი ღვაწლის შესახებ!

პირველი რუსი წმიდა მოწამეები ინა, პინა და რიმა (I საუკუნე) იყვნენ წმიდა მოციქულის ანდრიას მოწაფეები, თუმცა ოფიციალურ ეკლესიის ისტორიაში პირველ რუს წმინდანად ითვლება მოწამეები თეოდორე და იოანე, რომლებიც მოკლეს პრინცი ვლადიმირის დროს, რომელიც მოგვიანებით. გახდა რუსეთის დიდი ბაპტისტი, რომელმაც დაამკვიდრა მართლმადიდებლობა სახელმწიფო რელიგიად.

სლავურ-რუსული (ანტიური) ცარ ბოჟის (+375) მეფობის დროს გოთებმა მათი უფლისწული ვიტიმირის მეთაურობით დაიწყეს ომი სლავების წინააღმდეგ. ერთ-ერთ ბრძოლაში მეფე ბოჟი ტყვედ ჩავარდა და ჯვარს აცვესთავის ვაჟებთან და სამოცდაათ უხუცესთან (იქნებ მღვდლები?) ერთად ჯვრები! . გოთებს, როგორც წარმართებს, შეეძლოთ მხოლოდ გამკლავება ქრისტიანები, რადგან ცნობილია, რომ ყველა გოთების, ვარანგიელებისა და ვიკინგების საერთო მტრის სიკვდილი გამოწვეულია მახვილით უძველესი წარმართული რწმენის გათვალისწინებით, რომელიც კერპად აქცევს ხმალს, როგორც ღმერთის ოდინის ტოტემს. და სიკვდილი ჯვარზე სლავურ-რუსული ცარის, მისი ნათესავებისა და თანამოაზრეებისთვის იყო გოთების შურისძიება სლავურ-რუსებზე, რომლებმაც უკან დაიხიეს წარმართობა და მიიღეს მართლმადიდებლური რწმენა.

რამდენად ღრმად მიიღო ხალხმა ქრისტიანული რწმენა იმ დღეებში, ეს ჩანს მსოფლიო მართლმადიდებლობის ისტორიიდან. ბევრი ისტორიკოსი სათანადო ყურადღებას არ აქცევს დიდი სკვითური ეკლესიის მნიშვნელობას, რომლის ეპისკოპოსები მონაწილეობდნენ საეკლესიო კრებების კონსილიუმ სესიებში! წმინდა საეკლესიო კრებების აქტების ოთხტომეულში, ეპისკოპოსთა სიებში, რომლებიც მონაწილეობდნენ შვიდი მსოფლიო კრების შეკრებაში, მითითებულია არა მხოლოდ მცირე, არამედ დიდი სკვითია-რუსეთის დღევანდელი ეპისკოპოსები და VII კრების (787) მონაწილეთა სიაში არის ფორუსის ეპისკოპოსი!

სკვით ბერები აქტიურ მონაწილეობას იღებდნენ კრების IV (451) და V (553) საქმეებში. მათ საქმიანობას მხარს უჭერდნენ აღმოსავლეთის მართლმადიდებელი ეპისკოპოსები, ასევე პაპი ჰორმიზდი (+523). უფრო მეტიც, სკვით ბერების გულმოდგინება მართლმადიდებლობის სიწმინდისთვის იმ დღეებში იმდენად კარგად იყო ცნობილი, რომ სიცოცხლის განმავლობაში მათ პატივს სცემდნენ, როგორც აღმსარებლებს! მოკლე აღსარების სიმბოლო: „მხოლოდშობილი ძე და სიტყვა ღმრთისა უკვდავია...“, დაწერილი ამ ბერების მიერ, კეთილგანწყობით გადაეცა იმპერატორ იუსტინიანე დიდს (483–565). იმპერატორი იუსტინიანე წარმოშობით სლავი იყო, მისი ნამდვილი სახელი იყო უპავდა. ამ სიმბოლო-საგალობლის ავტორობა შემდგომში იმპერატორ იუსტინიანეს მიაკუთვნეს და მისი სახელით შევიდა საღმრთო ლიტურგიის რიტუალში.

IV საეკლესიო კრებაზე (451 წ.) გადაწყდა ხერსონესოსის (სკვითების) ეკლესიის ავტოკეფალური მმართველობის მინიჭების საკითხი! ამის ხსოვნის მიზნით, „რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია პატივისცემით იხსენებს IV მსოფლიო კრების წმიდა მამათა საქმეებს“. ეს ღონისძიება 18 მაისს აღინიშნება. ეკლესიის ცნობილი მამები, ისევე როგორც ბიზანტიელი ისტორიკოსები და მემატიანეები, თავიანთ ნაშრომებში გვაძლევენ უამრავ მტკიცებულებას, განსაკუთრებული მნიშვნელობით, რაც ასახავს მოციქულ ანდრიას მიერ გაწეულ დიდ შრომას დამოუკიდებელი თვითმმართველი დამოუკიდებელი რუსული მართლმადიდებლური ეკლესიის შესაქმნელად. მათი ავტორიტეტული სიტყვა არის უტყუარი მტკიცებულება იმისა, რომ ჩვენს მიწაზე ეკლესიის დამაარსებელი არის მოციქული ანდრია პირველწოდებული.

წმიდა ანდრია მოციქულის ქადაგების ხსოვნა წმინდად იყო შემონახული რუსეთში. 1030 წელს ვსევოლოდ იაროსლავიჩმა, უფლისწული იაროსლავ ბრძენის უმცროსმა ვაჟმა მიიღო ნათლობის სახელი ანდრეი და 1086 წელს დააარსა კიევში წმინდა ანდრიას (იანჩინის) მონასტერი. 1089 წელს პერეიასლაველმა მიტროპოლიტმა ეფრემ აკურთხა პერეასლავში მის მიერ აშენებული ქვის ტაძარი წმინდა ანდრია პირველწოდებულის სახელზე. XI საუკუნის ბოლოს ნოვგოროდში წმინდა ანდრია პირველწოდებულის სახელზე ააგეს ტაძარი.

მეხსიერება შედიოდა ყველა სახის რუსულ კალენდარში. მე-12 საუკუნიდან მოციქულის შესახებ ლეგენდების ტრადიცია ჩამოყალიბდა რუსულ პროლოგში და ა.შ. მე-16 საუკუნიდან ცნობილი გახდა ნოვგოროდის ლეგენდები რუსულ მიწაზე მოციქული ანდრიას ქადაგების შესახებ, რომელიც ავსებს წარსულის ზღაპარს. . ასეთ ლეგენდებს შეიცავს „სახელმწიფო წიგნი“ (1560–1563), სადაც ახალ ადაპტაციაში ჩაწერილია „ქადაგება ანდრია პირველწოდებულის რუსეთში ვიზიტის შესახებ“, მოკლედ მოთავსებული წმ. . ოლგა და სიგრძეში - წმ. ვლადიმირ. ლეგენდა "ხარისხების წიგნიდან" ამბობს, რომ სლოვენიის მიწაზე მოსვლისას მოციქულმა იქადაგა ღვთის სიტყვა, დარგა და დატოვა თავისი კვერთხი "ქართულად წოდებულ წონაში", სადაც მოგვიანებით აშენდა ეკლესია. ანდრია მოციქულის. აქედან, მდინარე ვოლხოვის, ლადოგას ტბისა და ნევის გასწვრივ, იგი წავიდა "ვარიაგებში", შემდეგ რომში და კონსტანტინოპოლში. ხარისხთა წიგნი ასევე იუწყება, რომ ქერსონესში ანდრია მოციქულის ნაკვალევი იყო შემორჩენილი ქვაზე: წვიმა ან ზღვის წყალი, რომელიც მათ ავსებდა, სამკურნალო გახდა.

XVI საუკუნის მეორე ნახევარში „მოკლედ ზღაპარი ვალამზე უფალი ღმერთის, ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს ღვთაებრივი ფერისცვალების ყველაზე საპატიო მონასტრის შექმნის შესახებ და ნაწილობრივ მონათხრობი პატივცემული წმინდანების, ამავე მონასტრის მამის შესახებ. სერგიუსისა და ჰერმანის თავი და მათი წმიდა ნაწილების ჩამოტანის შესახებ“ შედგენილია, სადაც საუბარია კუნძულ ვალამის მოციქულის ვიზიტზე.

რუსეთის ეკლესიის სამოციქულო მემკვიდრეობის თემა აქტუალური ჟღერდა რუსული სახელმწიფოს განვითარების მთელი პერიოდის განმავლობაში. იმპერატორ პეტრე I-ის დროს, რომელიც წმინდა ანდრია პირველწოდებულს თავის მფარველად თვლიდა, რუსეთის იმპერიის პირველმა ორდენმა მიიღო სახელი "რუსეთის მიწის ბაპტისტი" და წმინდა ანდრიას ჯვრის გამოსახვა დაიწყო დროშებზე. რუსეთის საზღვაო ფლოტი. 1998 წელს აღდგა წმინდა ანდრიას ორდენი, როგორც რუსეთის ფედერაციის უმაღლესი ჯილდო.

რუსეთის ისტორიის ყველა გარდამტეხ მომენტში, მოციქული ანდრია პირველწოდებული, რუსეთის მიწის მფარველი, განსაკუთრებულ შუამავლობას უწევდა იმ მიწას, სადაც მიიღეს მისი სახარება ქრისტეს მაცხოვრის შესახებ.