Manas pilsētas tempļi. Čerņigovas Brīnumdarītāju Miķeļa un Teodora baznīca. Miķeļa un Čerņigovas Fjodora baznīca Čerņigovas Miķeļa un Fjodora baznīca

Svēto baznīca Princis Mihaels un viņa uzticīgais boarīns Teodors no Čerņigovas brīnumdarītājiem

Čerņigovska josla, 3

"Čerņigovas josla tika nosaukta 18. gadsimtā pēc tajā esošās Čerņigovas Brīnumdarītāju baznīcas."

"Sākotnēji celta kā blakus baznīca blakus esošajai Jāņa Kristītāja baznīcai 1675. gadā; pārbūvēja tirgotāja atraitne Miļutina."

“Jādomā, ka tieši šeit 1578. gada 14. janvārī tika sastaptas svētā prinča Mihaela relikvijas, tāpēc templis tika iekļauts sarakstā par godu viņa “pasniegšanai” tālajā 1677. gadā. Kopš 1625. gada tas ir dokumentēts kā 1695. gada 25. oktobrī tika iemūrēts akmens. kas tika demontēts 1830. gadā, kad notika nozīmīgs tempļa remonts un 17. gadsimta telts zvanu torņa iesvētīšana, 19. gadsimta vidū tur vairs nebija, galvenais ikonosts un mazie atsevišķie 1830. gada ampīra stilā. Uz ārsienas bija uzraksts par baznīcas celtniecību 1675. gadā.”

“Gluži pretēji, ir vēl viens arhitektūras piemineklis - baznīca, kas celta 1675. gadā, pieminot mongoļu-tatāru nogalināto bojaru Fjodoru Batu galvenajā mītnē. Abas baznīcas nesen tika rūpīgi restaurētas un kopā ar zvanu tornis, tagad veido savā glezniecībā retumu ansambli, kas iegūst vēl lielāku izteiksmību, salīdzinot ar augsto daudzdzīvokļu māju (1913. gada 4. nr., arhitekts K. A. Duļins), fonā alejas līkumā.

Templis tika piešķirts blakus esošajai Jāņa Kristītāja baznīcai netālu no Boras.

“Pēc baznīcas slēgšanas 1924. gadā tā tika nodota baptistiem”; pēc tam to izmantoja kā noliktavu.

"Vecās Derības Trīsvienības ikona ar Genesis, ap 1675. gadu, Armory School, no Čerņigovas Brīnumdarītāju baznīcas, tagad atrodas Tretjakova galerijā, kur tā tika pārvesta 1934. gadā." - šo datumu var uzskatīt par aptuveno tempļa slēgšanas datumu.

1965. gadā M. L. Bogojavļenskis rakstīja: “Šobrīd templis ir nocirsts, daudzviet nobiris apmetums, tā izskats ir nevīžīgs, pamesta. Ēka izmantota kā noliktava.

Kopš 1977. gada baznīcu kopā ar kaimiņos esošo Ioanno-Predtechenskaya sāka lēnām atjaunot. Līdz 1982. gadam tika pabeigta ārējā renovācija: atkal tika atjaunotas nodaļas, kuru pārklājums bija no smaragda glazūras flīzēm. Atklāta komplektācija ar kokošņikiem (jau 19. gs., kas bija vienkāršs slīdņu jumts). Uz austrumiem no baznīcas gar joslu salabots žogs ar restēm. Uz galvām tiek likti krusti. 1990. gadā tās īpašnieks bija tas pats, kas Jāņa Kristītāja baznīcai.

"Čerņigovas Miķeļa un Fjodora baznīca, 1675. gadā ar 19. gadsimta žogu, atrodas valsts aizsardzībā Nr. 25."

1991. gadā to atdeva ticīgajiem.

Foto: Čerņigovas Miķeļa un Fjodora baznīca

Čerņigovas Miķeļa un Fjodora baznīca (Čerņigovas Brīnumdarītāju templis) - Maskavas baznīca, kas pazīstama kopš 1625. gada un iesvētīta par godu mocekļiem kņazam Mihailam Vsevolodovičam un viņa bojāram Fjodoram. Pēc Oktobra revolūcijas templis tika slēgts, un ēka tika izmantota uzglabāšanai un dzīvojamām telpām. 1977. gadā ēka tika rekonstruēta un līdz 1991. gadam tika nodota Krievijas Pareizticīgās baznīcas jurisdikcijā. Kopš 2010. gada baznīcu aizņem svēto Kirila un Metodija vārdā nosauktā Baznīcas augstskola.

Būvniecība un izmantošana[ | ]

Tempļa arhitektoniskais dekors, 2008

16. gadsimta otrajā pusē pēc Ivana IV pavēles uz Maskavu tika nogādātas Čerņigovas svēto Miķeļa un Fjodora relikvijas. Gājiens tika svinīgi sveicināts pie Jāņa Kristītāja baznīcas pie Boras. Jādomā, ka vēlāk tieši šajā vietā tika uzcelta koka baznīca, kas pirmo reizi pieminēta 1625. gadā. 1675. gadā tas tika pārbūvēts akmenī ar tirgotāja Juliana Ivanovna Malyutina ziedojumiem. Ir arī pierādījumi, ka viņa piešķīrusi līdzekļus nākamajai rekonstrukcijai, kas notika divdesmit gadus vēlāk. Līdz 1677. gadam baznīca tika saukta par "Čerņigovas lielkņaza Miķeļa relikviju saietu" un tika uzskatīta par Jāņa Kristītāja baznīcas sānu kapelu.

Baznīcai bija 17. gadsimtam raksturīgas formas, un tā sastāvēja no neliela četrstūra un ēdnīcas, ko rietumos savienoja zvanu tornis. Templis tika izgatavots krievu raksta stilā. Galvenajai konstrukcijai ir slēgtas velves, to vainago divi palielināti smailu kokošņiku līmeņi un iegareni kupoli. Ieeju ierāmē ceremoniju portāls. Vizuāli baznīcas telpas šķiet mazākas nelielā logu skaita un sliktā dabiskā apgaismojuma dēļ. Zvanu torņa pirmo stāvu rotāja stūra pāra pilastri, vēlāk šis apjoms tika pārveidots par baznīcas narteksu.

1740. gadā tika rekonstruēts templis un blakus esošā Jāņa Kristītāja galvas nogriešanas baznīca. To fasādes tika papildinātas ar baroka elementiem. Dienvidu pusē Čerņigovas Brīnumdarītāju baznīcai tika pievienota Svētās Lielās mocekļa Katrīnas kapela. Baznīcu klāja jumts. 18. gadsimtā Chernigovsky Lane sāka saukt par godu mocekļu Miķeļa un Fjodora templim.

Konstrukcija tika smagi bojāta 1812. gada Maskavas ugunsgrēka laikā, un astoņus gadus vēlāk baznīca tika likvidēta, pievienojot Jāņa Kristītāja galvas nogriešanas baznīcai netālu no Boras. 1830. gadā Čerņigovas Brīnumdarītāju baznīca tika atjaunota ar jaunām ikonostāzēm ampīra stilā. Darba gaitā tika demontēta Katrīnas kapliča un zvanu torņa virsotne, kas līdz 19. gadsimta vidum beidzot tika likvidēta. 1830. gada 19. septembrī rekonstruētais templis tika iesvētīts.

Līdz 20. gadsimta sākumam baznīcu sāka izmantot tikai vasaras mēnešos drīz pēc 1917. gada revolūcijas, visas Čerņigovskas ielas baznīcas tika slēgtas. Kopš 1924. gada Svēto Miķeļa un Teodora baznīcā atradās baptistu lūgšanu nams, taču drīz arī tas tika likvidēts. Jādomā, ka organizācija tika likvidēta 1934. gadā, kad viena no tempļa svētnīcām, ikona "Vecās Derības Trīsvienība ar būtni", tika nodota Tretjakova galerijas fondiem. To izveidoja Armory meistari akmens tempļa atvēršanai. Vēlāk baznīcas galvas tika demontētas, un konstrukcija tika izmantota kā noliktava un dzīvojamās telpas, tāpēc līdz 1969. gadam tā bija ļoti nolietota.

1977. gadā arhitektu A.V.Ohoma un S.S.Kravčenko vadībā sākās piecus gadus ilga tempļa restaurācija. Darba gaitā tika atjaunoti kupoli un žogs gar aleju, nobalsinātas sienas un atjaunota apdare ar kokošņikiem ar zaļām glazētām flīzēm. 1991. gadā ēka nonāca Krievijas pareizticīgās baznīcas jurisdikcijā un saņēma patriarhālā Čerņigovas metohiona statusu. Arhipriesteris Sergejs Toporttsevs tika iecelts par tempļa rektoru, kurš pārraudzīja telpu sagatavošanu dievkalpojumam. Pēc prāvesta lūgumiem draudzes nams, žēlastības nama ēka un zvanu tornis arī tika atgriezti organizācijas jurisdikcijā. 1993. gada 3. oktobrī notika atkārtota iesvētīšana.

1997. gadā Čerņigovas metohiona jurisdikcijā tika nodota arī atjaunotā Jāņa Kristītāja galvas nogriešanas baznīca pie Boras. Līdz 2010. gadam uz metohiona bāzes sāka darboties baznīcas mēroga absolventu skola, kas nosaukta svēto Kirila un Metodija vārdā. Pēc tam sākās visaptveroša teritorijas rekonstrukcija. Atjaunojot Čerņigovas Brīnumdarītāju baznīcas pamatus, tika atklāts apbedījums ar saglabājušos kapakmeni no 17. gadsimta. Arheologi konstatējuši, ka tas pieder audumu tirgotājam Andrejam Fiļimonovam (Maļuta Fiļimonoviča). Tirgotāju šķiras pārstāvja apbedīšana tempļa teritorijā šim periodam ir neparasta. Jādomā, ka tieši viņš novēlēja savai atraitnei Julianai Maļutinai atjaunot templi akmenī. Baznīcas telpās tika atklātas arī 17. un 19. gadsimta gleznas, kuras tika saglabātas. Pēc atrastajiem paraugiem tika atjaunots viss zāļu krāsojums. Turklāt strādnieki nostiprināja spāru sistēmu un pamatus, uzstādīja krustus, atjaunoja fasādes un kupolus. Darbus veica restaurācijas darbnīca “Vozrozhdenie” programmas “Maskavas kultūra 2012-2016” ietvaros. Telpu renovācija un krāsošana tika pabeigta līdz 2017. gada oktobrim. 2018. gada 11. martā atjaunoto Čerņigovas Miķeļa un Fjodora mocekļu templi iesvētīja Maskavas un visas Krievijas patriarhs Kirils. Viņš baznīcai dāvināja Dievmātes ikonu “Degošais krūms”.

Piezīmes [ | ]

1. Čerņigovas Brīnumdarītāju svēto Miķeļa un Fjodora baznīca (nenoteikts) . Iepazīstieties ar Maskavu (2018). Skatīts 2018. gada 6. novembrī.

(Čerņigovska iela, Nr. 3)

Princis Mihails Čerņigovskis - Vsevoloda Olgoviča Čermnija dēls - kopš jaunības bija dievbijīgs un pazemīgs. Viņš cieta no smagas slimības ( Viņam gadījās, Dieva dots, ka viņu pārņēma nopietna slimība, jo visas viņa ķermeņa sastāvdaļas bija novājinātas.). Jaunais princis kopā ar saviem ticīgajiem, dzirdējis par brīnumainām dziedināšanu ar Perejaslava stilista Ņikitas lūgšanu palīdzību. bolyarīns Teodors devās uz Perejaslavlu. Saņēmis no svētā askēta koka nūju, princis nekavējoties tika dziedināts. 1225. gadā viņu uzaicināja valdīt novgorodieši, bet drīz vien viņš atgriezās dzimtajā Čerņigovā. 1235. gadā pēc Jaroslava Vsevolodoviča aizbraukšanas uz Vladimiru Mihails ieņēma Kijevas troni.

Mongoļu-tatāru iebrukuma Krievijā laikā princis devās uz Ungāriju, lai meklētu palīdzību Polijā un Vācijā, taču nespēja nodrošināt atbalstu. Rus tika sadedzināts un iznīcināts. Mihails atgriezās iznīcinātajā Kijevā, pēc tam pārcēlās uz Čerņigovu un valdīja tur, līdz viņš kopā ar citiem prinčiem tika izsaukts uz ordu. Saskaņā ar 13. gadsimta beigās sarakstīto “Pastāstu par Čerņigovas prinča Mihaila un viņa bojāra Teodora slepkavību: “Kad tatāri viņus sāka saukt, bija nepieciešams, sakot: “Tā nav pareizi Kaniem un Batjeviem dzīvot uz zemes, nepakļaujoties viņiem. Mnozi bo ehaša un paklanījās Kanovam un Batjevim. Parasta ir Kanu un Batu vārds: ja kāds nāk klanīties pie viņa, viņš nelika nest pirmo, bet burvis lika viņam izvest cauri ugunim un paklanīties krūmam un elkam. . Un tie, kas nes caram dāvanas līdzi, ņem no visiem testamentus, pirmo slauka ugunī un arī samet to pašu un dāvanas cara priekšā. Daudzi prinči un viņu bojāri gāja caur uguni un pielūdza sauli un krūmus un godības elku šīs gaismas un katra sava spēka godības dēļ. Bez pārmetumiem viņi ļauj zaimot ikvienu, kas vēlas varu, lai šīs gaismas godība viņus pieviltu.”

Vissvētākā prinča Miķeļa un viņa bojāra Teodora svēto baznīca, Čerņigovas brīnumdarītāji

Bija Mihaila kārta doties uz ordu, lai redzētu Batu. Princis lūdza svētību savam garīgajam tēvam, kurš viņam lika stingri aizstāvēt pareizticīgo ticību. Kad Mihails un bojārs Teodors 1246. gadā ieradās Batu, gudrie veda viņus uz vietu, kur abās celiņa pusēs tika uzceltas degošas uguns un kur visi pagāni gāja cauri ugunskuram un paklanījās saulei un elkiem. Magi vēlējās izvest Maiklu un Teodoru cauri ugunij. Ipatijeva hronika stāsta par drosmīgo un drosmīgo prinča atbildi: “Mihails atbildēja: “Ja Dievs mūs ir nodevis un mūsu spēks, grēks mūsu dēļ ir tavās rokās, mēs paklanāmies tev un nesam tev godu. Bet mēs nepakļaujamies tava tēva likumam un tavam bezdievīgajam bauslim.”

Bojāri, kas bija kopā ar princi, sāka lūgt Mihailam paklanīties ugunij, bet viņš viņiem atbildēja: "Es nevēlos, lai mani vienkārši sauktu par kristieti, bet gan uzvesties kā netīrs cilvēks". Tad Mihaila mazdēls Rostovas kņazs Boriss sāka lūgt viņu iziet cauri ugunij. Bojārs Teodors redzēja, ka Mihails varētu padoties viņa lūgumiem. Un tad, lai stiprinātu prinča garu, Teodors sāka runāt ar viņu ar Kristus vārdiem no Evaņģēlija: “Kas grib glābt savu dvēseli, tas to pazaudēs, un, kas zaudē savu dvēseli Manis un Manis dēļ. Evaņģēlijs to izglābs. Jo ko tas cilvēkam palīdz, ja viņš iegūs visu pasauli un zaudē savu dvēseli? Vai kādu izpirkuma maksu cilvēks dos par savu dvēseli? Jo, kas kaunas Manis un Manu vārdu šajā laulības pārkāpēja un grēcīgā paaudzē, par to kaunīsies arī Cilvēka Dēls, kad Viņš nāks sava Tēva godībā ar svētajiem eņģeļiem.

Batu kļuva nikns, jo Mihails un Teodors atteicās paklanīties viņa dieviem - kā mežonīgs zvērs ir kļuvis nikns! Viņš pavēlēja sagrābt Mihailu. Vispirms viņi sita viņam ar dūrēm pa sirdi, un, līdz viņš zaudēja samaņu, princis dziedāja psalmu “Tavi mocekļi, ak Kungs, nav Tevis atteikušies, un tavi, Kristu, dēļ viņi cieš.” Tad viņi nometa Maiklu zemē un spārdīja viņu, līdz zeme bija notraipīta ar asinīm, un pēc tam kristīgās ticības nodevējs Domians nocirta princim galvu un izmeta. Bojāram Teodoram tas bija vēl grūtāk, jo Mihails tika nogalināts viņa acu priekšā, un pēc tam viņam tika piedāvāta Firstiste apmaiņā pret pagānu dievu pielūgšanu. Bet Teodors izvēlējās ciest Kristus dēļ, tāpat kā viņa princis. Slepkavas spīdzināja Teodoru kā Maiklu un nocirta viņam galvu.

Kaislību nesēju ķermeņus meta, lai tos aprītu izsalkuši suņi, taču dzīvnieki brīnumainā kārtā tiem nepieskārās. Pēc Miķeļa un Teodora varoņdarba tatāru hani ārkārtīgi reti nolēma pārbaudīt krievu tautas ticības nelokāmību un gatavību mirt par pareizticīgo ticību un nepieprasīja, lai krievi ordā veiktu caurbraukšanas rituālus. uguns. Svēto mocekļu relikvijas tika pārvestas uz Čerņigovu. Relikviju tuvumā notika daudzi brīnumi, un Ivans Bargais gribēja tos nogādāt Maskavā. 1578. gadā cars un metropolīts Entonijs izveidoja lūgšanu “vēstījumu” Čerņigovas brīnumdarītājiem, aicinot viņus piekrist savu svēto relikviju pārvešanai uz Maskavu. Šī notikuma piemiņai 14. februārī tika nodibināta brīvdiena un uzcelta Čerņigovas Miķeļa baznīca, kas atrodas blakus Boras Jāņa Kristītāja galvas nogriešanas baznīcai.

Līdz 1677. gadam baznīca tika saukta par Čerņigovas lielkņaza Mihaila relikviju saietu. Pirmā mūra baznīca tika uzcelta 1695. gadā ar tirgotāja atraitnes Juliānijas Ivanovnas Maļutinas ziedojumiem. Šī raksturīgā Posad baznīca no 17. gadsimta beigām ir saglabājusies līdz mūsdienām. Tas sastāvēja no ēdnīcas un neliela četrstūra ar kokoshnikiem, kas papildināti ar piecu kupolu struktūru. No rietumiem aksiālo kompozīciju noslēdza zvanu tornis. 1740. gadā templim dienvidu pusē tika pievienota Svētās Lielās mocekļa Katrīnas kapela. Tajā pašā laikā vestibila un ēdnīcas fasādēs parādījās jauns dekors, un jumts ar kokoshnikiem kļuva higots. 20. gadsimta 20. – 30. gados baznīca tika likvidēta un tika uzskatīta par piešķirtu Jāņa Kristītāja galvas nogriešanas baznīcai netālu no Boras. Katrīnas kapliča un zvanu torņa augšdaļa tika demontēta.

Kopš 1924. gada Čerņigovas Miķeļa un Teodora baznīcas ēkā atrodas baptistu lūgšanu nams. 30. gados templis beidzot tika slēgts. Paredzamais baznīcas slēgšanas datums ir 1934. gads. Par to liecina ieraksts Tretjakova galerijas senkrievu mākslas katalogā par 1675. gada ikonas “Vecās Derības Trīsvienība ar Genesis” pārvešanu no Čerņigovas Brīnumdarītāju baznīcas, ko darinājuši Bruņošanas kameras meistari. 40. gados četrstūra galvas tika demontētas. 70. gados arhitekti A.V. Ohoms un S.S. Kravčenko uzsāka baznīcas restaurāciju, kuras rezultātā tika atjaunota ar smaragda glazūras flīzēm klātā piecu kupolu konstrukcija, tika atvērts vainags ar kokošņikiem, kā arī tika salabots žogs ar režģi uz austrumiem no baznīcas gar aleju. .

1991. gadā templis tika atdots ticīgajiem, un 1993. gada 3. oktobrī, Čerņigovu Mihaila un Teodora piemiņas dienā, tas tika atkārtoti iesvētīts. Milzīgu lomu draudzes atjaunošanā spēlēja arhipriesteris Sergijs Toropcevs. 1991. gadā Epifānijas katedrālē Viņa Svētība Patriarhs Aleksijs II iesvētīja protodiakonu Sergiju priesterībā un pēc dažām dienām tika iecelts par jaunatvērtās baznīcas prāvestu par godu Čerņigovas Miķelim un Teodoram. Būdams izcils elektriķis, galdnieks un metinātājs, tēvs Sergijs darīja visu darbu, lai sagatavotu baznīcu dievkalpojumam ar savām rokām un ar dažu draudzes locekļu palīdzību. Divdesmitā gadsimta sākumā, kad Čerņigovskas ielas baznīcas jau bija apvienotas vienā draudzē, Miķeļa un Teodora baznīca tika izmantota kā vasaras baznīca. Kopš 1991. gada visi dievkalpojumi, arī ziemā, notika neapsildītā baznīcā. Ticīgie palīdzēja baznīcai: uzstādīja rāmjus un durvis, atveda mazus sildītājus, akmens grīdu noklāja ar dēļiem. Dažreiz uz dievkalpojumu ieradās divi cilvēki, un ziemā tēvs Sergijs vadīja dievkalpojumus bez draudzes locekļiem.

Piecus gadus prāvests cīnījās par atgriešanos blakus esošās Jāņa Kristītāja galvas nogriešanas baznīcas draudzē pie Boras, kuru ieņēma dekoratīvā stikla izstāžu zāle. Laika posmā no 1992. līdz 1994. gadam ar tēva Sergija pūlēm draudzei tika atgrieztas žēlastības nama, zvanu torņa un baznīcas nama ēkas. 90. gados Čerņigovas Miķeļa un Teodora baznīcas koris bija viens no labākajiem Maskavā, pateicoties tā kora vadītājai I.D. Derkačs, kurš iepriekš ilgus gadus bija vadījis Jelohovas Epifānijas katedrāles kori. Korī dziedāja profesionāli dziedātāji, kas ieradās kopā ar reģentu. Un ikviens tempļa draudzes loceklis varēja izmēģināt sevi kā dziedātāju. 1994. gadā par Čerņigovas mocekļu metohiona rektoru tika iecelts pieredzējušais un cienījamais arhipriesteris Sergijs Karamnovs, kurš atjaunoja Jāņa Kristītāja galvas nociršanas baznīcu.

Čerņigovas Kņaza Miķeļa un Bojāra Teodora baznīca, iespējams, būtu pazudusi starp ēkām vienā no Zamoskvorečjes centrālajām ielām. Bet šeit, mazajā un mājīgajā Čerņigovskas joslā, viņa ir savā vietā. “Krievu raksta” stilā celtajai baznīcai ir vairākas unikālas iezīmes. Pirmais, kas iekrīt acīs, ir plānu, iegarenu kupola bungu un īpaši palielinātu kokošņiku kontrasts un attīstīta entablatūra ar sarežģītu rakstainu dizainu. Kopš 17. gadsimta beigām ir saglabājušies daudzi tempļa elementi: plastmasas kokošņiku apakšējā rinda, sapārotas kolonnas četrstūra stūros, dienvidu un ziemeļu portāli, kolonnu logu rāmji ar ķelīgiem kokošnikiem. Uz velvēm un sienām saglabājušies 18. gadsimta pirmās puses glezniecības elementi. Neparasti zema un plata, it kā piezemēta, ēdnīca pēc platības ir vienāda ar tempļa galveno daļu. Čerņigovas Miķeļa un Teodora baznīcā ir neparasti maz logu: četrstūrī ir tikai divi, bet ēdnīcā - četri. Pareiza apgaismojuma trūkums vēl vairāk samazina tempļa iekšējo tilpumu. Baznīcas vestibils kādreiz bija zvanu torņa pirmais stāvs. Tagad tās iekšpusē var redzēt 18. gadsimta pirmās puses velves. Narteksa fasādes rotā pāru pilastri stūros. Žogā gar Čerņigovskas celiņu saglabājies balts akmens cokols no 18. gadsimta un ķieģeļu galdi ar režģi no 19. gadsimta.

S.K. Romanjuks grāmatā “No Maskavas ielu vēstures” raksta: “Gan baznīcas, gan blakus esošās ēkas tika rūpīgi restaurētas 1984. gadā un veido savā gleznainībā retumu ansambli, kas iegūst vēl lielāku izteiksmību, salīdzinot ar I. F. augsto daudzdzīvokļu māju. Noištate fonā alejas līkumā. Kopš pēdējās restaurācijas ir pagājuši gandrīz trīsdesmit gadi. Tagad Čerņigovskas ielas baznīcām nepieciešams vismaz kosmētiskais remonts. Viņiem ir sava veida pelēks un duļķains izskats. Droši vien baznīcām, kas neatrodas uz rosīgās Bolshaya Ordynka, nevajadzētu būt svinīgi skaistām, taču tās tomēr ir viens no vecākajiem Zamoskvorečjes arhitektūras pieminekļiem. Gribētos, lai Čerņigovska iela kļūtu par sava veida brīvdabas muzeju, jo uz tās nav nevienas neievērības cienīgas ēkas. Divsimt astoņpadsmit metru augstumā atrodas pat četri dažādu laikmetu kultūras mantojuma pieminekļi no 17. gadsimta līdz 20. gadsimtam.