Godājamais Daniels, Pereslavļas abats. Godājamais Perejaslavļas Daniils, Perejaslavļas arhimandrīts Daniils arhimandrīts

Uz satura rādītāju: Svētā Nikolaja klosteris

Nikolaja klosteris.
6. Dieva spēks ir pilnīgs vājumā.
Godājamais Daniels, Pereslavļas abats.

Godātais Daniels, Pereslavļas abats, brīnumdaris, dzimis Pereslavļā-Zaļeskā ap 1460. gadu. Kopš bērnības viņš gatavojās klostera varoņdarbam. 18 gadu vecumā viņš nodeva klostera solījumus Pafnuteva Borovska klosterī. Atgriezies Pereslavļā kā garīgajā dzīvē pieredzējis mūks, viņš vispirms apmetās Ņikickā un vēlāk Goritska klosterī, kur tika iesvētīts par hieromūku. Šeit viņš veica nepazīstamu klaidoņu apbedīšanas varoņdarbu: naktī savāca mirušo līķus un nogādāja tos uz pilsētu “skudelņicu” (“Bozhedomye”), kur noturēja bēru dievkalpojumu un pēc tam pieminēja tos dievkalpojuma laikā. Liturģija. Ar kņaza Vasilija Joannoviča III palīdzību 1508. gadā mūks uzcēla Visu svēto baznīcu Božedomē, bet 1530.-1532. gadā - mūra baznīcu dzīvības dāvājošās Trīsvienības vārdā, ap kuru pakāpeniski izveidojās klosteris. Pēc 30 gadu kalpošanas Goritsky klosterī mūks Daniels tika pārcelts par abatu uz šo jauno Svētās Trīsvienības klosteri.

Godājamais Daniels no Pereslavļas. Nikolskas klostera māsu vēstules ikona. 1997. gads

Lielkņaza Vasilija III garīgais tēvs 1530. gadā kļuva par sava dēla Jāņa krusttēvu. Mūks izcēlās ar savu neparasto nabadzības mīlestību un žēlsirdību pret slimajiem un cietējiem, līdz pat pēdējām dienām viņš pats veica visnetīrāko un grūtāko klostera darbu. Savas dzīves laikā viņam tika piešķirtas gaišredzības dāvanas, brīnumu darīšana, kā arī spēja izdzīt dēmonus. Viņš atdusas Kungā 1540. gada 7./20. aprīlī vairāk nekā 80 gadu vecumā un tika apglabāts sava klostera Trīsvienības katedrāles Daņilovskas kapelā. 1653. gadā sekoja svētā relikviju atklāšana un viņa kanonizācija. Pēc klostera slēgšanas 1923. gadā Svētā Daniēla svētās relikvijas tika glabātas Pereslavļas vēstures muzejā. 1994. gada 20. aprīlī relikvijas tika pārvestas uz Nikolaja klostera Pasludināšanas baznīcu.

Svētā Daniēla svētās relikvijas ar savu klātbūtni iesvētīja klosteri divus gadus, līdz 1996. gada 20. aprīlī tika pārvestas uz pastāvīgo dzīvesvietu jaunatvērtajā Pereslavļas Svētās Trīsvienības Sv.Daniela klosterī.

Ar Svētā Daniēla un visu Pereslavļas svēto lūgšanām, ar viņu aizbildņa svētā un brīnumdarītāja Nikolaja aizbildniecību, Svētā Nikolaja klosteris tika ātri atdzīvināts.

1995. gada sākumā bija jau desmit mūķenes. Aizmigšanas gavēņa laikā, 1995. gada 14. augustā, tika ieviests nemitīgā Psaltera lasījums. 1995. gadā no Jaroslavļas ikonu biedrības tika dāvināti zvani un uzcelta pagaidu zvanu tornis.

Kad Pasludināšanas baznīcā tika nomazgātas sienas un velves, zem kaļķa un netīrumu kārtas tika atklātas lieliski saglabājušās gleznas. Tos iztīrīja, nostiprināja un atjaunoja restaurācijas mākslinieki no Sanktpēterburgas Gaļina Jakovceva, Aleksejs Ļebedko un Nikolajs Golubcovs.

Par klostera labvēļa Viktora Ivanoviča Tiriškina līdzekļiem - mūsu hronika stāsta par tikšanos ar šo brīnišķīgo cilvēku un tās nozīmi zemāk - Pasludināšanas baznīcā tika uzcelts zeltīts četrrindu ikonosts, kas dekorēts ar kokgriezumiem. Ikonostāzes ikonas gleznoja Trīsvienības-Sergija Lavras Ikonu glezniecības skolas absolventi abata Lūka (Golovkova) un citu skolotāju vadībā. Visas ikonas atbilst kanoniskajām ikonu glezniecības tradīcijām. Vienlaikus tika atjaunoti pieci Pasludināšanas baznīcas kupoli un pacelti zeltīti krusti.

Par cītīgo darbu Baznīcas labā klostera abatei mūķenei Evstolijai tika piešķirta abates pakāpe, par kuru viņa tika paaugstināta 1997. gada 1. augustā, godājamā piemiņas dienā.

Jau no mazotnes viņš atklāja savu mīlestību pret askētismu un atdarināja Sv. Simeons Stilīts (1/14. septembris). Jaunieti audzināt Nikitska klosterī nosūtīja viņa radinieks abats Jona, kur viņš iemīlēja klostera dzīvi un nolēma pats kļūt par mūku. Baidoties, ka vecāki traucēs viņa nodomu piepildīšanos, viņš kopā ar brāli Gerasimu slepus devās uz Borovskas svētā Pafnutija klosteri (1./14. maijs). Šeit, paņēmis klostera tonzūru, mūks Daniels pieredzējušā vecākā Sv. Leikija dzīvoja 10 gadus.

Ieguvis pieredzi garīgajā dzīvē, mūks atgriezās Perejaslavļā Goritsky klosterī, kur saņēma priesterību. Caur stingro, dievbijīgo dzīvi un nenogurstošo Sv. Daniels piesaistīja visu uzmanību; Daudzi sāka nākt pie viņa pēc grēksūdzes un pēc garīgiem padomiem. Neviens neatstāja mūku Danielu bez mierinājuma.

Īpaša askētiska mīlestības pret kaimiņiem izpausme bija svētā rūpes par mirušajiem ubagiem, bezpajumtniekiem un bezsakņu cilvēkiem. Ja viņš dzirdēja par cilvēku, kurš gāja bojā no laupītājiem, par noslīkušu cilvēku vai par kādu, kurš nosalis uz ceļa un kam nebija ko aprakt, tad viņš visos iespējamos veidos mēģināja atrast mirušo, nesa to savās rokās. rokas pie skudelnitsa (bezpajumtnieku apbedīšanas vieta), apglabāja to un pēc tam pieminēja Dievišķajā liturģijā.

Nabaga sievietes vietā svētais uzcēla templi par godu visiem svētajiem, lai tajā varētu lūgties par nezināmu mirušo kristiešu atpūtu. Ap viņu vairāki mūki uzcēla savas kameras, veidojot nelielu klosteri, kurā 1525. gadā mūks Daniels kļuva par abatu. Viens no galvenajiem baušļiem, ko mācīja jaunais abats, aicināja pieņemt visus svešiniekus, nabagos un nabagos. Viņš pamācīja brāļus un vadīja tos pa patiesības ceļu nevis ar varu, bet ar lēnprātību un mīlestību, rādot ikvienam tīras dzīves un dziļas pazemības piemēru.

Ar mūka Daniēla lūgšanām notika daudz brīnumu: viņš ūdeni pārvērta dziedinošā kvasā, dziedināja brāļus no slimībām; atbrīvots no briesmām. Bada laikā, kad klostera klētī bija palicis maz maizes, viņš to iedeva nabaga atraitnei ar bērniem. Un no tā laika kā atlīdzība par svētā žēlastību miltu klētī bada laikā netrūka.

Paredzot savas nāves tuvošanos, mūks Daniels pieņēma lielisko shēmu. Svētīgais vecākais atdusas 81. dzīves gadā, 1540. gada 7. aprīlī. Viņa nesabojātās relikvijas tika atrastas 1625. gadā. Tas Kungs pagodināja Savu svēto ar daudziem brīnumiem.

(Dimitri Konstantinovičs; ap 1460, Pereslavl-Zalessky - 04/7/1540, Trīsvienības Danilova klosteris), Sv. (piemiņas 7. aprīlis, 30. decembris, 28. jūlijs, 23. maijs - Rostovas-Jaroslavļas svēto katedrālē), Pereslavskis, dibinātājs un abats. Pereslavl-Zalessky Danilov Svētās Trīsvienības klostera vārdā.

Pamatinformācija par D. ir ietverta svētā dzīvē, daži viņa biogrāfijas fakti ir atspoguļoti arī Sv. Gerasims Boldinskis, svētīts. Kasiāns Baskājains (visi šie darbi tapuši 16. gs. 2. pusē), hronikās 16. gs.

D. dzīvi, acīmredzot, rakstīja cara Jāņa IV Vasiļjeviča biktstēvs, arhipriests. Maskavas Kremļa Pasludināšanas katedrāle Andrejs (pēc tam metropolīts Athanasius), students un D. garīgais dēls, kurš līdz 1550. gadam kalpoja par priesteri Pereslavļas-Zaļeskas Apskaidrošanās katedrālē (par arhipriestera Andreja autorību saistībā ar 2 izdevumiem no D. dzīves, sk.: Smirnovs, Dzīve, IX-XV, XXII-XXVI lpp.). Dzīves oriģinālais (garais) izdevums tika izveidots pēc cara Jāņa IV un Metropolīta pavēles. Sv. Makarijs ne agrāk kā 16 gadus pēc svētā atdusas (acīmredzot 1556-1561). Galvenie Dzīves avoti bija D. stāsti, vecākā mācekļu atmiņas utt. personām Autors, pēc paša atziņas, centās rakstīt “vienkārši un nesarežģīti... atmiņas labad” (Smirnovs. Dzīve. 6. lpp.), tāpēc Dzīve izceļas ar pasniegšanas vienkāršību un satur daudz faktu. informāciju. (Smirnovs atzīmēja arī vairāku hagiogrāfisku tekstu ietekmi uz dzīvi - cienījamā Jāzepa Volotska, Pleskavas Eifrosīna, pavāra Eifrosīna, Blasija Mniha dzīves; sk.: RSL. F. 280. K. 9. Nr. 3. L. 12 sēj., 13 sēj., 22 rev. - 23, 37 rev., 47 rev., 48 rev. utt.)

D. mūžs ir saglabājies 4 izdevumos: oriģināls (vecākais saraksts - Valsts vēstures vēstures muzejs. Grē. Nr. 926, 16. gs. 2. puse), saīsināts ("Īss stāsts par godājamo Perejaslavļas vecāko Danielu" "Varenās karaliskās ģenealoģijas grāmatā", kas sastādīta c. sin. Nr. 804. L. 299-328 sējums (17. gs. vidus) un citos krājumos), prologs (sastādīts, pamatojoties uz "Pasaka īsumā" ...” 17. gadsimtā; 1. izdevums: Prologue . M., 1689. L. 196-197) un pārskatīts (17. gadsimta beigās sastādījis Aleksandrs, Kiržahas abats par godu Vissvētākās Jaunavas pasludināšanai Klostera Marija, pamatojoties uz oriģinālizdevumu). Oriģinālajā Dzīvē detalizēti izklāstītās mūka biogrāfijas noskaidrošanai svarīga ir “Pasaka īsumā...”, kas ir ne tikai saīsināts, bet arī labots izdevums attiecībā pret oriģinālo Dzīvi, papildina un. precizē pēdējo informāciju.

Iespējams, drīz pēc D. nāves tika sastādīts “Srediķis par mūka Daniēla nogurumu baznīcā un par brāļu mācībām”. 50. gados XVII gadsimts tika uzrakstīts stāsts par D. relikviju atrašanu un par brīnumiem no tiem, kura autors acīmredzot bija arhimandrīts. Trīsvienības Daņilova klosteris Tihons. D. dzīves fragments ar pievienotu ievadu kļuva par neatkarīgu Blgv dzīvi. grāmatu Andrejs Smoļenskis, Perejaslavskis (Dorokhova V.V. Par jautājumu par Svētā svētītā kņaza Andreja Smoļenska dzīves tapšanas vēsturi: (Par NIOR RSL materiālu) // Rumjancevskas lasījumi M., 2005. P. 78-81) .

Biogrāfija

D. vecāki bija mazie dienesta zemes īpašnieki Konstantīns un Tekla (pēc vīra nāves viņa deva klostera solījumus ar vārdu Teodosijs). D. tēvs ar sievu un bērniem Mcensku pameta agrāk 1437. gadā kopā ar Mcenskas gubernatoru Grigoriju Protasjevu, kurš pēc vadoņa pavēles pārgāja dienēt uz Maskavu. grāmatu Moskovskis Vasilijs II Vasiļjevičs. D. ģimene apmetās Pereslavļā-Zaļesskā, kur viņš dzimis. svētais, kristībā nosaukts Dēmetrijs. Pat pusaudža gados viņš izrādīja askētiskas tieksmes. Reiz dzirdējis Dzīves lasījumu Sv. Simeons Stīlists un nolēmis atdarināt svēto, zēns slepus aptīja ķermeni ar virvi, kuru viņš nogrieza no Tveras tirgotāju laivas, stāvot upes krastā. Trubežs. Virve ierakās ķermenī, bet Dimitrim tā tika izņemta tikai tad, kad brūces saslima, zēns saslima, un viņa ciešanu cēlonis tika atklāts viņa vecākiem. Miesas mirstības dēļ jaunatne arī atteicās mazgāties pirtī.

Pabeidzis lasīt un rakstīt, Dimitrijs kādu laiku dzīvoja Pereslavļas-Zaļeskas klosterī “kā sodu par labām paražām” Lielā mocekļa Ņikitas vārdā kopā ar savu radinieku abatu, kurš arī pārcēlās no Mcenskas. Jona, par kura dievbijīgo dzīvi viņš zināja. grāmatu Jānis III Vasiļjevičs, kurš guva labumu no vecākā norādījumiem. Acīmredzot Nikitska klosterī beidzot izveidojās jaunā vīrieša vēlme pieņemt klosterismu. Kopā ar brāli Gerasimu Dimitrijs pameta Pereslavlu un cerot kļūt par Sv. Pafnutijs Borovskis devās pie Pafnutijeva Borovska par godu Vissvētākā piedzimšanai. Dieva mātes vīrs klosteri, taču neatrada dzīvu klostera dibinātāju (Sv. Pafnutijs mira 1477. gada 1. maijā). Dēmetrijs Borovska klosterī ar vārdu Daniels pieņēma klostera solījumus un bija paklausīgs svētajam. Leukia no Volokolamskas. D. dzīvoja Borovska klosterī 10 gadus, pēc tam kopā ar Sv. Levkiem atkāpās uz pēdējo dibināto Uspenskas tukšumu. uz upes Ruza (sk. Ļevkijevas klosteri par godu Vissvētākās Jaunavas Marijas aizmigšanai), kur viņš nodzīvoja vēl 2 gadus (par to ziņo "Pasaka īsumā ...", oriģinālā Dzīve saka, ka D. palika Borovskis klosteris un dzīvoja tur vēl 2 gadus pēc Sv. Leukijas aizvākšanas, Uspenskaya ir tukša). Brāļi mīlēja D. un bija pārsteigti, ka tik agrā vecumā viņš daudzus pārspēja. vienaudži, tiecoties pēc tikuma. Pēc tam D. tika uztverts kā Sv. Pafnutijs, par ko liecina 2. izdevums Sv. Gerasims Boldinskis, Rjazaņas un Muromas bīskapu harta. Leonīds caram Teodoram Joannovičam 1584-1585. (AI. T. 1. P. 410).

LABI. 1489 D. “Pēc Dieva gribas” viņš atstāja klosteri. Tāpat kā Sv. Džozefs Volotskis, D. “apstaigāja daudzus klosterus, ievērojot labās paražas un sekojot tēva tikumīgajai dzīvei” (Smirnov. Life. 11. lpp.), pēc tam atgriezās Pereslavļā (pēc leģendas no Borovskas klostera viņš atveda līdzi Tihvinas Dievmātes ikonas kopiju, kas vēlāk tika glabāta Daņilova klostera Trīsvienības katedrālē). Līdz tam laikam svētā tēvs bija miris, un viņa māte bija devusi klostera solījumu. Pereslavļā D. vispirms kalpoja par sekstonu Ņikickas klosterī, pēc tam pārcēlās uz Pereslavl-Zalessky Goritsky par godu Vissvētākā aizmigšanai. Dieva mātes vīrs klosteris, kura abats Entonijs bija svētā radinieks. Tas notika neilgi pirms 1495. gada (svētais Gorickas klosterī strādāja 30 gadus; 1525. gadā viņš jau bija Daņilova klostera abats). Svētā brālis Gerasims kalpoja par diakonu Gorickas klosterī un drīz nomira; cits brālis Florus šeit pieņēma klostera solījumus ar vārdu Teodors. Gorickas klosterī D. sākotnēji nodarbojās ar prosforu cepšanu, bet ar abata svētību drīz vien pieņēma priesterību. Dažus gadus svētais kalpoja liturģijai katru dienu, un viņš bieži pavadīja naktis lūgšanu nomodā. Daudzi laicīgi cilvēki sāka nākt pie D. grēksūdzes, svētais lēnprātīgi un mīlīgi darbojās uz nožēlotāju sirdsapziņu.

Bezpajumtnieki vairākkārt atraduši patvērumu D. kamerā. Viņš brīvprātīgi uzņēmās darbu, rūpējoties par to cilvēku apbedīšanu, kuri nomira bez grēku nožēlas un kopības (nogalināja laupītāji, sasaluši uz ceļa utt.). Sekojošs Saskaņā ar tautas māņticību šādu “ķīlnieku” mirušo ķermeņus neapglabāja, bet atstāja tos aprīt dzīvniekiem un putniem. Naktī paņēmis bezvārda līķus, D. tos uz pleciem aiznesa uz nabagu māju Božedomē (sk. Božedomka), kas tobrīd atradās ārpus pilsētas robežām, uz dienvidaustrumiem no Pereslavļas, kur veica bēru dievkalpojumu un tos apglabāja. Pēc bijušā D. un abata. Nikoļska Pereslavļas-Zaļeskas Nikifora klosteris, redzot vīziju par daudzām degošām svecēm uz skudeļnicas, mūks nolēma šeit uzcelt templi, lai pieminētu mirušos ar baltu priesteri, bet, saskaņā ar Life, pēc 3 vientuļnieku ieteikuma no plkst. Volgas reģionā, viņš atlika sava plāna izpildi uz 3 gadiem.

Tempļa celtniecību veicināja bojāri Ivans un Vasilijs Andrejeviči Čeļadņini (šī ģimene ilgu laiku uzturēja saites ar Goritsky klosteri). Čeļadnīni, kuri 1508. gadā bija apkaunoti un dzīvoja savā īpašumā kopā ar. Pervjatina, 34 verstis no Pereslavļas-Zaļeskas (sk.: Zimins A. A. Bojāru aristokrātijas veidošanās Krievijā 15. gadsimta 2. pusē - 16. gadsimta 1. trešdaļā. M., 1988. P. 173), uzaicināta D ... kalpot liturģijai savā ciemā, tūlīt pēc tam ieradās vadītāja sūtnis. grāmatu Vasilijs III Joannovičs ar ziņām par suverēna labvēlības atgriešanos viņiem. (Vēlāk I. A. Čeļadņins kļuva par equery, 1510. gadā piedalījās Pleskavas večes likvidācijā, bija Pleskavas gubernators, 1514. gadā tika gūstā Oršas kaujā un gāja bojā Lietuvā 16. gs. 20. gados, V. A. Čeļadņins kalpoja par lielisks sulainis, † līdz 1516. gada februārim.) Pateicībā D., ar kura lūgšanām viņi saņēma “bijušo godu”, bojāri apsolīja palīdzēt svētajam uzcelt templi Dievišķajā namā. Atgriežoties Maskavā, čeļadņini stāstīja par D. un viņa plānu Vasilijam III, kurš pavēlēja dot godājamo hartu, “lai “pārņemtu... lai nevienam nepiederētu šī vieta, zemāka par šīs baznīcas kalpotāju. , izņemot Danilu” (Smirnov. Dzīve. Ar 23; vēstule nav saglabājusies) un žēlastības dāvana. D., ierodoties Maskavā, uzņēma Metropolitan. Sīmanis († 1511), kurš svētajam deva svētīgu statūtu tempļa celtniecībai. Turklāt D. saņēma līdzekļus no cilvēkiem, kuru radinieki tika apglabāti Božedomē. Saskaņā ar dzīvesstāstu 100 sudraba gabalus svētajai uzdāvinājusi viena no Pereslavļas sievietēm, kāds zvejnieks un vietējais zemnieks. Drīz vien pārceltais vīrs atveda. grāmatu Pie Jāņa III Vasiļjeviča no Novgorodas tirgotājs Fjodors vērsās pie svētā ar lūgumu uzcelt Skudeļnicā nevis laicīgu baznīcu, bet gan klosteri. Fjodors gribēja uzcelt sev kameru un dot klostera solījumus. Svētais piekrita, redzot šajā Dieva gribu.

Koka baznīca Dievišķajā namā, kas lika pamatus Daņilovas Trīsvienības klosterim, 1508. gadā daudzu klātbūtnē tika iesvētīta Visu svēto vārdā. pilsētnieki (uz vecās D. koka svētnīcas bija uzraksts: “Hegumens Daniils klosteri uzsāka 7016. gada jūlijā 15 dienās” - Filarets (Gumiļevskis). 26. lpp.). Pamazām daudzi cilvēki sāka apmesties pie tempļa. laicīgie ar mūka svētību nodeva klostera solījumus, tika uzcelta ēdnīca ar c. par godu Sv. Dieva māte. Brāļi ievēlēja abatu (par viņu kļuva kāds Ījabs), 2 priesterus un diakonu kalpoja templī. Pēc D. plāna klostera iemītniekiem vajadzēja apbedīt mirušos nabadzīgās vietās un lūgt par viņiem, pabarot izsalkušos un ārstēt slimos. Klostera iedzīvotāji Pereslavļas apkaimē uzcēla krustus nabadzīgām sievietēm, un viņu priekšā bieži tika pasniegti piemiņas dievkalpojumi. (Klosterī vairāk nekā 100 gadus pēc D. atdusas tika saglabāta “pēc leģendas par godājamo” iedibinātā paraža dīvaino un nožēlojamo apglabāt klostera nabadzīgajā istabā, kā norādīja D. brīnums par autonomu; sk.: Smirnovs. Dzīve. 109. lpp.)

Pats D., būdams Gorickas klostera hieromūks, katru dienu devās uz Dievišķā nama baznīcu, lai mācītu brāļus. Mūks ar savām rokām uzcēla brāļiem kameras, uzara klosterim nelielu zemes gabalu, "viņš bija ļoti strādīgs". Sākotnēji Danilova klosterī tika pieņemta īpaša harta. Klosterim nebija zemes īpašumtiesību, un mūki "bija nabadzībā un nabadzībā... un viņi visi barojās ar rokdarbiem, kurš prata, un daudzi Kristu mīloši vīri apmeklēja viņus ar žēlastību". Daudzus brāļus apgrūtināja sarežģītā dzīve klosterī. Sniedzot klostera solījumus, viņi uzskatīja, ka svētajam “ir daudz īpašumu, viņš nodibināja klosteri”, un cerēja uz ērtu dzīvi, taču tagad viņi gatavojās atteikties no klostera. Reiz konflikta ar brāļiem dēļ D. pat gribēja doties uz “savu tonzūru” - uz Pafnutiešu klosteri, bet palika, pakļaujoties mūķenes mātes uzstājīgajiem lūgumiem. Svēto bieži kaitināja apkārtējie zemes īpašnieki, kuri “ar ieročiem un ieročiem... padzina pašu Danilu un brāļus no aramzemes un neļāva viņiem atstāt klosteri”. Viņi apsūdzēja svēto par klostera izveidošanu uz viņu zemes un vēlējās iegūt savā īpašumā visas viņu zemes un ciemus (“šeit un pēc tam,” piebilst hagiogrāfs, ar to saprotot klostera zemes īpašumu saņemšanu un iegūšanu) (Turpat, 32. lpp. 33).

Kādu laiku vēlāk, pēc Arhimandrīta. Gorickas klosteris Jesaja vecuma dēļ aizgāja uz Pafnutijas klosteri, D., pakļaujoties Čeļadnīnu mūku un bojāru prasībām, kļuva par Goritska klostera arhimandrītu. Svētais stingri uzraudzīja klostera noteikumu ievērošanu, pārvaldot brāļus “ne pēc vajadzības, bet ar maigumu un garīgu mīlestību” (Turpat 40. lpp.). Viņš aizliedza atstāt klosteri bez svētības doties uz tirgiem un laju mājām, kā arī vākt žēlastības dāvanas, viņš aizliedza ielaist mūku kamerās savus liešus un rīkot tur “dzīrus”, kā arī pirtis klosterī. tika iznīcināti. Pēc 10 mēnešiem D. pameta abati, vēlēdamies klusējot askētiski, bet turpināja dzīvot Gorickas klosterī, regulāri apmeklējot klosteri dievkalpojumos.

Kad viņš vadīja grāmatu Vasīlijs III apmeklēja Pereslavļu svētceļojumā (šķiet, 1510. gada rudenī; sk.: PSRL. T. 8. P. 251), viņš bija ļoti apmierināts ar ordeni Daņilova klosterī un personīgi ar D. Velu. Princis bezzemnieku klosterim piešķīra graudu krājumus. Pateicoties šim D. atbalstam, ar Metropolitēna svētību. Varlaam klosterī uzcēla jaunas, plašākas baznīcas, lai aizstātu vecās (bijusī Visu svēto baznīca tika pārcelta uz Gorickas klosteri), kā arī papildu celles, jo līdz šim laikam apm. 70 iedzīvotāji. Nākamajā vizītē Pereslavlā (šķiet, 1523. gadā; sk.: PSRL. T. 24. P. 222) vad. princis pierunāja D. kļūt par viņa dibinātā klostera abatu un ieviest tajā cenobitisko hartu (pēc N. V. Siņicinas teiktā, tas noticis 1511. gadā; sk.: PE. T. 7. P. 119.).

Jau D. dzīves laikā klosteris sāka iegūt zemes īpašumus. Līdz 1.-2.aprīlim. 1525 attiecas uz D. pārdošanas aktu uz lpp. Art. Budovska Pereslavļas rajona Nerskas nometnē. (Svirelin. 1860. P. 112-114; Dobronravov. Pielikums Nr. 38). Ciemu iegādājās ar ziedojumu, ko klosterim piešķīra Ugliča prinča Vasilija III brālis. Dmitrijs Ivanovičs Žilka († 1521. gada 14. februāris), kurš godināja svēto. 2. apr. 1525 Brāļi Korsakovi, kas ciemu pārdeva, iemaksāja klosterī - 140 rubļus. (RGADA. F. 281. Op. 21. Nr. 15020). 1525. gada 20. jūnijā Vasilijs III izdeva ciematam dotācijas, preferenciālu, nenotiesājošu un rezerves hartu. Art. Budovskoje (RGADA. F. 281. Pereslavl. Nr. 62/8786), 1526. gada 11. jūlijā - uz ciemu. Jauns Budovskoe, tajā pašā gadā iegādājās Mon-Rem no brāļiem Korsakoviem (pārdošanas akts: turpat Nr. 79/8803; hartu apstiprināja lielkņazs Jānis IV Vasiļjevičs 1534. gada 11. februārī - turpat Nr. 68/ 8792). 1526. gada 1. jūnijs Met. Daniels nosūtīja sūdzības vēstuli Tarkhanno-no-conviction c. Sv. Nikolajs Brīnumdarītājs ciematā. Art. Budovska (RGADA. F. 281. Op. 21. Nr. 15021; vēstuli apstiprināja metropolīts Joasafs 1539. gada 12. martā un metropolīts Sv. Makarijs 1542. gada 8. jūnijā). 1538. gada 14. jūlijā vadīja. grāmatu Jānis IV piešķīra klosterim dotāciju un beznosacījumu hartu Vorgušas un Troickojes ciemiem un ciematam. Karpovo Nikitska nometnē (RGADA. F. 281. Pereslavl. Nr. 102/8826). 30. nov 1548. gads Jānis IV apstiprināja nesaglabāto Vasilija III hartu Daņilovam Mon-Rue par beznodokļu tirdzniecību un ikgadēju maksājumu 5 rubļu apmērā. “sviestam” (AAE. T. 1. Nr. 222. P. 211-212). Līdz 1538.-1539 attiecas uz D. pirkuma aktu vietējam ciemam. Borisovskaja Pereslavļas rajona Kiuchersky nometnē. Investori klosterī Daņilova dzīves laikā bija Daņilova klostera sinodikā (PZIKHMZ. Nr. 4288, 4185) minētie ievērojamu bojāru dzimtu pārstāvji - Buturļiņi, Saburovi, Zabolotski, Nagihs, Čeļadņini.

In con. 1528 Vasilijs III un Vladimirs. Kng. Jeļena apmeklēja Daņilova klosteri ceļojuma laikā uz ziemeļiem. klosteri lūgšanai par mantinieka dzimšanu. Saskaņā ar leģendu, caur D. lūgšanu viņš vadīja. Piedzima prinča dēls – pumpurs. Cars Jānis IV Vasiļjevičs. D. (kopā ar Volokolamskas Jāzepa klostera vecāko, svētīgo Kasianu Bosiju un Trīsvienības-Sergija klostera vecāko Ījabu (Kurcevu)) bija kņaza Jāņa pēctecis, kad viņš tika kristīts Trīsvienības-Sergija klosterī 4. septembrī. . 1530 Op. “Pateicība un slavēšana par priecīgu dēla piedzimšanu neauglības dēļ, ko ar Dieva lūgšanu piešķīra dievišķi kronētajam caram un lielkņazam Ivanam”, iekļauts Litsijas hronikā (Šumilovska sējumā) ar 7038/1530, D. par priesteri tiek runāts kā par priesteri, “kurš daudzus gadus godbijīgi stāvēja Kunga altāra priekšā, kurš kopš dibināšanas uzcēla lielu klosteri Perejaslavļā Svētās Trīsvienības un Visšķīstākās Dieva Mātes vārdā svētie; Esiet uzcītīgs visu svēto tikumos, jo jūs cienīgi likāt mieru visus dīvainos un bezpalīdzīgos un apglabājāt mirušos, bet visā jūs bijāt kluss un lēnprātīgs” (PSRL. T. 13. P. 50; sal.: Rozovs N.N. Lielkņaza slavinājumi. Vasilijs III // AE 1964. M., 1965. P. 284-285). Par godu dēla piedzimšanai Vasīlijs III ziedoja naudu Daņilova klostera 1.mūra baznīcas - Trīsvienības katedrāles (1530-1532) ar kapliču celtniecībai Sv. Jānis Kristītājs - Sv. prinča Džona patrons. Drīz vien klosterī tika uzcelta arī akmens baznīca. par godu Sv. Jaunava Marija ar ēdnīcu. 3. nov 1532. gadā Epifānijas baznīcā. Trīsvienības kompleksā Maskavā D. kopā ar abatu. Trīsvienības-Sergija klosteris Joasafs (Skripitsins) kristīja otro Vasilija III dēlu - Džordžu (Juriju).

Tuvums valdnieka ģimenei nekādi neietekmēja D. dzīvesveidu, kam bija raksturīga “izstiepta noliekšanās lūgšanā un nedusmīga gudrība, pazemīga lēnprātīga mīlestība un izcila uzcītība darbā” (Krushelnitskaya, 217. lpp.). D. mācīja mūkiem būt uzcītīgiem lūgšanās gan baznīcā, gan kamerās un pavēlēja stingru klusumu pēc vakara valdīšanas. Svētais abats strādāja pie visām klostera paklausībām – tīrīja staļļus, piedalījās klostera žoga un brāļu šūnu celtniecībā, iekopa sakņu dārzu. Ar D. svētību Trīsvienības klosteris uzņēma un pabaroja nabagos, izsalkušos un slimos cilvēkus. Dodoties kaut kur darba darīšanās (ir zināmas viņa atkārtotās vizītes Maskavā un Ugličā), svētais vienmēr gāja kājām, pat ja viņu pavadošie mūki brauca pajūgā. Ceļojums 1533. gadā uz Novgorodu, lai redzētu Metropolitan. Sv. Makariusam, kuram bija garīga mīlestība pret mūku, meklējot ikonas tikko uzceltajai baznīcai, D. netālu no Kašinas pilsētas uzbruka laupītāji, viņš tika aplaupīts, un vēlāk tiesas procesa laikā viņš uzbrucējiem piedeva un atteicās pieprasīt. zaudējumu atlīdzība.

Savas dzīves laikā mūks kļuva slavens ar brīnumu darīšanu: ar viņa lūgšanu 2 mūki tika atbrīvoti no kapa kārdinājuma, tika dziedināts vojevods bojārs I. S. Voroncovs, kurš aizstāvēja Smoļensku, “lielās baznīcas ... Perejaslavļas pilsēta” tika izglābta no laupītājiem - acīmredzot Dzīves un “Pasakas īsumā...” autors prot. Andrejs. oktobrī 1539 D. kļuva par Vissvētākās Jaunavas Marijas relikviju atklāšanas un kanonizācijas iniciatoru. grāmatu Smoļensk Andrejs Perejaslavskis pēc izraidīšanas no savas pilsētas dzīvoja Pereslavļā un tika apglabāts pie baznīcas. Sv. Nikolajs Brīnumdarītājs. D. skolēni bija Pereslavļas-Zaļesskis, Apskaidrošanās katedrāles prāvests Andrejs (nākošais Maskavas un visas Krievzemes Afanasijs metropolīts), vairāku dibinātājs. Mon-Ray uz Smoļenskas zemes, Sv. Gerasims Boldinskis (varbūt D. abata laikā bija klostera mantzinis – mantzinis Gerasims minēts Daņilova klostera 1525.-1526./27.g. aktos), kā arī Trīsvienības klostera mūki, kas pazīstami ar savu askētiskā dzīve: Nils (vai Daniils), “Vācietis pēc dzimšanas”, Marks, Misails (Ustinovs), Feodosijs Skudobradatijs.

Pirms savas nāves D. lūdza Jāni IV iecelt viņa tonzūru un mācekli Elderu Ilarionu par jauno klostera abatu (jau arhimandrīta pakāpē). Cars apmierināja abata lūgumu, 1539. gada 17. jūnijā izsniedzot Daņilovam mon-rju piešķīruma vēstuli (AAE. T. 1. Nr. 186. P. 163). Īsi pirms nāves svētais mēģināja slepus doties uz savas tonzūras vietu - Pafnutijas klosteri, taču tika ubagots un palika Pereslavļā. Pieņēmis lielo shēmu, D. nomira vairāk nekā 80 gadu vecumā (saskaņā ar “Pasakām īsumā...” liecību) viņa dibinātajā klosterī; pirms nāves viņam bija vīzija par 3 “ brīnišķīgie mūki”, kurš savulaik viņu apmeklēja Goritska klosterī. D. nāve iestājās daļēja Saules aptumsuma laikā: “... es mirstu un pametu sauli, kā jauns trīs dienu mēnesis” (Smirnov. Dzīve. 72.-73. lpp.; sk. arī: Svjatskis D. Astronomiskais parādības krievu hronikās no zinātniski-kritiskā viedokļa, 1915. lpp., 50. lpp.). Svētais tika apbedīts netālu no Trīsvienības katedrāles, no ziemeļiem. puses.

Godbijība

Vietējā D. godināšana Pereslavļā-Zaļeskā tika izveidota tūlīt pēc viņa nāves. Pēc Pereslavļas gubernatora prinča pavēles. A. A. Alabiševa (Oļenkina), rekviēma dievkalpojumi tika pasniegti pie svētā kapa, un uz zārka tika uzlikta “vants”, virs kuras uzcēla “ieejas plintu kapu” (Smirnov. Dzīve, 74. lpp.). 1545. gada maijā viņš vadīja. grāmatu Jānis IV “devās uz Pereslavļu lūgties kā brīnumdaris” (PSRL. T. 13. 147. lpp., 446), kas, iespējams, runā par brīnumdarītāja godināšanu ne tikai Sv. Ņikita Stilīts, bet arī D., varbūt arī Sv. grāmatu Andrejs (ziņojumā par cara braucieniem uz Pereslavli 1557. un 1564. gadā minēts tikai Ņikitska klosteris; 1565. gadā Ivans Bargais ceļoja “uz citiem klosteriem” Pereslavļā; sk.: Turpat 397. lpp.). 1552. gadā, kad Kazaņas aplenkums, ko veica cara biktstēva, arhipriestera Jāņa IV karaspēks. Andrejs (visticamākais D. dzīves sastādītājs) lūdza mūku par dāvanu krievu valodā. uzvaras armiju un sapņa vīzijā tika informēts, ka viņa lūgšana ir uzklausīta un ka nākotnē viņš pieņems klosterību.

D. relikvijas tika atrastas 17. novembrī. 1652. gada 30. decembris. Pēc patriarha Nikona rīkojuma tos pārbaudīja Metropolitan. Rostova un Jaroslavļa Jona (Sysoevich), arhimandrīts. Goritsky klosteris Ermogen, arhimandrīts. Tihons un citi. "Un godājamā abata Daniela relikvijas atrodas kopā," rakstīja arhimandrīts. Tihons patriarham Nikonam, - un drēbes, ser, kuras viņš valkā, ir klostera, sapītas ar mantiju un autiem ar pinumiem, un galvā ir lelle, un tas, kungs, drēbes ir valkātas” (AAE. T. 4) Nr. 330. 493. lpp.) (lelle, kurā tika apglabāts D., pašlaik glabājas Pereslavļas-Zaļeskas Valsts vēstures, arhitektūras un mākslas muzejā-rezervātā). Ar 2. novembra vēstuli. 1653. gadā patriarhs pavēlēja svinēt D. atdusas dienu 7. aprīlī. un viņa relikviju liecināšanas diena ir 30. decembris. (Tomēr 1663. gada ar roku rakstītā hagiogrāfiskā krājumā, kas cēlies no Daņilova klostera - RGB. Und. Nr. 301. L. 125. sējums - teikts, ka svētā atdusa “tiek svinēta Lieldienu otrajā nedēļā otrdien , kad vien tas notiek "(citēts no: Krušeļņicka. P. 343).)

1653. gadā virs D. apbedīšanas viņam par godu tika iesvētīti ziemeļi. Trīsvienības katedrāles kapela, pāri vairākiem. gados par svētceļnieku līdzekļiem šajā vietā tika uzcelta jauna kapliča, kas iesvētīta 1660. gadā. Tur īpaši uzbūvētā svētnīcā atdusas svētā relikvijas. 16. oktobris 1716. gadā D. relikvijas tika pārvestas jaunā apsudrabotā vara svētnīcā, kuras piemiņai 1782. gadā ar Pereslavļas bīskapa svētību. Teofilakts noteica šīs dienas svinības. 1811. gadā nojume tika atjaunota virs svētnīcas, 10. augustā. 1813. gadā kapliča tika atkārtoti iesvētīta. 1816. gada 28. jūlijā svētā relikvijas tika pārvietotas uz jaunu sudraba svētnīcu, kas celta par tirgotāja K. V. Krestovņikova līdzekļiem un novietota augstu virs baznīcas grīdas arkā starp tempļa galveno telpu un kapelu. . Uz dienvidiem siena celta 1687. gadā akmens c. Visiem svētajiem tika uzcelta kripta, “taisīta par piemiņu tam, ka šajā vietā un tajā pašā kriptā lūdzās mūks Daniēls, klausoties dievkalpojumā logā” (IRI. 6. daļa. 446. lpp.).

Pēc Trīsvienības Danilova klostera likvidēšanas sākumā. 1923. gadā svētnīca ar D. relikvijām tika nodota novadpētniecības muzejam. 1923.-1926.gadā. tas tika izstādīts Goritsky klosterī, kas tika likvidēts un nodots muzejam baznīcas senlietu nodaļā, 60.-70. XX gadsimts izstādīts pirmsrevolūcijas vēstures nodaļā, no sākuma. Muzeja fondos glabājās 1978. g. 20. apr 1994. gadā svētnīca ar D. relikvijām tika nodota Nikoļska sievai. mon-ru, 1996. gadā viņa atgriezās atjaunotajā Trīsvienības Daņilovas klosterī, kur atrodas šobrīd. laiku tajā pašā vietā.

Arhima vēstulē. Trīsvienības Daņilova klosteris Tihons patriarham Nikonam 1652. gadā saka: “Un viņa, brīnumdarītāju, tēls tika rakstīts no seniem laikiem, un kanons, un troparions, un dzīvība, un stichera” (AAE. T. 4. 493. lpp.). Taču 1638. gadā Maskavā izdotajā Trefologionā D. dienesta pazudis. 1780. gadā jauno dievkalpojumu sastādīja klostera prāvests arhimandrīts. Jāzeps (Bikovs) (Mūsu godājamā tēva Daniela, Pereaslavļas abata, Brīnumdarītāja, piemiņas dievkalpojums. M., 1782). Akatistu svētajam uzrakstīja Pereslavļas-Zaļeskas izglītības iestādes aprūpētājs, priesteris. A. I. Svirelin (Kalpošana un akatists mūsu godājamajam tēvam Danielam, Pereslavļas brīnumdarītājam. M., 1890). D. vārds ir iekļauts Rostovas-Jaroslavļas svēto padomē, kuras svinēšana tika izveidota 1964. gada 10. martā pēc Jaroslavļas un Rostovas arhibīskapa iniciatīvas. Nikodēms (Rotovs).

Avots: Ponomarevs A. UN . Senās Krievijas pieminekļi. baznīcas mācību literatūra. Sanktpēterburga, 1898. Izdevums. 4. 64.-67.lpp.; Smirnovs S. UN . Dzīve Sv. Daniels, Pereslavļas brīnumdaris. Stāsts par relikviju atklāšanu un to brīnumiem. M., 1908; PSRL. T. 8. P. 274, 281; T. 13. 46., 48., 50., 51., 53., 66. lpp.; T. 21. 1. daļa. 40., 56. lpp.; 2. daļa. 607. lpp., 615-627 [“Pasaka īsumā...” kā daļa no grādu grāmatas], 645; Krušeļņicka E. IN . Autobiogrāfija un dzīve senkrievu valodā. lit-re. Sanktpēterburga, 1996. P. 210 [testaments-harta Rev. Gerasims Boldinskis], 216-220, 266-268; Veckrievs Patericon: Kijeva-Pechersk Patericon. Volokolamskas Patericon / Red. sagatavoja: L. A. Oļševska. M., 1999. 216. lpp. [Life of the Bless One. Kasiāns Baskājains].

Lit.: IRI. 6. daļa. 442.-449.lpp.; Svirelins A. I., priesteris. Vēsturisks-stat. Pereslavļas Trīsvienības Daņilova klostera apraksts. M., 1860; aka. Par Pereslavļas Daņilova klostera pirmsākumiem un dibināšanu. M., 1863; aka. Dzīve Sv. mūsu tēvs Daniels, Pereslavļas brīnumdarītājs. Pereslavl-Zalessky, 1894; Filarets (Gumiļevskis). RSv. apr. 23.-31.lpp.; Strojevs. Hierarhu saraksti. Stb. 667, 696; Barsukovs. Hagiogrāfijas avoti. Stb. 146-148; Apraksts par krievu svētajiem. 88.-89.lpp.; Leonīds (Kavelins). Svētā Krievija. 180.-182.lpp.; Dmitrijs (Sambikins). Mēneša zobens. aprīlis. 34.-37.lpp.; Golubinskis. Svēto kanonizācija. 130.–131., 551.–552. lpp.; Dobronravovs V. G . Trīsvienības Daņilova klostera vēsture Pereslavl-Zalessky. Serg. P., 1908; Smirnovs S. UN . Žēlsirdīgais askēts Daniils Perejaslavskis: (Par godu viņa klostera 400. gadadienai) // BV. 1908. Nr.7/8. 569.-576.lpp.; Budovnits I. U. Mon-ri Krievijā un zemnieku cīņa pret viņiem XIV-XVI gadsimtā: (Saskaņā ar svēto dzīvi). M., 1966. S. 336-341; Belobrova O. A . Daniila Perejaslavska dzīve // ​​SKKDR. Vol. 2. 1. daļa. 257.-258.lpp.; Markelovs. Svētie Dr. Rus'. T. 2. P. 93; Makārijs (Veretenņikovs), arhimandrīts. Garīgie varoņdarbi Sv. Daniils no Perejaslavska un viņa godināšana Krievijā // Viņš. Maskavas metropolīts Makārijs un viņa laiks. M., 1996. S. 143-164; Sukina L. B. Daņilova klostera Trīsvienības katedrāle Pereslavl-Zalessky. M., 2002. P. 3-11; viņa ir tāda pati. Trīsvienības-Sergija Lavra un Trīsvienības Daņilova klosteris Pereslavļā-Zaļesskā // Trīsvienības-Sergija Lavra Krievijas vēsturē, kultūrā un garīgajā dzīvē. Serg. P., 2004. 7.-19.lpp; Jums ir paveicies. AR . Par titulu Dzīve un brīnumi Sv. Daniils Perejaslavskis: (Oriģinālizdevumos un Aleksandra izdevumos) // Irinarhovska lasījumi, 7. Borisogļebskis, 2004. sēj. 4. 54.-57.lpp.

V. V. Gorškova, L. B. Sukina

Ikonogrāfija

D. ir viens no visvairāk cienītajiem Pereslavļas-Zaļeskas svētajiem, taču nav saglabājies daudz viņa attēlu. Lai gan jau 40. gados. XVI gadsimts viņš tika lokāli slavēts kā brīnumdaris (Smirnovs M.I. Pereslavl-Zalessky: Historical essay 1934. Pereslavl-Zalessky, 1996. P. 130), un 50.-60. XVI gadsimts Viņa dzīve tika apkopota par svētā ikonu esamību no šī perioda līdz mūsdienām. laiks nav zināms. Agrākie D. attēli ir saistīti ar viņa relikviju atklāšanu un oficiālās valsts nodibināšanu 1653. gadā. vietējie svētki.

Daņilovas Pereslavļas-Zaļeskas klostera Trīsvienības katedrāles gleznā, ko 1668. gadā veidojis Kostromas meistara Gurija Ņikitina artelis, ir ievietots D. attēls dabiskajā izmērā. D. ir attēlots ziemeļrietumu apakšējā rindā. stabs, kura pārējās 3 pusēs ir pārstāvēti cienījamais Pereslavļas Ņikita, Džons Klimakuss un Simeons Stīlīts. D. ir ģērbies brūnā ķiršu mantijā, okera sutanā, piesprādzēta ar dzeltenu jostu ar ķiršu ornamentu, zaļgani zilu paramanu, kreisajā rokā - atlocītu tīstokli (Sukina. Daņilova klostera Trīsvienības katedrāle. P. 38, 67-68. 3. tabula; pazīstams arī kā Pereslavl-Zalessky. 82. lpp.). Šī ikonogrāfija, bet ar velmētu ritināšanu, tiek izmantota uz con ikonas. XX - sākums XXI gs., izgatavots TSL darbnīcā, no vietējās rindas jaunās kapličas baznīcas ikonostāzes D. vārdā Daņilova klosterī.

D. attēls atrodas galvassegas kartušā uz lapas ar cienījamās ģimenes ierakstu Daņilova klostera sinodē 1672. gadā (PZIKHMZ). Neskatoties uz attēla miniatūro izmēru, svētais attēlots pilnā augumā, uz zaļa ornamentēta fona, zeme nav pārkrāsota. Ģērbies brūnā halātā un zaļā sutanā, uz pleciem melna lelle (Sukina. Pereslavl-Zalessky. P. 58).

Ikonogrāfiskajos oriģinālos 18.-19.gs. 6. vai 7. aprīlī Svētā attēlošanai ir 2 varianti - bez shēmas un shēmā (lelle?), viņa izskats tiek pielīdzināts Sv. Radoņežas Nikonam: “Sed, brads galā ass, bifurkēts, no Nikon, bez shēmas, labā roka svētī, kreisajā ir tīstoklis” (IRLI. Peretz. 524. L. 144, 30s. 19. gadsimta); “Vecs, brada ar Nikonu, asā, cienījamā halāta galā un shēmā labā roka svētīta, citā rullī” (RNB. Pogod. 1931. L. 136, 19. gs. 20. gadi – sk. arī : Fiļimonovs . Ikonogrāfiskais oriģināls. P. 85, 314; Boļšakovs. Ikonogrāfiskais oriģināls. P. 87). Tāda pati tēlojuma tradīcija saglabāta arī 1910. gada “akadēmiskajā” uzziņu grāmatā: “Krievu tipa, vecs vīrs ar bārdu, kas lielāks par vidējo izmēru, asas un dakšveida galos, vienkārši mati, klostera tērpi un epitrahelijs; viņa rokās ir klostera makets, jo viņš bija celtnieks. Hartā viņš var ierakstīt vārdus no Patericon šai dienai...” ( Fartusovs Bahļičevs, Usola zemnieka Stefana Dengina pasūtījums (Kočetkovs. Ikonu gleznotāju vārdnīca. P. 77-78). D. utt. Sergijs ir attēlots pilnā augumā, nedaudz pagriezts uz centru, lūdzot Vissvētāko. Trīsvienība mākoņos. Varbūt šai ikonogrāfijai bija jāuzsver Pereslavļa-Zaļesska svēto klostera varoņdarba kopība, kas dibināja klosterus Svētās Trīsvienības vārdā.

Kopā ar citiem slaveniem svētajiem – Sv. Džozefs Volotskis D. ir attēlots uz Sera ikonas. XVIII gadsimts, ieņemot galējo vietu pa labi no karaliskajām durvīm Pereslavļas-Zaļeskas Goritska klostera Debesbraukšanas katedrāles ikonostāzes vietējā rindā. D., kurš pieņēma klostera solījumus Pafnutijas Borovska klosterī, kad tur vēl dzīvoja Sanktpēterburga. Jāzeps ir attēlots ar grāmatu - klostera hartu, kas sastādīta Pereslavļas Goricka un Trīsvienības klosteriem un veidota pēc līdzīgiem Volotskas svētā tekstiem. Iespējams, šīs ikonogrāfijas parādīšanās Pereslavļas un Dmitrovas diecēzes bīskapa nama galvenajā baznīcā ir saistīta ar Jaunās Jeruzalemes Augšāmcelšanās klostera ikonu gleznotāju veikto ikonostāzes oriģinālās programmas īstenošanu, kurā piedalījās arhibīskaps. sagatavošanā. Ambrozijs (Zertis-Kamenskis) (Maļitskis M. V. Pereslavļas diecēzes vēsture // Tr. Vladimir UAK. Vladimir, 1911. 13. grāmata. 192.-196. lpp.).

No ser. XVIII gadsimts D. attēls ir redzams uz ikonām, kas attēlo Pereslavļas brīnumdarītājus. 14. augusts 1749. gadā tika izdots Pereslavļas garīgās konsistorijas dekrēts (ar pēcrakstu: “ar sinodes atļauju”) ar pavēli visos dievkalpojumos Pereslavļas-Zaļeskas baznīcās atcerēties vietējos svētos - godājamos Danielu, Ņikitu Stilīta un Vissvētākā Jaunava Marija. grāmatu Andrejs (Svirelin A.I., priesteris. Pereslavļas Nikitska klostera apraksts. M., 1878. P. 71). Pereslavļas-Zaļeskas Vladimira katedrālē atrodas akadēmiskā veidā izgatavota ikona “Pereslavļas brīnumdarītāji”. XVIII gadsimts (?), griezumā D. attēlots pilnā augumā, labajā malā. 19. gadsimtā Vietējo svēto rindās tika ieviests Sv. Pereslavļas Kornēlijs, un šī fragmenta jaunajās versijās D. tika attēlots 2. no kreisās, starp Sv. Nikita Stylite un Blgv. grāmatu Andrejs Perejaslavskis (PZIKHMZ; ikona virs D. svētnīcas Daņilova klosterī).

Kompozīcijās 18.-20.gs. Mūks tika attēlots pilnā augumā, klostera tērpos, nevis shēmā; sutanas krāsa mainījās atkarībā no koloristiskajiem mērķiem. 90. gados XX gadsimts parādījās ikonas, uz kurām papildus vietējām ir attēlotas visas Krievijas ikonas. svētie, kas vēsturiski saistīti ar Pereslavļu-Zaļesku: bgv. grāmatu Aleksandrs Ņevskis, prāvests Dimitrijs Priluckis un Gerasims Boldinskis. Mūsdienu valodā darbs no MDA darbnīcas D. 2. no labās, starp Sv. Ņikita Pereslavskis un Blgv. grāmatu Andrejs (Sukina. Pereslavl-Zalessky. P. 43). Starp mūsdienu Starp attēliem izceļas mūķenes Jekaterinas (Omeļčenko) rakstītā 1997. gada ikona (privāta kolekcija) - svētais attēlots līdz pleciem, ar nolaistu lelli uz pleciem, ikonas malā pa kreisi. - Sv. Maskavas Makarijs, pa labi - blgv. grāmatu Andrejs (Soikin I.V. Vārds par Pereslavlu: Krievijas svētuma zeme. M., 2004. 97. lpp.).

D. attēls ir iekļauts Krievijas padomēs. svētie, jo īpaši uz Pomerānijas rakstības ikonām: con. XVIII - sākums XIX gs (MIIRK), 1814 vēstules no Pjotra Timofejeva no bijušā. TsAM SPbDA (Valsts Krievu muzejs - Markelov. T. 1. P. 453) sēdes, 1. pus. XIX gs no ciema Čaženga, Kargopoles rajons, Arhangeļskas apgabals. (TG) - svētais ar lelli galvā, pirmais 4. rindā no kreisās svēto grupas. Kļūdaini bīskapa tērpā un baltā kapucē, ar apaļbārdu un uzrakstu uz oreola: “St. Daniil Pere[s]” - D. attēlots 2. no kreisās 4. rindā uz līdzīgas versijas ikonas sākums. XIX gs no Čerņivcu apgabala (NKPIKZ). Askētu grupā 16. gs. D. ir klātesošs galerijas gleznā, kas ved uz alas centru. Sv. Počajevska Ījabs Počajeva aizmigšanas lavrā (hierodiakonu Paisiusa un Anatolija 60. gadu beigu - 19. gadsimta 70. gadu glezna, atjaunota 20. gadsimta 70. gados). Starp citiem krievu Viņa svēto tēls tika iekļauts arī 70. gadu glezniecības programmā. XIX gs (mākslinieks M. S. Bašilovs) bldg. grāmatu Aleksandra Ņevska Kristus Pestītāja katedrāle (Mostovskis. P. 81). Uz ikonas “Visi svētie, kas spīdēja krievu zemē” kon. 20. gadi - agri 30. gadi XX gadsimts vēstules mon. Juliania (Sokolova) (TSL sakristeja) un viņas atkārtojumos D. lellē ir novietota starp Pereslavļas brīnumdarītājiem (Aldoshina N. E. Blessed Work. M., 2001. P. 231-239).

Šobrīd Tolaik ikonu gleznotāji, kas strādāja pēc vietējiem pasūtījumiem, lielākoties gleznoja pusgarus D. attēlus klostera tērpā, ar lelli uz pleciem, svētīgo roku un atlocītu tīstokli kreisajā rokā ar tekstu: “Brāļi, esiet aizbildnis bāreņiem un atraitnēm, mierinātājs sērojošajiem, dārgumi nabagiem” ( ikonas no privātām kolekcijām).

Lit.: Masļeņicins S. UN . Pereslavļa-Zaļesska. L., 1975. P. 103. Tabula. 78; Markelovs. Svētie Dr. Rus'. T. 1. P. 452-453; T. 2. P. 93; Mostovskis M. AR . Kristus Pestītāja katedrāle / [Sast. secinājums daļas B. Strīdi]. M., 1996lpp; Pereslavļas svēto dzīves. Pereslavl-Zalessky, 1998. P. 193, 210; Sukina L. B. Pereslavl-Zalessky: nodaļas par pilsētas vēsturi un kultūru. M., 2002. S. 43, 58, 82; viņa ir tāda pati. Daņilova klostera Trīsvienības katedrāle Pereslavl-Zalessky. M., 2002. gads.

L. B. Sukina

(ap 1460. - 1540. g.), Rev. Pieminēts 7. aprīlī (20. aprīlī) nāves dienā, 23. maijā (5. jūnijā) Rostovas-Jaroslavļas svēto katedrālē, 30. decembrī (12. janvārī) relikviju nodošanas dienā.

Pasaulē - Dimitrijs, dzimis ap 1460. gadu Perejaslavļas Zaļeskas pilsētā no dievbijīgiem vecākiem. Jau no mazotnes viņš atklāja savu mīlestību pret askētismu un atdarināja Sv. Simeons Stilīts. Jaunieti audzināt Nikitska klosterī nosūtīja viņa radinieks abats Jona, kur viņš iemīlēja klostera dzīvi un nolēma pats kļūt par mūku. Baidīdamies, ka vecāki traucēs viņa nodomu piepildījumam, viņš kopā ar brāli Gerasimu slepus devās uz Borovskas svētā Pafnutija klosteri. Šeit, paņēmis klostera tonzūru, mūks Daniels pieredzējušā vecākā Sv. Leikija dzīvoja 10 gadus.

Ieguvis pieredzi garīgajā dzīvē, mūks atgriezās Perejaslavļā Goritsky klosterī, kur saņēma priesterību. Caur stingro, dievbijīgo dzīvi un nenogurstošo Sv. Daniels piesaistīja visu uzmanību; Daudzi sāka nākt pie viņa pēc grēksūdzes un pēc garīgiem padomiem. Neviens neatstāja mūku Danielu bez mierinājuma.

Īpaša askētiska mīlestības pret kaimiņiem izpausme bija svētā rūpes par mirušajiem ubagiem, bezpajumtniekiem un bezsakņu cilvēkiem. Ja viņš dzirdēja par cilvēku, kurš gāja bojā no laupītājiem, par noslīkušu cilvēku vai par kādu, kurš nosalis uz ceļa un kam nebija ko aprakt, tad viņš visos iespējamos veidos mēģināja atrast mirušo, nesa to savās rokās. rokas pie skudelnitsa (bezpajumtnieku apbedīšanas vieta), apglabāja to un pēc tam pieminēja Dievišķajā liturģijā.

Nabaga sievietes vietā svētais uzcēla templi par godu visiem svētajiem, lai tajā varētu lūgties par nezināmu mirušo kristiešu atpūtu. Ap viņu vairāki mūki uzcēla savas kameras, veidojot nelielu klosteri, kurā 1525. gadā mūks Daniels kļuva par abatu. Viens no galvenajiem baušļiem, ko mācīja jaunais abats, aicināja pieņemt visus svešiniekus, nabagos un nabagos. Viņš pamācīja brāļus un vadīja tos pa patiesības ceļu nevis ar varu, bet ar lēnprātību un mīlestību, rādot ikvienam tīras dzīves un dziļas pazemības piemēru.

Ar mūka Daniēla lūgšanām notika daudz brīnumu: viņš ūdeni pārvērta dziedinošā kvasā, dziedināja brāļus no slimībām; atbrīvots no briesmām. Bada laikā, kad klostera klētī bija palicis maz maizes, viņš to iedeva nabaga atraitnei ar bērniem. Un no tā laika kā atlīdzība par svētā žēlastību miltu klētī bada laikā netrūka.

Paredzot savas nāves tuvošanos, mūks Daniels pieņēma lielisko shēmu. Svētīgais vecākais atdusas 81. dzīves gadā, 1540. gada 7. aprīlī. Viņa nesabojātās relikvijas tika atrastas 1625. gadā. Tas Kungs pagodināja Savu svēto ar daudziem brīnumiem.

Kontakions 1

Dieva izredzētais svētais, Daniēls, no jaunības tu ņēmi krustu uz sava rāmja, un daudzu klosteru pūliņu un pūliņu rezultātā tu Vissvētākās Trīsvienības godam uzcēli sarkanu klosteri, kurā dzīvoji pēc aizmigšanas, un piedāvājām mūsu lūgšanas Dievam; Mēs, godinot tavu svēto piemiņu, ar ticību un mīlestību saucam uz tevi:

Ikos 1

Tava cienījamā dzīve ir kā eņģelis, tu parādījies no bērnības un biji Dieva žēlastības cienīgs trauks. Ir vērts jūs svētīt:
Priecājieties, kopš jaunības visu veltījāt Tam Kungam.
Priecājieties, liela dedzība pēc goda un dzirdes no Dievišķajiem Rakstiem.
Priecājies, kas savu miesu sitis krustā ar tās kaislībām un kārībām.
Priecājieties, Dieva dēļ atstājiet savas mājas un vecākus un brāļus.
Priecājieties, jūs, kas visā ievērojat Dieva gribu.
Priecājieties, jūs, kas demonstrējāt stingru dievbijības varoņdarbu klostera tēlā.
Priecājieties, bez gribas un svētības mūku vecākais neko nav radījis.
Priecājieties, jo jūs ar visu dedzību gājāt uz klostera dievkalpojumiem.
Priecājieties, jo jūs nemitīgi turpinājāt savos darbos, nomodā un gavēšanā.
Priecājieties, kā koks, kas atsperas pie avotiem, steidzas baznīcas dziedāšanā.
Priecājieties, jūs, kas cītīgi saglabājat garīgo un fizisko tīrību.
Priecājieties, jo būdams jauns vīrietis, vairāk nekā vienaudzis, jūs esat uzplaukis daudzos tikumos.
Priecājies, Dieva svētais, brīnumdari Daniēl.

Kontakions 2

Redzot veltīgo pasaulīgo dzīvi un dzirdot vienu no augstmaņiem lasām Simeona Divnogoreta dzīvi, kā viņš pazemoja savas miesas iekāri un nodeva savu ķermeni ciešanām, tu, godājamais, gribēji atdarināt šo dzīvi un ciest. tāpat kā tas, lai jūs pagodinātu Dievu viņa miesā, dziedot Viņam: Alleluja.

Ikos 2

Jau no jaunības jūs bijāt piepildīts ar garīgo inteliģenci, godājamais: no jaunības jūs bijāt greizsirdīgs par grūto un bēdīgo grēcīgās miesas nāves piemēru. Šī iemesla dēļ mēs jums saucam:
Priecājieties, kas ļoti agri iegājāt šaurajā un bēdīgajā takā.
Priecājieties, jūs, kas dedzīgi nesat Kristus jūgu.
Priecājieties, nekad neesiet prom no gavēņa un lūgšanas.
Priecājies, nezūdošs šķīstības zieds.
Priecājieties, čaklie, kas ar godbijību un bailēm lūdz Dievam.
Priecājieties, jo jums ir mācīts Tā Kunga likums dienu un nakti.
Priecājieties, jo es turpināšu savos darbos un nomodā.
Priecājieties, jo parādījāt neviltotu mīlestību pret visiem.
Priecājieties, jo jūs visus esat iepriecinājuši ar saviem brāļiem un visā.
Priecājieties, mācot visiem pazemību, tīrību un atturību.
Priecājieties, jūs, kas paceliet savu sirdi un paceliet savas bēdas.
Priecājieties, jūs neesat veltīgi saņēmuši priesterības žēlastību.
Priecājies, Dieva svētais, brīnumdari Daniēl.

Kontakions 3

Visaugstākā rudens spēks tevi paņēma kā jūgu jaunībā, bet vecāki neiedomājās, ka bērnam ir slimība; Bet tu, mirstot savu miesu savas dvēseles pestīšanas dēļ, lai būtu Dievam tīkams, garā viņam nemitīgi dziedājāt: Alleluja.

Ikos 3

Būdams visnotaļ centīgs, lai katrs labais darbs būtu gatavs, cienījamais apstaigāja klostera klosteri un ņēma vērā svēto askētu labās paražas un gudrību: kad viņš ieradās, sekojiet Vissvētākā Teotokos klosterim, pat uz Goriciem, kur viņš pēc Dieva gribas apmetās, nevis sevis dēļ, bet daudzu pestīšanas dēļ. Godinot cienījamā Daniēla varoņdarbus, slavināsim viņu atklāti:
Priecājieties caur lūgšanām un gudriem vārdiem, lai sodītu vīrus un sievas.
Priecājieties, iegrimuši izmisumā no daudziem grēkiem, kā prasmīgs ārsts, kas dziedina.
Priecājieties, jo esat daudzus mācījis pārtraukt grēku un pievērsis grēku nožēlai.
Priecājieties, jūs, kas staigājat bez kārtības un ienesiet prātā patiesību.
Priecājieties, visu veidu klejotāj, un jo īpaši par tiem, kas tika nogāzti krustcelēs un kas cītīgi viņus apgādāja.
Priecājieties, jūs, kas meklējāt savvaļā, kas nomira no putām un no nogalinātajiem laupītājiem, piemēram, Tobits.
Priecājieties, jūs, kas atvedāt mirušos, lai zvēri tos aprītu, nesdami tos uz saviem pleciem uz nabagu māju.
Priecājieties, kas skūpstījāt veltīgi mirušo seju ar lielām vaimanām.
Priecājieties, jūs, kas upurējat baznīcas dziedāšanu Dievam pār viņiem.
Priecājieties, visas dienas garumā svinot viņu svētīgās piemiņas dievišķo liturģiju.
Priecājieties, jo jūs cītīgi strādājāt, lai izveidotu Dieva Baznīcu nabadzīgajiem, lai atcerētos tur apbedītos.
Priecājieties, ak, svešinieku mīļotājs, nabago barotājs, veltīgi mirušo draugs.
Priecājies, Dieva svētais, brīnumdari Daniēl.

Kontakions 4

Izkliedējis šaubīgo domu vētru, paļaujoties uz Dieva Apgādību un paliekot nakts nomodā, mūks atstāja savu kameru, aplūkodams nabaga vietu; Redzot pār to kādu brīnišķīgu zīmi, jūs aizkustināja šīs vietas pagodinājums no Dieva un ar asarām saucāt uz Viņu: Alleluja.

Ikos 4

Dzirdot no Svētajiem Rakstiem, ka mirušo dvēselēm ir liels ieguvums, kad par viņiem tiek pienests svēts un briesmīgs upuris, pastāvīgi lūdzot Dievu un visas dienas, kas paredzētas Daniēlam, lai celtu Dieva templi nabadzīgajos. Mēs viņam arī saucam:
Priecājieties, jūs esat apvienojuši mīlestību pret Dievu ar mīlestību pret savu tuvāko.
Priecājieties, jūs, kas sniedzāt vienādu mīlestību saviem tuvākajiem, dzīvajiem un mirušajiem.
Priecājieties, viscītīgāk par tiem, kas miruši veltīgā nāvē.
Priecājieties, par tiem, kuru vārdi nevienam nav zināmi, jūs izsaucat lūgšanas.
Priecājieties, jo jums bija stingra ticība Baznīcas lūgšanām par viņu mieru.
Priecājieties, jūs, kas ar savām lūgšanām izglābāt viņus no mūžīgās nāves.
Priecājieties, nesot bezasins upurus, lai Tas Kungs novieto mirušo gaismas un miera vietā.
Priecājieties, mierinājums tiem, kas sēro un raud par viņiem.
Priecājieties, lūgšanu grāmata bagātajiem un nabadzīgajiem, nabagiem un klaidoņiem.
Priecājieties, dedzīgs visu mirušo aprūpētājs.
Priecājies, Dieva svētais, brīnumdari Daniēl.

Kontakions 5

Kā dievbijīgai zvaigznei tika pieņemts trīs svešinieku cienījamais padoms, nesākt būvēt baznīcu pirms trim gadiem, lai darbotos nevis cilvēka, bet Dieva griba, un, visu atdodot Dievam, saucot uz Viņu: Aleluja.

Ikos 5

Redzot bojārus, kas bija savu karaļvalstu apkaunojumā, kā ķēniņu dusmas ātri pārvērtās par žēlastību cienījamā lūgšanām un kā viņi tika nogādāti savā agrākajā godā un rangā, es brīnījos par viņu spēku. viņa lūgšanas un sauca:
Priecājies, Dieva eņģelis miesā, sludini labu vēsti bēdīgajiem.
Priecājieties, veldzējot ķēniņu dusmas ar savām lūgšanām.
Priecājieties, stiprais aizlūdzējs un uzticīgais lūgšanas cilvēks.
Priecājieties, Kristus smarža, slepeni priecīga skumjām sirdīm.
Priecājieties, dariet visiem labu un neprasiet neko pretī.
Priecājieties, kas saņemat Svētā Gara dāvanas, un izdaliet tās jums.
Priecājieties, bagātais, kas ieguvis gara nabadzību.
Priecājieties, neko sev nepieskaitiet, bet vienmēr visā godājiet Dievu.
Priecājieties, laicīgi mācot ticēt Dievam un turēt Viņa baušļus.
Priecājieties, pievērsiet kaimiņu dvēseles vienai vajadzībai.
Priecājieties gan bēdās, gan priekos, vediet esošos uz grēku nožēlu.
Priecājieties, virzot ikvienu no dzīvības sēklas uz mūžīgo dzīvi.
Priecājies, Dieva svētais, brīnumdari Daniēl.

Kontakions 6

Svētā svētā lūgšanu spēka sludinātāji, bojāri sola piepildīt viņa sirds vēlmi un lūgt autokrātu un augsto priesteri, lai baznīca uzliktu nabagiem un ļautu šajā vietā dziedāt bēru himnu: Aleluja.

Ikos 6

Cienījamā cilvēka vēlmei ir pacēlusies jauna gaisma, kad bojāri apsolīja nodrošināt baznīcas ēku: sekojiet un dodieties uz valdošo pilsētu un lūdziet princesei hartu jaunas baznīcas celtniecībai. Šī iemesla dēļ mēs saucam:
Priecājieties, jo jūs cītīgi rūpējaties par Dieva Baznīcu.
Priecājieties, jo pat miesas vājuma dēļ jūs nepametāt Dievam tīkamus darbus.
Priecājieties, jo ar prieku jūs pabeidzāt grūto gājienu uz valdošo pilsētu.
Priecājieties, jo pat ķēniņa priekšā jūs sagādājāt aizgājēju svētību un glābšanu.
Priecājieties, jo jums ir tādas pašas rūpes Krievu baznīcas Augstā hierarha priekšā par baznīcas ēku.
Priecājieties, jo jūs pazemīgi pieņēmāt gan augstā priestera svētību, gan ķēniņa pavēli.
Priecājieties, ka jums nebija nekāda sakara ar draudzes izveidi, jūs virzījāties uz to paļāvībā uz Dievu.
Priecājieties kā tēvs, kas apgādā savus bērnus un mirušos.
Priecājieties, dedzīga lūgšanu grāmata tiem, kuru vārdi ir aizmirsti.
Priecājieties, parādījušies kā apgaismotājs vietai, kur viņi dzīvoja.
Priecājieties, mirušo prieks.
Priecājieties, mierinājums un prieks tiem, kas dzīvo uz zemes.
Priecājies, Dieva svētais, brīnumdari Daniēl.

Kontakions 7

Es gribēju atrast vietu, kur mūkam uzcelt baznīcu, kad viņa sieva redzēja viņu raudam pēc saviem vecākiem un radiniekiem, kuri bija nonākuši nabadzībā, un iedeva viņam sudraba gabalus, lūdzot, lai viņš radītu piemiņu par viņiem; Godājamais, sapratis, ka šis sākums ir no Tā Kunga, sauca uz Viņu: Alleluja.

Ikos 7

Dzirdot jaunu brīnumu no zvejnieka, mūks daudzkārt dzirdēja to pašu brīnumu no ezera pār nabaga sievietēm, kad naktī spīdēja gaisma un, kad bija daudz degošu sveču, viņš bija pārsteigts par Dieva aizgādību. Mēs, dzirdot brīnumu, saucam:
Priecājieties, Dieva Providences vadīti.
Priecājieties, jums, kam ir dotas brīnišķīgas Dieva Baznīcas vīzijas.
Priecājieties, Dievs piepilda viņa vēlmi.
Priecājieties, priecīgi par Baznīcas atklāšanu ar Dieva atļauju. Priecājieties, paklausiet Dieva gribai visā.
Priecājieties, saņemiet visu labo savā labā, pateicībā Dievam.
Priecājieties, ar mīlestību veiciet mirušo piemiņu pēc dzīvo lūguma.
Priecājieties, nemeklējiet kukuļus, lūdzot par viņiem, dedzīgi par viņu pestīšanu.
Priecājieties, kam nav lielāka prieka kā radīt un dzirdēt baznīcā aizgājušo piemiņu.
Priecājieties, veiciniet dzīvo glābšanu un mirušo mūžīgo atpūtu.
Priecājieties, kas ir tavi draugi, gan tie, kas ir šeit, gan tie, kas ir aizbraukuši no šejienes.
Priecājieties, kas savā sirdī satur dzīvos un mirušos.
Priecājies, Dieva svētais, brīnumdari Daniēl.

Kontakions 8

Kāds karavīrs stāstīja mūkam dīvainu vīziju: kā viņš vienmēr steidzās uz tirgu pirms rīta gaismas, dzirdot nabaga sievietēs kāda dziedāšanu; Mūks, sapratis, ka Vissvētākā Trīsvienība svētī viņa sirds vēlēšanos, ar asarām sauca dziesmu: Alleluja.

Ikos 8

Apģērbis visas Dieva bruņas, it kā spētu pretoties velna viltībām, ar visu pazemību, sāciet radīt Dieva Baznīcu nabagos. Mēs, redzēdami krāšņo baznīcu, sauksim:
Priecājieties, jūs, kas izdzenāt dēmonus ar krusta zīmi un Kristus vārdu.
Priecājieties, ienaidnieka viltības iznīcinātāj.
Priecājieties, jūs esat uzcēluši baznīcu Visu svēto vārdā, lai atcerētos sukdelnicā apbedīto vārdus.
Priecājieties, jūs, kas uzcēlāt baznīcu Visšķīstākās Dievmātes slavas vārdā, jo ar Viņas aizlūgumu pie jums ir nākusi Dieva palīdzība.
Priecājieties, pieminot trīs vīzijas un trīs pirmos upurus, jūs izveidojāt templi Vissvētākās Trīsvienības godībai.
Priecājieties, ka esat nodibinājis klostera klosteri nevis pēc savas, bet pēc Dieva gribas.
Priecājieties, kā labs gans, kas rūpējas par klostera kārtību.
Priecājieties, stingrs liturģisko rituālu un klostera noteikumu sargs.
Priecājieties, kas nemitīgi strādājat klostera labā.
Priecājieties, kas ar prieku pacietāt apvainojumus un vajāšanas un lūdzat par tiem, kas ienīst, lai Dievs pieradina viņu sirdis.
Priecājieties, kas mierināja klosteru brāļus par viņu nabadzību un iedvesmoja viņus paļauties uz Dieva apgādību.
Priecājieties, ka garīgā apjukuma laikā jūs klausījāties mātes padomam, rādot savam bērnam piemēru par paklausību saviem vecākiem.
Priecājies, Dieva svētais, brīnumdari Daniēl.

Kontakion 9

Rūpējoties par klostera organizāciju, mūku mierināja abu šī klostera vecāko vīzijas, kas savās naktīs redzēja daudz mirdzošu sveču un daudzu svēto ļaužu kārtas dziedāšanu un vīraku dedzināšanu. To dzirdējis, viņš pagodināja Dievu un sauca: Alleluja.

Ikos 9

Daudzproklamācijas orākuli nevarēs dziedāt par visiem jūsu darbiem, cienījamais: jo šis vecais vīrs skumja par klosteri diženiem un atdeva visu pasaulīgajiem cilvēkiem, pat dvēseles labā; bet, cik vien mums gribas, dziedāsim jums:
Priecājieties, modrais sava klostera un savu brāļu miera aizbildnis.
Priecājieties, jo jūs esat liels, kalps un pazemīgs kalps visiem.
Priecājieties, jo, nesot citu vājības, jūs neuzlikāt nepanesamu nastu vājajiem.
Priecājieties, vecāko godība un priesteru pieklājība.
Priecājieties, vecuma, maiguma apsēstie mūki.
Priecājieties, pārpilnībā ar savas sirds vienkāršības bagātībām.
Priecājieties, bojāri un prinči ar sajūsmu klausījās viņa sarunas.
Priecājieties, uztvērējs no ķēniņa dēla svētā fonta.
Priecājieties, labs barotājs visiem, kas bada laikā ir izsalkuši.
Priecājieties, māciet baznīcas lūgšanu ar bailēm.
Priecājieties, jūs, kas zināt cilvēku slepenos darbus un pakļaujat tos labošanai.
Priecājies, nemirstības un mūžīgās dzīvības mantojuma sludinātājs.
Priecājies, Dieva svētais, brīnumdari Daniēl.

Kontakion 10

Paguvis pestīšanu sev, viņš izglāba mūku Daniēlu un viņa brāļus, un visus, kas pie viņa nāca, vārdu sakot, ar nevainojamu dzīvi, ar mīlestību, ar ticību, ar šķīstību, lai viņi visi godinātu Dievu un piesauktu Viņu. : Aleluja.

Ikos 10

Tu biji mūris, godājamais, visiem, kas sēro un cieš, aicinot tavu palīdzību, jo Dievs tev ir parādījis debesīm un zemei ​​Svētā Gara templi, lai mēs iemācītos tev sludināt:
Priecājieties, uzticamais klostera skolotājs un viņu palīgs visās viņu dvēseles vajadzībās, pat līdz pestīšanai.
Priecājieties, ar savām lūgšanām jūs padzenat ienaidnieka mahinācijas, kas mulsina mūkus viņu dievbijīgajā dzīvē.
Priecājieties, pārvēršot vienkāršus ēdienus saldumos ar savām lūgšanām un svētībām.
Priecājieties kā ķēniņu draugs, atbrīvojot vainīgos no nāves.
Priecājieties, kas glābjat ceļojošos no veltīgas nāves.
Priecājieties, jūs, kas esat nobiedējis laupītājus, piemēram, ar savām lūgšanām, jo ​​ar armiju mēs padzinām dēmonu.
Priecājieties, neārstējamo slimību dakteri.
Priecājieties, dāvājiet dziedināšanu bēdā esošajiem un dvēseles dvēselei.
Priecājieties, jūs, kas dodat prieku vecākiem, dziedinot viņu bērnus no slimībām.
Priecājieties, dodiet prieku saviem bērniem, dziedinot viņu slimos vecākus.
Priecājieties, ātrs aizvainotā aizlūgums.
Priecājieties, mierinājums tiem, kas baidās no nāves stundas.
Priecājies, Dieva svētais, brīnumdari Daniēl.

Kontakion 11

Mēs nesam jums slavas dziesmas, godājamais, bet ar niecīgām dziesmām mēs slavējam jūs: vai jūsu pusaudža gadi, jaunība vai vecums ir piepildīta ar labo darbu un mīlestības būtību, pat pret Dievu un savu tuvāko. , viņi visi sludina vienu Dieva dziesmu: Alleluja.

Ikos 11

Mēs redzam gaismu uztverošu sveci par tevi, godājamais, kas mirdz ar Dieva žēlastības stariem, lai gan tavs spēks sarūk, un šīs īslaicīgās dzīves gaisma tev ir zudusi, jo ar tavas aizgādības palīdzību svētītā Prinča svētās relikvijas. Andrea ir atklāta. Šī iemesla dēļ mēs priecājamies un saucam:
Priecājieties, dedzīgs Dieva pielūdzējs, kas ir brīnišķīgs savos svētajos.
Priecājieties, Dieva žēlastības valstības paplašināšanās.
Priecājieties, svēto pagodināšana.
Priecājieties, jo pērkons ir nobiedējis tos, kas kārdina Svēto Garu.
Priecājieties, šaubīgu domu apsūdzētājs.
Priecājieties, pārejiet no neticības uz neapšaubāmu ticību.
Priecājieties, un vecumdienās jūs esat laipnāks par visiem citiem, kad nākat uz baznīcu dziedot.
Priecājieties, visu atlikušo mūžu, māci man ievērot svēto dievišķos baušļus un tradīcijas, tēvs.
Priecājieties, jūs, kas līdz pēdējai nāves stundai esat sarūpējuši vājos, nabagos un svešiniekus.
Priecājieties, Dieva žēlastības dāvanu ir daudz.
Priecājieties, jo pat pēc savas nāves jūs apsolījāt nekad netikt izslēgts no sava klostera.
Priecājieties, Dieva žēlastības sludinātāj, kas mūžīgi būs klosterī.
Priecājies, Dieva svētais, brīnumdari Daniēl.

Kontakion 12

Dieva žēlastība ir redzama svētā godīgajās un daudzpusējās dziedināšanas relikvijās, pagodināsim Dieva uzticību, brīnišķīgo svētajos, un sauksim uz Viņu: Alleluja.

Ikos 12

Dziedot svētā cienījamo dzīvi, pagodināsim arī brīnišķīgos darbus, ko viņš paveica nāves brīdī un kas viņam tika dāvāti no viņa godājamajām relikvijām:
Priecājieties un pēc savas nāves parādieties daudzu cilvēku labā.
Priecājieties, ar savām lūgšanām palīdziet caram Jānim iekarot Krievijas varai Kazaņas pilsētu.
Priecājieties, dodiet dziedināšanu no slimībām tiem, kas godā jūsu svētās relikvijas.
Priecājieties, jūs, kas dziedināt tos, kas ar ticību dzer ūdeni no akas, ko esat izracis ar savām rokām.
Priecājieties, dodiet veselību slimajai jaunatnei.
Priecājieties, jūs atbrīvojat no sīvās uguns un kratīšanas slimībām.
Priecājieties, glābjot iemantotos no nāves un piešķirot tiem nozīmi.
Priecājieties, parādieties tiem, kas ir aizmirsuši Dievam dotos solījumus, un iedrošiniet tos pildīt.
Priecājieties, dodiet palīdzību un spēku Baznīcas kalpotājiem un ganiem.
Priecājies, Dieva svētais, brīnumdari Daniēl.

Kontakion 13

Ak, visbrīnišķīgākais un brīnišķīgākais Dieva kalps, godājamais Daniēl, pieņemiet šo mūsu mazo lūgšanu un, kā solīts, žēlsirdīgi paskatieties no debesu godības augstumiem uz savu klosteri un tiem, kas tajā lūdz, lai mēs visi dzīvotu šajā tagadnē. laikmetā Vissvētākās Trīsvienības godam, un turpmāk kopā ar jums, ar jūsu atklāto vaigu ieraudzījuši Tā Kunga Godību, mēs mūžīgi dziedam Dievam: Alleluja.

Šis kontakions tiek lasīts trīs reizes, tad ikos 1. un kontakion 1

Lūgšana Svētajam Perejaslavļas Danielam

Ak, godājamais un Dievu nesošais tēvs Daniēl, mēs pazemīgi krītam tavā priekšā un lūdzam tevi: neatkāpies no mums savā garā, bet vienmēr atceries mūs savās svētajās un labvēlīgajās lūgšanās mūsu Kungam Jēzum Kristum; lūdziet Viņu, lai grēka bezdibenis mūs nenoslīcinātu un lai mēs nebūtu ienaidnieks, kas mūs ienīst, par prieku; lai Kristus, mūsu Dievs, piedod visus mūsu grēkus ar jūsu aizlūgumu par mums un ar Savu žēlastību nodibina starp mums vienprātību un mīlestību, un lai Viņš atbrīvo mūs no velna slazdiem un apmelojumiem, no bada, iznīcības, uguns, visām bēdām un vajadzībām , no garīgām un fiziskām slimībām un no pēkšņas nāves; Lai Viņš dod mums, plūstot jūsu relikviju skrējienam, dzīvot patiesā ticībā un grēku nožēlā, sasniegt kristīgu, nekaunīgu un mierīgu mūsu dzīves beigas un mantot Debesu valstību un pagodināt Viņa vissvētāko vārdu kopā ar Iesācēju Tēvu un Vissvētākais Gars mūžīgi mūžos. Āmen.

Troparions Svētajam Perejaslavļas Danielam

Troparions

balss 3

Jau no jaunības, svētīgais, visu uzlicis uz Kunga sev, tu sāki paklausīt Dievam un pretojies velnam un uzvarēji grēka kaislības. Tā, būdams kļuvis par Dieva templi un uzcēlis sarkanu klosteri Vissvētākās Trīsvienības godam, un Dieva pasargājis Kristus ganāmpulku, ko tajā sapulcināji jūs, jūs, tēvs Daniēls, atdusējāties mūžīgajā klosterī. Lūdziet trinitāro Dievu vienā būtnē, lai mūsu dvēseles tiktu izglābtas.

Kontakion

balss 1

No sevis izzināšanas mēs esam nonākuši pie Dieva atziņas un caur dievbijību pret Viņu esam saņēmuši mūsu iekšējo jūtu sākumu un esam savaldzinājuši mūsu prātu ticības paklausībā; Tā, izcīnījis labu cīņu, jūs esat sasniedzis pilnīgo Kristus piepildījumu līdz vecumam, kā Dieva pūles, Dieva celtniecība, jūs darījāt labā veidā, nevis pazūdot, bet labā veidā, paliekot mūžīgajā dzīvē. Lai visi Tā Kunga stādījumi ir vienprātīgi godībā, lūdzieties, svētīti, Vienīgā cilvēces mīlētāja, Dieva.

Kontakion

balss 8

Nevakara Gaismas spožais spīdeklis, apgaismojot ikvienu ar dzīves tīrību, tu parādījies, tēv Daniēl, jo tu biji mūka tēls un valdnieks, tēvs bāreņiem un barotājs atraitnēm. Tāpēc mēs, jūsu bērni, saucam uz jums: Priecājieties, mūsu prieks un vainags! Priecājieties, jūs, kam ir liela pārdrošība pret Dievu! Priecājieties, lielisks mūsu pilsētas apliecinājums.

Diženums

Mēs svētām tevi, godājamais tēv Daniēl, un godinām tavu svēto piemiņu, mūku skolotājs un eņģeļu sarunu biedrs.

Pasaulē - Dimitrijs, dzimis ap 1460. gadu Perejaslavļas Zaļeskas pilsētā no dievbijīgiem vecākiem. Jau no mazotnes viņš atklāja savu mīlestību pret askētismu un atdarināja Sv. Simeons Stilīts (1/14. septembris). Jaunieti audzināt Nikitska klosterī nosūtīja viņa radinieks abats Jona, kur viņš iemīlēja klostera dzīvi un nolēma pats kļūt par mūku. Baidoties, ka vecāki traucēs viņa nodomu piepildīšanos, viņš kopā ar brāli Gerasimu slepus devās uz Borovskas svētā Pafnutija klosteri (1./14. maijs). Šeit, paņēmis klostera tonzūru, mūks Daniels pieredzējušā vecākā Sv. Leikija dzīvoja 10 gadus.

Ieguvis pieredzi garīgajā dzīvē, mūks atgriezās Perejaslavļā Goritsky klosterī, kur saņēma priesterību. Caur stingro, dievbijīgo dzīvi un nenogurstošo Sv. Daniels piesaistīja visu uzmanību; Daudzi sāka nākt pie viņa pēc grēksūdzes un pēc garīgiem padomiem. Neviens neatstāja mūku Danielu bez mierinājuma.

Īpaša askētiska mīlestības pret kaimiņiem izpausme bija svētā rūpes par mirušajiem ubagiem, bezpajumtniekiem un bezsakņu cilvēkiem. Ja viņš dzirdēja par cilvēku, kurš gāja bojā no laupītājiem, par noslīkušu cilvēku vai kurš nosalis uz ceļa un nebija kam aprakt, tad viņš visos iespējamos veidos mēģināja atrast mirušo, nesa to rokās skudelnitsa (bezpajumtnieku apbedījumu vieta), to apglabāja un pēc tam pieminēja Dievišķajā liturģijā.

Nabaga sievietes vietā svētais uzcēla templi par godu visiem svētajiem, lai tajā varētu lūgties par nezināmu mirušo kristiešu atpūtu. Ap viņu vairāki mūki uzcēla savas kameras, veidojot nelielu klosteri, kurā 1525. gadā mūks Daniels kļuva par abatu. Viens no galvenajiem baušļiem, ko mācīja jaunais abats, aicināja pieņemt visus svešiniekus, nabagos un nabagos. Viņš pamācīja brāļus un vadīja tos pa patiesības ceļu nevis ar varu, bet ar lēnprātību un mīlestību, rādot ikvienam tīras dzīves un dziļas pazemības piemēru.

Ar mūka Daniēla lūgšanām notika daudz brīnumu: viņš ūdeni pārvērta dziedinošā kvasā, dziedināja brāļus no slimībām; atbrīvots no briesmām. Bada laikā, kad klostera klētī bija palicis maz maizes, viņš to iedeva nabaga atraitnei ar bērniem. Un no tā laika kā atlīdzība par svētā žēlastību miltu klētī bada laikā netrūka.

Paredzot savas nāves tuvošanos, mūks Daniels pieņēma lielisko shēmu. Svētīgais vecākais atdusas 81. dzīves gadā, 1540. gada 7. aprīlī. Viņa nesabojātās relikvijas tika atrastas 1625. gadā. Tas Kungs pagodināja Savu svēto ar daudziem brīnumiem.