Struktur pertahanan telah dilestarikan selama penggalian Chersonesus. Sejarah Chersonesos. Di bawah pemerintahan Pontus, Roma dan Byzantium
Selama sejarahnya, Chersonese selamat dari pemerintahan Romawi dan Bizantium, tetapi kota ini tetap menjadi pusat budaya dan politik sepanjang masa, sebagaimana dibuktikan dengan penyebutan Chersonese dalam “Geografi” sejarawan Yunani Strabo: “Banyak raja mengirimkan anak-anaknya demi mendidik jiwa dan para ahli retorika dan orang bijak selalu menjadi tamu terhormat.” Chersonesus mengalami kerusakan setelah penggerebekan pengembara pada abad 13-14 dan dihidupkan kembali pada abad ke-19 sebagai monumen arkeologi.
Sejarah kota
Fondasi kota ini diletakkan oleh para imigran dari Heraclea Pontica dan pulau Delos. Awalnya, wilayah kota yang luasnya tidak melebihi 4 hektar ini terkonsentrasi di sebuah tanjung kecil di pintu masuk Teluk Karantina modern. Pemukiman itu dikelilingi oleh tembok pertahanan, di belakangnya terdapat pekuburan. Penduduk kota menjalin hubungan dagang dengan Heraclea Pontic, kepulauan Mediterania, dan Attica.
Pada kuartal kedua abad ke-4 SM. e. Chersonese Tauride adalah republik pemilik budak dengan bentuk pemerintahan demokratis, di mana majelis rakyat adalah badan legislatif utama, dan hanya pemukim pertama dan keturunan mereka yang memiliki hak sipil.
Pada pertengahan abad ke-4 SM. e. Pemukiman awal meluas jauh ke Semenanjung Heraclean, luas kota meningkat hampir 10 kali lipat. Pada saat yang sama, wilayah pertanian - Chora - juga sedang dikembangkan. Penggalian arkeologi menunjukkan bahwa kota ini memiliki sistem perkembangan perkotaan yang teratur, di mana jalan-jalan berpotongan tegak lurus, membentuk blok-blok dengan bangunan tempat tinggal yang khas.
Sudah sejak abad ke-1 Masehi. e. Kehadiran pasukan Romawi secara episodik tercatat di kota: selama penggalian, patung utusan provinsi Romawi ditemukan. Pada awal abad ke-2 Masehi. e. Kehadiran Romawi di Chersonesos meluas, garnisun Romawi permanen muncul di sini dan kota ini berfungsi sebagai pos terdepan Kekaisaran Romawi di Taurica. Dari paruh kedua abad ke-3 hingga ke-4, perang Gotik melemahkan kehadiran militer Romawi di wilayah tersebut, termasuk Chersonesos.
Pada tahun 322, Chersonese memberikan bantuan militer kepada Konstantinus Agung di Danube, yang mana ia menegaskan kebebasan dan tidak adanya pajak yang sebelumnya diberikan kepada kota tersebut. Belakangan, Chersonesos berada di bawah kekuasaan Kekaisaran Bizantium dan agama Kristen menyebar di kota tersebut.
Pada tahun 987, Pangeran Vladimir melancarkan kampanye militer melawan Chersonesos, mengepungnya dari laut dan darat - kota tersebut terpaksa menyerah. Memasuki kota, pangeran Rusia meminta tangan Putri Anna, saudara perempuan Kaisar Vasily II, dan mendapat persetujuan dengan syarat dia menerima iman Kristen. Di Chersonos, atau Korsun, sebagaimana orang Slavia menyebut kota itu, Vladimir dibaptis.
Penggalian arkeologi
Deskripsi pertama reruntuhan Chersonesus disusun pada tahun 1595 oleh duta besar raja Polandia M. Bronevsky. Pada abad ke-18, dengan dimulainya pembangunan benteng Sevastopol dekat Chersonese, sisa-sisa bangunan kota kuno mulai berfungsi sebagai bahan bangunan untuk pemukiman baru. Melalui upaya tokoh masyarakat yang memahami pentingnya Chersonesus kuno, pada tahun 1805, Alexander I mengeluarkan perintah “Tentang perlindungan dari penghancuran barang antik Taurida,” yang secara signifikan mengurangi skala penjarahan.
Penggalian arkeologi pertama dilakukan pada tahun 1827 oleh Letnan K. Kruse, atas perintah komandan Armada Laut Hitam, Laksamana A.S. Greig. Pada saat yang sama, pekerjaan sedang dilakukan oleh Count dan Countess Uvarov dan Masyarakat Sejarah dan Purbakala Odessa.
Pada tahun 1852, di wilayah pemukiman Kherson, biara St. Vladimir dibuka, yang penduduknya juga terlibat dalam penggalian kota kuno.
Sejak 1888, K.K diangkat sebagai kepala penggalian Chersonesos. Kostsyushko-Valyuzhinich, yang sepanjang hidupnya mengabdi pada gagasan untuk meneliti dan melestarikan kota kuno. Selama penggalian, blok kota polis Helenistik dengan bangunan tempat tinggal, tembok pertahanan, sisa-sisa beberapa basilika ditemukan dan dipelajari, dan pada tahun 1952 teater kuno pertama di wilayah Laut Hitam Utara dibuka.
Museum Chersonese
Pada tahun 1892, museum Chersonese pertama dibuka, yang disebut “Gudang Barang Antik Lokal”. Selama Perang Dunia Pertama, koleksi Kherson dievakuasi ke Kharkov, dan disimpan di perpustakaan Universitas Kharkov. Pada tahun 1920, setelah berdirinya kekuasaan Soviet di Krimea, museum direorganisasi, pameran dipindahkan ke bekas bangunan biara, koleksi stok disistematisasi, pameran museum baru dibuat, dan penggalian pemukiman kuno dilanjutkan.
Selama Perang Patriotik Hebat, koleksi museum dievakuasi ke Ural, dan wilayah pemukiman kuno dan paduan suara berubah menjadi daerah berbenteng dengan berbagai struktur militer, dan mengalami kerusakan parah.
Pada tahun 1978, cagar negara dibuat berdasarkan Museum Kherson, saat ini menjadi lembaga penelitian dan museum besar di wilayah arkeologi seluas lebih dari 290 hektar. Koleksi museum mencakup lebih dari 214 ribu pameran. Diantaranya adalah monumen numismatik, epigrafi, detail arsitektur, patung, keramik mengkilap, produk tulang, manik-manik, lampu, mosaik.
Pada tanggal 23 Juni 2013, pada sesi ke-37 Komite Warisan Dunia, situs serial “Kota Kuno Tauride Chersonesos dan Chora-nya” dimasukkan dalam Daftar Warisan Budaya Dunia UNESCO.
Tentu saja, transisi dari Paestum dan Sybaris ke Tauride Chersonese, yang hilang di pinggiran dunia kuno, mungkin tampak aneh. Namun dunia kuno dengan segala keajaibannya, sebagai realitas nyata, dimulai bagi saya di sini. Dan rasa syukur, jika bukan sekedar kata-kata kosong, hendaknya tidak hanya disampaikan kepada masyarakat, namun juga kepada tempat-tempat yang membuka cakrawala baru bagi kita.
Pompei Rusia
Pada akhir abad yang lalu, seseorang menyebut Chersonese Tauride sebagai “Pompeii Rusia”. Perbandingan ini dimaksudkan untuk menunjukkan bahwa koloni Yunani kuno di Rusia selatan, sebagai situs arkeologi, sebanding dengan kota Romawi yang terkenal, yang ditutupi abu Vesuvius. Namun, lebih tepat jika kita tidak berbicara tentang persamaan kota-kota dalam istilah arkeologi, tetapi tentang perbedaannya. Penghancuran mendadak Pompeii, yang menjamin kelestariannya yang langka, menunjukkan kontras yang mencolok dengan penderitaan yang lambat di Chersonese dan penghancurannya secara metodis selama berabad-abad. Namun dalam satu hal Chersonesus dapat dibandingkan dengan Pompeii. Penggaliannya menjadi sekolah ilmu arkeologi Rusia sejauh studi tentang Pompeii dan Herculaneum yang berdekatan memengaruhi pembentukan arkeologi Italia.
Kehidupan di Chersonesus berhenti pada pertengahan abad ke-15. Rumahnya sepi, menjadi habitat burung dan binatang. Konsul koloni Genoa di Krimea, Kafa (Feodosia), pada tahun 1470 mengusulkan untuk menghancurkan tembok Chersonesos karena takut kota yang ditinggalkan itu akan direbut dan digunakan oleh Turki. Meski sebelumnya mengalami kehancuran, sistem pertahanan Chersonesus saat itu masih utuh.
Bukti tertua reruntuhan Chersonesus adalah milik duta besar raja Polandia Stefan Batory, Martin Bronevsky. Pada tahun 1578, selama perjalanannya ke selatan, dia mengunjungi Chersonesus, yang ditinggalkan, dalam kata-katanya, “berabad-abad yang lalu.” Pelancong dikejutkan oleh tembok benteng yang besar dan tinggi dengan banyak menara, gerbang benteng yang kuat, istana kerajaan dengan tembok yang belum hancur dan reruntuhan biara yang dijarah. Sulit dipercaya bahwa Bronevsky melebih-lebihkan skala kota dan kemewahannya. Dia adalah orang terpelajar dan bisa membandingkan Chersonesos dengan Krakow, Torun dan kota-kota lain yang cukup besar di tanah airnya.
Pada tahun 1783, setelah aneksasi Krimea ke Rusia, pembangunan pelabuhan militer dan benteng Bakhtiar (dalam bahasa Tatar - nama tebing) dimulai. Enam bulan kemudian, kepemilikan baru Rusia menerima nama Sevastopol. Sebuah benteng dan kota muncul di tempat baru, tetapi di dekatnya ada Chersonesos yang ditinggalkan dan tak berdaya. Laporan Laksamana Muda Mackenzie, yang memimpin skuadron Rusia, menyebutkan bahwa Chersonesus diubah menjadi sebuah tambang. Penyangkalan terhadap kebiadaban ini demi menjaga prestise “penakluk Krimea” Potemkin dan para jenderalnya memiliki bukti lain dari orang-orang sezaman yang menentangnya. Ilmuwan terkenal, akademisi Rusia Peter Simon Pallas, yang mengunjungi Chersonese pada tahun 1794, dalam bukunya dengan tegas menunjukkan bahwa pembangunan Sevastopol adalah alasan kehancuran Chersonese.
Saat memeriksa pinggiran Sevastopol, pelancong yang jeli memperhatikan sisa-sisa tembok dan fondasi kuno yang menutupi seluruh wilayah Semenanjung Heracles. Benar sekali, dia mengidentifikasinya sebagai jejak aktivitas pertanian suku Chersonesos dan benteng tempat mereka bersembunyi selama serangan Scytho-Taurs. Pallas juga menunjukkan minat pada monumen epigrafik Chersonesus. Dia menyesalkan bahwa sebagian besar dari mereka dihancurkan oleh pelaut saat mengekstraksi batu yang dipahat. Pallas menyalin beberapa prasasti yang menarik perhatiannya. Di antara mereka, yang paling berharga adalah dekrit untuk menghormati kaisar kekaisaran timur Zinon (474-491), yang memperkuat tembok kota, dan tulisan Latin tentang masa tinggalnya di Chersonesus pada akhir tanggal 3 - awal tahun. abad ke-4. garnisun Romawi.
Pada akhir abad ke-18. Pelancong dan ilmuwan terkenal lainnya E. Clark mengunjungi wilayah Chersonesos. Dalam karyanya “Perjalanan
di berbagai negara di Eropa, Asia dan Afrika,” yang diterbitkan dalam dua volume pada tahun 1810-1816, Clark mengutuk keras pihak berwenang Rusia atas penghancuran kota kuno yang disengaja. Dia lupa bahwa rekan senegaranya tidak lebih teliti dalam hal ini, dan Lord Elgin bertindak seperti orang barbar sejati di akropolis Athena. Kelebihan Clark adalah dia menyusun rencana reruntuhan di Semenanjung Mayachny saat ini, menghubungkannya dengan "orang Chersonese kuno" yang disebutkan oleh Strabo. Rencana tersebut melengkapi karya para topografi militer Rusia abad ke-18.
Dari para pelancong Rusia ke Krimea pada kuartal pertama abad ke-19. I.M. dibedakan oleh pengetahuannya yang terbesar. Muravyov-Apostol. Ilmuwan ini, yang berpengalaman dalam sastra kuno, berupaya menentukan kesesuaian pemukiman kuno dan nama geografis dengan pemukiman modern. Dalam perjalanannya, ia memberikan gambaran tentang monumen-monumen yang menarik perhatiannya, yang semakin berharga bagi kami karena banyak di antaranya yang kemudian menghilang tanpa jejak.
Reruntuhannya membentang dari Quarantine Bay hingga Round Bay. Tapi siapa yang bisa mengikuti Martin Bronevsky dan berkata: “Mereka layak mendapat kejutan.” Tidak ada yang berbicara tentang kota yang megah, kaya, dan padat penduduknya. Apakah kita pernah terjatuh ke dalam tambang? Di sana-sini Anda bisa melihat para pelaut bersenjatakan linggis. Truk berderit karena beban paha depan yang besar. Tembok dan menara tepi laut yang diamati para pelancong pada abad ke-18 telah lama menghilang. “Kekejian yang membinasakan” merajalela di mana-mana.
Ini adalah Tauric Chersonese pada tahun 1827. Ini menyerupai pulau tak berpenghuni, hanya sesekali dikunjungi oleh bajak laut. Siapakah Robinson pertama di sebidang tanah ini? Namanya hampir sama dengan pahlawan Daniel Defoe. Kruse adalah seorang letnan di angkatan laut Rusia. Seperti Muravyov-Apostol dan orang Rusia terpelajar lainnya pada masanya, dia melihat reruntuhan kota kuno lebih dari sekadar gudang bahan sumbangan.
Penggalian Kruse menemukan tiga basilika abad pertengahan, yang mempertahankan namanya dalam rencana arkeologi modern Chersonesos. Kruse juga melakukan penelitian di kawasan yang disebut Strabonov Chersonese. Kontribusi tertentu terhadap studi arkeologi Chersonesos dibuat oleh penggila arkeologi, Pangeran Alexei Stepanovich Uvarov (1826-1884). Pada tahun 1847-1848 ia melakukan penjelajahan dan penggalian pertamanya dari muara Danube hingga Semenanjung Taman.
Berbekal pengalaman tersebut, pada tahun 1853 ilmuwan muda tersebut tiba di Chersonesos. Ia tertarik dengan dua kelompok monumen: pemakaman di luar batas kota, dan gereja Kristen di dalam kota. Penggalian makam Chersonesos yang dilakukan Uvarov, terlepas dari kekurangan metode ilmiahnya, memberikan wawasan pertama tentang upacara pemakaman Chersonesos. Makam yang dia periksa adalah ruang bawah tanah yang dilubangi di dinding. Di tiga sisi ruangan kecil berbentuk segi empat itu terdapat relung untuk jenazah. Tetesan air mata kaca diletakkan di kepala orang mati, bejana di kaki, lampu di sisi kanan, dan pisau atau senjata di kiri. Wanita dihiasi dengan manik-manik, liontin, cincin emas atau perak. Terkadang cermin perunggu ditempatkan di sebelahnya. Uvarov, tentu saja, tertarik dengan penanggalan penguburan Chersonesos. Dia mendirikannya berdasarkan koin yang ditemukan di dalamnya. Ini adalah koin kaisar Romawi dan Bizantium dari sembilan abad pertama era baru. Tidak ada lagi makam kuno yang ditemukan.
Di bagian utara kota, di tepi pantai yang curam, Uvarov berhasil menggali sebuah basilika besar, yang namanya tercantum dalam literatur arkeologi. Di sepanjang basilika terdapat tiang-tiang marmer dalam dua baris, membaginya menjadi tiga bagian. Bagian tengahnya dilapisi lempengan marmer putih, bagian sisinya dilapisi mozaik. Beberapa kolom diabadikan dengan nama warga yang menyumbangkan uang untuk pembangunannya. Salah satu temuan paling menarik adalah prasasti kuno yang menunjukkan biaya pembangunan Kuil Artemis. Dia mengizinkan Uvarov sampai pada kesimpulan bahwa basilika Kristen dibangun kembali dari bahan kuil pagan pada abad ke-4. Dalam ilmu pengetahuan modern, restrukturisasi ini dimulai pada abad ke-6.
Segera setelah penggalian A.S. Wilayah Uvarov di pemukiman Chersonese berubah menjadi arena pertempuran sengit antara pasukan Rusia yang secara heroik membela Sevastopol dan pasukan Anglo-Prancis-Turki yang maju. Di area pelabuhan Chersonesus, pencari ranjau Prancis menggali parit dan melengkapi platform untuk baterai. Peluru yang meledak menghancurkan tembok kuno. Meninggalkan Sevastopol, Inggris dan Prancis membawa serta barang antik Chersonesos yang mereka sukai.
Pada tahun 1861, sebuah biara Ortodoks laki-laki muncul di wilayah pemukiman. Para biksu menetap di bagian tengahnya, timur dan timur laut agora Chersonesos, mengelilingi perkebunan mereka dengan tembok batu, membangun sejumlah layanan dan hotel untuk pengunjung, menata taman, menggali lubang untuk pohon tepat di monumen. Para arkeolog Rusia pada masa itu memahami dampak buruk yang akan ditimbulkan oleh pembangunan biara di wilayahnya terhadap Chersonesos. Dan kemudian, ketika biara sudah dibangun, ketua Masyarakat Arkeologi Moskow, Countess Praskovya Sergeevna Uvarova, mendekati Nicholas II dengan petisi untuk memindahkan biara guna menyelamatkan kota kuno. Namun petisi tersebut diabaikan. Apalagi pimpinan vihara dipercaya untuk melakukan penggalian. Ini bukanlah sebuah inovasi dalam praktik dunia. Beberapa dekade sebelumnya, “biarawan kulit putih” Katolik mulai melakukan penggalian di Kartago di koloni Perancis di Aljazair.
Ketika Katedral besar St. Vladimir dibangun di sebelah biara dan pendekatan ke sana direncanakan, penggalian biara menjadi lebih fokus, dan mereka sudah dipimpin oleh perwakilan dari pendeta tertinggi. Tujuan dari penggalian ini adalah untuk menemukan “barang antik Kristen”, yang seharusnya dipusatkan di “museum Kristen” dekat katedral.
Sejak tahun 1876, pengawasan umum terhadap penggalian biara telah dilakukan oleh Masyarakat Sejarah dan Purbakala Odessa. Dari korespondensi presiden masyarakat N. Murzakevich dengan para archimandrite dan kepala biara, serta dari dokumen lain, jelas bahwa pada tahun 70-80an. penjarahan monumen terjadi dalam skala yang belum pernah terjadi sebelumnya. Tidak hanya para biksu yang ambil bagian di dalamnya, tetapi juga para pembangun katedral, tentara unit militer yang berdekatan dengan pemukiman, dan orang-orang biasa yang melakukan serangan bajak laut di Chersonesos. Prihatin dengan “pengaliran dan penjarahan” ini, otoritas biara memerintahkan agar setelah doa umum, sebelum mulai bekerja, instruksi tentang penanganan monumen yang hati-hati harus dibaca. Untuk mempersulit “pecinta” barang antik untuk mengakses situs tersebut, direncanakan untuk menghancurkan jalur dari laut.
Pada tahun 1881, para arkeolog biara menemukan jalan utama yang mengarah dari Katedral Vladimir yang sedang dibangun ke timur, ke pantai. Untuk pertama kalinya muncul bagian kota dengan fondasi bangunan bahkan tiang patung yang telah hilang pada zaman dahulu. Hal ini meningkatkan minat terhadap Chersonese di pihak ilmuwan metropolitan dan menyebabkan reskrip kerajaan khusus tentang pelestarian reruntuhan Christian Chersonese dan penugasan penggalian ke Komisi Arkeologi Kekaisaran (1887). Anggota tingkat tinggi komisi ini mengunjungi Sevastopol sebagai tamu dan auditor, sedangkan penggaliannya sendiri dipercayakan kepada penduduk setempat Karl Kazimirovich Kostsyushko-Valyuzhinich.
Kostsyushko-Valyuzhinich (1847-1907), seorang bangsawan Mogilev asal Polandia, menempati tempat yang sangat luar biasa dalam sejarah penggalian di Chersonesos. Sebelum memimpin penggalian Chersonesus, ia mencoba banyak profesi, termasuk menjadi editor Sevastopol Leaflet. Sampai batas tertentu dia bisa dibandingkan dengan Schliemann. Dia belajar secara otodidak, seorang fanatik arkeologi, dan memiliki energi dan ketekunan yang luar biasa. Tapi Kostsyushko-Valyuzhinich tidak memiliki jutaan Schliemann dan bakat komersialnya. Komisi Arkeologi mengeluarkan jumlah yang sangat terbatas, pada awal kegiatannya - hanya 2 ribu rubel per tahun. Dengan uang ini perlu membayar pekerja, penjaga, membuang tanah galian, dan mengirim temuan ke St. Petersburg.
Otoritas biara menuduh Kostsyushko-Valyuzhinich atas fakta bahwa, “sebagai orang yang berasal dari heterodoks,” dia dengan sengaja menodai pemakaman Kristen.
Sama seperti Winckelmann masuk Katolik untuk sampai ke Roma, Kostsyushko-Valyuzhinich masuk Ortodoksi untuk melanjutkan penggalian Chersonesus. Namun hal ini tidak banyak berubah. Keluhan dari otoritas biara tentang tindakannya terus berlanjut. Dan hal tersebut dapat menimbulkan konsekuensi yang tidak terduga (Sinode yang menerima pengaduan dipimpin oleh K.P. Pobedonostsev pada tahun-tahun itu), jika bukan karena dukungan yang diperoleh arkeolog dari anggota tingkat tinggi Komisi Arkeologi Kekaisaran di St. Mereka berhasil meyakinkan raja bahwa penggalian Chersonesos adalah kejayaan kekaisaran dan pemerintahannya. Dalam buku harian Nicholas II kita bisa membaca kata-kata “Valya sayang…”. Raja tidak dapat mengingat nama lengkap arkeolog tersebut.
Dalam suratnya kepada para pelindungnya, Kostsyushko-Valyuzhinich dengan terampil menangkis tuduhan otoritas biara dan mengungkap intrik mereka. Tetapi Petersburg letaknya jauh, dan para biarawan ada di dekatnya. Mereka melakukan segalanya untuk mengeluarkan Kosnyushko-Valyuzhinich dari penggalian. Di saat putus asa, Karl Kazimirovich menulis: “Saya sangat mengabdi pada penyelidikan Chersonesus dan, seperti seorang fanatik, saya telah melangkah sejauh ini sehingga tidak ada jalan kembali. Bagi saya, berpisah dengan Chersonesus sama dengan berpisah dengan kehidupan.”
Kostsyushko-Valyuzhinich tidak hanya harus mengusir serangan para pendeta, tetapi juga melakukan perselisihan ilmiah yang sengit dengan pakar barang antik Chersonese yang tercerahkan, Alexander Lvovich Berthier-Delagarde. Yang terakhir, seperti Kostsyushko-Valyuzhinich, bukanlah seorang ilmuwan profesional, tetapi profesinya sebagai insinyur militer membuat pendapatnya tentang monumen arsitektur menjadi sangat berwibawa. Pada tahun 1886, yaitu dua tahun sebelum dimulainya penggalian Kostsyushko-Valyuzhinich, Berthier-Delagarde menerbitkan sebuah karya tentang reruntuhan Chersonesus kuno dan kota gua Krimea. Dilengkapi dengan bahan-bahan dari penggalian arkeologi, diterbitkan ulang pada tahun 1893 dengan judul “Antiquities of Southern Russia. Penggalian Chersonesos".
Berthier-Delagarde bermaksud membantah pendapat umum tentang kemegahan reruntuhan Chersonesos dan penghancurannya yang biadab oleh penduduk Sevastopol. Menurut peneliti, Bizantium Chersonesos, jauh sebelum pembangunan Sevastopol, adalah pemukiman yang menyedihkan dan menyedihkan yang tidak pantas dikagumi seperti yang digambarkan oleh Martin Bronevsky tentang reruntuhannya. Adapun Chersonese kuno, seperti yang diyakini Berthier-Delagarde, tidak berada di bawahnya
sebuah kota Bizantium di tepi Teluk Karantina, dan di tempat yang sama sekali berbeda - di sekitar Teluk Cossack.
Kesimpulan tersebut didukung oleh pakar monumen kuno yang kompeten, Akademisi N.P. Kondakov (1844-1925), yang menempatkan Kostsyushko-Valyuzhinnch pada posisi yang sangat sulit. Memberitahu otoritas biara bahwa dia sedang mencari kota kafir di dekat Christian Chersonesos, Kostsyushko-Valyuzhinich tidak mendapat dukungan dari otoritas ilmiah. Benar, sudah A.S. Uvarov menemukan pecahan zaman kuno di basilika zaman Bizantium. Namun siapa yang dapat menjamin bahwa mereka selalu ada di tempat ini, dan tidak dibawa melalui laut dari Teluk Cossack selama pembangunan kuil? KK Kostsyushko-Valyuzhinich tidak dapat memberikan bukti meyakinkan yang mendukung pendapatnya.
Bukti ini baru muncul pada tahun 1899. Beberapa langkah dari gerbang biara, sebuah gerbang monumental abad ke-5 mulai terlihat. SM, dan di kanan dan kirinya terdapat tembok dari batu yang megah. Tak kalah mengejutkannya, pada dinding dekat gapura terdapat relung yang dilapisi lempengan. Ketika tanah liat yang dicat oker dihilangkan dan lempengannya jatuh, guci pemakaman dan perhiasan emas terlihat dalam kondisi yang sangat terawat.
Dalam suratnya tertanggal 12 Maret 1899 kepada Komisi Arkeologi Kekaisaran, Kostsyushko-Valyuzhinich menulis: “Selama berabad-abad, Bizantium dan Tatar yang tinggal di sini menginjak-injak tempat ini dengan kaki mereka, dan, akhirnya, ratusan ribu peziarah, turis, dan ilmuwan yang tidak curiga apa yang ada di bawah mereka, seluruh Troy kecil dikuburkan bersama makam warga terkenal yang belum tersentuh.”
Di antara mereka yang pertama kali melihat gerbang dan tembok dibuka oleh Kostsyushko-Valyuzhinich adalah saingan dan lawan utamanya Berthier-Delagarde. Seperti seorang ilmuwan sejati, ia menyangkal pendapatnya yang salah dan mengakui bahwa, berdasarkan sifat batunya, gerbang dan tembok tersebut milik kota Yunani pada abad ke-5 hingga ke-4. SM. Dan ini berarti kota yang didirikan oleh bangsa Heraclean pada abad ke-5. SM, terletak di tempat yang sama dengan Bizantium Chersonesos (Korsun menurut kronik Rusia).
Pengakuan resmi menyusul. Arkeolog yang rendah hati itu segera menjadi selebriti. Komisi Arkeologi akhirnya menghormatinya dengan terpilih sebagai anggota koresponden. Tsar memerintahkan peningkatan anggaran penggalian sebesar 2 ribu rubel. Pada kesempatan itu datang telegram dari Komisi Arkeologi: “Hore! Hore! Hore! Kostsyushko-Valyuzhinich yang terkasih, kami bersukacita tanpa henti atas kebahagiaan kami yang tak tertandingi.”
Pada bulan Maret 1904, Kostsyushko-Valyuzhinich menulis: “Mengapa saya tidak dilahirkan seabad sebelumnya. Saya akan bersujud di kaki Catherine yang Agung dan menyelamatkan Chersonesos, dengan menggalinya, dari musuh masa depan yang telah menyebabkannya sejak kampanye Krimea, dan yang saat ini menyebabkan lebih banyak kerugian daripada yang dilakukan oleh orang Skit dan orang barbar lainnya.”
Tak lama kemudian, menara dan tembok kuno, yang dibersihkan dari tanah oleh arkeolog, menjadi saksi peristiwa dahsyat revolusi 1905. Pada tanggal 15 November, di pinggir jalan timur Teluk Karantinnaya, kapal penjelajah pemberontak Ochakov membuang sauh. Baterai Sisi Utara yang tetap setia kepada pemerintah Tsar melepaskan tembakan artileri ke arahnya. Beberapa peluru meledak di dekat gudang barang antik, di atas basilika besar di barat. Pada suatu pagi tanggal 17 November, pasukan penghukum memimpin komandan armada revolusioner, Letnan Schmidt, dan putranya ke pos jaga garnisun di bawah Menara Zeno. Schmidt tertatih-tatih, darah mengalir di wajahnya. Para pelaut dengan kasar mendorong punggung tahanan itu. Kostsyushko-Valyuzhinich menyaksikan tontonan ini, dan itu mengejutkannya.
Pengunjung Cagar Museum Chersonesos, tidak jauh dari Katedral Vladimir yang kini dipugar, dapat melihat pagar sederhana dan sepi. Di bagian kolom ada nama Kostsyushko-Valyuzhinich. Pria yang menyerahkan hidupnya kepada Chersonesus dimakamkan di dalam tembok kota kuno sebagai warga negara terkemuka.
Dalam penilaian para arkeolog generasi berikutnya, Kostsyushko-Valyuzhinich seringkali bukanlah peneliti pertama Chersonesos, tetapi hanya penemunya. Pendapat ini diperkuat oleh kurangnya karya besar Karl Kazimirovich mengenai masalah apa pun dalam sejarah kota yang ia temukan. Pada tahun seratus tahun dimulainya penggalian oleh Kostsyushko-Valyuzhinich di Chersonese, pada salah satu pertemuan konferensi ilmiah Krimea pada bulan September 1988, sebuah laporan dibuat oleh arkeolog Saratov Vladimir Ivanovich Kats, yang mengubah gagasan kami tentang penemu Chersonese. Ternyata Kostsyushko-Valyuzhinich adalah pionir dalam kajian sumber sejarah yang kompleks dan penting seperti tanda pada keramik. Dia adalah orang pertama yang mengidentifikasi sekelompok tanda milik Chersonesus, mengidentifikasi ciri-cirinya. Selanjutnya, ia menyusun daftar pejabat yang membubuhkan tanda tersebut. Yang terakhir ini digunakan tidak hanya untuk menentukan penanggalan kompleks arkeologi, tetapi juga sebagai argumen dalam perselisihan tentang lokasi Chersonesos kuno. Setelah kematian peneliti, karyanya jatuh ke tangan kolektor Simferopol dan ahli numismatis I. Makhov dan diterbitkan atas namanya. Butuh satu abad penuh agar keadilan bisa ditegakkan, dan karya ilmuwan Rusia dihargai.
Sudah di masa Kostsyushko-Valyuzhinich, kota yang menempati tanjung Semenanjung Heraclean, antara teluk Karantinnaya dan Peschanaya, tampak seperti keajaiban. Sekarang ada banyak alasan untuk membicarakan setidaknya tujuh keajaiban di pinggiran dunia Yunani yang jauh namun makmur ini.
Benteng Chersonesos adalah hal pertama yang menarik setiap orang yang memasuki wilayah Cagar Museum Chersonesos, membangkitkan perasaan berkuasa dan agung. Selama hampir satu setengah ribu tahun, di daerah antara teluk Karantinnaya dan Peschanaya, “pengumpulan batu” dilakukan untuk melindungi kota dari pinggiran barbar. Dipahat dengan hati-hati, mereka diletakkan dalam barisan yang padat, menciptakan cangkang batu dari darat dan laut, melindungi Chersonesos dari dunia suku yang bermusuhan. Merekalah yang menjadi syarat utama berfungsinya kota. Mereka memberi penghuninya rasa aman dan percaya diri di masa kini dan masa depan. Berkat mereka, dimungkinkan untuk menerima kapal yang berlayar dari seluruh ekumene, berbondong-bondong ke pertemuan publik, terlibat dalam pertanian dan kerajinan tangan, dan berkorban kepada dewa para ayah. Bagi suku Chersonesos, tembok tidak hanya menjadi kebanggaan, tetapi juga pendewaan. Tak heran jika dewi Virgo, pelindung kota, digambarkan pada koin tersebut dengan mengenakan mahkota yang bentuknya seperti tembok kota bergerigi.
Tembok-tembok itu hidup menyatu dengan kota, berubah tergantung pada perubahan situasi militer-politik. Awalnya, ketika kota ini hanya bisa terancam oleh penduduk Tavria setempat, struktur temboknya relatif sederhana. Dengan pemindahan ibu kota negara Scythian ke Taurida, tembok harus dibangun kembali dengan mempertimbangkan kemungkinan penggunaan domba jantan oleh musuh. Hubungan permusuhan dengan saingan lamanya Bosporus muncul pada abad ke-1. SM. peningkatan lebih lanjut dari benteng Chersonesus. Raja-raja Bosporan, tampaknya, menganggap kota itu tidak dapat ditembus dan oleh karena itu, menurut legenda, mereka memutuskan untuk merebutnya dengan licik, diam-diam mengumpulkan prajurit mereka di rumah bangsawan Chersonesos Hippia. Setelah mengetahui hal ini, Hippia memberi tahu pihak berwenang tentang serangan musuh yang akan datang dan menyelamatkan kota.
Tembok dan diplomasi yang terampil membantu Chersonesus kecil untuk bertahan hidup selama era migrasi orang-orang yang penuh gejolak, ketika Roma yang besar menjadi korban invasi barbar. Namun bahaya eksternal terus meningkat. Chersonesos tidak dapat melakukannya tanpa bantuan dari luar. Itu disediakan oleh Byzantium, yang wilayah pengaruhnya berada di kota itu selama bertahun-tahun. Tulisan-tulisan sejarawan Bizantium dan prasasti yang ditemukan di Chersonese membuktikan partisipasi Bizantium dalam memperkuat tembok dan menara Chersonese.
Dengan kematian dan kehancuran Chersonesus pada abad ke-14. Era “melempar batu” telah tiba. Tidak, tidak ada seorang pun yang iri dengan kejayaan kota yang telah meninggal dan tidak berusaha menghancurkan ingatannya mengikuti contoh orang Romawi, yang menghancurkan Kartago yang dibenci. Kapal perusak Chersonesos dipandu oleh perhitungan sehari-hari: menghapus quadra dan kolom yang siap pakai lebih murah daripada memotong yang baru. Dan dalam hal ini, nasib Chersonesus tidak terkecuali. Orang-orang Yunani memperlakukan kota-kota Mycenaean yang mati dengan cara yang persis sama, orang-orang Bizantium - dengan kota-kota Yunani dan Romawi, orang-orang Italia - dengan kota-kota Romawi. Di zaman modern, tradisi menyedihkan ini berlanjut setidaknya hingga pertengahan, dan di beberapa wilayah di planet ini hingga akhir abad yang lalu. Kota-kota orang hidup tumbuh di atas tulang-tulang orang mati.
Sejarah penghancuran tembok dan menara Chersonesos sama buruknya dengan sejarah penciptaannya. Orang mungkin berpikir bahwa perusak pertama kota itu adalah penduduk kota abad pertengahan Krimea - orang Yunani, Goth, Alan, Genoa yang sama, yang tertarik dengan bahan bangunan gratis. Menurut M. Bronevsky, Turki juga mengangkut batu-batu besar Chersonese melalui laut “untuk rumah dan bangunan umum mereka.” Kemudian, seperti yang telah disebutkan, Sevastopol muncul sangat dekat... Dalam skala yang lebih kecil, penghancuran tembok berlanjut kemudian - selama pembangunan biara, baterai dan gudang militer - oleh setiap orang yang memiliki wilayah ini secara permanen atau sementara. Alam juga ikut ambil bagian dalam penghancuran tembok. Air laut, yang permukaannya semakin tinggi dalam satu abad terakhir, menghanyutkan pantai. Tirainya runtuh karena ombak, dan sekarang sulit membayangkan di mana letak tembok yang melindungi kota dari laut.
Setelah “masa menebarkan batu”, akhirnya tiba saatnya untuk mengumpulkannya kembali. Ini berlanjut hingga hari ini. Tentu saja, kita berbicara tentang “kumpulan batu” mental dan hubungan virtualnya untuk tujuan rekonstruksi ilmiah tentang penampilan kota dan bentengnya pada berbagai tahap keberadaannya. Dari segi kompleksitas dan pengeluaran energi mental, karya ini hampir tidak kalah dengan karya para pengumpul batu pertama.
Pembedahan arkeologi terhadap struktur jangka panjang seperti tembok tidak memberikan gambaran, melainkan serangkaian gambaran yang tumpang tindih tentang keadaan monumen di era yang berbeda. Namun kesulitan ini tidak menghentikan para arkeolog, yang menyadari bahwa tembok tersebut bukan hanya monumen kota yang paling menonjol, tetapi juga sumber paling berharga untuk mempelajari budaya, ekonomi, dan kebijakan luar negeri Chersonesos.
KK Untuk waktu yang lama, Kostsyushko-Valyuzhinich tidak dianggap sebagai peneliti benteng Chersonesos karena alasan yang sama seperti ia adalah pionir dalam studi tanda keramik: pekerjaan yang ia mulai tentang sejarah dan arkeologi kota kuno menghilang tanpa jejak. Setelah lama mencarinya, direktur Cagar Museum Chersonesos I.D. Antonova hanya berhasil menemukan satu lembar karya ini di arsip Leningrad - sampul dengan judul yang ditulis rapi oleh Kostsyushko-Valyuzhinich.
Draf karya Kostsyushko-Valyuzhinich dilihat oleh mereka yang datang ke Chersonesus setelah kematian ilmuwan K.E. Grinevich, yang dua kali bertanya kepada St. Petersburg apa yang harus dilakukan dengan surat-surat ini. Mungkin direktur museum yang baru memanfaatkan beberapa pemikiran pendahulunya dalam karya besar “Walls of Chersonese,” yang diterbitkan dalam bagian terpisah mulai tahun 1926. Grinevich, selama penggalian pada tahun 1927, berhasil mengidentifikasi bagian dari museum. tembok tertua Chersonese abad ke-4. SM, rupanya membentuk satu garis pertahanan dengan area yang ditemukan melalui penggalian di area teater kuno. Itu ditutupi dengan batu di sisi barat tirai ke-16 abad ke-3. SM.
Sejak tahun 1957, telah dilakukan kajian sistematis terhadap struktur benteng di Chersonesos, terkait dengan kebutuhan untuk memperkuat tembok dan menara benteng yang telah hancur dimakan waktu. Pekerjaan ini dilakukan oleh S.F. Strzheletsky dan I.A. Antonova. Penggalian dan penelitian tambahan dilakukan hampir di sepanjang tembok benteng.
Selama tahun-tahun ini, saya harus mengunjungi Chersonesos hampir setiap musim panas dan berpartisipasi, bersama dengan siswa Voronezh, dalam penggalian di dekat menara ke-15. Stanislav Frantsevich Strzheletsky sering mengajak kami berkeliling, berbagi pemikirannya tentang pentingnya pertahanan setiap situs tertentu. Yang paling mengesankan adalah menara mengapitnya, yang dalam denah kota ditetapkan sebagai No. XVII dan juga dikenal dari prasasti yang ditemukan di dalamnya sebagai “Menara Zeno”. Selama berabad-abad, menara ini diperkuat dan dibangun kembali, dan perubahan strukturnya merupakan sumber yang bagus untuk mempelajari sejarah militer Chersonesos yang kurang dikenal.
Bagian tertua menara ini berdiameter 8 m, lapisan luarnya terdiri dari bujur sangkar yang dipasang rapat, dikeringkan, tanpa menggunakan mortar. Hal yang paling menakjubkan adalah bagian dalam kelongsong di sekeliling menara dan seluruh ketinggiannya terbuat dari pecahan batu nisan abad ke-4 hingga ke-3. SM. dan detail arsitektur.
Orang Yunani kuno menghormati tempat pemakaman nenek moyang mereka. Penodaan makam dianggap sebagai salah satu kejahatan paling mengerikan. Hanya jika terjadi bahaya mematikan bagi negara, batu nisan dapat digunakan sebagai bahan bangunan. Diketahui bahwa orang Athena, atas desakan Themistocles, menggunakan makam untuk membangun “tembok panjang” yang melindungi Athena dan pelabuhan Piraeus. Hal ini disebabkan oleh ancaman dari Sparta. Orang Chersones tampaknya diancam oleh para pengembara yang menetap di bagian stepa Taurica. Dilihat dari tanggal epigrafik batu nisan tersebut, menara Zeno dibangun pada akhir abad ke-3 - awal abad ke-2. SM, selama invasi Scythian pertama ke Chersonesus.
Penetapan waktu pembangunan menara No. XVII menimbulkan pertanyaan tentang hubungannya dengan bagian lain dari sistem pertahanan. Bagian tembok dekat gerbang utama kota, seperti telah kami katakan, berasal dari abad ke-4. SM. Menara No. XVII dan tembok yang dibangun bersamaan dengannya mewakili unit pertahanan baru yang kuat. Benteng ini ditambahkan ke kota dalam kondisi darurat ancaman Scythian. Para arkeolog diduga menyebutkan nama penggagas pembangunan benteng tersebut. Themistocles dari Chersonesos adalah Agasicles, putra Ctesias. Namanya dilestarikan dalam sebuah prasasti, yang menunjukkan bahwa, bersama dengan manfaat lain bagi kota tersebut, ia mengusulkan dekrit tentang garnisun dan mendirikannya.
Pembangunan benteng di tempat yang paling tidak terlindungi dari sistem pertahanan merupakan ciri khas abad ke-3. SM. Bangsa Romawi, ketika mendirikan koloninya di Coza di tanah Etruria (abad III SM), juga memposisikan benteng sedemikian rupa sehingga menempati sudut persegi panjang tembok kota. Pilihan sudut yang berdekatan dengan pelabuhan memungkinkan, jika perlu, mengirim bala bantuan melalui laut. Kota ini bisa saja direbut musuh, namun benteng yang merupakan unit pertahanan otonom harus bertahan selama kapal-kapal Yunani mendominasi laut.
Studi tentang pasangan bata dan terjadinya lapisan memungkinkan Inna Anatolyevna Antonova memahami hal itu pada abad ke-4. SM. menara yang memperkuat dinding memiliki bentuk persegi panjang. Pada abad ke-3. SM. bentuknya bulat, dan pada abad-abad pertama zaman kita, menara-menara itu kembali menjadi persegi panjang. Ketika menara lama diperbaiki, cangkang batu baru didirikan. Ini adalah kasus menara Zeno yang paling banyak dipelajari.
Gambaran paling lengkap tentang keadaan asli tembok benteng, yang tidak tersentuh oleh rekonstruksi selanjutnya, diberikan oleh tirai ke-13 dengan menara yang mengapitnya. Salah satunya, berbentuk persegi panjang, sangat menarik karena masih mempertahankan lubangnya. Kostsyushko-Valyuzhinich dan setelahnya arkeolog Moskow N.V. Pyatyshev, di sinilah, pada ketinggian yang mendominasi lembah, benteng kota ditempatkan. Pendapat ini dianut oleh I.A. Antonov.
Saya sering bertemu dengan Inna Anatolyevna dan menyaksikan bagaimana, dengan mengenakan peralatan selam, dia mencari sisa-sisa struktur pelabuhan dan tirai yang runtuh ke laut di dasar Teluk Karantinnaya. Percakapan terakhir kami terjadi pada musim panas 1988. Saya tertarik dengan apa yang mendorongnya, seorang yang berprofesi damai, untuk mengabdikan hidupnya untuk benteng Chersonesus. Sambil tersenyum, lawan bicara saya mengatakan bahwa dia adalah putri seorang arsitek dan sering menggunakan buku ayahnya ketika memecahkan pertanyaan misterius tentang biografi konstruksi menara dan tirai. Menurutnya, pencipta tembok Chersonesos dengan terampil menggunakan medan, dan tanpa memperhitungkan hal ini sulit untuk memahami ciri-ciri masing-masing bagian dari sistem benteng. Jadi, I.A. Antonova dapat memastikan bahwa di dekat menara Zeno terdapat sebuah balok di mana mata air membawa pasir dan kerikil kecil ke laut. Ketinggian menara dikurangi dan harus dibangun.
Polis Yunani terdiri dari kawasan perkotaan bertembok dan distrik pedesaan (chora) yang membentang di luarnya, yang menyediakan makanan bagi penduduk kota. Penduduk kota, sebagian besar, memiliki sebidang tanah (kleri), yang mereka garap, menggunakan, tergantung pada keadaan, tenaga kerja budak, tanggungan, penduduk non-penuh (helot, pelates, penets, killirii ) atau warga negara bebas yang miskin.
Inilah gambaran paling umum tentang hubungan antara unsur perkotaan dan pedesaan pada zaman dahulu, yang muncul ketika mempelajari tradisi sastra dan sejarah zaman polis, terutama yang kaya akan kaitannya dengan polis seperti Athena dan Sparta, dan dari masa kolonial. pusat - Syracuse. Namun bagaimana hubungan antara penduduk perkotaan dan pedesaan di Tauride Chersonese, apa ukuran dan komposisi distrik pedesaannya, bagaimana pembagian tanah di dalamnya, bagaimana produksi pertanian diatur pada berbagai tahap sejarahnya yang berusia berabad-abad? Tidak ada data dalam literatur kuno untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan ini dan pertanyaan-pertanyaan lain yang berkaitan dengan distrik pedesaan. Semua yang kita tahu untuk menjawabnya diberikan oleh monumen budaya material dan prasasti yang masuk ke dalam lingkup ilmu pengetahuan dalam negeri dua ratus tahun setelah berdirinya Sevastopol.
Dengan depopulasi Chersonesus pada abad ke-15. daerah pedesaannya tidak digunakan oleh siapa pun. Hal ini mengakibatkan terpeliharanya jejak-jejak aktivitas pertanian kuno secara luar biasa. Pada akhir abad ke-18, tak lama setelah aneksasi Krimea ke Rusia, rencana Semenanjung Heraclean diambil alih oleh ahli topografi Anani Strokov. Di atasnya, Semenanjung Heraclean dihadirkan sebagai jaringan garis lurus yang berpotongan tegak lurus, membatasi cleres berbentuk persegi panjang, yang menghadap sisi panjang ke barat. Ada sekitar empat ratus di antaranya dalam rencana tersebut.
Akademisi Pallas menarik perhatian ke area yang sama ini selama inspeksinya di Semenanjung Heraclean pada tahun 1794: “Seluruh Chersonesos (dalam arti Yunani dari kata “semenanjung.” - A.N.), - tulisnya, - penuh dengan jejak tembok kuno dan fondasi kuno bangunan Tembok-tembok ini seperti pagar ladang.”
Pada musim panas 1825, segera setelah menulis komedi “Woe from Wit,” Alexander Sergeevich Griboyedov mengunjungi Krimea. Setelah berjalan di sekitar Chersonesos, dia menarik perhatian pada sisa-sisa bangunan batu dan mengidentifikasi di dalamnya bangunan pinggiran kota Chersonesos kuno, yang membagi ladang mereka menjadi sel-sel. Pada paruh kedua abad ke-19. Bangunan-bangunan ini dibangun pada masa pertahanan Sevastopol selama Perang Krimea (1854-1855).
Setengah abad kemudian, sumpah sipil yang terkenal, yang ditemukan selama penggalian di alun-alun pusat kota, menjelaskan aktivitas pertanian suku Chersonesos. Teks tersebut memuat klausa: “Saya tidak akan menjual biji-bijian yang diekspor dari dataran dan mengekspornya dari dataran ke tempat lain, tetapi (hanya) ke Chersonesos.” Jadi, kota ini memonopoli semua biji-bijian yang diproduksi di dataran tersebut. Tapi di manakah dataran ini? Apakah tepat di belakang tembok pertahanan, di dataran tinggi Semenanjung Heraclean atau di bagian barat stepa Krimea, di mana pelabuhan Chersonesos Kerkinitida dan Kalos Limen (Pelabuhan Indah) berada, digunakan untuk mengekspor biji-bijian melalui laut atau darat ke tanah orang Skit?
“Dataran” juga disebutkan dalam prasasti Chersonesos lainnya dari abad ke-3 yang sama. SM, dalam keputusan terhormat Dewan dan Rakyat untuk menghormati Agasicles, putra Ctesias. Dalam daftar jasa-jasanya, setelah butir tentang pendirian garnisun dan sebelum butir tentang pembangunan tembok kota dan agora, disebutkan bahwa ia “membatasi kebun-kebun anggur di dataran”. Prasasti tersebut mengungkapkan peran negara dan badan-badan terpilihnya (Agasicles menjabat sebagai ahli strategi, pendeta, ahli gimnasium, dan ahli agronomi) dalam distribusi tanah di antara warga negara. Namun pertanyaan mengenai lokalisasi “dataran” masih belum terselesaikan. Selain itu, dilema baru muncul: apakah demarkasi seluruh “dataran” atau hanya sebagian saja di mana kebun anggur berada terjadi di bawah pemerintahan Agasicles? Dengan kata lain, apakah ada demarkasi awal atas lahan yang digunakan untuk tanaman biji-bijian?
Pada paruh kedua abad ke-20. Studi intensif terhadap pecahan prasasti (grafiti) yang ditemukan selama penggalian di Semenanjung Heraclean dan Krimea Barat dimulai. Mereka memperkaya informasi tentang aktivitas ekonomi di wilayah ini, menunjukkan apa yang diproduksi di sana dan dewa mana yang diandalkan oleh para pembajak dan petani anggur ketika mengolah tanah Chersonesus. Prasasti ini juga membantu mempelajari sistem timbangan dan ukuran Chersonese dan, sampai batas tertentu, dengan nama astynomoi, orang-orang terpilih yang bertanggung jawab atas kebenaran timbangan dan ukuran, untuk memahami sehubungan dengan Chersonese konsekuensi dari penyebaran yang meluas. barbarisasi kota-kota kuno Krimea kuno.
Sejalan dengan studi bahan epigrafi, studi arkeologi tentang paduan suara Cherson juga dilakukan. Untuk pertama kalinya, tempat tinggal dan bangunan yang memiliki kepentingan ekonomi diidentifikasi di reruntuhan Semenanjung Heraclean, jejak irigasi dan reklamasi lahan dipelajari, dan arah jalan kuno dilacak. Pada tahun 1914-1924. Lavrenty Alekseevich Moiseev, Ilya Nikolaevich Borozdin dan Konstantin Eduardovich Grinevich menggali di sini. Selain memperjelas lebih lanjut ukuran cleres, tugas peneliti adalah menentukan waktu munculnya perkebunan pertanian di Semenanjung Heraclean.
Distribusi clairs di dekat teluk Kamyshovaya dan Kruglaya di Semenanjung Heraclean dipelajari oleh S.F. Strzheletsky. Ada 33 claires di sini, yang terbesar mencapai 60 hektar. Perkebunan kecil (3,8 hektar) ditemukan lebih awal di Semenanjung Mayachny. Dengan demikian, menjadi jelas bahwa rencana Strokov terlalu skematis dan tidak mencerminkan gambaran distribusi lahan di Semenanjung Heraclean.
Terutama hati-hati S.F. Strzheletsky mempelajari clair di pantai, dekat Round Bay. Ia menemukan bahwa dari total luas 30,5 hektar, 12,5 hektar ditempati oleh tanaman anggur, 4 hektar oleh pohon buah-buahan, 1 hektar oleh petak utilitas, dan 12 hektar digunakan untuk tujuan lain, misalnya untuk tanaman biji-bijian. Adanya petak-petak yang bentuk dan ukurannya sama mengarahkan peneliti pada gagasan bahwa suku Chersonesos menggunakan sistem pertanian dua ladang.
Strzheletsky memperluas data yang diperoleh selama penggalian di satu, menurut pendapatnya, situs tipikal, ke seluruh paduan suara. Berdasarkan fakta bahwa ahli agronomi Romawi Cato the Elder (abad ke-2 SM) menganggap perkebunan dengan ukuran yang sama (sekitar 30 hektar) ideal, Strzheletsky menganggap mungkin untuk memperluas data tentang kerja paksa di Italia pada abad ke-2 hingga pertanian Chersonesos. wilayah. SM.
Seorang pegawai cagar museum, Pishna Mikhailovna Nikolaenko, sampai pada kesimpulan bahwa adalah ilegal untuk mengidentifikasi hubungan agraria di pinggiran dunia kuno dengan karya klasik Yunani berdasarkan materi dari dua belas perkebunan dan tiga puluh bidang di Semenanjung Heraclean yang dia menggali. Dia tidak menemukan jejak penggunaan tenaga kerja budak dalam skala besar oleh suku Chersonesos dan konsekuensinya - ekspor anggur secara besar-besaran untuk dijual. Diposting oleh S.F. Strzheletsky, jumlah besar anggur yang diproduksi di Semenanjung Heraclean, yang diduga melebihi produksi anggur dari wilayah seluruh Krimea modern, menurut peneliti, luar biasa. Kontainer dan amphorae beralas lancip yang dibuat secara lokal tidak akan cukup untuk mengekspornya. Basis perekonomian Chersonesos tidak hanya pemeliharaan anggur, tetapi juga pertanian subur. Setidaknya setengah dari lahan yang dikuasai negara digunakan untuk tanaman biji-bijian. Pekerja musiman ikut serta dalam pemanenan - orang Tauris yang sama yang tinggal di lingkungan tersebut, yang jejak arkeologisnya masih terpelihara.
Bagaimana Anda memahami kata-kata pada prasasti untuk menghormati Agasicles tentang redistribusi kebun anggur di dataran? - Aku bertanya pada G.M. Nikolaenko selama percakapan terakhir kami pada musim panas 1988.
Dan teman bicara saya menguraikan konsepnya tentang redistribusi tanah di Semenanjung Heraclean, yang menghilangkan banyak isu kontroversial dalam pengorganisasian wilayah pertanian. Peruntukan yang diterima warga Chersonesos meliputi bidang tanah dengan kualitas yang berbeda-beda; Jadi, bisa dibayangkan bahwa lahan yang cocok untuk kebun anggur terbagi, begitu pula lahan yang bisa digunakan untuk menggembalakan ternak dan menyimpan bahan bakar, misalnya. Beginilah cara keadilan ditegakkan. Pemeliharaan anggur menempati posisi kedua dalam perekonomian setelah pertanian subur. Namun buah anggur tidak digunakan seluruhnya untuk membuat anggur. Menurut data arkeologi, kismis dibuat darinya. Dia, tidak diragukan lagi, juga memproduksi madu anggur, yang menggantikan gula untuk orang Chersonesit.
Dengan penataan wilayah pertanian seperti itu, jumlah bidang tanah melebihi jumlah perkebunan. Tidak semua pegawai memiliki harta warisan. Perkebunan berbeda jenisnya: 1. Rumah menara; 2. Perkebunan - kompleks industri; 3. Perumahan; 4. Perkebunan adalah pemukiman yang dibentengi. Pilihan suatu jenis perkebunan ditentukan oleh karakteristik daerah atau keadaan lainnya. Jadi, di Semenanjung Mayachny, perkebunan yang tidak dibentengi mendominasi, karena semenanjung ini dilindungi secara andal dari daratan oleh tembok kuat dengan enam menara. Rumah menara dan perkebunan - pemukiman berbenteng terletak di bagian terbuka Semenanjung Heraclean dan dapat dianggap sebagai pusat pertahanan tambahan Chersonesus. Oleh karena itu, anggapan lama bahwa negara ikut memperkuat perkebunan yang memadukan fungsi ekonomi dan militer cukup masuk akal.
Kemampuan untuk menguji asumsi ilmiah secara eksperimental telah lama dianggap sebagai hak prerogatif ilmu eksakta. Oleh karena itu, arkeologi sampai batas tertentu dapat digolongkan sebagai ilmu pasti. Ini menjadi jelas bagi saya ketika saya membaca artikel Galina Mikhailovna Nikolaenko tentang sistem bobot dan ukuran Chersonesos kuno. Mereka penuh dengan formula yang ia peroleh untuk wadah keramik. Mulai saat ini, volume produksi pertanian dapat dinilai dengan perhitungan yang akurat. Namun Galina Mikhailovna melangkah lebih jauh dan menggunakan eksperimen tersebut untuk mempelajari aktivitas pertanian Chersonesos. Berdasarkan perjanjian dengan peternakan negara pembuat anggur yang dinamai S. Perovskaya G.M. Nikolaenko pada tahun 1979 melakukan percobaan menanam anggur menggunakan metode yang ditemukan selama penggalian kebun anggur di Semenanjung Heracles. Di antara dua parit pada jalur selebar sekitar tujuh meter, batu-batu yang diambil dari tanah ditumpuk membentuk dinding perkebunan. Semak anggur ditanam di tanah dengan jarak yang persis sama dengan yang dilakukan para petani anggur di Chersonesus. Panen anggur di lahan percobaan ternyata jauh lebih kaya dari biasanya di daerah ini.
Literatur ilmiah telah berulang kali mengangkat pertanyaan tentang peran penjajahan Yunani di Taurica dalam kaitannya dengan pengembangan produksi pertanian. Para peneliti kuno, yang mengandalkan deskripsi kuno tentang Tauri sebagai perampok yang menyerang kapal dan mengorbankan orang asing yang ditangkap kepada dewi berdarah mereka, melihat penduduk setempat sebagai orang-orang biadab yang tidak akrab dengan budidaya ladang dan pemeliharaan anggur, dan pengenalan pertanian budidaya dikaitkan dengan orang Yunani.
Arkeologi juga membantah mitos ini. Di pemukiman Taurus di Uch-bash dekat Inkerman pada lapisan abad X-VIII. SM, di antara butiran gandum, jelai, dan kacang polong yang hangus, ditemukan dua biji anggur yang dibudidayakan. Penduduk Chersones di Semenanjung Heraclean mulai menanam gandum kerdil lokal, yang butirannya hangus ditemukan selama penggalian klers. Sedangkan untuk anggur, orang Yunani memilih varietas lokal. Kecil kemungkinannya anggur yang dibuat dari buah anggur yang ditanam di Semenanjung Heracles dapat bersaing dengan anggur Yunani yang terkenal seperti Chios. Temuan amphorae wine impor menunjukkan bahwa wine mahal diimpor dari Yunani sebagai barang mewah. Tetapi suku Chersonesos memiliki cukup buah anggur mereka sendiri untuk dikonsumsi sendiri dan untuk diekspor ke kota-kota di wilayah Laut Hitam Utara, di mana buah anggurnya tidak matang, serta ke tanah orang Skit, yang memiliki reputasi sebagai pemabuk yang minum anggur murni.
Dengan pertumbuhan kota dan peningkatan populasinya, lahan di wilayah yang paling dekat dengan kota menjadi langka, dan Chersonesos mulai mengembangkan lahan di Semenanjung Tarkhankut, yang digunakan oleh polis Ionia di Kerkenitis. Pada pertengahan abad ke-4. SM, karena tidak mampu menahan serangan gencar tetangganya yang kuat, Kerkenitida kehilangan kemerdekaannya, dan perkebunan pertanian serta benteng baru muncul di tanah yang baru diperoleh (dekat Evpatoria modern). Hasilnya, luas pertanian Chersonesos meningkat lebih dari tiga kali lipat.
Koloni-koloni Yunani memiliki penulis sejarah mereka sendiri yang mengumpulkan informasi tentang fondasi mereka dan momen-momen utama sejarah; mereka tidak dilestarikan di mana-mana. Chersonesus tidak terkecuali dalam hal ini. Kita hanya mengetahui dari prasasti tentang keberadaan Siriscus, putra Heraklion, “yang dengan susah payah menggambarkan penampakan Perawan” (yaitu, ia mengemukakan fakta yang, menurut pendapat umum, menunjukkan perlindungan khusus dewa ini untuk Chersonese) . “Dan dia berbicara tentang hubungan dengan raja-raja Bosporus dan mengeksplorasi hubungan persahabatan sebelumnya dengan kota-kota sesuai dengan martabat rakyatnya.”
Lempengan marmer dengan tulisan dari Chersonesos.
“Dengan kebahagiaan yang baik. Theogenes, putra Diogenes, sebagai seorang agoranomis, mendirikan pasar ikan atas biayanya sendiri di bawah bimbingan pendeta Dionysius, putra Philadelphus.”
Karya sejarah Siriska menghilang tanpa jejak, sama seperti segala sesuatu yang ditulis dengan gaya pada papirus atau perkamen menghilang di Chersonesos. Papan kayu coretan yang dipajang untuk dilihat semua orang telah rusak. Bersama dengan patung perunggu, keturunan yang acuh tak acuh terhadap masa lalu melebur meja perunggu dengan tindakan kenegaraan yang paling berharga. Hanya apa yang diukir dengan pahat atau dilukis di atas batu yang dipertahankan. Dan sejarah Chersonese Tauride didasarkan pada mereka.
Akumulasi prasasti dari Chersonesos dimulai pada akhir abad ke-18. pelancong Rusia pertama. Beberapa prasasti yang menarik perhatian saya disalin dan disimpan untuk sejarah oleh Akademisi Pallas. Pada awal abad ke-19. salinan prasasti Yunani dan Latin Chersonesus diambil oleh P.I. Sumarokov dan P.I. Koppen. Terutama banyak temuan epigrafi berharga yang dibawa pada tahun 1870-an. menggali lubang untuk fondasi Katedral Vladimir di situs agora Chersonesos.
Dalam edisi kedua Corpus Prasasti Yunani Wilayah Laut Hitam Utara, yang disusun dan diterbitkan dengan ahli pada tahun 1916 oleh Akademisi Vasily Vasilyevich Latyshev, terdapat 395 prasasti Chersonese di atas batu. Diantaranya adalah sumpah yang terkenal. Dengan menerimanya, suku Chersonesos bersumpah untuk melindungi demokrasi dan mempertahankan kota mereka dari musuh:
“Saya bersumpah demi Zeus, Gaia, Helios, Perawan, para dewa dan dewi Olympian dan para pahlawan yang memiliki kota dan tanah serta benteng Chersonesites, saya akan memikirkan semua orang dalam segala hal yang berhubungan dengan kebebasan orang-orang Chersonesus. negara dan warga negara…”
Selama satu abad sejak penerbitan ini, jumlah prasasti yang ditemukan di Chersonesos meningkat hampir dua kali lipat. Namun kemajuan dalam bidang epigrafi, serta bidang pengetahuan dan kehidupan lainnya, paling tidak ditentukan oleh indikator kuantitatif. Di satu sisi, tidak ada satu pun prasasti yang baru ditemukan yang kekayaan informasi sejarahnya sebanding dengan sumpah Chersonesos yang terkenal atau dengan dekrit untuk menghormati Diophantus. Di sisi lain, ilmu epigrafi sendiri selama ini tidak tinggal diam. Memanfaatkan prestasinya, perwakilan generasi baru ahli epigrafi mampu menjawab banyak pertanyaan yang membingungkan V.V. Latyshev dan ahli epigrafi besar Rusia lainnya pada akhir abad ke-19. - paruh pertama abad ke-20.
Pendiri epigrafi kuno di Rusia adalah Profesor Universitas St. Petersburg Fedor Fedorovich Sokolov. Dari sekolahnya muncullah peneliti prasasti terkemuka seperti A.V. Nikitsky, N.I. Novosadsky, V.V.Latyshev, S.I. Zhebelev, I.I. tebal. Bisa dibayangkan betapa terkejutnya salah satu akademisi dan profesor terhormat ini jika dia mengetahui bahwa seorang wanita akan mengambil alih tongkat estafet dalam studi prasasti Krimea. Namun Gladstone dan Disraeli juga akan mengalami keterkejutan yang sama jika mereka diberi tahu bahwa seorang wanita akan menjadi Perdana Menteri Inggris Raya. Feminisasi mempengaruhi politik, sains, dan sastra. Ini adalah simbol waktu.
Ternyata wajar saja jika prasasti Chersonesus jatuh ke tangan wanita anggun Ella Isaakovna Solomonik. Bagaimanapun, dia, lulusan Universitas Leningrad, menghadiri laporan S.I. Zhebelev dan ceramah oleh I.I. Tolstoy, murid muridnya - sarjana zaman kuno Soviet terkemuka S.Ya. Lurie. Di antara keadaan yang sangat menguntungkan untuk mempelajari prasasti Chersonesus adalah E.I. Solomonik mempelajari semua prasasti dalam bentuk aslinya, dan bukan dari cetakan, seperti yang sering dilakukan oleh penduduk Sankt Peterburg, V.V. Latyshev. Dia memegangnya di tangannya dalam arti kata yang sebenarnya, dan tidak hanya memegangnya, tetapi memutarnya, memeriksanya dalam pencahayaan yang berbeda, menempelkan satu prasasti ke prasasti lainnya, dan bahkan menuangkan air ke atasnya sehingga huruf-huruf berwarna tampak lebih jelas. .
Di “kediamannya” di Chersonesos, ruang bawah tanah tempat pengumpulan potongan-potongan prasasti, dia adalah seorang ratu sejati yang menangkap imajinasi setiap spesialis, belum lagi mereka yang mengetahui tentang karya ahli epigrafi dalam sastra. Bukankah menakjubkan bahwa dua pecahan prasasti yang ditemukan di tempat berbeda, sangat mirip tampilannya (salah satunya terbakar dan ditutupi bintik-bintik terbakar kemerahan, dan yang lainnya berlapis keabu-abuan), dilipat menjadi satu dan dibentuk menjadi satu prasasti. , tentu saja, jauh lebih berharga daripada dua yang diterbitkan sebelumnya. Dalam kasus lain, E.I. Solomonik menggabungkan empat penggalan dekrit Romawi menjadi satu teks.
Bagaimana hal ini dilakukan? Mari kita beri dasar kepada peneliti: “Hanya setelah pemeriksaan berulang-ulang dan komprehensif terhadap masing-masing prasasti, ketika fontnya terpatri dalam ingatan, seperti tulisan tangan orang-orang yang dikenal, barulah mungkin untuk membuat lempengan dari tiga atau bahkan empat fragmen terpisah. , menciptakan kembali monumen yang pernah hancur.”
Terkadang prasasti yang ditemukan selama penggalian jangka panjang mengumpulkan debu di rak selama beberapa dekade, menunggu penemuannya. Jadi, saya menunggu E.I. Solomonik adalah pecahan lempengan marmer yang ditemukan di Chersonesos pada tahun 1910 dan entah bagaimana tidak dipublikasikan. Pada pandangan pertama pada prasasti yang menutupi seluruh permukaan halus dari pecahan yang tidak rata, dia merasa familiar dengan gaya penulisannya. Dan itu tidak menipu! Ternyata teks yang baru ditemukan itu diukir oleh juru tulis yang sama yang dipercaya untuk mengabadikan jasa komandan Pontic Diophantus dan orang tak dikenal lainnya yang membebaskan benteng Chersonese di Pelabuhan Indah dari bangsa Skit.
Bisa dibayangkan ketidaksabaran para ahli prasasti yang mulai membaca prasasti baru tersebut. Bagaimanapun, ia mampu menambahkan fakta atau episode baru ke dalam sejarah perang, yang dilakukan atas nama raja muda Mithridates Eupator, musuh Roma yang terkenal di masa depan, oleh komandannya Diophantus. Dalam sebuah fragmen yang dibacakan oleh E.I. Prasasti Sulaiman melaporkan bahwa seseorang (namanya tidak dilestarikan) memberikan bantuan kepada kota dengan memulihkan beberapa bangunan atas biayanya sendiri, sehingga menjamin keselamatan masyarakat. Lebih lanjut disebutkan bahwa orang tersebut, atas biayanya sendiri, menentang benteng Napit. Jelas bahwa benteng Scythian terletak di bagian stepa Krimea, di mana, menurut sumber sastra, terdapat tiga benteng Scythian - Palakiy, Khabaei dan Naples. Akibatnya, benteng keempat muncul - Napit, yang lokasinya masih belum diketahui. Konfirmasi keberadaan benteng dengan nama ini adalah penyebutan suku Scythian Napites (atau Napeev, Napov). Jadi, ternyata minuman tersebut tidak hidup di suatu tempat di Scythia yang dalam, melainkan di padang rumput Taurica, di mana pada abad ke-2. SM. ibu kota kerajaan Scythian pindah.
“Setiap prasasti,” jelas E.I. Solomonik, adalah semacam ujian bagi seorang ilmuwan: ia menanyakan pertanyaan-pertanyaan yang paling tak terduga dan menyentuh berbagai bidang kehidupan ekonomi, politik dan budaya.” Seorang sejarawan berdasarkan pendidikan dan panggilan, Ella Isaakovna jauh dari sejarah kedokteran dan tidak pernah berpikir bahwa dia harus mempelajarinya.
Semuanya dimulai dengan batu nisan puitis dari Chersonesos pada akhir abad ke-4 - awal abad ke-3. SM, diambil pada tahun 1969 dari tembok pertahanan Chersonesos. Prasasti yang diukir dengan huruf kecil jelas dan diberi garis cat merah itu berbunyi:
Dia mendirikan putranya Leskhanorid untuk almarhum
Makam ini milik sang ayah, seorang tabib dari Tenedos, Eucles.
Pada lempengan yang sama, seorang lelaki tua dan seorang pemuda dicat dengan warna oker merah dan hitam, dengan peralatan medis di atasnya. Jelas terlihat bahwa gambar-gambar itu melengkapi prasasti dan intinya Leskhanorid, seperti ayahnya, adalah seorang dokter yang berpraktik di Chersonesos. “Tetapi mengapa,” Ella Isaakovna bertanya-tanya, “Eucles menyebut Tenedos, sebuah pulau kecil yang terkenal hanya karena kedekatannya dengan Troy?”
Kajian terhadap prasasti Tenedos belum menghasilkan informasi apa pun yang dapat menjelaskan prasasti Leschanoridas. Namun setelah pencarian yang lama, kami berhasil menemukan prasasti yang diterbitkan dari Siprus tentang seorang Fed tertentu, yang disebut “dokter paling terampil di Hellas”. Dia juga ternyata berasal dari Tenedos. “Tentu saja,” pungkas E.I. Solomonik, - di Tenedos terdapat pusat pengobatan yang sampai sekarang tidak diketahui, yang mungkin telah dihidupkan kembali setelah jatuhnya sekolah Knidos dan Kos, yang berkembang pada abad ke-5-4. SM.". Saya harus E.I. Solomonik juga mempelajari gambar peralatan medis pada prasasti Chersonesos. Pisau bedah (skalpel), forceps, dan spatula tidak diragukan lagi. Salep dioleskan terakhir. Tapi apa tujuan toples itu? Mungkinkah ini wadah untuk minum obat? Dan anggapan ini ditolak. Dapat dipastikan bahwa ini adalah toples untuk meredakan pneumonia atau untuk menghisap darah. Sumbu pembakar dimasukkan sebentar ke dalamnya, setelah itu dioleskan ke tubuh pasien di tempat sayatan kecil dibuat. Jadi pada zaman dahulu, sebelum ditemukannya khasiat lintah yang bermanfaat, tekanan darah tinggi sudah berkurang.
Dari abad ke-1 Chersonesos, yang sedang mengalami ledakan ekonomi, menjadi benteng utama Kekaisaran Romawi di perbatasan utaranya yang paling terlindungi. Dibandingkan dengan prasasti Yunani dan Latin, hanya sedikit yang memberikan informasi berharga tentang situasi militer-politik di Taurica dan kehidupan garnisun Romawi yang terletak di Chersonesus. Batu nisan menunjukkan nama tentara Romawi yang dimakamkan di Chersonesus, nama legiun dan unit tempat mereka bertugas. Jadi kita mengetahui bahwa pada waktu yang berbeda garnisun Chersonese terdiri dari bagian dari legiun V Makedonia, I Italia, dan XI Claudius.
Dari peresmiannya diketahui bahwa Chersonesus dipertahankan dari laut oleh kapal armada Moesian Flavia. Saya menyaksikan karya Ella Isaakovna pada salah satu prasasti ini. Kondisinya sangat memprihatinkan sehingga pada pandangan pertama orang hampir tidak dapat mendeteksi jejak satu huruf pun. Mengintip ke permukaan batu jam demi jam, peneliti mengungkapkan teks yang koheren dan sangat menarik: “Gaius Valerius Valens, seorang pelaut armada Moesian Flavia dari Liburne “Strela,” mendirikan sebuah altar untuk Jupiter yang Terbaik, Yang Terbesar .” Jadi kita mengetahui bahwa penjaga pantai termasuk kapal cepat jenis Liburn (kapal ini dinamai suku Liburn,
terlibat dalam pembajakan di Laut Adriatik) dan salah satunya bernama “Panah” (nama lain kapal perang kuno yang kita kenal berasal dari nama para dewa). Dedikasi ini mengingatkan pada hubungan militer dalam gayanya.
Kehidupan penduduk kuno Chersonesos dibuktikan tidak hanya dengan sisa-sisa benteng, tempat tinggal, dan bangunan luar, tetapi juga dengan penguburan. Menurut penggalian pekuburan utara tertua pada akhir abad ke-5. - awal abad ke-4 SM. P.D. Belov berhasil mengetahui bahwa setengah dari semua yang terkubur bukanlah milik pemukim Dorian dari Heraclea, tetapi milik penduduk lokal, yang termasuk dalam jumlah penduduk koloni yang didirikan. Yang lebih penting sebagai monumen penguburan adalah prasasti yang terbuat dari batu kapur kuning yang sama yang digunakan sebagai bahan bangunan. Ini adalah lempengan vertikal tinggi hingga tinggi 170 cm, lebar 28 hingga 40 cm, tebal 12-22 cm, di tepi depannya diukir atau ditulis nama almarhum - dalam kasus terakhir, dengan nama ayah atau ayah dan suami. Di bawah prasasti, pahatan mawar diukir pada banyak prasasti: dua di sisi depan, satu di samping. Simbol-simbol yang menunjukkan jenis kelamin, usia dan status sosial almarhum juga digambarkan. Jadi, pedang bersarung, terkadang dengan botak, yang digambarkan pada prasasti pemakaman berarti almarhum adalah seorang pejuang dan pembela Chersonesos. Pada beberapa prasasti terdapat gambar pengikis strigil dan aryballos - wadah dengan leher sempit untuk menyimpan minyak zaitun. Strigil dan aryballas digunakan oleh ephebes, pemuda usia pra-wajib militer yang sedang menjalani pelatihan olahraga militer. Pada beberapa prasasti Anda dapat melihat gambar golok, alat penanam anggur, yang dengannya tanaman merambat kering dihilangkan. Pada salah satu prasasti dengan nama Dionysius, putra Pantignothus, yang ditulis dalam bahasa Yunani, dilukis alat-alat kesehatan: pisau bedah, penjepit, spatula untuk mengoleskan salep, dan toples penghisap darah. Dionysius adalah seorang dokter. Prasasti wanita menggambarkan pita duka yang diikat menjadi simpul dan botol dupa.
Prasasti juga berbeda dalam desain arsitektur. Ada empat jenis hiasan arsitektural: 1) prasasti dengan pedimen; 2) prasasti dengan akroteria; 3) prasasti dengan antefiks; 4) prasasti diakhiri dengan cornice. Semua dekorasi ini mencerminkan gagasan kuil: pemakaman dianggap sebagai tempat pemujaan, didedikasikan untuk para dewa dan dilindungi oleh mereka. Namun penggunaan prasasti untuk memperkuat tembok kota dalam keadaan darurat, terutama jika disetujui oleh majelis rakyat, tidak dianggap penistaan. Bagaimanapun, tembok adalah kuil kota!
Selain informasi yang terdapat pada gambar pada prasasti pemakaman, nama-nama itu sendiri mengungkapkan banyak hal. Beberapa di antaranya menunjukkan kota metropolitan Chersonesus, Heraclea Pontica, yang terletak di pantai selatan Pontus Euxine, karena dapat ditemukan di tempat lain di kota lain. Selain nama-nama Yunani Dorian, ada nama-nama yang bukan berasal dari Yunani: Iran, Paphlagonian, Frigia, Thracian. Hal ini memungkinkan timbulnya pertanyaan tentang komposisi etnis penduduk Chersonesos. Kehadiran nama Iran, Paphlagonian, dan Frigia dapat dijelaskan oleh fakta bahwa pemukim pertama dari Heraclea tidak hanya mencakup orang Hellenes, tetapi juga “orang barbar” yang mengadopsi adat dan budaya Hellenic. Nama-nama Thracia kemungkinan besar milik para pemukim dari tepi barat Pontus Euxine, yang menjalin hubungan dekat dengan orang Chersones selama berabad-abad.
Mempelajari prasasti Chersonesos, E.I. Solomonik menarik perhatian pada dua prasasti, yang dibuat oleh tangan seorang master, dengan nama Gero dan Hermodorus. Anak perempuan dan anak laki-laki, yang berasal dari keluarga berbeda, dimakamkan berdekatan dan pada waktu yang sama. Semua ini memberi peneliti gambaran tentang semacam tragedi cinta yang mempersingkat kehidupan Hero dan Hermodorus, mirip dengan yang menginspirasi Shakespeare untuk menciptakan Romeo dan Juliet.
Salah satu prasasti luar biasa, terbuat dari marmer, berisi tulisan di batu nisan puitis yang mengungkapkan kepribadian almarhum pemuda:
Pengembara, aku bersembunyi dengan diriku sendiri Xanth muda, siapa
Menjadi penghiburan sang ayah, manisnya keindahan tanah air,
Sangat ahli dalam misteri para renungan, sempurna dalam bergaul dengan sesama warga,
Dihormati di antara semua remaja putra, bintang kecantikan yang cemerlang.
Dalam pertempuran untuk tanah airnya, dia dihancurkan oleh Ares, yang merasa iri.
Seperti yang bisa kita lihat, Xanth, yang tewas dalam pertempuran untuk tanah airnya, bukan hanya seorang pejuang, tetapi juga seorang penyair. Apakah ini sebabnya dia dianugerahi batu nisan puitis?
Di antara prasasti pemakaman Chersonesos terdapat pecahan batu dengan gambar indah seorang pemuda. Tak satu pun dari monumen pemakaman Etruria atau Italia selatan yang megah menyimpan potret almarhum yang mirip dengan potret Chersonesos. Perasaan luar biasa menghampiri Anda saat Anda bertatap muka dengannya. Ada sesuatu pada putaran kepala, ekspresi mata, garis bibir yang tidak bisa langsung Anda temukan definisinya. Mungkin hal ini dijelaskan oleh beberapa ciri penampilan orang Yunani yang tidak dapat disampaikan melalui gambar pahatan. Atau apakah itu cara kreatif yang tidak diketahui, dengan segala keterbatasan sarana artistiknya, dibedakan oleh ekspresi yang langka?
Sebelum penemuan ini, gambar indah lainnya di atas batu dari Chersonesus diketahui - batu nisan Aptha, istri Athenaeus, dari pertengahan abad ke-4. SM. Apfa dihadirkan dalam balutan pakaian panjang berwarna gelap, dengan tudung menutupi kepalanya. Dia sedih melihat anak itu mengulurkan tangan padanya, mengucapkan selamat tinggal padanya. Lukisan itu kini hilang, dan kita hanya bisa menilainya dari salinan yang masih ada.
Kedua prasasti tersebut dilukis dengan menggunakan teknik encaustic yang merupakan ciri khas zaman dahulu. Para penulis kuno memberikan deskripsi yang antusias tentang lukisan-lukisan yang dibuat dengan cat lilin, dengan jujur menyampaikan alam, memperlihatkan tetesan embun pada bunga, buah ara gelap yang retak karena matang, dan rona alami apel. Naturalis Romawi, Pliny the Elder, yang memberikan gambaran singkat tentang karya para seniman dengan lukisan encaustic, menulis: “Lukisan ini tidak rusak baik oleh matahari maupun angin.”
Kita dapat menambahkan ini: bukan berdasarkan waktu. Hal ini dibuktikan pertama kali dengan lukisan almarhum di papan kayu yang ditemukan pada akhir abad lalu di Fayum (Mesir), yang tercatat dalam sejarah seni rupa dengan nama “Potret Fayum”. Mereka berasal dari keberadaan Mesir sebagai provinsi Romawi (abad ke-2 hingga ke-3 M) dan, oleh karena itu, sudah ada sejak hampir dua ribu tahun yang lalu. Namun, penelitian menunjukkan bahwa teknik encaustic sudah dikenal orang Mesir pada milenium ke-3 SM. Itu digunakan dalam lukisan makam Mesir kuno.
Namun bukankah alasan mengapa lukisan encaustic bisa berumur panjang adalah iklim kering di Mesir, yang tanahnya bahkan lembaran-lembaran papirus yang rapuh pun terawetkan selama ribuan tahun? Temuan lukisan encaustic di atas batu di Chersonesos, serta di Kerch, yang muncul di situs ibu kota kerajaan Panticapaeum di Bosporan, secara meyakinkan menunjukkan bahwa masalahnya bukan pada iklim Mesir, tetapi pada ketahanan cat lilin yang luar biasa.
Ketika mereka mengatakan tentang seseorang bahwa “dia memberikan hidupnya untuk teater”, itu berarti bahwa kita sedang berbicara tentang seorang aktor atau sutradara. Sementara itu, kata-kata tersebut juga berlaku bagi seseorang yang berprofesi di luar panggung, misalnya seorang arkeolog, jika ia berhasil membuka teater dengan membuang puing-puing yang menumpuk selama berabad-abad di rongga-rongga struktur teater kuno, sehingga terungkap dalam lapisan era dan periode konstruksi yang berbeda.
Semua ini dicapai oleh arkeolog Krimea Oleg Ivanovich Dombrovsky, yang mengangkat teater Chersonesos, yang keberadaannya hanya bisa ditebak, di siang hari. Banyak penemuan besar terjadi secara tidak terduga. Membersihkan puing-puing yang terbentuk selama tahun-tahun pendudukan fasis di Sevastopol di lantai "kuil dengan bahtera" Kristen, Dombrovsky mengejar tujuan mengembalikan monumen abad pertengahan ke keadaan di mana ia berada di bawah penemunya Kostsyushko-Valyuzhinich. Sejak zamannya, tidak dapat disangkal lagi bahwa candi ini berdiri tepat di atas batu karang. Selama pembersihan pada tahun 1954, sebuah gundukan batu kecil ditemukan di bawah lantai, yang samar-samar mengingatkan arkeolog akan sebuah bangku di teater kuno. Setelah berbagi ide ini dengan seorang pegawai museum yang bekerja di dekatnya, Dombrovsky melupakannya. Namun keesokan paginya sang arkeolog harus menerima ucapan selamat dari sekelompok pekerja museum atas penemuan teater yang telah lama ditunggu-tunggu tersebut.
Juga pada tahun 1954, sisa-sisa tiga potongan konsentris yang dibuat pada massa batuan ditemukan. Di tepi lapangan bawah, ditemukan pembatas yang terbuat dari puing-puing yang memisahkan penonton dari arena. “Jadi ini amfiteater,” pikir Dombrovsky. Ia teringat akan relief yang menggambarkan gladiator dan membayangkan dengan jelas bagaimana penonton dari bangku yang ia gali menyaksikan tontonan berdarah tersebut. “Mungkin, baris pertama ditempati oleh tentara garnisun Romawi yang ditempatkan di Chersonesos. Pelayanan di pinggiran jauh Kekaisaran Romawi seharusnya dianggap bahkan oleh orang-orang dari provinsi Danube, belum lagi penduduk asli Romawi (nama keduanya disimpan dalam prasasti), sebagai hukuman, sebagai pengasingan. Untuk meningkatkan moral para pejuang yang terputus dari tanah air mereka, kota ini menciptakan seluruh kelompok pendeta wanita Venus Public dan, dengan dekrit khusus yang diturunkan kepada kami, menetapkan tanggung jawab pemilik lupanar dan pengunjungnya. Para prajurit hanya mempunyai sedikit roti dan cinta (atau lebih tepatnya, penggantinya). Mereka haus akan tontonan. Dan para bapak kota harus mengeluarkan uang untuk membuat amfiteater.
“Atau mungkin biayanya kecil,” pikir sang arkeolog. “Apakah amfiteater dibangun kembali dari teater yang sudah ada sebelumnya?”
Mengingat pengalamannya sebelumnya, ia tidak membagikan gagasan ini kepada siapa pun, namun ia melakukan penggalian dengan lebih hati-hati, berharap di bawah amfiteater zaman Romawi ia dapat menemukan beberapa elemen teater Yunani klasik.
Dan keajaiban terjadi! Selama penggalian pada tahun berikutnya, batu-batu parod, jalan menuju orkestra, dan di belakangnya orkestra itu sendiri, mulai muncul dari dalam tanah. Dan sudah mungkin, dengan memberikan kebebasan berimajinasi, untuk membayangkan keluarnya paduan suara para penatua dari tragedi Sophocles “Antigone”:
Ada banyak kekuatan besar di dunia,
Tapi lebih kuat dari manusia
Tidak ada apa pun di alam.
Dia bergegas tak terkalahkan
Di atas ombak laut kelabu,
Melalui badai yang menderu-deru...
Dia mengalahkan penyakit jahat,
Dan dia meramalkan masa depan
Orang bijak...
Saya tidak tahu apakah kata-kata persis seperti ini muncul dalam ingatan Oleg Ivanovich. Ataukah dia membayangkan awal mula tragedi “Iphigenia in Tauris”, yang konon paling dekat dengan Chersonesites? Namun himne Sophocles untuk manusia paling sesuai dengan penemuan Dombrovsky. Lagi pula, kembalinya monumen-monumen masa lalu dari terlupakan, tidak diragukan lagi, adalah salah satu tindakan yang membuktikan kekuatan pikiran manusia, tidak hanya meramalkan masa depan, tetapi juga menembus masa lalu yang telah berlalu dan tidak dapat ditarik kembali.
Penggalian dilanjutkan. Dimungkinkan untuk mengidentifikasi dasar proscenium, sebuah platform yang menjulang di atas orkestra (dalam teater modern - panggung depan). Fasad proscenium yang menghadap penonton terdiri dari deretan tiga perempat kolom tatanan Doric, dan di sudutnya terdapat pilar-pilar persegi panjang yang besar. Hanya beberapa bagian dari kolom dan pilar ini yang bertahan. Mungkinkah Turki membawa semuanya ke Sinope? Atau apakah para pembangun kuil Kristen membakar pecahan-pecahan entablature tersebut menjadi kapur? Tapi ada depresi yang tertinggal di batu itu. Ibu kota kolom dan pilar yang ditemukan di sini menopang bidang platform, proscenium, dan skene.
Mengangkut saya, seolah-olah dalam mesin waktu, ke teater Chersonesus pada abad ke-4-3. SM. sejak Agustus 1988, Oleg Ivanovich berjalan menyamping di sepanjang dasar proscenium dan berkata: “Jika saya seorang sutradara, saya akan memilih aktor seperti ini. Dari bagian tengah teater mereka akan terlihat dalam profil.” Kata-kata ini memberi saya dasar untuk membangun citra penemu teater Krimea kuno. Seseorang menyebut para arkeolog sebagai “penggali kubur”, “pengumpul barang-barang yang tidak perlu”, “pembuka ilmiah”. Namun saya sendiri selalu yakin bahwa imajinasi adalah pendamping setia seorang ilmuwan sejati, apapun ilmu yang ia geluti. Imajinasi inilah yang membedakan Faust dengan Wagners, pencipta mesin terbang dengan Morlocks karya H.G. Wells, yang hanya bisa membongkar dan melumasi apa yang telah diciptakan orang lain. Dan arkeologi tidak digerakkan oleh “roda penggerak”, namun oleh pemikiran kreatif, orang-orang yang menggabungkan imajinasi Schliemann dengan metodologi Evans.
Kampanye penggalian pertama untuk teater tersebut diikuti oleh penggalian kedua (1964-1971). Setelah pencarian O.I. Dombrowski berhasil membuka orang-orang sayap kanan teater dan dengan demikian sepenuhnya menentukan tata letaknya. Pada saat yang sama, penting untuk mengetahui waktu pembangunan dan penghancurannya, dan menjalin hubungan dengan bangunan umum di sekitarnya.
Selain bahan arkeologi, tanggal yang diberikan oleh prasasti dan dokumentasi epigrafi juga berkontribusi dalam menjelaskan kronologi monumen kuno. Prasasti yang ditemukan selama penggalian, dibaca dan diterbitkan oleh E.I. Solomonik, sepenuhnya membenarkan asumsi O.I. Dombrovsky tentang teater Yunani, yang digabungkan selama perestroika pada abad ke-1. IKLAN berisi fungsi amfiteater. Prasasti tersebut paling baik mendokumentasikan sejarah kompleks tersebut. Selama penggalian O.I. Dombrowski, dua altar kecil dengan tulisan Yunani dan Latin yang didedikasikan untuk dewi Nemesis ditemukan. Font dan bahasa prasasti memungkinkan untuk menentukan penanggalannya pada pertengahan abad ke-2. IKLAN Pada saat ini, Nemesis, yang di era klasik dianggap sebagai dewi pembalasan, memperoleh peran dewi nasib adil dalam kompetisi apa pun. Dia menjadi favorit para aktor dan atlet, gladiator dan pejuang, dan altarnya ditemukan selama penggalian teater Romawi, amfiteater, kamp legiun Romawi, dan pos jalan Romawi.
Iluminator altar Nemesis dengan tulisan Latin ternyata adalah Titus Flavius Celsinus, seorang pejuang Legiun Claudian XI yang ditempatkan di Chersonesos. Dia, tidak diragukan lagi, adalah pengunjung tetap amfiteater Chersonesos dan, mungkin, penggemar berat pertarungan gladiator atau memancing binatang. Namun, masih belum jelas apa yang mendorong Flavius Celsinus untuk mendirikan altar untuk “Nemesis the Guardian…” demi “keselamatan dirinya dan anak-anaknya sesuai dengan sumpah.”
Setelah pembukaan teater dan penetapan waktu penggabungannya dengan amfiteater, penemuan lama di Chersonesus menjadi jelas - lempengan marmer yang menggambarkan episode terakhir pertarungan gladiator. Seorang pria bertubuh atletis sedang bersiap untuk memberikan pukulan fatal kepada lawan yang sama-sama telanjang dan kalah. Pertarungan antar gladiator juga bisa dilihat di bagian bawah lampu tanah liat dari Chersonesos.
Sejak teater ada di kota, pecahan lempengan marmer dengan gambar seorang wanita yang sebagian terpelihara dan tulisan “Harmoni” telah sampai kepada kita. Monumen ini, ditemukan di dekat teater, berasal dari pertengahan abad ke-3. SM. Dia jelas merupakan bagian dari dekorasi multi-figur yang menghiasi teater. Nama Harmoni adalah kata benda umum untuk menunjukkan proporsionalitas dalam seni. Dia dianggap sebagai pendidik orang yang berpendidikan komprehensif. Tempatnya adalah tempat berlangsungnya aksi teatrikal, tempat para penyair, musisi, dan atlet berkompetisi dalam karya seni mereka.
Penemuan baru memungkinkan O.I. Dombrovsky memperkirakan rekonstruksi teater Chersonesos pada masa Kaisar Nero (54-68), yang suka tampil di depan penonton sebagai aktor. Pada masa pemerintahannya, kecintaan terhadap pertunjukan teater merupakan wujud perasaan setia. Di bawah Nero, seperti yang ditetapkan oleh peneliti, tiga baris pertama kursi auditorium dihancurkan dan proscenium dipindahkan, yang memungkinkan orkestra diperbesar, sehingga cocok untuk pertarungan gladiator dan memancing hewan; pada saat yang sama barisan belakang ditambahkan. Teater yang dipadukan dengan amfiteater ini kini mampu menampung hingga tiga ribu penonton yang menempati enam sektor. Sektor-sektor tersebut dipisahkan oleh tangga menurun, yang bagian tengahnya sedikit lebih lebar dari yang lain.
Di area teater Chersonesos, selama penggalian, temuan epigrafik yang luar biasa selalu dibuat, menjelaskan sejarah wilayah ini. Selain altar Nemesis dan lempengan dengan nama Harmoni yang disebutkan di atas, lempengan marmer dengan daftar kompetisi sastra dan musik dari penulis komedi, himne pujian dan epigram, serta pembawa berita dan pemain terompet juga harus ada. tersebut. Kompetisi ini juga diadakan di teater, karena kota ini tidak memiliki ruangan khusus (odeon) untuk itu.
Tahun 1988 tidak membawa temuan epigrafi baru di kawasan ini. Namun ketidakhadiran mereka diimbangi dengan ditemukannya dua relief. Di salah satunya, marmer, hanya bagian bawah cakar binatang yang masih bertahan. Griffin, monster mitos bertubuh singa dan berkepala elang, mudah dikenali dari cakarnya. Ini bukan penemuan pertama gambar griffin di Chersonesus: ada patung griffin yang diketahui. Popularitas griffin di kota utara memerlukan penjelasan. Menurut legenda Yunani, griffin tinggal di negara orang Hyperborean utara, di mana mereka menjaga emas Zeus dari suku Arimaspian bermata satu. Ada kemungkinan bahwa Chersonesos, penduduk di bagian paling utara Yunani, sampai batas tertentu merasa diri mereka sebagai Hyperborean, dan mengidentifikasi tetangga dan lawan mereka, Tauri dan Scythians, dengan Arimaspian, secara naluriah menganggap griffin dalam dongeng sebagai sejenis. sekutu dalam melindungi harta karun dan budaya Hellenic.
Pada relief lain yang diukir dari tufa, terlihat dua sosok manusia. Sekilas keduanya tampak berjenis kelamin perempuan karena pakaiannya. Tapi O.I. Dombrowski menarik perhatian saya pada fakta bahwa sosok di sebelah kiri bersenjata dan kepalanya ditutupi helm. Dari segi fisik, dia adalah seorang pemuda, yang memberikan alasan kepada peneliti untuk melihat Achilles dalam dirinya dan menafsirkan relief tersebut sebagai episode yang terkait dengan mitos Amazon dan pemimpin mereka Penthesilea, yang meninggal di bawah Troy (lega kedua). angka dikalahkan). Pakaian wanita yang dikenakan sang pahlawan, menurut O.I. Dombrovsky, teringat akan kelicikan ibunya, dewi laut Thetis, yang mendandani putranya pakaian wanita dan menyembunyikannya di antara putri kerajaan di salah satu pulau di Laut Aegea agar dia tidak terlibat dalam kampanye melawan Troy, tempat dia ditakdirkan untuk mati. Namun, pahlawan Odysseus dan Diomedes, yang tiba dengan menyamar sebagai pedagang, menempatkan senjata dan baju besi di antara dekorasi yang diperuntukkan bagi para putri, dan ketika mendengar dering senjata dan teriakan militer di luar tembok istana, pemuda yang menyamar itu bergegas.
Timbul pertanyaan: mengapa relief yang tidak berhubungan langsung dengan teater ini bisa sampai di wilayahnya? Kajian arkeologi terhadap kawasan teater di Balkan Yunani telah mengungkap banyak karya seni miniatur, yang berdasarkan prasasti di atasnya diidentifikasi sebagai persembahan para pemenang kompetisi kepada para dewa. Berdasarkan sifat gambarnya (motif balutan), relief yang ditemukan bisa jadi merupakan pemberian kepada Dionysus atau dewa lain yang melindungi para agonis. Gambar griffin mungkin memiliki tujuan yang sama.
Siapapun yang dapat mengunjungi penggalian teater Chersonesos akan melihat pemandangan yang menakjubkan: basilika Kristen abad pertengahan, seperti seorang pemenang, melangkah dengan fondasi dan dindingnya sebagai bagian dari kursi penonton dan orkestra teater kuno. Penataan monumen dari dua era ini tampaknya paling jelas mengungkapkan makna perubahan ideologis yang terjadi pada tahun-tahun pembangunan candi Kristen. Awalnya, umat Kristiani memandang teater, yang dianggap sebagai “sekolah untuk orang dewasa” di dunia kuno, sebagai pertunjukan setan. Permusuhan terhadap teater dan, khususnya, terhadap amfiteater (yang menjadi teater Chersonese pada zaman Romawi) juga dipicu oleh fakta bahwa di fasilitas hiburan semacam inilah eksekusi orang Kristen di depan umum dilakukan. Oleh karena itu, pemilihan lokasi teater, yang dilarang oleh kaisar Kristen Roma, untuk pembangunan basilika dapat dimengerti. Dimana sebelumnya terdengar dentingan pedang dan gemuruh antusias penonton yang menikmati siksaan para gladiator yang terluka parah atau rintihan para korban yang disiksa oleh predator, nyanyian Kristiani mulai dikumandangkan untuk menghormati para martir Kristiani.
Satu tontonan menggantikan tontonan lainnya. Namun ternyata hal itu tidak bertahan selamanya. Saat berdiri di tepi orkestra, saya mendengar suara sang aktor teredam oleh balok-balok batu. Seratus meter dari sini, di bawah menara Zeno, produksi drama J. Anouilh “The Lark. Prestasi Joan of Arc." Teater sudah mati... Hidup teater!
Di antara keajaiban Chersonese Tauride, seperti kota Yunani kuno lainnya, tempat pertama seharusnya diberikan kepada kuil. Apalagi salah satu candi tersebut, yaitu Tempat Suci Perawan di Tanjung Parthenius, sudah menarik perhatian para penyair dan sejarawan pada zaman dahulu. Herodotus, Euripides, Diodorus Siculus, Ovid dan Strabo menulis dengan antusias tentang dia. Tidak ada jejak yang tersisa dari candi ini. Dan bahkan tidak ada lokalisasi pasti dari Tanjung Parthenius, di mana lokasinya. Biasanya diidentikkan dengan batu terjal, yang pada abad ke-9. Biara St. George dibangun.
Pushkin, yang mengunjungi tempat ini dan memeriksa Biara St. George, menulis:
Mengapa ada keraguan?
Saya percaya: ada kuil yang megah di sini,
Dimana para dewa yang haus darah
Pengorbanannya adalah merokok.
Kuil Perawan terletak di luar batas kota, seratus meter jauhnya dari Chersonesos. Tidak ada satu pun penulis kuno yang melaporkan tentang kuil di Chersonesos sendiri. Namun dedikasi kepada para dewa di altar dan bejana, serta prasasti lainnya, menunjukkan bahwa ada juga kuil Zeus, Aphrodite, Athena, Asclepius, dan dewa-dewa lainnya di Chersonesos. Kita dapat membayangkan bahwa bangunan-bangunan ini mendominasi sisa tempat tinggal yang ditemukan selama penggalian arkeologi. Namun tidak satupun dari mereka yang selamat. Sebagian besar dekorasi arsitektur candi kuno tersebar di seluruh pemukiman. Mereka ditemukan di trotoar kuno dan tembok kota, sering kali pecah berkeping-keping, rusak hingga tidak bisa dikenali lagi.
Tidaklah mungkin untuk membangun setidaknya satu candi dari pecahan-pecahan ini dan bahkan menentukan candi mana yang termasuk di Chersonesos. Kita hanya mengetahui satu upaya untuk merekonstruksi kuil ordo Ionia di Chersonesos, yang dilakukan oleh I.R. Pihikyan. Oleh karena itu, sebagai suatu peraturan, kita tidak harus berbicara tentang candi sebagai kompleks, tetapi secara terpisah tentang detail arsitektur dan pahatannya. Kami akan fokus pada patung, sebagai monumen yang paling menonjol dan ekspresif, dan juga yang paling baik dipelajari.
Orang Chersones, seperti pemukim Yunani lainnya di Taurica, tidak memiliki marmer sendiri. Itu harus dikirim dengan kapal dari Laut Aegea. Namun mahalnya harga marmer tidak menghentikan mereka untuk memberikan penghormatan kepada para dewa. Dan jika patung marmer hanya sedikit, hal ini dijelaskan oleh nilai bahannya, yang menarik perhatian generasi berikutnya.
Yang perlu diperhatikan adalah kepala marmer megah dewi Asia Kecil Cybele, yang ditemukan di bagian tengah kota. Di kepala dewi ada hiasan kepala tinggi (kalaf), dari bawahnya muncul kepang yang dijalin menjadi simpul. Wajah berbentuk oval memiliki dagu yang tebal dan mata agak memanjang. Dewi ini agak mengingatkan pada gambar potret raja dan ratu Halicarnassus. Dan ini tidak mengherankan! Cybele, Bunda Agung para dewa dan segala sesuatu yang hidup di bumi, adalah seorang Frigia. Pemujaan Cybele di dunia Yunani dimulai pada era klasik, ketika dia diidentikkan dengan dewi Rhea. Para ahli memperkirakan Cybele Chersonese berasal dari abad ke-5. SM. Penciptanya bisa jadi adalah penduduk asli Asia Kecil, yang mengetahui dengan baik tipe etnis penduduk non-Yunani.
Ada banyak penemuan patung marmer Dionysus di Chersonese, dewa pelindung tumbuh-tumbuhan dan, yang terpenting, pemeliharaan anggur. Di salah satu kepala marmer Dionysus yang disimpan di Pertapaan, dia digambarkan sebagai pria paruh baya berjanggut. Ada karangan bunga anggur di rambutnya. Di bawah karangan bunga di dahi ada pita sempit. Wajah Tuhan tenang dan tegas.
Pemujaan Dionysus di Chersonesos dikonfirmasi tidak hanya oleh patung, tetapi juga oleh prasasti. Dionysus hadir dalam sumpah sipil di antara para dewa, yang namanya diambil sumpahnya. Dalam prasasti lain yang sama, abad III. SM. dilaporkan bahwa "penduduk meninggalkan kota bersama anak-anak dan istri mereka, menemani Dionysus." Dilihat dari peserta prosesi pemujaan, kita tidak berbicara tentang bacchanalia, tetapi tentang pentahbisan wilayah pertanian pada hari raya Dionysius dengan tujuan magis untuk meningkatkan hasil panen. Liburan ini secara eksplisit disebutkan dalam dekrit kehormatan untuk menghormati sejarawan Siriscus, yang dianugerahi karangan bunga emas pada masa Dionysius.
Dari patung-patung yang ditemukan di Chersonesus seseorang dapat menilai pemujaan terhadap dewa penyembuh Asclepius. Pemujaan terhadap putri Asclepius, dewi kesehatan, Kebersihan, juga dirayakan di kuilnya. Pada tahun 1965, patung marmer Hygiene yang rusak parah dipindahkan dari trotoar tembok pertahanan. Sang dewi digambarkan sebagai seorang wanita muda, mengenakan tunik panjang dan himation di atasnya. Di tangan sang dewi ada seekor ular, menundukkan kepalanya di atas mangkuk datar. Mangkuk dengan ular di tangan Asclepius dan Kebersihan telah menjadi simbol pengobatan saat ini. Dari namanya muncullah nama ilmu kesehatan dan langkah-langkah yang menjaminnya – kebersihan.
Para arkeolog sering disebut sebagai pencari jalan sejarah. Mereka terkadang harus merekonstruksi gambaran kehidupan yang jauh dari sisa-sisa yang tidak berarti. Selama penggalian di Chersonesus, ditemukan alas marmer yang didedikasikan untuk dewi. Di salah satu wajahnya terlihat lekukan kaki patung perunggu atau marmer. Berdasarkan ukurannya, dapat diketahui bahwa patung tersebut sedikit lebih tinggi dari tinggi rata-rata manusia. Tapi seperti apa rupanya? Apa posisi Anda?
Ahli numismatis Soviet terkemuka A.N. Zograf mengenang bahwa koin Athena dan kota-kota Yunani lainnya sering kali menggambarkan patung dewa dan dewi yang paling dihormati. Memperhatikan koin Chersonesus, peneliti menemukan bahwa sosok Perawan yang sama ditampilkan dari sudut yang berbeda. Hal ini bisa jadi menunjukkan adanya patung Perawan, prototipe gambar koin.
Patung yang diduga mengenakan chiton panjang, disilangkan di dada dengan dua ikat pinggang. Kepalanya dihiasi mahkota bergigi, melambangkan tembok benteng kota. Di tangan kanannya ada tombak yang diangkat sebelum dilempar, di tangan kirinya - busur. Ini adalah gambaran dewi pejuang, pelindung kota yang dikelilingi oleh orang-orang barbar yang bermusuhan.
Selama penggalian Chersonese, tidak ada satu pun patung perunggu yang ditemukan, meskipun tidak diragukan lagi ada. Hal ini dibuktikan dengan banyaknya temuan patung perunggu yang menarik baik dari segi seni maupun sejarah. Ini adalah gambar para dewa Olimpiade - Zeus, Athena, Helios, Hermes. Semuanya kembali ke jenis patung para empu besar Yunani abad V-IV. SM. Peneliti patung-patung ini G.D. Belov berasumsi bahwa mereka diimpor, karena analognya ada di Yunani, Italia, dan Asia Kecil.
Selain batu dan logam, tanah liat juga digunakan sebagai bahan pembuatan patung dewa. Tubuh terakota dengan otot-otot sempurna ditemukan. Rupanya, bagian dari patung Hercules, yang mendapat penghormatan khusus di Doric Chersonese: Chersonese didirikan oleh orang-orang dari Heraclea, kota yang menyandang nama dewa pahlawan yang populer ini. Patung-patung yang terbuat dari tanah liat yang dipanggang dan cetakan untuk pembuatannya ditemukan dalam jumlah besar di Chersonesos. Kepala terakota Aphrodite, Dionysus dan Niobe dibedakan berdasarkan keahlian khusus mereka. Peneliti pertama mereka - G.D. Belov mampu memanfaatkan bahan pahatan terakota untuk menelusuri perkembangan tradisi seni klasik dan Helenistik di Chersonesos.
Saya ingat koin pertama ditemukan di area yang diperuntukkan bagi mahasiswa Universitas Voronezh. Mereka segera memanggil kepala penggalian, Stanislav Frantsevich Strzheletsky. Para siswa mengelilingi ilmuwan terhormat itu, menunggu penilaian atas temuan tersebut. Tapi dia tidak terburu-buru, memutar koin itu, lalu menjauhkannya dari matanya, lalu mendekatkannya. Setelah menyelesaikan “tindakan suci” ini, dia mengepalkan koin itu dengan tinjunya dan, sambil mendorong kacamatanya ke ujung hidungnya, melihat sekeliling ke arah para siswa yang membeku dengan sekop dan beliung di tangan mereka.
Jadi,” tutupnya. - Apa pentingnya penemuan itu?
Terjadi keheningan yang lama ketika semua orang bersiap untuk mendengarkan daripada menjawab.
“Ini sumber sejarah yang berharga,” gumam siswa kurus itu.
- Bagus sekali! - Stanislav Frantsevich memuji. - Tapi lebih khusus lagi... Sumber untuk mempelajari apa?
“Keadaan perekonomian,” kata si kurus.
“Sejarah politik Chersonesos,” tambah yang lain.
Setelah itu, keheningan kembali terjadi.
Ada tulisan di koin itu,” saran Strzheletsky.
“Untuk mengetahui kronologis prasasti berdasarkan sifat tulisannya,” kata seorang mahasiswa gempal berkacamata.
- Benar! Tapi ada gambar di sana. Oleh karena itu, ini adalah sumber untuk belajar seni.
- Ya! Ya! - para siswa setuju.
“Lagi pula,” kata Strzheletsky, “potongan logam ini menjadi ciri teknik pembuatan koin.”
Saat dia memanjat tanggul, dia melihat ke belakang.
- Ini adalah hal yang paling umum. Bagi saya, yang terpenting adalah jam berapa sekarang. Lagi pula, dengan bantuan koin ini, Anda dapat menentukan tanggal kompleks yang sedang Anda gali.
Stanislav Frantsevich bukanlah seorang ahli numismatis. Identifikasi koin di Chersonesus dilakukan oleh Anna Mikhailovna Gilevich, yang tinggal di sebuah rumah di bawah atap genteng di gerbang tembok biara. Prasasti tersebut boleh diperlihatkan kepada sekelompok siswa, namun uang logam tersebut harus dibersihkan lama-lama dari patinanya, kemudian diperiksa dengan kaca pembesar. Oleh karena itu, para pelajar Voronezh tidak pernah mengetahui dari tahun berapa koin yang mereka temukan itu berasal. Namun mereka yang tertarik dengan ilmu numismatik - di antaranya adalah seorang siswa gempal berkacamata - kemudian berkenalan dengan karya-karya A.M. Gilevich dan karya ahli numismatis lain yang menangani koin Chersonesos.
Koin perak dan tembaga Chersonese pertama kali muncul di katalog koleksi Eropa Barat pada akhir abad ke-18. “Bapak numismatik,” Ekel, mengetahui lima koin Chersonese. Ahli numismatis Perancis pada awal abad ke-19. Mionnet mendeskripsikan 31 koin Chersonese. Akumulasi materi numismatik memungkinkan B.V. Kene pada tahun 1848 mendeskripsikan 204 koin kota ini dan menyoroti tiga periode dalam sejarah dan pembuatan koin Chersonesos: Yunani, Romawi-Bosporan, Bizantium. Dalam “Katalog Umum Koin…” Wilayah Laut Hitam Utara P.O. Deskripsi Burachkov tentang koin dilengkapi dengan gambar yang memudahkan pekerjaan para ahli numismatis. Namun nilai atlas ini berkurang karena adanya gambar koin palsu di dalamnya.
Kekurangan ini sebagian diperbaiki oleh ahli numismatis generasi berikutnya - A.L. Berthier-Delagarde dan A.V. Oreshnikov. Mereka dikreditkan dengan klasifikasi dan pengelompokan koin Cherson yang benar untuk menetapkan periodisasi koin Cherson dan kronologi penerbitan individu. “Karya A.L. Berthier-Delagarde, tulis V.A. Anokhin, merupakan sebuah era dalam studi numismatik Chersonesos, yang akhirnya membebaskannya dari amatirisme.” Berhasil memeriksa koin Chersonesus A.N. Zograf (1889-1942), yang merangkum penelitian selama lebih dari satu abad dalam karyanya “Koin Kuno”.
Menurut penanggalan terbaru dari V.A.Anokhin, koin Chersonesus bertahan dalam tiga periode: 1. Periode otonomi (390-110 SM); 2. Masa pengaruh Pontic-Bosporan-Romawi (110 SM - 138 M); 3. Periode Eleutheria Kedua (138-268).
Koin Chersonese yang paling kuno di sisi depan memiliki gambar kepala Perawan, berbelok ke kiri, di sisi sebaliknya - tongkat Hercules, yang namanya diambil dari kota metropolitan Chersonese, Heraclea Pontus. AL. Berthier-Delagarde memberi tanggal penerbitan pertama koin Chersonese pada pertengahan abad ke-4. SM. Zograf menghubungkannya dengan 390-380. SM, dan penanggalan ini diterima oleh Anokhin. Permulaan mata uang membantu menentukan waktu munculnya Chersonesos sebagai negara berdaulat. Dengan tidak adanya informasi dari sumber sastra dan epigrafik, pembacaan koin sangat menentukan.
Para peneliti pertama telah memperhatikan bahwa koin-koin dari negara-negara yang saling berhubungan secara ekonomi sering kali disatukan oleh sistem bobot yang sama. Kenyamanan sistem bobot terpadu terletak pada kenyataan bahwa selama operasi perdagangan tidak perlu berurusan dengan transfer denominasi moneter dari satu sistem ke sistem lainnya. Keunikan mata uang Chersonesos adalah bahwa drachma seri pertama terdiri dari dua jenis - ringan (3,5 g) dan berat (5 g). Perbedaan berat drachma A.L. Berthier-Delagarde secara logis menjelaskannya dengan menjadi bagian dari sistem bobot yang berbeda. Mengembangkan tesis ini, L.N. Zograf menyarankan agar drachma yang lebih ringan dicetak menurut sistem Chios (Rhodian), dan drachma yang lebih berat - menurut sistem Persia. Penggunaan dua kategori bobot mencerminkan hubungan ekonomi luar negeri kota tersebut. Tidak lagi digunakan di Chersonesus pada abad ke-2. SM. sistem Persia dan transisi ke Chios adalah bukti perubahan orientasi ekonomi - dari kota-kota di Asia Kecil (termasuk kota metropolitan Chersonese Heraclea) ke negara kepulauan Rhodes dan Thasos. Berat koin Chersonese terus berubah di masa depan, menandai peningkatan ketergantungan pada Bosporus: koin-koin yang diterbitkan memiliki berat yang mendekati sestertius Bosporan.
Selain data berat, informasi sejarah yang berharga terdapat dalam gambar di permukaan depan dan belakang uang logam, yang biasa disebut tipe. Berbagai jenis koin menggambarkan flora dan fauna setempat, penyebaran mitos dan aliran sesat, arsitektur dan patung kota, serta prestasi olahraga warganya. Koin memungkinkan untuk menentukan tanggal peristiwa penting tertentu dalam sejarah militer-politik, termasuk kemenangan dalam operasi militer, perluasan wilayah negara, pengalihan kekuasaan kepada penguasa tertentu, dan bahkan program politiknya. Singkatnya, sebidang kecil koin bagi mata ahli numismatis yang berpengalaman bagaikan jendela bundar kecil yang melaluinya seseorang dapat melihat detail miniatur namun cukup penting dari dunia yang telah lama mati.
Tentu saja jauh lebih sulit untuk mengekstrak data sejarah dari “gambar” pada koin Chersonese dibandingkan dari gambar pada koin Athena, Syracuse, dan belum lagi Roma. Dan bukan hanya karena jenis koin di negara bagian ini lebih beragam dan banyak. Kurangnya sejarah Chersonesus yang koheren berdampak negatif. Jika karya sejarah Siriska, yang didedikasikan untuk “penampakan Perawan” dan hubungan Chersonese dengan raja Bosporus dan Scythia, dilestarikan, gambar pada koin Chersonese akan lebih mudah dipahami. Namun kesulitan yang sangat besar tidak menghalangi para peneliti koin Chersonesos untuk mengungkapkan sejumlah pemikiran dan asumsi menarik.
Di atas kami telah menguraikan hipotesis A.N. Zograf, yang menurutnya gambar Perawan - dari peserta adegan mitologi kasual hingga dewi tangguh dalam karangan bunga menara - mencerminkan penampilan patung kuil yang menyamar sebagai pelindung dari musuh dan, di atas segalanya, dari orang Skit yang menetap di bagian stepa Krimea. Penyelamat Chersonese dari ancaman Scythian adalah raja Pontus, Mithridates VI Eupator, namun penyelamatan ini mengakibatkan hilangnya kemerdekaan Chersonese dan ketundukan kepada raja Pontus, dan kemudian kepada raja Bosporus. Mungkin perubahan status politik Chersonese tercermin dalam kemunculan rusa yang sedang merumput di sebelah Perawan pada koin, yang juga terdapat pada tetradrachma raja ini. Selain itu, penyebaran gambar elang dengan kilat dapat dikaitkan dengan simbolisme yang sama pada koin Mithridates dan Bosporus, yang memperoleh kemerdekaan setelah kejatuhannya.
Selain gambar, koin kuno, seperti koin modern, memiliki tulisan. Kadang ini nama kotanya, lebih sering disingkat DIA, DIA. Ada juga nama Yunani Morius, Apollonius, Diotim, Senocles, Baphilus, dll. Tidak dapat disangkal bahwa ini adalah nama-nama orang yang bertanggung jawab mengeluarkan koin tersebut. Tapi yang mana? Dipilih setiap tahun oleh warga negara di majelis? Atau para pendeta Perawan yang bertugas mencetak uang? Dan apa arti hilangnya nama-nama ini dan munculnya monogram “Parthenos” (Perawan)? Isu-isu ini masih kontroversial.
Perhatian khusus tertuju pada legenda "Eleutheria of Chersonese", yang menyertai koin dengan gambar dewa Chersonese dengan kecapi di bagian depan dan Hygieia di bagian belakang, serta koin kuno hingga jenis periode moneter pertama. Secara harfiah, “eleutheria” berarti “kebebasan”, “kemerdekaan”. Namun kata ini mempunyai arti yang tepat jika dibandingkan dengan istilah fraseologi politik lainnya: otonomi dan atelya. “Otonomi” berarti kota hidup berdasarkan hukumnya sendiri dan tidak mengakui otoritas siapa pun atas kota tersebut. "Eleutheria" adalah kemerdekaan, tetapi dengan beberapa batasan. “Atelya” adalah pembebasan dari tugas-tugas yang ditetapkan dalam suatu perjanjian. Sejauh mana kemerdekaan Chersonese dibatasi tidak diketahui, tetapi penerbitan koin yang terus berlanjut berarti bahwa Chersonese menikmati kebebasan yang lebih besar dibandingkan banyak kota lain di Kekaisaran Romawi. Pada batu nisan kita menemukan nama-nama tentara Romawi, tetapi pada koin tidak ada satu pun nama Romawi. Tidak ada jejak pengaruh barbar pada mata uang tersebut, meskipun hal ini terlihat pada mata uang Skit jangka pendek Kerkenitis, yang bergantung pada Chersonesus. Sepanjang sejarah kunonya, Chersonesus tetap menjadi kota khas Yunani.
Pengakuan Eleutheria memungkinkan Chersonesus memiliki kronologinya sendiri. Ini dimulai oleh ilmuwan Jerman August Beck, yang mempelajari koin Chersonesos pada tahun 20-30an. abad terakhir, memakan waktu 36 SM. AL. Berthier-Delagarde menetapkan tanggal baru yang tidak diragukan lagi - 25/24. SM.
Selanjutnya, kebebasan orang Chersonese, yang tidak lagi mencetak koinnya sendiri, diakui oleh kaisar Romawi Diokletianus dan Konstantinus. Keistimewaan ini dijelaskan oleh fakta bahwa Chersonesos memberikan bantuan besar kepada kekaisaran dalam menahan serangan gencar kaum barbar. Dalam permainan politik besar di negara-negara kuat seperti Pontus, Bosporus, dan Roma, Chersonesos sendiri selalu menjadi alat tawar-menawar kecil.
Informasi sejarah tidak hanya terkandung dalam koin itu sendiri, tetapi juga dalam keadaan dan tempat penemuannya. Munculnya penimbunan koin menunjukkan permulaan masa yang penuh gejolak, dan masa yang terakhir berasal dari koin-koin terbaru dari penimbunan ini. Menurut temuan koin Chersonesus A.M. Gilevich menentukan perkiraan ukuran paduan suara Chersonese dan pengurangan kepemilikannya secara bertahap.
Dan Anda sampai di ujung bumi ini,
Seperti dulu utusan Mithridates.
Kapal jenis apa yang berlayar di sini -
Triremes, karavel dan fregat.
Bahasa apa yang digunakan di sini!
Siapa yang belum pernah melihat matahari bersinar di sini?
Prajurit dan tentara macam apa yang memiliki sepatu bot?
Kami mengikuti jejak kaum homo Hellenic!
Sekop menggigit batu -
Dan dengan satu pandangan Anda melihatnya
Dan segitiga panah perunggu,
Dan tabung cangkang yang menembus baju besi.
Anda lihat bagaimana pantainya runtuh
Dan tirai itu jatuh ke laut.
Dan mungkin di abad-abad yang akan datang
Kapal meninggalkan Karantina.
Saat Anda melihat laut yang berkilauan di bawah melalui tiang-tiang kuno yang menyembul dan seolah menopang langit, tampaknya hanya laut yang tidak berubah selama berabad-abad dan budaya berturut-turut. Tapi ini hanyalah ilusi! Laut tidak hanya berganti nama menjadi Hitam dari Pontus Euxine. Akibat “perbuatan kotor” tersebut, ikan-ikan tersebut lenyap. Perenang dengan hati-hati memasuki ombak "laut paling biru di dunia", agar tidak terkena bahan bakar minyak atau busa (oh tidak, bukan busa dari mana Aphrodite muncul) - busa dari bubuk sabun. Wisatawan melihat tangki pengasinan ikan besar di Chersonesit kuno yang dipajang dengan rasa tidak percaya: “Bagaimana mereka bisa mengisinya?” Pelabuhan Chersonesus tenggelam ke dasar laut. Udang karang bersarang di celah-celah batu sebuah bangunan di pantai selatan kota. Tirai sebagian tembok benteng runtuh ditelan ombak. Sevastopol yang sedang berkembang maju ke chora Chersonese, melibas lempengan terpal dan dinding perkebunan. Dan apa lagi yang akan terjadi jika Krimea “diberkati” dengan pembangkit listrik tenaga nuklir?
“Panta rei,” orang bijak kuno itu meyakinkan. "Semuanya mengalir!" Anda tidak dapat menahan aliran waktu! Namun di dunia yang serba cepat ini, ada orang-orang eksentrik yang peduli melestarikan sisa-sisa masa lalu, jejak-jejak budaya kuno. Ksatria Mnemosyne (Memori) yang tidak mementingkan diri sendiri, pelayan putri buyutnya Clio, penjaga sejarah. Bagi mereka, mereka yang menetap, mengairi tanah berbatu ini dengan keringat dan darah, bukanlah “nenek moyang yang mulia” yang menjadi tempat para pemalsu dan orang bodoh mengarang cerita-cerita yang tidak masuk akal dan etimologi yang tidak masuk akal. Ya, mereka adalah alien. Tapi tunjukkan padaku bangsa yang selalu menduduki wilayah yang sama! Di zaman kosmis kita, mungkinkah membagi penduduk bumi menjadi penduduk asli dan penduduk asing? Sejarah, seperti kehidupan itu sendiri, adalah pergerakan dalam ruang dan waktu yang tidak mengenal istirahat. Selain itu, tanjung yang ditempati penjajah Yunani ini menjadi tempat bertemunya peradaban. Ribuan tahun sejarah Tauro-Scythian, Hellenic, Bizantium, dan Rusia berkumpul di sini. Dan ini semua adalah kisah kita. Universal!
Tauride Chersonesus adalah museum terbuka. Foto: general-kosmosa.livejournal.com
Selama dua ribu tahun, kota ini merupakan pusat kebudayaan kuno dan Bizantium yang menonjol di perbatasan dengan dunia barbar yang tak ada habisnya. Dia mengetahui masa pertumbuhan ekonomi dan kekuatan politik, kemunduran dan pertumbuhan, dia mengalami kejayaan kemenangan militer dan kesulitan invasi musuh.
Nama raja Skilur Skilur, penguasa Pontic Mithridates, kaisar Romawi Gaius Julius Caesar, dan pangeran Kyiv Vladimir dikaitkan dengan nasib Chersonese.
Hanya sedikit kota kuno yang dapat bersaing dengan Chersonesus dalam hal tingkat eksplorasi, karena penggalian telah dilakukan di sini selama lebih dari 170 tahun.
Fakta menarik tentang Chersonesus
Sistem pasokan air tertua di Ukraina ditemukan di Chersonesos. Pipa-pipanya terbuat dari tanah liat yang dipanggang.
Satu-satunya teater kuno di CIS terletak di Chersonesos. Dibangun pada pertengahan abad ke-3 SM. e., ada sampai abad ke-4 Masehi. e.
Penyebutan bahasa Rusia tertua dan keberadaan tulisan Rusia di wilayah Ukraina terjadi pada tahun 860 di Chersonesos. Kedua peristiwa ini dikaitkan dengan tinggalnya para pendidik Slavia terkenal dan pencipta alfabet Sirilik, saudara Cyril dan Methodius.
Chersonesus dikunjungi pada waktu yang berbeda oleh Ratu Yunani Olga, Adipati Sparta Constantine, Pangeran Yunani George, dan Kaisar Rusia Alexander III. Kaisar Rusia terakhir Nicholas II dan keluarganya mengunjungi Chersonesos beberapa kali.
Kota Kherson dinamai Chersonese oleh Permaisuri Catherine II.
Lonceng Chersonesos difilmkan dalam salah satu episode film "Petualangan Pinokio" (saat karakter utama tiba di Padang Keajaiban di Negeri Orang Bodoh).
Fondasi kota
Chersonese Tauride didirikan pada akhir abad ke-6 SM. berasal dari Heraclea Pontus (negara Yunani kuno di wilayah Turki modern).
Para penjajah, yang tiba di Krimea, membawa serta peralatan rumah tangga, senjata, pakaian, persediaan makanan, dan mungkin ternak. Setelah mendarat di tepi Teluk Karantina, mereka mendirikan tempat perlindungan sementara dan memulai pembangunan perumahan permanen. Segera setelah berdirinya kota, para pemukim mulai membangun tembok pertahanan, karena Tauri yang galak dan haus darah tinggal di lingkungan tersebut.
Tauride Chersonesos adalah polis khas Yunani dengan bentuk pemerintahan demokratis. Kekuasaan tertinggi adalah kumpulan semua warga negara laki-laki bebas yang telah mencapai usia dewasa. Majelis Rakyat mengesahkan undang-undang dan memutuskan isu-isu penting. Kehidupan sehari-hari kota dipimpin oleh dewan dan dewan yang memantau seluruh aktivitas warga kota. Chersonesos mengambil bagian aktif dalam liburan pan-Yunani, kompetisi olahraga, dan menjalankan kebijakan luar negeri yang aktif.
Dipercaya bahwa sejak awal berdirinya, Chersonesus sangat penting sebagai titik perantara dalam perdagangan wilayah Laut Hitam Utara dengan kota-kota Yunani di Mediterania dan pantai selatan Pontus. Terdapat tempat berlabuh yang nyaman bagi kapal dagang yang berlayar langsung melintasi laut lepas atau menyusuri pantai barat dan utara Laut Hitam.
Kebangkitan Chersonesos
Paruh kedua abad ke-4 – paruh pertama abad ke-3 SM. disebut abad masa kejayaan Chersonesos. Populasi kota melebihi lima ribu orang, wilayah kota (26 hektar) dikelilingi oleh tembok pertahanan yang kuat dengan menara tinggi yang melindungi kota dari darat dan laut.
Pemeliharaan anggur dan pembuatan anggur adalah cabang utama perekonomian Chersonesos. Selain anggur dan buah-buahan, tanaman biji-bijian dan sayuran ditanam di lahan pertanian. Peternakan sapi telah berkembang pesat. Hingga saat ini, buku teks pertanian merekomendasikan agar suku Chersones menggunakan jarak paling rasional antara barisan semak anggur atau pohon buah-buahan.
Selama periode ini, Chersonesos mengeluarkan serangkaian koin perak yang berhasil bersaing dengan mata uang lain di kawasan Laut Hitam. Perdagangan (terutama perantara) berkembang pesat.
Di bawah pemerintahan Pontus, Roma dan Byzantium
Dari paruh kedua abad ke-3 SM. Chersonesus mati-matian melawan serangan gencar kekuatan Scythian yang muncul di Krimea, yang berpusat di Napoli Krimea (dekat Simferopol modern). Kerkinitida hilang, Kalos Limen hancur, musuh berulang kali berdiri di tembok kota. Dalam kondisi ini, orang Chersones meminta bantuan raja Pontic Mithridates Eupator. Pada akhir abad ke-2 SM. Pasukan Pontic menghilangkan ancaman Scythian untuk waktu yang lama, tetapi mereka harus membayar perdamaian dengan kebebasan - Chersonesos menjadi bergantung pada negara Pontic dan kerajaan Bosporus, yang merupakan bagian darinya.
Setelah kematian Mithridates Eupator, orang Chersones terpaksa “tunduk di bawah tangan tegas” Roma. Pada tahun 60-an abad ke-1, bangsa Romawi mengorganisir ekspedisi militer besar-besaran ke Taurica untuk mengusir bangsa Skit, yang kembali mengancam kota tersebut. Setelah kekalahan bangsa Skit, Chersonesos menjadi pos terdepan pasukan Romawi di wilayah Laut Hitam Utara. Di kota itu terdapat markas besar tribun militer, yang memimpin pasukan darat dan laut di Krimea.
Pada pergantian abad ke-3 hingga ke-4, pengikut agama Kristen pertama kali muncul di Chersonesos, tetapi pembentukan agama baru memakan waktu yang lama dan menyakitkan di sini.
Sebagai bagian dari Kekaisaran Romawi pada abad ke-4 hingga ke-5, Chersonesus melakukan perjuangan yang melelahkan untuk bertahan hidup, menahan serangan gencar kaum barbar, dan seiring waktu, Chersonesus berubah menjadi kota provinsi di pinggiran Kekaisaran Romawi.
Pada abad ke-6, kota ini berada di bawah kekuasaan Kekaisaran Bizantium, yang rencana ambisiusnya memberikan peran penting kepada Kherson (nama kota ini diabadikan dalam dokumen Bizantium). Hingga abad ke-13, kota ini merupakan pos terdepan Byzantium di Krimea.
Selama beberapa abad, Kherson lebih dari sekali berada di garis bidik kepentingan militer-politik Khazar Khaganate, Kekaisaran Rusia Kuno, Pecheneg, dan Polovtsia, tetapi musuh hanya sekali berhasil memasuki batas kota.
Menurut Tale of Bygone Years, pada tahun 988, setelah pengepungan yang lama, pangeran Kiev Vladimir si Matahari Merah menyerbu kota. Ada banyak informasi legendaris dan kontradiktif tentang peristiwa ini dalam sumber tertulis Rusia, Bizantium, dan Arab kuno. Satu hal yang jelas: penangkapan Korsun (sebutan Chersonese di Rus') memungkinkan Vladimir mendiktekan persyaratannya kepada Kaisar Vasily II, dibaptis, menikahi putri Bizantium Anna dan memulai Kristenisasi Kievan Rus.
Setelah Perang Salib pada tahun 1204, ketika Tentara Salib secara brutal menjarah dan menghancurkan Konstantinopel, Kherson dibiarkan tanpa perlindungan.
Pada tahun 1299, Taurica selatan dan barat daya dirusak oleh gerombolan Tatar Khan Nogai. Kherson juga tidak bisa menolak. Pada pertengahan abad ke-14, orang Genoa menguasai kota tersebut, namun mereka gagal mengembalikannya ke kejayaannya semula.
Pada tahun 1399, Khan Edigei memberikan api dan pedang kepada kota tersebut. Setelah ini, Kherson tidak lagi ditakdirkan untuk bangkit. Sekitar pertengahan abad ke-15, penduduknya akhirnya meninggalkannya. Nama kebanggaan kota itu sempat terlupakan untuk sementara waktu, orang Turki menyebutnya Sary-Kermen (Benteng Kuning).
Penggalian
Kehidupan baru kota ini, yang sama sekali berbeda dari sebelumnya, dimulai setelah aneksasi Krimea ke Rusia. Pada tahun 1827, hampir setengah abad setelah berdirinya Sevastopol, penggalian dimulai di situs ini, yang segera memberi nama lain bagi Chersonesos - "Troy Rusia". Tahun demi tahun, rumah-rumah dan jalan-jalan, alun-alun dan kuil-kuil di kota kuno muncul dari bawah lapisan berusia berabad-abad.
Monumen arsitektur
Alun-alun pusat Chersonesos
Agora (alun-alun) terletak di tengah jalan utama. Diletakkan di sini selama perencanaan awal kota pada abad ke-5. SM e. dia tidak mengubah janji temu sampai kematiannya. Pada zaman dahulu terdapat kuil, altar, patung dewa, dan keputusan dewan rakyat. Setelah adopsi agama Kristen pada abad ke-4, tujuh candi baru muncul di agora. Pada pertengahan abad ke-19, untuk menghormati pangeran Kyiv Vladimir, yang dibaptis di Chersonesus (Korsun), sebuah katedral dibangun di atasnya, dengan namanya.
Teater
Teater Chersonesos dibangun pada pergantian abad ke-3 dan ke-4, dapat menampung lebih dari 1000 penonton. Pertunjukan, pertemuan publik, dan festival diadakan di sini.
Pada masa pemerintahan Romawi, teater berfungsi sebagai arena pertarungan gladiator. Ketika agama Kristen menjadi agama resmi Kekaisaran Romawi, pertunjukan dilarang. Dua gereja Kristen didirikan di reruntuhan teater. Satu, terletak di orkestra, dibongkar selama restorasi. Yang kedua - sebuah gereja salib besar - dilestarikan. Itu disebut "Kuil dengan Tabut".
Basilika di dalam basilika
Kuil pertama ("basilika besar") dibangun pada abad ke-6, kira-kira pada masa pemerintahan kaisar Bizantium Justinian I. Lantai candi seluruhnya ditutupi dengan mosaik. Pada abad ke-10, sebuah kuil baru dibangun di atas reruntuhan basilika lama, menggunakan reruntuhan struktur pertama dalam konstruksinya. Tiang-tiang candi terbuat dari marmer dan beratnya sekitar 350 kilogram. Mereka mengukir salib di atasnya.
Pada bulan Mei 2007, para pengacau merobohkan tiang-tiang “basilika di dalam basilika”, beberapa tiang retak, dan lantai mozaik rusak.
Lonceng Kabut
Itu dilemparkan dari meriam Turki yang ditangkap pada tahun 1778 dan memperingatkan kapal-kapal yang lewat di dekat pantai jika cuaca buruk. Selama Perang Krimea dia dibawa ke Paris dan dikembalikan hanya pada tahun 1913.
Katedral St. Pangeran Vladimir
Katedral monumental St Vladimir didirikan pada tahun 1861. Pembangunannya, karena kesulitan keuangan dan masalah organisasi, memakan waktu selama tiga puluh tahun, selain itu, menyebabkan kerusakan yang tidak dapat diperbaiki pada monumen kuno dan abad pertengahan. Selama Perang Patriotik Hebat, katedral mengalami kerusakan parah; Saat ini, lukisan unik interior candi telah hilang selamanya.
Meskipun Katedral St. Vladimir tidak terkait langsung dengan sejarah kuno Chersonesos, namun ia berhak menjadi salah satu kartu panggil cagar alam.
Yulia Krymova berdasarkan materi dari ch
Setiap bulan Juni menandai peringatan dimulainya penggalian arkeologi di daerah tersebut. Benteng Chersonesos, yang, bersama dengan penggalian yang dimulai beberapa tahun sebelumnya di Kerch, meletakkan dasar bagi penelitian arkeologi sistematis di wilayah Rusia pada umumnya dan arkeologi sebagai ilmu pada khususnya.
Terus terang, awalnya dimulai pada tahun 1827 Letnan Kruse atas perintah komandan Armada Laut Hitam Laksamana Greig penggalian di situs Chersonesos tidak memiliki tujuan ilmiah. Hal itu terkait dengan fakta bahwa Kaisar Nicholas I, yang baru saja berkuasa pada tahun 1826, menyatakan keinginannya untuk mendirikan obelisk di lokasi pembaptisan Pangeran Vladimir. Tak lama kemudian keinginan ini menjelma menjadi proyek pembangunan katedral.
Dengan tujuan mencari tempat pembaptisan Pangeran Vladimir, ekspedisi Letnan Kruse dikirim ke Chersonesus. Sebagai hasil kerja ekspedisi ini, posisi dan kontur kompleks candi di alun-alun pusat Chersonesus ditentukan.
Diputuskan untuk mempertimbangkan kuil terbesar yang terletak di sana sebagai tempat berlangsungnya upacara pembaptisan Pangeran Vladimir.
Namun, setelah menyelesaikan tugas yang diberikan, Letnan Kruse menjadi begitu kecanduan penggalian sehingga, menurut beberapa dokumen dari Masyarakat Sejarah dan Purbakala Odessa, ia berhasil mendapatkan wilayah pemukiman Chersonesos selama beberapa tahun sebagai sebuah perkebunan.
Pada periode 1830-1835, penggalian di Chersonesos dilakukan oleh perwira angkatan laut lainnya - Letnan Pangeran Baryatinsky. Selain Chersonesos, ia memulai penggalian di sebuah pulau di Teluk Cossack.
Laporan Masyarakat Sejarah dan Purbakala Odessa menyebutkan penemuan selama penggalian yang dilakukan oleh Baryatinsky di Chersonesus, yang disebut Basilika Timur.
Tahap baru penelitian arkeologi di Chersonesus dimulai setelah pembentukan Masyarakat Sejarah dan Purbakala di Odessa pada tahun 1839, yang mulai melakukan penggalian sistematis di seluruh wilayah Laut Hitam.
Hampir segera setelah didirikan, masyarakat menunjukkan minat yang besar terhadap Chersonesus dan memulai penggalian di dalamnya. Armada Laut Hitam memberikan bantuan besar kepada masyarakat dalam hal ini. Pada tahun 1845, atas permintaan masyarakat, komandan Armada Laut Hitam, Laksamana Lazarev, menginstruksikan pensiunan letnan komandan, direktur Komite Statistik Sevastopol Z.A.Arkas menyusun rencana topografi Chersonesos dan sekitarnya.
Pada tahun 1846, Z. A. Arkas terpilih sebagai anggota penuh Masyarakat Sejarah dan Purbakala Odessa dan sejak saat itu hingga tahun 1854 ia mengarahkan pekerjaan arkeologi di wilayah Chersonesos. Pada saat yang sama, penggalian dilakukan secara berkala di wilayah Chersonesos Pejabat kementerian pengadilan Koreisha, mencari harta karun kuno.
Pada tahun 1851, sebuah ekspedisi dipimpin oleh Letnan Shemyakin.
Pada tahun 1853 - 1854, penggalian di Chersonesos dilakukan oleh ekspedisi arkeolog terkenal Rusia, salah satu pendiri Masyarakat Arkeologi Rusia dan Moskow, dan Museum Sejarah Negara di Moskow, Pangeran A. S. Uvarov.
Selama dua tahun ini, ekspedisi Uvarov di Chersonesus menggali sebuah basilika abad ke 5-6 M di tepi pantai, yang pada tahun 1851 mulai digali oleh ekspedisi Letnan Shemyakin. Namun, Shemyakin melanjutkan pekerjaannya pada tahun 1853-1854, menjadi bagian dari ekspedisi Uvarov, karena Uvarov hanya melakukan observasi umum dan kepemimpinan. Meski begitu, basilika yang digali itu diberi nama Uvarovsky.
Kelemahan penelitian arkeologi pada periode ini adalah sebagian besar dipandang sebagai ekstraksi artefak untuk museum dan koleksi pribadi. Praktek ini menimbulkan kerugian besar bagi penelitian ilmiah, karena temuan-temuan, tanpa dideskripsikan dan dicatat secara ilmiah di tempat penemuannya, kehilangan nilai ilmiahnya.
Kesulitan besar untuk penelitian arkeologi di Chersonesus diciptakan oleh upaya Gereja Ortodoks untuk menjadikan Chersonesus sebagai tempat suci gereja yang eksklusif. Pada awal tahun 50-an abad ke-19, sebuah biara didirikan di Chersonesos.
Pada tahun 1861, wilayah benteng Chersonesos sepenuhnya menjadi milik biara, yang statusnya diperkuat secara signifikan oleh fakta bahwa kaisar hadir pada upacara pendirian Katedral Vladimir di alun-alun pusat Chersonesos pada tanggal 23 Agustus. , 1861.
Pada masa pembangunan gedung katedral dan biara pada tahun 1861-1891, banyak situs arkeologi yang hancur atau rusak.
Pada periode 1891-1920, biara ini memiliki saudara-saudara besar yang berkeliaran di sekitar pemukiman dan, karena rasa ingin tahu atau keserakahan, menjarah monumen kuno dan mengganggu penelitian ilmiah.
Pada periode 1861-1876, hanya biara yang melakukan penggalian di Chersonesos. Hanya Bizantium Chersonesus dengan banyak gereja dan kapel Ortodoks yang digali. Dari temuan yang diperoleh selama penggalian tersebut, dibuatlah museum Kristen di biara tersebut.
Pada tahun 1876, Masyarakat Sejarah dan Purbakala Odessa kembali memulai penggalian di Chersonesus, yang berlanjut hingga tahun 1888. Selama penggalian ini, jalan utama dibersihkan, kolam untuk menampung air hujan dan ikan asin ditemukan, lempengan marmer dengan tulisan untuk menghormati komandan Pontic Diophantus, yang menyelamatkan Chersonesus dari serangan gencar bangsa Skit, ditemukan, dan kota sistem pasokan air digali.
Penggalian tahun 1885 - 1888 di Chersonesus dilakukan di bawah kepemimpinan sejarawan lokal Krimea yang terkenal Mayor Jenderal Layanan Teknik Arkady Lvovich Berthier-Delagarde, keturunan marshal Napoleon yang terkenal.
Sebagai seorang insinyur militer, Berthier-Delagarde merancang dan mengawasi pembangunan beberapa lusin tanggul, fasilitas pelabuhan, dan baterai pantai di Krimea. Namun ia mendapatkan ketenarannya sebagai sejarawan, sejarawan, dan arkeolog lokal Krimea yang luar biasa.
Dari tahun 1888 hingga 1914, penggalian di Chersonesus dilakukan oleh Komisi Arkeologi Kekaisaran.
Dalam kurun waktu 1888-1907, ia memimpin penggalian tersebut KK Kosciuszko-Valyuzhanich.
Selama hampir dua dekade pekerjaan arkeologi di bawah kepemimpinannya, beberapa blok kota, kuil, 2.400 kuburan dan ruang bawah tanah digali, dan ditemukan ukiran pada lempengan batu. sumpah warga Chersonesos, yang mendapatkan ketenaran di seluruh dunia, serta sejumlah monumen tertulis lainnya.
Pada saat yang sama, penggalian dilakukan di pulau di Teluk Cossack, dan penelitian dimulai pada apa yang disebut Strabonov Chersonese terletak di Tanjung Chersonesos, penggalian kuil di Tanjung Feolent.
Kosciuszko-Valyuzhanich terus-menerus teralihkan dari arkeologi oleh perjuangan yang berlangsung selama bertahun-tahun dengan biara Chersonesos, yang terus-menerus mengirimkan kecaman terhadapnya ke St. Petersburg dengan tuduhan tidak dapat diandalkannya agama dan politik.
Pada tahun 1892, Kosciuszko-Valyuzhanich mendirikan museum arkeologi di Chersonesos. Benar, keadaan aslinya sepenuhnya sesuai dengan namanya - Gudang Barang Antik Komisi Arkeologi Kekaisaran, karena hingga tahun 1925, gudang itu pada dasarnya adalah sebuah gudang, yang terletak di barak satu lantai.
Setelah kematian Kosciuszko-Valyuzhanich pada tahun 1907, untuk beberapa waktu menantu laki-lakinya, seorang perwira artileri benteng Sevastopol, bertanggung jawab atas penggalian dan museum. Staf Kapten V. Roth. Namun dia tidak memiliki pendidikan yang layak, dan pada bulan Juni 1908 dia memimpin penggalian dan museum R.H. Penderita penyakit kusta, yang sebelumnya menjabat sekretaris Institut Arkeologi Rusia di Istanbul.
Sejarah modern Museum dan penggalian Chersonesos dimulai pada tahun 1925, ketika semua bangunan biara Chersonesos, yang ditutup pada tahun 1921, dipindahkan ke museum.
Pada tahun 1925, penggalian, yang terhenti karena Perang Dunia Pertama dan Perang Saudara, juga dilanjutkan. Hal itu berlanjut hingga tahun 1941, kemudian disela lagi oleh Perang Patriotik Hebat. Pada tahun 1946, penelitian dilanjutkan dan berlanjut hingga saat ini. Hingga saat ini, koleksi museum berjumlah lebih dari 400 ribu item.
Taurian Chersonese, atau hanya Chersonese (Yunani kuno Χερσόνησος - ἡ χερσόνησος: "semenanjung"; pada zaman Bizantium - Kherson, pada periode Genoa - Sarsona, dalam kronik Rusia - Korsun) - sebuah polis yang didirikan oleh orang-orang Yunani kuno di Semenanjung Heraclean hingga pantai barat daya Krimea. Saat ini pemukiman Khersones terletak di wilayah distrik Gagarinsky di Sevastopol. Selama dua ribu tahun, Chersonesus adalah pusat politik, ekonomi, dan budaya utama di wilayah Laut Hitam Utara, dan merupakan satu-satunya koloni Dorian.
Cerita
Chersonesos adalah koloni Yunani yang didirikan pada tahun 529/528. SM e. berasal dari Heraclea Pontus, terletak di pantai Asia Kecil di Laut Hitam. Terletak di bagian barat daya Krimea, dekat teluk, yang saat ini disebut Karantinnaya. Di lapisan paling awal Chersonesos, para arkeolog menemukan sejumlah besar pecahan (fragmen) keramik bergambar hitam kuno, yang berasal dari abad ke-6. SM e.)
Sedikit lebih dari seratus tahun setelah pendiriannya, wilayah Chersonese telah menempati seluruh ruang semenanjung yang terletak di antara teluk Karantina dan Pesochnaya (diterjemahkan dari bahasa Yunani "Chersonese" berarti semenanjung, dan Hellenes menyebut pantai selatan Krimea Tavrika ( negara Tauria). Chersonesos mengambil bagian aktif dalam liburan pan-Yunani, kompetisi olahraga, dan menjalankan kebijakan luar negeri yang aktif. Pada abad IV-III. SM e. Chersonesos mengeluarkan sejumlah besar koin perak yang berhasil bersaing dengan mata uang lain di kawasan Laut Hitam.
Pada abad ke-3. SM e. Sejarawan Siriscus tinggal di Chersonesos, yang menggambarkan sejarah kota dan hubungannya dengan Bosporus dan kota-kota lain di kawasan Laut Hitam. Sebuah dekrit peringatan yang berasal dari paruh kedua abad ke-3 tetap menyebutkan sejarawan ini. SM e.
Selama bertahun-tahun keberadaan negara, orang Chersones harus berperang. Pada abad ke-2 SM. e. Terjadi perang berdarah dan panjang dengan bangsa Skit. Kerkinitida hilang, Kalos Limen hancur, musuh berulang kali berdiri di gerbang kota. Chersonese terpaksa meminta bantuan kepada raja Pontic Mithridates VI Eupator, yang mengirim detasemen besar yang dipimpin oleh komandan Diophantus ke Krimea. Bertindak sebagai pemimpin pasukan bersatu, termasuk pasukan Chersonese dan Pontic, Diophantus, dalam tiga kampanye (sekitar 110-107 SM), mengalahkan Scythians, merebut Feodosia, berbaris ke Semenanjung Kerch dan merebut Panticapaeum.
Namun, Chersonese gagal mempertahankan kemerdekaannya: ia menjadi bagian dari kekuasaan Mithridates. Sejak itu, kota ini selalu bergantung pada negara bagian Bosporan.
Setelah kematian Mithridates VI Eupator, peta politik seluruh Mediterania Timur berubah secara dramatis. Memilih yang lebih kecil dari dua kejahatan, orang Chersones berusaha untuk “berdiri di bawah tangan tegas” Roma sebagai “kota bebas” dan menyingkirkan pengawasan memalukan dari raja-raja Bosporus yang semi-barbar. Diktator Romawi, Gaius Julius Caesar, mengabulkan apa yang diinginkan kota itu. Namun, kemudian, mengikuti prinsip favorit mereka yaitu “memecah belah dan menaklukkan”, kaisar Romawi menundukkan kota itu kepada sekutu mereka, raja-raja Bosporan, atau memberinya “kebebasan” ketika diperlukan untuk menahan ambisi raja-raja Bosporan.
Pada abad pertama Masehi. e. Sebuah republik oligarki didirikan di Chersonesos, kekuasaan yang dimiliki oleh sekelompok kecil orang-orang berpengaruh, mulia dan patuh pada Roma. Pada tahun 60-an abad ke-1, bangsa Romawi mengorganisir ekspedisi militer besar-besaran ke Taurica untuk mengusir bangsa Skit, yang kembali mengancam kota tersebut. Setelah kekalahan bangsa Skit oleh pasukan tribun Plautius Silvanus, Chersonesos menjadi pos terdepan pasukan Romawi di wilayah Laut Hitam Utara.
Di benteng kota, saling menggantikan dan melengkapi, terdapat detasemen legiun I Italia, XI Claudian, dan V Makedonia dari provinsi Moesia Bawah (Bulgaria modern), dan kapal-kapal armada Flavia Moesia bermarkas. di pelabuhan Chersonesos. Di kota itu terdapat markas besar tribun militer, yang memimpin pasukan darat dan laut di Krimea.
Pada pergantian abad ke-3 - ke-4. Pengikut agama Kristen pertama muncul di Chersonesos. Dengan dimulainya era baru, agama Kristen merambah ke Chersonesos, pada abad ke-5. itu menjadi agama resmi. Monumen seni kuno, teater, dan kuil dihancurkan tanpa ampun, dan digantikan oleh gereja dan kapel Kristen. Sebagai bagian dari Kekaisaran Romawi pada abad ke 4-5. kota ini melakukan perjuangan yang melelahkan untuk bertahan hidup, menahan serangan gencar kaum barbar, di antaranya suku Hun yang sangat ganas. Chersonesos, yang dilindungi oleh tembok pertahanan yang kuat, terus hidup selama milenium berikutnya, tetapi dalam kondisi sistem feodal yang baru.
Pada abad ke-5, Chersonesos menjadi bagian dari Kekaisaran Bizantium, dan pada abad ke-9. menjadi salah satu wilayah administrasi militernya. Pada saat ini, tidak hanya penampilan kota abad pertengahan yang berubah, tetapi juga namanya: Bizantium menyebutnya Kherson, Slavia - Korsun. Sampai abad ke-13. itu adalah pos terdepan Byzantium di Krimea. Selama setengah milenium sejarahnya, Kherson berada di garis bidik kepentingan militer-politik Khazar Khaganate, Kievan Rus, Pecheneg, dan Polovtsians, tetapi musuh hanya sekali berhasil memasuki batas kota. Pada tahun 988, pangeran Kiev Vladimir, setelah beberapa bulan pengepungan, merebut kota itu. Penangkapan Korsun memungkinkan Vladimir mendiktekan persyaratannya kepada Kaisar Vasily II dan menikahi putri Bizantium Anna. Dalam benak para penulis sejarah Rusia kuno, perebutan Korsun terkait erat dengan Pembaptisan Rus dan mendahului penyebaran Ortodoksi di kalangan masyarakat Rusia.
Kegagalan Perang Salib IV pada tahun 1204 menyebabkan runtuhnya Kekaisaran Bizantium menjadi beberapa negara kecil dan intensifikasi tajam masyarakat Muslim dan nomaden. Semua ini mempunyai akibat paling tragis bagi Chersonesos. Pada paruh pertama abad ke-13. Bangsa Turki Seljuk menjadi penguasa wilayah Laut Hitam, menundukkan semua perdagangan transit. Pada tahun 1223, gerombolan Mongol di Batu Khan melakukan serangan pertama mereka di Krimea; pantai selatan semenanjung diserang oleh Turki Seljuk. Pada tahun 1299, Taurica selatan dan barat daya dirusak oleh gerombolan Tatar Khan Nogai. Chersonesus juga tidak bisa menolak. Pada paruh kedua abad ke-13. jalur perdagangan utama berpindah ke bagian timur Taurica, di mana orang Genoa mendirikan pos perdagangan mereka di Cafu (Feodosia modern), Soldaya (Sudak modern), dan Chembalo (Baklava modern) muncul di dekat Kherson.
Di pertengahan abad ke-14. Orang Genoa menguasai kota tersebut, tetapi gagal mengembalikannya ke kekuasaan semula. Adipati Agung Lituania, Olgerd, mengalahkan tentara Tatar Krimea pada tahun 1363 di dekat muara Dnieper, menyerbu Krimea, menghancurkan Chersonesos dan merebut semua benda gereja yang berharga di sini. Penggantinya Vytautas pergi ke Krimea pada tahun 1397, mencapai Kaffa dan kembali menghancurkan Chersonesus.
Kita tidak boleh berpikir bahwa pada abad XIII - XIV. Orang Cherson dengan rendah hati menyaksikan memudarnya kehidupan di kota asal mereka. Sebaliknya, tembok dan menara kota diperbaiki, kebaktian diadakan di gereja, jalan diaspal, bengkel beroperasi, penginapan tidak kosong... Bangunan tempat tinggal dihiasi dengan ukiran hias, lukisan, dan cornice berpola. Namun pada tahun 1399 temnik Edigei mengkhianati kota itu dengan api dan pedang. Setelah pukulan telak ini, Chersonesus tidak ditakdirkan untuk bangkit. Chersonesos pada dasarnya adalah kota perdagangan, yang menghilang karena tidak mampu bersaing dengan koloni Genoa: Kafa, Chembalo, dan lainnya. Mereka menguasai perdagangan di cekungan Laut Hitam. Mengingat moral para saudagar Genoa, dapat dibayangkan bahwa tidak semua cara memerangi Chersonesus jujur.
Pada paruh pertama abad ke-15. Kehidupan desa nelayan kecil itu masih cemerlang, namun tak lama kemudian penduduknya pun meninggalkannya. Kota itu mati... Pada abad ke-16. Duta Besar Polandia Martin Braniewski menulis tentang Chersonese: “Reruntuhan yang menakjubkan dengan jelas menunjukkan bahwa kota ini pernah menjadi kota Yunani yang megah, kaya dan mulia, padat penduduknya dan terkenal dengan pelabuhannya. Tembok tinggi dan banyak menara besar yang terbuat dari batu-batu besar yang dipahat masih menjulang di seluruh lebar semenanjung, dari pantai ke pantai. Kota ini berdiri kosong dan tidak berpenghuni serta hanya menyajikan reruntuhan dan kehancuran. Rumah-rumah tergeletak di dalam debu dan rata dengan tanah…”
Sistem politik
Polis khas Yunani. Negara bagian Chersonesos adalah republik pemilik budak dengan bentuk pemerintahan demokratis. Kekuasaan tertinggi adalah kumpulan semua warga negara laki-laki bebas yang telah mencapai usia dewasa. Majelis Rakyat mengesahkan undang-undang dan memutuskan isu-isu penting. Kehidupan sehari-hari kota dipimpin oleh dewan dan dewan terpilih yang memantau seluruh aktivitas warga kota. Rupanya, anggota dewan dipilih untuk satu bulan, dan sekretarisnya (grammatevs) untuk satu tahun. Yang disebut raja (basileus) adalah sebuah eponim, yaitu tahun diberi nama dan diberi tanggal berdasarkan namanya. Dari jabatan tinggi raja kuno, kehormatan, tetapi hanya fungsi keagamaan formal yang dipertahankan. Sebuah perguruan tinggi ahli strategi dipilih untuk memimpin pasukan; kemudian mereka digantikan oleh archon.
College of Demiurges melindungi kemurnian sistem demokrasi. Kota ini memiliki pengadilan rakyat dan pejabat khusus - dikast (hakim). Keputusan pengadilan diambil dengan pemungutan suara dengan kerikil, yaitu dengan pemungutan suara secara rahasia, sebagaimana tercantum dalam sumpah Chersonesos: “Saya akan menghakimi dengan kerikil menurut hukum.” Perbendaharaan negara dan uang suci berada di bawah kendali berbagai orang, yang juga dipilih oleh rakyat, dan pada akhir masa dinasnya, melaporkan kepada majelis rakyat tentang biaya-biaya yang dikeluarkan. Agoranome memantau pesanan di pasar, astynomes memantau keakuratan ukuran berat dan volume, nama-nama yang terakhir ditempatkan pada koin dan pegangan amphorae.
Seperti di negara-negara kuno lainnya, Chersonesos sangat mementingkan pendidikan jasmani dan pelatihan. Oleh karena itu, ada posisi khusus sebagai guru gimnasium di sini. Semua posisi ini bersifat elektif, pemilihan dilakukan dengan cheirotonia (pemungutan suara dengan mengacungkan tangan) atau dengan undian. Di antara pejabat yang paling penting adalah nomophilacs - hakim, yang merupakan ciri khas negara aristokrat dan oligarki, di mana mereka memiliki hak untuk menjatuhkan hukuman, mengangkat duta besar, dll. Ciri struktur aristokrat ini dikaitkan dengan penaklukan dan penaklukan penduduk lokal dan kebutuhan akan kesiapan militer yang konstan, ketika perwakilan dari keluarga terkaya dan paling mulia memainkan peran besar, bertindak sebagai kekuatan yang memperkuat dan memperkuat kekuatan. pasukan bersenjata.
Sejarah politik abad Chersonesos V-II. SM e. hampir tidak kita ketahui. Mungkin hanya satu, tapi periode yang sangat penting tercakup secara lengkap dalam sumber-sumbernya. Dari abad ke-3 SM e. Bangsa Skit menjadi kekuatan yang tangguh di wilayah Laut Hitam Utara. Suku-suku mereka yang tersebar secara bertahap beralih ke gaya hidup menetap, bertani (bersama dengan peternakan), dan membentuk serikat suku. Penyatuan politik mereka berakhir dengan terbentuknya sebuah negara besar yang berpusat di Napoli (“Kota Baru”, reruntuhannya berada di pinggiran tenggara Simferopol modern). Hal ini dipimpin oleh seorang pemimpin yang cerdas dan energik - Tsar Skilur. Bangsawan Scythian memimpikan kekayaan kota-kota Yunani dan berusaha merebut pantai dengan perdagangan luar negerinya.
Pada abad ke-1 SM. e. Chersonesus kehilangan bentuk pemerintahan demokratisnya, menjadi bergantung pada Kekaisaran Romawi dan untuk waktu yang lama menjabat sebagai pos utama kebijakan agresifnya di wilayah Laut Hitam Utara.
Ekonomi
Perdagangan Chersonese sebagian besar bersifat perantara. Dari kota-kota Yunani di Asia Kecil, pulau-pulau di Laut Aegea dan daratan Yunani (Heraclea, Sinope, Delos, Rhodes, Athena), para pedagang membawa ke sini perhiasan yang terbuat dari logam mulia, senjata, peralatan pernis hitam, minyak zaitun, marmer, dll. Beberapa dari barang-barang ini dijual kembali ke tetangga - orang Skit. Sebagian besar ekspor Chersonese adalah barang-barang asli: roti, ternak, kulit, bulu, madu, lilin, dan budak. Suku Chersones mengubah semenanjung Heraclean menjadi distrik pertanian mereka - chora, tempat benteng, perkebunan didirikan, petak-petak dibatasi, kebun anggur dan kebun ditanam. Pemeliharaan anggur dan pembuatan anggur menjadi basis pertanian lokal. Kerajinan berkembang di kota itu sendiri: tembikar, pandai besi, pengecoran, konstruksi dan ukiran tulang. Setiap saat, penduduk Chersonesos adalah pelaut dan nelayan yang ulung.
Protektorat Romawi berkontribusi terhadap pertumbuhan ekonomi pada abad ke-1 hingga ke-3. Penduduk kota secara aktif memperkuat tembok dan menara kota, membangun kuil baru, membangun pemandian air panas (pemandian), membangun kembali teater, dan memasang beberapa jalur pasokan air. Chersonesos melakukan perdagangan cepat dengan pusat perdagangan dan kerajinan utama di Laut Hitam dan Laut Mediterania dan, yang terpenting, dengan mitra tradisionalnya di pantai selatan Pontus - Heraclea, Sinope, Amis, Amastria. Di Chersonesos, pencetakan koin emas dilanjutkan secara berkala. Bejana kaca dan perunggu yang elegan, berbagai keramik berpernis merah, rempah-rempah dan dupa ditambahkan ke barang-barang yang secara tradisional diimpor ke kota. Hasil pertanian, kulit, ikan asin dan kering, serta kecap ikan diekspor dari kota dalam jumlah besar. Saat ini, penangkapan ikan berubah menjadi cabang ekonomi perkotaan yang mandiri. Selama penggalian ditemukan sekitar seratus tangki pengasinan ikan, beberapa diantaranya berkapasitas 30 - 40 ton.
Setelah Chersonesos direbut oleh Vladimir, Byzantium mengadakan aliansi yang setara dengan Rusia. Bagi Chersonese, yang berperan sebagai perantara perdagangan mereka, aliansi ini sangat bermanfaat. Dari sini, hasil pertanian dan peternakan dikirim ke Asia Kecil dan Byzantium; senjata, kain, dan minyak dibawa dari negara-negara selatan ke Chersonesus dan lebih jauh ke utara.
Pada abad XI-XII. Ada beberapa pelemahan posisi perdagangan dan ekonomi Kherson. Namun, ia tetap mempertahankan signifikansinya sebagai benteng kehadiran militer-politik Bizantium di wilayah tersebut, sebagaimana dibuktikan dengan ditemukannya segel Sebastes - pejabat senior, anggota keluarga kekaisaran.
Seiring berjalannya waktu, kekuatan Byzantium melemah, dan pada abad ke-13. perdagangan di Laut Hitam berakhir di tangan pedagang Italia (Venesia dan kemudian Genoa), yang mendirikan pos perdagangan mereka di Krimea. Jalur perdagangan berpindah ke Krimea Timur, dan ini menjadi salah satu penyebab merosotnya perekonomian Chersonese.
Pada pertengahan abad ke-15. kehidupan di dalam dirinya benar-benar memudar. Waktu berlalu dan bumi mengubur reruntuhan kota yang dulunya besar dan indah.
Fakta Menarik
- Penentang politik para penguasa Konstantinopel menjalani pengasingan mereka di Chersonesus: Paus Martin, Kaisar Justinian II yang digulingkan, saingannya Vardan Philippic, saudara laki-laki Leo IV Khazarin, yang memproklamirkan diri sebagai putra Roman IV.
- Ratu Yunani Olga, Adipati Sparta Constantine, Pangeran Yunani George, dan Kaisar Rusia Alexander III mengunjungi Chersonesos. Kaisar Rusia terakhir Nicholas II dan keluarganya mengunjungi Chersonesos beberapa kali.
- Lonceng Chersonesus difilmkan dalam salah satu episode film "Petualangan Pinokio" (saat karakter utama tiba di Padang Keajaiban di Negeri Orang Bodoh)
Penggalian
Hanya 400 tahun kemudian, pada tahun 1827, atas perintah komandan utama Armada Laut Hitam dan pelabuhan A.S.Greig, penggalian pertama untuk tujuan ilmiah dilakukan di lokasi Chersonese yang hilang, di mana tiga kuil ditemukan. Pekerjaan itu mungkin dilakukan oleh kapten pelabuhan Sevastopol, Moritz Borisovich Berkh. Tindakan tersebut kemudian dilakukan oleh individu dan organisasi. Penggalian paling sistematis dimulai pada akhir tahun 80-an abad lalu. Penggemar berat dan penyelenggara museum masa depan, K.K.Kostsyushko-Valyuzhinich, memberi mereka dua puluh tahun hidupnya.
Selama tahun-tahun kekuasaan Soviet, Cagar Sejarah dan Arkeologi Chersonesos telah berubah menjadi salah satu pusat penelitian terbesar dan menjadi basis tempat para arkeolog dari seluruh dunia melakukan penelitian dan mahasiswa magang. Penggalian sistematis telah membantu merekonstruksi sejarah negara kota kuno tersebut.
Cagar museum ini sangat populer, puluhan ribu wisatawan mengunjunginya setiap tahun. Mereka tertarik dengan koleksi monumen epigrafi (termasuk sumpah warga Chersonesos yang terkenal di dunia pada abad ke-3 SM), karya seni, kerajinan tangan dan peralatan, serta barang-barang rumah tangga yang digunakan oleh penduduk Chersonesos.
Temuan paling berharga dari penggalian kota-kota kuno Krimea disajikan dalam koleksi State Hermitage di St. Petersburg, Museum Sejarah Negara, dan Museum Seni Rupa Negara. A.S. Pushkin di Moskow, serta lainnya.
Monumen arsitektur
Alun-alun pusat Chersonesos
Agora (alun-alun) Chersonesos terletak di tengah jalan utama. Diletakkan di sini selama perencanaan awal kota pada abad ke-5. SM e. dia tidak mengubah janji temu sampai kematiannya. Pada zaman dahulu terdapat kuil, altar, patung dewa, dan keputusan dewan rakyat.
Setelah adopsi agama Kristen pada abad ke-4. Ansambel arsitektur baru muncul di agora, terdiri dari tujuh candi. Pada pertengahan abad ke-19, untuk menghormati pangeran Kyiv Vladimir, yang dibaptis di Khersones (Kherson), sebuah katedral dibangun di atasnya, dengan namanya.
Teater
Teater Chersonesos dibangun pada pergantian abad ke-3 dan ke-4, dapat menampung lebih dari 1000 penonton. Pertunjukan, pertemuan publik, dan festival diadakan di sini.
Pada masa pemerintahan Romawi, teater juga berfungsi sebagai arena pertarungan gladiator. Ketika agama Kristen menjadi agama resmi Kekaisaran Romawi, pertunjukan dilarang. Teater tersebut rusak dan dua gereja Kristen didirikan di reruntuhannya. Satu, terletak di orkestra, dibongkar selama restorasi. Yang kedua, sebuah gereja salib besar, dilestarikan. Kuil itu disebut “Kuil dengan Tabut.”
Satu-satunya teater kuno yang ditemukan di CIS.
Basilika di dalam basilika
Pada bulan Mei 2007, para pengacau merobohkan kolom “basilika di dalam basilika”, beberapa kolom retak, dan lantai mosaik rusak.
Menara Zeno
Menara Zeno adalah menara sayap pertahanan Chersonesus, salah satu struktur pertahanan kota yang paling terpelihara.
lonceng
Tanda di bel berbunyi:
Lonceng dibunyikan di Taganrog pada tahun 1778 dari meriam Turki yang diambil sebagai piala. Ini menggambarkan santo pelindung para pelaut - St. Nicholas dan St. Foka. Setelah Perang Krimea, ia dibawa ke Paris, dan tetap di sana hingga tahun 1913. Saat cuaca buruk, ia digunakan sebagai bel sinyal.
Pada tahun 1803, dengan dekrit Kaisar Alexander I, lonceng tersebut dikirim ke Sevastopol dan ditujukan untuk gereja St.Nicholas yang sedang dibangun. Setelah Perang Krimea 1853-1856. Pasukan sekutu Inggris dan Prancis mengambil lonceng dari Sevastopol di antara pialanya. Pengembalian lonceng tersebut dilakukan pada tanggal 23 November 1913 dengan dihadiri banyak orang dan diiringi dengan prosesi keagamaan yang khidmat.
Kelahiran fasisme di Italia Fasisme dan korporatisme Italia
Apakah ada masa depan bagi media cetak?
Sistem Tes Psikologi Myers-Briggs
Kelas master menggunakan teknologi alat didaktik multidimensi Teknologi multidimensi di sekolah dasar
Daftar dokumen untuk masuk ke Politeknik Barnaul
Tanda-tanda paling terkenal tentang garam Tanda-tanda Anda tidak bisa makan garam dari tempat garam
Para rasul Rusia pertama. Rasul Rus'. Di salib manakah Santo Andreas disalibkan?