Helēna līdzvērtīga apustuļiem. Karaliene Helēna, kas līdzvērtīga apustuļiem, atrada Svēto kapa vietu
Kamēr pagānu pasaule, bruņojoties pret kristietību ar uguni un zobenu, 3. gadsimta beigās un 4. gadsimta sākumā domāja pilnībā noslaucīt pašu kristiešu vārdu no zemes virsas 1, Dieva Providence gatavoja Kristus Baznīca, starp pašiem ķeizariem, kristietības vajātājiem, tās karaliskais patrons Konstantīna personā - ķēniņš, kurš savas dzīves laikā saņēma vārdu, kas viņam uz visiem laikiem tika iedibināts kristiešu vēsturē, Vienlīdzīgs apustuļiem, un pasaules vēsturē Lielais.
Konstantīns dzimis 274. gadā vecākiem, kuri, lai gan nebija kristieši, taču bija pazīstami ar kristietību un to patronizēja, kopš bērnības vairījās no pagānu māņticības un tuvojās patiesajam Dievam Kristum. Pati Tā Kunga labā roka pamazām viņu sagatavoja un dažādos veidos šķīstīja kā Dieva godības izredzētu trauku.
Konstantīna tēvs Konstantijs Hlors, ķeizars impērijas rietumu pusē 2, būdams pēc izskata – oficiāli – elku pielūdzējs, savā dvēselē bija tālu no pagānu māņticības; iekšēji viņš atteicās no kalpošanas daudziem viltus dieviem un atzina Vienīgo patieso Dievu — Viņš pielūdza Viņu vienu un veltīja visu savu māju, kopā ar saviem bērniem un mājsaimniecību vienam ķēniņam-Dievam 3 . Par to, cik tālu Konstantijs bija no māņticīgas elku pielūgšanas, liecina šāds ievērojams atgadījums no viņa dzīves. Konstantijs, kurš atteicās kalpot elkiem ar upuriem un vīraku, vēlējās kādu dienu pārbaudīt savu galminieku patieso izturēšanos; viņš izlikās, ka vēlas veikt māņticīgus pagānu rituālus, un sacīja saviem galminiekiem:
Ikvienam, kurš vēlas baudīt manu labvēlību un mīlestību un palikt godā, jānes upuri elkiem, un, kas to atsakās, tas lai pazūd no mana redzesloka un vairs nepaļaujas uz manu labvēlību, jo es nevaru palikt kopībā ar tiem, kas nepieder. tā pati ticība.
Pieņēmuši ķeizara vārdus par patiesiem, galminieki nekavējoties sadalījās divās daļās: daži, liekulīgi cilvēki, bez īstas reliģiskas pārliecības, ar lokanu sirdsapziņu, kas var locīties pa labi un pa kreisi, nekavējoties izteica piekrišanu karaļa priekšlikumam, lai gan līdz tam laikam pēc zemiskiem aprēķiniem un sekoja savam labajam piemēram, noliedzot elkdievību; citi, kas no patiesas sirds atstāja novārtā pagānu māņticību un tagad palika uzticīgi savai pārliecībai, kā patiesi Kristus kalpi, atsakoties no zemes un zūdošā goda, sāka pamest karalisko svītu. To redzēdams, Konstantijs atveda atpakaļ patiesos kristiešus, kas bija atstājuši karaļa pili, un sacīja viņiem:
Tā kā es redzu jūs uzticīgi kalpojam savam Dievam, es vēlos, lai jūs būtu mani kalpi, draugi un padomdevēji, jo es ceru, ka jūs būsiet man uzticīgi tāpat kā savam Dievam.
Uzrunājot tos, kuri sliecās ekskomunikēt kristietību un pielūgt elkus, karalis sacīja:
Es nevaru tevi paciest savā galmā - ja tu neesi uzticīgs savam Dievam, cik tad tu būsi uzticīgs man!
Un, tos tā apkaunojis, Viņš šos liekuļus izveda no sava vaiga; un viņš tuvināja sev uzticīgos Dieva kalpus un padarīja tos par vadītājiem savā apgabalā 4 . Un tādējādi laikā, kad visās citās plašās Romas impērijas daļās plosījās Diokletiāna vajāšanas, Konstantijas reģionā kristieši dzīvoja mierā un labklājībā 5 . Tomēr, nevarēdams nepakļauties vecākā no imperatoriem Diokletiāna gribai, Konstantijs atļāva vienu lietu - iznīcināt dažas kristiešu baznīcas 6.
Tāds bija apustuļiem līdzvērtīgā Konstantīna tēvs Konstantijs Hlors - Viņa attieksme pret kristiešiem un priekšroka viņu pagāniem; viņa sievas, svētās Helēnas, Konstantīna mātes, un meitas Konstantīnas 7, Konstantīna māsas, pievēršanās Kristum jau no agras bērnības ieaudzināja viņas dvēselē patiesu mīlestību pret Dievu un Viņa likumu un ielika stabilu pamatu viņa audzināšanai un stiprināšanai. morālais raksturs. Un šī mazā sēkliņa, kas iesēta bērna dvēselē, pēc tam izauga par lielu koku.
Konstantīnam jaunības gadi bija jāpavada nevis savā ģimenē, bet Diokletiāna galmā Nikomēdijā, kur viņš tika sagrābts gandrīz kā ķīlnieks, kaut arī goda ķīlnieks, lai nodrošinātu sava tēva Konstantija lojalitāti vecākajam imperatoram. Diokletiāns. Tiesas dzīve galvaspilsētā tad nelielā formā atspoguļoja visu morālo un reliģisko samaitātību, kurai cilvēce var sasniegt, nešķīstas, kaislīgas sirds iekāres verdzībā un krītot “savirtīgā prātā” (Rom. 1:28). Veltīga pompozitāte un greznība, piedzeršanās un rijība, nevaldāma domu un dzīves samaitātība, intrigas un dumpis, sarūgtinājums pret patiesu Dieva pielūgsmi un liekulīga, mānīga cieņa pret iedomātiem dieviem – tā ir drūmā aina, kurā Providence apdāvināja Konstantīnu ar visu nenozīmīgo un nenozīmīgo pagānisma negods. Šī iemesla dēļ uzreiz, tajā pašā laikā un tāpēc vēl jo pārsteidzošāk Konstantīna skatiena priekšā pavērās citas sabiedrības dzīve - kristiešu kopiena, kurā pulcējās vecākie un vecākie, jaunekļi un jaunavas, vienkārši un mācīti gudrie, pat bērni pierādīja savas ticības patiesumu, tās tīrību un augstumu apmierināti ne tikai ar vārdiem, bet arī ar jūsu darbiem, apliecinot to ar savu tikumīgo dzīvi, par to ciešot pat līdz nāvei. Jo tajā laikā pret Kristus Baznīcu uzliesmoja visbriesmīgākās vajāšanas, kas pārspēja visas pārējās vajāšanas vajātāju dusmās, dažādajās mokās, mocekļu skaitā un triumfā, ticības uzvaras triumfā. Kristus pār visām pagānu intrigām. Konstantīns, kuru Providence bija nostādījis pie paša pagānu ļaunprātības pavarda, nevarēja neredzēt visu tās pūļu veltīgumu, lai pārvarētu nepārvaramo; tieši ar savām acīm viņš apcerēja Dieva spēku vājībās, pilnveidojot un pakļaujot visu. pati par sevi. Ikvienā kristīgā biktstēvā, katrā mocekļa varoņdarbā Konstantīna skatiens bija neapstrīdams liecinieks Kristus ticības pareizībai, tās pārākumam pār pagānismu, tās dievišķajai izcelsmei. Un Konstantīns savā dvēselē saglabāja bērnībā iesētā labā garantiju – viņš saglabāja savas sirds tīrību un nevainību un cieņu pret Dieva likumu, kaut arī pārvietojās morāli samaitātā vidē. Bet šī Konstantīna iekšējā atsvešināšanās no samaitātās galma dzīves, viņa zinātkārais prāts un garīgā labklājība, ko sedza pieticība, dabiski izraisīja apkārtējo galminieku dusmas pret viņu; un viņa majestātiskā, skaistā stāja kopā ar garo augumu un izcilo fizisko spēku, kas viņam piesaistīja cilvēku acis un iekaroja visas armijas mīlestību viņa labā, izraisīja daudzu, īpaši ķeizara Galērija, skaudību. Pēdējais plānoja viņu iznīcināt un pat sazvērēja, lai neļautu Konstantīnam sasniegt karalisko cieņu, kas viņam pienākas pēc dzimšanas.
Konstantīna dzīvībai draudēja briesmas, taču Providences roka izglāba savu izredzēto un deva viņam to, ko nesavaldīgā, mānīgā skaudība gribēja viņam atņemt. Konstantīns aizgāja uz Galliju pie sava tēva, kuru atrada uz nāves gultas un kurš drīz nomira.
Pēc Konstantija Hlora nāves kopā ar viņu esošā armija pasludināja (806. gadā) Konstantīnu, kurš tobrīd bija trīsdesmit otros gadus vecs, par Gallijas un Lielbritānijas imperatoru par cienījamā ķeizara mīļoto dēlu. Spilgtā iespaidā, redzot briesmīgās kristiešu vajāšanas austrumos, Konstantīns, mantojis varu no sava tēva, uzskatīja par savu pirmo uzdevumu apstiprināt visus savus rīkojumus kristiešu labā - viņš pasludināja brīvību apliecināt kristietību savos reģionos. . Tā ir tuvojusies Kristus ticības uzvaras stunda pār pagānu māņticību! Bet pirms labāku laiku iestāšanos Baznīcai bija laiks, kad Dievs pasludināja spriedumu pār tās vajātājiem.- Imperatori Diokletiāns un Maksimiāns, noguruši no savas ļaunprātības pret nesatricināmajiem svētās patiesības cietējiem, nolēma meklēt mieru, atkāpjoties no karaļa troņi; taču viņu atteikšanās no varas, nedodot mieru pašiem niknajiem vajātājiem, kalpoja arī par iemeslu sociālajiem nemieriem. Galērijs, kurš valdīja austrumos Diokletiāna vietā un bija neapmierināts ar Konstantīna valdīšanu ziemeļrietumos, neatzina viņu par imperatoru, bet atzina Severu, kurš valdīja Itālijā un Āfrikā; Tikmēr Itālijā par imperatoru tika pasludināts Maksimiāna dēls Maksentijs. Atbalstot Severu, Galērijs devās karā pret Maksenciju, kurš lūdza aizsardzību no sava tēva - pēdējais atkal pārņēma kontroli. Severuss padevās Maksimianam un tika nogalināts. Tad Galērijs pasludināja savu komandieri Licīniju par imperatoru, bet armiju - Cēzaru Maksiminu. Izrādījās, ka Romas impērijā vienlaikus valdīja seši imperatori un viņi visi bija naidīgi viens pret otru. Mieru un labklājību baudīja tikai Konstantīna pavalstnieki, kurš bija apmierināts ar no tēva mantoto partiju un nevēlējās piedalīties citu līdzvaldnieku savstarpējā cīņā, kas pilnībā nodevās valsts pārvaldīšanai saskaņā ar Viņa tīrās sirds un veselā prāta vēlme pakļauties Dievišķajai Providencei.
“Es atsvešinos no līdzšinējiem valdniekiem,” par sevi teica Konstantīns, jo redzēju viņu morāles mežonību 8 .
Attiecībā uz kristiešiem viņš, sekojot sava tēva piemēram, pieturējās pie miera politikas, jo novērtēja tos kā dedzīgus un uzticīgus pavalstniekus. Konstantīns saprata, ka kristietība ir liels spēks, kas spēj atjaunot pasauli. Tomēr viņš vēl nebija kristietis; ar visu savu dziļo cieņu pret Kristus kalpiem viņš nevarēja viegli, bez iekšējas cīņas atteikties no vecajām pagānu derībām. Un tikai milzīgie un sarežģītie apstākļi, kas radās, pamudināja viņu atklāti paklanīties “Krustā sistā Dieva” diženuma priekšā, kurš brīnumainā kārtā izveda viņu no svārstīgā stāvokļa un apstiprināja viņa lēmumu kļūt par kristieti.
Pēc Galērija, kurš nomira (311. gadā) no briesmīgas un smagas slimības, un Maksimina - Sīrijas valdnieka -, kurš nomira (313. gadā) apkaunojošā nāvē - pašnāvībā, impērijas austrumu pusē Licinius palika vienīgais valdnieks, kurš vēlāk apprecējās ar Konstantīna māsu. Rietumu pusē, Itālijas reģionā, pēc Maksimiāna otrās valdīšanas, pretēji romiešu tautas vēlmei atkal valdīja Maksentijs. Konstantīns atzina viņu par karali Romā un pat nosūtīja viņam miera vēstniecību. Bet Maksentijs ne tikai nevēlējās veidot mierīgas attiecības ar Konstantīnu, bet pat negribēja viņu saukt par karali, vēloties būt vienīgais visu Romas reģiona zemju un valstu autokrāts. Nostājies tronī, viņš pilnībā parādīja savu mānīgo nežēlību un alkatību ne tikai attiecībā uz kristiešiem, bet arī pret saviem pagāniskajiem līdzreliģistiem. Pēc iestāšanās pavedinājis sev vajadzīgos cilvēkus ar dāvanām un solījumiem, viņš sāka vajāt un spīdzināt goda senatorus, izlaupot viņu īpašumus, nolaupot viņu sievas un meitas, lai apmierinātu gan savas, gan mīļāko kaislības. Un viņš bija ļoti grūts un pretīgs visai Romai savā nežēlībā un sliktajā dzīvē. Romieši, ciešot zem viņa smagā jūga, nolēma slepeni meklēt aizsardzību no Konstantīna, lūdzot viņu nākt un atbrīvot viņus no šī mocītāja. Konstantīns šajā gadījumā vispirms nosūtīja vēstuli Maksencijam, draudzīgi mudinot viņu pārtraukt savu vardarbīgo rīcību. Taču Maksencijs ne tikai neņēma vērā viņa labo padomu un nelabojās, bet kļuva vēl rūgtāks. Viņš paplašināja savu rūgtumu tiktāl, ka sāka gatavoties karam pret Konstantīnu.
Uzzinājis par to, Konstantīns 312. gadā nolēma uzsākt militāru kampaņu pret Romas imperatoru: viņš gribēja izraut Romu no ļaunā tirāna rokām. Taču šī kampaņa radīja nepārvaramas grūtības. - Visdrosmīgākajam, karaspēka iemīļotajam komandierim nebija viegli piespiest armiju ar zobenu ieiet Itālijas sirdī, ievest karu lielās Romas augsnē, kas bija svēta tā laika tautām: uzņēmumam vajadzēja satriecoši ietekmēt imperatora armiju un radīt dziļu nepatiku. Un pats Konstantīns nevarēja atbrīvoties no piespiedu baiļu sajūtas, veicot šo kampaņu, jo īpaši tāpēc, ka viņš pats nekad nebija redzējis Romu, kas viņam varētu šķist milzīgs milzis. Tajā pašā laikā Konstantīns zināja, ka viņa ienaidnieka karaspēks ir daudzskaitlīgāks par viņa armiju un ka Maksencijs stingri cer uz savu nacionālo dievu palīdzību, kurus viņš mēģināja nomierināt ar dāsniem upuriem, pat nokaujot zēnus un meitenes - ka Maksencijs aizsargāja sevi un savu karaspēku ar visu veidu piekariņiem un maģiju, un viņam ir liels dēmonisks spēks. Ar paļaušanos tikai uz cilvēka spēkiem un resursiem Konstantīnam nepietika, un viņam bija patiesa vēlme saņemt palīdzību no augšas. Pārdomājot impērijas neveiksmīgo stāvokli, veltīgi meklējot aizsardzību no bezdvēseļu elkiem, par Dieva palīdzību, kas vairākkārt parādīta viņa tēvam un viņam, par tām politiskajām revolūcijām, kas notika viņa acu priekšā, par apkaunojošo nāvi īsā laikā. no trim personām, kas ar viņu dalīja augstāko varu impērijā, viņš atzina par neprātu velti turēties pie neeksistējošiem dieviem un pēc tik daudziem pierādījumiem palikt maldā 9 .
Šādu satrauktu domu vidū Konstantīns sāka lūgt sava tēva Dievu, sāka lūgt Viņu apgaismot viņu par sevi, dot viņam drosmi un izstiept labo roku 10. uzdevumā. Un šī viņa lūgšana, tāpat kā kādreiz cietumsarga lūgšana (Apustuļu darbi 16.), tika uzklausīta - Kungs drīz vien mierināja viņu ar tiešu izskatu un parādīja, kas viņam jādara. Notikuma laikabiedrs Eizebijs, kurš par to personīgi dzirdējis no karaļa, stāsta:
Kādu pēcpusdienu, kad saule jau bija sākusi norietēt uz rietumiem, karalis sacīja: Es savām acīm redzēju krusta zīmi, kas izgatavota no gaismas un guļ saulē ar uzrakstu: "Ar šo uzvarētāju."
Šis skats ar šausmām pārsteidza gan pašu ķēniņu, gan apkārtējo armiju, jo krustu kā apkaunojošu nāvessoda izpildes instrumentu pagāni uzskatīja par sliktu zīmi. Konstantīns bija neizpratnē un pie sevis sacīja: ko tāda parādība nozīmē? Bet, kamēr viņš domāja, iestājās nakts. Tad Kristus viņam parādījās sapnī ar debesīs redzamu zīmi un pavēlēja izgatavot reklāmkarogu, kas līdzīgs debesīs redzamajam, un izmantot to aizsardzībai, kad tam uzbruks ienaidnieki.
Piecēlies no miega, Konstantīns izstāstīja draugiem sava sapņu vīzijas noslēpumu, pēc tam pasauca pie sevis pieredzējušus amatniekus un, aprakstījis viņiem brīnišķīga reklāmkaroga tēlu, lika viņiem uzbūvēt, piemēram, reklāmkarogu no zelts un dārgakmeņi; Viņš pavēlēja saviem karavīriem attēlot krustu uz saviem vairogiem un ķiverēm. Brīnišķīgās vīzijas pārsteigts, Konstantīns tajā pašā laikā nolēma negodināt nevienu citu Dievu, izņemot Kristu, kas viņam parādījās; - aicinot pie sevis Viņa vārda noslēpumus - kristiešu priesterus - viņš jautāja tiem: kas ir šis Dievs un kas ir zīme, ko viņš redzēja? Dzirdējuši viņu atbildi par vienīgo Dievu, par Viņa Vienpiedzimušā Dēla iemiesošanās noslēpumu cilvēku glābšanai, par Kunga Jēzus nāvi pie krusta, kurš uzvarēja mirstīgo spēku, par krusta zīmi, viņam šķita, ka tā ir uzvaras zīme, Konstantīns savā dvēselē pilnībā un apzināti kļuva par kristieti. Kopš tā laika viņš sāka cītīgi lasīt Svētos Rakstus un pastāvīgi bija līdzi priesteri, lai gan viņš vēl nebija saņēmis svēto kristību 11.
“Piesaucis visu Dievu un Viņa Kristu kā palīgu un aizsargu, kā arī nolicis uzvaras karogu ar glābšanas zīmi savu karotāju priekšā, Konstantīns ar visu savu armiju no Gallijas robežām devās karagājienā pret Maksenciju Itālijas reģions." 12
Konstantīna uzsāktā kampaņa, lai atbrīvotu Romu no nežēlīgā tirāna, to neapgaismoja. - Ļaunais Maksentijs, bagātīgi upurējis dieviem ar svinīgām ceremonijām, klausījies zīlnieku pareģojumus, kas balstīti uz grūtnieču iekšām. , devās pret Konstantīnu ar lielu armiju; bet viņš nenovairījās no cienīgas atmaksas par savu ļaunumu. Konstantīns, pārklāts ar glābjošu Krusta zīmi, pēc trim pretimnākošām sadursmēm ar ienaidnieku tuvojās pašai mūžīgajai pilsētai un šeit nodarīja tai izšķirošu sakāvi. Maksentijs, bēgot pāri Tibras upei, nomira, kad tilts tika iznīcināts, līdzīgi kā senais faraons, kopā ar saviem izraudzītajiem jātniekiem ūdens bezdibenī. Uzvarētājs triumfējoši iebrauca Romā, un ļaudis viņu sagaidīja ar lielu prieku. Saprotot, ka šo uzvaru dāvāja dievišķā palīdzība, Konstantīns uzcēla svēto karogu pilsētas pārpildītākajā vietā un tad, kad pateicīgie romieši uzcēla statuju par godu jaunajam imperatoram, viņš pasūtīja augstu šķēpu. viņa tēla rokā jāieliek krusts un jāieraksta šāds uzraksts: “ar šo Ar glābšanas zīmi es atbrīvoju jūsu pilsētu no tirāna jūga un atgriezu romiešu tautai un Senātam tās agrāko spožumu un slavenība" 13.
Kļūdams par visas Romas impērijas rietumu puses valdnieku, Konstantīns ar dekrētu (313. gadā) pirmais no ķeizariem pasludināja pilnīgu reliģisko toleranci pret viņa pakļautībā esošajām tautām: viņš atstāja pagāniem tiesības veikt rituālus. savu pielūgsmi un ļāva kristiešiem brīvi pielūgt Vienīgo patieso Dievu. Šim dekrētam sekoja vesela virkne dekrētu 14, kas bija labvēlīgi Kristus Baznīcai: tika aizliegta nāvessoda izpilde pie krusta, tika atceltas asiņainās spēles cirkā; tika pārtraukta pagānu upurēšana un vīraks svinīgās dienās, tika noteikta svētdienas svinēšana ar tiesas procesa aizliegumu šajā dienā un gan brīvo pilsoņu, gan vergu darba pārtraukšanu; bāreņi un vecāku pamesti bērni, nabagie un nožēlojamie, kurus pagānisms atstāja bez palīdzības un labdarības, tika pieņemti karaliskā aizsardzībā; visās pilsētās sākās dievnamu atjaunošanas un iesvētīšanas svētki; visur skanēja slavas dziesmas un pateicības lūgšanas Dievam; bīskapi brīvi tikās, lai apspriestu Baznīcas vajadzības. Pats Konstantīns dažkārt apmeklēja šīs sanāksmes, iedziļinājās ticības jautājumos un labprāt darīja visu, kas bija vajadzīgs kristīgās sabiedrības labā. Viņš atbrīvoja garīdzniekus no visiem svešiem amatiem un no nodokļiem, tāpat kā pagānu priesteri bija brīvi no nodokļiem, lai viņi varētu pilnībā nodoties kalpošanai Dievam; viņš ne tikai atdeva Baznīcai kapenes un visas vajātāju atņemtās vietas, bet arī piešķīra dievkalpojumiem vairākas lielas celtnes, ko sauca par bazilikām, kurās sēdēja tiesneši un kuras pēc to iekšējās uzbūves varēja viegli pārveidot par baznīcām. ; - piešķīra tiesības mācītājiem risināt strīdus un savstarpējās nesaskaņas starp kristiešiem. Kā redzamu zīmi Kristus Dieva godbijīgai godināšanai uz ķiveres, monogrammu “Kristus” 15, Konstantīns nodeva saviem karavīriem lūgšanu, kas viņiem bija jālasa svētdienās un kura bija paša imperatora sirsnīgās ticības apliecība. , lika ikvienam atpazīt Visvareno, meklējiet svētību devēju un Viņa palīdzību visos jautājumos 16.
Imperatora labvēlība izraisīja sajūsmu kristiešu vidū: viņu sirdis piepildīja liels garīgs prieks, baudot dzīves saldumu jaunās valdības laikā. Mūsdienu Eizebijs to laiku attēlo šādi:
Tagad gaiša un skaidra diena, ko neaptumšoja neviens mākonis, apgaismoja Kristus Baznīcu ar debesu gaismas stariem. Mums jāatzīst, ka mūsu laime ir augstāka par mūsu nopelniem; mēs esam vislielākajā izbrīnā ar tik lielu dāvanu Autora žēlastību: mēs cienīgi brīnāmies par Viņu un sakām kopā ar pravieti: Nāciet un skatieties Tā Kunga darbus – kādus postījumus Viņš ir radījis virs zemes(Ps. 45:9.) Visu vecumu cilvēki, vīrieši un sievietes, priecādamies ar visu savu dvēseles spēku, sūta lūgšanas un pateicības Dievam ar savu prātu un sirdi 17.
Bet, kamēr Rietumos kristieši tā uzplauka Konstantīna valdīšanas laikā, austrumos, kur valdīja Licīnijs, bija pavisam citādi: audzināja Galērija pakļautībā esošā komandiera Diokletiāna galmā, viņš, sasniedzis ķeizara cieņu, ienīda kristiešus. viņa dvēselē. Kļūstot radniecīgam ar Konstantīnu, Licinius sākumā neuzdrošinājās iebilst savam spēcīgajam svaiņam 18 - viņš pat parakstīja pēdējā izdoto dekrētu (Milāna) par reliģisko toleranci; bet drīz vien, pēc imperatora Maksimina nāves kļuvis par visu Austrumu suverēnu valdnieku, viņš sāka apspiest un pazemot kristiešus. Baidoties no karaliskās varas zaudēšanas un uzklausot elkdievības pārstāvju apmelojumus, viņš slēdza un iznīcināja kristiešu baznīcas, aizbildinoties ar to, ka tās tajās lūdza par Konstantīna nodevību, un pieprasīja no visiem, un jo īpaši no viņa karaspēka, pagānu zvērestu un upurus elkiem; Viņš pakļāva tos, kas nepakļāvās viņa gribai, ieslodzījumam un briesmīgām spīdzināšanām, novedot tos līdz mocekļa nāvei. Starp citu, šajā laikā cieta drosmīga komanda - 40 mocekļi. - Licīnijs tomēr bija cietsirdīgs ne tikai pret kristiešiem: visas viņam pakļautās tautas daudz cieta no viņa alkatības un ļaunprātības. Viņa aizdomas un nežēlību pietiekami apliecina fakts, ka viņš nogalināja sava bijušā patrona Diokletiāna sievu un meitu un iznīcināja visus imperatoru bērnus - Maksimīnu, Severu un Galeriju. Pēc Eisebija domām, Romas impērija, kas sadalīta divās daļās, pārstāvēja divus dienas un nakts pretstatus: austrumu iedzīvotājus apņēma nakts tumsa, bet Rietumu iedzīvotājus apgaismoja spožākās dienas gaisma. .
Licīnija attiecības ar Konstantīnu nevarēja un nebija draudzīgas. Licīnijs viņos parādīja viltību un divkosību; viņš apliecināja Konstantīnam draudzību, bet slepus ienīda viņu, centās nodarīt viņam visādu ļaunumu; Viņa intrigas neizdevās, un ne reizi vien starp viņiem sākās nesaskaņas, kas beidzās ar kariem. Konstantīns palika uzvarētājs, bet znots nepatieso apliecinājumu pievilts, viņš noslēdza ar viņu mieru. Tomēr laika gaitā attiecības starp imperatoriem kļuva arvien saspīlētākas. Licīnija apspiestie pavalstnieki un viņa vajātie kristieši neredzēja savām ciešanām gala. Licinius beidzot pārstāja slēpt savus plānus pret Konstantīnu un uzsāka atklātu cīņu. 323. gadā starp viņiem izcēlās brutāls karš. Šim karam beidzot bija jāizšķir kristietības liktenis Romas impērijā, kas aptvēra “visu Visumu”.
Abi imperatori savāca ievērojamus spēkus un gatavojās izšķirošai kaujai, katrs saskaņā ar savu ticību: šķita, ka novājinātais pagānisms ir ķēries pie ieročiem pret kristietību, kas nākusi pasaulē, lai atjaunotu cilvēci.- Kaujas priekšvakarā Licinius, priesteru un zīlnieku ieskauts, ēnainajā birzī, kurā stāvēja elki, sapulcināja izraudzītus karotājus un savus labākos draugus, nesa svinīgu upuri un, vēršoties pret visiem, kas tur bija, sacīja:
Draugi! - tie ir mūsu publiskie dievi, kuru priekšā mums ir jāgodina, kā mums mācīja mūsu senči. Mums naidīgais armijas komandieris, noraidījis savu tēvu paražas, pieņēma nepatiesus uzskatus un pagodināja kādu svešu, nezināmu Dievu. Ar savu apkaunojošo karogu (krustu) viņš apkauno savu armiju; viņam uzticējies, viņš paceļ ieročus ne tik daudz pret mums, cik pret dieviem. Pati lieta atklās, kuram taisnība un kuram nav taisnība – ja mēs uzvarēsim, tad skaidrs, ka mūsu dievi ir īsti dievi; Ja Konstantīna Dievs, svešais dievs, par kuru mēs apsmejam, ņem virsroku, tad lai viņi viņu godā. Bet mūsu dievi noteikti uzvarēs, tāpēc drosmīgi metīsimies ar ieročiem rokās pret ateistiem! 19
Gluži pretēji, Konstantīns pirms kaujas atkāpās savā teltī un tur ar lūgšanu un gavēni gatavojās kaujai; Šajos dzīves izšķirošajos brīžos viņš pievērsās savai pagātnei, savās atmiņās pārgāja savas dzīves notikumus, briesmas, kurām viņš bija pakļauts un kas viņam droši pārgāja - viņš atgādināja kristietības vajātāju apkaunojošo nāvi un Kristus mācekļu drosmīgi mierīgā nāve un, redzot brīnišķīgo Visvarenā atklāsmi, uzticēja sevi un visu savu darbu augstākajai debesu vadībai un aizlūgumam. Kristieši dedzīgi lūdza par imperatoru, savu patronu; svētais karogs stāvēja starp Konstantīna pulkiem un iedvesmoja cerību uz debesu palīdzību. Viņa karaspēks skatījās uz šo uzvarošo karogu ar godbijību, kamēr viņa ienaidnieki skatījās uz viņu ar bailēm; daudzās Licinijas karalistes pilsētās dienas vidū viņi redzēja Konstantīna karaspēka rēgus, kas uzvaroši soļoja ar šo karogu. Pats Licinius mudināja savus karavīrus neskatīties uz ienaidnieka karogu, "jo tas ir briesmīgs savā spēkā un mums ir naidīgs," viņš teica.
Pagānu priesteri un zīlnieki prognozēja Licīnijam uzvaru, bet Dievs to piešķīra Konstantīnam. Licinius vairākkārt uzbruka tuvojošajam ienaidniekam, bet katru reizi tika uzvarēts un aizbēga; izliekoties, ka nožēlo grēkus, viņš lūdza mieru, bet slepus pulcēja jaunus kaujiniekus un meklēja palīdzību pie barbariem. Visbeidzot, Konstantinova dēla Krispa jūras uzvara netālu no Bizantijas un kauja pie Adrianopoles beidzot izšķīra kara panākumus. Licinius iesniedza, un pēc neilga laika viņam tika izpildīts nāvessods Tesalonikā, jo, padodoties uzvarētājam, viņš bija izveidojis sazvērestību pret Konstantīnu. 323. gadā Konstantīns kļuva par visas Romas impērijas vienīgo suverēnu.
Šī uzvara pār Licīniju vēlreiz un tik taustāmi un skaidri pārliecināja Konstantīnu, ka zemes svētības un panākumi tiek dāvāti patiesā Dieva pielūdzējiem. Un tā viņš, parādīdams sevi kā padevīgu instrumentu Visvarenā rokās, pazemīgi dāvā godu tikai Dievam par saviem panākumiem:
Protams, lepnuma nebūs, viņš saka vienā no dekrētiem, lai kāds, kurš apzinās, ka saņēmis labumus no Visaugstākās būtnes, varētu lepoties. Dievs atrada un uzskatīja, ka mana kalpošana ir piemērota Viņa gribas izpildei. Sākot no Britu jūras, es ar kādu augstāko spēku palīdzību nodzinu visas šausmas, ar kurām saskāros, lai manā iespaidā izglītotā cilvēce tiktu aicināta kalpot vissvētākajam likumam un saskaņā ar augstākās Būtnes vadību, aug vissvētīgākā ticība.
"Es stingri ticēju," viņš piebilst, "ka man ir jāpiedāvā visa dvēsele, viss, ko es elpoju, viss, kas pastāv mana prāta dziļumos - man ir jāpiedāvā viss lielajam Dievam.
Tik apņēmības pilns savā dvēselē, Konstantīns pēc uzvaras steidzās attiecināt Austrumu impērijas kristiešiem tās pašas tiesības, kādas viņiem bija Rietumos. Un austrumos viņš aizliedza nest upurus elkiem imperatora vārdā; viņš par reģionālajiem vadītājiem ievēlēja pārsvarā kristiešus; rūpējās par baznīcu atjaunošanu un celtniecību; atgriezās vajāšanu laikā atņemtajā ticīgajā īpašumā.
Tas, kurš zaudēja īpašumus, teica viens dekrēts, bezbailīgi un bezbailīgi izejot cauri brīnišķīgajam un dievišķajam mocekļa laukam vai kļūstot par biktstēvu un iegūstot sev mūžīgas cerības, kas tās zaudēja, būdams spiests emigrēt, jo nepiekrita padoties. vajātājiem, kuri pieprasīja ticības nodevību - Mēs pavēlam visu tādu īpašumu atdot.
Gadījumos, kad nebija tuvu radinieku, kristiešiem atņemtie īpašumi tika nodoti vietējām baznīcām; privātpersonas, kurām tika atņemta mocekļa manta, saņēma atlīdzību no karaliskās kases. Konstantīna kristīgās jūtas īpaši pilnībā un raksturīgi izpaudās viņa pārrakstā reģionālajiem komandieriem:
Tagad,” viņš šeit uzrunā Dievu: “Es lūdzu Tevi, lielais Dievs!” esi žēlsirdīgs un labvēlīgs pret savām austrumu tautām; un caur mani, Tavu kalpu, dod dziedināšanu visiem reģionālajiem valdniekiem.... Tavā vadībā es sāku un pabeidzu pestīšanas darbu; visur rādot Tavu karogu, es vadīju uzvarošu armiju; un visur, kur mani sauca kāda sabiedriska nepieciešamība, es sekoju šai Tavas spēka zīmei un gāju pretī ienaidniekiem. Tāpēc es tev atdevu savu dvēseli, kas ir labi pārbaudīta mīlestībā un bailēs, jo es patiesi mīlu Tavu vārdu un esmu bijībā pret spēku, ko Tu esi parādījis daudzās pieredzēs un ar kuru tu stiprini manu ticību.... cilvēkiem baudīt mieru un rāmumu; Es gribu, lai tie, kas maldās, tāpat kā ticīgie izbauda miera un klusuma priekus, jo šāda komunikācijas atjaunošana var novest arī viņus uz patiesības ceļa. Lai neviens netraucē otru... Saprātīgiem cilvēkiem ir jāzina, ka tikai tie, kas dzīvos svēti un šķīsti, būs tie, kurus Tu pats aicināsi atpūsties saskaņā ar saviem svētajiem likumiem; un lai tie, kas novēršas, ja tas viņiem patīk, pārņem viņu maldīgās mācības daļu... Lai neviens citam nekaitē; ko ir iemācījies un sapratis, lai izmanto, ja iespējams, sava tuvākā labā; un, kad tas nav iespējams, viņam viņš ir jāatstāj, jo cita lieta ir brīvprātīgi pieņemt cīņu par nemirstību, un cita lieta ir tikt piespiestam tajā iesaistīties ar nāvessodu... Noņemot savu sirdsapziņu no visa pretēja, mēs visi izmantosim dāvātā labuma daļa, tas ir, pasaules labums 20 .
Kļuvis par vienīgo visas Romas impērijas valdnieku un sludinājis reliģisko toleranci “visā Visumā” (Lūkas 2:1), Konstantīns tomēr nebija “remdens” (Apok. 3:15) savā karaliskā dzīvē. Atmetis pagānismu un kļuvis par kristīgās sabiedrības galvu, viņš kristietībā saskatīja impērijas svarīgāko atbalstu, galveno valsts varas un panākumu garantu, kam, viņaprāt, būtu jābruģē ceļš brīvajiem, bez vardarbības, Dieva valstības nodibināšana uz zemes - norādiet un dodiet līdzekļus cilvēku audzināšanai un uzlabošanai Kristus garā. Konstantīns kā acīmredzams kristiešu patrons bija maz mīlēts Romā, kur joprojām bija saglabājušās daudzas pagānu paražas un morāles. Un viņam pašam nepatika Roma ar tās Panteonu, kur, tā teikt, mehāniski, pulcējās visu iekaroto tautu pagānu dievi, un viņš reti un negribīgi apmeklēja veco galvaspilsētu. Un romieši, pateicīgi atbrīvotājam par atbrīvošanos no tirāna (Maxentius), nesaprata un nevarēja novērtēt imperatora darbību; Viņi viņā saskatīja savu veco tautas pavēles pārkāpēju, viņu reliģijas ienaidnieku, kas cieši saistīts ar Romas politisko varenību. Viņu nepatika un kurnēšana, pat sazvērestības un dažkārt acīmredzams sašutums bija iemesls, kāpēc Konstantīna prātā radās un nobrieda doma izveidot sev jaunu galvaspilsētu, kristīgu pilsētu, kas nekādā veidā nebūtu saistīta ar pagānismu. Konstantīns iemīlēja Bizantijas, senas mazpilsētas Bosfora krastā, stāvokli, ko iezīmēja arī jūras spēku uzvara pār Licīniju, un viņš to izvēlējās un padarīja to par jauno impērijas galvaspilsētu; Viņš pats ar svinīgu kustību iezīmēja jaunās pilsētas tālās robežas un sāka to iekārtot ar lieliskām celtnēm. Plašas pilis, akvedukti, pirtis un teātri rotāja galvaspilsētu; tas bija piepildīts ar mākslas dārgumiem, kas atvesti no Grieķijas, Itālijas un Āzijas. Bet pagānu dieviem veltītos tempļus tur vairs nebūvēja, un Kolizeja vietā, kur norisinājās gladiatoru cīņas, tika ierīkots cirks zirgu sacensībām. Jaunās pilsētas galvenais rotājums bija patiesajam Dievam veltītās baznīcas, kuru celtniecībā aktīvi piedalījās pats karaliskais kristiešu patrons. Šoreiz viņa gādība attiecās ne tikai uz lūgšanu namu krāšņumu, bet pat, piemēram, uz tik nenozīmīgām lietām - atbilstoši augstajam rangam: līdz ar jaunu baznīcu celtniecību galvaspilsētā bija jūtams liturģisko grāmatu trūkums. , un cars pēc iespējas ātrāk satraucās par to izgatavošanu - Cēzarejas bīskaps Eizebijs apzināti tika aprīkots ar vēstniecību ar pavēli, ka "izcili rakstu mācītāji uzraksta piecdesmit grāmatu eksemplārus uz apgrieztiem pergamentiem" un lai šie ruļļi viņam tiktu piegādāti, un " viņš saglabā atlīdzību par savu darbu” 21.
Pēc viņa rīkojuma liturģiskās grāmatas galvaspilsētas baznīcās bija jāglabā pieklājīgi bagātos iesējumos.
Dziļu reliģisku jūtu caurstrāvots, Konstantīns jaunajā galvaspilsētā savu ikdienu iekārtoja atbilstoši dievbijības un svētuma prasībām. Pati pils skaidri atspoguļoja viņa kristīgo noskaņojumu. "Karaļa pilīs tika uzcelta Dieva baznīcas līdzība, un imperators ar savu dedzību uz dievbijīgiem vingrinājumiem rādīja piemēru citiem; katru dienu noteiktās stundās viņš tika ieslodzīts nepieejamās telpās un tur privāti sarunājās ar Dievs, lūgšanā nometis ceļos, lūdza, ko viņam vajag, un dažreiz viņš aicināja savus galminiekus piedalīties lūgšanās.Ar īpašu godbijību viņš pavadīja svētdienu un piektdienu - Kunga Jēzus nāves dienu pie krusta; šajās dienās viņš pārtrauca savas ierastās darbības un nodevās kalpošanai Dievam.Konstantīna pils tādējādi pārstāvēja kaut ko pavisam citu, nekā tās bija kādreizējo Romas ķeizaru pilis: šeit nevarēja dzirdēt dīkās runas un mānīgas intrigas, nebija trokšņainu, veltīgu, nereti asiņainas izpriecas, te dzirdamas “Dieva slavas dziesmas.” Ķēniņa sarunu biedri bija “Dieva Vārda slepenās vietas” – bīskapi un priesteri – viņa kalpi un visa nama aizbildņi bija dzīves šķīstības un tikuma greznoti vīri; pat šķēpmeistari un miesassargi vadījās pēc dievbijīgā ķēniņa parauga. Pils kristīgais īpašnieks visam uzlika kristīgu zīmogu. Galvenajā zālē zeltītā padziļinājumā griestos bija no dārgakmeņiem veidots Krusta attēls zelta rāmī. Virs durvīm, kas veda uz karaliskajiem kambariem, "visu redzeslokā", bija gleznots attēls, kas izgatavots no vaska. Šis attēls attēloja sekojošo: imperatora seja, krusts virs viņa galvas un zem kājām pūķis, kas tiek iemests bezdibenī; Šī attēla nozīme ir šāda: Konstantīns kristietības vajātāju - pagānu imperatoru personā iemeta pūķi - cilvēces ienaidnieku - iznīcināšanas bezdibenī ar Krusta glābjošo spēku. Šis attēls ikvienu iedvesmoja, ka tā īpašnieks ir patiesā Dieva cienītājs, kurš caur Sava Dēla nāvi pie krusta deva cilvēcei jaunu dzīvību.
Jaunā kristiešu galvaspilsēta, kas nosaukta tās dibinātāja vārdā, bija “karaļa Konstantīna pilsēta” Konstantinopole, kas ieņēma vidusvietu starp bijušajām impērijas galvaspilsētām – Romu un Nikomēdiju, kā kādreiz bija Jeruzaleme – “karaļa Dāvida pilsēta”. , kas saskaņā ar tās laimīgo ģeogrāfisko stāvokli nepiederēja tikai nevienai Izraēlas ciltij 22 un ātri tika nodota Dievmātes aizbildniecībā. Tas uzziedēja un aizēnoja ne tikai lieliskās Nikomēdijas, bet arī pašas lielās Romas godību un varenību. Un gluži kā senos laikos Dāvidu, apmetoties uz dzīvi Ciānā, samulsināja fakts, ka viņš ”dzīvo ciedru namā” un ”Derības šķirsts paliek zem ādām” (2. Samuēla 5:9; 7: 2; 2. Laiku 17:1 un deva.), tāpēc tagad Konstantīns, apmetoties skaistajā Bizantijā, nevarēja palikt vienaldzīgs pret apgānīto “kristietības šūpuli” - Kunga Jēzus zemes dzīves vietu, Viņa ciešanas, nāvi. un augšāmcelšanās. Godbijīgs pirms krusta zīmes, viņš vēlējās pagodināt pašu "dzīvības devēju koku, uz kura tika sists ķēniņš un Kungs". Bet, būdams karotājs un turklāt daudz asiņu izlējis, viņš uzskatīja sevi par necienīgu to darīt pats. Šo imperatora dievbijīgo nodomu īstenoja viņa tikpat godājamā māte karaliene Helēna, kuru viņš nosūtīja uz Jeruzalemi, sagādājot viņai autoritāti un bagātīgas dāvanas.
Helēna, kā stāsta Eizebijs 24, šī vecā sieviete jauneklīgā ātrumā metās uz austrumiem, lai saskaņā ar pravieša vārdu pienācīgi pielūgtu Tā Kunga kājas. Pielūgsim pie Viņa kāju krēsla” (Ps. 132:7).
Svētā valstī, ko iezīmēja brīnišķīgi notikumi, kur viss atgādina “dižo dievbijības noslēpumu – Dieva parādīšanos miesā”, karaliskās vecās sievietes pazemīgās dvēseles diženums skaidri izpaudās; tur svētā Helēna neģērbās savam rangam raksturīgā tērpā, bet vispieticīgākajās drēbēs grozījās starp ļaužu pūli, cenzdamās tikt nepazīta, dalot dāsnas dāvanas; Atdarinot Kungu Jēzu, viņa pazemojās līdz tādai pakāpei, ka savā namā pulcēja jaunavas, apstrādāja tās un pati kalpoja pie galda vienkāršas verdzenes formā 25. Karalienes patiesās dievbijības piemērs atstāja dziļu iespaidu ne tikai uz Kristum ticīgajiem, bet arī uz neticīgajiem.
Karalienes mātes uzturēšanās “kristietības šūpulī” iezīmējās arī ar viņas karaliskā dēla ieceru piepildījumu. Palestīnā visas evaņģēlija notikumu iesvētītās vietas jau sen ir izpostītas. Pagāni aiz naida pret kristietību mēģināja izdzēst pašu atmiņu par viņiem; visdārgākā vieta ticīgai kristīgai sirdij - Svētā kapa ala bija klāta ar atkritumiem un tādējādi paslēpta no godbijīga skatiena; Turklāt, it kā ņirgājoties par “krustā sisto Dievu” un Viņa cienītājiem, svētās alas virsotnē uzceltā kalnā tika uzcelts templis “kārīgajam mīlestības dēmonam” (Venērai). Saskaņā ar Jeļenas norādījumiem elkdievības tempļi, kas tika uzcelti kristiešiem svētajās vietās, tika iznīcināti, un to vietā tika uzcelti svētie tempļi. Tik skaistas baznīcas tika uzceltas pēc karalienes lūguma un par tās līdzekļiem Betlēmē virs Kristus dzimšanas alas, Eļļas kalnā - Kunga Debesbraukšanas vietā; Ģetzemane, Vissvētākās Jaunavas Marijas aizmigšanas vieta, vieta, kur Dievs parādījās Ābrahāmam pie Mamres ozola, bija izrotāta ar tempļiem.
Taču galvenās karaliskās vecās kundzes rūpes bija realizēt domu par savu lielo dēlu, atrast to pašu koku, uz kura krustā sists pasaules Pestītājs.
Vieta, kur tika paslēpts Kunga krusts, nebija zināma; Lai viņu atrastu, dievbijīgā Helēna izmantoja visus līdzekļus un savu karalisko ietekmi. Un pēc intensīvas jautāšanas un meklēšanas šo vietu norādīja kāds Jūdass, ebrejs, vecs vīrs gados, ebreju skolotāja dēls, zem pagānu tempļa, kas uzcelts kalnā, kas sedza Svētā alu. Kaps. Pēc karalienes pavēles zemiskā Venera tika gāzta, viņas templis nekavējoties tika iznīcināts; Svētais Makarijs no Jeruzalemes lūdzās apgānītajā vietā; sāka tīrīt kalnu. Un dievbijīgā degsme saņēma brīnišķīgu pastiprinājumu: ticīgie, kas strādāja un raka zemi, sajuta smaržas smaku, kas izplūst no zemes apakšas. Dedzība pēc Kristus vārda godības pamudināja strādniekus saskaņā ar svētītās Helēnas vēlēšanos nest nopostītā pagānu tempļa materiālus un visus atkritumus no tā apakšas pēc iespējas tālāk no Kunga Jēzus apbedīšanas vietas. , lai tādā veidā nekas ar elkdievību aptraipīts neskartu lielo kristiešu svētnīcu. Svētā kapa ala tika atrasta un iztīrīta; Netālu no tā austrumu pusē tika atrasti trīs krusti un pie tiem dēlis ar uzrakstu un godīgām naglām.Bet kā izdevās noskaidrot, kurš no trim krustiem ir Pestītāja krusts? - Vispārējā neizpratne par šo lietu pēc Providences vienošanās tika atrisināta ar tik brīnumainu notikumu: gadījās, ka toreiz šai vietai garām apbedīja mirušu cilvēku; Svētais Makarijs lika apstāties tiem, kas veda mirušo; Viņi sāka ticēt, pēc bīskapa ieteikuma, ka atrastie krusti ir viens no mirušajiem; un, kad tika uzlikts Kristus krusts, mirušie augšāmcēlās. Ikviens, redzot šo brīnumu, priecājās un pagodināja Kunga dzīvību sniedzošā krusta brīnumaino spēku. Vecākā karaliene godbijīgi paklanījās godīgajam Kokam un noskūpstīja to. Un tā kā ar ļaužu barību nebija iespējams, sekojot karalienes piemēram, katram atsevišķi izrādīt pienācīgu cieņu atrastajam krustam, svētais Makarijs, apmierinot vispārējo vēlmi svētnīcu apskatīt vismaz no tālienes, dievbijīgi to paceļot. un, stāvot uz paaugstinātas vietas, radīja Tā Kunga krusta uzcelšanu daudzu ticīgo acu priekšā, kuri toreiz skaļi sauca: "Kungs, apžēlojies!" Šī bija pirmā godīgā un dzīvinošā krusta paaugstināšana; tas notika 326. gadā. Pareizticīgā baznīca šo notikumu atzīmē katru gadu 14., 26. septembrī. Pēc tam daudzi pagāni un jūdi pievērsās Kristum; Starp tiem, kas atgriezās, bija Jūda, kuram viņš norādīja vietu, kur tika glabāts Svētais Krusts 27. Pēc tam svētais krusts tika ievietots sudraba šķirstā saglabāšanai; Lielajā piektdienā tas tika aizvests uz Golgātu (drīz uzceltajā templī, kur tas tika turēts) dievkalpojumam. Bet svētā Helēna, atstājot Jeruzalemi, paņēma sev līdzi dzīvības dodošā koka gabalu kā dāvanu savam dēlam Konstantīnam. Nodzīvojusi neilgu laiku, svētītā karaliene-māte nomira un tika godīgi apglabāta.
Saņēmis no savas mātes svētītās Helēnas nenovērtējamu dārgumu - Svētā Krusta daļiņu, Konstantīns nolēma izrotāt Svētā kapa alu un blakus tai uzcelt templi, kas būtu "lieliskāks par visiem tempļiem, kas pastāv jebkur. ”... "Ala kā visa galva, pēc Eisebija domām", ķēniņa Kristu mīlošā dāsnība viņu ietērpa ar izcilām kolonnām un daudziem rotājumiem. No alas bija izeja uz plašu brīvdabas laukumu. laukums bija izklāts ar mirdzošu akmeni, un to no trim pusēm ieskauj nepārtraukti portiki. Un ar kādu apbrīnojamu rūpību kristiešu karalis izturējās pret tempļa celtniecību alas austrumu pusē, par to vislabāk var saprast šādas rindiņas no Konstantīna vēstules Jeruzalemes svētajam Makarijam: “Kas attiecas uz konstrukciju un elegantu apdari. no tempļa sienām, ziniet, ka rūpes par To es uzticēju Palestīnas valdniekiem.Es rūpējos, lai mākslinieki, amatnieki un viss būvniecībai nepieciešamais nekavējoties tiktu nogādāts jums viņu gādībā. Kas attiecas uz kolonnām un marmoriem, kuras jūs atzīstat par dārgākajām un noderīgākajām, apsveriet sīkāk un nekavējoties rakstiet man, lai no jūsu vēstules redzu, cik daudz materiālu ir nepieciešams un piegādāt tos no jebkuras vietas.Turklāt vēlos zināt, kāda veida no tempļa velves, kas jums patīk - mozaīka vai citādi dekorēta. Ja mozaīka, tad visu pārējo tajā var dekorēt ar zeltu." Lai jūsu godbijība pēc iespējas ātrāk paziņo minētajiem valdniekiem, cik daudz amatnieku un mākslinieku būs nepieciešami un cik būs izmaksas. Mēģiniet arī nekavējoties informēt mani ne tikai par bumbiņām un kolonnām, bet arī par mozaīkām, kuras, jūsuprāt, ir labākās."
Starp citu, pats Konstantīns nāca klajā ar domu, ka būtu labi templi izrotāt ar divpadsmit - atbilstoši apustuļu skaitam - kolonnām, kurām virsū būtu no sudraba atlietas vāzes. Tāpēc nav pārsteidzoši, ka šis templis bija skaistuma brīnums un tā izskats priecēja tā laikabiedrus. Vēsturnieks Eizebijs, cita starpā, apraksta šo pieminekli pirmā kristiešu imperatora dievbijīgajai degsmei: "Bazilika (templis) ir ārkārtēja celtne, kuras augstums ir neizmērojams, platums un garums ir ārkārtējs. Tās iekšpuse ir klāta ar daudzveidīgiem krāsains marmors, un sienu ārējais izskats, mirdzot slīpēti un savienoti viens ar otru akmeņi, šķiet ārkārtīgi skaists un nekādā ziņā nav zemāks par marmoru. pār visu baziliku savstarpēji savienotos lokos un visur mirdzot ar zeltu, it kā ar gaismas stariem izgaismo visu templi.Visa galvenais objekts ir pusloks, kas atrodas uz "Pašas bazilikas malas (austrumu pusē), saskaņā ar līdz divpadsmit apustuļu skaitam, ir vainagojies ar divpadsmit kolonnām, kuru virsotnes rotā lielas no sudraba atlietas vāzes - skaists ziedojums Dievam no paša ķēniņa."
Bet dievbijīgais karalis neierobežoja savu attieksmi pret kristietību tikai ar rūpēm par tās ārējo paaugstināšanu; viņš arī bija noraizējies par Kristus Baznīcas iekšējo dzīvi. Baznīcai, pēc Konstantīna domām, jākalpo par valsts dzīves svarīgāko atbalstu; reliģiskajai vienotībai ir jābūt spēcīgai impērijas panākumu garantijai. Varenībā un ārējā krāšņumā mirdzošajai Baznīcai ar savu iekšējo pasauli ir jāpiesaista pagānu iedzīvotāji, pamazām pārvēršot visu valsti par vienu iekšēji saliedētu organismu, ko atdzīvina Viens Kristus Gars. Šāda Baznīcas vienotība un labklājība „dāvāja gādīgajam ķēniņam mierīgas dienas un labas naktis”, kurās viņš redzēja laimi sev un visām viņa pakļautībā esošajām pasaules tautām.
Tomēr šīs "mierīgās dienas un labas naktis" ne vienmēr bija vieglas lielajam imperatoram. Viņa laikā Kristus Baznīca, kas jau bija vainagota ar uzvaras vainagu un ieguvusi civilās eksistences tiesības pat ar priekšrocībām pār pagānismu, bija sašutusi par iekšējiem traucējumiem, kas radās un nobrieda grūtajā vajāšanu laikā. Tiklīdz Konstantīns valdīja Romā, viņš ar pārsteigumu un skumjām uzzināja, ka veselu viņa impērijas reģionu ir pārņēmušas pilsoņu nesaskaņas starp Vienotā Tēva bērniem. - Āfrikas kristiešu starpā izcēlās cīņa par "nodevēja" 28 Ceciliana iecelšanu par Kartāginas bīskapu; viņa pretinieki ievēlēja Majorīnu par bīskapu, un drīz pēc Majorīna nāves viņi paaugstināja Donātu, galveno viņu opozīcijas rosinātāju 29 . Pēdējo piekritēji - "donatisti", kļuvuši pietuvināti "novātiem" 30, apgalvoja, ka tikai viņi veido Kristus Baznīcu un trakā fanātismā nekavējās nomelnot savus pretiniekus, pat ar varu atņemt baznīcas viņiem; tas bieži nonāca līdz asinsizliešanai starp karojošajām pusēm. Lai viņus samierinātu un izskatītu viņu savstarpējās sūdzības, Konstantīns vispirms nosūtīja savu “mīļoto un cienījamo” bīskapu Hozeju 31 uz Kartāgu, vienlaikus uzdodot viņam sadalīt finansiālu palīdzību tur esošajiem nabadzīgajiem kristiešiem 32; pēc tam pēc imperatora personīga pavēles Donatistu vārdā tika sapulcinātas divas padomes - neliela padome Romā un “no daudziem dažādu vietu bīskapiem” Arelate 33. Spriedums, ko šīs padomes pasludināja par satrauktajiem šķelšanās cilvēkiem, beidzot tika apstiprināts Milānā 316. gadā Konstantīna personīgā prezidentūras laikā, un lieta acīmredzot tika atrisināta.
Bet jo dievbijīgāks karalis iepazinās ar pašreizējo kristietības situāciju, jo mazāk tas attaisnoja viņa ideālo ideju par Kristus Baznīcas bērnu svēto vienotību. Donatistu lieta, kas Konstantīnu satrauca viņa valdīšanas pirmajos soļos, bija nozīmīga ne tik daudz savā būtībā, cik cīnītāju kaislībā. 323. gadā pēc uzvaras pār Licīniju, kļuvis par visas impērijas autokrātu, Konstantīns devās uz Austrumiem, sirsnīgas vēlmes atjaunot visu valsti no jauna, uz labākiem, stingrākiem principiem. Pirmo vietu savos plānos viņš ierādījis kristīgajai baznīcai, kurai, pēc viņa domām, vajadzēja garīgi apvienot politiski vienotu pasaules impēriju. Bet tur, austrumos, viņš cieta smagāku vilšanos nekā Rietumos. Viņš ieradās šeit laikā, kad Ārija 34 ķecerības satrauktie strīdi, kurus nekas nekontrolēja, bija sasnieguši savu galējo attīstību. Eisebijs šo laiku attēlo šādi: “Ne tikai baznīcu vadītāji savā starpā iesaistījās debatēs, bet arī cilvēki bija sašķelti; notikumu gaita sasniedza tik nepieklājīgu, ka dievišķā mācība tika pakļauta aizskarošam izsmieklam pat pagānu teātros. ” Šis laiks bija labvēlīgs Kunga Jēzus Kristus dievības zaimotāju darbībai. Licinius, Konstantīna svainis, kurš tolaik dzīvoja pēdējos valdīšanas gadus, kurš savulaik bija parakstījis Milānas dekrētu par reliģisko iecietību ar Konstantīnu, kopumā izturējās aizdomīgi pret kristiešiem, jo cilvēki, kas pret viņu nebija uzticami, ienīst. un pat nežēlīgi viņus vajāja. Viņu savstarpējās nesaskaņās, ko izraisīja ariāņu ķecerība, viņš varēja saskatīt sev vēlamu, sev noderīgu parādību. Šie strīdi, kas vājina Baznīcas spēku, varētu radīt cerību viņam atbalstīt viņa plānos pret savu vareno svaini. Un šādi Licīnija aprēķini nebija velti. Piemēram, pats Konstantīns par Nikomēdijas bīskapu Eizebiju runāja šādi: “viņš pat sūtīja pie manis spiegus un sniedza tirānam (Licinijam) gandrīz bruņotu palīdzību” 35 .
Ierodoties Nikomēdijā, Konstantīnu dziļi pārsteidza ariānisma satrauktās nesaskaņas. Tomēr viņš uzreiz nesaprata šo notikumu nozīmi. Un viņš pats un ar viņu no Rietumiem atbraukušie dievišķās mācības noslēpumi šeit saņēma vienpusēju nikomēdiešu Ārija lietu atspoguļojumu, kuri dogmatiskus jautājumus uztvēra nevis kā vitāli svarīgu dievbijīgas ticības objektu, bet gan kā jomu. zinātniskiem pētījumiem un pat tukšām verbālām debatēm. Neskatoties uz to, Konstantīns neignorēja ariāņu cēloni; Sākumā viņš nosūtīja plašu samierniecisku vēstījumu Aleksandrijai ar pārliecinošu lūgumu bīskapam Aleksandram un Ārijam izbeigt savstarpējās nesaskaņas. Pēc ķēniņa domām, arī bīskaps kļūdījies savas neuzmanības un skarbās iztaujāšanas dēļ, un arī Ārijs bija vainojams kopības laušanā, nepakļaujoties bīskapam; viņš iesaka abiem ņemt piemēru no filozofiem, kuri, lai arī strīdas savā starpā, satiek mierīgi. Turklāt viņi abi ir vienoti: abi atzīst dievišķo Providenci, un tāpēc viņiem ir viegli samierināties 36...
Kopā ar šo vēstījumu Konstantīns uz Aleksandriju nosūtīja savu “mīļoto” bīskapu Hozeju, kuram vajadzēja izmeklēt šo lietu uz vietas un palīdzēt nomierināt aleksandriešus. Hosea izpildīja imperatora norādījumus. - Tiesa, viņš nesamierināja pretiniekus, taču no strīdu izmeklēšanas nonāca pie secinājuma, ka Ārija ķecerība nav tukša runa, bet gan draud satricināt kristīgās ticības pamatus un noved pie visa noliegšanas. kristietība. 324. gadā Kordubas Hozeja atgriezās pie ķēniņa un paskaidroja viņam ariāņu kustības nopietnās briesmas. Tad Konstantīns nolēma sasaukt Ekumēnisko padomi, kas, viņaprāt, palika vienīgais līdzeklis Baznīcas nomierināšanai. Pēc cara domām, šai koncilai, "ejot karā pret galveno ienaidnieku", kas toreiz satrauca Baznīcas pasauli, zaimojošo ariāņu ķecerību, bija jāapsver citi jautājumi un jāsniedz atbildes - definīcijas par Baznīcas iekšējās dzīves uzbūvi. Kristieši 37 .
Ekumēnisko padomi noteica cara pilnvaras atrasties Nīkajas pilsētā 38. Konstantīns darīja visu, lai sasauktajiem bīskapiem būtu vieglāk ceļot uz tikšanās vietu, un viņš pieņēma Nīkejā atbraukušo uzturēšanu par valsts līdzekļiem. Svētie ieradās Nīkejā no Ēģiptes un Palestīnas, no Sīrijas un Mezopotāmijas, no Mazāzijas, Grieķijas, Persijas un Armēnijas un no Transdonavas gotiem; No Romas vecākā bīskapa vietā ieradās divi presbiteri. Sapulcējušo svēto vidū bija: vecākais Aleksandrijas Aleksandrs, pirmais apsūdzētājs Ārijs, kurš atveda sev līdzi arhidiakonu Atanāziju, drosmīgu un prasmīgu cīnītāju pret ariāņiem (vēlāk Lielo, Aleksandrijas arhibīskapu), Likijas pilsētas Miras svēto. , Sv. Spiridons brīnumdarītājs. Kopumā Koncilā ieradās vairāk nekā 2000 cilvēku (ar bīskapiem bija presbiteri un diakoni), un 318. gadā bija daži svētie.
Katedrāle tika atvērta 325. gada jūnijā lielajā karaļa pils kamerā. Soli stāvēja ap istabu bīskapiem, un vidū bija galds, uz kura kā uzticīga patiesības lieciniece gulēja Svēto Rakstu grāmata. Kad visi bija sapulcējušies, Konstantīns parādījās visā savā ķeizariskā ranga varenībā, bet bez bruņotām apsardzēm, kristiešu galminieku pavadībā, ģērbies krāšņākajās karaliskās drēbēs, mirdzot ar zeltu un dārgakmeņiem. Viņa izskats pārsteidza sapulci un īpaši tajā klātesošos, kuri, atbraukuši no tālām zemēm, nekad nebija redzējuši ne viņa karalisko seju, ne karalisko varenību; bet viņš pats bija samulsis, ieraugot tik krāšņo Kristus Baznīcas ganu pulcēšanos, starp kuriem bija stingri askēti un brīnumdari, bikts apliecinātāji un mocekļi ar sadedzinātām rokām un caurdurtām acīm, 39 kuri cieta ticības dēļ. Klusi, ar nomākts skatiens, viņš piegāja pie zelta krēsla un stāvēja un gaidīja, kamēr svētie aicinās viņu apsēsties. Pēc tam noklausījies Antiohijas Eistātija un vēsturnieka Eisēbija no Cēzarejas sveicamās un pateicīgās runas, pats Konstantīns sapulcē uzrunāja runu, kurā pauda prieku par tik lielo tēvu tikšanos un lūdza atrisināt strīdīgos jautājumus. jautājumus mierīgi. "Dievs man palīdzēja gāzt vajātāju ļauno spēku," viņš teica, "bet nesalīdzināmi nožēlojamāks man ir jebkurš karš, jebkura asiņaina kauja, un nesalīdzināmi postošāks ir iekšējais savstarpējais karš Dieva Baznīcā."
Ariāņi devās uz koncilu un uzvedās drosmīgi un pārliecināti; viņi neparedzēja, ka viņu lieta piedzīvos pilnīgu un visaptverošu sakāvi; gluži pretēji, viņi gaidīja laimīgus panākumus savos plānos: - viņu pusē bija līdz 17 bīskapiem; Viņus vadīja galvaspilsētas bīskaps, kuram bija sakari ar karaļa pili. Ariāņi cerēja, ka Padome, pat ja tā nepiekritīs viņu uzskatiem, neizteiks viņiem stingru nosodījumu.
Ārijs spītīgi aizstāvēja savu mācību, izmantojot visu savas daiļrunības spēku. Taču koncila tēvu nesatricināmā, pārliecinātā nodošanās patiesajai baznīcas mācībai apkaunoja zaimotāja viltus gudrību. Pareizticības aizstāvji labi saprata, kas ir ariāņu ķecerības būtība, un cienīgi, ar dziļu reliģisku izjūtu un patiesi apgaismotu izpratni, to atspēkoja. Aleksandrijas diakons Athanasius izcēlās ar savu īpašo runas spēku un precizitāti, atklājot ķecerīgas muļķības: viņa vārds kā viegls tīkls izšķīda ķecera viltīgā runa. Debates bija karstas un ilgas; velti Konstantīns izmantoja savu ietekmi, lai samierinātu strīdniekus un novestu pie strīda izlīguma risinājuma; Jo tālāk diskusijas turpinājās, jo skaidrāk kļuva, cik tālu ariāņi bija novirzījušies no patiesības. Ticības apliecinājums, ko koncilam ierosināja ariāņu galva Eisebijs no Nikomēdijas, kas skaidri pauda domu, ka “Dieva Dēls” ir “darbs”, “radījums” un “bija laiks, kad Viņš neeksistēja," Padomes tēvi vienbalsīgi noraidīja kā nepatiesu un bezdievīgu. - tika saplēsts pats tīstoklis, uz kura tas bija rakstīts.
Šādi neatgriezeniski nosodījuši ariānismu, koncila tēvi nolēma sniegt ticīgajiem precīzu pareizticīgo mācību – ticības simbolu – atzīšanos. Cēzarejas bīskaps Eizebijs iepazīstināja viņus ar “kristības simbolu”, kas ilgu laiku tika izmantots viņa baznīcā un tika izteikts gandrīz tikai izteicienos, kas ņemti no Svētajiem Rakstiem. Tēvi šo simbolu sveica atzinīgi; bet, lai izlēmīgi izslēgtu iespēju tajā ielikt ķecerīgu domu, viņi uzskatīja par nepieciešamu dažus vispārīgus izteicienus tajā aizstāt ar tādiem, kas lieliski definētu baznīcas patiesību. Imperators, kas bija klāt koncilā, pievienojās tēviem, apstiprinot ķeizargrieziena simbolu, un atzina, ka tam pilnībā piekrīt; bet tajā pašā laikā Konstantīns ierosināja simbolā ieviest formulu, kuru Baznīcas vadītāji bija pieņēmuši priekšsapulcēs, lai paustu baznīcas domas par Dieva Dēlu un viņa attiecībām ar Dievu Tēvu, nosaucot Viņu par “viendabīgu” ar Dievu Tēvu. Tēvs. Koncils vienbalsīgi pieņēma ķēniņa teikto vārdu, un tas kalpoja par galīgo pamatu mācībai par Kunga Jēzus Seju, galveno kristiešu dogmu.
“Kristības” simbols tika izlabots, un koncils noteica jaunu Nīkajas ticības apliecību, kas ir neapstrīdama visai Vispārējai Baznīcai.
Pēdējā svinīgā tēvu sapulce Nikejā notika imperatora pilī 325. gada 25. augustā; tas sakrita ar Konstantīna 40. valdīšanas 20. gadadienu.
Atlaidis koncila tēvus, Konstantīns savā atvadu runā viņiem lūdza mieru savā starpā.
Sargieties no rūgtiem strīdiem starp jums, viņš teica. Lai nevienam nav skaudības pret tiem, kas ir parādījuši īpašu gudrību: katra cilvēka cieņu uzskatiet par visas Baznīcas kopējo īpašumu. Augstāks un pārāks, neskaties augstprātīgi uz zemāko: Dievs vien zina, kurš ir pārāks, Pilnība reti kur notiek un pret vājākajiem brāļiem jābūt iecietīgiem; Mierīga vienošanās ir vērtīgāka par visu. Glābjot neticīgos, atcerieties, ka ne visus var pārvērst ar zinātnisku prātojumu; mācības ir jāpielāgo katra atšķirīgajam nostādnēm, piemēram, ārstiem, kas lieto zāles pret dažādām slimībām.
Tā piepildījās dievbijīgā imperatora lolotā vēlme, ko viņš atzina, reiz pat atnesdams
Pats Dievs kā liecinieks – vēlme – “apvienot visu savas impērijas tautu mācību par Dievišķo vienā kopējā sistēmā”. Lielā doma, ko karalim ierosināja viņa svētā reliģiskā izjūta, kuras īstenošanu viņš ar patiesu vēlmi izvirzīja sev par svarīgu uzdevumu - šī, apbrīnojamā satura cildenumā un apjoma plašumā, doma par Lielo. Tagad Konstantīns tika ieviests vispārējā apziņā un kļuva par visas kristīgās pasaules īpašumu. Turklāt šīs domas īstenošanai kristīgajā dzīvē dievbijīgais ķēniņš norādīja arī drošāko ceļu - Ekumēnisko koncilu -, pa kuru nekļūdīgi ienāk Kristus ganību avis, gan jau sauktas, gan citas ar Dieva žēlastību vēl nesauktas. Debesu Tēva pagalms patiesai dzīvei (Jāņa 10:9). Un šo patiesi uzvaras apustuļu cara triumfu vadīja arī tas, ka viņš ar prieku saņēma nenovērtējamu dārgumu, daļiņu no Tā Kunga dzīvības dodošā krusta, ko viņam kā dāvanu atveda no Jeruzalemes. viņa māte karaliene Helēna.
Konstantīns dzīvoja pēc tam vairāk nekā 10 gadus un visu šo valdīšanas laiku ar nelokāmu uzticību turējās pie Nīkajas ticības apliecības 41 un dedzīgi centās iedibināt kristīgās dievbijības garu savā valstībā, parādot sevi kā cienīgu piemēru. imitācija. Ar pamatīgu vispārējo un it īpaši teoloģisko izglītību viņš veica plašu saraksti ar baznīcu vadītājiem par ticības un dievbijības tēmām un kristīgās dzīves uzbūvi, un bieži vien savā pilī runāja pirms galminieku un cilvēku tikšanās pat ar “ dievbijīgs” mācība. Viņa centība bija ārkārtēja, viņš necieta dīkdienu: pat vecumdienās viņš neuzskatīja sev par apgrūtinājumu pat ar savu roku rakstīt plašus likumdošanas aktus 42 . Pēc dabas patiesi augstsirdīgs un pieticīgs, viņu nevaldzināja viņa karaliskā varenība un ļaužu pūļa trokšņainie prieki – šie prieki viņu pat garlaikoja. Stāvot augstā morālās attīstības līmenī, Konstantīns vēlējās visus, kas ar viņu saskārās, pacelt vienā līmenī. Kādu dienu viņš iekāroja kādam iekārojamam muižniekam: uzaicinājis viņu pie sevis, viņš satvēra viņu aiz rokas un sacīja:
Cik lielā mērā mēs paplašināsim savu alkatību?
Tad viņš teica, ar šķēpu iezīmēdams cilvēka lieluma telpu:
Ja jūs iegūtu visas pasaules bagātības un apgūtu visas zemes stihijas, un tad jūs neizmantotu neko vairāk kā šādu zemes gabalu, un pat tad jūs joprojām būtu cienīgs to saņemt!
Vēl viens piemērs: - noklausījies viena cienījama cilvēka (no garīdznieku vidus) glaimojošo runu, kas karali nosauca par "svētītu" un izteica, ka "šajā dzīvē viņam ir piešķirta autokrātiska vara pār visiem un arī turpmāk viņš valdīs kopā ar Dieva Dēlu,” Konstantīns atbildēja glaimotājam:
Labāk lūdzieties par ķēniņu, lai arī viņš turpmākajā dzīvē būtu cienīgs būt Dieva kalps.
Cara labdarība plūda plašā straumē, pēc laikabiedra domām, “no rīta līdz vakaram viņš meklēja, kam izdarīt labu darbu”; Viņš apgādāja ielās izmestos ubagus un cilvēkus ar naudu, pārtiku un pienācīgu apģērbu; Viņš tēva vietā rūpējās par bērniem bāreņiem; Viņš parūpējās, lai meitenes, kuras bija zaudējušas savus vecākus, varētu apprecēties, un nodrošināja viņām pūru no sava kases. Īpaši daudz labdarības viņš darīja Lieldienu dienā. Savā jaunajā galvaspilsētā Konstantīns ieviesa paražu, ka Lieldienu naktī visās ielās tika iedegti augsti vaska stabi, "kā ugunīgas lampas", lai noslēpumainā nakts kļūtu gaišāka par pašu dienu, un, tiklīdz pienāca rīts, Konstantīns izstiepa labo roku, izdalīja viņiem dāvanas. Ar tādu pašu dāsnumu karalis dalīja žēlastības dāvanas par godu viņa ģimenes priecīgajiem notikumiem, piemēram, dēlu laulībām; - pēdējos gadījumos uzaicinātajiem viesiem tika rīkotas greznas dzīres un vakariņas, tad jautrība pat tika iznesta no pils uz ielu - karalis sirsnīgi uzņēma sieviešu apaļās dejas. Taču ķēniņa vadībā vienmēr visā tika ievērota pilnīga pieklājība un nekas nepieklājīgs vai vilinošs nebija atļauts.
Pēdējie gadi un it īpaši cara Konstantīna dzīves un viņa nāves dienas bija viņa kristiešu dievbijības cienīgs noslēgums. Ilgi pirms savas nāves Konstantīns sāka tai gatavoties. - Savā jaunajā galvaspilsētā viņš uzcēla templi svēto apustuļu vārdā. Šis templis, cita starpā, tika dekorēts ar divpadsmit šķirstiem par godu apustuļa sejai, un šo šķirstu vidū tika uzcelts kaps. Sākumā palika neskaidrs, kāpēc kaps te uzcelts, bet pēc tam tika noskaidrots un izrādījās, ka dievbijīgais ķēniņš šo kapu uzcēlis sev. Doma par nāvi Konstantīnam kļuva par intensīvu pārdomu objektu, tiklīdz viņš sāka izjust savu fizisko spēku samazināšanos.
337. gadā Konstantīns pēdējo reizi svinīgi svinēja Lieldienas Konstantinopolē un drīz vien saslima. Paredzot savu tuvojošos nāvi, viņš pilnībā nodevās svētiem vingrinājumiem: bieži nometies ceļos, viņš dedzīgi izlēja Dieva priekšā dedzīgas lūgšanas; pēc ārstu ieteikuma viņš tajā laikā pārcēlās uz Eleonopolisas pilsētu, lai tur ārstētos ar siltām vannām.
Bet Konstantīns vēl nebija kristīts! Mūsu laikā un mums tas var šķist ļoti dīvaina parādība, taču kristīgās baznīcas senatnē daudzi tika kristīti brieduma gados vai pat vecumā, daži no dziļas cieņas pret lielo sakramentu, jo kuru uzņemšanu viņi uzskatīja par nepieciešamu ilgu sagatavošanos, citi, bet ne bez ļaunas iekāres - vispirms dzīvot savam grēcīgajam priekam un pēc tam atdzimt jaunai garīgai dzīvei (Dievs ir viņu tiesnesis!). Konstantīns, kurš jau no mazotnes nesa Kristu savā sirdī, jau sen savā dvēselē kļuvis par kristieti, kristību atlika, pazemīgi apzinoties savu grēcīgumu, vēlēdamies tam sagatavoties visas savas dzīves varoņdarbā. Turklāt viņa dvēselē bija patiesa vēlme kristīties Jordānas upes ūdeņos.
Nesaņēmis atvieglojumu Eleonopolē un sajutis ārkārtīgu ķermeņa spēka samazināšanos, Konstantīns pārgāja uz Nikomēdiju un šeit, sasaucis bīskapus, lūdza viņus pagodināt ar svēto kristību.
Pirms kristīšanas mirstošais karalis teica šādu runu:
Ir pienācis vēlamais laiks, pēc kura jau sen ilgojos un pēc kura esmu lūgusi kā pestīšanas laiku. Ir pienācis laiks mums pieņemt nemirstības zīmogu un piedalīties glābjošās žēlastībā. Es domāju to darīt Jordānas upes ūdeņos, kur kā piemērs mums tika kristīts pats Pestītājs; bet Dievs, kas zina Noderīgo, pagodina mani ar šo šeit.
Saņēmis Svēto Kristību, Konstantīns "garā priecājās, viņa sirds bija dzīva prieka pilna. Kristībā tērpies baltā tērpā, kas spīdēja kā gaisma, viņš to nenovilka līdz savai nāvei. Viņš gulēja uz gultas, kas pārklāta ar baltiem plīvuriem. , koši sarkanais - šī karaliskā atšķirība - "Dieva kalps" vairs negribēja pieskarties. Karalis noslēdza savu pēdējo pateicības lūgšanu, "paceļot balsi" ar šādiem vārdiem:
Tagad es atzīstu sevi par patiesi svētītu, jo man ir neapšaubāma ticība, ka esmu saņēmis Dievišķo gaismu un bijis nemirstīgas dzīves cienīgs.
Lielais un apustuļiem līdzvērtīgais Konstantīns nomira, novēlot valstību saviem trim dēliem, pašā 337. gada Vasarsvētku dienā, savas valdīšanas trīsdesmit otrajā gadā, būdams sešdesmit piecus gadus vecs kopš dzimšanas. Viņa ķermenis ar lielu triumfu tika pārvests uz Konstantinopoles pilsētu, kuru viņš bija izveidojis, un saskaņā ar viņa derību nolika Svēto Apustuļu baznīcā viņa sagatavotajā kapā. Tagad viņš dzīvo bezgalīgu dzīvi mūsu Dieva Kristus mūžīgajā valstībā, kam kopā ar Tēvu un Svēto Garu lai ir gods un slava mūžīgi mūžos. Āmen.
Troparion, 8. tonis:
Redzot jūsu krusta attēlu debesīs un, tāpat kā Pāvils, tituls nav saņemts no cilvēka, tavs apustulis, Kungs, ir nodevis valdošo pilsētu tavās rokās: saglabājiet to vienmēr mierā caur Dievmātes lūgšanām, vienīgais, kurš mīl cilvēci.
Kontakion, 3. tonis:
Konstantīns šodien ar Helēnas lietu, krusts rāda visu godājamo koku, jo visi ebreji ir apkaunoti un ieroči pret uzticamo ķēniņu ienaidniekiem, jo mūsu dēļ ir parādījusies liela zīme un briesmīgā cīņā. .
________________________________________________________________________
1 Ar imperatora Diokletiāna dekrētu - 303. gada 23. februārī - tika pavēlēts izskaust kristietību ar visām tās iestādēm un tempļiem. Pēc tam brutālās vajāšanas sākās ar kristiešu tempļa izlaupīšanu un iznīcināšanu ar militāru spēku Austrumromas impērijas galvaspilsētā Nikomedijā, kur vienlaikus tika sadedzināti līdz 20 000 ticīgo; un tad vajāšanas šausmas pārņēma Sīriju, Palestīnu, Mazāziju, Ēģipti un Itāliju. Par vajāšanu nežēlību Laktaatsii (“Par vajātāju nāvi” XV un XVI) ziņo: “ja man būtu simts mutes un dzelzs mēle, tad pat tad es nevarētu saskaitīt visas mokas, ko ticīgie pārcieta: ... gludeklis bija notrulinājies un saplīsis; slepkavas nogura un strādāja maiņās, pārmaiņus...”
2. Imperators Diokletiāns milzīgās Romas impērijas pārvaldīšanas ērtībām sadalīja to divās daļās, no kurām vienu, austrumu, pārvaldīja pats, dzīvojot Nikomēdijā un kam līdzvaldnieks bija ķeizars Galērijs, un par imperatoru iecēla Maksimiānu. otrs, Rietumu, ar ķeizaru Konstantiju Hloru kā līdzvaldnieku. , kurš tieši valdīja Galliju un Lielbritāniju.
3 Eisebijs. Konstantīna dzīve, grāmata. Es, 17. sk
4 Eizebija: Konstantīna dzīve, I grāmata, 16
5 Eizebija: Baznīca. Vēsture, grāmata. VIII,13, Konstantīna dzīve, grāmata. Es,13
6 Lactantius: Par vajātāju nāvi, sk. 15.
7 Konstantīns bija Helēnas vienīgais dēls; Konstantijs bija Hlora otras sievas Teodoras meita, ar kuru Konstantijam bija citi bērni. Laikabiedri diemžēl nerunā par Sv. Jeļena par Konstantīnu bērnībā.
8 Eizebija: Konstantīna dzīve, grāmata. II,49
9 Eizebijs: Konstantīna dzīve, grāmata. Es, 27
10 Eisebijs: Konstantīna dzīve, grāmata. I,36; Lactantia: par vajātāju nāvi, 44.
11 Eisebijs: Konstantīna dzīve, grāmata. I,28-32.
12 Eisebijs: Konstantīna dzīve, grāmata. Es, 37.
13 Eizebija: Baznīca. Austrumi. grāmatu IX,9; Life Const. Grāmata Es, 40.
14 Eizebija: Baznīca. Austrumi. grāmatu X, 6 un 6.
15 Šī monogramma sastāvēja no diviem burtiem X un P, no kuriem pirmais aptvēra otro.
16 Eizebija: Konstantes dzīve. grāmatu IV,19.
17 Eizebija: Baznīca. Austrumi. grāmatu X,1-3.
18. 313. gadā viņš apprecējās ar Konstantīna māsu.
19 Eizebija: Konstantes dzīve. grāmatu XI,9.
20 Vēsture. pareizticīgie baznīcas, 1892. gadā izdevis Pobedonostsevs, 73.-74.lpp.
21 Eizebijs: Konstantīna dzīve, grāmata. III,1.
22 Ciānas kalns ar Jebusa (Jeruzaleme) cietoksni pacēlās uz Jūdas un Benjamīna cilšu robežām; ko Dāvids paņēma no jebusiešu kānaāniešu cilts, tā stāvēja it kā ārpus Apsolītās zemes cilšu dalījuma robežām.
23 “Visai mūsu reliģijai ir dzimtene šajā valstī (Palestīnā) un šajā pilsētā (Jeruzalemē)” - svētītā izteiciens. Džeroms. Creations II sēj., 6. lpp.
24 Eizebijs: Konstantīna dzīve, grāmata. III,42.
25 baznīcas. vēsture Rufina, grāmata. Es, 8. lpp.
26 Godājamā Krusta Paaugstināšanas svētkos – gavēņa dienā – pareizticīgo baznīcas dievkalpojums ir veltīts Kunga Krusta pagodināšanai, Pestītāja krusta nāves piemiņai; Visu nakti nomodā, pēc lielās doksoloģijas, garīdznieki svinīgi nes Krustu no altāra līdz baznīcas vidum, un šeit tas tiek pielūgts. Īpaši svinīgs ir krusta pacelšanas rituāls katedrāles baznīcās, ko veic bīskapi, garīdzniekiem vairākkārt sludinot: "Kungs, apžēlojies."
27. Jūda pēc kristīšanas Kiriaks vēlāk bija Jeruzalemes patriarhs un cieta mocekļa nāvi Juliāna atkritēja vadībā. Viņa piemiņa ir 28. oktobris.
28 Šo vārdu pieņēma kristieši, vajājot tos, kuri aiz bailēm izdeva pagāniem savas reliģiskās cieņas priekšmetus: viņi teica par Cecilianu, ka viņš vajātājiem devis svētas grāmatas - šī apmelošana izrādījās nepatiesa.
29 Donāts bija presbiters Kartāgā.
30 Novatieši mācīja, ka tie, kas krita vajāšanu un parasti smagi un “mirstīgi” grēkoja, ir jāpieņem sadraudzībā ar Baznīcu nevis caur grēku nožēlu, bet ar atkārtotu kristību.
31 Hosea, Spānijas dzimtene un vairāk nekā 60 gadus bija bīskaps, Diokletiāna vajāšanas laikā kļuva slavens kā Kristus biktstēvs. Viņš bija Kordubas bīskaps. Imperators Konstantīns aicināja viņu uz savu galmu un apņēma viņu ar mīlestību un uzticību. Kristīgajā sabiedrībā tad bija plaši izplatīts viedoklis par šī mīļotā padomnieka spēcīgo ietekmi uz Konstantīnu (Baznīca. Austrumi. Sokrāts 1, 7).
32 Eizebijs: Austrumu baznīca X, 6.
33 Turpat X, 5.
34 Ārijs zaimojoši mācīja, ka Jēzus Kristus nav mūžīgais un bezsākuma Dievs, ka Viņš nav viendabīgs ar Tēvu un ir Viņa radījums — bija laiks, kad Viņa nebija. Ārijs ieguva teoloģisko izglītību Antiuhijā mocekļa Luciana skolā; Kļuvis par presbiteru Aleksandrijā, viņš tur piesaistīja vispārēju uzmanību gan ar prāta dotībām, gan ar strikti atturīgo dzīvi. Lepojas ar inteliģenci un mācīšanos, Ārijs neklausījās sava bīskapa Aleksandra pamācībās un aizrādījumos; Viņš nepakļāvās bīskapa sasauktajai padomei un viņu nosodīja. Turklāt, maldinot garīdzniekus un cilvēkus ar savu daiļrunību, viņš mēģināja izplatīt savas viltus mācības nezāles ārpus savas vietējās baznīcas robežām. Kam bija daudz sekotāju, viņš nosūtīja vēstniecību ar sūdzību daudziem Austrumu baznīcu bīskapiem. Tur viņš atrada atbalstītājus, kuru vadīja Nikomēdijas Eisebijs, kurš agrāk bija pazinis Āriju no Lukiāna skolas, “mācītu cilvēku”, kā arī karaliskās ģimenes radinieku un līdz ar to ietekmīgu vīrieti. Galvaspilsētas bīskaps Eizebijs (tas bija vēl tad, kad bija dzīvs imperators Licinius, kura rezidence bija Nikomēdija) neatzina Aleksandrijas bīskapa galma autoritāti. Vēstulē Ārijam viņš atbildēja: “Esot gudrs, vēlies, lai visi būtu tik gudri, jo katram ir skaidrs, ka radītais neeksistēja, kamēr tas netika radīts; tam, kas tiek radīts, ir sākums.” Tāpēc Aleksandrijas bīskaps nokļuva bēdīgā situācijā; Ap 318. gadu Aleksandrs lēma par ārkārtējiem pasākumiem: - viņš sasauca simts bīskapu koncilu; izslēdza Āriju un viņa sekotājus no Baznīcas; izraidīja zaimotāju no Aleksandrijas un rajona vēstījumā paziņoja par to visām baznīcām (sk. Teoloģija. Vest. 1906, decembris: A. A. Spassky, 68_4. lpp.). Šis pasākums vēl vairāk saasināja ariāņu strīdus un izplatīja to liesmu visā Austrumos. Ariusa lieta tagad zaudēja savu lokālo raksturu un ieguva baznīcas mēroga nozīmi.
36 Eisebijs: Konstantīna II dzīve, 64-72.
37 Eizebijs: Konstantīna III dzīve, 17 V, 6.
38 Nicaea, tagad Isnik - nabadzīgs ciems, tolaik bija plaša un bagāta pilsēta, galvenā Bitīnijas piekrastes reģionā; tas sazinājās ar jūru caur ezeru un bija vienlīdz pieejams no jūras un sauszemes; tur bija plaša imperatora pils un bija daudz ēku, kur uz koncilu pulcējušies bīskapi un garīdznieki varēja viegli ietilpt; Nīkeja atradās tikai 20 jūdžu attālumā no Nikomedijas, toreizējās imperatora rezidences, tāpēc viņam bija ļoti ērti piedalīties koncilā. Nikejas ievēlēšanu par koncila vietu, saskaņā ar Eizebija mājienu, acīmredzot ietekmēja pats tās nosaukums - “uzvara” (tulkojumā krievu valodā). Eisebijs: Konstantīna III dzīve, 6.
39 Koncila tēvu skaitu vēsturnieki neuzrāda vienādi; Piemēram, Eizebijs (Konstantīna III dzīve, 8) tos saskaita līdz 250; Sv. Aleksandrijas Atanāzija savos rakstos, un pats imperators runā par 300. Skaitli 318 nosauc Sv. Athanasius vienā no savām vēstulēm Āfrikai. baznīcas; grieķu uzrakstā -ТШ- tas atgādina "Jēzus krustu, tāpēc tika pieņemts vispārēji, tāpēc Nīkejas koncils saņēma nosaukumu - 318 Tēvu koncils.
40 Eisebijs: Konstantīna dzīve, grāmata. P,65.
41 Ariāņu ķecerība pilnībā neizmira pat pēc koncila. Ariāņi ar savu viltīgo attapību reizēm iemantoja cara uzticību un, ļaunprātīgi izmantodami viņa dāsnumu un miermīlību, brīžiem veica neķītrus uzbrukumus pareizticīgajiem; īpaši Sv. Athanasius Lielais no viņiem daudz cieta.
Svētais imperators Konstantīns (306 - 337), kurš no Baznīcas saņēma titulu līdzvērtīgs apustuļiem un pasaules vēsturē tika saukts par Lielo, bija ķeizara Konstantija Hlora (305 - 306) dēls, kurš valdīja Gallijas valstīs. un Lielbritāniju. Milzīgā Romas impērija tajā laikā tika sadalīta Rietumu un Austrumu daļā, kuras priekšgalā bija divi neatkarīgi imperatori, kuriem bija līdzvaldnieki, no kuriem viens Rietumu pusē bija imperatora Konstantīna tēvs.
Svētā karaliene Helēna, imperatora Konstantīna māte, bija kristiete. Topošais visas Romas impērijas valdnieks - Konstantīns - tika audzināts ar cieņu pret kristīgo reliģiju. Viņa tēvs nevajāja kristiešus valstīs, kuras viņš pārvaldīja, savukārt pārējā Romas impērijā kristieši tika pakļauti smagai vajāšanai.
Pēc Konstantija Hlora nāves viņa dēlu Konstantīnu 306. gadā karaspēks pasludināja par Gallijas un Lielbritānijas imperatoru. Jaunā imperatora pirmais uzdevums bija sludināt kristīgās ticības apliecināšanas brīvību viņa pakļautībā esošajās valstīs. Pagānu fanātiķis Maksimians Galērijs austrumos un nežēlīgais tirāns Maksencijs Rietumos ienīda imperatoru Konstantīnu un plānoja viņu gāzt un nogalināt, taču Konstantīns viņus brīdināja un ar Dieva palīdzību uzvarēja visus savus pretiniekus vairākos karos. Viņš lūdza Dievu, lai viņš dod viņam zīmi, kas iedvesmotu viņa armiju drosmīgai cīņai, un Tas Kungs viņam debesīs rādīja mirdzošo Krusta zīmi ar uzrakstu “Šajā ceļā uzvari”.
Kļuvis par Romas impērijas rietumu daļas suverēnu valdnieku, Konstantīns 313. gadā izdeva Milānas ediktu par reliģisko toleranci un 323. gadā, kad viņš valdīja kā vienīgais imperators visā Romas impērijā, pagarināja Milānas ediktu līdz 313. visa impērijas austrumu daļa. Pēc trīssimt gadu ilgām vajāšanām kristiešiem pirmo reizi bija iespēja atklāti apliecināt savu ticību Kristum.
Atmetis pagānismu, imperators neatstāja seno Romu, kas bija pagānu valsts centrs, par impērijas galvaspilsētu, bet gan pārcēla savu galvaspilsētu uz austrumiem, uz Bizantijas pilsētu, kas tika pārdēvēta par Konstantinopoli. Konstantīns bija dziļi pārliecināts, ka tikai kristīgā reliģija var apvienot milzīgo, neviendabīgo Romas impēriju. Viņš visos iespējamos veidos atbalstīja Baznīcu, atveda no trimdas kristīgos konfesionāļus, cēla baznīcas un rūpējās par garīdzniekiem. Dziļi godādams Kunga krustu, imperators vēlējās atrast to pašu dzīvības dāvājošo krustu, uz kura tika krustā sists mūsu Kungs Jēzus Kristus. Šim nolūkam viņš nosūtīja uz Jeruzalemi savu māti, svēto karalieni Helēnu, dodot viņai lielas pilnvaras un materiālos resursus. Kopā ar Jeruzalemes patriarhu Makariju svētā Helēna sāka meklējumus, un ar Dieva apgādību 326. gadā brīnumainā kārtā tika atrasts dzīvību dāvājošais krusts.
Atrodoties Palestīnā, svētā karaliene daudz darīja Baznīcas labā. Viņa pavēlēja atbrīvot visas vietas, kas saistītas ar Kunga un Viņa Visšķīstākās Mātes zemes dzīvi no visām pagānisma pēdām, un pavēlēja šajās neaizmirstamajās vietās uzcelt kristiešu baznīcas. Virs Svētā kapa alas pats imperators Konstantīns pavēlēja uzbūvēt lielisku templi par godu Kristus augšāmcelšanās dienai. Svētā Helēna nodeva Dzīvības dāvājošo krustu glabāšanā patriarham un paņēma līdzi daļu no krusta, lai pasniegtu to imperatoram. Izdalījusi dāsnas dāvanas Jeruzalemē un sarīkojusi maltītes nabadzīgajiem, kuru laikā pati kalpojusi, svētā karaliene Helēna atgriezās Konstantinopolē, kur drīz 327. gadā nomira.
Karaliene Helēna tiek saukta par līdzvērtīgu apustuļiem par viņas lielajiem pakalpojumiem Baznīcai un darbu, iegūstot Dzīvību dāvājošo krustu.
Pēc imperatora pavēles 325. gadā Nīkajas pilsētā tika sasaukta Pirmā ekumeniskā padome. Uz šo koncilu sapulcējās 318 bīskapi, tās dalībnieki bija bīskapi-konfesori vajāšanu laikā un daudzi citi Baznīcas spīdekļi, starp kuriem bija arī Svētais Nikolajs no Miras. Imperators apmeklēja Padomes sanāksmes. Koncilā Ārija ķecerība tika nosodīta un tika sastādīta ticības apliecība, kurā tika ieviests termins “viendabīgs ar Tēvu”, uz visiem laikiem nostiprinājot pareizticīgo kristiešu prātos patiesību par Jēzus Kristus dievišķumu, kurš pieņēma cilvēku. daba visas cilvēku rases izpirkšanai.
Pēc Nīkejas koncila apustuļiem līdzvērtīgais Konstantīns turpināja aktīvo darbu Baznīcas labā. Dzīves beigās viņš pieņēma svēto kristību, gatavojoties tai visu savu dzīvi. Svētais Konstantīns nomira Vasarsvētku dienā 337. gadā un tika apglabāts Svēto Apustuļu baznīcā, kapā, kuru viņš bija iepriekš sagatavojis.
Naisas pilsētā (mūsdienu serbu Niš) Helēna dzemdēja dēlu Flāviju Valēriju Aurēliju Konstantīnu, topošo imperatoru Konstantīnu Lielo, kurš padarīja kristietību par Romas impērijas valsts reliģiju. Nekas nav zināms par to, vai Elenai bija vēl bērni.
Kad Jeļena pievērsās kristietībai, viņai jau bija pāri sešdesmit. Saskaņā ar viņas laikabiedra Cēzarejas Eisebija liecību, tas noticis viņas dēla Konstantīna ietekmē. Pirmās monētas ar Helēnas attēlu, kur viņa ir titulēta Nobilissima Femina(lit. “viscildenākā sieviete”), tika kaltas - gg. Tesalonikā. Šajā periodā Helēna, iespējams, dzīvoja imperatora galmā Romā vai Trīrā, taču vēstures hronikās par to nav ne vārda. Romā viņai piederēja plašs īpašums netālu no Laterāna. Vienā no viņas pils telpām tika uzcelta kristiešu baznīca - Helēnas bazilika (Liber Pontificalis tās celtniecību attiecina uz Konstantīnu, taču vēsturnieki neizslēdz iespēju, ka pils atjaunošanas ideja piederēja pašai Helēnai).
326. gadā Helēna (jau ļoti sirmā vecumā, lai gan ar labu veselību) devās svētceļojumā uz Jeruzalemi: “ šī neparastā prāta vecā sieviete jaunības ātrumā steidzās uz austrumiem". Eisebijs detalizēti stāstīja par viņas dievbijīgajām aktivitātēm ceļojuma laikā, un tās atbalsis ir saglabājušās 5. gadsimta rabīnu antievaņģēliskajā darbā “Toldot Ješu”, kurā Helēna (Konstantīna māte) tika nosaukta par Jeruzalemes valdnieku un tai tika piešķirta viņa loma. Poncijs Pilāts.
Jeļena nomira 80 gadu vecumā - pēc dažādiem pieņēmumiem, vai 330. gadā. Viņas nāves vieta nav precīzi zināma, to sauc par Trīru, kur viņai bija pils, vai pat Palestīnu. Versiju par Helēnas nāvi Palestīnā neapstiprina Eisebija Pamfila vēstījums, ka viņa “ beidza savu dzīvi tik liela dēla klātbūtnē, acīs un rokās, kurš viņai kalpoja» .
Helēnas izrakumi Jeruzalemē
Apmēram 80 gadu vecumā Helēna devās ceļojumā uz Jeruzalemi. Socrates Scholasticus raksta, ka viņa to izdarīja pēc tam, kad sapnī saņēma norādījumus. Theofana hronogrāfija ziņo par to pašu: " piedzīvoja vīziju, kurā viņai tika pavēlēts doties uz Jeruzalemi un celt gaismā dievišķās vietas, ko aizvēruši ļaunie.". Saņēmusi atbalstu šajā darbā no sava dēla, Elena devās svētceļojumā:
...dievišķais Konstantīns sūtīja svētīto Helēnu ar dārgumiem, lai tā atrastu Tā Kunga dzīvības dāvājošo krustu. Jeruzalemes patriarhs Makarijs ar pienācīgu godu sagaidīja karalieni un kopā ar viņu meklēja vēlamo dzīvības koku, paliekot klusumā un čaklās lūgšanās un gavēņā. |
Agrākie vēsturnieki (Sokrats Šolastiks, Eizebijs Pamfils) ziņo, ka laikā, kad Helēna uzturējās Svētajā zemē, evaņģēlija notikumu vietās tika nodibināti trīs tempļi:No tālākā stāsta izriet, ka Helēna atradās kopā ar Konstantīnu Lielbritānijā līdz brīdim, kad viņš sāka savu karagājienu pret Romu pret Maksenciju. pārgājienā" kopā ar viņu bija trīs Helēnas onkuļi, proti, Džoelīns, Tragerns un arī Mariuss, kuru viņš paaugstināja līdz senatora cieņai." Kopš šī brīža Džefrijs no Monmutas Helēnu vairs nepiemin savos darbos.
Šī leģenda, iespējams, radās Eisebija rakstu iespaidā, ko Džefrijs izmantoja, rakstot savu darbu. Eizebijs ziņo par Konstantija karagājienu Lielbritānijā un viņa nāvi pilī Eboracā (Jorkā), kur īsi pirms tam bija ieradies viņa dēls Konstantīns.
Svētās Helēnas piemiņa
Baznīcas godināšana
Par savu darbu kristietības izplatīšanā Jeļena tika kanonizēta par apustuļiem līdzvērtīgu cilvēku — tas gods tika piešķirts tikai 5 citām sievietēm kristiešu vēsturē (Marijai Magdalēnai, pirmajai moceklei Teklai, moceklei Afijai, princesei Olgai un gruzīnu apgaismotājai Ņinai). .
Austrumos Helēnas kā svētās godināšana radās drīz pēc viņas nāves, 9. gadsimta sākumā viņas kults izplatījās Rietumu baznīcā. Svētās Helēnas piemiņa tiek svinēta:
Pieminot Helēnas izrakumus Jeruzalemē un Svētā Krusta atrašanu Svētā kapa baznīcā, viņai par godu tika nosaukta īpaša kapela, kas mūsdienās pieder Armēnijas apustuliskajai baznīcai. Šīs kapelas altārī ir logs, kas iezīmē vietu, no kuras Elena, saskaņā ar leģendu, vērojusi izrakumu gaitu un izmeta naudu, lai iedrošinātu tos, kas strādāja. No Svētās Helēnas kapelas kāpnes ved lejup uz Krusta atrašanas kapliču.
Izteiksme " jaunā Elena“ir kļuvis par ierastu vārdu austrumu kristietībā - tas tiek attiecināts gan uz svētajām ķeizarienēm (Pulcheria, Theodora u.c.), gan uz princesēm (piemēram, Olga), kuras daudz darīja kristietības izplatīšanā vai tās dogmu iedibināšanā un saglabāšanā. Senkrievu hronikā “Pagājušo gadu stāsts” vēstīts, ka kristībās tika nosaukta Krievijas kristītāja Vladimira vecmāmiņa princese Olga. Elena par godu Konstantīna Lielā mātei.
Relikviju vēsture
Pēc viņas nāves Helēnas ķermeni viņas dēls pārveda uz Romu, kā ziņoja Eizebijs Pamfils:
Romā Helēna, pēc vēsturiskiem datiem, tika apbedīta mauzolejā uz Via Labicana ārpus Aurēlija mūriem. Kaps atradās blakus Svēto Marselīna un Pētera baznīcai (abas ēkas 320. gados uzcēla imperators Konstantīns). Saskaņā ar Liber Pontificalis teikto, šo kapu sākotnēji uzcēla Konstantīns savam apbedījumam. Mātes apbedīšanai Konstantīns nodrošināja ne tikai savu kapu, bet arī viņam izgatavotu porfīra sarkofāgu, kas tagad glabājas Vatikāna muzejos.
No Svēto Marselīna un Pētera baznīcas 9. gadsimtā Helēnas relikvijas tika aizvestas uz abatiju Hautvillers pilsētā Šampaņā Reimsas (Francija) apkaimē. Viņi tur atradās līdz 1871. gadam, un Parīzes komūnas laikā viņi tika pārvietoti uz Parīzi, kur tie tiek glabāti Saint-Leu-Saint-Gilles baznīcas kriptā.
Mauzolejā palikušās Helēnas relikvijas no Marselīna un Pētera baznīcas tika pārvestas uz Santa Maria in Araceli baznīcu Kapitolija kalnā Inocenta II pāvesta laikā (1130-1143). Helēnas sarkofāgs tika izmantots pāvesta Anastasija IV (1153-1154) apbedīšanai, kam tas tika pārvietots no mauzoleja uz Laterāna baziliku.
Deniņi
Skatīt Konstantīna un Helēnas baznīcuĢeogrāfiskie objekti
Jeļenas vārds ir iemūžināts vairāku ģeogrāfisku objektu nosaukumos:
- Svētā Helēna (Atlantijas okeāns, Lielbritānijas īpašums)
- Svētās Helēnas sala (Dienvidkarolīna, ASV)
- Svētās Helēnas sala (Monreāla, Kanāda)
- Svētās Helēnas kalns (Majakmasas kalnu virsotne, ASV)
- St. Helens kalns (aktīvs stratovulkāns, Vašingtonas štats, ASV)
- St. Helens ezers (Mičigana, ASV)
Arī viņas vārds kļuva par vairāku pilsētu nosaukumu (skat. Svētā Helēna (nozīmes)).
Kultūrā
Glezniecība un tēlniecība
Agrākie Helēnas attēli ir datēti ar 4. gadsimta pirmo ceturksni. Tie ietver viņas plecu garuma attēlus profilā uz monētām, kur Jeļenai ir liels āķīgs deguns, lielas acis un viņa attēlota auskaros un kaklarotā. Kapitolija muzejā Romā atrodas 4. gadsimta skulptūra, ko daži pētnieki uzskata par Helēnas portretu. Tēlnieks viņu attēloja jaunas sievietes izskatā (lai gan laikā, kad tika radīti viņas pirmie portreti, Elenai bija vairāk nekā 70 gadu), sēžam uz krēsla ar tiāru uz galvas. Kopenhāgenas gliptotēkā ir 4. gadsimta skulptūras galva, kas tiek uzskatīta par Helēnas skulpturālu portretu (I.N 1938). Helēnas kristīgā ikonogrāfija Bizantijas mākslā veidojas 9. gadsimta beigās. Viņa ir attēlota imperatora tērpos ar kroni galvā.
Glezniecībā svētās Helēnas tēli visbiežāk sastopami Kunga krusta iegūšanas vai tā Paaugstināšanas brīdī. Viņas attēli bieži sastopami arī kopā ar dēlu Konstantīnu, kuru arī cienīja apustuļu vienlīdzīgie. Retāk ir atsevišķi Helēnas attēli.
- Agnolo Gadi, " Svētā krusta atrašana", LABI. 1380;
- Piero della Francesca, fresku cikls par Dzīvību dāvājošā krusta vēsturi San Francesco bazilikā (spīdzināšanas aina pēc Helēnas Jūdas Kviriakas pavēles un viņas Svētā Krusta iegūšana), -1466;
- Cima da Conegliano, " Svētā Helēna", 1495;
- Veronese, divas gleznas" Svētās Helēnas sapnis", 1560. un 1580. gadi;
- Rubenss, altārglezna" Svētā Helēna"(rakstīts par Santa Croce baziliku Gerusalemme, kas atrodas Grasse katedrālē);
- Džovanni Lorenco Bernīni, Svētās Helēnas statuja Sv. Pētera bazilikā (Roma), 1630. gadi;
- Džovanni Biliverti, " Helēnas Dzīvību Radošā krusta atrašana", 17. gadsimta pirmā puse;
- Sazonovs V.K., " Svētie Konstantīns un Helēna", 1870;
- Salvadors Dalī, sirreāla glezna " Svētā Helēna Portlīgā" Un " Svētā Helēna", 1956.
- Evelīna Vo, " Elena", novele, 1950;
- Mariona Zimmera Bredlija, " Avalonas priesteriene"(lv:Avalonas priesteriene), vēsturiskā fantāzija, 2000.
Skatīt arī
- Dzīvību dodošais krusts – par ķeizarienes Helēnas izrakumiem Jeruzalemē
- Jūda Kiriaks – apokrifos minētais Jeruzalemes iedzīvotājs, kurš palīdzēja Helēnai izrakumos
Uzrakstiet atsauksmi par rakstu "Jeļena līdzvērtīga apustuļiem"
Piezīmes
- Dzimšanas gads ir aprēķināts, pamatojoties uz Eisebija no Cēzarejas vēstījumu, ka viņa nomira “gandrīz astoņdesmitajā dzīves gadā” (“Konstantīna vēsture”, 3.46).
- Prokopijs, "Par ēkām", 5.2.1.: " Bitinijā ir pilsēta, kas nosaukta imperatora Konstantīna mātes Helēnas vārdā. Viņi saka, ka Elena bija no šejienes, un sākumā tas bija nenozīmīgs ciemats. Sniedzot viņai slavu, Konstantīns apveltīja šo vietu ar savas mātes vārdu un pilsētas cieņu, taču neradīja šeit nekādus lieliskus imperatora vārda cienīgus pieminekļus: pēc izskata viņš turpināja palikt nemainīgs, rotāts tikai ar vārdu pilsēta un lepojas ar savas mājdzīvnieka Helēnas vārdu.»
- Socrates Scholasticus, Baznīcas vēsture, 1.17
- Visi vēsturnieku pieņēmumi ir balstīti uz Ambroziju no Milānas, kurš nosauca Helēnu stabulārija", tas ir, kalps. Skatiet viņa “Vārdu par Teodosija Lielā nāvi” (De obit. Theod., 42)
- Hieronīms no Stridonas savā tulkojumā Eisebija Pamfila “Hronoloģiskie kanoni” latīņu valodā nosauca par Helēnas konkubīnu (271. olimpiāde). Tomēr agrāks 4. gadsimta anonīms avots Anonymus Valesianus, 1. daļa, Helēnu sauca par Konstantija sievu.
- Precīzs Konstantīna dzimšanas gads nav zināms; 272 ir vispiemērotākais datums.
- Eisebijs no Cēzarejas, "Konstantīna vēsture", grāmata. 3, ch. 47: " Jo no nekrietna bazileja viņš viņu radīja tik dievbijīgu…»
- Jans Vilems Drijvers, Helēna Augusta: Konstantīna Lielā māte un leģenda par viņas patiesā krusta atrašanu, Leiden: Brill, 1992. 21. lpp.
- Jans Villems Drijvers, Helēna Augusta: Konstantīna Lielā māte un leģenda par viņas patiesā krusta atrašanu, Leiden: Brill, 1992. 34. lpp.
- , 5816. gads (Aleksandrija laikmets) (/ AD)
- Aurēlijs V., Izvilkumi par Romas imperatoru dzīvi un morāli, sk. XLI: " Tikmēr Konstantīns, pateicoties pārsteidzošajiem panākumiem karos, paguvis vienpersonisku kontroli pār visu Romas impēriju, pavēlēja, kā tiek uzskatīts, pēc savas sievas Faustas uzstājības nogalināt savu dēlu Krispu. Un tad, kad viņa māte Jeļena, ļoti ilgojoties pēc mazdēla, sāka viņam nežēlīgi pārmest, viņš nogalināja arī sievu Faustu, iegrūdams viņu pirts karstajā ūdenī..»
- " Grāmata 3, ch. 42: Par to, ka šīs baznīcas uzcēla Konstantīna māte Vasilisa Jeļena, kad viņa ieradās tur pielūgt.]
- Aptuvenais nāves gads tiek noteikts, pamatojoties uz šādiem faktiem. Helēna nomira neilgi pēc Krusta atklāšanas, kas datēta ar 326. gadu. Pēdējās monētas ar viņas vārdu ir datētas ar 330. gadu (izlaistas Konstantinopolē), lai gan kalšana atsākās 337. gadā pēc Konstantīna nāves laikā, kad notika cīņa par varu starp Konstantija Hlora pēcnācējiem.
- Konstantīns 328. gada rudenī karoja ar vāciešiem Trīrē. Ja Helēna nomira viņa rokās (pēc Eizebija domām), tad Trīrs varēja būt viņas nāves vieta.
- Kanns Hanss-Johims. Auf den Spuren von Konstantin und Helena. Trīre, 2007. S. 21
- Nikefors Kallists. L.8. vāciņš. trīsdesmit
- Sokrāts Scholastic. Baznīcas vēsture. Grāmata I nodaļa 17
- , 5817. gads (Aleksandrija laikmets) (/ AD)
- Šeit un turpmāk šajā sadaļā citāti ir balstīti uz
- Uniāti izmanto divus dažādus kalendārus: Ukrainā – Jūlija, diasporā – Gregora kalendārus
- "Pagājušo gadu stāsts", 6462. gads: " Un viņai kristībās tika dots vārds Elena, tāpat kā senajai karalienei - Konstantīna Lielā mātei.»
- Jans Vilems Drijvers, , Leiden: Brill, 1992. 74. lpp
- Liber Pontificalis. Es, 182
- Jans Vilems Drijvers, Helēna Augusta: Konstantīna Lielā māte un leģenda par viņas īstā krusta atrašanu, Leiden: Brill, 1992. 75. lpp
- Liber Pontificalis. II, 388
- N. V. Kvlividze// Pareizticīgo enciklopēdija. XVIII sējums. - M.: Baznīcas un zinātnes centrs "Pareizticīgo enciklopēdija", 2008. - P. 293-297. - 752 s. - 39 000 eksemplāru. - ISBN 978-5-89572-032-5
- Johansens, Flemmings. Romiešu portreti. NY Carlsberg Glyptotek. Kopenhāgena, 1995. V. III. P.172
Literatūra
- Kurē, Alfons. Apustuļiem līdzvērtīgas svētās karalienes Helēnas vizīte Palestīnā // . - Sanktpēterburga: “Russian Pilgrim” redaktoru publikācija, 1894. gads.
- Helēna, pirmā kristīgā arheoloģe // Kristīgās vēstures institūts. Uzmetumi. 73. izdevums.(Angļu)
- Jans Villems Drijvers.. - Leiden: Brill, 1992.(Angļu)
- Antoņina Harbusa.. - DS Brewer, 2002. gads.(Angļu)
Saites
| Vikiavotā |
- Sokrats Šolastiks.. - satur stāstu par to, kā Helēna ieguva Svēto Krustu. Skatīts 2008. gada 28. novembrī.
- . Pareizticīgo enciklopēdija. Skatīts 2009. gada 23. jūnijā.
- . Skatīts 2008. gada 28. novembrī.
- . Skatīts 2008. gada 28. novembrī.
- Jans Villems Drijvers.(Angļu) . Skatīts 2008. gada 28. novembrī.
|
||||||||||
|
||||||||||
Fragments, kas raksturo Helēnu līdzvērtīgu apustuļiem
- Nataša! tagad ir tava kārta. "Padziedi man kaut ko," atskanēja grāfienes balss. – Ka jūs apsēdāties kā sazvērnieki.- Māte! "Es nevēlos to darīt," Nataša sacīja, bet tajā pašā laikā piecēlās kājās.
Viņi visi, pat pusmūža Dimlers, nevēlējās pārtraukt sarunu un pamest dīvāna stūri, bet Nataša piecēlās, un Nikolajs apsēdās pie klavihorda. Kā vienmēr, stāvot zāles vidū un izvēloties visizdevīgāko rezonanses vietu, Nataša sāka dziedāt mammas mīļāko skaņdarbu.
Viņa teica, ka nevēlas dziedāt, bet pirms tam un ilgu laiku kopš tā laika nebija dziedājusi tā, kā dziedāja tajā vakarā. Grāfs Iļja Andreičs no biroja, kurā viņš runāja ar Mitinku, dzirdēja viņu dziedam, un kā students, steidzoties spēlēt, pabeidzot stundu, apmulsa vārdos, dodot pavēles vadītājam un beidzot apklusa. , un Mitinka, arī klausīdamies, klusi smaidot, nostājās grāfa priekšā. Nikolajs nenolaida skatienu no māsas un ievilka elpu kopā ar viņu. Sonja, klausoties, domāja par to, kāda ir milzīga atšķirība starp viņu un viņas draugu un cik neiespējami viņai būt pat tik apburošai kā viņas māsīca. Vecā grāfiene sēdēja ar priecīgi skumju smaidu un asarām acīs, ik pa laikam pakratīdama galvu. Viņa domāja par Natašu un par savu jaunību, un par to, kā šajā gaidāmajā Natašas laulībā ar princi Andreju bija kaut kas nedabisks un briesmīgs.
Dimlers apsēdās blakus grāfienei un aizvēra acis, klausīdamies.
"Nē, grāfiene," viņš beidzot teica, "tas ir Eiropas talants, viņai nav ko mācīties, šis maigums, maigums, spēks..."
- Ak! "Kā es baidos par viņu, kā es baidos," sacīja grāfiene, neatceroties, ar ko viņa runāja. Viņas mātes instinkts viņai teica, ka Natašā kaut kā ir pārāk daudz un ka tas viņu nepadarīs laimīgu. Nataša vēl nebija beigusi dziedāt, kad istabā ieskrēja entuziasma pilnā četrpadsmitgadīgā Petja ar ziņu, ka mammuļi ir ieradušies.
Nataša pēkšņi apstājās.
- Muļķis! - viņa kliedza uz brāli, pieskrēja pie krēsla, nokrita uz tā un šņukstēja tik ļoti, ka nevarēja apstāties ilgi.
"Nekas, mammu, tiešām nekas, tikai šādi: Petja mani nobiedēja," viņa teica, mēģinot smaidīt, bet asaras turpināja plūst un šņukstēšana žņaudza kaklu.
Saģērbti kalpi, lāči, turki, krodzinieki, dāmas, biedējoši un smieklīgi, nesot sev līdzi aukstumu un jautrību, sākumā kautrīgi saspiedušies gaitenī; pēc tam, paslēpušies vienu aiz otra, viņus iespieda zālē; un sākumā kautrīgi, bet pēc tam arvien jautrāk un draudzīgāk sākās dziesmas, dejas, kora un Ziemassvētku rotaļas. Grāfiene, atpazinusi sejas un smejoties par saģērbtajiem, iegāja viesistabā. Grāfs Iļja Andreihs sēdēja zālē ar starojošu smaidu, atzinīgi vērtējot spēlētājus. Jaunība kaut kur pazuda.
Pēc pusstundas zālē starp pārējām māmiņām parādījās veca kundze stīpās - tas bija Nikolajs. Petja bija turks. Payas bija Dimlers, huzārs bija Nataša un čerkess bija Sonja, ar krāsotām korķa ūsām un uzacīm.
Pēc piekāpīga pārsteiguma, atzinības trūkuma un nesaģērbto uzslavas jaunieši atklāja, ka tērpi ir tik labi, ka nācās tos parādīt kādam citam.
Nikolajs, kurš gribēja visus aizvest pa izcilu ceļu savā trijotnē, ierosināja, ņemot līdzi desmit ģērbtus kalpus, doties pie tēvoča.
- Nē, kāpēc tu viņu apbēdini, vecīt! - teica grāfiene, - un viņam nav kur griezties. Ejam pie Meļukoviem.
Meļukova bija atraitne ar dažāda vecuma bērniem, arī ar guvernantēm un audzinātājām, kas dzīvoja četras jūdzes no Rostovas.
"Tas ir gudri, ma chère," vecais grāfs pacēla, kļūstot sajūsmināts. - Ļauj man tagad saģērbties un doties tev līdzi. Es uzmaisīšu Pašetu.
Bet grāfiene nepiekrita palaist grāfu vaļā: viņam visas šīs dienas sāpēja kāja. Viņi nolēma, ka Iļja Andrejevičs nevar iet, bet, ja Luisa Ivanovna (m me Schoss) dosies, tad jaunās dāmas varētu doties uz Meļukovu. Sonja, vienmēr kautrīgā un kautrīgā, sāka lūgt Luisu Ivanovnu steidzamāk nekā jebkurš cits viņiem neatteikt.
Sonjas tērps bija vislabākais. Viņai neparasti piestāvēja ūsas un uzacis. Visi viņai teica, ka viņa ir ļoti laba, un viņa bija neparasti enerģiskā noskaņojumā. Kāda iekšējā balss viņai teica, ka tagad vai nekad viņas liktenis tiks izlemts, un viņa vīrieša kleitā šķita pavisam cita persona. Luiza Ivanovna piekrita, un pēc pusstundas četras troikas ar zvaniņiem un zvaniņiem, čīkstot un svilpojot cauri salnu sniegu, piebrauca pie lieveņa.
Nataša bija pirmā, kas piešķīra Ziemassvētku prieka toni, un šis prieks, kas atspīd no viena uz otru, arvien vairāk pastiprinājās un sasniedza augstāko pakāpi laikā, kad visi izgāja aukstumā un, runādamies, sauca viens otru. smejoties un kliegdams iesēdās kamanās.
Divas no trijotnēm paātrinājās, trešā bija vecā grāfa trijotne ar Oriola rikšotāju saknē; ceturtā ir Nikolaja paša ar savu īso, melno, pinkaino sakni. Nikolajs savā vecās sievietes tērpā, uz kura viņš uzvilka huzāra jostas apmetni, nostājās kamanu vidū, ņēma grožus.
Tas bija tik gaišs, ka viņš redzēja, kā ikmēneša gaismā mirdz zirgu plāksnes un acis, bailēs atskatīdamies uz jātniekiem, kas šalkoja zem ieejas tumšās nojumes.
Nikolaja kamanās iekāpa Nataša, Sonja, es Šoss un divas meitenes. Dimlers, viņa sieva un Petja sēdēja vecā grāfa kamanās; Pārējos sēdēja ģērbušies kalpi.
- Uz priekšu, Zakhar! - Nikolajs kliedza sava tēva kučierim, lai būtu iespēja viņu uz ceļa apdzīt.
Vecā grāfa trijotne, kurā sēdēja Dimlers un citi māmiņi, čīkstēja ar saviem skrējējiem, it kā sastinguši pie sniega, un grabēja biezu zvaniņu, virzījās uz priekšu. Uz tiem piestiprinātie piespiedās pie šahtām un iestrēga, izvēršot spēcīgo un spīdīgo sniegu kā cukuru.
Nikolajs devās ceļā pēc pirmajiem trijiem; Pārējie trokšņoja un kliedza aiz muguras. Sākumā braucām pie neliela rikšotāja pa šauru ceļu. Braucot garām dārzam, pāri ceļam bieži vien gulēja kailu koku ēnas un slēpa spožo mēness gaismu, bet, tiklīdz izgājām no žoga, dimanta spīdīgs sniega klajums ar zilganu spīdumu, viss peldēja ikmēneša mirdzumā. un nekustīgs, pavēries uz visām pusēm. Reiz, reiz, pret priekšējām kamanām atsitās bumbulis; tādā pašā veidā tika stumtas nākamās un nākamās kamanas un, drosmīgi pārtraucot ķēdīto klusumu, viena pēc otras sāka stiepties kamanas.
- Zaķa taka, daudz pēdu! – sastingušajā, sastingušajā gaisā atskanēja Natašas balss.
– Acīmredzot, Nikola! - teica Sonjas balss. – Nikolajs atskatījās uz Soniju un noliecās, lai tuvāk aplūkotu viņas seju. Kāda pilnīgi jauna, mīļa seja, ar melnām uzacīm un ūsām, mēness gaismā skatījās no sabaliem, tuvu un tālu.
"Agrāk tā bija Sonja," domāja Nikolajs. Viņš paskatījās uz viņu ciešāk un pasmaidīja.
– Kas tu esi, Nikola?
"Nekas," viņš teica un pagriezās pret zirgiem.
Nonākuši pa nelīdzenu, lielu ceļu, skrējējiem ieeļļotu un visu mēness gaismā redzamām ērkšķu pēdām klātu, paši zirgi sāka savilkt grožus un paātrināties. Kreisais, noliecis galvu, lēcieniem raustīja līnijas. Sakne šūpojās, kustinot ausis, it kā jautājot: "Vai mums vajadzētu sākt vai ir par agru?" – Priekšā, jau tālu un zvanot kā biezs zvans, kas atkāpjas, uz baltā sniega bija skaidri redzama Zahara melnā trijotne. No viņa kamanām atskanēja kliedzieni un smiekli, un saģērbto balsis.
"Nu, jūs dārgie," Nikolajs kliedza, velkot grožus no vienas puses un ar pātagu atraujot roku. Un tikai pēc vēja, kas bija kļuvis stiprāks, it kā tam pretoties, un pēc stiprinājumu raustīšanās, kas savilkās un palielināja ātrumu, bija manāms, cik ātri lidoja trijotne. Nikolajs atskatījās. Kliedzot un kliedzot, vicinot pātagas un liekot pamatiedzīvotājiem lēkt, pārējās trijotnes turēja līdzi. Sakne nelokāmi šūpojās zem loka, nedomādama to notriekt un apsolīdama spiest to vēl un vēl, kad vajadzēs.
Nikolajs panāca labāko trijnieku. Viņi nobrauca no kāda kalna un uz plaši izstaigāta ceļa cauri pļavai pie upes.
"Kur mēs ejam?" domāja Nikolajs. - “Tam jābūt gar slīpu pļavu. Bet nē, tas ir kaut kas jauns, ko es nekad neesmu redzējis. Šī nav šķība pļava vai Demkina kalns, bet Dievs zina, kas tas ir! Tas ir kaut kas jauns un maģisks. Nu, lai kas tas būtu!” Un viņš, uz zirgiem kliegdams, sāka apbraukt pirmos trīs.
Zahars savaldīja zirgus un pagriezās ap savu seju, kas jau bija sastingusi līdz uzacīm.
Nikolajs sāka savus zirgus; Zahars, izstiepis rokas uz priekšu, sasita ar lūpām un palaida savus cilvēkus.
— Pagaidi, saimniek, — viņš teica. “Troikas tuvumā lidoja vēl ātrāk, un auļojošo zirgu kājas ātri mainījās. Nikolajs sāka izvirzīties vadībā. Zahars, nemainot izstiepto roku stāvokli, pacēla vienu roku ar grožiem.
"Tu melo, saimniek," viņš kliedza Nikolajam. Nikolajs auļoja visus zirgus un apdzina Zaharu. Zirgi klāja savu jātnieku sejas ar smalku, sausu sniegu, un netālu no tiem atskanēja biežas dārdoņas un ātri kustīgo kāju sapīšanās un apdzenošās trijotnes ēnas. No dažādām pusēm atskanēja skrējēju svilpošana pa sniegu un sieviešu čīkstoņi.
Atkal apturējis zirgus, Nikolajs paskatījās sev apkārt. Visapkārt bija tas pats maģiskais līdzenums, kas bija caurstrāvots ar mēness gaismu, un zvaigznes bija izkaisītas pa to.
“Zahars kliedz, lai es pagriežos pa kreisi; kāpēc iet pa kreisi? domāja Nikolajs. Braucam pie Meļukoviem, tā ir Meļukovka? Dievs zina, kur mēs ejam, un Dievs zina, kas ar mums notiek, un tas ir ļoti dīvaini un labi, kas ar mums notiek. Viņš atskatījās uz kamanām.
"Redzi, viņam ir ūsas un skropstas, viss ir balts," sacīja viens no dīvainajiem, glītajiem un svešajiem cilvēkiem ar plānām ūsām un uzacīm.
"Šī, šķiet, bija Nataša," domāja Nikolajs, un šis ir es Šoss; vai varbūt nē, bet es nezinu, kas ir šī čerkesi ar ūsām, bet es viņu mīlu.
-Vai tev nav auksti? - viņš jautāja. Viņi neatbildēja un smējās. Dimlers kaut ko kliedza no aizmugures kamanām, iespējams, smieklīgi, bet nebija iespējams dzirdēt, ko viņš kliedz.
"Jā, jā," balsis atbildēja smejoties.
- Tomēr šeit ir kaut kāds maģisks mežs ar mirdzošām melnām ēnām un dimantu dzirksti un ar kaut kādu marmora pakāpienu anfilādi, un kaut kādiem maģisku ēku sudraba jumtiem un dažu dzīvnieku caururbjošu čīkstēšanu. "Un, ja šī patiešām ir Meļukovka, tad vēl dīvaināk ir tas, ka mēs ceļojām Dievs zina, kur un nonācām Meļukovkā," domāja Nikolajs.
Patiešām, tā bija Meļukovka, un meitenes un lakei ar svecēm un priecīgām sejām izskrēja pie ieejas.
- Kurš tas? - viņi jautāja no ieejas.
"Grāfi ir saģērbušies, es to redzu pēc zirgiem," atbildēja balsis.
Pelageja Daņilovna Meļukova, plata, enerģiska sieviete ar brillēm un šūpošanos kapuci, sēdēja viesistabā, meitu ielenkumā, kurām viņa centās neļaut garlaikoties. Viņi klusi lēja vasku un skatījās uz topošo figūru ēnām, kad zālē sāka čaukstēt apmeklētāju soļi un balsis.
Husāri, dāmas, raganas, payasas, lāči, rīkles izgriezuši un gaitenī noslaucījuši sarmas pārņemtās sejas, ienāca zālē, kur steidzīgi tika aizdedzinātas sveces. Klauns - Dimlers un dāma - Nikolajs atklāja deju. Kliedzošu bērnu ieskautas, māmiņas, aizsedzot seju un mainot balsis, paklanījās saimniecei un novietojās pa istabu.
- Ak, to nav iespējams uzzināt! Un Nataša! Paskaties, kā viņa izskatās! Tiešām, tas man kādu atgādina. Eduards Kārličs ir tik labs! Es to neatpazinu. Jā, kā viņa dejo! Ak, tēvi, un kaut kāds čerkess; pareizi, kā tas piestāv Sonyuškai. Kurš vēl šis ir? Nu viņi mani mierināja! Paņemiet galdus, Ņikita, Vaņa. Un mēs sēdējām tik klusi!
- Ha ha ha!... Huzārs tas, huzārs tas! Gluži kā zēns, un viņa kājas!... Es nevaru redzēt... - atskanēja balsis.
Jauno Meļukovu mīļākā Nataša kopā ar viņiem pazuda aizmugurējās istabās, kur vajadzēja korķa un dažādus rītasvārkus un vīriešu kleitas, kas pa atvērtajām durvīm saņēma plikas meitenīgās kājnieka rokas. Pēc desmit minūtēm visi Meļukovu ģimenes jaunieši pievienojās māmiņām.
Pelageja Daņilovna, pavēlējusi iztīrīt vietu viesiem un atspirdzinājumus kungiem un kalpiem, nenoņemot brilles, atturīgi smaidot, soļoja starp māmiņām, cieši ieskatīdamās viņu sejās un nevienu neatpazīdama. Viņa ne tikai neatpazina Rostovus un Dimlerus, bet arī nevarēja atpazīt ne savas meitas, ne vīra tērpus un formas tērpus, ko viņi valkāja.
-Kam tas ir? - viņa sacīja, pagriezusies pret savu guvernanti un skatoties sejā meitai, kura pārstāvēja Kazaņas tatāru. – Šķiet, ka kāds no Rostovas. Nu, Husara kungs, kurā pulkā jūs dienējat? – viņa jautāja Natašai. "Dodiet turkam, iedodiet turkam zefīru," viņa sacīja bārmenim, kurš viņus apkalpoja, "tas nav aizliegts ar viņu likumu."
Reizēm, skatoties uz dīvainajiem, bet smieklīgajiem soļiem dejotāju izpildījumā, kuri uz visiem laikiem bija nolēmuši, ka ir saģērbušies, ka neviens viņus neatpazīs un tāpēc nesamulsa, Pelageja Daņilovna apsedza sevi ar šalli un visu savu. korpulentais ķermenis trīcēja no nevaldāmajiem, laipnajiem, vecas kundzes smiekliem. - Sašinets ir mans, Sašinets ir tas! - viņa teica.
Pēc krievu dejām un apaļajām dejām Pelageja Daņilovna apvienoja visus kalpus un kungus vienā lielā aplī; Viņi atnesa gredzenu, auklu un rubli, un tika sarīkotas vispārīgas spēles.
Pēc stundas visi uzvalki bija saburzīti un satraukti. Korķa ūsas un uzacis bija izsmērētas pāri nosvīdušajām, pietvīkušajām un dzīvespriecīgajām sejām. Pelageja Daņilovna sāka atpazīt māmiņas, apbrīnoja, cik labi tērpi ir darināti, kā tie īpaši piestāv jaunkundzēm, un pateicās visiem, kas viņu iepriecināja. Viesi tika aicināti pusdienot viesistabā, un pagalms tika apkalpots zālē.
- Nē, uzminēt pirtī, tas ir biedējoši! - teica vecā meitene, kas vakariņās dzīvoja kopā ar Meļukoviem.
- No kā? – jautāja Meļukovu vecākā meita.
-Neej, tev vajag drosmi...
"Es iešu," sacīja Sonja.
- Pastāsti man, kā bija ar jauno dāmu? - teica otrā Meļukova.
"Jā, tieši tāpat viena jaunkundze aizgāja," sacīja vecā meitene, "viņa paņēma gaili, divus traukus un kārtīgi apsēdās." Viņa sēdēja, tikai dzirdēja, pēkšņi viņa brauca... ar zvaniņiem, ar zvaniņiem, piebrauca kamanas; dzird, nāk. Viņš ierodas pilnīgi cilvēka formā, kā virsnieks, viņš atnāca un apsēdās ar viņu pie ierīces.
- A! Ā!...” Nataša kliedza, šausmās nobolīdama acis.
- Kā viņš tā var teikt?
- Jā, kā cilvēkam viss ir kā nākas, un viņš sāka un sāka pierunāt, un viņai vajadzēja viņu nodarbināt ar sarunām līdz gaiļiem; un viņa kļuva kautrīga; – viņa tikai kļuva kautrīga un aizsedza sevi ar rokām. Viņš to pacēla. Labi, ka meitenes atskrēja...
- Nu, kāpēc viņus baidīt! - teica Pelageja Daņilovna.
"Māt, tu pati uzminēji..." sacīja meita.
– Kā viņi šķūnī zīlē? – jautāja Sonja.
- Nu, vismaz tagad viņi aizies uz šķūni un klausīsies. Ko jūs dzirdēsit: āmurēt, klauvēt - slikti, bet liet maizi - tas ir labi; un tad tas notiek...
- Mammu, pastāsti, kas ar tevi notika šķūnī?
Pelageja Daņilovna pasmaidīja.
"Ak, es aizmirsu..." viņa teica. -Tu nebrauksi, vai ne?
- Nē, es iešu; Pepageja Daņilovna, ielaid mani, es iešu,” sacīja Sonja.
- Nu, ja tev nav bail.
- Luiza Ivanovna, vai drīkst? – jautāja Sonja.
Neatkarīgi no tā, vai viņi spēlēja gredzenu, stīgu vai rubli, vai runāja, kā tagad, Nikolajs nepameta Sonju un paskatījās uz viņu ar pilnīgi jaunām acīm. Viņam šķita, ka šodien tikai pirmo reizi, pateicoties korķainām ūsām, viņš viņu pilnībā atpazina. Sonja tajā vakarā patiešām bija dzīvespriecīga, dzīvespriecīga un skaista, kādu Nikolajs viņu vēl nebija redzējis.
"Tātad tāda viņa ir, un es esmu muļķis!" viņš domāja, skatīdamies uz viņas dzirkstošajām acīm un viņas laimīgo, entuziasma pilno smaidu, veidodams bedrītes uz vaigiem zem ūsām, tādu smaidu, kādu viņš vēl nebija redzējis.
"Es ne no kā nebaidos," sacīja Sonja. - Vai es varu to izdarīt tagad? – Viņa piecēlās. Viņi pastāstīja Sonjai, kur atrodas kūts, kā viņa var klusi stāvēt un klausīties, un iedeva kažoku. Viņa uzmeta to sev pāri galvai un paskatījās uz Nikolaju.
"Cik šī meitene ir skaista!" viņš domāja. "Un par ko es līdz šim domāju!"
Sonja izgāja gaitenī, lai dotos uz šķūni. Nikolajs steidzīgi devās uz priekšējo lieveni, sakot, ka viņam ir karsts. Patiešām, mājā bija smacīgs no pārpildītajiem cilvēkiem.
Ārā bija tāds pats nekustīgs aukstums, tas pats mēnesis, tikai vēl gaišāks. Gaisma bija tik spēcīga, un uz sniega bija tik daudz zvaigžņu, ka es negribēju skatīties debesīs, un īstās zvaigznes bija neredzamas. Debesīs tas bija melns un garlaicīgs, uz zemes tas bija jautri.
"Es esmu muļķis, muļķis! Ko tu līdz šim gaidīji? nodomāja Nikolajs un, uzskrējis uz lieveņa, apgāja ap mājas stūri pa taciņu, kas veda uz aizmugurējo lieveni. Viņš zināja, ka Sonja šeit ieradīsies. Pusceļā bija sakrauti krūmi malkas, uz tiem bija sniegs, un no tiem krita ēna; caur tiem un no sāniem, savijoties, uz sniega un taciņas krita vecu kailu liepu ēnas. Taka veda uz šķūni. Mēneša gaismā mirdzēja nošķelta šķūņa siena un jumts, klāts ar sniegu, it kā cirsts no kāda dārgakmeņa. Dārzā saplaisāja koks, un atkal viss apklusa. Šķita, ka krūtis elpo nevis gaisu, bet kaut kādu mūžīgi jauneklīgu spēku un prieku.
Kājas klabēja uz kāpnēm no jaunavu lieveņa, pēdējā, kas bija klāta ar sniegu, atskanēja skaļa čīkstēšana, un vecas meitenes balss teica:
- Taisni, taisni, pa taku, jaunkundze. Tikai neatskaties atpakaļ.
"Es nebaidos," atbildēja Sonjas balss, un Sonijas kājas čīkstēja un svilpoja plānās kurpēs ceļā uz Nikolaju.
Sonja staigāja ietinusies kažokā. Viņa bija jau divu soļu attālumā, kad viņu ieraudzīja; Viņa arī redzēja viņu ne tādu, kādu viņa pazina un kā viņa vienmēr bija mazliet baidījusies. Viņš bija sievietes kleitā ar sapinušiem matiem un priecīgu un jaunu smaidu Sonijai. Sonja ātri pieskrēja viņam klāt.
"Pilnīgi atšķirīgs un joprojām tas pats," nodomāja Nikolajs, skatīdamies uz viņas seju, ko visu apgaismoja mēness gaisma. Viņš ielika rokas zem kažoka, kas sedza viņas galvu, apskāva viņu, piespieda sev klāt un noskūpstīja uz lūpām, virs kurām bija ūsas un no kurām bija jūtama piedeguša korķa smaka. Sonja noskūpstīja viņu pašā viņa lūpu centrā un, izstiepusi mazās rokas, satvēra viņa vaigus no abām pusēm.
"Sonja!... Nikolass!..." viņi tikko teica. Viņi skrēja uz šķūni un atgriezās katrs no savas lieveņa.
Kad visi brauca atpakaļ no Pelagejas Daņilovnas, Nataša, kas vienmēr visu redzēja un pamanīja, izmitināšanu iekārtoja tā, ka Luiza Ivanovna un viņa sēdēja kamanās kopā ar Dimleru, bet Sonja kopā ar Nikolaju un meitenēm.
Nikolajs, vairs neapdzenot, gludi brauca atpakaļceļā un joprojām lūkojās uz Soniju šajā dīvainajā mēness gaismā, šajā nemitīgi mainīgajā gaismā no savām uzacīm un ūsām meklējot to bijušo un tagadējo Sonju, ar kuru viņš bija izlēmis. nekad vairs netiktu šķirti. Viņš paskatījās, un, atpazīdams to pašu un otru un atcerējies, izdzirdot to korķa smaržu, kas sajaukta ar skūpsta sajūtu, viņš dziļi ieelpoja salu gaisu un, skatoties uz attālināto zemi un spožajām debesīm, sajuta sevi. atkal maģiskā valstībā.
-Sonja, tev viss kārtībā? – viņš ik pa laikam jautāja.
"Jā," atbildēja Sonja. - Un tu?
Ceļa vidū Nikolajs ļāva kučierim turēt zirgus, uz brīdi pieskrēja pie Natašas kamanām un nostājās priekšgalā.
"Nataša," viņš teica viņai čukstus franču valodā, "zini, es esmu izlēmis par Soniju."
-Tu viņai teici? – Nataša jautāja, pēkšņi starojot priekā.
- Ak, cik tu dīvaina esi ar tām ūsām un uzacīm, Nataša! Vai tu priecājies?
– Es esmu tik priecīgs, tik priecīgs! Es jau biju dusmīgs uz tevi. Es tev neteicu, bet tu izturējies pret viņu slikti. Tā ir tāda sirds, Nikolā. Es esmu tik priecīgs! "Es varu būt nejauka, bet man bija kauns būt vienīgā laimīgā bez Sonjas," Nataša turpināja. "Tagad es esmu tik priecīgs, nu, skrien pie viņas."
- Nē, pagaidi, ak, cik tu esi smieklīgs! - sacīja Nikolajs, joprojām lūkodamies uz viņu un arī savā māsā, atrodot kaut ko jaunu, neparastu un burvīgi maigu, ko viņš viņā vēl nebija redzējis. - Nataša, kaut kas maģisks. A?
"Jā," viņa atbildēja, "jums paveicās lieliski."
"Ja es būtu viņu agrāk redzējis tādu, kāda viņa ir tagad," domāja Nikolajs, "es jau sen būtu jautājis, ko darīt, un darītu visu, ko viņa liks, un viss būtu kārtībā."
"Tātad jūs esat laimīgs, un man veicās labi?"
- Ak, tik labi! Es nesen par to strīdējos ar mammu. Mamma teica, ka viņa tevi ķer. Kā jūs varat to pateikt? Es gandrīz sastrīdējos ar mammu. Un es nekad nevienam neļaušu par viņu teikt vai domāt neko sliktu, jo viņā ir tikai labais.
- Tik labi? - Nikolajs sacīja, vēlreiz meklēdams māsas sejas izteiksmi, lai noskaidrotu, vai tā ir patiesība, un, čīkstēdams ar zābakiem, nolēca no nogāzes un skrēja uz savām kamanām. Tur sēdēja tas pats laimīgais, smaidīgais čerkesietis ar ūsām un dzirkstošām acīm, kas skatījās no zem sabala pārsega, un šis čerkess bija Sonja, un šī Sonja, iespējams, bija viņa nākamā, laimīgā un mīlošā sieva.
Ieradušās mājās un pastāstot mātei par to, kā viņi pavadījuši laiku kopā ar Meļukoviem, jaunās dāmas devās mājās. Izģērbušies, bet neizdzēšot korķa ūsas, viņi ilgi sēdēja, runādami par savu laimi. Viņi runāja par to, kā viņi dzīvos precējušies, kā viņu vīri būs draugi un cik laimīgi viņi būs.
Uz Natašas galda bija spoguļi, kurus Dunjaša bija sagatavojusi kopš vakara. - Kad tas viss notiks? Baidos, ka nekad... Tas būtu pārāk labi! – Nataša teica pieceļoties un dodoties pie spoguļiem.
"Sēdies, Nataša, varbūt jūs viņu redzēsit," sacīja Sonja. Nataša aizdedzināja sveces un apsēdās. "Es redzu kādu ar ūsām," sacīja Nataša, kura redzēja viņas seju.
"Nesmejieties, jaunkundze," sacīja Dunjaša.
Ar Sonjas un istabenes palīdzību Nataša atrada spoguļa stāvokli; viņas seja ieguva nopietnu izteiksmi un viņa apklusa. Viņa sēdēja ilgu laiku, skatoties uz attālināto sveču rindu spoguļos, pieņemot (pamatojoties uz dzirdētajiem stāstiem), ka viņa ieraudzīs zārku, ka redzēs viņu, princi Andreju, šajā pēdējā saplūstam, neskaidrs laukums. Bet neatkarīgi no tā, cik viņa bija gatava vismazāko vietu sajaukt ar cilvēka vai zārka tēlu, viņa neko neredzēja. Viņa sāka bieži mirkšķināt acis un attālinājās no spoguļa.
- Kāpēc citi redz, bet es neko neredzu? - viņa teica. - Nu, sēdies, Sonja; "Mūsdienās jums tas noteikti ir vajadzīgs," viņa teica. – Tikai man... šodien man ir tik bail!
Sonja apsēdās pie spoguļa, noregulēja savu stāvokli un sāka skatīties.
— Viņi noteikti redzēs Sofiju Aleksandrovnu, — Dunjaša čukstus sacīja; - un tu turpini smieties.
Sonja dzirdēja šos vārdus un dzirdēja Natašu čukstus sakām:
“Un es zinu, ka viņa redzēs; viņa redzēja arī pagājušajā gadā.
Apmēram trīs minūtes visi klusēja. "Noteikti!" Nataša čukstēja un nepabeidza... Pēkšņi Sonja attālinājās no spoguļa, kuru turēja rokās, un aizklāja acis ar roku.
- Ak, Nataša! - viņa teica.
- Vai tu to redzēji? Vai tu to redzēji? Ko tu redzēji? – Nataša kliedza, paceļot spoguli augšā.
Sonja neko neredzēja, viņa tikai gribēja pamirkšķināt acis un piecelties, izdzirdot Natašas balsi, kas saka “noteikti”... Viņa nevēlējās maldināt ne Dunjašu, ne Natašu, un bija grūti sēdēt. Viņa pati nezināja, kā un kāpēc, aizklājot acis ar roku, viņai izplūda kliedziens.
– Vai tu viņu redzēji? – Nataša jautāja, satverot viņas roku.
- Jā. Pagaidiet... es... viņu redzēju,” Soņa neviļus sacīja, vēl nezinot, ko Nataša domāja ar vārdu “viņš”: viņu - Nikolaju vai viņu - Andreju.
"Bet kāpēc lai es nepateiktu to, ko es redzēju? Galu galā citi redz! Un kurš var mani notiesāt par to, ko es redzēju vai neredzēju? pazibēja caur Sonjas galvu.
"Jā, es viņu redzēju," viņa teica.
- Kā? Kā? Vai tas stāv vai guļ?
- Nē, es redzēju... Tad nekā nebija, pēkšņi redzu, ka viņš melo.
– Andrejs guļ? Viņš ir slims? – Nataša jautāja, baiļpilnām, apstādinātām acīm uzlūkodama draudzeni.
– Nē, gluži otrādi, – gluži otrādi, jautra seja, un viņš pagriezās pret mani – un tajā brīdī, kad viņa runāja, viņai šķita, ka viņa redz, ko saka.
- Nu, Sonja?...
– Es šeit nepamanīju kaut ko zilu un sarkanu...
-Sonja! kad viņš atgriezīsies? Kad es viņu redzu! Mans Dievs, kā man ir bail par viņu un par sevi, un par visu, no kā es baidos...” Nataša ierunājās un, ne vārda neatbildot uz Sonjas mierinājumu, devās gulēt un ilgi pēc sveces nodzēsšanas. , ar atvērtām acīm viņa nekustīgi gulēja uz gultas un skatījās uz salnu mēness gaismu caur aizsalušajiem logiem.
Drīz pēc Ziemassvētkiem Nikolajs paziņoja mātei par mīlestību pret Soniju un savu stingro lēmumu viņu apprecēt. Grāfiene, kas jau sen bija pamanījusi, kas notiek starp Soniju un Nikolaju, un gaidīja šo paskaidrojumu, klusībā klausījās viņa vārdos un teica dēlam, ka viņš var precēties ar kuru vien vēlas; bet ne viņa, ne viņa tēvs nedotu viņam savu svētību šādai laulībai. Pirmo reizi Nikolajs juta, ka viņa māte ir neapmierināta ar viņu, ka, neskatoties uz visu viņas mīlestību pret viņu, viņa viņam nepadosies. Viņa, auksti un neskatīdamās uz dēlu, sūtīja pēc vīra; un, kad viņš ieradās, grāfiene Nikolaja klātbūtnē gribēja īsi un vēsi pastāstīt, kas par lietu, taču nespēja pretoties: raudāja no neapmierinātības asarām un izgāja no istabas. Vecais grāfs sāka šaubīgi piekodināt Nikolaju un lūgt viņu atteikties no sava nodoma. Nikolass atbildēja, ka nevar mainīt vārdu, un tēvs, nopūšoties un acīmredzami samulsis, ļoti drīz pārtrauca viņa runu un devās pie grāfienes. Visās savās sadursmēs ar dēlu grāfs nekad neapzinājās savu vainu pret viņu lietu izjukšanas dēļ, un tāpēc viņš nevarēja dusmoties uz savu dēlu par atteikšanos precēties ar bagātu līgavu un par to, ka viņš izvēlējās bez pūra Soniju. - tikai šajā gadījumā viņš spilgtāk atcerējās, ko, ja lietas nebūtu sajukušas, nebūtu iespējams novēlēt Nikolajam labāku sievu nekā Sonja; un ka tikai viņš un viņa Mitenka un viņa neatvairāmie ieradumi ir vainojami lietu nesakārtotībā.
Tēvs un māte vairs nerunāja par šo lietu ar savu dēlu; bet dažas dienas pēc tam grāfiene pasauca pie sevis Sonju un ar cietsirdību, ko ne viens, ne otrs negaidīja, grāfiene pārmeta brāļameitai par dēla pievilināšanu un nepateicību. Sonja klusi ar nolaistām acīm klausījās grāfienes nežēlīgajos vārdos un nesaprata, kas no viņas tiek prasīts. Viņa bija gatava upurēt visu savu labvēļu dēļ. Doma par pašatdevi bija viņas mīļākā doma; bet šajā gadījumā viņa nevarēja saprast, kam un ko viņai vajadzēja upurēt. Viņa nevarēja nemīlēt grāfieni un visu Rostovas ģimeni, taču viņa arī nevarēja nemīlēt Nikolaju un nezināt, ka viņa laime ir atkarīga no šīs mīlestības. Viņa klusēja un skumja un neatbildēja. Nikolajs, kā viņam likās, vairs nevarēja izturēt šo situāciju un devās skaidroties pie mātes. Nikolajs vai nu lūdza māti piedot viņam un Sonjai un piekrist viņu laulībām, vai arī draudēja mātei, ka, ja Sonija tiks vajāta, viņš nekavējoties viņu apprecēs slepeni.
Grāfiene ar tādu aukstumu, kādu viņas dēls nekad nebija redzējis, viņam atbildēja, ka viņš ir pilngadīgs, ka princis Andrejs precas bez tēva piekrišanas un ka viņš var darīt to pašu, bet viņa nekad neatzīs šo intrigantu par savu meitu. .
Uzspridzināts no vārda intrigants, Nikolajs, pacēlis balsi, sacīja mātei, ka viņš nekad nav domājis, ka viņa piespiedīs viņu pārdot savas jūtas, un, ja tas tā būs, tad šī būtu pēdējā reize, kad viņš runās... Bet viņš nebija laika pateikt to izšķirošo vārdu, kuru, spriežot pēc viņa sejas izteiksmes, māte šausmās gaidīja un kas, iespējams, uz visiem laikiem paliks nežēlīgā atmiņā starp viņiem. Viņam nebija laika pabeigt, jo Nataša ar bālu un nopietnu seju ienāca istabā no durvīm, kur viņa bija noklausījusies.
- Nikolinka, tu runā muļķības, klusē, klusē! Es tev saku, aizveries!.. – viņa gandrīz kliedza, lai apslāpētu viņa balsi.
“Mammu, mīļā, tas nepavisam nav tāpēc, ka... mans nabaga mīļais,” viņa vērsās pret māti, kura, juzdamās uz salūzuma robežas, ar šausmām skatījās uz savu dēlu, bet spītības un entuziasma dēļ cīņa, negribēja un nevarēja padoties.
"Nikoļinka, es tev to paskaidrošu, tu ej projām - klausies, dārgā māt," viņa teica mātei.
Viņas vārdiem nebija nozīmes; bet viņi sasniedza rezultātu, pēc kā viņa tiecās.
Grāfiene, smagi šņukstīdama, paslēpa seju meitas krūtīs, un Nikolajs piecēlās, satvēra galvu un izgāja no istabas.
Nataša ķērās pie izlīguma jautājuma un noveda to līdz tam, ka Nikolajs no mātes saņēma solījumu, ka Sonija netiks apspiesta, un viņš pats apsolīja, ka neko nedarīs slepeni no saviem vecākiem.
Ar stingru nodomu, nokārtojis lietas pulkā, atkāpties no amata, nāc un apprec Sonju, Nikolaju, skumju un nopietnu, nesaskaņā ar ģimeni, bet, kā viņam šķita, kaislīgi iemīlējies, devās uz pulku g. janvāra sākumā.
Pēc Nikolaja aiziešanas Rostovu māja kļuva skumjāka nekā jebkad agrāk. Grāfiene saslima no garīgiem traucējumiem.
Sonja bija skumja gan par šķiršanos no Nikolaja, gan vēl vairāk no naidīgā toņa, ar kādu grāfiene nevarēja neizturēties pret viņu. Grāfu vairāk nekā jebkad agrāk uztrauca sliktais stāvoklis, kas prasīja dažus krasus pasākumus. Bija nepieciešams pārdot Maskavas māju un māju netālu no Maskavas, un, lai māju pārdotu, bija jābrauc uz Maskavu. Bet grāfienes veselība lika viņai atlikt savu aizbraukšanu no dienas uz dienu.
Nataša, kura viegli un pat jautri bija pārcietusi pirmo šķiršanās reizi no sava līgavaiņa, tagad ar katru dienu kļuva satrauktāka un nepacietīgāka. Doma, ka viņas labākais laiks, ko viņa būtu pavadījusi, mīlot viņu, tiek izniekots tā, velti, nevienam, viņu neatlaidīgi mocīja. Lielākā daļa viņa vēstuļu viņu saniknoja. Viņai bija aizvainojoša doma, ka, kamēr viņa dzīvoja tikai domās par viņu, viņš dzīvoja īstu dzīvi, redzēja jaunas vietas, jaunus cilvēkus, kas viņam bija interesanti. Jo izklaidējošākas bija viņa vēstules, jo viņa bija kaitinošāka. Viņas vēstules viņam ne tikai nesniedza viņai mierinājumu, bet arī šķita garlaicīgs un nepatiess pienākums. Viņa nezināja, kā rakstīt, jo nevarēja aptvert iespēju rakstiski patiesi izteikt pat vienu tūkstošdaļu no tā, ko viņa bija pieradusi izteikt ar savu balsi, smaidu un skatienu. Viņa rakstīja viņam klasiski vienmuļas, sausas vēstules, kurām pati nepiešķīra nekādu nozīmi un kurās, pēc Brouillonsa teiktā, grāfiene izlaboja savas pareizrakstības kļūdas.
Grāfienes veselība neuzlabojās; bet pārcelt braucienu uz Maskavu vairs nebija iespējams. Bija jātaisa pūrs, jāpārdod māja, turklāt princis Andrejs pirmo reizi tika gaidīts Maskavā, kur tajā ziemā dzīvoja kņazs Nikolajs Andreihs, un Nataša bija pārliecināta, ka viņš jau ir ieradies.
Grāfiene palika ciemā, un grāfs, paņemot līdzi Soniju un Natašu, janvāra beigās devās uz Maskavu.
Svētais im-per-ra-tors Kon-stan-tin (306-337), saņēma no baznīcas vārdu “vienāds ar galvaspilsētu”, un visas pasaules vēsturē, kas nosaukts Ve-li-kim vārdā, viņš bija dēls. no cara Kon-stacijas Chlo-ra (305-306), Gal-li-ey un Bri-ta-ni-ey valsts labā. Milzīgā Romas impērija tajā laikā tika sadalīta Rietumu un Austrumu daļā, kuru priekšgalā bija divi ļoti simti vārdi, kuriem bija līdzvecvecāki, no kuriem viens bija im-pe-ra-to-ra Kon tēvs. -stan-ti-na atradās reģiona rietumu daļā. Svētā cara-ri-tsa Jeļena, im-pe-ra-to-ra Kon-stan-ti-na māte, bija hri-sti-an-koy. Topošais visas Romas impērijas valdnieks Kon-stan-tins tika audzināts cieņā pret kristīgo reliģiju gii. Viņa tēvs neseko kristietībai valstīs, kuras viņš pārvaldīja, savukārt pārējā Romas impērijā kristieši sti-ane nokļuva to pašu simtu kim go-ne-ni-yam no malas im-per-ra-to-. div Dio-kli-ti-a-na (284-305), viņa līdzbiedrs pirms vi-te-la Mak-si-mi-a-na Ga-le-riya (305-311) - uz Vostok un im -per-ra-to-ra Mak- si-mi-a-na Ger-ku-la (284-305) - uz Za-pa-de. Pēc Kon-stan-tsiya Chlo-ra nāves viņa dēlu Kon-stan-tin 306. gadā sveica armija im-per-ra-to-rum Gal-Leah un Bri-ta-nee. Pirmā lieta, ko viņš izdarīja, bija pasludināt izcelsmes brīvību valstīs, kuras viņš kontrolē — jā, kristīgajai ticībai. Fa-na-tik no valodas-che-stva Mak-si-mi-an Ga-le-riy uz Vo-sto-ke un same-sto-kiy ti-ran Mak-sen-tiy uz Za-pas-de -nen- jūs redzējāt viņu-per-ra-to-ra Kon-stan-ti-na un ļaunprātīgi gribējāt viņu nogāzt un nogalināt, bet Kon-stan-tin pirms-pirms- Viņš cīnījās ar viņiem un karu sēriju, ar Dieva palīdzību viņš uzvarēja visus savus pretiniekus. Viņš lūdza Dievu, lai viņš dod viņam zīmi, kas iedvesmotu viņa armiju drosmīgai cīņai, un Tas Kungs viņam parādīja debesīs, ka ir krusta zīme ar zīmi virs tās: "Sim, dod." Kļuvis par Romas impērijas rietumu daļas pilntiesīgu valdnieku, Kon-stan-tins 313. gadā deva Mi ediktu par ticību-ter-pi-mo-sti un 323. gadā, kad viņš valdīja kā vienīgais em. -per-ra-tor visā Romas impērija paplašināja Milānas edikta ietekmi uz visu impērijas austrumu daļu. Pēc trīssimt gadu ilgām vajāšanām kristiešiem pirmo reizi ir iespēja atklāti praktizēt savu ticību Kristum.
Kļuvis atkarīgs no pagānisma, imperators neatstāja senās Romas galvaspilsētas impēriju, bijušo lielvalsts valodas centru, un pārcēla savu galvaspilsētu uz austrumiem, uz Vizantijas pilsētu, kas bija -ime- no-va-na in Kon-stan-ti-no-pol. Kon-stan-tin bija dziļi pārliecināts, ka tikai kristīgā reliģija var apvienot milzīgo, daudzveidīgo Romas -sky im-periyu. Viņš visos iespējamos veidos atbalstīja Baznīcu, atgrieza no trimdas zināšanas par kristietību, uzcēla baznīcas -bo-til-xia par garu-ho-ven-stvo. Dziļi lasot Kunga krustu, viņš vēlējās atrast pašu dzīvo krustu, uz kura tika krustā sists mūsu Kungs Jēzus Kristus. Šim nolūkam viņš nosūtīja uz Jeruzalemi savu māti, svēto karalieni Elēnu, dodot viņai lielu spēku un ma-te-ri -al līdzekļus. Kopā ar Jeruzalemi Pat-ri-ar-khom Ma-ka-ri-em pie ļaudīm ieradās svētā Elena, un 326. gadā brīnumainā kārtā tika no jauna izveidots Pro-mys- Dieva dzīvību radošais krusts. Atrodoties Palestinā, svētā karaliene daudz darīja Baznīcas labā. Viņa pavēlēja atbrīvot visas vietas, kas saistītas ar Kunga un Viņa Visšķīstākās Ma-te-ri zemes dzīvi, no visām šādām pagānisma pēdām, šajās neaizmirstamajās vietās ir jāuzceļ kristiešu baznīcas. Virs Kunga Gro-ba alas pats im-per-ra-tor Kon-stan-tin pavēlēja uzbūvēt izcili veidotu templi vājajā Kristus augšāmcelšanās vajā. Svētā Helēna iedeva dzīvo krustu Pat-ri-ar-hu glabāšanai, un viņa paņēma sev līdzi daļu no krusta, lai to nostiprinātu. ch-niya im-per-ra-to-ru. Iedevusi Ieru-sa-li-me vēl vienu saldu vietu un sarīkojusi maltītes nabadzīgajiem, kuru laikā pati apkalpoju -li-wa-la, svētā karaliene Jeļena atgriezās Kon-stan-ti-no-pol, kur viņa drīz vien nomira 327 .
Par viņa lielajiem nopelniem Baznīcas interesēs un darbu pie cara-ri-Tsa Ele-na dzīvā krusta izveidošanas ir tāds pats nosaukums kā līdzvērtīgs.
Kristīgās Baznīcas pasaulīgā eksistence bija Krievijas Federācijā, bet tā radās Baznīcas iekšienē.-Es un reiz-pirms-ra-mi no ķecerībām, kas parādījās. Atgriežoties na-cha-le de-ya-tel-no-sti im-pe-ra-to-ra Kon-stan-ti-na uz Za-pa-de, pirms-na-ti- Stova un no-va-tsi-an, kurš pieprasīja atkārtotu kristību pār kritušajiem ši-mi Kristus valdīšanas laikā. a-na-mi. Šo ķecerību, ko noraidīja divi vietējie līdzstrādnieki, nosodīja Milānas Sobo-rom 316. Bet Ārija ķecerība, kas radās austrumos un uzdrošinājās noraidīt Dievu, īpaši kaitēja Baznīcai.Dieva Dēla sievišķajai būtībai un māca par Jēzus Kristus radīšanu. Saskaņā ar viņa norādījumiem 325. gadā Nikejas pilsētā tika sasaukta Pirmā Ļenas padome. Uz šo koncilu pulcējās 318 bīskapi, tā dalība tajā laikā bija bīskapa – ne un daudzi citi Baznīcas spīdekļi, starp kuriem ir arī pasaules svētais Niko-lay. Im-pe-ra-tor bija klāt So-bo-ra sanāksmē. Ārija ķecerība tika nosodīta un tika izveidota ticības apliecība, kurā tika iekļauts jēdziens "viens galvenais tēvs", kas vienmēr ir nostiprināts taisno godības kristiešu zināšanā par Jēzus Kristus dievišķību, pieņemot cilvēka dabu visas cilvēku rases izpirkšanai.
Var būt pārsteigts par baznīcas dziļo izpratni un Kon-stan-ti svētuma izjūtu, jūs pārdzīvojat šādu definīciju "viens, bet-esošs", ko viņi dzirdēja pirms niyah. So-bo-ra, un pirms dzīvo ārpusē- Tāda ir definīcija Ticības simbolā.
Pēc Nikija So-bo-ra līdzvērtīgs kapitāls Kon-stan-tin turpināja aktīvo darbību par labu Baznīcām. Dzīves beigās viņš pieņēma Svēto Kristību, apņemoties tai darīt visu savu dzīvi. Svētais Konstantīns nomira 337. gada Vasarsvētku dienā un tika apglabāts Svēto Apustuļu baznīcā viņiem iepriekš sagatavotā zārkā.
Kristietis ķeizaru tronī.
Laterāna muzejā (Roma) atrodas Romas imperatora Konstantīna I Lielā (306-337) statuja, kas svinīgi paceļ tīstokli debesīs. Un tā nav tikai poza: rullītis, slavenais Milānas edikts (precīzāk, reskripts) 313. gadā, uz visiem laikiem noteica jaunu posmu Eiropas un pēc tam pasaules vēsturē. Par to atgādina pareizticīgo kalendārs, kurā zem 3. jūnija (21. maijs, Art.) ir pieminēta “apustuļiem līdzvērtīgu karaļu Konstantīna un Helēnas” piemiņa...
Ceļojums uz imperatora Konstantīna dzimteni.
Šajā pilsētā dzimis un valdījis imperators Konstantīns Lielais. Šeit trimdā dzīvoja svētais Aleksandrijas Atanāzijs un dzimis Milānas Ambroze. Šeit tiek glabāta viena no lielākajām kristietības svētnīcām - Kunga tērps. Šeit cieta tūkstošiem mocekļu. Pilsēta, kurā tika izšķirts kristietības liktenis, nebija Roma vai Konstantinopole, bet gan mazā vācu Trīre...
Kristietības vēsturē ir zināmi daudzi cilvēki, kuri veltīja savu dzīvi Tam Kungam un veica daudzus svētus darbus. Viena no tām ir apustuļiem līdzvērtīgā Helēna, Konstantinopoles karaliene, imperatora Konstantīna māte, cilvēks, kuram būtu izšķiroša loma jaunās kristīgās reliģijas liktenī.
Elena kļuva slavena ar citiem varoņdarbiem. Viņas plašās aktivitātes un lielie sasniegumi lika karalieni cienīt līdzvērtīgi apustuļiem.
Dzīve
Topošās ķeizarienes dzimtene bija ostas pilsēta Drepana, kas atrodas Romas Bitīnijas provincē. Liktenis meitenei nedāvināja cēlu izcelsmi - viņas tēvs bija kroga īpašnieks. Elena uzauga Drepanā, strādājot sava tēva viesnīcā.
Viņas liktenis mainījās nejaušības dēļ. Kādu dienu viesnīcai garām gāja slavens romiešu militārais vadītājs. Viņš pamanīja, ka tur strādāja skaista meitene. Viņas skaistums un dvēseles cēlums atstāja neizdzēšamu iespaidu uz militāro vadītāju. Viņš nolēma uzņemt Elenu par sievu. Militārais vadītājs izrādījās Konstantijs Hlors, topošais Romas imperators. Elena piekrita viņu apprecēt.
Kopš tā laika viņa bija ierauta Romas impērijas nemierīgajā politiskajā dzīvē. Neskatoties uz nemierīgajiem laikiem, Jeļena dzīvoja laimīgi laulībā un dzemdēja dēlu, kuru sauca par Konstantīnu. Kādu laiku pēc dēla piedzimšanas apstākļi piespieda Jeļenu pamest karalisko pili.
Imperators Diokletiāns sadalīja impēriju četrās daļās, uzaicinot Konstantiju valdīt vienā no tām. Lai stiprinātu ģimenes saites ar Romas muižniecību, Konstantijs apprecējās ar karaliskās ģimenes pārstāvi - Teodoru, imperatora Maksimina pameitu, kura atkāpās no impērijas pārvaldības. Jeļena uz piecpadsmit gadiem tika izslēgta no tiesas.
Konstantijs Hlors nomira 306. gadā. Par jauno imperatoru tika pasludināts Helēnas dēls Konstantīns. Konstantīns atveda māti no trimdas. Atkal tiesā Jeļena ieguva lielu labvēlību romiešu vidū.
Konstantīns ļoti cienīja Jeļenu kā māti un kā tikumīgu sievieti. Helēnai tika piešķirti tādi apbalvojumi, ka viņu sauca par Augustu un Basilisu - Romas imperatoru tituliem. Helēnas attēls tika kalts uz zelta monētām. Konstantīns uzticējās mātei, kas pārvalda valsts kasi pēc pašas lūguma.
Karalienes Helēnas krusta atrašana
Savos gados, kad Elena bija panīkusi, viņa nolēma doties svētceļojumā uz Palestīnu, uz Kristus dzīves vietu. Pat sirmā vecumā Elena, kurai bija ass prāts un jauna ķermeņa ātrums, devās uz austrumiem. Palestīnā viņai bija jāpaveic liels darbs – jāatrod Krusts, uz kura Kristus tika sists krustā.
Leģenda par Helēnas Svētā Krusta iegūšanu mūs sasniegusi divās versijās. Pirmais no tiem saka, ka krusts tika atrasts zem Afrodītes tempļa. Kad tas tika iznīcināts, zem tā drupām viņi atrada trīs dažādus krustus, Pestītāja krusta zīmi un naglas. Kā noteikt, kurš no trim krustiem ir īsts, izgudroja Jeruzalemes bīskaps Makārijs. Viņš nolēma katru krustu uzlikt slimai sievietei. Dievs atklāja patieso Krustu, kad sieviete atguva veselību, pieskaroties tam. Tie, kas bija klāt šajā pasākumā, slavēja Kungu, un bīskaps Makārijs pacēla krustu, parādot to visiem.
Saskaņā ar otro versiju Elena vērsās pēc palīdzības pie Jeruzalemes ebrejiem. Vecais ebrejs, kura vārds bija Jūda, norādīja uz Venēras svētnīcu. Elena pavēlēja iznīcināt templi. Izrakumu laikā tika atklāti trīs krusti. Svētais krusts tika atrasts ar brīnumu: tuvumā tika nēsāts miris, un, kad Svētais Krusts tika nogādāts viņa miesā, mirušais atdzīvojās. Jūda pievērsās kristietībai un kļuva par bīskapu.
Ceļojuma laikā Jeļena nebeidza parādīt savas dabas labākās īpašības. Braucot garām pilsētām, ķeizariene apbēra ar dāvanām vietējiem iedzīvotājiem. Jeļena neatteicās nevienam, kurš vērsās pie viņas pēc palīdzības. Elena neaizmirsa arī par baznīcām, kuras viņa dekorēja ar bagātīgām rotaslietām.
Viņa apmeklēja tempļus pat mazākajās pilsētās. Elena parādījās pieticīgās drēbēs, sajaucoties ar pūli. Turklāt viņai piedēvēta liela skaita baznīcu celtniecība svētajā zemē. Jeļena arī uzcēla daudzas slimnīcas.
Atgriežoties no svētceļojuma, Elena apstājās Kiprā. Redzot, kā vietējie iedzīvotāji cieš no čūskām, viņa lika uz Kipru atvest kaķus.
Jeļena šeit nodibināja Stavrovounas klosteri.
Svētā Helēna, līdzvērtīga apustuļiem, kas palīdz
Pēc nāves Elena kļuva par cienījamu kristiešu svēto, patronesi un palīgu zemes lietās. Ikviens, kurš vēlas sasniegt materiālo labklājību, var vērsties pēc palīdzības pie svētās Helēnas, kas ir līdzvērtīga apustuļiem.
Svētā Helēna palīdz arī tiem, kas nolemj uzsākt svarīgu biznesu, sasniegt karjeras izaugsmi vai panākumus politiskajā jomā. Turklāt svētās Helēnas kultam zemniekiem ir liela nozīme.
Nav nejaušība, ka Helēnas diena iekrīt 3. jūnijā – laikā, kad beidzas graudu stādīšana. Svētajai Helēnai tiek lūgtas par labības aizsardzību un palielinātu ražu.
Svētās Helēnas ikonas nozīme
Bizantijas impērijā parādījās ikonas, kas attēlo Helēnu. Ikonu gleznotāji centās paust gan viņas augsto statusu viņas dzīves laikā, gan Kunga īpašo attieksmi pret Helēnu.
Dažreiz viņa tika attēlota blakus imperatoram Konstantīnam, viņas dēlam un palīgam labos darbos. Tas uzsvēra neparasto harmoniju, kas valdīja svētā ģimenē. Uz ikonām Konstantīns atrodas kreisajā pusē, Elena ir labajā pusē. Viņi valkā kroņus. Blakus tiem ir krusts. Dažreiz karaliene tur nagus.
Ja Helēna ir attēlota viena, tad Jeruzaleme ir aiz viņas. Viņa stāv blakus Pestītāja krustam un skatās debesīs. Helēna ir ģērbusies kā Bizantijas ķeizariene.
Uz mūsdienu ikonām karaliene ir attēlota viena ar krustu labajā rokā. Tas simbolizē Helēnas ciešanas un lielos sasniegumus. Kreisā roka norāda uz krustu jeb ir atvērta.Ar to ikonu gleznotāji parāda, ka Kungs katram cilvēkam ir sagatavojis noteiktu uzdevumu, kas viņam jāpaveic.
Lūgšana svētajai Helēnai, kas ir līdzvērtīga apustuļiem
Viņi lūdz svēto Helēnu, kas ir līdzvērtīga apustuļiem, kad viņiem ir jāpieņem pareizais lēmums. Viņi arī lūdz Jeļenas palīdzību ticības iegūšanā un nostiprināšanā, labklājībā ģimenē un darbā, kā arī slimību ārstēšanā. Lūgšanu var teikt mājās, pie ikonas vai templī.
Vēlams lūgt baznīcā, kurā atrodas Svētās Helēnas ikona vai viņas relikviju daļiņa. Kristīgajā tradīcijā nav skaidras formulas, kā vērsties pie svētās Helēnas. Taču lūgšanas tekstu var atrast īpašās kolekcijās.
Blachernae dievmātes ikonas templis Kuzminku baznīcā Kuzminku grafiks
Akatists “Visai carienei” Vissvētākajam Dievam pie ikonas “Visas carienes akatists pirms visas carienes ikonas krievu valodā
Karaliene Helēna, kas līdzvērtīga apustuļiem, atrada Svēto kapa vietu
Pupiņu zupa no konservētām sarkanajām pupiņām
Piparu pusītes ar vistu un dārzeņiem cepeškrāsnī Pildītas piparu pusītes cepeškrāsnī
Cepti kartupeļi ar sprakšķiem Cepti kartupeļi ar sprakšķiem
Slinka lazanja