Können Ajanta-Fresken als religiöse Gemälde bezeichnet werden? Höhlentempel in Ajanta. IV.-VII. Jahrhundert Geschichte der Felsentempel von Ajanta

Von nun an schlage ich vor, ähnliche Strukturen in Indien kennenzulernen. Treffen: Ajanta- und Ellora-Höhlen. Beim Betrachten der Anlage hat man den Eindruck, dass sie nicht aus dem Fels gehauen, sondern mit einem Messerstrich herausgeschnitten wurde und die dekorativen Statuen vielmehr mit einer Art 3D-Stempel bedruckt wurden. Im Frühjahr 1819 landeten britische Offiziere auf der Suche nach einer Tigerfamilie durch das Dickicht des tropischen Dschungels versehentlich in der Schlucht des indischen Waghora-Flusses. Einer der Soldaten teilte das üppige Dickicht des Grüns vor sich auf und schrie plötzlich laut auf, was alle anderen dazu zwang, anzuhalten und buchstäblich vor Staunen zu erstarren: Eine riesige steinerne Buddha-Statue ragte direkt über ihnen auf.

Was sie sahen, interessierte sie noch mehr: Vor ihren Augen öffneten sich viele Gänge, die Reisende tief in die Eingeweide des Berges führten. Etwas Ähnliches steht in einem Dokument aus dem 19. Jahrhundert darüber, wie zufällig (!) ein verlassenes buddhistisches Höhlenkloster unweit des Dorfes Ajanta gefunden wurde. Auf einer hufeisenförmigen Felsklippe in der Bucht des Waghora-Flusses entdeckten die Briten 29 Höhlen mit einer Länge von etwas mehr als 500 Metern. Die erhaltenen Höhlen-Chaityas (Tempel) und Viharas (Zellen), die innen und außen mit Skulpturen und erstaunlich schönen Steinfresken verziert waren, deuteten darauf hin, dass vor ihnen ein altes, von Menschen verlassenes buddhistisches Kloster stand. Wie wir später herausfanden, wurden diese Orte erstmals im 2. Jahrhundert v. Chr. von Mönchen bewohnt, und etwa im 9. Jahrhundert n. Chr., als die Aufmerksamkeit für den Buddhismus in Indien nicht so groß war, wurde der Tempel immer mehr verlassen.

Persönlich neige ich zu der Annahme, dass die Tempel durch eine gewaltige, von Menschen verursachte Katastrophe zerstört wurden, wie das stellenweise geschmolzene Gestein an der Außenseite beweist.

Hier war eindeutig ein großes Stück herausgerissen.

Natürlich konnte die Zeit nicht anders, als den Zustand des Klosters zu beeinträchtigen: Die Räumlichkeiten wurden nach und nach zerstört, mit kletterndem Efeu überwuchert und wilde Tiere (Affen, Tiger, Bären) fanden in den unterirdischen Hallen Schutz für sich und ihren Nachwuchs.

Ajanta-Höhle: Die Geschichte der Schatzkammer

Überraschenderweise weckte die von den Briten gefundene Schatzkammer nicht das Interesse der indischen Behörden. Fünfundzwanzig Jahre lang wurden nur wenige Wissenschaftler zur Erkundung der Ajanta-Höhlen geschickt, doch auch sie schenkten diesem archäologischen Fund nicht die gebührende Aufmerksamkeit. Im Jahr 1843 reiste der Engländer James Fergusson nach Indien, um die Ajanta-Höhlen genauer zu studieren, deren Baudatum bis in die Antike zurückreicht. Was er sah, machte einen starken Eindruck auf ihn: 29 Höhlen waren aus härtestem Basalt gehauen, 24 Hallen entpuppten sich als verlassene Klöster und weitere 5 waren Tempel.

Sie verfügen über überraschend gut erhaltene prächtige Gemälde, die die verschiedenen Phasen im Leben Buddhas beschreiben, sowie über Skulpturen der Gottheit. Basierend auf den Ergebnissen seiner Reise verfasste James Fergusson umgehend einen wissenschaftlichen Bericht an die Royal Asiatic Society. Darüber hinaus machte er sich auch Sorgen um das zukünftige Schicksal dieses zufällig gefundenen historischen Denkmals: Das örtliche Klima und die Räuberüberfälle könnten diesen grandiosen Komplex völlig zerstören. Natürlich konnten die indischen Behörden nach Fergussons Bericht nicht länger tatenlos zusehen: Um die Felsmalereien der Ajanta-Höhlen weiter zu studieren und zu skizzieren, schickte die East India Company den britischen Armeekapitän und Künstler Robert Gill in den Bundesstaat Maharashtra.

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Einige Wissenschaftler bezeichnen die Wandmalereien der Ajanta-Höhlen als nichts weniger als eine Enzyklopädie des Lebens der gesamten indischen Gesellschaft. Daraus können Sie sich nicht nur einen Eindruck davon verschaffen, wie die Herrscher des Landes in der Antike lebten, sondern auch etwas über den Alltag der Armen und Benachteiligten erfahren. In den unterirdischen Hallen gibt es keine einzige leere Ecke: Von überall her „blicken“ Götter und Menschen, Tiere und Blumen auf den Gast. Sie alle erzählen etwas zur Musik der Himmelssphären, viele Skulpturen sind singend oder tanzend dargestellt.

Das von Mönchen in der Antike geschaffene Gemälde gleicht einem geheimnisvollen Buch der Existenz, das den Nachkommen erzählen soll, dass alles auf der Welt miteinander verbunden ist: Menschen, Götter, Tiere, Himmel und Erde. Darüber hinaus ist es unmöglich, nicht zu erwähnen, dass an den Wänden der Ajanta-Höhlen in Zeichnungen das Leben des großen Lehrers Buddha nachgezeichnet werden kann – von seiner Erleuchtung über seine Reinkarnation bis hin zu seinem Tod. Robert Gill, der 1844 in den Ajanta-Höhlen ankam, versuchte all dies in seinen Zeichnungen festzuhalten.

Der großartige Künstler fertigte bis ins kleinste Detail Kopien der erhaltenen und erhaltenen Elemente des Gemäldes an, wofür er praktisch nicht in die Welt hinausging und seine ganze Zeit in der Höhle verbrachte. Gill kopierte die Felsfresken auf Leinwand und bemalte sie später. Dieser Tätigkeit, die Langsamkeit und Ausdauer (!) erfordert, widmete er 20 Jahre seines Lebens.

Viele Hindus glauben an die Legende vom Fluch der Ajanta-Höhlen. Robert Gill schien durch seine Anwesenheit den Frieden der Götter gestört zu haben und schien ihren Zorn auf sich selbst gerichtet zu haben. Von vielen Krankheiten konnte er sich nicht erholen. Und als 1866 einige Kopien der Hauptfresken für eine Ausstellung im Crystal Palace in London gesammelt wurden, brach ein Feuer aus, das nicht nur alle Gemälde des Künstlers und den Palast selbst zerstörte, sondern auch Gill selbst beinahe das Leben kostete. Trotz dieser tragischen Tatsache nimmt der Künstler die gigantische Arbeit wieder auf. Fünf Jahre später erkrankte er erneut, doch dieses Mal schritt die Krankheit fort, Robert Gills Körper war damit nicht mehr klar und der Künstler starb. Er wurde in der Nähe der Höhlen begraben, die er so sehr bewunderte und die ihn zerstörten.

Eine weitere dramatische Geschichte ist bis heute erhalten geblieben. Eine Gruppe von Künstlern aus Bombay zeichnet seit geraumer Zeit die Ajanta-Felsmalereien neu. Die fertigen Werke wurden an eines der Londoner Museen geschickt, das heute als Victoria and Albert Museum bekannt ist. Doch auch diese Kopien erlitten das gleiche Schicksal: Sie wurden alle durch einen vernichtenden Brand zerstört, obwohl das Museum selbst während dieses Brandes unberührt blieb.

Höhlentempelkomplex Ajanta: Unsere Zeit

Um 1928 machten italienische Wissenschaftler, die die Ajanta-Höhlen untersuchten, Fotos, die sie schließlich in den Medien veröffentlichten. Die Welt war von der Kunst der alten Meister schockiert und dieses Felsgemälde wurde als „die herausragendste künstlerische Errungenschaft Asiens“ anerkannt.

Die Einzigartigkeit der Ajanta-Höhlen wurde schließlich von der Weltorganisation UNESCO anerkannt, die sie 1983 in die Liste der Weltkulturerbestätten aufnahm. Heutzutage sind die Ajanta-Höhlen ein Museum buddhistischer Kunst, das von jedem besucht werden kann, unabhängig von seinem Glauben. Doch trotz der Möglichkeiten, die die moderne Gesellschaft heute bietet, bleiben auch in unserer Zeit viele Fragen rund um den Höhlentempelkomplex bestehen, deren Antworten noch immer in den Tiefen von Ajanta gespeichert sind. Wissenschaftler können beispielsweise immer noch nicht das Geheimnis der Leuchtfarben lüften, mit denen Mönche bereits vor unserer Zeitrechnung Wände, Decken und Säulen bemalten.

Alle Ajanta-Höhlen sind von Osten nach Westen nummeriert, obwohl sie von den Meistern nicht in dieser Reihenfolge ausgearbeitet wurden. Die ältesten von ihnen liegen in der Mitte des Gebirges – das sind die sogenannten Höhlen der Hinayan- und Mahayana-Zeit. Dies ist die Zeit des Beginns der Entwicklung des Buddhismus, als es noch nicht üblich war, den Buddha darzustellen, sondern nur mit mystischen Symbolen auf seine Anwesenheit unter Menschen hinzuweisen. In diesen Höhlen gibt es keine Skulpturen von Gottheiten.

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Im Saal Nr. 9 ist zwischen den achteckigen Säulen ein riesiger monolithisch klingender (!) Stupa zu sehen: Laut Archäologen und Historikern verbrachten die Mönche hier ihre Zeit und sangen Mantras. Die 26. Höhle enthält die interessantesten Skulpturen. So können Touristen eine skulpturale Komposition sehen, die von dem Moment erzählt, als Buddha von verführerischen Frauen, Dämonen und Tieren in Versuchung geführt wird. Fast neben dieser Komposition steht eine liegende Skulptur eines buddhistischen Gottes, der allen von seinem Aufbruch ins Nirvana erzählt.

Übrigens trifft man hier oft Menschen in Meditation, auch wenn viele Reisende anwesend sind. Der größte Ajanta-Tempel befindet sich in der Höhle Nr. 4. Die Höhlen Nr. 1 und 2 gelten als beliebt bei Touristengruppen. Sie wurden später als alle anderen erbaut und sind am besten erhalten, sodass Gäste dieser indischen Attraktion alte Felsmalereien, Fresken usw. im Detail betrachten können Skulpturen. Nicht jeder Reisende kann an einem Tag alle Höhlen von Ajanta besuchen, aber der Teil des buddhistischen Tempel- und Klosterhöhlenkomplexes, den man während des Ausflugs sieht, wird die lebendigsten Erinnerungen hinterlassen.

Hinduistische Höhlen von Ellora

Die hinduistischen Klöster von Ellora unterscheiden sich sowohl im Stil als auch in der Dekoration völlig von den buddhistischen Höhlen. Diese Höhlen wurden von oben bis unten geschnitzt und in mehreren Stufen geformt. Insgesamt gibt es 17 Höhlen, die zwischen 600 und 870 Jahre alt sind. Sie nehmen den zentralen Teil des Felsens ein und gruppieren sich um den berühmten Kailasa-Tempel. Im Gegensatz zu den feierlichen und ruhigen buddhistischen Höhlen sind die Wände hinduistischer Klöster mit lebenden Flachreliefs bedeckt, die Ereignisse aus den heiligen Schriften des Hinduismus darstellen. Alle sind dem Gott Shiva gewidmet, es gibt aber auch Bilder von Vishnu und seinen verschiedenen Reinkarnationen.

Hier scheint es, dass der gesamte Tempel mit einem großen Siegel in den Felsen gepresst wurde.

Übrigens gibt es auf dem Gipfel des Kailasa-Gebirges (in Indien) einen weiteren riesigen Tempel – einen Shaivite-Tempel, er heißt Kailasanatha. Es wird auch als Teil des Ellora-Höhlenkomplexes klassifiziert. Den Legenden der alten Hindus zufolge wird angenommen, dass dieser besondere Tempel in den Himmel führt und Shiva selbst darin lebt. Dieses Heiligtum ist aus einem monolithischen Felsen gehauen und mit Schnitzereien verziert, deren Schönheit mit Worten kaum zu beschreiben ist; Vielleicht wird selbst ein riesiges Bauunternehmen mit den modernsten Werkzeugen es nicht wagen, die Arbeit antiker Meister zu wiederholen.

Übrigens wurde Kailasanatha unter der Anleitung einer Person hergestellt und nicht unter der Leitung eines Gottes oder eines Vertreters einer außerirdischen Zivilisation. Dies wird durch eine Kupfertafel belegt, die in einem der Verstecke des Shaivite-Tempels gefunden wurde. Es lautet etwa so: „Oh großer Shiva, wie habe ich es geschafft, so ein Wunder ohne Magie zu erschaffen?“ Nach der Entschlüsselung der Ansprache des Meisters an den Gott Shiva wird klar, dass Kailasanatha von den einfachsten Menschen erbaut wurde. Wie war es dann in der Antike möglich, diesen Tempel buchstäblich herauszuarbeiten? Auf diese Frage gibt es leider noch keine Antwort: Es gibt Vermutungen von Archäologen, Bauherren und Architekten, es bleiben jedoch nur Theorien, die unseren Nachkommen noch erklärt werden müssen.

Im Moment kann man nur staunen über die Arbeit der alten Meister, die der Welt eines der bedeutendsten Wunder Indiens zeigten – die mysteriösen Ellora-Höhlen. Wie lustig sind unsere Historiker? „Die Höhlen wurden mit Hilfe von Metallschirmen oder weißen Tüchern beleuchtet, und so gelangte Sonnenlicht in die Höhlen.“ „Höchstwahrscheinlich handelte es sich um eine spontane Konstruktion, die von buddhistischen Mönchen errichtet wurde“ – obwohl die Mönche selbst allen offen sagen, dass die Götter das alles gebaut haben ...

Die ältesten Höhlen stammen aus dem 2. Jahrhundert v. Chr. und sind damit viel älter als die Höhlentempel von Ellora. Es wird angenommen, dass die Geburt von Ellora zum Tod und Vergessen von Ajanta führte.

Seit mehr als 2.000 Jahren bewahren die Höhlen die Geheimnisse alter buddhistischer Siedlungen, von denen viele zu echten Legenden geworden sind.

Denken Sie nur daran, dass in jenen Tagen, als die meisten heutigen Religionen unbekannt waren und zwei Jahrhunderte bis zur Geburt Christi blieben, in den Höhlen bereits Gebete erhört wurden.

Trotz ihres hohen Alters sind die Höhlentempel gut erhalten, was möglicherweise darauf zurückzuführen ist, dass Mutter Natur sich 1.500 Jahre lang selbst um die Erhaltung der Höhlen gekümmert hat und die einzigen Besucher der Höhlen wilde Tiere waren, die diese Orte gelegentlich auswählten ihr Zuhause.

Geschichte der Ajanta-Höhlen

Die gesamte Geschichte der Höhlen in Ajanta kann in mehrere Lebensabschnitte des Höhlenkomplexes unterteilt werden:

Die ersten Höhlen an den Ufern des Flusses Vaghora entstanden um das 2. Jahrhundert v. Chr.; im Laufe mehrerer Jahrhunderte wuchs der Höhlenkomplex und im Felsen über dem Fluss entstanden neue Höhlentempel und Klöster;
Etwa in der Zeit vom 5. bis 9. Jahrhundert n. Chr. begannen die Menschen, die Höhlen zu verlassen. Die Gründe dafür konnten nie geklärt werden.
Die zweite Entdeckung der Höhlen geschah völlig zufällig: Bei der Jagd stieß das britische Militär auf eine Steinklippe, in deren Schlucht der Fluss Waghora floss. Nach sorgfältiger Erkundung der Stätte entdeckten die Briten mehrere erstaunlich farbenfrohe buddhistische Höhlen;
Ajanta-Höhlen heute. Heute ist die Tempelanlage einer der meistbesuchten Touristenorte Indiens; der gesamte Höhlenkomplex steht unter UNESCO-Schutz.

Dreißig Höhlen von Ajanta liegen auf der steilen Klippe einer hufeisenförmigen Schlucht, unter der der Fluss Waghora fließt. Alle Höhlen sind fortlaufend nummeriert, mit Ausnahme der Höhlen 29 und 30. Die Nummerierung der Höhlen in dieser Reihenfolge wurde im 19. Jahrhundert von Jameson Fergusson vorgenommen und hat nichts mit der Chronologie der Höhlen zu tun. Die ältesten Höhlen liegen in der Mitte, umgeben von neueren auf beiden Seiten.

Im Höhlenkomplex werden regelmäßig Restaurierungsarbeiten durchgeführt, sodass einige der Höhlen möglicherweise für die Öffentlichkeit geschlossen sind. In einigen Höhlen kann die Aufenthaltsdauer in der Hochsaison auf 15 Minuten begrenzt sein. Es gibt eine Reihe von Höhlen, in denen das Betreten von Schuhen verboten ist; Sie müssen diese ausziehen.

Im Jahr 321 v. e. Der erste vereinte Staat entstand in Indien – das Maurya-Reich. Ihre Hauptstadt – Pataliputra (im Ganges-Tal) – wurde von antiken griechischen Autoren beschrieben. Die Stadt war von einer mächtigen Mauer mit Wachtürmen und einem Wassergraben umgeben. Die meisten architektonischen Strukturen bestanden aus Holz.

Während der Regierungszeit von König Ashoka (268–232 v. Chr.) begann die breite Verwendung von Stein im Bauwesen und in der Bildhauerei, was vor allem mit der Etablierung des Buddhismus als Staatsreligion verbunden ist. Die Behörden versuchten, die Grundlagen des Buddhismus in der monumentalen Kunst zu verewigen, die allgemein als „Kunst des Ashoka“ bezeichnet wird. Dabei handelt es sich in erster Linie um Gedenksäulen, auf denen die Erlasse des Herrschers eingraviert sind. Eine solche Säule kann nicht im wahrsten Sinne des Wortes als architektonisches Bauwerk bezeichnet werden: Sie vereint Elemente der Architektur und Skulptur.

Die Säule oder Stambha ist eine gut polierte Steinsäule. Stambhas sind mehr als zehn Meter hoch und enden mit einer Hauptstadt mit skulpturalen Tierbildern. Die berühmteste davon ist die Löwenhauptstadt aus Sarnath (Mitte des 3. Jahrhunderts v. Chr.). Der Legende nach wurde die Säule, die diese Hauptstadt trug, an der Stelle aufgestellt, an der Buddha seine erste Predigt hielt.

Seit der Zeit von König Ashoka sind buddhistische Gedenk- und Grabdenkmäler in der Architektur weit verbreitet – Stupas. Frühe Stupas im Buddhismus dienten der Aufbewahrung von Reliquien Buddhas. Einer Legende nach wurde Buddha einmal gefragt, wie seine Grabstätte aussehen sollte. Der Lehrer legte seinen Umhang auf den Boden und stellte eine runde Bettelschale darauf. Also Stupa

Stambha von Ashoka. Mitte III V. Chr e.

Indien.

Stambha von Ashoka.

Fragment.

Mitte III V. Chr e.

Indien.

*Nirvana ist ein psychologischer Zustand der Vollständigkeit des inneren Wesens, Abwesenheit von Wünschen, vollkommener Befriedigung, absoluter Loslösung von der Außenwelt, Befreiung von den Fesseln der Materie, der endlosen Kette von Geburten und Todesfällen (Samsara).

**Der Buddhismus ist neben dem Christentum und dem Islam eine Weltreligion. Eine der Hauptideen des Buddhismus ist die Vision des Lebens als Leiden. Sie können es überwinden und die Wahrheit erkennen, indem Sie dem Weg der Erlösung folgen. Das höchste Ziel im Buddhismus ist Nirvana – Erleuchtung, Befreiung eines Menschen aus der Gefangenschaft irdischer Wiedergeburten und schließlich die Vereinigung mit der kosmischen Ordnung – dem Absoluten.

nahm von Anfang an eine halbkugelförmige Form an.

Die Halbkugel, ein Symbol des Himmels und der Unendlichkeit, bedeutet im Buddhismus das Nirvana Buddhas und Buddhas selbst. Der zentrale Pol des Stupa ist die Achse des Universums, die Himmel und Erde verbindet, ein Symbol des Weltenbaums des Lebens. Auch die „Regenschirme“ am Ende der Stange, die Stufen des Aufstiegs ins Nirwana, gelten als Symbol der Macht.

Einer der ältesten erhaltenen Stupas, die unter den Mauryas erbaut wurden, ist der Stupa von Sanchi (ca. 250 v. Chr.). Später wurde es umgebaut und leicht vergrößert. Die halbkugelförmige Kuppel des Stupa ruht auf einem runden Sockel mit einer Terrasse, die der rituellen Umrundung diente. Eine Treppe führt zur Terrasse auf der Südseite. Die Kuppel des Stupa ist auf einem Steinwürfel mit einem quadratischen Zaun errichtet, dessen Form den Umrissen der Altäre der vedischen Zeit folgt und als Symbol der Erde oder des Berges Meru angesehen werden kann. Der Stupa ist von einem massiven Zaun umgeben. Auf allen vier Seiten der Welt sind darin Tore – Torans, mit Relief verziert.

In Bharhut wurde auch ein früher Stupa errichtet. Ein Zaun mit Tor ist bis heute erhalten. Das Gebäude selbst aus der Zeit von König Ashoka ist nicht erhalten. Auf den Reliefs der Zaunpfähle erscheinen die ältesten Gottheiten in Menschengestalt: Yakshas und Yakshinis – Geister der unterirdischen Tiefen und Naturgewalten, die eng mit dem Fruchtbarkeitskult verbunden sind. Da die Yakshinis von den Göttinnen des Pflanzenreichs abstammen, wurden sie manchmal als Baumgeister dargestellt. Im Buddhismus galten Yakshas und Yakshinis als niedere Gottheiten, aber ihre Rolle war bedeutsam, da sie im weitesten Sinne Hüter der Lehre und im engeren Sinne des heiligen Ortes, des buddhistischen Gebäudes, vor bösen Geistern waren, weshalb sie es oft waren paarweise auf den Zäunen und Toren des Stupas und anderer religiöser Gebäude abgebildet.

Eine andere Art buddhistischer Architektur sind Höhlentempel. Die Lomas-Rishi-Höhle in Bodhgaya – ein ovales Heiligtum und eine rechteckige Halle – wurde unter Ashoka geschnitzt

(um 250 v. Chr.). Die Wände des Tempels sind sorgfältig poliert. Seine Fassade und sein Grundriss dienten als Vorbilder für spätere Sakralbauten des 1. Jahrhunderts. N. e.

Monumentale Steinskulpturen sind eine Kunstform, die unter den Mauryas weit verbreitet war. In der Skulptur des frühen Buddhismus wurden keine Abbildungen Buddhas in Menschengestalt gefunden.

Relief einer Stupa-Säule in Bharhut. III V. Chr e.

Indien.

Löwenhauptstadt der Stambha in Sarnath. Mitte III V. Chr e.

Archäologisches Museum, Sarnath. Indien.

Granatwerfer. Krank- - ICH Jahrhunderte Chr e.

Indien.

Buddha und seine Lehren wurden in den Bildern des heiligen Bo-Baums (unter dem der Lehrer die Erleuchtung erlangte), dem Thron Buddhas und dem Rad des Gesetzes, einem Bild eines Stupa oder dem Fußabdruck eines großen Predigers dargestellt. Diese Bilder symbolisierten verschiedene Phasen auf dem Lebensweg des Lehrers: Geburt, Verbreitung der Lehren, Erreichen des Nirvana. Der Stil dieser Bilder ist im Allgemeinen dekorativ und erinnert stark an Holz- oder Elfenbeinschnitzereien.

Unter den Mauryas entstanden Statuen, die noch heute durch ihr monumentales Bild, ihre Vollständigkeit und Formvollkommenheit bestechen. Dies ist die Skulptur eines Yakshini aus Didarganj (ca. 3. Jahrhundert v. Chr.). Die Göttin in Form einer jungen Frau steht da und hält einen Fächer in ihren Händen. Sie hat kurvige, schwere Formen (breite Hüften, leicht hervorstehender Bauch, große Brüste). Hervorragendes Polieren verleiht den Status der Vollständigkeit, und die großen Formen der Yakshini werden überraschend mit den kleinsten Details ihrer Kleidung und ihres Schmucks kombiniert.

Der Ajanta-Tempelkomplex liegt im indischen Bundesstaat Maharashtra. Die Klippe, in der die Höhlen ausgehöhlt sind, ähnelt einem Hufeisen. Der gesamte Komplex umfasst 29 Höhlen, die durch einen Weg verbunden sind.

Ajanta-Tempel sind quadratische Hallen, die von Klosterzellen umgeben sind. Es muss gesagt werden, dass früher von jedem Tempel eine Straße zum Damm führte, jetzt sind sie alle durch eine breite Plattform verbunden.

Buddhistische Mönche nutzten die Höhlen viele Jahrhunderte lang zum Gebet, verließen sie jedoch später plötzlich. Die Höhlentempel wurden erst 1819 wiederentdeckt.

Wie sieht der Höhlenkomplex aus?

Alle Höhlen sind von 1 bis 29 nummeriert. Völlig zu Recht gelten die erste und zweite Höhle als die schönsten. Wenn Sie den Ajanta-Komplex zum ersten Mal besuchen, werden Sie von der Größe der ersten Höhle überrascht sein Die Deckenhöhe erreicht 6 Meter und die Breite beträgt 12 Meter.

Die Bögen in den Wänden werden durch eine massive Kolonnade gebildet. Die Säle sind mit Bildern von Szenen aus dem Leben Buddhas geschmückt. Die Fassade weist aufwendige Schnitzereien auf. Ich stelle fest, dass die erste Höhle später als die anderen ausgegraben wurde und daher am besten erhalten ist.

Die zweite Höhle unterscheidet sich etwas von der ersten. Es zeichnet sich weniger durch die Subtilität seiner Ausführung als vielmehr durch seine Monumentalität aus. Im Inneren der Höhle gibt es keine Kolonnaden, sondern mächtige Säulenstützen, die mit Gemälden verziert sind. Leider wurden einige der Fresken durch menschliches Eingreifen zerstört, so dass sie an manchen Stellen nur noch in Fragmenten erhalten sind. Höhle Nummer zwei ist allen anderen ähnlicher als die erste.

Das Thema der Fresken in allen Höhlen ist recht umfangreich. Hier wurden alle Bevölkerungsschichten dargestellt: sowohl Herrscher als auch Bettler. Die Zeichnungen erzählen von den vielen Völkern, die Indien bewohnten, ihrer Geschichte und Kultur. Götter, Menschen, Pflanzen und Vögel, Tiere – sie alle fanden ihren Platz auf den Ajanta-Fresken.

Malerische Fresken und sorgfältig gefertigte Statuen zeigen Szenen aus dem Leben Buddhas. Die Höhlenmalereien stellen das tägliche Leben dar und enthalten auch Aufzeichnungen der größten Herrscher.

Wissenschaftler können nicht erklären, wie die Mönche im Zwielicht der Höhlen die Wände mit den schönsten Mustern in verschiedenen Farben bemalten. Es gibt eine Version, dass antike Maler die Sonne mit Spiegeln einfingen und sie in die Dunkelheit schickten, wie sie es in Ägypten taten. Möglicherweise entwickelten die Mönche eine eigene Art, Höhlen zu beleuchten. Leider bleibt diese Frage vorerst offen.

Auch die spezielle Leuchtfarbe, mit der die Wände gestrichen wurden, sorgt für große Kontroversen. Auch nach so vielen Jahren hat es seine leuchtenden Eigenschaften bewahrt und beeindruckt Besucher mit seiner Helligkeit und reichen Bildpalette. Wissenschaftler und Forscher können die genaue Zusammensetzung noch nicht bestimmen.

Es gibt eine Legende über den Fluch der Ajanta-Höhlen. Im Jahr 1844 kopierte Robert Gill die Höhlenfresken sorgfältig auf einzelne Leinwände, um sie für die Nachwelt zu bewahren. Dafür widmete er 20 lange Jahre seines Lebens. Während dieser ganzen Zeit prasselten auf ihn verschiedene Arten von Problemen ein: gesundheitliche Probleme, die schwierige politische Lage im Land.

Kopien der Hauptfresken wurden 1866 im Crystal Palace in London ausgestellt. Aber auch hier gab es Ärger: Der Palast brannte zusammen mit Gills Gemälden, eigentlich dem Werk seines ganzen Lebens, nieder. Der Künstler überlebte eine solche Tragödie nur knapp; später versuchte er noch einmal von vorne zu beginnen, doch nach fünf Jahren mühsamer Arbeit erkrankte er und starb.

Robert Gill wurde in der Nähe der Höhlen begraben. Es ist nicht bekannt, ob dies geschah, weil Gill es wagte, den Frieden der Götter zu stören, oder ob es nur ein unglücklicher Zufall war, aber diese Geschichte spielt.

Ein weiterer Tempelkomplex in Indien ist.

Auroville ist eine Wahrzeichenstadt an der rechten Küste Indiens. und vielleicht möchten Sie es besuchen oder sogar dort übernachten.

Touristen reisen oft von Goa in das Dorf Hampi, wo sich die historische Tempelanlage befindet:

Dies ist jedoch nicht die einzige seltsame Situation im Zusammenhang mit Versuchen, die Ajanta-Fresken zu kopieren. Mehrere Künstler aus Bombay verbrachten ein Jahr damit, die Wandgemälde neu zu zeichnen. Anschließend wurden sie an das Victoria and Albert Museum in London geschickt, wo es ebenfalls zu einem Brand kam. Überraschenderweise zerstörte das Feuer nur die Ajanta-Fresken!

Aus der Geschichte der Höhlen

Im 2. Jahrhundert v. Chr. schnitzten Mönche Höhlen in die Klippe. Der Tempelkomplex war viele Jahrhunderte lang aktiv, bis die Mönche das Kloster verließen. Der von allen vergessene Tempel verfiel allmählich und stürzte ein, bis Mitte des 19. Jahrhunderts der englische Archäologe James Fergusson, der die Geschichte eines Offiziers über seine seltsame Entdeckung im Dschungel gehört hatte, selbst an diesen Ort ging, wo die Der Tempelkomplex öffnete sich vor seinen Augen. 29 Höhlen, aus Stein gemeißelt.

In 16 von 29 Höhlen waren die Gemälde gut erhalten. Unter dem Einfluss des Klimas und der großen Zahl von Menschen, die sich ein solches Wunder ansehen wollten, begannen die Fresken jedoch einzustürzen. Darüber sprach Fergusson in seinem Bericht, woraufhin die East India Company den Künstler, Kapitän der britischen Armee, Robert Gill, nach Ajanta schickte. Es war seine traurige Geschichte, die zuvor beschrieben wurde.

Wie man dorthin kommt?

Wenn Sie von Ihrem Wunsch überzeugt sind, diese Höhlen zu besuchen, möchte ich Sie warnen, dass der Weg dorthin nicht einfach sein wird und aus mehreren Etappen bestehen wird:

Erreichen Sie die Stadt Aurangabad. Dafür gibt es zwei Möglichkeiten: Nehmen Sie einen Direktzug von Delhi oder einen Zug von Mumbai und nehmen Sie dann einen regulären Bus oder eine Rikscha nach Ajanta
Es gibt eine alternative Möglichkeit. Sie können einen Zug nach Jalgaon oder Bhusawal nehmen und von dort einen Bus nach Ajanta nehmen.

Bitte beachten Sie, dass der Komplex montags für die Öffentlichkeit geschlossen ist.

Die Höhlen ziehen Touristen aus verschiedenen Gründen an: Einige werden von der Pracht der Fresken angezogen, andere von den Geheimnissen, die mit diesem Ort verbunden sind, einige finden Ruhe in diesen majestätischen Sälen, andere können der Aussicht, die sich auf der Terrasse in der Nähe der Höhlen bietet, einfach nicht widerstehen .

Auf die eine oder andere Weise ist Ajanta zu einem Kultort für Tausende von Menschen geworden, die jeden Tag kommen, um die berühmten Höhlen mit eigenen Augen zu sehen.

Video „Ajanta-Höhlen“

Ajanta (Indien) – Beschreibung, Geschichte, Standort. Genaue Adresse, Telefonnummer, Website. Touristenberichte, Fotos und Videos.

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Indien ist ein erstaunliches Land, das in seiner Weite viele einzigartige Attraktionen bietet, die nirgendwo sonst auf der Welt ihresgleichen suchen. Wenn man über Indien spricht, ist zunächst sein kolossales spirituelles Erbe zu erwähnen, von dem man sich schon beim Besuch nur eines Ortes ein umfassendes Bild machen kann.

Wir sprechen über den einzigartigen buddhistischen Tempelkomplex von Ajanta – ein künstliches Höhlenkloster, das aus neunundzwanzig Tempeln und angrenzenden Zellen von Einsiedlermönchen besteht. Es liegt im Herzen des Landes, ist aber selbst in unserer Zeit schwer zu erreichen, da man von hier aus mehr als zehn Kilometer laufen muss und Ajanta fast einhundertzehn Kilometer von der Zivilisation entfernt ist. Doch wer es wagt, eine solche Distanz zu überwinden, wird großzügig belohnt.

Wie man dorthin kommt

Der Weg nach Ajanta ist nicht einfach und wird viel Zeit in Anspruch nehmen, aber lehnen Sie die Reise nicht ab, sondern seien Sie auf kleine Schwierigkeiten auf dem Weg zum Schönen vorbereitet. Es gibt einen direkten Zug von Delhi nach Aurangabad, und Sie können diese Stadt auch mit dem Zug von Mumbai aus erreichen und dann mit dem Linienbus oder sogar mit der Rikscha direkt nach Ajanta gelangen. Sie können auch mit dem Zug in die Städte Jalgaon oder Bhusawal reisen, die auch Busverbindungen nach Ajanta haben. Aber auf jeden Fall müssen Sie bedenken, dass dieser Komplex montags für Besucher geschlossen ist.

Wenn Sie planen, mehrere Tage in Ajanta zu verbringen, dann ist es am besten, in Aurangabad zu bleiben und ein Auto für den Transport zu mieten; dies ist kein teures Unterfangen, insbesondere wenn Sie in einer kleinen Gruppe reisen. Sie können dort auch eine Tour oder sogar einen persönlichen Guide buchen.

Suche nach Flügen nach Mumbai (nächstgelegener Flughafen zu Maharashtra)

Eine kleine Geschichte

Es wird angenommen, dass der Bau des Klosters im 2. Jahrhundert v. Chr. begann, aber die aktivsten Bau- und Fertigstellungsarbeiten wurden im 3.-7. Jahrhundert n. Chr. durchgeführt, als Indien von der mächtigen Gupta-Dynastie regiert wurde, die später als diese Periode bezeichnet wurde die „goldene“ Periode in der Geschichte des Staates. Doch im 13. Jahrhundert hatte der Buddhismus in Indien seine Stellung verloren, und dementsprechend ließ das Interesse am Kloster nach, Mönche kamen nicht mehr hierher und die Ajanta-Höhlen waren mehrere Jahrhunderte lang verlassen und fast niemand wusste von ihnen.

Erst mit 19 Jahren fingen sie wieder an, über sie zu reden, nachdem die britischen Kolonialherren bei der Jagd versehentlich an diese unzugänglichen Orte gelangten. Hundert Jahre später wurde hier eine groß angelegte Rekonstruktion durchgeführt und diese historische Stätte wurde nicht nur in die Liste der kulturellen Werte Indiens, sondern auch der UNESCO aufgenommen.

Ohne die Unzugänglichkeit des Klosters wäre es unwahrscheinlich, dass es seine Größe bis heute bewahrt hätte, da es im Land lange Zeit zu Zerstörungen buddhistischer Tempel durch Fanatiker kam. Aber die unaufhaltsame Zeit nahm ihre eigenen Anpassungen vor, weshalb nur noch dreizehn Kirchen mit einzigartigen Gemälden übrig blieben, die jeden Zentimeter in den Sälen schmückten.

Höhlenklosterkomplex

Wenn Sie am Rande der Schlucht stehen, in der sich die Höhlen befinden, können Sie sich das Vergnügen nicht verkneifen, diese gemeinsame majestätische Schöpfung von Natur und Mensch für mindestens ein paar Minuten zu betrachten. Wenn man die Ausmaße des Klosters betrachtet (es ist mehr als einen halben Kilometer lang und etwa zweiundzwanzig Meter hoch), kann man sich kaum vorstellen, wie es möglich war, ohne über übermächtige moderne Technologie zu verfügen. solch einen monumentalen Komplex zu errichten.

Nachdem Sie zur Schlucht selbst hinabgestiegen sind, wo der ruhige Fluss Vaghora umgeben von Basaltfelsen fließt, sind Sie erneut erstaunt über das menschliche Genie, das alles so gut organisieren konnte – parallel zum Ufer wurde eine flache und geräumige Straße angelegt, von der abzweigt führen zu allen neunundzwanzig Tempeln. Der Eingang zu jedem Höhlenkloster wird von majestätischen Säulen eingerahmt, die aufwendig mit ungewöhnlichen Schnitzereien verziert sind.

Dieses Gemälde ist von besonderem Wert, da es das Leben dieser Zeit ausführlich veranschaulicht. An den Wänden, Decken und zahlreichen Säulen sind Szenen aus dem Leben der Dörfer und Städte des alten Indiens detailliert dargestellt; die Paläste der Adligen und wie sie ihre Zeit verbrachten, werden detailliert dargestellt. Darüber hinaus gibt es eine Vielzahl von Fresken mit religiösen Motiven, wobei Bildern erotischer Natur besondere Aufmerksamkeit geschenkt wird. Im Inneren der Höhle wird die gesamte Vielfalt der Außenwelt abgebildet.

Dieses Gemälde diente als Grundlage für die weitere Entwicklung der indischen bildenden Kunst, und seine Bedeutung auf globaler Ebene kann einfach nicht hoch genug eingeschätzt werden.

Besonders auffällig ist, dass all diese Zeichnungen mit vielen kleinen, eher realistischen Details, einem bizarren Spiel von Farben und Farben in der Höhlendämmerung entstanden sind, es scheint, dass die alten Meister wirklich von einem höheren Geist gefördert wurden.

Malerische Wandmalereien lassen Sie in den Geist der Geschichte eintauchen und dank der Buddha-Statuen können Sie die besondere Energie dieses ungewöhnlichen Ortes voll und ganz erleben. Alle von ihnen sind aus Stein gemeißelt, aber so kunstvoll, dass es scheint, als wären sie inspiriert, die Gesichtszüge und Gesichtsausdrücke werden so subtil vermittelt, dass jede Emotion und sogar jeder Gedanke leicht zu lesen ist.