მეფე ლოგია, მეფე – ყანჩა. ავტოკრატია და ინტელიგენცია გლეხური საკითხისადმი დამოკიდებულება

ვ. კლიუჩევსკი: „ალექსანდრე III-მ აღზარდა რუსული ისტორიული აზროვნება, რუსული ეროვნული ცნობიერება“.

განათლება და საქმიანობის დაწყება

ალექსანდრე III (ალექსანდრე ალექსანდროვიჩ რომანოვი) დაიბადა 1845 წლის თებერვალში. ის იყო იმპერატორ ალექსანდრე II-ისა და იმპერატრიცა მარია ალექსანდროვნას მეორე ვაჟი.

მისი უფროსი ძმა ნიკოლაი ალექსანდროვიჩი ტახტის მემკვიდრედ ითვლებოდა, ამიტომ უმცროსი ალექსანდრე სამხედრო კარიერისთვის ემზადებოდა. მაგრამ მისი უფროსი ძმის ნაადრევმა გარდაცვალებამ 1865 წელს მოულოდნელად შეცვალა 20 წლის ახალგაზრდის ბედი, რომელიც ტახტზე წარმატების მოთხოვნის წინაშე აღმოჩნდა. მას უნდა შეეცვალა განზრახვა და დაეწყო უფრო ფუნდამენტური განათლების მიღება. ალექსანდრე ალექსანდროვიჩის მასწავლებლებს შორის იყვნენ იმ დროის ყველაზე ცნობილი ადამიანები: ისტორიკოსი S. M. Solovyov, Y. K. Grot, რომელიც ასწავლიდა მას ლიტერატურის ისტორიას, M. I. Dragomirov ასწავლიდა მას ომის ხელოვნებას. მაგრამ მომავალ იმპერატორზე უდიდესი გავლენა მოახდინა სამართლის მასწავლებელმა კ.პ.პობედონოსცევმა, რომელიც ალექსანდრეს მეფობის დროს მსახურობდა წმინდა სინოდის მთავარ პროკურორად და დიდი გავლენა ჰქონდა სახელმწიფო საქმეებზე.

1866 წელს ალექსანდრე დაქორწინდა დანიის პრინცესა დაგმარაზე (მართლმადიდებლობაში - მარია ფეოდოროვნა). მათი შვილები: ნიკოლოზი (შემდგომში რუსეთის იმპერატორი ნიკოლოზ II), გიორგი, ქსენია, მიხაილი, ოლგა. ლივადიაში გადაღებულ ბოლო საოჯახო ფოტოზე მარცხნიდან მარჯვნივ ჩანს: ცარევიჩ ნიკოლოზი, დიდი ჰერცოგი გიორგი, იმპერატრიცა მარია ფეოდოროვნა, დიდი ჰერცოგინია ოლგა, დიდი ჰერცოგი მიქაელი, დიდი ჰერცოგინია ქსენია და იმპერატორი ალექსანდრე III.

ალექსანდრე III-ის ბოლო საოჯახო ფოტო

ტახტზე ასვლამდე ალექსანდრე ალექსანდროვიჩი იყო კაზაკთა ყველა ჯარის ატამანი და იყო პეტერბურგის სამხედრო ოლქისა და გვარდიის ჯარების მეთაური. 1868 წლიდან იყო სახელმწიფო საბჭოსა და მინისტრთა კომიტეტის წევრი. მონაწილეობდა 1877-1878 წლების რუსეთ-თურქეთის ომში, მეთაურობდა რუშჩუკის რაზმს ბულგარეთში. ომის შემდეგ მან მონაწილეობა მიიღო ნებაყოფლობითი ფლოტის შექმნაში, სააქციო სატრანსპორტო კომპანია (პობედონოსცევთან ერთად), რომელიც უნდა დაეხმარა მთავრობის საგარეო ეკონომიკურ პოლიტიკას.

იმპერატორის პიროვნება

ს.კ. ზარიანკო "დიდი ჰერცოგის ალექსანდრე ალექსანდროვიჩის პორტრეტი პალტოში"

ალექსანდრე III არ ჰგავდა მამას არც გარეგნობით, არც ხასიათით, არც ჩვევებით და არც მენტალიტეტით. იგი გამოირჩეოდა ძალიან დიდი სიმაღლით (193 სმ) და სიმტკიცით. ახალგაზრდობაში მას შეეძლო მონეტის თითებით მოღუნვა და ცხენის ძირის გატეხვა. თანამედროვეები აღნიშნავენ, რომ იგი მოკლებული იყო გარე არისტოკრატიას: მას ამჯობინა უპრეტენზიოობა ტანსაცმელში, მოკრძალება, არ იყო მიდრეკილი კომფორტისკენ, უყვარდა თავისუფალი დროის გატარება ვიწრო ოჯახურ ან მეგობრულ წრეში, იყო ეკონომიური და იცავდა მკაცრ მორალურ წესებს. S.Yu. ვიტმა იმპერატორს ასე აღწერა: „მან შთაბეჭდილება მოახდინა თავისი შთამბეჭდავობით, მანერების სიმშვიდით და, ერთი მხრივ, უკიდურესი სიმტკიცით, მეორე მხრივ კი, სახეზე თვითკმაყოფილებით... გარეგნულად გამოიყურებოდა. ცენტრალური პროვინციებიდან ჩამოსული დიდი რუსი გლეხის მსგავსად, მას ყველაზე მეტად კოსტუმი უხდებოდა: მოკლე ბეწვის ქურთუკი, ქურთუკი და ბასტის ფეხსაცმელი; და მაინც, თავისი გარეგნობით, რომელიც ასახავდა მის უზარმაზარ ხასიათს, მშვენიერ გულს, თვითკმაყოფილებას, სამართლიანობას და ამავდროულად სიმტკიცეს, უდავოდ შთაბეჭდილება მოახდინა და, როგორც ზემოთ ვთქვი, რომ არ სცოდნოდათ, რომ ის იმპერატორი იყო, ოთახში შემოვიდა ნებისმიერი კოსტიუმით, - უთუოდ ყველა მიაქცევდა ყურადღებას“.

მას უარყოფითი დამოკიდებულება ჰქონდა მამის, იმპერატორ ალექსანდრე II-ის რეფორმების მიმართ, რადგან ხედავდა მათ არახელსაყრელ შედეგებს: ბიუროკრატიის ზრდას, ხალხის გასაჭირს, დასავლეთის იმიტაციას, კორუფციას ხელისუფლებაში. მას არ უყვარდა ლიბერალიზმი და ინტელიგენცია. მისი პოლიტიკური იდეალი: პატრიარქალურ-მამობრივი ავტოკრატიული მმართველობა, რელიგიური ღირებულებები, კლასობრივი სტრუქტურის გაძლიერება, ეროვნულად გამორჩეული სოციალური განვითარება.

ტერორიზმის საფრთხის გამო იმპერატორი და მისი ოჯახი ძირითადად გაჩინაში ცხოვრობდნენ. მაგრამ ის დიდხანს ცხოვრობდა როგორც პეტერჰოფში, ასევე ცარსკოე სელოში. მას ნამდვილად არ მოსწონდა ზამთრის სასახლე.

ალექსანდრე III-მ გაამარტივა სასამართლო ეტიკეტი და ცერემონია, შეამცირა სასამართლოს სამინისტროს პერსონალი, მნიშვნელოვნად შეამცირა მოსამსახურეთა რაოდენობა და შემოიღო მკაცრი კონტროლი ფულის ხარჯვაზე. მან კორტზე ძვირადღირებული უცხოური ღვინოები შეცვალა ყირიმის და კავკასიური ღვინოებით და წელიწადში 4-მდე შეზღუდა ბურთულების რაოდენობა.

ამავდროულად, იმპერატორი არ იშურებდა ფულს ხელოვნების საგნების შესაძენად, რომელთა დაფასებაც იცოდა, რადგან ახალგაზრდობაში ხატვას სწავლობდა ფერწერის პროფესორ ნ.ი. მოგვიანებით ალექსანდრე ალექსანდროვიჩმა მეუღლესთან მარია ფედოროვნასთან ერთად განაახლა სწავლა აკადემიკოს A.P. ბოგოლიუბოვის ხელმძღვანელობით. მისი მეფობის დროს ალექსანდრე III-მ თავისი დატვირთვის გამო დატოვა ეს ოკუპაცია, მაგრამ შეინარჩუნა ხელოვნებისადმი სიყვარული მთელი ცხოვრების განმავლობაში: იმპერატორმა შეაგროვა ნახატების, გრაფიკების, დეკორატიული და გამოყენებითი ხელოვნების ობიექტების, ქანდაკებების ვრცელი კოლექცია, რომელიც მისი გარდაცვალების შემდეგ გადაეცა რუსეთის იმპერატორ ნიკოლოზ II-ის მიერ მამის ხსოვნის პატივსაცემად დაარსებულ ფონდს, რუსეთის მუზეუმს.

იმპერატორს უყვარდა ნადირობა და თევზაობა. ბელოვეჟსკაია პუშჩა გახდა მისი საყვარელი სანადირო ადგილი.

1888 წლის 17 ოქტომბერს სამეფო მატარებელი, რომლითაც იმპერატორი იმყოფებოდა, ხარკოვთან ჩამოვარდა. შვიდი დანგრეული ვაგონის მსახურებს შორის იყო მსხვერპლი, მაგრამ სამეფო ოჯახი ხელუხლებელი დარჩა. ავარიის დროს სასადილო მანქანის სახურავი ჩამოინგრა; როგორც თვითმხილველთა ჩვენებიდან ცნობილია, ალექსანდრეს სახურავი მხრებზე ეჭირა, სანამ მისი შვილები და ცოლი ეტლიდან არ გადმოვიდნენ და დახმარება არ მივიდნენ.

მაგრამ ამის შემდეგ იმპერატორმა ზურგის ქვედა არეში ტკივილის შეგრძნება დაიწყო - დაცემის შედეგად შერყევამ თირკმელები დააზიანა. დაავადება თანდათან განვითარდა. იმპერატორმა უფრო და უფრო ხშირად დაიწყო უსიამოვნო შეგრძნება: მისი მადა გაქრა და დაიწყო გულის პრობლემები. ექიმებმა მას ნეფრიტის დიაგნოზი დაუსვეს. 1894 წლის ზამთარში ის გაცივდა და დაავადებამ სწრაფად დაიწყო პროგრესირება. ალექსანდრე III სამკურნალოდ გაგზავნეს ყირიმში (ლივადია), სადაც გარდაიცვალა 1894 წლის 20 ოქტომბერს.

იმპერატორის გარდაცვალების დღეს და სიცოცხლის წინა დღეებში მის გვერდით იყო დეკანოზი იოანე კრონშტადტი, რომელმაც მომაკვდავს მისი თხოვნით ხელები დაადო თავზე.

იმპერატორის ცხედარი პეტერბურგში გადაასვენეს და პეტრე-პავლეს ტაძარში დაკრძალეს.

საშინაო პოლიტიკა

ალექსანდრე II აპირებდა გაეგრძელებინა რეფორმები ლორის-მელიკოვის პროექტმა („კონსტიტუცია“) მიიღო უმაღლესი მოწონება, მაგრამ 1881 წლის 1 მარტს იმპერატორი მოკლეს ტერორისტებმა და მისმა მემკვიდრემ შეაჩერა რეფორმები. ალექსანდრე III-მ, როგორც ზემოთ აღინიშნა, არ დაუჭირა მხარი მამის პოლიტიკას, უფრო მეტიც, კ.პ.

ასე წერდა ის იმპერატორს ტახტზე ასვლის შემდეგ პირველ დღეებში: „...საშინელი საათია და დრო იწურება. ან გადაარჩინე რუსეთი და შენი თავი ახლა, ან არასდროს. ძველი სირენის სიმღერებს რომ გიმღერიან, როგორ უნდა დამშვიდდე, ლიბერალური მიმართულებით უნდა გააგრძელო, ეგრეთ წოდებულ საზოგადოებრივ აზრს უნდა დაუთმო - ოჰ, ღვთის გულისთვის, არ დაიჯერო. თქვენო უდიდებულესობავ, ნუ უსმენთ. ეს იქნება სიკვდილი, რუსეთის და შენი სიკვდილი: ეს ჩემთვის ნათელია, როგორც დღე.<…>გიჟური ბოროტმოქმედები, რომლებმაც გაანადგურეს შენი მშობელი, არ დაკმაყოფილდებიან რაიმე დათმობით და მხოლოდ გაბრაზდებიან. მათი დამშვიდება შესაძლებელია, ბოროტი თესლის ამოღება შესაძლებელია მხოლოდ მათ სიკვდილამდე და კუჭამდე, რკინით და სისხლით. გამარჯვება არ არის ძნელი: აქამდე ყველას სურდა ჩხუბის თავიდან აცილება და მოატყუეს გარდაცვლილი იმპერატორი, თქვენ, საკუთარი თავი, ყველა და ყველაფერი მსოფლიოში, რადგან ისინი არ იყვნენ გონიერების, ძალისა და გულის ხალხი, არამედ ფაქიზი საჭურისები და ჯადოქრები.<…>არ დატოვოთ გრაფ ლორის-მელიკოვი. მე არ მჯერა მისი. ის ჯადოქარია და დუბლების თამაშიც შეუძლია.<…>ახალი პოლიტიკა დაუყოვნებლივ და გადამწყვეტად უნდა გამოცხადდეს. ახლავე უნდა დასრულდეს ყველა საუბარი პრესის თავისუფლებაზე, შეხვედრების ნებაყოფლობით, წარმომადგენლობითი კრების შესახებ.<…>».

ალექსანდრე II-ის გარდაცვალების შემდეგ, მთავრობაში ლიბერალებსა და კონსერვატორებს შორის ბრძოლა განვითარდა მინისტრთა კომიტეტის სხდომაზე, ახალმა იმპერატორმა, გარკვეული ყოყმანის შემდეგ, მაინც მიიღო პობედონოსცევის მიერ შემუშავებული პროექტი, რომელიც ცნობილია როგორც მანიფესტი; ავტოკრატიის ხელშეუხებლობის შესახებ. ეს იყო გადახვევა წინა ლიბერალური კურსიდან: გადადგნენ ლიბერალური მოაზროვნე მინისტრები და წარჩინებულები (ლორის-მელიკოვი, დიდი ჰერცოგი კონსტანტინე ნიკოლაევიჩი, დიმიტრი მილუტინი); შინაგან საქმეთა სამინისტროს ხელმძღვანელობდა იგნატიევი (სლავოფილი); მან გამოსცა ცირკულარი, რომელშიც ნათქვამია: „... წარსული მეფობის დიდმა და ფართოდ გააზრებულმა გარდაქმნებმა არ მოიტანა ყველა ის სარგებელი, რაც ცარ-განმათავისუფლებელს ჰქონდა უფლება მოელოდა მათგან. 29 აპრილის მანიფესტი გვამცნობს, რომ უზენაესმა ძალამ გაზომა ბოროტების სიდიადე, რომლიდანაც იტანჯება ჩვენი სამშობლო და გადაწყვიტა დაეწყო მისი აღმოფხვრა...“

ალექსანდრე III-ის მთავრობა ატარებდა კონტრ-რეფორმების პოლიტიკას, რამაც შეზღუდა 1860-70-იანი წლების ლიბერალური რეფორმები. 1884 წელს გამოიცა ახალი უნივერსიტეტის წესდება, რომელმაც გააუქმა უმაღლესი განათლების ავტონომია. დაბალი კლასების ბავშვების გიმნაზიებში შესვლა შეზღუდული იყო ("ცირკულა მზარეულების შვილების შესახებ", 1887). 1889 წლიდან გლეხთა თვითმმართველობა დაიწყო ზემსტვოს ხელმძღვანელების დაქვემდებარებაში ადგილობრივი მიწის მესაკუთრეებისგან, რომლებიც აერთიანებდნენ ადმინისტრაციულ და სასამართლო ხელისუფლებას მათ ხელში. ზემსტვოს (1890) და საქალაქო (1892 წ.) რეგულაციები გამკაცრდა ადმინისტრაციის კონტროლს ადგილობრივ თვითმმართველობაზე და ზღუდავდა მოსახლეობის დაბალი ფენის ამომრჩეველთა უფლებებს.

1883 წელს მისი კორონაციის დროს ალექსანდრე III-მ უხუცესებს გამოუცხადა: „მიჰყევით დიდებულთა თქვენი ლიდერების რჩევებსა და მითითებებს“. ეს ნიშნავდა კეთილშობილ მემამულეთა კლასობრივი უფლებების დაცვას (სათავადაზნაურო მიწის ბანკის დაარსება, სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოების დაქირავების შესახებ დებულების მიღება, რაც სასარგებლო იყო მიწათმფლობელებისთვის), გლეხობაზე ადმინისტრაციული მეურვეობის გაძლიერება, კონსერვაცია. საზოგადოება და დიდი პატრიარქალური ოჯახი. ცდილობდნენ მართლმადიდებელი ეკლესიის სოციალური როლის გაზრდას (სამრევლო სკოლების გავრცელება), გაძლიერდა რეპრესიები ძველი მორწმუნეებისა და სექტანტების წინააღმდეგ. გარეუბანში ტარდებოდა რუსიფიკაციის პოლიტიკა, შეზღუდული იყო უცხოელთა (განსაკუთრებით ებრაელების) უფლებები. საშუალო და შემდეგ უმაღლეს საგანმანათლებლო დაწესებულებებში ებრაელებისთვის დაწესდა პროცენტული ნორმა (დასახლების ფერმკრთალი ფარგლებში - 10%, ფერმკრთალი - 5, დედაქალაქებში - 3%). გატარდა რუსიფიკაციის პოლიტიკა. 1880-იან წლებში. პოლონეთის უნივერსიტეტებში რუსული ენის სწავლება დაინერგა (ადრე, 1862-1863 წლების აჯანყების შემდეგ, იქ სკოლებში იყო შემოღებული). პოლონეთში, ფინეთში, ბალტიისპირეთის ქვეყნებში და უკრაინაში რუსული ენა შემოიღეს დაწესებულებებში, რკინიგზაზე, პლაკატებზე და ა.შ.

მაგრამ ალექსანდრე III-ის მეფობას მხოლოდ კონტრრეფორმები არ ახასიათებდა. შემცირდა გამოსყიდვის გადასახადები, დაკანონდა გლეხთა ნაკვეთების სავალდებულო გამოსყიდვა და დაარსდა გლეხთა მიწის ბანკი, რომელიც გლეხებს შეეძლოთ მიეღოთ სესხი მიწის შესაძენად. 1886 წელს გაუქმდა პოლიციური გადასახადი და შემოიღეს მემკვიდრეობისა და პროცენტის გადასახადი. 1882 წელს შემოღებულ იქნა შეზღუდვები არასრულწლოვანთა ქარხნულ სამუშაოებზე, ასევე ქალებისა და ბავშვების ღამის სამუშაოებზე. პარალელურად გაძლიერდა პოლიციური რეჟიმი და თავადაზნაურობის კლასობრივი პრივილეგიები. უკვე 1882-1884 წლებში გამოიცა ახალი წესები პრესის, ბიბლიოთეკებისა და სამკითხველო დარბაზების შესახებ, რომელსაც ეწოდა დროებითი, მაგრამ ძალაში იყო 1905 წლამდე. ამას მოჰყვა რიგი ღონისძიებები, რომლებიც აფართოებდა მიწათმოქმედი თავადაზნაურობის სარგებლობას - კანონი კეთილშობილების გათავისუფლების შესახებ. ქონება (1883), ორგანიზაცია გრძელვადიანი სესხი კეთილშობილური მიწის მესაკუთრეთათვის, კეთილშობილური მიწის ბანკის დაარსების სახით (1885 წ.), ნაცვლად ფინანსთა მინისტრის მიერ დაპროექტებული ყოვლისმომცველი მიწის ბანკისა.

ი. რეპინი "ალექსანდრე III-ის მიერ უხუცესთა მიღება მოსკოვის პეტროვსკის სასახლის ეზოში"

ალექსანდრე III-ის დროს აშენდა 114 ახალი სამხედრო ხომალდი, მათ შორის 17 საბრძოლო ხომალდი და 10 ჯავშან კრეისერი; რუსული ფლოტი მსოფლიოში მესამე ადგილზეა ინგლისისა და საფრანგეთის შემდეგ. არმია და სამხედრო განყოფილება მოწესრიგდა 1877-1878 წლების რუსეთ-თურქეთის ომის დროს დეორგანიზაციის შემდეგ, რასაც ხელი შეუწყო იმპერატორის მიერ მინისტრ ვანოვსკის და მთავარი შტაბის უფროსს ობრუჩევისადმი გამოვლენილმა სრულმა ნდობამ. დაუშვას გარე ჩარევა მათ საქმიანობაში.

გაიზარდა მართლმადიდებლობის გავლენა ქვეყანაში: გაიზარდა საეკლესიო პერიოდული გამოცემები, გაიზარდა სულიერი ლიტერატურის ტირაჟი; აღდგა წინა მეფობის დროს დახურული სამრევლოები, მიმდინარეობდა ახალი ეკლესიების ინტენსიური მშენებლობა, რუსეთის ფარგლებში ეპარქიების რაოდენობა 59-დან 64-მდე გაიზარდა.

ალექსანდრე III-ის მეფობის დროს დაფიქსირდა საპროტესტო აქციების მკვეთრი შემცირება, ალექსანდრე II-ის მეფობის მეორე ნახევრთან შედარებით და რევოლუციური მოძრაობის დაკნინება 80-იანი წლების შუა ხანებში. შემცირდა ტერორისტული აქტივობაც. ალექსანდრე II-ის მკვლელობის შემდეგ ნაროდნაია ვოლიას (1882) მხოლოდ ერთი წარმატებული მცდელობა იყო ოდესის პროკურორ სტრელნიკოვზე და წარუმატებელი მცდელობა (1887) ალექსანდრე III-ზე. ამის შემდეგ მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე ქვეყანაში ტერაქტები აღარ ყოფილა.

საგარეო პოლიტიკა

ალექსანდრე III-ის მეფობის დროს რუსეთს არც ერთი ომი არ გაუკეთებია. ამისათვის ალექსანდრე III-მ მიიღო სახელი მშვიდობისმყოფელი.

ალექსანდრე III-ის საგარეო პოლიტიკის ძირითადი მიმართულებები:

ბალკანეთის პოლიტიკა: რუსეთის პოზიციების განმტკიცება.

მშვიდობიანი ურთიერთობა ყველა ქვეყანასთან.

მოძებნეთ ერთგული და საიმედო მოკავშირეები.

შუა აზიის სამხრეთ საზღვრების განსაზღვრა.

პოლიტიკა შორეული აღმოსავლეთის ახალ ტერიტორიებზე.

1877-1878 წლების რუსეთ-თურქეთის ომის შედეგად მე-5 საუკუნის თურქული უღლის შემდეგ. ბულგარეთმა სახელმწიფოებრიობა მოიპოვა 1879 წელს და გახდა კონსტიტუციური მონარქია. რუსეთი ბულგარეთში მოკავშირის პოვნას ელოდა. თავიდან ასე იყო: ბულგარეთის პრინცი ა.ბატენბერგი ატარებდა მეგობრულ პოლიტიკას რუსეთის მიმართ, მაგრამ შემდეგ დაიწყო ავსტრიის გავლენა და 18881 წლის მაისში ბულგარეთში მოხდა სახელმწიფო გადატრიალება, რომელსაც თავად ბატენბერგი ხელმძღვანელობდა - მან გააუქმა სახელმწიფო გადატრიალება. კონსტიტუცია და გახდა შეუზღუდავი მმართველი, ატარებდა პროავსტრიულ პოლიტიკას. ბულგარელმა ხალხმა არ მოიწონა ეს და არ დაუჭირა მხარი ბატენბერგს ალექსანდრე III-მ მოითხოვა კონსტიტუციის აღდგენა; 1886 წელს ა.ბატენბერგმა გადადგა ტახტი. ბულგარეთზე თურქული გავლენის თავიდან აცილების მიზნით, ალექსანდრე III მხარს უჭერდა ბერლინის ხელშეკრულების მკაცრ დაცვას; მოიწვია ბულგარეთი საგარეო პოლიტიკაში საკუთარი პრობლემების გადასაჭრელად, გაიხსენა რუსი სამხედროები ბულგარეთ-თურქეთის საქმეებში ჩარევის გარეშე. მიუხედავად იმისა, რომ რუსეთის ელჩმა კონსტანტინოპოლში გამოაცხადა სულთანს, რომ რუსეთი არ დაუშვებდა თურქების შემოჭრას. 1886 წელს რუსეთსა და ბულგარეთს შორის დიპლომატიური ურთიერთობა გაწყდა.

ნ.სვერჩკოვი "იმპერატორ ალექსანდრე III-ის პორტრეტი მაშველთა ჰუსარის პოლკის ფორმაში"

ამავდროულად, რუსეთის ურთიერთობა ინგლისთან რთულდება შუა აზიაში, ბალკანეთსა და თურქეთში ინტერესთა შეჯახების შედეგად. ამავდროულად, ურთიერთობები გერმანიასა და საფრანგეთს შორის ასევე გართულდა, ამიტომ საფრანგეთმა და გერმანიამ დაიწყეს რუსეთთან დაახლოების შესაძლებლობების ძებნა ერთმანეთთან ომის შემთხვევაში - ეს გათვალისწინებული იყო კანცლერ ბისმარკის გეგმებში. მაგრამ იმპერატორმა ალექსანდრე III-მ უილიამ I-ს არ შეუტია საფრანგეთს ოჯახური კავშირების გამოყენებით და 1891 წელს დაიდო რუსეთ-საფრანგეთის ალიანსი მანამ, სანამ სამმაგი ალიანსი არსებობდა. შეთანხმებას ჰქონდა საიდუმლოების მაღალი ხარისხი: ალექსანდრე III-მ გააფრთხილა საფრანგეთის მთავრობა, რომ თუ საიდუმლო გამჟღავნდებოდა, ალიანსი დაიშლებოდა.

შუა აზიაში, ყაზახეთში, კოკანდის სახანო, ბუხარას საამირო, ხივა ხანატი შემოერთნენ და თურქმენული ტომების შემოერთება გაგრძელდა. ალექსანდრე III-ის დროს რუსეთის იმპერიის ტერიტორია გაიზარდა 430 ათასი კვადრატული მეტრით. კმ. ამით დასრულდა რუსეთის იმპერიის საზღვრების გაფართოება. რუსეთი მოერიდა ომს ინგლისთან. 1885 წელს ხელი მოეწერა შეთანხმებას რუსეთისა და ავღანეთის საბოლოო საზღვრების დასადგენად რუსეთ-ბრიტანული სამხედრო კომისიების შექმნის შესახებ.

პარალელურად ძლიერდებოდა იაპონიის ექსპანსია, მაგრამ რუსეთს უჭირდა ამ ტერიტორიაზე სამხედრო ოპერაციების ჩატარება გზების უქონლობისა და რუსეთის სუსტი სამხედრო პოტენციალის გამო. 1891 წელს რუსეთში დაიწყო დიდი ციმბირის რკინიგზის მშენებლობა - ჩელიაბინსკი-ომსკი-ირკუტსკი-ხაბაროვსკი-ვლადივოსტოკის სარკინიგზო ხაზი (დაახლოებით 7 ათასი კმ). ამან შეიძლება მკვეთრად გაზარდოს რუსეთის ძალები შორეულ აღმოსავლეთში.

დაფის შედეგები

იმპერატორ ალექსანდრე III-ის (1881–1894) მეფობის 13 წლის განმავლობაში რუსეთმა განიცადა ძლიერი ეკონომიკური გარღვევა, შექმნა მრეწველობა, გადაიარაღება რუსული არმია და საზღვაო ფლოტი და გახდა მსოფლიოში სოფლის მეურნეობის პროდუქციის უდიდესი ექსპორტიორი. ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ რუსეთი ალექსანდრე III-ის მეფობის წლების განმავლობაში მშვიდობიანად ცხოვრობდა.

იმპერატორ ალექსანდრე III-ის მეფობის წლები დაკავშირებულია რუსული ეროვნული კულტურის, ხელოვნების, მუსიკის, ლიტერატურისა და თეატრის აყვავებასთან. ის იყო ბრძენი ქველმოქმედი და კოლექციონერი.

მისთვის რთული პერიოდის განმავლობაში, P.I.

ს. დიაგილევი თვლიდა, რომ რუსული კულტურისთვის ალექსანდრე III იყო საუკეთესო რუსი მონარქებიდან. სწორედ მის დროს დაიწყო აყვავება რუსული ლიტერატურა, მხატვრობა, მუსიკა და ბალეტი. დიდი ხელოვნება, რომელმაც მოგვიანებით განადიდა რუსეთი, დაიწყო იმპერატორ ალექსანდრე III-ის დროს.

მან გამორჩეული როლი შეასრულა რუსეთში ისტორიული ცოდნის განვითარებაში: მის მეთაურობით, რუსეთის საიმპერატორო საისტორიო საზოგადოებამ, რომლის თავმჯდომარეც ის იყო, აქტიურად დაიწყო მუშაობა. იმპერატორი იყო მოსკოვის ისტორიული მუზეუმის შემქმნელი და დამაარსებელი.

ალექსანდრეს ინიციატივით სევასტოპოლში შეიქმნა პატრიოტული მუზეუმი, რომლის მთავარი გამოფენა იყო სევასტოპოლის თავდაცვის პანორამა.

ალექსანდრე III-ის დროს პირველი უნივერსიტეტი გაიხსნა ციმბირში (ტომსკი), მომზადდა პროექტი კონსტანტინოპოლში რუსული არქეოლოგიური ინსტიტუტის შესაქმნელად, დაიწყო ფუნქციონირება რუსეთის საიმპერატორო პალესტინის საზოგადოებამ და აშენდა მართლმადიდებლური ეკლესიები ევროპის ბევრ ქალაქში და აღმოსავლეთი.

მეცნიერების, კულტურის, ხელოვნების, ლიტერატურის უდიდესი ნაწარმოებები, ალექსანდრე III-ის მეფობის დროიდან არის რუსეთის უდიდესი მიღწევები, რომლითაც ჩვენ დღესაც ვამაყობთ.

„იმპერატორ ალექსანდრე III-ს რომ განზრახული ყოფილიყო მეფობის გაგრძელება იმდენი წელი, რამდენი წელიც მეფობდა, მაშინ მისი მეფობა იქნებოდა რუსეთის იმპერიის ერთ-ერთი უდიდესი მმართველობა“ (S.Yu. Witte).

ალექსანდრე II-ის მეფობამ მნიშვნელოვანი ცვლილებები მოიტანა რუსეთის შინაგან ცხოვრებაში: გაუქმდა ბატონობა, განხორციელდა სასამართლო სისტემა, განხორციელდა სამხედრო და სხვა რეფორმები. მასობრივ გარდაქმნებთან დაკავშირებით უფრო გამოხატული გახდა საკითხი ძალაუფლების არსის შესახებ, რომელიც ახორციელებს ამ გარდაქმნებს. ავტოკრატიის შესახებ. მისი პოზიციები ჯერ კიდევ ძლიერი იყო, მაგრამ სხვა თვალსაზრისიც გამოითქვა მონარქის აბსოლუტურ ძალაუფლებასა და მის ალტერნატივებზე. კონსერვატორები, ლიბერალები და რევოლუციონერები თანაბარი სიმტკიცით იცავდნენ თავიანთ შეხედულებებს, მაგრამ მათ არ ჰქონდათ ერთიანობა საკუთარ თავში. აქ ჩვენ ვხედავთ პოპულისტური აზროვნების სამ მიმართულებას, კაველინის და ჩიჩერინის რეფორმების გაგებას ლიბერალებს შორის, ლეონტიევის „ბიზანტიზმს“ და კატკოვის უკიდურეს მემარჯვენე განცხადებებს „დამცავ“ აზროვნებაში. დავიწყოთ კონსერვატორებით.

კონსერვატორებმა მიიჩნიეს ნებისმიერი ლიბერალური რეფორმა შეუფერებლად, მტკიცედ იყვნენ დარწმუნებულნი ავტოკრატიული ძალაუფლების საფუძვლების ხელშეუხებლობაში. მათი აზრით, რუსეთისთვის აბსოლუტიზმი განვითარების ერთადერთი შესაძლო გზა იყო. ნდობა ეყრდნობოდა სამეფო ძალაუფლების წარმოშობის ღვთაებრივ ბუნებას, სუვერენს, რომელიც პასუხისმგებელია თავის ხალხზე ღვთის წინაშე. მათ დაადასტურეს განვითარების კონსტიტუციური გზის უსწორობა ევროპაში რევოლუციური მოვლენების მაგალითით, სადაც დემოკრატიულმა რეფორმებმა გამოიწვია 1848-1849 წლების სისხლიანი რევოლუციები. იდეოლოგიური მხარდაჭერა იყო უვაროვის "ოფიციალური ეროვნების თეორია", რომელმაც არ დაკარგა თავისი მნიშვნელობა ალექსანდრე II-ის დროს. ინტელიგენციის იდეოლოგებს შორის, რომლებიც მიზიდულნი იყვნენ დამცავი იდეალებისკენ, შეიძლება მოვიყვანოთ ისეთი გამოჩენილი მწერლები და პუბლიციტები, როგორიცაა კ. ლეონტიევი და მ.ნ. კატკოვი. მათი მაგალითის გამოყენებით შეიძლება მივაკვლიოთ, თუ როგორ ეპყრობოდა "სწორი" ინტელიგენცია რუსულ ავტოკრატიას.

კონსტანტინე ნიკოლაევიჩ ლეონტიევი თავდაპირველად ლიბერალური იდეოლოგიისკენ მიისწრაფოდა. 1850-იან წლებში ის მოსკოვის ლიტერატურულ წრეებში გადავიდა და მას მფარველობდნენ ტურგენევი, კატკოვი (რომელიც იმ დროს ასევე ლიბერალი იყო) და გრანოვსკი. მალე ის ტოვებს მოსკოვს და მიდის ყირიმში, სადაც იმ დროს ყირიმის (აღმოსავლეთის) ომი მიმდინარეობდა. 1860-იანი წლების დასაწყისიდან კ.ნ. ლეონტიევი გამოქვეყნებულია Otechestvennye zapiski-ში, რომელიც ცნობილია თავისი ლიბერალური განცხადებებით. თუმცა, 1870-იან წლებში მისი შეხედულებები შეიცვალა კონსერვატიზმის მიმართ. 1875 წელს ლეონტიევმა დაწერა თავისი ნაშრომი "ბიზანტიზმი და სლავები", რომელშიც ყველაზე ყოვლისმომცველია მისი შეხედულებების სისტემა ავტოკრატიასთან დაკავშირებით (თუმცა მისი შეხედულებების ყოვლისმომცველი აღწერა უნდა შეიცავდეს უამრავ სხვა ნაშრომს).

აქ ლეონტიევი ადარებს რუსეთის ისტორიას დასავლეთ ევროპის ისტორიას. სწორედ იქ იყო, მისი აზრით, რომ ”ქარიშხალი და აფეთქებები იყო უფრო ხმამაღალი, უფრო დიდებული”, თუმცა ”მთელი ნიადაგის და მთელი სისტემის განსაკუთრებული, უფრო მშვიდობიანი და ღრმა მობილურობა აქ, რუსეთში, ღირს დასავლური ჭექა-ქუხილი და აფეთქებები. ”

რუსებს, ლეონტიევის აზრით, აქვთ მუნიციპალური, მემკვიდრეობით-არისტოკრატიული და ოჯახური პრინციპების უფრო სუსტი განვითარება, ვიდრე ბევრ სხვა ხალხში და მხოლოდ სამი რამ არის ძლიერი და ძლიერი: ბიზანტიური მართლმადიდებლობა, დინასტიური, შეუზღუდავი ავტოკრატია და სოფლის მიწათმოქმედება. ეს სამი პრინციპი იყო რუსული ცხოვრების მთავარი ისტორიული საფუძველი.

ლეონტიევმა უწოდა მართლმადიდებლობას და ავტოკრატიას (ცარი და ეკლესია) მათ სისტემურ მთლიანობაში და ურთიერთდაკავშირებაში "ბიზანტიზმში". ამ სახის „ბიზანტინიზმი“, როგორც ლეონტიევმა აღნიშნა, ღრმად შეაღწია რუსეთის სოციალური ორგანიზმის სიღრმეში. მას სჯეროდა, რომ პეტრე I-ის მიერ რუსეთის ევროპეიზაციის შემდეგაც, როგორც სახელმწიფო, ისე საშინაო ცხოვრების საფუძვლები მჭიდროდ იყო დაკავშირებული მასთან. ბიზანტიზმმა, კ. ლეონტიევის აზრით, მოახდინა რუსი ხალხის ორგანიზება და „ნახევრად ველური რუსეთი“ გააერთიანა ბიზანტიური იდეების სისტემა, დაწყვილებული მის „პატრიარქალურ, მარტივ პრინციპებთან“, თავდაპირველად უხეშ „სლავურ მასალასთან“; , შექმნა რუსული ძალის სიდიადე.

ნიკოლოზის ეპოქამ განსაკუთრებული ადგილი დაიკავა რუსეთის ისტორიის ლეონტიევის პანორამაში. ლეონტიევი თვლიდა, რომ ნიკოლოზ I-ის დროს რუსეთმა მიაღწია თავისი სოციალურ-პოლიტიკური განვითარების მწვერვალს, „იმ კულტურულ და სახელმწიფო მწვერვალს, რომლის შემდეგაც მთავრდება ცოცხალი სახელმწიფოს შექმნა და რომელზედაც საჭიროა რაც შეიძლება დიდხანს გაჩერება, გარკვეული სტაგნაციის შიშის გარეშეც კი. .”

ლეონტიევი ალექსანდრე II-ს და მის თანამოაზრეებს (როსტოვცევი, მილუტინი), ნიკოლოზ I-ისა და მისი გარემოცვისგან განსხვავებით, ზომიერ ლიბერალებად თვლიდა. ალექსანდრე II-ის მეფობის დროს, მისი აზრით, რუსეთმა დაიწყო დაცემა იმ სახელმწიფოებრივ-კულტურული სიმაღლეებიდან, რომელიც მან მიაღწია და ადგილი ჰქონდა "ყველა დისციპლინური და შემზღუდველი პრინციპის მშვიდობიანი, მაგრამ ძალიან სწრაფი ეროზია". ეს პროცესი დიდრუსულად „მშვიდად“ იყო: „ჩვენს ირგვლივ ყველაფერი რაღაც წყნარ და ნელ რღვევაშია მოცული! ადგილი ჩვენი თვალით“. თავად ეპოქა, რომელიც არ იყო მხოლოდ ლიბერალური, არამედ მრავალი თვალსაზრისით სრულიად რევოლუციური, მხოლოდ გარდამავალი იყო „სხვა რამეზე“.

კ.ნ. ლეონტიევი ორაზროვნად შეაფასეს როგორც მისმა თანამედროვეებმა, ისე მოგვიანებით მკვლევარებმა. მას ეძახდნენ როგორც "კრომველს ხმლის გარეშე", ასევე "ყველაზე რეაქციულს მე-19 საუკუნის მეორე ნახევრის რუს მწერლებს შორის", მაგრამ ასევე იყო ენთუზიაზმი, როგორიცაა P.B. სტრუვე, რომელმაც მას უწოდა "მე-19 საუკუნეში რუსული კულტურის დაბადებული ყველაზე მახვილი გონება". მისივე კონცეფცია „ბიზანტინიზმი და სლავიზმი“ დეტალურად არის გაანალიზებული Yu.P. ივასკა ნაშრომში „კონსტანტინე ლეონტიევი“ (1831-1891) იმსახურებს ყურადღებას. ტრუბეცკოი თავისი სტატიით "იმედგაცრუებული სლავოფილი". მთლიანობაში კ.ნ. ლეონტიევის ნამუშევრები ცოტაა. ისინი ნაწილობრივ არის თავმოყრილი 1995 წელს გამოცემულ წიგნში "K Leontiev: Pro et Contra".

რუსული სოციალური აზრის დამცავი ფრთის კიდევ ერთი თვალსაჩინო წარმომადგენელი იყო მიხაილ ნიკიფოროვიჩ კატკოვი, Moskovskie Vedomosti-ის მთავარი რედაქტორი. მისი სიტყვების ძალა იყო ძალიან დიდი; თუმცა, აღსანიშნავია, რომ მ.ნ. კატკოვის სახელები რამდენჯერმე შეიცვალა მისი ლიტერატურული და ჟურნალისტური კარიერის განმავლობაში. ბროკჰაუზისა და ეფრონის ლექსიკონი მას შემდეგნაირად ახასიათებს: „სხვა ცნობილი რუსი პუბლიცისტებისგან განსხვავებით, რომლებიც მთელი ცხოვრების მანძილზე რჩებოდნენ თავიანთი შეხედულებების სოციალურ და სახელმწიფოებრივ საკითხებზე (ივან აქსაკოვი, კაველინი, ჩიჩერინი და ა.შ.), კატკოვმა არაერთხელ შეცვალა თავისი მოსაზრებები. ზოგადად „ის თანდათან, 30 წელზე მეტი ხნის ჟურნალისტური საქმიანობის მანძილზე, ზომიერი ლიბერალიდან უკიდურეს კონსერვატორად გადაიქცა, მაგრამ აქაც არ არის თანმიმდევრული“. და მაინც, 1850-1860-იანი წლების მისი ლიბერალური ჰობიების მიუხედავად, ჩვენ მას მივაკუთვნებთ სოციალური აზროვნების კონსერვატიულ ტენდენციას, რომელსაც იგი შეუერთდა 70-იან წლებში. რა თქმა უნდა, მისი ხაზი ყოველთვის მკაცრად არ ემთხვეოდა ხელისუფლების ხაზს, თუმცა, ზოგადად, ის იცავდა დამცავ მიმართულებას.

კატკოვის იდეები რუსული მონარქიის ბუნებისა და წარმოშობის შესახებ ეფუძნება რომის, ბიზანტიის, კიევის, მოსკოვისა და პეტრინე რუსეთის ისტორიის ანალიზს. რუსი პუბლიცისტის კონსერვატიულ-მონარქისტული შეხედულებები აერთიანებს ფილოფეის თეორიას „მოსკოვი მესამე რომია“ და ს.ს. უვაროვი "მართლმადიდებლობა, ავტოკრატია, ეროვნება". ”ავტოკრატიული მონარქიის იდეა, კატკოვის აზრით, თავდაპირველად რომში განვითარდა მთელი მისი იურიდიული საფუძვლით. რომლებიც შემდეგ იმპერატორის ხელში გაერთიანდნენ ერთ ჰარმონიულ მთლიანობაში.

თუმცა ამ მატერიალურ მთლიანობას აკლდა მაცოცხლებელი სული, აკლდა ქრისტიანობა. მხოლოდ ბიზანტიაში გახდა რომაული ავტოკრატია მართლმადიდებლური ავტოკრატია, რომელიც შთაგონებული იყო ქრისტეს ეკლესიასთან მჭიდრო კავშირით. ამრიგად, ბიზანტიაში ავტოკრატიამ მიაღწია სრულ იურიდიულ-საეკლესიო სრულყოფილებას.” ავტოკრატიის გაერთიანება მართლმადიდებლობასთან არის მთავარი განსხვავება რუსულ ავტოკრატიასა და დასავლურ აბსოლუტიზმს შორის.

რუსმა ხალხმა ისე ღრმად აითვისა მართლმადიდებლური ავტოკრატიის იდეის არსი, რომ მისი სამეცნიერო სისტემა, თავდაპირველად მიუწვდომელი მათი უბრალო გონებისთვის, შემდგომში მათთვის არასაჭირო გახდა. რომაული ავტოკრატია, ბიზანტიური მართლმადიდებლობა და რუსი ხალხი გაერთიანდა ერთ ჰარმონიულ, განუყოფელ მთლიანობაში, მაგრამ ეს მოხდა არა შეგნებულად, არამედ სპონტანურად, ინსტინქტურად. ”მონარქიული პრინციპი, - ამბობს კატკოვი, - იზრდებოდა ერთდროულად რუს ხალხთან ერთად, მან შეაგროვა მიწა, შეაგროვა ძალა, რომელიც პრიმიტიულ მდგომარეობაში ყველგან არის გავრცელებული, სადაც არის განსხვავება სუსტსა და ძლიერს შორის. რაც უფრო მცირეა ყველასათვის ძალაუფლების ჩამორთმევა, მრავალ ძალაუფლების განადგურებაში შედიოდა რუსეთის ისტორიის მთელი სამუშაო და მთელი ბრძოლა, ეს ბრძოლა, რომელიც სხვადასხვა ფორმითა და პირობებით მიმდინარეობდა ყველა ისტორიაში. ჩვენთვის რთული იყო, მაგრამ წარმატებული, მართლმადიდებლური ეკლესიის განსაკუთრებული ხასიათის წყალობით, რომელმაც უარი თქვა მიწიერ ძალაუფლებაზე და არასოდეს შესულა სახელმწიფოსთან კონკურენციაში. „რთული პროცესი დასრულდა, ყველაფერი დაემორჩილა ერთ უზენაეს პრინციპს და რუს ხალხში არ უნდა დარჩენილიყო მონარქისგან დამოუკიდებელი ძალაუფლება მის ავტოკრატიაში რუსი ხალხი ხედავს შეთანხმებას მთელი თავისი ცხოვრებისა განათავსონ ყველა მათი მისწრაფება, - წერს Moskovskiye Vedomosti - 1884 წლის 12 ნომერში.

კატკოვის თქმით, რუსი ხალხი ყოველთვის ძლიერი იყო თავისი პატრიარქალური სულით, მონარქისადმი ერთსულოვანი ერთგულებით, ცართან უპირობო, „აბსოლუტური“ ერთიანობის გრძნობით, რაც ნიშნავს, რომ პოლიტიკურად ყველაზე მომწიფებული ხალხია. რუსებს, რადგან ავტოკრატიის იდეა თავდაპირველად მათ ცნობიერებაში იყო ჩადებული. აქედან გამომდინარეობს, რომ რუსეთს უნდა შეაფასოს თავისი მეფეების შეუზღუდავი ავტოკრატია, როგორც მიღწეული სახელმწიფო სიდიადის მთავარი მიზეზი და განიხილოს ავტოკრატია, როგორც მისი მომავალი კეთილდღეობის გარანტი.

მ.ნ.-ის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის შესახებ. კატკოვის აქ ძირითადად რევოლუციამდელი ავტორების სტატიებია, როგორიცაა ს.ნევედენსკი „კატკოვი და მისი დრო“ (1888), ნ. ლიუბიმოვი "კატკოვი და მისი ისტორიული დამსახურება დოკუმენტებისა და პირადი მოგონებების მიხედვით" (1889) და მრავალი სხვა სტატია, რომელიც ახასიათებს მას, როგორც სახელმწიფო მოღვაწეს: V.A. გრიგმუტი „მ.ნ. კატკოვი, როგორც სახელმწიფო მოხელე“ („რუსული ბიულეტენი“, 1897, No8), „მ.ნ. კატკოვის ღვაწლი რუსეთის განათლებისთვის“ (იქვე), ვ.ვ. როზანოვი „კატკოვი, როგორც სახელმწიფო მოღვაწე“ (იქვე), ს.ს. ტატიშჩევი "მ.ნ. კატკოვი საგარეო პოლიტიკაში" (იქვე), ვ.ლ. ვორონოვი „მ.ნ. კატკოვის ფინანსური და ეკონომიკური საქმიანობა შეგროვებულია როზანოვის წიგნში „ლიტერატურული ესეები“

ზოგადად, კ.ნ. ლეონტიევი და მ.ნ. კატკოვი ძალიან ჰგავს მათ შეხედულებებს რუსეთში მონარქიული ძალაუფლების ბუნებასა და არსზე. მათ არ ჰქონდათ მნიშვნელოვანი განსხვავებები ავტოკრატიის შესახებ შეხედულებებში, გარდა იმისა, რომ კ.ნ. ლეონტიევი დიდ როლს ანიჭებდა მართლმადიდებლობას, როგორც გამყარების პრინციპს.

ლიბერალები თვლიდნენ, რომ სახელმწიფო რეფორმების გზით გარდაიქმნებოდა. ამავდროულად, ლიბერალური იდეოლოგები განსხვავდებოდნენ თავიანთ მოსაზრებებში ტრანსფორმაციის ხარისხთან დაკავშირებით. მაგალითად, საჭიროდ მიგვაჩნია მოვიყვანოთ ორი ყველაზე გამოჩენილი მოაზროვნის - კ.დ. კაველინი და ბ.ნ. ჭიჩერინა.

კონსტანტინე დიმიტრიევიჩ კაველინი კატეგორიულად უარყო რუსეთის განახლების ძალადობრივი მეთოდები და ამავე დროს არ მოსწონდა ბიუროკრატიული თვითნებობა. კაველინი პატივისცემით ეპყრობოდა რუსეთის ავტოკრატიას, იცავდა მას და აყენებდა ევროპულზე მაღლა კონსტიტუციურიმონარქიები. მას მიაჩნდა, რომ ”რუსეთში მშვიდობიანი წარმატების უდავო გარანტია არის ხალხის მტკიცე რწმენა მეფის მიმართ”. თავის ნაშრომებში ის აღნიშნავს, რომ კონსტიტუციური ბრძანებების „ფაქტობრივი საფუძველი“ არის ის, რომ „ხალხი და მმართველი, რომელიც აერთიანებს ყველა ძალას მის ხელში, არ ეწყობა ერთმანეთს, ისინი ქმნიან ორ საპირისპირო და მტრულ პოლუსს“. კაველინის აზრით, კონსტიტუციური ბრძანებების არსი იმაში მდგომარეობს, რომ ძალაუფლება ჩამოერთმევა ცალკეულ მმართველებს და გადაეცემა პრივილეგირებული ფენების ხელში და არა მთელი ხალხის ხელში. კონსტიტუციური თეორია, რომელიც წინა პლანზე აყენებს სუვერენსა და ხალხს შორის განაწილებულ ძალაუფლების ბალანსს, სინამდვილეში მხოლოდ აყალიბებს პრინციპში ბრძოლის მომენტს, ანუ ძალაუფლების სუვერენულიდან მაღალ კლასებზე გადაცემის დასაწყისს. „შემდეგ ჩვენ ვხედავთ, - წერს კაველინი, - რომ ყველგან, სადაც კონსტიტუციური ინსტიტუტები არსებობს და ყვავის, უზენაესი ძალაუფლება იყოფა მხოლოდ სახელით სუვერენულსა და ხალხს შორის, მაგრამ სინამდვილეში ის კონცენტრირებულია ან მმართველი პოლიტიკური კლასების ან სუვერენების ხელში. .”

ამრიგად, ეს არ არის „ბალანსი“, არამედ „ბრძოლის მომენტი“ და კონსტიტუციის სიძლიერე დამოკიდებულია მმართველობის კონკრეტული სუბიექტის ძალაუფლების ხარისხზე. ვინაიდან რუსულ საზოგადოებაში არ არის დაპირისპირება (კაველინის ხედვის მიხედვით) სუვერენულ და ზედა ფენებს შორის, ამიტომ აქ კონსტიტუცია არ არის საჭირო. უფრო მეტიც, მისი აზრით, რუსეთში კონსტიტუცია საზიანოც კი არის: „თავისთავად, ხალხის სისტემაში არსებული პირობებისა და მისი სხვადასხვა ფენების ურთიერთდამოკიდებულების გარდა, კონსტიტუცია არაფერს იძლევა და არ ითვალისწინებს. არაფერი ამ პირობების გარეშე არაფერია, მაგრამ არაფერი საზიანო, რადგან ატყუებს პოლიტიკურ გარანტიებს და შეცდომაში შეჰყავს გულუბრყვილო ადამიანებს“. რა დასკვნას აკეთებს კაველინი? „ყველაფერი რაც ჩვენ გვჭირდება და საკმარისი იქნება საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში, არის გარკვეულწილად ასატანი მთავრობა, კანონის პატივისცემა და ხელისუფლების მინიჭებული უფლებები, ყოველ შემთხვევაში, რუსეთში უზარმაზარი წარმატება იქნება მიღწეული როდესაც ავტოკრატიული ძალა დაამცირებს სასამართლო კლიკას, აიძულებს მას შევიდეს სათანადო საზღვრებში, აიძულებს მას, ნებით თუ უნებლიედ, დაემორჩილოს კანონს“. იგი დარწმუნებულია, რომ „მხოლოდ ადმინისტრაციული და არა პოლიტიკური ხასიათის სწორად და ძლიერ ორგანიზებულ სახელმწიფო ინსტიტუტს შეუძლია გამოგვიყვანოს დღევანდელი ქაოსიდან და უკანონობიდან და თავიდან აგვაცილოს სერიოზული საფრთხე რუსეთისა და ხელისუფლებისთვის...“

ამრიგად, კაველინი გამოსავალს ხედავს არა პოლიტიკური წყობის შეცვლაში, არამედ უკვე არსებული სახელმწიფო-ბიუროკრატიული მანქანის რაციონალური ორგანიზაციის ჩამოყალიბებაში.

თავად კ.დ სამწუხაროდ, საბჭოთა და რუსული ნაწარმოებები ძალიან ცოტაა კაველინზე და მის შემოქმედებაზე. რევოლუციამდელ პერიოდში გამოქვეყნდა ცალკეული სტატიები, რომელთაგან ყველაზე სრულყოფილი ინფორმაცია მის შესახებ მოცემულია დ.ა. კორსაკოვი, რომელმაც ადრე გამოაქვეყნა ცალკეული მასალები თავისი ბიოგრაფიისთვის Vestnik Evropy-ში. თანამედროვე მკვლევართაგან კ.დ. კაველინას რ.ა. არსლანოვი („კაველინი: ადამიანი და მოაზროვნე“, მ., 2000 წ.), იუ.ვ. ლეპეშკინი, რომელმაც სტატიაში „K.D. Kavelin: the Relevance of Science Research“ უწოდა კ.დ. კაველინი არის „არაჩვეულებრივი პიროვნება“, „თვითმხილველი და, გარკვეული გაგებით, დიდი რეფორმების შემქმნელი“.

ლიბერალური აზროვნების კიდევ ერთმა წარმომადგენელმა, ბორის ნიკოლაევიჩ ჩიჩერინმა, ახლახან დაინახა რუსეთის მომავლის ერთ-ერთი ვარიანტი, როგორც კონსტიტუციის შემოღება მმართველობის მონარქიული ფორმის შენარჩუნებით, რომელიც მას იმ დროისთვის ყველაზე შესაფერისად თვლიდა რუსეთისთვის: ”მთლიანად. ევროპული კონტინენტი საუკუნეების მანძილზე თამაშობდა წამყვან როლს, მაგრამ არსად არ ჰქონია ისეთი მნიშვნელობა, როგორიც ჩვენში იყო, მან გააერთიანა იგი ძალაუფლებისა და დიდების მაღალ ხარისხში, დაამკვიდრა მასში და ჩაუნერგა განათლება. ავტოკრატიული ძალაუფლების ჩრდილში რუსი ხალხი გაძლიერდა, განათლდა და შეუერთდა ევროპულ ოჯახს, რომლის სიტყვასაც სრული მნიშვნელობა აქვს მსოფლიოს ბედში. თუმცა, ის აღნიშნავს, რომ ავტოკრატიის შესაძლებლობები არ არის უსაზღვრო და მას არ შეუძლია ხალხის ამაღლება გარკვეულ დონეზე: „მას შეუძლია მისცეს ყველაფერი, რაც მიიღწევა ძალაუფლების მოქმედებით, მაგრამ მას არ შეუძლია გასცეს ის, რაც თავისუფლებით არის შეძენილი. ” მას სჯერა, რომ ავტოკრატია „მიჰყავს ხალხს თვითმმართველობისკენ“ და რაც უფრო მეტს აკეთებს ხალხისთვის, მით უფრო ამაღლებს მათ ძალას, მით უფრო, ჩიჩერინის აზრით, მით უფრო „თვითონ აღძრავს თავისუფლების საჭიროებას და ამით ემზადება. წარმომადგენლობითი ბრძანების საფუძველი“. საზოგადოების დემოკრატიზაციის განხილვისას ის წერს, რომ კონსტიტუციური წესრიგის შემოღება არის არა იმიტაცია, არამედ სასიცოცხლო აუცილებლობა, რომელიც გამომდინარეობს სახელმწიფო ცხოვრების არსიდან, რომლის საფუძველი ყოველთვის და ყველგან არის იგივე ადამიანური ელემენტები. საკითხის არსიდან გამომდინარე, ჩიჩერინის აზრით, აქედან გამომდინარეობს, რომ რუსეთისთვის წარმომადგენლობითი სისტემის იდეალი შეიძლება იყოს მხოლოდ კონსტიტუციური მონარქია. „ორი ფორმიდან, რომელშიც განსახიერებულია პოლიტიკური თავისუფლება, შეზღუდული მონარქია და რესპუბლიკა, ჩვენთვის არჩევანი არ შეიძლება იყოს საეჭვო მონარქიულმა ძალაუფლებამ ისეთი როლი ითამაშა რუსეთის ისტორიაში, რომ საუკუნეების განმავლობაში დარჩება მისი ერთიანობის უმაღლეს სიმბოლოდ ბანერი ხალხისთვის“.

ჩიჩერინის თქმით, სამოქალაქო თავისუფლების დამკვიდრება ყველა ფენაში და ყველა საჯარო სფეროში, დამოუკიდებელი და გამჭვირვალე სასამართლო, ზემსტვო ინსტიტუტები და ბოლოს, რუსეთში ახალი, თუმცა ჯერ კიდევ მწირი, პრესის თავისუფლება, ეს ყველაფერი არის „ნაწილი. ახალი ნაგებობა, რომლის ბუნებრივი დასკვნაც ჩანს, თავისუფლება პოლიტიკურია. შეუძლებელია ისტორიული მწვერვალის შენარჩუნება, როცა ისტორიული ნაგებობის კვალიც კი არ დარჩენილა, შეუძლებელია შენარჩუნდეს ხელისუფლება მის ყოფილ ფორმაში ხელახლა შეიქმნა ახალი პრინციპებით“.

ამრიგად, ჩიჩერინი კაველინთან შედარებით უფრო გადამწყვეტ პოზიციას იკავებს, ამასთან, არ უარყოფს მონარქის პრიმატს და გვთავაზობს თანდათანობით, მშვიდობიან გზას ქვეყნის მოდერნიზაციისთვის რეფორმისტული პრინციპებით.

თავად ბ.ნ ჩიჩერინი და მისი ნამუშევრები დიდხანს რჩებოდა დაუფასებელი. საბჭოთა პერიოდში ჩვენ პრაქტიკულად ვერ ვხედავთ რაიმე სერიოზულ კვლევას ამის შესახებ, გარდა, რა თქმა უნდა, ვ.დ. ზორკინი "ჩიჩერინი" და მისი სტატია "B.N. Chicherin-ის შეხედულებები კონსტიტუციური მონარქიის შესახებ". მათში, რუსული ლიბერალიზმის იდეოლოგის მიმართ ზოგადად კრიტიკული დამოკიდებულების მიუხედავად, შეიძლება დაინახოს პატივისცემა მისი, როგორც ინდივიდისა და მეცნიერის მიმართ, რომელსაც აქვს თავისი მრწამსის უფლება. გასული ათწლენახევრის განმავლობაში არაერთი ღირებული ნამუშევარი გაჩნდა. მათ შორისაა ვ.ე. ბერეზკო „B.N. Chicherin-ის შეხედულებები პოლიტიკური თავისუფლების, როგორც პოპულარული წარმომადგენლობის წყაროს შესახებ“, სადაც ბ.ნ. ჩიჩერინს ახასიათებს ნიჭიერი ისტორიკოსი და იურიდიული თეორეტიკოსი, რომელიც იდგა რუსული პოლიტიკური და იურიდიული მეცნიერების სათავეში, რუსული ისტორიოგრაფიის სახელმწიფო სკოლის დამფუძნებელი ე. კოზმინიხი "B.N. Chicherin-ის ფილოსოფიური და პოლიტიკური შეხედულებები", O.A. კუდინოვი "B.N. Chicherin - გამოჩენილი კონსტიტუციონალისტი", A.V. პოლიაკოვი "B.N. Chicherin-ის ლიბერალური კონსერვატიზმი" და რამდენიმე სხვა ნაწარმოები, სადაც აფასებენ ამ დიდებულ ადამიანს.

განხილული ორი ლიბერალური მოაზროვნის შეხედულებები უფრო განსხვავდებოდა, ვიდრე ინტელიგენციის კონსერვატიული ფრთის წარმომადგენლების შეხედულებები. აქ საერთო იყო რუსეთის ლიბერალური პრინციპებით გარდაქმნის სურვილი, მაგრამ თუ ბ.ნ. ჩიჩერინი მხარს უჭერდა კონსტიტუციური მონარქიის სწრაფ შემოღებას, შემდეგ კ. კაველინი იყო უფრო ზომიერი და შესთავაზა, პირველ რიგში, არსებული სისტემის გამართვა, დახმარებოდა მას ნორმალურად მუშაობაში, ამ დროისთვის გადამწყვეტი პოლიტიკური ცვლილებების გარეშე.

ახლა გადავიდეთ სოციალური აზროვნების მემარცხენე-რადიკალურ მიმართულებაზე. მისი საფუძველი ჩაეყარა ა.ი. ჰერცენი და ნ.გ. ჩერნიშევსკი, რომელიც იდგა ჰერცენის "საზოგადოებრივი სოციალიზმის" თეორიაზე. ორივე ეწინააღმდეგებოდა ავტოკრატიას და ბატონყმობას და არაძალადობრივი გზით და ამით ისინი ძირეულად განსხვავდებოდნენ თავიანთი რადიკალური მიმდევრებისგან, თუმცა ჩერნიშევსკიმ არ უარყო რევოლუციური გზა.

ჰერცენის მსგავსად, ინტელიგენციის საგანმანათლებლო საქმიანობა, რომელიც ხალხს სოციალური ცვლილებებისთვის უნდა მოემზადებინა, აუცილებელად მიიჩნია, ჩერნიშევსკი თვლიდა, რომ ახალი იდეების მატარებლები არ უნდა იყვნენ დიდგვაროვნები, არამედ „ახალი ხალხი“. უბრალოები. იგულისხმებოდნენ მღვდლების, დაბალი რანგის მოხელეების, სამხედროების, ვაჭრების, წერა-კითხვის განათლებული გლეხების, მცირეწლოვან და უადგილო დიდებულების შვილებს. ამ სოციალური ფენის წარმომადგენლები, რომლებიც შეავსეს მე-19 საუკუნის შუა ხანებში. თავად ჩერნიშევსკის ეკუთვნოდა უნივერსიტეტების, პროფესიული და ტექნიკური სასწავლებლების დარბაზები, გაზეთების რედაქცია და მოგვიანებით - ზემსტვოს სკოლები და საავადმყოფოები. მისი გატაცება რუსული თემისადმი 1860-იანი წლების დასაწყისში შეიცვალა უფრო მიზანშეწონილი გარდაქმნების იდეით - ურბანული კოოპერატივებისა და შრომითი ასოციაციების დაარსება სოფლებში და ქალაქებში.

ჩერნიშევსკიმ ნათლად გააცნობიერა, თუ რამდენი ხანი უნდა ყოფილიყო ხალხში საგანმანათლებლო და პოლიტიკური მუშაობა მათი ძირითადი სოციალური პრობლემების გადასაჭრელად. მის მიერ დაწინაურებული იდეები (გლეხების გათავისუფლება მიწით გამოსასყიდის გარეშე, ბიუროკრატიისა და მექრთამეობის აღმოფხვრა, სახელმწიფო აპარატის რეფორმა, სასამართლო სისტემა; ადგილობრივი თვითმმართველობის ორგანიზაცია ფართო უფლებებით; ყველა კლასის წარმომადგენლობითი ინსტიტუტის მოწვევა. და კონსტიტუციური წესრიგის დამყარება) ერთ ღამეში ვერ განხორციელდა. თუმცა, შინაურმა რადიკალებმა მის ნამუშევრებში დაინახეს არა ხანგრძლივი, სკრუპულოზური პროპაგანდისტული მუშაობის მოწოდება, არამედ ქვეყნის რევოლუციური ტრანსფორმაციის იდეა. თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ იდეა საერთო იყო, მისი განხორციელების გზები განსხვავდებოდა და საკმაოდ მნიშვნელოვნად. „პროპაგანდას“ (ზომიერი) წარმოადგენდა პიოტრ ლავროვიჩ ლავროვი, „კონსპირაციულს“ (სოციალურ-რევოლუციონერს) პიოტრ ნიკიტიჩ ტკაჩევი, ანარქისტი მიხაილ ალექსანდროვიჩ ბაკუნინი.

პ.ლ. ლავროვი, თავისი შეხედულებებით, იცავდა იდეას სოციალისტური იდეალების ხალხში უწყვეტი პროპაგანდის აუცილებლობის შესახებ, მომავალი სისტემის პოზიტიური ასპექტების ახსნა. ამავდროულად, ძალადობრივი ქმედებები თავად მასზე გადასვლისას უნდა იყოს მინიმუმამდე დაყვანილი. ახალი იდეები უნდა გაავრცელოს ინტელიგენციამ, რომელსაც უზარმაზარი ვალი აქვს მასების წინაშე, რომლებმაც გაათავისუფლეს ისინი ფიზიკური შრომისგან გონებრივი გაუმჯობესებისთვის. თავის ნაშრომში „ისტორიული წერილები“ ​​პ.ლ. ლავროვი წერს „დამონებული უმრავლესობის“ მიერ მომზადებულ პროგრესზე და გვთავაზობს ამ უმრავლესობის განმანათლებლობით ანაზღაურებას: „ამ უმცირესობის საწყისი პროგრესი იყიდა „უმრავლესობის დამონებამ“ (ე.წ. „პროგრესის ფასი“); ინტელიგენციის მიერ ხალხის წინაშე დავალიანების გადახდა მოიცავს "... ცხოვრების კომფორტის, გონებრივი და მორალური განვითარების შესაძლებლობას უმრავლესობისთვის განაწილებაში, მეცნიერული გაგებისა და სამართლიანობის სოციალურ ფორმებში დანერგვაში." პროგრესის ფორმულა მოცემულია P.L. ლავროვი კითხულობს: „პიროვნული განვითარება ფიზიკური, გონებრივი და მორალური თვალსაზრისით, განსახიერება ჭეშმარიტებისა და სამართლიანობის სოციალურ ფორმებში...“ სხვათა შორის, უნდა აღინიშნოს, რომ ლავროვის მიმდევრებს შორის იყვნენ ისეთებიც, ვინც ლავროვის სწავლება მოიტანა აბსურდულობამდე, ითხოვს ინტელექტუალს მეცნიერებათა შესწავლა ო.კონტის კლასიფიკაციის მიხედვით“.

პ.ნ. ტკაჩოვი, საპირისპიროდ, დაუყოვნებელი გადატრიალების მომხრე იყო და ლავროვის პროგრამა სოციალიზმის მშვიდობიანი პროპაგანდის შესახებ, ზოგადად, უარს ამბობდა რევოლუციურად განხილვაზე. მისი აზრით, რევოლუცია უკვე მომზადებულია სოციალური განვითარების კურსით. ნამდვილი რევოლუციონერი თავად ხალხია, რომელსაც ყოველთვის უნდა რევოლუცია და მზადაა ამისთვის. ამიტომ ტკაჩოვმა წამოაყენა სლოგანი დაუყოვნებელი ძალადობრივი გადატრიალების შესახებ. რევოლუციონერები ვერ ითმენენ, რადგან დაგვიანება კიდევ უფრო ამცირებს წარმატების შესაძლებლობას. ისარგებლეთ წუთებით, - წერს პ.

მ.ა. ბაკუნინი თავის პროგრამაში ემყარებოდა რწმენას, რომ რუს ხალხში დიდი ხანია მომწიფდა სოციალური რევოლუციის აუცილებელი წინაპირობები, უკიდურეს სიღარიბემდე და მონობაში მიყვანილი მასები, არც სახელმწიფოსგან და არც პრივილეგირებული კლასებისგან განთავისუფლებას; ან ნებისმიერი პოლიტიკური რევოლუციიდან, მაგრამ მხოლოდ სოციალური რევოლუციიდან, რომელიც დაფუძნებულია თავად ხალხის ძალისხმევაზე. ხალხის შუაგულში, „საუკუნოვანი გამოცდილებისა და აზროვნების“ გავლენით, დიდი ხნის წინ ჩამოყალიბდა სოციალური ცხოვრების სოციალისტური სტრუქტურის იდეალი, რომელშიც ბაკუნინი ხედავდა სამ ძირითად მახასიათებელს: 1) რწმენას, რომ მთელი მიწა ეკუთვნის. მათ, ვინც მას თავისი შრომით ამუშავებს; 2) კომუნალური მიწათსარგებლობა პერიოდული გადანაწილებით; 3) თემის თვითმმართველობა და საზოგადოების „გადამწყვეტი მტრული“ დამოკიდებულება სახელმწიფოს მიმართ. თუმცა, ხალხის იდეალი, ბაკუნინის გადმოსახედიდან, არ არის უნაკლო და ვერ მიიღება იმ ფორმით, რა ფორმითაც იგი განვითარდა, რადგან მასში, დადებით მახასიათებლებთან ერთად, ხალხის ცხოვრების „ნეგატიური“ ასპექტებიც იყო გამოხატული. . ესენია: „პატრიარქატი“, „ქვეყნიერების მიერ სახის შთანთქმა“ და „მეფის რწმენა“.

ხედები მ.ა. ბაკუნინი, საბჭოთა ისტორიკოსებმა შეაფასეს იმ დროისთვის ზოგადად პროგრესულად, მაგრამ არსებითად „წვრილბურჟუაზიულად“ და „უტოპიურით“. ნ.იუ. კოლპინსკი და ვ.ა. ტვარდოვსკაია მასზე ასე წერს: „...ბაკუნინი წვლილი შეიტანა რიგი წვრილბურჟუაზიული რევოლუციონერების სოციალიზმის პოზიციაზე გადასვლაში, მაგრამ ეს იყო უტოპიური, წინამარქსისტული სოციალიზმი, წვრილბურჟუაზიული. მსგავს აზრს იზიარებს ნ.მ. პირუმოვა: „...ბაკუნინის ანარქისტულმა მსოფლმხედველობამ... გამოხატა გლეხობის გაღატაკებული მასების და მუშათა კლასში შემავალი წვრილი ბურჟუაზიის სენტიმენტები...“ თუმცა, ამ მკვლევარების აზრით, „ბაკუნინის ანარქისტულმა თეორიამ მიიყვანა შრომითი მოძრაობა. კაცობრიობის ნათელი მომავლისთვის ბრძოლის პირდაპირი გზიდან“. ᲐᲐ. გალაკტიონოვი და პ.ფ. ნიკანდროვი წერს, რომ როლი M.A. ბაკუნინი არ შეიძლება ცალსახად განისაზღვროს, რადგან „ერთი მხრივ, ის იყო პატიოსანი რევოლუციონერი, რომელმაც მთელი თავისი ცხოვრება მიუძღვნა მშრომელი ხალხის ექსპლუატაციისგან განთავისუფლებას“, ხოლო მეორეს მხრივ, უარყო პროლეტარული რევოლუციის თეორია და ეყრდნობოდა. სპონტანური აჯანყების დროს მან „ჩააქცია“ პროლეტარული მოძრაობა „ჭეშმარიტი გზით“. შეფასება მ.ა. ბაკუნინი, როგორც რევოლუციური მოძრაობის გამორჩეული ფიგურა, მოცემულია იუ. ბორისენოკი და დ.ი. ოლეინიკოვი.

მემარცხენე რადიკალ მოაზროვნეებს, როგორც ვხედავთ, ერთი საერთო მიზანი ჰქონდათ - მონარქიის დამხობა. თუმცა, უნდა აღინიშნოს, რომ პოსტრევოლუციური მომავლის მეთოდები და ხედვა გარკვეულწილად განსხვავებული იყო. პ.ლ. ლავროვი ხალხში პროპაგანდის საშუალებით ემზადება პ.ნ. ტკაჩევი – გადატრიალება შეთქმულთა ჯგუფის, მ.ა. ბაკუნინი - მყისიერი სპონტანური აჯანყება და, უფრო მეტიც, სახელმწიფოს ინსტიტუტის განადგურებით, რაც არ იყო პირველი ორი თეორეტიკოსისთვის.

ალექსანდრე III ტახტზე ავიდა რუსეთის ისტორიის დრამატულ მომენტში. 1881 წლის 1 მარტს მოხდა ის, რასაც ყველა სულის სიღრმეში ელოდა და ეშინოდა - ალექსანდრე II მოკლა ნაროდნაია ვოლიამ. ალექსანდრე III-მ ამ დღეს განცდილი შოკი მთელი სიცოცხლის განმავლობაში ახსოვდა და მთელი მისი მეფობა ამ ტრაგიკული გამოცდილების პრიზმაში უნდა განიხილებოდეს. მან მიიღო ავტოკრატიული ძალაუფლება ქვეყანაზე, რომელშიც ყველაფერი არასტაბილურ წონასწორობაში იყო. დოსტოევსკის თქმით, ამ დროს რუსეთი უფსკრულზე ცურვით ცხოვრობდა. 36 წლის ალექსანდრე გააცნობიერა, რომ მასზე იყო დამოკიდებული, თუ რომელი მიმართულებით წაიწევდა რუსეთი - სტაბილურობისა და წესრიგისკენ თუ რევოლუციური ანარქიისა და სისხლიანი ქაოსისაკენ. მთელი მისი წინა ცხოვრება და აღზრდა (ძირითადად სამოქალაქო სამართლის მასწავლებლის კონსტანტინე პეტროვიჩ პობედონოსცევის გავლენით) მასში ჩამოყალიბდა ნეგატიური დამოკიდებულება ლიბერალიზმის მიმართ.

ალექსანდრე III იყო ერთ-ერთი ყველაზე ღვთისმოსავი მონარქი. მისი რწმენა - გულწრფელი, არაფორმალური - მხარდაჭერის ბუნებრივი ლტოლვის გამოხატულება იყო, რომელიც ერთადერთი მყარი ჩანდა. უბრალოდ შეუძლებელი იყო ავტოკრატიის განმტკიცება რელიგიაზე დაყრდნობის გარეშე – რაღაც ირაციონალური იყო საჭირო აბსოლუტიზმის ხელშეუხებლობის გასამართლებლად. მისი ძალაუფლების ღვთაებრივი წარმოშობა, ღვთაებრივი განზრახვა, როგორც მისი პოლიტიკის საფუძველი, ეწინააღმდეგება შეუზღუდავი მონარქიის ყველა მცდელობას, როგორც მკრეხელურს და ერეტიკულს. ამავდროულად, ალექსანდრეს რელიგიურობა ძირითადად რიტუალისტური იყო და შერწყმული იყო ყველაზე ბნელ ცრურწმენებთან.

როდესაც ალექსანდრე III-მ მამის (ალექსანდრე II) და ბაბუის (ნიკოლოზ I) მეფობა შეადარა, შედარება მამის სასარგებლოდ არ იყო. ბაბუა მასთან ბევრად უფრო ახლოს იყო როგორც ხასიათით, ასევე პოლიტიკითაც. ერთგვარი სიმბოლიზმიც კი არის იმაში, რომ ალექსანდრე III-ის მეფობა დაიწყო ხუთი ღელვით („პირველი მარტი“), ისევე როგორც ნიკოლოზის (დეკემბრისტების) მეფობა. მამამ ძალიან ბევრი „რეფორმა“ მოახდინა, მემკვიდრის აზრით, გამოიწვია ტრადიციული სახელმწიფო სისტემის კოლაფსი და ხელი შეუწყო რევოლუციური მოძრაობის განვითარებას რუსეთში. ბუნებრივი რეაქცია მსგავს საფრთხეებზე, როგორც ჩანს, ძველის თანდათანობითი დაბრუნება, კლასობრივი სისტემის გაძლიერება და ავტოკრატია იყო. ეს იყო მისი საშინაო პოლიტიკის არსი. მას ეჩვენებოდა, რომ ქვეყანას სახიფათო გზიდან ჯანსაღი ისტორიული საფუძვლებისკენ უბრუნებდა. სინამდვილეში, ეს იყო განწირული მცდელობები ცხოვრების კურსის შებრუნებისა. ამ შიდაპოლიტიკური კურსის იდეოლოგები, რომლებმაც განსაზღვრეს ალექსანდრე III-ის (1881-1894) მთელი მეფობა, დარწმუნებულნი იყვნენ კონსერვატორები - სინოდის მთავარი პროკურორი კ. პობედონოსცევი და ნიჭიერი პუბლიცისტი და საზოგადო მოღვაწე, Moskovskie Vedomosti-ის გამომცემელი მიხაილ ნიკიფოროვიჩ კატკოვი.

ახალი მეფობის პირველ ორ თვეში რუსეთის განვითარების შემდგომი გზის საკითხი ჯერ არ ჩანდა წინასწარ დასკვნად. უთანასწორო ბრძოლას აწარმოებდნენ ალექსანდრე II-ის ლიბერალური მინისტრებიც მ.თ.-ის მეთაურობით. ლორის-მელიკოვი, ახალი იმპერატორი მაინც ყოყმანობდა. თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ ძველი წესრიგის ყველა მიმდევარი იკრიბებოდა ლოზუნგით „ახლა ან არასდროს“, ლიბერალური ოპოზიცია და დემოკრატიული ინტელიგენცია აღმოჩნდა გახლეჩილი და დეზორგანიზებული. ამან დიდწილად წინასწარ განსაზღვრა მათი დამარცხება. იმის შიშით, რომ მისი მოსწავლე საბოლოოდ მიდრეკილი იქნებოდა კ.პ.-ის ლიბერალური რეფორმების გასაგრძელებლად. პობედონოსცევმა გადაწყვიტა უჩვეულო და გაბედული ნაბიჯი - საკუთარი ინიციატივით, მან შეადგინა მანიფესტის პროექტი, რომლითაც ცარმა უნდა მიმართოს ხალხს "ამჟამად გონების დასამშვიდებლად" და გაგზავნა დასამტკიცებლად. იმპერატორმა არამარტო უკან არ დაიხია, არამედ, პირიქით, ისე დაიწყო მოქმედება, თითქოს მხოლოდ ამ ბიძგს ელოდა. პროექტის ტექსტი იმპერატორმა ყოველგვარი ცვლილების გარეშე დაამტკიცა.

1881 წლის 29 აპრილს გამოქვეყნდა „მანიფესტი ავტოკრატიის ხელშეუხებლობის შესახებ“. ამ მანიფესტში ალექსანდრე III-მ განაცხადა, რომ ის ავიდა ტახტზე „ავტოკრატიული ძალაუფლების სიძლიერისა და ჭეშმარიტების რწმენით, რომელიც ჩვენ მოწოდებულნი ვართ დავამტკიცოთ და დავიცვათ ხალხის სასიკეთოდ, მასზე ყოველგვარი ხელყოფისაგან“. ეს ნიშნავდა ახალი ავტოკრატის აშკარა და მტკიცე უარს რეფორმისტული პოლიტიკის გაგრძელებაზე. მანიფესტი უკიდურესად უარყოფითად შეხვდა ლიბერალებს და მალე მიიღო კაუსტიკური მეტსახელი "ანანასი" (ბოლო სიტყვებით: "და გვანდე ავტოკრატიული მმართველობის წმინდა მოვალეობა"). ამ მანიფესტის გამოქვეყნებიდან მეორე დღეს გადადგა სამი ლიბერალი მინისტრი - შინაგან საქმეთა მინისტრი გრაფი მ.ტ. ლორის-მელიკოვი, ფინანსთა მინისტრი ა.ა. აბაზა და ომის მინისტრი გრაფ დ.ა. მილუტინი. დიდი ჰერცოგი კონსტანტინე ნიკოლაევიჩი მოხსნეს არა მხოლოდ საზღვაო დეპარტამენტის უფროსის თანამდებობიდან, არამედ ზოგადად სასამართლოდან (ის დღეების ბოლომდე ცხოვრობდა ლივადიაში). მკვლევართა აზრით, ალექსანდრე III-ის საშინაო პოლიტიკაში რეაქციული კურსი საბოლოოდ გაიმარჯვა მხოლოდ 1882 წლის მაისში, როდესაც გრაფმა. დიახ. ტოლსტოი (რომლის სახელიც, კატკოვის თქმით, "თავისთავად უკვე მანიფესტია, პროგრამა") და განათლების მინისტრი გახდა I.D. დელიანოვი, „მონურად მორჩილი ტოლსტოისა და პობედონოსცევის“ (ა. ა. კორნილოვი) ჩამოყალიბდა ერთგვარი ტრიუმვირატი (პობედონოსცევი - კატკოვი - ტოლსტოი).

მეფობის პირველ წლებში ალექსანდრე ნებისმიერ დღეს ელოდა ახალ მცდელობას - ამჯერად მასზე. ის სულაც არ იყო მშიშარა, მაგრამ საფრთხის მუდმივი მოლოდინი მასში ეჭვიანობას უვითარებდა. მოულოდნელი თავდასხმისთვის ინტენსიური მზადყოფნა სასახლის დაცვის ერთ-ერთი ოფიცრის (ფინანსთა მინისტრის ნათესავი ბარ. რეიტერნი) უეცარი სიკვდილის მიზეზიც კი გახდა. როდესაც იმპერატორი მოულოდნელად გამოჩნდა მორიგე ოთახში, ოფიცერმა, რომელიც სიგარეტს ეწეოდა, მის უკან დამალვა დაიწყო. ეჭვი რომ იარაღს მალავდა, ალექსანდრე III-მ გაისროლა.

გაჩინა გახდა იმპერატორის მთავარი რეზიდენცია (რისთვისაც მას მეტსახელად "გაჩინას ტყვე" უწოდეს). ალექსანდრეს მიჯაჭვულობა გაჩინასთან პაველთან ასოციაციას იწვევდა ყველაში და საკუთარ თავშიც კი. ისევე, როგორც მას, ალექსანდრე მხოლოდ ამ შუა საუკუნეების ციხესიმაგრეში გრძნობდა თავს, სადაც იყო მიწისქვეშა ციხე და მიწისქვეშა გადასასვლელი ტბებისკენ. იმპერატორის ყველა მოძრაობა განხორციელდა მკაცრი უსაფრთხოების პირობებში და ყოველთვის მოულოდნელად - წინასწარ შეთანხმებული გამგზავრების დროის გარეშე. დრო, როცა იმპერატორს მარტო შეხვედროდა, თანმხლებთა და მცველების გარეშე, დადიოდა მის დედაქალაქში, ჩაიძირა შეუქცევად წარსულში. ახალი მონარქის კორონაციაც კი მუდმივად გადაიდო და შედგა მხოლოდ 1883 წლის მაისში - უპრეცედენტო შემთხვევა რუსეთის ისტორიაში!

სახელმწიფო წესრიგის განმტკიცების მიზნით, 1881 წლის 14 აგვისტოს ალექსანდრე III-მ დაამტკიცა „სახელმწიფო უსაფრთხოებისა და საზოგადოებრივი მშვიდობის დაცვის დებულება“, რომლის მიხედვითაც შესაძლებელია საგანგებო მდგომარეობის გამოცხადება ნებისმიერ ტერიტორიაზე. როდესაც ის შემოღებულ იქნა ნებისმიერ ადგილას, ხელისუფლებას შეეძლო დაეპატიმრებინა ყველა, ვისაც საჭიროდ ჩათვლიდა და სასამართლოს გარეშე, არასასურველი პირების დეპორტაცია 5 წლამდე იმპერიის ნებისმიერ ნაწილში. პროვინციის ადმინისტრაციას მიეცა უფლება დაეხურა საგანმანათლებლო დაწესებულებები, საქმეები გადაეტანა სამხედრო სასამართლოს ნაცვლად სამოქალაქო სასამართლოში, შეაჩერა გაზეთებისა და ჟურნალების გამოცემა, zemstvos-ის საქმიანობა და ა.შ. მიუხედავად ამ კანონის დროებითი ხასიათისა, იგი გაგრძელდა ავტოკრატიის დაცემამდე. ზოგიერთი ტერიტორია ათწლეულების განმავლობაში იყო საგანგებო კონტროლის ქვეშ, თუმცა ამის განსაკუთრებული საჭიროება არ არსებობდა. გუბერნატორებს უბრალოდ არ სურდათ დამატებითი უფლებამოსილების განშორება.

კონტრრეფორმები

გლეხების პრობლემა ყველაზე რთული იყო. 1861 წლის რეფორმამ თავისი დადებითი მუხტი ამოწურა 20 წელიწადში. საჭირო იყო ახალი ზომები, რომლებიც გლეხს საზოგადოების სრულუფლებიან წევრად აქცევდა და დაეხმარებოდა მას საბაზრო ურთიერთობებთან ადაპტაციაში. თავიდან მთავრობა ცდილობდა რაიმე გაეკეთებინა ამ მიმართულებით (დაწვრილებით ამის შესახებ იხილეთ ლექცია 24), მაგრამ შემდეგ გადავიდა მიწათმფლობელური ეკონომიკის გაძლიერებაზე, მიწათმოქმედი თავადაზნაურობის ძალაუფლებაზე გლეხებზე და პატრიარქალური სისტემის შენარჩუნებაზე. ქალაქგარე. ეს შემობრუნება შს მინისტრის გრაფის თანამდებობაზე დანიშვნას უკავშირდებოდა. დიახ. ტოლსტოი, იგივე, რომლის გადადგომა 1880 წელს თითქმის მთელი რუსეთი მიესალმა.

1883 წელს ალექსანდრე III-მ გამოაცხადა მისი გამეფებისთვის შეკრებილ უხუცესებს: „მიჰყევით დიდგვაროვნების თქვენი ლიდერების რჩევებს და მითითებებს და არ დაიჯეროთ აბსურდული და აბსურდული ჭორები და ჭორები უფასო შემწეობის შესახებ და ა. გამუდმებით იყო ჩივილები მიწის მესაკუთრეთა მხრიდან, რომ კაცები "გაფხვიერდნენ" და რომ სამშვიდობო სასამართლო არ იყო საკმარისად მკაცრი. ამასთან დაკავშირებით, 1889 წლის 12 ივლისს გამოქვეყნდა „რეგლამენტი ზემსტოვოს უბნის უფროსების შესახებ“, რომლის მიზანი იყო „ხალხთან ახლოს მყოფი ძლიერი ხელისუფლების“ შექმნა. ზემსტვოს განყოფილების სათავეში ზემსტვოს უფროსი იდგა (თითოეულ რაიონში 4-5 ასეთი განყოფილება იყო). ამ თანამდებობის პირებს ნიშნავდა შინაგან საქმეთა მინისტრი და ექსკლუზიურად ადგილობრივი მემკვიდრეობითი დიდებულებიდან - მიწის მესაკუთრეები, თუმცა მას გლეხების საქმეები უწევდა. სოფელში მაგისტრატის სასამართლო გაუქმდა. ზემსტვოს ლიდერებმა (მათ არანაირი კავშირი არ ჰქონდათ ზემსტვოსთან) კონცენტრირდნენ ადმინისტრაციული და სასამართლო ძალაუფლება ხელში. ისინი გახდნენ სუვერენული სტიუარდები თავიანთ მხარეში. სასოფლო და ველური შეკრებები აღმოჩნდნენ მთლიანად დამოკიდებული zemstvo-ს ლიდერებზე. მათ შეეძლოთ გაეუქმებინათ ნებისმიერი სასჯელი, დაეპატიმრებინათ სოფლის გამგებელი, ოსტატი, გლეხების დაჯარიმება ან შეკრების ყველა მონაწილე და გლეხების ფიზიკური დასჯა. მათი გადაწყვეტილებები გასაჩივრებას არ ექვემდებარებოდა, ე.ი. მათზე ხელისუფლება პრაქტიკულად არ არსებობდა. რაიონში ზემსტვო ბელადების გენერალურ ხელმძღვანელობას თავადაზნაურობის ლიდერი ახორციელებდა.

იმავე წლებში მიღებულ იქნა არაერთი კანონი, რომელიც ართულებდა ოჯახურ დაყოფას, ცალკეული გლეხების თემიდან გასვლას და მიწის გადანაწილებას. ეს კანონები მიზნად ისახავდა გლეხების დიდ პატრიარქალურ ოჯახში და საზოგადოებაში გადაყვანას და მათზე უმაღლესი ზედამხედველობის გაძლიერებას. ასეთ ვითარებაში გლეხს უჭირდა ეკონომიკური ინიციატივის გამოვლენა მზარდი სიღარიბისგან თავის დასაღწევად. როგორც ჩანს, ალექსანდრე III-მ არ იცოდა რას აკეთებდა. მისმა ბატონყმურმა პოლიტიკამ სოფელში მდგომარეობა კიდევ უფრო ფეთქებად აქცია.

საბოლოოდ, სამმა ფაქტორმა მოამზადა გზა სოფლად სოციალური აფეთქებისთვის: გლეხების მიწის დეფიციტი, გლობალური სასოფლო-სამეურნეო კრიზისი და მთავრობის მესაკუთრეობის პოლიტიკა. როდესაც დ.ა. ტოლსტოი გახდა შინაგან საქმეთა მინისტრი, კვლავ დაიწყო ზემსტვოსის შევიწროება. 1890 წელს, უკვე თავისი ხანმოკლე მეფობის ბოლოს, ალექსანდრე III-მ ჩაატარა ზემსტვოს კონტრ-რეფორმა. ახალი კანონის თანახმად, მთავრობის კონტროლი zemstvo-ზე გაძლიერდა. კეთილშობილ მემამულეებს ქონებრივი კვალიფიკაცია გაუნახევრდათ, ხოლო ქალაქელებისთვის, პირიქით, მნიშვნელოვნად გაიზარდა. ამის შემდეგ ზემსტვოებში მიწის მესაკუთრეთა გაბატონება კიდევ უფრო მნიშვნელოვანი გახდა. გლეხთა საარჩევნო კურიამ ზოგადად დაკარგა დამოუკიდებელი არჩევანის უფლება: საბოლოო გადაწყვეტილება მისი კანდიდატურების შესახებ, რომელიც გამოცხადდა დიდ კრებებზე, გუბერნატორმა მიიღო. თუმცა, კონტრრეფორმა თითქმის არ შეეხო "მესამე ელემენტს", რომელიც იმ დროისთვის გახდა zemstvo მუშაობის მთავარი ძრავა. და ამიტომ zemstvo ბიზნესი განაგრძობდა განვითარებას, მიუხედავად ყველა სირთულისა.

ამ გზით ავტოკრატიული ხელისუფლება ცდილობდა მაქსიმალურად გაეძლიერებინა კეთილშობილი მემამულეების პოზიციები ადგილობრივ ხელისუფლებაში. რუსული საზოგადოება, რომელიც წინა მეფობის რეფორმების შემდეგ თითქოს იწყებდა კლასობრივი პრივილეგიებით განშორებას, ალექსანდრე III ცდილობდა უკან დაებრუნებინა, გააღრმავა კლასებს შორის განსხვავებები. თუმცა, ამ ღონისძიებების ეფექტურობას ძირს უთხრის ქვეყნის სოციალურ-ეკონომიკური განვითარების მთელი კურსი. მიწის მესაკუთრეთა ის ნაწილი, რომელიც ემორჩილებოდა მიწათმოქმედების ძველ, ფეოდალურ მეთოდებს და უპირობოდ უჭერდა მხარს ავტოკრატიას, თანდათან ეკონომიკურად გაღატაკდა და ადგილობრივად დაკარგა მნიშვნელობა და ავტორიტეტი. ამის გათვალისწინებით მთავრობა ადგილობრივ თავადაზნაურობას ფინანსურადაც უჭერდა მხარს: 1885 წელს დაარსდა სათავადაზნაურო ბანკი, რომელიც აძლევდა სესხებს შეღავათიანი პირობებით, უზრუნველყოფილი მამულებით. მთავრობას ეშინოდა, რომ მარცვლეულის ფასების დაცემის პირობებში, ბევრი მიწის მესაკუთრე გაკოტრდებოდა, თავადაზნაურობა დაიღუპებოდა და ავტოკრატია დაკარგავდა პოლიტიკურ მხარდაჭერას. მათ ყველაზე ხელსაყრელი სესხები მიიღეს ბანკიდან, რომლებიც უზრუნველყოფილი იყო მათი მამულებით. მთავრობამ მიწის მესაკუთრეებს ფაქტობრივად სუბსიდირება გაუწია. ფუნქციონირების პირველ წელს ბანკმა მიწის მესაკუთრეებს სესხი მისცა თითქმის 70 მილიონი რუბლი. ფულადი ინექციებმა შეანელა ადგილობრივი თავადაზნაურობის გაღატაკების პროცესი, მაგრამ ვერ შეაჩერეს. იმ მიწის მესაკუთრეებმა, რომლებმაც როგორღაც მოახერხეს ახალ პირობებთან შეგუება, უმეტესწილად, შეიძინეს ახალი მსოფლმხედველობა. მიწათმოქმედი თავადაზნაურობის არც თუ ისე მრავალრიცხოვანი, მაგრამ პოლიტიკურად ყველაზე აქტიური ნაწილი გახდა ავტოკრატიული ძალაუფლების ოპოზიცია. ეს გამუდმებით ვლინდებოდა ზემსტვოების საქმიანობაში კონტრრეფორმების შემდეგაც კი.

1892 წელს მიღებულ იქნა ახალი საქალაქო რეგულაცია, რომელმაც საგრძნობლად შეამცირა ქალაქის მმართველობის დამოუკიდებლობა და შეამცირა ქალაქის ამომრჩეველთა რაოდენობა სამიდან ოთხჯერ. ნაკლებად წარმატებული იყო ხელისუფლების შეტევა სასამართლო ინსტიტუტების წინააღმდეგ. აქ გადამწყვეტი ცვლილებების განხორციელება შეუძლებელი იყო.

1880-იან წლებში მთავრობამ მიიღო მკაცრი ზომების სერია, რომელიც მიმართული იყო საზოგადოების განათლებული ნაწილის წინააღმდეგ, რომელშიც ის ხედავდა თავის მთავარ მტერს. ამრიგად, 1883 წლის აგვისტოში მიღებულ იქნა "დროებითი წესები პრესის შესახებ". ოთხი მინისტრის შეხვედრამ მიიღო უფლება დახუროს ნებისმიერი პუბლიკაცია და აეკრძალოს არასასურველ პირებს ჟურნალისტური საქმიანობით. 1883 წლიდან ფუნქციონირება დაიწყო უსაფრთხოების განყოფილებებმა (საიდუმლო პოლიცია) - ჟანდარმერიის ორგანოები, რომლებიც სპეციალიზირებულნი იყვნენ სადაზვერვო სამუშაოებში.

1884 წელს გამოიცა ახალი უნივერსიტეტის დებულება, რომელმაც გააუქმა 1863 წლის დებულებით მინიჭებული უნივერსიტეტის ავტონომია: უნივერსიტეტის რექტორებს ნიშნავდა მთავრობა, რომელსაც ასევე შეეძლო პროფესორების დანიშვნა და გათავისუფლება. სწავლის საფასური თითქმის გაორმაგდა. 1887 წელს სახალხო განათლების მინისტრმა ი.დ დელიანოვმა გამოსცა ე.წ. „ცირკულა მზარეულის შვილების შესახებ“, ბრძანებს, რომ დაბალი კლასების ბავშვები გიმნაზიაში არ შეუშვათ. მთავრობა ცდილობდა განათლებას მიეცეს კლასობრივი ხასიათი და ჩაენაცვლებინა "ცუდი" (ალექსანდრე გამოთქმა) საერთო ინტელიგენცია, საზოგადოებრივი უკმაყოფილების მკვებავი ნიადაგი, ზემოდან კონტროლირებადი კეთილსინდისიერით. ღარიბებისთვის განათლების ხელმისაწვდომობის შეზღუდვის მიზნით, ალექსანდრე III არ ზრუნავდა საგანმანათლებლო დაწესებულებების, განსაკუთრებით უმაღლესის, ქსელის გაფართოებაზე. მის დროს გაიხსნა მხოლოდ ტომსკის უნივერსიტეტი და ხარკოვის ტექნოლოგიური ინსტიტუტი.

დამახასიათებელია, რომ ალექსანდრემ ყველა კონტრ-რეფორმა გაატარა სახელმწიფო საბჭოს მხარდაჭერის გარეშე, სადაც მათ ხმათა უმრავლესობა არასოდეს მიუღიათ.

ალექსანდრე III-ის მთავრობამ მიიღო მთელი რიგი ზომები გარეუბნების იძულებით რუსიფიკაციისთვის. Ისე. ბალტიისპირეთის რეგიონში რუსეთის მთავრობა იბრძოდა გერმანიზაციის წინააღმდეგ: 1885 წელს ყველა სამთავრობო უწყებას და თანამდებობის პირს დაევალა საოფისე სამუშაოები და მიმოწერა რუსულ ენაზე. 1887 წელს დაავალეს რუსულ ენაზე სწავლება საშუალო საგანმანათლებლო დაწესებულებებში. 1893 წელს დორპატის უნივერსიტეტს ეწოდა იურიევის უნივერსიტეტი. კავკასიის რეგიონის მართვისას ალექსანდრეს მთავრობა ცდილობდა „იმპერიის სხვა ნაწილებთან გაერთიანებას“.

ებრაელების მიმართ არაერთი შემზღუდველი ღონისძიება იქნა მიღებული. ებრაული დასახლების ფერმკრთალი (სადაც ებრაელებს უფლება ჰქონდათ ეცხოვრათ) შემცირდა, ხოლო „დასახლების ფერმკრთალი“ ებრაელებს ეკრძალებოდათ ქალაქებისა და ქალაქების გარეთ დასახლება. 1887 წელს სამარცხვინო „პროცენტული მაჩვენებელი“ შემოიღეს ებრაელი ბავშვებისთვის სასწავლო დაწესებულებებში შესვლისას. 1891 წელს აეკრძალა მოსკოვში ებრაელი ხელოსნების დასახლება, რომლებსაც ეს უფლება ჰქონდათ 1865 წლის კანონით. 1891 წელს განხორციელდა ებრაელების არაერთი გამოსახლება მოსკოვიდან.

ლოიალურმა პუბლიცისტებმა მას "მშვიდობისმყოფელი" უწოდეს. მართლაც, მან მოახერხა სიტუაციის სტაბილიზაცია ალექსანდრე II-ის მკვლელობის შემდეგ. მაგრამ მას არ მოუტანია ქვეყანას ნამდვილი მშვიდობა, რადგან... ის მკურნალობდა არა თავად დაავადებას, არამედ მის სიმპტომებს. ალექსანდრე III-ის მეფობის მატყუარა სიმშვიდის ფონზე დათესეს მომავალი ქარიშხლების თესლი.

ლიბერალური და პოპულისტური მოძრაობა

ამ წლების განმავლობაში zemstvos აგრძელებდა ლიბერალური ოპოზიციის ყურადღების ცენტრში ყოფნას, რომლის მთავარი სლოგანი იყო „პოზიტიური მუშაობა ადგილზე“. მე-19 საუკუნის ბოლოსთვის. აქ სულ უფრო შესამჩნევი ხდებოდა ძალების კონსოლიდაციის სურვილი: დამყარდა და განმტკიცდა კავშირები სხვადასხვა ზემსტვოებს შორის, გაიმართა zemstvo-ს ლიდერების ნახევრად ლეგალური შეხვედრები, შემუშავდა გეგმები ბრძოლა ავტოკრატიის შეზღუდვისთვის. ლიბერალები რუსეთისთვის მთავარ, უმთავრეს ტრანსფორმაციად კონსტიტუციის შემოღებას მიიჩნევდნენ. პოპულიზმი მძიმე კრიზისს განიცდიდა. ერთის მხრივ, მიუხედავად ნაროდნაია ვოლიას ყველა მცდელობის საბოლოო წარუმატებლობისა, რათა შეაშინოს ხელისუფლება ტერორის საშუალებით და აიძულოს ისინი დათმობებზე წასულიყვნენ, ამ ორგანიზაციამ ბევრი მიმდევარი იპოვა რუს ახალგაზრდებში 1880-1890-იან წლებში. თუმცა მაშინდელი პოლიტიკური პოლიცია ძალიან პროფესიონალურად მოქმედებდა: ტერორისტულ ჯგუფებს, როგორც წესი, ჯერ კიდევ ჩვილობის პერიოდში ანადგურებდნენ. 1883 წლის თებერვალში ნაროდნაია ვოლიას პირველი აღმასრულებელი კომიტეტის ბოლო წევრი ვერა ფიგნერი ტყვედ ჩავარდა. მხოლოდ მე-19 საუკუნის ბოლოს. რევოლუციონერმა პოპულისტებმა შეძლეს შექმნან რამდენიმე ძლიერი რეგიონალური ორგანიზაცია, რომლებიც შემდგომში საფუძვლად დაედო სრულიად რუსეთის სოციალისტურ რევოლუციურ პარტიას. ამ ოდესღაც ძლიერი ორგანიზაციის უკანასკნელი ტალღა იყო ეგრეთ წოდებული „მეორე 1 მარტის საქმე“, რომელშიც სანქტ-პეტერბურგის უნივერსიტეტის ხუთი სტუდენტი (მათ შორის ა.ი. ულიანოვი), რომლებიც დააკავეს 1887 წლის 1 მარტს დაგეგმილი მკვლელობის მცდელობის წინა დღეს. დახვრიტეს. სამართლიანობისთვის უნდა აღინიშნოს, რომ ალექსანდრეს რეჟიმი შედარებით რბილი იყო. ასე რომ, 1883 - 1890 წლებში. სასამართლომ მხოლოდ 58 სასიკვდილო განაჩენი გამოუტანა, საიდანაც მხოლოდ 12 შესრულდა (შედარებისთვის, 1879 - 1882 წლებში სიკვდილით დასაჯეს 29 ადამიანი). მსჯავრდებულთა დიდი უმრავლესობისთვის იმპერატორმა სიკვდილით დასჯა მძიმე შრომით შეცვალა.

ამავდროულად, პოპულისტურ მოძრაობაში ლიბერალური ფრთა საგრძნობლად მყარდება. მისი წარმომადგენლები, რომელთაგან ყველაზე გამორჩეული იყო ნიჭიერი პუბლიცისტი ნ.კ. მიხაილოვსკი იმედოვნებდა, რომ პოპულისტური იდეალები მშვიდობიანად გამოეცოცხლებინა: გლეხობის ფინანსური დახმარების ორგანიზებით, გლეხური მიწის დეფიციტის აღმოფხვრით, საიჯარო პირობების გაუმჯობესებით და ა.შ. სწორედ ლიბერალური პოპულიზმის გარემოში წარმოიშვა იმ დროს პოპულარული „მცირე საქმის თეორია“, რომელიც მიზნად ისახავდა ინტელიგენციას ყოველდღიურ სამუშაოზე გლეხების მდგომარეობის გასაუმჯობესებლად - ზემსტვოს სკოლებში, საავადმყოფოებში, ვოლსტ დაფებში და ა. ლიბერალური პოპულიზმის წარმომადგენლები წარმოადგენდნენ „იდეოლოგიური“ ზემსტვო ინტელიგენციის ყველაზე მნიშვნელოვან ნაწილს. ლიბერალური პოპულისტები განსხვავდებოდნენ ლიბერალებისგან, რომლებთანაც მათ ზემსტვოში გვერდიგვერდ უწევდათ მუშაობა, უპირველეს ყოვლისა, იმით, რომ მათთვის სოციალ-ეკონომიკურ გარდაქმნებს უდიდესი მნიშვნელობა ჰქონდა. მათთვის მეორეხარისხოვანი ჩანდა კონსტიტუციის შემოღება, პოლიტიკური თავისუფლებები და ა.შ. უფრო მეტიც, ბევრმა პოპულისტმა მათთვის ბრძოლა საზიანოდ მიიჩნია, რაც ყურადღებას აშორებს მთავარი - გლეხების მდგომარეობის გაუმჯობესებას.

შრომითი მოძრაობა და მარქსიზმის გაჩენა

მრეწველობის განვითარება რუსეთში XIX საუკუნის მეორე ნახევარში. გამოიწვია ბურჟუაზიული საზოგადოების ორი ძირითადი კლასის ჩამოყალიბება: ბურჟუაზია და პროლეტარიატი. XIX საუკუნის ბოლო მესამედში. რუსეთში მშრომელთა რაოდენობა სამჯერ გაიზარდა და 1900 წლისთვის შეადგენდა დაახლ. 3 მილიონი ადამიანი. პროლეტარიატი არის ხელფასის მქონე მუშაკთა კლასი, რომელსაც მოკლებულია იარაღებისა და წარმოების საშუალებების ფლობა. რუსული პროლეტარიატის შევსების წყარო ღარიბი გლეხობა და გაკოტრებული ხელოსნებია. ნელ-ნელა მოხდა გლეხების მიწიდან გამოყოფა. იმ დროს არ არსებობდა დაზღვევა ავადმყოფობისა და უბედური შემთხვევისგან და არც პენსიები იყო. მუშამ ერთადერთ დაზღვევად მიიჩნია მიწის ნაკვეთი მშობლიურ სოფელში.

რუსული პროლეტარიატი მოსახლეობის უეჭველად ყველაზე დაუცველი ნაწილი იყო. მისი ფუნქციონირება დიდი ხნის განმავლობაში არ იყო შეზღუდული რაიმე სამართლებრივი რეგულაციებით. ქარხნებში, რომლებიც მუშაობდნენ ერთ ცვლაში, სამუშაო დღე 14-15 საათს აღწევდა, ორ ცვლაში მყოფ საწარმოებში 12 საათს. ფართოდ გამოიყენებოდა ქალებისა და მოზარდების შრომა.

რუსეთში მშრომელთა ხელფასი 2-ჯერ დაბალი იყო, ვიდრე ინგლისში, 4-ჯერ დაბალია, ვიდრე აშშ-ში. ადმინისტრაცია თანამშრომლებს მცირედი დარღვევისთვის აჯარიმებდა. უმეტეს ქარხნებში ხელფასს იხდიდნენ არარეგულარულად ან დიდი ინტერვალებით - შობას, აღდგომას, შუამავლობას. მომდევნო ხელფასის დადგომამდე მუშას აიძულებდნენ ქარხნული მაღაზიიდან კრედიტით მიეღო საკვები - ზოგჯერ უხარისხო და ძვირად.

მუშები საწარმოებში ყაზარმებში ცხოვრობდნენ. ყაზარმების ნაწილი საერთო საცხოვრებლებისთვის იყო გამოყოფილი, ნაწილი კი კარადებად იყო დაყოფილი. მოზრდილებს და ბავშვებს, მამაკაცებსა და ქალებს, ღამისთევა საერთო საცხოვრებლებში ლოგინებზე ეძინათ. მხოლოდ საუკუნის ბოლოს დაიწყო ცალკე საძინებლების გამოყოფა ქალებისთვის და მამაკაცებისთვის. კარადები დაჯავშნული იყო ოჯახის მუშაკებისთვის. არ იყო საკმარისი ცალკე ოთახი თითოეული ოჯახისთვის. უფრო ხშირად ორი ოჯახი ცხოვრობდა ერთ კარადაში, ან უფრო მეტიც. მხოლოდ მაღალკვალიფიციურ მუშაკებს, რომლებიც მუდმივად ცხოვრობდნენ ქალაქში, ჰქონდათ ბინის დაქირავება ან საკუთარი სახლის ყიდვის შესაძლებლობა.

შრომითმა მოძრაობამ უკვე თავიდანვე მიიპყრო რევოლუციურად განწყობილი ინტელიგენციის ზოგიერთი წარმომადგენლის ყურადღება. ნაროდნიკებმა პირველებმა დაიწყეს რევოლუციური პროპაგანდა მშრომელთა შორის. 1875 წელს ოდესაში შეიქმნა პირველი დამოუკიდებელი მუშათა ორგანიზაცია, სამხრეთ რუსეთის მშრომელთა კავშირი. ორგანიზაციის დამფუძნებელი იყო ე.ო. ზასლავსკი. „კავშირზე“ პოპულიზმის იდეების გავლენა მოახდინა. მიღებულ იქნა კავშირის წესდება, რომელიც ითვალისწინებდა "მუშათა კაპიტალის უღლისა და პრივილეგირებული კლასებისგან განთავისუფლების იდეის პროპაგანდას". „სამხრეთ რუსეთის მშრომელთა კავშირი“ მცირერიცხოვანი იყო და დიდხანს არ გაგრძელებულა. 1878 წელს ქ. ობნორსკი და ს.ნ.

80-იანი წლების დასაწყისის ინდუსტრიული კრიზისი. განსაკუთრებული ძალით დაარტყა ტექსტილის მრეწველობას. მფლობელებმა დაიწყეს წარმოების შემცირება და მუშების გათავისუფლება. ხელფასები შემცირდა და ჯარიმები გაიზარდა. მაგრამ მალე გაირკვა, რომ მუშებს არ ჰქონდათ ის უსაზღვრო მოთმინება, როგორიც გლეხებს ჰქონდათ. ქარხანაში ერთი და იგივე ხალხი განსხვავებულად იქცეოდა, ვიდრე სოფელში, სადაც მამობრივი ავტორიტეტითა და პატრიარქალური ტრადიციებით იყვნენ შეზღუდულნი. გლეხმა ქარხანაში მიიტანა სოფელში დაგროვილი უკმაყოფილება, აქ კიდევ უფრო გაიზარდა და ატყდა.

რთულმა სამუშაო და საყოფაცხოვრებო პირობებმა გამოიწვია პროტესტი, რომელიც გამოიხატა პირველ რიგში გაფიცვებით. თუ მე-19 საუკუნის 60-იან წლებში დაფიქსირდა მხოლოდ 51 მუშათა პროტესტი, მაშინ 70-იან წლებში. გაფიცვების რაოდენობა 326-მდე გაიზარდა, ხოლო 80-იან წლებში. - უკვე 446-მდე.

პირველი გაფიცვები, რომელიც ძალიან ჰგავს არეულობას, დაიწყო 70-იან წლებში. ყველაზე მნიშვნელოვანი დარტყმები იყო ნევსკაიას ქაღალდის მწნავს ქარხანაში 1870 წლის მაისში, კრენჰოლმის ქარხანაში ნარვაში 1872 წელს და ა.შ. 1880 წელს გაფიცვა მოხდა სმოლენსკის პროვინციაში, ხლუდოვის ვაჭრების იარცევოს ქარხანაში. სამუშაოდან წასვლის შემდეგ ქარხანაში მქსოველებმა მინები ჩაამტვრიეს. ჯარები გამოიძახეს იარცევოში. შემდგომ წლებში არეულობა მოხდა მოსკოვის პროვინციაში, იაროსლავსა და პეტერბურგში. 1885 წელი ცნობილი მოროზოვის გაფიცვით დაიწყო.

ტიმოფეი მოროზოვის ნიკოლსკაიას ქარხანა (ორეხოვო-ზუევთან ახლოს) იყო ყველაზე დიდი ბამბის ქარხანა რუსეთში. იქ დაახლოებით 8 ათასი მუშა მუშაობდა. კრიზისის დაწყებისთანავე, ხელფასები ქარხანაში ხუთჯერ შემცირდა. ჯარიმები მკვეთრად გაიზარდა და 24 კაპიკამდე მიაღწია. მიღებული რუბლიდან. გაფიცვის ლიდერები იყვნენ პიოტრ მოისენკო და ვასილი ვოლკოვი. მოისენკო სწორედ ამ ადგილებიდან იყო, მუშაობდა პეტერბურგში და მონაწილეობა მიიღო რამდენიმე გაფიცვაში. ერთ-ერთი მათგანის შემდეგ ციმბირში გადაასახლეს. შემდეგ მუშაობდა ნიკოლსკაიას ქარხანაში. სპექტაკლის დროს შრომის ლიდერად გამოჩნდა ახალგაზრდა მექსოვი ვოლკოვი.

გაფიცვა 7 იანვრის დილიდან დაიწყო. ლიდერებმა ვერ შეძლეს გაფიცვის მქსოველები თვითნებობისგან. ბრბომ დაიწყო დირექტორისა და ზოგიერთი ხელოსნის ბინების, ასევე სასურსათო მაღაზიის დანგრევა. იმავე დღის დაღამებისთვის ჯარები ჩავიდნენ ორეხოვო-ზუევოში.

ქარხანაში გუბერნატორი მივიდა. ვოლკოვი გამოვიდა მთავარი ოფისის გარშემო მყოფი ბრბოდან და წარმოადგინა თავისი წინასწარ შეთანხმებული მოთხოვნები. საუბარი ხელფასების გაზრდასა და ჯარიმების რეგულირებაზე იყო. თანამშრომლები ადმინისტრაციას სამსახურიდან გათავისუფლების შესახებ 15 დღით აცნობეს. მოლაპარაკებების დროს ვოლკონი დააკავეს. აღშფოთებული ბრბო მის გასათავისუფლებლად მივარდა. ჩხუბი მოხდა სამხედრო დაცვასთან. პოლიციამ მეტი დააკავა. ბევრი მუშა დააბრუნეს თავის სოფლებში. რეპრესიების გავლენით გაფიცვამ კლება დაიწყო. მოისენკოც დაატყვევეს. 18 იანვარს გაფიცვა დასრულდა.

მომდევნო წელს 33 თავდამსხმელის სასამართლო პროცესმა მიიპყრო ეროვნული ყურადღება. პროკურორმა მათ ბრალი 101 მუხლით წაუყენა. ნაფიცმა მსაჯულებმა, დარწმუნებულნი იმაში, თუ რამდენად მახინჯი იყო შეკვეთა მოროზოვის ქარხანაში, ბრალდებულები ყველა ბრალდებით უდანაშაულოდ ცნეს. კონსერვატიულმა გაზეთმა „მოსკოვსკიე ვედომოსტიმ“ ამ განაჩენს უწოდა „101 მისალოცი გასროლა რუსეთში გაჩენილი შრომის საკითხის პატივსაცემად“. მოისენკო ადმინისტრაციული წესით გააძევეს არხანგელსკის პროვინციაში. მუშების მოთხოვნები დაკმაყოფილდა.

1870-1890-იანი წლების დარტყმები ჯერ კიდევ ძალიან მიმოფანტული იყო. ამა თუ იმ გაფიცვის მონაწილეები იბრძოდნენ მხოლოდ იმისთვის, რომ შეეცვალათ სიტუაცია თავიანთ საწარმოში. წამოყენებული მოთხოვნები ექსკლუზიურად ეკონომიკური ხასიათისა იყო: ხელფასის გაზრდა, სამუშაო და საცხოვრებელი პირობების გაუმჯობესება და ა.შ. ერთიანი შრომითი მოძრაობა არ ყოფილა.

მზარდი მუშათა მოძრაობის გავლენით გამოიცა მთელი რიგი ქარხნული კანონი ქარხნების მფლობელებსა და მუშებს შორის ურთიერთობის დასარეგულირებლად. 1882 წელს მიიღეს კანონი, რომელიც ზღუდავდა არასრულწლოვანთა მუშაობას, შემოიღეს ქარხნების ინსპექტირება მუშების სამუშაო პირობების მონიტორინგისთვის, ხოლო 1885 წელს მიიღეს კანონი, რომელიც კრძალავდა ღამის მუშაობას მოზარდებსა და ქალებს. 1886 წლის 3 ივნისს მოროზოვის გაფიცვის პირდაპირი გავლენით გამოიცა კანონი ჯარიმების შესახებ (ჯარიმა არ უნდა აღემატებოდეს ხელფასის მესამედს, ჯარიმა კი მხოლოდ სამუშაო საჭიროებებისთვის უნდა გამოიყენებოდეს). 1897 წელს მიიღეს კანონი სამუშაო საათების შეზღუდვის შესახებ (დღის მაქსიმალური ხანგრძლივობა - 11,5 საათი).

1886 წელს მთავრობამ მიიღო კანონი, რომლის მიხედვითაც გაფიცვაში მონაწილეობა ისჯებოდა დაპატიმრებით ერთ თვემდე. მეწარმეებს აეკრძალათ დადგენილ ოდენობაზე მეტი ჯარიმის დაკისრება. კანონის შესრულებაზე კონტროლი ქარხნის ინსპექციას დაევალა.

კანონის გამოქვეყნებამ არ შეაჩერა გაფიცვის ბრძოლა. სანქტ-პეტერბურგში, ტვერსა და მოსკოვის მახლობლად გაფიცვები დაიწყო, რასაც ჯერ კიდევ ახლდა პოგრომები და განსაკუთრებით საძულველი მენეჯერების გაძევება. თვითმხილველმა იტყობინება, რომ რიაზანის პროვინციაში, ხლუდოვსკაიას ქარხანაში გაფიცვის დროს, მდინარე გუსლიანკა კინაღამ გადმოვიდა ნაპირებიდან, ძაფებით სავსე. თითქმის ყველა დიდი გაფიცვა მთავრდებოდა შეტაკებით ხელისუფლებასთან, რომელიც ყოველთვის იჭერდა მფლობელების მხარეს. მხოლოდ 1893 წელს ინდუსტრიული ზრდის დაწყებისთანავე მუშათა არეულობა თანდათან ჩაცხრა.

რუსეთის სოციალურ ცხოვრებაში ახალი მნიშვნელოვანი ფაქტორი იყო მარქსიზმის გაჩენა, რომელიც მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ინდუსტრიული პროლეტარიატის ჩამოყალიბებასთან და შრომითი მოძრაობის ზრდასთან. მძიმე დარტყმებმა და იმედგაცრუებებმა, რომლებიც რევოლუციურმა პოპულისტებმა განიცადეს 70-80-იანი წლების მიჯნაზე, აიძულა ისინი გადაეხედათ და გადაეხედათ ბევრი რამ. ზოგიერთმა მათგანმა დაიწყო იმედგაცრუება გლეხობის რევოლუციური შესაძლებლობების გამო, გააცნობიეროს იდეოლოგიური კრიზისი, რომელიც 1880-იანი წლების დასაწყისში. განიცდიდა პოპულიზმს და ცდილობდა გამოსავალი ეპოვა ღირებულებების სრულ გადაფასებაში. გუშინდელი „სოფელების“ მზერა მუშათა კლასისკენ იყო მიმართული. უფრო მეტიც, მაშინდელმა დასავლეთში სოციალისტურმა მოძრაობამ მარქსისტული ელფერი მიიღო.

ერთ-ერთი პირველი რუსი მარქსისტი იყო გ.ვ. პლეხანოვი, ყოფილი ბაკუნინელი და "შავი გადანაწილების" ლიდერი. მას შეუერთდნენ ამ ორგანიზაციის სხვა წევრები - ვ.ნ. იგნატოვი, ვ.ი. ზასულიჩი, ლ.გ. დეიჩი და პ.ბ. აქსელროდი. 1883 წელს, ჟენევაში შეხვედრისას, ისინი გაერთიანდნენ "შრომის ემანსიპაციის" ჯგუფში. ორი წლის შემდეგ ჯგუფი შემცირდა: დოიჩი დააკავა გერმანიის პოლიციამ და გადასცა რუსეთის ხელისუფლებას, ხოლო ახალგაზრდა იგნატოვი გარდაიცვალა ტუბერკულოზით. ჯგუფის უდავო ლიდერი პლეხანოვიც მისი მთავარი მუშაკი აღმოჩნდა. ჯგუფის ძირითადი მიზნები: მარქსიზმის იდეების გავრცელება რუსეთში, პოპულიზმის კრიტიკა, რუსული ცხოვრების საკითხების ანალიზი მარქსიზმის პერსპექტივიდან.

შრომის განთავისუფლების ჯგუფი შემდეგ დასკვნამდე მივიდა. რეფორმის შემდგომი რუსეთი მიდის კაპიტალისტურ გზაზე და ამას აუცილებლად უნდა მოჰყვეს საზოგადოების სრული დაშლა. ამრიგად, ნაროდნიკების იმედებს „კომუნალური სოციალიზმის“ ტრიუმფი არ აქვს საფუძველი. მაგრამ გაღატაკებული გლეხობის ხარჯზე პროლეტარიატი გაიზრდება და გაძლიერდება. სწორედ მას შეუძლია და უნდა მიიყვანოს რუსეთი სოციალიზმამდე თავისი დიქტატურის დამკვიდრებით და ცხოვრების ყველა სფეროში აუცილებელი გარდაქმნების განხორციელებით. ამისათვის საჭიროა პროლეტარულ მოძრაობას მივცეთ საჭირო მიმართულება, შევიტანოთ მასში მეცნიერულად განვითარებული იდეოლოგია და აღჭურვათ მოქმედების ერთიანი პროგრამით. ასეთი ამოცანების შესრულება მხოლოდ მარქსისტული სწავლების სულისკვეთებით გამსჭვალულ რევოლუციურ ინტელიგენციას შეუძლია. მაგრამ იმისთვის, რომ ასეთი ინტელიგენცია გამოჩნდეს, საჭიროა იდეოლოგიურ ბრძოლაში მისთვის კადრების მოპოვება, უპირველეს ყოვლისა, პოპულისტებისგან, ლიბერალურიც და რევოლუციონერიც.

შრომის განთავისუფლების ჯგუფი თავის მთავარ ამოცანას ხედავდა რუსეთში მარქსიზმის პოპულარიზაციაში და ძალების გაერთიანებაში მუშათა პარტიის შესაქმნელად. ამ მიზნით პლეხანოვი და ზასულიჩი რუსულად თარგმნიან კ. მარქსის, ფ. ენგელსისა და მათი მიმდევრების უმნიშვნელოვანეს ნაწარმოებებს (სამართლიანად უნდა ვაღიაროთ, რომ ისინი არ იყვნენ მარქსის პირველი მთარგმნელები - ითარგმნა მისი „კაპიტალი“. გ.დ.-ს მიერ ჯერ კიდევ 1872 წელს) და ქმნიან თავიანთ ორიგინალურ ნაშრომებს, რომლებშიც ისინი მარქსისტული პოზიციიდან აანალიზებენ რუსეთში არსებულ ვითარებას. ჯგუფმა მოახერხა „მუშათა ბიბლიოთეკის“ გამოცემის ორგანიზება, რომელიც შედგებოდა პოპულარული სამეცნიერო და პროპაგანდისტული ბროშურებისგან. შეძლებისდაგვარად, ისინი რუსეთში გადაიყვანეს.

მარქსიზმის გავრცელებაში განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა გ.ვ. პლეხანოვის „სოციალიზმი და პოლიტიკური ბრძოლა“ (1883) და „ჩვენი განსხვავებები“ (1885) მკვეთრად აკრიტიკებდნენ პოპულისტური იდეოლოგიის ძირითად პოსტულატებს და დაჟინებით ამტკიცებდნენ მარქსიზმის უპირატესობებს, პლეხანოვი და მისი ამხანაგები ცდილობდნენ რევოლუციის ნაწილის მოზიდვას. მათთან საჯარო.

პირველ მათგანში მან გადაწყვიტა გაეთვალისწინებინა თავისი პოპულისტური წარსული. ბაკუნინისა და ნაწილობრივ ჩერნიშევსკის საპირისპიროდ, პლეხანოვმა განაცხადა, რომ სოციალიზმისთვის ბრძოლა ასევე მოიცავდა ბრძოლას პოლიტიკური თავისუფლებებისთვის და კონსტიტუციისთვის. ასევე ბაკუნინის საწინააღმდეგოდ, მას სჯეროდა, რომ ამ ბრძოლაში წამყვანი ძალა იქნებოდა ინდუსტრიის მუშები. პლეხანოვი თვლიდა, რომ ავტოკრატიის დამხობასა და სოციალისტურ რევოლუციას შორის უნდა არსებობდეს მეტ-ნაკლებად ხანგრძლივი ისტორიული უფსკრული. მან გააფრთხილა "სოციალისტური მოუთმენლობა" და სოციალისტური რევოლუციის ძალისმიერი მცდელობების წინააღმდეგ. მათი ყველაზე სამწუხარო შედეგი, წერდა ის, შეიძლება იყოს „განახლებული ცარისტული დესპოტიზმის დამკვიდრება კომუნისტურ ხაზში“ (!!!).

პლეხანოვი რუსი სოციალისტების უახლოეს მიზნად მუშათა პარტიის შექმნას მიიჩნევდა. მან მოუწოდა არ დააშინოთ ლიბერალები „სოციალიზმის წითელი აჩრდილით“. ავტოკრატიასთან ბრძოლაში მუშებს დასჭირდებათ როგორც ლიბერალების, ისე გლეხების დახმარება. მართალია, იმავე ნაშრომში "სოციალიზმი და პოლიტიკური ბრძოლა" იყო თეზისი "პროლეტარიატის დიქტატურაზე", რომელმაც ძალიან სამწუხარო როლი ითამაშა სოციალისტურ მოძრაობაში და რუსეთის ბედში.

სხვა ნაშრომში „ჩვენი უთანხმოებები“ პლეხანოვი ცდილობდა რუსული რეალობის ახსნას მარქსისტული თვალსაზრისით. პოპულისტების საპირისპიროდ, ის თვლიდა, რომ რუსეთი უკვე შეუქცევად შევიდა კაპიტალისტური განვითარების პერიოდში. გლეხთა საზოგადოებაში, იგი ამტკიცებდა, დიდი ხანია არ არსებობს ყოფილი ერთობა, ის იყოფა "წითელ და ცივ მხარეებად" (მდიდრები და ღარიბები) და, შესაბამისად, არ შეიძლება იყოს სოციალიზმის მშენებლობის საფუძველი. მომავალში იქნება საზოგადოების სრული ნგრევა და გაქრობა. ნაშრომი "ჩვენი უთანხმოება" გახდა მნიშვნელოვანი მოვლენა რუსული ეკონომიკური აზროვნების განვითარებასა და სოციალურ მოძრაობაში, თუმცა პლეხანოვმა აშკარად არ შეაფასა გლეხური საზოგადოების სიცოცხლისუნარიანობა.

პლეხანოვის პირველი მარქსისტული ნაწარმოებების რუსეთში გამოჩენამ დარწმუნებულ პოპულისტებში აღშფოთების აფეთქება გამოიწვია. პლეხანოვს ბრალი ედებოდა „განდგომაში“, „სიწმინდის შეურაცხყოფაში“ და „რეაქციის სამსახურში წასვლაში“. მისი წიგნების საზეიმო დაწვაც კი ხდებოდა.

მიუხედავად ამისა, რუსეთში ერთმანეთის მიყოლებით დაიწყეს მარქსისტული წრეების გამოჩენა. ერთ-ერთი პირველი, ბულგარელი სტუდენტის დიმიტარ ბლაგოევის ხელმძღვანელობით, წარმოიშვა 1883 წელს - თითქმის ერთდროულად შრომის განთავისუფლების ჯგუფთან. მათ შორის კავშირი დამყარდა. ბლაგოევის წრის წევრებმა - პეტერბურგის სტუდენტებმა - დაიწყეს პროპაგანდა მუშებს შორის. 1885 წელს ბლაგოევი გადაასახლეს ბულგარეთში (რუსეთ-ბულგარული ურთიერთობების დაშლის გამო), მაგრამ მისმა ჯგუფმა კიდევ ორი ​​წელი იარსება. 1889 წელს პეტერბურგის ტექნოლოგიური ინსტიტუტის სტუდენტებს შორის გაჩნდა კიდევ ერთი ჯგუფი, რომელსაც ხელმძღვანელობდა მ.ი. ბრუსნევი.

ყველა ამ წრის სუსტი წერტილი იყო მათი სუსტი კავშირი მუშებთან, ე.ი. მათთან, ვინც მარქსის აზრით, მომავალი რევოლუციის მთავარი აქტიური ძალა უნდა გახდეს.

1888 წელს ყაზანში გაჩნდა მარქსისტული წრე. მისი ორგანიზატორი იყო 17 წლის ნ.ე. ფედოსევი, გარიცხული გიმნაზიიდან პოლიტიკური არასანდოობის გამო. 1888 წლის შემოდგომაზე, ყოფილი სტუდენტი V.I. პირველად მოვიდა ფედოსევის წრეში. ულიანოვი...

და. ულიანოვი (ლენინი) დაიბადა ზიმბირსკში (ახლანდელი ულიანოვსკი) საჯარო სკოლის ინსპექტორის ოჯახში I.N. ულიანოვი. მრავალშვილიანი ოჯახი ბედნიერი და საკმაოდ აყვავებული იყო 1886 წლამდე, სანამ მამა მოულოდნელად გარდაიცვალა. იმ დროიდან მოყოლებული უბედურება აწუხებდა ამ ოჯახს. ასევე 1886 წელს პეტერბურგის უნივერსიტეტის სტუდენტმა უფროსმა ვაჟმა ალექსანდრემ რამდენიმე თანამებრძოლთან ერთად დაიწყო მეფის მკვლელობის მცდელობის მომზადება. 1887 წლის მარტში ისინი დააპატიმრეს განზრახ საქმის შესრულების გარეშე და ჩამოახრჩვეს. ვლადიმერი (ოჯახის მეორე ვაჟი) ამ დროს საშუალო სკოლას ამთავრებდა. მისი სიტყვები ცნობილია (და კანონიზირებულია ოფიციალური საბჭოთა ისტორიით): „არა, ჩვენ ამ გზით არ წავალთ. ეს არ არის გზა!” თუმცა ამ სიტყვების მნიშვნელობა გაურკვეველია. მაშინ მას წარმოდგენა არ ჰქონდა მარქსიზმზე. სავარაუდოდ, დედის მწუხარების დანახვისას მან უარყო რევოლუციური გზა. უფრო მეტიც, საკუთარი მოგონებების მიხედვით, ამ მოვლენამდე ის იყო მშვიდი, მონდომებული და ძალიან რელიგიური ბიჭი. თუმცა, მისი თაყვანისმცემელი უფროსი ძმის სიკვდილით დასჯამ მთელი მისი მომავალი ცხოვრება თავდაყირა დააყენა.

1887 წლის შემოდგომაზე ვ.ულიანოვი შევიდა ყაზანის უნივერსიტეტის იურიდიულ ფაკულტეტზე, მაგრამ დიდხანს არ სწავლობდა. დეკემბერში მონაწილეობა მიიღო სტუდენტურ შეხვედრაში. ბევრი, ვინც დაესწრო, გარიცხეს უნივერსიტეტიდან და გააძევეს ქალაქიდან - მათ შორის პირველკურსელი ულიანოვიდან. დედის ოჯახის საოჯახო მამულში - სოფელ კოკუშკინოში ხანმოკლე გადასახლების შემდეგ, ვლადიმერ ულიანოვი დაბრუნდა ყაზანში და შეიტანა შუამდგომლობა უნივერსიტეტის აღდგენის შესახებ. დედამისსაც იგივე აწუხებდა. შეხვედრის ბევრი მონაწილე აღადგინეს თანამდებობაზე, მაგრამ ულიანოვის შუამდგომლობამ გამოიწვია ფრთხილი დამოკიდებულება (ჩამოკიდებული ტერორისტის ძმა!). და. ულიანოვმა სწავლის გასაგრძელებლად საზღვარგარეთ წასვლის ნებართვა სთხოვა - და კვლავ უარი მიიღო. უნივერსიტეტიდან გარიცხვის დროიდან 1891 წლამდე ვ.ი. ულიანოვს არ ჰქონდა კონკრეტული პროფესია. მისთვის ამ რთულ დროს, უარყოფითად გრძნობდა თავს, მივიდა ფედოსევის წრეში. მარქსისტულმა სწავლებამ მაშინვე მიიპყრო ახალგაზრდა მამაკაცი. მან მალევე გააცნობიერა, რომ მას ისეთი მუხტი ატარებდა, რომელსაც შეეძლო მთელი ეს უსამართლო სამყაროს აფეთქება.

1891 წელს ვ.ი. ულიანოვს საბოლოოდ ნება დართეს ჩაეტარებინა გამოცდები, როგორც გარე სტუდენტი პეტერბურგის უნივერსიტეტის იურიდიულ ფაკულტეტზე. უნივერსიტეტის დიპლომის მიღების შემდეგ დაიკავა სამარას რაიონულ სასამართლოში ნაფიცი ადვოკატის თანაშემწის თანამდებობა. აქ ის აწარმოებდა წვრილმან სისხლის და სამოქალაქო საქმეებს, სამსახურიდან კმაყოფილების გარეშე (არც ერთი საქმე არ მოუგია!). მან განაგრძო მარქსისტთა შეხვედრებზე დასწრება, თანდათან ჩაერთო მიწისქვეშა სამუშაოებში.

იურიდიული განათლება, რომელიც ნაჩქარევად იქნა მიღებული, როგორც გარე სტუდენტი, თითქმის არ იმოქმედა V.I.-ის შეხედულებებზე. ულიანოვი და არც მის ნაწერებზე. პირიქით, ჩერნიშევსკის ერთგული მიმდევარი, ზიზღით ეპყრობოდა „ბურჟუაზიულ“ კანონს და „ბურჟუაზიულ“ კონსტიტუციებს. ის აფასებდა სამოქალაქო თავისუფლებებს მხოლოდ იმიტომ, რომ ისინი იძლეოდნენ სოციალისტური პროპაგანდის დაუბრკოლებლად წარმართვას.

1893 წელს, ვ. ამიერიდან მან მთელი თავისი ენერგია მიუძღვნა მარქსისტული მოძრაობის ორგანიზებას, მუშებს შორის პროპაგანდას და პოპულისტებთან პოლემიკას. პოპულიზმის წინააღმდეგ ბრძოლის დროს ვ.ი. ულიანოვმა, ნებით თუ უნებლიეთ, ისესხა მისი მრავალი თვისება. ის არასოდეს მალავდა თავის აღფრთოვანებას ნაროდნაია ვოლიას მიმართ, მათი კარგად ფუნქციონირებადი და აშკარად მოქმედი ორგანიზაციის მიმართ. მისი ოცნება იყო დისციპლინირებული და ერთიანი პარტიის შექმნა, რომელსაც ხელმძღვანელობდა მილიონობით პროლეტარიატის არმია, რომელიც, თავის მხრივ, გლეხობას გადაიტანდა. ნაროდნაია ვოლიას წევრების მეშვეობით მისი იდეოლოგიური ნათესაობა ვრცელდება ტკაჩოვამდე, მისი მეშვეობით კი ნეჩაევამდე.

ი.ულიანოვმა პირველი ნაბიჯები ძლიერი და ცენტრალიზებული ორგანიზაციის შექმნისკენ გადადგა 1895 წელს. იგი გაემგზავრა საზღვარგარეთ, სადაც შეხვდა პლეხანოვს. იმავე წლის შემოდგომაზე მან მონაწილეობა მიიღო სანქტ-პეტერბურგში რამდენიმე მცირე წრის საფუძველზე ქალაქის მასშტაბით „მუშათა კლასის განთავისუფლებისთვის ბრძოლის კავშირის“ შექმნაში. „კავშირი“ გახდა ყველაზე დიდი ყველა ადრე არსებულ სოციალ-დემოკრატიულ (მარქსისტულ) ორგანიზაციას შორის. მისი შექმნა მნიშვნელოვანი ეტაპი გახდა რუსული მარქსიზმის ისტორიაში. წრეებთან შედარებით, „ბრძოლის კავშირი“ იყო ახალი ტიპის ორგანიზაცია: ბევრად უფრო მრავალრიცხოვანი, მოწესრიგებული და მკაფიო, კარგად გააზრებული შინაგანი სტრუქტურის მქონე. მის ხელმძღვანელობაში შედიოდნენ ვ.ი.ულიანოვი, გ.მ. კრჟიჟანოვსკი, ნ.კ. კრუპსკაია, იუ.ო. მარტოვი (ცედერბაუმი) და სხვა რაიონული ჯგუფები ექვემდებარებოდნენ ხელმძღვანელ ცენტრს, ხოლო მუშათა წრეები. კონტაქტები შენარჩუნდა ბევრ ქარხანასთან. გამოვიდა ბუკლეტები, მზადდებოდა გაზეთის პირველი ნომერი.

თუმცა, 1895 წლის 8-9 დეკემბრის ღამეს პოლიციამ დააკავა „კავშირის“ 57 წევრი, მათ შორის. და ულიანოვი. 1897 წელს იგი გადაასახლეს ციმბირში - იენიესის პროვინციის სოფელ შუშენსკოეში (სადაც, თუმცა, ძალიან თავისუფლად ცხოვრობდა). პეტერბურგის „ბრძოლის კავშირი“ განაგრძობდა მუშაობას. მისი საქმიანობის აპოგეა იყო 1896 წელს ტექსტილის მუშაკთა გრანდიოზული გაფიცვის ხელმძღვანელობა, რომელმაც მოიცვა 19 ქარხანა. ამგვარად, სწორედ „ბრძოლის კავშირმა“ მოახერხა პირველად მუშათა ბრძოლის წინამძღოლობა და მათი წარმართვა.

1845 წლის 26 თებერვალს, დღის სამ საათზე, დედაქალაქის მაცხოვრებლებს შეატყობინეს სამეფო ოჯახის დამატება პეტრესა და პავლეს ციხიდან ქვემეხის 301-ე ზალპმა. მომავალი იმპერატორი ალექსანდრე III დაიბადა.

ჯერ კიდევ იმპერატორი ალექსანდრე III-ის ტახტზე ასვლამდე გლინსკის ერმიტაჟის უხუცესს, ილიოდორს, ჰქონდა ხილვა, რომელშიც ცაში ვარსკვლავების სახით, მას ბოლო რუსი მეფეების მომავალი ეცხადებოდა. უხუცესს უწინასწარმეტყველეს როგორც ალექსანდრე II-ის ბოროტმოქმედი მკვლელობა, ასევე იმპერატორ ალექსანდრე III-ის მომავალი: ”და მე ვხედავ აღმოსავლეთში სხვა ვარსკვლავს, რომელიც გარშემორტყმულია საკუთარი ვარსკვლავებით. მისმა გარეგნობამ, ზომამ და ბრწყინვალებამ ყველა ადრე ნანახ ვარსკვლავს გადააჭარბა. მაგრამ ამ ვარსკვლავის დღეებიც კი იდუმალებით შემცირდა. Xie არის იმპერატორ ალექსანდრე III-ის ვარსკვლავი. მართლაც, იმპერატორ ალექსანდრე III-ის მეფობა რუსეთის ისტორიის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი ფურცელია, რომელიც ასე მოულოდნელად დასრულდა და შთამომავლებმა უსამართლოდ დაივიწყეს.

დარწმუნებით შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ალექსანდრე III იყო მართლმადიდებელი რუსეთის მონარქის ნამდვილი იმიჯი, რომელიც ღვთისგან საოცარი საჩუქრებით იყო დაჯილდოებული. ის იყო ჭეშმარიტი მართლმადიდებელი ქრისტიანი, ღვთის ჭეშმარიტი ცხებული, რომელიც მსახურებაში ხელმძღვანელობდა ქრისტეს მცნებებით და ყოველმხრივ ეყრდნობოდა ღვთის დახმარებას. „მეფის გული უფლის ხელშია, როგორც წყლის ნაკადულები: სადაც უნდა, ის მართავს მას“. (იგავნი 21:1). ალექსანდრე III საოცრად გულმოწყალე იყო თავისი ქვეშევრდომების მიმართ და გააჩნდა რუსული სულის ჭეშმარიტი სიგანე და კეთილშობილება. და ამავე დროს, ის იყო მკაცრი ოსტატი, რომელიც სამართლიანად სჯიდა სამშობლოს გარე და შიდა მტრებს.

„რუსი ხალხი! თვალის ჩინივით დააფასეთ ცარისტული ავტოკრატია! - განაცხადა მთავარეპისკოპოსმა ნიკონ როჟდესტვენსკიმ. მეფის ავტოკრატია არის ჩვენი ეროვნული ბედნიერების გარანტი, ის არის ჩვენი ეროვნული საგანძური, რომელიც სხვა ერებს არ გააჩნიათ და ამიტომ ვინც გაბედავს მის შეზღუდვაზე ლაპარაკს, ის ჩვენი მტერი და მოღალატეა!” ამის შესახებ ასევე ისაუბრა წმინდა თეოფანმა, ვიშენსკის განსვენებულმა: ”ჩვენ დიდი ხანია გვახასიათებს რუსული ცხოვრების ფუნდამენტური ელემენტები, რომლებიც ასე მკაცრად და სრულად არის გამოხატული ნაცნობი სიტყვებით: მართლმადიდებლობა, ავტოკრატია, ეროვნება. ეს არის ის, რაც უნდა შევინარჩუნოთ! როდესაც ეს პრინციპები შესუსტდება ან შეიცვლება, რუსი ხალხი შეწყვეტს რუსიობას“.

ოცი წლის შემდეგ, ალექსანდრე III-ის გარდაცვალების შემდეგ, ჩვენს ხალხს ჩამოერთვა ნამდვილი რუსული ძალა და ქვეყანა ჩაძირული იყო დამანგრეველ არეულობაში, რომელიც გრძელდება დღემდე. რა არის რუსეთის ძალა? თუ პარალელებს გავავლებთ ალექსანდრე III-ის მეფობასა და ჩვენს დღევანდელობას შორის, დავინახავთ, რომ რაც უფრო მკაფიოდ გამოჩნდება რუსეთის მეფე-მშვიდობისმყოფელის ფიგურა, მით უფრო პატარა და უმნიშვნელო ხდებიან დღევანდელი პოლიტიკოსები, რომლებიც მზად არიან გაყიდონ რუსეთი თავისთვის. საკუთარი სარგებელი და წამიერი დიდება. არ არის დრო, რომ შევწყვიტოთ ჩვენი სამშობლოს წარმოსახვითი კეთილდღეობის ძიება საზოგადოების ყოველ ახალ მოდელში და დავუბრუნდეთ მართლმადიდებლური რუსული ცხოვრების ნამდვილ საფუძვლებს.

ტახტზე შესვლა
ცარევიჩ ალექსანდრე ალექსანდროვიჩის მემკვიდრის ტახტზე ასვლა მოხდა მამის, იმპერატორ ალექსანდრე II-ის გარდაცვალების შემდეგ, რომელიც ტერორისტებმა მოკლეს. „თქვენ იღებთ რუსეთს, რომელიც არის დაბნეული, დამსხვრეული, დაბნეული, სურდა მტკიცე ხელით წარმართონ, რათა მმართველმა ძალამ ნათლად დაინახოს და მტკიცედ იცოდეს რა სურს და რა არ უნდა და არანაირად არ დაუშვებს. ...“ - წერდა ალექსანდრე II-ის მკვლელობის დღეს კონსტანტინე პეტროვიჩ პობედონოსცევი, იმ დროის ერთ-ერთი გამოჩენილი პოლიტიკური მოღვაწე, ალექსანდრე III-ის მასწავლებელი.

ცარევიჩ ალექსანდრე ალექსანდროვიჩს უჭირდა მამის სიცოცხლის გახშირებული მცდელობები და არასაკმარისად თვლიდა ხელისუფლების ბრძოლას რევოლუციური მოძრაობის წინააღმდეგ. მან იცოდა, რომ არავითარი ლიბერალური დათმობა არ შეიძლებოდა ჩაახშო ახალშობილ რევოლუციურ მოძრაობას. ამის შესახებ პობედონოსცევი ცარსაც წერდა: „გიჟი ბოროტმოქმედები, რომლებმაც შენი მშობელი მოკლეს, არ დაკმაყოფილდებიან რაიმე დათმობით და მხოლოდ გაბრაზდებიან. მათი დამშვიდება შესაძლებელია, ბოროტი თესლის ამოღება შესაძლებელია მხოლოდ მათ სიკვდილამდე და კუჭამდე, რკინით და სისხლით. გამარჯვება არ არის ძნელი: აქამდე ყველას სურდა ჩხუბის თავიდან აცილება და მოატყუეს გარდაცვლილი იმპერატორი, თქვენ, საკუთარი თავი, ყველა და ყველაფერი მსოფლიოში, რადგან ისინი არ იყვნენ გონიერების, ძალისა და გულის ხალხი, არამედ ფაქიზი საჭურისები და ჯადოქრები. არა, თქვენო უდიდებულესობავ, არსებობს მხოლოდ ერთი ჭეშმარიტი, პირდაპირი გზა, რომ ფეხზე წამოდგეთ და ერთი წუთით არ დაიძინოთ, დაიწყოთ ყველაზე წმინდა ბრძოლა, რაც კი ოდესმე მომხდარა რუსეთში. მთელი ხალხი ელოდება სუვერენულ გადაწყვეტილებას ამის გაკეთებაზე და როგორც კი იგრძნობს სუვერენულ ნებას, ყველაფერი ამაღლდება, ყველაფერი გაცოცხლდება და ჰაერში სიხალისე იქნება“.

უსაფრთხოების მიზნით, იმპერატორი და მისი ოჯახი გადავიდნენ გაჩინაში, რომელიც მისი რეზიდენცია გახდა მისი მეფობის მთელი პერიოდის განმავლობაში. იმპერატორი გაღიზიანდა - „...მე არ მეშინოდა თურქული ტყვიების და ახლა უნდა დავიმალო ჩემი ქვეყნის რევოლუციური მიწისქვეშეთიდან“. თუმცა, ცარს ესმოდა, რომ რუსეთის ინტერესებიდან გამომდინარე, მას უბრალოდ არ ჰქონდა სიცოცხლის რისკის უფლება.

ალექსანდრე II-ის ექვსი რეგიციდი მიესაჯა სიკვდილით. თუმცა მსჯავრდებულებისთვის სიკვდილით დასჯის გაუქმების შესახებ ხმები გაისმა. ლეო ტოლსტოი იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც იმპერატორს მისწერა მკვლელების პატიების თხოვნით, ეშმაკურად მოიხსენია ქრისტეს ჭეშმარიტება: "და მე გეუბნებით, გიყვარდეთ თქვენი მტრები". პობედონოსცეევმა, რომლის მეშვეობითაც ტოლსტოის სურდა მეფისადმი გზავნილის გადაცემა, უარი თქვა მისი თხოვნის შესრულებაზე და ძალიან მართებულად უპასუხა გულმოწყალე გრაფს: „... თქვენი წერილის წაკითხვის შემდეგ დავინახე, რომ თქვენი რწმენა ერთია, ჩემი და ეკლესიის რწმენა. განსხვავებული და რომ ჩვენი ქრისტე არ არის თქვენი ქრისტე. მე ვიცი ჩემი, როგორც ძალაუფლებისა და ჭეშმარიტების კაცი, რომელიც კურნავს დამბლას, მაგრამ შენში დავინახე დამბლის თვისებები, რომელიც თავად მოითხოვს განკურნებას“. მიუხედავად ამისა, წერილი ალექსანდრე III-ის მაგიდასთან მივიდა დიდი ჰერცოგის სერგეი ალექსანდროვიჩის მეშვეობით.

პობედონოსცევი, შეშფოთებული იმის გამო, რომ ლიბერალური საზოგადოების ზეწოლის შედეგად მეფის ნება შეიძლება შეირყევა, წერდა: „...დღეს ამოქმედდა აზრი, რომელიც მაშინებს. ხალხი იმდენად გარყვნილი გახდა ფიქრებში, რომ შესაძლებლად მიაჩნია მსჯავრდებული დამნაშავეების სიკვდილით დასჯისგან თავის დაღწევა... შეიძლება ეს მოხდეს? არა, არა და ათასჯერ არა...“ მაგრამ მეფე ამის გარეშეც მტკიცე იყო. კონსტანტინე პეტროვიჩის წერილში ის წერდა: „მშვიდად იყავი, ვერავინ გაბედავს ჩემთან მოსვლას ასეთი წინადადებებით და რომ ექვსივე ჩამოახრჩობს, ამის გარანტიას გაძლევთ“. რაც გაკეთდა.

1881 წლის 29 აპრილს გამოცხადდა მანიფესტი, სადაც ალექსანდრე III-მ გამოაცხადა თავისი განზრახვა, მოეყვანა რუსეთი წესრიგში და სიმშვიდეში: „ღვთის ხმა გვიბრძანებს, ენერგიულად ვიდგეთ მთავრობის მუშაობაში, მივენდოთ ღვთიური განგებულებას, რწმენით. ძალაუფლება და ავტოკრატიული ძალაუფლების ჭეშმარიტება, რომელიც ჩვენ მოგვიწოდებენ დავამტკიცოთ და დავიცვათ იგი ხალხის სასიკეთოდ მისი სიცოცხლის მცდელობისგან. დაე, გამხნევდეს ჩვენი ერთგული ქვეშევრდომების, დაბნეულობითა და საშინელებით გაოგნებული, ყველას, ვისაც უყვარს სამშობლო და თაობიდან თაობას ეძღვნება მემკვიდრეობითი სამეფო ძალაუფლებას. მის ჩრდილში და მასთან განუყოფელ კავშირში, ჩვენმა მიწამ არაერთხელ განიცადა დიდი არეულობა და მოიპოვა ძალა და დიდება მძიმე განსაცდელებისა და კატასტროფების შუაგულში, ღმერთის რწმენით, რომელიც აწესრიგებს მის ბედს.

ჩვენი დიდი სამსახურისთვის თავდადებული, ჩვენ მოვუწოდებთ ყველა ჩვენს ერთგულ ქვეშევრდომს, ერთგულად ემსახურონ ჩვენ და სახელმწიფოს რუსეთის მიწაზე შეურაცხმყოფელი ამბოხების აღმოფხვრას, რწმენისა და ზნეობის დამკვიდრებას, შვილების კეთილ აღზრდას, განადგურებას. სიცრუისა და ქურდობისთვის, ინსტიტუტების ფუნქციონირებაში სიმართლის დადგენა, რომელიც რუსეთს მისცა მისმა ქველმოქმედმა - ჩვენმა საყვარელმა მშობელმა“.

ტერორისტებით, რევოლუციური აჟიოტაჟით სასიკვდილოდ დაღლილი საზოგადოება, შეშინებული, სუსტი უზენაესი ძალაუფლებით იმედგაცრუებული, ახალი მონარქის განცხადებას ენთუზიაზმით შეხვდა. წესრიგის აღდგენის დროა. ალექსანდრე II-ის დროს დაწყებული კონსტიტუციის პროექტზე ყველა სამუშაო შეჩერდა. „არასდროს არ დავუშვებ ავტოკრატიული ძალაუფლების შეზღუდვას, რომელიც საჭიროდ და სასარგებლოდ მიმაჩნია რუსეთისთვის!“ - წერდა იმპერატორი. სამშობლოს ყველა დამღუპველისთვის სევდიანი დრო მოდიოდა, "შავი რეაქციის" დრო, როგორც ლიბერალები უწოდებდნენ იმპერატორ ალექსანდრე III-ის მეფობას.

"შავი რეაქცია"
1881 წლის სექტემბერში ალექსანდრე III-მ დაამტკიცა „რეგლამენტი სახელმწიფო წესრიგისა და საზოგადოებრივი მშვიდობის დაცვის ღონისძიებების შესახებ“, რომელშიც შემოიღეს საგანგებო ზომები „გამონაკლის მდგომარეობაში“ გამოცხადებულ ტერიტორიებზე. ადგილობრივმა გენერალურმა გუბერნატორებმა მიიღეს სპეციალური უფლებამოსილებები: ახლა მათ უფლება ჰქონდათ დაეხურათ საჯარო და კერძო შეხვედრები და სამრეწველო საწარმოები მიზეზების გარეშე. გენერალური გუბერნატორების ან შინაგან საქმეთა მინისტრის მოთხოვნით სისხლის სამართლის საქმეები გადაეცა სამხედრო სასამართლოს, რომელიც მოქმედებს სამხედრო მდგომარეობის პირობებში. პოლიციის ორგანოებს, დღის ან ღამის ნებისმიერ დროს, შეეძლოთ ჩხრეკა და საეჭვო პირების დაკავება ორ კვირამდე ბრალდების წაყენების გარეშე. ალექსანდრე III-მ უარი თქვა რევოლუციონერების ნორმალურ ადამიანებად აღიარებაზე, რომლებთანაც შეიძლება მოლაპარაკება. მეფის რეზოლუცია "სახალხო ნების" პროგრამის შესახებ, რომელიც შედგენილია ალექსანდრე ულიანოვის მიერ პეტრესა და პავლეს ციხესიმაგრეში, საკმაოდ გასაგებად და ცალსახად ჟღერდა: "ეს არის შენიშვნა არა გიჟის, არამედ სუფთა იდიოტისგან!"

ახალი ხელისუფლების ერთ-ერთი პირველი პრაქტიკული ნაბიჯი „გონების დუღილის“ თავიდან ასაცილებლად და ლიბერალური პროპაგანდის შესაჩერებლად იყო ცენზურის გაძლიერება. ”გამოცდილება გვიჩვენებს,” წერდა კ. ბაზარზე, როგორც საზოგადოებრივი აზრის ორგანო“. პობედონოსცევის მიერ წარმოდგენილი არგუმენტები ალექსანდრე III-ს დამაჯერებლად მოეჩვენა და რამდენიმე პუბლიკაცია დაიხურა. ახალი მეფის დადგენილება მემორანდუმზე მათი დახურვის შესახებ 1881 წლის მარტის ბოლოს ცალსახად ჟღერდა: ”დრო იყო...”. პერიოდული გამოცემების შეწყვეტის საკითხების განსახილველად დაინერგა დაჩქარებული და გამარტივებული პროცედურა - საბოლოო გადაწყვეტილება, რომელიც გახდა განაჩენი კონკრეტულ ჟურნალსა თუ გაზეთზე, მიიღეს ოთხი მინისტრის (შინაგან საქმეთა, იუსტიციის, საჯარო განათლებისა და წმინდა სინოდის მთავარი პროკურორი).

ცენზურას უყურადღებოდ არ ტოვებდა საჯარო ბიბლიოთეკები და საჯარო სამკითხველოები. მიუღებლად მიიჩნიეს 133 დასახელების წიგნისა და პერიოდული გამოცემების არსებობა.

მაგრამ ცენზურის მთელი სიმკაცრე მხოლოდ რუსეთის გამანადგურებელებისა და მტრების წინააღმდეგ იყო მიმართული. მიუხედავად ამისა, ღირსეულმა ადამიანებმა, რომლებსაც სამშობლოს კეთილდღეობა სურთ, პირიქით, სრული თავისუფლება მიიღეს. „ყველაფერზე შეგიძლია დაწერო; თქვენ შეგიძლიათ გააკრიტიკოთ ნებისმიერი ზომა, თუნდაც ჩემს მიერ მოწონებული, მაგრამ ერთი პირობით - არ იყოს პირადი შეურაცხყოფა ან უხამსობა“ - ეს არის თავად ალექსანდრე III-ის სიტყვები პრესის თავისუფლებაზე. ალექსანდრე III-ის მეფობის ბოლოს რუსეთში გამოდიოდა 400-მდე პერიოდული გამოცემა, რომელთა მეოთხედი გაზეთები იყო. საგრძნობლად გაიზარდა სამეცნიერო და სპეციალიზებული ჟურნალების რაოდენობა და მიაღწია 804 სათაურს.

ახალი ხელისუფლებისთვის ნიჰილიზმთან ბრძოლის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი მიმართულება სტუდენტებში წესრიგის დამყარება იყო. სწორედ ამ სოციალურ გარემოში დაინახეს ალექსანდრე III-მ და მისმა უახლოესმა თანამოაზრეებმა ხელისუფლებისადმი ყველაზე დაჟინებული და ერთიანი ოპოზიციის წყარო; სწორედ უნივერსიტეტებსა და აკადემიებში რევოლუციონერებმა წლების განმავლობაში წარმატებით აიყვანეს ყველაზე სასოწარკვეთილი ტერორისტები. 1882 წელს შინაგან საქმეთა მინისტრის თანამდებობის დაკავების შემდეგ, გრაფი დ.

1884 წლის აგვისტოში ალექსანდრე III-მ დაამტკიცა უნივერსიტეტის წესდება, რომლის პროექტი გრაფ დ.ა. ტოლსტოიმ შესთავაზა ალექსანდრე II-ს. ახალმა წესდებამ მძიმე დარტყმა მიაყენა უნივერსიტეტის თვითმმართველობას, არჩევითი პრინციპი ჩაანაცვლა რექტორების, დეკანებისა და პროფესორების მინისტრთა დანიშვნებით. ვინც არ ეთანხმებოდა ახალ ბრძანებას, განურჩევლად მათი წინა დამსახურებისა და სამეცნიერო ნაშრომისა, თანამდებობიდან უნანობის გარეშე გაათავისუფლეს.

ახალი ქარტიის მთავარი მიზანი იყო სურვილი, სტუდენტები ყოფილიყო მხოლოდ ლექციების მსმენელები და სტუმრები, სწავლის გარდა არაფერში ერთმანეთთან დაკავშირებული. კატეგორიულად აკრძალული იყო ყველა სტუდენტური კორპორატიული ორგანიზაცია, საზოგადოება და წრე. ალექსანდრე III-მ ახალი უნივერსიტეტის წესდების პროექტის განხილვისას დაიკავა უნივერსიტეტების ადმინისტრაციულ-სახელმწიფო დაწესებულებებად გადაქცევის მომხრეების პოზიცია.

უმაღლეს განათლებასთან დაკავშირებით შემაკავებელი ზომების პარალელურად, ხელისუფლება ცდილობდა მოსახლეობის საბაზისო წიგნიერების დონის ამაღლებას. სახალხო განათლების საკითხში ალექსანდრე III-მ განსაკუთრებული ყურადღება დაუთმო სამრევლო სკოლებს, რომლებიც შექმნილია არა მხოლოდ წიგნიერების და არითმეტიკის სწავლებისთვის, არამედ გლეხის ბავშვების მორალურად აღზრდაზე მართლმადიდებლური ზნეობის პრინციპებზე, „ხალხში ქრისტიანული მართლმადიდებლური სწავლების დასამკვიდრებლად. რწმენა და ზნეობა და პირველადი სასარგებლო ცოდნის გადმოცემა“. 1884 წელს გამოიცა ახალი წესები სამრევლო სკოლების შესახებ, ხოლო მომდევნო წელს შეიქმნა სპეციალური საბჭო წმიდა სინოდთან, რომელიც მართავდა ამ საგანმანათლებლო დაწესებულებებს, რომლებიც დაიყო ორ კატეგორიად: საკუთრივ სამრევლო სკოლები და საეკლესიო წიგნიერების სკოლები, რომლებიც განსხვავდებოდნენ მოცულობით. სწავლების დისციპლინები და სწავლის ხანგრძლივობა. ბავშვებს ეპარქიის ეპისკოპოსის მიერ დანიშნული ადგილობრივი მღვდლები და მასწავლებლები ასწავლიდნენ. 1893 წლისთვის სამრევლო სკოლების გამოყოფამ სამ მილიონ რუბლს მიაღწია, 1882 წლის 55 ათასთან შედარებით. წლების განმავლობაში გაიხსნა 25 ათასზე მეტი სამრევლო სკოლა და მათი საერთო რაოდენობა 29 945 იყო.

ალექსანდრე III არანაკლებ გააღიზიანა სასამართლო სისტემის მდგომარეობამ, ვიდრე უნივერსიტეტის თავისუფლებებმა და სტუდენტებს შორის არეულობამ. ძალიან ბევრი აქ მას ეჩვენებოდა, რომ ევროპიდან რუსეთში ჩამოტანილი რუსული ტრადიციებისთვის დამახასიათებელი არ იყო. მოსამართლეთა შეუქცევადობისა და დამოუკიდებლობის პრინციპები, მოსისხლე ადვოკატთა ინსტიტუტი - ყველა ეს სიახლე, ალექსანდრე III-ის აზრით, უცხო იყო რუსი ხალხისთვის და არ შეესაბამებოდა ეროვნულ ხასიათს.

ალექსანდრე III-სთვის, როგორც მართლმადიდებელი პიროვნებისთვის, ძირითად კანონად ყოველთვის რჩებოდა ბიბლიური მცნებები: „პატივი ეცი მამასა და დედას... ნუ მოკლავ. ნუ იმრუშობ. არ მოიპარო...“ 60-იანი წლების სასამართლო რეფორმამ კანონმდებლობა ამ ფუნდამენტური პრინციპებიდან სოფისტიკის ლაბირინთებში გადაიყვანა და სიმართლე ადვოკატის მჭევრმეტყველების ნისლში დაფარა. „კანონები ხდება ბადე არა მხოლოდ მოქალაქეებისთვის, არამედ, რაც მთავარია, თავად ხელისუფლებისთვის, რომელსაც მოუწოდებს გამოიყენოს კანონი, ზღუდავს მათთვის, მრავალი შემზღუდველი და წინააღმდეგობრივი რეგულაციებით, მსჯელობისა და გადაწყვეტილების თავისუფლებას, რაც აუცილებელია. ხელისუფლების გონივრული ქმედება“, - წერს კ.პ. პობედონოსცევი.

სიტუაციის გამოსწორების მცდელობისას, ალექსანდრე III-მ რამდენიმე წლის განმავლობაში მიიღო ბრძანებულებები, რომლითაც სასამართლო ხელისუფლება მკაცრად ასრულებდა უზენაესი ხელისუფლების მიერ კონტროლირებად სახელმწიფო აპარატის ქმედებებს. 1886 წლისთვის პოლიტიკური ხასიათის საქმეები საბოლოოდ ამოღებულ იქნა ნაფიც მსაჯულთა სასამართლოს იურისდიქციისგან. რიგი განკარგულებები და ცირკულარული ზედიზედ გაიზარდა იუსტიციის მინისტრის სასამართლოზე ზედამხედველობის დონე.

”და ასე, აურზაურის სიბნელე, რომელიც სამეფო სიტყვის კაშკაშა შუქით იყო მოწყვეტილი, როგორც ელვა, სწრაფად დაიწყო გაფანტვა”, - წერს ისტორიკოსი ნაზარევსკი. - აჯანყება, რომელიც დაუძლეველი ჩანდა, ცვილივით დნებოდა ცეცხლში, კვამლივით გაქრა ქარის ფრთების ქვეშ. გონებაში არეულობამ სწრაფად დაიწყო ადგილის დათმობა რუსულ საღი აზროვნებას, ლმობიერებამ და თვითნებობამ ადგილი დაუთმო წესრიგსა და დისციპლინას. თავისუფალმა აზროვნებამ აღარ გათელა მართლმადიდებლობა, როგორც ერთგვარი ულტრამონტანიზმი და ჩვენი მშობლიური ეკლესია, როგორც კლერიკალიზმი. უდავო და მემკვიდრეობითი ეროვნული უზენაესი ხელისუფლების ავტორიტეტი კვლავ დაუბრუნდა თავის ისტორიულ ტრადიციულ სიმაღლეებს“.

ყველა ფენის ლიბერალები, რომლებიც შიშით იხსენებდნენ რუსეთის სახელმწიფოში წესრიგის დროს, გამუდმებით იმეორებდნენ და იმეორებდნენ ცრუ ზღაპრებს "გავრცელებული შავი რეაქციის" საშინელებათა შესახებ. რა მოხდა სინამდვილეში? 1881 წლიდან 1890 წლამდე პოლიტიკურ საქმეებზე მხოლოდ 74 სასიკვდილო განაჩენი იქნა გამოტანილი, საიდანაც მხოლოდ 17 შესრულდა. მძიმე სამუშაოზე 106 ადამიანი გაიგზავნა. ხშირად იმპერატორი პირადად აუქმებდა სასიკვდილო განაჩენს და შეუმსუბუქებდა მსჯავრდებულთა სასჯელს. ალექსანდრე III-მ ცნობილ ტერორისტ ვერა ფიგნერსა და მის სამ თანამებრძოლს სიკვდილით დასჯა გააუქმა. ზოგჯერ საქმე სასამართლომდეც კი არ მიდიოდა. მას შემდეგ რაც შეიტყო, რომ საზღვაო ეკიპაჟის შუამავალმა გრიგორი სკვორცოვმა, რომელიც ჩართული იყო მიწისქვეშა ჯგუფის საქმიანობაში, გულწრფელად მოინანია, იმპერატორმა ბრძანა მისი განთავისუფლება დევნის გარეშე.

რუსეთში წესრიგი მკაცრი ხელით აღდგა. ალექსანდრე III გადაწყვეტილებებს სინდისის ხმით ხელმძღვანელობდა. მისი მეფობა საშინელი იყო მხოლოდ მათთვის, ვისაც არ სურდა რუსეთის დიდ და მართლმადიდებლურ სახელმწიფოდ დანახვა. თუმცა ყველაფერი, რაც სამშობლოს სასიკეთოდ იყო მიმართული, ყოველმხრივ წახალისებული იყო. სტუდენტებთან და ინტელიგენციასთან მიმართებაში შემაკავებელი ზომების მიუხედავად, ალექსანდრე III-ის მეფობის დროს მოხდა ეროვნული თვითშეგნების სწრაფი ზრდა, რაც გამოიხატა რუსული კულტურის, ხელოვნებისა და ფილოსოფიის აყვავებაში.

1888 წელს ტომსკში გაიხსნა ახალი უნივერსიტეტი, ხოლო 1889 წელს ქალთა უმაღლესმა კურსებმა კვლავ დაიწყო გაკვეთილები. 1894 წლისთვის რუსეთში არსებობდა 52 უმაღლესი სასწავლებელი, სადაც სწავლობდა 25166 სტუდენტი. 1880 წელს უნივერსიტეტების შენარჩუნების ჯამური ღირებულება იყო 3,157 ათასი რუბლი, ხოლო 1894 წელს - 4,300 ათასი რუბლი. 1894 წელს ქვეყანაში იყო 177 მამაკაცის გიმნაზია, 58 პროგიმნაზია, 104 რეალური სკოლა, 55 სასულიერო სემინარია, 163 სახალხო განათლების სამინისტროს ქალთა გიმნაზია, 61 ქალთა ეპარქიული სკოლა, 30 ინსტიტუტი, 30 მარიამ ქალთა განყოფილება. ფეოდოროვნა და 34 კადეტთა კორპუსი.

ამ წლებში რუსეთში ჩამოყალიბდა ეროვნული სამედიცინო კლინიკური სკოლა. იმდროინდელი სამედიცინო მეცნიერების კორიფეებს შორის იყვნენ ისეთები, როგორებიც იყვნენ ს. პ. ბოტკინი, ფ.ი. ინოზემცევი, ი. მ. სეჩენოვი, გ.ა. ზახარინი, ფ. 1886 წელს, სახალხო განათლების სამინისტრომ გამოყო 2,450 ათასი რუბლი ევროპაში უდიდესი კლინიკური კამპუსის მშენებლობისთვის მოსკოვის უნივერსიტეტის სამედიცინო ფაკულტეტისთვის, რომელიც გახდა შიდა მეცნიერებისა და სამედიცინო პრაქტიკის ერთ-ერთი ცენტრი. იმ დროს ქვეყანაში იყო 3 ათასზე მეტი მეცნიერი და მწერალი, 4 ათასი ინჟინერი, 79,5 ათასი მასწავლებელი, 68 ათასი კერძო მასწავლებელი, 18,8 ათასი ექიმი, 18 ათასი ლიბერალური პროფესიის წარმომადგენელი.

მეფე წაახალისებდა რუსეთის ეროვნულ ხელოვნებას მის ყველა დარგში. ალექსანდრე III-ის მეფობის დროს ლ.ნ.ტოლსტოიმ, ნ.ს.ლესკოვმა, ა.ნ.ოსტროვსკიმ შექმნეს ნამუშევრები და ა.პ.ჩეხოვის ნიჭი გაძლიერდა. მხატვრობა, ბალეტი და მუსიკა იძენს ჭეშმარიტად ეროვნულ მახასიათებლებს. რუსეთი პირველად ხდება მსოფლიო კულტურის ერთ-ერთი აღიარებული ცენტრი და რუსი მწერლების, კომპოზიტორებისა და მხატვრების ნამუშევრები სამუდამოდ შევიდა მსოფლიო ხელოვნების საგანძურში.

ალექსანდრე III-ს, რა თქმა უნდა, სჭირდებოდა ტიტანური ძალისხმევა, რათა რუსეთი მტკიცე ხელით წაეყვანა განზრახ კურსზე. ალექსანდრე III-ის მხურვალე რწმენა და ნდობა შემოქმედის ნებისადმი ყოველთვის იყო მხარდაჭერა და მხარდაჭერა ამ გზაზე. „ზოგჯერ იმდენად საშინლად რთულია, რომ მე რომ არ მჯეროდეს ღმერთისა და მისი უსაზღვრო წყალობის, რა თქმა უნდა, სხვა არაფერი დარჩებოდა შუბლში ტყვიის დადებას. მაგრამ მე არ ვარ მშიშარა და რაც მთავარია, მჯერა ღმერთის და მჯერა, რომ საბოლოოდ დადგება ბედნიერი დღეები ჩვენი ძვირფასი რუსეთისთვის. ხშირად, ძალიან ხშირად, მახსენდება წმიდა სახარების სიტყვები: „გული არ შეგაწუხოთ, ირწმუნეთ ღმერთი და ირწმუნეთ ჩემი“. ეს ძლიერი სიტყვები ჩემზე სასარგებლო გავლენას ახდენს. ღვთის წყალობის სრული მინდობით ვასრულებ ამ წერილს: „იყოს ნება შენი, უფალო! - წერდა იმპერატორი.

მშვიდობისმყოფელი „მიხარია, რომ ომში ვიყავი (როგორც ცარევიჩი, ალექსანდრე ალექსანდროვიჩი მონაწილეობდა ბალკანეთის ომში - რედ.) და თავად დავინახე ომთან დაკავშირებული საშინელებები და ამის შემდეგ, ვფიქრობ, რომ ყოველი ადამიანი გულს არ შეუძლია ომის სურვილი, მაგრამ ყოველმა მმართველმა, რომელსაც ღმერთმა ხალხი ანდო, უნდა მიიღოს ყველა ზომა, რათა თავიდან აიცილოს ომის საშინელება“. ალექსანდრე III-ის ეს სიტყვები არ განსხვავდებოდა საქმისგან - მისი მეფობის წლების განმავლობაში რუსეთი მშვიდობიანად ცხოვრობდა. ხალხმა ეს სრულად დააფასა და თავის მეფეს "მშვიდობისმყოფელს" უწოდა. რუსეთის იმპერატორის საგარეო პოლიტიკის ძალიან ტიპიური მაგალითია ინციდენტი რუსეთ-ავღანეთის საზღვარზე, რომელიც მოხდა ალექსანდრეს ტახტზე ასვლიდან ერთი წლის შემდეგ. ინგლისის გავლენით, რომელიც შიშით უყურებდა თურქესტანში რუსული გავლენის ზრდას, ავღანელებმა დაიკავეს რუსეთის ტერიტორია კუშკას ციხის მიმდებარედ. სამხედრო ოლქის მეთაურმა მეფეს ტელეგრაფი დაუწერა და ჰკითხა, რა გაეკეთებინა. მეფე მტკიცე და ლაკონური იყო: "გამოაგდე და ასწავლე გაკვეთილი!" ხანმოკლე ბრძოლის შემდეგ ავღანელები სამარცხვინოდ გაიქცნენ. მათ რამდენიმე ათეული მილის მანძილზე დაედევნენ ჩვენი კაზაკები, რომლებსაც სურდათ დაეჭირათ ინგლისელი ინსტრუქტორები, რომლებიც ავღანეთის რაზმთან ერთად იმყოფებოდნენ. სამწუხაროდ, ბრიტანელებმა გაქცევა მოახერხეს. ავღანეთის დანაკარგებმა ხუთასზე მეტი ადამიანი შეადგინა. რუსებმა ცხრა წააგეს. ბრიტანული საზოგადოება აღშფოთებული იყო და მოითხოვდა, რომ მისი მთავრობა გადამწყვეტი ზომები მიეღო რუსეთის წინააღმდეგ. ბრიტანეთის ელჩს სანქტ-პეტერბურგში პროტესტის გამოხატვა და ბოდიშის მოხდის მოთხოვნა დაევალათ. ”ჩვენ ამას არ გავაკეთებთ”, - თქვა იმპერატორმა და ინგლისის ელჩის გაგზავნისას მან დაწერა რეზოლუცია: ”არ არის საჭირო მათთან საუბარი”. ამის შემდეგ მან დააჯილდოვა ა.ვ. კომაროვი, სასაზღვრო რაზმის უფროსი, წმინდა გიორგის მე-3 ხარისხის ორდენი. ამ ინციდენტში რუსეთის საგარეო პოლიტიკის განმარტება ალექსანდრემ ძალიან მოკლედ ჩამოაყალიბა: „არავის მივცემ უფლებას ჩვენს ტერიტორიაზე ხელყოფას!“ მალე ლონდონიდან ახალი მუქარის წერილი მოვიდა. ბრიტანეთის სამხედრო სარდლობა სერიოზულად იყო შეშფოთებული რუსეთის წინააღმდეგ კამპანიის განვითარებით. რუსეთის მეფის პასუხი იყო ბალტიის ფლოტის მობილიზება. იმის გათვალისწინებით, რომ ბრიტანული საზღვაო ფლოტი სულ მცირე ხუთჯერ აღემატებოდა რუსულს, ეს აქტი შეიძლება ჩაითვალოს უკიდურესი გამბედაობის, ურყევი ნებისყოფისა და ურყევი პოზიციის აქტად საერთაშორისო ასპარეზზე. გავიდა ორი კვირა. ლონდონი გაჩუმდა და შემდეგ გაუბედავად შესთავაზა კომისიის შექმნა რუსეთ-ავღანეთის ინციდენტის განსახილველად. კიდევ ერთი კონფლიქტი დაიწყო ავსტრია-უნგრეთთან ბალკანეთის პრობლემებში რუსეთის ჩარევის გამო. ზამთრის სასახლეში გამართულ ვახშამზე ავსტრიის ელჩმა საკმაოდ მკაცრი სახით დაიწყო ბალკანეთის საკითხის განხილვა და აღელვებულმა მიანიშნა ავსტრიის ორი-სამი კორპუსის მობილიზების შესაძლებლობაზეც კი. ალექსანდრე III მშვიდად იყო და ვითომ ვერ შეამჩნია ელჩის მკაცრი ტონი. შემდეგ წყნარად აიღო ჩანგალი, მარყუჟში მოხვია და ავსტრიელი დიპლომატის აპარატისკენ ესროლა. აი რას ვიზამ შენს ორ-სამ კორპუსს, - მშვიდად თქვა მეფემ. არ ცნობდა 1855 წლის პარიზის სამარცხვინო მშვიდობის პირობებს, რომლის მიხედვითაც რუსეთს აეკრძალა შავ ზღვაზე საზღვაო ფლოტის არსებობა, ალექსანდრე III-მ გადაწყვიტა რამდენიმე ხომალდის გაშვება სევასტოპოლში, სადაც ევროპული ძალების კოალიციამ დაამცირა რუსული სახელი. მაგრამ ევროპაში ვერავინ გაბედა რუსეთის მეფის გადაწყვეტილების ეფექტურად წინააღმდეგობა. რუსეთის მკაცრი პოზიციის წყალობით, ალექსანდრე III-ის მეფობის დროს მთელი ევროპა გადაურჩა ომებს. ევროპული პოლიტიკის ყველა სირთულეში რუსეთს არ დაუთმო ბოლო ადგილი და ევროპაში ვერც ერთი ქვემეხი ვერ გაბედა სროლა რუსეთის მეფის ცოდნის გარეშე. რუსეთის საგარეო პოლიტიკის ერთ-ერთი მთავარი ვექტორი იყო საფრანგეთთან დაახლოება, რამაც ევროპას მრავალი წლის განმავლობაში მშვიდობა მისცა. 1887 წელს ალექსანდრე III შუამავალი იყო საფრანგეთსა და გერმანიას შორის მოლაპარაკებებში და თავიდან აიცილა გარდაუვალი სამხედრო შეტაკება. მადლიერმა ფრანგებმა პარიზში ააგეს ალექსანდრე III-ის ხიდი, რომელიც დღემდე საფრანგეთის დედაქალაქის ღირსშესანიშნაობაა. ალექსანდრე III არ ეძებდა მოკავშირეებს და არ სჯეროდა მაამებელი დიპლომატიური გამოსვლების. "რუსეთს მხოლოდ ორი მოკავშირე ჰყავს - მისი არმია და საზღვაო ფლოტი", - მოსწონდა მას გამეორება. როდესაც პობედონოსცევი ცდილობდა დაეყოლიებინა იმპერატორი ევროპელი დიპლომატებისთვის რუსეთის მშვიდობის სიყვარულის შესახებ განცხადება გაეკეთებინა, ალექსანდრე III დაუნდობელი იყო. „ძალიან მადლობელი ვარ თქვენი კეთილი განზრახვისთვის, მაგრამ რუსეთის სუვერენებს არასოდეს მიუმართავთ უცხო სახელმწიფოების წარმომადგენლებს განმარტებებითა და გარანტიებით. „არ ვაპირებ აქ ამ ჩვეულების შემოღებას, ყოველწლიურად გავიმეორო ბანალური ფრაზები მშვიდობისა და მეგობრობის შესახებ ყველა ქვეყანას, რომელსაც ევროპა ყოველწლიურად უსმენს და ყლაპავს, კარგად იცის, რომ ეს ყველაფერი ცარიელი ფრაზებია, რომელიც აბსოლუტურად არაფერს ამტკიცებს. ეს იყო მეფის პასუხი. ალექსანდრე III-ის მეფობის მთელი ცამეტი წლის განმავლობაში ქვეყანა ცხოვრობდა რუსეთისთვის უჩვეულო მშვიდობიან და პოლიტიკურ სტაბილურობაში. მხოლოდ უშუალო ჩარევას შეეძლო აიძულო მშვიდობისმყოფელი მეფე ჩაერთო ომში. რუსეთ-ავღანეთის საზღვარზე დაღუპული ცხრა რუსი ჯარისკაცი იყო სუვერენული მშვიდობისმყოფელის მეფობის განმავლობაში შეიარაღებული კონფლიქტის პირველი და ერთადერთი მსხვერპლი.

ოსტატი
ალექსანდრე III-მ მშვენივრად ესმოდა, რომ მისი ოცნებები ძლიერი და ძლიერი რუსული სახელმწიფოს შესახებ ფანტაზიებად დარჩებოდა ეკონომიკური და ფინანსური ბაზის გაძლიერების გარეშე, თანამედროვე არმიისა და საზღვაო ფლოტის შექმნის გარეშე, რომელსაც შეუძლია გაუძლოს ნებისმიერ საფრთხეს ეროვნული ინტერესებისთვის. მას ესმოდა, რომ ამის მიღწევა შეუძლებელი იყო რუსული საზოგადოების ყველა ფენის კეთილდღეობაზე და კეთილდღეობაზე ზრუნვის გარეშე: ძლიერი ეროვნული მწარმოებელი, მწარმოებელი, ბანკირი და გლეხი. წესრიგი ეკონომიკურ და ბიზნესში, ისევე როგორც პოლიტიკურ სფეროში, სუვერენულმა ბატონმა ისეთივე გადამწყვეტად და მკაცრად დააწესა. მისი ეკონომიკური საქმიანობის წარმატება დიდწილად განპირობებული იყო იმით, რომ შეერჩია სწორი კადრები და არ დადგეს ცერემონიაზე მათთან, ვინც, მისი აზრით, არ ართმევდა თავს პასუხისმგებლობას. როდესაც ერთ დღეს ერთ-ერთმა ამბიციურმა მინისტრმა გადაწყვიტა გადადგომით დაემუქრა, ალექსანდრე III-მ შენიშნა: „როცა შენი გაძევება მსურს, ამის შესახებ ძალიან კონკრეტულად გაიგებთ ჩემგან“.

ერთ-ერთი პირველი ეკონომიკური ღონისძიება იყო გლეხობის საგადასახადო ტვირთის შემცირება. ბიუჯეტის ზარალის ასანაზღაურებლად შემოიღეს ახალი გადასახადები: აქციზის გადასახადი ალკოჰოლზე, თამბაქოზე, შაქარზე. ალკოჰოლის მიმოქცევის დასარეგულირებლად დაინერგა სასმელის ახალი წესები, რომლის წყალობითაც 1881-1886 წლებში შემოსავალი 224,3 მილიონი რუბლიდან 237 მილიონ რუბლამდე გაიზარდა, ხოლო ალკოჰოლური სასმელების მოხმარება შემცირდა. ალექსანდრე III-ის პირადი დავალებით, მზადება მიმდინარეობდა ღვინის სახელმწიფო მონოპოლიის, როგორც იმპერიის შემოსავლის ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი წყაროს შემოღებისთვის. ამაში მეფე ძალიან წინდახედული აღმოჩნდა: მისი გარდაცვალების შემდეგ შემოღებულმა მონოპოლიამ რუსეთის ბიუჯეტს შემოსავლის 30%-მდე მოუტანა. ხარჯებზე მკაცრმა კონტროლმა და ინფლაციის შემცირებამ შესაძლებელი გახადა ფინანსური სტაბილიზაციის მიღწევა რამდენიმე წელიწადში. სულ რაღაც სამ წელიწადში, 1881 წლიდან 1894 წლამდე, ბანკის კაპიტალი 59%-ით გაიზარდა. პირველად მრავალი წლის განმავლობაში, რუსეთმა მოახერხა დეფიციტის გარეშე ბიუჯეტის მიღწევა. საბაჟო პოლიტიკის გამკაცრებამ და ადგილობრივი მწარმოებლების ერთდროულმა წახალისებამ გამოიწვია წარმოების სწრაფი ზრდა. საბაჟო გადასახადები უცხოურ საქონელზე თითქმის გაორმაგდა, რამაც გამოიწვია სახელმწიფო შემოსავლების მნიშვნელოვანი ზრდა.

უზარმაზარ რუსეთს სჭირდებოდა საიმედო და მოსახერხებელი სატრანსპორტო მარშრუტები წარმატებული განვითარებისთვის. რკინიგზის ინდუსტრიის განვითარება ტრანსპორტის სფეროში ერთ-ერთ პრიორიტეტულ მიმართულებად იქცა. სახელმწიფო საავტომობილო გზების მშენებლობის პარალელურად, მთავრობა იწყებს კერძო საკუთრებაში მყოფი რკინიგზის შესყიდვას და ცდილობს სტრატეგიული ინდუსტრია სახელმწიფო კონტროლს დაუქვემდებარეს. ალექსანდრე III-ის მეფობის ცამეტი წლის განმავლობაში სარკინიგზო ხაზების სიგრძე 50%-ით გაიზარდა. ასევე განხორციელდა ფანტასტიკური პროექტი ტრანსციმბირის რკინიგზის - მსოფლიოში ყველაზე გრძელი გზის ასაშენებლად. სულ რაღაც 13 წელიწადში (ტექნოლოგიის ამ დონეზე) რუსმა ხალხმა რელსები გაუშვა სტეპებში, ტაიგაში, მთებში, ააშენა ასობით ხიდი და გვირაბი. ამ გზამ რამდენიმე მნიშვნელოვანი პრობლემა გადაჭრა. ჯერ ერთი, რუსული საქონელი შეიძლება შევიდეს ჩინეთის ბაზარზე და, მეორეც, გზამ გახსნა იარაღის, ჯარისკაცების და ყველაფრის სტაბილური მიწოდების შესაძლებლობა, რაც მტკიცედ შეიძლებოდა შეენარჩუნებინა შორეული აღმოსავლეთის რეგიონი რუსეთის იმპერიის ფარგლებში.

მშვიდობისმყოფელი იმპერატორის მეფობის წლების განმავლობაში არმიის ინტენსიური რეორგანიზაცია გაგრძელდა. ცარი, ეკონომიური ხარჯებით, აფინანსებდა ჯარის შენარჩუნებას და გადაიარაღებას ოდნავი ყოყმანის გარეშე. ”ჩვენს სამშობლოს, უდავოდ, სჭირდება ძლიერი და კარგად ორგანიზებული არმია, რომელიც დგას სამხედრო საქმის თანამედროვე განვითარების სიმაღლეზე, მაგრამ არა აგრესიული მიზნებისთვის, არამედ მხოლოდ რუსეთის მთლიანობისა და სახელმწიფო ღირსების დასაცავად”, - წერს იმპერატორი.

ჯარის ცხოვრებიდან გაქრა მთელი ლაჟვარდი და პომპეზა. რეგულარული აღლუმები მკვეთრად შემცირდა, მათი ადგილი შეიცვალა დიდი მანევრებით, რომლებსაც ალექსანდრე III ხშირად აკვირდებოდა პირადად. ჯარის გადაიარაღება მიმდინარეობდა. უახლესი იარაღის გარდა, მეფის პირადი მითითებით, ჯარი უფრო პრაქტიკულ და ადვილად ჩასაცმელ ფორმაში იყო გამოწყობილი. ალექსანდრე III-ის დროს არმიამ მიიღო S.I. Mosin თოფი, ცნობილი სამხაზიანი თოფი, რომელიც ემსახურებოდა რუსეთის ჯარს ორ მსოფლიო ომში. ოფიცერთა კორპუსის რაოდენობა თითქმის ორი ათასი ადამიანით გაიზარდა. ამასთან, საგრძნობლად გაიზარდა მოთხოვნები სამხედრო განათლების მიმართ.

ნამდვილი ბუმი იყო ფლოტის გადაიარაღებაში. ფლოტმა მიიღო ყველაზე თანამედროვე ტიპის გემები. ბალტიის და შავი ზღვების გარდა, რუსეთს შორეული აღმოსავლეთის განვითარებაც მოუწია. ეს ამოცანა წარმატებით შესრულდა და ალექსანდრე III-ის მეფობის ბოლოს რუსეთი, რომელსაც პრაქტიკულად არ გააჩნდა თანამედროვე ფლოტი, ინგლისისა და საფრანგეთის შემდეგ მსოფლიოში მესამე ადგილზე გავიდა. ბუნებრივია, მსგავსი მოვლენები შეუძლებელი იქნებოდა მძიმე მრეწველობის, მეტალურგიული და გემთმშენებლობის ქარხნების ზრდისა და ეროვნული ეკონომიკის ყველა დარგის განვითარების გარეშე. და ეს ზრდა უბრალოდ ფენომენალური იყო. ალექსანდრე III-ის მეფობის 13 წლის განმავლობაში ფოლადის წარმოება გაიზარდა 159%-ით, ნახშირის წარმოება 110%-ით, ნავთობი 1468%-ით! საწარმოების უმეტესობამ გამოიყენა მოწინავე ტექნოლოგიები და დანერგა ფართომასშტაბიანი სამრეწველო წარმოების უახლესი ფორმები. მსოფლიო ბირჟებზე მაღალი კოტირებული იყო რუსული საწარმოების აქციები. მრეწველობის ზრდასთან ერთად გაჩნდა საჭიროება მუშებისთვის ღირსეული სამუშაო პირობების შექმნა. შრომის კანონმდებლობა მუდმივად იხვეწებოდა. შეიქმნა სპეციალური ქარხნის ინსპექცია და რუსეთი გახდა პირველი ქვეყანა მსოფლიოში, რომელმაც დაიწყო სამუშაო პირობების მონიტორინგი.

დიდი ქალაქების გარეგნობა შეიცვალა. სანქტ-პეტერბურგი ალექსანდრე III-ის დროს გახდა მსოფლიოს ერთ-ერთი ყველაზე პრესტიჟული და აყვავებული დედაქალაქი განვითარებული ინფრასტრუქტურით, ელექტრო განათებით, თანამედროვე კომუნალური სისტემით, ურბანული ტრანსპორტით და სატელეფონო კომუნიკაციებით. სწრაფი ზრდა შეინიშნებოდა სოფლის მეურნეობაშიც. სოფლის მეურნეობის პროდუქტებმა შეადგინა სახელმწიფოს მთლიანი ექსპორტის შემოსავლის 81,5%. რუსეთი აწარმოებდა მსოფლიოში ხორბლის მოსავლის 15%-მდე, მსოფლიო სელისა და ჭვავის მოსავლის ნახევარზე მეტს. გაჩნდა სოფლის მეურნეობის ახალი დარგები, როგორიცაა სამრეწველო ყველის და კარაქის დამზადება. ალექსანდრე III განსაკუთრებულ მნიშვნელობას ანიჭებდა რუს გლეხობაზე ზრუნვას. მას სურდა ისტორიაში შესვლა „გლეხის მეფის“ სახელით.

ალექსანდრე III-ის დროს რუსეთის ბიუჯეტი თითქმის ცხრაჯერ გაიზარდა! შედარებისთვის, ინგლისში ამავე დროს ის გაიზარდა 2,5-ჯერ, ხოლო საფრანგეთში 2,6-ჯერ. ოქროს მარაგი გაორმაგდა. 1893 წელს შემოსავალმა უკვე გადააჭარბა ხარჯებს თითქმის 100 მილიონი რუბლით. რუსული რუბლი მყარ საერთაშორისო ვალუტად იქცა. ეკონომიკის მდგომარეობამ, შიდა და გარე სტაბილურობამ არ დააყოვნა გავლენა ხალხის კეთილდღეობაზე. სახელმწიფო შემნახველ ბანკებში კერძო დეპოზიტები 13 წლის განმავლობაში 33-ჯერ გაიზარდა! მე-19 საუკუნის ბოლოს რუსეთი გახდა ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი მსოფლიო ძალა როგორც პოლიტიკურ, ასევე სამხედრო და ეკონომიკურ სფეროებში. და ამის მთავარი დამსახურება რუსეთის იმპერატორ ალექსანდრე III-ს ეკუთვნის.

ღვთის მადლით ალექსანდრე მესამე, სრულიად რუსეთის იმპერატორი და ავტოკრატი, პოლონეთის მეფე, ფინეთის დიდი ჰერცოგი და ასე შემდეგ, ასე შემდეგ, ასე შემდეგ...“ რუსეთის იმპერატორის ტიტული გრძელი და დიდი იყო. საუკუნეების განმავლობაში რუსეთი შეიქმნა, იზრდებოდა და გაძლიერდა, შეკრიბა მრავალი განსხვავებული ტომი და ხალხი სამეფო კვერთხისა და ძალაუფლების ქვეშ. რა თქმა უნდა, დიდი იმპერიისთვის, რომელიც გავრცელდა მსოფლიოს ორ ნაწილში, ეთნიკური საკითხები ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი გახდა. ერთმა დაუდევრმა ნაბიჯმა შეიძლება გამოიწვიოს კატასტროფული შედეგები ძლიერი სახელმწიფოს არსებობისთვის. ალექსანდრე მესამემ ბრწყინვალედ გაართვა თავი შიდა მშვიდობის შენარჩუნების ამოცანას, გაატარა ეროვნული პოლიტიკა, რომელიც სრულად შეესაბამებოდა რუსეთის იმპერიაში არსებულ რეალურ მდგომარეობას.

„იმისათვის, რომ მონარქია შესაძლებელი იყოს ასეთ მრავალფეროვან სახელმწიფოში, აუცილებელია რომელიმე ერის უპირატესობა, რომელსაც შეუძლია ზოგადი სახელმწიფოებრივი სიცოცხლის ტონი და სულისკვეთება, რომელიც შეიძლება გამოიხატოს უზენაეს ძალაუფლებაში“, წერდა ლ. ტიხომიროვი. ეს იყო რუსი ხალხი (მათ შორის პატარა რუსები და ბელორუსელები), რომლებიც საუკუნეების განმავლობაში წარმოადგენდნენ სახელმწიფოს ფორმირებას და იმპერიის მკვიდრთა უმრავლესობას. უნდა აღინიშნოს, რომ თავად ალექსანდრე III ძირამდე რუსი იყო. იგი თავს ძირძველ რუსაკად თვლიდა და ამას ხაზს უსვამდა ჩაცმის, ლაპარაკის, გემოვნებისა და შეღავათებით.

ნებისმიერი ჭეშმარიტად რუსი ადამიანის მსგავსად, ალექსანდრე III იყო ღრმად რელიგიური მართლმადიდებელი ქრისტიანი. მართლმადიდებლობა რუსეთის იმპერიაში პირველ და გაბატონებულ რელიგიად იქნა აღიარებული, ხოლო მეფე იყო მისი უზენაესი დამცველი და დოგმების მცველი. მეფე განსაკუთრებით ზრუნავდა ეკლესიაზე, სამღვდელოებაზე, სახალხო განათლებაზე და სამრევლო სკოლების განვითარებაზე. მის ქვეშ დაარსდა 13 ახალი საეპისკოპოსო განყოფილება; გაიხსნა წინა მეფობის დროს დაკეტილი სამრევლოები; ძირითადად კათოლიკურ დასავლეთ რუსეთში აღდგა მართლმადიდებლური საეკლესიო ძმები; აშენდა მრავალი ახალი მონასტერი და ტაძარი. რუსულის განსაკუთრებული მფარველობით, ეს იყო რელიგიური ნიშანი, რომელსაც უდიდესი მნიშვნელობა ჰქონდა. მართლმადიდებლობაზე გადასვლა ყოველმხრივ მიესალმა და, რა თქმა უნდა, მოიხსნა ნებისმიერი შეკითხვა ადამიანის ეროვნულ წარმომავლობასთან დაკავშირებით, გახსნა საქმიანობისა და სამსახურის სფეროები, რომლებიც ადრე დახურული იყო მისთვის. რუსეთში არ არსებობდა ეთნიკური დისკრიმინაცია და არ არსებობდა ლეგალურად ჩამოყალიბებული დომინანტი ერი. რუსეთის ხალხები შეადგენდნენ ერთ ორგანიზმს, რომელიც ცხოვრობდა იმავე კანონების მიხედვით. ეროვნული უმცირესობების ცხოვრებას არეგულირებდა „უცხოელთა შესახებ დებულება“ და შემოიფარგლებოდა მათი თვითმმართველობის ზედამხედველობით, მძიმე დანაშაულის დევნა, გარე შეზღუდვისგან დაცვა - სიმთვრალე, დაქირავების ნიღბის ქვეშ დამონებით. ამავდროულად, იმპერიის ტერიტორიაზე იყო რეგიონები, სადაც რუსული და ზოგადად მართლმადიდებელი მოსახლეობა ადგილობრივი ხელისუფლების მხრიდან ღია დისკრიმინაციას ექვემდებარებოდა. მსგავსი ტერიტორიები მოიცავდა ბალტიის ქვეყნებს, სადაც მმართველ კლასს წარმოადგენდა ადგილობრივი გერმანული თავადაზნაურობა, თითქმის ავტონომიური თვითმმართველობით. ეს ვითარება მოითხოვდა რუსეთის მეფის დაუყოვნებლივ დარეგულირებას.

ალექსანდრე III ვალდებული იყო განსახილველად მიეღო არა მხოლოდ გერმანულ, არამედ რუსულ ენაზე დაწერილი დოკუმენტები. ქალაქების გერმანული სახელები ეწოდა: დორპატი ხდება იურიევი, დინაბურგი - დვინსკი, გუნტებურგი - უსტ-ნარვა. ცნობილ დორპატის უნივერსიტეტში, რომელსაც იურიევსკი ეწოდა, გერმანული კანონის ნაცვლად ზოგადი უნივერსიტეტის წესდება შემოდის. რუსული მასწავლებლები იკავებს გერმანელ პროფესორებს, რომლებმაც თავიანთი განყოფილებები დატოვეს. იწყება სტუდენტების ნაკადი რუსეთის ყველა პროვინციიდან. ამიერიდან უძველესი საგანმანათლებლო დაწესებულება იწყებს სპეციალისტების მომზადებას მთელი რუსეთისთვის და არა მხოლოდ ნახევრად გერმანული ბალტიის პროვინციებისთვის. პუბლიკაციების გამოცემა რუსულ ენაზე იწყება. იხსნება ბავშვებისთვის რუსულის სწავლების შესაძლებლობა. ბალტიის რეგიონში მართლმადიდებლური ეკლესიების მშენებლობისთვის ხაზინიდან ყოველწლიურად გამოიყოფა 70 ათასი რუბლი. რუსიფიკაციის პოლიტიკის გატარებით ალექსანდრე III არ მისდევდა მიზნებს, რომ რუსების გარდა ყველა სხვა ხალხის უფლებების ხელყოფა. მისი აზრით, პოლიტიკის არსი იყო მართლმადიდებელი სუბიექტების პრიორიტეტების უზრუნველყოფა, მათი ინტერესების დაცვა და ძლიერი სახელმწიფოს შექმნა. მეფეს არ შეეძლო და არ სურდა შეეგუა რუსების დისკრიმინაციას.

რუსიფიკაციის მცდელობა ყველაზე მტკივნეულად აღიქმებოდა პოლონეთის სამეფოში, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში ვერ ეთანხმებოდა დამოუკიდებლობის დაკარგვის იდეას. თუმცა, ძლიერი ბურჟუაზიისა და აყვავებული პოლონეთის პროლეტარიატის ჩამოყალიბებამ პოლონელთა უმეტესობა აჯანყებისგან ერთგული ნაციონალიზმისა და რბილი კულტურული ოპოზიციისკენ მიიყვანა. დასავლეთის რეგიონში მართლმადიდებლობის გავლენის გაძლიერების მცდელობით, ალექსანდრე III მაინც ცდილობს არ დაკარგოს ურთიერთობა ვატიკანთან. და ეს გამართლდა: რომის პაპთან შეთანხმებით ყველა კათოლიკე ეპისკოპოსი რუსეთის იმპერატორის მიერ იყო დანიშნული. თანამდებობაზე კანონიკური დადასტურების შემდეგ, ახალ ეპისკოპოსებს ჯერ სუვერენისა და ტახტის მემკვიდრის ერთგულების ფიცი უნდა დაეთმოთ და მხოლოდ ამის შემდეგ ვატიკანის მეთაურს. პეტერბურგის პოზიცია შუა აზიის ანექსირებულ ტერიტორიებთან მიმართებაში ბრძნული და მოქნილი იყო. რელიგიური ინსტიტუტები და სასამართლოები ხელუხლებელი დარჩა. ადგილობრივ მოსახლეობას მიენიჭა ტრადიციული თვითმმართველობის, რიტუალების და წეს-ჩვეულებების დაცვის უფლება. ისლამისადმი ტოლერანტობა წვრილმანებშიც კი გამოიხატა, მაგალითად, სახელმწიფო ჯილდოებისა და ორდენების გადაცემისას, როდესაც მართლმადიდებელი წმინდანების გამოსახულებები ორთავიანი არწივით შეიცვალა.

იდეოლოგიური ბოლშევიკური მითი რუსეთზე, როგორც ერთა ციხეზე, ჩვეულებრივი ტყუილია. რუსული ავტოკრატიის ბრძნული ეროვნული პოლიტიკის წყალობით, რუსეთის ყველა ხალხი ცხოვრობდა გვერდიგვერდ რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში, არ იცოდა შიდა კონფლიქტები და რელიგიური ომები.

ებრაული კითხვა
ალექსანდრე III-ის ტახტზე ასვლის დროს ებრაელების შესახებ კანონმდებლობა შედგებოდა გაურკვეველი და ურთიერთგამომრიცხავი დებულებების გრძელი სიისგან, რამაც პრობლემა მთლიანად აირია. ალექსანდრე II-ის ეპოქაში ბევრი მოღვაწე ფიქრობდა, რომ შესაძლებელი იყო ებრაელების ასიმილაცია და მათ რუს ხალხთან თანაბარი უფლებები უნდა მიეცათ. თუმცა, ყველა დასვენებამ მხოლოდ გამოიწვია ებრაელთა პოზიციის მზარდი გაძლიერება, რომლებმაც დაიწყეს დამღუპველი გავლენა საზოგადოების კულტურულ და ინტელექტუალურ ცხოვრებაზე. ებრაელთა დიდი ნაწილი აღმოჩნდა რევოლუციონერების რიგებში, სადაც მათ დაიკავეს ყველა ძირითადი პოზიცია სოციალისტურ ჯგუფებსა და პარტიებში. კიევის ჟანდარმერიის დირექტორატის ხელმძღვანელმა, გენერალმა ვ. და ისინი გახდნენ ამპარტავანი, უმეცარი, გადამწყვეტი, მანკიერი და გაბედული თავიანთ საქმეებში; პოლიტიკურ საქმეებში და დაკითხვისას ისინი იქცეოდნენ შეურაცხყოფილად, თავხედურად და გამომწვევად; არ არსებობდა საზღვრები მათ თავხედურ ტექნიკასა და ქცევას, არაფრით გამოუწვევი. ებრაელმა, რომელსაც მანამდე ნებისმიერი იარაღის ეშინოდა, დაიწყო რევოლვერით, დანით, ხანჯლით შეიარაღება და საერთოდ ებრაელებმა თავდაცვის პუნქტამდე მიაღწიეს, ცეცხლსასროლი იარაღით შეიარაღდნენ და დაიწყეს შეიარაღებული წინააღმდეგობის გაწევა. რევოლვერების გარდა, ჰქონდა აგრეთვე სპეციალური რკინის ჯოხები, რომელთა წვერები ტყვიით იყო სავსე და დარტყმის დროს სასიკვდილო კიდეების იარაღს წარმოადგენდა“.

სიტუაცია ძალიან გართულდა და ებრაელთა პოგრომების ტალღამ მთელი ქვეყანა მოიცვა.

ალექსანდრე III-ის ხელისუფლებაში მოსვლასთან ერთად, ხელისუფლების თვითკმაყოფილი დამოკიდებულება ებრაელების მიმართ შეიცვალა. ალექსანდრე III, დარწმუნებული იყო მამის ასიმილაციის პოლიტიკის არაეფექტურობაში, დაიკავა პოზიცია ებრაული ელიტის მზარდი გავლენის შეზღუდვის შესახებ.

აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ რელიგიის მოტივი ებრაელებთან ურთიერთობაში ტრადიციულად გადამწყვეტ როლს თამაშობდა. მმართველი სენატის გადაწყვეტილებით 1889 წელს აღიარებულ იქნა, რომ ებრაელების უფლებების შეზღუდვის ერთადერთი საფუძველი მათი რელიგიაა. ებრაელები, რომლებმაც მიიღეს ქრისტიანობა (და არა აუცილებლად მართლმადიდებლობა) გათავისუფლდნენ ყოველგვარი შეზღუდვებისგან, მიიღეს კარიერისა და მეწარმეობის შესაძლებლობები.

მათთვის, ვინც აგრძელებდა ებრაული რელიგიის მიმდევრებს, არსებობდა მთელი რიგი შეზღუდვები ცხოვრების მრავალ სფეროში: ბინადრობის უფლება და გადაადგილების თავისუფლება, დაშვება საგანმანათლებლო დაწესებულებებში, ვაჭრობა და მრეწველობა, უძრავი ქონების შესყიდვა, შესვლა საჯარო სამსახური და მონაწილეობა ადგილობრივ ხელისუფლებაში, სამხედრო სამსახურის ბრძანება, ებრაელების დაშვება ბარში.

დიდი ჰერცოგი სერგეი ალექსანდროვიჩი, მოსკოვის მერი, ითვლებოდა ებრაელი მოსახლეობის უფლებების შეზღუდვის პოლიტიკის ერთ-ერთ ყველაზე ხისტ მომხრედ. მის მიერ მიღებული შემზღუდავი ზომების შედეგად მოსკოვიდან თითქმის ოცი ათასი ებრაელი გამოასახლეს.

სხვა უცხოელებისგან განსხვავებით, 21 წელს მიღწეულ ყველა ებრაელს მოეთხოვებოდა სამხედრო სამსახური. თუმცა სამხედრო განყოფილებაში კარიერის გაკეთება შეუძლებელი იყო. და ისინი საერთოდ არ იზიდავდნენ სამხედრო სამსახურს და ბევრი მათგანი ყველანაირად ცდილობდა გაწვევის თავიდან აცილებას. ებრაელი მოსახლეობის უფლებების შეზღუდვას რუსი ლიბერალური საზოგადოება უკიდურესად უარყოფითად შეხვდა და ებრაულ დიასპორაში ძლიერი ანტისამთავრობო განწყობები გამოიწვია, რამაც მის ბევრ წარმომადგენელს უბიძგა ემიგრაციაში.

ხელისუფლებამ მათ ქვეყნიდან გასვლა არ შეუშალა. ალექსანდრე III-მ ბარონ G. O. Gunzburg-ის წერილში, რომელიც ითხოვდა რუსეთში ებრაელთა მდგომარეობის გაუმჯობესებას, დაწერა რეზოლუცია: ”... თუ მათი ბედი სამწუხაროა, მაშინ ეს არის სახარების მიზანი”.

რუსეთის მეფე
ალექსანდრე III-ში კონცენტრირებული იყო მმართველის იმიჯი, რომელსაც რუსი ხალხი ყოველთვის მოუთმენლად ელოდა. ის ცდილობდა პირადი მაგალითით დაეყენებინა ქცევის მოდელი, რომელიც სწორად მიიჩნია თავისი თითოეული სუბიექტისთვის. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ რუსეთის იმპერიის ტახტზე ალექსანდრე III-ის თორმეტი წინამორბედიდან რომელიმე უფრო მორწმუნე და გულწრფელად რელიგიური ყოფილიყო. ალექსანდრე III-სთვის რწმენა ისეთივე ბუნებრივი იყო, როგორც სუნთქვა. მან კარგად იცოდა მართლმადიდებლური ღვთისმსახურება და ხშირად სტუმრობდა ეკლესიას. ალექსანდრე III, რომელიც დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა ოჯახურ კავშირებს, თავად იყო მართლმადიდებელი ოჯახის კაცის მაგალითი. სიყვარული და ჰარმონია განასხვავებდა იმპერატორისა და იმპერატორის ქორწინებას. მისთვის ქორწინების კავშირი ხელშეუხებელი იყო, შვილები კი ცოლქმრული ბედნიერების მწვერვალი იყო. მარია ფეოდოროვნა განუყოფელი იყო ქმრისგან, თან ახლდა მას არა მხოლოდ ოფიციალურ მიღებებზე, არამედ სამხედრო მანევრებზე, აღლუმებზე, ნადირობასა და მოგზაურობებზე ქვეყნის მასშტაბით. თუმცა, მისი გავლენა ქმართან მხოლოდ პირად, ოჯახურ ურთიერთობებზე ვრცელდებოდა. ოჯახში და შვილების აღზრდაზე ზრუნავდა, ალექსანდრე III-მ მოსვენება იპოვა ინტენსიური, დამღლელი სამუშაოსგან.

სრულიად რუსეთის იმპერატორს სძულდა პომპეზურობა და მოჩვენებითი ფუფუნება. დილის შვიდ საათზე ადგა, სახე ცივი წყლით დაიბანა, გლეხური ტანსაცმელი ჩაიცვა, შუშის ყავის ჭურჭელში ყავა თავად მოადუღა და თეფში მშრალი პურით აავსო, საუზმობდა. ჭამის შემდეგ თავის მაგიდასთან დაჯდა და საქმეს შეუდგა. მის განკარგულებაში მსახურთა მთელი ჯარი ჰყავდა. მაგრამ ის არავის აწუხებდა. კაბინეტში ზარები და ზარები ჰქონდა. მან არ დაურეკა მათ. რამდენიმე ხნის შემდეგ მასთან ცოლი მივიდა, ორმა ფეხოსანმა პატარა მაგიდა მოუტანა. ცოლ-ქმარი ერთად საუზმობდნენ. საუზმეზე მოხარშული კვერცხი და ჭვავის პური კარაქით ჰქონდათ.

აუდიენციისა და სახელმწიფო მიღებების გარდა, რომელსაც ის ესწრებოდა, ყოველდღე მის წინ მაგიდაზე იდგა განკარგულებები, ბრძანებები და მოხსენებები, რომლებიც მას უნდა წაეკითხა და ხელი მოეწერა. მისი სამუშაო დღე გვიან ღამემდე გაგრძელდა; მან არც თავი დაინდო და არც მინისტრები. იმპერატრიცასა და ექიმების დაჟინებული მოთხოვნით მან სიტყვა მისცა, რომ მხოლოდ დილის 3 საათამდე ისწავლიდა და ბრძანა, დრო შეეხსენებინათ. თუ ალექსანდრემ სწავლა არ შეწყვიტა, მაშინ კამერდინერს მეორედ უნდა გამოეცხადებინა, რის შემდეგაც იგი ვალდებული იყო გამორთო შუქები, მიუხედავად იმპერატორის პროტესტისა.

თავის გადაწყვეტილებებში, რომლებიც მიღებულ იქნა დოკუმენტების, მოხსენებებისა და წერილების მინდვრებში, ალექსანდრე ხშირად იყო მკაცრი და უხეშიც კი. მას არ აინტერესებდა დახვეწილი გამონათქვამები. "იმედგაცრუება" არის სამეფო შენიშვნა სამწუხარო მოვლენასთან დაკავშირებით. სხვა გუბერნატორებისა თუ თანამდებობის პირების აგვისტოს შეფასება კიდევ უფრო მკაცრად ჟღერს: „ღორების რა ნახირი“ ან „რა მხეცი“. ეხმაურება თავისი დედამთილის, დანიის დედოფლის რჩევას, თუ როგორ უნდა მართოს რუსეთი, ალექსანდრე საკმაოდ მიუკერძოებლად წყვეტს მას: „მე, ბუნებრივ რუსს, ძალიან მიჭირს გაჩინელი ჩემი ხალხის მართვა, რაც, როგორც. იცი, რუსეთშია და შენ, უცხოელო, წარმოიდგინე, რომ წარმატებით მართავ კოპენჰაგენიდან“. გრაფი ს.დ. შერემეტევი ალექსანდრეს პერსონაჟის ამ თვისების შესახებ წერდა: ”საერთოდ, ის არ იყო მორცხვი და გამოხატავდა თავის თავს აშკარად, მართებულად, ცალსახად, არ რცხვენოდა ვინმეს თანდასწრებით. ძლიერი სიტყვები თანდაყოლილია მის ბუნებაში და ეს ისევ რუსული თვისებაა, მაგრამ სიტყვებში სიმწარე არ იყო. ეს იყო საჭიროება მხრიდან ამოღება და ხანდახან გაკიცხვა, კეთილი ბუნების ღალატის გარეშე.”

იმპერატორი ალექსანდრე III ძალიან ჭკვიანი კაცი იყო. ცნობილია შემთხვევა, როცა რომელიმე ძლიერ მთავრობაში ვიღაც კაცმა გადააფურთხა მის პორტრეტს. Lese Majeste-ის საქმეები განიხილებოდა რაიონულ სასამართლოებში და განაჩენი აუცილებლად მიეცა ხელმწიფეს. დამნაშავეს ექვსთვიანი პატიმრობა მიუსაჯეს და ამის შესახებ იმპერატორმა გააცნობიერა. ალექსანდრე III-მ ჰომერულად იცინოდა და როცა იცინოდა, ეს მთელ სასახლეში ისმოდა.

Როგორ! - შესძახა იმპერატორმა. - მან ჩემი პორტრეტი არ გაიღო და ამისთვის კიდევ ექვსი თვის განმავლობაში ვაჭმევ? გიჟები ხართ ბატონებო. გაგზავნე იგი ჯოჯოხეთში და უთხარი, რომ მე, თავის მხრივ, არ დამიშავებია მისთვის. და ეს არის დასასრული. ეს არის რაღაც უპრეცედენტო!

მწერალი წებრიკოვა რაღაც პოლიტიკურ საქმეზე დააპატიმრეს და ამის შესახებ იმპერატორს აცნობეს. და იმპერატორმა სიამოვნებით დაწერა შემდეგი რეზოლუცია ქაღალდზე: "გაათავისუფლეთ ძველი სულელი!" მთელი პეტერბურგი, მათ შორის ულტრარევოლუციური პეტერბურგი, ცრემლებამდე იცინოდა. ქალბატონი ცებრიკოვას კარიერა მწუხარებისგან მთლიანად განადგურდა, ცებრიკოვა სტავროპოლ-კავკასიაში გაემგზავრა და ორი წლის განმავლობაში ვერ გამოჯანმრთელდა "შეურაცხყოფისგან", რამაც ღიმილი გამოიწვია ყველასთვის, ვინც ეს ამბავი იცოდა.

არსებობს გამონათქვამი, რომ მეფეს სწორედ ეს ბადე აყალიბებს. ალექსანდრე III-ის პიროვნება სრულიად ეწინააღმდეგება სახელმწიფო მოღვაწეების ღვაწლის ამ დადგენილ ზომას. მის წრეში ფავორიტები არ იყვნენ. აქ ყველაფერი ერთმა ადამიანმა გადაწყვიტა - სრულიად რუსმა ავტოკრატმა ალექსანდრე ალექსანდროვიჩ რომანოვმა.

მითი ალექსანდრე III-ის, როგორც უნაყოფო ალკოჰოლიკის შესახებ, საკმაოდ ფართოდ გავრცელდა პულპ ისტორიულ ლიტერატურაში. სინამდვილეში, ამის შესახებ ყველა თვითმხილველის ცნობა, რბილად რომ ვთქვათ, გადაჭარბებული აღმოჩნდა. ალექსანდრე III, ისევე როგორც მისი მამა ალექსანდრე II, ბაბუა ნიკოლოზ I და ბაბუა პავლე I, არასოდეს ბოროტად გამოიყენა ალკოჰოლი. არა მარტო სმაში, არამედ საკვებშიც ძალიან ზომიერი იყო, რომ აღარაფერი ვთქვათ მართლმადიდებლურ მარხვებზე, რომლებსაც ალექსანდრე III მკაცრად იცავდა.

თავისუფალ დროს იმპერატორს უყვარდა ფიზიკური შრომა: ხის დაჭერა, თოვლის გაწმენდა, ყინულის ჭრა. საოცარი გამძლეობა და საკმაო ფიზიკური ძალა ჰქონდა, მაგრამ ამას უცხო ადამიანების თანდასწრებით არასოდეს ავლენდა. თავად იმპერატორმა თქვა, რომ მას შეეძლო ცხენის ძირის მოხრა და კოვზის შეკვრა კვანძში, მაგრამ მან ვერ გაბედა ამის გაკეთება, რათა არ გამოეწვია ცოლის რისხვა.

მატარებლის ავარიის დროს, რომელიც მოხდა ბორკის სადგურთან იმპერიულ მატარებელთან, ალექსანდრე III და მისი ოჯახი სასწაულებრივად გადარჩნენ. როდესაც რელსებიდან გამოსული მატარებლის ვაგონმა ნგრევა დაიწყო, ზეადამიანური ძალისხმევით ალექსანდრემ ასწია ჭერი, რომელიც მზად იყო ჩამონგრევისთვის, რითაც ქალებს საშუალება მისცა გამოსულიყვნენ. მსხვერპლთა თვალწინ საშინელი მატარებლის შემთხვევის სურათი გამოჩნდა. სანაპიროს ორივე მხარეს გრეხილი ლითონისა და დაფების გროვა იყო და ფეხქვეშ გატეხილი მინა ჭკნება. დაბნეული ხალხი მივარდა ტილოს გასწვრივ, კვნესა და ტირილი ისმოდა. მსუბუქმა წვიმამ და თოვლმა სახე მტკივნეულად ატკინა, მაგრამ შოკში მყოფი ხალხი სიცივეს ვერ ამჩნევდა. ზოგადი პანიკა და დაბნეულობა დაინახა, ცარი აიღო პასუხისმგებლობა სამაშველო სამუშაოებზე. მცველ ჯარისკაცებს უბრძანეს ჰაერში ზალპის გასროლა - ამ რელემ უბედურების სიგნალი ხარკოვში გადაიტანა. ბოლოს სამხედრო ექიმები გასახდელებით გამოჩნდნენ და დაზარალებულებს პირველადი დახმარების გაწევა დაიწყეს. ხუთი საათის განმავლობაში, ხმის ამოღების გარეშე, არავის გაკიცხვის გარეშე, შენიშვნის გარეშე, იმპერატორი გასცემდა ბრძანებებს, აწყობდა მუშაობას და ამხნევებდა დაჭრილებს. მხოლოდ მაშინ, როცა ყველა მსხვერპლის ევაკუაცია მოხდა, ის წავიდა ლოზოვაიას სადგურზე. ალექსანდრე III-ს არ უყვარდა პომპეზურობა. სასახლის ბურთებზე იმპერატრიცა ყურადღების ცენტრში იყო, იმპერატორი კი გვერდით იდგა პირქუში და აშკარად უკმაყოფილო მზერით. იმ შემთხვევებში, როდესაც ბურთები, მისი აზრით, ძალიან გრძელი იყო, იმპერატორმა სათითაოდ დაიწყო მუსიკოსების გაძევება სამეჯლისო დარბაზიდან. ხანდახან პოდიუმზე მხოლოდ ერთი დრამერი რჩებოდა, რომელსაც ეშინოდა თავისი ადგილის დატოვება და დაკვრის შეწყვეტა. თუ სტუმრები აგრძელებდნენ ცეკვას, იმპერატორმაც აანთო შუქები და იმპერატრიცა, იძულებული გახდა თაყვანი ეცა გარდაუვალის წინაშე, მოხდენილად დაემშვიდობა სტუმრებს, ტკბილად გაუღიმა: „მეჩვენება, რომ მისი უდიდებულესობა გვსურს სახლში წასვლას. ” ბევრი მათგანი, ვინც ალექსანდრეს შეხვდა, აღნიშნავს მის არაჩვეულებრივ სიკეთეს. დახვეწილი დამკვირვებელი და ფსიქოლოგი, ადვოკატი ა.ფ. კონი, იხსენებს თავის საუბარს მეფესთან: „ალექსანდრე III, ხანდახან თავს აჭერდა ხელს, თვალს არ მაშორებდა... ამ ღრმა და თითქმის შეხებით თვალებში, სული ბრწყინავდა, ხალხისადმი ნდობით შეშინებული და სიცრუის წინააღმდეგ უმწეო, რომელსაც თავადაც არ ძალუძს. მათ ჩემზე ღრმა შთაბეჭდილება მოახდინეს. თუ ალექსანდრე III ასე უყურებდა თავის მინისტრებს მათი მოხსენებების დროს, მაშინ ჩემთვის უბრალოდ გაუგებარი ხდება, თუ როგორ შეეძლო ზოგიერთმა მათგანმა, ხშირად საკმაოდ მიზანმიმართულად, შეცდომაში შეიყვანოს იგი. ..” საფრანგეთის საგარეო საქმეთა მინისტრმა ფლოურენსმა, რუსეთის იმპერატორის გარდაცვალების შემდეგ, მჭევრმეტყველად თქვა: ”ალექსანდრე III იყო ნამდვილი რუსეთის მეფე, როგორიც რუსეთს დიდი ხანია არ უნახავს. რა თქმა უნდა, ყველა რომანოვი ერთგული იყო თავისი ხალხის ინტერესებისა და სიდიადეებისთვის. მაგრამ, თავიანთი ხალხისთვის დასავლეთ ევროპული კულტურის მინიჭების სურვილით მოტივირებული, ისინი ეძებდნენ იდეალებს რუსეთის ფარგლებს გარეთ - ან საფრანგეთში, ან გერმანიაში, ან ინგლისში და შვედეთში. იმპერატორმა ალექსანდრე III-მ ისურვა, რომ რუსეთი ყოფილიყო რუსეთი, უპირველეს ყოვლისა რუსული ყოფილიყო და ამის საუკეთესო მაგალითს თავად აძლევდა. მან თავი გამოიჩინა, როგორც ჭეშმარიტად რუსი ადამიანის იდეალური ტიპი“.

ალექსანდრე III-ის მეფობის საწყისი პერიოდი.ალექსანდრე II-ის გარდაცვალების შემდეგ ტახტზე მისი მეორე ვაჟი ალექსანდრე III (1881-1894) ავიდა. საკმაოდ ჩვეულებრივი შესაძლებლობებისა და კონსერვატიული შეხედულებების მქონე ადამიანი, იგი არ მოიწონებდა მამის ბევრ რეფორმას და ვერ ხედავდა სერიოზული ცვლილებების აუცილებლობას (უპირველეს ყოვლისა მთავარი საკითხის გადაჭრაში - გლეხების მიწით უზრუნველყოფა, რამაც შეიძლება მნიშვნელოვნად გააძლიეროს სოციალური მხარდაჭერა. ავტოკრატია). ამავდროულად, ალექსანდრე III არ იყო მოკლებული ბუნებრივ საღ აზრს და მამისგან განსხვავებით, უფრო ძლიერი ნება ჰქონდა.
ალექსანდრე II-ის მკვლელობიდან მალევე, რომელმაც მაღალ წრეებში პანიკა დათესა, ნაროდნაია ვოლიას ლიდერები დააკავეს. 1881 წლის 3 აპრილი მონაწილეობდა გარდაცვლილი იმპერატორის ს.ლ.-ის მკვლელობის მცდელობაში. პეროვსკაია, A.I.Kibalchich, N.I.Rysakov და T.M.
8 და 21 მარტს გაიმართა მინისტრთა საბჭოს სხდომები, რომლებზეც ლორის-მელიკოვის პროექტი განიხილეს. წმინდა სინოდის მთავარი პროკურორი, ალექსანდრე III-ის ყოფილი განმანათლებელი და გამოჩენილი კონსერვატორი კ.პ. და მიუხედავად იმისა, რომ პროექტის მცველები შეადგენდნენ უმრავლესობას, ალექსანდრე III-მ გადადო მისი განხილვა, რის შემდეგაც ისინი არ დაბრუნდნენ მასზე.
1881 წლის 29 აპრილი გამოქვეყნდა პობედონოსცევის მიერ დაწერილი სამეფო მანიფესტი. იგი საუბრობდა ავტოკრატიის დაცვაზე ყოველგვარი „შეურაცხყოფისაგან“, ანუ საკონსტიტუციო ცვლილებებისგან. რეფორმების მთლიანად მიტოვების მანიფესტში მინიშნებები გადადგა - დ.ა. მილუტინი, მ.ტ.აბაზა. დიდი ჰერცოგი კონსტანტინე ნიკოლაევიჩი მოხსნეს ფლოტის ხელმძღვანელობიდან.
პოლიციის განყოფილების დირექტორი, რომელმაც შეცვალა პლევე, 1884 წელს, პოლიტიკურ ძიებას უშუალოდ ხელმძღვანელობდა ლეიტენანტი გ.პ. , თითქმის მთლიანად დაამარცხა „სახალხო ნება“. მართალია, 1883 წლის დეკემბერში ის თავად მოკლა დეგაევმა. რომელმაც პოლიციასთან თანამშრომლობა წამგებად მიიჩნია, მაგრამ ამან, რა თქმა უნდა, ვერ გადაარჩინა რევოლუციური მოძრაობა.
მარტში პოლიციის პარალელურად, "წმინდა რაზმი", რომელიც გაჩნდა 1881 წლის მარტში, იბრძოდა რევოლუციონერების წინააღმდეგ, რომელშიც შედიოდა 700-ზე მეტი თანამდებობის პირი, გენერალი, ბანკირი, მათ შორის პ.ა. შუვალოვი, ს. იუ. საკუთარი აგენტების დახმარებით, ეს ნებაყოფლობითი ორგანიზაცია ცდილობდა ძირს უთხრის რევოლუციურ მოძრაობას, მაგრამ უკვე 1881 წლის ბოლოს ალექსანდრე III-მ ბრძანა დაშლილიყო „წმინდა რაზმი“, რომლის არსებობა ირიბად მიუთითებდა ხელისუფლების უუნარობაზე. დამოუკიდებლად გაუმკლავდეს "ამბოხს".
1881 წლის აგვისტოში, „სახელმწიფო წესრიგისა და საზოგადოებრივი მშვიდობის დაცვის ღონისძიებების შესახებ დებულების“ თანახმად, შინაგან საქმეთა მინისტრმა და პროვინციის ხელისუფლებამ მიიღეს უფლება დაეპატიმრებინათ, გააძევათ და სასამართლოში მიეყვანათ საეჭვო პირები, დაეხურათ საგანმანათლებლო დაწესებულებები და საწარმოები, აეკრძალათ. გაზეთების გამოცემა და ა.შ. ნებისმიერ ადგილას შეიძლება გამოცხადდეს ფაქტობრივად საგანგებო მდგომარეობა. 3 წლით შემოღებული „რეგულაცია“ რამდენჯერმე გაგრძელდა და ძალაში იყო 1917 წლამდე.
მაგრამ ხელისუფლება არ შემოიფარგლა მხოლოდ რეპრესიებით, ცდილობდა გარკვეული პოზიტიური ცვლილებების განხორციელებას. ალექსანდრე III-ის პირველ მთავრობაში შედიოდა რამდენიმე ლიბერალური მინისტრი, უპირველეს ყოვლისა შინაგან საქმეთა მინისტრი N. P. Ignatiev და ფინანსთა N. X. Bunge. მათი საქმიანობა დაკავშირებულია ისეთ ზომებთან, როგორიცაა გლეხების დროებითი ვალდებულების გაუქმება 1881 წელს, გამოსყიდვის გადასახადების შემცირება და მძიმე პოლიციური გადასახადის თანდათანობითი გაუქმება. 1881 წლის ნოემბერში კომისიამ ლორის-მელიკოვის ყოფილი მოადგილის, მ.ს. კახანოვის ხელმძღვანელობით დაიწყო მუშაობა ადგილობრივი ხელისუფლების რეფორმის პროექტზე. თუმცა, 1885 წელს კომისია დაიშალა და მის საქმიანობას რეალური შედეგი არ მოჰყოლია.
1882 წლის აპრილში იგნატიევმა შესთავაზა ალექსანდრე III-ს 1883 წლის მაისში მოეწვია ზემსკის სობორი, რომელიც უნდა დაედასტურებინა ავტოკრატიის ხელშეუხებლობა. ამან გამოიწვია პობედონოსცევის მწვავე კრიტიკა და ცარიც, რომელსაც არ სურდა არჩეული წარმომადგენლობა, ასევე უკმაყოფილო დარჩა. უფრო მეტიც, ავტოკრატიას, მისი აზრით, დადასტურება არ სჭირდებოდა. შედეგად, 1882 წლის მაისში, ნ.პ. იგნატიევი შეცვალა შინაგან საქმეთა მინისტრად კონსერვატიული დ.
კონტრრეფორმების პერიოდი.იგნატიევის გადადგომა და მისი შეცვლა ტოლსტოით აღნიშნავდა 1881-1882 წლებში განხორციელებული ზომიერი რეფორმების პოლიტიკიდან გადახვევას და წინა მეფობის გარდაქმნების წინააღმდეგ შეტევაზე გადასვლას. მართალია, საუბარი იყო მხოლოდ ალექსანდრე II-ის დროს ჩადენილი „უკიდურობების“ „გამოსწორებაზე“, რომლებიც, ცარისა და მისი გარემოცვის აზრით, „უცხო“ იყო რუსულ გარემოში. შესაბამის ღონისძიებებს ეწოდა კონტრრეფორმა.
1883 წლის მაისში, კორონაციის აღნიშვნის დროს, ალექსანდრე III-მ სიტყვით მიმართა გლეხთა თვითმმართველობის წარმომადგენლებს - ვოლოსტ უხუცესებს, რომელშიც მან მოუწოდა მათ დაიცვან "კეთილშობილების მათი ლიდერების რჩევები და ხელმძღვანელობა" და არ დაეყრდნოთ " უფასო დამატებები“ გლეხების ნაკვეთებზე. ეს იმას ნიშნავდა, რომ მთავრობა განზრახული ჰქონდა დაეყრდნო „კეთილშობილ“ კლასს, რომელსაც ისტორიული პერსპექტივა არ გააჩნდა და არ სურდა ქვეყნის ყველაზე მნიშვნელოვანი პრობლემის - მიწის გადაწყვეტა.
პირველი მნიშვნელოვანი კონტრრეფორმა იყო 1884 წლის უნივერსიტეტის დებულება, რომელმაც მკვეთრად შეზღუდა უნივერსიტეტების ავტონომია და გაზარდა სწავლის საფასური.
1889 წლის ივლისში დაიწყო zemstvo-ს კონტრრეფორმა. სახელმწიფო საბჭოს წევრთა უმრავლესობის მოსაზრების საწინააღმდეგოდ, შემოღებულ იქნა zemstvo-ს მეთაურის თანამდებობა, რომელიც შექმნილია სამშვიდობო შუამავლებისა და სამშვიდობო მართლმსაჯულების ჩანაცვლებისთვის. მათ შინაგან საქმეთა მინისტრი ნიშნავდა მემკვიდრეობით დიდებულთაგან და შეეძლო გლეხური თვითმმართველობის წარმომადგენლების დამტკიცება და გადაყენება, სასჯელის დაწესება, მათ შორის კაპრალი, მიწის დავების გადაწყვეტა და ა.შ. ეს ყველაფერი ქმნიდა თვითნებობის დიდ შესაძლებლობებს, აძლიერებდა ძალაუფლებას. დიდებულებმა გლეხებზე და არანაირად არ გააუმჯობესეს ზემსტვო ორგანოების მუშაობა.
1890 წლის ივნისში მიღებულ იქნა „რეგლამენტი პროვინციული და რაიონული ზემსტვო ინსტიტუტების შესახებ“. მან zemstvos-ს გააცნო არჩევნების კლასობრივი პრინციპი. პირველი კურია იყო კეთილშობილი, მეორე - ქალაქური, მესამე - გლეხი. თავადაზნაურებს ქონებრივი კვალიფიკაცია დაუქვეითდა, ქალაქების წარმომადგენლებს კი გაიზარდა. რაც შეეხება გლეხთა წარმომადგენლებს, მათ გლეხების მიერ არჩეული კანდიდატებიდან გუბერნატორი ნიშნავდა. თუმცა, ხელახლა შეხვდა სახელმწიფო საბჭოს უმრავლესობის წინააღმდეგობას, ალექსანდრე III-მ თავი შეიკავა ზემსტვო ორგანოების საარჩევნო და ყოვლისმომცველი სტატუსის სრულად აღმოფხვრისგან.
1892 წელს მიღებულ იქნა ახალი საქალაქო რეგლამენტი, რომლის მიხედვითაც გაიზარდა საარჩევნო კვალიფიკაცია და მერი და ქალაქის მთავრობის წევრები გამგებლების დაქვემდებარებული საჯარო მოხელეები გახდნენ.
მართლმსაჯულების სფეროში კონტრრეფორმები რამდენიმე წელი გაგრძელდა. 1887 წელს შინაგან საქმეთა და იუსტიციის მინისტრებმა მიიღეს უფლება გამოეცხადებინათ სასამართლო სხდომები დახურულად და გაიზარდა ნაფიც მსაჯულთა ქონებრივი და საგანმანათლებლო კვალიფიკაცია. 1889 წელს ნაფიც მსაჯულთა სასამართლოების იურისდიქციადან ამოღებულ იქნა დანაშაულის საქმეები ხელისუფლების ბრძანების წინააღმდეგ, ბოროტმოქმედება და ა.შ. 1894 წელს დანიშნული იუსტიციის 1894 წელს ნ ვ. მურავიოვის მიერ 1864 წლის სასამართლო წესდების სრული გადასინჯვა ალექსანდრე III-ის გარდაცვალებამ შეუშალა ხელი.
ცენზურის პოლიტიკა გამკაცრდა. 1882 წლის აგვისტოში მიღებული „პრესების დროებითი წესების“ თანახმად, შინაგან საქმეთა, განათლებისა და სინოდის სამინისტროებს შეეძლოთ დახურულიყვნენ „სამბოხე“ გაზეთები და ჟურნალები. პუბლიკაციები, რომლებმაც მიიღეს გაფრთხილება ხელისუფლებისგან, ექვემდებარებოდა წინასწარ ცენზურას. სპეციალური ცირკულარული აკრძალული იყო პრესაში ისეთი თემების გაშუქება, როგორიცაა შრომის საკითხი, მიწის გადანაწილება, საგანმანათლებლო დაწესებულებების პრობლემები, ბატონობის გაუქმების 25 წლისთავი და ხელისუფლების ქმედებები. ალექსანდრე III-ის დროს დაიხურა ლიბერალური გაზეთები "Strana", "Golos", "Moscow Telegraph", ჟურნალი "Domestic Notes", რომელსაც რედაქტორი M. E. Saltykov-Shchedrin, სულ 15 პუბლიკაცია. არაპერიოდული პრესაც იდევნებოდა, თუმცა არც ისე მკაცრად, როგორც გაზეთები და ჟურნალები. სულ 1881-1894 წწ. აკრძალეს 72 წიგნი - თავისუფალი მოაზროვნე ტოლსტოიდან დამთავრებული სრულიად კონსერვატიული ნ.ს. ბიბლიოთეკებიდან ამოღებულია ლიტერატურა: ლ.ნ. ტოლსტოის, ნ.გ.
აქტიურად მიმდინარეობდა იმპერიის გარეუბნების რუსიფიკაციისა და ადგილობრივი ავტონომიის ხელყოფის პოლიტიკა. ფინეთში, წინა ფინანსური ავტონომიის ნაცვლად, შემოიღეს რუსული მონეტების სავალდებულო მიღება და ფინეთის სენატის უფლებები შეზღუდეს. პოლონეთში, რომელსაც ახლა უწოდებენ არა პოლონეთის სამეფოს, არამედ პრივისლენსკის რეგიონს, შემოიღეს სავალდებულო სწავლება რუსულ ენაზე და დაიხურა პოლონური ბანკი. რუსიფიკაციის პოლიტიკას აქტიურად ატარებდნენ უკრაინასა და ბელორუსიაში, სადაც პრაქტიკულად არ იბეჭდებოდა ლიტერატურა ეროვნულ ენებზე, ხოლო უნიატურ ეკლესიას დევნიდნენ. ბალტიისპირეთში ადგილობრივი სასამართლო და ადმინისტრაციული ორგანოები აქტიურად შეიცვალა იმპერიული ორგანოებით, მოსახლეობა მართლმადიდებლობაზე გადავიდა და ადგილობრივი ელიტის გერმანული ენა ჩაანაცვლა. რუსიფიკაციის პოლიტიკა ხორციელდებოდა ამიერკავკასიაშიც; სომხურ ეკლესიას დევნიდნენ. მართლმადიდებლობა იძულებით შემოიღეს ვოლგის რეგიონისა და ციმბირის მუსლიმებსა და წარმართებში. 1892-1896 წლებში. ხელისუფლების მიერ შეთხზული მულტანის საქმე გამოიძიეს, უდმურტ გლეხებს წარმართული ღმერთებისთვის ადამიანის მსხვერპლშეწირვაში დაადანაშაულეს (საბოლოოდ, ბრალდებულები გაამართლეს).
შეზღუდული იყო ებრაელი მოსახლეობის უფლებები, რომელთა რეზიდენციასაც მთავრობა ცდილობდა ე.წ. „დასახლების ფერმკრთალით“ შეეზღუდა. მათი რეზიდენცია მოსკოვსა და მოსკოვის პროვინციაში შეზღუდული იყო. ებრაელებს აეკრძალათ სოფლად ქონების შეძენა. 1887 წელს განათლების მინისტრმა ი.პ. დელიანოვმა შეამცირა ებრაელების ჩარიცხვა უმაღლეს და საშუალო საგანმანათლებლო დაწესებულებებში.
სოციალური მოძრაობა.ალექსანდრე II-ის მკვლელობის შემდეგ ლიბერალებმა ახალ მეფეს მიმართა გაუგზავნეს, სადაც დაგმო ტერორისტები და გამოთქვა იმედი რეფორმების დასრულების შესახებ, რაც, თუმცა, არ მოხდა. გაძლიერებული რეაქციის პირობებში, ოპოზიციური განწყობები იზრდება ზემსტვოს რიგით თანამშრომლებში - ექიმებში, მასწავლებლებში, სტატისტიკოსებში. არაერთხელ ზემსტვოს ოფიციალური პირები ცდილობდნენ ემოქმედათ თავიანთი უფლებამოსილების ფარგლებს გარეთ, რამაც გამოიწვია შეტაკება ადმინისტრაციასთან.
ლიბერალების უფრო ზომიერმა ნაწილმა თავი შეიკავა ოპოზიციის გამოვლინებისგან. გაიზარდა ლიბერალური პოპულისტების (ნ.კ. მიხაილოვსკი, ნ.ფ. დანიელსონი, ვ.პ. ვორონცოვი) გავლენა. ისინი მოითხოვდნენ რეფორმების გატარებას, რომელიც გააუმჯობესებდა ხალხის ცხოვრებას და უპირველეს ყოვლისა მიწის საკუთრების გაუქმებას. ამავდროულად, ლიბერალური პოპულისტები არ იწონებდნენ ბრძოლის რევოლუციურ მეთოდებს და უპირატესობას ანიჭებდნენ კულტურულ და საგანმანათლებლო მუშაობას, მოქმედებდნენ პრესის (ჟურნალი "რუსული სიმდიდრე"), zemstvos და საზოგადოებრივი ორგანიზაციების მეშვეობით.
თუმცა, ზოგადად, სამთავრობო ჩაგვრამ (ხშირად საკმაოდ უაზრო) გამოიწვია ინტელიგენციის უკმაყოფილება და ხელი შეუწყო მის რადიკალურ პოზიციებზე გადასვლას.
რეაქციის მთავარი იდეოლოგები არიან სინოდის მთავარი პროკურორი კ.პ.პობედონოსცევი, Moskovskie Vedomosti-ისა და Russky Vestnik-ის მთავარი რედაქტორი მ.ნ.კატკოვი და ჟურნალი Citizen-ის რედაქტორი ვ.პ.მეშჩერსკი. მათ დაგმეს ლიბერალური რეფორმები, იცავდნენ რუსეთის ვიწრო იდენტობას და მიესალმნენ ალექსანდრე III-ის კონტრრეფორმებს. "ადექით, ბატონებო", - წერდა კატკოვი გახარებული კონტრრეფორმების შესახებ. ”მთავრობა მოდის, მთავრობა ბრუნდება”. მეშჩერსკის მხარი დაუჭირა, მათ შორის ფინანსურად, თავად პარიზმა.
რევოლუციურ მოძრაობაში არის კრიზისი, რომელიც დაკავშირებულია ნაროდნაია ვოლიას დამარცხებასთან. მართალია, ამის შემდეგ გაფანტულმა პოპულისტურმა ჯგუფებმა განაგრძეს მოქმედება. შევირევის წრემ (V.I. ლენინის ძმა) 1887 წლის 1 მარტს მოამზადა მკვლელობის მცდელობა, რომელიც დასრულდა ხუთი შეთქმულების დაპატიმრებით და სიკვდილით დასჯით. ბევრმა რევოლუციონერმა მთლიანად მიატოვა ბრძოლის წინა მეთოდები და მხარს უჭერდა ლიბერალებთან ალიანსს. სხვა რევოლუციონერები, რომლებიც პოპულიზმით იმედგაცრუებულნი იყვნენ გლეხობისადმი გულუბრყვილო იმედით, სულ უფრო მეტად იყვნენ გამსჭვალული მარქსიზმის იდეებით. 1883 წლის სექტემბერში, "შავი გადანაწილების" ყოფილმა წევრებმა, რომლებიც ცხოვრობდნენ შვეიცარიაში - პ.ბ.აქსელროდი, გ.ვ.პლეხანოვი, ვ.ი.ზასულიჩი, ლ.გ.დეიხი - შექმნეს სოციალ-დემოკრატიული ჯგუფი "შრომის ემანსიპაცია", რომელმაც დაიწყო მარქსისტული ლიტერატურის გამოცემა რუსულ და ლაიდურ ენაზე. რუსული სოციალდემოკრატიის თეორიული საფუძვლები. მისი ყველაზე გამორჩეული ფიგურა იყო გ.ვ.პლეხანოვი (1856-1918). თავის ნაშრომებში „სოციალიზმი და პოლიტიკური ბრძოლა“ და „ჩვენი უთანხმოება“ მან გააკრიტიკა პოპულისტები და მიუთითა რუსეთის მოუმზადებლობაზე სოციალისტური რევოლუციისთვის. პლეხანოვმა საჭიროდ ჩათვალა სოციალ-დემოკრატიული პარტიის შექმნა და ბურჟუაზიული დემოკრატიული რევოლუციის განხორციელება, რაც შექმნის ეკონომიკურ წინაპირობებს სოციალიზმის გამარჯვებისთვის.
80-იანი წლების შუა ხანებიდან თავად რუსეთში გაჩნდა მარქსისტული წრეები პეტერბურგში, ოდესაში, კიევში, ხარკოვში, ყაზანში, ვილნოში, ტულაში და ა.შ. მათ შორის გამოირჩეოდნენ დ.ნ.ბლაგოევის, ნ.ე. ტოჩისკი P.V. ისინი კითხულობდნენ და ავრცელებდნენ მარქსისტულ ლიტერატურას და აწარმოებდნენ პროპაგანდას მუშებს შორის, მაგრამ მათი მნიშვნელობა მაინც მცირე იყო.
სამუშაო კითხვა.რუსეთში მშრომელთა მდგომარეობა, რომელთა რიცხვი შესამჩნევად გაიზარდა რეფორმამდელ პერიოდთან შედარებით, რთული იყო: არ არსებობდა შრომის დაცვა, სოციალური დაზღვევა ან სამუშაო დღის ხანგრძლივობაზე შეზღუდვები, მაგრამ თითქმის უკონტროლო სისტემა. ჯარიმები, დაბალანაზღაურებადი ქალებისა და ბავშვების შრომა, მასობრივი გათავისუფლება და ხელფასების შემცირება ფართოდ იყო გავრცელებული. ყოველივე ამან გამოიწვია შრომითი კონფლიქტები და გაფიცვები.
80-იან წლებში მთავრობამ დაიწყო ზომების მიღება მუშებსა და დამსაქმებლებს შორის ურთიერთობის დასარეგულირებლად. 1882 წელს ბავშვთა შრომის გამოყენება შეზღუდული იყო და ამის ზედამხედველობის მიზნით შეიქმნა ქარხნის ინსპექტორატი. 1884 წელს კანონმა შემოიღო ტრენინგი ბავშვებისთვის, რომლებიც მუშაობდნენ ქარხნებში.
გაფიცვის მოძრაობისა და შრომითი კანონმდებლობის განვითარებაში მნიშვნელოვანი ეტაპი იყო გაფიცვა მოროზოვის ნიკოლსკაიას ქარხანაში ორეხოვო-ზუევოში 1885 წლის იანვარში. იგი წინასწარ იყო ორგანიზებული, მასში 8 ათასი ადამიანი მონაწილეობდა და მას ხელმძღვანელობდა პ.ა. მოისენკო და. ვ.ს.ვოლკოვი. მუშები მწარმოებელს ჯარიმებისა და სამსახურიდან გათავისუფლების წესების დახვეწას მოითხოვდნენ და მთავრობამ დამსაქმებელთა თვითნებობა შეზღუდოს. 600-ზე მეტი ადამიანი გააძევეს მშობლიურ სოფლებში, 33 გაასამართლეს, მაგრამ გაამართლეს (თუმცა, მოისენკო და ვოლკოვი სასამართლო პროცესის შემდეგ ადმინისტრაციულად გააძევეს).
ამავდროულად, მთავრობამ დააკმაყოფილა მუშების ზოგიერთი მოთხოვნა. უკვე 1885 წლის ივნისში აიკრძალა ქალებისა და ბავშვების ღამით ექსპლუატაცია, გამარტივდა ჯარიმების სისტემა, საიდანაც შემოსავალი ახლა მიდიოდა არა დამსაქმებელზე, არამედ თავად მუშაკების საჭიროებებზე და დაქირავებისა და სამსახურიდან გათავისუფლების პროცედურაზე. დარეგულირდა მუშები. გაფართოვდა ქარხნის ინსპექციის უფლებამოსილებები და შეიქმნა პროვინციული წარმომადგენლობა ქარხნის საქმეებისთვის.
გაფიცვების ტალღამ მოიცვა საწარმოები მოსკოვისა და ვლადიმირის პროვინციებში, სანქტ-პეტერბურგსა და დონბასში. ეს და სხვა გაფიცვები აიძულა ქარხნების მფლობელები რიგ შემთხვევებში გაეზარდათ ხელფასები, შეემცირებინათ სამუშაო საათები და გაეუმჯობესებინათ მუშების საცხოვრებელი პირობები.
საგარეო პოლიტიკა.ალექსანდრე III-ის მეფობის დროს რუსეთი არ აწარმოებდა ომებს, რამაც მეფეს "მშვიდობისმყოფელის" რეპუტაცია მოუტანა. ეს განპირობებული იყო როგორც ევროპულ ძალებსა და ზოგადად საერთაშორისო სტაბილურობას შორის არსებულ წინააღმდეგობებზე თამაშის შესაძლებლობით, ასევე იმპერატორის მიერ ომების ზიზღით. ალექსანდრე III-ის საგარეო პოლიტიკური გეგმების შემსრულებელი იყო საგარეო საქმეთა მინისტრი ნ.კ.
ტახტზე ასვლის შემდეგ ალექსანდრე III-მ განაგრძო კავშირების დამყარება გერმანიასთან, ყველაზე მნიშვნელოვან სავაჭრო პარტნიორთან და პოტენციურ მოკავშირესთან ინგლისის წინააღმდეგ ბრძოლაში. 1881 წლის ივნისში რუსეთმა, გერმანიამ და ავსტრია-უნგრეთმა განაახლეს "სამი იმპერატორის კავშირი" 6 წლით. მხარეები დაჰპირდნენ ნეიტრალიტეტის შენარჩუნებას ერთ-ერთ მათგანსა და მეოთხე ძალას შორის ომის შემთხვევაში. ამავდროულად გერმანიამ გააფორმა საიდუმლო შეთანხმება ავსტრია-უნგრეთთან, რომელიც მიმართული იყო რუსეთისა და საფრანგეთის წინააღმდეგ. 1882 წლის მაისში იტალია შეუერთდა გერმანიისა და ავსტრია-უნგრეთის ალიანსს, რომელსაც დაჰპირდა დახმარებას საფრანგეთთან ომის შემთხვევაში. ასე გაჩნდა სამმაგი ალიანსი ევროპის ცენტრში.
"სამი იმპერატორის კავშირმა" გარკვეული სარგებელი მოუტანა რუსეთს ინგლისთან მეტოქეობაში. 1884 წელს რუსეთის ჯარებმა დაასრულეს თურქმენეთის დაპყრობა და მიუახლოვდნენ ავღანეთის საზღვრებს, რომელიც ინგლისის პროტექტორატის ქვეშ იყო; აქედან გზა იყო ბრიტანეთის მთავარ კოლონიამდე - ინდოეთამდე. 1885 წლის მარტში მოხდა შეტაკება რუსულ რაზმსა და ავღანურ ჯარებს შორის, რომლებსაც ბრიტანელი ოფიცრები ხელმძღვანელობდნენ. რუსებმა გაიმარჯვეს. ინგლისი, რომელიც ამას ხედავდა, როგორც საფრთხეს თავისი ინდური საკუთრებისთვის, დაემუქრა რუსეთს ომით, მაგრამ ვერ შეძლო ევროპაში ანტირუსული კოალიციის შექმნა. ამაში თავისი როლი ითამაშა გერმანიისა და ავსტრია-უნგრეთის მხრიდან რუსეთის მხარდაჭერამ, რომელსაც არ სურდა ინგლისის გაძლიერება. მათი პოზიცია დაეხმარა ალექსანდრე III-ს, რომ თურქეთს დაეკეტა შავი ზღვის სრუტე ბრიტანეთის ფლოტისთვის, რომელიც მისგან იცავდა რუსეთის სამხრეთს. ინგლისს უნდა ეღიარებინა რუსული დაპყრობები ცენტრალურ აზიაში. უკვე 1885 წელს დაიწყო რუსეთ-ავღანეთის საზღვრის დახაზვა რუსეთ-ბრიტანული კომისიების მიერ.
ალექსანდრე III-ის დროს რუსეთის პოზიციები ბალკანეთში შესუსტდა. 1881 წელს ბულგარეთში ხელისუფლებაში მოვიდა პროგერმანული ჯგუფი. 1883 წელს ბულგარეთმა დადო ხელშეკრულება ავსტრია-უნგრეთთან. 1885 წელს ალექსანდრე III ეწინააღმდეგებოდა აღმოსავლეთ რუმელიის ანექსიას ბულგარეთში (ბერლინის კონგრესის გადაწყვეტილებების დარღვევით), თუმცა ის დაემუქრა თურქეთს, რომ არ მოითმენდა მის შეჭრას რუმელიაში 1886 წელს, პრო-ავსტრიული რეჟიმის მოსვლის შემდეგ ძალაუფლება ბულგარეთში, რუსეთმა დაარღვია ურთიერთობა მასთან ამ კონფლიქტში გერმანია და ავსტრია-უნგრეთი არ უჭერდნენ მხარს რუსეთს, რადგან მათ თავად სურდათ ბალკანეთში პოზიციების განმტკიცება. 1887 წლის შემდეგ "სამი იმპერატორის კავშირი" არ განახლებულა.
საფრანგეთთან ურთიერთობის გაუარესების ფონზე ბისმარკმა 1887 წელს რუსეთთან 3 წლით ხელი მოაწერა „გადაზღვევის ხელშეკრულებას“. იგი ითვალისწინებდა რუსეთის ნეიტრალიტეტს საფრანგეთის გერმანიაზე თავდასხმის შემთხვევაში და გერმანიის ნეიტრალიტეტს ავსტრია-უნგრეთის მიერ რუსეთზე თავდასხმის შემთხვევაში. შემდეგ, 1887 წელს, ალექსანდრე III-მ მოახერხა გერმანიის შეტევა საფრანგეთზე, რომლის დამარცხება ზედმეტად გააძლიერებდა გერმანიას. ამან გამოიწვია რუსეთ-გერმანიის ურთიერთობების გაუარესება და ორივე ქვეყნის მიერ ერთმანეთის საქონლის იმპორტის გადასახადების გაზრდა. 1893 წელს ორ ქვეყანას შორის ნამდვილი საბაჟო ომი დაიწყო.

ინგლისთან, გერმანიასთან და ავსტრია-უნგრეთთან მტრობის პირობებში რუსეთს მოკავშირე სჭირდებოდა. ისინი გახდნენ საფრანგეთი, რომელსაც მუდმივად ემუქრებოდა გერმანიის აგრესია. ჯერ კიდევ 1887 წელს საფრანგეთმა დაიწყო დიდი სესხების გაცემა რუსეთისთვის, რამაც ხელი შეუწყო რუსეთის ფინანსების სტაბილიზაციას. ასევე მნიშვნელოვანი იყო ფრანგული ინვესტიციები რუსეთის ეკონომიკაში.
1891 წლის აგვისტოში რუსეთმა და საფრანგეთმა ხელი მოაწერეს საიდუმლო შეთანხმებას ერთობლივი მოქმედების შესახებ ერთ-ერთ მათგანზე თავდასხმის შემთხვევაში. 1892 წელს შემუშავდა სამხედრო კონვენციის პროექტი, რომელიც ითვალისწინებდა ომის შემთხვევაში ორივე მხარის ჯარების რაოდენობას. რუსეთ-საფრანგეთის ალიანსი საბოლოოდ ფორმალური გახდა 1894 წლის იანვარში. მან სერიოზულად შეცვალა ძალთა ბალანსი ევროპაში და გაიყო იგი ორ სამხედრო-პოლიტიკურ დაჯგუფებად.
სოციალურ-ეკონომიკური განვითარება.ალექსანდრე III-ის დროს გატარდა ზომები, ერთი მხრივ, ეკონომიკის მოდერნიზებაზე, მეორე მხრივ, თავადაზნაურობის ეკონომიკური მხარდაჭერისთვის. ძირითადი წარმატებები ეკონომიკურ განვითარებაში დიდწილად დაკავშირებული იყო ფინანსთა მინისტრების - N. X. Bunge, I. V. Vyshnegradsky, S. Yu.
მრეწველობა. XIX საუკუნის 80-იანი წლებისთვის. რუსეთში დასრულდა ინდუსტრიული რევოლუცია. მთავრობა მფარველობდა მრეწველობის განვითარებას სესხებითა და იმპორტირებულ პროდუქტებზე მაღალი გადასახადებით. მართალია, 1881 წელს დაიწყო ინდუსტრიული კრიზისი, რომელიც დაკავშირებულია 1877-1878 წლების რუსეთ-თურქეთის ომის ეკონომიკურ შედეგებთან. და გლეხობის მსყიდველუნარიანობის შემცირება. 1883 წელს კრიზისმა ადგილი დაუთმო დეპრესიას, 1887 წელს დაიწყო აღორძინება და 1893 წელს დაიწყო მრეწველობის სწრაფი ზრდა. მექანიკური ინჟინერია, მეტალურგია, ქვანახშირისა და ნავთობის მრეწველობა წარმატებით განაგრძობდა განვითარებას. უცხოელი ინვესტორები სულ უფრო მეტ ფულს დებდნენ მათში. ქვანახშირისა და ნავთობის მოპოვების მაჩვენებლით რუსეთი მსოფლიოში პირველ ადგილზეა. საწარმოებში აქტიურად ინერგებოდა უახლესი ტექნოლოგიები. უნდა აღინიშნოს, რომ მძიმე მრეწველობა წარმოადგენდა ქვეყნის პროდუქციის 1/4-ზე ნაკლებს, შესამჩნევად ჩამორჩება მსუბუქ მრეწველობას, პირველ რიგში ტექსტილის.
სოფლის მეურნეობა.ამ ინდუსტრიაში გაიზარდა ცალკეული რეგიონების სპეციალიზაცია, გაიზარდა სამოქალაქო მუშაკთა რაოდენობა, რაც მიუთითებდა განვითარების ბურჟუაზიულ გზაზე გადასვლაზე. ზოგადად, მარცვლეულის მეურნეობა კვლავ დომინირებდა. პროდუქტიულობა ნელ-ნელა გაიზარდა სოფლის მეურნეობის ტექნოლოგიების დაბალი დონის გამო. მარცვლეულის მსოფლიო ფასების ვარდნამ საზიანო გავლენა მოახდინა. 1891 - 1892 წლებში საშინელი შიმშილობა დაიწყო, 600 ათასზე მეტი დაიღუპა. ხალხი ამ პირობებში გლეხებს შორის მიწის ნაკლებობა უკიდურესად მწვავე პრობლემად იქცა; ალექსანდრე III-ს არ სურდა გაეგო მიწის მესაკუთრეთა ხარჯზე გლეხური ნაკვეთების გაზრდის შესახებ; მართალია, 1889 წელს მიიღეს კანონი, რომელიც წაახალისებდა გლეხების ცარიელ ადგილებში გადასახლებას - დევნილებმა მიიღეს საგადასახადო შეღავათები, სამხედრო სამსახურიდან 3 წლით გათავისუფლება და მცირე ფულადი შემწეობა, მაგრამ განსახლების ნებართვა მხოლოდ შინაგან საქმეთა სამინისტრომ გასცა. . 1882 წელს შეიქმნა გლეხთა ბანკი, რომელიც გლეხებს მიწის შესაძენად დაბალპროცენტიან სესხებს აძლევდა. მთავრობა ცდილობდა გაეძლიერებინა გლეხური საზოგადოება და ამავდროულად შეემცირებინა კომუნალური მიწათსარგებლობის უარყოფითი თვისებები: 1893 წელს გლეხების გასვლა თემიდან შეიზღუდა, მაგრამ ამავე დროს გაძნელდა მიწის გადანაწილება, რამაც შეამცირა ყველაზე მეწარმე გლეხების ინტერესი მათი ნაკვეთების ფრთხილად გამოყენებაში. აკრძალული იყო კომუნალური მიწების გირავნობა და გაყიდვა. 1886 წელს ოჯახური დაყოფის დარეგულირების და ამით შემცირების მცდელობა წარუმატებელი აღმოჩნდა: გლეხებმა უბრალოდ უგულებელყვეს კანონი. მიწის მამულების მხარდასაჭერად 1885 წელს შეიქმნა სათავადაზნაურო ბანკი, რომელმაც, თუმცა, არ შეაჩერა მათი დანგრევა.
ტრანსპორტი.გაგრძელდა რკინიგზის ინტენსიური მშენებლობა (ალექსანდრე III-ის დროს აშენდა 30 ათას კმ-ზე მეტი). განსაკუთრებით აქტიურად განვითარდა სარკინიგზო ქსელი დასავლეთ საზღვრებთან, რომელსაც სტრატეგიული მნიშვნელობა ჰქონდა. რკინის მადნით მდიდარი რეგიონი კრივოი როგი დაკავშირებული იყო დონბასთან, ურალი - ცენტრალურ რეგიონებთან, ორივე დედაქალაქი - უკრაინასთან, ვოლგის რეგიონთან, ციმბირთან და ა.შ. 1891 წელს დაიწყო სტრატეგიულად მნიშვნელოვანი ტრანსციმბირის რკინიგზის მშენებლობა. აკავშირებს რუსეთს შორეულ აღმოსავლეთთან. მთავრობამ დაიწყო კერძო რკინიგზის შესყიდვა, რომლის 60%-მდე 90-იანი წლების შუა პერიოდისთვის სახელმწიფოს ხელში აღმოჩნდა. 1895 წლისთვის გემების რაოდენობამ 2500-ს გადააჭარბა, რაც 1860 წელთან შედარებით 6-ჯერ გაიზარდა.
ვაჭრობა. კომერციის განვითარებას ხელი შეუწყო სატრანსპორტო ქსელის ზრდამ. გაიზარდა მაღაზიების, მაღაზიების და სასაქონლო ბირჟების რაოდენობა. 1895 წლისთვის შიდა სავაჭრო ბრუნვა 3,5-ჯერ გაიზარდა 1873 წელთან შედარებით და მიაღწია 8,2 მილიარდ რუბლს.
საგარეო ვაჭრობაში, 90-იანი წლების დასაწყისში ექსპორტმა იმპორტს გადააჭარბა 150-200 მილიონი რუბლით, ძირითადად იმპორტის მაღალი გადასახადების გამო, განსაკუთრებით რკინასა და ნახშირზე. 80-იან წლებში გერმანიასთან დაიწყო საბაჟო ომი, რომელმაც შეზღუდა რუსული სასოფლო-სამეურნეო პროდუქციის იმპორტი. ამის საპასუხოდ, რუსეთმა გაზარდა გადასახადები გერმანულ საქონელზე. რუსულ ექსპორტში პირველი ადგილი ეკავა პურს, რასაც მოჰყვა ხე-ტყე, მატყლი და იმპორტირებული იყო სამრეწველო საქონელი, ნედლი ბამბა, ლითონი, ქვანახშირი, ჩაი და ზეთი. რუსეთის მთავარი სავაჭრო პარტნიორები იყვნენ გერმანია და ინგლისი. ჰოლანდია. ᲐᲨᲨ.
ფინანსები. 1882-1886 წლებში გაუქმდა მძიმე კაპიტაციური გადასახადი, რომელიც ფინანსთა მინისტრის ოსტატურად ანაზღაურებადი იყო არაპირდაპირი გადასახადებისა და საბაჟო გადასახადების გაზრდით ხაზინის ხარჯზე.
1887 წელს ბუნგეს, რომელსაც ბრალად ედებოდა ბიუჯეტის დეფიციტის დაძლევა, შეცვალა ვიშნეგრადსკიმ. ის ცდილობდა ფულადი დანაზოგების გაზრდას და რუბლის კურსის გაზრდას. ამ მიზნით განხორციელდა წარმატებული გაცვლითი ოპერაციები, კვლავ გაიზარდა არაპირდაპირი გადასახადები და იმპორტის გადასახადები, რისთვისაც 1891 წელს მიღებულ იქნა პროტექციონისტული საბაჟო ტარიფი. 1894 წელს, ს ამ და სხვა ღონისძიებებმა მოახერხა ბიუჯეტის დეფიციტის დაძლევა.
Განათლება.კონტრრეფორმები შეეხო განათლების სექტორსაც. ისინი მიზნად ისახავდნენ სანდო, მორჩილი ინტელიგენციის აღზრდას. 1882 წელს, ლიბერალური ა.ნ. ნიკოლაის ნაცვლად, განათლების მინისტრი გახდა რეაქციული ი.პ. 1884 წელს სამრევლო სკოლები შევიდა სინოდის იურისდიქციაში. მათი რიცხვი 1894 წელს თითქმის 10-ჯერ გაიზარდა; მათში სწავლების დონე დაბალი იყო; მაგრამ მაინც სამრევლო სკოლებმა ხელი შეუწყო წიგნიერების გავრცელებას.
გიმნაზიელების რაოდენობა კვლავ იზრდებოდა (90-იან წლებში - 150 ათასზე მეტი ადამიანი). 1887 წელს დელიანოვმა გამოსცა "ცირკულარი მზარეულების შვილების შესახებ", რამაც გაართულა მრეცხავების, მზარეულების, ფეხით მოსიარულეების, ეტლების და ა.შ ბავშვების გიმნაზიაში მიღება. სწავლის საფასური გაიზარდა.
1884 წლის აგვისტოში მიღებულ იქნა ახალი საუნივერსიტეტო წესდება, რომელმაც არსებითად გააუქმა უნივერსიტეტების ავტონომია, რომელიც ახლა საგანმანათლებლო ოლქის რწმუნებულისა და განათლების მინისტრის კონტროლის ქვეშ იყო. რექტორი, დეკანები და პროფესორები ახლა დაინიშნენ, არა იმდენად მეცნიერული დამსახურების გათვალისწინებით, რამდენადაც პოლიტიკური სანდოობა. სტუდენტებისთვის ლექციებსა და პრაქტიკულ მეცადინეობებზე დასწრების საფასური შემოიღეს.
1885 წელს ხელახლა შემოიღეს სტუდენტების უნიფორმა, უმაღლესი განათლების მქონე პირთა სამხედრო სამსახურის ვადა 1887 წლიდან იყო საჭირო უნივერსიტეტებში ჩასვლისთვის. მთავრობამ საგრძნობლად შეამცირა უნივერსიტეტებზე დანახარჯები, რაც ართულებს სამეცნიერო კვლევებს. ზოგიერთი თავისუფლად მოაზროვნე პროფესორი გაათავისუფლეს, ზოგი კი პროტესტის ნიშნად დატოვა. ალექსანდრე III-ის დროს გაიხსნა მხოლოდ ერთი უნივერსიტეტი - ტომსკში (1888 წ.). 1882 წელს დაიხურა ქალთა უმაღლესი სამედიცინო კურსები, ხოლო 1886 წელს ქალების ყველა უმაღლეს კურსზე მიღება შეწყდა, რომლის აღმოფხვრასაც ცდილობდა კ.პ. პობედონოსცევი. მართალია, ბესტუჟევის კურსებმა პეტერბურგში მაინც განაახლა მუშაობა, თუმცა შეზღუდული რაოდენობით.
რუსეთის კულტურა XIX საუკუნის II ნახევარში. Მეცნიერება.ეს პერიოდი აღინიშნა ახალი მნიშვნელოვანი აღმოჩენებით მეცნიერების სხვადასხვა დარგში. სეჩენოვმა შექმნა ტვინის რეფლექსების დოქტრინა, ჩაუყარა საფუძველი რუსული ფიზიოლოგიის. ამ მიმართულებით კვლევის გაგრძელებით, ი.პ. პავლოვმა შეიმუშავა პირობითი რეფლექსების თეორია. მეჩნიკოვმა გააკეთა არაერთი მნიშვნელოვანი აღმოჩენა ფაგოციტოზის (სხეულის დამცავი ფუნქციები) სფეროში, შექმნა მიკრობიოლოგიის და შედარებითი პათოლოგიის სკოლა, N.F. Gamaley-სთან ერთად მოაწყო პირველი ბაქტერიოლოგიური სადგური რუსეთში და შეიმუშავა ცოფის წინააღმდეგ ბრძოლის მეთოდები. K.A. Timiryazev-მა ბევრი რამ გააკეთა ფოტოსინთეზის შესასწავლად და გახდა შინაური მცენარეების ფიზიოლოგიის ფუძემდებელი. ვ.
ქიმიამ უდიდეს წარმატებებს მიაღწია.ა.მ.ბუტლეროვმა ჩაუყარა საფუძველი ორგანულ ქიმიას. მენდელეევმა 1869 წელს აღმოაჩინა ბუნებისმეტყველების ერთ-ერთი ძირითადი კანონი - ქიმიური ელემენტების პერიოდული კანონი. მან ასევე გააკეთა არაერთი აღმოჩენა არა მხოლოდ ქიმიაში, არამედ ფიზიკაში, მეტროლოგიაში, ჰიდროდინამიკაში და ა.შ.
თავისი დროის ყველაზე გამოჩენილი მათემატიკოსი და მექანიკოსი იყო პ. მისი კვლევის შედეგების პრაქტიკაში გამოყენების მცდელობისას მან ასევე გამოიგონა პლანტიგრადის მანქანა და დამატების მანქანა. კოვალევსკაია, მათემატიკური ანალიზის, მექანიკისა და ასტრონომიის შესახებ ნაშრომების ავტორი, გახდა პირველი ქალი პროფესორი და პეტერბურგის მეცნიერებათა აკადემიის წევრ-კორესპონდენტი. A. M. Lyapunov მოიპოვა მსოფლიო პოპულარობა დიფერენციალური განტოლებების სფეროში ჩატარებული კვლევებით.
რუსმა ფიზიკოსებმა მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანეს მეცნიერების განვითარებაში. ა.გ.სტოლეტოვმა ჩაატარა არაერთი მნიშვნელოვანი კვლევა ელექტროენერგიის, მაგნეტიზმის, გაზის გამონადენის სფეროში და აღმოაჩინა ფოტოელექტრული ეფექტის პირველი კანონი. 1872 წელს A.N. Lodygin-მა გამოიგონა ნახშირბადის ინკანდესენტური ნათურა, ხოლო P. Yablochkov-მა 1876 წელს დააპატენტა რკალის ნათურა რეგულატორის გარეშე (Yablochkov სანთელი), რომელიც 1876 წლიდან დაიწყო ქუჩების განათებისთვის.
1881 წელს A.F. Mozhaisky-მ შექმნა მსოფლიოში პირველი თვითმფრინავი, რომლის გამოცდები, თუმცა, წარუმატებელი აღმოჩნდა. 1888 წელს თვითნასწავლმა მექანიკოსმა F.A. ბლინოვმა გამოიგონა მუხლუხო ტრაქტორი. 1895 წელს ა. ასტრონავტიკის ფუძემდებელმა კ.ე.ციოლკოვსკიმ დაიწყო თავისი კვლევა, რომელმაც დააპროექტა უბრალო ქარის გვირაბი და შეიმუშავა რაკეტების ამოძრავების თეორიის პრინციპები.
მე-19 საუკუნის II ნახევარი აღინიშნა რუსი მოგზაურების ახალი აღმოჩენებით - ნ.მ. პრჟევალსკი, ნ.ა. სევერცოვი, ა. რუსული კლიმატოლოგიის დამაარსებლის A.I ვოეიკოვის ექსპედიციების შედეგი ევროპაში, ამერიკასა და ინდოეთში იყო მთავარი ნაშრომი "გლობუსის კლიმატი".
ფილოსოფიური აზროვნება ამ პერიოდში აყვავდა ფილოსოფიურ აზროვნებას. პოზიტივიზმის (გ.ნ. ვირუბოვი, მ.მ. ტროიცკი), მარქსიზმის (გ.ვ. პლეხანოვი), რელიგიური ფილოსოფიის (ვ.ს. სოლოვიოვი, ნ.ფ. ფედოროვი), მოგვიანებით სლავოფილიზმის (ნ.ია. დანილევსკი, კ.ნ. ლეონტიევი) იდეები. ნ.ფ. ფედოროვმა წამოაყენა ბუნების ძალების დაუფლების, მეცნიერების დახმარებით სიკვდილის დაძლევისა და აღდგომის კონცეფცია. „ერთიანობის ფილოსოფიის“ ფუძემდებელმა ვ. ნ.ია. ის სლავურ ტიპს ძლიერების მომპოვებლად და ამიტომ ყველაზე პერსპექტიულად თვლიდა. ლეონტიევი ხედავდა მთავარ საფრთხეს დასავლური სტილის ლიბერალიზმში, რომელიც, მისი აზრით, იწვევს ინდივიდების ჰომოგენიზაციას და თვლიდა, რომ მხოლოდ ავტოკრატიას შეუძლია აღკვეთოს ეს ჰომოგენიზაცია.
ისტორიული მეცნიერება ახალ საფეხურს აღწევს. 1851 წელს -. 1879 წ გამოჩენილი რუსი ისტორიკოსის ს.მ. სოლოვიოვის "რუსეთის ისტორიის უძველესი დროიდან" 29 ტომი გამოიცა, რომელიც ასახავდა რუსეთის ისტორიას 1775 წლამდე. მიუხედავად იმისა, რომ ავტორმა ჯერ კიდევ არ იცოდა მრავალი წყარო და არაერთი პოზიცია, რომელიც წამოაყენა. არ დადასტურდა, მისი ნაშრომი დღემდე ინარჩუნებს სამეცნიერო მნიშვნელობას. სოლოვიოვის კალამი ასევე მოიცავს კვლევებს პოლონეთის დანაყოფების, ალექსანდრე I-ის, სამთავროთაშორისი ურთიერთობების შესახებ და ა.შ. სოლოვიოვის მოსწავლე იყო ვ.ო. „ძველი რუსი წმინდანების ცხოვრება, როგორც ისტორიული წყარო“ და ა.შ. მისი მთავარი ნაშრომი იყო „რუსეთის ისტორიის კურსი“. რუსული თემის, ეკლესიისა და ზემსტვო საბჭოების ისტორიის შესწავლაში მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა A.P. Shchapov-მა. პეტრე I-ის ეპოქისა და რუსული კულტურის ისტორიის კვლევამ პოპულარობა მოუტანა პ. ია. დასავლეთ ევროპის ისტორიას სწავლობდნენ ისეთი გამოჩენილი მეცნიერები, როგორებიც არიან V. I. Gerye, M. M. Kovalevsky, P. G. Vinogradov, N. I. Kareev. ანტიკურობის გამოჩენილი მეცნიერები იყვნენ M. S. Kutorga, F. F. Sokolov, F. G. Mishchenko. ბიზანტიის ისტორიის კვლევა ჩაატარეს ვ.გ.ვასილიევსკიმ, ფ.ი.უსპენსკიმ, ა.კულაკოვსკიმ.
ლიტერატურა. 60-იან წლებში კრიტიკული რეალიზმი გახდა წამყვანი ტენდენცია ლიტერატურაში, რომელიც აერთიანებდა რეალობის რეალისტურ ასახვას ინდივიდისადმი ინტერესთან. წინა პერიოდთან შედარებით პროზა პირველ ადგილს იკავებს. მისი ბრწყინვალე მაგალითები იყო ი. . გონჩაროვის ნამუშევრები "ობლომოვი", "კლდე", "ჩვეულებრივი ისტორია" გამოირჩეოდა ცხოვრების დახვეწილი ცოდნით და რუსული ეროვნული ხასიათით. დოსტოევსკიმ, რომელიც 40-იან წლებში შეუერთდა პეტრაშევიტებს, მოგვიანებით გადახედა თავის შეხედულებებს და რუსეთის წინაშე არსებული პრობლემების გადაწყვეტა ნახა არა რეფორმებში ან რევოლუციაში, არამედ ადამიანის მორალურ გაუმჯობესებაში (რომანები "ძმები კარამაზოვები", "დანაშაული და სასჯელი" ", "დემონები", "იდიოტი" და ა.შ.). ტოლსტოიმ, რომანების "ომი და მშვიდობა", "ანა კარენინა", "აღდგომა" და ა. აერთიანებს რუსეთის საზოგადოების დროის მკაცრ (და არა ყოველთვის კონსტრუქციულ) კრიტიკას ძალადობის გზით ბოროტებისადმი წინააღმდეგობის გაწევის იდეასთან. ოსტროვსკიმ ასახა თავის პიესებში "მზირი", "ჭექა-ქუხილი", "ტყე", "დამნაშავე დანაშაულის გარეშე" და სხვები ვაჭრების, თანამდებობის პირების და მხატვრების ცხოვრებას, ავლენს ინტერესს როგორც წმინდა სოციალური, ასევე მარადიული ადამიანური საკითხების მიმართ. გამოჩენილმა სატირიკოსმა მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინმა ხაზი გაუსვა რუსული რეალობის ტრაგიკულ მხარეებს "ქალაქის ისტორიაში", "გოლოვლევის ბატონებო" და "ზღაპრებში". ჩეხოვმა თავის ნაშრომში განსაკუთრებული ყურადღება დაუთმო „პატარა კაცის“ პრობლემას, რომელიც განიცდის სხვების გულგრილობასა და სისასტიკეს. კოროლენკოს ნამუშევრები გამსჭვალულია ჰუმანისტური იდეებით - "უსინათლო მუსიკოსი", "დუნდულის ბავშვები", "მაკარის სიზმარი".
F. I. ტიუტჩევმა განაგრძო ფილოსოფიური ტრადიცია რუსულ პოეზიაში თავის შემოქმედებაში. A. A. Fet-მა თავისი ნამუშევარი მიუძღვნა ბუნების დღესასწაულს. ნ.ა. ნეკრასოვის პოეზია, რომელიც ეძღვნებოდა უბრალო ხალხის ცხოვრებას, ძალიან პოპულარული იყო დემოკრატიულ ინტელიგენციაში.
თეატრი. ქვეყნის წამყვანი თეატრი იყო მოსკოვის მალის თეატრი, რომლის სცენაზე თამაშობდნენ P. M. Sadovsky, S. V. Shumsky, G. N. Fedotova, M. N. Ermolova. პეტერბურგის ალექსანდრიის თეატრი ასევე იყო კულტურის მნიშვნელოვანი ცენტრი, სადაც თამაშობდნენ ვ.ვ. სავინა, პ.ა. თეატრები ჩნდება და ვითარდება კიევში, ოდესაში, ყაზანში, ირკუტსკში, სარატოვში და ა.შ.
მუსიკა.გლინკას მიერ ჩამოყალიბებული რუსული მუსიკალური ტრადიციები გააგრძელეს მისმა სტუდენტმა ა. ტ კონსერვატორია გაიხსნა პეტერბურგში, 1866 წელს მოსკოვში ქორეოგრაფებმა მ. პეტიპა და ლ.
ფერწერა. დამახასიათებელმა დემოკრატიულმა იდეებმა შეაღწია რეფორმის შემდგომი პერიოდის მხატვრობაში, რასაც მოწმობს მოგზაურთა მოღვაწეობა. 1863 წელს სამხატვრო აკადემიის 14-მა სტუდენტმა უარი თქვა სავალდებულო კონკურსზე გერმანული მითოლოგიის თემაზე, თანამედროვე ცხოვრებისგან შორს, დატოვა აკადემია და შექმნა პეტერბურგის მხატვრების არტელი, რომელიც 1870 წელს გადაკეთდა მოგზაურობის ხელოვნების ასოციაციად. მისი წევრები იყვნენ პორტრეტისტი ი.ნ.კრამსკოი, ჟანრის მხატვრობა ვ. "ივანე პრინცი ნაცრისფერ მგელზე", "რაინდი გზაჯვარედინზე"), ი.ი. სურიკოვმა მიუძღვნა თავისი ნაშრომი რუსეთის ისტორიას ("სტრელცის აღსრულების დილა", "ბოიარინა მოროზოვა", "მენშიკოვი ბერეზოვოში"). როგორც თანამედროვეზე („ბარგული ამზიდები ვოლგაზე“, „რელიგიური მსვლელობა კურსკის პროვინციაში“, „არ ელოდნენ“), ასევე ისტორიულ თემებზე („კაზაკები წერილს წერენ თურქეთის სულთანს“, „ივანე საშინელება და მისი ვაჟი ივანე“ იმდროინდელი ყველაზე დიდი საბრძოლო მხატვარი იყო V.V.V. რუსული ხელოვნების პოპულარიზაციაში დიდი როლი ითამაშა ტრეტიაკოვის გალერეის შექმნამ, რომელშიც გამოფენილი იყო ვაჭარ-ქველმოქმედის პ.მ. ტრეტიაკოვის ნახატების კოლექცია, რომელიც მან 1892 წელს შესწირა ქალაქ მოსკოვს. 1898 წელს პეტერბურგში გაიხსნა რუსული მუზეუმი.
ქანდაკება. იმდროინდელი გამოჩენილი მოქანდაკეები იყვნენ A. M. Opekushin (ძეგლები A. S. Pushkin, M. Yu. Lermontov, K. M. Baer), M.A. Antokolsky ("ივანე საშინელი", "პეტრე I", "ქრისტე ხალხის წინაშე"), M. O. Mikeshin (ძეგლები ეკატერინე II, ბოგდან ხმელნიცკი, მეთვალყურეობა ძეგლზე "რუსეთის ათასწლეული").
არქიტექტურა.ჩამოყალიბდა ეგრეთ წოდებული რუსული სტილი, რომელიც მიბაძავს ძველი რუსული არქიტექტურის დეკორს. ასე აშენდა მოსკოვის საქალაქო სათათბიროს შენობები (დ. ნ. ჩიჩაგოვი), ისტორიული მუზეუმი მოსკოვში (ვ. ო. შერვუდი) და ზედა სავაჭრო რიგები (ახლანდელი GUM) (ა. ნ. პომერანცევი). საცხოვრებელი შენობები დიდ ქალაქებში აშენდა რენესანსულ-ბაროკოს სტილში თავისი დამახასიათებელი ფორმებითა და დეკორაციებით.