Venerabil Daniel, stareț de Pereslavl. Venerabilul Daniil din Pereyaslavl, Arhimandritul Daniil din Pereyaslavl Arhimandritul

La cuprins: Mănăstirea Sf. Nicolae

Mănăstirea Sf. Nicolae.
6. Puterea lui Dumnezeu este desăvârșită în slăbiciune.
Venerabil Daniel, stareț de Pereslavl.

Cuviosul Daniel, Starețul de Pereslavl, făcător de minuni, s-a născut la Pereslavl-Zalessky în jurul anului 1460. Încă din copilărie, s-a pregătit pentru isprava monahală. La vârsta de 18 ani, a făcut jurăminte monahale la Mănăstirea Pafnutev Borovsky. Revenit la Pereslavl ca un călugăr cu experiență în viața duhovnicească, s-a stabilit mai întâi la Nikitsky și mai târziu la Mănăstirea Goritsky, unde a fost hirotonit ieromonah. Aici a îndeplinit isprava de a îngropa rătăcitori necunoscuți: noaptea a adunat trupurile morților și le-a transferat în orașul „skudelnitsa” („Bozhedomye”), unde a ținut o slujbă de înmormântare și apoi le-a comemorat în timpul slujbei Liturghie. Cu ajutorul principelui Vasily Ioannovici al III-lea, în 1508 călugărul a construit Biserica Tuturor Sfinților la Bozhedomye, iar în 1530-1532 - o biserică de piatră în numele Treimii Dătătoare de viață, în jurul căreia s-a dezvoltat treptat o mănăstire. După 30 de ani de slujire în mănăstirea Goritsky, călugărul Daniel a fost transferat ca stareț la această nouă Mănăstire Sfânta Treime.

Venerabilul Daniel din Pereslavl. Icoana unei scrisori de la surorile mănăstirii Nikolskaya. 1997

Părintele spiritual al Marelui Voievod Vasily al III-lea, în 1530 a devenit nașul fiului său, Ioan. Călugărul s-a remarcat prin iubirea sa extraordinară de sărăcie și milă față de cei bolnavi și suferinzi; până în ultimele sale zile el însuși a îndeplinit cea mai murdară și grea lucrare monahală. În timpul vieții sale, i s-au acordat darurile clarviziunii, făcând minuni și avea puterea de a alunga demonii. S-a odihnit în Domnul la 7/20 aprilie 1540 la vârsta de peste 80 de ani și a fost înmormântat în capela Danilovsky a Catedralei Treimii a mănăstirii sale. În 1653, a urmat descoperirea moaștelor sfântului și canonizarea acestuia. După închiderea mănăstirii în anul 1923, sfintele moaște ale Sfântului Daniel au fost păstrate în muzeul istoric din Pereslavl. Pe 20 aprilie 1994, moaștele au fost transferate în Biserica Buna Vestire a Mănăstirii Sf. Nicolae.

Sfintele moaște ale Sfântului Daniel au sfințit mănăstirea cu prezența lor timp de doi ani, până când pe 20 aprilie 1996 au fost transferate la locul de reședință permanentă din nou deschisa Mănăstire Sfânta Treime Pereslavl a Sfântului Daniel.

Prin rugăciunile Sfântului Daniel și ale tuturor sfinților Pereslavl, prin mijlocirea hramul lor, Sfântul și Făcătorul de Minuni Nicolae, mănăstirea Sfântul Nicolae a fost repede reînviată.

La începutul anului 1995, erau deja zece călugărițe. În timpul Postului Adormirii, pe 14 august 1995, a fost introdusă citirea neîncetatului Psaltire. În 1995, clopotele au fost donate de la Societatea Icoanelor Iaroslavl și a fost construită o clopotniță temporară.

Când pereții și bolțile din Biserica Buna Vestire au fost spălate, sub un strat de var și murdărie s-au descoperit picturi perfect conservate. Ele au fost curățate, consolidate și restaurate de artiștii restauratori din Sankt Petersburg Galina Yakovtseva, Alexey Lebedko și Nikolai Golubtsov.

Pe cheltuiala binefăcătorului mănăstirii Viktor Ivanovici Tyryshkin - cronica noastră povestește despre întâlnirea cu acest om minunat și despre semnificația ei de mai jos - în Biserica Bunei Vestiri a fost construit un catapeteasmă aurit cu patru rânduri, decorat cu sculpturi. Icoanele pentru catapeteasmă au fost pictate de absolvenții Școlii de Pictură a Icoanelor din Lavra Treimii-Serghie sub îndrumarea starețului Luca (Golovkov) și a altor profesori. Toate icoanele respectă tradițiile canonice de pictură a icoanelor. Totodată, au fost restaurate cele cinci cupole ale Bisericii Buna Vestire și au fost ridicate cruci aurite.

Pentru munca sa sârguincioasă pentru binele Bisericii, stareța mănăstirii, monahia Evstolia, a fost distinsă cu gradul de stareță, la care a fost ridicată la 1 august 1997, în ziua pomenirii cuviosului.

De mic și-a descoperit dragostea pentru asceză și a imitat isprăvile Sf. Simeon Stilitul (1/14 septembrie). Tânărul a fost trimis să fie crescut în Mănăstirea Nikitsky de ruda lui starețul Iona, unde s-a îndrăgostit de viața monahală și a decis să se călugărească el însuși. Temându-se că părinții săi nu se vor amesteca în împlinirea intențiilor sale, el, împreună cu fratele său Gherasim, s-au dus în secret la mănăstirea Sfântul Pafnutie din Borovski (1/14 mai). Aici, după ce a luat tunsura monahală, Monahul Daniel, sub îndrumarea bătrânului experimentat Sf. Leukia a trăit 10 ani.

După ce a dobândit experiență în viața spirituală, călugărul s-a întors la Pereyaslavl la Mănăstirea Goritsky, unde a primit preoția. Prin viața strictă și evlavioasă și prin munca neobosită a Sf. Daniel a atras atenția tuturor; Mulți au început să vină la el pentru spovedanie și sfaturi spirituale. Nimeni nu l-a lăsat neconsolat pe Călugărul Daniel.

O manifestare ascetică deosebită a iubirii față de vecini a fost grija sfântului față de cerșetorii morți, fără adăpost și fără rădăcini. Dacă a auzit despre o persoană care a murit din cauza tâlharilor, despre o persoană înecată sau despre cineva care a murit înghețat pe drum și nu a avut pe cine îngropa, atunci a încercat în toate modurile să găsească cadavrul și l-a purtat în el. arme la skudelnitsa (un loc de înmormântare pentru cei fără adăpost), l-au îngropat și apoi l-au comemorat la Sfânta Liturghie.

Pe locul sărmanei, sfânta a construit un templu în cinstea Tuturor Sfinților, pentru ca în el să poată fi făcute rugăciuni pentru odihna creștinilor morți necunoscuți. În jurul lui, mai mulți călugări și-au construit chiliile, formând o mică mănăstire, unde în 1525 monahul Daniel a devenit stareț. Una dintre poruncile principale predate de noul stareț cerea să accepte toți străinii, săracii și săracii. El i-a îndemnat pe frați și i-a călăuzit pe calea adevărului nu prin forță, ci prin blândețe și dragoste, dând fiecăruia un exemplu de viață curată și smerenie profundă.

Multe minuni s-au întâmplat prin rugăciunile călugărului Daniel: el a transformat apa în kvas tămăduitor, i-a vindecat pe frați de boli; eliberat de pericol. Pe vremea foametei, când în grânarul mănăstirii mai rămăsese puţină pâine, i-a dat-o unei văduve sărace cu copii. Și de atunci, ca răsplată pentru milostivirea sfântului, făina din grânar nu s-a împrăștiat pe tot parcursul foametei.

Anticipând apropierea morții sale, călugărul Daniel a acceptat marea schemă. Binecuvântatul bătrân s-a odihnit în al 81-lea an de viață, la 7 aprilie 1540. Moaștele sale nestricate au fost găsite în 1625. Domnul L-a proslăvit pe sfântul Său cu numeroase minuni.

(Dimitri Konstantinovici; c. 1460, Pereslavl-Zalessky - 07.04.1540, Mănăstirea Treime Danilov), Sf. (pomenire 7 aprilie, 30 dec., 28 iulie, 23 mai - în Catedrala Sfinților Rostov-Iaroslavl), Pereslavski, ctitor și stareț. Pereslavl-Zalessky Danilov în numele Mănăstirii Sfânta Treime.

Informațiile de bază despre D. sunt conținute în Viața sfântului; anumite fapte din biografia sa sunt reflectate și în Viețile Sf. Gerasim Boldinsky, binecuvântat. Cassian cel Desculț (toate aceste lucrări au fost create în a doua jumătate a secolului al XVI-lea), în cronicile secolului al XVI-lea.

Viața lui D. a fost scrisă, se pare, de către mărturisitorul țarului Ioan al IV-lea Vasilievici, protopop. Catedrala Buna Vestire a Kremlinului din Moscova de Andrei (ulterior Mitropolit Atanasie), student și fiu spiritual al lui D., care până în 1550 a slujit ca preot în Catedrala Schimbarea la Față din Pereslavl-Zalessky (pentru paternitatea protopopului Andrei în raport cu 2 ediții). al Vieţii lui D., vezi: Smirnov, Viaţa, p. IX-XV, XXII-XXVI). Ediția originală (de lungă durată) a Vieții a fost creată din ordinul țarului Ioan al IV-lea și al Mitropolitului. Sf. Macarie nu mai devreme de 16 ani după odihna sfântului (se pare că în 1556-1561). Principalele surse ale Vieții au fost poveștile lui D., amintirile discipolilor bătrânului etc. persoane Autorul, prin propria sa recunoaștere, a căutat să scrie „pur și simplu... de dragul memoriei” (Smirnov. Viața. P. 6), prin urmare Viața se distinge prin simplitatea ei de prezentare și conține o mulțime de fapte. informație. (Smirnov a remarcat și influența asupra Vieții a unui număr de texte hagiografice - Viețile venerabilului Iosif de Volotsky, Euphrosynus din Pskov, Euphrosynus bucătarul, Blasius Mnich; vezi: RSL. F. 280. K. 9. Nr. 3. L. 12 vol., 13 vol., 22 rev. - 23, 37 rev., 47 rev., 48 rev. etc.)

Viața lui D. a supraviețuit în 4 ediții: originalul (lista seniorului - Muzeul Istoric de Stat. Sin. Nr. 926, a 2-a jumătate a secolului al XVI-lea), prescurtat („O scurtă poveste a venerabilului bătrân Daniel din Pereyaslavl” în „Cartea puternicei genealogii regale”, întocmit c. Sin. Nr. 804. L. 299-328 volum (mijlocul secolului al XVII-lea) și în alte culegeri), prolog (întocmit pe baza „Povestea pe scurt ...” în secolul al XVII-lea; ed. I: Prolog . M., 1689. L. 196-197) și revizuit (alcătuit la sfârșitul secolului al XVII-lea de Alexandru, starețul de la Kirzhach în cinstea Bunei Vestiri a Maicii Domnului Maria a mănăstirii, pe baza ediției originale). Important pentru clarificarea biografiei călugărului, expusă în detaliu în Viața originală, este „Povestea pe scurt...”, care nu este doar o ediție prescurtată, ci și o ediție corectată în raport cu Viața originală, completează și clarifică informațiile acestuia din urmă.

Probabil că, la scurt timp după moartea lui D., a fost întocmită „Predica despre epuizarea monahului Daniel în biserică și despre învățătura fraților”. În anii 50 Secolul al XVII-lea s-a scris o poveste despre descoperirea moaștelor lui D. și despre minunile din acestea, autorul căruia se pare că arhimandritul. Mănăstirea Treime Danilov Tihon. Un fragment din Viața lui D. cu o introducere adăugată a devenit o Viață independentă a Blgv. carte Andrei Smolensky, Pereyaslavsky (Dorokhova V.V. Despre chestiunea istoriei creării Vieții Sfântului Fericit Prinț Andrei Smolensky: (Despre materialul NIOR RSL) // Rumyantsevskie Readings M., 2005. P. 78-81) .

Biografie

Părinții lui D. au fost micul moșier de serviciu Konstantin și Thekla (după moartea soțului ei, ea a luat jurăminte monahale cu numele Theodosius). Tatăl lui D. împreună cu soția și copiii săi au părăsit Mtsensk mai devreme în 1437 împreună cu guvernatorul Mtsensk Grigory Protasyev, care s-a transferat pentru a sluji la Moscova din ordinul conducătorului. carte Moskovski Vasili II Vasilievici. Familia lui D. s-a stabilit în Pereslavl-Zalessky, unde s-a născut. sfânt, numit Dimitrie la Botez. Chiar și în adolescență, a manifestat înclinații ascetice. Auzind odată lectura Vieții Sf. Simeon Stilitul și hotărând să-l imite pe sfânt, băiatul a înfășurat în secret trupul cu o frânghie, pe care a tăiat-o din barca negustorilor din Tver, stând pe malul râului. Trubej. Frânghia a săpat în corp, dar a fost scoasă de la Dimitri doar când rănile s-au supurat, băiatul s-a îmbolnăvit, iar cauza suferinței sale a fost dezvăluită părinților săi. De dragul mortificării cărnii, tânărul a refuzat să se spele și în baie.

După ce a terminat de învățat să scrie și să citească, Dimitri a trăit o vreme „ca pedeapsă pentru bunele obiceiuri” în mănăstirea Pereslavl-Zalessky în numele Marelui Mucenic Nikita împreună cu ruda sa, starețul, care s-a mutat și el din Mtsensk. Iona, despre a cărui viață pioasă știa. carte Ioan al III-lea Vasilievici, care a beneficiat de instrucțiunile bătrânului. În mănăstirea Nikitsky, se pare, dorința tânărului de a accepta monahismul a fost în sfârșit formată. Împreună cu fratele său Gherasim, Dimitri a părăsit Pereslavl și, sperând să devină elev al lui St. Pafnutiy Borovsky, a mers la Pafnutiyev Borovsky în cinstea Nașterii Preasfintei. Maica Domnului soț mănăstire, dar nu l-a găsit în viață pe ctitorul mănăstirii (Sf. Pafnutie a murit la 1 mai 1477). Dimitrie a făcut jurăminte monahale la mănăstirea Borovsky cu numele Daniel și a fost în ascultare de sfânt. Leukia din Volokolamsk. D. a locuit în mănăstirea Borovsky timp de 10 ani, apoi împreună cu Sf. Levkiem s-a retras în golul Uspenskaya fondat de acesta din urmă. pe rau Ruza (vezi mănăstirea Levkiev în cinstea Adormirii Sfintei Fecioare Maria), unde a trăit încă 2 ani (asta este relatat de „Povestea pe scurt...”, Viața originală spune că D. a rămas în Borovsky mănăstire și a locuit acolo încă 2 ani după înlăturarea Sf. Leukia, Uspenskaya este goală). Frații îl iubeau pe D. și s-au mirat că la o vârstă atât de fragedă i-a întrecut pe mulți. semeni în căutarea virtuții. După aceea D. a fost perceput ca un elev al lui St. Pafnutie, după cum o demonstrează cea de-a doua ediție a Vieții Sf. Gerasim Boldinsky, hrisov de la episcopii Ryazan și Murom. Leonidas către țarul Teodor Ioannovici 1584-1585. (AI. T. 1. P. 410).

BINE. 1489 D. „Din voia lui Dumnezeu” a părăsit mănăstirea. Ca și St. Iosif Volotsky, D. „a umblat prin multe dintre mănăstiri, ținând seama de obiceiurile bune și urmând viața virtuoasă a părintelui” (Smirnov. Viața. P. 11), apoi s-a întors la Pereslavl (după legendă, de la mănăstirea Borovsk a a adus cu el o copie a Icoanei Tihvin a Maicii Domnului, care a fost păstrată ulterior în Catedrala Treime a Mănăstirii Danilov). Până atunci, tatăl sfântului murise, iar mama sa făcuse jurăminte monahale. În Pereslavl, D. a slujit mai întâi ca sacristan în mănăstirea Nikitsky, apoi s-a mutat la Pereslavl-Zalessky Goritsky în cinstea Adormirii Preasfântului. Maica Domnului soț mănăstire, al cărei stareț Antonie era rudă cu sfântul. Acest lucru s-a întâmplat cu puțin timp înainte de 1495 (sfântul a lucrat la mănăstirea Goritsky timp de 30 de ani; în 1525 era deja stareț al Mănăstirii Danilov). Fratele sfântului Gherasim a slujit ca diacon în mănăstirea Goritsky și în curând a murit; un alt frate, Florus, a făcut aici jurămintele monahale cu numele Teodor. La Mănăstirea Goritsky, D. s-a ocupat inițial cu coacerea prosforelor, dar cu binecuvântarea starețului a acceptat curând preoția. În unii ani, sfântul a slujit zilnic Liturghia și deseori își petrecea nopțile în priveghi de rugăciune. Mulți mireni au început să vină la spovedanie la D., sfântul acționând asupra conștiinței penitenților cu blândețe și afecțiune.

Persoanele fără adăpost și-au găsit în mod repetat adăpost în celula lui D. Și-a asumat de bunăvoie munca de îngrijire a înmormântării celor care au murit fără pocăință și fără împărtășire (uciși de tâlhari, înghețați pe drum etc.). Ca urmare a Potrivit superstiției populare, trupurile unor astfel de morți „ostatici” nu au fost îngropate, ci au fost lăsate să fie devorate de animale și păsări. Culegând trupurile fără nume noaptea, D. le-a purtat pe umeri până la casa săracă de la Bozhedomye (vezi Bozhedomka), aflată la acea vreme în afara limitelor orașului, la sud-est de Pereslavl, unde a săvârșit o slujbă de înmormântare și le-a îngropat. După fostul D. şi stareţ. Mănăstirea Nikolsky din Pereslavl-Zalessky Nikifor, văzând o viziune a multor lumânări aprinse pe skudelnitsa, călugărul a decis să întemeieze aici un templu pentru a pomeni morții cu un preot alb, dar, conform Vieții, la sfatul a 3 pustnici din regiunea Volga, a amânat executarea planului său cu 3 ani.

Construcția templului a fost facilitată de boierii Ivan și Vasily Andreevich Chelyadnin (această familie a menținut mult timp legături cu mănăstirea Goritsky). Chelyadninii, care erau în dizgrație în 1508 și locuiau în moșia lor cu. Pervyatina, 34 verste din Pereslavl-Zalessky (vezi: Zimin A. A. Formarea aristocrației boierești în Rusia în a doua jumătate a secolului al XV-lea - a treia a secolului al XVI-lea. M., 1988. P. 173), invitat D... să slujească liturghia în satul lor, imediat după care a sosit un mesager de la conducător. carte Vasily al III-lea Ioannovici cu vestea că le-a revenit favoarea suveranului. (Mai târziu I. A. Chelyadnin a devenit călăreț, în 1510 a participat la lichidarea vechei Pskov, a fost guvernator Pskov, a fost capturat în bătălia de la Orsha în 1514 și a murit în Lituania în anii 20 ai secolului al XVI-lea, V. A. Chelyadnin a servit ca un mare majordom, † până în februarie 1516.) În semn de recunoștință lui D., prin ale cărui rugăciuni au primit „cinstea de odinioară”, boierii au promis că îl vor ajuta pe sfânt la construirea unui templu la Casa Divină. Reîntorși la Moscova, Chelyadninii au povestit despre D. și planul său lui Vasily al III-lea, care a poruncit ca reverendului să i se dea o hrisovă „să fie preluată... ca să nu dețină nimeni acel loc, mai jos decât slujitorul acelei biserici. , în afară de Danil” (Smirnov. Viaţa. Cu 23; scrisoarea nu s-a păstrat) şi pomană. D., ajuns la Moscova, a fost primit de mitropolit. Simon († 1511), care i-a dat sfântului o carte binecuvântată pentru construirea templului. În plus, D. a primit fonduri de la oameni ale căror rude au fost îngropate la Bozhedomye. Potrivit poveștii de viață, 100 de argint i-au fost dăruite sfântului de către una dintre femeile Pereslavl, un anumit pescar și un țăran local. Curând a adus bărbatul relocat. carte Lui Ioan al III-lea Vasilievici din Novgorod, negustorul Fiodor s-a îndreptat către sfânt cu o cerere de a construi nu o biserică laică, ci o mănăstire pe scudelnitsa. Fiodor a vrut să-și construiască o chilie acolo și să facă jurăminte monahale. Sfântul a fost de acord, văzând voia lui Dumnezeu în aceasta.

Biserica de lemn de la Casa Divină, care a pus temelia Mănăstirii Treimi din Danilov, a fost sfințită în numele Tuturor Sfinților în 1508 în prezența multora. orășeni (pe vechiul altar de lemn al lui D. era o inscripție: „Egumenul Daniil a început mănăstirea în iulie 7016 la 15 zile” - Filaret (Gumilevsky). p. 26). Treptat, mulți oameni au început să se stabilească lângă templu. mirenii, cu binecuvântarea călugărului, au luat jurăminte monahale, s-a construit o trapeză cu c. în cinstea Laudei Sf. Maica Domnului. Frații au ales un stareț (un anume Iov a devenit el), 2 preoți și un diacon au slujit în templu. Conform planului lui D., locuitorii mănăstirii trebuiau să îngroape morții în locuri sărace și să se roage pentru ei, să hrănească pe cei flămânzi și să trateze pe cei bolnavi. Locuitorii mănăstirii au ridicat cruci pentru femeile sărace în vecinătatea Pereslavlului, iar în fața lor erau adesea slujbe slujbe de pomenire. (În mănăstire, timp de mai bine de 100 de ani după odihna lui D., s-a păstrat obiceiul instituit „după legendele venerabilului” de a îngropa străinii și nenorociții în camera săracă a mănăstirii, după cum indică D. miracol despre Autonom; vezi: Smirnov. Viața. P. 109.)

D. însuși, rămânând ieromonah al mănăstirii Goritsky, mergea în fiecare zi la biserica de la Casa Divină pentru a-i învăța pe frați. Călugărul cu propriile mâini a construit chilii pentru frați, a arat un mic teren pentru mănăstire, „era foarte muncitor”. Inițial, în Mănăstirea Danilov a fost adoptată o carte specială. Mănăstirea nu avea proprietăți de pământ, iar călugării „erau în sărăcie și sărăcie... și toți se hrăneau cu meșteșuguri, oricine știa, și mulți oameni iubitori de Hristos îi vizitau cu pomană”. Mulți dintre frați au fost împovărați de viața grea din mănăstire. Luând jurăminte monahale, ei credeau că sfântul „având multe proprietăți, a întemeiat o mănăstire” și spera la o viață confortabilă, dar acum urmau să renunțe la monahism. Odată, din cauza unui conflict cu frații, D. a vrut chiar să meargă la „tonsura lui” - la Mănăstirea Paphutiană, dar a rămas, cedând cererilor insistente ale mamei sale călugărițe. Sfântul era deseori enervat de moșierii din jur, care „cu arme și arme... l-au alungat pe Danil însuși și pe frați din pământul arabil și nu le-au lăsat să părăsească mănăstirea”. Ei l-au acuzat pe sfânt că și-a întemeiat o mănăstire pe pământul lor și au vrut să stăpânească toate pământurile și satele lor („aici și după aceea”, adaugă hagiograful, adică primirea și dobândirea proprietăților de pământ ale mănăstirii) ( Ibid., p. 32, 33).

Ceva mai târziu, după Arhimandrit. Mănăstirea Goritsky Isaia, din cauza bătrâneții, s-a retras la Mănăstirea Paphutian, D., cedând cererilor călugărilor și boierilor Chelyadnins, a devenit arhimandritul Mănăstirii Gorițki. Sfântul a supravegheat cu strictețe respectarea regulilor monahale, stăpânind pe frați „nu prin nevoie, ci prin blândețe și dragoste duhovnicească” (Ibid. p. 40). El a interzis să părăsească mănăstirea fără binecuvântare pentru a merge la piețele și casele mirenilor, precum și pentru a strânge de pomană, a interzis să lase rudele lor mirene în chiliile călugărilor și să organizeze acolo „ospețe” și băile din mănăstire. au fost distruse. După 10 luni, D. a părăsit stareția, dorind să facă asceză în tăcere, dar a continuat să locuiască în mănăstirea Goritsky, vizitând regulat mănăstirea pentru slujbe divine.

Când a condus carte Vasily al III-lea a vizitat Pereslavl în pelerinaj (se pare că în toamna anului 1510; vezi: PSRL. T. 8. P. 251), a fost foarte mulțumit de ordinul din Mănăstirea Danilov și personal de D. Vel. Prințul a acordat mănăstirii fără pământ o provizie de cereale. Datorită acestui sprijin al lui D., cu binecuvântarea Mitropolitului. Varlaam a construit în mănăstire biserici noi, mai spațioase, pentru a le înlocui pe cele vechi (fosta Biserică Tuturor Sfinților a fost mutată la Mănăstirea Goritsky), precum și chilii suplimentare, deoarece până la acest moment cca. 70 de locuitori. La următoarea sa vizită la Pereslavl (se pare că în 1523; vezi: PSRL. T. 24. P. 222) a condus. principele l-a convins pe D. să devină starețul mănăstirii pe care a întemeiat-o și să introducă în ea o hrisovă cenobitică (după N.V. Sinitsyna, aceasta s-a întâmplat în 1511; vezi: PE. T. 7. P. 119).

Deja în timpul vieții lui D., mănăstirea a început să dobândească proprietăți de pământ. Până la 1-2 aprilie. 1525 se referă la actul de vânzare a lui D. la p. Artă. Budovskoe în tabăra Nersk din districtul Pereslavl. (Svirelin. 1860. P. 112-114; Dobronravov. Anexa nr. 38). Satul a fost cumpărat cu o contribuție dată mănăstirii de fratele lui Vasily al III-lea, domnitorul Uglich. Dmitri Ivanovici Zhilka († 14 februarie 1521), care l-a venerat pe sfânt. 2 apr. 1525 Frații Korsakov, care au vândut satul, au adus o contribuție la mănăstire - 140 de ruble. (RGADA. F. 281. Op. 21. Nr. 15020). La 20 iunie 1525, Vasily al III-lea a emis asupra satului o hrisovă de acordare, preferenţială, necondamnare şi rezervă. Artă. Budovskoye (RGADA. F. 281. Pereslavl. Nr. 62/8786), 11 iulie 1526 - pe sat. Nou Budovskoe, cumpărat în același an de Mon-Rem de la frații Korsakov (act de vânzare: Ibid. nr. 79/8803; hrisovul a fost confirmat de marele duce Ioan al IV-lea Vasilevici la 11 februarie 1534 - Ibid. nr. 68/ 8792). 1 iunie 1526 Met. Daniel a emis o scrisoare de plângere către Tarkhanno-no-conviction c. Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni din sat. Artă. Budovskoe (RGADA. F. 281. Op. 21. Nr. 15021; scrisoarea a fost confirmată de mitropolitul Ioasaf la 12 martie 1539 și de mitropolitul Sfântul Macarie la 8 iunie 1542). 14 iulie 1538 condus. carte Ioan al IV-lea a dat mănăstirii o subvenție și o hristă fără judecată pentru satele Vorgush și Troitskoye și pentru sat. Karpovo în lagărul Nikitsky (RGADA. F. 281. Pereslavl. Nr. 102/8826). 30 nov 1548 Ioan al IV-lea a confirmat carta neconservată a lui Vasily al III-lea lui Danilov Mon-Rue pentru comerț fără taxe vamale și o plată anuală de 5 ruble. „pentru unt” (AAE. T. 1. Nr. 222. P. 211-212). Prin 1538-1539 se referă la actul de cumpărare a lui D. pentru satul local. Borisovskaya în tabăra Kiuchersky din districtul Pereslavl. Investitorii în mănăstire în timpul vieții lui Danilov au fost reprezentanți ai familiilor boierești proeminente - Buturlins, Saburovs, Zabolotskys, Nagikhs, Chelyadnins - menționați în sinodicile mănăstirii Danilov (PZIKHMZ. Nr. 4288, 4185).

În con. 1528 Vasily III și Vladimir. Kng. Elena a vizitat Mănăstirea Danilov în timpul unei călătorii în nord. mănăstiri pentru rugăciune pentru nașterea unui moștenitor. Potrivit legendei, prin rugăciunea lui D. a condus. S-a născut fiul prințului - mugure. Țarul Ioan al IV-lea Vasilevici. D. (împreună cu bătrânul Mănăstirii Iosif din Volokolamsk, Fericitul Cassian Bosy și bătrânul Mănăstirii Treime-Serghie Iov (Kurtsev)) a fost urmașul domnitorului Ioan când a fost botezat în Mănăstirea Treime-Serghie la 4 septembrie. . 1530 În op. „Mulțumire și laudă pentru nașterea cu bucurie a unui fiu din cauza infertilității, acordată prin rugăciunea de la Dumnezeu... Țarului și Marelui Duce Ivan, încoronat divin”, inclus în Cronica Litsy (volumul Shumilovsky) sub 7038/1530, D. Se vorbește despre un preot, „care mulți ani a stat cu evlavie înaintea altarului Domnului, care de la temelie a ridicat o mănăstire mare în Pereyaslavl în numele Sfintei Treimi și a Preacuratei Născătoare de Dumnezeu și a tuturor Sfintii; Fii harnic în virtuţile tuturor sfinţilor, căci pe toţi cei străini şi neputincioşi i-ai odihnit cu demnitate şi i-ai îngropat pe morţi, dar în toate ai fost liniştit şi blând” (PSRL. T. 13. P. 50; cf.: Rozov N.N. Elogiile Marelui Duce.Vasili III // AE pentru 1964. M., 1965. P. 284-285). În cinstea nașterii fiului său, Vasily al III-lea a donat bani pentru construirea primei biserici de piatră din Mănăstirea Danilov - Catedrala Treimii (1530-1532) cu o capelă în numele Sf. Ioan Botezatorul - Sf. sfântul patron al Prințului Ioan. Curând în mănăstire a fost construită și o biserică din piatră. în cinstea Laudei Sf. Fecioara Maria cu trapeza. 3 nov 1532 în Biserica Epifaniei. la Trinity Compound din Moscova D. împreună cu stareţul. Mănăstirea Treime-Serghie Joasaph (Skripitsyn) l-a botezat pe al doilea fiu al lui Vasily al III-lea - George (Yuri).

Apropierea de familia conducătorului nu a afectat în nici un fel modul de viață al lui D., care a fost caracterizat prin „prosternare extinsă în rugăciune și înțelepciune fără mânie, dragoste umilă blândă și sârguință excelentă în muncă” (Krushelnitskaya, p. 217). D. i-a învățat pe călugări să fie harnici în rugăciune, atât în ​​biserică, cât și în chiliile lor și a poruncit liniște strictă după pravila de seară. Sfântul stareț a lucrat la toate ascultările monahale - a curățat grajdurile, a participat la construirea gardului mănăstirii și a chiliilor frățești și a cultivat grădina de legume. Cu binecuvântarea lui D., Mănăstirea Treimea a primit și a hrănit oamenii săraci, flămânzi și bolnavi. Când mergea undeva pentru afaceri (se cunosc vizitele sale repetate la Moscova și Uglich), sfântul mergea mereu, chiar dacă călugării care îl însoțeau mergeau într-o căruță. Călătorind în 1533 la Novgorod pentru a-l vedea pe Mitropolit. Sf. Macarie, care avea dragoste duhovnicească pentru călugăr, în timp ce căuta icoane pentru biserica nou ridicată, D. a fost atacat de tâlhari în apropierea orașului Kashin, a fost jefuit, iar mai târziu, în timpul procesului, i-a iertat pe atacatori și a refuzat să ceară compensarea prejudiciului.

În timpul vieții, călugărul a devenit faimos pentru faptele de minuni: prin rugăciunea sa, 2 călugări au fost izbăviți dintr-o ispită gravă, s-a vindecat boierul voievod I. S. Vorontsov, care apăra Smolensk, preotul „marii biserici... din orașul Pereyaslavl” a fost salvat de tâlhari – se pare că autorul „Viața și „Poveștile pe scurt...” prot. Andrei. În oct. 1539 D. a devenit inițiatorul descoperirii moaștelor și canonizării Sfintei Fecioare Maria. carte Smolensk Andrei Pereyaslavsky, după ce a fost alungat din orașul său, a locuit la Pereslavl și a fost înmormântat lângă biserică. Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni. Elevii lui D. erau originari din Pereslavl-Zalessky, rector al Catedralei Schimbarea la Față Andrei (viitorul Mitropolit al Moscovei și Afanasiei Întregii Rusii), fondator al mai multor. Mon-Ray pe pământul Smolensk, St. Gherasim Boldinsky (poate că în timpul starețului lui D. era vistiernicul mănăstirii - vistiernicul Gherasim este menționat în actele Mănăstirii Danilov din 1525-1526/27), precum și călugării de la Mănăstirea Treimii, cunoscuți pentru viața ascetică: Nil (sau Daniil), „german prin naștere”, Mark, Misail (Ustinov), Feodosius Skudobradatiy.

Înainte de moartea sa, D. i-a cerut lui Ioan al IV-lea să-și numească tunsura și ucenicul Starețului Ilarion ca noul stareț al mănăstirii (deja în grad de arhimandrit). Țarul a dat curs cererii starețului emițând o scrisoare de acordare către Danilov mon-ryu la 17 iunie 1539 (AAE. T. 1. Nr. 186. P. 163). Cu puțin timp înainte de moarte, sfântul a încercat să meargă în secret la locul tonsurii sale - Mănăstirea Pafnuții, dar a fost cerșit și a rămas la Pereslavl. După ce a acceptat marea schemă, D. a murit la vârsta de peste 80 de ani (conform mărturiei „Poveștilor pe scurt...”) în mănăstirea pe care a întemeiat-o; înainte de moarte, a avut o viziune de 3 „. călugări minunați”, care l-au vizitat odată în mănăstirea Goritsky. Moartea lui D. a avut loc în timpul unei eclipse parțiale de soare: „... Eu mor și părăsesc soarele, ca o nouă lună de trei zile” (Smirnov. Viața. pp. 72-73; vezi și: Svyatsky D. Astronomical). fenomene în cronicile ruse din punct de vedere științific-critic, Pg., 1915, p. 50). Sfântul a fost înmormântat lângă Catedrala Treimii, dinspre nord. laturi.

Reverenţă

Venerarea locală a lui D. a fost stabilită în Pereslavl-Zalessky imediat după moartea sa. Din ordinul guvernatorului Pereslavl, Prințul. A. A. Alabyshev (Olenkin), s-au slujit slujbe de requiem la mormântul sfântului, iar pe sicriu a fost așezat un „giulgiu”, peste care au construit un „mormânt plintic de intrare” (Smirnov. Viața, p. 74). În mai 1545 a condus. carte Ioan al IV-lea „s-a dus la Pereslavl să se roage ca făcător de minuni” (PSRL. T. 13. p. 147, 446), care probabil vorbește despre venerarea ca făcător de minuni nu numai a Sf. Nikita Stilitul, dar și D., poate și Sf. carte Andrei (în raportul despre călătoriile țarului la Pereslavl în 1557 și 1564, este menționată doar mănăstirea Nikitsky; în 1565, Ivan cel Groaznic a călătorit „în alte mănăstiri” din Pereslavl; vezi: Ibid. p. 397). În 1552, în timpul asediului Kazanului de către trupele lui Ioan al IV-lea, mărturisitorul țarului, protopop. Andrei (cel mai probabil compilator al Vieții lui D.) s-a rugat călugărului pentru darul rusești. armata victoriei și a fost informat într-o viziune de vis că rugăciunea lui a fost ascultată și, de asemenea, că în viitor va accepta monahismul.

Moaștele lui D. au fost găsite pe 17 noiembrie. 1652, 30 dec. Din ordinul Patriarhului Nikon, au fost examinați de Mitropolit. Rostov și Yaroslavl Iona (Sysoevich), arhimandrit. Mănăstirea Goritsky Ermogen, arhimandrit. Tihon și alții. „Și moaștele, domnule, ale venerabilului stareț Daniel zac împreună”, a scris arhimandritul. Tihon către Patriarhul Nikon, - și hainele, domnule, pe care le poartă sunt monahale, împletite cu manta și înfășat cu țesături, iar pe cap este o păpușă, și aceea, domnule, se poartă haine” (AAE. T. 4). . Nr. 330. P. 493) (păpușa, în care a fost îngropat D., este păstrată în prezent în Rezervația Muzeului de Stat, de Istorie, Arhitectură și Artă Pereslavl-Zalessky). Prin scrisoarea din 2 noiembrie. 1653, patriarhul a poruncit să sărbătorească ziua de odihnă a lui D. pe 7 aprilie. iar ziua mărturisirii moaștelor sale este 30 decembrie. (Totuși, într-o colecție hagiografică scrisă de mână din 1663, provenită de la Mănăstirea Danilov - RGB. Und. Nr. 301. L. 125 volum - se spune că odihna sfântului „se sărbătorește în a doua săptămână a Paștelui, marți. , ori de câte ori se întâmplă "(citat din: Krushelnitskaya. P. 343).)

În 1653, peste înmormântarea lui D., nordul a fost sfințit în cinstea lui. capela Catedralei Trinitatii, peste mai multe. ani, pe cheltuiala pelerinilor, pe acest loc a fost construită o nouă capelă, sfințită în 1660. Acolo, moaștele sfântului au odihnit într-un altar special construit. 16 oct În 1716, moaștele lui D. au fost transferate într-un nou altar din cupru placat cu argint, în amintirea căruia în 1782 cu binecuvântarea episcopului de Pereslavl. Teofilact a stabilit sărbătorirea acestei zile. În 1811, baldachinul a fost restaurat peste altar, pe 10 august. În 1813 paraclisul a fost resfințit. La 28 iulie 1816, moaștele sfântului au fost transferate într-un nou altar de argint, construit pe cheltuiala negustorului K.V.Krestovnikov și așezat sus deasupra podelei bisericii în arcul dintre spațiul principal al templului și capela. . Spre sud zid construit în 1687 piatră c. Pentru toți sfinții a fost construită o criptă, „făcută în amintirea faptului că în acest loc și în aceeași criptă s-a rugat călugărul Daniel, ascultând în fereastră slujba divină” (IRI. Partea 6. P. 446).

După desființarea Mănăstirii Treime Danilov la început. În 1923, altarul cu moaștele lui D. a fost transferat la muzeul de istorie local. În 1923-1926. a fost expusă în Mănăstirea Goritsky, care a fost desființată și transferată la muzeul din departamentul de antichități bisericești, în anii 60-70. secolul XX expus în departamentul istoric prerevoluționar, de la început. 1978 a fost păstrat în fondurile muzeului. 20 apr 1994, altarul cu moaștele lui D. a fost transferat soției lui Nikolsky. mon-ru, în 1996 s-a întors la reînnoită Mănăstirea Treime Danilov, unde se află în prezent. timp în același loc.

În scrisoarea lui Archim. Mănăstirea Treime Danilov Tihon către Patriarhul Nikon în 1652 spune: „Și imaginea lui, făcătorii de minuni, a fost scrisă din cele mai vechi timpuri, și canonul, și troparul, și viața și stichera” (AAE. T. 4. P. 493). Cu toate acestea, în Trefologion, publicat la Moscova în 1638, serviciul lui D. lipsește. În 1780, noua slujbă a fost întocmită de către rectorul mănăstirii, arhimandrit. Joseph (Bykov) (Slujba în memoria Venerabilului nostru Părinte Daniel, Starețul Pereaslavlului, Făcătorul de minuni. M., 1782). Acatistul către sfânt a fost scris de îngrijitorul instituției de învățământ Pereslavl-Zalessky, preot. A. I. Svirelin (Slujba și acatistul Venerabilului nostru Părinte Daniel, Făcătorul de Minuni din Pereslavl. M., 1890). Numele lui D. este inclus în Sinodul Sfinților de la Rostov-Iaroslavl, a cărui sărbătoare a fost instituită la 10 martie 1964 la inițiativa Arhiepiscopului Iaroslavl și Rostov. Nicodim (Rotov).

Sursa: Ponomarev A. ȘI . Monumente ale Rusiei antice. predarea literaturii bisericesti. Sankt Petersburg, 1898. Emisiune. 4. p. 64-67; Smirnov S. ȘI . Viața Sf. Daniel, făcător de minuni Pereslavl. Povestea descoperirii relicvelor și a miracolelor sale. M., 1908; PSRL. T. 8. P. 274, 281; T. 13. P. 46, 48, 50, 51, 53, 66; T. 21. Partea 1. P. 40, 56; Partea 2. P. 607, 615-627 [„The Tale in Brief...” as part of the Degree Book], 645; Krushelnitskaya E. ÎN . Autobiografie și viață în rusă veche. litru. Sankt Petersburg, 1996. P. 210 [carta-testament a Rev. Gerasim Boldinsky], 216-220, 266-268; Rusă veche Patericon: Kiev-Pechersk Patericon. Volokolamsk Patericon / Ed. întocmit de: L. A. Olshevskaya. M., 1999. P. 216 [Viaţa Preafericitului. Cassian cel Desculț].

Lit.: IRI. Partea 6. pp. 442-449; Svirelin A. I., preot. Istoric-stat. descrierea Mănăstirii Treimii Pereslavl Danilov. M., 1860; aka. Despre începutul și înființarea Mănăstirii Pereslavl Danilov. M., 1863; aka. Viața Sf. tatăl nostru Daniel, făcătorul de minuni din Pereslavl. Pereslavl-Zalessky, 1894; Filaret (Gumilevsky). RSv. aprilie pp. 23-31; Stroev. Liste de ierarhi. Stb. 667, 696; Barsukov. Surse de hagiografie. Stb. 146-148; Descriere despre sfinții ruși. pp. 88-89; Leonid (Kavelin). Sfânta Rusă. p. 180-182; Dimitry (Sambikin). Monthsword. Aprilie. pp. 34-37; Golubinsky. Canonizarea sfinților. pp. 130-131, 551-552; Dobronravov V. G . Istoria Mănăstirii Treime Danilov din Pereslavl-Zalessky. Serg. P., 1908; Smirnov S. ȘI . Milostiv ascet Daniil Pereyaslavsky: (Cu ocazia împlinirii a 400 de ani de la mănăstirea sa) // BV. 1908. Nr 7/8. pp. 569-576; Budovnits I. U. Mon-ri în Rus' şi lupta ţăranilor împotriva lor în secolele XIV-XVI: (După vieţile sfinţilor). M., 1966. S. 336-341; Belobrova O. A . Viața lui Daniil Pereyaslavsky // SKKDR. Vol. 2. Partea 1. pp. 257-258; Markelov. Sfintii Dr. Rus'. T. 2. P. 93; Macarius (Veretennikov), arhimandrit. Faptele spirituale ale Sf. Daniil al lui Pereyaslavsky și venerația sa în Rus' // El. Mitropolitul Moscovei Macarius și timpul lui. M., 1996. S. 143-164; Sukina L. B. Catedrala Treimii a Mănăstirii Danilov din Pereslavl-Zalessky. M., 2002. P. 3-11; ea este aceeași. Lavra Treimii-Serghie și Mănăstirea Treimii Danilov din Pereslavl-Zalessky // Lavra Treimii-Serghie în istoria, cultura și viața spirituală a Rusiei. Serg. P., 2004. P. 7-19; Noroc ca esti. CU . Despre titlul Viața și minunile Sf. Daniil Pereyaslavsky: (În ediția originală și Alexander) // Lecturi Irinarkhovsky, a VII-a. Borisoglebsky, 2004. Vol. 4. p. 54-57.

V. V. Gorshkova, L. B. Sukina

Iconografie

D. este unul dintre cei mai venerati sfinți din Pereslavl-Zalessky, dar nu au supraviețuit multe imagini cu el. Deși deja în anii 40. secolul al XVI-lea a fost glorificat local ca făcător de minuni (Smirnov M.I. Pereslavl-Zalessky: Eseul istoric 1934. Pereslavl-Zalessky, 1996. P. 130), iar în anii 50-60. secolul al XVI-lea A fost întocmit Viața Sa, despre existența icoanelor sfântului din această perioadă până în zilele noastre. timpul este necunoscut. Cele mai vechi imagini ale lui D. sunt asociate cu descoperirea relicvelor sale și stabilirea oficialității în 1653. sărbătoare locală.

O imagine în mărime naturală a lui D. este plasată în pictura Catedralei Treimii a Mănăstirii Danilov din Pereslavl-Zalessky, realizată în 1668 de artela maestrului Kostroma Gury Nikitin. D. este reprezentat în rândul de jos al nord-vestului. stâlp, pe celelalte 3 laturi ale căruia sunt reprezentați Venerabilul Nikita din Pereslavl, Ioan Climacus și Simeon Stilitul. D. este îmbrăcat într-o mantie maro-vișiniu, o sutană ocru, cu brâu galben cu ornament de cireș, un paraman verzui-albastru, în mâna stângă - un sul desfășurat (Sukina. Catedrala Treimii a Mănăstirii Danilov. P. 38, 67-68. Tabel. 3; alias Pereslavl-Zalessky. P. 82). Această iconografie, dar cu un sul rulat, este folosită pe icoana con. XX - începutul Secolul XXI, realizat în atelierul TSL, din rândul local al noului catapeteasmă al bisericii capelă pe numele lui D. din Mănăstirea Danilov.

Imaginea lui D. se află în cartușul capului de pe pagina cu evidența venerabilei familii în sinodul Mănăstirii Danilov din 1672 (PZIKHMZ). În ciuda dimensiunii miniaturale a imaginii, sfântul este prezentat în lungime, pe un fundal verde ornamentat, solul nu este pictat. Îmbrăcat într-un halat maro și sutană verde, o păpușă neagră pe umeri (Sukina. Pereslavl-Zalessky. P. 58).

În originale iconografice din secolele XVIII-XIX. pe 6 sau 7 aprilie Există 2 opțiuni pentru înfățișarea sfântului - fără o schemă și într-o schemă (păpușă?), aspectul său este asemănător cu Sf. Lui Nikon din Radonezh: „Sed, bradul este ascuțit la capăt, bifurcat, din Nikon, fără schemă, mâna dreaptă binecuvântează, în stânga este un sul” (IRLI. Peretz. 524. L. 144, 30s.) al secolului al XIX-lea); „Bătrân, bradă cu Nikon, la capătul hainei ascuțite, venerabile și în schemă, mâna dreaptă este binecuvântată, într-un alt sul” (RNB. Pogod. 1931. L. 136, anii 20 ai secolului al XIX-lea - vezi și : Filimonov . Original iconografic. P. 85, 314; Bolşakov. Original iconografic. P. 87). Aceeași tradiție a descrierii este păstrată și în cartea de referință „academică” din 1910: „De tip rus, un bătrân cu o barbă de dimensiuni mai mari decât media, ascuțit și bifurcat la capăt, păr simplu, veșminte monahale și epitrahelion; în mâinile lui se află un model al mănăstirii, de când era ziditorul. În cartă el poate scrie cuvinte din Patericon pentru această zi...” ( Fartusov Bakhlychev, comandat de țăranul Usol Stefan Dengin (Kochetkov. Dicționarul pictorilor de icoane. P. 77-78). D. etc. Serghie este înfățișat în lungime, ușor întors spre centru, rugându-se Preasfântului. Trinitate în nori. Poate că această iconografie trebuia să sublinieze caracterul comun al faptei monahale a sfinților venerați în special în Pereslavl-Zalessky, care a întemeiat mănăstiri în numele Sfintei Treimi.

Împreună cu alți sfinți celebri - Sf. Joseph Volotsky D. este înfățișat pe icoana lui Ser. XVIII, ocupând locul extrem din dreapta ușilor regale în rândul local al catapetesmei Catedralei Adormirea Maicii Domnului a Mănăstirii Goritsky din Pereslavl-Zalessky. D., care a făcut jurăminte monahale la Mănăstirea Paphutian Borovsky, pe când Sankt Petersburg încă locuia acolo. Iosif este înfățișat cu o carte - o carte monahală, compilată pentru mănăstirile Pereslavl Goritsky și Trinity, modelată pe texte similare ale sfântului Volotsk. Probabil, apariția acestei iconografii în biserica principală a casei episcopale a diecezei Pereslavl și Dmitrov este asociată cu implementarea de către pictorii de icoane ai Mănăstirii Învierea Noului Ierusalim a programului original al catapetesmei, la care arhiepiscopul a luat parte. în pregătire. Ambrozie (Zertis-Kamensky) (Malitsky M. V. Istoria eparhiei Pereslavl // Tr. Vladimir UAK. Vladimir, 1911. Cartea 13. pp. 192-196).

Din ser. secolul al XVIII-lea Imaginea lui D. este prezentă pe icoane care înfățișează o mulțime de făcători de minuni din Pereslavl. 14 august În 1749, a fost emis un decret al Consistoriului spiritual din Pereslavl (cu un postscript: „cu permisiunea Sinodului”) cu ordin de amintire a sfinților locali la toate slujbele din bisericile din Pereslavl-Zalessky - venerabilii Daniel, Nikita cel Stilita si Preacurata Fecioara Maria. carte Andrei (Svirelin A.I., preot. Descrierea Mănăstirii Pereslavl Nikitsky. M., 1878. P. 71). În Catedrala Vladimir din Pereslavl-Zalessky există o icoană „Făcători de minuni Pereslavl” realizată într-un mod academic. secolul al XVIII-lea (?), în tăietura D. este înfățișat pe lungime, în extrema dreaptă. În secolul 19 Sf. a fost introdus în rândurile sfinților locali. Cornelius de Pereslavl, iar în versiuni noi ale acestui fragment D. a fost înfățișat al 2-lea din stânga, între Sf. Nikita Stylite și Blgv. carte Andrei Pereyaslavsky (PZIKHMZ; icoană deasupra altarului D. din Mănăstirea Danilov).

În compoziții din secolele XVIII-XX. Călugărul era înfățișat pe lungime, în haine monahale, și nu într-o schemă; culoarea sutanei varia în funcție de obiectivele coloristice. În anii 90 secolul XX Au apărut icoane pe care, pe lângă cele locale, sunt reprezentate icoane integral rusești. sfinți asociați istoric cu Pereslavl-Zalessky: bgv. carte Alexander Nevsky, Rev. Dimitri Prilutsky și Gerasim Boldinsky. În modern lucrare din atelierul MDA D. 2 din dreapta, intre St. Nikita Pereslavsky și Blgv. carte Andrei (Sukina. Pereslavl-Zalessky. P. 43). Printre moderne Dintre imagini se remarcă icoana din 1997, scrisă de călugărița Ekaterina (Omelchenko) (colecție privată) - sfântul este înfățișat până la umeri, cu o păpușă coborâtă până la umeri, în marginea icoanei din stânga. - Sf. Macarius din Moscova, în dreapta - blgv. carte Andrey (Soikin I.V. A Word about Pereslavl: Land of Russian Holiness. M., 2004. P. 97).

Imaginea lui D. este inclusă în Consiliile Ruse. sfinți, în special, pe icoanele scrisului pomeranian: con. XVIII - începutul al XIX-lea (MIIRK), 1814 scrisori de la Pyotr Timofeev de la primul. Întâlnirile TsAM SPbDA (Muzeul de Stat al Rusiei - Markelov. T. 1. P. 453), jumătatea I. al XIX-lea din sat Chazhenga, districtul Kargopol, regiunea Arhangelsk. (TG) - un sfânt cu o păpușă pe cap, primul în rândul 4 al grupului de sfinți din stânga. În mod eronat în veșmânt episcopal și glugă albă, cu barbă rotundă și inscripția pe aureolă: „Sf. Daniil Pere[s]” - D. este prezentat al 2-lea din stânga în rândul al 4-lea pe icoana unei variante asemănătoare de inceputul. al XIX-lea din regiunea Cernăuți (NKPIKZ). Într-un grup de asceţi din secolul al XVI-lea. D. este prezent în pictura galeriei care duce la centrul rupestrei. Sf. Iov lui Pochaevsky în Lavra Adormirii Pochaev (pictură de la sfârșitul anilor 60 - 70 ai secolului al XIX-lea de ierodiaconii Paisius și Anatoly, reînnoită în anii 70 ai secolului XX). Printre altele rusesti Imaginea sa de sfinți a fost inclusă și în programul de pictură al anilor 70. al XIX-lea (artist M. S. Bashilov) capela bldg. carte Catedrala Alexandru Nevski a lui Hristos Mântuitorul (Mostovsky. P. 81). Pe icoana „Toți sfinții care au strălucit în pământul rusesc” con. anii 20 - devreme 30 de ani secolul XX literele lun. Juliania (Sokolova) (sacristia TSL) și în repetările ei D. într-o păpuşă este plasat printre făcătorii de minuni din Pereslavl (Aldoshina N. E. Blessed Work. M., 2001. P. 231-239).

În prezent La acea vreme, pictorii de icoane care lucrau la ordinele locale pictau în mare parte imagini pe jumătate cu D. în ținută monahală, cu o păpușă pe umeri, o mână de binecuvântare și un sul desfășurat în mâna stângă cu textul: „Fraților, fiți un mijlocitor pentru orfani și văduve, mângâietori pentru cei îndurerați, comori pentru săraci” (icoane din colecții private).

Lit.: Maslenitsyn S. ȘI . Pereslavl-Zalessky. L., 1975. P. 103. Tabel. 78; Markelov. Sfintii Dr. Rus'. T. 1. P. 452-453; T. 2. P. 93; Mostovski M. CU . Catedrala Mântuitorului Hristos / [Comp. concluzie părţile B. Litigii]. M., 1996p; Viețile sfinților Pereslavl. Pereslavl-Zalessky, 1998. P. 193, 210; Sukina L. B. Pereslavl-Zalessky: capitole despre istoria și cultura orașului. M., 2002. S. 43, 58, 82; ea este aceeași. Catedrala Treimii a Mănăstirii Danilov din Pereslavl-Zalessky. M., 2002.

L. B. Sukina

(c. 1460 - 1540), Rev. Pomenită la 7 aprilie (20 aprilie) în ziua morții, la 23 mai (5 iunie) în Catedrala Sfinților Rostov-Iaroslavl, la 30 decembrie (12 ianuarie) în ziua transferului moaștelor.

În lume - Dimitri, născut în jurul anului 1460 în orașul Pereyaslavl Zalessky din părinți evlavioși. De mic și-a descoperit dragostea pentru asceză și a imitat isprăvile Sf. Simeon stilitul. Tânărul a fost trimis să fie crescut în Mănăstirea Nikitsky de ruda lui starețul Iona, unde s-a îndrăgostit de viața monahală și a decis să se călugărească el însuși. Temându-se că părinții săi nu se vor amesteca în împlinirea intențiilor sale, el, împreună cu fratele său Gherasim, s-au dus în secret la mănăstirea Sfântul Pafnutie din Borovski. Aici, după ce a luat tunsura monahală, Monahul Daniel, sub îndrumarea bătrânului experimentat Sf. Leukia a trăit 10 ani.

După ce a dobândit experiență în viața spirituală, călugărul s-a întors la Pereyaslavl la Mănăstirea Goritsky, unde a primit preoția. Prin viața strictă și evlavioasă și prin munca neobosită a Sf. Daniel a atras atenția tuturor; Mulți au început să vină la el pentru spovedanie și sfaturi spirituale. Nimeni nu l-a lăsat neconsolat pe Călugărul Daniel.

O manifestare ascetică deosebită a iubirii față de vecini a fost grija sfântului față de cerșetorii morți, fără adăpost și fără rădăcini. Dacă a auzit despre o persoană care a murit din cauza tâlharilor, despre o persoană înecată sau despre cineva care a murit înghețat pe drum și nu a avut pe cine îngropa, atunci a încercat în toate modurile să găsească cadavrul și l-a purtat în el. arme la skudelnitsa (un loc de înmormântare pentru cei fără adăpost), l-au îngropat și apoi l-au comemorat la Sfânta Liturghie.

Pe locul sărmanei, sfânta a construit un templu în cinstea Tuturor Sfinților, pentru ca în el să poată fi făcute rugăciuni pentru odihna creștinilor morți necunoscuți. În jurul lui, mai mulți călugări și-au construit chiliile, formând o mică mănăstire, unde în 1525 monahul Daniel a devenit stareț. Una dintre poruncile principale predate de noul stareț cerea să accepte toți străinii, săracii și săracii. El i-a îndemnat pe frați și i-a călăuzit pe calea adevărului nu prin forță, ci prin blândețe și dragoste, dând fiecăruia un exemplu de viață curată și smerenie profundă.

Multe minuni s-au întâmplat prin rugăciunile călugărului Daniel: el a transformat apa în kvas tămăduitor, i-a vindecat pe frați de boli; eliberat de pericol. Pe vremea foametei, când în grânarul mănăstirii mai rămăsese puţină pâine, i-a dat-o unei văduve sărace cu copii. Și de atunci, ca răsplată pentru milostivirea sfântului, făina din grânar nu s-a împrăștiat pe tot parcursul foametei.

Anticipând apropierea morții sale, călugărul Daniel a acceptat marea schemă. Binecuvântatul bătrân s-a odihnit în al 81-lea an de viață, la 7 aprilie 1540. Moaștele sale nestricate au fost găsite în 1625. Domnul L-a proslăvit pe sfântul Său cu numeroase minuni.

Condacul 1

Sfântul ales al lui Dumnezeu, Daniel, din tinerețe ai luat Crucea pe cadru și prin multe osteneli și osteneli monahale ai înălțat o mănăstire roșie spre slava Preasfintei Treimi, în care ai locuit după dormit, și ne-am oferit rugăciunile lui Dumnezeu; Noi, cinstindu-ti sfanta amintire, strigam catre tine cu credinta si dragoste:

Icos 1

Viața ta reverenda este ca un înger, din copilărie ai apărut și ai fost un vas onorabil al harului lui Dumnezeu. Este vrednic să vă binecuvântăm:
Bucură-te, că ai închinat totul Domnului din tinerețe.
Bucură-te, mare râvnă pentru cinste și ascultare din Dumnezeieștile Scripturi.
Bucură-te, cel ce ai răstignit trupul tău cu patimile și poftele ei.
Bucură-te, pentru numele lui Dumnezeu părăsește-ți casa și părinții și frații.
Bucură-te, cel ce păzești voia lui Dumnezeu în toate.
Bucură-te, cel ce ai demonstrat isprava strictă a evlaviei într-o imagine monahală.
Bucură-te, fără voință și binecuvântare, bătrânul călugărilor nu a creat nimic.
Bucură-te, că la slujbele monahale ai fost cu toată râvna.
Bucură-te, că ai continuat neîncetat în ostenelile, privegherile și posturile tale.
Bucură-te, ca un pom care izvorăște la izvoare, grăbindu-te la biserică cântând.
Bucură-te, cel ce păstrezi cu sârguință puritatea spirituală și fizică.
Bucură-te, că tânăr, mai mult decât semeni, ai înflorit în multe virtuți.
Bucură-te, sfânte al lui Dumnezeu, Daniel făcător de minuni.

Condacul 2

Văzând viața lumească deșartă și auzind de la nobili citind viața lui Simeon Divnogorețul, cum și-a smerit pofta trupului și și-a dat trupul suferinței, tu însuți, cuvios, ai vrut să imite acea viață și să suferi. la fel ca acela, ca să slăviți pe Dumnezeu în trupul lui, cântându-I: Aliluia.

Icos 2

Din tinerețe ai fost plin de inteligență spirituală, prev: din tinerețe ai fost gelos pe exemplul greu și întristat al mortificării cărnii păcătoase. Din acest motiv vă strigăm:
Bucură-te, cel ce ai intrat foarte devreme pe calea strâmtă și întristată.
Bucură-te, cel ce cu râvnă ai purtat jugul lui Hristos.
Bucură-te, niciodată lipsită de la post și rugăciune.
Bucură-te, floare nestingherită a castității.
Bucurați-vă, harnici care aduceți rugăciuni lui Dumnezeu cu evlavie și frică.
Bucură-te, că ziua și noaptea ai fost învățată Legea Domnului.
Bucură-te, căci voi continua în ostenelile și privegherile mele.
Bucură-te, că ai arătat dragoste neprefăcută pentru toată lumea.
Bucură-te, că ai plăcut tuturor cu frații tăi și în toate.
Bucură-te, învățându-i pe toți smerenia, curăția și abstinența.
Bucură-te, cel ce-ți ridici inima și-ți ridici durerea.
Bucură-te, că n-ai primit în zadar harul preoției.
Bucură-te, sfânte al lui Dumnezeu, Daniel făcător de minuni.

Condacul 3

Puterea Toamnei Prea Înalt te-a luat ca un jug în tinerețe, dar părinții nu și-au închipuit că este o boală pentru copil; Dar voi, murind trupul vostru pentru mântuirea sufletului vostru, ca să fii plăcut lui Dumnezeu, i-ai cântat în duh neîncetat: Aliluia.

Icos 3

Având toată sârguința ca fiecare faptă bună să fie gata, venerabilul s-a plimbat prin mănăstirea monahală și a ținut seama de bunele obiceiuri și de înțelepciunea sfinților asceți: când a venit, urmează la mănăstirea Preasfintei Maicii Domnului, chiar și pe Goritsy, unde prin voia lui Dumnezeu s-a stabilit, nu de dragul lui, ci de dragul mântuirii pe mulți. Cinstând isprăvile venerabilului Daniel, să-l slăvim în mod flagrant:
Bucură-te, prin rugăciuni și cuvinte înțelepte pentru a pedepsi soții și soțiile.
Bucură-te, cufundat în deznădejde de multe păcate, ca un medic priceput care vindecă.
Bucură-te, că ai învățat pe mulți să oprească păcatul și i-ai transformat în pocăință.
Bucură-te, cel ce umbli fără rânduială și aduci adevărul în minte.
Bucură-te, rătăcitor de tot felul, și mai ales pentru cei care au fost doborâți la răscruce și care au îngrijit cu sârguință pentru ei.
Bucură-te, cel ce ai căutat în sălbăticie care au murit din scărătoare și din tâlharii uciși, ca Tobit.
Bucură-te, că ai adus morții să fie devorați de fiare, aducându-i pe umeri în casa săracă.
Bucură-te, cel ce ai sărutat cu mare plângere chipul celor ce au murit în zadar.
Bucură-te, cel ce oferi peste ei cântând bisericesc lui Dumnezeu.
Bucură-te, că ai săvârșit toată ziua Sfânta Liturghie a binecuvântatei lor amintiri.
Bucură-te, că ai lucrat cu sârguință pentru a crea Biserica lui Dumnezeu în cei săraci, de dragul de a-ți aduce aminte de cei îngropați acolo.
Bucură-te, iubitor de străini, hrănitor al săracilor, prieten al celor ce au murit în zadar.
Bucură-te, sfânte al lui Dumnezeu, Daniel făcător de minuni.

Condacul 4

Risipind furtuna gândurilor îndoielnice, încrezându-se în Providența lui Dumnezeu și rămânând în privegheri de noapte, călugărul și-a părăsit chilia, privind la locul săracilor; Văzând peste el vreun semn minunat, ai fost atins de proslăvirea acelui loc de la Dumnezeu și ai strigat către El cu lacrimi: Aliluia.

Icos 4

Auzind din Sfintele Scripturi că este mare folos pentru sufletele morților când se face o jertfă sfântă și cumplită pentru ei, rugându-se neîncetat lui Dumnezeu și în toate zilele destinate lui Daniel să construiască templul lui Dumnezeu în săraci. Îi strigăm și noi:
Bucură-te, că ai îmbinat dragostea pentru Dumnezeu cu iubirea pentru aproapele tău.
Bucură-te, că ai întins iubire egală aproapelui tău, celor vii și morților.
Bucură-te, cel mai sârguincios pentru cei care au murit de moarte deșartă.
Bucură-te, pentru cei ale căror nume nu sunt cunoscute de nimeni, scoți rugăciuni.
Bucură-te, că ai avut credință fermă în rugăciunile Bisericii pentru odihna lor.
Bucură-te, cel ce prin rugăciunile tale i-ai izbăvit de moartea veșnică.
Bucură-te, că ai săvârșit jertfe fără sânge, Domnul să pună pe răposat într-un loc de lumină și pace.
Bucură-te, mângâiere celor ce se întristează și plâng pentru ei.
Bucură-te, carte de rugăciuni pentru bogați și săraci, săraci și rătăcitori.
Bucură-te, îngrijitor zelos pentru toți cei morți.
Bucură-te, sfânte al lui Dumnezeu, Daniel făcător de minuni.

Condacul 5

Ca o stea evlavioasă, venerabilul sfat a trei străini a fost acceptat, de a nu începe să zidească o biserică înainte de trei ani, pentru ca nu voia omului, ci voia lui Dumnezeu să lucreze, și după ce a predat totul lui Dumnezeu, strigând către El: Aliluia.

Icos 5

Văzând pe boierii, care erau în rușinea împărățiilor lor, cum mânia regilor s-a transformat repede în milă prin rugăciunile venerabilului și cum au fost aduși la cinstea și rangul lor de odinioară, m-am minunat de puterea lui. rugăciunile lui și a strigat:
Bucură-te, înger al lui Dumnezeu în trup, dând vești bune celor întristați.
Bucură-te, potolind cu rugăciunile tale mânia împăraților.
Bucură-te, puternic mijlocitor și credincios om al rugăciunii.
Bucură-te, mireasmă a lui Hristos, bucuroasă în taină pentru inimile întristate.
Bucură-te, fă bine tuturor și nu cere nimic în schimb.
Bucură-te, cel ce primești darurile Duhului Sfânt și împarte-le ție.
Bucură-te, bogatul care ai dobândit sărăcia duhului.
Bucură-te, nu-ți imputa nimic, ci dă mereu slavă lui Dumnezeu în toate.
Bucură-te, că ai învățat la timp și timp să crezi în Dumnezeu și să păzești poruncile Lui.
Bucură-te, întoarce sufletele vecinilor tăi la o singură nevoie.
Bucură-te, atât în ​​întristare, cât și în bucurie, conducă-i pe cei care există la pocăință.
Bucură-te, îndreptându-i pe toți de la sămânța vieții la viața veșnică.
Bucură-te, sfânte al lui Dumnezeu, Daniel făcător de minuni.

Condacul 6

Propovăduitori ai puterii rugăciunilor sfântului sfânt, boierii promit să împlinească dorința inimii sale și să-i implore pe autocrat și pe marele preot să pună biserica peste săraci și să se cânte în acest loc imnul de înmormântare: Aliluia.

Ikos 6

O lumină nouă s-a răsărit la dorința venerabilului, când boierii au promis că vor asigura o zidire de biserică: urmați și mergeți în orașul domnitor și cereți un hrisov de la prințesă pentru a construi o nouă biserică. Din acest motiv strigăm:
Bucură-te, căci te preocupă cu sârguință Biserica lui Dumnezeu.
Bucură-te, că nici din pricina slăbiciunii cărnii nu ai abandonat faptele plăcute lui Dumnezeu.
Bucură-te, că cu bucurie ai încheiat grea procesiune până la cetatea domnească.
Bucură-te, că și înaintea feței împăratului ai asigurat binecuvântarea și mântuirea celor plecați.
Bucură-te, că aceeași grijă ai și înaintea Înaltului Ierarh al Bisericii Ruse, pentru zidirea bisericii.
Bucură-te, că ai primit cu smerenie atât binecuvântarea marelui preot, cât și porunca împăratului.
Bucură-te, că nu ai de-a face cu crearea bisericii, te-ai îndreptat către ea cu încredere în Dumnezeu.
Bucură-te, ca un tată care îngrijește copiii și morții.
Bucură-te, plină de râvnă carte de rugăciuni pentru cei ale căror nume au fost uitate.
Bucură-te, că ai apărut ca un iluminator al locului în care au locuit.
Bucură-te, bucuria morților.
Bucură-te, mângâiere și bucurie celor care trăiesc pe pământ.
Bucură-te, sfânte al lui Dumnezeu, Daniel făcător de minuni.

Condacul 7

Am vrut să găsesc un loc în care călugărul să ridice o biserică, când l-a văzut soția lui, plângând după părinții și rudele ei, care fuseseră puși în sărăcie, și i-a dat bucăți de argint, rugându-se să-și creeze o amintire a lui. lor; Venerabilul, înțelegând că acest început a venit de la Domnul, a strigat către El: Aliluia.

Ikos 7

Auzind o nouă minune de la un pescar, călugărul a auzit de multe ori aceeași minune din lac peste femeile sărace, când era o lumină strălucitoare în noapte și când erau multe lumânări aprinse, a rămas uimit de providența lui Dumnezeu. Noi, auzind minunea, strigam:
Bucură-te, călăuzită de Providența lui Dumnezeu.
Bucură-te, căreia ți s-au dat vedenii minunate ale Bisericii lui Dumnezeu.
Bucură-te, Dumnezeu îi împlinește dorința.
Bucură-te, bucuroși în dispensația Bisericii cu îngăduința lui Dumnezeu. Bucură-te, ascultă de voia lui Dumnezeu în toate.
Bucură-te, primește orice lucru bun spre folosul tău, Mulțumind lui Dumnezeu.
Bucură-te, săvârșește cu dragoste pomenirea morților la cererea celor vii.
Bucură-te, nu căuta mită, rugându-te pentru ei, fiind zelos pentru mântuirea lor.
Bucură-te, neavând bucurie mai mare decât să creezi și să auzi pomenirea celor răposați în biserică.
Bucură-te, promovează mântuirea celor vii și odihna veșnică a morților.
Bucurați-vă, care sunteți prietenii voștri, atât cei care sunt aici, cât și cei care au plecat de aici.
Bucură-te, cel ce ai în inima ta pe cei vii și pe cei morți.
Bucură-te, sfânte al lui Dumnezeu, Daniel făcător de minuni.

Condacul 8

Un oarecare războinic i-a spus călugărului o viziune ciudată: cum se repezi mereu la piață înainte de lumina dimineții, auzind în sărmanele femei sunetul cuiva cântând; Călugărul, dându-și seama că Preasfânta Treime binecuvântează dorința inimii sale, a strigat cu lacrimi cântarea: Aliluia.

Ikos 8

Îmbrăcați-vă cu toată armura lui Dumnezeu, de parcă ați fi în stare să rezistați vicleniei diavolului, cu toată smerenia, începeți să creați Biserica lui Dumnezeu în cei săraci. Noi, văzând biserica glorioasă, vom striga:
Bucură-te, cel ce ai izgonit demonii cu semnul crucii și numele lui Hristos.
Bucură-te, nimicitor al înșelăciunii vrăjmașului.
Bucură-te, că ai zidit o biserică în numele Tuturor Sfinților, ca să fie amintite numele celor îngropați în sukdelnitsa.
Bucură-te, cel ce ai înălțat o biserică în numele Laudei Preacuratei Născătoare de Dumnezeu, căci prin mijlocirea ei ajutorul lui Dumnezeu a venit la tine.
Bucură-te, în amintirea celor trei vedenii și a primelor trei victime, ai făcut templu pentru slava Preasfintei Treimi.
Bucură-te, că ai întemeiat o mănăstire monahală nu prin voia ta, ci prin voia lui Dumnezeu.
Bucură-te, ca un păstor bun, îngrijind rânduiala mănăstirii.
Bucură-te, păzitor strict al riturilor liturgice și al regulilor monahale.
Bucură-te, care ai trudit în neîncetat trudă pentru binele mănăstirii.
Bucură-te, care cu bucurie ai îndurat insultele și prigoana și te-ai rugat pentru cei ce urăsc, ca Dumnezeu să le îmblânzească inimile.
Bucură-te, care i-ai mângâiat pe frații din mănăstiri pentru sărăcia lor și i-ai însuflețit să se încreadă în Providența lui Dumnezeu.
Bucură-te, în vremuri de confuzie spirituală, ai ascultat sfatul mamei tale, dându-i copilului tău un exemplu de ascultare față de părintele tău.
Bucură-te, sfânte al lui Dumnezeu, Daniel făcător de minuni.

Condacul 9

Având toată grijă de organizarea mănăstirii, călugărul s-a mângâiat de viziunile celor doi bătrâni ai acelei mănăstiri, care au văzut în nopțile lor o mulțime de lumânări luminoase, și o mulțime din rânduiala sfântă a oamenilor cântând și aprinzând tămâie. Auzind acestea, a slăvit pe Dumnezeu, strigând: Aliluia.

Ikos 9

Oracolele multiproclamației nu vor putea cânta de toate faptele tale, cuvioase: căci acest bătrân s-a întristat pentru mănăstirea celor mari și a dat totul oamenilor lumești, chiar și spre folosul sufletului; dar cât avem voință, să-ți cântăm:
Bucură-te, păzitor vigilent pentru mănăstirea ta și pentru odihna fraților tăi.
Bucură-te, că ești mare, slujitor și smerit slujitor tuturor.
Bucură-te, că purtând slăbiciunile altora, n-ai pus o povară insuportabilă asupra celor slabi.
Bucură-te, splendoarea bătrânilor și decorul preoților.
Bucurați-vă, călugări stăpâniți de bătrânețe, tandrețe.
Bucură-te, abundă în bogățiile simplității inimii tale.
Bucura-te, boierii si domnitorii i-au ascultat cu incantare conversatiile.
Bucură-te, primitorul din sfântul izvor al fiului regelui.
Bucură-te, bun hrănitor al tuturor celor flămânzi în timpul foametei.
Bucură-te, învață cu frică rugăciunea bisericească.
Bucură-te, cel ce cunoști faptele secrete ale oamenilor și le expui îndreptării.
Bucură-te, propovăduitor al nemuririi și al moștenirii vieții veșnice.
Bucură-te, sfânte al lui Dumnezeu, Daniel făcător de minuni.

Condacul 10

Dobândind mântuirea pentru sine, l-a mântuit pe Călugărul Daniel și pe frații săi și pe toți cei care au venit la el, într-un cuvânt, prin viață imaculată, prin iubire, prin credință, prin curăție, pentru ca toți să slăvească pe Dumnezeu și să strige către El. : Aliluia.

Ikos 10

Tu ai fost zidul tuturor celor ce plâng și suferă, chemând după ajutorul tău, căci Dumnezeu ți-a arătat cerului și pământului templul Duhului Sfânt, ca să învățăm să-ți vestim:
Bucură-te, credincios dascăl al călugărescului și ajutor pentru ei în orice nevoie a sufletului lor, până la mântuire.
Bucură-te, cu rugăciunile tale alungi mașinațiile vrăjmașului care îi încurcă pe călugări în viața lor evlavioasă.
Bucură-te, transformând alimentele simple în dulciuri cu rugăciunile și binecuvântările tale.
Bucură-te, ca un prieten al regilor, eliberându-i de moarte pe cei vinovați.
Bucură-te, cel ce izbăveşti pe cei ce călătoresc din moartea deşartă.
Bucură-te, cel ce ai îngrozit pe tâlhari, ca prin rugăciunile tale, că cu oastea am alungat demonul.
Bucură-te, medic al bolilor incurabile.
Bucură-te, dă vindecare celor îndurerați și sufletului sufletului.
Bucură-te, cel ce dai bucurie părinților, vindecându-și copiii de boli.
Bucură-te, dă bucurie copiilor tăi vindecându-și părinții bolnavi.
Bucură-te, mijlocirea grabnică a celor jignit.
Bucură-te, mângâiere celor ce se tem de ceasul morții.
Bucură-te, sfânte al lui Dumnezeu, Daniel făcător de minuni.

Condacul 11

Cântece de laudă îți aducem, cuvioase, dar cu cântece slabe te lăudăm: căci fie că adolescența, fie tinerețea, fie bătrânețea, toate sunt pline de esența faptelor bune și a iubirii, chiar și față de Dumnezeu și aproapele tău. , toți vestesc un singur cântec al lui Dumnezeu: Aliluia.

Icos 11

Vedem pentru tine o lumânare primitoare de lumină, cuvioase, strălucind cu razele harului lui Dumnezeu, chiar dacă puterea ta se împuținează, iar lumina acestei vieți trecătoare a dispărut pentru tine: căci prin providența ta sfintele moaște ale fericitului Prinț. Andrea au fost dezvăluite. Din acest motiv ne bucurăm și strigăm:
Bucură-te, râvnător închinător al lui Dumnezeu, care ești minunat în sfinții Săi.
Bucură-te, extinderea Împărăției harului lui Dumnezeu.
Bucură-te, slăvirea sfinților.
Bucură-te, că tunetul i-a îngrozit pe cei ce ispitesc pe Duhul Sfânt.
Bucură-te, acuzatorul de gânduri îndoielnice.
Bucură-te, adu de la necredință la credința neîndoielnică.
Bucură-te, iar la bătrânețe ești mai bun decât oricine altcineva când vii la biserică cântând.
Bucură-te, pentru tot restul vieții tale, învață-mă să țin poruncile și tradițiile divine ale sfinților, părinte.
Bucură-te, cel ce ai îngrijit celor slabi, săraci și străini până în ceasul din urmă al morții.
Bucură-te, darurile harului lui Dumnezeu sunt din belșug.
Bucură-te, că și după moartea ta, ai promis că nu vei fi niciodată excomunicat de la mănăstirea ta.
Bucură-te, propovăduitor al harului lui Dumnezeu, care va fi în veci în mănăstire.
Bucură-te, sfânte al lui Dumnezeu, Daniel făcător de minuni.

Condacul 12

Harul lui Dumnezeu este vizibil în moaștele cinstite și multivindecătoare ale sfântului, să slăvim credincioșia lui Dumnezeu, minunată în sfinți, și să strigăm către El: Aliluia.

Icos 12

Cântând cinstita viață a sfântului, să slăvim și faptele minunate pe care le-a săvârșit la moartea sa și care i-au fost dăruite din venerabilele sale moaște:
Bucură-te, iar după moartea ta apare în folosul multor oameni.
Bucură-te, cu rugăciunile tale ajută țarul Ioan să cucerească orașul Kazan în fața puterii ruse.
Bucură-te, dă vindecare de boli celor ce cinstesc sfintele tale moaște.
Bucură-te, cel ce vindeci pe cei ce beau cu credință apa din fântâna pe care ai săpat-o cu mâinile tale.
Bucură-te, dă sănătate tinerilor bolnavi.
Bucură-te, că eliberezi de bolile focului înverșunat și ale tremurului.
Bucură-te, salvând pe cei stăpâniți de la moarte și dându-le sens.
Bucură-te, arată-le celor care au uitat jurămintele date lui Dumnezeu și încurajează-i să le împlinească.
Bucură-te, dă ajutor și putere slujitorilor și păstorilor Bisericii.
Bucură-te, sfânte al lui Dumnezeu, Daniel făcător de minuni.

Condacul 13

Prea minunat și slăvit slujitor al lui Dumnezeu, Cuviosul Daniel, primește acum această mică rugăciune a noastră și, așa cum a fost promis, privește cu milă de pe înălțimile slavei cerești la mănăstirea ta și la cei care se roagă în ea, ca să trăim cu toții în acest prezent. veac pentru slava Preasfintei Treimi, iar în viitor împreună cu tine, văzând cu chipul tau descoperit Slava Domnului, cântăm lui Dumnezeu în veci: Aliluia.

Acest condac este citit de trei ori, apoi ikos 1 și condacul 1

Rugăciunea către Sfântul Daniel din Pereyaslavl

Cuvios și purtător de Dumnezeu Părinte Daniel, cădem cu smerenie înaintea ta și ne rugăm ție: nu te depărta de noi în duhul tău, ci pomenește-ne mereu în rugăciunile tale sfinte și de bun augur către Domnul nostru Iisus Hristos; roagă-te Lui, ca să nu ne înece abisul păcatului și să nu fim dușmani care ne urăsc, spre bucurie; Fie ca Hristos Dumnezeul nostru să ne ierte toate păcatele prin mijlocirea ta pentru noi și, prin harul Său, să stabilească unanimitatea și iubirea între noi și să ne izbăvească de cursele și defăimarea diavolului, de foame, distrugere, foc, toată întristarea și nevoia. , de boli psihice și fizice și de moarte subită; Fie ca El să ne dea, curgându-ne în rasa moaștelor voastre, să trăim în adevărata credință și pocăință, să obținem un sfârșit creștin, nerușinat și pașnic al vieții noastre și să moștenim Împărăția Cerurilor și să slăvim numele Său preasfânt împreună cu Tatăl Început. și Duhul Preasfânt în vecii vecilor. Amin.

Troparul Sfântului Daniel de Pereyaslavl

Tropar

vocea 3

Din tinerețe, binecuvântată, după ce ai pus totul asupra Domnului pentru tine, ai început să asculți de Dumnezeu și te-ai împotrivit diavolului și ai biruit patimile păcatului. Astfel, făcându-te templu al lui Dumnezeu, și ridicând mănăstire roșie spre slava Preasfintei Treimi și păzind de Dumnezeu turma lui Hristos adunată în ea de tine, te-ai odihnit în mănăstirea cea veșnică, părinte Daniel. Roagă-te Dumnezeului Trinitar în ființa unică pentru ca sufletele noastre să fie mântuite.

Condacul

vocea 1

Din autocunoaștere am ajuns la cunoașterea lui Dumnezeu și prin evlavie față de El am primit începutul sentimentelor noastre interioare și ne-am captivat mintea în ascultarea credinței; Astfel, după ce ai luptat o luptă bună, ai dobândit împlinirea desăvârșită a lui Hristos la măsura vârstei, ca efortul lui Dumnezeu, zidirea lui Dumnezeu, ai făcut-o într-un mod bun, nu pierzând, ci într-un mod bun, rămânând în viața veșnică. Fie ca toate sădirile Domnului să fie unanime în slavă, roagă-te, binecuvântate, ale Unicului Iubitor de Omenire, Dumnezeu.

Condacul

vocea 8

Luminatorul strălucitor al Luminii de neseară, luminând pe toți cu curăția vieții, te-ai arătat, părinte Daniel, căci ai fost chipul și domnitorul unui călugăr, părintele orfanilor și hrănitor al văduvelor. Pentru aceasta, noi, copiii tăi, strigăm către tine: Bucură-te, bucuria și cununa noastră; Bucură-te, cel ce ai multă îndrăzneală față de Dumnezeu; Bucură-te, mare afirmare a orașului nostru.

Măreţie

Te binecuvântăm, Preasfințite Părinte Daniel, și cinstim sfânta ta amintire, dascăl de călugări și interlocutor de îngeri.

În lume - Dimitri, născut în jurul anului 1460 în orașul Pereyaslavl Zalessky din părinți evlavioși. De mic și-a descoperit dragostea pentru asceză și a imitat isprăvile Sf. Simeon Stilitul (1/14 septembrie). Tânărul a fost trimis să fie crescut în Mănăstirea Nikitsky de ruda lui starețul Iona, unde s-a îndrăgostit de viața monahală și a decis să se călugărească el însuși. Temându-se că părinții săi nu se vor amesteca în împlinirea intențiilor sale, el, împreună cu fratele său Gherasim, s-au dus în secret la mănăstirea Sfântul Pafnutie din Borovski (1/14 mai). Aici, după ce a luat tunsura monahală, Monahul Daniel, sub îndrumarea bătrânului experimentat Sf. Leukia a trăit 10 ani.

După ce a dobândit experiență în viața spirituală, călugărul s-a întors la Pereyaslavl la Mănăstirea Goritsky, unde a primit preoția. Prin viața strictă și evlavioasă și prin munca neobosită a Sf. Daniel a atras atenția tuturor; Mulți au început să vină la el pentru spovedanie și sfaturi spirituale. Nimeni nu l-a lăsat neconsolat pe Călugărul Daniel.

O manifestare ascetică deosebită a iubirii față de vecini a fost grija sfântului față de cerșetorii morți, fără adăpost și fără rădăcini. Dacă a auzit despre o persoană care a murit din cauza tâlharilor, despre o persoană înecată sau care a murit înghețat pe drum și nu a avut pe cine să îngroape, atunci a încercat în orice mod posibil să găsească cadavrul, l-a purtat în brațe la skudelnitsa (un loc de înmormântare pentru cei fără adăpost), a îngropat-o și apoi a comemorat-o la Sfânta Liturghie.

Pe locul sărmanei, sfânta a construit un templu în cinstea Tuturor Sfinților, pentru ca în el să poată fi făcute rugăciuni pentru odihna creștinilor morți necunoscuți. În jurul lui, mai mulți călugări și-au construit chiliile, formând o mică mănăstire, unde în 1525 monahul Daniel a devenit stareț. Una dintre poruncile principale predate de noul stareț cerea să accepte toți străinii, săracii și săracii. El i-a îndemnat pe frați și i-a călăuzit pe calea adevărului nu prin forță, ci prin blândețe și dragoste, dând fiecăruia un exemplu de viață curată și smerenie profundă.

Multe minuni s-au întâmplat prin rugăciunile călugărului Daniel: el a transformat apa în kvas tămăduitor, i-a vindecat pe frați de boli; eliberat de pericol. Pe vremea foametei, când în grânarul mănăstirii mai rămăsese puţină pâine, i-a dat-o unei văduve sărace cu copii. Și de atunci, ca răsplată pentru milostivirea sfântului, făina din grânar nu s-a împrăștiat pe tot parcursul foametei.

Anticipând apropierea morții sale, călugărul Daniel a acceptat marea schemă. Binecuvântatul bătrân s-a odihnit în al 81-lea an de viață, la 7 aprilie 1540. Moaștele sale nestricate au fost găsite în 1625. Domnul L-a proslăvit pe sfântul Său cu numeroase minuni.