Tempel meiner Stadt. Kirche der Wundertäter Michael und Theodor von Tschernigow. Kirche von Michael und Fjodor von Tschernigow Tschernigow-Kirche von Michael und Fjodor

Kirche der Heiligen Prinz Michael und sein treuer Bojarin Theodor von Tschernigow, Wundertäter

Tschernigowski-Gasse, 3

„Die Tschernigow-Gasse wurde im 18. Jahrhundert nach der Kirche der Tschernigow-Wundertäter benannt, die dort stand.“

„Ursprünglich 1675 als Nebenkirche der benachbarten Kirche Johannes des Täufers erbaut; von der Kaufmannswitwe Milyutina wieder aufgebaut.“

„Man sollte meinen, dass hier am 14. Januar 1578 die Reliquien des heiligen Prinzen Michael gefunden wurden, weshalb der Tempel bereits 1677 zu Ehren seiner „Präsentation“ unter Denkmalschutz gestellt wurde. Er ist seit 1625 als heiliger Tempel dokumentiert Die steinerne Kirche wurde am 17. Mai gelegt und am 25. Oktober 1695 geweiht. Die Erbauerin des Tempels war die Kauffrau Juliana Ivanovna Malyutina. die im Jahr 1830 im Rahmen einer umfassenden Renovierung des Tempels und der Einweihung des Zeltglockenturms aus dem 17. Jahrhundert abgebaut wurde, befand sich in der Mitte des 19. Jahrhunderts nicht mehr im Inneren im Empire-Stil von 1830. An der Außenwand befand sich eine Inschrift über den Bau der Kirche im Jahr 1675.“

„Im Gegenteil, es gibt ein weiteres architektonisches Denkmal – eine Kirche, die 1675 zum Gedenken an den Tschernigow-Fürsten Michail und seinen engen Bojaren Fjodor erbaut wurde, der von den Mongolen-Tataren im Batu-Hauptquartier getötet wurde Glockenturm bilden heute ein in seiner Bildhaftigkeit seltenes Ensemble, das im Vergleich zu einem hohen Wohnhaus (Nr. 4, 1913, Architekt K. A. Dulin) im Hintergrund an der Gassenbiegung noch mehr Ausdruckskraft erhält.“

Der Tempel wurde der benachbarten Kirche Johannes des Täufers in der Nähe von Bor zugeordnet.

„Nachdem die Kirche 1924 geschlossen wurde, wurde sie den Baptisten übergeben“; dann wurde es als Lagerhaus genutzt.

„Alttestamentliche Dreifaltigkeitsikone mit Genesis, um 1675, Schule der Rüstkammer, aus der Tschernigow-Wundertäter-Kirche, heute in der Tretjakow-Galerie, wohin sie 1934 überführt wurde.“ - Dieses Datum kann als ungefähres Datum für die Schließung des Tempels angesehen werden.

Im Jahr 1965 schrieb M. L. Bogoyavlensky: „Derzeit ist der Tempel enthauptet, der Putz ist an vielen Stellen abgefallen, sein Aussehen ist schlampig, verlassen. Das Gebäude wird als Lagerhaus genutzt.“

Seit 1977 begann die langsame Restaurierung der Kirche zusammen mit der benachbarten Ioanno-Predtechenskaya. Bis 1982 war die Außenrenovierung abgeschlossen: Die Kapitelle, deren Verkleidung aus smaragdgrün glasierten Fliesen bestand, wurden erneut restauriert. Die Fertigstellung mit Kokoshniks (bereits im 19. Jahrhundert, bei denen es sich um ein einfaches Walmdach handelte) wurde aufgedeckt. Östlich der Kirche entlang der Gasse wurde ein Gitterzaun repariert. Auf den Köpfen werden Kreuze angebracht. Im Jahr 1990 war ihr Eigentümer derselbe wie die Johannes-der-Täufer-Kirche.

„Die Michael-und-Fjodor-Kirche von Tschernigow, 1675, mit einem Zaun aus dem 19. Jahrhundert, steht unter Staatsschutz Nr. 25.“

1991 wurde es den Gläubigen zurückgegeben.

Foto: Kirche von Michael und Fjodor von Tschernigow

Kirche von Michael und Feodor von Tschernigow (Tempel der Tschernigow-Wundertäter) - eine Moskauer Kirche, die seit 1625 bekannt ist und zu Ehren der Märtyrer Fürst Michail Wsewolodowitsch und seines Bojaren Fedor geweiht ist. Nach der Oktoberrevolution wurde der Tempel geschlossen und das Gebäude als Lager- und Wohnraum genutzt. 1977 wurde das Gebäude rekonstruiert und 1991 in den Zuständigkeitsbereich der Russisch-Orthodoxen Kirche überführt. Seit 2010 befindet sich in der Kirche die nach den Heiligen Cyrill und Methodius benannte Church Graduate School.

Bau und Nutzung[ | ]

Architektonisches Dekor des Tempels, 2008

In der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts wurden auf Befehl von Iwan IV. die Reliquien der Heiligen Michael und Fjodor von Tschernigow nach Moskau gebracht. Die Prozession wurde feierlich in der Nähe der Kirche Johannes des Täufers in der Nähe von Bor begrüßt. Vermutlich wurde später an dieser Stelle eine Holzkirche errichtet; die erste Erwähnung stammt aus dem Jahr 1625. Im Jahr 1675 wurde es mit Spenden der Kauffrau Juliana Iwanowna Maljutina aus Stein wieder aufgebaut. Es gibt auch Hinweise darauf, dass sie Gelder für den nächsten Wiederaufbau bereitstellte, der zwanzig Jahre später stattfand. Bis 1677 hieß die Kirche „Die Versammlung der Reliquien des Großherzogs Michael von Tschernigow“ und galt als Seitenkapelle der Kirche Johannes des Täufers.

Die Kirche hatte für das 17. Jahrhundert typische Formen und bestand aus einem kleinen Viereck und einem Refektorium, an das sich im Westen ein Walmglockenturm anschloss. Der Tempel wurde im russischen Musterstil gefertigt. Die Hauptstruktur hat geschlossene Gewölbe und wird von zwei Reihen vergrößerter spitzer Kokoshniks und länglichen Kuppeln gekrönt. Der Eingang wird von einem Prunkportal eingerahmt. Optisch wirken die Kirchenräume aufgrund der geringen Fensteranzahl und des schlechten Tageslichts kleiner. Die erste Etage des Glockenturms wurde mit Eckpilasterpaaren geschmückt; später wurde dieser Baukörper in den Vorraum der Kirche umgewandelt.

Im Jahr 1740 wurden der Tempel und die nahegelegene Kirche der Enthauptung Johannes des Täufers wieder aufgebaut. Ihre Fassaden wurden durch barocke Elemente ergänzt. Auf der Südseite wurde der Kirche der Tschernigow-Wundertäter eine Kapelle der Heiligen Großmärtyrerin Katharina angebaut. Die Kirche war mit einem Walmdach gedeckt. Im 18. Jahrhundert wurde die Tschernigowski-Gasse nach der Kirche der Märtyrer Michael und Fjodor benannt.

Während des Moskauer Brandes im Jahr 1812 wurde das Bauwerk schwer beschädigt, und acht Jahre später wurde die Kirche abgeschafft und der Kirche der Enthauptung Johannes des Täufers in der Nähe von Bor angegliedert. Im Jahr 1830 wurde die Kirche der Tschernigow-Wundertäter mit neuen Ikonostasen im Empire-Stil renoviert. Während der Arbeiten wurden die Katharinenkapelle und die Spitze des Glockenturms abgebaut, die Mitte des 19. Jahrhunderts endgültig beseitigt wurde. Am 19. September 1830 wurde der rekonstruierte Tempel geweiht.

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts wurde die Kirche nur noch in den Sommermonaten genutzt; kurz nach der Revolution von 1917 wurden alle Kirchen in der Tschernigowski-Gasse geschlossen. Seit 1924 befand sich in der Kirche der Heiligen Michael und Theodor ein baptistisches Gebetshaus, das jedoch bald ebenfalls aufgelöst wurde. Vermutlich wurde die Organisation 1934 aufgelöst, als eines der Heiligtümer des Tempels, die Ikone der „Alttestamentlichen Dreifaltigkeit mit Wesen“, in den Fonds der Tretjakow-Galerie überführt wurde. Es wurde von den Meistern der Waffenkammer für die Eröffnung des Steintempels geschaffen. Später wurden die Kirchenoberhäupter abgebaut und das Gebäude als Lager- und Wohnraum genutzt, so dass es 1969 sehr baufällig war.

1977 begann unter der Leitung der Architekten A.V. Okhom und S.S. Kravchenko eine fünfjährige Restaurierung des Tempels. Während der Arbeiten wurden die Kuppeln und der Zaun entlang der Gasse restauriert, die Wände weiß getüncht und die Dekoration mit Kokoshniks mit grün glasierten Fliesen wiederhergestellt. Im Jahr 1991 fiel das Gebäude unter die Jurisdiktion der Russisch-Orthodoxen Kirche und erhielt den Status des Patriarchalischen Tschernigow-Metochion. Erzpriester Sergei Toportsev wurde zum Rektor des Tempels ernannt, der die Vorbereitung der Räumlichkeiten für den Gottesdienst überwachte. Auf Antrag des Rektors fielen auch das Kirchenhaus, das Armenhausgebäude und der Glockenturm wieder in den Zuständigkeitsbereich der Organisation. Am 3. Oktober 1993 erfolgte die Wiedereinweihung.

Im Jahr 1997 wurde auch die restaurierte Kirche der Enthauptung Johannes des Täufers in der Nähe von Bor in die Zuständigkeit des Metochion Tschernigow überführt. Im Jahr 2010 begann eine kirchenweite Graduiertenschule, benannt nach den Heiligen Cyrill und Methodius, auf der Grundlage des Metochion zu arbeiten. Danach begann ein umfassender Wiederaufbau des Territoriums. Bei der Restaurierung des Fundaments der Tschernigow-Wundertäter-Kirche wurde eine Grabstätte mit einem erhaltenen Grabstein aus dem 17. Jahrhundert entdeckt. Archäologen haben festgestellt, dass es dem Tuchhändler Andrei Filimonov (Malyuta Filimonovich) gehört. Die Beerdigung eines Vertreters der Kaufmannsschicht auf dem Territorium des Tempels ist für diese Zeit ungewöhnlich. Vermutlich war er es, der seiner Witwe Juliania Malyutina vermachte, den Tempel aus Stein wieder aufzubauen. In den Räumlichkeiten der Kirche wurden auch Gemälde aus dem 17. und 19. Jahrhundert entdeckt, die erhalten blieben. Die gesamte Bemalung der Säle wurde anhand der gefundenen Muster nachgebildet. Darüber hinaus verstärkten die Arbeiter das Sparrensystem und das Fundament, installierten Kreuze und restaurierten Fassaden und Kuppeln. Die Arbeiten wurden von der Restaurierungswerkstatt „Vozrozhdenie“ im Rahmen des Programms „Moskauer Kultur 2012-2016“ durchgeführt. Die Renovierung und der Anstrich der Räumlichkeiten wurden bis Oktober 2017 abgeschlossen. Am 11. März 2018 wurde die restaurierte Kirche der Märtyrer Michael und Fjodor von Tschernigow vom Patriarchen Kirill von Moskau und ganz Russland geweiht. Er schenkte der Kirche die Ikone der Muttergottes „Der brennende Dornbusch“.

Anmerkungen [ | ]

1. Kirche der Heiligen Michael und Feodor von Tschernigow, Wundertäter (nicht definiert) . Lernen Sie Moskau kennen (2018). Abgerufen am 6. November 2018.

(Chernigovsky Lane, Nr. 3)

Fürst Michail Tschernigowski – der Sohn von Wsewolod Olgowitsch Tschermny – war seit seiner Jugend fromm und bescheiden. Er litt an einer schweren Krankheit ( Durch Gottes Erlaubnis wurde er von einer schweren Krankheit befallen, da alle Bestandteile seines Körpers geschwächt waren). Nachdem Nikita, der junge Prinz, zusammen mit seinen Gläubigen von wundersamen Heilungen mit Hilfe der Gebete des perejaslawischen Styliten Nikita gehört hatte Bolyarin Theodore ging nach Perejaslawl. Nachdem er vom heiligen Asketen einen Holzstab erhalten hatte, wurde der Prinz sofort geheilt. Im Jahr 1225 wurde er von den Nowgorodern zur Herrschaft eingeladen, kehrte aber bald in seine Heimat Tschernigow zurück. Im Jahr 1235, nachdem Jaroslaw Wsewolodowitsch nach Wladimir aufgebrochen war, bestieg Michail den Kiewer Thron.

Während der mongolisch-tatarischen Invasion in Russland ging der Prinz nach Ungarn, um Polen und Deutschland um Hilfe zu bitten, konnte sich jedoch keine Unterstützung sichern. Rus wurde verbrannt und zerstört. Mikhail kehrte in das zerstörte Kiew zurück, zog dann nach Tschernigow und regierte dort, bis er zusammen mit anderen Fürsten zur Horde gerufen wurde. In der Ende des 13. Jahrhunderts verfassten „Geschichte über die Ermordung des Fürsten Michail von Tschernigow und seines Bojaren Theodor in der Horde“ heißt es: „Als sie anfingen, von den Tataren gerufen zu werden, war es notwendig zu sagen: „Es.“ Es ist nicht angemessen, dass die Kans und Batyevs auf dem Land leben, ohne sich ihnen zu beugen.“ Mnozi bo ehasha und verneigte sich vor Kanova und Batyevi. Der Brauch ist der Name von Kan und Batu: Wenn jemand kommt, um sich vor ihm zu verneigen, befiehlt er nicht, den ersten vor ihn zu bringen, sondern ihm wird vom Zauberer befohlen, durch das Feuer zu führen und sich vor dem Busch und dem Idol zu verneigen . Und diejenigen, die dem Zaren Geschenke mitbringen, nehmen von allen das Testament, fegen den ersten ins Feuer und werfen auch Samekh und Geschenke vor den Zaren. Viele Fürsten und ihre Bojaren gingen durch das Feuer und beteten die Sonne und den Busch und das Götzenbild der Herrlichkeit an, um dieses Lichts und der Herrlichkeit jeder ihrer Macht willen. Ohne Tadel lassen sie jeden lästern, der Macht will, damit er von der Herrlichkeit dieses Lichts getäuscht wird.“

Kirche der Heiligen des seligen Prinzen Michael und seines Bojaren Theodor, Tschernigow-Wundertäter

Jetzt war Mikhail an der Reihe, zur Horde zu gehen, um Batu zu sehen. Der Prinz bat seinen geistlichen Vater um den Segen, der ihm befahl, fest für den orthodoxen Glauben einzutreten. Als Michail und der Bojar Theodor 1246 in Batu ankamen, führten die Weisen sie zu einem Ort, wo auf beiden Seiten des Weges brennende Feuer entfacht wurden und wo alle Heiden durch das Feuer gingen und sich vor der Sonne und den Götzen verneigten. Die Magier wollten Michael und Theodore durch das Feuer führen. Die Ipatjew-Chronik erzählt uns die mutige und mutige Antwort des Fürsten: „Michail antwortete: „Wenn Gott uns verraten hat und unsere Macht, die Sünde um unseretwillen, in Ihren Händen liegt, verneigen wir uns vor Ihnen und bringen Ihnen Ehre.“ Aber wir beugen uns nicht dem Gesetz deines Vaters und deinem gottlosen Gebot.“

Die Bojaren, die beim Prinzen waren, begannen Michail zu bitten, sich vor dem Feuer zu verneigen, aber er antwortete ihnen: „Ich möchte nicht nur beim Namen als Christ bezeichnet werden, sondern mich wie eine schmutzige Person benehmen“. Dann begann Mikhails Enkel, Prinz Boris von Rostow, ihn anzuflehen, durch das Feuer zu gehen. Boyar Theodore sah, dass Mikhail seinen Bitten nachgeben konnte. Und dann begann Theodor, um den Geist des Fürsten zu stärken, mit den Worten Christi aus dem Evangelium zu ihm zu sprechen: „Wer seine Seele retten will, wird sie verlieren, und wer seine Seele um meinetwillen verliert und.“ das Evangelium wird es retten. Denn was nützt es einem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt und seine eigene Seele verliert? Oder welches Lösegeld wird ein Mann für seine Seele geben? Denn wer sich in dieser ehebrecherischen und sündigen Generation meiner und meiner Worte schämt, dessen wird sich auch der Menschensohn schämen, wenn er in der Herrlichkeit seines Vaters mit den heiligen Engeln kommt.“

Batu wurde wütend, weil Mikhail und Theodore sich weigerten, sich seinen Göttern zu beugen – als wäre ein wildes Tier wütend geworden! Er befahl, Michail festzunehmen. Zuerst schlugen sie ihm mit den Fäusten aufs Herz, und bis er das Bewusstsein verlor, sang der Prinz den Psalm „Deine Märtyrer, o Herr, haben dich nicht verleugnet, und um deinetwillen, Christus, leiden sie.“ Dann warfen sie Michael zu Boden und traten ihn, bis der Boden mit Blut befleckt war, und danach schnitt der Verräter des christlichen Glaubens, Domian, dem Prinzen den Kopf ab und warf ihn weg. Für den Bojaren Theodor war es noch schwieriger, weil Michael vor seinen Augen getötet wurde und ihm dann das Fürstentum im Austausch für die Verehrung heidnischer Götter angeboten wurde. Aber Theodore entschied sich dafür, wie sein Prinz für Christus zu leiden. Die Mörder folterten Theodore wie Michael und schnitten ihm den Kopf ab.

Die Körper der Passionsträger wurden hungrigen Hunden zum Verschlingen überlassen, aber die Tiere rührten sie wie durch ein Wunder nicht an. Nach der Leistung von Michael und Theodor entschieden sich die tatarischen Khans äußerst selten, die Glaubensfestigkeit des russischen Volkes und seine Bereitschaft, für den orthodoxen Glauben zu sterben, auf die Probe zu stellen, und verlangten nicht, dass die Russen in der Horde die Durchzugsrituale durchführen Feuer. Die Reliquien der heiligen Märtyrer wurden nach Tschernigow überführt. In der Nähe der Reliquien geschahen viele Wunder, und Iwan der Schreckliche wollte sie nach Moskau bringen. Im Jahr 1578 verfassten der Zar und Metropolit Antonius eine Gebetsbotschaft an die Wundertäter von Tschernigow, in der sie sie aufforderten, der Überführung ihrer heiligen Reliquien nach Moskau zuzustimmen. Zur Erinnerung an dieses Ereignis wurde am 14. Februar ein Feiertag eingeführt und die Michael-von-Tschernigow-Kirche neben der Kirche der Enthauptung Johannes des Täufers in der Nähe von Bor errichtet.

Bis 1677 hieß die Kirche „Treffpunkt der Reliquien des Großherzogs Michail von Tschernigow“. Die erste Steinkirche wurde 1695 mit Spenden der Kaufmannswitwe Juliania Iwanowna Maljutina errichtet. Diese charakteristische Posad-Kirche aus dem späten 17. Jahrhundert ist bis heute erhalten geblieben. Es bestand aus einem Refektorium und einem kleinen Viereck mit Kokoshniks, ergänzt durch einen fünfkuppeligen Aufbau. Von Westen her wurde die axiale Anlage durch einen Glockenturm abgeschlossen. Im Jahr 1740 wurde an der Südseite des Tempels die Kapelle der Heiligen Großmärtyrerin Katharina angebaut. Gleichzeitig erschien an den Fassaden des Vestibüls und des Refektoriums ein neues Dekor, und das Dach mit Kokoshniks wurde zu einem Walmdach. In den 1820er und 1830er Jahren wurde die Kirche abgeschafft und galt als der Kirche der Enthauptung Johannes des Täufers in der Nähe von Bor zugeordnet. Die Katharinenkapelle und der obere Teil des Glockenturms wurden abgebaut.

Seit 1924 gibt es im Gebäude der Michael-und-Theodor-Kirche von Tschernigow ein baptistisches Gebetshaus. In den 1930er Jahren wurde der Tempel endgültig geschlossen. Das wahrscheinliche Datum für die Schließung der Kirche ist 1934. Dies wird durch den Eintrag im Katalog der antiken russischen Kunst der Tretjakow-Galerie über die Übertragung der von den Meistern der Waffenkammer angefertigten Ikone „Alttestamentliche Dreifaltigkeit mit Genesis“ aus dem Jahr 1675 aus der Kirche der Tschernigow-Wundertäter belegt. In den 1940er Jahren wurden die Köpfe des Vierecks abgebaut. In den 1970er Jahren gründeten die Architekten A.V. Ohom und S.S. Kravchenko begann mit der Restaurierung der Kirche, wodurch der mit smaragdglasierten Ziegeln bedeckte fünfkuppelige Bau restauriert, die Krone mit Kokoshniks geöffnet und östlich der Kirche entlang der Gasse ein Zaun mit Gitter repariert wurde .

1991 wurde der Tempel den Gläubigen zurückgegeben und am 3. Oktober 1993, am Gedenktag von Michail und Theodor von Tschernigow, erneut geweiht. Erzpriester Sergius Toroptsev spielte eine große Rolle bei der Wiederherstellung der Pfarrei. 1991 weihte Seine Heiligkeit Patriarch Alexi II. in der Dreikönigskathedrale den Protodiakon Sergius zum Priester und einige Tage später wurde er zum Rektor der neu eröffneten Kirche zu Ehren der Wundertäter Michael und Theodor von Tschernigow ernannt. Als ausgezeichneter Elektriker, Zimmermann und Schweißer erledigte Pater Sergius mit seinen eigenen Händen und mit Hilfe einiger Gemeindemitglieder die gesamte Arbeit, um die Kirche für den Gottesdienst vorzubereiten. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts, als die Kirchen der Tschernigowski-Gasse bereits zu einer Pfarrei zusammengefasst waren, wurde die Michael-und-Theodor-Kirche als Sommerkirche genutzt. Seit 1991 fanden alle Gottesdienste, auch im Winter, in einer unbeheizten Kirche statt. Gläubige halfen der Kirche: Sie installierten Rahmen und Türen, brachten kleine Heizgeräte und bedeckten den Steinboden mit Brettern. Manchmal kamen zwei Personen zum Gottesdienst, und im Winter leitete Pater Sergius den Gottesdienst ohne Gemeindemitglieder.

Fünf Jahre lang kämpfte der Rektor für die Rückkehr der benachbarten Kirche zur Enthauptung Johannes des Täufers in der Nähe von Bor, in der sich ein Ausstellungsraum für dekoratives Glas befand, in die Pfarrei. Zwischen 1992 und 1994 wurden durch die Bemühungen von Pater Sergius die Gebäude des Armenhauses, des Glockenturms und des Kirchenhauses an die Pfarrei zurückgegeben. In den 1990er Jahren gehörte der Chor der Michael-und-Theodor-Kirche von Tschernigow dank seines Chorleiters I.D. zu den besten in Moskau. Derkach, der zuvor viele Jahre lang den Chor der Dreikönigskathedrale in Jelochow geleitet hatte. Der Chor wurde von professionellen Sängern gesungen, die mit dem Regenten mitkamen. Und jedes Gemeindemitglied des Tempels könnte sich als Sänger versuchen. 1994 wurde der erfahrene und angesehene Erzpriester Sergius Karamnow zum Rektor des Metochion der Tschernigow-Märtyrer ernannt, der die Kirche der Enthauptung Johannes des Täufers restaurierte.

Die Kirche der Heiligen Prinz Michael und Bojar Theodor von Tschernigow wäre wahrscheinlich zwischen den Gebäuden einer der zentralen Straßen von Samoskworetschje verloren gegangen. Aber hier, in der kleinen und gemütlichen Tschernigowski-Gasse, ist sie an ihrem Platz. Die im „russischen Muster“-Stil erbaute Kirche weist mehrere einzigartige Merkmale auf. Das erste, was einem ins Auge fällt, ist der Kontrast zwischen dünnen, länglichen Kuppeltrommeln und speziell vergrößerten Kokoshniks sowie einem entwickelten Gebälk mit einem komplexen Musterdesign. Viele Elemente des Tempels sind seit dem Ende des 17. Jahrhunderts erhalten geblieben: die untere Reihe von Plastik-Kokoschniks, Säulenpaare an den Ecken des Vierecks, das Süd- und Nordportal, säulenförmige Fensterrahmen mit Kiel-Kokoschniks. An den Gewölben und Wänden sind Elemente der Malerei aus der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts erhalten. Das Refektorium ist ungewöhnlich niedrig und breit, als ob es bis zum Boden abgeflacht wäre, und hat die gleiche Fläche wie der Hauptteil des Tempels. In der Michael-und-Theodor-von-Tschernigow-Kirche gibt es ungewöhnlich wenige Fenster: nur zwei im Viereck und vier im Refektorium. Der Mangel an ausreichender Beleuchtung verringert das Innenvolumen des Tempels zusätzlich. Das Vestibül der Kirche war einst die erste Etage des Glockenturms. Jetzt sind darin die Gewölbe aus der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts zu sehen. Die Fassaden des Narthex sind an den Ecken mit Pilasterpaaren verziert. Im Zaun entlang der Tschernigowski-Gasse sind ein weißer Steinsockel aus dem 18. Jahrhundert und gemauerte Tische mit Gitter aus dem 19. Jahrhundert erhalten geblieben.

S.K. Romanyuk schreibt in dem Buch „Aus der Geschichte der Moskauer Gassen“: „Beide Kirchen und die angrenzenden Gebäude wurden 1984 sorgfältig restauriert und bilden ein in seiner Bildhaftigkeit seltenes Ensemble, das im Vergleich zum hohen Wohnhaus von I.F. noch mehr Ausdruckskraft erhält.“ Neustadt im Hintergrund an einer Gassenbiegung.“ Seit der letzten Restaurierung sind fast dreißig Jahre vergangen. Jetzt brauchen die Kirchen in der Tschernigowski-Gasse zumindest kosmetische Reparaturen. Sie haben eine Art graues und wolkiges Aussehen. Wahrscheinlich sollten Kirchen, die nicht an der belebten Bolshaya Ordynka liegen, keine feierliche Schönheit haben, aber dennoch sind sie eines der ältesten Baudenkmäler von Samoskworetschje. Ich möchte, dass die Chernigovsky Lane eine Art Freilichtmuseum wird, weil es darauf kein einziges unauffälliges Gebäude gibt. Auf zweihundertachtzehn Metern befinden sich bis zu vier Kulturdenkmäler aus verschiedenen Epochen, vom 17. bis zum 20. Jahrhundert.