Helen gleicht den Aposteln. Königin Helen gleicht der Auffindung des Heiligen Grabes durch die Apostel
Während die heidnische Welt, die sich mit Feuer und Schwert gegen das Christentum rüstete, am Ende des 3. und Anfang des 4. Jahrhunderts daran dachte, den Namen der Christen vollständig vom Erdboden zu tilgen 1, bereitete sich die Vorsehung Gottes darauf vor die Kirche Christi, unter den Cäsaren selbst, den Verfolgern des Christentums, ihr königlicher Schutzpatron in der Person von Konstantin – dem König, der zu seinen Lebzeiten den Namen erhielt, der für ihn in der christlichen Geschichte für immer verankert war, den Aposteln gleich, und in der Weltgeschichte der Große.
Konstantin wurde im Jahr 274 als Sohn von Eltern geboren, die zwar keine Christen waren, aber mit dem Christentum vertraut waren und es unterstützten. Seit seiner Kindheit mied er heidnischen Aberglauben und näherte sich Christus, dem wahren Gott. Die rechte Hand des Herrn selbst bereitete ihn nach und nach vor und reinigte ihn auf vielfältige Weise als auserwähltes Gefäß der Herrlichkeit Gottes.
Konstantins Vater Constantius Chlorus, Cäsar in der westlichen Hälfte des Reiches 2, war – offiziell – dem Anschein nach ein Götzendiener, in seiner Seele jedoch weit entfernt von heidnischem Aberglauben; Innerlich verzichtete er darauf, vielen falschen Göttern zu dienen und erkannte den einzig wahren Gott – er betete ihn allein an und widmete sein gesamtes Haus, zusammen mit seinen Kindern und seinem Haushalt, einem König-Gott 3 . Wie weit Constantius von der abergläubischen Götzenverehrung entfernt war, beweist der folgende bemerkenswerte Vorfall aus seinem Leben. Constantius, der sich weigerte, Götzen mit Opfern und Weihrauch zu dienen, wollte eines Tages die wahre Gesinnung seiner Höflinge auf die Probe stellen; Er gab vor, abergläubische heidnische Rituale durchführen zu wollen und sagte zu seinen Höflingen:
Wer meine Gunst und Liebe genießen und in Ehre bleiben will, muss den Götzen Opfer bringen, und wer dies ablehnt, der entferne sich aus meinem Blickfeld und rechne nicht mehr mit meiner Gunst, denn ich kann nicht in Gemeinschaft mit denen bleiben, die nicht zu ihnen gehören der gleiche Glaube.
Nachdem sie die Worte Caesars als wahr akzeptiert hatten, teilten sich die Höflinge sofort in zwei Parteien: Einige, heuchlerische Menschen, ohne echte religiöse Überzeugungen, mit einem flexiblen Gewissen, das sich nach rechts und links neigen kann, stimmten sofort dem Vorschlag des Königs zu, obwohl er bis zu diesem Zeitpunkt nach grundlegenden Berechnungen seinem guten Beispiel folgte, indem er den Götzendienst leugnete; andere, die aus aufrichtigem Herzen den heidnischen Aberglauben vernachlässigten und nun als wahre Diener Christi ihren Überzeugungen treu blieben und auf irdische und vergängliche Ehren verzichteten, begannen, das königliche Gefolge zu verlassen. Als Constantius dies sah, brachte er die wahren Christen zurück, die den königlichen Palast verlassen hatten, und sagte zu ihnen:
Da ich sehe, dass Sie Ihrem Gott treu dienen, möchte ich Sie als meine Diener, Freunde und Berater haben, denn ich hoffe, dass Sie mir genauso treu sind wie Ihrem Gott.
Der König wandte sich an diejenigen, die dazu neigten, das Christentum zu exkommunizieren und Götzen anzubeten, und sagte:
Ich kann dich an meinem Hof nicht dulden – wenn du deinem Gott nicht treu bist, wie treu wirst du mir dann sein!
Und nachdem er sie so beschämt hatte, entfernte er diese Heuchler aus seinem Angesicht; und er brachte Gottes treue Diener näher zu sich und machte sie zu Führern in seinem Gebiet 4 . Und so lebten die Christen in der Region Constantia zu einer Zeit, als in allen anderen Teilen des riesigen Römischen Reiches die diokletianische Verfolgung wütete, in Frieden und Wohlstand 5 . Da Constantius jedoch nicht in der Lage war, dem Willen von Diokletian, dem ältesten der Kaiser, zu trotzen, erlaubte er eines: die Zerstörung einiger christlicher Kirchen 6.
Dies war der Vater des gleichaltrigen Konstantin, Constantius Chlorus. - Seine Gesinnung gegenüber Christen und seine Vorliebe für ihre Heiden; Die Bekehrung seiner Frau, der Heiligen Helena, Konstantins Mutter, und seiner Tochter Konstantin 7, Konstantins Schwester, zu Christus, flößte dessen Seele schon in jungen Jahren die wahre Liebe zu Gott und seinem Gesetz ein und legte eine solide Grundlage für seine Erziehung und Stärkung moralischer Charakter. Und dieser kleine Samen, der in die Seele des Kindes gesät wurde, wuchs anschließend zu einem großen Baum heran.
Konstantin sollte die Jahre seiner Jugend nicht in seiner eigenen Familie, sondern am Hofe von Diokletian in Nikomedia verbringen, wo er fast wie eine, wenn auch ehrenhafte, Geisel genommen wurde, um die Loyalität seines Vaters Constantius gegenüber dem älteren Kaiser sicherzustellen Diokletian. Das höfische Leben in der Hauptstadt stellte damals in einer kleinen Form die gesamte moralische und religiöse Korruption dar, zu der die Menschheit gelangen kann, die von unreinen, leidenschaftlichen Begierden des Herzens versklavt ist und in einen „verkehrten Geist“ verfällt (Römer 1,28). Vergeblicher Prunk und Luxus, Trunkenheit und Völlerei, ungezügelte Verderbtheit des Denkens und Lebens, Intrigen und Aufruhr, Verbitterung gegen die wahre Gottesverehrung und heuchlerischer, betrügerischer Respekt vor imaginären Göttern – das ist das düstere Bild, in dem die Vorsehung Konstantin mit aller Bedeutungslosigkeit präsentierte Schmach des Heidentums. Aus diesem Grund zeichnete sich sofort, gleichzeitig und umso eindrucksvoller das Leben einer anderen Gesellschaft vor Konstantins Blick ab – einer christlichen Gemeinschaft, in der es Älteste und Älteste, junge Männer und Mädchen, Einfaltspinsel und sogar gelehrte Weise gab Kinder bewiesen die Wahrheit ihres Glaubens, die Reinheit und Höhe seines Glaubens, zufrieden nicht nur mit Worten, sondern auch mit Ihren Taten, indem Sie ihn mit Ihrem tugendhaften Leben bekennen und dafür bis zum Tod leiden. Denn zu dieser Zeit entbrannte eine schrecklichste Verfolgung gegen die Kirche Christi, die alle anderen Verfolgungen im Zorn der Verfolger, in der Vielfalt der Qualen, in der Zahl der Märtyrer und im Triumph, dem siegreichen Triumph des Glaubens, übertraf Christi über alle heidnischen Intrigen. Konstantin, der von der Vorsehung in den Mittelpunkt der heidnischen Bosheit gestellt wurde, konnte nicht umhin, die Vergeblichkeit all seiner Bemühungen zur Überwindung des Unüberwindlichen zu erkennen; direkt, mit seinen eigenen Augen, betrachtete er die Macht Gottes in den Schwächen, die alles vervollkommnete und unterwarf selbst. Bei jedem christlichen Beichtvater, bei jedem Martyrium war der Blick Konstantins ein unbestreitbarer Zeuge für die Richtigkeit des Glaubens Christi, seine Überlegenheit gegenüber dem Heidentum, seinen göttlichen Ursprung. Und Konstantin behielt in seiner Seele die Garantie für das Gute, das in seiner Kindheit gesät wurde – er behielt die Reinheit und Unschuld seines Herzens und den Respekt vor dem Gesetz Gottes, obwohl er sich in einer moralisch korrupten Umgebung bewegte. Aber diese innere Entfremdung Konstantins vom korrupten Hofleben, sein neugieriger Geist und sein geistiges Wohlergehen, verdeckt von Bescheidenheit, erregten natürlich den Zorn der ihn umgebenden Höflinge gegen ihn; und seine majestätische, schöne Haltung, gepaart mit seiner großen Statur und herausragenden körperlichen Stärke, die die Aufmerksamkeit des Volkes auf sich zog und die Liebe des gesamten Heeres zu seinen Gunsten gewann, erregte den Neid vieler, insbesondere von Caesar Galerius. Letzterer plante, ihn zu vernichten, und verschwor sich sogar, um Konstantin daran zu hindern, die königliche Würde zu erlangen, auf die er von Geburt an Anspruch hatte.
Konstantins Leben war in Gefahr, aber die Hand der Vorsehung rettete seinen Auserwählten und gab ihm, was ihm ungezügelter, heimtückischer Neid nehmen wollte. Konstantin zog sich nach Gallien zu seinem Vater zurück, den er auf dem Sterbebett fand und der bald starb.
Nach dem Tod von Constantius Chlorus proklamierte das Heer, das ihn begleitete, (im Jahr 806) den damals 32-jährigen Konstantin zum Kaiser von Gallien und Britannien als geliebten Sohn des angesehenen Cäsar. Unter dem lebhaften Eindruck, die schreckliche Christenverfolgung im Osten zu sehen, betrachtete Konstantin, der die Macht von seinem Vater geerbt hatte, seine erste Aufgabe darin, alle seine Befehle zum Wohle der Christen zu bestätigen – er erklärte die Freiheit, sich in seinen Regionen zum Christentum zu bekennen . Damit ist die Stunde des Sieges des Glaubens Christi über den heidnischen Aberglauben gekommen! Aber dem Beginn besserer Zeiten für die Kirche ging die Zeit des Gottesgerichts über ihre Verfolger voraus. - Die Kaiser Diokletian und Maximian, müde von ihrer eigenen Bosheit gegen die unerschütterlichen Leidenden der heiligen Wahrheit, beschlossen, Frieden zu suchen, indem sie sich von ihr entfernten die königlichen Throne; Aber ihre Machtverweigerung, die den erbitterten Verfolgern selbst keinen Frieden verschaffte, diente auch als Grund für soziale Unruhen. Galerius, der anstelle von Diokletian im Osten regierte und mit der Herrschaft Konstantins im Nordwesten unzufrieden war, erkannte ihn nicht als Kaiser an, sondern Severus, der Italien und Afrika regierte; Unterdessen wurde in Italien Maxentius, der Sohn Maximians, zum Kaiser ausgerufen. Galerius unterstützte Severus und zog in den Krieg gegen Maxentius, der seinen Vater um Schutz bat – dieser übernahm erneut die Kontrolle. Severus ergab sich Maximian und wurde getötet. Dann erklärte Galerius seinen Kommandeur Licinius zum Kaiser und die Armee zum Kaiser Maximinus. Es stellte sich heraus, dass im Römischen Reich sechs Kaiser gleichzeitig regierten und alle miteinander verfeindet waren. Frieden und Wohlstand genossen nur die Untertanen Konstantins, der mit dem von seinem Vater geerbten Los zufrieden war und sich nicht am gegenseitigen Kampf anderer Mitherrscher beteiligen wollte, der sich ganz der Regierung des Landes widmete Wunsch seines reinen Herzens und gesunden Geistes, sich der göttlichen Vorsehung zu unterwerfen.
„Ich habe mich von den bisherigen Herrschern entfremdet“, sagte Konstantin über sich selbst, „weil ich die Grausamkeit ihrer Moral gesehen habe.“
Gegenüber den Christen verfolgte er nach dem Vorbild seines Vaters eine Politik des Friedens, denn er schätzte sie als eifrige und treue Untertanen. Konstantin verstand, dass das Christentum eine große Kraft ist, die die Welt neu erschaffen kann. Allerdings war er noch kein Christ; Bei all seinem tiefen Respekt vor den Dienern Christi konnte er nicht ohne inneren Kampf auf die alten heidnischen Bündnisse verzichten. Und nur die schrecklichen und schwierigen Umstände, die sich ergaben, veranlassten ihn, sich offen vor der Größe des „gekreuzigten Gottes“ zu beugen, der ihn auf wundersame Weise aus seinem schwankenden Zustand herausholte und ihn in seiner Entscheidung, Christ zu werden, bestätigte.
Nach Galerius, der (im Jahr 311) an einer schrecklichen und schweren Krankheit starb, und Maximin, dem Herrscher von Syrien, der (im Jahr 313) einen schändlichen Tod – Selbstmord – starb, blieb in der östlichen Hälfte des Reiches Licinius der alleinige Herrscher, der heiratete später Konstantins Schwester. In der westlichen Hälfte, im italienischen Raum, regierte nach der zweiten Herrschaft Maximians erneut Maxentius, entgegen dem Willen des römischen Volkes. Konstantin erkannte ihn als König in Rom an und schickte ihm sogar eine Friedensbotschaft. Aber Maxentius wollte nicht nur keine friedlichen Beziehungen zu Konstantin haben, sondern ihn auch nicht einmal König nennen, sondern der alleinige Alleinherrscher aller Länder und Länder der römischen Region sein. Nachdem er sich auf dem Thron etabliert hatte, zeigte er in vollem Umfang seine ihm innewohnende heimtückische Grausamkeit und Gier, nicht nur gegenüber Christen, sondern auch gegenüber seinen heidnischen Glaubensgenossen. Nachdem er bei seiner Thronbesteigung die Menschen, die er brauchte, mit Geschenken und Versprechungen verführt hatte, begann er, Ehrensenatoren zu verfolgen und zu foltern, indem er ihr Eigentum plünderte und ihre Frauen und Töchter entführte, um seine tierischen Leidenschaften sowie die Leidenschaften seiner Günstlinge zu befriedigen. Und er war in seiner Grausamkeit und seinem schlechten Leben für ganz Rom sehr schwierig und abstoßend. Die Römer, die unter seinem schweren Joch litten, beschlossen, heimlich Schutz bei Konstantin zu suchen und ihn zu bitten, zu kommen und sie von diesem Peiniger zu befreien. Konstantin sandte bei dieser Gelegenheit zunächst einen Brief an Maxentius, in dem er ihn freundlich aufforderte, seine Gewalttaten einzustellen. Aber Maxentius beachtete seinen guten Rat nicht nur nicht und korrigierte sich nicht, sondern wurde noch verbittert. Er steigerte seine Verbitterung so weit, dass er begann, sich auf einen Krieg gegen Konstantin vorzubereiten.
Als Konstantin davon hörte, beschloss er im Jahr 312, einen Feldzug gegen den römischen Kaiser zu unternehmen: Er wollte Rom den Händen des bösen Tyrannen entreißen. Aber dieser Feldzug war mit unüberwindlichen Schwierigkeiten verbunden. - Für den mutigsten und von den Truppen geliebten Befehlshaber war es nicht einfach, die Armee mit dem Schwert zum Einmarsch in das Herz Italiens zu zwingen, um Krieg auf den Boden des großen Roms zu bringen, das den Völkern dieser Zeit heilig war: so Ein Unternehmen hätte eine überwältigende Wirkung auf die kaiserliche Armee haben und ein tiefes Gemurmel des Unmuts auslösen sollen. Und Konstantin selbst konnte sich bei diesem Feldzug nicht von einem Gefühl unfreiwilliger Angst befreien, zumal er selbst Rom, das ihm wie ein gewaltiger Riese vorkommen konnte, noch nie gesehen hatte. Gleichzeitig wusste Konstantin, dass die Armee seines Feindes zahlreicher war als seine Armee und dass Maxentius fest auf die Hilfe seiner Nationalgötter hoffte, die er mit großzügigen Opfern zu besänftigen versuchte, sogar durch das Abschlachten von Jungen und Mädchen – diesem Maxentius beschützte sich und seine Truppen mit allerlei Zaubern und Magie und verfügt über große dämonische Kräfte auf seiner Seite. Für Konstantin reichte es nicht aus, sich allein auf menschliche Stärke und Ressourcen zu verlassen, und er hatte den aufrichtigen Wunsch, Hilfe von oben zu erhalten. Nachdenken über den unglücklichen Zustand des Reiches, das vergebliche Suchen nach Schutz vor seelenlosen Götzen, über die Hilfe Gottes, die er seinem Vater und ihm wiederholt erwiesen hat, über die politischen Revolutionen, die vor seinen Augen stattfanden, über den schändlichen Tod in kurzer Zeit von drei Personen, die mit ihm die höchste Macht im Reich teilten, erkannte er es als Wahnsinn, vergeblich an nichtexistenten Göttern festzuhalten und trotz so vieler Beweise im Irrtum zu bleiben 9 .
Inmitten solch ängstlicher Gedanken begann Konstantin ein Gebet zum Gott seines Vaters zu richten und ihn zu bitten, ihn über sich selbst aufzuklären, ihm Mut zu machen und seine rechte Hand für die vor ihm liegende Aufgabe auszustrecken 10. Und sein Gebet wurde, wie einst das Gebet des Gefängniswärters (Apostelgeschichte 16.), erhört – der Herr tröstete ihn bald mit einem direkten Erscheinen und zeigte ihm, was er tun sollte. Eusebius, ein Zeitgenosse des Ereignisses, der vom König persönlich davon hörte, erzählt:
Eines Nachmittags, als die Sonne bereits im Westen zu sinken begann, sagte der König: „Ich sah mit eigenen Augen das Zeichen des Kreuzes aus Licht, das in der Sonne lag und die Aufschrift trug: „Durch diesen siege.“
Dieser Anblick erschreckte sowohl den König selbst als auch die ihn umgebende Armee, denn das Kreuz als schändliches Hinrichtungsinstrument galt bei den Heiden als schlechtes Omen. Konstantin war ratlos und sagte sich: Was bedeutet ein solches Phänomen? Doch während er nachdachte, brach die Nacht herein. Dann erschien ihm Christus im Traum mit einem Zeichen im Himmel und befahl ihm, ein Banner anzufertigen, das dem im Himmel ähnelte, und es zum Schutz vor Feinden zu verwenden.
Konstantin erwachte aus dem Schlaf, erzählte seinen Freunden das Geheimnis seiner Traumvision, rief dann erfahrene Handwerker zu sich und befahl ihnen, nachdem er ihnen das Bild eines wunderbaren Banners beschrieben hatte, ein ähnliches Banner daraus zu bauen Gold und Edelsteine; Er befahl seinen Soldaten, auf ihren Schilden und Helmen ein Kreuz darzustellen. Konstantin war von der wundersamen Vision beeindruckt und beschloss gleichzeitig, keinen anderen Gott zu ehren als Christus, der ihm erschien. Er lud die christlichen Priester zu den Geheimnissen seines Wortes ein und fragte sie: Wer ist dieser Gott und was ist der? Bedeutung des Zeichens, das er sah? Nachdem sie ihre Antwort über den einen Gott gehört hatten, über das Geheimnis der Menschwerdung seines einziggezeugten Sohnes zur Erlösung der Menschen, über den Tod des Herrn Jesus am Kreuz, der die sterbliche Macht besiegte, über das Zeichen des Kreuzes Als es ihm als Zeichen des Sieges erschien, wurde Konstantin in seiner Seele voll und ganz bewusst zum Christen. Von da an begann er fleißig die Heilige Schrift zu lesen und hatte ständig Priester bei sich, obwohl er noch nicht die heilige Taufe 11 empfangen hatte.
„Nachdem Konstantin den Gott aller und seinen Christus als Helfer und Beschützer angerufen und vor seinen Kriegern ein Siegesbanner mit einem rettenden Zeichen aufgestellt hatte, brach er mit seinem gesamten Heer von den Grenzen Galliens zu einem Feldzug gegen Maxentius auf die italienische Region.“ 12
Der von Konstantin unternommene Feldzug zur Befreiung Roms von dem grausamen Tyrannen brachte letzteren nicht zur Aufklärung. - Der böse Maxentius, der den Göttern mit feierlichen Zeremonien reichlich Opfer gebracht hatte, nachdem er auf die Vorhersagen von Wahrsagern gehört hatte, die auf den Eingeweiden schwangerer Frauen beruhten , marschierte mit einer großen Armee gegen Konstantin; aber er konnte die würdige Vergeltung für seine Bosheit nicht abwenden. Konstantin, bedeckt mit dem rettenden Zeichen des Kreuzes, näherte sich nach drei Zusammenstößen mit dem Feind der ewigen Stadt selbst und fügte ihr hier eine entscheidende Niederlage zu. Maxentius starb auf der Flucht über den Tiber, als die Brücke zerstört wurde, wie ein alter Pharao mit seinen auserwählten Reitern im Abgrund des Wassers. Der Sieger zog triumphierend in Rom ein und wurde vom Volk mit großer Freude begrüßt. Als Konstantin erkannte, dass dieser Sieg durch göttliche Hilfe gewährt wurde, errichtete er an der überfülltesten Stelle der Stadt ein heiliges Banner und befahl dann, als die dankbaren Römer zu Ehren des neuen Kaisers eine Statue errichteten, einen hohen Speer in Form von ein Kreuz, das in die Hand seines Bildes gelegt werden soll, und die folgende Inschrift, die eingeschrieben werden soll: „Mit diesem rettenden Zeichen habe ich deine Stadt vom Joch des Tyrannen befreit und dem römischen Volk und dem Senat ihre frühere Pracht zurückgegeben.“ Berühmtheit“ 13.
Nachdem Konstantin zum Herrscher über die gesamte westliche Hälfte des Römischen Reiches geworden war, war er der erste der Cäsaren, der per Dekret (im Jahr 313) den von ihm kontrollierten Völkern völlige religiöse Toleranz erklärte: Er überließ den Heiden das Recht, die Riten durchzuführen ihrer Anbetung und erlaubte den Christen, den einen wahren Gott frei anzubeten. Auf dieses Dekret folgte eine ganze Reihe von Dekreten 14, die für die Kirche Christi günstig waren: Die Hinrichtung am Kreuz wurde verboten, blutige Spiele im Zirkus wurden abgeschafft; heidnische Opfer und Weihrauch an feierlichen Tagen wurden eingestellt, die Feier des Sonntags wurde mit dem Verbot von Gerichtsverfahren an diesem Tag und der Einstellung der Arbeit sowohl freier Bürger als auch Sklaven eingeführt; Waisen und von ihren Eltern verlassene Kinder, Arme und Elende, die das Heidentum ohne Hilfe und Almosen zurückließ, wurden unter königlichen Schutz aufgenommen; In allen Städten begannen die Feierlichkeiten zur Renovierung und Einweihung von Kirchen. Überall waren Loblieder und Dankgebete an Gott zu hören; Die Bischöfe trafen sich frei, um die Bedürfnisse der Kirche zu besprechen. Konstantin selbst nahm manchmal an diesen Treffen teil, befasste sich mit Glaubensfragen und tat bereitwillig alles, was zum Wohle der christlichen Gesellschaft erforderlich war. Er befreite den Klerus von allen Nebenämtern und von Steuern, so wie die heidnischen Priester von Steuern befreit waren, damit sie sich ganz dem Dienst Gottes widmen konnten; Er gab der Kirche nicht nur die Gräber und alle von den Verfolgern weggenommenen Orte zurück, sondern gewährte ihr auch mehrere große Gebäude für den Gottesdienst, sogenannte Basiliken, in denen Richter saßen und die aufgrund ihrer inneren Struktur leicht in Kirchen umgewandelt werden konnten ; - den Pfarrern das Recht eingeräumt, Streitigkeiten und gegenseitige Meinungsverschiedenheiten zwischen Christen beizulegen. Als sichtbares Zeichen der ehrfürchtigen Verehrung des Christusgottes trug Konstantin auf seinem Helm das Monogramm „Christus“ 15 und gab seinen Soldaten ein Gebet, das sie sonntags lesen mussten und das ein Bekenntnis zum tief empfundenen Glauben des Kaisers selbst darstellte , bereitete jeden darauf vor, den Einen Allmächtigen anzuerkennen. Suche den Geber von Segnungen und Seine Hilfe in allen Angelegenheiten 16.
Die Gunst des Kaisers löste bei den Christen Freude aus: Ihre Herzen waren von großer spiritueller Freude erfüllt, als sie die Süße des Lebens unter der neuen Regierung schmeckten. Der Zeitgenosse Eusebius beschreibt diese Zeit wie folgt:
Nun erleuchtete ein heller und klarer Tag, der von keiner Wolke verdunkelt wurde, die Kirche Christi mit Strahlen himmlischen Lichts. Wir müssen zugeben, dass unser Glück höher ist als unsere Verdienste; Die Gnade des Urhebers solch großer Gaben versetzt uns in größtes Staunen: Wir bestaunen Ihn würdig und sagen mit dem Propheten: „ Kommen Sie und sehen Sie die Werke des Herrn – welche Verwüstung Er auf der Erde angerichtet hat"(Ps. 45:9). Menschen jeden Alters, Männer und Frauen, jubeln mit der ganzen Kraft ihrer Seele und senden mit ihrem Verstand und ihrem Herzen Gebete und Dankbarkeit zu Gott 17.
Doch während im Westen die Christen unter der Herrschaft Konstantins auf diese Weise gediehen, war es im Osten, wo Licinius regierte, völlig anders: Er wuchs am Hofe von Diokletian auf, einem Feldherrn unter Galerius, und hasste die Christen, nachdem er die Würde eines Cäsar erlangt hatte in seiner Seele. Nachdem Licinius mit Konstantin verwandt geworden war, wagte er es zunächst nicht, sich seinem mächtigen Schwager zu widersetzen 18 – er unterzeichnete sogar das von diesem erlassene Dekret (Mailand) über religiöse Toleranz; doch bald, nachdem er nach dem Tod von Kaiser Maximin zum souveränen Herrscher des gesamten Ostens geworden war, begann er, Christen zu unterdrücken und zu demütigen. Aus Angst vor dem Verlust seiner königlichen Macht und auf Verleumdungen von Vertretern des Götzendienstes schloss und zerstörte er christliche Kirchen unter dem Vorwand, dass sie in ihnen um Verrat an Konstantin beteten, und forderte von allen, insbesondere von seinen Truppen, einen heidnischen Eid und Opfer für Götzen; Er unterwarf diejenigen, die seinem Willen nicht gehorchten, Gefängnis und schrecklicher Folter und führte sie zum Märtyrertod. Zu dieser Zeit litt übrigens eine mutige Truppe – 40 Märtyrer. - Licinius war jedoch nicht nur gegenüber Christen grausam: und alle ihm unterworfenen Völker litten sehr unter seiner Gier und Bosheit. Sein Misstrauen und seine Grausamkeit werden durch die Tatsache hinreichend bewiesen, dass er die Frau und die Tochter seines ehemaligen Gönners Diokletian tötete und alle Kinder der Kaiser – Maximinus, Severus und Galerius – ausrottete. Das in zwei Hälften geteilte Römische Reich stellte laut Eusebius zwei Gegensätze von Tag und Nacht dar: Die Bewohner des Ostens waren in die Dunkelheit der Nacht eingehüllt, und die Bewohner des Westens wurden vom Licht des hellsten Tages erleuchtet .
Licinius' Beziehung zu Konstantin konnte und war nicht freundschaftlich. Licinius zeigte in ihnen Betrug und Doppelsinn; er versicherte Konstantin Freundschaft, hasste ihn aber insgeheim und versuchte, ihm allerlei Schaden zuzufügen; Seine Intrigen hatten keinen Erfolg, und mehr als einmal kam es zu Zwietracht zwischen ihnen, die in Kriegen endete. Konstantin blieb der Sieger, doch getäuscht durch die falschen Versicherungen seines Schwiegersohns schloss er Frieden mit ihm. Allerdings wurden die Beziehungen zwischen den Kaisern im Laufe der Zeit immer angespannter. Die unterdrückten Untertanen des Licinius und die von ihm verfolgten Christen sahen kein Ende ihres Leidens. Licinius hörte endlich auf, seine Pläne gegen Konstantin zu verbergen und begann einen offenen Kampf. Im Jahr 323 brach zwischen ihnen ein brutaler Krieg aus. Dieser Krieg sollte endgültig über das Schicksal des Christentums im Römischen Reich entscheiden, das „das gesamte Universum“ umfasste.
Beide Kaiser versammelten bedeutende Kräfte und bereiteten sich auf eine entscheidende Schlacht vor, jeder im Einklang mit seinem eigenen Glauben: Es schien, als hätte das heruntergekommene Heidentum gegen das Christentum, das in die Welt gekommen war, um die Menschheit zu erneuern, zu den Waffen gegriffen. - Am Vorabend der Schlacht Licinius versammelte, umgeben von Priestern und Wahrsagern, ausgewählte Krieger und seine besten Freunde in dem schattigen Hain, in dem die Götzen standen, brachte ein feierliches Opfer dar und sagte, sich an alle Anwesenden wendend:
Freunde! - Das sind unsere öffentlichen Götter, vor denen wir verehren müssen, wie es uns unsere Vorfahren beigebracht haben. Der Befehlshaber der uns feindseligen Armee lehnte die Bräuche seiner Väter ab, akzeptierte falsche Meinungen und verherrlichte einen fremden, unbekannten Gott. Mit seinem schändlichen Banner (dem Kreuz) entehrt er seine Armee; Nachdem er ihm vertraut hat, erhebt er seine Waffen nicht so sehr gegen uns als vielmehr gegen die Götter. Die Sache selbst wird zeigen, wer Recht und wer Unrecht hat – wenn wir gewinnen, ist es klar, dass unsere Götter wahre Götter sind; Wenn der Gott Konstantins, der fremde Gott, den wir lächerlich machen, siegt, dann sollen sie ihn ehren. Aber es ist sicher, dass unsere Götter siegen werden, also lasst uns mutig mit Waffen in unseren Händen gegen die Atheisten vorgehen! 19
Im Gegenteil, Konstantin zog sich vor der Schlacht in sein Zelt zurück und bereitete sich dort durch Gebet und Fasten auf die Schlacht vor; In diesen entscheidenden Momenten seines Lebens wandte er sich seiner Vergangenheit zu, ging in seiner Erinnerung die Ereignisse seines Lebens durch, die Gefahren, denen er ausgesetzt war und die für ihn sicher vorübergingen – er erinnerte sich an den schändlichen Tod der Verfolger des Christentums und Er erlebte den mutigen, friedlichen Tod der Jünger Christi und vertraute in all dem, als er die wundersame Fügung des Allmächtigen sah, sich selbst und sein gesamtes Werk der höchsten himmlischen Führung und Fürsprache an. Christen beteten ernsthaft für den Kaiser, ihren Schutzpatron; Das heilige Banner stand zwischen den Regimentern Konstantins und weckte die Hoffnung auf himmlische Hilfe. Seine Truppen betrachteten dieses Siegesbanner mit Ehrfurcht, während seine Feinde ihn mit Angst ansahen; In vielen Städten des Licinian-Königreichs sahen sie mitten am Tag die Geister der Truppen Konstantins siegreich mit diesem Banner marschieren. Licinius selbst ermahnte seine Soldaten, nicht auf das feindliche Banner zu schauen, „denn“, sagte er, „es ist schrecklich in seiner Stärke und feindselig für uns.“
Heidnische Priester und Wahrsager sagten Licinius den Sieg voraus, aber Gott gewährte ihn Konstantin. Licinius griff den herannahenden Feind wiederholt an, wurde jedoch jedes Mal besiegt und floh; Er gab vor, Buße zu tun, und bat um Frieden, doch heimlich stellte er neue Milizen zusammen und suchte Hilfe bei den Barbaren. Schließlich entschieden der Seesieg von Crispus, dem Sohn von Konstantinov, in der Nähe von Byzanz und die Schlacht von Adrianopel endgültig über den Erfolg des Krieges. Licinius unterwarf sich und wurde kurze Zeit später in Thessaloniki hingerichtet, da er, nachdem er sich dem Sieger ergeben hatte, eine Verschwörung gegen Konstantin ins Leben gerufen hatte. Im Jahr 323 wurde Konstantin alleiniger Herrscher des gesamten Römischen Reiches.
Dieser Sieg über Licinius überzeugte Konstantin erneut und so deutlich und deutlich davon, dass den Anbetern des wahren Gottes irdische Segnungen und Erfolge zuteil werden. Und so präsentiert er sich als unterwürfiges Werkzeug in den Händen des Allmächtigen und lobt demütig allein Gott für seine Erfolge:
Natürlich wird es keinen Stolz geben, sagt er in einem der Dekrete, damit jemand, der erkennt, dass er Vorteile vom Allerhöchsten Wesen erhalten hat, sich rühmen kann. Gott fand und beurteilte meinen Dienst als geeignet, seinen Willen zu erfüllen. Ausgehend vom Britischen Meer vertrieb ich mit Hilfe einer höheren Macht alle Schrecken, denen ich begegnete, vor mir, damit die unter meinem Einfluss erzogene Menschheit in den Dienst des heiligsten Gesetzes berufen werden konnte und unter dem Unter der Führung des höchsten Wesens wachse der gesegnetste Glaube.
„Ich war fest davon überzeugt“, fügt er hinzu, „dass ich meine ganze Seele, alles, was ich atme, alles, was in den Tiefen meines Geistes existiert, opfern muss – ich muss alles dem großen Gott opfern.“
Konstantin war in seiner Seele so entschlossen, dass er nach dem Sieg beeilte, den Christen des Oströmischen Reiches die gleichen Rechte zu gewähren, die sie im Westen genossen. Und im Osten verbot er, im Namen des Kaisers Götzenopfer darzubringen; er wählte überwiegend Christen zu regionalen Führern; kümmerte sich um die Renovierung und den Bau von Kirchen; Eigentum, das während der Verfolgung weggenommen wurde, wurde den Gläubigen zurückgegeben.
Wer Eigentum verlor, sagte ein Dekret, indem er furchtlos und furchtlos durch das glorreiche und göttliche Feld des Märtyrertums ging oder Beichtvater wurde und ewige Hoffnungen für sich erlangte, der sie verlor und zur Auswanderung gezwungen wurde, weil er nicht bereit war, nachzugeben an die Verfolger, die den Verrat am Glauben forderten – Wir befehlen, dass all dieses Eigentum verschenkt wird.
In Fällen, in denen es keine nahen Verwandten gab, wurde das Eigentum der Christen an die örtlichen Kirchen übertragen; Privatpersonen, denen das Eigentum des Märtyrers entzogen wurde, erhielten Belohnungen aus der königlichen Schatzkammer. Konstantins christliche Gefühle kamen in seinem Reskript an die regionalen Kommandeure besonders deutlich und charakteristisch zum Ausdruck:
Nun“, so spricht er hier Gott an, „ich bete zu Dir, großer Gott!“ Sei barmherzig und wohlwollend gegenüber Deinen östlichen Völkern. und gewähre durch mich, Dein Diener, allen regionalen Herrschern Heilung.... Unter Deiner Führung habe ich das Werk der Erlösung begonnen und vollendet; Ich präsentierte überall Dein Banner und führte eine siegreiche Armee an. und wohin mich eine soziale Notwendigkeit rief, ich folgte diesem Zeichen Deiner Macht und zog gegen die Feinde. Deshalb habe ich Dir meine in Liebe und Angst geprüfte Seele gegeben, denn ich liebe Deinen Namen aufrichtig und habe Ehrfurcht vor der Kraft, die Du durch viele Erfahrungen bewiesen hast und mit der Du meinen Glauben stärkst.... Ich will Deinen Menschen, die Frieden und Gelassenheit genießen; Ich möchte, dass diejenigen, die sich irren, ebenso wie die Gläubigen die Freuden des Friedens und der Stille genießen können, denn eine solche Wiederherstellung der Kommunikation kann auch sie auf den Weg der Wahrheit führen. Lass niemanden den anderen belästigen ... Vernünftige Menschen sollten wissen, dass nur diejenigen, die heilig und rein leben, diejenigen sein werden, die Du selbst zur Ruhe unter Deinen heiligen Gesetzen rufst; und diejenigen, die sich abwenden, sollen, wenn es ihnen gefällt, das Los ihrer falschen Lehren in Besitz nehmen ... Niemand soll dem anderen Schaden zufügen; Was jemand gelernt und verstanden hat, soll er, wenn möglich, zum Wohle seines Nächsten nutzen; und wenn dies unmöglich ist, muss er ihn verlassen, denn es ist eine andere Sache, den Kampf um die Unsterblichkeit freiwillig auf sich zu nehmen, und eine andere Sache, durch Hinrichtung dazu gezwungen zu werden ... Unser Gewissen von allem Gegenteiligen zu befreien, werden wir alle ausnutzen das Los des geschenkten Gutes, das heißt das Wohl der Welt 20 .
Nachdem Konstantin der alleinige Herrscher des gesamten Römischen Reiches geworden war und religiöse Toleranz „im ganzen Universum“ verkündete (Lukas 2:1), war er in seinem königlichen Leben jedoch nicht „lauwarm“ (Apok. 3:15). Nachdem er das Heidentum aufgegeben und das Oberhaupt einer christlichen Gesellschaft geworden war, sah er im Christentum die wichtigste Stütze des Reiches, den Hauptgarant für die Macht und den Erfolg des Staates, der seiner Meinung nach den Weg für die Freiheit ebnen sollte, ohne Gewalt, Errichtung des Reiches Gottes auf Erden – Mittel zur Erziehung und Verbesserung der Menschheit im Geiste Christi aufzeigen und bereitstellen. Konstantin war als offensichtlicher Schutzpatron der Christen in Rom, wo noch viele heidnische Bräuche und Sitten bestehen, wenig beliebt. Und er selbst mochte Rom mit seinem Pantheon nicht, wo sich sozusagen mechanisch die heidnischen Götter aller eroberten Völker versammelten, und er besuchte die alte Hauptstadt selten und widerstrebend. Und die Römer, die dem Befreier dankbar waren, dass er den Tyrannen (Maxentius) losgeworden war, verstanden die Aktivitäten des Kaisers nicht und konnten sie nicht wertschätzen; Sie sahen in ihm einen Übertreter ihrer alten Volksordnungen, einen Feind ihrer Religion, der eng mit der politischen Größe Roms verbunden war. Ihr Unmut und ihr Murren, ja sogar Verschwörungen und manchmal offensichtliche Empörungen waren der Grund dafür, dass in Konstantins Kopf die Idee entstand und reifte, sich eine neue Hauptstadt zu schaffen, eine christliche Stadt, die in keiner Weise mit Heidentum in Verbindung gebracht werden sollte. Konstantin verliebte sich in die Lage von Byzanz, einer alten Kleinstadt am Ufer des Bosporus, die auch durch einen Seesieg über Licinius gekennzeichnet war, und er wählte sie aus und machte sie zur neuen Hauptstadt des Reiches; Er selbst markierte mit einer feierlichen Bewegung die fernen Grenzen der neuen Stadt und begann, sie mit prächtigen Gebäuden auszustatten. Umfangreiche Paläste, Aquädukte, Bäder und Theater schmückten die Hauptstadt; Es war gefüllt mit Kunstschätzen aus Griechenland, Italien und Asien. Doch Tempel für heidnische Götter wurden dort nicht mehr gebaut und statt des Kolosseums, wo Gladiatorenkämpfe stattfanden, wurde ein Zirkus für Pferdewettbewerbe errichtet. Die Hauptdekoration der neuen Stadt waren dem wahren Gott geweihte Kirchen, an deren Bau der königliche Schutzpatron der Christen selbst aktiv beteiligt war. Diesmal erstreckte sich seine Sorge nicht nur auf die Pracht der Gebetshäuser, sondern beispielsweise auch auf so unbedeutende Dinge – seinem hohen Rang entsprechend: Mit dem Bau neuer Kirchen in der Hauptstadt war ein Mangel an liturgischen Büchern zu spüren , und der Zar machte sich so schnell wie möglich Sorgen um ihre Herstellung – Bischof Eusebius von Cäsarea wurde absichtlich mit der Botschaft ausgestattet, dass „ausgezeichnete Schriftgelehrte fünfzig Exemplare von Büchern auf beschnittenen Pergamenten schreiben“ und dass ihm diese Schriftrollen übergeben würden, und „ er behält den Lohn für seine Arbeit“ 21.
Auf seinen Befehl hin sollten die liturgischen Bücher in den Kirchen der Hauptstadt in anständig reichen Einbänden aufbewahrt werden.
Von einem tiefen religiösen Gefühl erfüllt, richtete Konstantin in der neuen Hauptstadt seinen Alltag nach den Anforderungen der Frömmigkeit und Heiligkeit aus. Der Palast selbst spiegelte deutlich seine christliche Einstellung wider. „In den königlichen Palästen wurde eine Art Kirche Gottes errichtet, und der Kaiser gab mit seinem Eifer für fromme Übungen ein Beispiel für andere; jeden Tag wurde er zu bestimmten Stunden in unzugängliche Gemächer gesperrt und unterhielt sich dort privat mit ihnen.“ Gott kniete im Gebet nieder und bat um das, was er brauchte, und manchmal lud er seine Höflinge ein, an Gebeten teilzunehmen. Mit besonderer Ehrfurcht verbrachte er Sonntag und Freitag – den Tag des Todes des Herrn Jesus am Kreuz; an diesen Tagen er stellte seine üblichen Aktivitäten ein und widmete sich dem Dienst an Gott. Der Palast von Konstantin stellte somit etwas völlig anderes dar als die Paläste der ehemaligen römischen Cäsaren: Hier konnte man kein leeres Gerede und keine heimtückischen Intrigen hören, es gab keine lauten, eitlen, oft blutige Vergnügungen; hier hörte man „Lobgesänge auf Gott“. Die Gesprächspartner des Königs waren „die geheimen Orte des Wortes Gottes“ – Bischöfe und Priester – seine Diener und Hüter des ganzen Hauses waren Männer, die mit Reinheit des Lebens und Tugend geschmückt waren; Sogar die Speerkämpfer und Leibwächter ließen sich vom Beispiel des frommen Königs leiten. Der christliche Besitzer des Palastes hat allem einen christlichen Stempel aufgedrückt. In der Haupthalle befand sich in einer vergoldeten Aussparung in der Decke ein Bild des Kreuzes aus Edelsteinen in einem goldenen Rahmen. Über der Tür, die zu den königlichen Gemächern führte, befand sich „für alle sichtbar“ ein aus Wachs gemaltes Bild. Dieses Bild stellte Folgendes dar: das Gesicht des Kaisers, ein Kreuz über seinem Kopf und unter seinen Füßen einen Drachen, der in den Abgrund geworfen wurde; Die Bedeutung dieses Bildes ist folgende: Konstantin stürzte in der Person der Verfolger des Christentums – der heidnischen Kaiser – den Drachen – den Feind der Menschheit – durch die rettende Kraft des Kreuzes in den Abgrund der Zerstörung. Dieses Bild inspirierte jeden, dass sein Besitzer ein Bewunderer des wahren Gottes war, der durch den Tod seines Sohnes am Kreuz der Menschheit neues Leben schenkte.
Die neue christliche Hauptstadt, benannt nach ihrem Gründer, war die „Stadt König Konstantins“, Konstantinopel, die in der Mitte zwischen den ehemaligen Hauptstädten des Reiches – Rom und Nikomedia, lag, wie Jerusalem einst war – die „Stadt König Davids“. , das aufgrund seiner glücklichen geographischen Lage keinem Stamm Israels ausschließlich angehörte 22 und schnell der Schirmherrschaft der Gottesmutter übergeben wurde. Es erblühte und stellte den Ruhm und die Größe nicht nur des prächtigen Nikomedia, sondern auch des großen Roms selbst in den Schatten. Und so wie David in der Antike, nachdem er sich in Zion niedergelassen hatte, sich darüber schämte, dass er „in einem Haus aus Zedern lebt“ und „die Bundeslade unter den Häuten bleibt“ (2. Samuel 5:9; 7: 2; 2 Chronik 17:1 und gab.), so dass Konstantin nun, nachdem er sich im schönen Byzanz niedergelassen hatte, der entweihten „Wiege des Christentums“ – dem Ort des irdischen Lebens des Herrn Jesus, seines Leidens und Todes – nicht gleichgültig bleiben konnte und Auferstehung. Ehrfürchtig vor dem Zeichen des Kreuzes wollte er den „lebensspendenden Baum, an dem der König und Herr gekreuzigt wurde“ verherrlichen. Aber als Krieger und darüber hinaus als jemand, der viel Blut vergossen hatte, hielt er sich für unwürdig, es selbst zu tun. Diese fromme Absicht des Kaisers wurde von seiner ebenso ehrenwerten Mutter, Königin Helena, ausgeführt, die er nach Jerusalem schickte und ihr Autorität und reiche Gaben verlieh.
Helen, wie Eusebius 24 erzählt, eilte diese alte Frau mit jugendlicher Geschwindigkeit nach Osten, um die Füße des Herrn gemäß dem Wort des Propheten gebührend anzubeten: „ Lasst uns an seinem Fußschemel anbeten" (Ps. 132:7).
In einem heiligen Land, das von wundersamen Ereignissen geprägt ist und in dem alles an „das große Geheimnis der Frömmigkeit – die Erscheinung Gottes im Fleisch“ erinnert, wurde die Größe der bescheidenen Seele der königlichen alten Frau deutlich manifestiert; dort kleidete sich die heilige Helena nicht in die für ihren Stand charakteristische Kleidung, sondern in der bescheidensten Kleidung rotierte sie in der Menschenmenge, versuchte unerkannt zu bleiben und großzügige Almosen zu verteilen; Sie ahmte den Herrn Jesus nach und dehnte ihre Selbsterniedrigung so weit aus, dass sie Jungfrauen in ihrem Haus sammelte, sie behandelte und selbst in der Gestalt einer einfachen Sklavin am Tisch diente 25. Das Beispiel der aufrichtigen Frömmigkeit der Königin hinterließ nicht nur bei den Gläubigen Christi, sondern auch bei den Ungläubigen einen tiefen Eindruck.
Der Aufenthalt der Königinmutter in der „Wiege des Christentums“ war auch von der Erfüllung der Pläne ihres königlichen Sohnes geprägt. In Palästina sind alle durch die Ereignisse des Evangeliums geweihten Orte seit langem verwüstet. Aus Hass auf das Christentum versuchten die Heiden, die Erinnerung an sie auszulöschen; der teuerste Ort für ein gläubiges christliches Herz – die Höhle des Heiligen Grabes war mit Müll bedeckt und somit vor ehrfürchtigen Blicken verborgen; Darüber hinaus wurde, als ob man den „gekreuzigten Gott“ und seine Bewunderer verspotten würde, auf einem Hügel über der heiligen Höhle ein Tempel für den „wollüstigen Dämon der Liebe“ (Venus) errichtet. Nach Elenas Anweisungen wurden Götzentempel, die an für Christen heiligen Orten errichtet worden waren, zerstört und an ihrer Stelle heilige Tempel errichtet. So wurden auf Wunsch und auf Kosten der Königin in Bethlehem über der Höhle der Geburt Christi, auf dem Ölberg – dem Ort der Himmelfahrt des Herrn – wunderschöne Kirchen gebaut; Gethsemane, der Ort der Entschlafung der Heiligen Jungfrau Maria, der Ort der Erscheinung Gottes vor Abraham an der Eiche von Mamre, war mit Tempeln geschmückt.
Aber das Hauptanliegen der königlichen alten Dame bestand darin, den Gedanken ihres großen Sohnes zu verwirklichen und genau den Baum zu finden, auf dem der Retter der Welt gekreuzigt wurde.
Der Ort, an dem das Kreuz des Herrn versteckt war, war unbekannt; Um ihn zu finden, nutzte die fromme Helena alle Mittel und ihren königlichen Einfluss. Und nach vielen intensiven Fragen und Nachforschungen wurde dieser Ort von einem gewissen Judas, einem Juden, einem alten Mann in fortgeschrittenen Jahren, dem Sohn eines jüdischen Lehrers, unter einem heidnischen Tempel angezeigt, der auf einem Hügel errichtet war, der die Höhle des Heiligen bedeckte Grab. Auf Befehl der Königin wurde die abscheuliche Venus gestürzt, ihr Tempel wurde sofort zerstört; Der heilige Makarius von Jerusalem betete an der entweihten Stelle; begann mit der Räumung des Hügels. Und der fromme Eifer erhielt eine wundersame Verstärkung: Die Gläubigen, die arbeiteten und die Erde umgruben, rochen den Gestank des Duftes, der unter der Erde ausströmte. Der Eifer für die Ehre des Namens Christi veranlasste die Arbeiter, entsprechend dem Wunsch der seligen Helena, die Materialien des zerstörten heidnischen Tempels und den gesamten Müll darunter so weit wie möglich von der Grabstätte des Herrn Jesus wegzutragen , damit auf diese Weise nichts, was durch Götzendienst befleckt wäre, das große christliche Heiligtum berühren würde. Die Höhle des Heiligen Grabes wurde gefunden und gereinigt; Daneben, auf der Ostseite, wurden drei Kreuze gefunden und daneben eine Tafel mit einer Inschrift und ehrlichen Nägeln. Aber wie konnte man herausfinden, welches der drei Kreuze das Kreuz des Erlösers war? - Die allgemeine Verwirrung über diese Angelegenheit wurde nach der Anordnung der Vorsehung durch ein solches wundersames Ereignis gelöst: Es geschah, dass zu dieser Zeit ein toter Mann zur Beerdigung an diesem Ort vorbeigetragen wurde; Der heilige Makarius befahl denjenigen, die den Verstorbenen trugen, anzuhalten; Auf Anraten des Bischofs begannen sie zu glauben, dass es sich bei den gefundenen Kreuzen um eines pro Verstorbenen handelte; und als das Kreuz Christi niedergelegt wurde, wurden die Toten auferweckt. Als alle dieses Wunder sahen, freuten sie sich und verherrlichten die wundersame Kraft des lebensspendenden Kreuzes des Herrn. Die ältere Königin verneigte sich ehrfürchtig vor dem ehrlichen Baum und küsste ihn. Und da es bei der Vielzahl der Menschen nicht möglich war, nach dem Vorbild der Königin jedem einzeln dem gefundenen Kreuz den gebührenden Respekt zu erweisen, befriedigte der heilige Makarius den allgemeinen Wunsch, das Heiligtum zumindest aus der Ferne zu sehen, indem er es fromm emporhob und auf einer erhöhten Stelle stehend, errichtete er das Kreuz des Herrn vor den Blicken der Menge der Gläubigen, die damals laut ausriefen: „Herr, erbarme dich!“ Dies war die erste Erhöhung des ehrlichen und lebensspendenden Kreuzes; es geschah im Jahr 326. Die orthodoxe Kirche feiert dieses Ereignis jährlich am 14. und 26. September. Viele der Heiden und Juden wandten sich daraufhin Christus zu; Unter den Konvertierten befand sich auch Judas, dem er den Ort zeigte, an dem das Heilige Kreuz aufbewahrt wurde 27. Das Heilige Kreuz wurde dann zur Aufbewahrung in eine silberne Arche gelegt; Am Karfreitag wurde es zur Anbetung nach Golgatha (in den bald errichteten Tempel, in dem es aufbewahrt wurde) gebracht. Doch als die heilige Helena Jerusalem verließ, nahm sie ein Stück des lebensspendenden Baumes als Geschenk für ihren Sohn Konstantin mit. Nachdem die selige Königinmutter nur kurze Zeit gelebt hatte, starb sie und wurde ehrlich begraben.
Nachdem Konstantin von seiner Mutter, der seligen Helena, einen unschätzbaren Schatz – ein Teilchen des Heiligen Kreuzes – erhalten hatte, beschloss er, die Höhle des Heiligen Grabes zu schmücken und daneben einen Tempel zu bauen, der „prächtiger sein würde als alle Tempel, die es irgendwo gibt“. „... „Die Höhle als Kopf von allem, laut Eusebius“, bekleidete ihn die christusliebende Großzügigkeit des Königs mit hervorragenden Säulen und zahlreichen Dekorationen. Von der Höhle aus gab es Zugang zu einem riesigen Platz im Freien. Dies Der Platz war mit glänzendem Stein gesäumt und an drei Seiten von durchgehenden Säulenhallen umgeben. Und mit welcher erstaunlichen Sorgfalt der christliche König den Bau des Tempels auf der Ostseite der Höhle behandelte, geben die folgenden Zeilen aus Konstantins Brief an den Jerusalemer Heiligen Makarius am besten eine Vorstellung davon: „Was den Bau und die elegante Dekoration betrifft.“ der Mauern des Tempels, wisse, dass ich die Sorge dafür den Herrschern Palästinas anvertraut habe. Ich habe dafür gesorgt, dass Künstler, Handwerker und alles, was für den Bau notwendig ist, dir sofort unter ihrer Obhut übergeben werden. Was Säulen und Murmeln betrifft, Welche davon erkennst Du als die Kostbarsten und Nützlichsten, überlege es Dir im Detail und schreibe mir sofort, damit ich aus Deinem Brief ersehen kann, wie viele Materialien benötigt werden, und sie von überall her liefern kann. Außerdem möchte ich wissen, welche Art des Gewölbes des Tempels, das Sie mögen - Mosaik oder auf andere Weise verziert. Wenn Mosaik, dann kann alles andere darin mit Gold verziert werden wie hoch die Kosten sein werden. Versuchen Sie auch, mich sofort nicht nur über die Murmeln und Säulen, sondern auch über die Mosaike zu informieren, die Sie für die besten halten.“
Übrigens kam Konstantin selbst auf die Idee, dass es gut wäre, den Tempel mit zwölf – entsprechend der Anzahl der Apostel – Säulen zu schmücken, auf denen aus Silber gegossene Vasen stehen würden. Es ist daher nicht verwunderlich, dass dieser Tempel ein Wunder an Schönheit war und seine Zeitgenossen mit seinem Aussehen begeisterten. Der Historiker Eusebius beschreibt dieses Denkmal für den frommen Eifer des ersten christlichen Kaisers unter anderem wie folgt: „Die Basilika (Tempel) ist ein außergewöhnliches Gebäude, unermesslich in der Höhe, außergewöhnlich in der Breite und Länge. Ihre Innenseite ist mit vielfach bedeckt. farbiger Marmor, und das äußere Erscheinungsbild der Wände, glänzend poliert und mit miteinander verbundenen Steinen, erscheint äußerst schön und steht Marmor in nichts nach. Die gewölbte Decke ist mit wunderbaren Schnitzereien verziert, die sich wie ein großes Meer ausbreiten über die gesamte Basilika in miteinander verbundenen Bögen und überall in Gold leuchtend, erleuchtet den gesamten Tempel wie mit Lichtstrahlen. Der Hauptgegenstand von allem ist ein Halbkreis, der sich am „äußersten Rand der Basilika (auf der Ostseite)“ befindet nach der Zahl der zwölf Apostel, ist mit zwölf Säulen gekrönt, deren Spitzen mit großen, aus Silber gegossenen Vasen geschmückt sind – eine wunderschöne Opfergabe des Königs selbst an Gott.“
Aber der fromme König beschränkte seine Haltung gegenüber dem Christentum nicht nur auf die Sorge um dessen äußere Verherrlichung; Ihm ging es auch um das Innenleben der Kirche Christi. Die Kirche sollte laut Konstantin die wichtigste Stütze für das Leben des Staates sein; Die religiöse Einheit muss ein starker Garant für den Erfolg des Reiches sein. Die in Größe und äußerer Pracht strahlende Kirche muss mit ihrer inneren Welt die heidnische Bevölkerung anziehen und den gesamten Staat nach und nach in einen innerlich zusammenhängenden Organismus verwandeln, der durch den Einen Geist Christi wiederbelebt wird. Diese Einheit und dieser Wohlstand der Kirche „schenkten dem fürsorglichen König friedvolle Tage und gute Nächte“, in denen er Glück für sich selbst und alle von ihm kontrollierten Völker der Welt sah.
Allerdings waren diese „friedlichen Tage und guten Nächte“ für den großen Kaiser nicht immer einfach. Zu seiner Zeit war die Kirche Christi, die bereits mit der siegreichen Krone des Märtyrertums gekrönt war und das Recht auf bürgerliche Existenz erhalten hatte, auch wenn sie Vorteile gegenüber dem Heidentum hatte, empört über innere Unruhen, die in der schwierigen Zeit der Verfolgung entstanden und heranreiften. Sobald Konstantin in Rom regierte, erfuhr er mit Überraschung und Trauer, dass eine ganze Region seines Reiches von Bürgerkriegen unter den Kindern des Einen Vaters heimgesucht wurde. - Unter den Christen in Afrika kam es zu einem Kampf um die Ernennung von Caecilian, einem „Verräter“ 28, zum Bischof von Karthago; seine Gegner wählten Majorinus zum Bischof, und bald – nach dem Tod von Majorinus – erhoben sie Donatus, den Hauptinitiator ihrer Opposition, an seine Stelle 29 . Die Anhänger der letzteren – die „Donatisten“, die den „Novatianern“ 30 nahe gekommen waren, behaupteten, dass nur sie die Kirche Christi bildeten und scheuten sich in rasendem Fanatismus nicht, ihre Gegner zu verleumden, ihnen sogar gewaltsam Kirchen wegzunehmen ihnen; es kam oft zu Blutvergießen zwischen den Kriegsparteien. Um sie zu versöhnen und ihre gegenseitigen Beschwerden zu berücksichtigen, schickte Konstantin zunächst seinen „geliebten und geachteten“ Bischof Hosea 31 nach Karthago und beauftragte ihn gleichzeitig, den armen Christen dort finanzielle Unterstützung zu gewähren 32; Dann wurden auf persönlichen Befehl des Kaisers zwei Räte für die Sache der Donatisten einberufen – ein kleines in Rom und „von vielen Bischöfen verschiedener Orte“ in Arelate 33. Das von diesen Räten über die unruhigen Schismatiker gefällte Urteil wurde schließlich 316 in Mailand unter der persönlichen Präsidentschaft Konstantins bestätigt und die Angelegenheit offenbar geklärt.
Doch je frommer der König mit der aktuellen Situation des Christentums vertraut wurde, desto weniger rechtfertigte sie seine Idealvorstellung von der heiligen Einheit der Kinder der Kirche Christi. Die donatistische Sache, die Konstantin in den ersten Schritten seiner Herrschaft beunruhigte, war weniger in ihrem Wesen als vielmehr in der Leidenschaft der Kämpfer bedeutsam. Im Jahr 323, nach dem Sieg über Licinius, ging Konstantin, nachdem er der Alleinherrscher des gesamten Reiches geworden war, in den Osten, erfüllt von dem aufrichtigen Wunsch, den gesamten Staat auf besseren und solideren Prinzipien neu aufzubauen. In seinen Plänen gab er der christlichen Kirche den ersten Platz, die seiner Meinung nach ein politisch geeintes Weltreich geistig vereinen sollte. Doch dort, im Osten, erlebte er eine größere Enttäuschung als im Westen. Er kam zu einer Zeit hierher, als die durch die Häresie des Arius 34 entfachten Streitigkeiten, die durch nichts kontrolliert wurden, ihren Höhepunkt erreicht hatten. Eusebius schildert diese Zeit wie folgt: „Nicht nur die Führer der Kirchen gerieten in Debatten untereinander, sondern auch das Volk war gespalten; der Lauf der Dinge erreichte eine solche Unanständigkeit, dass die göttliche Lehre selbst in heidnischen Theatern beleidigendem Spott ausgesetzt war.“ ” Diese Zeit war günstig für die Aktivitäten der Lästerer der Gottheit des Herrn Jesus Christus. Licinius, der Schwager Konstantins, der damals die letzten Jahre seiner Herrschaft verbrachte und einst mit Konstantin das Mailänder Dekret über religiöse Toleranz unterzeichnet hatte, war Christen im Allgemeinen gegenüber misstrauisch, da er Menschen, die ihm gegenüber unzuverlässig waren, hasste und verfolgte sie sogar grausam. In ihrer gegenseitigen Zwietracht, die durch die arianische Häresie verursacht wurde, konnte er ein wünschenswertes und für ihn nützliches Phänomen sehen. Diese Streitigkeiten, die die Stärke der Kirche schwächen, könnten die Hoffnung auf Unterstützung für ihn bei seinen Plänen gegen seinen mächtigen Schwager wecken. Und solche Berechnungen von Licinius waren nicht umsonst. Konstantin selbst sagte beispielsweise über den Bischof Eusebius von Nikomedia: „Er schickte sogar Spione zu mir und leistete dem Tyrannen (Licinius) fast bewaffnete Hilfe“ 35 .
Als Konstantin in Nikomedia ankam, war er tief beeindruckt von der Zwietracht, die der Arianismus hervorrief. Allerdings verstand er die Bedeutung dieser Ereignisse nicht sofort. Und er selbst und die mit ihm aus dem Westen eingetroffenen Mysterien der göttlichen Lehre erhielten hier eine einseitige Berichterstattung über den Fall des Arius von den Nikomedianern, die dogmatische Fragen nicht als einen Gegenstand frommen Glaubens von lebenswichtiger Bedeutung, sondern als einen Bereich betrachteten von wissenschaftlicher Forschung und sogar leerer mündlicher Debatte. Dennoch ignorierte Konstantin die arianische Sache nicht; Zunächst sandte er eine ausführliche Versöhnungsbotschaft nach Alexandria mit der überzeugenden Bitte an Bischof Alexander und Arius, ihre gegenseitige Zwietracht zu beenden. Nach Ansicht des Königs habe auch der Bischof durch seine Nachlässigkeit und harsche Befragung Unrecht gehabt, und Arius sei auch dafür verantwortlich, dass er die Kommunion gebrochen habe, ohne sich dem Bischof zu unterwerfen; er empfiehlt beiden, sich ein Beispiel an Philosophen zu nehmen, die zwar miteinander streiten, aber friedlich miteinander auskommen. Darüber hinaus stehen beide auf einer gemeinsamen Basis: Beide erkennen die göttliche Vorsehung an, und daher ist es für sie leicht, sich zu versöhnen 36...
Zusammen mit dieser Botschaft schickte Konstantin seinen „geliebten“ Bischof Hosea nach Alexandria, der die Angelegenheit vor Ort untersuchen und zur Befriedung der Alexandriner beitragen sollte. Hosea erfüllte die Anweisungen des Kaisers. - Zwar hat er die Gegner nicht versöhnt, aber aus der Untersuchung der Streitigkeiten kam er zu dem Schluss, dass die Häresie des Arius kein leeres Gerede ist, sondern die Grundlagen des christlichen Glaubens zu erschüttern droht und zur Verleugnung aller führt Christentum. Im Jahr 324 kehrte Hosea von Corduba zum König zurück und erklärte ihm die große Gefahr der arianischen Bewegung. Dann beschloss Konstantin, ein Ökumenisches Konzil einzuberufen, das seiner Meinung nach das einzige Mittel zur Befriedung der Kirche blieb. Nach Angaben des Zaren musste dieses Konzil, das „gegen den Hauptfeind Krieg führte“, der damals die Welt der Kirche störte, die blasphemische arianische Häresie, andere Fragen berücksichtigen und Antworten geben – Definitionen zur Struktur des Innenlebens von Christen 37 .
Der Ökumenische Rat wurde durch die Autorität des Zaren in der Stadt Nicäa 38 bestimmt. Konstantin tat alles, um den einberufenen Bischöfen die Anreise zum Versammlungsort zu erleichtern, und akzeptierte den Unterhalt der in Nicäa Ankommenden auf Kosten des Staates. Heilige kamen aus Ägypten und Palästina, aus Syrien und Mesopotamien, aus Kleinasien, Griechenland, Persien und Armenien sowie von den transdanubischen Goten nach Nicäa; Aus Rom kamen anstelle des betagten Bischofs zwei Presbyter. Unter den versammelten Heiligen befanden sich: der ältere Alexander von Alexandria, der erste Ankläger Arius, der den Erzdiakon Athanasius mitbrachte, einen mutigen und geschickten Kämpfer gegen die Arianer (später der Große, Erzbischof von Alexandria), den Heiligen der lykischen Stadt Myra , St. Spyridon der Wundertäter. Insgesamt kamen mehr als 2.000 Menschen zum Konzil (zu den Bischöfen gehörten Presbyter und Diakone), und im Jahr 318 gab es einige Heilige.
Die Kathedrale wurde im Juni 325 in einem riesigen Raum des königlichen Palastes eröffnet. Um den Raum herum standen Bänke für die Bischöfe, und in der Mitte stand ein Tisch, auf dem das Buch der Heiligen Schrift lag, als treuer Zeuge der Wahrheit. Als sich alle versammelt hatten, erschien Konstantin in der ganzen Majestät seines kaiserlichen Ranges, jedoch ohne bewaffnete Wachen, begleitet von christlichen Höflingen, gekleidet in die prächtigsten königlichen Gewänder, die mit Gold und Edelsteinen glänzten. Sein Aussehen beeindruckte die Versammlung und insbesondere die Anwesenden, die, da sie aus fernen Ländern angereist waren, weder sein königliches Gesicht noch seine königliche Größe gesehen hatten; aber er selbst war verlegen beim Anblick einer solchen Versammlung ruhmreicher Hirten der Kirche Christi, darunter strenge Asketen und Wundertäter, Beichtväter und Märtyrer mit verbrannten Händen und durchbohrten Augen, 39 die für den Glauben litten. Schweigend, mit Mit gesenktem Blick näherte er sich dem goldenen Stuhl und wartete, bis die Heiligen ihn einluden, sich zu setzen. Nachdem er dann den Begrüßungs- und Dankesreden von Eustathius von Antiochia und dem Historiker Eusebius von Cäsarea zugehört hatte, wandte sich Konstantin selbst an die Versammlung mit einer Rede, in der er seine Freude darüber zum Ausdruck brachte, eine so große Versammlung der Kirchenväter zu sehen, und sie anflehte, die Kontroversen beizulegen Probleme friedlich lösen. „Gott hat mir geholfen“, sagte er, „die böse Macht der Verfolger zu stürzen, aber ungleich bedauerlicher ist für mich jeder Krieg, jede blutige Schlacht, und ungleich zerstörerischer ist der interne mörderische Krieg in der Kirche Gottes.“
Die Arianer gingen zum Rat und verhielten sich mutig und selbstbewusst; Sie rechneten nicht damit, dass ihre Sache vor einer vollständigen und umfassenden Niederlage stehen würde; im Gegenteil, sie erwarteten einen glücklichen Erfolg ihrer Pläne: - Sie hatten bis zu 17 Bischöfe auf ihrer Seite; An ihrer Spitze stand der Bischof der Hauptstadt, der Verbindungen zum Königspalast hatte. Die Arianer hofften, dass das Konzil sie nicht strikt verurteilen würde, auch wenn es nicht mit ihren Ansichten übereinstimmte.
Arius verteidigte hartnäckig seine Lehre und nutzte dabei die ganze Kraft seiner Beredsamkeit. Aber die unerschütterliche, überzeugte Hingabe an die wahre Kirchenlehre der Konzilsväter beschämte die falsche Weisheit des Gotteslästerers. Die Verteidiger der Orthodoxie verstanden das Wesen der arianischen Häresie gut und widerlegten sie würdig, mit tiefem religiösem Gefühl und wahrhaft aufgeklärtem Verständnis. Der alexandrinische Diakon Athanasius zeichnete sich durch seine besondere Sprachgewandtheit und Genauigkeit bei der Aufdeckung ketzerischen Blödsinns aus: Sein Wort löste wie ein leichtes Netz das listige Gerede des Ketzers auf. Die Debatten waren hitzig und langwierig; vergeblich nutzte Konstantin seinen Einfluss, um die Streitenden zu versöhnen und zu einer gütlichen Lösung des Streits zu führen; Je weiter die Debatte andauerte, desto offensichtlicher wurde, wie weit die Arianer von der Wahrheit abgewichen waren. Die von Eusebius von Nikomedia, dem Oberhaupt der Arianer, dem Konzil vorgelegte Glaubenserklärung, in der klar zum Ausdruck gebracht wurde, dass der „Sohn Gottes“ ein „Werk“, ein „Geschöpf“ sei und „es eine Zeit gab, in der er …“ existierte nicht“, wurde von den Vätern des Konzils einstimmig als falsch und gottlos abgelehnt. - Die Schriftrolle, auf der es geschrieben stand, war zerrissen.
Nachdem sie den Arianismus auf diese Weise unwiderruflich verurteilt hatten, beschlossen die Väter des Konzils, den Gläubigen ein genaues Bekenntnis zur orthodoxen Lehre zu geben – ein Symbol des Glaubens. Eusebius, Bischof von Cäsarea, machte sie mit dem „Taufsymbol“ bekannt, das in seiner Kirche seit langem verwendet wurde und fast ausschließlich in Ausdrücken aus der Heiligen Schrift zum Ausdruck kam. Die Väter begrüßten dieses Symbol mit Zustimmung; aber um die Möglichkeit, ketzerische Gedanken darin einzubeziehen, entschieden auszuschließen, hielten sie es für notwendig, einige allgemeine Ausdrücke darin durch solche zu ersetzen, die die kirchliche Wahrheit perfekt definieren würden. Der beim Konzil anwesende Kaiser stimmte mit den Vätern dem Kaiserschnittsymbol zu und bekannte sich voll und ganz damit einverstanden; aber gleichzeitig schlug Konstantin vor, in das Symbol die Formel einzuführen, auf die sich die Führer der Kirche bei vorbereitenden Treffen geeinigt hatten, um die kirchliche Meinung über den Sohn Gottes und seine Beziehung zu Gott dem Vater auszudrücken – indem er ihn „wesensgleich“ mit dem nannte Vater. Das vom König gesprochene Wort wurde vom Konzil einstimmig angenommen und diente als endgültige Grundlage für die Lehre vom Antlitz des Herrn Jesus, dem zentralen christlichen Dogma.
Das „Tauf“-Symbol wurde korrigiert und das Konzil legte ein neues Nicänisches Glaubensbekenntnis fest, das für die gesamte Weltkirche unbestreitbar war.
Das letzte feierliche Treffen der Väter in Nicäa fand am 25. August 325 im Kaiserpalast statt; es fiel mit dem 20. Jahrestag der Herrschaft Konstantins 40 zusammen.
Konstantin entließ die Väter des Konzils und bat sie in seiner Abschiedsrede um Frieden untereinander.
Hütet euch vor erbitterten Auseinandersetzungen zwischen euch, sagte er. Niemand soll denjenigen neidisch sein, die besondere Weisheit bewiesen haben: Betrachten Sie die Würde eines jeden als gemeinsames Eigentum der gesamten Kirche. Höhere und überlegene, schaue nicht arrogant auf die Unterlegenen: Gott allein weiß, wer höher ist, Vollkommenheit kommt selten irgendwo vor und man muss Nachsicht gegenüber den schwächsten Brüdern haben; Eine friedliche Einigung ist wertvoller als alles andere. Denken Sie bei der Rettung von Ungläubigen daran, dass nicht jeder durch wissenschaftliche Überlegungen bekehrt werden kann; die Lehren müssen an die unterschiedlichen Dispositionen jedes Einzelnen angepasst werden, so wie Ärzte ihre Medikamente gegen verschiedene Krankheiten anwenden.
Damit ging der gehegte Wunsch des frommen Kaisers in Erfüllung, den er einmal sogar gestand
Gott selbst als Zeuge – der Wunsch – „die Lehre aller Völker seines Reiches über das Göttliche in einem gemeinsamen System zu vereinen“. Der große Gedanke, der dem König durch sein heiliges religiöses Gefühl nahegelegt wurde und dessen Verwirklichung er sich mit aufrichtigem Wunsch als lebenswichtige Aufgabe stellte – dieser in der Erhabenheit seines Inhalts und der Breite seines Umfangs erstaunliche Gedanke des Großen Konstantin wurde nun in das allgemeine Bewusstsein eingeführt und wurde Eigentum der gesamten christlichen Welt. Darüber hinaus hat der fromme König für die Umsetzung dieses Gedankens im christlichen Leben auch den sichersten Weg aufgezeigt – das Ökumenische Konzil –, auf dem die bereits berufenen und noch nicht berufenen Schafe der Weide Christi durch die Gnade Gottes unverkennbar eintreten der Hof des himmlischen Vaters, für das wahre Leben (Johannes 10:9). Und dieser wahrhaft siegreiche Triumph des apostelgleichen Zaren wurde auch durch den freudigen Empfang eines unschätzbaren Schatzes für ihn gekrönt, eines Teilchens des lebensspendenden Kreuzes des Herrn, das ihm von Jerusalem als Geschenk mitgebracht wurde seine Mutter, Königin Helena.
Konstantin lebte danach mehr als zehn Jahre und hielt während dieser gesamten Zeit seiner Herrschaft mit unerschütterlicher Treue an das Glaubensbekenntnis von Nicäa 41 fest und versuchte eifrig, den Geist der christlichen Frömmigkeit in seinem Königreich zu etablieren, indem er sich als würdiges Beispiel präsentierte Nachahmung. Er verfügte über eine gründliche Allgemeinbildung und insbesondere über eine theologische Ausbildung und führte einen ausführlichen Briefwechsel mit den Oberhäuptern der Kirchen über Themen des Glaubens und der Frömmigkeit sowie über die Struktur des christlichen Lebens. In seinem Palast sprach er oft vor einer Versammlung von Höflingen und Menschen, selbst mit „ göttliche“ Lehre. Sein Fleiß war außerordentlich, er duldete keinen Müßiggang: Selbst im hohen Alter empfand er es nicht als Belastung, auch nur umfangreiche Gesetzgebungsakte eigenhändig zu verfassen42 . Von Natur aus wirklich großmütig und bescheiden, ließ er sich von seiner königlichen Größe und den lauten Freuden der Volksmenge nicht verführen – diese Freuden langweilten ihn sogar. Konstantin stand auf einem hohen moralischen Entwicklungsniveau und wollte alle, die mit ihm in Kontakt kamen, auf das gleiche Niveau bringen. So brachte er eines Tages einen gewissen habgierigen Edelmann auf diese Weise zur Vernunft: Nachdem er ihn zu sich nach Hause eingeladen hatte, nahm er ihn bei der Hand und sagte:
Inwieweit werden wir unsere Gier ausweiten?
Dann sagte er und zeichnete mit seinem Speer einen mannsgroßen Raum ab:
Wenn du alle Reichtümer der Welt erwerben und alle Elemente der Erde beherrschen würdest, und dann würdest du nicht mehr als ein solches Stück Land nutzen, und selbst dann wärst du noch würdig, dies zu erhalten!
Ein weiteres Beispiel: - nachdem er der schmeichelhaften Rede einer ehrenwerten Person (aus dem Klerus) zugehört hatte, die den König „gesegnet“ nannte und zum Ausdruck brachte, dass „ihm in diesem Leben die autokratische Herrschaft über alle zugesprochen wurde und er in Zukunft herrschen wird.“ zusammen mit dem Sohn Gottes“, antwortete Konstantin dem Schmeichler:
Beten Sie besser für den König, damit auch er in seinem zukünftigen Leben würdig wird, ein Diener Gottes zu sein.
Die Wohltätigkeit des Zaren floss in einem breiten Strom, so ein Zeitgenosse: „Von morgens bis abends suchte er jemanden, der eine gute Tat vollbrachte“; Er versorgte die Bettler und die auf die Straße geworfenen Menschen im Allgemeinen mit Geld, Essen und anständiger Kleidung; Er kümmerte sich anstelle seines Vaters um verwaiste Kinder; Er arrangierte die Heirat von Mädchen, die ihre Eltern verloren hatten, und versorgte sie mit einer Mitgift aus seiner Schatzkammer. Am Ostertag tat er besonders viel für wohltätige Zwecke. In seiner neuen Hauptstadt führte Konstantin den Brauch ein, dass in der Osternacht in allen Straßen hohe Wachssäulen „wie feurige Lampen“ angezündet wurden, so dass die geheimnisvolle Nacht heller wurde als der Tag selbst, und sobald der Morgen kam, Konstantin streckte seine rechte Hand aus und verteilte Geschenke an sie. Mit der gleichen Großzügigkeit verteilte der König Almosen anlässlich freudiger Ereignisse in seiner Familie, zum Beispiel der Hochzeit seiner Söhne; - in letzteren Fällen wurden luxuriöse Feste und Abendessen für geladene Gäste abgehalten, dann wurde der Spaß sogar aus dem Palast auf die Straße getragen - der König empfing die Reigentänze der Frauen herzlich. Aber unter dem König wurde in allem immer auf völligen Anstand geachtet und nichts Unanständiges oder Verführerisches war erlaubt.
Die letzten Jahre und insbesondere die Tage des Lebens von Zar Konstantin und sein Tod bildeten einen würdigen Abschluss seiner christlichen Frömmigkeit. Lange vor seinem Tod begann Konstantin, sich darauf vorzubereiten. - In seiner neuen Hauptstadt baute er im Namen der heiligen Apostel einen Tempel. Dieser Tempel wurde unter anderem mit zwölf Archen zu Ehren des Antlitzes des Apostels geschmückt, und in der Mitte dieser Archen wurde ein Grab errichtet. Zunächst blieb unklar, warum das Grab hier errichtet wurde, doch dann wurde es geklärt und es stellte sich heraus, dass der fromme König dieses Grab für sich selbst gebaut hatte. Der Gedanke an den Tod wurde für Konstantin zu einem Gegenstand intensiver Überlegungen, sobald er den Rückgang seiner körperlichen Kräfte zu spüren begann.
Im Jahr 337 feierte Konstantin zum letzten Mal feierlich Ostern in Konstantinopel und wurde bald krank. In Erwartung seines bevorstehenden Todes widmete er sich ganz den heiligen Übungen: Oft kniete er nieder und betete eifrig vor Gott; Auf Anraten von Ärzten zog er damals in die Stadt Eleonopolis, um sich dort mit warmen Bädern behandeln zu lassen.
Aber Konstantin war noch nicht getauft! Dies mag in unserer Zeit und für uns ein sehr seltsames Phänomen erscheinen, aber in der Antike der christlichen Kirche wurden viele im reifen Alter oder sogar im Alter getauft, einige aus tiefem Respekt vor dem großen Sakrament, z Für den Empfang hielten sie eine lange Vorbereitung für notwendig, andere jedoch nicht ohne böse Lust – zunächst für das eigene sündige Vergnügen zu leben und dann für ein neues spirituelles Leben wiedergeboren zu werden (Gott ist ihr Richter!). Konstantin, der schon in jungen Jahren Christus in seinem Herzen trug und in seiner Seele längst Christ geworden war, verschob seine Taufe aus dem demütigen Bewusstsein seiner Sündhaftigkeit und wollte sich durch die Leistung seines ganzen Lebens darauf vorbereiten. Darüber hinaus gab es in seiner Seele den aufrichtigen Wunsch, sich im Wasser des Jordan taufen zu lassen.
Da Konstantin in Eleonopolis keine Ablösung erhielt und einen extremen Rückgang seiner körperlichen Kräfte verspürte, ging er nach Nikomedia, wo er die Bischöfe zusammenrief und sie bat, ihn mit der heiligen Taufe zu ehren.
Vor seiner Taufe hielt der sterbende König folgende Rede:
Die ersehnte Zeit ist gekommen, nach der ich mich schon lange gesehnt habe und für die ich als eine Zeit der Erlösung gebetet habe. Es ist Zeit für uns, das Siegel der Unsterblichkeit anzunehmen und an der rettenden Gnade teilzuhaben. Ich dachte darüber nach, dies in den Gewässern des Jordan zu tun, wo, als Beispiel für uns, der Erretter selbst getauft wurde; aber Gott, der das Nützliche kennt, ehrt mich hiermit.
Nachdem Konstantin die Heilige Taufe erhalten hatte, „freute er sich im Geiste, sein Herz war voller lebendiger Freude. Bei der Taufe trug er ein weißes Gewand, das wie Licht leuchtete, und legte es bis zu seinem Tod nicht ab. Er ruhte auf einem Bett, das mit weißen Schleiern bedeckt war.“ , das Scharlachrot – diese königliche Auszeichnung – wollte „der Diener Gottes“ nicht mehr berühren. Der König beendete sein letztes Dankgebet, indem er „seine Stimme erhob“ mit diesen Worten:
Jetzt erkenne ich mich selbst als wahrhaft gesegnet, denn ich bin fest davon überzeugt, dass ich am göttlichen Licht teilgenommen habe und eines unsterblichen Lebens würdig bin.
Der große und den Aposteln gleichgestellte Konstantin starb am Pfingsttag 337, im zweiunddreißigsten Jahr seiner Herrschaft, und vermachte das Königreich seinen drei Söhnen, da er von Geburt an fünfundsechzig Jahre alt war. Sein Leichnam wurde mit großem Triumph in die von ihm geschaffene Stadt Konstantinopel überführt und gemäß seinem Bund in der Kirche der Heiligen Apostel in einem von ihm vorbereiteten Grab beigesetzt. Jetzt lebt er ein endloses Leben im ewigen Reich Christi, unseres Gottes, dem mit dem Vater und dem Heiligen Geist Ehre und Ruhm für immer und ewig gebührt. Amen.
Troparion, Ton 8:
Nachdem du das Bild deines Kreuzes im Himmel gesehen hast und wie Paulus den Titel nicht von Menschen erhalten hast, hat dein Apostel, Herr, die regierende Stadt in deine Hände gelegt: Bewahre sie immer in Frieden durch die Gebete der Mutter Gottes. der Einzige, der die Menschheit liebt.
Kontakion, Ton 3:
Konstantin heute mit der Angelegenheit Helena, das Kreuz zeigt den allehrenwerten Baum, denn alle Juden sind in Schande, und Waffen gegen den Feind der treuen Könige: Denn um unseretwillen ist ein großes Zeichen erschienen, und in einem schrecklichen Kampf .
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1 Durch Erlass von Kaiser Diokletian vom 23. Februar 303 wurde die Ausrottung des Christentums mit all seinen Institutionen und Tempeln angeordnet. Die brutale Verfolgung begann dann mit der Plünderung und Zerstörung des christlichen Tempels in Nikomedia, der Hauptstadt des Oströmischen Reiches, durch militärische Gewalt, wo bis zu 20.000 Gläubige gleichzeitig verbrannt wurden; und dann erfassten die Schrecken der Verfolgung Syrien, Palästina, Kleinasien, Ägypten und Italien. Über die Grausamkeit der Verfolgungen berichtet Laktaatsii („Über den Tod der Verfolger“ XV und XVI): „Wenn ich hundert Münder und eine eiserne Zunge hätte, dann könnte ich selbst dann nicht alle Qualen zählen, die die Gläubigen ertragen mussten: ... das Eisen war stumpf und zerbrochen; Die Mörder wurden müde und arbeiteten abwechselnd in Schichten …“
2 Um die Verwaltung des riesigen Römischen Reiches zu erleichtern, teilte Kaiser Diokletian es in zwei Hälften, von denen er die eine, die östliche, selbst regierte, indem er in Nikomedia lebte und Caesar Galerius als seinen Mitherrscher hatte, und setzte Maximian als Kaiser ein das andere, das westliche, mit Caesar Constantius Chlorus als seinem Mitherrscher. , der Gallien und Großbritannien direkt regierte.
3 Eusebius. Leben von Konstantin, Buch. I, Kap.17
4 Eusebia: Leben des Konstantin, Buch I, 16
5 Eusebia: Kirche. Geschichtsbuch. VIII,13, Leben des Konstantin, Buch. Ich,13
6 Lactantius: Über den Tod der Verfolger, Kap. 15.
7 Konstantin war der einzige Sohn Helenas; Constantius war die Tochter von Theodora, der anderen Frau des Chlorus, mit der Constantius weitere Kinder hatte. Zeitgenossen sprechen leider nicht über den Einfluss von St. Elena über Konstantin in der Kindheit.
8 Eusebia: Leben des Konstantin, Buch. II,49
9 Eusebius: Leben des Konstantin, Buch. I,27
10 Eusebius: Leben des Konstantin, Buch. I,36; Lactantia: Über den Tod der Verfolger, 44.
11 Eusebius: Leben des Konstantin, Buch. I,28-32.
12 Eusebius: Leben des Konstantin, Buch. I,37.
13 Eusebia: Kirche. Ost. Buch IX,9; Lebenskonst. Buch I,40.
14 Eusebia: Kirche. Ost. Buch X,6 und 6.
15 Dieses Monogramm bestand aus zwei Buchstaben X und P, von denen der erste den zweiten überdeckte.
16 Eusebia: Leben von Constant. Buch IV,19.
17 Eusebia: Kirche. Ost. Buch X,1-3.
18 Im Jahr 313 heiratete er Konstantins Schwester.
19 Eusebia: Leben von Constant. Buch XI,9.
20 Geschichte. Orthodox Kirchen, veröffentlicht 1892 von Pobedonostsev, S. 73-74.
21 Eusebius: Leben des Konstantin, Buch. III,1.
22 An der Grenze der Stämme Juda und Benjamin erhob sich der Berg Zion mit der Festung Jebus (Jerusalem); Von David aus dem kanaanitischen Stamm der Jebusiter übernommen, stand es wie außerhalb der Grenzen der Stammesteilung des Gelobten Landes.
23 „Unsere ganze Religion hat eine Heimat in diesem Land (Palästina) und in dieser Stadt (Jerusalem)“ – der Ausdruck des Gesegneten. Hieronymus. Kreationen Bd. II, S. 6.
24 Eusebius: Leben des Konstantin, Buch. III,42.
25 Kirchen. Geschichte Rufina, Buch. Ich, Seite 8.
26 Am Fest der Erhöhung des Ehrwürdigen Kreuzes – einem Fastentag – ist der Gottesdienst der orthodoxen Kirche der Verherrlichung des Kreuzes des Herrn, der Erinnerung an den Tod des Erretters am Kreuz, gewidmet; Bei der Nachtwache nach der großen Lobpreisung tragen die Geistlichen das Kreuz feierlich vom Altar in die Mitte der Kirche, wo es verehrt wird. Der Ritus der Kreuzerhebung in Kathedralkirchen ist besonders feierlich und wird von Bischöfen durchgeführt, wobei der Klerus immer wieder ausruft: „Herr, erbarme dich.“
27 Judas, nach der Taufe – Cyriacus war später Patriarch von Jerusalem und erlitt unter Julian dem Abtrünnigen den Märtyrertod. Seine Erinnerung ist der 28. Oktober.
28 Dieser Name wurde von Christen während der Verfolgung derjenigen angenommen, die aus Angst den Heiden Gegenstände ihrer religiösen Verehrung schenkten: Sie sagten über Caecilian, dass er den Verfolgern heilige Bücher gegeben habe – diese Verleumdung erwies sich als falsch.
29 Donatus war Priester in Karthago.
30 Die Novatianer lehrten, dass diejenigen, die während der Verfolgung gefallen sind und im Allgemeinen schwere und „tödliche“ Sünden begangen haben, nicht durch Reue, sondern durch Wiedertaufe in die Gemeinschaft mit der Kirche aufgenommen werden müssen.
31 Hosea, ein gebürtiger Spanier, der mehr als 60 Jahre lang Bischof war, wurde während der Diokletiansverfolgung als Beichtvater Christi berühmt. Er war Bischof von Corduba. Kaiser Konstantin berief ihn an seinen Hof und umgab ihn mit Liebe und Vertrauen. In der christlichen Gesellschaft herrschte damals eine weit verbreitete Meinung über den starken Einfluss dieses geliebten Beraters auf Konstantin (Kirchenost. Sokrates 1, 7).
32 Eusebius: Kirche Ost X, 6.
33 Ebenda X, 5.
34 Arius lehrte blasphemisch, dass Jesus Christus nicht der ewige und anfangslose Gott sei, dass er nicht wesensgleich mit dem Vater sei und seine Schöpfung sei – es gab eine Zeit, in der er nicht existierte. Arius erhielt seine theologische Ausbildung in Antiukhia an der Schule des Märtyrers Lucian; Als Priester in Alexandria erregte er dort sowohl durch seine geistige Begabung als auch durch sein streng abstinentes Leben allgemeine Aufmerksamkeit. Arius war stolz auf Intelligenz und Gelehrsamkeit und hörte nicht auf die Ermahnungen und Ermahnungen seines Bischofs Alexander; Er unterwarf sich nicht dem vom Bischof einberufenen Rat und verurteilte ihn. Darüber hinaus täuschte er mit seiner Beredsamkeit den Klerus und das Volk und versuchte, das Unkraut seiner falschen Lehre über die Grenzen seiner örtlichen Kirche hinaus zu verbreiten. Da er zahlreiche Anhänger hatte, sandte er eine Botschaft mit einer Beschwerde an viele Bischöfe der Ostkirchen. Dort fand er Unterstützer, angeführt von Eusebius von Nikomedia, der Arius zuvor aus der Schule Lucias kannte, einen „gelehrten Mann“, zudem ein Verwandter der königlichen Familie und daher ein einflussreicher Mann. Eusebius, der Bischof der Hauptstadt (das war noch zu Lebzeiten des Kaisers Licinius, dessen Residenz Nikomedia war), erkannte die Autorität des Hofes des alexandrinischen Bischofs nicht an. In einem Brief an Arius antwortete er: „Da Sie weise sind, wünschen Sie sich, dass jeder so weise wäre, denn es ist jedem klar, dass das, was geschaffen wurde, nicht existierte, bis es ins Leben gerufen wurde; Was entsteht, hat einen Anfang.“ Der Bischof von Alexandria befand sich daher in einer traurigen Situation; Um 318 beschloss Alexander extreme Maßnahmen: - Er berief einen Rat von hundert Bischöfen ein; exkommunizierte Arius und seine Anhänger aus der Kirche; vertrieb den Gotteslästerer aus Alexandria und verkündete dies in einer Bezirksbotschaft allen Kirchen (siehe Theologie. Vest. 1906, Dezember: A. A. Spassky, S. 68_4). Diese Maßnahme entfachte die arianischen Streitigkeiten weiter und verbreitete ihre Flamme im gesamten Osten. Der Fall Arius verlor nun seinen lokalen Charakter und erlangte kirchenweite Bedeutung.
36 Eusebius: Leben von Konstantin II., 64-72.
37 Eusebius: Leben von Konstantin III., 17 V, 6.
38 Nicäa, heute Isnik – ein armes Dorf, war damals eine riesige und reiche Stadt, die wichtigste in der bithynischen Küstenregion; es kommunizierte über einen See mit dem Meer und war vom Meer und vom Land aus gleichermaßen zugänglich; Es gab einen riesigen Kaiserpalast und viele Gebäude, in denen die zum Konzil versammelten Bischöfe und Geistlichen problemlos Platz fanden. Nicäa lag nur 20 Meilen von Nikomedia entfernt, der damaligen Residenz des Kaisers, der es daher als sehr praktisch empfand, am Konzil teilzunehmen. Die Wahl von Nicäa als Ort des Konzils wurde einem Hinweis von Eusebius zufolge offenbar durch seinen Namen selbst beeinflusst – „Sieg“ (in russischer Übersetzung). Eusebius: Leben von Konstantin III., 6.
39 Die Zahl der Konzilsväter wird von Historikern nicht gleichmäßig angegeben; Eusebius (Leben von Konstantin III., 8) beispielsweise zählt sie bis zu 250; St. Athanasius von Alexandria spricht in seinen Schriften, und der Kaiser selbst spricht von 300. Die Zahl 318 wird vom Heiligen benannt. Athanasius in einem seiner Briefe nach Afrika. Kirchen; In seiner griechischen Inschrift -ТШ- ähnelt es „dem Kreuz Jesu, deshalb wurde es allgemein verwendet, so dass das Konzil von Nicäa den Namen erhielt – das Konzil der 318 Väter.“
40 Eusebius: Leben des Konstantin, Buch. S,65.
41 Die arianische Häresie starb auch nach dem Konzil nicht vollständig aus. Die Arianer gewannen mit ihrem schlauen Einfallsreichtum manchmal das Vertrauen des Zaren und unter Missbrauch seiner Großzügigkeit und Friedfertigkeit verübten sie zeitweise obszöne Angriffe auf die Orthodoxen; besonders St. Athanasius der Große litt sehr unter ihnen.
Der Heilige Kaiser Konstantin (306 – 337), der von der Kirche den Titel „Apostelgleich“ erhielt und in der Weltgeschichte der Große genannt wurde, war der Sohn von Caesar Constantius Chlorus (305 – 306), der die Länder Galliens regierte und Großbritannien. Das riesige Römische Reich war damals in ein westliches und ein östliches Reich geteilt, an deren Spitze zwei unabhängige Kaiser standen, die Mitherrscher hatten, von denen einer in der westlichen Hälfte der Vater von Kaiser Konstantin war.
Die heilige Königin Helena, Mutter von Kaiser Konstantin, war Christin. Der zukünftige Herrscher des gesamten Römischen Reiches – Konstantin – wurde mit Respekt vor der christlichen Religion erzogen. Sein Vater verfolgte die Christen in den von ihm regierten Ländern nicht, während die Christen im restlichen Römischen Reich schwerer Verfolgung ausgesetzt waren.
Nach dem Tod von Constantius Chlorus wurde sein Sohn Konstantin im Jahr 306 von den Truppen zum Kaiser von Gallien und Britannien ausgerufen. Die erste Aufgabe des neuen Kaisers bestand darin, in den von ihm kontrollierten Ländern die Freiheit zu verkünden, sich zum christlichen Glauben zu bekennen. Der heidnische Fanatiker Maximian Galerius im Osten und der grausame Tyrann Maxentius im Westen hassten Kaiser Konstantin und planten, ihn abzusetzen und zu töten, aber Konstantin warnte sie und besiegte mit der Hilfe Gottes alle seine Gegner in einer Reihe von Kriegen. Er betete zu Gott, ihm ein Zeichen zu geben, das seine Armee zum tapferen Kampf inspirieren würde, und der Herr zeigte ihm am Himmel das leuchtende Zeichen des Kreuzes mit der Aufschrift „Auf diesem Weg siege“.
Als souveräner Herrscher des westlichen Teils des Römischen Reiches erließ Konstantin im Jahr 313 das Edikt von Mailand über religiöse Toleranz und im Jahr 323, als er als alleiniger Kaiser über das gesamte Römische Reich regierte, erweiterte er das Edikt von Mailand auf der gesamte östliche Teil des Reiches. Nach dreihundert Jahren der Verfolgung hatten Christen erstmals die Möglichkeit, ihren Glauben an Christus offen zu bekennen.
Nachdem er das Heidentum aufgegeben hatte, verließ der Kaiser das antike Rom, das das Zentrum des heidnischen Staates war, nicht als Hauptstadt des Reiches, sondern verlegte seine Hauptstadt nach Osten in die Stadt Byzanz, die in Konstantinopel umbenannt wurde. Konstantin war zutiefst davon überzeugt, dass nur die christliche Religion das riesige, heterogene Römische Reich vereinen könne. Er unterstützte die Kirche auf jede erdenkliche Weise, holte christliche Beichtväter aus dem Exil zurück, baute Kirchen und kümmerte sich um den Klerus. Der Kaiser verehrte das Kreuz des Herrn zutiefst und wollte das lebensspendende Kreuz finden, an dem unser Herr Jesus Christus gekreuzigt wurde. Zu diesem Zweck schickte er seine Mutter, die heilige Königin Helena, nach Jerusalem und übertrug ihr große Macht und materielle Ressourcen. Zusammen mit dem Patriarchen Makarius von Jerusalem begann die heilige Helena mit der Suche, und durch die Vorsehung Gottes wurde im Jahr 326 auf wundersame Weise das lebensspendende Kreuz gefunden.
Während ihres Aufenthalts in Palästina tat die heilige Königin viel zum Wohle der Kirche. Sie befahl, alle mit dem irdischen Leben des Herrn und seiner reinsten Mutter verbundenen Orte von allen Spuren des Heidentums zu befreien und ordnete die Errichtung christlicher Kirchen an diesen denkwürdigen Orten an. Oberhalb der Grabeshöhle ließ Kaiser Konstantin selbst einen prächtigen Tempel zu Ehren der Auferstehung Christi errichten. Die heilige Helena übergab das lebensspendende Kreuz dem Patriarchen zur Aufbewahrung und nahm einen Teil des Kreuzes mit, um es dem Kaiser zu überreichen. Nachdem sie in Jerusalem großzügige Almosen verteilt und Mahlzeiten für die Armen arrangiert hatte, bei denen sie selbst diente, kehrte die heilige Königin Helena nach Konstantinopel zurück, wo sie bald im Jahr 327 starb.
Für ihre großen Verdienste um die Kirche und ihre Mühen bei der Erlangung des lebensspendenden Kreuzes wird Königin Helena als „Gleich den Aposteln“ bezeichnet.
Auf Anordnung des Kaisers wurde 325 das Erste Ökumenische Konzil in der Stadt Nicäa einberufen. Zu diesem Konzil versammelten sich 318 Bischöfe. Zu den Teilnehmern gehörten Bischöfe und Bekenner aus der Zeit der Verfolgung sowie viele andere Persönlichkeiten der Kirche, darunter der heilige Nikolaus von Myra. Der Kaiser nahm an den Sitzungen des Rates teil. Auf dem Konzil wurde die Häresie des Arius verurteilt und das Glaubensbekenntnis verfasst, in dem der Begriff „wesensgleich mit dem Vater“ eingeführt wurde, der die Wahrheit über die Göttlichkeit Jesu Christi, der Mensch wurde, für immer in den Köpfen der orthodoxen Christen festigte Natur für die Erlösung der gesamten Menschheit.
Nach dem Konzil von Nicäa setzte der den Aposteln gleichgestellte Konstantin sein aktives Wirken zugunsten der Kirche fort. Am Ende seines Lebens nahm er die heilige Taufe an, nachdem er sich sein ganzes Leben lang darauf vorbereitet hatte. Der heilige Konstantin starb am Pfingsttag des Jahres 337 und wurde in der Kirche der Heiligen Apostel in einem von ihm vorbereiteten Grab beigesetzt.
In der Stadt Naiss (heute serbisch Niš) gebar Helen einen Sohn, Flavius Valerius Aurelius Konstantin, den späteren Kaiser Konstantin den Großen, der das Christentum zur Staatsreligion des Römischen Reiches machte. Ob Elena noch weitere Kinder hatte, ist nicht bekannt.
Als Elena zum Christentum konvertierte, war sie bereits über sechzig. Nach Aussage ihres Zeitgenossen Eusebius von Cäsarea geschah dies unter dem Einfluss ihres Sohnes Konstantin. Die ersten Münzen mit dem Bildnis der Helena, wo sie betitelt ist Nobilissima Femina(wörtl. „edelste Frau“), wurden in - gg geprägt. in Thessaloniki. Vermutlich lebte Helena in dieser Zeit am Kaiserhof in Rom oder Trier, wird jedoch in historischen Chroniken nicht erwähnt. In Rom besaß sie ein weitläufiges Anwesen in der Nähe des Laterans. In einem der Räumlichkeiten ihres Palastes wurde eine christliche Kirche errichtet – die Helena-Basilika (Liber Pontificalis schreibt ihren Bau Konstantin zu, aber Historiker schließen die Möglichkeit nicht aus, dass die Idee zum Wiederaufbau des Palastes Helena selbst gehörte).
Im Jahr 326 unternahm Helena (bereits in hohem Alter, aber bei guter Gesundheit) eine Pilgerreise nach Jerusalem: „ Diese alte Frau von außergewöhnlicher Intelligenz eilte mit der Geschwindigkeit eines Jugendlichen nach Osten". Eusebius sprach ausführlich über ihre frommen Aktivitäten während der Reise, und Echos davon blieben im rabbinischen antievangelischen Werk „Toldot Yeshu“ aus dem 5. Jahrhundert erhalten, in dem Helen (Konstantins Mutter) zur Herrscherin von Jerusalem ernannt wurde und ihr die Rolle zugeschrieben wurde Pontius Pilatus.
Elena starb im Alter von 80 Jahren – verschiedenen Annahmen zufolge im Jahr 330. Der Ort ihres Todes ist nicht genau bekannt; er heißt Trier, wo sie einen Palast hatte, oder sogar Palästina. Die Version über den Tod Helenas in Palästina wird nicht durch die Botschaft von Eusebius Pamphilus bestätigt, dass sie „ beendete ihr Leben in der Gegenwart, in den Augen und in den Armen eines so großartigen Sohnes, der ihr diente» .
Ausgrabungen von Helena in Jerusalem
Im Alter von etwa 80 Jahren unternahm Helen eine Reise nach Jerusalem. Sokrates Scholasticus schreibt, dass sie dies tat, nachdem sie in einem Traum Anweisungen erhalten hatte. Die Chronologie des Theophanes berichtet dasselbe: „ hatte eine Vision, in der ihr befohlen wurde, nach Jerusalem zu gehen und die von den Bösen verschlossenen göttlichen Orte ans Licht zu bringen". Nachdem sie dabei von ihrem Sohn unterstützt wurde, begab sich Elena auf eine Pilgerreise:
...der göttliche Konstantin sandte die gesegnete Helena mit Schätzen, um das lebensspendende Kreuz des Herrn zu finden. Der Patriarch von Jerusalem, Makarius, empfing die Königin mit gebührender Ehre und suchte gemeinsam mit ihr nach dem gewünschten lebensspendenden Baum, wobei er schweigend blieb und fleißig betete und fastete. |
Die frühesten Historiker (Sokrates Scholasticus, Eusebius Pamphilus) berichten, dass während Helens Aufenthalt im Heiligen Land drei Tempel an den Orten der Ereignisse des Evangeliums gegründet wurden:Aus der weiteren Geschichte geht hervor, dass Helena bis zu dem Moment, als er seinen Feldzug gegen Rom gegen Maxentius begann, bei Konstantin in Britannien war. Auf einer Wanderung“ mit ihm waren drei Onkel Helens, nämlich Joelin, Tragern und auch Marius, den er in die Senatorenwürde erhob" Von diesem Moment an erwähnt Geoffrey von Monmouth Helen in seinem Werk nicht mehr.
Diese Legende entstand wahrscheinlich unter dem Einfluss der Schriften des Eusebius, die Geoffrey beim Verfassen seines Werkes verwendete. Eusebius berichtet über Constantius' Feldzug in Großbritannien und seinen Tod im Palast in Eborac (York), wo kurz zuvor sein Sohn Konstantin angekommen war.
Erinnerung an die Heilige Helena
Kirchenverehrung
Für ihre Arbeit bei der Verbreitung des Christentums wurde Elena als „Gleichgestellte den Aposteln“ heiliggesprochen – eine Ehre, die nur fünf anderen Frauen in der christlichen Geschichte zuteil wurde (Maria Magdalena, Erste Märtyrerin Thekla, Märtyrerin Apphia, Prinzessin Olga und die georgische Aufklärerin Nina). .
Im Osten entstand schon bald nach ihrem Tod die Verehrung Helenas als Heilige; zu Beginn des 9. Jahrhunderts breitete sich ihr Kult auf die westliche Kirche aus. Das Gedenken an die Heilige Helena wird gefeiert:
In Erinnerung an Helens Ausgrabungen in Jerusalem und ihre Entdeckung des Heiligen Kreuzes in der Grabeskirche wurde ihr zu Ehren eine besondere Kapelle benannt, die heute zur Armenischen Apostolischen Kirche gehört. Im Altar dieser Kapelle befindet sich ein Fenster, das den Ort markiert, von dem aus Elena der Legende nach den Fortschritt der Ausgrabungen beobachtete und Geld warf, um die Arbeiter zu ermutigen. Von der Kapelle St. Helena führt eine Treppe hinunter zur Kapelle der Kreuzauffindung.
Ausdruck " neue Elena„ist zu einem bekannten Namen im östlichen Christentum geworden – er wird sowohl auf heilige Kaiserinnen (Pulcheria, Theodora und andere) als auch auf Prinzessinnen (zum Beispiel Olga) angewendet, die viel zur Verbreitung des Christentums oder zur Etablierung und Bewahrung seiner Dogmen beigetragen haben.“ Die alte russische Chronik „Die Geschichte vergangener Jahre“ berichtet, dass die Großmutter des Täufers von Russland, Wladimir, Prinzessin Olga, bei der Taufe benannt wurde Elena zu Ehren der Mutter von Konstantin dem Großen.
Geschichte der Reliquien
Nach ihrem Tod wurde Helens Leichnam von ihrem Sohn nach Rom überführt, wie Eusebius Pamphilus berichtet:
In Rom wurde Helena historischen Angaben zufolge in einem Mausoleum an der Via Labicana außerhalb der Aurelianischen Mauern beigesetzt. Das Grab befand sich neben der Kirche der Heiligen Marcellinus und Petrus (beide Gebäude wurden in den 320er Jahren von Kaiser Konstantin erbaut). Nach Angaben des Liber Pontificalis wurde dieses Grab ursprünglich von Konstantin für seine eigene Beerdigung erbaut. Für die Beerdigung seiner Mutter stellte Konstantin nicht nur sein Grab, sondern auch einen für ihn angefertigten Porphyrsarkophag zur Verfügung, der heute in den Vatikanischen Museen aufbewahrt wird.
Aus der Kirche der Heiligen Marcellinus und Petrus wurden im 9. Jahrhundert die Reliquien der Helena in die Abtei in der Stadt Hautvillers in der Champagne in der Nähe von Reims (Frankreich) gebracht. Sie befanden sich dort bis 1871 und wurden während der Zeit der Pariser Kommune nach Paris verlegt, wo sie in der Krypta der Kirche Saint-Leu-Saint-Gilles aufbewahrt werden.
Die im Mausoleum verbliebenen Reliquien der Helena wurden während des Papsttums von Innozenz II. (1130-1143) von der Kirche von Marcellinus und Petrus in die Kirche Santa Maria in Araceli auf dem Kapitolinischen Hügel überführt. Der Sarkophag der Helena wurde für die Beerdigung von Papst Anastasius IV. (1153–1154) verwendet und dafür vom Mausoleum in die Lateranbasilika verlegt.
Tempel
Siehe Konstantin-und-Helena-KircheGeografische Objekte
Elenas Name ist in den Namen einer Reihe geografischer Objekte verewigt:
- St. Helena (Atlantischer Ozean, britischer Besitz)
- Insel St. Helena (South Carolina, USA)
- Insel St. Helena (Montreal, Kanada)
- Mount St. Helena (Gipfel in den Mayakmas Mountains, USA)
- Mount St. Helens (aktiver Stratovulkan, Bundesstaat Washington, USA)
- Lake St. Helens (Michigan, USA)
Außerdem wurde ihr Name zum Namen einer Reihe von Städten (siehe St. Helena (Bedeutungen)).
In der Kultur
Malerei und Skulptur
Die frühesten Bilder von Helen stammen aus dem ersten Viertel des 4. Jahrhunderts. Dazu gehören ihre schulterlangen Profilbilder auf Münzen, auf denen Elena eine große Hakennase und große Augen hat und Ohrringe und eine Halskette trägt. Im Kapitolinischen Museum in Rom befindet sich eine Skulptur aus dem 4. Jahrhundert, die manche Forscher für ein Helenenporträt halten. Der Bildhauer stellte sie als junge Frau dar (obwohl Elena zum Zeitpunkt der Entstehung ihrer ersten Porträts über 70 Jahre alt war), die auf einem Stuhl saß und eine Tiara auf dem Kopf trug. In der Kopenhagener Glyptothek befindet sich der Kopf einer Skulptur aus dem 4. Jahrhundert, die als skulpturales Porträt der Helena gilt (I.N. 1938). Die christliche Ikonographie der Helena nimmt in der byzantinischen Kunst gegen Ende des 9. Jahrhunderts Gestalt an. Sie wird in kaiserlichen Gewändern mit einer Krone auf dem Kopf dargestellt.
In der Malerei findet man Bilder der Heiligen Helena am häufigsten im Moment ihrer Erlangung des Kreuzes des Herrn oder im Moment seiner Erhöhung. Ihre Bilder sind auch häufig zusammen mit ihrem Sohn Konstantin zu finden, der ebenfalls unter den Gleichgestellten der Apostel verehrt wird. Seltener sind Einzelbilder von Helen.
- Agnolo Gaddi, „ Das Heilige Kreuz finden", OK. 1380;
- Piero della Francesca, Freskenzyklus über die Geschichte des lebensspendenden Kreuzes in der Basilika San Francesco (Schauplatz der Folter auf Befehl der Helena Judas Quiriacus und ihres Erwerbs des Heiligen Kreuzes), -1466;
- Cima da Conegliano, „ St. Helena", 1495;
- Veronese, zwei Gemälde " Der Traum der Heiligen Helena", 1560er und 1580er Jahre;
- Rubens, Altarbild " St. Helena„(geschrieben für die Basilika Santa Croce in Gerusalemme, gelegen in der Kathedrale von Grasse);
- Giovanni Lorenzo Bernini, Statue der Heiligen Helena im Petersdom (Rom), 1630er Jahre;
- Giovanni Biliverti, „ Helens Entdeckung des lebensspendenden Kreuzes", erste Hälfte des 17. Jahrhunderts;
- Sazonov V.K., „ Die Heiligen Konstantin und Helena", 1870;
- Salvador Dali, surreales Gemälde " St. Helena in Port Ligat" Und " St. Helena", 1956.
- Evelyn Waugh, „ Elena", Kurzgeschichte, 1950;
- Marion Zimmer Bradley, „ Priesterin von Avalon„(en:Priesterin von Avalon), historische Fantasy, 2000.
siehe auch
- Das lebensspendende Kreuz – über die Ausgrabungen der Kaiserin Helena in Jerusalem
- Judas Cyriacus – ein in den Apokryphen erwähnter Bewohner Jerusalems, der Helena bei Ausgrabungen unterstützte
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Anmerkungen
- Das Geburtsjahr wird anhand der Botschaft des Eusebius von Cäsarea geschätzt, dass sie „fast im achtzigsten Jahr ihres Lebens“ starb. („Geschichte Konstantins“, 3.46)
- Procopius, „Über Gebäude“, 5.2.1: „ In Bithynien gibt es eine Stadt, die nach Helena, der Mutter von Kaiser Konstantin, benannt ist. Sie sagen, dass Elena von hier stammte und es zunächst ein unbedeutendes Dorf war. Um ihr Ruhm zu verleihen, verlieh Konstantin diesem Ort den Namen seiner Mutter und die Würde der Stadt, schuf hier jedoch keine prächtigen Denkmäler, die des kaiserlichen Namens würdig wären: Im Aussehen blieb er derselbe, nur mit dem Namen geschmückt die Stadt und stolz auf den Namen seines Haustiers Helen.»
- Socrates Scholasticus, Kirchengeschichte, 1.17
- Alle Annahmen der Historiker basieren auf Ambrosius von Mailand, der Helena „ Stabularia", also ein Diener. Siehe sein „Wort über den Tod von Theodosius dem Großen“ (De obit. Theod., 42)
- Hieronymus von Stridon bezeichnete Helena in seiner Übersetzung der „Chronologischen Kanons“ des Eusebius Pamphilus ins Lateinische als Konkubine (271. Olympiade). Eine frühere anonyme Quelle aus dem 4. Jahrhundert, Anonymus Valesianus, Teil 1, nannte Helen jedoch die Frau von Constantius.
- Das genaue Geburtsjahr Konstantins ist unbekannt; 272 ist das vernünftigste Datum.
- Eusebius von Cäsarea, „Geschichte Konstantins“, Buch. 3, Kap. 47: „ Denn aus einem unfrommen Basileus erschuf er sie so fromm…»
- Jan Willem Drijvers, Helena Augusta: Die Mutter Konstantins des Großen und die Legende von ihrer Auffindung des wahren Kreuzes, Leiden: Brill, 1992. S. 21
- Jan Willem Drijvers, Helena Augusta: Die Mutter Konstantins des Großen und die Legende von ihrer Auffindung des wahren Kreuzes, Leiden: Brill, 1992. S. 34
- , Jahr 5816 (alexandrische Ära) (/ n. Chr.)
- Aurelius V., Auszüge über Leben und Sitten der römischen Kaiser, Kap. XLI: „ In der Zwischenzeit befahl Konstantin, nachdem er dank erstaunlicher Kriegserfolge die alleinige Kontrolle über das gesamte Römische Reich erlangt hatte, auf Drängen seiner Frau Fausta, wie angenommen wird, die Tötung seines Sohnes Crispus. Und als seine Mutter Elena, die sich so sehr nach ihrem Enkel sehnte, begann, ihm grausame Vorwürfe zu machen, tötete er auch seine Frau Fausta, indem er sie in das heiße Wasser im Badehaus stieß.»
- " Buch 3, Kap. 42: Über die Tatsache, dass diese Kirchen von Konstantins Mutter, Vasilisa Elena, gebaut wurden, als sie dorthin kam, um anzubeten.]
- Das ungefähre Sterbejahr wird anhand der folgenden Fakten ermittelt. Helen starb kurz nach der Entdeckung des Kreuzes, die auf das Jahr 326 zurückgeht. Die letzten Münzen mit ihrem Namen stammen aus dem Jahr 330 (ausgegeben in Konstantinopel), obwohl die Prägung 337 nach dem Tod Konstantins in einer Zeit des Machtkampfs zwischen den Nachkommen von Constantius Chlorus wieder aufgenommen wurde.
- Konstantin befand sich im Herbst 328 in Trier im Krieg mit den Deutschen. Wenn Helena in seinen Armen starb (laut Eusebius), könnte Trier durchaus der Ort ihres Todes gewesen sein.
- Kann Hans-Jochim. Auf den Spuren von Konstantin und Helena. Trier, 2007. S. 21
- Nikephoros Callistus. L.8. Deckel. dreißig
- Sokrates Scholastic. Kirchengeschichte. Buch Kapitel I 17
- , Jahr 5817 (alexandrische Ära) (/ n. Chr.)
- Hier und weiter in diesem Abschnitt basieren Zitate auf
- Die Unierten verwenden zwei verschiedene Kalender: in der Ukraine den julianischen, in der Diaspora den gregorianischen
- „Die Geschichte vergangener Jahre“, Jahr 6462: „ Und sie erhielt bei der Taufe den Namen Elena, genau wie die alte Königin – die Mutter von Konstantin dem Großen.»
- Jan Willem Drijvers, , Leiden: Brill, 1992. S. 74
- Liber Pontificalis. Ich, 182
- Jan Willem Drijvers, Helena Augusta: Die Mutter Konstantins des Großen und die Legende von ihrer Auffindung des wahren Kreuzes, Leiden: Brill, 1992. S. 75
- Liber Pontificalis. II, 388
- N. V. Kvlividze// Orthodoxe Enzyklopädie. Band XVIII. - M.: Kirchen- und Wissenschaftszentrum "Orthodoxe Enzyklopädie", 2008. - S. 293-297. - 752 s. - 39.000 Exemplare. - ISBN 978-5-89572-032-5
- Johansen, Flemming. Römische Porträts. NY Carlsberg Glyptotek. Kopenhagen, 1995. V. III. S.172
Literatur
- Couret, Alphonse. Besuch der heiligen Königin Helena, gleich den Aposteln, in Palästina // . - St. Petersburg: Veröffentlichung der Herausgeber von „Russian Pilgrim“, 1894.
- Helena, erste christliche Archäologin // Institut für christliche Geschichte. Einblicke. Ausgabe Nr. 73.(Englisch)
- Jan Willem Drijvers.. - Leiden: Brill, 1992.(Englisch)
- Antonina Harbus.. - DS Brewer, 2002.(Englisch)
Links
| in Wikisource |
- Sokrates Scholastic.. - enthält eine Geschichte über Helens Erwerb des Heiligen Kreuzes. Abgerufen am 28. November 2008. .
- . Orthodoxe Enzyklopädie. Abgerufen am 23. Juni 2009. .
- . Abgerufen am 28. November 2008. .
- . Abgerufen am 28. November 2008. .
- Jan Willem Drijvers.(Englisch) . Abgerufen am 28. November 2008. .
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Auszug, der Helen gleich den Aposteln charakterisiert
- Natascha! Jetzt bist du dran. „Sing mir etwas“, war die Stimme der Gräfin zu hören. - Dass Sie sich wie Verschwörer hingesetzt haben.- Mama! „Das möchte ich nicht tun“, sagte Natasha, stand aber gleichzeitig auf.
Sie alle, auch der mittelalte Dimmler, wollten das Gespräch nicht unterbrechen und die Sofaecke verlassen, aber Natascha stand auf und Nikolai setzte sich ans Clavichord. Wie immer begann Natasha, in der Mitte des Saals stehend und den günstigsten Ort für die Resonanz zu wählen, das Lieblingsstück ihrer Mutter zu singen.
Sie sagte, sie wolle nicht singen, aber sie habe schon lange nicht mehr gesungen, so wie sie an diesem Abend gesungen habe. Graf Ilya Andreich hörte sie aus dem Büro, in dem er mit Mitinka sprach, singen, und wie ein Student, der es eilig hatte, zum Spielen zu gehen, nachdem er die Unterrichtsstunde beendet hatte, geriet er in seinen Worten in Verwirrung, gab dem Manager Befehle und verstummte schließlich , und Mitinka, die ebenfalls schweigend und lächelnd zuhörte, stand vor dem Grafen. Nikolai ließ seine Schwester nicht aus den Augen und atmete mit ihr ein. Als Sonya zuhörte, dachte sie darüber nach, wie groß der Unterschied zwischen ihr und ihrer Freundin war und wie unmöglich es für sie war, auch nur annähernd so charmant zu sein wie ihre Cousine. Die alte Gräfin saß mit einem glücklichen, traurigen Lächeln und Tränen in den Augen da und schüttelte gelegentlich den Kopf. Sie dachte an Natasha und an ihre Jugend und daran, dass diese bevorstehende Hochzeit von Natasha mit Prinz Andrei etwas Unnatürliches und Schreckliches an sich hatte.
Dimmler setzte sich neben die Gräfin, schloss die Augen und lauschte.
„Nein, Gräfin“, sagte er schließlich, „das ist ein europäisches Talent, sie muss nichts lernen, diese Sanftheit, Zärtlichkeit, Stärke ...“
- Ah! „Wie viel Angst ich um sie habe, wie viel Angst ich habe“, sagte die Gräfin, ohne sich daran zu erinnern, mit wem sie sprach. Ihr mütterlicher Instinkt sagte ihr, dass in Natasha etwas zu viel sei und dass dies sie nicht glücklich machen würde. Natascha hatte noch nicht zu Ende gesungen, als die begeisterte vierzehnjährige Petja mit der Nachricht, dass die Mummer angekommen seien, ins Zimmer lief.
Natascha blieb plötzlich stehen.
- Narr! - Sie schrie ihren Bruder an, rannte auf den Stuhl zu, fiel darauf und schluchzte so sehr, dass sie lange nicht aufhören konnte.
„Nichts, Mama, wirklich nichts, einfach so: Petja hat mir Angst gemacht“, sagte sie und versuchte zu lächeln, aber die Tränen flossen weiter und Schluchzen erstickte ihre Kehle.
Verkleidete Diener, Bären, Türken, Wirte, Damen, gruselig und lustig, Kälte und Spaß mit sich bringend, zunächst schüchtern zusammengedrängt im Flur; dann wurden sie, einer hinter dem anderen versteckt, in die Halle gezwungen; und zunächst schüchtern, dann immer fröhlicher und freundschaftlicher begannen Lieder, Tänze, Chor- und Weihnachtsspiele. Die Gräfin, die die Gesichter erkannte und über die Verkleideten lachte, ging ins Wohnzimmer. Graf Ilja Andreich saß mit strahlendem Lächeln im Saal und lobte die Spieler. Der Jugendliche ist irgendwo verschwunden.
Eine halbe Stunde später erschien eine alte Dame in Reifen zwischen den anderen Mummern im Flur – es war Nikolai. Petja war Türkin. Payas war Dimmler, Husar war Natasha und Circassian war Sonya, mit bemaltem Korkschnurrbart und Augenbrauen.
Nach herablassender Überraschung, mangelnder Anerkennung und Lob seitens der Unverkleideten stellten die Jugendlichen fest, dass die Kostüme so gut waren, dass sie sie jemand anderem zeigen mussten.
Nikolai, der in seiner Troika alle auf einen schönen Weg führen wollte, schlug vor, mit zehn verkleideten Dienern zu seinem Onkel zu gehen.
- Nein, warum ärgerst du ihn, der alte Mann! - sagte die Gräfin, - und er kann sich nirgendwo hinwenden. Gehen wir zu den Meljukows.
Meljukowa war eine Witwe mit Kindern unterschiedlichen Alters, auch mit Gouvernanten und Hauslehrern, die vier Meilen von Rostow entfernt lebte.
„Das ist klug, ma chère“, sagte der alte Graf aufgeregt. - Lass mich mich jetzt anziehen und mit dir gehen. Ich werde Pashetta aufrühren.
Aber die Gräfin war nicht damit einverstanden, den Grafen gehen zu lassen: Sein Bein schmerzte die ganze Zeit. Sie beschlossen, dass Ilja Andrejewitsch nicht gehen konnte, aber dass die jungen Damen nach Meljukowa gehen könnten, wenn Luisa Iwanowna (mich Schoss) gehen würde. Sonya, immer schüchtern und schüchtern, begann Luisa Iwanowna dringlicher als alle anderen anzuflehen, sie nicht abzulehnen.
Sonyas Outfit war das Beste. Ihr Schnurrbart und ihre Augenbrauen standen ihr ungewöhnlich gut. Alle sagten ihr, dass es ihr sehr gut gehe und sie in einer ungewöhnlich energiegeladenen Stimmung sei. Eine innere Stimme sagte ihr, dass sich jetzt oder nie über ihr Schicksal entscheiden würde, und in ihrer Männerkleidung schien sie eine völlig andere Person zu sein. Luiza Iwanowna stimmte zu, und eine halbe Stunde später fuhren vier Troikas mit Glocken und Glocken, die durch den frostigen Schnee kreischten und pfiffen, zur Veranda.
Natascha war die erste, die den Ton der Weihnachtsfreude ausstrahlte, und diese Freude, die sich gegenseitig widerspiegelte, steigerte sich immer mehr und erreichte ihren höchsten Grad zu der Zeit, als alle in die Kälte hinausgingen und sich redeten und zuriefen lachend und schreiend saß er im Schlitten.
Zwei der Troikas beschleunigten, die dritte war die Troika des alten Grafen mit einem Orjol-Traber an der Wurzel; Der vierte gehört Nikolai mit seiner kurzen, schwarzen, zottigen Wurzel. Nikolai stand in der Altfrauentracht, über die er einen Husarenmantel mit Gürtel gestreift hatte, in der Mitte seines Schlittens und nahm die Zügel in die Hand.
Es war so hell, dass er die Plaketten und Augen der Pferde im monatlichen Licht glitzern sah und voller Angst auf die Reiter blickte, die unter der dunklen Markise des Eingangs raschelten.
Natascha, Sonya, ich Schoss und zwei Mädchen stiegen in Nikolais Schlitten. Dimmler und seine Frau und Petja saßen im Schlitten des alten Grafen; Im Rest saßen gekleidete Diener.
- Mach weiter, Zakhar! - Nikolai rief dem Kutscher seines Vaters zu, er solle ihn auf der Straße überholen können.
Die Troika des alten Grafen, in der Dimmler und die anderen Mummer saßen, mit ihren Kufen quietschten, als wären sie im Schnee festgefroren, und mit einer dicken Glocke rasselten, bewegte sich vorwärts. Die daran befestigten Exemplare drückten gegen die Schäfte und blieben stecken, wodurch der starke und glänzende Schnee wie Zucker herausspritzte.
Nikolai machte sich nach den ersten drei auf den Weg; Die anderen machten Lärm und schrien von hinten. Zuerst ritten wir im kleinen Trab eine schmale Straße entlang. Während wir am Garten vorbeifuhren, lagen oft Schatten kahler Bäume quer über der Straße und verdeckten das helle Licht des Mondes, aber sobald wir den Zaun verließen, erschien uns eine diamantglänzende, verschneite Ebene mit bläulichem Schimmer, alles in ein monatliches Leuchten getaucht und bewegungslos, nach allen Seiten geöffnet. Einmal, einmal traf eine Beule den Vorderschlitten; auf die gleiche Weise wurde der nächste Schlitten und der nächste geschoben und die angeketteten Stille kühn durchbrechend, begannen sich die Schlitten einer nach dem anderen auszustrecken.
- Eine Hasenspur, viele Spuren! – Natashas Stimme ertönte in der gefrorenen, gefrorenen Luft.
– Anscheinend, Nikolaus! - sagte Sonyas Stimme. – Nikolai blickte zurück zu Sonya und bückte sich, um ihr Gesicht genauer zu betrachten. Ein ganz neues, süßes Gesicht, mit schwarzen Augenbrauen und Schnurrbart, blickte nah und fern aus den Zobeln im Mondlicht hervor.
„Früher war es Sonya“, dachte Nikolai. Er sah sie genauer an und lächelte.
– Was bist du, Nikolaus?
„Nichts“, sagte er und wandte sich wieder den Pferden zu.
Als sie auf einer holprigen, breiten Straße ankamen, die mit Kufen geölt und mit Spuren von Dornen bedeckt war, die im Mondlicht sichtbar waren, begannen die Pferde selbst, die Zügel anzuziehen und schneller zu werden. Der Linke neigte den Kopf und zuckte sprunghaft mit seinen Linien. Die Wurzel schwankte und bewegte ihre Ohren, als würde sie fragen: „Sollen wir anfangen oder ist es zu früh?“ – Vor uns, schon weit weg und läutend wie eine dicke Glocke, die sich zurückzog, war Sachars schwarze Troika auf dem weißen Schnee deutlich zu erkennen. Aus seinem Schlitten waren Geschrei und Gelächter sowie die Stimmen der Verkleideten zu hören.
„Na, ihr Lieben“, rief Nikolai, zog seitlich an den Zügeln und zog seine Hand mit der Peitsche zurück. Und erst am Wind, der stärker geworden war, als wolle er ihm entgegentreten, und am Zucken der Verschlüsse, die immer fester wurden und ihre Geschwindigkeit steigerten, merkte man, wie schnell die Troika flog. Nikolai blickte zurück. Schreiend und schreiend, mit Peitschen schwenkend und die Ureinwohner zum Springen zwingend, hielten die anderen Troikas Schritt. Die Wurzel schwankte unerschütterlich unter dem Bogen, ohne daran zu denken, sie niederzuschlagen, und versprach, bei Bedarf immer wieder zu drücken.
Nikolai holte zu den Top Drei auf. Sie fuhren einen Berg hinunter und auf eine vielbefahrene Straße durch eine Wiese in der Nähe eines Flusses.
"Wohin gehen wir?" dachte Nikolai. - „Es sollte entlang einer schrägen Wiese sein. Aber nein, das ist etwas Neues, das ich noch nie gesehen habe. Dies ist keine schräge Wiese oder ein Demkina-Berg, aber Gott weiß, was es ist! Das ist etwas Neues und Magisches. Na ja, was auch immer es ist!“ Und er schrie die Pferde an und begann, die ersten drei zu umgehen.
Zakhar zügelte die Pferde und drehte sein Gesicht um, das bereits bis zu den Augenbrauen festgefroren war.
Nikolai startete seine Pferde; Zakhar streckte seine Arme nach vorne, schmatzte mit den Lippen und ließ seine Leute los.
„Nun, warten Sie, Meister“, sagte er. „Die Troikas flogen in der Nähe noch schneller und die Beine der galoppierenden Pferde veränderten sich schnell. Nikolai begann die Führung zu übernehmen. Ohne die Position seiner ausgestreckten Arme zu verändern, hob Zakhar eine Hand mit den Zügeln.
„Du lügst, Meister“, rief er Nikolai zu. Nikolai galoppierte mit allen Pferden und überholte Zakhar. Die Pferde bedeckten die Gesichter ihrer Reiter mit feinem, trockenem Schnee, und in ihrer Nähe waren häufiges Grollen und das Wirrwarr sich schnell bewegender Beine und die Schatten der überholenden Troika zu hören. Aus verschiedenen Richtungen war das Pfeifen der Läufer durch den Schnee und das Kreischen der Frauen zu hören.
Nikolai hielt die Pferde erneut an und sah sich um. Rundherum war die gleiche magische Ebene, durchtränkt von Mondlicht und darüber verstreuten Sternen.
„Zakhar schreit mir zu, ich solle links abbiegen; Warum nach links gehen? dachte Nikolai. Gehen wir zu den Meljukows, ist das Meljukowka? Gott weiß, wohin wir gehen, und Gott weiß, was mit uns geschieht – und es ist sehr seltsam und gut, was mit uns geschieht.“ Er blickte zurück auf den Schlitten.
„Schau, er hat einen Schnurrbart und Wimpern, alles ist weiß“, sagte einer der seltsamen, hübschen und fremden Menschen mit dünnem Schnurrbart und Augenbrauen.
„Diese hier war anscheinend Natascha“, dachte Nikolai, und diese hier bin ich Schoss; oder vielleicht auch nicht, aber ich weiß nicht, wer diese Tscherkessen mit dem Schnurrbart ist, aber ich liebe sie.“
-Ist dir nicht kalt? - er hat gefragt. Sie antworteten nicht und lachten. Dimmler rief etwas vom hinteren Schlitten, wahrscheinlich komisch, aber es war unmöglich zu hören, was er rief.
„Ja, ja“, antworteten die Stimmen lachend.
- Hier ist jedoch eine Art magischer Wald mit schimmernden schwarzen Schatten und funkelnden Diamanten und mit einer Art Enfilade aus Marmorstufen und einer Art silbernen Dächern magischer Gebäude und dem durchdringenden Kreischen einiger Tiere. „Und wenn das wirklich Meljukowka ist, dann ist es noch seltsamer, dass wir Gott weiß wohin reisten und nach Meljukowka kamen“, dachte Nikolai.
Tatsächlich war es Meljukowka, und Mädchen und Lakaien mit Kerzen und fröhlichen Gesichtern rannten zum Eingang.
- Wer ist das? - fragten sie vom Eingang.
„Die Grafen sind verkleidet, das sehe ich an den Pferden“, antworteten die Stimmen.
Pelageya Danilovna Meljukova, eine breite, energische Frau mit Brille und schwingender Kapuze, saß im Wohnzimmer, umgeben von ihren Töchtern, die sie nicht langweilen ließ. Sie gossen leise Wachs ein und betrachteten die Schatten der auftauchenden Figuren, als die Schritte und Stimmen der Besucher in der Halle zu rascheln begannen.
Husaren, Damen, Hexen, Payassas, Bären räusperten sich und wischten sich im Flur die frostbedeckten Gesichter ab und betraten die Halle, wo hastig Kerzen angezündet wurden. Der Clown Dimmler und die Dame Nikolai eröffneten den Tanz. Umgeben von schreienden Kindern verneigten sich die Mummer, ihre Gesichter verhüllend und ihre Stimmen ändernd, vor der Gastgeberin und stellten sich im Raum auf.
- Oh, das ist unmöglich herauszufinden! Und Natascha! Schauen Sie, wie sie aussieht! Wirklich, es erinnert mich an jemanden. Eduard Karlych ist so gut! Ich habe es nicht erkannt. Ja, wie sie tanzt! Oh, Väter und eine Art Tscherkessen; Richtig, wie es Sonyushka passt. Wer ist das noch? Nun, sie haben mich getröstet! Nimm die Tische, Nikita, Vanya. Und wir saßen so still!
- Ha ha ha!... Husar dies, Husar das! Genau wie ein Junge und seine Beine!... Ich kann nicht sehen... - Stimmen waren zu hören.
Natascha, die Liebling der jungen Meljukows, verschwand mit ihnen in die Hinterzimmer, wo sie Kork und verschiedene Morgenmäntel und Herrenkleider brauchten, die durch die offene Tür die nackten Mädchenhände des Dieners empfingen. Zehn Minuten später schlossen sich alle Jugendlichen der Familie Meljukow den Mummern an.
Nachdem Pelageja Danilowna die Räumung des Platzes für die Gäste und Erfrischungen für die Herren und Diener angeordnet hatte, ging sie, ohne ihre Brille abzunehmen, mit verhaltenem Lächeln zwischen den Mummern umher, blickte ihnen genau ins Gesicht und erkannte niemanden. Sie erkannte nicht nur die Rostows und Dimmler nicht, sondern konnte auch weder ihre Töchter noch die Roben und Uniformen ihres Mannes erkennen, die sie trugen.
-Wessen ist das? - sagte sie, wandte sich an ihre Gouvernante und blickte in das Gesicht ihrer Tochter, die den Kasaner Tataren vertrat. - Es scheint jemand aus Rostow zu sein. Nun, Herr Husar, in welchem Regiment dienen Sie? – fragte sie Natascha. „Gib dem Türken, gib dem Türken ein paar Marshmallows“, sagte sie zu dem Barkeeper, der sie bediente: „Das ist in ihrem Gesetz nicht verboten.“
Manchmal, als Pelageja Danilowna die seltsamen, aber lustigen Schritte der Tänzer betrachtete, die ein für alle Mal entschieden hatten, dass sie verkleidet waren, dass niemand sie erkennen würde und sich deshalb nicht schämten, bedeckte sich Pelageja Danilowna mit einem Schal, und zwar ganz Ihr korpulenter Körper zitterte unter dem unkontrollierbaren, freundlichen Lachen der alten Dame. - Sashinet gehört mir, Sashinet ist das! - Sie sagte.
Nach russischen Tänzen und Rundtänzen vereinte Pelageja Danilowna alle Diener und Herren in einem großen Kreis; Sie brachten einen Ring, eine Schnur und einen Rubel mit, und es wurden allgemeine Spiele veranstaltet.
Eine Stunde später waren alle Anzüge zerknittert und zerknittert. Korkschnurrbärte und Augenbrauen waren auf verschwitzten, geröteten und fröhlichen Gesichtern verschmiert. Pelageya Danilovna begann die Mummerinnen zu erkennen, bewunderte die Qualität der Kostüme, wie sie besonders den jungen Damen passten, und dankte allen dafür, dass sie sie so glücklich gemacht hatten. Zum Essen wurden die Gäste im Wohnzimmer eingeladen, im Innenhof wurde im Saal gedient.
- Nein, im Badehaus zu raten, das ist gruselig! - sagte das alte Mädchen, das beim Abendessen bei den Meljukows lebte.
- Von was? – fragte die älteste Tochter der Meljukows.
- Geh nicht, du brauchst Mut...
„Ich gehe“, sagte Sonya.
- Sag mir, wie war es mit der jungen Dame? - sagte die zweite Meljukowa.
„Ja, einfach so, eine junge Dame ging“, sagte das alte Mädchen, „sie nahm einen Hahn, zwei Utensilien und setzte sich richtig hin.“ Sie saß da, hörte es nur, plötzlich fuhr sie... mit Glocken, mit Glocken, ein Schlitten fuhr vor; hört, kommt. Er kommt ganz in Menschengestalt herein, wie ein Offizier, er kam und setzte sich mit ihr an das Gerät.
- A! Ah!…“, schrie Natasha und verdrehte entsetzt die Augen.
- Wie kann er das sagen?
- Ja, als Mensch ist alles so, wie es sein sollte, und er begann und begann zu überreden, und sie hätte ihn bis zu den Hähnen mit Gesprächen beschäftigen sollen; und sie wurde schüchtern; – Sie wurde einfach schüchtern und bedeckte sich mit ihren Händen. Er hat es aufgehoben. Es ist gut, dass die Mädchen angerannt sind...
- Nun, warum sollte man sie erschrecken! - sagte Pelageya Danilovna.
„Mutter, du hast es selbst erraten...“, sagte die Tochter.
- Wie sagt man in der Scheune Wahrsagerei? – fragte Sonya.
- Nun, zumindest gehen sie jetzt in die Scheune und hören zu. Was werden Sie hören: Hämmern, Klopfen – schlecht, aber Brot einschenken – das ist gut; und dann passiert es...
- Mama, erzähl mir, was mit dir in der Scheune passiert ist?
Pelageja Danilowna lächelte.
„Na ja, ich habe es vergessen…“, sagte sie. - Du wirst doch nicht gehen, oder?
- Nein, ich gehe; Pepageja Danilowna, lass mich rein, ich gehe“, sagte Sonja.
- Nun, wenn Sie keine Angst haben.
- Luiza Iwanowna, darf ich? – fragte Sonya.
Ob sie Ring, Schnur oder Rubel spielten oder redeten, Nikolai ließ Sonya nicht los und sah sie mit völlig neuen Augen an. Ihm kam es so vor, als würde er sie heute zum ersten Mal dank seines struppigen Schnurrbartes vollständig erkennen. Sonya war an diesem Abend wirklich fröhlich, lebhaft und schön, wie Nikolai sie noch nie zuvor gesehen hatte.
„Das ist sie also, und ich bin ein Idiot!“ dachte er, als er ihre funkelnden Augen und ihr glückliches, enthusiastisches Lächeln betrachtete, das unter ihrem Schnurrbart Grübchen auf ihren Wangen hinterließ, ein Lächeln, das er noch nie zuvor gesehen hatte.
„Ich habe vor nichts Angst“, sagte Sonya. - Kann ich es jetzt tun? - Sie stand auf. Sie erzählten Sonya, wo die Scheune war, wie sie still stehen und zuhören konnte, und gaben ihr einen Pelzmantel. Sie warf es über ihren Kopf und sah Nikolai an.
„Was für eine Schönheit dieses Mädchen ist!“ er dachte. „Und worüber habe ich bisher nachgedacht!“
Sonya ging auf den Flur hinaus, um zur Scheune zu gehen. Nikolai ging eilig zur Veranda und sagte, dass ihm heiß sei. Tatsächlich war es im Haus stickig wegen der Menschenmenge.
Draußen herrschte dieselbe bewegungslose Kälte, im selben Monat, nur war es noch heller. Das Licht war so stark und es gab so viele Sterne im Schnee, dass ich nicht in den Himmel schauen wollte, und die echten Sterne waren unsichtbar. Am Himmel war es schwarz und langweilig, auf der Erde war es lustig.
„Ich bin ein Narr, ein Narr! Worauf haben Sie bisher gewartet? dachte Nikolai, rannte auf die Veranda und ging um die Ecke des Hauses den Weg entlang, der zur hinteren Veranda führte. Er wusste, dass Sonya hierher kommen würde. Auf halber Strecke der Straße lagen dicke Stapel Brennholz, darauf lag Schnee, und ein Schatten fiel von ihnen; Durch sie und von ihren Seiten fielen ineinander verschlungen die Schatten alter, kahler Linden auf den Schnee und den Weg. Der Weg führte zur Scheune. Die gehackte Wand der Scheune und das mit Schnee bedeckte Dach, als wären sie aus einem Edelstein geschnitzt, glitzerten im monatlichen Licht. Im Garten knackte ein Baum, und wieder war alles völlig still. Die Brust schien keine Luft zu atmen, sondern eine Art ewig jugendliche Kraft und Freude.
Füße klapperten auf den Stufen der Jungfernveranda, auf der letzten, die mit Schnee bedeckt war, ertönte ein lautes Knarren, und die Stimme eines alten Mädchens sagte:
- Geradeaus, geradeaus, den Weg entlang, junge Dame. Schau einfach nicht zurück.
„Ich habe keine Angst“, antwortete Sonyas Stimme, und Sonyas Beine quietschten und pfiffen in ihren dünnen Schuhen auf dem Weg zu Nikolai.
Sonya ging in einen Pelzmantel gehüllt. Sie war bereits zwei Schritte entfernt, als sie ihn sah; Sie sah ihn auch nicht so, wie sie ihn kannte und weil sie immer ein wenig Angst gehabt hatte. Er trug ein Frauenkleid mit wirren Haaren und einem glücklichen und neuen Lächeln für Sonya. Sonya rannte schnell auf ihn zu.
„Völlig anders und immer noch derselbe“, dachte Nikolai und blickte in ihr vom Mondlicht erhelltes Gesicht. Er legte seine Hände unter den Pelzmantel, der ihren Kopf bedeckte, umarmte sie, drückte sie an sich und küsste sie auf die Lippen, über denen sich ein Schnurrbart befand und die nach verbranntem Kork rochen. Sonya küsste ihn mitten auf die Lippen, streckte ihre kleinen Hände aus und umfasste seine Wangen auf beiden Seiten.
„Sonya!... Nicolas!…“, sagten sie nur. Sie rannten zur Scheune und kehrten jeweils von ihrer eigenen Veranda zurück.
Als alle von Pelageja Danilowna zurückfuhren, arrangierte Natascha, die immer alles sah und bemerkte, die Unterbringung so, dass Luiza Iwanowna und sie mit Dimmler im Schlitten saßen und Sonja mit Nikolai und den Mädchen saß.
Nikolai, der nicht mehr überholte, ritt sanft auf dem Rückweg und blickte immer noch in diesem seltsamen Mondlicht auf Sonya, suchte in diesem sich ständig ändernden Licht unter seinen Augenbrauen und seinem Schnurrbart nach der ehemaligen und gegenwärtigen Sonya, mit der er sich entschieden hatte nie wieder getrennt werden. Er spähte hin, und als er das Gleiche und das Andere erkannte und sich erinnerte, hörte er den Geruch von Kork, vermischt mit dem Gefühl eines Kusses, atmete tief die frostige Luft ein und als er die zurückweichende Erde und den strahlenden Himmel betrachtete, fühlte er sich selbst wieder in einem magischen Königreich.
- Sonya, geht es dir gut? – fragte er gelegentlich.
„Ja“, antwortete Sonya. - Und dir?
Mitten auf der Straße ließ Nikolai die Pferde vom Kutscher halten, rannte für einen Moment zu Nataschas Schlitten und stellte sich an die Leine.
„Natasha“, sagte er flüsternd auf Französisch, „weißt du, ich habe mich für Sonya entschieden.“
-Hast du es ihr gesagt? – fragte Natasha und strahlte plötzlich vor Freude.
- Oh, wie seltsam du mit diesen Schnurrbärten und Augenbrauen bist, Natasha! Bist du froh?
– Ich bin so froh, so froh! Ich war schon wütend auf dich. Ich habe es dir nicht gesagt, aber du hast sie schlecht behandelt. Das ist so ein Herz, Nicolas. Ich bin so froh! „Ich kann böse sein, aber ich schämte mich, ohne Sonya die Einzige zu sein, die glücklich war“, fuhr Natasha fort. „Jetzt bin ich so froh, also lauf zu ihr.“
- Nein, warte, oh, wie lustig du bist! - sagte Nikolai, der sie immer noch ansah und auch in seiner Schwester etwas Neues, Außergewöhnliches und bezaubernd Zärtliches entdeckte, das er noch nie zuvor in ihr gesehen hatte. - Natasha, etwas Magisches. A?
„Ja“, antwortete sie, „das hast du großartig gemacht.“
„Hätte ich sie schon einmal so gesehen, wie sie jetzt ist“, dachte Nikolai, „hätte ich längst gefragt, was ich tun soll, und hätte getan, was sie befohlen hat, und alles wäre gut gewesen.“
„Du bist also glücklich und ich habe es gut gemacht?“
- Oh so gut! Ich habe mich kürzlich darüber mit meiner Mutter gestritten. Mama sagte, sie erwischt dich. Wie kannst du das sagen? Ich hätte mich fast mit meiner Mutter gestritten. Und ich werde niemals zulassen, dass irgendjemand etwas Schlechtes über sie sagt oder denkt, denn in ihr steckt nur Gutes.
- So gut? - sagte Nikolai und suchte noch einmal nach dem Gesichtsausdruck seiner Schwester, um herauszufinden, ob das stimmte, und mit quietschenden Stiefeln sprang er vom Hang und rannte zu seinem Schlitten. Dort saß derselbe glückliche, lächelnde Tscherkessen mit Schnurrbart und funkelnden Augen, der unter einer Zobelhaube hervorschaute, und dieser Tscherkessen war Sonya, und diese Sonya war wahrscheinlich seine zukünftige, glückliche und liebevolle Frau.
Als die jungen Damen nach Hause kamen und ihrer Mutter erzählten, wie sie die Zeit mit den Meljukows verbracht hatten, gingen sie nach Hause. Nachdem sie sich ausgezogen hatten, aber ohne ihre Korkbärte zu radieren, saßen sie lange da und redeten über ihr Glück. Sie sprachen darüber, wie sie verheiratet leben würden, wie ihre Ehemänner Freunde sein würden und wie glücklich sie sein würden.
Auf Natashas Tisch standen Spiegel, die Dunyasha seit dem Abend vorbereitet hatte. - Wann wird das alles passieren? Ich fürchte, ich werde nie... Das wäre zu gut! – sagte Natasha, stand auf und ging zu den Spiegeln.
„Setz dich, Natasha, vielleicht siehst du ihn“, sagte Sonya. Natasha zündete die Kerzen an und setzte sich. „Ich sehe jemanden mit Schnurrbart“, sagte Natasha, die ihr Gesicht sah.
„Lachen Sie nicht, junge Dame“, sagte Dunyasha.
Mit Hilfe von Sonya und dem Dienstmädchen fand Natasha die Position des Spiegels; Ihr Gesicht nahm einen ernsten Ausdruck an und sie verstummte. Sie saß lange Zeit da und blickte auf die Reihe zurückweichender Kerzen im Spiegel, in der Annahme (basierend auf den Geschichten, die sie gehört hatte), dass sie den Sarg sehen würde, dass sie ihn, Prinz Andrei, darin sehen würde, wie er verschmolz, vages Quadrat. Doch so sehr sie auch bereit war, die kleinste Stelle mit dem Bild einer Person oder eines Sarges zu verwechseln, sie sah nichts. Sie begann häufig zu blinzeln und entfernte sich vom Spiegel.
- Warum sehen andere, aber ich sehe nichts? - Sie sagte. - Nun, setz dich, Sonya; „Heutzutage braucht man es definitiv“, sagte sie. – Nur für mich... Ich habe heute solche Angst!
Sonya setzte sich an den Spiegel, korrigierte ihre Position und begann zu schauen.
„Sie werden Sofja Alexandrowna auf jeden Fall sehen“, sagte Dunjascha flüsternd; - und du lachst weiter.
Sonya hörte diese Worte und hörte Natascha flüstern:
„Und ich weiß, dass sie es sehen wird; Sie hat es letztes Jahr auch gesehen.
Etwa drei Minuten lang schwiegen alle. "Sicherlich!" Natascha flüsterte und kam nicht zu Ende ... Plötzlich entfernte Sonya den Spiegel, den sie hielt, und bedeckte ihre Augen mit der Hand.
- Oh, Natascha! - Sie sagte.
- Hast du es gesehen? Hast du es gesehen? Was hast du gesehen? – Natasha schrie und hielt den Spiegel hoch.
Sonya sah nichts, sie wollte nur mit den Augen blinzeln und aufstehen, als sie Nataschas Stimme „auf jeden Fall“ sagen hörte ... Sie wollte weder Dunyasha noch Natasha täuschen, und es war schwer zu sitzen. Sie selbst wusste nicht, wie und warum ihr ein Schrei entfuhr, als sie ihre Augen mit der Hand bedeckte.
- Hast du ihn gesehen? – fragte Natasha und ergriff ihre Hand.
- Ja. Warte... ich... habe ihn gesehen“, sagte Sonya unwillkürlich, da sie noch nicht wusste, wen Natasha mit dem Wort „ihm“ meinte: ihn – Nikolai oder ihn – Andrey.
„Aber warum sollte ich nicht sagen, was ich gesehen habe? Schließlich sehen andere es! Und wer kann mich überführen, was ich gesehen oder nicht gesehen habe? schoss es durch Sonyas Kopf.
„Ja, ich habe ihn gesehen“, sagte sie.
- Wie denn? Wie denn? Steht oder liegt es?
- Nein, ich habe gesehen... Dann war da nichts, plötzlich sehe ich, dass er lügt.
– Andrey liegt? Er ist krank? – fragte Natasha und sah ihre Freundin mit ängstlichen, verschlossenen Augen an.
- Nein, im Gegenteil, - im Gegenteil, ein fröhliches Gesicht, und er drehte sich zu mir um - und in dem Moment, als sie sprach, schien es ihr, als würde sie verstehen, was sie sagte.
- Na dann, Sonya?...
– Etwas Blaues und Rotes ist mir hier nicht aufgefallen...
- Sonya! wann kommt er zurück? Wenn ich ihn sehe! Mein Gott, wie fürchte ich mich um ihn und um mich selbst und um alles, wovor ich Angst habe ...“ Natascha sprach, und ohne ein Wort auf Sonjas Trost zu antworten, ging sie zu Bett, und lange nachdem die Kerze gelöscht worden war Mit offenen Augen lag sie regungslos auf dem Bett und blickte durch die gefrorenen Fenster auf das frostige Mondlicht.
Kurz nach Weihnachten verkündete Nikolai seiner Mutter seine Liebe zu Sonya und seinen festen Entschluss, sie zu heiraten. Die Gräfin, die schon lange mitbekommen hatte, was zwischen Sonja und Nikolai vor sich ging, und diese Erklärung erwartete, hörte schweigend seinen Worten zu und sagte ihrem Sohn, dass er heiraten könne, wen er wolle; aber dass weder sie noch sein Vater ihm seinen Segen für eine solche Ehe geben würden. Zum ersten Mal hatte Nikolai das Gefühl, dass seine Mutter mit ihm unzufrieden war und dass sie ihm trotz aller Liebe zu ihm nicht nachgeben würde. Sie schickte kalt und ohne ihren Sohn anzusehen nach ihrem Mann; und als er ankam, wollte die Gräfin ihm in Anwesenheit von Nikolai kurz und kalt sagen, was los sei, aber sie konnte nicht widerstehen: Sie weinte vor Enttäuschung und verließ das Zimmer. Der alte Graf begann Nikolaus zögernd zu ermahnen und ihn aufzufordern, sein Vorhaben aufzugeben. Nicholas antwortete, dass er sein Wort nicht ändern könne, und der Vater unterbrach seufzend und offensichtlich verlegen sehr bald seine Rede und ging zur Gräfin. Bei all seinen Auseinandersetzungen mit seinem Sohn blieb dem Grafen nie das Bewusstsein seiner Schuld ihm gegenüber für das Scheitern der Angelegenheiten, und deshalb konnte er seinem Sohn nicht böse sein, weil er sich weigerte, eine reiche Braut zu heiraten und sich für die mitgiftlose Sonja entschieden hatte - Nur in diesem Fall erinnerte er sich deutlicher daran, dass es unmöglich wäre, sich für Nikolai eine bessere Frau als Sonya zu wünschen, wenn die Dinge nicht verärgert wären; und dass nur er und seine Mitenka und seine unwiderstehlichen Gewohnheiten für die Unordnung der Dinge verantwortlich seien.
Vater und Mutter sprachen mit ihrem Sohn nicht mehr darüber; Doch ein paar Tage später rief die Gräfin Sonja zu sich und mit einer Grausamkeit, mit der weder der eine noch der andere gerechnet hatte, warf die Gräfin ihrer Nichte vor, ihren Sohn zu verführen und undankbar zu sein. Sonya hörte schweigend und mit gesenktem Blick den grausamen Worten der Gräfin zu und verstand nicht, was von ihr verlangt wurde. Sie war bereit, alles für ihre Wohltäter zu opfern. Der Gedanke an Selbstaufopferung war ihr Lieblingsgedanke; aber in diesem Fall konnte sie nicht verstehen, wem und was sie opfern musste. Sie konnte nicht anders, als die Gräfin und die gesamte Familie Rostow zu lieben, aber sie konnte auch nicht anders, als Nikolai zu lieben, ohne zu wissen, dass sein Glück von dieser Liebe abhing. Sie war still und traurig und antwortete nicht. Nikolai, so schien es, konnte diese Situation nicht länger ertragen und ging, um sich bei seiner Mutter zu erklären. Entweder flehte Nikolai seine Mutter an, ihm und Sonya zu vergeben und ihrer Ehe zuzustimmen, oder er drohte seiner Mutter, dass er sie sofort heimlich heiraten würde, wenn Sonya verfolgt würde.
Die Gräfin antwortete ihm mit einer Kälte, die ihr Sohn noch nie gesehen hatte, dass er volljährig sei, dass Prinz Andrei ohne die Zustimmung seines Vaters heirate und dass er dasselbe tun könne, dass sie diesen Intriganten jedoch nie als ihre Tochter erkennen würde .
Von dem Wort „Intrigant“ überwältigt, sagte Nikolai mit erhobener Stimme zu seiner Mutter, dass er nie gedacht hätte, dass sie ihn zwingen würde, seine Gefühle zu verkaufen, und dass, wenn das so wäre, dies das letzte Mal sein würde, dass er sprach ... Aber er hatte keine Zeit, dieses entscheidende Wort zu sagen, auf das seine Mutter, seinem Gesichtsausdruck nach zu urteilen, mit Entsetzen wartete und das vielleicht für immer eine grausame Erinnerung zwischen ihnen bleiben würde. Er hatte keine Zeit, fertig zu werden, denn Natasha betrat mit blassem und ernstem Gesicht das Zimmer durch die Tür, an der sie gelauscht hatte.
- Nikolinka, du redest Unsinn, halt die Klappe, halt die Klappe! Ich sage dir, halt die Klappe!... – schrie sie fast, um seine Stimme zu übertönen.
„Mama, meine Liebe, das liegt überhaupt nicht daran... mein armer Schatz“, wandte sie sich an die Mutter, die das Gefühl hatte, am Rande des Zusammenbruchs zu sein und ihren Sohn mit Entsetzen ansah, aber aufgrund von Sturheit und Begeisterung für der Kampf, wollte und konnte nicht aufgeben.
„Nikolinka, ich erkläre es dir, geh weg – hör zu, liebe Mutter“, sagte sie zu ihrer Mutter.
Ihre Worte waren bedeutungslos; aber sie erreichten das Ergebnis, das sie anstrebte.
Die Gräfin verbarg schwer schluchzend ihr Gesicht an der Brust ihrer Tochter, und Nikolai stand auf, packte seinen Kopf und verließ das Zimmer.
Natascha nahm das Thema Versöhnung auf und brachte es so weit, dass Nikolai von seiner Mutter das Versprechen erhielt, dass Sonya nicht unterdrückt werden würde, und er selbst versprach, dass er seinen Eltern nichts heimlich tun würde.
Mit der festen Absicht, nach der Regelung seiner Angelegenheiten im Regiment zurückzutreten, zu kommen und Sonya zu heiraten, reiste Nikolai traurig und ernst, uneins mit seiner Familie, aber, wie es ihm schien, leidenschaftlich verliebt in das Regiment Anfang Januar.
Nach Nikolais Weggang wurde das Haus der Rostows trauriger denn je. Die Gräfin erkrankte an einer psychischen Störung.
Sonya war traurig über die Trennung von Nikolai und noch mehr über den feindseligen Ton, mit dem die Gräfin sie behandeln musste. Der Graf war mehr denn je besorgt über die schlechte Lage, die einige drastische Maßnahmen erforderte. Es war notwendig, ein Moskauer Haus und ein Haus in der Nähe von Moskau zu verkaufen, und um das Haus zu verkaufen, musste man nach Moskau gehen. Doch der Gesundheitszustand der Gräfin zwang sie, ihre Abreise von Tag zu Tag zu verschieben.
Natasha, die die erste Trennung von ihrem Verlobten problemlos und sogar fröhlich überstanden hatte, wurde nun von Tag zu Tag aufgeregter und ungeduldiger. Der Gedanke, dass ihre beste Zeit, die sie damit verbracht hätte, ihn zu lieben, auf diese Weise für nichts und niemanden verschwendet wurde, quälte sie ständig. Die meisten seiner Briefe verärgerten sie. Es war eine Beleidigung für sie, daran zu denken, dass er, während sie nur an ihn dachte, ein echtes Leben führte und neue Orte und neue Menschen sah, die für ihn interessant waren. Je unterhaltsamer seine Briefe waren, desto nerviger war sie. Ihre Briefe an ihn brachten ihr nicht nur keinen Trost, sondern schienen ihr auch eine langweilige und falsche Pflicht zu sein. Sie konnte nicht schreiben, weil sie nicht die Möglichkeit begreifen konnte, auch nur ein Tausendstel dessen, was sie mit ihrer Stimme, ihrem Lächeln und ihrem Blick auszudrücken pflegte, schriftlich wahrheitsgemäß auszudrücken. Sie schrieb ihm klassisch eintönige, trockene Briefe, denen sie selbst keine Bedeutung beimaß und in denen die Gräfin laut Brouillons ihre Rechtschreibfehler korrigierte.
Der Gesundheitszustand der Gräfin verbesserte sich nicht; aber es war nicht mehr möglich, die Reise nach Moskau zu verschieben. Es war notwendig, eine Mitgift zu leisten, das Haus zu verkaufen, und außerdem wurde Prinz Andrei zunächst in Moskau erwartet, wo Prinz Nikolai Andreich diesen Winter lebte, und Natascha war sich sicher, dass er bereits angekommen war.
Die Gräfin blieb im Dorf, und der Graf reiste Ende Januar mit Sonja und Natascha nach Moskau.
Der heilige Kaiser Kon-stan-tin (306-337) erhielt von der Kirche den Namen „gleich der Hauptstadt“ und wurde in der Weltgeschichte nach Ve-li-kim benannt, er war der Sohn des Zaren Kon-Station Chlo-ra (305-306), rechts des Landes Gal-li-ey und Bri-ta-ni-ey. Das riesige römische Reich war zu dieser Zeit in ein westliches und ein östliches Reich geteilt, an deren Spitze zwei Hundert Namen standen, die Mitgroßeltern hatten, einer davon in Der Vater von im-pe-ra-to-ra Kon -stan-ti-na lag im westlichen Teil der Region. Die heilige Zarin Elena, Mutter von im-pe-ra-to-ra Kon-stan-ti-na, war eine Hri-sti-an-koy. Der zukünftige Herrscher des gesamten Römischen Reiches – Kon-stan-tin – wurde mit Respekt vor der christlichen Religion gii erzogen. Sein Vater folgte dem Christentum in den Ländern, die er regierte, nicht, während im Rest des Römischen Reiches die Christen sti-ane unter die gleichen hundert Kim go-ne-ni-yam von der Seite im-per-ra-to- kamen. div Dio-kli-ti-a-na (284-305 ), sein Co-pre-vi-te-la Mak-si-mi-a-na Ga-le-riya (305-311) - auf Vostok und im -per-ra-to-ra Mak- si-mi-a-na Ger-ku-la (284-305) – auf Za-pa-de. Nach dem Tod von Kon-stan-tsiya Chlo-ra wurde sein Sohn Kon-stan-tin im Jahr 306 von der Armee im-per-ra-to-rum Gal-Leah und Bri-ta-nee gefeiert. Das erste, was er tat, war, die Herkunftsfreiheit in den von ihm kontrollierten Ländern zu proklamieren – ja, den christlichen Glauben. Fa-na-tik der Sprache-che-stva Mak-si-mi-an Ga-le-riy auf Vo-sto-ke und same-sto-kiy ti-ran Mak-sen-tiy auf Za-pas-de -nen- du hast ihn-per-ra-to-ra Kon-stan-ti-na gesehen und böswillig vorgehabt, ihn zu Fall zu bringen und zu töten, aber Kon-stan-tin pre-pre-pre- Er kämpfte gegen sie und in einem In einer Reihe von Kriegen besiegte er mit der Hilfe Gottes alle seine Gegner. Er betete zu Gott, ihm ein Zeichen zu geben, das seine Armee zum tapferen Kampf inspirieren würde, und der Herr zeigte ihm am Himmel ein Kreuzzeichen mit einem Schild darüber: „Sim, gib, gib.“ Nachdem Kon-stan-tin der vollmächtige Herrscher des westlichen Teils des Römischen Reiches geworden war, erließ er Mi im Jahr 313 ein Edikt über den Glauben-ter-pi-mo-sti und im Jahr 323, als er als einziger Em regierte -per-ra-tor über das ganze Römische Reich erstreckte die Wirkung des Mailänder Edikts auf den gesamten östlichen Teil des Reiches. Nach dreihundert Jahren der Verfolgung haben Christen erstmals die Möglichkeit, ihren Glauben an Christus offen zu praktizieren.
Da er vom Heidentum abhängig geworden war, verließ der Kaiser die Hauptstadt des antiken Roms, das ehemalige Zentrum der Sprache des großen Staates, nicht und verlegte seine Hauptstadt nach Osten in die Stadt Vizantia, die das -zeitliche - war. no-va-na in Kon-stan-ti-no-pol. Kon-stan-tin war zutiefst davon überzeugt, dass nur die christliche Religion die riesigen, vielfältigen Rom-Sky-Im-Periyu vereinen konnte. Er unterstützte die Kirche auf jede erdenkliche Weise, brachte das Wissen über das Christentum aus dem Exil zurück und baute Kirchen für -bo-til-xia über den Geist-ho-ven-stvo. Er las tiefgründig das Kreuz des Herrn und wollte das lebendige Kreuz finden, an dem unser Herr Jesus Christus gekreuzigt wurde. Zu diesem Zweck schickte er seine Mutter, die heilige Königin Elena, nach Jerusalem und übertrug ihr große Macht und materielle Mittel. Zusammen mit Jerusalem Pat-ri-ar-khom Ma-ka-ri-em kam die Heilige Elena zu den Menschen, und Pro-mys- Gottes lebensspendendes Kreuz wurde 326 auf wundersame Weise neu erschaffen. Während ihres Aufenthalts in Pa-le-stina tat die heilige Königin viel für die Kirche. Sie befahl, alle Orte, die mit dem irdischen Leben des Herrn und Seinem Reinsten Ma-te-ri verbunden sind, von allen Spuren des Heidentums zu befreien. Daher ist es notwendig, an diesen denkwürdigen Orten christliche Kirchen zu errichten. Über der Gro-ba-Höhle des Herrn befahl der Im-per-ra-tor Kon-stan-tin selbst, in einer schwachen Wu-Auferstehung Christi einen großartig geformten Tempel zu errichten. Die heilige Helena gab das Lebende Kreuz zur Aufbewahrung von Pat-ri-ar-hu und nahm einen Teil des Kreuzes zur Verehrung mit. ch-niya im-per-ra-to-ru. Nachdem ich Ieru-sa-li-me einen weiteren süßen Ort gegeben und Mahlzeiten für die Armen arrangiert hatte, bei denen ich selbst -li-wa-la servierte, kehrte die heilige Königin Elena nach Kon-stan-ti-no-pol zurück, wo sie bald lebte starb im Jahr 327.
Für seine großen Verdienste um die kirchliche Sicht und seine Arbeit an der Schaffung des Lebenden Kreuzes des Zaren trägt Tsa Ele-na den gleichen Namen wie ebenbürtig.
Die weltliche Existenz der christlichen Kirche befand sich in der Russischen Föderation, aber sie entstand innerhalb der Kirche. -Ich und einmal-vor-ra-mi aus den aufgetauchten Häresien. Zurück im na-cha-le de-ya-tel-no-sti im-pe-ra-to-ra Kon-stan-ti-na auf Za-pa-de entstand vor-na-ti- Stov und eine Häresie no-va-tsi-an, der während der Herrschaft Christi die Wiedertaufe der gefallenen Shi-mi forderte. a-na-mi. Diese Häresie, die von zwei örtlichen Mitarbeitern abgelehnt wurde, wurde von der Mailänder Sobo-rom 316 verurteilt. Aber die Häresie des Arius, die im Osten aufkam und es wagte, Gott abzulehnen, schadete der Kirche besonders. Das weibliche Wesen des Sohnes Gottes und die Lehre von der Erschaffung Jesu Christi. Nach seinen Anweisungen wurde der Erste All-Len-Rat im Jahr 325 in der Stadt Nicäa einberufen. 318 Bischöfe versammelten sich zu diesem Konzil, seine Teilnahme war in der damaligen Zeit bischöflich - nicht und viele andere Koryphäen der Kirche, darunter der heilige Nikolaus der Welt. Im-pe-ra-tor war beim Treffen von So-bo-ra anwesend. Die Häresie des Arius wurde verurteilt und ein Glaubensbekenntnis geschaffen, in dem der Begriff „Ein-wesentlicher Vater“ enthalten war, immer gestärkt im Wissen der rechts-herrlichen Christen über die Göttlichkeit Jesu Christi. die menschliche Natur zur Erlösung der gesamten Menschheit akzeptiert zu haben.
Man mag überrascht sein über das tiefe Verständnis und Gespür der Kirche für die Heiligkeit von Kon-stan-ti, Sie de-liv- zu der folgenden Definition von „Eins-aber-existent“, die sie in der Pre-Ni-yah von gehört haben So-bo-ra und vor dem Leben draußen – Dies ist eine Definition im Symbol des Glaubens.
Nach Nicky So-bo-ra setzte der gleichberechtigte Kon-stan-tin seine aktive Tätigkeit zugunsten von Kirchen fort. Am Ende seines Lebens nahm er die Heilige Taufe an und widmete sich ihr sein ganzes Leben lang. Der heilige Konstantin starb am Pfingsttag 337 und wurde in der Kirche der Heiligen Apostel in einem zuvor für sie vorbereiteten Sarg beigesetzt.
Christ auf dem Thron der Cäsaren.
Im Lateranmuseum (Rom) steht eine Statue des römischen Kaisers Konstantin I. des Großen (306-337), der feierlich eine Schriftrolle in den Himmel erhebt. Und das ist nicht nur eine Pose: Die Schriftrolle, das berühmte Edikt von Mailand (genauer gesagt das Reskript) von 313, definierte für immer eine neue Etappe in der europäischen und dann auch in der Weltgeschichte. Daran erinnert uns der orthodoxe Kalender, in dem unter dem 3. Juni (21. Mai, Art.) das Gedenken an die „apostelgleichen Könige Konstantin und Helena“ aufgeführt ist...
Reise in die Heimat Kaiser Konstantins.
Kaiser Konstantin der Große wurde in dieser Stadt geboren und regierte dort. Hier lebte der heilige Athanasius von Alexandria im Exil und Ambrosius von Mailand wurde geboren. Hier wird eines der größten Heiligtümer des Christentums aufbewahrt – das Gewand des Herrn. Tausende Märtyrer haben hier gelitten. Die Stadt, in der sich das Schicksal des Christentums entschied, war nicht Rom oder Konstantinopel, sondern das kleine deutsche Trier...
Die Geschichte des Christentums kennt viele Menschen, die ihr Leben dem Herrn gewidmet und viele heilige Taten vollbracht haben. Eine von ihnen ist Helena gleich den Aposteln, Königin von Konstantinopel, die Mutter von Kaiser Konstantin, ein Mann, der eine entscheidende Rolle im Schicksal der jungen christlichen Religion spielen sollte.
Elena wurde durch andere Heldentaten berühmt. Ihre umfangreichen Aktivitäten und großen Leistungen machten die Königin zu einer gleichberechtigten Verehrung mit den Aposteln.
Leben
Der Geburtsort der zukünftigen Kaiserin war die Hafenstadt Drepan in der römischen Provinz Bithynien. Das Schicksal bescherte dem Mädchen keine adelige Herkunft – ihr Vater war Besitzer eines Gasthauses. Elena wuchs in Drepan auf und arbeitete im Hotel ihres Vaters.
Ihr Schicksal änderte sich dank des Zufalls. Eines Tages kam ein berühmter römischer Heerführer am Hotel vorbei. Er bemerkte, dass dort ein hübsches Mädchen arbeitete. Ihre Schönheit und ihre edle Seele hinterließen beim Heerführer einen unauslöschlichen Eindruck. Er beschloss, Elena zur Frau zu nehmen. Der Heerführer war Constantius Chlorus, der spätere Kaiser von Rom. Elena stimmte zu, ihn zu heiraten.
Von diesem Zeitpunkt an wurde sie in das turbulente politische Leben des Römischen Reiches hineingezogen. Trotz der turbulenten Zeiten führte Elena ein glückliches Eheleben und gebar einen Sohn namens Konstantin. Einige Zeit nach der Geburt ihres Sohnes zwangen die Umstände Elena, den königlichen Palast zu verlassen.
Kaiser Diokletian teilte das Reich in vier Teile und lud Constantius ein, einen von ihnen zu regieren. Um die familiären Bindungen zum römischen Adel zu stärken, heiratete Constantius eine Vertreterin der königlichen Familie – Theodora, die Stieftochter von Kaiser Maximin, der sich von der Regierung des Reiches zurückzog. Elena wurde für fünfzehn Jahre vom Gericht ausgeschlossen.
Constantius Chlorus starb im Jahr 306. Konstantin, der Sohn Helenas, wurde zum neuen Kaiser ernannt. Konstantin holte seine Mutter aus dem Exil zurück. Wieder einmal erlangte Elena am Hof große Gunst beim römischen Volk.
Konstantin schätzte Elena als Mutter und tugendhafte Frau zutiefst. Helena wurden solche Ehrungen zuteil, dass sie Augusta und Basilisa genannt wurde – Titel römischer Kaiser. Das Bild der Helena wurde auf Goldmünzen geprägt. Konstantin vertraute seiner Mutter die Verwaltung der Staatskasse auf eigenen Wunsch an.
Die Auffindung des Kreuzes durch Königin Helena
In ihren letzten Jahren machte sich Elena auf den Weg, eine Pilgerreise nach Palästina zu unternehmen, zum Ort des Lebens Christi. Selbst im hohen Alter machte sich Elena mit einem scharfen Verstand und der Schnelligkeit eines jungen Körpers auf den Weg nach Osten. In Palästina musste sie eine große Tat vollbringen – das Kreuz zu finden, an dem Christus gekreuzigt wurde.
Die Legende über den Erwerb des Heiligen Kreuzes durch Helena ist uns in zwei Versionen überliefert. Der erste von ihnen besagt, dass das Kreuz unter dem Tempel der Aphrodite gefunden wurde. Als es zerstört wurde, fand man unter den Trümmern drei verschiedene Kreuze, ein abgenommenes Zeichen des Kreuzes des Erlösers und Nägel. Wie man feststellen kann, welches der drei Kreuze echt ist, wurde von Macarius, dem Bischof von Jerusalem, erfunden. Er beschloss, jedes Kreuz einer kranken Frau zuzuordnen. Gott offenbarte das wahre Kreuz, als eine Frau durch Berührung wieder gesund wurde. Die Anwesenden lobten den Herrn, und Bischof Macarius erhob das Kreuz und zeigte es allen.
Der zweiten Version zufolge wandte sich Elena hilfesuchend an die Jerusalemer Juden. Der alte Jude, dessen Name Judas war, zeigte auf das Heiligtum der Venus. Elena befahl die Zerstörung des Tempels. Bei Ausgrabungen wurden drei Kreuze entdeckt. Das Heilige Kreuz wurde durch ein Wunder gefunden: Ein toter Mann wurde in die Nähe getragen, und als das heilige Kreuz zu seinem Fleisch gebracht wurde, erwachte der Tote zum Leben. Judas konvertierte zum Christentum und wurde Bischof.
Während der Reise zeigte Elena immer wieder ihre besten Eigenschaften. Als sie an den Städten vorbeifuhr, überschüttete die Kaiserin die örtliche Bevölkerung mit Geschenken. Elena lehnte niemanden ab, der sich hilfesuchend an sie wandte. Elena vergaß auch nicht die Kirchen, die sie mit reichem Schmuck schmückte.
Selbst in den kleinsten Städten besuchte sie Tempel. Elena erschien in bescheidener Kleidung und mischte sich unter die Menge. Darüber hinaus wird ihr der Bau zahlreicher Kirchen im Heiligen Land zugeschrieben. Elena baute auch viele Krankenhäuser.
Als Elena von einer Pilgerreise zurückkehrte, machte sie einen Zwischenstopp in Zypern. Als sie sah, wie sehr die örtliche Bevölkerung unter Schlangen litt, befahl sie, Katzen nach Zypern zu bringen.
Elena gründete hier das Kloster Stavrovoun.
Heilige Helena Gleich den Aposteln, was hilft
Nach ihrem Tod wurde Elena eine verehrte christliche Heilige, Schutzpatronin und Helferin in irdischen Angelegenheiten. Wer materiellen Wohlstand erreichen möchte, kann sich an St. Helena Equal to the Apostles wenden, um Hilfe zu erhalten.
St. Helena hilft auch denen, die sich entscheiden, ein wichtiges Unternehmen zu gründen, Karriere zu machen oder im politischen Bereich erfolgreich zu sein. Darüber hinaus ist der Kult der Heiligen Helena für die Bauern von großer Bedeutung.
Es ist kein Zufall, dass der Helenentag auf den 3. Juni fällt – die Zeit, in der der Getreideanbau endet. St. Helena wird für den Schutz der Ernte und höhere Erträge gebetet.
Die Bedeutung der Ikone von St. Helena
Im Byzantinischen Reich erschienen Ikonen mit der Darstellung Helenas. Ikonenmaler versuchten, sowohl ihren hohen Status zu ihren Lebzeiten als auch die besondere Gesinnung des Herrn gegenüber Helena darzustellen.
Manchmal wurde sie neben Kaiser Konstantin, ihrem Sohn und Helfer bei guten Taten, dargestellt. Dies unterstrich die außergewöhnliche Harmonie, die in der Familie des Heiligen herrschte. Auf den Symbolen ist Konstantin auf der linken Seite, Elena auf der rechten Seite. Sie tragen Kronen. Daneben steht ein Kreuz. Manchmal hält die Königin Nägel.
Wenn Helen allein dargestellt ist, liegt Jerusalem hinter ihr. Sie steht neben dem Kreuz des Erlösers und blickt in den Himmel. Helena ist als byzantinische Kaiserin gekleidet.
Auf modernen Ikonen ist die Königin allein mit einem Kreuz in der rechten Hand dargestellt. Es symbolisiert das Leiden und die großen Leistungen Helenas. Die linke Hand zeigt auf das Kreuz oder ist offen. Damit zeigen Ikonenmaler, dass der Herr für jeden Menschen eine bestimmte Aufgabe vorbereitet hat, die er erfüllen muss.
Gebet zur Heiligen Helena gleich den Aposteln
Sie beten zur Heiligen Helena, gleich den Aposteln, wenn sie die richtige Entscheidung treffen müssen. Sie bitten Elena auch um Hilfe bei der Gewinnung und Stärkung des Glaubens, beim Wohlbefinden in der Familie und am Arbeitsplatz sowie bei der Heilung von Krankheiten. Das Gebet kann zu Hause, in der Nähe einer Ikone oder in einem Tempel gesprochen werden.
Es ist vorzuziehen, in einer Kirche zu beten, in der sich eine Ikone der Heiligen Helena oder ein Teil ihrer Reliquien befindet. In der christlichen Tradition gibt es keine klare Formel für die Hinwendung zur Heiligen Helena. Der Gebetstext ist jedoch in Sondersammlungen zu finden.
Tempel der Blachernae-Ikone der Gottesmutter in Kuzminki. Zeitplan der Kirche von Kuzminki
Akathist „An die Allzarin“ an die Allerheiligsten Theotokos vor der Ikone „Allzarin Akathist vor der Allzarinsa-Ikone auf Russisch.“
Königin Helen gleicht der Auffindung des Heiligen Grabes durch die Apostel
Bohnensuppe aus roten Bohnen aus der Dose
Paprikahälften mit Hähnchen und Gemüse im Ofen Gefüllte Paprikahälften im Ofen
Bratkartoffeln mit Grieben Bratkartoffeln mit Grieben
Faule Lasagne