რუსეთის ფედერაციის ოფიციალური რელიგია. რელიგიები რუსეთში. სახელმწიფო რელიგია და თანამედროვე რუსეთის სხვა რელიგიები. რელიგიური ორგანიზაციები და ლიდერები

ქრისტიანობამ (მართლმადიდებლობამ) შესამჩნევი გავლენა იქონია რუსების ენის, კულტურისა და ეთნიკური იდენტობის ჩამოყალიბებაზე. ტყუილად არ არის სიტყვა „გლეხი“ „ქრისტიანიდან“. ძველი რუსული მოსახლეობის მასობრივი გაქრისტიანება დაიწყო 988 წელს და გაგრძელდა მე-12-მდე, ზოგიერთ რაიონში კი მე-13 საუკუნემდე. თუმცა, ზოგიერთი წინაქრისტიანული რწმენა დღესაც არსებობს.

ქრისტიანობამ შექმნა იდეოლოგიური წინაპირობები ყველა რუსული (აღმოსავლეთ სლავური) მიწების გაერთიანებისთვის, რაც საბოლოოდ განხორციელდა მოსკოვის სახელმწიფოს შექმნისას, ხელი შეუწყო კომუნალური მიწის საკუთრების გადასვლას ფეოდალ მიწათმფლობელთა კლასში, გააძლიერა კულტურული კონტაქტები რუსეთსა და ევროპა და ხელი შეუწყო როგორც სულიერი, ისე მატერიალური კულტურის მრავალი ელემენტის აღქმას, საწყის ეტაპზე გახდა სრულიად რუსული კულტურისა და თვითშემეცნების ფორმირების ბირთვი.

საეკლესიო სლავური ენა დიდი ხანია იყო ოფიციალური დოკუმენტებისა და ლიტერატურის ენა.

ეკლესიამ გადამწყვეტი როლი ითამაშა ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის მიწების მოსკოვის გარშემო გაერთიანებაში. XI-XV საუკუნეების რუსეთის ისტორიის მრავალი მოვლენა. უკავშირდებოდა უწყვეტ დაპირისპირებას საერო და სულიერ ფეოდალებს შორის მიწის საკუთრებასთან, ასევე პოლიტიკურ ძალაუფლებასთან დაკავშირებით. ეკლესიას ჰქონდა სასამართლო ძალა; ზუსტად საეკლესიო მიწებზე XV საუკუნეში. ბატონობა პირველად შემოიღეს მის სახელმწიფო ლეგალიზებაზე 200 წლით ადრე. ეკლესიის ეკონომიკური კეთილდღეობის უმნიშვნელოვანესი ფაქტორი იყო ეგრეთ წოდებული „თეთრი დასახლებები“ - ურბანული მიწები, რომლებიც ეკუთვნოდა ეკლესიას და გათავისუფლებული იყო გადასახადებისგან.

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ძალა და დამოუკიდებლობა განუწყვეტლივ იზრდებოდა. 1589 წელს დაარსდა მოსკოვის საპატრიარქო, რის შემდეგაც რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია გახდა მართლმადიდებლობის დე ფაქტო ლიდერი. ეკლესიის უდიდესი ძალაუფლების პერიოდი იყო XVII საუკუნის პირველი ათწლეულები. რუსეთის ისტორიის შემდგომი საუკუნეები იყო ეკლესიის ეკონომიკური და პოლიტიკური დამოუკიდებლობისა და სახელმწიფოსადმი მისი დაქვემდებარების უწყვეტი დაცემის პროცესი.

1654 წლის საეკლესიო კრებამ ეკლესიისგან განდევნა ყველა, ვინც არ ეთანხმებოდა რეფორმებს. დაიწყო სქიზმატების დევნა, მათი მასობრივი მიგრაცია სახელმწიფოს გარეუბანში, კერძოდ, ამ წლებში ჩამოყალიბებულ კაზაკებში. მე-18 საუკუნის განმავლობაში. ეკლესია კარგავს დამოუკიდებლობას და იქცევა სახელმწიფო ინსტიტუტად. პეტრე I-ის, პეტრე III-ისა და ეკატერინე II-ის რეფორმებმა მას წაართვა ეკონომიკური დამოუკიდებლობა, პოლიტიკური და სასამართლო ძალაუფლება.

ამჟამად მართლმადიდებლური ეკლესიის როლი საზოგადოების ცხოვრებაში ყოველწლიურად იზრდება. ამრიგად, თუ მეოცე საუკუნის 70-80-იანი წლების გამოკითხვების თანახმად, რუსების 10-12% თავს მორწმუნედ თვლიდა, მაშინ ბოლო წლების გამოკითხვები იძლევა ზრდასრული მოსახლეობის 40-50% -ს. ამასთან, აუცილებელია რწმენის გარჩევა საეკლესიო, ანუ ძირითადი რელიგიური კანონების ცოდნა და დაცვა. ეს მაჩვენებელი მნიშვნელოვნად დაბალია.

რუსეთის ფედერაცია მრავალეროვნული სახელმწიფოა და ამჟამად ქვეყანაში 160-ზე მეტი ხალხისა და ეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენელი ცხოვრობს. კონსტიტუციის თანახმად, რუსეთის ფედერაციის ყველა მოქალაქეს, განურჩევლად ეროვნებისა, აქვს თანაბარი უფლებები და რელიგიის თავისუფლება. ისტორიულად, რუსეთის უზარმაზარ ტერიტორიაზე მცხოვრები სხვადასხვა ხალხი სხვადასხვა რელიგიას ასწავლის და განსხვავებული ადათ-წესები და ტრადიციები აქვს. სხვადასხვა ეროვნების კულტურასა და რწმენაში ასეთი განსხვავების მიზეზი ის არის, რომ რამდენიმე საუკუნის წინ, თანამედროვე რუსეთის ფედერაციის ტერიტორიაზე მცხოვრებ ბევრ ხალხს არ ჰქონდა არანაირი კონტაქტი ერთმანეთთან და ცხოვრობდა და აშენებდა თავის ცივილიზაციას თითოეულისგან განცალკევებით. სხვა.

თუ გავაანალიზებთ რუსეთის ფედერაციის მოსახლეობას ამა თუ იმ ეთნიკური ჯგუფის მიკუთვნების მიხედვით, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ქვეყნის სხვადასხვა რეგიონში ჭარბობენ გარკვეული ხალხის წარმომადგენლები. მაგალითად, ქვეყნის ცენტრალურ და ჩრდილო-დასავლეთ რეგიონებში ჭარბობს რუსული მოსახლეობა, ვოლგის რეგიონში - რუსები, ყალმუხები და თათრები, დასავლეთ და ცენტრალური ციმბირის რეგიონებში - ალთაელები, ყაზახები, ნენეცები, ხანტი და ა.შ. აღმოსავლეთ ციმბირში - ბურიატები, ტუვანები, ხაკასელები და ა.შ., ხოლო შორეული აღმოსავლეთის რეგიონებში - იაკუტები, ჩუკჩი, ჩინელები, ევენები და მრავალი სხვა პატარა ხალხის წარმომადგენლები. რუსეთის რელიგიები ისეთივე მრავალრიცხოვანია, როგორც სახელმწიფოში მცხოვრები ხალხები, რადგან ამ დროისთვის რუსეთის ფედერაციის ტერიტორიაზე ოფიციალურად რეგისტრირებულია 100-ზე მეტი რელიგიური ორგანიზაციის წარმომადგენლობა.

მორწმუნეთა რაოდენობა რუსეთში და მათი რელიგიები

თანამედროვე რუსეთში ასევე არიან ბუდიზმის, ისლამისა და ქრისტიანობის მიმდევრები და ადამიანები, რომლებიც ასწავლიან რუსეთის ხალხების ტრადიციულ რელიგიებს და რელიგიური ორგანიზაციების წევრები, რომლებიც კლასიფიცირებულია ტოტალიტარულ სექტებად. სტატისტიკური სააგენტოების კვლევების მიხედვით, რუსეთის მოქალაქეების 85%-ზე მეტს სჯერა ზებუნებრივი ძალების და მიეკუთვნება ამა თუ იმ რელიგიურ კონფესიას. პროცენტული თვალსაზრისით, ჩვენი ქვეყნის მოქალაქეების რელიგიური კუთვნილება ასეთია:

• რუსეთის მართლმადიდებელი ქრისტიანული ეკლესიის მრევლი - 41%
• მუსულმანები - 7%
• ქრისტიანები, რომლებიც თავს მართლმადიდებლურად თვლიან, მაგრამ არ არიან რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მრევლი - 4%
• წარმართობის მიმდევრები, ძველი მორწმუნეები და რუსეთის ხალხების ტრადიციული რელიგიები -1,5%
• ბუდისტები - 0,5%
• პროტესტანტი ქრისტიანები - დაახლ. 0.3%
• კათოლიკე ქრისტიანები - დაახლოებით 0,2%
• იუდაიზმის მიმდევრები - დაახლ. 0.1%
• ადამიანები, რომლებსაც სჯერათ ღმერთის არსებობის, მაგრამ თავს არ იდენტიფიცირებენ რომელიმე რელიგიურ კონფესიასთან - დაახლოებით 25%
• სხვა რელიგიის მორწმუნეები - 5-6%
• ათეისტები - დაახლ. 14%.

იმის გამო, რომ რუსეთში ცხოვრობს სხვადასხვა ერის წარმომადგენელთა დიდი რაოდენობა და მიგრაციული პროცესების წყალობით, ყოველწლიურად ათასობით ემიგრანტი ცენტრალური აზიის ქვეყნებიდან და სხვა მრავალი ქვეყნიდან გადადის ქვეყანაში მუდმივი საცხოვრებლად, შეგიძლიათ განსაზღვროთ რა რელიგიები არსებობს რუსეთში. უბრალოდ რელიგიური კვლევების შესახებ საცნობარო წიგნის გახსნით. რუსეთის ფედერაციას შეიძლება ეწოდოს უნიკალური ქვეყანა თავისებურად მოსახლეობის რელიგიური შემადგენლობის თვალსაზრისით, რადგან არსებობს როგორც უძველესი რწმენის მიმდევრები, ასევე ბევრის მიმდევარი. კანონით გარანტირებული რელიგიის თავისუფლების წყალობით, რუსეთის ფედერაციის ყველა დიდ ქალაქში არის მართლმადიდებლური და კათოლიკური ეკლესიები, მეჩეთები და მრავალი პროტესტანტული და რელიგიურ-ფილოსოფიური მოძრაობის წარმომადგენლობა.

თუ გეოგრაფიულად განვიხილავთ რუსეთის რელიგიებს, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ქრისტიანები ცხოვრობენ რუსეთის ფედერაციის დასავლეთ, ჩრდილო-დასავლეთ და ცენტრალურ რეგიონებში, ცენტრალურ და აღმოსავლეთ ციმბირში, ქრისტიანებთან ერთად, რუსეთის ხალხების ტრადიციული რელიგიების მიმდევრები. ხოლო ჩრდილოეთ კავკასია ძირითადად მუსლიმებითაა დასახლებული. თუმცა, ბოლო წლებში ვითარება მნიშვნელოვნად შეიცვალა და ისეთ მეგაპოლისებში, როგორიცაა, მაგალითად, სანქტ-პეტერბურგი და მოსკოვი, რომლებიც რუსეთის იმპერიის არსებობის პერიოდში დასახლებული იყვნენ მხოლოდ ქრისტიანებით, სულ უფრო მეტი მუსლიმური თემები და პროტესტანტული რელიგიური ორგანიზაციებია. გამოჩენა.

რუსეთის ხალხების ტრადიციული რელიგიები

მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი რუსი დარწმუნებულია, რომ რუსეთი პირველ რიგში ქრისტიანული ძალაა, ეს ასე არ არის. ქრისტიანობამ დაიწყო გავრცელება იმ ტერიტორიებზე, რომლებიც ახლა რუსეთის ფედერაციის შემადგენლობაშია ჩვენი წელთაღრიცხვის II ათასწლეულის პირველ ნახევარში, ხოლო ქრისტიანი მისიონერები რუსეთის აღმოსავლეთ რეგიონებსა და ციმბირში მოგვიანებით მოვიდნენ - 1580-1700-იან წლებში. მანამდე, თანამედროვე რუსეთის ფედერაციის ტერიტორიაზე მცხოვრებ ხალხებს სწამდათ წარმართული ღმერთები და მათ რელიგიებს ჰქონდათ მსოფლიოში უძველესი რწმენის მრავალი ნიშანი -.

სლავური ტომები, რომლებიც ბინადრობდნენ დასავლეთ რუსეთის ტერიტორიებზე წინაქრისტიანულ ხანაში, ყველა სლავის მსგავსად, წარმართები იყვნენ და თაყვანს სცემდნენ უამრავ ღმერთს, რომლებიც იდენტიფიცირებდნენ ელემენტებს, ბუნებრივ და სოციალურ ფენომენებს. დღემდე, რუსეთის სხვადასხვა რეგიონში შემონახულია წარმართული სლავური კულტურის ძეგლები - ხისგან მოჩუქურთმებული უძველესი ღმერთების ქანდაკებები, ტაძრების ნაშთები და ა.შ., რომლებიც ცხოვრობენ დასავლეთ ციმბირში, ისევე როგორც სლავები, წარმართები იყვნენ, მაგრამ მათი რწმენა იყო დომინირებს ანიმიზმი და შამანიზმი. მაგრამ შორეულ აღმოსავლეთში, რომელიც იშვიათად იყო დასახლებული წინაქრისტიანულ ეპოქაში, ცხოვრობდნენ ტომები, რომელთა კულტურა და რელიგია მნიშვნელოვან გავლენას ახდენდა აღმოსავლურ რელიგიებზე - ბუდიზმი და ინდუიზმი.

რუსები და რელიგია

ალექსანდრე დუგინი

ძველი სლავური წარმართობის ორი ტიპი

ამ ნაწილში ჩვენ განვიხილავთ რელიგიის სტრუქტურებს რუსული საზოგადოების სოციოლოგიურ სისტემაში. ჯერ ჩამოვთვალოთ იმ რელიგიური ფორმების ტიპები და ქვეტიპები, რომლებსაც ფენომენოლოგიურად ვაფიქსირებთ ამ საზოგადოების ისტორიაში.

სლავური წარმართობა არის პირველი, რის შესახებაც არსებობს დოკუმენტური ინფორმაცია. ძველ წარმართობაში ჩვეულებრივია განასხვავოთ ორი ქვეტიპი:
1) არქაული სლავური წარმართობა; და
2) სამთავრო კიევი, რეფორმირებული წარმართობა.

ჩვენ ვიცით, რომ კიევის რუსეთის მიერ ქრისტიანობის მიღებამდე, დიდმა ჰერცოგმა ვლადიმირმა ჩაატარა სლავური კიევის ღმერთების წარმართული პანთეონის რეფორმა, რომელიც, მკვლევართა უმეტესობის თვალსაზრისით, წარმოადგენდა უძველესი რწმენის მოდერნიზაციას და რაციონალიზაციას. სლავები სკანდინავიურ-ლიტვური პანთეონის ელემენტების დამატებით; ამ რეფორმამ ღრმა ფესვები არ დადგა რუსულ საზოგადოებაში. ვინაიდან ამ წარმართობის შესახებ მხოლოდ ფრაგმენტული ცნობებია, ჯერჯერობით მხოლოდ რეფორმის ფაქტს ჩავწერთ. რაც შეეხება წარმართული იდეების სტრუქტურასა და შინაარსს, ამ თემას ცოტა მოგვიანებით დავუბრუნდებით.

მართლმადიდებლობა, სექტანტობა, ათეიზმი

რელიგიის მეორე ტიპი არის მართლმადიდებლობა.
რუსეთის ისტორიაში მართლმადიდებლობის წიაღში გამოვყოფთ რამდენიმე ქვეტიპს.

პირველი მათგანი არის ბერძნულ-ბიზანტიური ან ბერძნულ-ბულგარულ-ბიზანტიური მართლმადიდებლობა (არის დებატები იმის შესახებ, მოახდინა თუ არა გავლენა ბულგარულმა გამოცემამ რუსების მიერ ქრისტიანობის მიღებაზე). ამიტომ ამ ჯიშს პირობითად შეგვიძლია ვუწოდოთ ბერძნულ-ბიზანტიური.

მართლმადიდებლური რელიგიური მოდელის მეორე ქვეტიპი არის რუსულ-მოსკოვური მართლმადიდებლობა, რომელიც დაკავშირებულია "მოსკოვი - მესამე რომის" პერიოდთან, მოსკოვის სამეფოსთან.
რუსულ-მოსკოვური მართლმადიდებლობა მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა ბერძნულ-ბიზანტიური მართლმადიდებლობისგან მრავალი თვალსაზრისით. იგი არსებობს, როგორც რაღაც ერთიანი ბიზანტიის დაცემიდან 1453 წლიდან განხეთქილების ეპოქამდე, ხოლო განხეთქილების შემდეგ იყოფა ორ მიმართულებად: სინოდალურ-ახალ მორწმუნეებად, რომელსაც კრიტიკოსები უწოდებენ "ნიკონიანს" და დისიდენტურ-ძველ მორწმუნეებს. ორივე ვითარდება ერთი და იგივე რუსულ-მოსკოვური მართლმადიდებლობის ორ კომპონენტად გაყოფისგან.

მესამე ტიპი არის რუსული სექტანტობა, რომელიც, თავის მხრივ, იყოფა ორ მიმართულებად: ავტოქტონური სექტები, რომელშიც შედის ხლისტები, სკოპციები, ადრეული მოლოკანები, დუხობორები და ა.შ. და ა.შ.. განსხვავება რუსულ და იმპორტირებულ სექტანტობას შორის ძალიან მნიშვნელოვანია, თუმცა არის გარკვეული კავშირები.
რელიგიისა და რელიგიურობის მეოთხე ტიპია ათეიზმი, რომელსაც კარგად შეიძლება ეწოდოს რელიგიური მოდელი. ათეისტური მსოფლმხედველობის სამი ქვეტიპია: 1) მარქსიზმი, როგორც სპეციფიკური შეხედულება; 2) საერო მეცნიერული რაციონალიზმი, რომელიც არსებობდა 1917 წლის რევოლუციამდე; და 3) მაგიური ბოლშევიზმი.

რელიგიურობა

ამრიგად, ჩვენ გამოვყოფთ ოთხ ტიპს და რამდენიმე ქვეტიპს, რასაც შეიძლება ეწოდოს "რელიგია".

ჩვენ გვაქვს გარკვეული მასალა ამ რელიგიური ფორმების ერთმანეთთან შესადარებლად. ამავდროულად, ზოგიერთი ფორმა უკეთ არის შესწავლილი, ზოგი ნაკლებად. მაგრამ რუსული რელიგიურობის ნებისმიერი ფორმის შესწავლისას ყოველთვის ჩნდება კითხვა: რატომ არის შედარებით ადვილი რუსეთში რელიგიის შეცვლა? რატომ იღებს რუსეთი ქრისტიანობას შედარებით უმტკივნეულოდ? რატომ დაიძრა პერუნოვის კერპი ასე სწრაფად დნეპრის გასწვრივ? როგორც ჩანს, ახლახან მოხდა პრინც ვლადიმირის წარმართული რელიგიური რეფორმა, რომელმაც დააარსა რუსული სახელმწიფოს ღმერთების ოფიციალური პანთეონი - პერუნი, ხორსი, სტრიბოგი, დაჟდბოგი, მაკოში, სიმარგლი და ა. რატომ მიატოვა რუსმა ხალხმა, რომელიც ათასწლეულების მანძილზე ამტკიცებდა მართლმადიდებლური სარწმუნოების საფუძვლებს, ასე ადვილად მიატოვა იგი 1917 წელს? და რატომ, 1991 წელს, დემოკრატიული რეფორმატორების ხელისუფლებაში მოსვლის შემდეგ, მოსახლეობის 70 წლიანი ტოტალური ინდოქტრინაციის მიუხედავად, მარქსიზმი და მარქსისტები უბრალოდ გაქრნენ „მეცნიერულ ათეიზმთან“ ერთად? რჩება რუსეთის ფედერაციის კომუნისტური პარტიის რამდენიმე მხარდამჭერი, რაც იდეოლოგიურად აბსოლუტურად არაფერია მარქსიზმის ტოტალურ, თითქმის რელიგიურ საბჭოთა რწმენასთან შედარებით.

იმისათვის, რომ ავხსნათ ეს ფენომენი და გავიგოთ რუსულ საზოგადოებაში მიმდინარე რელიგიური პროცესების მნიშვნელობა და არსი, უნდა მივმართოთ „რელიგიურობის“ ცნებას. რელიგიურობა არის საზოგადოებისთვის დამახასიათებელი განსაკუთრებული განზოგადებული ფსიქოლოგიური და ფსიქიკური სტრუქტურა (ხალხი, ეთნიკური წარმომავლობა), რომლის საფუძველზეც ხდება სხვადასხვა მითოლოგიური, რელიგიური და იდეოლოგიური სისტემების ინტერპრეტაცია და რომელიც ისტორიულად ვლინდება მითოლოგიური, რელიგიური და იდეოლოგიური კონტექსტებით.

ცნება „წმინდა“ რ.ოტოში. ნუმენი

იმის უზრუნველსაყოფად, რომ რელიგიურობის დეფინიცია ჰაერში არ ჩამოიხრჩო, მივმართოთ ისეთ ავტორს, როგორიც არის რუდოლფ ოტო. რუდოლფ ოტო არის ლიბერალური თეოლოგიის წარმომადგენელი, პროტესტანტი პასტორი, რომელმაც დაწერა ფუნდამენტური ბესტსელერი, მეოცე საუკუნის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი და საინტერესო წიგნი, სახელწოდებით "სასულიერო"(1) (გერმანულად "Heilige"). რ.ოტომ შემოგვთავაზა რელიგიური პროცესების ინტერპრეტაციის მეთოდოლოგია, რომელსაც შეიძლება ეწოდოს ერთი მხრივ ფსიქოლოგიური, მეორე მხრივ რელიგიური კვლევები, მესამე მხრივ სოციოლოგიური. ის თავად განსხვავებულად განსაზღვრავს ამ მიდგომას სხვადასხვა ნაწარმოებში. ამავე დროს, მან ჩამოაყალიბა მნიშვნელოვანი კონცეპტუალური მოდელი, რომელიც დაეხმარება რუსული რელიგიურობის ფენომენის გაგებასა და გაშიფვრას.

რ.ოტო ამტკიცებს, რომ რელიგიაში ორი მომენტია: რაციონალური და ირაციონალური.
რელიგიის რაციონალური ასპექტი მდგომარეობს თეოლოგიაში, ღმერთების, სულების, ანგელოზების, დემონების და სხვა ერთეულების იერარქიაში, რომლებთანაც მოქმედებს რელიგიური დოქტრინა, ხსნის დოქტრინაში, რელიგიურ მორალში, წმინდა ისტორიაში, გარკვეული რელიგიური ინსტიტუტების გამართლებაში. , წეს-ჩვეულებები და რიტუალები. და მიუხედავად იმისა, რომ რელიგიის წინაპირობები ზოგჯერ ირაციონალურია, თავად რელიგიური იდეების სხეული, როგორც წესი, ფილოსოფიურად გააზრებული ლოგიკური სისტემაა.

ამავე დროს, არსებობს რელიგიის კიდევ ერთი - ირაციონალური - განზომილება. რ.ოტო მას ძირითადად სწავლობს, უწოდებს „წმინდას“, „წმინდას“ (das Heilige).
წმინდანის არსის აღსაწერად ოტო შემოაქვს მთელ რიგ პარამეტრებს და, პირველ რიგში, ჩვენთვის „ნუმენოზის“ მნიშვნელოვან ცნებას, ლათინური „numen“-დან, რაც ლათინურად „ღმერთს“ ნიშნავს. მაგრამ როგორი "ღმერთი"? არა „დეუსი“, ნათელი ცის ღმერთი, თეოლოგიის „დიდი ღმერთი“, ფუნდამენტური პანთეონის ღმერთი. ნუმენი ღვთაებაა, ჩვეულებრივ, საშუალო დონის. თუმცა, როგორც ხშირად ხდება, თავად ტერმინი განსხვავებულ ინტერპრეტაციას გვთავაზობს: „ნუმენს“ ასევე შეიძლება ეწოდოს „დიდი ღმერთი“, მაგრამ მას ასევე შეიძლება ეწოდოს მდინარის სული, წმინდა კორომის სული, ქვა, ლარები, ღრმულები. ან სტრაიგი. როგორც წესი, ნუმენი არის ღვთაება დაქვეითებული, სპეციფიკური, ხალხთან ახლო გაგებით.

სიმრავლე. Misterium tremendum. განც ანდერე

„ნუმენის“ ცნებიდან ოტო წარმოშობს ნუმენურობის, როგორც ნოუმენის თვისების ცნებას. ნუმენოზი მეტად თავისებური თვისებაა - განცდა, ემოცია, დამოკიდებულება, გამოცდილება, რის საფუძველზეც უძველესი ხალხი განასხვავებდა წმინდა საგანს პროფანულისაგან.

რა არის ნუმენური ან წმინდა (წმინდა) ობიექტი არქაულ თუ ტრადიციულ საზოგადოებაში? ეს არის ობიექტი, რომელიც იწვევს ძალიან ძლიერ ემოციების განსაკუთრებულ დიაპაზონს საკუთარ თავთან მიმართებაში. ეს არ არის რაციონალური დამოკიდებულება, არა იდეა, არამედ ღრმა განცდა, რომელიც გავლენას ახდენს ადამიანის ფსიქიკის ყველა დონეზე, რასაც რ.ოტო ფენომენოლოგიურად აღწერს.

მის აღსაწერად ოტო მოჰყავს ძველ ლათინურ გამოთქმას „mysterium tremendum“. "Tremendum", ლათინური სიტყვიდან "ტრემორი" (სიტყვასიტყვით, კანკალი, კანკალი), ნიშნავს "პანიკურ ტერორს". Misterium tremendum არის პანიკური, უმიზეზო საშინელების განცდა, რომელიც ეუფლება ადამიანს, მაგალითად, სიბნელეში, უცნობ ცარიელ სახლში, ველურ ტყეში და რომელსაც აშკარა მიზეზი არ აქვს. Misterium tremendum არის საშინელება, რომელიც თავს ესხმის ადამიანს ყოველგვარი მიზეზის გარეშე. ტრემორის უმიზეზობა, რომელიც არყევს პიროვნების ფუნდამენტურ საფუძვლებს, საფუძვლად უდევს "Das Heilige", "წმინდა" განმარტებას და წარმოადგენს ნუმენოზის მნიშვნელობას. ნუმენოზის არსებობა, „ნუმენთან“ შეჯახება, თავს იგრძნობს ტოტალური, უაზრო პირველადი საშინელების გამოცდილებით, რაც იწვევს ადამიანს სისულელეს, კანკალს და პანიკურ შიშს.

პანიკური შიში (პანიკონ დეიმა) მომდინარეობს „ღმერთის“/numen პანის მითოლოგიური პერსონაჟიდან, რომელიც წარმოდგენილია სატირის ან ფაუნის სახით, ვერძის ფეხებითა და რქებით, ადამიანის ტანითა და თავით. პანმა, ბერძნული ლეგენდების თანახმად, შეძლო პანიკა ჩაენერგა ადამიანებში და ტიტანებშიც კი, საიდანაც ისინი გაიქცნენ. პანის ფიგურის წარმოშობა შეიძლება ფენომენოლოგიურად აიხსნას იმით, რომ ტყეში მოგზაურობისას ძველ ბერძნებს რაღაც მომენტში განიცადეს განცდა, რომ ისინი ხვდებოდნენ იმას, რასაც რ. ოტო უწოდებს „სულ სხვას“ („Ganz Andere“, გერმანულად. ). არ იცოდა ვის მიეწერა ამ საშინელების მიზეზი, იგი მიაწერეს ღმერთ პანს, რომელიც, ბერძნული მითოლოგიის მიხედვით, ტყეში ცხოვრობს.
პანიკაში და საშინელებაში, როგორც ფენომენში, მნიშვნელოვანია არა მისი მიზეზი, არამედ მისი გონებრივი სტრუქტურა. საშინელება არის ადამიანისა და არაადამიანის შეჯახების ფორმა, პირდაპირი და არაპირდაპირი ფორმით. რაღაც მომენტში ადამიანს აწყდება ისეთი რამ, რაც არ ჯდება მის იდეებში, მთლიანად ბლოკავს მის ცნობიერების ნაკადს და არ აქვს ანალოგი მის არსებულ გამოცდილებაში, არ შეიძლება დასახელდეს, რადგან მას სახელი არ აქვს. ამაში მთავარი ის არის, რომ ეს არ არის საკუთარი თავი, არამედ რაღაც სხვა.

ამის პირველადი კონცეპტუალიზაცია გამოიხატება „ნუმენის“ ფიგურაში, რომელსაც, უკან, შთამაგონებელი საშინელების თვისება ენიჭება.
რ.ოტო მოჰყავს წინასწარმეტყველთა, ხილვატორთა თუ მისტიკოსთათვის დამახასიათებელი მდგომარეობების მაგალითებს, რომლებზედაც მათ შეუძლიათ მხოლოდ თქვან: „მე უსიტყვოდ ვარ, სიტყვები არ მაქვს, რომ დავასახელო ის, რაც შემხვედრია. ეს არის "გამოუთქმელი" (ფრანგულად, "არ ეძახიან"). და ეს შთააგონებს გაუთავებელ საშინელებას. ბერძნულ ენას აქვს კონცეფცია deinos, რაც ნიშნავს "ძალას, რომელიც შთააგონებს შიშს" (2).

სიტყვა "საშინელება" მომდინარეობს რუსული სიტყვიდან "მომკი", როდესაც რაღაც ნამდვილად გვტკენს. წმინდა პანიკური საშინელების განცდა, როგორც წესი, განიცდება, როგორც შეჯახება რაღაც იმდენად უზარმაზართან, რომ ადამიანის მასშტაბი, ადამიანური პროპორცია, ადამიანის „მე“ თრგუნავს, ჩახშობს იმ განზომილებით, რასთანაც ისინი შედიან კონტაქტში. ადამიანის „მე“ იშლება ურჩხული ტალღის, გიგანტური ცუნამის ფონზე, რომელიც ფსიქოლოგიურ ჰორიზონტზე ამოდის. ეს წარმოშობს mysterium tremendum-ს, როგორც სიწმინდის აღმოჩენის ერთ-ერთ ასპექტს.

ოტო აღწერს "სრულიად განსხვავებულს" შემდეგნაირად:
„რაღაც, რაც თავის თავს მხოლოდ წინააღმდეგობებში აჩენს და ამიტომ არ ჯდება არცერთ კონცეფციაში და რა თქმა უნდა არცერთ სიტყვაში. ეს რაღაც არ იქნებოდა ღვთაებრივი, რადგან არაგონივრული ჩანდა; არ იყო ადამიანი, რადგან არ ჰქონდა მიზეზი; ეს არ იყო სატანისტური, რადგან ის სასარგებლო იყო; არ იყო ანგელოზური, რადგან დიდება ხშირად ვლინდებოდა მასში.
ეს უბედურ შემთხვევას ჰგავდა, მაგრამ პირდაპირი შედეგები არ მოჰყოლია; და ხელობას ჰგავდა, რადგან არათანმიმდევრული არ იყო. ყველაფერი, რაც გვზღუდავდა, მისთვის გამტარი იყო. თითქოს მხოლოდ შეუძლებელს ამხიარულებდა, შესაძლებელს ზიზღით იგერიებდა“. (2-1)

წმინდანის გამოცდილების პირველობა

წმინდანის გამოცდილება წინ უსწრებს შემდგომ რაციონალიზაციას. Mysterium tremendum-ის გამოცდილებიდან, სისულელე, შიში, ტრემორი, არაცნობიერი, ფუნდამენტური, ყოვლისმომცველი საშინელება, შემდგომში იბადება რაციონალური თეოლოგიები, რ.ოტოს მიხედვით.

რას ხვდება ადამიანი სიმრავლის გამოცდილებაში? ეს არ არის ცნობილი და რ.ოტო ხაზს უსვამს, რომ ეს არ არის მთავარი. ის, რაც საშინელებას შთააგონებს, არის არა რაიმე კონკრეტული, არამედ ადამიანის შეჯახება საკუთარ საზღვართან, მის ლიმიტთან. წმინდა არის ის, რაც ფუნდამენტურად, აბსოლუტურად სცილდება ადამიანს და ადამიანური სამყაროს ყველა საზღვრებს; რაღაც, რომელიც მოიცავს ამ სამყაროს ყველა მხრიდან, აქცევს მას ქვიშის მარცვლად ან ფუმფულად ბევრად უფრო მნიშვნელოვანი და პირველადი ავტორიტეტის თვალში - „სრულიად განსხვავებული“ (ganz Andere).

აქედან გამომდინარე, ყველაზე მნიშვნელოვანია წმინდანის სტრუქტურის ფენომენოლოგია. წმინდანის გამოცდილება წინ უსწრებს შემდგომ რაციონალიზაციას. განიცდიან ამ შეჯახებას, ადამიანები მოგვიანებით ინტერპრეტაციას უკეთებენ მას თავიანთი რელიგიური კულტურების სულისკვეთებით, ამ ირაციონალური გამოცდილების გაშიფვრით რაციონალურ კატეგორიებში. მონოთეიზმის მისტიკოსები იტყვიან, რომ მათ დაინახეს ღმერთი მის უსასრულობაში და უძიროობაში. უბრალო ადამიანი დარწმუნებული იქნება, რომ ის შეხვდა "ეშმაკს". ძველი ბერძენი ირწმუნებოდა, რომ ტყეში შეხვდა არტემისს, ღმერთ პანს ან სატირს. არქაული კულტურის მქონე ადამიანი გეტყვით, რომ ის მთის ან მდინარის სულთან შეხებაში იყო. ინდუისტი აღწერს ამ გამოცდილებას, როგორც ასურას, ღმერთის შივას, ან მისი შაკტის, ბნელი ქალღმერთის დურგას/კალის ხილვას.

ბჰაგავად გიტაში (3), ღმერთი ვიშნუს „ნამდვილი ბუნება“ ვლინდება პრინც არჯუნას მისი ავატარის, კრიშნას მეშვეობით. კარგი, კეთილი ღმერთი ვიშნუ, რომელსაც ინდუიზმში მოუწოდებენ, უპირველეს ყოვლისა, შეინარჩუნოს მშვიდობა და წმინდა წესრიგი მსოფლიოში (დჰარმა), სანამ კურუს ველზე გადამწყვეტი ბრძოლა არჯუნას წინაშე გამოჩნდება მისი აბსოლუტური სახით. ეს არის mysterium tremendum. კრიშნა ავლენს თავის „ნამდვილ სახეს“, რომელშიც სამყაროში ყველაფერი ერთდროულად დაბადებული და განადგურებული ჩანს. ბჰაგავად გიტას მიხედვით, ეს ლოგიკურად აუცილებელია იმისთვის, რომ დაარწმუნოს მერყევი არჯუნა მოწინააღმდეგე კაურავას არმიის წინააღმდეგ ბრძოლაში; კარმა იოგას ეთიკა მოითხოვს, რომ ინდუსმა დაიცვას თავისი ბედი, კარმა, რომელიც აშკარად წინასწარ არის განსაზღვრული უმაღლესი ავტორიტეტების მიერ (ვიშნუ). აქ გვაქვს ორი წერტილი: ნუმენოზის გამოცდილების აღწერა (ვიშნუს აბსოლუტური ფორმის აღმოჩენა) და ამ გამოცდილების შემდგომი რაციონალიზაცია, როგორც კარმა იოგას სპეციფიკური რელიგიური და ეთიკური სწავლების გამართლება.

გატაცება

ნუმენოზის მეორე მხარე, რ.ოტოს აზრით, გამოიხატება „მოჯადოებით“, ლათინური „fascens“-დან, რაც სიტყვასიტყვით ნიშნავს „შთაგონებას“, „ხიბლს“, „დამარცხებას“. ეს არის წმინდანის თანდაყოლილი თვისება, მაგრამ ამჯერად ის წარმოშობს გამოუთქმელ, დაუძლეველ სურვილს დაიკავოს მხარე იმისა, რაც საშინელებას შთააგონებს. ეს არის „სტოკჰოლმის სინდრომის“ ერთგვარი ვერსია (4). გარკვეულ სიტუაციაში ადამიანი განიცდის ისეთ აბსოლუტურ საშინელებას რაღაცის წინაშე, რომ ეს გრძნობა მთლიანად თრგუნავს მასში ყველა რაციონალურ თვისებას. საშინელება აჭერს, დაჭერს, უმნიშვნელოს გხდის. ეს უფრო უარესია, ვიდრე სიკვდილის შიში ან საყვარელი ადამიანის დაკარგვის საფრთხე. ეს არის ღრმა შიშის უანგარიშო, უმიზეზო, უფორმო ტალღა, რომელიც აღწევს ფსიქიკის საფუძვლებს.

ამ მდგომარეობაში ადამიანს შეუძლია შეცვალოს აღქმის რეჟიმი და იგივე საშინელებათა ტალღა წარმოშობს უზენაესი ვნების, მძაფრი სიყვარულის, აღტაცების, პატივისცემის და აღტაცების განცდას. ასე იბადება „მოჯადოება“ და, როგორც საშინელებათა შემთხვევაში, მისი საგანი და კონსტიტუცია მეორეხარისხოვანია თვით გრძნობასთან შედარებით. წმინდა ასოცირდება სიამოვნების განცდასთან და თაყვანისცემასთან, რაც დაჯილდოვებულია ამ საკუთრებით.

ოტო გთავაზობთ უამრავ ცნებას, რომლებიც ხაზს უსვამს წმინდას სხვადასხვა ასპექტს. ეს არის ბერძნული ექსტაზისი (ექსტაზი, სიტყვასიტყვით, „თავის დაკარგვა“), ლათინური maiestas (რუსულად „სიდიადე“) და ა.შ.

სიწმინდე, როგორც რელიგიურობის სტრუქტურა

„წმინდაზე“ საუბრისას ოტო ამით შემოაქვს გარკვეულ ავტორიტეტს, რომელიც კორელაციაშია ადამიანური გამოცდილების სიღრმეებთან და არის პირველადი რელიგიური მოდელების შემდგომ კონსტრუქციებთან მიმართებაში, რომელიც დაფუძნებულია შემდგომ რაციონალიზაციაზე. ამრიგად, რელიგიაში მთავარია ცოცხალი, ღრმა, არაცნობიერი დამოკიდებულება „სრულიად განსხვავებულის“ (ganz Andere) მიმართ, რომელიც გამოხატულია პატივმოყვარეობით, ენთუზიაზმით, პატივმოყვარეობით.

ეს მომენტი პირველად არის დაპროექტებული სამყაროში გარკვეულ განზომილებაში, რომელიც შეიძლება განისაზღვროს, როგორც წმინდა, წმინდა, მრავალრიცხოვანი. და მხოლოდ შემდეგ ეტაპზე, უზარმაზარი კულტურული და რაციონალური მუშაობის დროს, ეს გრძნობა კრისტალიზდება ნუმენის ფიგურაში (სული, ღმერთი, კერპი), თანდათან ვითარდება კლასიკური თეოლოგიების ღმერთად. რელიგიური გამოცდილების ეს საფუძველი გამოიხატება ღმერთის, როგორც ცოცხალი ღმერთის კონცეფციაში („შიშია ცოცხალი ღმერთის ხელში ჩავარდნა“, ამბობს ბიბლია), „ღვთის შიშის“ კონცეფციაში და ღმერთისადმი სიყვარულის ძლიერი ყოვლისმომცველი გრძნობა. ღმერთი საშინელი და მშვენიერია, იწვევს საშინელებას და სიყვარულს, აღფრთოვანებასა და თაყვანისცემას, რასაც ვხედავთ ისეთ ფორმულებში, როგორიცაა: „წმიდაა უფალი ჩვენი ღმერთი. რადგან წმინდაა უფალი ღმერთი ჩვენი“. ქრისტიანული ტრადიციის თანახმად, ანგელოზები ზეცაში მღერიან ტრისაგიონს: „წმიდაო! Წმინდა! Წმინდა!" სიწმინდე არის სიწმინდე. ღმერთის სიწმინდის/სიწმინდის დადასტურება არის ადამიანის (და ყველა სხვა არსების) მხრიდან მის მიმართ ღრმა დამოკიდებულების გამოხატულება.

რ.ოტოს აზრით, წმინდას ცოცხალი გრძნობა ემყარება რელიგიას, როგორც ფენომენს. ჩვენ შეგვიძლია გამოვყოთ წმინდანის (das Heilige) გამოცდილება რელიგიურობის ძირითად სტრუქტურასთან. შეიძლება ითქვას, რომ რელიგია (როგორც რაციონალური და სისტემატიზებული იდეების კომპლექსი უმაღლესი ძალების, ღმერთების, სამყაროს წარმოშობის, ადამიანის შემდგომი ბედის, ხილული და უხილავი არსებების შესახებ) რელიგიურობიდან იბადება და არა პირიქით. ადამიანებს ღვთის შიშის და ღვთის სიყვარულის სწავლების სურვილი ეფუძნება „სრულიად სხვასთან“ (ganz Andere) შეხვედრის თავდაპირველ გამოცდილებას, რომელიც მხოლოდ მოგვიანებით რაციონალიზაცია ხდება ამა თუ იმ კონკრეტულ თეოლოგიად.

უფრო მეტიც, ერთი და იგივე ტიპის რელიგიურობა შეიძლება გამოვლინდეს სხვადასხვა რელიგიური სისტემისა და მითოლოგიური რწმენის მეშვეობით, ინარჩუნებს თავის იდენტობას და უნიკალურობას. იმავე წმინდა კომპლექსის საფუძველზე შეიძლება ჩამოყალიბდეს სხვადასხვა რელიგიური რაციონალიზაცია, ანუ თავად რელიგიები. თუ უფრო შორს წავალთ, ჩვენ შეგვიძლია გამოვავლინოთ სიწმინდის ეს სტრუქტურა, ანუ რელიგიურობა, როგორც საერო, ისე რაციონალურ მსოფლმხედველობებში, იდეოლოგიებსა და კულტურებში. ეს აზრი დაასაბუთა გვიან დიურკემმა, რომელიც სწავლობდა რელიგიის სოციოლოგიურ როლს ძველ საზოგადოებებში და ამტკიცებდა მის ფუნქციურ იდენტურობას იდეოლოგიის როლთან თანამედროვე საზოგადოებებში (5).

რუსული რელიგიურობა

რუდოლფ ოტოს ცნებები გვეხმარება გავიგოთ რუსულ ენაში რელიგიური ფორმების სტრუქტურების ევოლუცია.

რ.ოტოს ანალიზიდან შეგვიძლია შემდეგი მეთოდოლოგიური დასკვნა გამოვიტანოთ. რუსული რელიგიურობის განხილვისას მიზანშეწონილია ისეთი კონცეფციის დანერგვა, როგორიცაა რუსული სიწმინდე ან რუსული ნუმენურობა.
ამ კონცეფციის შემოღებისას ჩვენ გამოვდივართ შუალედური ავტორიტეტის არსებობის ვარაუდიდან რელიგიის კონკრეტულ გამოხატულებას შორის, მის დოგმატურ და თეოლოგიურ ფორმალიზებასთან, მის რაციონალიზებულ სტრუქტურას, ერთი მხრივ, და კაცობრიობის რელიგიურ გამოცდილების ღრმა ერთიანობას შორის. ასეთი. ეს შუალედური ავტორიტეტი ჩვენს შემთხვევაში განიმარტება როგორც რუსული რელიგიურობა. ზედსართავი სახელი „რუსული“ ამ შემთხვევაში მიუთითებს იმაზე, რომ კონკრეტულ ისტორიულ საზოგადოებაში სიწმინდე სტრუქტურირებულია სპეციალურად - მანამდეც კი, სანამ ის რაიმე კონკრეტულ რელიგიას მოჰყვება. სიწმინდის გამოცდილება თანდაყოლილია ყველა ადამიანში და ყველა საზოგადოებაში. მაგრამ ამ გამოცდილების საწყისი დიზაინი განსხვავებულია სხვადასხვა ეთნიკურ და კულტურულ ჯგუფში. მაშასადამე, შეგვიძლია გამოვყოთ რამდენიმე კულტურულ-ეთნიკური ზონა, რომელთა რელიგიურობა თვისობრივად განსხვავდება ერთმანეთისგან - მიუხედავად იმისა, ემთხვევა თუ არა ამ შემთხვევაში მათი ოფიციალურად აღიარებული აღმსარებლობა (უფრო ფართოდ, იდეოლოგიები). რელიგიურობის ზონები მკაცრად არ ემთხვევა რელიგიების გავრცელების ზონებს, ქმნიან სპეციალურ რუკას - სიწმინდის გეოგრაფიას, სადაც მთავარი მახასიათებელია ეთნოკულტურული მახასიათებლები.

არსებობს ეთნიკური ჯგუფები, რომელთა სხვადასხვა სეგმენტი ასწავლის სხვადასხვა რელიგიას - მაგალითად, ჩინელები (კონფუციანიზმი, ტაოიზმი, ბუდიზმი, ათეიზმი), კორეელები (წარმართობა, ბუდიზმი, კონფუციანიზმი, ბოლო ათწლეულების განმავლობაში პროტესტანტიზმი), იაპონელები (შინტოიზმი, ბუდიზმი) , ქურთები (ისლამი, ეზიდიზმი), ოსები (მართლმადიდებლობა, ისლამი) და ა.შ., მაგრამ ამავე დროს ძალიან კარგად შეგვიძლია ვისაუბროთ ჩინური, კორეული, იაპონური, ქურთული თუ ოსური რელიგიურობის სტრუქტურებზე. და პირიქით: ძალიან ხშირად ერთი და იგივე რელიგია საკმაოდ განსხვავებულად არის განმარტებული იმისდა მიხედვით, თუ რომელი ხალხი ასწავლის მას. მაგალითად, ქრისტიანობის გაგება დასავლეთ და აღმოსავლეთ ევროპაში (კათოლიციზმი, მართლმადიდებლობა); ისლამის ინტერპრეტაცია არაბებისა და ირანელების მიერ (ირანული შიიზმი); განსხვავებები ინდურ, ნეპალურ, ტიბეტურ, მონღოლურ, ჩინურ და იაპონურ ბუდიზმს შორის. აქ კვლავ ვლინდება თითოეული განსახილველი საზოგადოების რელიგიურობის თავისებურება.

მაშასადამე, რუსულ რელიგიურობასთან ერთად, შეგვიძლია ვისაუბროთ რელიგიურობის სხვა ტიპებზე, რომლებიც წინასწარ განსაზღვრავს სიწმინდის სტრუქტურას კონკრეტულ ხალხში ან ეთნიკურ ჯგუფში.
ამრიგად, ჩვენ ვიღებთ რუსული რელიგიურობის ყველაზე მნიშვნელოვან და მნიშვნელოვან კონცეფციას, რომელიც წარმოადგენს მუდმივობას რუსულ საზოგადოებაში ისტორიის სხვადასხვა ეტაპზე. რელიგიურობის სიწმინდესთან იდენტიფიცირება საშუალებას გვაძლევს მკაფიოდ გამოვკვეთოთ რუსული სიწმინდის სტრუქტურა.

რუსული სიწმინდის სტრუქტურა

რ.ოტოს მიერ შემოთავაზებული სიწმინდის მოდელის საფუძვლად ჩვენ შეგვიძლია აშკარად და აპრიორი პოსტულაცია გავუკეთოთ ისეთ ცნებებს, როგორიცაა რუსული საშინელება, რუსული გატაცება და რუსული სიდიადე (მაიესტასი), რომლებიც ქმნიან საკრალურის გამოცდილების ასპექტებს.
რუსული საშინელება არის რუსული აღქმის სპეციფიკა "სრულიად განსხვავებულის" შესახებ. ეს არის ძირითადი კონცეფცია, რომელიც მოითხოვს ფუნდამენტურ შესწავლას. ჩვენ არ ვიცით ფენომენოლოგიურად რა არის „რუსული საშინელება“, მაგრამ მას გარკვეული ადგილი ვუტოვებთ რუსული რელიგიურობის სტრუქტურაში. რუსული საშინელება არის ის, რისიც რუსებს ნამდვილად ეშინიათ, გულის სიღრმეში. თემა იმისა, რისი ეშინიათ ადამიანებს ნამდვილად არ არის ისეთი უაზრო ან ბანალური, როგორც ერთი შეხედვით შეიძლება ჩანდეს. ამრიგად, ძველმა გალებმა თქვეს, რომ მათ მხოლოდ ერთი რამის ეშინოდათ - "ზეცა რომ დაეცემა მათ თავზე". და მიუხედავად იმისა, რომ მოგვიანებით ეს დაიწყო წმინდა ტრაბახობა და სრული უშიშობის ნიშანი, ეს ეხებოდა კონკრეტულ შეხედულებებს „ქვის ცის“ შესახებ, ცის, როგორც ცის შესახებ და ციკლური კატასტროფის ან „დასასრულის“ დაშიფრული მითითების შესახებ. ჯერების“, კონცეპტუალირებული გალიკურ ენაზე. აქედან გამომდინარე, აზრი აქვს კითხვას, რისი ეშინიათ რეალურად რუსებს. მაგრამ ამ კითხვაზე მკაფიო პასუხი ჯერ არ არის მიღებული. უნდა არსებობდეს ისეთი ფენომენი, როგორიც არის რუსული საშინელება ("რუსული ტრემორი", "რუსული სისულელე"), მაგრამ რისგან შედგება და როგორია მისი სტრუქტურა, გასარკვევია.

არანაკლებ რთულია კიდევ ერთი ასპექტი - რუსული გატაცება (fascens). რუსები რაღაცას აღფრთოვანებული სიამოვნებით ეპყრობიან, მათ ნამდვილად უყვართ რაღაც სულის სიღრმეში, აღფრთოვანებული არიან რაღაცით, კერპებად აქცევენ რაღაცას. Ზუსტად რა? როგორია რუსული სიყვარულის სტრუქტურა? რა ახარებს რუსებს მათი გულის სიღრმეში? რაღაც მხიბლავს, მაგრამ რაც ასევე ღია რჩება.
და ბოლოს: სად ხედავენ რუსები მაქსიმალურ სიდიადეს (მაიესტას)? რა აოცებს და ატყვევებს მათ ყველაზე მეტად?

ამ კითხვებზე პასუხის გაცემა რომ შეგვეძლო, მივიღებდით სანდო ფენომენოლოგიურ ინფორმაციას რუსული სიწმინდის სტრუქტურის შესახებ. მაგრამ ნებისმიერ შემთხვევაში, ოტოს მეთოდოლოგიიდან გამომდინარე, ჩვენ ვიცით, რომ რუსული სიწმინდე და მისი კომპონენტები უნდა არსებობდეს. რუსული რელიგიურობის გამოკვლევით ჩვენ შევეცდებით უფრო ნათლად გამოვავლინოთ მისი სტრუქტურა და მისი შემადგენელი ელემენტების სტრუქტურა - რუსული საშინელება, რუსული გატაცება, რუსული სიდიადე.

რუსი ონო

რ.ოტო ამტკიცებს, რომ ყველაზე არქაული კულტურები, როგორც წესი, საერთოდ არ ასახელებენ იმას, რაც მათ წმინდანის განცდას აძლევს. მაგალითად, არაბულ ტომებში, ის, რაზეც საუბრობენ, ჩვეულებრივ აღინიშნება საჩვენებელი ნაცვალსახელებით - "ეს" ან "ეს". რუსული სიტყვები "ის", "ის" და "ეს", ფილოლოგიური თვალსაზრისით, ოდესღაც საჩვენებელი ნაცვალსახელი იყო, რაღაც ამასა და ამას შორის. როგორც უმეტეს ინდოევროპულ და სხვა ენებში, საჩვენებელი ნაცვალსახელი ენაში გვიან ხდება პიროვნული ნაცვალსახელი. ითვლება, რომ როგორც პირველი, ისე მეორე პირის ნაცვალსახელები თავდაპირველად დემონსტრაციული იყო, ზოგიერთ ენაში ასევე მეტყველების სხვა ნაწილები - არსებითი სახელები, ადგილის ზმნები და ა.შ. და ევროპულ ენებში საჩვენებელი ნაცვალსახელების პირად ნაცვალსახელებზე გადასვლა არის პროცესი, რომლის თვალყურის დევნება შესაძლებელია დოკუმენტურად და ეტაპობრივად ბოლო ორი ათასწლეულის განმავლობაში.

ძველ სლავურ და ძველ რუსულ ენებში ნაცვალსახელები he, she და it იყო დემონსტრაციული და ინარჩუნებდა „უპიროვნების“ კონოტაციას დღემდე. ამრიგად, ჩვენ შეგვიძლია დავასახელოთ „რუსული ნუმენოზის“ ობიექტი, როგორც „რუსული ის“, რომელიც აერთიანებს ნეიტრალური პიროვნული ნაცვალსახელის ამჟამინდელ მნიშვნელობას და საჩვენებელი ნაცვალსახელის ძველ მნიშვნელობას, რაც განსაზღვრავს ობიექტს, რომელსაც არ შეიძლება ეწოდოს არც ეს ან ის.

რუსული ეს არის ის, რაც არც ისე შორს არის, მაგრამ არც ისე ახლოს და ეს არის ის, რაც შთააგონებს მრავალფეროვან გრძნობას და არის სიწმინდისა და რელიგიურობის ცენტრი და ღერძი. სწორედ ეს „ეს“ დევს რუსულ ფსიქოლოგიაში ღრმად ფესვგადგმული რელიგიური კომპლექსის საფუძველში. მის ზემოთ აგებულია რაციონალური ფორმები, რომლებიც წარმოადგენენ რელიგიურ და იდეოლოგიურ კომპლექსებს უფრო დეტალური და რაციონალური სისტემით.

სიმარტივე, რომლითაც რუსები ტოვებენ რელიგიურ ფორმებს, რომლებსაც ისინი საუკუნეების განმავლობაში იფიცებდნენ, ცხადყოფს, რომ სინამდვილეში ეს პროცესი მოხდა ექსკლუზიურად რაციონალური განზომილების დონეზე და არა რელიგიის ირაციონალური კომპონენტის დონეზე. ღრმა რელიგიურობის დონეზე ეს გარდაქმნები არ მომხდარა. სტრუქტურული სოციოლოგიის თვალსაზრისით, შეიძლება ითქვას, რომ რელიგიის რაციონალური დოგმატური ასპექტების ტრანსფორმაცია წარმართული დროიდან დღემდე ეფუძნება რუსული რელიგიურობის იმავე უცვლელ მატრიცას. ამ რუსული რელიგიურობის მატრიცა არ ემთხვეოდა არც წარმართობას, არც რეფორმირებულ წარმართობას, არც ქრისტიანობას, არც ბერძნულ-ბიზანტიურ ქრისტიანობას, არც რუსულ-მოსკოვურ ქრისტიანობას, არც ნიკონიანობას, არც ძველ მორწმუნეებს და არც საბჭოთა ათეიზმს. არც, განსაკუთრებით, იმ გაუგებრობით, რომელიც დღევანდელი რუსული საზოგადოების კვაზი-მსოფლიო შეხედულებაა.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეს რელიგიურობა წარმოადგენს რუსული სიწმინდის ან რუსული სიწმინდის უცვლელ ირაციონალურ კომპლექსს. მე მაქვს ორტომიანი წიგნი, რომელიც ეძღვნება იმის გარკვევას, თუ როგორ შეიძლება რუსული ონოს აღწერა. მე მას ვუწოდე "რუსული რამ" (6). არა "რუსი სუბიექტი", არც "რუსი ხალხი", არც "რუსი ღმერთი", არც "რუსი ანგელოზი", არც "რუსული იდეა" (იდეა ძალიან რაციონალურია), არამედ "რუსული რამ" - ერთის მხრივ, რაღაც, რაც გვეუბნება, და მეორეს მხრივ, არაფრის მთქმელი, მიუწვდომელი და მაინც აშკარად წარმოდგენილი.
ეს რუსული ის წარმოადგენს საფუძველს რელიგიის ან იდეოლოგიის ყველა სახეობისთვის, რომელიც რაციონალურ დონეზე ვითარდება.

კერიგმისა და სტრუქტურის პროპორციები

მოდით უფრო ახლოს მივხედოთ რუსულ რელიგიურობას. ადრე ვისაუბრეთ იმაზე, რომ წმინდანის გამოცდილება განსხვავებულია სხვადასხვა ხალხისა და კულტურისთვის. ეს ზოგადი შენიშვნა ახლა უფრო კონკრეტული უნდა იყოს ორი ფრაქციის შედარებით (იხ. დიაგრამა), რომლებიც აჩვენებს რელიგიისა და რელიგიურობის ერთობლიობას - რუსულ და ევროპულ კონტექსტში.

რელიგიის განსხვავება და სპეციფიკა რუსულ საზოგადოებაში, რუსული საზოგადოების რელიგიური ფსიქოლოგიის საკუთრება არის ის, რომ ირაციონალური პრინციპის მოცულობა ბევრად აღემატება რაციონალური პრინციპის მოცულობას. ევროპულ საზოგადოებაში პროპორციები ზუსტად საპირისპირო იქნება. რა თქმა უნდა, მკაცრი რაოდენობრივი გაზომვები აქ შეუძლებელია, მაგრამ ეს არის ზოგადი შეფასება. ევროპაში რელიგია დოგმატურ რაციონალური პრინციპის დაახლოებით 70%-ს შეადგენს, დანარჩენი (დაახლოებით 30%) წარმოადგენს მასების არქაული ცრურწმენების ნარჩენებს და მისტიკურ ტენდენციებს (ჰერმეტიზმი, ალქიმია და ა.შ.) ინტელექტუალურ ელიტაში. რუსულ საზოგადოებაში პროპორციები შებრუნებულია. შეგვიძლია ვთქვათ, რომ რუსული რელიგიის ფაქტობრივი რაციონალური ასპექტები იკავებს რელიგიური მთლიანობის ძალზე უმნიშვნელო მოცულობას და რუსული რელიგიურობა, როგორც ასეთი, ანუ რელიგიური გამოცდილების მატრიცა, რუსული ის, რუსული სიწმინდე, პირიქით, სრულად ჭარბობს. (აქ ძნელია პროცენტებზე საუბარი - მაგრამ სავარაუდო პროპორცია 95% და 5%). მაშასადამე, რუსულ საზოგადოებაში რელიგიისადმი დამოკიდებულების თავისებურება შეიძლება აღიწეროს და გამართლდეს რელიგიის რაციონალურ და თეოლოგიურ კომპონენტებზე რელიგიურობისა და სიწმინდის განმეორებითი დომინირებით.

მნიშვნელოვანია, რომ ეს პროპორციები დარჩეს საერო პირობებში – თუ რელიგიიდან იდეოლოგიაზე გადავალთ. მიუხედავად იდეოლოგიის პრეტენზიებისა ტოტალური რაციონალიზაციისა და „ცრურწმენებისგან“ განთავისუფლების შესახებ, ის კი ღრმად ჩაძირული რელიგიურობის ხელახალი ინტერპრეტაცია ხდება ძალიან სპეციფიკური გზით.

შენიშვნები:

(1) Otto R. Sacred. - პეტერბურგი: პეტერბურგის უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 2008 წ.

(2) დუგინი A. G. მარტინ ჰაიდეგერი. განსხვავებული საწყისის ფილოსოფია. - M.: აკადემიური პროექტი, 2010. (2-1) Otto R. Sacred, op. op. სს. 231-232 წწ

(3) ბჰაგავად გიტა. ბ.ლ სმირნოვის თარგმანი, შესავალი სტატია და ლექსიკონი. აშხაბატი: Ylym, 1978 წ.

(4) სტოკჰოლმის სინდრომი - ტერორისტების მიერ მძევლად აყვანილი ადამიანების ფსიქოლოგიური დამოკიდებულება ტერორისტების მხარეზე დასაჭერად და ამით უმწეობის, საშინელების, დამცირების, სრული დამოკიდებულების ფსიქოლოგიურად აუტანელი განცდის განმუხტვაში, დაფიქსირებული ბევრ ექსტრემალურ სიტუაციაში და, კერძოდ. სტოკჰოლმში 1973 წლის აგვისტოში მძევლების კრიზისის დროს. სტოკჰოლმის სინდრომის საფუძვლად არსებული ფსიქოლოგიური თავდაცვის მექანიზმი პირველად აღწერა ანა ფროიდმა 1936 წელს, როდესაც მას უწოდეს "იდენტიფიკაცია აგრესორთან".

(5) Durkheim É., Les formes élémentaires de la vie religieuse, პარიზი: Alcan, 1912 წ.

(6) დუგინი ა.გ. რუსული რამ. – M.: Arktogeya-Center, 2000 წ.

ჭეშმარიტი მართლმადიდებლობა არის უძველესი რწმენა დედამიწაზე. მან შთანთქა ათასობით წლის სიბრძნე, ცოდნა, ისტორია და კულტურა. ჩვენს დროში წარმართები არიან ისინი, ვინც აღიარებენ ძველ რწმენას, რომელიც არსებობდა ქრისტიანობის მოსვლამდე.

და, მაგალითად, ძველ ებრაელებში ყველა რწმენა, რომელიც არ ცნობდა იაჰვეს ან უარს ამბობდა მისი კანონის დაცვაზე, წარმართად ითვლებოდა. ძველმა რომაულმა ლეგიონებმა დაიპყრეს ახლო აღმოსავლეთის, ევროპისა და ჩრდილოეთ აფრიკის ხალხები. ამავე დროს, ეს იყო გამარჯვება ადგილობრივ რწმენაზე. სხვა ხალხების ამ რელიგიებს, „ენებს“ წარმართული უწოდეს. მათ მიეცათ არსებობის უფლება რომის სახელმწიფოს ინტერესების შესაბამისად. მაგრამ ქრისტიანობის გაჩენისთანავე ძველი რომის რელიგია იუპიტერის კულტით წარმართულად იქნა აღიარებული...

რაც შეეხება ძველ რუსულ პოლითეიზმს, ქრისტიანობის მიღების შემდეგ მის მიმართ დამოკიდებულება მებრძოლი იყო. ახალი რელიგია ძველს დაუპირისპირდა, როგორც ჭეშმარიტი - არაჭეშმარიტი, როგორც სასარგებლო - მავნე. ეს დამოკიდებულება გამორიცხავდა ტოლერანტობას და ითვალისწინებდა წინაქრისტიანული ტრადიციების, წეს-ჩვეულებებისა და რიტუალების მოსპობას. ქრისტიანებს არ სურდათ, რომ მათი შთამომავლები დარჩენილიყვნენ იმ „მოტყუების“ ნიშნად, რომელსაც ისინი აქამდე ატარებდნენ. იდევნებოდა ყველაფერი, რაც ასე თუ ისე უკავშირდებოდა რუსულ რწმენას: „დემონური თამაშები“, „ბოროტი სულები“, ჯადოქრობა. გაჩნდა ასკეტური „არამებრძოლის“ იმიჯიც კი, რომელმაც სიცოცხლე მიუძღვნა არა ბრძოლის ველზე იარაღის საქციელს, არამედ „ბნელი ძალების“ დევნასა და განადგურებას. ასეთი გულმოდგინებით გამოირჩეოდნენ ყველა ქვეყანაში ახალი ქრისტიანები. მაგრამ თუ საბერძნეთში ან იტალიაში დრომ გადაარჩინა უძველესი მარმარილოს სკულპტურების მცირე რაოდენობა, მაშინ ძველი რუსეთი ტყეებს შორის იდგა. და მძვინვარებულმა ცარის ცეცხლმა არაფერი დაინდო: არც ადამიანთა საცხოვრებლები, არც ტაძრები, არც ღმერთების ხის გამოსახულებები და არც მათ შესახებ დაწერილი ინფორმაცია სლავურ ჩუქურთმებში ხის დაფებზე.

და მხოლოდ მშვიდი ექო მიაღწია ჩვენს დღეებს ვედური სამყაროს სიღრმიდან. და მშვენიერია ეს სამყარო! საოცარ ღვთაებებს შორის, რომლებსაც ჩვენი წინაპრები თაყვანს სცემდნენ, არ არის საზიზღარი, მახინჯი, ამაზრზენი. არის ბოროტები, საშინელი, გაუგებარი, მაგრამ არის ბევრად უფრო ლამაზი, იდუმალი, კეთილი. სლავური ღმერთები იყვნენ ძლიერი, მაგრამ სამართლიანი და კეთილი. პერუნმა ბოროტმოქმედებს ელვა დაარტყა. ლადა მფარველობდა მოყვარულებს. ჩური იცავდა თავისი ქონების საზღვრებს. ველესი იყო ოსტატის სიბრძნის პერსონიფიკაცია და ასევე იყო ნადირობის მფარველი.

ძველი სლავების რწმენა იყო ბუნების ძალების გაღმერთება. ღმერთების პანთეონი დაკავშირებული იყო გარკვეული ეკონომიკური ფუნქციების შესრულებასთან: სოფლის მეურნეობა, მესაქონლეობა, მეფუტკრეობა, ხელოსნობა, ვაჭრობა, ნადირობა და ა.შ.

და არ უნდა ვივარაუდოთ, რომ ვედიზმი მხოლოდ კერპთაყვანისმცემლობაა. ბოლოს და ბოლოს, მუსლიმებიც კი აგრძელებენ ქედს ქააბას შავი ქვის - ისლამის სალოცავის წინაშე. ქრისტიანებისთვის ეს წარმოდგენილია უთვალავი ჯვრებით, ხატებითა და წმინდანთა ნაწილებით. და ვინ დათვალა, რამდენი სისხლი დაიღვარა და სიცოცხლე დაიღვარა ჯვაროსნულ ლაშქრობებში წმიდა სამარხის გასათავისუფლებლად? აქ არის ნამდვილი ქრისტიანული კერპი, სისხლიან მსხვერპლთან ერთად. და საკმევლის დაწვა და სანთლის დანთება იგივე მსხვერპლია, მხოლოდ მშვენიერი გარეგნობის მიღება.

პოპულარული იდეა "ბარბაროსების" კულტურული განვითარების უკიდურესად დაბალი დონის შესახებ არ არის დადასტურებული ისტორიული ფაქტებით. ძველი რუსული ქვის და ხის კვეთის პროდუქცია, ხელსაწყოები, სამკაულები, ეპოსები და სიმღერები მხოლოდ მაღალგანვითარებული კულტურული ტრადიციის საფუძველზე შეიძლება გამოჩნდეს. ძველი სლავების რწმენა არ იყო ჩვენი წინაპრების "მოტყუება", რაც ასახავს მათი აზროვნების "პრიმიტივიზმს". პოლითეიზმი არა მხოლოდ სლავების, არამედ ხალხების უმეტესობის რწმენაა. ეს იყო ძველი ეგვიპტის, საბერძნეთის, რომის დამახასიათებელი, რომელთა კულტურასაც არ შეიძლება ეწოდოს ბარბაროსული. ძველი სლავების რწმენა დიდად არ განსხვავდებოდა სხვა ხალხების რწმენისაგან და ეს განსხვავებები განპირობებული იყო მათი ცხოვრების წესისა და ეკონომიკური საქმიანობის სპეციფიკით.

გასული საუკუნის 80-იანი წლების მიწურულს საბჭოთა ხელისუფლებამ, თავისი ბოლო დღეებით, გადაწყვიტა აღენიშნა რუსეთის ნათლობის 1000 წლისთავი. რამდენი მისალმების შეძახილები ისმოდა: „რუსული მწერლობის 1000 წლისთავი!“, „რუსული კულტურის 1000 წლისთავი!“, „რუსეთის სახელმწიფოებრიობის 1000 წლისთავი!“ მაგრამ რუსული სახელმწიფო არსებობდა ჯერ კიდევ ქრისტიანობის მიღებამდე! ტყუილად არ ჟღერს რუსეთის სკანდინავიური სახელწოდება გარდარიკას - ქალაქების ქვეყანას. იმავეს შესახებ წერენ არაბი ისტორიკოსებიც, რომლებიც ასობით რუსულ ქალაქებს ითვლიან. ამავე დროს, ამტკიცებენ, რომ ბიზანტიაში მხოლოდ ხუთი ქალაქია, დანარჩენი არის "გამაგრებული ციხე". და არაბული მატიანეები რუს მთავრებს ხაკანებს უწოდებდნენ "ხაკან-რუს". ჰაკანი იმპერიული ტიტულია! „არ-რუს არის სახელმწიფოს სახელი და არა ხალხის ან ქალაქის“, წერს არაბი ავტორი. დასავლელი მემატიანეები რუს მთავრებს „როსის ხალხის მეფეებს“ უწოდებდნენ. მხოლოდ ამპარტავანი ბიზანტია არ ცნობდა რუსეთის მმართველთა მეფურ ღირსებას, მაგრამ არც ბულგარეთის მართლმადიდებელ მეფეებს, არც გერმანელი ერის საღვთო რომის იმპერიის ქრისტიან იმპერატორს ოტოს და არც მუსულმანური ეგვიპტის ემირი. აღმოსავლეთ რომის მკვიდრნი მხოლოდ ერთ მეფეს იცნობდნენ - მათ იმპერატორს. მაგრამ რუსმა რაზმებმაც კი ფარი დააკრეს კონსტანტინოპოლის კარიბჭეს. და, სხვათა შორის, სპარსული და არაბული მატიანეები მოწმობენ, რომ რუსები აკეთებენ "ჩინებულ ხმლებს" და შემოაქვთ ხალიფების მიწებზე.

ანუ რუსები ყიდდნენ არა მხოლოდ ბეწვს, თაფლს, ცვილს, არამედ მათი ხელოსნების პროდუქტებსაც. და მათ იპოვეს მოთხოვნა დამასკის პირების ქვეყანაშიც კი. კიდევ ერთი საექსპორტო პუნქტი იყო ჯაჭვის ფოსტა. მათ უწოდეს "მშვენიერი" და "შესანიშნავი". ამრიგად, ვედური რუსეთში ტექნოლოგია არ იყო დაბალი ვიდრე მსოფლიო დონე. იმ ეპოქის ზოგიერთი პირი დღემდეა შემორჩენილი. ისინი ატარებენ რუსი მჭედლების სახელებს - "ლუდოტა" და "სლავიმირ". და ეს ღირს ყურადღების მიქცევა. ეს ნიშნავს, რომ მჭედელებმა წერა-კითხვა იცოდნენ! ეს არის კულტურის დონე.

შემდეგი წერტილი. მსოფლიო ბრუნვის ფორმულის (კოლო) გამოთვლამ ჩვენს წინაპრებს საშუალება მისცა აეშენებინათ რგოლის ფორმის ლითონის საკურთხევლები, სადაც შექმნეს უძველესი ასტრონომიული კალენდრები. სლავებმა წლის ხანგრძლივობა განსაზღვრეს 365 242 197 დღე. სიზუსტე უნიკალურია! ხოლო ვედების კომენტარში ნახსენებია თანავარსკვლავედების მდებარეობა, რომელსაც თანამედროვე ასტრონომია მიაწერს ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 10000 წელს. ბიბლიური ქრონოლოგიის მიხედვით, ადამიც კი არ შექმნილა ამ დროს. სლავების კოსმოსური ცოდნა საკმაოდ შორს წავიდა. ამის დასტურია მითი კოსმოსური მორევის სტრიბოგის შესახებ. და ეს შეესაბამება დედამიწაზე სიცოცხლის წარმოშობის თეორიას - პანსპერმიის ჰიპოთეზას. მისი არსი ემყარება იმ ფაქტს, რომ სიცოცხლე დედამიწაზე დამოუკიდებლად არ წარმოიშვა, არამედ შემოიტანა მიზანმიმართული ნაკადი სპორებით, საიდანაც მოგვიანებით განვითარდა ცოცხალი სამყაროს მრავალფეროვნება.

სწორედ ეს ფაქტებია ის მაჩვენებლები, რომლითაც უნდა შეფასდეს სლავების კულტურისა და განათლების დონე. და რაც არ უნდა ამტკიცებენ ქრისტიანობის მიმდევრები, ეს არის უცხო, უცხო რელიგია, რომელმაც გზა გაიკვალა რუსეთში ცეცხლითა და მახვილით. ბევრი დაიწერა რუსეთის ნათლობის ძალადობრივი ხასიათის შესახებ არა მებრძოლი ათეისტების, არამედ ეკლესიის ისტორიკოსების მიერ.

და არ უნდა ვივარაუდოთ, რომ რუსეთის მიწების მოსახლეობამ გადადგომა მიიღო ვლადიმერ განდგომილის ბრძანება. ხალხი უარს ამბობდა მდინარის ნაპირზე მისვლაზე, ტოვებდა ქალაქებს, აწყობდა აჯანყებებს და სულაც არ იმალებოდა შორეულ ტყეებში - ნათლობიდან ერთი საუკუნის შემდეგ მოგვები გამოჩნდნენ დიდ ქალაქებში. მაგრამ მოსახლეობა მათ მიმართ არანაირ მტრობას არ განიცდიდა და ან ინტერესით უსმენდა მათ (კიევი), ან სრულიად ნებით მიჰყვებოდა მათ (ნოვგოროდი და ზემო ვოლგის რეგიონი).

ქრისტიანობამ ვერასოდეს შეძლო ვედიზმის სრულად აღმოფხვრა. ხალხი არ იღებდა უცხო რწმენებს და ასრულებდა ვედური რიტუალები. მსხვერპლს სწირავდნენ წყალმცენარეს - დაახრჩობდნენ ცხენი, ან ფუტკრის, ან შავი მამლის; ეშმაკს - ტყეში დაუტოვეს ცხენი ან თუნდაც კარაქიანი ბლინი ან კვერცხი; ბრაუნს - რძის თასი დაუდეს და მამლის სისხლით გაჟღენთილი ცოცხით კუთხეები მოიწმინდეს. და მათ სჯეროდათ, რომ თუ ჯვრის ნიშანი ან ლოცვა არ დაეხმარება შემაშფოთებელ ბოროტ სულებს, მაშინ გინება, რომელიც მოდის ვედური შელოცვებიდან, დაეხმარება. სხვათა შორის, ნოვგოროდში არყის ქერქის ორი ასო აღმოაჩინეს. ისინი შეიცავს, სულ მცირე, ერთი გინების ზმნას და „მოსიყვარულე“ განმარტებას, რომელიც მიმართულია ნოვგოროდელი ქალის მიმართ, რომელიც ფულის ვალი ჰქონდა წერილის დამწერს და ამისთვის იყო დანიშნული ქალური ბუნებით.

ეჭვგარეშეა - ათ საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში ქრისტიანობამ უდიდესი გავლენა მოახდინა რუსეთის ისტორიაზე, კულტურაზე, ხელოვნებაზე და რუსეთის სახელმწიფოს არსებობაზე. მაგრამ ვლადიმერ ნათლისმცემელი მიიღებდა კათოლიკურ სარწმუნოებას ან ისლამს, ხოლო "რუსული პირველყოფილი რწმენის" ამჟამინდელი მოციქულები ყვიროდნენ "რუსული კათოლიციზმის აღორძინებაზე..." ან "...რუსეთი არის მსოფლიოს სიმაგრე. ისლამი!..” კარგია, რომ მღვდლების ვუდუს კულტში ელჩები არ გაგზავნეს.

მაგრამ ძველი რუსეთის ძველი რწმენა კვლავ რუსულ რწმენად დარჩება.

ნამდვილად გსმენიათ სიტყვები - ეკლესია, მეჩეთი, იუდაიზმი, ბუდა, მუსლიმი, მართლმადიდებლობა? ყველა ეს სიტყვა მჭიდრო კავშირშია ღმერთის რწმენასთან. ჩვენს მრავალფეროვან და მრავალეთნიკურ ქვეყანაში ოთხი ძირითადი რელიგია არსებობს. ისინი განსხვავებულები არიან, მაგრამ ყველა საუბრობს იმაზე, რომ უნდა გიყვარდეს ადამიანები, იცხოვრო მშვიდად, პატივი სცეს უფროსებს, აკეთო კარგი საქმეები ხალხის საკეთილდღეოდ და დაიცვა შენი სამშობლო.

1. რუსეთის მართლმადიდებლური ქრისტიანობა

ყველაფერი რაც თქვენ უნდა იცოდეთ

ეს არის ყველაზე გავრცელებული რელიგია ჩვენს ქვეყანაში, რომელსაც დიდი ისტორია აქვს (ათას წელზე მეტი). დიდი ხნის განმავლობაში მართლმადიდებლობა იყო ერთადერთი რელიგია, რომელსაც რუსი ხალხი ასწავლიდა. და დღემდე, რუსი ხალხის უმეტესობა აღიარებს მართლმადიდებლურ სარწმუნოებას.

მართლმადიდებლობის საფუძველია სამების ღმერთის, მამის, ძისა და სულიწმიდის რწმენა.

1988 წელს რუსეთის მართლმადიდებელმა ხალხებმა აღნიშნეს ქრისტიანობის მიღების 1000 წლისთავი. ამ თარიღით აღინიშნა მისი დამტკიცების წლისთავი, როგორც ძველი რუსული სახელმწიფოს - კიევან რუსის ოფიციალური რელიგია, რომელიც, ქრონიკების თანახმად, მოხდა წმიდა თავადის ვლადიმერ სვიატოსლავოვიჩის ქვეშ.

კიევან რუსის დედაქალაქში აღმართული პირველი ქრისტიანული ეკლესია იყო ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობის ეკლესია.

ყველა მართლმადიდებელმა ქრისტიანმა უნდა დაიცვას 10 მცნება, რომელიც ღმერთმა მისცა მოსეს და ისრაელის ხალხს. ისინი იწერებოდა ქვის ფილებზე (ტაბლეტებზე). პირველი ოთხი საუბრობს ღმერთის სიყვარულზე, ბოლო ექვსი საუბრობს მოყვასის, ანუ ყველა ადამიანის სიყვარულზე.

ბიბლია, როგორც ქრისტიანობის წმინდა წიგნი, არის წიგნების კრებული, რომლებიც ქრისტიანობაში წმინდა წერილად არის მიჩნეული, რადგან ყველაფერი, რაც ბიბლიურ წიგნებში წერია, ადამიანებს თვით ღმერთის მიერ არის ნაკარნახევი. ბიბლია თავისი შემადგენლობით იყოფა ორ ნაწილად: ძველ აღთქმად და ახალ აღთქმად.

ქრისტიანთა მცნებები

1 მცნება.

მე ვარ უფალი, შენი ღმერთი; დაე, ჩემს გარდა სხვა ღმერთები არ გყავდეს.- ამ მცნებით ღმერთი ამბობს, რომ მხოლოდ მას უნდა იცოდე და პატივი სცე, გიბრძანებს, გჯეროდეს მისი, იმედი გქონდეს, გიყვარდეს.

მე-2 მცნება.

არ გაუკეთო შენთვის კერპი (ქანდაკება) ან რაიმე მსგავსება იმისა, რაც არის ზეცაში, ან რაც არის ქვემოთ დედამიწაზე, ან რაც არის მიწის ქვეშ წყლებში; არ სცე თაყვანი და არ ემსახურო მათ. – ღმერთი კრძალავს კერპების ან გამოგონილი ღვთაების რაიმე მატერიალური გამოსახულების თაყვანისცემას, ცოდვა არ არის ხატებისა და გამოსახულებების წინაშე თაყვანისცემა, რადგან როცა მათ წინაშე ვლოცულობთ, ქედს ვიხრით არა ხეზე ან საღებავზე, არამედ ხატზე გამოსახულ ღმერთზე. ან მის წმინდანებს, წარმოიდგინეთ ისინი თქვენს წინაშე თქვენს გონებაში.

მე-3 მცნება.

ტყუილად ნუ გამოიყენებ უფლის, შენი ღმერთის სახელს. ღმერთი კრძალავს ღმერთის სახელის გამოყენებას მაშინ, როცა ეს არ უნდა იყოს, მაგალითად, ხუმრობებში, ცარიელ საუბრებში. იგივე მცნება კრძალავს: ღმერთის დაწყევლა, ღმერთის დაფიცება, თუ ტყუილს ამბობ. ღვთის სახელის წარმოთქმა შეიძლება, როცა ვლოცულობთ და ღვთისმოსავი საუბრები გვაქვს.

მე-4 მცნება.

დაიმახსოვრე შაბათი, რათა ის წმინდად დაიცვა. იმუშავე ექვსი დღე და შეასრულე მთელი შენი საქმე მათში, ხოლო მეშვიდე დღე (დასვენების დღე) არის შაბათი (ეძღვნება) უფალს, შენს ღმერთს. ის გვიბრძანებს, კვირაში ექვსი დღე ვიმუშაოთ, მეშვიდე დღე კი კეთილ საქმეებს მივუძღვნათ: ეკლესიაში ილოცოთ ღმერთს, სახლში სულიერი წიგნები წავიკითხოთ, მოწყალება გასცეთ და ა.შ.

მე-5 მცნება.

პატივი ეცი მამას და დედას, (რათა კარგი იყოს შენთვის და) დღეგრძელი იყოს დედამიწაზე. - ამ მცნებით ღმერთი გვიბრძანებს, პატივი ვცეთ მშობლებს, დავემორჩილოთ მათ და დავეხმაროთ მათ შრომასა და საჭიროებებში.

მე-6 მცნება.

არ მოკლა. ღმერთი კრძალავს მოკვლას, ანუ ადამიანის სიცოცხლეს.

მე-7 მცნება.

ნუ იმრუშობ. ეს მცნება კრძალავს მრუშობას, ჭარბ საკვებს და სიმთვრალეს.

მე-8 მცნება.

არ მოიპარო. თქვენ არ შეგიძლიათ სხვისი აიღოთ თქვენთვის უკანონო გზით.

მე-9 მცნება.

ცრუმოწმე ნუ გამოიტან შენი მეზობლის წინააღმდეგ. ღმერთი კრძალავს მოტყუებას, ტყუილს და შეპარვას.

მე-10 მცნება.

არ გინდოდეს შენი მოყვასის ცოლი, არ გინდოდეს შენი მეზობლის სახლი, არც მისი მინდვრები, არც მისი მსახური, არც მისი მოახლე, არც მისი ხარი, არც მისი ვირი და არც არაფერი, რაც შენი მეზობლისაა. ეს მცნება კრძალავს არა მარტო მოყვასისთვის ცუდის გაკეთებას, არამედ ცუდის სურვილსაც.

სამშობლოს დაცვა, სამშობლოს დაცვა მართლმადიდებელი ქრისტიანის ერთ-ერთი უდიდესი სამსახურია. მართლმადიდებელი ეკლესია გვასწავლის, რომ ნებისმიერი ომი ბოროტებაა, რადგან ის ასოცირდება სიძულვილთან, შუღლთან, ძალადობასთან და მკვლელობასთანაც კი, რაც საშინელი სასიკვდილო ცოდვაა. თუმცა, სამშობლოს დასაცავად ომი ეკლესიას აკურთხებს და სამხედრო სამსახური უმაღლეს მსახურებად ითვლება.

2. ისლამი რუსეთში

ყველაფერი რაც თქვენ უნდა იცოდეთ

"ჩეჩნეთის გული", ფოტო: ტიმურ აგიროვი

ისლამი მსოფლიოში ყველაზე ახალგაზრდა რელიგიაა.

ტერმინი „ისლამი“ ნიშნავს „დამორჩილებას“ ღვთის ნებაზე და ვინც ემორჩილება მას „მუსლიმი“ (აქედან „მაჰმადიანი“) ეწოდება. რუსეთის ფედერაციის მუსლიმი მოქალაქეების რაოდენობა დღეს დაახლოებით 20 მილიონ ადამიანს შეადგენს.

ალაჰი მუსლიმთა ღმერთის სახელია. იმისათვის, რომ თავიდან ავიცილოთ ალლაჰის მართალი რისხვა და მივაღწიოთ მარადიულ სიცოცხლეს, აუცილებელია ყველაფერში მიჰყვეთ მის ნებას და დაიცვან მისი მცნებები.

ისლამი არა მხოლოდ რელიგიაა, არამედ ცხოვრების წესიც. თითოეულ ადამიანს ენიჭება ორი ანგელოზი: ერთი აღწერს მის კარგ საქმეებს, მეორე კი ცუდს. ამ იერარქიის ბოლოში ჯინები არიან. მუსულმანები თვლიან, რომ ჯინების ხაზი ცეცხლისგან შეიქმნა და ისინი, როგორც წესი, ბოროტები არიან.

ღმერთმა გამოაცხადა, რომ დადგება დღე, როდესაც ყველა დადგება მისი განაჩენის წინაშე. იმ დღეს ყოველი ადამიანის საქმე აწონ-დაწონილი იქნება. ვისაც კარგი საქმეები სჭარბობს ცუდს, დაჯილდოვდებიან ზეცით; ისინი, ვისი ბოროტი საქმეები უფრო მძიმე აღმოჩნდება, ჯოჯოხეთში იქნებიან განწირულნი. მაგრამ რა საქმეებია ჩვენს ცხოვრებაში უფრო დიდი, კარგი თუ ცუდი, ეს მხოლოდ ღმერთმა იცის. ამიტომ არცერთმა მუსლიმანმა არ იცის დანამდვილებით მიიღებს თუ არა მას ღმერთი სამოთხეში.

ისლამი გვასწავლის ადამიანების სიყვარულს. დაეხმარეთ გაჭირვებულებს. პატივი ეცით უფროსებს. პატივი ეცი მშობლებს.

ილოცეთ (სალატი).მუსლიმანმა ყოველდღე უნდა თქვას ჩვიდმეტი ლოცვა - რაკათი. ლოცვა აღესრულება დღეში ხუთჯერ - მზის ამოსვლისას, შუადღისას, საღამოს 3-4 საათზე, მზის ჩასვლისას და მზის ჩასვლიდან 2 საათის შემდეგ.

მოწყალების გაცემა (ზაქათი).მუსლიმებს მოეთხოვებათ თავიანთი შემოსავლის მეორმოცე ნაწილი გადასცენ ღარიბებსა და გაჭირვებულებს;

გააკეთე პილიგრიმობა (ჰაჯი).ყოველი მუსლიმანი ვალდებულია ცხოვრებაში ერთხელ მაინც იმოგზაუროს მექაში, თუ მხოლოდ ჯანმრთელობა და საშუალებები ამის საშუალებას იძლევა.

მუსულმანურ ტაძრებს მეჩეთებს უწოდებენ, მეჩეთის სახურავს მინარეთი გვირგვინდება. მინარეთი დაახლოებით 30 მეტრის სიმაღლის კოშკია, საიდანაც მუეზინი მორწმუნეებს ლოცვისკენ მოუწოდებს.

მუეზინი, მუეზინი, აზანჩი - ისლამში მეჩეთის მსახური, რომელიც მუსლიმებს ლოცვისკენ მოუწოდებს.

მუსლიმთა მთავარი წიგნი: ყურანი - არაბულად ეს ნიშნავს "რასაც იკითხება, წარმოითქმის".

ჩვენამდე მოღწეული ყურანის უძველესი ასლები VII-VIII საუკუნეებით თარიღდება. ერთი მათგანი ინახება მექაში, ქააბაში, შავი ქვის გვერდით. კიდევ ერთი მდებარეობს მედინაში, სპეციალურ ოთახში, რომელიც მდებარეობს წინასწარმეტყველის მეჩეთის ეზოში. ყურანის უძველესი ასლი ეგვიპტის ეროვნულ ბიბლიოთეკაშია კაიროში. ერთ-ერთი სია, სახელწოდებით "ოსმან ყურანი", ინახება უზბეკეთში. ამ ტექსტმა მიიღო სახელი, რადგან, ტრადიციის თანახმად, იგი 656 წელს მოკლული ხალიფა ოსმანის სისხლით იყო დაფარული. ამ სიის ფურცლებზე მართლაც არის სისხლის კვალი.

ყურანი 114 თავისგან შედგება. მათ „სურას“ უწოდებენ. თითოეული სურა შედგება ლექსებისგან ("აიათი" - არაბული სიტყვიდან ნიშნავს "სასწაულს, ნიშანს").

მოგვიანებით, ყურანში გამოჩნდა ჰადისები - მოთხრობები მუჰამედისა და მისი თანმხლები ქმედებებისა და გამონათქვამების შესახებ. ისინი გაერთიანდა კოლექციებში, სახელწოდებით "სუნა". ყურანისა და ჰადისის საფუძველზე, მუსლიმმა თეოლოგებმა შეიმუშავეს "შარია" - "სწორი გზა" - პრინციპებისა და ქცევის წესების ერთობლიობა, რომელიც სავალდებულოა ყველა მუსულმანისთვის.

3. ბუდიზმი რუსეთში

ყველაფერი რაც თქვენ უნდა იცოდეთ

ბუდიზმი არის რთული რელიგიური და ფილოსოფიური მოძრაობა, რომელიც შედგება მრავალი განშტოებისგან. სასულიერო ტექსტების კანონის შესახებ დავა მრავალი ასეული წლის განმავლობაში მიმდინარეობდა სხვადასხვა სარწმუნოებას შორის. ამიტომ, დღეს თითქმის შეუძლებელია ცალსახა პასუხის გაცემა კითხვაზე, თუ რომელი ტექსტები ქმნიან ბუდიზმის წმინდა წიგნს. ქრისტიანთა შორის არ არის ისეთი დარწმუნების კვალი, როგორიც წმინდა წერილშია.

უნდა გვესმოდეს, რომ ბუდიზმი არ არის რელიგია და, შესაბამისად, არ გულისხმობს რაიმე ღვთაებრივი არსების უგუნურ თაყვანისცემას. ბუდა არ არის ღმერთი, არამედ ადამიანი, რომელმაც მიაღწია აბსოლუტურ განმანათლებლობას. თითქმის ნებისმიერი ადამიანი, რომელმაც სწორად შეცვალა თავისი ცნობიერება, შეიძლება გახდეს ბუდა. შესაბამისად, მოქმედების თითქმის ნებისმიერი სახელმძღვანელო, ვინც განმანათლებლობის გზაზე გარკვეულ წარმატებას მიაღწია და არა რომელიმე კონკრეტული წიგნი, შეიძლება წმინდად ჩაითვალოს.

ტიბეტურ ენაზე სიტყვა "BUDDHA" ნიშნავს "ის, ვინც მოიშორა ყველა ცუდი თვისება და განავითარა ყველა კარგი თვისება".

რუსეთში ბუდიზმი გავრცელდა დაახლოებით 400 წლის წინ.

პირველი ლამის ბერები ჩამოვიდნენ მონღოლეთიდან და ტიბეტიდან.

1741 წელს იმპერატრიცა ელიზაბეტ პეტროვნამ ბრძანებულებით ოფიციალურად აღიარა ბუდისტური რელიგია.

ბუდისტები თავიანთ ცხოვრებაში ხელმძღვანელობენ ბუდას ქადაგებით „ოთხი კეთილშობილური ჭეშმარიტების“ და „რვაგზის“ შესახებ:

პირველი სიმართლეამბობს, რომ არსებობა არის ტანჯვა, რომელსაც ყველა ცოცხალი არსება განიცდის.

მეორე სიმართლეამტკიცებს, რომ ტანჯვის მიზეზი არის "შემაშფოთებელი ემოციები" - ჩვენი სურვილები, სიძულვილი, შური და სხვა ადამიანური მანკიერებები. მოქმედებები ქმნიან ადამიანის კარმას და შემდეგ ცხოვრებაში ის იღებს იმას, რასაც იმსახურებდა წინა ცხოვრებაში. მაგალითად, თუ ადამიანმა ცუდი რამ ჩაიდინა ამ ცხოვრებაში, შემდეგ ცხოვრებაში შეიძლება ჭიაყელად დაიბადოს. ღმერთებიც კი ექვემდებარებიან კარმის კანონს.

მესამე კეთილშობილური ჭეშმარიტებაამბობს, რომ შემაშფოთებელი ემოციების ჩახშობა იწვევს ტანჯვის შეწყვეტას, ანუ თუ ადამიანი ჩაქრობს სიძულვილს, ბრაზს, შურს და სხვა ემოციებს საკუთარ თავში, მაშინ მისი ტანჯვა შეიძლება შეწყდეს.

მეოთხე სიმართლემიუთითებს შუა გზაზე, რომლის მიხედვითაც ცხოვრების აზრი სიამოვნების მიღებაა.ამ "შუა გზას" უწოდებენ "რვაგზის გზას", რადგან ის შედგება რვა ეტაპისგან ან საფეხურისგან: გაგება, აზრი, მეტყველება, მოქმედება, ცხოვრების წესი, განზრახვა, ძალისხმევა და კონცენტრაცია.ამ გზის გავლა იწვევს შინაგანი სიმშვიდის მიღწევას, რადგან ადამიანი ამშვიდებს თავის აზრებს და გრძნობებს, ავითარებს კეთილგანწყობას და თანაგრძნობას ადამიანების მიმართ.

ბუდიზმს, ისევე როგორც ქრისტიანობას, აქვს თავისი მცნებები, სწავლების საფუძვლები, რომლებზეც დაფუძნებულია რწმენის მთელი სტრუქტურა. ბუდიზმის 10 მცნება ძალიან ჰგავს ქრისტიანულ მცნებას. ბუდიზმსა და ქრისტიანობაში მცნებების ყველა გარეგანი მსგავსების მიუხედავად, მათი ღრმა არსი განსხვავებულია. გარდა იმისა, რომ ბუდიზმი რეალურად არ არის რწმენა, ის არანაირად არ ითხოვს რაიმე სახის ღმერთის ან ღვთაების რწმენას; მისი მიზანია სულიერი განწმენდა და თვითგანვითარება. ამ მხრივ, მცნებები მხოლოდ მოქმედების გზამკვლევია, რის შემდეგაც შეგიძლიათ გახდეთ უკეთესი და სუფთა, რაც ნიშნავს მინიმუმ ერთი ნაბიჯით მიახლოებას ნირვანას მდგომარეობასთან, აბსოლუტურ განმანათლებლობასთან, მორალურ და სულიერ სიწმინდესთან.

4. იუდაიზმი რუსეთში

ყველაფერი რაც თქვენ უნდა იცოდეთ

იუდაიზმი ერთ-ერთი უძველესი რელიგიაა, რომელიც დღემდე შემორჩენილია და აქვს მიმდევრების მნიშვნელოვანი რაოდენობა, ძირითადად, ებრაელ მოსახლეობაში მსოფლიოს სხვადასხვა ქვეყანაში.

იუდაიზმი რეალურად ისრაელის სახელმწიფო რელიგიაა.

ეს არის პატარა, მაგრამ ძალიან ნიჭიერი ხალხის რელიგია, რომელმაც უდიდესი წვლილი შეიტანა კაცობრიობის განვითარებაში.

იუდაიზმი ქადაგებს, რომ ადამიანის სული არ არის დამოკიდებული სხეულზე, ის შეიძლება არსებობდეს ცალ-ცალკე, რადგან ღმერთმა შექმნა სული და ის უკვდავია, ძილის დროს კი ღმერთმა ყველა სული სამოთხეში აიყვანა. დილით ღმერთი ზოგს სულს უბრუნებს, ზოგს - არა. ვისაც სულს არ უბრუნებს, ძილში კვდებიან, დილით გაღვიძებული ებრაელები კი მადლობას უხდიან ღმერთს მათი სულების დაბრუნებისთვის.

მორწმუნე ებრაელს მოეთხოვება ჰქონდეს წვერი, გაიზარდოს გრძელი თმა ტაძრებზე (გვერდებზე), ატაროს პატარა მრგვალი ქუდი (კიპა) და გაიაროს წინადაცვეთა.

ძველად ებრაული კულტის ცენტრი იყო იერუსალიმის ტაძარი, სადაც ყოველდღიურად წირავდნენ. როდესაც ტაძარი დაინგრა, ლოცვამ მსხვერპლშეწირვის ადგილი დაიკავა, რისთვისაც ებრაელებმა ცალკეული მასწავლებლების - რაბინების გარშემო შეკრება დაიწყეს.

თორა არის ყველა ებრაელის მთავარი წიგნი. ყოველთვის და ყოველთვის ხელით იწერება, თორა ინახება სინაგოგებში (ადგილი, სადაც ებრაელები ლოცულობენ). ებრაელები თვლიან, რომ ღმერთმა მისცა თორა ხალხს.

¤ ¤ ¤

ახლა შენდება ბევრი ლამაზი ტაძარი, რათა ხალხს შეეძლოს მოსვლა და ღმერთთან ურთიერთობა. და არ აქვს მნიშვნელობა რა რელიგიის ხარ, თუ რუსეთში ცხოვრობ. Ჩვენი ქვეყანარაც მას ასე ლამაზს ხდის არის ის, რომ მასში სხვადასხვა სარწმუნოებისა და ეროვნების ადამიანები ცხოვრობენ მშვიდობიანად და ჰარმონიაში. ერთი მუსლიმია, მეორე მართლმადიდებელი, მეორე ბუდისტი - ჩვენ ყველამ პატივი უნდა ვცეთ ერთმანეთის რწმენას.

იმიტომ, რომ ჩვენ ყველანი რუსები ვართ, მსოფლიოს ერთი უზარმაზარი და დიდი ქვეყნის მოქალაქეები!