Ehrwürdiger Daniel, Abt von Pereslawl. Ehrwürdiger Daniel von Perejaslawl, Archimandrit Daniel von Perejaslawl Archimandrit

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St.-Nikolaus-Kloster.
6. Die Macht Gottes wird in der Schwäche vollkommen.
Ehrwürdiger Daniel, Abt von Pereslawl.

Reverend Daniel, Der Abt von Pereslawl, Wundertäter, wurde um 1460 in Pereslawl-Salesski geboren. Seit seiner Kindheit bereitete er sich auf klösterliche Leistungen vor. Im Alter von 18 Jahren legte er im Kloster Pafnutev Borovsky die Mönchsgelübde ab. Als erfahrener Mönch im spirituellen Leben kehrte er nach Pereslawl zurück und ließ sich zunächst im Nikitsky- und später im Goritsky-Kloster nieder, wo er zum Hieromonk geweiht wurde. Hier vollbrachte er das Kunststück, unbekannte Wanderer zu begraben: Nachts sammelte er die Leichen der Toten ein und überführte sie in die Stadt „skudelnitsa“ („Bozhedomye“), wo er eine Trauerfeier abhielt und ihnen dann während des Gottesdienstes gedachte Liturgie. Mit der Unterstützung von Fürst Wassili Ioannowitsch III. baute der Mönch 1508 die Allerheiligenkirche in Bozhedomye und 1530-1532 eine Steinkirche im Namen der lebensspendenden Dreifaltigkeit, um die herum sich nach und nach ein Kloster entwickelte. Nach 30 Dienstjahren im Goritsky-Kloster wurde der Mönch Daniel als Abt in dieses neue Kloster der Heiligen Dreifaltigkeit versetzt.

Ehrwürdiger Daniel von Pereslawl. Ikone eines Briefes der Schwestern des Nikolskaja-Klosters. 1997

Als geistiger Vater von Großherzog Wassili III. wurde er 1530 Pate seines Sohnes Johannes. Der Mönch zeichnete sich durch seine außergewöhnliche Armutsliebe und Barmherzigkeit gegenüber Kranken und Leidenden aus; bis zu seinen letzten Tagen verrichtete er selbst die schmutzigste und schwierigste klösterliche Arbeit. Zu seinen Lebzeiten wurde ihm die Gabe des Hellsehens verliehen, er wirkte Wunder und hatte die Macht, Dämonen auszutreiben. Er ruhte am 7./20. April 1540 im Alter von mehr als 80 Jahren im Herrn und wurde in der Danilovsky-Kapelle der Dreifaltigkeitskathedrale seines Klosters beigesetzt. Im Jahr 1653 folgte die Entdeckung der Reliquien des Heiligen und seine Heiligsprechung. Nach der Schließung des Klosters im Jahr 1923 wurden die heiligen Reliquien des Heiligen Daniel im historischen Museum von Pereslawl aufbewahrt. Am 20. April 1994 wurden die Reliquien in die Verkündigungskirche des St.-Nikolaus-Klosters überführt.

Die heiligen Reliquien des Hl. Daniel weihten das Kloster mit ihrer Anwesenheit zwei Jahre lang, bis sie am 20. April 1996 an ihren ständigen Wohnsitz im neu eröffneten Pereslawler Dreifaltigkeitskloster St. Daniel überführt wurden.

Durch die Gebete des Hl. Daniel und aller Pereslawl-Heiligen, durch die Fürsprache ihres Schutzpatrons, des Heiligen und Wundertäters Nikolaus, wurde das St.-Nikolaus-Kloster schnell wiederbelebt.

Anfang 1995 gab es bereits zehn Nonnen. Während des Dormitio-Fastens am 14. August 1995 wurde die Lesung des unaufhörlichen Psalters eingeführt. Im Jahr 1995 wurden Glocken von der Jaroslawler Ikonengesellschaft gespendet und ein provisorischer Glockenturm gebaut.

Beim Abwaschen der Wände und Gewölbe der Mariä-Verkündigungs-Kirche wurden unter einer Kalk- und Schmutzschicht perfekt erhaltene Gemälde entdeckt. Sie wurden von den Restaurierungskünstlern aus St. Petersburg Galina Yakovtseva, Alexey Lebedko und Nikolai Golubtsov geräumt, verstärkt und restauriert.

Auf Kosten des Wohltäters des Klosters Viktor Iwanowitsch Tyryschkin – unsere Chronik erzählt weiter unten von der Begegnung mit diesem wunderbaren Mann und seiner Bedeutung – wurde in der Verkündigungskirche eine vergoldete vierreihige, mit Schnitzereien verzierte Ikonostase errichtet. Die Ikonen für die Ikonostase wurden von Absolventen der Ikonenmalschule der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra unter der Leitung von Abt Lukas (Golovkov) und anderen Lehrern gemalt. Alle Ikonen entsprechen den kanonischen Traditionen der Ikonenmalerei. Gleichzeitig wurden die fünf Kuppeln der Verkündigungskirche restauriert und vergoldete Kreuze aufgestellt.

Für ihre eifrige Arbeit zum Wohle der Kirche wurde der Äbtissin des Klosters, Nonne Evstolia, der Rang einer Äbtissin verliehen, in den sie am 1. August 1997, am Gedenktag des Pfarrers, erhoben wurde

Schon in jungen Jahren entdeckte er seine Liebe zur Askese und ahmte die Heldentaten des Heiligen nach. Simeon der Stilit (1./14. September). Der junge Mann wurde von seinem Verwandten Abt Jonah zur Erziehung ins Nikitsky-Kloster geschickt, wo er sich in das Klosterleben verliebte und beschloss, selbst Mönch zu werden. Aus Angst, dass seine Eltern die Erfüllung seiner Absichten behindern würden, ging er zusammen mit seinem Bruder Gerasim heimlich zum Kloster St. Paphnutius von Borovsky (1./14. Mai). Hier nahm der Mönch Daniel unter der Leitung des erfahrenen Ältesten St. die klösterliche Tonsur entgegen. Leukia lebte 10 Jahre.

Nachdem er Erfahrungen im spirituellen Leben gesammelt hatte, kehrte der Mönch nach Perejaslawl in das Goritsky-Kloster zurück, wo er das Priestertum empfing. Durch das strenge, gottesfürchtige Leben und die unermüdliche Arbeit des hl. Daniel zog die Aufmerksamkeit aller auf sich; Viele begannen, zu ihm zu kommen, um beichten zu lassen und spirituellen Rat einzuholen. Niemand ließ den Mönch Daniel untröstlich.

Eine besondere asketische Manifestation der Nächstenliebe war die Fürsorge des Heiligen für die toten Bettler, Obdachlosen und Heimatlosen. Wenn er von einer Person hörte, die durch Räuber gestorben war, von einer ertrunkenen Person oder von jemandem, der auf der Straße erfroren war und niemanden hatte, den er begraben konnte, dann versuchte er auf jede erdenkliche Weise, die Leiche zu finden und trug sie in seinem Arme zur Skudelnitsa (einer Grabstätte für Obdachlose), begruben sie und gedachten dann bei der Göttlichen Liturgie ihrer.

An der Stelle der armen Frau errichtete die Heilige einen Tempel zu Ehren Allerheiligen, damit darin für die Ruhe unbekannter toter Christen gebetet werden konnte. Um ihn herum bauten mehrere Mönche ihre Zellen und bildeten ein kleines Kloster, in dem 1525 der Mönch Daniel Abt wurde. Eines der Hauptgebote des neuen Abtes war die Aufnahme aller Fremden, der Armen und Armen. Er ermahnte die Brüder und führte sie auf dem Weg der Wahrheit nicht mit Gewalt, sondern mit Sanftmut und Liebe und gab jedem ein Beispiel für reines Leben und tiefe Demut.

Durch die Gebete des Mönchs Daniel geschahen viele Wunder: Er verwandelte Wasser in heilenden Kwas, heilte die Brüder von Krankheiten; von der Gefahr befreit. Während einer Hungersnot, als im Kornspeicher des Klosters nur noch wenig Brot übrig war, schenkte er es einer armen Witwe mit Kindern. Und als Belohnung für die Barmherzigkeit des Heiligen wurde das Mehl im Getreidespeicher von da an während der Hungersnot nicht knapp.

Der Mönch Daniel erwartete den bevorstehenden Tod und akzeptierte das große Schema. Der gesegnete Älteste ruhte im 81. Jahr seines Lebens, am 7. April 1540. Seine unvergänglichen Reliquien wurden 1625 gefunden. Der Herr verherrlichte seinen Heiligen mit zahlreichen Wundern.

(Dimitri Konstantinowitsch; um 1460, Pereslawl-Salesski – 04.07.1540, Dreifaltigkeits-Danilow-Kloster), St. (Gedenkfeier 7. April, 30. Dezember, 28. Juli, 23. Mai – in der Kathedrale der Heiligen Rostow-Jaroslawl), Pereslawski, Gründer und Abt. Pereslavl-Zalessky Danilov im Namen des Klosters der Heiligen Dreifaltigkeit.

Grundlegende Informationen über D. sind im Leben des Heiligen enthalten; bestimmte Fakten seiner Biographie spiegeln sich auch im Leben des Heiligen wider. Gerasim Boldinsky, gesegnet. Cassian der Barfüßige (alle diese Werke entstanden in der 2. Hälfte des 16. Jahrhunderts), in den Chroniken des 16. Jahrhunderts.

Das Leben von D. wurde offenbar vom Beichtvater des Zaren Johannes IV. Wassiljewitsch, Erzpriester, geschrieben. Verkündigungskathedrale des Moskauer Kremls von Andrei (später Metropolit Athanasius), einem Studenten und geistlichen Sohn von D., der bis 1550 als Priester in der Verklärungskathedrale von Pereslawl-Salesski diente (für die Urheberschaft von Erzpriester Andrei in Bezug auf 2 Ausgaben). zum Leben von D., siehe: Smirnov, Leben, S. IX-XV, XXII-XXVI). Die ursprüngliche (lange) Ausgabe des Lebens wurde im Auftrag von Zar Johannes IV. und Metropolit erstellt. St. Macarius frühestens 16 Jahre nach der Ruhe des Heiligen (anscheinend 1556-1561). Die Hauptquellen für das Leben waren D.s Geschichten, die Erinnerungen der Jünger des Ältesten usw. Personen Der Autor versuchte nach eigenen Angaben, „einfach und unkompliziert ... zum Wohle der Erinnerung“ zu schreiben (Smirnov. Leben. S. 6), daher zeichnet sich das Leben durch seine Einfachheit der Darstellung aus und enthält viele Fakten Information. (Smirnow bemerkte auch den Einfluss einer Reihe hagiographischer Texte auf das Leben – die Leben des Ehrwürdigen Josef von Wolotski, des Euphrosynus von Pskow, des Kochs Euphrosynus und des Blasius Mnich; siehe: RSL. F. 280. K. 9. Nr. 3. L. 12 Bde., 13 Bde., 22 Rev. - 23, 37 Rev., 47 Rev., 48 Rev. usw.)

Das Leben von D. ist in 4 Ausgaben überliefert: im Original (ältere Liste – Staatliches Historisches Historisches Museum. Sünde Nr. 926, 2. Hälfte des 16. Jahrhunderts), gekürzt („Eine kurze Geschichte des Ehrwürdigen Ältesten Daniel von Perejaslawl“) im „Buch der mächtigen königlichen Genealogie“, zusammengestellt um Syn. Nr. 804. L. 299-328 Band (Mitte des 17. Jahrhunderts) und in anderen Sammlungen), Prolog (zusammengestellt auf der Grundlage der „Geschichte in Kürze“. ...“ im 17. Jahrhundert; 1. Aufl.: Prolog . M., 1689. L. 196-197) und überarbeitet (zusammengestellt im späten 17. Jahrhundert von Alexander, Abt von Kirzhach, zu Ehren der Verkündigung der Heiligen Jungfrau). Maria vom Kloster, basierend auf der Originalausgabe). Wichtig für die Klärung der im Originalleben ausführlich dargelegten Biographie des Mönchs ist die „Erzählung in Kürze...“, die nicht nur eine gekürzte, sondern auch eine gegenüber dem Originalleben korrigierte Ausgabe darstellt, ergänzt und ergänzt klärt die Informationen des letzteren.

Wahrscheinlich wurde kurz nach D.s Tod die „Predigt über die Erschöpfung des Mönchs Daniel in der Kirche und über die Lehre der Brüder“ verfasst. In den 50er Jahren XVII Jahrhundert Über die Entdeckung der Reliquien von D. und die daraus resultierenden Wunder wurde eine Geschichte geschrieben, deren Autor offenbar Archimandrit war. Dreifaltigkeits-Danilow-Kloster Tikhon. Ein Fragment des Lebens von D. mit einer zusätzlichen Einleitung wurde zu einem eigenständigen Leben des Blgv. Buch Andrei Smolensky, Pereyaslavsky (Dorokhova V.V. Zur Frage der Entstehungsgeschichte des Lebens des Heiligen Fürsten Andrei Smolensky: (Über das Material von NIOR RSL) // Rumyantsevskie Readings M., 2005. S. 78-81) .

Biografie

D.s Eltern waren die Kleingrundbesitzer Konstantin und Thekla (nach dem Tod ihres Mannes legte sie unter dem Namen Theodosius die Mönchsgelübde ab). D.s Vater verließ Mzensk mit seiner Frau und seinen Kindern Anfang 1437 zusammen mit dem Gouverneur von Mzensk, Grigory Protasyev, der auf Befehl des Anführers nach Moskau wechselte, um dort zu dienen. Buch Moskowski Wassili II. Wassiljewitsch. D.s Familie ließ sich in Pereslawl-Salesski nieder, wo er geboren wurde. Heiliger, in der Taufe Demetrius genannt. Schon als Jugendlicher zeigte er asketische Neigungen. Nachdem ich einmal die Lesung aus dem Leben des hl. Simeon der Stylit und der Junge beschloss, den Heiligen nachzuahmen, wickelte den Körper heimlich mit einem Seil um, das er vom Boot der Twerer Kaufleute abtrennte, die am Ufer des Flusses standen. Trubesch. Das Seil grub sich in den Körper, wurde aber erst von Dimitri entfernt, als die Wunden eiterten, der Junge krank wurde und seinen Eltern die Ursache seines Leidens offenbart wurde. Aus Gründen der Abtötung des Fleisches weigerte sich der Jugendliche auch, sich im Badehaus zu waschen.

Nachdem er Lesen und Schreiben gelernt hatte, lebte Dimitri einige Zeit „als Strafe für gute Sitten“ im Namen des Großmärtyrers Nikita im Pereslawl-Salesski-Kloster bei seinem Verwandten, dem Abt, der ebenfalls aus Mzensk zugezogen war. Jona, von dessen frommem Leben er wusste. Buch Johannes III. Wassiljewitsch, der von den Anweisungen des Ältesten profitierte. Im Nikitsky-Kloster entwickelte sich offenbar schließlich der Wunsch des jungen Mannes, das Mönchtum anzunehmen. Zusammen mit seinem Bruder Gerasim verließ Dimitri Pereslawl und hoffte, Schüler des hl. Pafnutiy Borovsky, ging zu Pafnutiyev Borovsky zu Ehren der Geburt des Allerheiligsten. Ehemann der Mutter Gottes Kloster, fand den Gründer des Klosters jedoch nicht lebend vor (der heilige Paphnutius starb am 1. Mai 1477). Demetrius legte im Borovsky-Kloster unter dem Namen Daniel die Mönchsgelübde ab und war dem Heiligen gehorsam. Leukia von Wolokolamsk. D. lebte 10 Jahre im Borovsky-Kloster, dann zusammen mit St. Levkiem zog sich in die von ihm gegründete Uspenskaya-Leere zurück. auf dem Fluss Ruza (siehe Levkiev-Kloster zu Ehren der Mariä Himmelfahrt), wo er weitere zwei Jahre lebte (dies wird in der „Geschichte in Kürze ...“ berichtet, im ursprünglichen Leben heißt es, dass D. in Borovsky geblieben sei Kloster und lebte dort noch 2 Jahre nach der Entfernung von St. Leukia, Uspenskaya ist leer). Die Brüder liebten D. und waren überrascht, dass er in so jungen Jahren viele übertraf. Gleichaltrige im Streben nach Tugend. Nachher D. galt als Schüler von St. Paphnutius, wie aus der 2. Auflage des Lebens des Heiligen hervorgeht. Gerasim Boldinsky, Urkunde der Bischöfe von Rjasan und Murom. Leonidas an Zar Theodor Ioannovich 1584-1585. (AI. T. 1. S. 410).

OK. 1489 D. „Durch den Willen Gottes“ verließ er das Kloster. Wie St. Joseph Volotsky, D. „ging durch das Kloster, beachtete die guten Bräuche und folgte dem tugendhaften Leben seines Vaters“ (Smirnov. Leben. S. 11) und kehrte dann nach Pereslawl zurück (der Legende nach aus dem Kloster Borovsk). brachte eine Kopie der Tichwin-Ikone der Muttergottes mit, die später in der Dreifaltigkeitskathedrale des Danilov-Klosters aufbewahrt wurde. Zu diesem Zeitpunkt war der Vater des Heiligen gestorben und seine Mutter hatte die Mönchsgelübde abgelegt. In Pereslawl diente D. zunächst als Küster im Nikitsky-Kloster und zog dann zu Ehren der Entschlafung des Allerheiligsten nach Pereslawl-Zalessky Goritsky. Ehemann der Mutter Gottes Kloster, dessen Abt Antonius ein Verwandter des Heiligen war. Dies geschah kurz vor 1495 (der Heilige arbeitete 30 Jahre lang im Goritsky-Kloster; 1525 war er bereits Abt des Danilov-Klosters). Der Bruder des Heiligen, Gerasim, diente als Diakon im Goritsky-Kloster und starb bald; ein anderer Bruder, Florus, legte hier mit dem Namen Theodore die Mönchsgelübde ab. Im Goritsky-Kloster beschäftigte sich D. zunächst mit dem Backen von Prosphoren, doch mit dem Segen des Abtes nahm er bald das Priestertum an. In manchen Jahren diente der Heilige täglich der Liturgie und verbrachte seine Nächte oft in Nachtwachen. Viele Laien kamen zur Beichte zu D., der Heilige handelte mit Sanftmut und Zuneigung auf das Gewissen der Büßer.

In der Zelle von D. fanden immer wieder Obdachlose Unterschlupf. Er übernahm freiwillig die Aufgabe, sich um die Bestattung derer zu kümmern, die ohne Reue und Kommunion starben (von Räubern getötet, auf der Straße erfroren usw.). Nachfolgend Dem weitverbreiteten Aberglauben zufolge wurden die Leichen solcher „Geisel“-Toten nicht begraben, sondern von Tieren und Vögeln verschlungen. Nachts hob D. namenlose Leichen auf und trug sie auf seinen Schultern zum Armenhaus in Bozhedomye (siehe Bozhedomka), das damals außerhalb der Stadtgrenzen südöstlich von Pereslawl lag, wo er eine Trauerfeier abhielt und sie begrub. Nach dem ehemaligen D. und Abt. Nikolsky-Kloster von Pereslavl-Zalessky Nikifor, als der Mönch eine Vision von vielen brennenden Kerzen auf der Skudelnitsa sah, beschloss er, hier einen Tempel zum Gedenken an die Toten mit einem weißen Priester zu gründen, aber laut dem Leben auf Anraten von drei Einsiedlern aus In der Wolgaregion verschob er die Umsetzung seines Plans um drei Jahre.

Der Bau des Tempels wurde von den Bojaren Iwan und Wassili Andrejewitsch Tscheljadnin erleichtert (diese Familie unterhielt seit langem Verbindungen zum Gorizki-Kloster). Die Tscheljadnins, die 1508 in Ungnade gefallen waren und mit denen sie auf ihrem Gut lebten. Pervyatina, 34 Werst von Pereslavl-Zalessky (siehe: Zimin A. A. Bildung der Bojarenaristokratie in Russland in der 2. Hälfte des 15. - 1. Drittels des 16. Jahrhunderts. M., 1988. S. 173), lud D ... um in ihrem Dorf die Liturgie zu feiern, woraufhin sofort ein Bote des Anführers eintraf. Buch Wassili III. Ioannowitsch mit der Nachricht von der Rückkehr der Gunst des Herrschers zu ihnen. (Später wurde I. A. Tscheljadnin Stallmeister, beteiligte sich 1510 an der Auflösung des Pskower Veche, war Gouverneur von Pskow, wurde 1514 in der Schlacht von Orscha gefangen genommen und starb in den 20er Jahren des 16. Jahrhunderts in Litauen, V. A. Tscheljadnin diente als ein großer Butler, † bis Februar 1516.) Aus Dankbarkeit gegenüber D., durch dessen Gebete sie die „frühere Ehre“ erhielten, versprachen die Bojaren, dem Heiligen beim Bau eines Tempels im Göttlichen Haus zu helfen. Als die Tscheljadnins nach Moskau zurückkehrten, erzählten sie Wassili III. von D. und seinem Plan, der anordnete, dass dem Pfarrer eine Charta ausgehändigt werden sollte, „die übernommen werden sollte... damit niemand diesen Ort besitzen würde, der niedriger ist als der Geistliche dieser Kirche.“ , außer Danil“ (Smirnov. Leben. Mit 23; der Brief ist nicht erhalten) und Almosen. D. wurde in Moskau angekommen und vom Metropoliten empfangen. Simon († 1511), der dem Heiligen eine gesegnete Urkunde für den Bau des Tempels gab. Darüber hinaus erhielt D. Gelder von Personen, deren Angehörige in Bozhedomye begraben wurden. Der Lebensgeschichte zufolge wurden dem Heiligen 100 Silberstücke von einer der Pereslawl-Frauen, einem gewissen Fischer und einem örtlichen Bauern geschenkt. Bald brachte der Umgesiedelte. Buch An Johannes III. Wassiljewitsch aus Nowgorod wandte sich der Kaufmann Fjodor an den Heiligen mit der Bitte, auf der Scudelnitsa keine weltliche Kirche, sondern ein Kloster zu bauen. Fjodor wollte sich dort eine Zelle bauen und die Mönchsgelübde ablegen. Der Heilige stimmte zu, da er darin den Willen Gottes sah.

Die Holzkirche am Göttlichen Haus, die den Grundstein für das Dreifaltigkeitskloster von Danilov legte, wurde 1508 im Beisein vieler Menschen im Namen Allerheiligen geweiht. Stadtbewohner (auf dem alten Holzschrein von D. befand sich eine Inschrift: „Hegumen Daniil gründete das Kloster im Juli 7016 um 15 Tage“ – Filaret (Gumilevsky). S. 26). Nach und nach ließen sich viele Menschen in der Nähe des Tempels nieder. Die Laien legten mit dem Segen des Mönchs die Mönchsgelübde ab, ein Refektorium wurde mit einem c gebaut. zu Ehren des Lobpreises des hl. Mutter Gottes. Die Brüder wählten einen Abt (ein gewisser Hiob wurde zu ihm), zwei Priester und ein Diakon dienten im Tempel. Nach D.s Plan sollten die Bewohner des Klosters die Toten an armen Orten begraben und für sie beten, die Hungrigen speisen und die Kranken behandeln. Die Bewohner des Klosters errichteten Kreuze für arme Frauen in der Umgebung von Pereslawl, und vor ihnen wurden oft Gedenkgottesdienste abgehalten. (Im Kloster wurde noch mehr als 100 Jahre nach der Ruhe von D. der Brauch beibehalten, der „nach der Legende des Ehrwürdigen“ etabliert wurde, um die Fremden und Elenden im Armenzimmer des Klosters zu begraben, wie von D. angegeben Wunder über Autonomie; siehe: Smirnov. Leben. S. 109.)

D. selbst ging, obwohl er ein Hieromonk des Goritsky-Klosters blieb, jeden Tag in die Kirche im Göttlichen Haus, um die Brüder zu unterrichten. Der Mönch baute mit seinen eigenen Händen Zellen für die Brüder, pflügte ein kleines Stück Land für das Kloster, „er war sehr fleißig.“ Zunächst wurde im Danilov-Kloster eine Sonderurkunde verabschiedet. Das Kloster hatte keinen Landbesitz, und die Mönche „waren in Armut und Armut ... und sie alle ernährten sich von Kunsthandwerk, wer auch immer wie, und viele christusliebende Männer besuchten sie mit Almosen.“ Viele der Brüder waren durch das schwierige Leben im Kloster belastet. Sie legten die Mönchsgelübde ab und glaubten, dass der Heilige „viel Besitz hatte, ein Kloster gründete“ und hofften auf ein angenehmes Leben, doch nun würden sie das Mönchtum aufgeben. Aufgrund eines Konflikts mit den Brüdern wollte D. einmal sogar zu „seiner Tonsur“ gehen – ins Paphnutian-Kloster, blieb aber und gab den eindringlichen Bitten seiner Nonne-Mutter nach. Der Heilige ärgerte sich oft über die umliegenden Grundbesitzer, die „mit Waffen und Waffen ... Danil selbst und die Brüder vom Ackerland vertrieben und ihnen nicht erlaubten, das Kloster zu verlassen“. Sie beschuldigten den Heiligen, auf ihrem Land ein Kloster gegründet zu haben, und wollten alle ihre Ländereien und Dörfer besitzen („hier und danach“, fügt der Hagiograph hinzu, was den Erhalt und Erwerb von Klosterlandbesitz bedeutet) (ebd., S. 32, 33).

Einige Zeit später, nach Archimandrite. Goritsky-Kloster Jesaja zog sich aus Altersgründen in das Paphnutian-Kloster zurück, D. gab den Bitten der Mönche und Bojaren der Tscheljadnin nach und wurde Archimandrit des Goritsky-Klosters. Der Heilige überwachte streng die Einhaltung der klösterlichen Regeln und regierte die Brüder „nicht aus Not, sondern aus Sanftmut und spiritueller Liebe“ (ebd., S. 40). Er verbot, das Kloster ohne Segen zu verlassen, um auf die Märkte und in die Häuser der Laien zu gehen und Almosen zu sammeln. Er verbot, ihre Laienverwandten in die Zellen der Mönche zu lassen und dort „Feste“ zu veranstalten, sowie die Bäder im Kloster wurden zerstört. Nach 10 Monaten verließ D. das Abt, weil er schweigend asketisieren wollte, lebte aber weiterhin im Goritsky-Kloster und besuchte das Kloster regelmäßig zu Gottesdiensten.

Als er führte Buch Wassili III. besuchte Pereslawl auf einer Pilgerreise (anscheinend im Herbst 1510; siehe: PSRL. T. 8. S. 251), er war sehr zufrieden mit dem Orden im Danilov-Kloster und persönlich mit D. Vel. Der Fürst gewährte dem landlosen Kloster einen Getreidevorrat. Dank dieser Unterstützung von D., mit dem Segen des Metropoliten. Varlaam baute im Kloster neue, geräumigere Kirchen als Ersatz für die alten (die ehemalige Allerheiligenkirche wurde in das Goritsky-Kloster verlegt) sowie zusätzliche Zellen, da zu diesem Zeitpunkt ca. 70 Einwohner. Bei seinem nächsten Besuch in Pereslawl (anscheinend 1523; siehe: PSRL. T. 24. S. 222) führte. Der Fürst überredete D., Abt des von ihm gegründeten Klosters zu werden und darin eine Zönobitenurkunde einzuführen (laut N.V. Sinitsyna geschah dies 1511; siehe: PE. T. 7. S. 119).

Bereits zu D.s Lebzeiten begann das Kloster, Landbesitz zu erwerben. Bis zum 1. und 2. April. 1525 verweist auf die Kaufurkunde von D. auf S. Kunst. Budovskoe im Lager Nersk im Bezirk Pereslawl. (Svirelin. 1860. S. 112-114; Dobronravov. Anhang Nr. 38). Das Dorf wurde mit einer Spende des Bruders von Wassili III., dem Fürsten von Uglitsch, an das Kloster gekauft. Dmitri Iwanowitsch Zhilka († 14. Februar 1521), der den Heiligen verehrte. 2. Apr. 1525 Die Brüder Korsakov, die das Dorf verkauften, leisteten eine Spende an das Kloster - 140 Rubel. (RGADA. F. 281. Op. 21. Nr. 15020). Am 20. Juni 1525 erteilte Wassili III. dem Dorf eine Bewilligungs-, Vorzugs-, Nichtverurteilungs- und Reserveurkunde. Kunst. Budovskoye (RGADA. F. 281. Pereslavl. Nr. 62/8786), 11. Juli 1526 - auf dem Dorf. Neu Budovskoe, im selben Jahr von Mon-Rem von den Korsakov-Brüdern gekauft (Kaufurkunde: Ebenda Nr. 79/8803; die Urkunde wurde am 11. Februar 1534 von Großherzog Johannes IV. Wassiljewitsch bestätigt - Ebenda Nr. 68/ 8792). 1. Juni 1526 Met. Daniel richtete einen Beschwerdebrief an Tarkhanno-no-conviction c. St. Nikolaus der Wundertäter im Dorf. Kunst. Budovskoe (RGADA. F. 281. Op. 21. Nr. 15021; der Brief wurde am 12. März 1539 von Metropolit Joasaph und am 8. Juni 1542 von Metropolit St. Macarius bestätigt). 14. Juli 1538 geführt. Buch Johannes IV. erteilte dem Kloster ein Stipendium und eine vorurteilsfreie Urkunde für die Dörfer Worgusch und Troizkoje sowie das Dorf. Karpovo im Lager Nikitsky (RGADA. F. 281. Pereslawl. Nr. 102/8826). 30. Nov 1548 Johannes IV. bestätigte Danilov Mon-Rue die nicht erhaltene Urkunde von Wassili III. für den zollfreien Handel und eine jährliche Zahlung von 5 Rubel. „für Butter“ (AAE. T. 1. Nr. 222. S. 211-212). Von 1538-1539 bezieht sich auf die Kaufurkunde von D. für das örtliche Dorf. Borisovskaya im Lager Kiuchersky im Bezirk Pereslawl. Investoren des Klosters zu Danilovs Lebzeiten waren Vertreter prominenter Bojarenfamilien – der Buturlins, Saburovs, Zabolotskys, Nagikhs, Tscheljadnins – die in den Synoden des Danilov-Klosters erwähnt werden (PZIKHMZ. Nr. 4288, 4185).

In con. 1528 Wassili III. und Wladimir. Kng. Elena besuchte das Danilov-Kloster während einer Reise in den Norden. Klöster zum Gebet für die Geburt eines Erben. Der Legende nach führte er durch D.s Gebet. Der Sohn des Prinzen wurde geboren - Knospe. Zar Johannes IV. Wassiljewitsch. D. (zusammen mit dem Ältesten des Joseph-Klosters von Wolokolamsk, dem seligen Cassian Bosy und dem Ältesten des Dreifaltigkeits-Sergius-Klosters Hiob (Kurtsev)) war der Nachfolger von Prinz John, als er am 4. September im Dreifaltigkeits-Sergius-Kloster getauft wurde . 1530 In Op. „Dank und Lob für die freudige Geburt eines Sohnes aufgrund der Unfruchtbarkeit, gewährt durch Gebet von Gott ... an den göttlich gekrönten Zaren und Großherzog Iwan“, enthalten in der Litsy Chronicle (Schumilowsky-Band) unter 7038/1530, D . wird als Priester bezeichnet, „der viele Jahre lang ehrfürchtig vor dem Altar des Herrn stand, der von Grund auf ein großes Kloster in Perejaslawl im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit und der reinsten Mutter Gottes und aller anderen errichtete.“ die Heiligen; Sei fleißig in den Tugenden aller Heiligen, denn du hast alle Fremden und Hilflosen mit Würde zur Ruhe gebracht und die Toten begraben, aber in allem warst du ruhig und sanftmütig“ (PSRL. T. 13. S. 50; vgl.: Rozov N.N. Lobreden des Großherzogs. Wassili III. // AE für 1964. M., 1965. S. 284-285). Zu Ehren der Geburt seines Sohnes spendete Wassili III. Geld für den Bau der ersten Steinkirche im Danilov-Kloster – der Dreifaltigkeitskathedrale (1530-1532) mit einer Kapelle im Namen des Heiligen. Johannes der Täufer - St. Schutzpatron von Prinz John. Bald wurde im Kloster auch eine Kirche aus Stein gebaut. zu Ehren des Lobpreises des hl. Die Jungfrau Maria mit dem Refektorium. 3. Nov 1532 in der Dreikönigskirche. auf dem Trinity Compound in Moskau D. zusammen mit dem Abt. Das Trinity-Sergius-Kloster Joasaph (Skripitsyn) taufte den zweiten Sohn von Wassili III. – Georg (Yuri).

Die Nähe zur Familie des Herrschers hatte keinen Einfluss auf D.s Lebensweise, die durch „ausgedehnte Niederwerfung im Gebet und zornlose Weisheit, demütige, sanftmütige Liebe und ausgezeichneten Fleiß bei der Arbeit“ gekennzeichnet war (Krushelnizkaja, S. 217). D. lehrte die Mönche, sowohl in der Kirche als auch in ihren Zellen fleißig zu beten, und befahl nach der Abendregel striktes Schweigen. Der heilige Abt kümmerte sich um alle klösterlichen Gehorsamspflichten – er reinigte die Ställe, beteiligte sich am Bau des Klosterzauns und der Bruderzellen und pflegte den Gemüsegarten. Mit dem Segen von D. empfing und speiste das Dreifaltigkeitskloster die armen, hungrigen und kranken Menschen. Wenn er geschäftlich unterwegs war (seine wiederholten Besuche in Moskau und Uglitsch sind bekannt), ging der Heilige immer zu Fuß, auch wenn die ihn begleitenden Mönche in einem Karren fuhren. 1533 reiste er nach Nowgorod, um den Metropoliten zu besuchen. St. Macarius, der den Mönch geistlich liebte, wurde auf der Suche nach Ikonen für die neu errichtete Kirche D. in der Nähe der Stadt Kashin von Räubern angegriffen, ausgeraubt, und später, während des Prozesses, vergab er den Angreifern und weigerte sich zu fordern Schadensersatz.

Zu seinen Lebzeiten wurde der Mönch berühmt dafür, Wunder zu wirken: Durch sein Gebet wurden zwei Mönche von einer schweren Versuchung befreit, der Woiwode Bojar I. S. Vorontsov, der Smolensk verteidigte, wurde geheilt, der Priester der „großen Kirche ... von“. die Stadt Perejaslawl“ wurde vor Räubern gerettet – offenbar der Autor des Lebens und „Geschichten in Kürze...“ prot. Andrej. Im Okt. 1539 wurde D. der Initiator der Entdeckung der Reliquien und der Heiligsprechung der Heiligen Jungfrau Maria. Buch Smolensk Andrei Pereyaslavsky lebte nach seiner Vertreibung aus seiner Stadt in Pereslawl und wurde in der Nähe der Kirche begraben. St. Nikolaus der Wundertäter. D.s Schüler waren Eingeborene von Pereslawl-Salesski, Rektor der Verklärungskathedrale Andrei (zukünftiger Metropolit von Moskau und ganz Russland Afanasy), Gründer mehrerer. Mo-Ray auf dem Smolensker Land, St. Gerasim Boldinsky (vielleicht war er während der Amtszeit von D. der Schatzmeister des Klosters – Schatzmeister Gerasim wird in den Akten des Danilov-Klosters von 1525-1526/27 erwähnt) sowie die Mönche des Dreifaltigkeitsklosters, die für ihre bekannt sind asketisches Leben: Nil (oder Daniil), „Gebürtiger Deutscher“, Mark, Misail (Ustinov), Feodosius Skudobradatiy.

Vor seinem Tod bat D. Johannes IV., seinen Tonsur und Schüler Elder Hilarion zum neuen Abt des Klosters zu ernennen (bereits im Rang eines Archimandriten). Der Zar gewährte dem Antrag des Abtes, indem er am 17. Juni 1539 ein Bewilligungsschreiben an Danilov mon-ryu ausstellte (AAE. T. 1. Nr. 186. S. 163). Kurz vor seinem Tod unternahm der Heilige einen Versuch, heimlich zum Ort seiner Tonsur – dem Pafnutii-Kloster – zu gehen, wurde aber angefleht und blieb in Pereslawl. Nachdem er das große Schema akzeptiert hatte, starb D. im Alter von mehr als 80 Jahren (nach Aussage der „Tales in Brief ...“) in dem von ihm gegründeten Kloster; vor seinem Tod hatte er eine Vision von 3 „ wundervolle Mönche“, die ihn einst im Goritsky-Kloster besuchten. Der Tod von D. ereignete sich während einer partiellen Sonnenfinsternis: „... ich sterbe und verlasse die Sonne, wie ein neuer Monat von drei Tagen“ (Smirnov. Life. S. 72-73; siehe auch: Svyatsky D. Astronomical Phänomene in russischen Chroniken aus wissenschaftlich-kritischer Sicht, S. 1915, S. 50). Der Heilige wurde in der Nähe der Dreifaltigkeitskathedrale im Norden begraben. Seiten.

Ehrfurcht

Unmittelbar nach seinem Tod wurde in Pereslawl-Salesski die örtliche Verehrung von D. etabliert. Im Auftrag des Gouverneurs von Pereslawl, Fürst. A. A. Alabyshev (Olenkin) wurden Requiemgottesdienste am Grab des Heiligen abgehalten und ein „Leichentuch“ auf den Sarg gelegt, über dem ein „Eingangssockelgrab“ errichtet wurde (Smirnov. Leben, S. 74). Im Mai 1545 führte er. Buch Johannes IV. „ging nach Pereslawl, um als Wundertäter zu beten“ (PSRL. T. 13. S. 147, 446), was wahrscheinlich von der Verehrung als Wundertäter nicht nur von St. spricht. Nikita der Stylite, aber auch D., vielleicht auch St. Buch Andrei (im Bericht über die Reisen des Zaren nach Pereslawl in den Jahren 1557 und 1564 wird nur das Nikitsky-Kloster erwähnt; 1565 reiste Iwan der Schreckliche „zu anderen Klöstern“ in Pereslawl; siehe: Ebenda, S. 397). Im Jahr 1552, während der Belagerung von Kasan durch die Truppen von Johannes IV., dem Beichtvater des Zaren, Erzpriester. Andrei (der wahrscheinlichste Verfasser des Lebens von D.) betete zum Mönch um die Gabe der russischen Sprache. Armee des Sieges und wurde in einer Traumvision darüber informiert, dass sein Gebet erhört worden war und dass er in Zukunft das Mönchtum annehmen würde.

Die Reliquien von D. wurden am 17. November gefunden. 1652, 30. Dez. Im Auftrag von Patriarch Nikon wurden sie vom Metropoliten untersucht. Rostow und Jaroslawl Jona (Sysoevich), Archimandrit. Goritsky-Kloster Ermogen, Archimandrit. Tikhon und andere. „Und die Reliquien, Herr, des Ehrwürdigen Abtes Daniel liegen beieinander“, schrieb Archimandrite. Tikhon an Patriarch Nikon, – und die Kleidung, Herr, die er trägt, ist klösterlich, mit einem Mantel umwickelt und mit Webstoffen umwickelt, und auf dem Kopf ist eine Puppe, und diese, Herr, Kleidung werden getragen“ (AAE. T. 4 . Nr. 330. S. 493) (die Puppe, in der D. begraben wurde, wird derzeit im staatlichen historischen, architektonischen und künstlerischen Museumsreservat Pereslawl-Salesski aufbewahrt). Mit Schreiben vom 2. November. 1653 befahl der Patriarch, den Ruhetag von D. am 7. April zu feiern. und der Tag der Bezeugung seiner Reliquien ist der 30. Dezember. (In einer handschriftlichen hagiographischen Sammlung von 1663, die aus dem Danilov-Kloster stammt – RGB. Und. Nr. 301. L. 125 Band – heißt es jedoch, dass die Ruhe des Heiligen „in der zweiten Osterwoche am Dienstag gefeiert wird , wann immer es passiert“ (zitiert nach: Krushelnitskaya. S. 343).)

Im Jahr 1653 wurde bei der Beerdigung von D. der Norden zu seinen Ehren geweiht. Kapelle der Dreifaltigkeitskathedrale, über mehrere. Jahrelang wurde an dieser Stelle auf Kosten der Pilger eine neue Kapelle errichtet, die 1660 geweiht wurde. Dort ruhten die Reliquien des Heiligen in einem eigens errichteten Schrein. 16. Okt Im Jahr 1716 wurden die Reliquien von D. in ein neues versilbertes Kupferheiligtum überführt, in Erinnerung daran im Jahr 1782 mit dem Segen des Bischofs von Pereslawl. Theophylakt begründete die Feier dieses Tages. Im Jahr 1811 wurde am 10. August der Baldachin über dem Schrein wiederhergestellt. Im Jahr 1813 wurde die Kapelle erneut geweiht. Am 28. Juli 1816 wurden die Reliquien des Heiligen in einen neuen silbernen Schrein überführt, der auf Kosten des Kaufmanns K. V. Krestovnikov gebaut und hoch über dem Boden der Kirche im Bogen zwischen dem Hauptraum des Tempels und der Kapelle aufgestellt wurde . Nach Süden 1687 erbaute Mauer aus Stein ca. Für alle Heiligen wurde eine Krypta gebaut, „in Erinnerung daran, dass an diesem Ort und in derselben Krypta der Mönch Daniel betete und dem Gottesdienst im Fenster lauschte“ (IRI. Teil 6. S. 446).

Nach der Aufhebung des Dreifaltigkeitsklosters Danilov am Anfang. Im Jahr 1923 wurde der Schrein mit den Reliquien von D. in das Heimatmuseum überführt. 1923-1926. Es wurde in den 60er und 70er Jahren im Goritsky-Kloster ausgestellt, das aufgelöst und in das Museum der Abteilung für Kirchenantiquitäten überführt wurde. 20. Jahrhundert Von Anfang an in der Abteilung für vorrevolutionäre Geschichte ausgestellt. 1978 wurde im Fonds des Museums aufbewahrt. 20. April 1994 wurde der Schrein mit den Reliquien von D. an Nikolskys Frau übergeben. mon-ru, 1996 kehrte sie in das erneuerte Dreifaltigkeits-Danilow-Kloster zurück, wo sie sich derzeit befindet. Zeit am selben Ort.

Im Brief von Archim. Das Dreifaltigkeits-Danilow-Kloster Tikhon an Patriarch Nikon im Jahr 1652 sagt: „Und das Bild von ihm, den Wundertätern, wurde seit der Antike geschrieben, und der Kanon und das Troparion und das Leben und die Stichera“ (AAE. T. 4. S. 493). Im Trefologion, das 1638 in Moskau veröffentlicht wurde, fehlt D.s Dienst jedoch. Im Jahr 1780 wurde der neue Gottesdienst vom Rektor des Klosters, Archimandrite, zusammengestellt. Joseph (Bykov) (Gottesdienst zum Gedenken an unseren ehrwürdigen Vater Daniel, Abt von Pereaslavl, Wundertäter. M., 1782). Der Akathist des Heiligen wurde vom Hausmeister der Bildungseinrichtung Pereslawl-Salesski, einem Priester, geschrieben. A. I. Svirelin (Dienst und Akathist unseres ehrwürdigen Vaters Daniel, dem Wundertäter von Pereslawl. M., 1890). Der Name D. ist im Rat der Heiligen von Rostow-Jaroslawl enthalten, dessen Feier am 10. März 1964 auf Initiative des Erzbischofs von Jaroslawl und Rostow ins Leben gerufen wurde. Nikodemus (Rotow).

Quelle: Ponomarev A. UND . Denkmäler des alten Russlands. Kirchenlehrliteratur. St. Petersburg, 1898. Ausgabe. 4. S. 64-67; Smirnov S. UND . Leben des hl. Daniel, Wundertäter von Pereslawl. Die Geschichte der Entdeckung von Reliquien und ihrer Wunder. M., 1908; PSRL. T. 8. S. 274, 281; T. 13. S. 46, 48, 50, 51, 53, 66; T. 21. Teil 1. S. 40, 56; Teil 2. S. 607, 615-627 [„The Tale in Brief...“ als Teil des Studienbuchs], 645; Krushelnitskaya E. IN . Autobiographie und Leben auf Altrussisch. Liter. St. Petersburg, 1996. S. 210 [Testament-Charta von Rev. Gerasim Boldinsky], 216-220, 266-268; Altrussisch Patericon: Kiew-Pechersk Patericon. Wolokolamsk Patericon / Ed. erstellt von: L. A. Olshevskaya. M., 1999. S. 216 [Leben des Gesegneten. Cassian der Barfuß].

Wörtlich: IRI. Teil 6. S. 442-449; Svirelin A. I., Priester. Historische Statistik. Beschreibung des Dreifaltigkeits-Danilow-Klosters in Pereslawl. M., 1860; aka. Über den Beginn und die Gründung des Pereslawler Danilow-Klosters. M., 1863; aka. Leben des hl. unser Vater Daniel, der Wundertäter von Pereslawl. Pereslawl-Salesski, 1894; Filaret (Gumilevsky). RSv. Apr. S. 23-31; Stroev. Listen von Hierarchen. Stb. 667, 696; Barsukow. Quellen der Hagiographie. Stb. 146-148; Beschreibung über russische Heilige. S. 88-89; Leonid (Kavelin). Heiliges Russland. S. 180–182; Dimitry (Sambikin). Monatsschwert. April. S. 34-37; Golubinsky. Heiligsprechung der Heiligen. S. 130–131, 551–552; Dobronravov V. G . Geschichte des Dreifaltigkeits-Danilow-Klosters in Pereslawl-Salesski. Serge. S., 1908; Smirnov S. UND . Barmherziger Asket Daniil Pereyaslavsky: (Anlässlich des 400. Jahrestages seines Klosters) // BV. 1908. Nr. 7/8. S. 569–576; Budovnits I. U. Mon-ri in Russland und der Kampf der Bauern gegen sie im XIV.-XVI. Jahrhundert: (Nach dem Leben der Heiligen). M., 1966. S. 336-341; Belobrova O. A . Leben von Daniil Pereyaslavsky // SKKDR. Bd. 2. Teil 1. S. 257-258; Markelow. Heilige Dr. Rus'. T. 2. S. 93; Macarius (Veretennikov), Archimandrit. Spirituelle Heldentaten des hl. Daniil von Pereyaslavsky und seine Verehrung in Russland // Er. Moskauer Metropolit Macarius und seine Zeit. M., 1996. S. 143-164; Sukina L. B. Dreifaltigkeitskathedrale des Danilov-Klosters in Pereslawl-Salesski. M., 2002. S. 3-11; sie ist die gleiche. Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra und Dreifaltigkeits-Danilow-Kloster in Pereslawl-Salesski // Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra in der Geschichte, Kultur und dem spirituellen Leben Russlands. Serge. S., 2004. S. 7-19; Glücklich bist du . MIT . Über den Titel des Lebens und der Wunder des hl. Daniil Pereyaslavsky: (In der Original- und Alexander-Ausgabe) // Irinarkhovsky-Lesungen, 7. Borisoglebsky, 2004. Bd. 4. S. 54-57.

V. V. Gorshkova, L. B. Sukina

Ikonographie

D. ist einer der am meisten verehrten Heiligen in Pereslawl-Salesski, von ihm sind jedoch nicht viele Bilder erhalten. Obwohl schon in den 40er Jahren. XVI Jahrhundert er wurde vor Ort als Wundertäter verherrlicht (Smirnov M.I. Pereslavl-Zalessky: Historischer Aufsatz 1934. Pereslavl-Zalessky, 1996. S. 130) und in den 50-60er Jahren. XVI Jahrhundert Sein Leben wurde zusammengestellt und befasst sich mit der Existenz von Ikonen des Heiligen von dieser Zeit bis heute. Zeit ist unbekannt. Die frühesten Bilder von D. sind mit der Entdeckung seiner Reliquien und der Amtseinführung im Jahr 1653 verbunden. lokale Feier.

Ein lebensgroßes Bild von D. befindet sich auf dem Gemälde der Dreifaltigkeitskathedrale des Danilov-Klosters in Pereslawl-Salesski, das 1668 vom Artel des Kostroma-Meisters Gury Nikitin angefertigt wurde. D. ist in der unteren Reihe im Nordwesten abgebildet. Säule, auf deren anderen drei Seiten der Ehrwürdige Nikita von Pereslawl, Johannes Klimakos und Simeon der Stylit dargestellt sind. D. ist gekleidet in einen braun-kirschfarbenen Mantel, eine ockerfarbene Soutane, umgeschnallt mit einem gelben Gürtel mit Kirschornament, einen grünlich-blauen Paraman, in seiner linken Hand - eine entfaltete Schriftrolle (Sukina. Dreifaltigkeitskathedrale des Danilov-Klosters. P. 38, 67-68. Tabelle. 3; auch bekannt als Pereslavl-Zalessky. S. 82). Diese Ikonographie, jedoch mit einer gerollten Schriftrolle, wird auf dem Symbol des Betrügers verwendet. XX - Anfang XXI Jahrhundert, hergestellt in der TSL-Werkstatt, aus der örtlichen Reihe der neuen Ikonostase der Kapellenkirche im Namen von D. im Danilov-Kloster.

Das Bild von D. befindet sich in der Kartusche des Kopfstücks auf der Seite mit der Aufzeichnung der ehrwürdigen Familie in der Synode des Danilov-Klosters im Jahr 1672 (PZIKHMZ). Trotz der Miniaturgröße des Bildes wird der Heilige in voller Länge vor einem grün ornamentierten Hintergrund dargestellt, der Boden ist nicht übermalt. Bekleidet mit einem braunen Gewand und einer grünen Soutane, eine schwarze Puppe auf den Schultern (Sukina. Pereslavl-Zalessky. S. 58).

In ikonografischen Originalen des 18.-19. Jahrhunderts. am 6. oder 7. April Es gibt zwei Möglichkeiten, den Heiligen darzustellen: ohne Schema und in einem Schema (Puppe?), sein Aussehen wird mit dem Heiligen verglichen. An Nikon von Radonesch: „Sed, der Brad ist am Ende scharf, gegabelt, von Nikon, ohne Schema, die rechte Hand ist segnend, in der linken ist eine Schriftrolle“ (IRLI. Peretz. 524. L. 144, 30er Jahre des 19. Jahrhunderts); „Alt, Brada mit Nikon, am Ende des scharfen, ehrwürdigen Gewandes und im Schema ist die rechte Hand gesegnet, in einer anderen Schriftrolle“ (RNB. Pogod. 1931. L. 136, 20er Jahre des 19. Jahrhunderts – siehe auch : Filimonov. Ikonographisches Original. S. 85, 314; Bolshakov. Ikonographisches Original. S. 87). Die gleiche Darstellungstradition wird im „akademischen“ Nachschlagewerk von 1910 bewahrt: „Russischer Typ, ein alter Mann mit überdurchschnittlich großem Bart, am Ende scharf und gegabelt, schlichtem Haar, Klostergewand und Epitrachelion; In seinen Händen befindet sich ein Modell des Klosters, da er der Erbauer war. In die Urkunde kann er für diesen Tag Worte aus dem Patericon schreiben ...“ ( Fartusov Bakhlychev, im Auftrag des Usol-Bauern Stefan Dengin (Kochetkov. Wörterbuch der Ikonenmaler. S. 77-78). D. usw. Sergius ist in voller Länge dargestellt, leicht zur Mitte gedreht, und betet zum Allerheiligsten. Dreifaltigkeit in den Wolken. Vielleicht sollte diese Ikonographie die Gemeinsamkeit der klösterlichen Leistung der in Pereslawl-Salesski besonders verehrten Heiligen hervorheben, die im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit Klöster gründeten.

Zusammen mit anderen berühmten Heiligen - St. Joseph Volotsky D. ist auf der Ikone von Ser abgebildet. XVIII Jahrhundert, das den äußersten Platz rechts von den königlichen Türen in der örtlichen Reihe der Ikonostase der Mariä-Entschlafens-Kathedrale des Goritsky-Klosters in Pereslawl-Salesski einnimmt. D., der im Kloster Paphnutius Borovsky die Mönchsgelübde ablegte, als St. Petersburg noch dort lebte. Joseph wird mit einem Buch dargestellt – einer Klosterurkunde, die für die Klöster Pereslawl Goritsky und Trinity zusammengestellt wurde und auf ähnlichen Texten des Heiligen Wolotsk basiert. Wahrscheinlich ist das Erscheinen dieser Ikonographie in der Hauptkirche des Bischofshauses der Diözese Pereslawl und Dmitrow mit der Umsetzung des ursprünglichen Programms der Ikonostase, an dem der Erzbischof teilnahm, durch die Ikonenmaler des Auferstehungsklosters Neu-Jerusalem verbunden bei der Vorbereitung. Ambrosius (Zertis-Kamensky) (Malitsky M. V. Geschichte der Diözese Pereslawl // Tr. Vladimir UAK. Vladimir, 1911. Buch 13. S. 192-196).

Von ser. XVIII Jahrhundert Das Bild von D. ist auf Ikonen zu sehen, die eine Schar von Wundertätern aus Pereslawl darstellen. 14. August Im Jahr 1749 wurde ein Dekret des Geistlichen Konsistoriums von Pereslawl erlassen (mit einem Nachtrag: „mit Genehmigung der Synode“) mit der Anordnung, bei allen Gottesdiensten in den Kirchen von Pereslawl-Salesski an die örtlichen Heiligen zu erinnern – die Ehrwürdigen Daniel, Nikita Stylite und die selige Jungfrau Maria. Buch Andrei (Svirelin A.I., Priester. Beschreibung des Pereslawl-Nikitsky-Klosters. M., 1878. S. 71). In der Wladimir-Kathedrale von Pereslawl-Salesski befindet sich eine Ikone „Pereslawler Wundertäter“, die auf akademische Weise angefertigt wurde. XVIII Jahrhundert (?), im Schnitt ist D. in voller Länge ganz rechts abgebildet. Im 19. Jahrhundert St. wurde in die Reihen der örtlichen Heiligen aufgenommen. Kornelius von Pereslawl, und in neuen Versionen dieses Auszugs wurde D. als 2. von links zwischen St. Nikita Stylite und Blgv. Buch Andrei Pereyaslavsky (PZIKHMZ; Ikone über dem D.-Schrein im Danilov-Kloster).

In Kompositionen des 18.-20. Jahrhunderts. Der Mönch wurde in voller Länge, in Klostergewändern und nicht schematisch dargestellt; die Farbe der Soutane variierte je nach koloristischen Zielsetzungen. In den 90ern 20. Jahrhundert Es erschienen Ikonen, auf denen neben lokalen auch gesamtrussische Ikonen dargestellt sind. historisch mit Pereslawl-Salesski verbundene Heilige: bgv. Buch Alexander Newski, Rev. Dimitry Prilutsky und Gerasim Boldinsky. Im modernen Arbeit aus der Werkstatt von MDA D. 2. von rechts, zwischen St. Nikita Pereslavsky und Blgv. Buch Andrey (Sukina. Pereslavl-Zalessky. S. 43). Unter modern Unter den Bildern sticht die Ikone aus dem Jahr 1997 hervor, die von der Nonne Ekaterina (Omelchenko) (Privatsammlung) geschrieben wurde – am linken Rand der Ikone ist der Heilige schulterlang mit einer auf seine Schultern herabgelassenen Puppe dargestellt - St. Makarius von Moskau, rechts - blgv. Buch Andrey (Soikin I.V. Ein Wort über Pereslawl: Land der russischen Heiligkeit. M., 2004. S. 97).

Das Bild von D. ist in den russischen Räten enthalten. Heilige, insbesondere auf Ikonen der pommerschen Schrift: con. XVIII - Anfang 19. Jahrhundert (MIIRK), 1814 Briefe von Pjotr ​​Timofejew vom ersteren. Sitzungen des TsAM SPbDA (Staatliches Russisches Museum - Markelov. T. 1. S. 453), 1. Hälfte. 19. Jahrhundert aus dem Dorf Chazhenga, Bezirk Kargopol, Gebiet Archangelsk. (TG) - ein Heiliger mit einer Puppe auf dem Kopf, der erste in der 4. Reihe der linken Heiligengruppe. Fälschlicherweise im Bischofsgewand und mit weißer Kapuze, mit rundem Bart und der Inschrift auf dem Heiligenschein: „St. Daniil Pere[s]“ – D. ist als 2. von links in der 4. Reihe auf der Ikone einer ähnlichen Version dargestellt der Anfang. 19. Jahrhundert aus der Region Czernowitz (NKPIKZ). In einer Gruppe von Asketen des 16. Jahrhunderts. D. ist im Gemälde der Galerie, die zum Höhlenzentrum führt, präsent. St. Job von Pochaevsky in der Pochaev Dormition Lavra (Gemälde der späten 60er - 70er Jahre des 19. Jahrhunderts von den Hierodiakonen Paisius und Anatoly, erneuert in den 70er Jahren des 20. Jahrhunderts). Unter anderem Russisch Sein Heiligenbild wurde auch in das Malprogramm der 70er Jahre aufgenommen. 19. Jahrhundert (Künstler M. S. Bashilov) Kapelle des Gebäudes. Buch Alexander-Newski-Kathedrale Christi des Erlösers (Mostovsky. S. 81). Auf der Ikone „Alle Heiligen, die im russischen Land leuchteten“ con. 20er Jahre – früh 30er Jahre 20. Jahrhundert Buchstaben Mo. Juliania (Sokolova) (Sakristei von TSL) und in ihren Wiederholungen wird D. in einer Puppe zu den Wundertätern von Pereslawl gezählt (Aldoshina N. E. Blessed Work. M., 2001. S. 231-239).

Momentan Damals malten Ikonenmaler im örtlichen Auftrag meist Halbfiguren von D. in klösterlicher Kleidung, mit einer Puppe auf den Schultern, einer segnenden rechten Hand und einer entfalteten Schriftrolle in der linken Hand mit dem Text: „Brüder, seid!“ ein Fürsprecher für die Waisen und Witwen, Tröster für die Trauernden, Schätze für die Armen“ (Ikonen aus Privatsammlungen).

Lit.: Maslenitsyn S. UND . Pereslawl-Salesski. L., 1975. S. 103. Tabelle. 78; Markelow. Heilige Dr. Rus'. T. 1. S. 452-453; T. 2. S. 93; Mostovsky M. MIT . Christ-Erlöser-Kathedrale / [Vgl. Abschluss Teile B. Streitigkeiten]. M., 1996p; Leben der Heiligen aus Pereslawl. Pereslavl-Zalessky, 1998. S. 193, 210; Sukina L. B. Pereslawl-Salesski: Kapitel zur Geschichte und Kultur der Stadt. M., 2002. S. 43, 58, 82; sie ist die gleiche. Dreifaltigkeitskathedrale des Danilov-Klosters in Pereslawl-Salesski. M., 2002.

L. B. Sukina

(ca. 1460 - 1540), Rev. Gedenken am 7. April (20. April) am Todestag, am 23. Mai (5. Juni) in der Kathedrale der Heiligen Rostow-Jaroslawl, am 30. Dezember (12. Januar) am Tag der Reliquienübergabe.

In der Welt - Dimitri, geboren um 1460 in der Stadt Pereyaslavl Zalessky als Sohn frommer Eltern. Schon in jungen Jahren entdeckte er seine Liebe zur Askese und ahmte die Heldentaten des Heiligen nach. Simeon der Stilit. Der junge Mann wurde von seinem Verwandten Abt Jonah zur Erziehung ins Nikitsky-Kloster geschickt, wo er sich in das Klosterleben verliebte und beschloss, selbst Mönch zu werden. Aus Angst, dass seine Eltern die Erfüllung seiner Absichten behindern würden, ging er zusammen mit seinem Bruder Gerasim heimlich zum Kloster St. Paphnutius von Borovsky. Hier nahm der Mönch Daniel unter der Leitung des erfahrenen Ältesten St. die klösterliche Tonsur entgegen. Leukia lebte 10 Jahre.

Nachdem er Erfahrungen im spirituellen Leben gesammelt hatte, kehrte der Mönch nach Perejaslawl in das Goritsky-Kloster zurück, wo er das Priestertum empfing. Durch das strenge, gottesfürchtige Leben und die unermüdliche Arbeit des hl. Daniel zog die Aufmerksamkeit aller auf sich; Viele begannen, zu ihm zu kommen, um beichten zu lassen und spirituellen Rat einzuholen. Niemand ließ den Mönch Daniel untröstlich.

Eine besondere asketische Manifestation der Nächstenliebe war die Fürsorge des Heiligen für die toten Bettler, Obdachlosen und Heimatlosen. Wenn er von einer Person hörte, die durch Räuber gestorben war, von einer ertrunkenen Person oder von jemandem, der auf der Straße erfroren war und niemanden hatte, den er begraben konnte, dann versuchte er auf jede erdenkliche Weise, die Leiche zu finden und trug sie in seinem Arme zur Skudelnitsa (einer Grabstätte für Obdachlose), begruben sie und gedachten dann bei der Göttlichen Liturgie ihrer.

An der Stelle der armen Frau errichtete die Heilige einen Tempel zu Ehren Allerheiligen, damit darin für die Ruhe unbekannter toter Christen gebetet werden konnte. Um ihn herum bauten mehrere Mönche ihre Zellen und bildeten ein kleines Kloster, in dem 1525 der Mönch Daniel Abt wurde. Eines der Hauptgebote des neuen Abtes war die Aufnahme aller Fremden, der Armen und Armen. Er ermahnte die Brüder und führte sie auf dem Weg der Wahrheit nicht mit Gewalt, sondern mit Sanftmut und Liebe und gab jedem ein Beispiel für reines Leben und tiefe Demut.

Durch die Gebete des Mönchs Daniel geschahen viele Wunder: Er verwandelte Wasser in heilenden Kwas, heilte die Brüder von Krankheiten; von der Gefahr befreit. Während einer Hungersnot, als im Kornspeicher des Klosters nur noch wenig Brot übrig war, schenkte er es einer armen Witwe mit Kindern. Und als Belohnung für die Barmherzigkeit des Heiligen wurde das Mehl im Getreidespeicher von da an während der Hungersnot nicht knapp.

Der Mönch Daniel erwartete den bevorstehenden Tod und akzeptierte das große Schema. Der gesegnete Älteste ruhte im 81. Jahr seines Lebens, am 7. April 1540. Seine unvergänglichen Reliquien wurden 1625 gefunden. Der Herr verherrlichte seinen Heiligen mit zahlreichen Wundern.

Kontakion 1

Der auserwählte Diener Gottes Daniel, von Jugend an hast du das Kreuz auf deinen Körper genommen und durch viele klösterliche Arbeiten und Mühen hast du ein rotes Kloster zur Ehre der Allerheiligsten Dreifaltigkeit errichtet, in dem du nach deiner Entschlafung gewohnt und geopfert hast Erhebe unsere Gebete zu Gott. Wir ehren Ihr heiliges Andenken und rufen Ihnen voller Glauben und Liebe zu:

Ikos 1

Ihr ehrwürdiges Leben ist wie ein Engel, von Kindheit an erschienen Sie und Sie waren ein ehrenvolles Gefäß der Gnade Gottes. Es ist würdig, Sie zu segnen:
Freue dich, dass du von Jugend an alles dem Herrn gewidmet hast.
Freue dich, großer Eifer für Ehre und Hören aus den göttlichen Schriften.
Freue dich, der du dein Fleisch mit seinen Leidenschaften und Begierden gekreuzigt hast.
Freut euch, verlasst um Gottes willen euer Zuhause und eure Eltern und Brüder.
Freue dich, der du in allem den Willen Gottes beachtest.
Freue dich, der du in einem klösterlichen Bild die strenge Leistung der Frömmigkeit demonstriert hast.
Freut euch, ohne Willen und Segen hat der Älteste der Mönche nichts erschaffen.
Freue dich, denn du bist mit allem Eifer zu den klösterlichen Gottesdiensten gegangen.
Freue dich, denn du hast unaufhörlich gearbeitet, wachsam gefastet und gefastet.
Freue dich, wie ein Baum, der zu den Quellen springt und zum Kirchengesang eilt.
Freue dich, der du fleißig die geistige und körperliche Reinheit bewahrst.
Freue dich, denn als junger Mann hast du mehr als nur ein Gleichaltriger in vielen Tugenden blühten.
Freue dich, Heiliger Gottes, Wundertäter Daniel.

Kontakion 2

Als Sie das eitle weltliche Leben sahen und einen der Adligen hörten, der das Leben von Simeon dem Divnogorets las, wie er die Lust seines Fleisches demütigte und seinen Körper dem Leiden überließ, wollten Sie selbst, Ehrwürdiger, dieses Leben nachahmen und leiden auf die gleiche Weise wie dieser, damit du Gott in seinem Körper verherrlichst und ihm singst: Halleluja.

Ikos 2

Sie waren seit Ihrer Jugend von spiritueller Intelligenz erfüllt, Hochwürden: Von Ihrer Jugend an waren Sie neidisch auf das schwierige und traurige Beispiel der Abtötung des sündigen Fleisches. Aus diesem Grund rufen wir Sie an:
Freue dich, der du schon sehr früh den schmalen und traurigen Weg betreten hast.
Freue dich, der du eifrig das Joch Christi getragen hast.
Freue dich, dass du nie beim Fasten und Beten abwesend bist.
Freue dich, unverwelkliche Blume der Keuschheit.
Freut euch, ihr Fleißigen, die mit Ehrfurcht und Furcht zu Gott beten.
Freue dich, denn dir wurde Tag und Nacht das Gesetz des Herrn beigebracht.
Freue dich, denn ich werde meine Arbeit und meine Mahnwachen fortsetzen.
Freue dich, denn du hast allen Menschen uneingeschränkte Liebe entgegengebracht.
Freue dich, denn du hast allen mit deinen Brüdern und in allem gefallen.
Freut euch und lehrt alle Demut, Reinheit und Enthaltsamkeit.
Freue dich, der du dein Herz erhebst und deinen Kummer erhellst.
Freue dich, du hast die Gnade des Priestertums nicht umsonst erhalten.
Freue dich, Heiliger Gottes, Wundertäter Daniel.

Kontakion 3

Die Kraft des Allerhöchsten Herbstes nahm dich in deiner Jugend wie ein Joch, aber deine Eltern dachten nicht, dass es eine Krankheit für das Kind geben würde; Du aber, der dein Fleisch tötete, um deine Seele zu retten, damit du Gott wohlgefällig bist, sangst ihm im Geiste unaufhörlich: Halleluja.

Ikos 3

Mit allem Eifer, um jede gute Tat bereitzuhalten, ging der Ehrwürdige um das Kloster herum und beachtete die guten Bräuche und die Weisheit der heiligen Asketen: Als er kam, folge dem Kloster des Allerheiligsten Theotokos, sogar auf Goritsy, wo er sich nach dem Willen Gottes niederließ, nicht um seiner selbst willen, sondern um der Erlösung vieler willen. Um die Taten des Ehrwürdigen Daniel zu würdigen, lasst uns ihn unverhohlen verherrlichen:
Freut euch, durch Gebete und weise Worte, um Ehemänner und Ehefrauen zu bestrafen.
Freue dich, versunken in der Verzweiflung vieler Sünden, wie ein erfahrener Arzt, der heilt.
Freue dich, dass du viele gelehrt hast, mit der Sünde aufzuhören, und sie zur Reue gebracht hast.
Freue dich, du, der du ohne Ordnung wandelst und Wahrheit in den Geist bringst.
Freue dich, oh Wanderer aller Art, und besonders für diejenigen, die am Scheideweg niedergeschlagen wurden und die fleißig für sie sorgten.
Freue dich, der du in der Wildnis suchtest, der wie Tobit an Abschaum und erschlagenen Räubern starb.
Freue dich, der du die Toten von den Tieren zum Fressen gebracht hast und sie auf deinen Schultern zum Armenhaus trägst.
Freue dich, der du mit großer Wehklage das Gesicht derer geküsst hast, die umsonst gestorben sind.
Freue dich, der du Gott über sie Kirchengesang opferst.
Freut euch, den ganzen Tag die göttliche Liturgie ihres gesegneten Andenkens gefeiert zu haben.
Freue dich, denn du hast fleißig daran gearbeitet, die Kirche Gottes in den Armen zu schaffen, um der dort Begrabenen zu gedenken.
Freue dich, o Liebhaber der Fremden, Ernährer der Armen, Freund derer, die umsonst gestorben sind.
Freue dich, Heiliger Gottes, Wundertäter Daniel.

Kontakion 4

Der Mönch zerstreute den Sturm zweifelhafter Gedanken, indem er auf die Vorsehung Gottes vertraute und in Nachtwachen blieb. Er verließ seine Zelle und blickte auf den Ort der Armen. Nachdem Sie ein wundersames Zeichen darüber gesehen hatten, waren Sie berührt von der Verherrlichung dieses Ortes durch Gott und riefen unter Tränen zu ihm: Halleluja.

Ikos 4

Aus der Heiligen Schrift zu hören, dass es für die Seelen der Verstorbenen von großem Nutzen ist, wenn für sie ein heiliges und schreckliches Opfer dargebracht wird, ständiges Beten zu Gott und alle für Daniel bestimmten Tage, um den Tempel Gottes in den Armen zu bauen. Wir rufen auch zu ihm:
Freue dich, du hast die Liebe zu Gott mit der Liebe zu deinem Nächsten verbunden.
Freue dich, der du deinen Nächsten, den Lebenden und den Toten, die gleiche Liebe erwiesen hast.
Freue dich, am eifrigsten für diejenigen, die eines vergeblichen Todes gestorben sind.
Freue dich, für diejenigen, deren Namen niemandem bekannt ist, erhebst du Gebete.
Freue dich, denn du hast fest an die Gebete der Kirche für ihre Ruhe geglaubt.
Freue dich, der du sie durch deine Gebete vom ewigen Tod erlöst hast.
Freue dich, nachdem du unblutige Opfer gebracht hast, möge der Herr den Verstorbenen an einen Ort des Lichts und des Friedens bringen.
Freue dich, Trost für diejenigen, die um sie trauern und weinen.
Freue dich, Gebetbuch für die Reichen und die Armen, die Armen und die Wanderer.
Freue dich, eifriger Hüter aller Toten.
Freue dich, Heiliger Gottes, Wundertäter Daniel.

Kontakion 5

Wie ein göttlicher Stern wurde der ehrwürdige Rat dreier fremder Männer angenommen, nicht vor drei Jahren mit dem Bau einer Kirche zu beginnen, damit nicht der menschliche Wille, sondern der Wille Gottes wirkte, und nachdem man alles Gott übergeben hatte, rief man zu Ihm: Halleluja.

Ikos 5

Als ich die Bojaren sah, die in der Schande ihrer Königreiche standen, wie der Zorn der Könige durch die Gebete des Ehrwürdigen schnell in Gnade umgewandelt wurde und wie sie zu ihrer früheren Ehre und ihrem früheren Rang zurückgebracht wurden, staunte ich über die Macht von seine Gebete und rief:
Freue dich, Engel Gottes im Fleisch, der den Trauernden gute Nachrichten verkündet.
Freue dich und lösche den Zorn der Könige mit deinen Gebeten.
Freue dich, starker Fürsprecher und treuer Mann des Gebets.
Freue dich, Duft Christi, heimlich fröhlich bis zu traurigen Herzen.
Freut euch, tut allen Gutes und verlangt keine Gegenleistung.
Freue dich, der du die Gaben des Heiligen Geistes empfängst und sie dir verteilst.
Freue dich, Reicher, der die Armut des Geistes erlangt hat.
Freue dich, rechne dir nichts zu, sondern gib Gott immer in allem die Ehre.
Freue dich, dass du uns immer wieder gelehrt hast, an Gott zu glauben und seine Gebote zu halten.
Freue dich, wende die Seelen deiner Nachbarn einem Bedürfnis zu.
Freue dich, sowohl in Trauer als auch in Freude, führe diejenigen, die existieren, zur Reue.
Freue dich und führe alle vom Samen des Lebens zum ewigen Leben.
Freue dich, Heiliger Gottes, Wundertäter Daniel.

Kontakion 6

Als Prediger der Kraft der Gebete des heiligen Heiligen versprechen die Bojaren, den Wunsch seines Herzens zu erfüllen und den Autokraten und den Hohepriester anzuflehen, den Armen die Kirche zu überlassen und an diesem Ort das Trauerlied singen zu lassen: Alleluja.

Ikos 6

Der Wunsch des Ehrwürdigen wurde in ein neues Licht gerückt, als die Bojaren versprachen, für den Bau einer Kirche zu sorgen: Folgen Sie ihnen, gehen Sie in die regierende Stadt und bitten Sie die Prinzessin um eine Erlaubnis zum Bau einer neuen Kirche. Aus diesem Grund rufen wir:
Freue dich, denn du kümmerst dich eifrig um die Kirche Gottes.
Freue dich, denn selbst wegen der Schwäche des Fleisches hast du Taten, die Gott gefallen, nicht aufgegeben.
Freue dich, denn mit Freude hast du den schwierigen Prozess zur regierenden Stadt absolviert.
Freue dich, denn schon vor dem Angesicht des Königs hast du für den Segen und die Erlösung der Verstorbenen gesorgt.
Freuen Sie sich, denn Sie haben vor dem Hohen Hierarchen der Russischen Kirche die gleiche Sorge um den Kirchenbau.
Freue dich, denn du hast sowohl den Segen des Hohepriesters als auch das Gebot des Königs mit Demut angenommen.
Freue dich, dass du mit der Gründung der Kirche nichts zu tun hattest und im Vertrauen auf Gott auf sie zugegangen bist.
Freue dich als Vater, der für seine Kinder und die Toten sorgt.
Freue dich, eifriges Gebetbuch für diejenigen, deren Namen vergessen wurden.
Freut euch, als Aufklärer des Ortes, an dem sie lebten, aufgetreten zu sein.
Freue dich, Freude der Toten.
Freut euch, Trost und Freude für alle, die auf der Erde leben.
Freue dich, Heiliger Gottes, Wundertäter Daniel.

Kontakion 7

Ich wollte einen Ort finden, an dem der Mönch eine Kirche bauen konnte, als seine Frau ihn sah, wie er um ihre Eltern und Verwandten weinte, die in Armut geraten waren, und ihm Silberstücke schenkte und betete, dass er eine Erinnerung daran schaffen möge ihnen; Der Ehrwürdige, der erkannte, dass dieser Anfang vom Herrn kam, rief zu ihm: Halleluja.

Ikos 7

Als der Mönch ein neues Wunder von einem Fischer hörte, hörte er das gleiche Wunder viele Male vom See aus über den armen Frauen, als es in der Nacht ein strahlendes Licht gab und viele Kerzen brannten, und war erstaunt über Gottes Vorsehung. Als wir das Wunder hören, rufen wir:
Freue dich, geleitet von der Vorsehung Gottes.
Freue dich, dem du wunderbare Visionen von der Kirche Gottes gewährt hast.
Freue dich, Gott erfüllt seinen Wunsch.
Freut euch und freut euch über die Evangeliumszeit der Kirche mit Gottes Erlaubnis. Freue dich, gehorche dem Willen Gottes in allem.
Freue dich, empfange alles Gute zu deinem Nutzen und danke Gott.
Freut euch, gedenkt mit Liebe der Toten auf Wunsch der Lebenden.
Freut euch, sucht nicht nach Bestechung, betet für sie und seid eifrig für ihre Erlösung.
Freut euch, denn es gibt keine größere Freude, als die Erinnerung an die Verstorbenen in der Kirche zu schaffen und zu hören.
Freut euch, fördert die Erlösung der Lebenden und die ewige Ruhe der Toten.
Freue dich, wer deine Freunde sind, sowohl diejenigen, die hier sind, als auch diejenigen, die von hier gegangen sind.
Freue dich, der du die Lebenden und die Toten in deinem Herzen trägst.
Freue dich, Heiliger Gottes, Wundertäter Daniel.

Kontakion 8

Ein gewisser Krieger erzählte dem Mönch eine seltsame Vision: Wie er immer vor dem Morgenlicht zum Marktplatz eilte und in den armen Frauen den Klang eines Gesangs hörte; Der Mönch erkannte, dass die Allerheiligste Dreifaltigkeit den Wunsch seines Herzens segnet, und rief unter Tränen das Lied: Halleluja.

Ikos 8

Nachdem Sie die gesamte Rüstung Gottes angelegt haben, beginnen Sie mit aller Demut, die Kirche Gottes in den Armen zu schaffen, als könnten Sie den List des Teufels widerstehen. Wenn wir die herrliche Kirche sehen, werden wir ausrufen:
Freue dich, der du mit dem Kreuzzeichen und dem Namen Christi die Dämonen ausgetrieben hast.
Freue dich, Zerstörer der Täuschung des Feindes.
Freue dich, du hast im Namen Allerheiligen eine Kirche gebaut, damit man sich an die Namen der in der Sukdelnitsa Begrabenen erinnert.
Freue dich, der du eine Kirche im Namen des Lobes der reinsten Mutter Gottes errichtet hast, denn durch ihre Fürsprache ist dir Gottes Hilfe zuteil geworden.
Freue dich, in Erinnerung an die drei Visionen und die drei ersten Opfer hast du einen Tempel zur Ehre der Allerheiligsten Dreifaltigkeit geschaffen.
Freue dich, dass du ein Kloster nicht aus eigenem Willen, sondern durch den Willen Gottes gegründet hast.
Freue dich als guter Hirte, der sich um die Ordnung des Klosters kümmert.
Freue dich, strenger Hüter der liturgischen Riten und klösterlichen Regeln.
Freue dich, der du unaufhörlich für das Wohl des Klosters gearbeitet hast.
Freue dich, der du voller Freude Beleidigungen und Verfolgung ertragen hast und für die Hasser gebetet hast, damit Gott ihre Herzen zähme.
Freue dich, der du die Brüder in den Klöstern über ihre Armut getröstet und sie inspiriert hast, auf die Vorsehung Gottes zu vertrauen.
Freue dich, dass du in Zeiten geistiger Verwirrung auf den Rat deiner Mutter gehört hast und deinem Kind ein Beispiel des Gehorsams gegenüber deinen Eltern gegeben hast.
Freue dich, Heiliger Gottes, Wundertäter Daniel.

Kontakion 9

Der Mönch kümmerte sich mit größter Sorgfalt um die Organisation des Klosters und wurde durch die Visionen der beiden Ältesten dieses Klosters getröstet, die in ihren Nächten eine Vielzahl leuchtender Kerzen und eine Vielzahl heiliger Ordensleute sahen, die sangen und Weihrauch verbrannten. Als er das hörte, verherrlichte er Gott und rief: Halleluja.

Ikos 9

Die Orakel der Mehrfachverkündigung werden nicht in der Lage sein, all Ihre Taten zu besingen, Hochwürdiger: Denn dieser alte Mann trauerte um das Kloster der Großen und gab dem weltlichen Volk alles, sogar zum Wohle der Seele; aber so weit wir wollen, lasst uns euch singen:
Freue dich, wachsamer Hüter deines Klosters und der Ruhe deiner Brüder.
Freue dich, denn du bist ein Großartiger, ein Diener und ein demütiger Diener aller.
Freue dich, denn während du die Gebrechen anderer trugst, hast du den Schwachen keine unerträgliche Last auferlegt.
Freue dich, Pracht der Ältesten und Anstand der Priester.
Freut euch, Mönche, die vom Alter und der Zärtlichkeit besessen sind.
Freue dich, sei reich an den Reichtümern der Einfachheit deines Herzens.
Freut euch, die Bojaren und Fürsten hörten seinen Gesprächen mit Freude zu.
Freue dich, Empfänger des heiligen Taufbeckens des Königssohns.
Freue dich, du guter Ernährer all derer, die während der Hungersnot hungern.
Freue dich, lehre das Kirchengebet mit Angst.
Freue dich, der du die geheimen Taten der Menschen kennst und sie der Korrektur aussetzt.
Freue dich, Prediger der Unsterblichkeit und des Erbes des ewigen Lebens.
Freue dich, Heiliger Gottes, Wundertäter Daniel.

Kontakion 10

Nachdem er die Erlösung für sich selbst erlangt hatte, rettete er den Mönch Daniel und seine Brüder und alle, die zu ihm kamen, mit einem Wort, durch ein makelloses Leben, durch Liebe, durch Glauben, durch Reinheit, damit sie alle Gott verherrlichen und zu ihm schreien : Halleluja.

Ikos 10

Du warst die Mauer, Ehrwürdiger, für alle, die trauern und leiden und um deine Hilfe rufen: Denn Gott hat dir Himmel und Erde den Tempel des Heiligen Geistes gezeigt, damit wir lernen, dir zu verkünden:
Freue dich, treuer Lehrer der Mönche und Helfer in allen Nöten ihrer Seelen, bis hin zur Erlösung.
Freue dich, mit deinen Gebeten vertreibst du die Machenschaften des Feindes, die die Mönche in ihrem frommen Leben verwirren.
Freue dich, indem du mit deinen Gebeten und deinem Segen einfache Lebensmittel in Süßigkeiten verwandelst.
Freue dich als Freund der Könige und befreie die Schuldigen vom Tod.
Freue dich, der du diejenigen errettest, die vom eitlen Tod reisen.
Freue dich, der du die Räuber durch deine Gebete in Angst und Schrecken versetzt hast, denn mit der Armee haben wir den Dämon vertrieben.
Freue dich, Arzt unheilbarer Krankheiten.
Freue dich, gewähre Heilung den Trauernden und der Seele der Seele.
Freue dich, der du den Eltern Freude schenkst, indem du ihre Kinder von Krankheiten heilst.
Freut euch, macht euren Kindern Freude, indem ihr ihre kranken Eltern heilt.
Freue dich, schnelle Fürsprache der Beleidigten.
Freue dich, Trost für diejenigen, die die Stunde des Todes fürchten.
Freue dich, Heiliger Gottes, Wundertäter Daniel.

Kontakion 11

Wir bringen dir Loblieder, Ehrwürdiger, aber mit dürftigen Liedern loben wir dich: Denn ob deine Jugend, ob deine Jugend oder dein Alter, alle sind erfüllt von der Essenz guter Taten und Liebe, auch gegenüber Gott und deinem Nächsten Sie alle verkünden ein Lied Gottes: Halleluja.

Ikos 11

Wir sehen eine lichtempfangende Kerze für Sie, Hochwürden, die mit den Strahlen der Gnade Gottes leuchtet, auch wenn Ihre Kraft nachlässt und das Licht dieses vorübergehenden Lebens für Sie verschwunden ist: denn durch Ihre Vorsehung sind die heiligen Reliquien des gesegneten Prinzen Andrea wurden enthüllt. Aus diesem Grund freuen wir uns und rufen:
Freue dich, eifriger Anbeter Gottes, der in seinen Heiligen wunderbar ist.
Freue dich, Erweiterung des Reiches der Gnade Gottes.
Freue dich, Verherrlichung der Heiligen.
Freut euch, denn der Donner hat diejenigen in Angst und Schrecken versetzt, die den Heiligen Geist versuchen.
Freue dich, Ankläger zweifelhafter Gedanken.
Freue dich, bringe vom Unglauben zum zweifelsfreien Glauben.
Freue dich, und im Alter bist du freundlicher als alle anderen, wenn du zum Kirchensingen kommst.
Freue dich, für den Rest deines Lebens, lehre mich, die göttlichen Gebote und Traditionen der Heiligen zu befolgen, Vater.
Freue dich, der du bis zur letzten Stunde des Todes für die Schwachen, die Armen und die Fremden gesorgt hast.
Freue dich, die Gaben der Gnade Gottes sind reichlich vorhanden.
Freue dich, denn auch nach deinem Tod hast du versprochen, niemals aus deinem Kloster exkommuniziert zu werden.
Freue dich, Prediger der Gnade Gottes, die für immer im Kloster sein wird.
Freue dich, Heiliger Gottes, Wundertäter Daniel.

Kontakion 12

Die Gnade Gottes ist in den ehrlichen und vielfach heilenden Reliquien des Heiligen sichtbar. Lasst uns die Treue Gottes verherrlichen, die in den Heiligen wunderbar ist, und zu Ihm rufen: Halleluja.

Ikos 12

Lasst uns das ehrwürdige Leben des Heiligen besingen und auch die wunderbaren Taten preisen, die er bei seinem Tod vollbracht hat und die ihm aus seinen ehrwürdigen Reliquien geschenkt wurden:
Freue dich und erscheine nach deinem Tod zum Wohle vieler Menschen.
Freue dich, hilf Zar John mit deinen Gebeten, die Stadt Kasan der russischen Macht zu erobern.
Freue dich, gewähre Heilung von Krankheiten denen, die deine heiligen Reliquien ehren.
Freue dich, der du diejenigen heilst, die im Glauben das Wasser aus dem Brunnen trinken, den du mit deinen eigenen Händen gegraben hast.
Freue dich, gib der kranken Jugend Gesundheit.
Freue dich, du erlöst die Krankheiten des heftigen Feuers und der Erschütterung.
Freue dich, indem du die Besessenen vor dem Tod rettest und ihnen einen Sinn gibst.
Freut euch, erscheint denen, die die an Gott gegebenen Gelübde vergessen haben, und ermutigt sie, sie zu erfüllen.
Freut euch, gebt den Geistlichen und Hirten der Kirche Hilfe und Kraft.
Freue dich, Heiliger Gottes, Wundertäter Daniel.

Kontakion 13

Oh wunderbarster und herrlichster Diener Gottes, Reverend Daniel, nimm jetzt unser kleines Gebet an und blicke, wie versprochen, gnädig von den Höhen der himmlischen Herrlichkeit auf dein Kloster und die darin betenden Menschen, damit wir alle in dieser Gegenwart leben können Alter zur Ehre der Allerheiligsten Dreifaltigkeit, und in der Zukunft singen wir gemeinsam mit dir, nachdem wir mit deinem offenbarten Angesicht die Herrlichkeit des Herrn gesehen haben, für immer zu Gott: Halleluja.

Dieses Kontakion wird dreimal gelesen, dann Ikos als erstes und Kontakion als erstes

Gebet zum Hl. Daniel von Perejaslawl

O ehrwürdiger und gottesfürchtiger Pater Daniel, wir fallen demütig vor dir nieder und beten zu dir: Weiche nicht in deinem Geist von uns ab, sondern gedenke immer unserer in deinen heiligen und glückverheißenden Gebeten zu unserem Herrn Jesus Christus; Bete zu ihm, damit der Abgrund der Sünde uns nicht ertränke und wir nicht ein Feind seien, der uns hasst, zur Freude; Möge Christus, unser Gott, durch Ihre Fürsprache alle unsere Sünden vergeben und durch seine Gnade Einmütigkeit und Liebe unter uns herstellen, und möge er uns von den Fallstricken und Verleumdungen des Teufels, von Hunger, Zerstörung, Feuer, allem Kummer und Not befreien , an psychischen und körperlichen Erkrankungen und an plötzlichem Tod; Möge er uns gewähren, indem wir uns der Rasse Ihrer Reliquien anschließen, in wahrem Glauben und Reue zu leben, ein christliches, schamloses und friedliches Ende unseres Lebens zu erreichen, das Königreich des Himmels zu erben und seinen heiligsten Namen mit dem beginnenden Vater zu verherrlichen und der Heiligste Geist für immer und ewig. Amen.

Troparion zum Hl. Daniel von Perejaslawl

Troparion

Stimme 3

Von Jugend an, Gesegneter, hast du, nachdem du alles für dich auf den Herrn gelegt hast, begonnen, Gott zu gehorchen, dem Teufel widerstanden und die Leidenschaften der Sünde besiegt. Nachdem du zum Tempel Gottes geworden bist, ein rotes Kloster zur Ehre der Allerheiligsten Dreifaltigkeit errichtet und die von dir darin versammelte Herde Christi von Gott erhalten hast, ruhtest du im ewigen Kloster, Pater Daniel. Beten Sie zum dreifaltigen Gott im einen Wesen, dass unsere Seelen gerettet werden.

Kontakion

Stimme 1

Von der Selbsterkenntnis sind wir zur Erkenntnis Gottes gelangt und durch die Frömmigkeit Ihm gegenüber haben wir den Anfang unserer inneren Gefühle erhalten und unseren Geist zum Gehorsam des Glaubens gefesselt; Nachdem Sie einen guten Kampf gekämpft haben, haben Sie die vollkommene Verwirklichung Christi bis zum Alter erreicht, als Gottes Anstrengung, Gottes Bau, Sie haben es auf gute Weise getan, indem Sie nicht verloren gingen, sondern auf gute Weise, indem Sie im ewigen Leben blieben. Mögen alle Pflanzungen des Herrn einstimmig in Herrlichkeit sein, beten, gesegnet, des Einen Liebhabers der Menschheit, Gott.

Kontakion

Stimme 8

Als helles Licht des nicht abendlichen Lichts, das jeden mit der Reinheit des Lebens erleuchtet, bist du erschienen, Pater Daniel, denn du warst das Bild und der Herrscher eines Mönchs, ein Vater für Waisen und ein Ernährer für Witwen. Aus diesem Grund rufen wir, eure Kinder, zu euch: Freue dich, unsere Freude und Krone; Freue dich, der du Gott gegenüber viel Kühnheit hast; Freue dich, große Bestätigung unserer Stadt.

Ehrgeizig

Wir segnen Sie, ehrwürdiger Pater Daniel, und ehren Ihr heiliges Andenken, Lehrer der Mönche und Gesprächspartner der Engel.

In der Welt - Dimitri, geboren um 1460 in der Stadt Pereyaslavl Zalessky als Sohn frommer Eltern. Schon in jungen Jahren entdeckte er seine Liebe zur Askese und ahmte die Heldentaten des Heiligen nach. Simeon der Stilit (1./14. September). Der junge Mann wurde von seinem Verwandten Abt Jonah zur Erziehung ins Nikitsky-Kloster geschickt, wo er sich in das Klosterleben verliebte und beschloss, selbst Mönch zu werden. Aus Angst, dass seine Eltern die Erfüllung seiner Absichten behindern würden, ging er zusammen mit seinem Bruder Gerasim heimlich zum Kloster St. Paphnutius von Borovsky (1./14. Mai). Hier nahm der Mönch Daniel unter der Leitung des erfahrenen Ältesten St. die klösterliche Tonsur entgegen. Leukia lebte 10 Jahre.

Nachdem er Erfahrungen im spirituellen Leben gesammelt hatte, kehrte der Mönch nach Perejaslawl in das Goritsky-Kloster zurück, wo er das Priestertum empfing. Durch das strenge, gottesfürchtige Leben und die unermüdliche Arbeit des hl. Daniel zog die Aufmerksamkeit aller auf sich; Viele begannen, zu ihm zu kommen, um beichten zu lassen und spirituellen Rat einzuholen. Niemand ließ den Mönch Daniel untröstlich.

Eine besondere asketische Manifestation der Nächstenliebe war die Fürsorge des Heiligen für die toten Bettler, Obdachlosen und Heimatlosen. Wenn er von einer Person hörte, die durch Räuber gestorben war, von einer ertrunkenen Person oder von einer Person, die auf der Straße erfroren war und niemanden zum Begraben hatte, dann versuchte er auf jede erdenkliche Weise, die Leiche zu finden und trug sie in seinen Armen Die Skudelnitsa (eine Grabstätte für Obdachlose) begrub es und erinnerte dann bei der Göttlichen Liturgie daran.

An der Stelle der armen Frau errichtete die Heilige einen Tempel zu Ehren Allerheiligen, damit darin für die Ruhe unbekannter toter Christen gebetet werden konnte. Um ihn herum bauten mehrere Mönche ihre Zellen und bildeten ein kleines Kloster, in dem 1525 der Mönch Daniel Abt wurde. Eines der Hauptgebote des neuen Abtes war die Aufnahme aller Fremden, der Armen und Armen. Er ermahnte die Brüder und führte sie auf dem Weg der Wahrheit nicht mit Gewalt, sondern mit Sanftmut und Liebe und gab jedem ein Beispiel für reines Leben und tiefe Demut.

Durch die Gebete des Mönchs Daniel geschahen viele Wunder: Er verwandelte Wasser in heilenden Kwas, heilte die Brüder von Krankheiten; von der Gefahr befreit. Während einer Hungersnot, als im Kornspeicher des Klosters nur noch wenig Brot übrig war, schenkte er es einer armen Witwe mit Kindern. Und als Belohnung für die Barmherzigkeit des Heiligen wurde das Mehl im Getreidespeicher von da an während der Hungersnot nicht knapp.

Der Mönch Daniel erwartete den bevorstehenden Tod und akzeptierte das große Schema. Der gesegnete Älteste ruhte im 81. Jahr seines Lebens, am 7. April 1540. Seine unvergänglichen Reliquien wurden 1625 gefunden. Der Herr verherrlichte seinen Heiligen mit zahlreichen Wundern.