Salom, Men Buyuk Ilohiy Direktorman.

Men ilohiy direktorman, hozir siz bilan. O'z ongingizda mening diqqatimni sozlang.

BOSCHLIK hissi sizning ongingizni to'ldiradi. Oq yorug'lik sizning ongingizda zichroq bo'ladi. Yorug'lik makonni odatiy idrok qilish chegaralarini xiralashtiradi. Go'yo ongning ko'zgulari yo'qdek, go'yo shakllar yo'q edi, lekin faqat Nur bor edi. Va Nur yana bo'shliqqa o'tadi. BOSCHLIK esa butun BIRGAN MAYOSda allaqachon seziladi: sayyoraviy ongda - BO'SH, Olam fazosida - BO'SH. Mana, sizning ongingiz bilan namoyon bo'ladigan, Yagona Nurga va yana Bo'shliqqa o'tadigan bo'shliqdagi Birlik. Bular oddiygina birlikda faoliyat yurituvchi Ongning turli tekisliklari: faol jonli Nur, harakatlanuvchi, yaratuvchi va namoyon; va nol bo'shliq - shaxssiz, borliq va yo'qlikka singib ketgan.

Va hamma narsa ajoyib. Va mavjud bo'lgan hamma narsa hech qachon yo'q bo'lib ketmaydi, chunki hech narsa mavjud bo'lmagan, sizning idrokingiz shunchaki o'zgaradi. Bo'shliq, yorug'lik va sevgi "men" ning barcha ko'rinishlarida chegaralarini yo'q qiladi va faqat sof ong qoladi.

VA FAQAT SOZ ONG QOLADI.

BU MANGULIK va so'zning kuchi yo'q,

Shakl esa uning ustidan hech qanday kuchga ega emas,

Shakl, so'z Abadiylikka xizmat qiladi, Ongni anglab etadi.

Biz hammamiz Abadiylikka xizmat qilamiz va Unga cheksiz oshiqmiz. Biz hammamiz buni tushunib, ongni tarbiyalaymiz Ong abadiydir va har doim. Biz hammamiz Ongda va Ongda yashaymiz, hamma narsani o'zlashtiradigan chuqurlikni eshitamiz va his qilamiz va biz MANGATLIKdan boshqa hech narsa yo'q, ONDAN bo'lak hech narsa yo'q, ALLOHDAN O'ZGA NARSA YO'Q, degan HAQIQATni olib yuramiz.

Ilgari siz diqqat bilan qarashingiz va aqliy harakatlar bilan Nurni faollashtirishingiz kerak edi. Endi u erkin va sodda tarzda oqmoqda, chunki qabul qilish va uzatish kanallari yo'lga qo'yilgan va ish uyg'unlik bilan davom etmoqda.

Yagona Xudoga, Buyuk Ilohiy Direktorga, barcha Ustozlarga, barcha farishtalarga, bosh farishtalarga va ishda ishtirok etgan barchaga rahmat.

Sayyoraviy ongda sodir bo'layotgan ishlarni sozlang.

BOSCHLIK. Nur bo'shliqdan keladi. Nur sayyoraviy ongni shakllantiradi, IT bilan aniqlanadi, uni ochib beradi va uni olib yuradi. Nur shunday shaklda namoyon bo'ladi, Buyuk Bo'shliqdan tug'iladi va Ongning faol, faol qismi bo'lib, dunyodagi hamma narsani Ong bilan yaratadi. Shunday qilib, sizning fikr-nuringiz dunyoda sizning atrofingizdagi makonni faol ravishda yaratadi, so'zingizni yaratadi, hayotingizni va yagona hayotni yaratadi. Kollektiv ongning, ijtimoiy hayotning, tabiat va sivilizatsiya muvozanatining uyg'un o'zgarishi haqidagi fikr... Bo'shliqda namoyon bo'ladi va sayyoraviy ong nurida namoyon bo'ladi. Fikr sayyoraviy ongning eng nozik "o'tkazgichlari" orqali muloyimlik bilan o'tadi. Shunday qilib, u odamlarning ongiga etib boradi, ularning ongi, fikrlari bilan uchrashadi va yumshoq o'zgarishlarni yaratadi. Uzluksiz jarayon davom etmoqda, endi siz uni Ruhingizning Nuri va fikringizning kuchi bilan mustahkamlaysiz. Avvalo, siz amalga oshishini his qilasizinsoniyatning butun kollektiv ongini uyg'un o'zgartirish. Shuning uchun biz ko'pincha barcha talabalarga sayyoraviy ongda faoliyat yuritayotgan ijodiy oqimga moslashishni eslatib turamiz.

Yagona Xudoga, Buyuk Ilohiy Direktorga, barcha Ustozlarga, barcha farishtalarga, bosh farishtalarga va ishda ishtirok etgan barchaga rahmat.

Bir aks ettirish bor ...

Hissiyot - bu meditatsiya.

(Bo'sh joydan keladi Nur) Bo'shliq - (keyin) Nur, konsentratsiya orqali namoyon bo'ladi Nur manbai(Yaratuvchi) - Qonun— Shakl — Nur markazidan materiyaga harakat; materiyadan harakat - Markazga, ya'ni Bo'shliq. uchun intilish BOSCHLIK- ga qaytadi Manbaga Va Sof ong. Bo'shliqning o'zi sof ongga yaqinlashishga imkon beradi. Yaqinlashmoqda BOSCHLIK poklikka yaqinlashtiradi Ong.

Men Buyuk Ilohiy Direktorman, ushbu darsda ishtirok etganingiz uchun rahmat.

Ustozlarning birlashgan oqimida Buyuk Ilohiy Direktor siz bilan birga edi.

Sizga rahmat aytamiz, Ustoz, o'zaro nur va sevgimizni qabul qiling.

Kirish
Boshida hech narsa yo'q edi va u abadiy va abadiy bo'lgan va bo'ladigan hamma narsa edi ...

Ta'riflab bo'lmaydigan narsaning tavsifi
Ta'riflab bo'lmaydigan narsani tasvirlashga urinish muvaffaqiyatsizlikka uchraydi. Har qanday ta’rif tushuncha, g‘oya, aql ko‘li yuzasida nima borligini aks ettirishdir. Ko'l toza, chuqur, suv yuzasida to'lqinlarsiz bo'lishi mumkin. Biroq, quyoshning aksi doimo ko'zgu bo'lib qoladi. Mohiyat quyoshini ko'rish uchun e'tiboringizni ko'ldan osmonga ko'chirishingiz kerak. Siz ko'rishdan tashqariga chiqishingiz kerak. Ammo kim va qaerda chiqadi? Ko'l hech qachon quyoshga, quyosh esa ko'lga aylanmaydi. Bu haqiqatdan qochishning muqarrarligi. Sizning haqiqiy tabiatingiz ko'l ham, quyosh ham emas. Siz bir vaqtning o'zida hamma narsasiz va hech narsasiz. Ochilgan hamma narsa siz bilan sodir bo'ladigan narsadir, oshkor etilmagan hamma narsa hali sodir bo'lmagan narsadir. Ammo bularning barchasi sizda ajralmas va birlashtirilgan holda mavjud. Va bu Sevgi, sevgi va nafratga qarshi emas. Bu ozodlikdan tashqari Ozodlik va har qanday narsadan qullikdir. Bu o'zini bilmasdan biladigan bilimdir...

Izohlab bo'lmaydiganlarning grammatikasi
Men birinchi shaxsman, yakka shaxsman. U yo‘qdan, bo‘shlikdan paydo bo‘lganda, boshqa barcha yuzlar paydo bo‘ladi: siz, u, ular, biz... Birinchi va yagona yuz paydo bo‘lishidan oldin hech narsa yo‘q. Bo'shliqda nuqtaning paydo bo'lishi - o'ziga birlik tegishi. Bu sevgi, xabardorlik va erkinlikning ifodasidir. Lekin nuqtaning o'zi haqiqiy emas, xayoliy miqdordir. Nol o'lchamli bo'shliqda ponksiyon. Hech narsa hech narsadan paydo bo'lmaydi, hamma narsani tug'diradi. Har qanday shakl mohiyatan bo'sh va har qanday bo'shliq shakllanadi. Bular Birlikning bir martalik namoyon bo'lishining ikki jihati. Yagonada boshlanish ham, oxir ham yo'q. Hamma narsa bir vaqtning o'zida "bu erda va hozir" mavjud va yo'q, har bir lahza, aslida bitta. Chunki birlikda boshqa yo'q.
Bu Men qaerdan paydo bo'lganini ko'rsangiz, shaxsiy men yo'qoladi. Faqat bitta shaxsiyatsiz O'z qoladi, bu xabardorlikdir.

Bo'shliqda odam bor, odamda bo'shliq emas
Inson bo'shliqni bilmaydi. Bo'shliq insonning ongidir. Diqqat vektori tashqariga, u va bu yerga, u yerga va u yerga, o'tmishdagi va kelajakdagi bir vaqtga qaratilgan bo'lsa, bu sarob, illyuziya, borliqning ko'rinishidir. Diqqatni yuz sakson darajaga qaratganda idrok doirasi markaziy nuqtaga, anglash nuqtasiga aylanadi. Bu abadiy "hamma joyda va har doim" makonida ochiladigan "bu erda va hozir" nuqtasiga etib boradi. Bu nuqta Xudoning mavzusi yoki uchqunidir. Dunyodagi har bir ob'ekt bu nuqtani o'z ichiga oladi. Bu nuqtaga aylangandan so'ng, idrok o'zini "men-man" deb biladi.
Va keyin dunyo bo'shliqda porlayotgan son-sanoqsiz tirik yulduzlar sifatida qabul qilinadi. Bu bo'shliqqa botgan mavzuning nuqtai nazari. Ammo bu holatda hali ham ko'ruvchi (sub'ekt), ko'rinadigan (ob'ekt) va ko'rish (ogohlik) jarayonining o'zi qoladi. Agar siz nuqtaning o'ziga sho'ng'isangiz, siz sub'ekt va ob'ekt chegaralaridan tashqariga chiqib, shaxssiz (alohida mavzuning yo'qligi) darajaga o'tasiz. Idrok Birlikka aylanadi, bu erda barcha nomlar va shakllar, chegaralar va farqlar mavjud emas. Bu o'zini "men" deb biladigan mavjudlikdir.
Bu "men" hamma uchun yagona, hamma joyda mavjud bo'lib, butun ijodni qamrab oladi va shu bilan birga uning chegaralaridan tashqarida mavjud.
Bu hech qachon boshlanmagan va tugamaydigan narsa.
Bu hamma xabardorlikdan tashqari va bir vaqtning o'zida hamma narsada mavjud bo'lgan xabardorlikdir. Bunda ko'ruvchi, ko'rinadigan va o'zini ko'rish jarayoniga bo'linish yo'q.
O'ziga berilgan e'tibor yo'qoladi. Bu holat emas, u borliq va yo'qlik, mavjudlik va yo'qlik chegaralaridan tashqarida so'zlab bo'lmaydigan va ifodalab bo'lmaydigan narsadir.

Ism va shakldan tashqari
Birlik - bu dastlabki mavjudlik, bo'shliq, hamma narsa kelib chiqqan va hamma narsa qaytib keladigan sukunatdir. Bu dunyodan tashqarida joylashgan va dunyoni qamrab oluvchi, bir vaqtning o'zida koinotning har bir nuqtasida bo'lgan poydevordir.
Bu nasroniylikda tasvirlangan davlat: Men va Ota birmiz. Hinduizmda Tat Tvam Asi, Sen o'shasan, Sen Brahmansan, Sen Xudosan. Ta’riflab bo‘lmaydigan va so‘zlab bo‘lmaydigan narsa shu... Sharqda ma’rifat deyiladi. Ma’rifat bor, ammo ma’rifatli odamlar yo‘q.
Ba'zan ular Uyg'onish haqida gapirishadi. Uyg'onish - uyg'ongan odam yo'qligini anglash, bu individual mavjudlikning yo'qligini anglashdir.
Ong shaxssiz darajaga o'tganda. Buni qilish mumkin emas, chunki buni qiladigan hech kim yo'q. Shaxs, tana, ruh, ong hech qaerda yo'qolgan emas. Ular qolishdi, faqat ularga qattiq bog'lanish yo'qoldi. Koinotning har bir zarrasi shunday xususiyatga ega.
Sen sharsan, uning markazi hech qayerda emas, yuzasi esa hamma joyda. Bunda go'zallik bor. Birlik juda oddiy davlat, hech qanday yuksalishsiz. Sizning kimligingiz ism va shakllardan tashqarida.

Vaqt va makondan tashqarida
Aql uchun har bir "ha" uchun "yo'q", har bir "yaxshi" uchun "yomonroq", "men sevaman" uchun "nafrat" bor. Ularga zid bo'lmagan holda, ulardan ustun bo'lgan narsagina Haqiqatdir.
Rohatlanish - azoblanish, faol - passiv holat - bularning barchasi mayatnik bo'lib, turli ko'rinishlarda tebranadi. Savol shundaki, bu mayatnik aylanayotgan doimiy nuqtani qanday topish mumkin. Bu erda vaqt haqida gapirish o'rinli bo'lsa, bu har daqiqada yangi. Kosmos haqida gapirish mumkin bo'lsa, u doimo shu erda.

Birlik tuzog'i
Tuzoq shundaki, inson qandaydir holatga bog'lanib qoladi va uni doimiy qilishni xohlaydi. Bu abadiy yuksaklik (baxt) g'oyasining bir turi.
Ammo haqiqat shundaki, ogohlik, ma’rifat holat yoki tajriba emas. Har qanday davlat ruhiy holatdir. Aqlning barcha fazilatlari va tomonlari o'zgaruvchan. Boshlanishi bo'lgan narsaning muqarrar oxiri bor; Insonning asl mohiyatini bilish aql bilan bog'liq emas, u tushunish chegarasidan tashqarida. Bu bilim vaqt va makondan tashqarida.
Birlik tajribasi paydo bo'lganda, shaxsiyat bu tajribani o'zlashtirishga intiladi: men ongni boshdan kechiraman. Va bu holda, ongning o'zi shaxsga ega bo'lishi mumkin bo'lgan yoki bo'lmagan ob'ekt shaklida namoyon bo'la boshlaydi. Oltin baliq haqidagi ertakda keksa odam qilganidek, bu ongni nazorat qilish, foydalanishga topshirish mumkin degan xayol paydo bo'ladi. Bu, agar ko'zgudagi ko'zgu ko'zguga qaragan odamni boshqarishi mumkinligini tasavvur qilsa, uni boshqaring.

Ko'zgu va original
Qachonki, siz “men” fikri kelib chiqqan joydan ekanligingizni bilsangiz, borliq, saodat, ongning manbasini tushunasiz. Bunday holda, fikrlar paydo bo'lishi va yo'qolishi davom etadi, lekin endi ular bilan identifikatsiya bo'lmaydi. Siz Birlik fonida sodir bo'layotgan hamma narsani tana, fikr, shaxsiyat emasligingizni bilish bilan idrok etasiz.
Kelgan albatta ketadi, paydo bo'lgan narsa yo'qoladi. Fikr bilan identifikatsiya bo'lmasa, muammo yo'qoladi. Chunki har qanday muammo aql mahsuli, voqelikni aks ettiruvchi tasvir, rasmdir. Va aks ettirish haqiqat emas.
Oynadagi aksingizga qarang. Siz kimsiz haqiqiymi yoki ko'zgudagi aks. O'zingizni mulohaza deb hisoblasangiz, tashqi ko'rinishlarning nisbiy dunyosiga sho'ng'iysiz. Va keyin, ko'rinish pozitsiyasidan, soya, sarob, aks ettirish uning mohiyatini tushunishga harakat qiladi. Haqiqatda bo'lmagan narsa nima ekanligini tushunishi mumkinmi?

Birlikning befarqligi va befarqligi
Siz hech qaerga ketmaysiz, na oldinga, na orqaga. Ma'naviy rivojlanish yo'q. Faqat Egoning parchalanishi mavjud. Ogohlik rivojlana olmaydi. U mavjud yoki yo'q. Ammo hamma savol shundaki, u kimda yo'q? Tashqi ko'rinishda, shaxsiyatda, xayolotda? Ammo tashqi ko'rinishning o'zi illyuziyadir. Bo'lmagan narsa bor narsaga aylanmaydi. Va mavjud bo'lgan narsa uning mavjudligiga ahamiyat bermaydi. Bu shunchaki.
Haqiqiy Men borliq va prognozlar bilan bog'liq emas. U hamma narsaga, Borliqning har bir zarrasiga befarq. Befarq - kamsitmasdan: men bu zarraga yaxshi munosabatda bo'laman va men bu zarraga yomon munosabatda bo'laman. Quyosh har kimga savob va savobni ajratmasdan porlaydi. U har bir zarrachaga befarq. Befarq - uning uchun barcha ruhlar teng, teng va tengdir. U hamma uchun teng sevgi bilan porlaydi. Uning uchun barcha prognozlar ekvivalentdir. Keyin kim tashvishlanadi, kim o'zining haqiqiy O'zini qidiradi? Bu haqiqatan ham yolg'onmi? Ikki o'zim yo'q, men birman va bo'linmasman. Aks holda, bu shizofreniya.
Haqiqatning aksini haqiqatning o'zi bilan aralashtirib yubormaslik kerak. Kimning aksi? Mening! Lekin men aks ettiruvchi emasman. Aql, tana, ego bu O'zlikni aks ettiradi, shunchaki e'tiborni tashqi ko'rinishdan haqiqatga o'tkazish kerak. Ammo yana, bu tarjimani kim amalga oshirishga qodir? Hamma narsada, Borliqning har bir zarrasida mavjud bo'lgan men. Allohning rahmati har doim va hamma joyda.

Bir qog'oz varag'iga nuqta qo'ying
Bir qog'ozga nuqta chizib, so'rang: nimani ko'ryapsiz? Nuqta...
Butun muammo bu nuqtada emas, balki sizning e'tiboringizda, uning qulashi va ko'rgan narsangizga bog'liqligida. Haqiqatan ham, siz qo'lingizda qog'oz varag'ini ushlab turasiz, unda hamma narsa - faqat nuqtalar. Barg - birlik, nuqta - xilma-xillik. Lekin barg bitta. Ba'zilar osmonga qarab bulutlarni ko'radilar, ular osmonni ko'rmaydilar. Muammoga qaratilgan e'tiborning o'zi bu muammoni yo'qdan keltirib chiqaradi. Boshqalar, ma'naviy jihatdan rivojlangan, bulutlarni ko'rmaydilar, ular yulduzlarning porlashini ko'radilar va Oriondan kelgan o'qituvchilarning ovozlarini eshitadilar. Ammo tubsiz bo'm-bo'sh osmonni hech kim sezmaydi. Va bu millionlab yillar davomida rivojlangan e'tibor odati. Siz havodan nafas olasiz va buni sezmaysiz. Siz sevgi makonida yashayapsiz va buni sezmaysiz. Siz bu bilan ovorasiz va faqat sevgi etishmasligidan azob chekasiz.

Yopish muammosi
Inson illyuziya niqobi ostida bo'lib, tashqaridan tinchlik izlaydi. Uning fikricha, koinotda biror narsani topish va qo'lga kiritish orqali tinchlikka erishish mumkin. Bizga tinchlik beradigan yoki uni olib qo'yadigan kimdir yoki biror narsa bor.
Tajribalar va davlatlar keladi va ketadi. Bunda yomon va yaxshi narsa yo'q. Siz biror narsani xohlaysiz, xohlaysiz, unda hech qanday muammo yo'q, undan zavqlaning va baxtli bo'ling. Muammo u yoki bu tajribaga yopishib qolishda, agar siz uni ushlab turmoqchi bo'lsangiz, uni boshqaring, shunda u doimo mavjud bo'ladi.
Agar boshlanishi bo'lgan har bir narsaning ham oxiri borligini tushunsangiz, unda hech qanday muammo yo'q.
Nima kelsin, nima ketsin. Bu nafas olish kabi, siz faqat nafas olish yoki faqat ekshalasyonda yashay olmaysiz.
Har qanday tajriba, har qanday tajriba, ruhiy yoki oddiy, albatta, eriydi. Bu dunyodan kechgan tajribalar, yer ne’matlaridan bahramand bo‘lish, shuningdek, bu dunyodan emas, samoviy ne’matlardan, ma’naviy ne’matlardan bahramand bo‘lish – bularning barchasi o‘tkinchi, doimiy emas, nisbiydir. Va shuning uchun siz ularni ushlab turmasligingiz, ularga yopishmasligingiz va ular ketganlarida fojia yaratmasligingiz kerak. Har qanday tajriba, davlat abadiy emas. Haqiqiy tabiat - bu tajriba emas. Bu hech qachon boshlanmagan va hech qachon tugamaydi.

Birlik hech narsani xohlamaydi
Birlik hech narsani xohlamaydi. Ammo undan istaklar, fikrlar, his-tuyg'ular, his-tuyg'ular, butun olam, tasavvur va aqlga sig'maydigan narsalar paydo bo'ladi.
Bu sizning ichingizda nima bo'lishidan qat'i nazar, siz xotirjamlikni saqlashingiz mumkinligini anglatadi. Muammolar o'zingizni biror narsa bilan tanishtirganingizda va uni o'zingiz deb hisoblaganingizda paydo bo'ladi.
Siz fikrlarga to'lasiz va shu bilan birga sukut saqlay olasiz.

Peekaboo
Inson, to‘g‘rirog‘i, uning aqli, nafsi oltin kalitni orzu qiladi, buning tufayli u baxt diyoriga sirli eshik ochadi. Ammo sir shundaki, hech qanday kalit yordam bermaydi, chunki hech qachon kirish mumkin bo'lgan eshik bo'lmagan va bo'lmaydi.
Bu eshik, bu chegara faqat bizning tasavvurimizda, ongimizda mavjud. Eshik, kalit va baxt mamlakatining o'zi hammasi "men". "Men" - bu eng boshlanishi (agar shunday boshlanishi bo'lgan bo'lsa), bu o'z-o'zini kashf qilish uchun qidiruv.
Bu o‘zing bilan bekinmachoq o‘yini. Savol tug'iladi: kim qidirmoqda? Bu ong kimni qidirmoqda? Va agar bitta bo'lsa, biror narsani topish mumkinmi?

Sut
Sizga kerak bo'lgan hamma narsa keladi va kerak bo'lmagan narsa yo'qoladi. Demak, tashvishlanadigan hech narsa yo'q. Bu qilmaslik orqali osongina va o'z-o'zidan sodir bo'ladi. Bu bajarilmaydi, sodir bo'ladi. Chunki Birlikda bajaruvchi yo'q. Mavjudlikni nazorat qilib bo'lmaydi, mavjudlik faqat bo'lishi mumkin.
Birlik pul sigir emas. Bu sizga bir tomchi sut bermaydi. Uni ego ehtiyojlari uchun ishlatib bo'lmaydi. Shu nuqtai nazardan, bu mutlaqo foydasiz. Siz o'zingiz sutga, sut yo'liga, sut daryosiga aylanishingiz mumkin. Ammo keyin sutga chanqoq odam yo'qoladi. Faqat bitta sut qoldi.

Yagona butunlikda hech qanday asosiy sabab yo'q
Bu o'zining sababi va natijasidir va ayni paytda bu toifalardan tashqarida. Umumjahon o'yinini ochgan holda, Yagona makon va vaqtda va ayni paytda abadiylik va cheksizlikda.
Abadiy makon va zamonda gavdalanishga, zamon esa abadiyatda o‘z manbasini anglashga intiladi. Har qanday bo'shliq shakllanadi va har qanday shakl bo'shdir.
Bu ma’no va mazmunni bergan kim?

O'zingizni topish
Haqiqiy O‘zlik, Bo‘shliq, Sukunat, Sukunat hamisha shu yerda bo‘lgan. Inson unda bo'lganida buni qidiradi. Bundan ham ko'proq, bu bo'lish.
Haqiqiy O'zlik tajribasi hech qanday harakat yoki amaliyot natijasi bo'lishi mumkin emas.
Har qanday harakat odamni o'zidan uzoqlashtiradi. Inson qanday bo'lsa, hech qanday harakat tug'dirmaydi. Kuch ikki xil potentsial o'rtasida. Ammo Birlikda farq yo'q, ikkitasi yo'q. Faqat bitta narsa bor - bo'shliq, sukunat, sukunat. Xo'sh, qanday qilib bu Bo'shliqdan kuch paydo bo'ladi, bo'shliqdan boshqa narsa paydo bo'ladi?
Qanday qilib shunday cheksiz xilma-xil narsa va kuchlar bir nuqtadan kelib chiqqan?
Bularning barchasi qalbingizga so'rashingiz va javob olishingiz kerak bo'lgan savollardir.

Ikki yangilik: yaxshi va yomon
Xudo izlagan kishi uchun ikkita yangilik bor: biri yaxshi va biri yomon.
Yaxshi xabar shundaki, Xudoning rahmati allaqachon bu erda. U faqat shu erda va hozir bo'lgan, bo'ladi va bo'ladi. U o'tmishda ham, kelajakda ham mavjud emas. Hamma narsa faqat shu daqiqada.
Yomon xabar shundaki, siz yillar davomida qidirgan narsangizni hech qachon topa olmaysiz. Chunki siz izlayotgan narsa izlayotgandir. Xudoni topish uchun siz izlanishdan voz kechishingiz va faqat o'zingiz bo'lishingiz kerak.
Boshqacha aytganda, ozodlik izlovchi uchun yaxshi va yomon ikki yangilik bor.
Yaxshi tomoni shundaki, siz allaqachon ozodsiz. Yomon tomoni shundaki, siz buni hech qachon tushunolmaysiz. Tushunishga mo'ljallanmagan narsani aql bilan tushunish mumkin emas. Bu soyaning bu soyani tashlaganni tushunishi yoki ko'zgudagi ko'zgu tushunadi va ko'zguga qaragan odam ekanligiga tengdir. Erkinlikni tushunib bo'lmaydi, lekin Ozodlik bo'lishi mumkin. Ozodlik bor ekan, Ozodlikka intilmaydi, chunki u o‘zini biladi. Lekin u aqli bilan emas, qalbi bilan biladi.

Tushunchalarsiz bo'lish
Aniq javob faqat tiniq aqlga, fikrlardan xoli aqlga keladi.
Aql tinchlansa, yurakning javobini eshitish mumkin. Ichkarida quyoshni ko'rish mumkin.
Ko‘ngilda tug‘ilgan fikrlar shovqini qalbda tug‘ilgan haqiqatni berkitadi.
Fikrlar bulutlari mohiyat quyoshini berkitadi. Ammo bu quyosh yo'q degani emas. U hamon Borliqning abadiy nuri bilan porlaydi. Ammo quyosh ham abadiy qolmaydi. Quyosh borliq makonida porlaydi. Quyoshning yuragiga kirib, siz Yagona makoniga qo'shilasiz. Bundan faqat ongda mavjud bo'lgan makon toifasini olib tashlaganingizdan so'ng, siz o'zingiz nima ekanligingizni tushunasiz.

Vaqt tushunchasi
Dunyoning, olamning tug'ilishi va paydo bo'lishi vaqt kategoriyasi bilan bog'liq. Hech narsa bo'lmagan vaqt bor edi, keyin nimadir sodir bo'ldi va hamma narsa bo'la boshladi, shuning uchun hammasining oxiri bor. Bu o'tmish - hozirgi - kelajakka ega bo'lgan vaqt tushunchasi. Inson bu tushunchani ona suti bilan singdirgan. Vaqt faqat inson ongida yuzaga keladigan aqliy tushunchadir. Axir, haqiqatda na o'tmish, na kelajak bor, "hamma joyda va har doim" ni o'z ichiga olgan "bu erda va hozir" faqat bitta lahza mavjud.
Vaqt toifasi mavjud bo'lmagan boshqa kontseptsiyani tasavvur qiling. Tasavvur qiling-a, hech qanday ibtido yo'q edi va shuning uchun ham oxiri bo'lmaydi. Hamma narsa bo'lgan, mavjud va bo'ladi va hamma narsa bitta, bu erda, hamma joyda va hech qanday joyda joylashgan. Va bu bir narsa bir vaqtning o'zida korpuskulyar (dam olish) va to'lqin (harakat) xususiyatlariga ega bo'lgan yorug'lik fotoni kabi bir vaqtning o'zida dam olish va harakatda mavjud.

Olov bilan olovga qarshi kurash
Vaqtning etishmasligi shunchaki tushunchadir. Bu kontseptsiya shunchaki kontseptsiya, takozni xanjar bilan taqillatish kabi oldingi kontseptsiyani yo'q qilish g'oyasi. Qachonki, takoz sizning fikringizdan chiqib ketganda, singan sumka kabi ikkinchi xanjar bilan shoshilishning hojati yo'q. Bu dunyodan emas, balki dunyoda bo'lishga harakat qiling. O'zingizdan hech narsani kesmasdan yoki uzmasdan, qanday bo'lsangiz, shunday bo'lishga harakat qiling. Materiyasiz ruh va ruhsiz materiya yo'q. Ammo inson ruh ham, materiya ham emas, u ularda mavjud, lekin ular emas. Ruhning materiyaga va materiyaning ruhga o'zaro o'tishlari siz bo'lgan Zotning nafasidir. Sen nafas olasan, lekin sen nafas emassan, Birlikdan nafas oluvchi sensan.
"Men va Otam birmiz", "nima bo'lgan, nima bo'ladi" - bularning barchasi bir xil, Yagona ...

Bizning butun hayotimiz o'yin
Qanday qilib hamma narsa hech narsadan paydo bo'ldi? Hech narsada hech narsa yo'q va hamma narsa bor. Hech narsa ikki tomonlama medalga o'xshamaydi, bir tomoni bo'shlik, ikkinchisi to'liqlik. Bir tomoni tinchlik, ikkinchi tomoni harakat. Dam olish va harakat kabi ikkita alohida jihat yo'q. Bir narsa bor - dam olish harakati.
Borliq va yo‘qlik yo‘q, yo‘qlik bor (borliq osmoni).
Mavjud bo'lsa, yo'qlik ham bo'lishi kerak. Bunda borlik bor narsa, yo‘qlik esa bo‘lmagan narsa sifatida namoyon bo‘ladi. Ammo mavjud bo'lmagan narsa Ongda yo'qlik, mumkin bo'lgan, potentsial ko'rinish, unga ta'sir qilmasdan qolish fakti sifatida ham mavjud. Mutlaq, Xudo, Haqiqiy O'z har qanday narsaning mavjudligini ham, yo'qligini ham o'ziga singdiradi. Unda "ha va yo'q" paydo bo'ladi, rivojlanadi va yo'qoladi.
Illuziya bormi yoki yo'qmi? Ha va yo'q. Cho'l bo'ylab yurib, siz sarobni ko'rasiz. Sarob bormi yoki yo'qmi? U ko'rishda mavjudlik fakti sifatida mavjud, lekin u haqiqat sifatida yo'q.
Xuddi shunday, inson illyuziyada yashaydi, o'zini tana-ong-ego bilan tanishtiradi, bu Yagona ongida mavjud bo'lgan sarobdir. Bu tuzilma haqiqatmi? Albatta, lekin faqat Birlikni aks ettirish haqiqati sifatida. Har qanday aks ettirish asl nusxa emas, u faqat proyeksiyadir. Asl proyeksiyasiz mavjud bo'lishi mumkin, lekin proyeksiyasi mumkin emas. Xuddi shunday, Manbani aql bilan tushunish mumkin emas, faqat Manbaga ishonish mumkin... Insonning Haqiqiy tabiatini bilish aqlsiz tomonidan amalga oshiriladi; Mulohaza hech qachon o'z chegarasidan tashqariga chiqmaydi. U hech qachon o'z manbasiga etib bormaydi. Qanday qilib u erda biror narsa yo'q bo'lishi mumkin? Hech narsadan, unda hamma narsa va hech narsa bir vaqtning o'zida bo'lmaydi.

Quyosh va soya
Quyoshdan yurgan odam o'zining oldida faqat soyani ko'radi (tana-ong-ego). Quyosh tomon burilib, soyasini ortda qoldiradi. Quyosh nuriga aylanib, u soyasini yo'qotadi. O'zini quyosh sifatida anglab, u o'zining to'liqligini anglaydi. Quyosh qalbiga sho'ng'ib, u bo'shliqni tushunadi.
Bo'shliq, sukunat, sukunatdan mavjud bo'lmagan illyuziya "tug'iladi". Birlik tashqi ko‘rinish pardasi ostida yashirinib, o‘zi bilan bekinmachoq o‘ynaydi. Va bu o'yin abadiy bo'ladi, chunki u hech qachon boshlanmagan. Aktyorlar, rejissyor, tomoshabinlar, spektakl, spektaklning o‘zi bir.
Siz faqat bor deb o'ylaysiz, lekin yo'q... Soya haqiqat emas. Siz esa shu bilan yashab, unga barcha jilovni berasiz. Soya sizning suratingiz, lekin siz kimsiz? E'tiboringizni Quyoshga qaratganingizda, o'zingizni umuman bilmasligingizni his eting. Faqat diqqat markazida siljish va darhol yorug'lik bilan to'lganlik hissi paydo bo'ladi. Quyosh bo'lganingizda, sizda hamma narsa bor, bu erda va hozir baxt uchun kerak bo'lgan hamma narsa bor. Soya bilan ajralib tursangiz, go'yo siz biror narsani, o'zingizning bir qismini yo'qotasiz, illyuziya bilan xayrlashasiz va shu bilan birga hamma narsani topasiz ... Bu saxiylik, ortiqchalik, to'liqlik va yorug'likdir. Sen o'zingniki va boshqa hech kimniki bo'lmagan nafassan, uni so'z bilan ta'riflab bo'lmaydi... U butun borliqga singib ketadi, undan ta'sirlanmaydi.

Asosiy xato
Asosiy xato - o'zingizni hamma narsadan alohida deb o'ylash. Men bor va men bo'lgan narsa va boshqa narsa bor, begona, bu men emas. Siz o'zingizni tana bilan tanishtirasiz: jismoniy, astral, aqliy, ruhiy va boshqalar. Qamoqxona va kameralar hajmi oshib bormoqda. Siz bir hujayradan ikkinchisiga o'tasiz, kengroq. Bu xona hatto butun olamni egallashi mumkin, lekin siz baribir erkin bo'lib qolasiz. Har qanday shakl, har qanday hajm Kosmosdagi joyni cheklaydi. Bu qamoqxonadan qanday chiqish mumkin? Juda oddiy. Siz tana emasligingizni tushuning. Va hatto ruh ham emas. Yaxshisi, bundan xabardor bo'lgan kishi tushunib yetadi. G'oyalar va tushunchalarga yopishib qolishdan voz keching. Birlikni u yoki bu narsaga ajratuvchi barcha chegaralarni bekor qiling. Hatto Birlik g'oyasidan voz kechish kerak, chunki ... birlik faqat ko'plik mavjudligida sodir bo'ladi. Qachonki, faqat Birlik qolsa, u ham bor narsada yo'qoladi, chunki. boshqa yo'q.

Nuqta va bekor
Empty ichida nuqta paydo bo'ladi - I. Bo'sh va nuqta allaqachon ikkita, allaqachon alohida. Va bu faqat Unity uchun juda ko'p. Endi nuqta bo'shliqni bilishga intiladi va bo'shliq bu nuqta orqali o'zini anglaydi. Butun olam, butun dunyo shu nuqtadan paydo bo'ldi - I.
Bu fikrdan - "men". Ogohligingizni nuqtaga qaytaring. Ushbu nuqtani nol parametrlar bilan Voidga aylantiring, nuqta va bo'shliqning birlashgan tabiatini tushunib oling va keyin ajratish muammosi hal qilinadi. Bo'shliq kosmosning har bir nuqtasida mavjud. Har bir nuqta Bo'shliqning o'g'li. Va o'g'il va ota birdir. Endi faqat makon toifasini yo'q qilish qoladi va dilemma hal qilinadi.
Kosmos nuqtalardan iborat. Lekin nuqta nol parametrlarga ega bo'lgan kosmosdagi teshilishdir. Bular. aslida hech qanday ma'no yo'q. Keyin nuqtalardan tashkil topgan bo'shliq (mavjud bo'lmagan narsa) ham mavjud emas. Va keyin qolgan narsa - bu so'zlab bo'lmaydigan va tushunarsiz narsa.
Nuqtadan o'ting va siz u erda emasligingizni va butun dunyo ichkarida ekanligini tushuning. Unda siz kimsiz? O'zingizni turli xil tasvirlar, fikrlar, stereotiplar, komplekslarga to'plash - bu bo'shliqning cheklanishi. Asosiysi, tushunish va qabul qilish, siz haqiqatan ham BU ekanligingizga ishonishdir. Agar shaxsiyat siz emas, balki soya ekanligini tushunsangiz, u hech qanday muammo tug'dirmaydi. Xudoga - Xudoniki nima, Qaysarga - Qaysarniki nima. Va siz butun Birlikni soyaga tushirasiz, keyin esa erkinlik va muhabbatni orzu qilib, mehnat qilasiz. Bu paradoksal emasmi?..

Xudo
Odamlar Xudoni o'ylab topdilar va unga insoniy fazilatlar - rahm-shafqat, kechirimlilik, sevgi, Xudoning jazosi va boshqalarni berdilar. Bularning barchasi tushunchalar, g'oyalar. Aql parvoga o‘xshab, u yer-bu yoqqa tebranadi. U hech qachon tinchlanmaydi. Xudo g'oya emas, u hech qachon aqlning toifalariga kirmaydi.
Agar biror kishi Xudo ichida, deb da'vo qilsa, bu ham aldanishdir. Xudo na yuqorida, na pastda, na tashqarida, na ichda. Har qanday bo'linish aqlning di-hodisasi (Di-yavol) hisoblanadi. Xudo bir vaqtning o'zida hamma joyda va hech qaerda, u haqida tushunchalar va g'oyalarsiz mavjud bo'lgan hamma narsadir.
Xudoni boshdan kechirish yoki his qilish mumkin emas. Xudo bularning barchasini boshdan kechiradigan ob'ekt yoki hatto sub'ekt ham emas. Xudo bularning barchasida hozir bo'lgan va ishtirok etgan holda, sodir bo'layotgan voqealarga mutlaqo befarq.
Xudo qismlarga bo'lingan emas. Xudo siz qanday bo'lsangiz.
Qolgan hamma narsa sizning tasavvuringiz, kulgili yoki qayg'uli rasmlar, tasvirlar. Xudoda sodir bo'lgan tasvirlar. Tasvir - bu obsesyon, o'xshashlik. Bu rasmlarni kim yaratadi? Siz.
Sen xudosan. Qachonki ongni turg'un tasvir bilan identifikatsiya qilish sodir bo'lsa, ong o'zining cheksizligini unutadi va Xudoning o'xshashligiga aylanadi. Har qanday o'xshashlik asl nusxa emas. Qolaversa, bu asl nusxaning nomi ham, shakli ham yo'q.
Hech narsa o'rtasida vositachi yo'q. Bu dunyoda sizdan boshqa iloh yo'q. Agar siz o'zingizni bilsangiz, unda hatto Xudo ham yo'qoladi. Hech narsa nomsiz va shaklsiz qolmaydi. Xudo hech narsa qilmaydi, u sizdan ajralmasdir. Xudo shunchaki mavjud. Xudo hech kimga hech narsa bermaydi va hech kimdan hech narsani tortib olmaydi, chunki u yagona va yagonadir. Unga hech narsa qo'shib bo'lmaydi va hech narsani olib tashlab bo'lmaydi, hamma narsa uning ichida, u hamma narsada va hamma narsadan tashqarida, chunki u cheksizdir. Xudo mukammal bo'lgani uchun rivojlanmaydi. Xudo sevgini bilmaydi, chunki Uning o'zi rahm-shafqat va sevgidir. U bu haqda tashvishlanmaydi. Xudo insonni O'zining suratida va o'xshashida yaratganligi, siz va Ota (Birlik) bir ekanligingizni anglatadi.

Bo'linmagan yurak
O'zingizni topishning iloji yo'q, chunki siz hech qachon o'zingizni yo'qotmagansiz. O'zingizni eslab qolish ham mumkin emas, chunki siz o'zingizni hech qachon unutmadingiz ... Siz unutmadingiz, chunki siz bilmagansiz. O'zingizni bilishning iloji yo'q. Kim biladi va kim biladi? Agar shunday bo'lsa, demak, sizdan ikkitasi bor. Bo‘linish shaytonning hiylasidir. Siz faqat qanday bo'lsangiz, shunday bo'lishingiz mumkin. Har qanday bo'linish faqat ongda mavjud. Yurak hech qachon hech narsani ajratmaydi, u hamisha Birlikdadir.
Qayta tug'ilishning shafqatsiz doirasidan chiqing. O'zingiz tomon qadam tashlang. O'zingizni hech qachon tug'ilmagan va shuning uchun hech qachon o'lmaydigan odam sifatida tushuning.

Men o'zimni tark etdim ...
Men o'zimni tark etdim, bu qanday bema'nilik
Va bu sodir bo'lishi kerak.
Ko'rinishdan ko'ra bo'lish yaxshiroqdir
Va bo'lmaslik yaxshiroqdir,
Orzular ko'rgan odam bo'lish...

Okean va to'lqin
Kim o'ylaydi?
Jimlik…
Ammo sukunat fikrlarning yo'qligini anglatmaydi. To'lqinlarsiz okeanni tasavvur qilib bo'lmaydi. To'lqinlar fikrlar kabi keladi va ketadi. Bu Okeanning bevosita faoliyati. Okean butunlay tinch bo'lganda, u to'lqinlarsiz mavjud. Shamol ko'tarilganda, ular kelishadi.
Siz o'ylaysizmi yoki yo'qmi, sukunat doimo mavjud. Yillar davomida biror narsa bilan shug'ullanish yoki o'ylab o'tirish shart emas. Siz to'lqin emas, balki Okean ekanligingizni anglash uchun bir daqiqa kifoya. Siz hamma narsa sodir bo'ladigan Sukunatsiz. Va keyin Sukunatdan xabardor bo'lgan hech kim (sub'ekt) yo'qligini anglash mumkin. Sukunatning o'zi xabardorlikdir, o'zini xabardorlik yoki bexabarlik sifatida bilishdir. Ogohlik - bu tushunish emas. Ogohlik, sukunat, erkinlik, sevgi - bularning barchasi bitta narsaning turli nomlari. Va keyin siz Yagona ekanligingizni tushunasiz. Siz har doim qanday bo'lgansiz va siz abadiy va abadiy qolasiz. Omin.

Dastlabki mukammallik
Haqiqiy Men mukammaldir, unga hech narsa kerak emas. Chunki unda hamma narsa bor va u hamma narsada. Tana-ong-shaxs har doim nimadir etishmaydi. Bu o'z-o'zidan etarli emas, u nuqsonli. U shikastlangan, chunki u o'zini Yagona Butunlikdan ajratgan va endi bu yaxlitlik va Birlikni qayta tiklashga harakat qilmoqda.
Paradoks. To'lqin hech qachon Okean bilan bog'lanmaydi, chunki ular hech qachon ajralmagan. Ular bitta. Shuning uchun amalga oshirilishi kerak bo'lgan yagona narsa - Birlik. Buni sizdan olib bo'lmaydi va unga qo'shib bo'lmaydi, chunki buni qila oladigan boshqa hech kim yo'q. Siz bir va birsiz.

Muallif Mira
Butun dunyo "men" dan paydo bo'ladi va u bu dunyodan oshib ketadi. Dunyo "Men" dan IKKINCHI O'rinda turadi. Bu "men" men dunyoning muallifi, uning yaratuvchisiman. "Men"da hech qanday sabab yo'q. U hech qanday kuch sarflamasdan, Voiddan hamma narsani yaratadi. Bu dunyoda emas, balki dunyoda bo'lish - bu siz bo'lgan narsadir.
Men hech narsaga bog'lanmasdan hamma narsani yarataman, chunki men hamma narsa bilan birman. Biror narsaga biriktirilgan, qandaydir bo'lakka yopishtirilgan narsa rasmning yaxlitligini yo'qotadi. Va u o'zini cheklov tuzog'iga tushib qolgan deb hisoblaydi. Mohiyatan Ozodlik bo'lib, u biror narsaning asirligidan kelib chiqadi. Paradoks. Nima qilish mumkin? Hech narsa…

Aytilmagan sir
Individuallik - bu Xudoning uchquni, Sukunat makonidagi nuqta, Xudoning Shohligi, Birlikdagi. Boshida So'z bor edi... Bu SO'Z o'z joyidan chiqdi. Bu Birlikning hiylasi. Boshlanish yo'q edi, xuddi Oxirat ham bo'lmaydi. Bu sizning haqiqiy tabiatingizni anglash yo'li, mavjud bo'lmagan yo'l. Yo'l faqat ikkita nuqta bo'lsa mumkin, lekin nuqta bitta. Va bu nuqta Siz. Va keyin Xudoning uchqunlari sevgi nurida yo'qoladi, to'g'rirog'i, mavjud bo'lmagan jaholat Zulmatida porlayotgan bu o'chmas nurga aylanadi.
Nur bor joyda zulmat bo'lmaydi. Ammo bu yorug'lik nimadir borligi-yo'qligining ikkiligidan oshib ketadi. Bu ta'riflab bo'lmaydigan yorug'lik hamma narsada va hamma joyda mavjud bo'lib, aslida hech narsa va hech qayerda qolmaydi.
Qanday qilib hech narsa bir vaqtning o'zida hamma narsa bo'lishi mumkin? Aqlga tushunarsiz bu sir Yagona qalbida ochiladi, chunki u hech qachon hech qayerda yashiringan emas.

Hozirgi guvoh
Men Sukunatda emasman, uning o'zi Sukunat. O'zlikni topish uchun siz ongni yolg'iz qoldirishingiz kerak. Buning uchun hech narsa qilishingiz shart emas. Ob'ektlar sifatida bulutlarni o'ylashdan e'tibor, bularning barchasi sodir bo'ladigan sub'ektning holatiga o'tadi - Osmon, tirik mavjudot sifatida. Ammo bu Jannatni kim biladi? Ogohlikning ogohligi jaholatni yo'q qiladi. Men faol guvohman. Bu hodisadan tashqarida, u hodisaning mohiyatida, ya'ni. bir vaqtning o'zida bir shaxsda yaratuvchi va tafakkur qiluvchi.

Ogohlik hayot baxsh etadi
Agar sizning ichingizda biron bir o'zgarish bo'lsa, bu ogohlikdan kelib chiqadi, lekin harakatdan emas. Agar harakat bo'lsa, demak ego bor. Ogohlikka amal qilish mumkin emas. Chunki xabardorlik hech narsa qilmaydi. Shunga qaramay, ong jarayonining o'zi tegadigan hamma narsani jonlantiradi.

Vayronagarchilik - Osmondan berilgan sovg'adir
Qaerda bo'shliq bo'lsa, Xudo o'sha erda yashaydi.
Hech narsani ushlab turmaslikka harakat qiling. Fikringizni bo'shating. Siz hamma narsani xayolingizdan chiqarib tashlashingiz mumkin. Ammo to'siq "men" fikri bo'lib qolmoqda. O'z-o'ziga egalik qilish, uy xo'jaligini boshqarish haqida o'ylash. "Men" haqidagi bu yagona fikr butun makonni egallaydi va Xudo u erga kira olmaydi. Joy band.
Ushbu oxirgi fikrga yopishib olishning yo'qolishi bilan "men" yo'qoladi. Kosmos o'zi bilan bir xil bo'ladi va bunda Bo'shliqning tabiati namoyon bo'ladi. U makon yoki vaqt bilan bog'liq emas. U o'z-o'zidan ochiladi.
Bo'shatish, ichak harakati kabi tabiiy ravishda sodir bo'ladi. Bir Zen ustasi savolga javob berdi: vayronagarchilikka QANDAY erishish mumkin? Javob: QANDAY, QANDAY... axlat va yuvib tashlang...

Muqaddas joy ba'zan bo'sh bo'ladi
Ular aytadilar: Muqaddas joy hech qachon bo'sh qolmaydi. Darhaqiqat, buning aksi, muqaddaslik va Xudoning rahmati joyi bo'lgan bo'shliqdir. Makonni biror narsa egallagan ekan, unga yangi narsa qo'yish mumkin emas. Ammo paradoks shundaki, Xudoning bo'shligi, muqaddasligi va marhamati har doim va hamma joyda mavjud. Qanchalik bo'sh joyni to'plasangiz ham, bo'shliq hech narsaga ta'sir qilmaydi. Kosmosdagi har bir nuqta quvvat, bilim va muhabbatning bitmas-tuganmas manbaidir.

"Ruxsatsiz odamlarga kirish imkoni yo'q!"
Boshlanish nuqtasini kiriting. Gap borliq makoniga eshikdir. Ushbu eshikda ko'rsatma mavjud: "Ruxsatsiz kirish taqiqlangan!" Begona odam har doim o'zidan uzoqda. Siz hech kim emasligingizni va sizning ismingiz hech narsa emasligini qanday qabul qilish kerak. O'zingizni qanday bo'lsangiz, shunday qabul qilasiz. Axir, men har doim kimdir bo'lishni xohlardim va, albatta, kundan-kunga yaxshilanadi va yaxshilanadi. Hamma narsani tark etishga harakat qiling, bo'sh bo'ling va nol nuqtadan o'tib, bo'shliq bo'shlig'iga, hech narsaga o'ting ...
Kim edi Hech narsa Hamma narsaga aylanadi!
Hech kim bormi?..
Va javoban - sukunat.

Xulosa
Oxir-oqibat, hech narsa yo'q edi va u abadiy va abadiy bo'lgan va bo'ladigan hamma narsa edi ...

P. Ovchinnikov

1974 yil 25 oktyabr

Fikrlash ob'ektlari yo'qolganda,

fikrlash mavzusi ham yo'qoladi,

huddi ong yo'qolganday -

ob'ektlar yo'qoladi.

Ob'ekt tufayli narsalar ob'ektlardir,

narsalar tufayli aql shunday.

Bu ikkisi o'rtasidagi aloqani tushuning

va asl haqiqat -

bo'shliqning birligi.

Bu bo'shliqda ikkitasini ajratib bo'lmaydi -

va ularning har biri butun dunyoni o'z ichiga oladi.

Agar siz farq qilmasangiz

qo'pol va nozik o'rtasida,

vasvasaga tushmaysiz

noto'g'ri fikr va qarash.

Dunyo siz tufayli mavjud - siz uni yaratasiz, siz yaratuvchisiz. Har bir mavjudot o'z atrofidagi dunyoni yaratadi - bu uning ongiga bog'liq. Aql illyuziya bo'lishi mumkin, lekin u ijodiydir - u orzularni yaratadi. Do‘zax yoki jannatni yaratish esa o‘zingizga bog‘liq.

Agar siz bu dunyoni tark etsangiz, uni tark eta olmaysiz. Qayerga borsang, yana o'sha dunyoni yaratasan, chunki daraxtdan barglar chiqqanidek, dunyo uzluksiz sizdan chiqadi.

Siz bir dunyoda yashamaysiz, yashay olmaysiz, chunki sizning fikringiz o'xshash emas. Sizning yoningizda kimdir jannatda yashayotgandir va siz do'zaxda yashayotgandirsiz, lekin siz o'zingizni bir dunyoda yashayotgan deb o'ylaysiz. Fikrlar turlicha bo'lsa, qanday qilib bir dunyoda yashash mumkin?

Shunday qilib, tushunish kerak bo'lgan birinchi narsa - aql yo'qolguncha dunyoni tark eta olmaysiz. Ular bir-biriga bog'langan, ular bir-biriga bog'liq bo'lib, shafqatsiz doirani yaratadilar. Agar aql bo'lsa... Va har bir aql hamisha alohida aqldir. Qachonki, aql endi maxsus bo'lmasa, u "U" bosh harfi bilan aqlga aylanganda, u endi aql emas, u ongga aylandi. Aql har doim alohida aql bo'lib, uning atrofida o'ziga xos hid bor - bu sizning dunyongiz.

Aql dunyoni yaratadi, keyin dunyo ongni yaratadi, ongning bir xil bo'lishiga yordam beradi. Bu shafqatsiz doira. Ammo manba aqlda, dunyo shunchaki qo'shimcha mahsulotdir. Aql substantiv, dunyo faqat uning soyasi. Va siz soyani yo'q qila olmaysiz, lekin hamma uni yo'q qilishga harakat qilmoqda.

Agar bu xotin sizga mos kelmasa, boshqa xotin mos keladi deb o'ylaysiz. Siz dunyoni o'zgartirishga harakat qilyapsiz, lekin o'zingiz ham xuddi shundaysiz. Siz shunchaki yangi xotinni oldingisining aniq takrorlanishiga aylantirasiz. Siz yana yaratasiz, chunki xotin shunchaki ekran bo'ladi.

Va siz hayron qolasiz; Ko'p marta turmush qurgan odamlarning tajribasi juda g'alati. Ko'p marta turmush qurgan erkak buni tushunib, so'raydi: “Nega bunday ulkan dunyoda men doim bir xil ayolga qoqilib ketaman? Hatto tasodifan bu imkonsiz bo'lib tuyuladi! Qayta-qayta!

Muammo ayolda emas - muammo aqlda; aql yana bir xil turdagi ayollarga jalb qilinadi, yana bir xil aloqani yaratadi, yana o'sha tartibsizlik va o'sha do'zaxni topadi.

Va hamma narsada xuddi shunday bo'ladi. Saroyda baxtli yashayman deb o'ylaysizmi? Siz haqsiz! Saroyda kim yashaydi? Siz u yerda yashaysiz. Kulbangda baxting bo‘lmasa, saroyda baxting yo‘q. Saroyda kim yashaydi? Saroy sizdan tashqarida mavjud emas.

Agar siz kulbada baxtli yashashingiz mumkin bo'lsa, siz saroyda baxtli yashashingiz mumkin, chunki siz atrofingizda tinchlikni yaratasiz. Boshqa tomondan, kulba sizni g'azablantirgani kabi, saroy ham sizni bezovta qiladi - bundan ham ko'proq, chunki bu katta narsa. Bu do'zaxga aylanadi, xuddi shunday bo'ladi: ko'proq bezatilgan, lekin bezatilgan do'zax jannat emas. Va agar siz majburan jannatga tashlangan bo'lsangiz ham, siz chiqish yo'lini topishga yoki u erda o'z do'zaxingizni yaratishga harakat qilasiz.

Men bir odam, buyuk tadbirkor, kiyim-kechak ishlab chiqaruvchisi haqida eshitdim, u vafot etdi va qandaydir texnik xato tufayli jannatga ketdi. U yerda eski sherigini uchratgan. Qadimgi sherigi yerdagidek g'amgin edi, shuning uchun tadbirkor: "Bu nimani anglatadi? Siz allaqachon jannatda baxtsizmisiz?

Hamkor: "Bu erda juda yaxshi, lekin men shaxsan Mayamini afzal ko'raman", dedi.

Ikkinchisi esa, bir necha kundan keyin ham xuddi shunday xulosaga keldi. Ular u yerda yana hamkor bo‘lib, kiyim-kechak kompaniyasi ochmoqchi bo‘lishdi.

Qaerga borsangiz ham xuddi shunday bo'ladi, chunki siz dunyosiz. Siz atrofingizdagi dunyoni yaratasiz, keyin dunyo uni yaratgan ongga yordam beradi. O'g'il otaga yordam beradi, o'g'il onaga yordam beradi, sizning soyangiz moddaga yordam beradi. Shunda aql yanada kuchayadi va siz yana o'sha naqsh bo'yicha o'sha dunyoni yaratasiz. Transformatsiyani qaerdan boshlash kerak? Qanday o'zgartirish kerak?

Agar qarasangiz, birinchi qarashingiz sizga dunyoni o'zgartirishingiz kerakligini aytadi, chunki bu sizning atrofingizdagi juda aniq. O'zgartiring! Va bu siz ko'p yillar davomida qilgan narsadir: dunyoni doimiy ravishda o'zgartirish, uni va buni o'zgartirish, uylarni, tanalarni, xotinlarni, erlarni, do'stlarni o'zgartirish - o'zgarish, lekin hech qachon o'zgarmaganligingizga diqqat bilan qaramang. Dunyoni qanday o'zgartirishingiz mumkin?

Shuning uchun butun dunyoda soxta voz kechish an'anasi paydo bo'ldi: uydan qochib, monastirga borish; bozordan qochib, Himoloyga boring; dunyodan qochish. Siz Himoloyga osongina borishingiz mumkin, lekin qanday qilib o'zingizdan qochishingiz mumkin? Siz u erda bir xil dunyoni yaratasiz - xuddi shunday! Bu miniatyura dunyosi bo'lishi mumkin, u unchalik katta bo'lmasligi mumkin, lekin siz ham xuddi shunday qilasiz. Siz ham xuddi shundaysiz - qanday qilib boshqa narsa qila olasiz?

Agar siz fikringizni o'zgartirsangiz, dunyo ham o'zgarishini chuqurroq tushunish sizga ochib beradi. Keyin qaerda bo'lsangiz ham, boshqa dunyo ochiladi. Chuqurroq boring, shunda tushunasizki, agar siz haqiqatan ham sizni o'rab turgan dunyodan tashqarida bo'lishni istasangiz, unda siz aqldan voz kechishingiz kerak, chunki dunyo qanchalik go'zal bo'lmasin, ertami-kechmi u yuk bo'lib qoladi va siz buni olasiz. undan charchadim.

Jannat bo'lsa ham, siz do'zaxni qidira boshlaysiz, chunki aql o'zgarishi kerak. U abadiylikda yashay olmaydi, o'zgarmasda yashay olmaydi, chunki u yangi qiziqishlarni, yangi hayajonni xohlaydi. Aqlning vaqtni to'xtatishi, vaqtsiz qolishi mumkin emas.

Shuning uchun ong hozir va shu erda yashay olmaydi, chunki u vaqtning bir qismi emas - u hech qachon o'zgarmaydi, o'zgarmasdir. Aytish mumkinki, u o'zgarmasdir - bu abadiydir. Bu shunchaki shunday. U erda hech narsa sodir bo'lmaydi - u bo'sh.

Budda unga ism qo'ydi sunyata, mutlaqo bo'sh - u erda hech narsa bo'lmaydi, hech kim kelmaydi, hech kim ketmaydi. U erda hech kim yo'q, chunki agar kimdir bo'lsa, u yoki bu sodir bo'ladi. Aql endi abadiy yashay olmaydi. Aql o'zgarishni xohlaydi va umid qilishda davom etadi - hamma narsaga qarshi umid qilishda davom etadi: butun vaziyat umidsiz, ammo aql umid qilishda davom etadi.

Eshitdim...

Mulla Nasreddin ko‘p yillar ishsiz qoldi, chunki u aktyor bo‘lishni xohlardi, lekin iste’dodi yo‘q edi. Ammo u har kuni o'z agentiga o'z vaqtida borardi. U umid bilan eshikni taqillatdi, ofisga kirdi va so'radi: “Biror narsa bo'ldimi? Men biror joyda ro'yxatdan o'tganmanmi?

Agent har doim bir xil narsani aytadi: "Men hech narsa qila olmayman, iloji yo'q".

Kunlar, haftalar, yillar o'tdi, mullaning taqillagani tanish bo'ldi. Mavsum qanday bo‘lmasin, ob-havo, yaxshimi, yomonmi, agent bir narsaga ishonchi komil edi: mulla keladi. Va yana umid bilan so'radi va agent yana o'sha gapni aytdi: "Nasriddin, men hech narsa qila olmayman, hech qanday imkoniyat yo'q".

Keyin bir kuni yana bir taqillagan ovoz eshitildi, biroz g'amgin, mulla kirsa, agent hatto hayron bo'ldi, juda g'amgin bo'ldi. Mulla dedi: "Eshiting, meni ikki hafta davomida hech qayerga yozmang, chunki men ta'tilga ketyapman".

Aql shunday ishlaydi: u umid qilishda davom etadi - ko'p yillar emas, balki ko'p hayot! Siz bir xil savol va xohish bilan bir xil eshikni taqillatasiz - va har doim "Yo'q". "Yo'q"dan boshqa nima xayolingizga keldi?

Ha, hech qachon bu tarzda kelmaydi, kela olmaydi. Aql behuda harakat, u cho'lga o'xshaydi - unda hech narsa o'smaydi. Hech narsa o'sishi mumkin emas, lekin u umid qilishda davom etmoqda. Cho‘l ham go‘zal bog‘lar, oqar daryolar, soylar, sharsharalarni orzu qiladi va orzu qiladi. Hatto cho'l ham orzu qiladi - va bular aqlning orzulari.

Inson hushyor bo'lishi kerak. Endi vaqtni behuda sarflashning hojati yo'q, agentning eshigini taqillatishning hojati yo'q. Siz yetarlicha dono yashadingiz - bu orqali hech narsaga erishmadingiz. Bu hushyor va ongli bo'lish uchun to'g'ri vaqt emasmi?

Albatta, siz ko'p baxtsizliklar va ko'plab do'zaxlarni to'pladingiz, lekin agar siz ularni muvaffaqiyatlar deb atasangiz, ajoyib. Siz juda ko'p tashvishlar, umidsizliklarni to'pladingiz va qayerda oqilona harakat qilsangiz, biror narsa noto'g'ri bo'ladi.

Mulla Nasriddinning o‘g‘li maktabga bordi. O'qituvchi geografiya haqida gapirardi, u Yerning shakli haqida o'rgatdi va tushuntirdi. Keyin u mulla Nasrudin o‘g‘lidan “Yerning shakli qanday?” deb so‘radi.

U jim turdi, shuning uchun uni javob berishga undash uchun u: "U tekismi?"

O'g'il javob berdi: "Yo'q".

U umidvor bo'lib: "Demak, bu yumaloq to'pmi?"

Nasrudinning o‘g‘li: “Yo‘q”, deb javob berdi.

Keyin u hayron bo'ldi. U dedi: "Ikkita imkoniyat bor: u tekis yoki yumaloq va siz ikkala holatda ham "yo'q" deysiz." Sizning taxminingiz qanday?

O'g'li javob berdi: "Dadam uni egri deb aytdi!"

Aql uchun hamma narsa egri; hamma narsa egri bo'lgani uchun emas, balki aql shunday ko'rinadi. Aql orqali idrok qilingan narsa egri bo'ladi. Xuddi shunday, suvga to'g'ri narsalarni, to'g'ri tayoqni qo'yganingizda, siz birdan suv muhiti nimadir qilganini ko'rasiz - endi u to'g'ri emas. Siz uni suvdan chiqarasiz - u yana tekis. Yana suvga soling...

Va bilasizki, tayoq hatto suvda ham tekis bo'lib qoladi, lekin ko'zlaringiz hali ham uning tekis emasligini aytadi. Siz uni chiqarib, yuz marta qo'yishingiz mumkin. Agar siz tayoq to'g'ri turishini yaxshi bilsangiz ham, suv muhiti yana sizda tayoq tekis emas degan noto'g'ri taassurot qoldiradi.

Siz baxtsizlikni aql yaratganini ko'p marta bilib oldingiz, lekin siz yana qurbon bo'lasiz. Aql baxtsizlikni keltirib chiqaradi. U boshqa hech narsani yarata olmaydi, chunki u haqiqatga duch kelmaydi - u faqat orzu qila oladi, bu aqlning yagona qobiliyatidir. U faqat orzu qilishi mumkin, orzular esa qanoatlanmaydi, chunki ular qachon haqiqatdan oldin kelganda, ular parchalanadi.

Siz shisha uyda yashaysiz; Qachonki haqiqat yuzaga kelsa, sizning uyingiz buziladi va siz yashagan ko'plab uylar buziladi. Siz ularning xarobalarini, oqibati bo'lgan g'amginlikni xayolingizda olib yurasiz. Va bu sizni g'azablantirdi, asabiylashtirdi.

Bittasini sinab ko'ring va uning achchiq ekanligini bilib olasiz. Boshqalar esa sizdan xuddi shunday tuyg'u - hamma achchiq. Yaqinroq keling va hamma narsa achchiq bo'ladi; masofada turing va hamma narsa ajoyib ko'rinadi. Ammo yaqinroq keling va hamma narsa achchiq bo'ladi, chunki siz yaqinlashsangiz, fikrlar bir-biriga kirib boradi va hamma narsa qiyshiq bo'lib qoladi - keyin hech narsa to'g'ri emas.

Bu meniki yoki Sosananing nazariyasi sifatida emas, balki sizning tajribangiz sifatida amalga oshirilishi kerak. Sosan yordam bera olmaydi, men ham qila olmayman - bu o'zingiz boshdan kechirgan hodisaga aylanishi kerak. Bir marta boshdan kechirganingizdan so'ng, u Haqiqatga aylanadi va keyin ko'p narsa o'zgara boshlaydi - keyin siz aqldan ozasiz.

Va aql tushib ketganda, barcha olamlar yo'qoladi; aql tushib ketganda, ob'ektlar yo'qoladi - keyin ular endi ob'ektlar emas. Shunda siz qayerda tugashingizni va voqealar qaerdan boshlanishini bilmaysiz: u holda chegaralar yo'q - chegaralar yo'qoladi.

Avvaliga hamma narsa bulutli bo'lib qolgandek tuyuladi, lekin asta-sekin aqlsizlikdan kelib chiqadigan yangi hodisaga o'rnashib ketasiz. Keyin yulduzlar bor, lekin ular sizning bir qismingiz, ular endi ob'ekt emas. Gullar va daraxtlar bor, lekin ular sizning ichingizda gullaydi, tashqarida emas. Shunda siz hamjihatlikda yashaysiz.

To'siq buzildi - to'siq sizning fikringiz edi. Keyin, birinchi marta dunyo yo'q, chunki dunyo ob'ektlar yig'indisini anglatadi. Birinchi marta koinot bor va koinot bitta degan ma'noni anglatadi. "Uni" so'zini eslang. Uni olam, koinot deyishga haqqingiz yo'q. Uni “koinot” demang – siz uchun bu “ko‘p olam”, bir emas, ko‘p olam – u hali bitta bo‘lmagan. Ammo aql yiqilsa, dunyolar yo'qoladi.

Hech qanday ob'ekt yo'q: chegaralar aralashadi va bir-biriga duch keladi - daraxt toshga aylanadi, tosh quyoshga aylanadi, quyosh yulduzga aylanadi, yulduz siz sevgan ayolga aylanadi va hamma narsa bir-biri bilan uchrashadi va aralashadi. Va siz u erda alohida emassiz. Siz buning ichidasiz, yurakda pulsatsiya qilasiz. Keyin bu koinot.

Aql tushadi, narsalar yo'qoladi - orzular manbai yo'qoldi. Nima ish bilan band edingiz? Siz yaxshiroq tush ko'rishga harakat qildingiz va, albatta, behuda. Aqlning barcha sa'y-harakatlari yaxshiroq orzu qilishdir, lekin aql sizga yaxshiroq tush berishi mumkin deb o'ylamang. Tush - bu orzu. Hatto eng yaxshisi ham qoniqarli bo'lmaydi - bu sizga chuqur mamnuniyat keltira olmaydi. Tush - bu orzu.

Agar siz chanqaganingizni his qilsangiz, sizga tushdagi suv emas, balki haqiqiy suv kerak.

Agar siz och bo'lsangiz, sizga tushdagi non emas, balki haqiqiy moddiy non kerak. Bir necha daqiqa davomida siz o'zingizni aldashingiz mumkin, ammo qancha vaqt?

Bu har kecha sodir bo'ladi: siz ochsiz va ongingiz siz ovqatlanayotganingizni orzu qiladi - lazzatlanishni iste'mol qiling. Bir necha daqiqa yaxshi, hatto bir necha soat yaxshi, lekin qancha vaqtga? Bu tushda abadiy qola olasizmi?

U uxlashingizga yordam beradi - siz uyg'onmaysiz. Aks holda, ochlik sizni uyg'otadi va siz turishingiz va ovqatlanishingiz kerak bo'ladi. Bu yordam beradi: siz ovqatlanayotganingizni his qilib, uxlashni davom ettirishingiz mumkin - hech qaerga borishning hojati yo'q. Ammo ertalab aqlingiz sizni aldaganini bilib olasiz.

Sizning butun hayotingiz tushga o'xshaydi va siz haqiqatni tushdagi narsalar bilan almashtirasiz. Shunday qilib, har kuni hamma narsa buziladi, har kuni siz haqiqatga duch kelasiz, chunki haqiqat u erda va u erdan chiqib ketadi - siz undan qochib qutula olmaysiz. Tush juda nozik narsa: haqiqat uni taqillatib, sindirishda davom etadi.

Va bu yaxshi: sizning manfaatingiz uchun haqiqat sizning orzularingizni buzadi, ularni parchalaydi. Ammo siz yana o'sha qismlarni yig'ishni va yangi orzularni yaratishni boshlaysiz. Taslim bo'l! Siz allaqachon buni etarlicha qildingiz - va hech narsaga erishilmadi. Yetadi!

Agar tush ko'rishni to'xtatish kerakligini tushunsangiz, ob'ektlar dunyosi yo'qoladi: ob'ektlar dunyosi emas, balki dunyo bo'ladi. Keyin hamma narsa jonli bo'ladi, hamma narsa sub'ektiv bo'ladi.

Dindorlarning hamma narsa Xudo, degan gapining ma’nosi shu. Ular nima deyishyapti? Xudo shunchaki metafora. Osmonda biror joyda o'tiradigan, boshqaradigan, boshqaradigan, ixtiro qiladigan hech kim yo'q. Xudo shunchaki metafora. Bu metafora shundan iboratki, dunyodagi narsalar ob'ektlar emas, ular shaxslardir. Chuqur ular sub'ektivdir. Hamma narsa tirik va pulsatsiyalanadi va bu pulsatsiya qisman jarayon emas - bu pulsatsiya Butunning pulsatsiyasidir.

Albatta, yurak urishini, yurakda, yurakning yonida his qilasiz. Ammo agar siz urish faqat yurakda deb o'ylasangiz, unda siz adashasiz - butun tana pulsatsiyalanadi. Yurak faqat ko'rsatkichdir, butun tana pulsatsiyalanadi. Shuning uchun yurak to'xtasa, tana o'likdir. Darhaqiqat, yurak emas, balki butun vujud yurak orqali puls edi - yurak faqat ko'rsatkich edi.

Siz pulsatsiya qilasiz, lekin butun siz orqali pulsatsiyalanadi - siz shunchaki ko'rsatkich, yuraksiz. Koinot sizning ichingizda pulsatsiyalanadi va uradi. Siz yo'q - koinot bor.

Va olam ob'ektlar yig'indisi emas - bu sub'ektivlik. U shaxs sifatida mavjud, u tirik, ongli. Bu mexanik tashkilot emas - bu organik birlik.

Endi Sosanning so'zlarini tushunishga harakat qiling:

Tafakkur ob'ektlari yo'qolganda, fikrlash sub'ekti ham yo'qoladi, Aql yo'qolganda, narsalar ham yo'qoladi. Narsalar sub'ekt tufayli ob'ektlardir, aql narsalar tufayli shundaydir.

Atrofingizdagi narsalar siz tufayli mavjud - siz ularni o'ziga jalb qilasiz. Agar siz atrofingizda do'zaxni his qilsangiz, demak uni o'ziga jalb qilgansiz. Unga g'azablanmang va u bilan jang qilishni boshlamang: bu foydasiz. Siz jalb qildingiz, taklif qildingiz, amalga oshirdingiz va endi istaklaringiz qondirildi - sizga kerak bo'lgan hamma narsa sizning atrofingizda. Va keyin siz janjal va g'azablanishni boshlaysiz - chunki siz muvaffaqiyatga erishdingiz!

Doimo esda tutingki, atrofingizda sodir bo'layotgan hamma narsa ongda ildiz otadi - aql doimo sababdir. U proyektor va tashqarida faqat ekranlar bor - siz o'zingizni proyeksiya qilasiz. Agar siz buni xunuk deb hisoblasangiz, bu aqldir. Agar siz aqldan kelgan hamma narsa do'zax va dahshatga o'xshab ketayotganini his qilsangiz, u holda aqldan voz keching. Aqlli ish - ekran bilan ishlamang, uni rang bermang yoki o'zgartirmang. Aqlli ish.

Ammo bitta muammo bor, chunki siz o'zingizni aql deb o'ylaysiz, unda qanday qilib uni tashlab yuborishingiz mumkin? Chunki siz hamma narsani tashlab yuborishingiz, hamma narsani o'zgartirishingiz, hamma narsani qayta bo'yashingiz, bezashingiz, qayta tashkil qilishingiz mumkinligini his qilasiz, lekin qanday qilib o'zingizni tashlab yuborishingiz mumkin? Bu barcha muammolarning ildizidir. Siz aql emassiz, siz aqldan tashqaridasiz. Siz bir xil bo'lib qoldingiz, bu aniq, lekin siz aql emassiz.

Va bu meditatsiyaning maqsadi: siz aql emasligingizni bir oz ko'rish imkonini beradi. Aql to'xtasa ham, siz hali ham borsiz. Aksincha, sizlar ko'proq - siz borliq bilan to'lib-toshgansiz. Aql to'xtab qolsa, go'yo sizni doimo oqizayotgan drenaj ishlamay qolgandek bo'ladi. To'satdan siz energiya bilan to'lasiz. Siz o'zingizni kattaroq his qilasiz!

Agar siz bir lahzaga aql yo'qligini tushunsangiz ham, lekin "men ettiman" - Haqiqatning chuqur o'zagiga etib borgansiz. Shunda aqlni tashlab ketish oson bo'ladi. Siz aql emassiz, aks holda qanday qilib o'zingizni tashlab qo'yishingiz mumkin? Avval identifikatsiyadan voz kechish kerak, keyin esa aqldan voz kechish mumkin.

Gurdjieffning butun usuli - bu qanday qilib identifikatsiya qilinmaslikdir. Keyingi safar istak paydo bo'lsa, unga qarang. O'zingizga ayting: "Yaxshi, men bu aqlning harakatini kuzataman." Va siz masofani his qilasiz - siz unga qarayapsiz. Bu tomoshabin, bu kuzatuvchi kim? Va orzu harakat qiladi va orzularni yaratadi.

Ba'zida unutishingiz mumkin, ba'zan esa xohish bilan bir bo'lishingiz mumkin. Yana o'zingizni yig'ing, yana istakga qarang - istak o'z-o'zidan harakat qiladi. Go‘yo bulut kirdi: borlig‘ing osmonida fikr ko‘tarildi. Faqat unga qarang, unga qarang. Va esda tuting: agar siz bir soniya davomida ham o'zingizni aniqlab bo'lmaydigan bo'lsangiz - istak bor va siz shu yerdasiz va masofa bor - to'satdan ma'rifat paydo bo'ladi, sizga yorug'lik keladi.

Endi siz aqlning o'z-o'zidan ishlashini bilasiz - bu mexanizm va siz uni tashlab yuborishingiz mumkin. Siz uni ishlatishingiz shart emas, siz undan foydalanishingiz mumkin - siz qul emas, xo'jayinsiz. Mexanizm o'z o'rniga qo'yiladi, u endi usta emas. Keyin tashlab yuborish mumkin. Qachonki siz bundan farq qilsangiz, faqat keyin tashlab yuborish mumkin bo'ladi.

Meditatsiya, guvohlik berish, jim o'tirish va ongga qarash katta yordam beradi. Zo'ravonlik emas - shunchaki o'tirish va qarash. Ko'p ish qilmang - osmonda uchayotgan qushlarni tomosha qiling. Faqat erga yotib, hech narsa qilmasdan tomosha qiling, bu muhim emas: ular qayerga uchishlari sizni qiziqtirmaydi - ular o'zlari uchadilar.

Esingizda bo'lsin: fikrlar ham qushlarga o'xshaydi - ular o'z-o'zidan harakat qilishadi. Ba'zan shunday bo'ladiki, fikrlar sizning osmoningizga atrofingizdagi odamlardan kiradi; ba'zan sizning fikrlaringiz ularning osmoniga kiradi. Shuning uchun ham ba'zida qandaydir odam bilan to'satdan xafa bo'lib qolishingizni his qilasiz; boshqa birov bilan siz to'satdan energiya, baxtli va mamnun bo'lasiz. Shunchaki birovga qarash, uning yonida bo‘lish sizning kayfiyatingizni o‘zgartiradi.

Bu hatto joylarda ham sodir bo'ladi: siz uyga kirasiz va to'satdan umidsizlik sizga hujum qiladi. Siz boshqa uyga borasiz va birdan o'zingizni engil his qilasiz, go'yo qanotlaringiz bor: siz ucha olasiz, vaznsizsiz. Siz olomon orasiga kirasiz va siz endi o'zingiz emassiz - nimadir o'zgardi. Siz boshqa olomonga kirasiz - yana nimadir o'zgardi.

Bu asos satsanga: hech qanday fikrga ega bo'lmagan Ustoz bilan birga bo'lish. Shunchaki u bilan birga bo'l, va qachondir uning o'ysizligi, aqli yo'qligi eshikni taqillatadi. Bir nuqtada - uni nazorat qilib bo'lmaydi - faqat kutish kerak, faqat ibodat qilish, kutish va tomosha qilish kerak. Buni majburlab bo'lmaydi, chunki bu hech qanday fikr emas. Fikr - bu narsa, uni sizga tashlash mumkin. Yo'q fikr narsa emas; uni tark etib bo'lmaydi.

Fikrning o'z harakati va aylanishi bor. Qachon siz juda ko'p fikrlarga ega bo'lgan odam bilan bo'lsangiz, u sizni o'z fikrlari bilan to'ldiradi. U faqat sizning yoningizda bo'lish orqali o'z fikrini sizga bo'shatadi; gapiradimi yoki yo'qmi muhim emas. Fikrlar, uchqun kabi, doimiy ravishda uning boshidan to'kiladi - siz ularni ushlaysiz.

Va ba'zida siz hatto bu sizning fikringiz emasligini tushunasiz, lekin u kelganda, siz u bilan to'lasiz, hatto u bilan tanishasiz. Bu sizning g'azabingiz emas: kimdir g'azablangan va siz ichingizda nimanidir his qilasiz. Kimdir nafratlandi - va nafrat sizni urdi. Hamma narsa yuqumli, aql esa dunyodagi eng yuqumli kasallikdir. Hech qanday gripp u bilan tenglasha olmaydi - u atrofdagi odamlarga yuqadi.

Agar ko'rsangiz, hatto odamning boshidan uchqunlar tushishini ham ko'rishingiz mumkin. Ular turli xil ranglarga ega. Shuning uchun ham ko‘plab mistiklar auralardan xabardor bo‘lib qolishgan: chunki g‘amgin odam kelsa, u g‘amgin aura olib keladi. Ko'zlaringiz tiniq bo'lsa, buni ko'rishingiz mumkin. Baxtli odam sizga yaqinlashayotganini ko'rishingiz mumkin; Agar siz uni ko'rmasangiz ham - u sizning orqangizdan keladi va siz uni ko'rmaysiz - birdan siz atrofingizda qandaydir baxtli narsa sodir bo'layotganini his qilasiz.

Fikrlar sizniki emas, ular sizniki emas. O'lganingda fikrlaring atrofga sochilib ketadi. Bu sodir bo'ladi: keyingi safar o'layotgan odamga yaqinlashing va tomosha qiling - bu o'z-o'zidan tajriba. Biror kishi vafot etganida, o'tiring va miyangizga nima bo'lishini tomosha qiling. Siz hayron qolasiz: hech qachon mavjud bo'lmagan fikrlar; sizga notanish fikrlar; siz uchun noma'lum bo'lganlar, birdan ichingizda pufakcha boshladi.

Inson o'ladi va u o'z fikrlarini atrofga sochadi, xuddi o'layotgan daraxt urug'ini sochgandek. Bu vahima ichida; Daraxt o'lishidan oldin, boshqa daraxtlar unib chiqishi uchun urug'ini sochishi kerak. O'layotgan odamga hech qachon yaqinlashmang, agar hushingiz bo'lmasa, o'lim sizga ta'sir qiladi. Bundan tashqari, agar siz hushsiz bo'lsangiz, hech qachon tushkunlikka tushgan, g'amgin bo'lgan odamning yonida bo'lmang. Agar siz ongli bo'lsangiz, unda hech qanday muammo yo'q - u holda tushkunlik keladi va ketadi, lekin siz hech qachon u bilan tanishmaysiz.

Hech qachon cherkovga kirganingizda shunday his qilganmisiz? Odamlar ibodat qilishadi va siz darhol boshqacha his qilasiz. Juda ko'p namoz o'qiydi, hatto unchalik ham haqiqiy emas, faqat yakshanba namozi, lekin baribir ular buni qiladilar va bir necha daqiqaga ularning derazalari ochiladi - ular o'zgaradi. Olov sizni qamrab oladi va siz ichingizda to'satdan o'zgarishni his qilasiz.

Ehtiyot bo'l. Keyin fikrlar sizning ongingizga qanday kirib borishini va ular bilan qanday tanib, bir bo'lishingizni ko'ring. Va ular juda tez harakat qilishadi, ularning tezligi juda ajoyib - axir, o'ylashdan tezroq narsa yo'q. O'ylagandan tezroq biror narsani yaratish mumkin emas. Hech narsaga erishish uchun vaqt kerak emas, u bir cheksizlikdan ikkinchisiga sakraydi, unga joy yo'q.

Katta tezlikda harakatlanadigan fikrlar bor. Yuqori tezlik tufayli siz ikkita fikrni alohida ko'ra olmaysiz. O'tiring, ko'zingizni yuming va tanangizdagi barcha jarayonlarni sekinlashtiring: nafas olish sekinlashadi, puls sekinlashadi, qon bosimi pasayadi. Siz hamma narsani sekinlashtirasiz va dam olasiz, chunki agar hamma narsa sekinlashsa, fikrlar ham sekinlashishi kerak - chunki bu ajralmas bir butun. Hamma narsa sekin bo'lsa, fikrlar sekinlashishi kerak.

Shuning uchun chuqur uyquda fikrlar to'xtaydi: hamma narsa juda sekin, fikr esa shunday tezdirki, tanaffus bo'ladi - jarayon davom eta olmaydi. Inson shunchalik sekin va fikr shunchalik tezki, ular bog'lana olmaydi - fikr yo'qoladi. Chuqur uyquda, faqat bir necha soat, kechasi kamida ikki soat, fikr to'xtaydi, chunki siz butunlay bo'shashgansiz.

Dam oling va shunchaki kuzating - fikrlash jarayoni sekinlashganda, siz bo'shliqlarni ko'rishingiz mumkin bo'ladi. Ikki fikr o'rtasida oraliq bor - bu oraliqda ong mavjud. Ikki bulut orasida oraliq bor - bu oraliqda moviy osmon bor.

Fikrlash jarayonlaringizni sekinlashtiring va intervallarni ko'rib chiqing va bulutlarga qaraganda intervallarga ko'proq e'tibor bering. E'tiboringizni o'zgartiring, munosabatingizni o'zgartiring. Rasmga qaramang, fonga qarang.

Agar men bu yerga taxta, shu devordek o‘lchamdagi katta shifer qo‘ysam va ustiga oq nuqta qo‘yib, nima ko‘ryapsiz deb so‘rasam, taxtani ko‘rmaslik ehtimoli to‘qson to‘qqiz foiz – ko‘rasiz. oq nuqta, chunki biz fonni emas, rasmni ko'rmoqdamiz. Bunday katta taxta, lekin sizdan u erda nimani ko'rayotganingizni so'rasam, siz: "Men kichik oq nuqta ko'rmoqdaman", deb javob berasiz. Bunday katta taxta emas. ko'rinadigan va faqat kichik oq nuqta, deyarli ko'rinmas, ko'rinadi. Nega? Chunki fonga emas, figuraga qarash aqlning sobit namunasidir; osmonga emas, bulutga qarang; ongga emas, fikrga qarang.

Ushbu sozlamani o'zgartirish kerak. Rasmga qaraganda fonga ko'proq e'tibor bering. Siz haqiqatga yaqinroq bo'lasiz. Meditatsiyada buni doimiy ravishda qilish kerak. Aql, eski odatidan chiqib, raqamga qaraydi va siz yana harakatlanasiz - fonga qarang.

Siz shu yerdasiz, men shu yerdaman. Biz bir-birimizga ikki tomondan qaraymiz. Men fonga qaray olaman. Orqa fonda daraxtlar, o'simliklar, ko'katlar, osmon, ulkan koinot bor - bu sizning foningiz. Yoki men sizga qaray olaman - siz figurasiz. Ammo aql doimo shaklga qaraydi.

Shuning uchun agar siz Sosan, Iso yoki Budda kabi odamning oldiga borsangiz, ularning ko'zlari sizga qaramayotganini his qilasiz. Siz shunchaki raqamlarsiz va ular fonga qarashadi. Ularning o'rnatilishi boshqacha. Ularning ko'zlari sovuq ekanligini his qilishingiz mumkin, chunki ular sizga e'tibor bermaydilar.

Siz shunchaki bulutsiz. Buddaga o'xshagan odam ko'rinsa, siz u erdasiz, lekin siz fonning kichik bir qismisiz. Orqa fon juda katta va siz shunchaki nuqtasiz. Ammo kimdir sizga, kichik bir nuqtaga, go'yo siz olamdek, orqangizda hech narsa yo'qdek qarashini xohlaysiz.

Buddaning sevgisi sovuq ko'rinadi. Sizga qizg'in sevgi kerak - ular sizga qarashganda va butunlikni unutganda. Budda uchun bu mumkin emas. Sizning joyingiz bor, lekin siz faqat kichik bir nuqtasiz. Siz qanchalik go'zal bo'lishingizdan qat'i nazar, siz ulkan fonning bir qismisiz - va sizga to'liq e'tibor berilmaydi.

Shuning uchun Budda oldida juda xafa bo'ladi, chunki ego barcha e'tiborni istaydi: "Menga qarang, men dunyoning markaziman". Lekin siz dunyoning markazi emassiz. Darhaqiqat, dunyoning markazi yo'q, chunki dunyo cheklangan bo'lsagina markaz mumkin. Agar u cheklangan doira bo'lsa, unda markaz mumkin, lekin u cheklangan doira emas.

Markaz haqida o'ylash bema'nilik. Dunyoda markaz yo'q, dunyo hech qanday markazsiz mavjud - va u go'zal. Shuning uchun ham hamma “markaz menman” deb o‘ylashi mumkin. Agar markaz bo'lsa, unda bu mumkin emas.

Shuning uchun musulmonlar, nasroniylar va yahudiylar hindlarning "Men ettinchi xudoman" degan gaplarini qabul qilmaydilar. aham brahmasmi." Ular: «Bu bid'at, nima deysan? Faqat Xudo markazdir. Boshqa hech kim markaz emas”.

Ammo hindular o'ynab: "Men Xudoman", deyishadi, chunki ular markaz yo'q yoki hamma markazdir, deyishadi.

Ammo siz barcha e'tiborni o'zingizda bo'lishini so'rasangiz, bu aqldir - ongning eski odati fonga emas, balki faqat figuraga qarashdir.

Meditatsiyada siz figuradan erga, yulduzlardan osmonga o'tishingiz kerak. Bu harakat qanchalik ko'p sodir bo'lsa, siz aql emasligingizni shunchalik ko'p his qilasiz, uni osongina tashlab yuborishingiz mumkinligini his qilasiz.

Bu xuddi kiyimlarni tashlab yuborishga o'xshaydi. Siz uni shunchalik qattiq tikib qo'ydingizki, u xuddi teriga o'xshaydi. Unga o'xshamaydi, xuddi kiyimga o'xshaydi - ularni osongina yechish mumkin. Lekin siz figura emas, fon ekanligingizni tushunishingiz kerak. Va bu aql yo'qolganda, - deydi Sosan, ob'ektiv dunyo shunchaki yo'qoladi.

U nimani nazarda tutyapti? Agar siz chuqur meditatsiyada bo'lsangiz, maqsadga erishgan bo'lsangiz, aql yo'q, bu daraxtlar erib, yo'q bo'lib ketishini anglatadimi? Keyin bu uy endi yo'q bo'ladimi? Keyin bu erda o'tirmaysizmi? Men erishsam, men o'tirgan bu kursi yo'qoladimi?

Yo'q. Ob'ekt ob'ekt sifatida yo'qoladi: bu stul emas, u daraxt emas - ular qoladi, lekin ular endi chegaralanmaydi. Endi ularning chegaralari yo'q. Keyin bu stul quyosh va osmon bilan uchrashadi, keyin shakl va yer bir bo'ladi. Orqa fondan alohida raqam yo'q - ularning individualligi yo'qoladi. Ular endi ob'ekt emas, chunki siz endi sub'ekt emassiz.

Krishnamurti juda chiroyli narsani aytadi: chuqur meditatsiyada kuzatuvchi kuzatuvchiga aylanadi. Bu haqiqat, lekin bu sizga bema'ni tuyuladi. Agar siz gulga qarasangiz, Krishnamurti gulga aylanganingizni anglatadimi? Keyin qanday qilib uyga qaytasiz? Va kimdir sizni buzishi mumkin - va siz muammoga duch kelasiz.

"Kuzatuvchi kuzatuvchiga aylanadi." Bu sizning gulga aylanganingizni anglatadimi? Yo'q, lekin baribir, qaysidir ma'noda, ha. Sizni uzib olish mumkin, sizni birov olib ketishi, odam emasligi ma’nosida gulga aylanmaysiz. Yo'q, bu ma'noda emas. Ammo aql bo'lmasa, sizni guldan ajratadigan chegara yo'q; uni sizdan ajratadigan gul uchun chegara yo'q. Ikkalangiz ham sub'ektiv suv omboriga aylandingiz, siz eriydi va uchrashdingiz. Siz o'zingiz qolasiz, gul gul bo'lib qoladi, hech kim sizni noto'g'ri yulib ololmaydi, lekin eritma bor.

Sizning hayotingizda bu ba'zida bir odamni sevganingizda bir necha daqiqada sodir bo'ladi. Bu ham kamdan-kam hollarda sodir bo'ladi, chunki inson aqli sizni hech qachon tark etmaydi, hatto sevgida ham. U o'zining bema'niligini yaratishda, o'z dunyosini yaratishda davom etmoqda. Va sevgiliga fonga etib boradigan bunday yaqinlikka yo'l qo'yilmaydi. Bu har doim to'sqinlik qiladi - lekin bir necha marta shunday bo'ladi.

Albatta, bu sizga qaramasdan sodir bo'layotgandir. Bu shunchalik tabiiyki, agar siz barcha choralarni ko'rgan bo'lsangiz ham, ba'zida haqiqat sizni uradi. Barcha chora-tadbirlaringizga, barcha orzularingizga qaramay, ba'zida u sizga kirib boradi, ba'zida siz ehtiyotkor emassiz. Ba'zan siz o'zingizni unutasiz yoki biron bir narsa bilan shunchalik band bo'lasizki, deraza ochiladi va siz derazaga qaramaysiz - va haqiqat paydo bo'ladi.

Bu kuzatuvchi kuzatuvchiga aylangan sevgida bir necha daqiqada sodir bo'ladi. Bu go'zal meditatsiya: agar siz insonni sevsangiz, u bilan o'tiring va bir-biringizning ko'zingizga qarang, hech narsa haqida o'ylamasdan, uning kimligini o'ylamasdan, fikrlash jarayonini yaratmasdan - faqat bir-biringizning ko'zlariga qarang.

Kuzatuvchi kuzatuvchiga aylanganda, siz adashib, kimligingizni bilmay qolganingizda - siz sevikli bo'ldingiz yoki sevikli sizga aylandingiz. Ko'zlar bir-biriga kirish uchun chiroyli eshiklardir.

Nega bu faqat sevgida bo'ladi deyman? Chunki faqat muhabbatda siz ehtiyotkor emassiz, bo'shashasiz. Agar siz boshqasidan qo'rqmasangiz, zaif bo'lishingiz mumkin, uni qabul qilishingiz mumkin. Aks holda siz doimo ehtiyot bo'lasiz, chunki siz boshqasi nima qilishini bilmaysiz, u sizga zarar etkazishini bilmaysiz. Va agar siz hushyor bo'lmasangiz, zarar juda chuqurlashishi mumkin.

Sevgida siz bir-biringizning ko'zingizga qarashingiz mumkin. Orqa fon va figura bir-biriga eriganida bir nechta ko'rinishlar paydo bo'ladi - siz o'z mohiyatingizdan hayratda qolasiz. To'satdan siz bir ko'rinishga ega bo'lasiz - siz yo'qsiz, lekin baribir shundaysiz. Qaerdadir chuqurlikda uchrashuv bo'lib o'tdi.

Haqiqiy meditator bilan butun koinot bilan uchrashuv sodir bo'ladi.

U daraxtga aylanmaydi, lekin baribir u daraxtga aylanadi. U daraxt bilan birga bo'lsa, hech qanday chegara yo'q. Va u bu torga chegarasiz sozlangan bo'lsa, u chegarasiz harakat qiladi.

Sosanning ma’nosi shu: “Aql yo‘qolsa, narsalar yo‘qoladi; ob'ektlar yo'qolganda, siz g'oyib bo'lasiz, ego yo'qoladi. Ular bog'langan."

Bu ikkisining bog'liqligini va ibtidoiy haqiqatni - bo'shliqning birligini tushuning.

Siz atrofingizdagi narsalar tufayli mavjudsiz. Sizning chegarangiz atrofingizdagi boshqa narsalarning chegaralari tufayli mavjud. Ularning chegaralari yo'qolsa, sizning chegaralaringiz yo'qoladi - siz bir-biringiz bilan bog'langansiz, siz birgasiz.

Sizning ongingiz va tashqi ob'ektlaringiz bir-biriga bog'langan, ularda ko'prik bor. Agar bir qirg'oq yo'qolsa, ko'prik qulab tushadi va ko'prik bilan boshqa qirg'oq ham yo'qoladi, chunki bir bank ikkinchisiz mavjud bo'lishi mumkin emas - bu bog'liqlikning ma'nosidir.

Va keyin birlik bor - bo'shlik birligi. Siz bo'sh, gul esa bo'sh, chunki gul uchun chegara yo'q, unda qanday qilib markaz bo'lishi mumkin? Bu Buddaning eng chuqur tushunchalaridan biridir va faqat buddistlar buni juda chiroyli ta'kidlaganlar: ular yo'q deyishadi. atma, jon yo'q.

Bu butunlay noto'g'ri tushunildi, chunki hindular ularning butun diniga asoslanganligini aytishadi meni, ruh - oliy ruh. Va Budda aytadi: "Hech qanday chegara bo'lmasa, ruh qanday mavjud bo'ladi?" Chegara yo'q bo'lsa va ong butunlay jim bo'lib qolganda, qanday qilib o'zini o'zi mavjud bo'lishi mumkin? Axir, "men" - bu aql. Faqat butun mavjud bo'lganda, qanday qilib "menman" deb ayta olasiz? Shakl va zamin birlashganda, qanday qilib “menman” deb ayta olasiz?

Bu Buddaning bo'shligi - anatma. Bu so'z ajoyib - anatma, o'z-o'zidan bo'lmagan. Siz endi u erda emassiz, lekin siz hali ham mavjudsiz. Aslida, siz birinchi marta bir butun sifatida mavjudsiz, lekin siz alohida shaxs sifatida, belgilangan, belgilangan alohidalik sifatida mavjud emassiz.

Siz endi orol emassiz, siz bepoyon bo'shliq sifatida mavjudsiz. Va gul bilan bir xil, daraxt bilan bir xil, qushlar va hayvonlar bilan bir xil, tosh, yulduzlar va quyosh bilan bir xil. Sening o'zliging yo'qolganda, keyin o'zing hamma joydan yo'qoladi, chunki aynan o'zliging aks etgan, o'zliging koinotda aks etgan, bu sizning telbaligingiz aks etgan. Endi u ketdi.

Sosan aytadiki, bo'sh bo'lsa, birlik bo'ladi. Agar shunday bo'lsangiz, qanday qilib birlik bo'lishi mumkin? Sizning alohida mavjudligingiz bo'linishni keltirib chiqaradi.

Muhammadiylar hindularni yaxshi ko'rishlarini aytadilar, ular birodarlar; Xristianlar yahudiylarni sevishlarini aytishadi, ular birodarlar. Hamma birodar, lekin nasroniy bo'lganingizda qanday qilib birodar bo'la olasiz? Hindu bo'lganingizda qanday qilib birodar bo'la olasiz? Sizning devoringiz, chegarangiz dushmanlik olib keladi. Hech bo'lmaganda siz boshqasiga chidashingiz mumkin, lekin siz bir-biringiz bilan bo'lolmaysiz. Va shunchaki "aka" so'zini aytish yordam bermaydi, chunki hech kim birodarlar kabi xavfli janjal qilmaydi.

Men hinduman, deb o‘zimni butundan ajrataman; qudratliman deb, o‘zimni olamdan ajrataman; Men g'ayrioddiyman deb o'zimni koinotdan ajrataman. Chuang Tzu shunday deydi: "Oddiy bo'l." Bu o'zingizni hech qanday tarzda ajratmang, o'zingiz haqingizda aniq ta'riflar bermang. Har doim uchrashishga va eritishga tayyor bo'lgan suyuqlik chegaralari bilan yashang.

Bu ikkisining bog'liqligini va ibtidoiy haqiqatni - bo'shliqning birligini tushuning. Bu bo'shliqda ikkalasini ajratib bo'lmaydi ...

Ularni ajratib bo'lmaydi, ularni bir-biridan alohida his qilib bo'lmaydi. Ular alohida, lekin bu alohidalik butunlay boshqacha. Siz tushuna olasiz, lekin bu ajralish egodan emas.

Bu xuddi okeandagi to‘lqinga o‘xshaydi. Siz tushuna olasiz: to'lqin okean emas, to'lqin, ammo u okean. To'lqin okeansiz mavjud bo'lolmaydi. Unda okean tebranadi, okean pulsatsiyalanadi. U shakl sifatida alohida, lekin mavjudlik sifatida alohida emas. Siz alohida qolasiz, lekin baribir alohida emassiz. Bu odam o'ziga xos bo'lmagan holatni boshdan kechirganda boshdan kechiradigan eng asosiy paradoks, Anatmas.

...Har birida esa butun dunyo bor.

Ajralmagan holda, siz hech narsani yo'qotmaysiz - siz butunlikni qo'lga kiritasiz. Va siz doimo yo'qotishdan qo'rqasiz, siz doimo shunday o'ylaysiz: "Agar men o'zimni yo'qotsam, men endi mavjud bo'lmayman. Undan keyin nima olishim mumkin? Siz yo'qotasiz va siz butunlikni qo'lga kiritasiz, lekin siz baxtsizlik, g'azab, tashvishdan boshqa hech narsani yo'qotmaysiz. Nimani yo'qotishingiz kerak? Yo'qotadigan hech narsangiz yo'q - faqat azob-uqubatlaringiz, qulligingiz.

Va ularning har biri butun dunyoni o'z ichiga oladi. Yo'qotib qo'ysangiz, butun dunyoga aylanasiz, hamma narsa sizniki. O‘zing tufayli tilanchisan. Siz imperator bo'lishingiz mumkin; aql tilanchining sumkasi.

Bir so‘fiy hikoyasini eshitdim. Bu eng qadimgi so'fiylik ta'limotlaridan biridir.

Bir kuni imperator saroyiga tilanchi keldi. O'sha paytda imperator bog'da edi, shuning uchun u uni eshitdi. Darvozabon unga biror narsa bermoqchi edi, lekin tilanchi: “Mening bir shartim bor: men doim egasidan qabul qilmayman, xizmatkorlardan hech qachon olmayman”, dedi.

Imperator yurib, buni eshitib, bu tilanchiga qarash uchun keldi, chunki tilanchilar shart qo'ymaydilar. Agar siz tilanchi bo'lsangiz, qanday sharoit yaratishingiz mumkin? Bu maxsus tilanchi bo'lishi kerak. Imperator hech qachon bunday imperator qiyofasida bo'lgan odamni ko'rmagan edi. Bu odam qandaydir shon-shuhratga ega edi, u atrofida olijanoblikni tarqatdi. Kiyimlari yirtilgan, u deyarli yalang'och edi, lekin tilanchining sumkasi juda va juda hashamatli edi.

Imperator: «Bu holat nimaga bog‘liq?» dedi.

Tilanchi javob berdi: “Chunki xizmatchilarning o‘zlari tilanchi, men hech kimga nisbatan odobsiz bo‘lishni xohlamayman. Faqat egasi topshirishi mumkin. Xizmatkorlar qanday xizmat qilishi mumkin? Agar tayyor bo'lsangiz, uni topshirishingiz mumkin va men buni qabul qilaman. Ammo keyin men ham shart qo'ydim: sumkam to'liq to'ldirilgan bo'lishi kerak.

Bu kichkina tilanchining sumkasi edi va imperator kula boshladi. U shunday dedi: “Siz aqldan ozganga o'xshaysiz. Men sizning tilanchingizning sumkasini to'ldirolmayman deb o'ylaysizmi?

Va vazirlariga qimmatbaho toshlar - noyob toshlar olib kelishni va ular bilan tilanchining sumkasini to'ldirishni buyurdi.

Ammo vazirlar boshi berk ko'chaga tushib qolishdi, chunki ular qopni tosh bilan to'ldirganlarida, ichiga tushib ketishdi va hatto ovoz chiqarmadilar - ular shunchaki g'oyib bo'lishdi. Va tilanchining sumkasi bo'sh qoldi.

Shunda imperator boshi berk ko‘chaga tushib qoldi – uning butun nafsi xavf ostida edi: u, butun dunyoni boshqarayotgan buyuk imperator tilanchining sumkasini to‘ldira olmadi! U buyurdi: "Hammasini olib kel, lekin bu sumkani to'ldirish kerak!"

Bir necha kun uning xazinalari bo'shab ketdi, lekin sumkasi bo'sh qoldi. Keyin hech narsa qolmadi, imperator tilanchi bo'ldi - hamma narsa yo'qoldi. Va u tilanchining oyog'iga yiqilib: "Endi men ham tilanchiman va faqat bitta narsani so'rayman: menga bu sumkaning sirini ayting - bu sehrli ko'rinadi!"

Tilanchi javob berdi: “Hech narsa. U inson ongidan yaratilgan - hech qanday maxsus narsa yo'q."

Har bir inson aqli xuddi shunday tilanchining sumkasi. Siz uni to'ldirishda davom etasiz, lekin u bo'sh qoladi. Siz butun dunyoni, butun dunyoni uloqtirasiz - va ular ovoz chiqarmasdan yo'qoladi. Siz berishda davom etasiz va u doimo ko'proq narsani so'raydi.

Sevgi bering, lekin tilanchining sumkasi mavjud bo'lsa, sevgingiz yo'qoladi. Butun umringni ber, lekin tilanchining sumkasi bo'lsa - u senga hech narsa bermading, degan ko'zlar bilan qaraydi, u hali ham bo'sh. Va sizga berilgan yagona dalil tilanchining sumkasi bo'sh va hech qachon to'la emasligidir. Albatta, mantiq oddiy - siz hech narsa bermadingiz.

Siz ko‘p, ko‘p narsaga erishdingiz – ularning hammasi tilanchining sumkasida g‘oyib bo‘ldi. Aql o'z-o'zini yo'q qilish jarayonidir. Aql yo'qolguncha, siz tilanchi bo'lib qolasiz. Siz nimaga erishsangiz, behuda bo'ladi - siz bo'sh qolasiz.

Va agar siz bu ongni bo'shlik orqali eritsangiz, siz birinchi marta amalga oshasiz. Siz endi yo'qsiz, lekin siz butun bo'lib qoldingiz. Agar shunday bo'lsang, siz tilanchi bo'lib qolasiz. Agar siz u erda bo'lmasangiz, siz imperator bo'lasiz.

Shuning uchun Hindistonda biz tilanchilarni chaqirganmiz Siz bilan. Siz bilan xo'jayin, imperator degan ma'noni anglatadi. Buning uchun yaxshiroq so'z topa olmaysiz sannyasinlar. Yangilariga qanday nom berishni o'ylab yurganimda sannyasinlar, Men uni yaxshilay olmadim. Siz bilan, eng yaxshi ko'rinadi.

Bu o‘zini butunlay tashlab ketgan, endi yo‘q bo‘lib ketgan odamni bildiradi: u butun dunyoga, hamma narsaning xo‘jayiniga aylandi. Boshqa tomondan, hatto imperatorlar ham tilanchi bo'lib qoladilar: ular nafsga, tilanchilikda va azoblanishda davom etadilar.

Agar siz qo'pol va nozikni ajratmasangiz,

xurofot va fikr vasvasasiga tushmaysiz.

Agar siz qo‘pol va nozik, yaxshi va yomon, go‘zallik va xunukni farqlamasangiz, uni va buni, kamsitmasangiz, afzal ko‘rmasangiz, shunchaki Butunni borligicha qabul qilasiz. O‘z fikringni qo‘yib, sudya bo‘lmaysan. Siz shunchaki: "Shunday" deysiz.

Bir tikan bor, siz: "Bu shunday", deysiz. Bir gul bor, siz: "Bu shunday", deysiz. Bir avliyo bor, siz: “Bu shunday”, deysiz. Gunohkor bor, siz: “Bu shunday”, deysiz. Gunohkor nima uchun borligini hamma biladi, boshqa hech kim bilmaydi. Buning qandaydir sabablari bo'lishi kerak, lekin bu muqaddas marosim siz uchun emas, balki Butunning g'amxo'rligi uchundir.

Buni o'zingiz bo'lish bilan hal qila olmaysiz. Agar o'zing qolsang, buyuk faylasuf bo'lasan. Sizda ko'p savollar bo'ladi va javoblar yo'q; sizda ko'p nazariyalar bo'ladi, lekin bitta haqiqat emas. Ammo agar siz sirning o'ziga aylansangiz, bilib olasiz. Ammo bu bilim shunchalik nozikki, uni so'z bilan ifodalab bo'lmaydi; bu bilim shu qadar paradoksaldirki, u barcha tillardan ham oshib ketadi; bu bilim shu qadar qarama-qarshidir - chunki qarama-qarshiliklar chegaralarini yo'qotadi, ular birlashadi - uni hech qanday so'z bilan ifodalab bo'lmaydi.

Rasm so'zni, fon esa sukunatni anglatadi. Bu bilimda figura va zamin bir bo'ladi, sukunat va so'z bir bo'ladi.

Buni qanday ifodalash mumkin? Ammo shuni aytish kerakki, buni orzu qilganlar ko'p. Bu haqda eshitish ham kimningdir yuragini safarga olib chiqishi mumkin. Shuning uchun Sosan bu gaplarni aytadi.

Sosan ularni aytish mumkin emasligini biladi, chunki qachon aytsangiz, siz farqlashga majbur bo'lasiz. Biror narsani aytganda, siz so'z tanlashga majbur bo'lasiz; biror narsa aytishga to'g'ri kelganda, buni undan afzal ko'rasiz; va aql kiradi.

Lekin hech kim buni Sosandan yaxshiroq qilmagan - u tengsiz. Bu sukunatni bunchalik chiroyli so‘z bilan ifodalagan boshqa hech kimni topa olmaysiz. Hatto Budda ham hasad qiladi. Bu Sosan haqiqatan ham Ustoz: sukunat ustasi va so'z ustasi. U bu dunyoga bu dunyoga tegishli bo'lmagan narsani qo'ydi. U bu so'zlarni o'z tajribasining chuqur sukunati bilan singdirdi.

Bu so'zlarni tinglang, nafaqat tinglang - singdiring. Ular sizning yuragingizga kirishiga imkon bering. Ularni yod olmang, tanangizga kirib, qoningiz va suyakingizga aylansin. Ularni singdiring, yeng, hazm qiling va unuting. Va ular o'zgarish uchun juda katta kuchga ega.

2015 yil 19 fevral

Zo'r material, men buni juda tavsiya qilaman. Har doimgidek, biz barometrlarimizdan foydalanamiz.

Asl nusxadan olingan stanislavksever Koinot dizaynerining qo'llanmasida.

Stanislav Uzoq Shimol. Koinot dizaynerining qo'llanmasi.

1. Olam Ongdan iborat.
2. Koinot ongi quyidagi tamoyillar asosida ishlaydi: O'xshashlik (golografik printsip), Rivojlanish (spiral printsipi), Ketma-ketlik (Oltin qism).
3. Inson ongi Olam ongiga o'xshaydi, shuning uchun inson ongi "Olam ongining mexanikasini" amalga oshirishga qodir.
4. Ongning tabiati ratsionallikning eng yuqori darajasi bilan ajralib turadi. Agar biror narsa bir marta muvaffaqiyatli bo'lsa, u har xil o'zgarishlarda bo'lsa ham, doimiy ravishda qo'llaniladi. Masalan: atom tuzilishi va sayyora sistemalarining tuzilishi. Energiya-axborot oqimi va yorug'lik oqimi. Va hokazo. O'xshashlik printsipi hamma joyda mavjud. Va faqat shu tamoyil tufayli bizning ongimiz Olam tizimini tushunishga qodir.
5. Tabiatda barcha tirik mavjudotlar o'z rivojlanishida Oltin bo'limga emas, balki Fibonachchi seriyasiga amal qiladi. Ya'ni: 0,1,1,3,5,8,13,21 va hokazo. Ammo buni faqat har qanday jarayonning boshida kuzatish mumkin, keyin Fibonachchi seriyasi Oltin nisbat bilan bir xil bo'ladi. Ya'ni, energiya halqasi spiral - girdobga aylanadi. Bo'shliq fazosida ong uchquni paydo bo'lganda biz xuddi shunday narsani ko'ramiz: bir an'anaviy ma'lumot birligi ikkinchisi bilan o'zaro ta'sir qilib, ongning boshlanishini yaratadi. Ammo psevdosientistlarning g'oyalaridan farqli o'laroq, ongning boshlanishi bor, lekin oxiri yo'q. Fibonachchi seriyasida va Oltin nisbatda bo'lgani kabi. Boshlanish nuqtasini olgan ong spiralining yakuniy nuqtasi yo'q. Aslida bu aksioma. Bu erdan ko'ramizki, mavjud bo'lgan hamma narsa tug'iladi, rivojlanadi va yo'q qilinadi, degan nazariya tubdan noto'g'ri! Dastlab, ong o'z-o'zini yo'q qilish tamoyillarini o'z ichiga olmaydi.

Koinotning qurilish bosqichlari:

1. Koinot Bo'shliq fazosi rivojlanishining navbatdagi bosqichidir.
2. Katta bo‘shliq fazosi – sonlar olami fazosi. Raqamlar girdoblardir va ularning xossalari matematika tomonidan tasvirlangan.
3. Raqamlar, bundan keyin axborot deb ataladi, siqilish orqali energiya hosil qiladi.
4. Axborot tuzilmalari bilan uzviy aloqada energiya yangi makon. Ong fazosi.
5. Ong fazosi moddiy olamni yaratadi.

Yaratilishning universal mexanizmi.

1. Axborot o'z tabiatiga ko'ra har doim bir xil bo'ladi. Axborotning xilma-xilligi uning ortiqcha va etishmasligi o'rtasida keskinlikni keltirib chiqaradi. Muayyan vaqtda kuchayib borayotgan keskinlik ma'lumotlar qatorining o'zgarishiga olib keladi. Axborotning sifatiga qarab, kuchlanish yo'nalishi va kesish kuchiga ega. O'zgarish vaqtida ma'lumotlar takrorlanadi va ko'chiriladi. Aslida, takrorlangan ma'lumotlarning yo'naltirilgan harakati energiyadir va takrorlanishning o'zi aslida xotira prototipidir.
2. Bizda uchta komponent birlashtirilgan jarayon bor: Axborot, Energiya va kuchlanish, bu Ong. Bu uchlik boshqacha nomlanadi: bilim, kuch va niyat. Biz tushunishimiz kerakki, Buyuk bo'shliqda bunday jarayonlar juda ko'p. Energiya to'lqinlari Bo'shliq bo'shlig'iga kirib, bir-biri bilan o'zaro ta'sir qiladi. Ong ma'lumotni to'playdi, uni tarqatadi va kosmosda harakat qiladi. Ong tarmog'i shunday yaratilgan.
3. Materiyani yaratish jarayoni sonlarning tabiati bilan belgilanadi. Sizga shuni eslatib o'tamanki, raqamlarning tabiati girdobdir

Moddiy tuzilmalarni yaratish.

1. Ong shakl chegaralarini belgilaydi. Buning uchun u energiya-axborot nurini o'zidan teng masofalarga oldinga - orqaga, o'ngga - chapga va yuqoriga - pastga suradi. Keyin proyeksiyalar uchlari tutashib, oktaedr hosil qiladi. Keyin oktaedr o'z o'qlari atrofida aylanadi. Natijada shar hosil bo'ladi.
2. Kosmosda bunday sharlar juda ko'p hosil bo'ladi. Yangi tuzilma Eter deganda nimani nazarda tutamiz.
3. Shunda Ong oʻz sferasi yuzasiga chiqishi mumkin va sirtda paydo boʻlgach, yangi oktaedr hosil qiladi, uni uchta oʻq atrofida aylantiradi va oʻlchami jihatidan birinchisiga oʻxshash yangi shar hosil qiladi. U hajmi jihatidan teng, chunki Intentning loyihalash qobiliyati bir xil bo'lib qoladi. Shunday qilib, u birinchisi bilan bir xil o'lchamdagi ikkinchi sharni yaratadi.
4. Ikkinchi sferani yaratib, bu ikki sharning kesishmasida joylashgan ong vesica piscis (lotin tilidan “baliq tuxumlari” deb tarjima qilingan) geometrik figurasini oladi. Vesica piscis doirasi simmetrik va yirik sharlar doirasidan kichikroq. Boshqalarida so'zlar, yon tomondan u to'g'ri chiziqqa o'xshaydi, o'rtada ) va tepada aylana (o'ngda) Bu yorug'lik yaratilgan geometrik tasvirdir. Bu bizning ko'zlarimiz yorug'likni idrok etish uchun yaratilgan geometrik tasvirdir. Bu yorug'likdan tashqari, bizning his-tuyg'ularimiz va hayotning boshqa ko'plab jihatlari bilan bog'liq naqshlarning tasviridir. Bu elektromagnit maydonning asosiy geometriyasi.
5. Keyin uchinchi shar hosil bo'ladi, to'rtinchi va hokazo. Doimiy siqilish sodir bo'ladi. Aylanish va siqilish yordamida moddiy dunyo shakllanadi.

Ongning tuzilishi

1. Axborot massivining siljishi natijasida hosil bo'lgan energiya-axborot nuri tasavvur kuchidan boshqa narsa emas. Va bu ongning asosiy kuchi.
2. Yana bir muhim jihat shundaki, sferani aylantirish ham ma'lumotlarning takrorlanishiga olib keladi. Aylanish tezligi qanchalik yuqori bo'lsa, axborot komponenti zichroq bo'ladi. Axborot to'planadi va kondensatsiyalanadi va energiya manbai bo'lib xizmat qiladi.
3. Uchinchi muhim jihat shundaki, Ong yaratilgan ob'ektning ichida ham, uning tashqarisida ham joylashishi mumkin. Va shu bilan birga u ob'ektdan barcha ma'lumotlarni oladi va uni boshqaradi. Shuning uchun, ong xohlasa, shaklga ega bo'lishi mumkin yoki bo'lmasligi mumkin.
4. Ong, takrorlanish mexanizmi natijasida har doim energiya-axborot materialining ko'pligiga ega bo'lib, o'z xohishiga ko'ra foydalana oladi. Berilgan xususiyatlarga ega cheksiz sonli ob'ektlar yarating. Shuningdek, u ob'ektga o'z ongiga ega bo'lishi mumkin.
5. Ongni tasavvur qilish kuchi Dunyoni yaratadi.

Ongning tarkibiy qismlari.

1. Ong foydalanadigan birinchi komponent Yo'nalish hamma joyda mavjud bo'lib, u kristall panjaraning koordinata tizimining asosidir. Koordinatalar tizimi oltita odatiy yo'nalishdan iborat (oldinga-orqaga, yuqoriga-pastga, chapga-o'ngga) Lekin bu to'liq tizim emas. Yana bir yo'nalish bor: ichkariga-tashqariga Bu zichlik bilan chambarchas bog'liq. Sfera shaklida tasvirlangan. Nol koordinata nuqtasidan birinchi sferaga qadar bu Buyuk bo'shliqning fazosidir. Birinchi shardan ikkinchisiga - efir fazosi. Bunday holda, birinchi shar koordinatalar tizimining nol nuqtasiga aylanadi. Agar biz moddiy dunyo sohamizni ko'rib chiqsak, u holda astral dunyo sferasi koordinata o'qining nol nuqtasi bilan ifodalanadi. Kamroq zichroq dunyo koordinata tizimidagi nuqtadir. Ko'rib turganimizdek, ichki-tashqi yo'nalish zichlik bilan chambarchas bog'liq bo'lib, bo'shliqlar doirasini aniqlaydi. Chastota kabi parametr zichlikka bog'liq bo'lib, moddiy dunyodan astral dunyoga o'tishda, zichlik va chastota parametrlari barcha bo'shliqlarda mavjud. Yo'nalish oxir-oqibat Koordinatalar tizimiga aylanadi. Bu erda, yo'nalishdan tashqari, bo'shliqlar doirasi mavjud. Har bir keyingi fazo sferasi yangi kuchlar va qonunlarni o'zlashtiradi. Kosmosning sferalari jarayonlarning tezligi va materiyaning zichligi bilan farqlanadi.
2. Ikkinchi muhim komponent - bu tezlik. Tezlik bizga shunday hosilalarni beradi: chastota va zichlik, takrorlash va xotira, shuningdek, aksincha. Vaqt doimiy miqdor emas va tezlikka bog'liq. Bu uning hosilasi.
3. Uchinchi muhim komponent - bu aylanish. Raqamlarning tabiatidan kelib chiqadigan aylanish barcha maydon tuzilmalarining asosi bo'lib, energiyaning axborotga va orqaga o'tishining asosidir. Ikkilik tamoyili shundan kelib chiqadiki, bu hayotning asosidir.
4. Ong Rivojlanishga intiladi. U doimiy ravishda Ong maydoni bilan ma'lumot almashadi va o'z dunyolarini quradi. Bu individual va ijtimoiy. U o'z dunyolarida o'zini namoyon qilishga intiladi. Va buning uchun tirik ob'ektlarni yaratadi. U yanada murakkab dunyolarni yaratish va tushunish uchun o'zini tirik narsalarda gavdalantiradi. Murakkab dunyolar ham zichroq. Shunday ekan, insoniyat taraqqiyotidagi navbatdagi qadam jismonsiz borliq degan gaplar mutlaqo bema'nilik! Ong dastlab faqat tobora zichroq ob'ektlarda o'zini o'zida mujassam etgan narsani qiladi!
5. Ong doimo axborot va energiya to'plashga intiladi. Tug'ilish va xotirani to'liq yo'qotishdan keyin o'lim - bu energiya tanlash uchun tashqaridan qo'yilgan g'ayritabiiy jarayon. Doimiy rivojlanish bilan bir qatorda, intensivlikni ikkilik bilan almashtirish transformatsiyani halokat bilan almashtirishga olib keladi.

Materiya tasodifan hosil bo'lmaydi. Va Axborot dunyosini shakllar olamiga aylantirishning izchil Ongli jarayoni davomida. Va agar ong raqamlar olamining bo'shligidan kelib chiqsa, u holda materiya ongning to'ldirilmagan sohalaridan.

MAVZU bo'limlar:
|

| Besh muddatli formula haqidagi ta'limot

Besh muddatli formula haqidagi ta'limot

Beshta formula - mistik algoritm bo'lib, u to'g'ridan-to'g'ri kiritilganda Siddhalar an'anasida uzatiladi va yogi uchun eng yuqori amalga oshirish sari xatosiz rivojlanish ketma-ketligini ko'rsatadi. Yakuniy muvaffaqiyatga erishiladimi yoki yo'qmi, bu uning tushunishi va to'g'ri dekodlanishiga bog'liq. Ushbu formulani to'liq talqin qilish uchun faqat yuqori darajadagi o'qituvchi qodir, deb ishoniladi, chunki formula shaxsiy mistik tajriba bilan bog'liq eng nozik nuanslarni o'z ichiga oladi.

Mistik yo'riqnomada shunday deyilgan:

"Ko'rganingizda

sehrli shou,

Ko'ruvchini kashf qilish kerak -

bu eng katta sir!

Ko'ruvchini tekshirish

uning bo'shlig'ining tubsizligini biling.

G'orning tubida

Bo'shliqlar

Buyuk shoh yorqin porlaydi -

Mistik nur.

Tushunish -

uning tabiati ikki tomonlama emas,

Keyin ruxsat bering

ikkiyuzlamachilik

Yashirin uyga kiring

Buyuk baxt."

"Laya Amrita Upadesha Chintamani"

Formula quyidagicha bo'ladi:

1. "Butun ko'rinadigan olam ongga (ogohlikka) eriydi."
2. "Aql o'zini bo'shlig'ida (Mahashunya) eriydi."
3. "Bo'shliq nurga eriydi."
4. "Yorug'lik ikkilik bo'lmagan holda eriydi."
5. "Ikkisizlik baxt bilan bog'lanadi."

I. “Ko‘ngilda ko‘rinadigan hamma narsani eritib yubor” – ko‘rinadigan hamma narsa haqiqatda tushdan boshqa narsa emasligini va sizning ongingiz tomonidan prognoz qilinishini anglashni anglatadi, xuddi tushda bo‘lgani kabi, odamlar va saroylar tasvirlari o‘z-o‘zidan paydo bo‘ladi. Tashqi dunyo - bu jamoaviy vizualizatsiya, mistik fokus, teatrlashtirilgan tomosha, ongimiz kuchi bilan yaratilgan spektakl. Bu shuni anglatadiki, hodisalar o'z-o'zidan mavjud emas, balki "men" tuyg'usi bilan bog'liq.

II. "Ongni bo'shliq tubida eritish" - bu fikrlar, sun'iy konstruktsiyalar yordamida ongning yakuniy haqiqatni idrok etishga bo'lgan barcha urinishlarini engib o'tish va bo'shliqning haqiqiy samadxisini boshdan kechirish, "men" tabiatiga e'tiborni qaratish demakdir. o'z-o'zini tekshirish.

III. "Yorug'lik nurida bo'shliqni eritib yuborish" yorug'lik ifodalovchi ongning eng nozik turlarini kashf qilishni anglatadi. Biz johillik pardasini va o'zimizni tanadagi shaxs sifatidagi noto'g'ri g'oyani olib tashlaymiz, biz ongning yorqin energiyasi ekanligimizni tushunamiz.

IV. "Nurni tushunarsiz ikkilik bo'lmaganlikda eritish" degani yorug'lik tiniqligining eng nozik qatlamini ochishni anglatadi, bu erda na sub'ekt, na ob'ekt bor, balki faqat transsendental haqiqatning ikki tomonlama bo'lmagan mavjudligi. Bunday Nurning ochilishi buyuk sir va haqiqiy yutuq mezonidir.

V. “Ikkisizlikni saodat bilan birlashtirish” “baxt va bo‘shliq birligi” usuli tufayli Haqiqatning tug‘ilish va o‘limdan keyingi dastlabki pokligidagi chuqur tabiatini anglash demakdir. Baxt va bo'shliqning birligi tanadagi, his-tuyg'ulari va ongidagi hislar orqali yogi tomonidan boshdan kechirilgan cheksiz universal energiya spektri bilan tafakkur mavjudligining birlashishini anglatadi.

I. Butun ko'rinadigan olam ongda eriydi (ogohlik)
Ajoyib sir
Muhim jaholatni yo'q qilish. Dunyo "men" dan ajralmas

“Na rangga, na sifatga, na shaklga ega bo'lgan ongning yorqin tabiati - oliy Manba - porlaydi. U eng yorqin nurdir."

"Tanaga joylashtirilgan ong, uyg'onish, tush ko'rish va tushsiz uyquda, ko'p tug'ilish azoblaridan keyin yana illyuziya bilan sehrlanadi."

"Yoga Kundalya Upanishad" (27)

O‘qituvchi aytadi: “Ey, shogird, tushunib yet, ma’rifatsiz shaxsning ongi dunyodan, o‘zidan g‘aflatdadir. Tirik mavjudotlar ob'ektlar dunyosini mustahkam va haqiqiy, va bu dunyodagi o'zlarini narsalardan alohida narsa deb hisoblab, adashadi. Darhaqiqat, namoyon bo'ladigan hodisalar olami faqat ong, buyuk Aqldir.

Dastlabki Nur - bu mavjudlikning manbai, sababi, uning dastlabki pokligidagi shaxsning o'z ongi. Butun ko'rinadigan olam ong energiyasidan iborat. Bu ong energiyasi yorug'lik va tovushni ifodalaydi. Ichkarida ham, tashqarisida ham hech narsa yo'q, mikro va makrokosmosning fazo-vaqt kontinuumida cheksiz namoyon bo'ladigan ong energiyasining buyuk o'yini (Chit-Shakti) bundan mustasno.

"Biling: shaklga ega bo'lgan narsa haqiqiy emas, shaklsiz narsa abadiydir."

Tushuning: tashqi olam tog‘lardagi aks-sado, osmondagi kamalak, sahrodagi saroblar, quyonda o‘ylab topilgan shoxlarga o‘xshaydi, u ob’ektiv ma’noda mavjud emas, xuddi tush faqat inson ongida mavjud bo‘lganidek. xayolparast, shuning uchun u "men" dan mustaqil o'z tabiatiga ega emas.

“Odam tushida oddiy istak bilan ko'p narsalarni yaratganidek, uyg'onganida hamma narsa yo'qoladi va faqat "men" ongi qoladi.

Barcha ob'ektlar o'z-o'zidan mavjudlikdan mahrum va bo'shlik xususiyatiga ega. Va biz namoyon bo'ladigan hodisalar dunyosi sifatida qabul qiladigan narsa: bizning tanamiz, tog'lar, daryolar, osmon, daraxtlar - bu har soniyada yaratiladigan va bizning ongimiz tomonidan doimiy ravishda ushlab turiladigan sehrli o'yin, shunchaki tayanch, mohir gologramma, uch- o'lchovli kino, mohirona hiyla, virtual haqiqat, ko'zguda ko'rinadigan narsaga o'xshash aks ettirish, zohiriy, lekin o'z-o'zidan bir tomchi ham yo'q.

Bu tasvirlar bizning "men" ning dastlab erkin, abadiy sof tabiatiga o'rnatilgandek, go'yo uni yopadi va buning natijasida biz koinotning haqiqiy holati haqida doimo xato qilamiz; Bizning "men" ning sevimli usuli bu o'zimizni sub'ekt, butun tashqi dunyoni esa ob'ekt sifatida ko'rishdir. Narsalar faqat ko'rinadigan, namoyon bo'lgan ko'rinadi, lekin aslida ular mavjud emas. Ularning manbai, yakuniy sababi o'zimizning "men", ya'ni. ong o'zining haqiqiy o'xshashligida, ongning asosiy, abadiy qismi bo'lib, u tushunchalardan chuqurroq va asosi harakatsizdir.

"Sara deydi:" Ey ahmoq, ishonch hosil qiling: barcha ko'rinadigan xilma-xillik faqat sizning "men" ning namoyonidir.

Olamdagi barcha narsalar fikr va aql tomonidan yaratilgan. Aqlning tabiati nima ekanligini va fikrlar qayerdan kelib chiqishini o'rgansak, biz barcha fikrlarning orqasida "men-fikr" ("Aham-vritti") qolayotganini ko'ramiz. Biz "men-fikr"ni tekshirganimizda, u kashfiyot paytida yo'qolib ketishini ko'ramiz.

Shunday qilib, aql yo'qoladi, buyuk Manbaga qaytadi. Bu dualistik amaliyotning oxiri va illyuziyaning tugallanishi, samsaradagi har bir mavjudot, ob'ekt ongdan kelib chiqqanligi aniqlandi. Saroylarda xudolar bilan jannat va shahidlar bilan do'zaxlar - barchasi yagona asosdan - "Men" ongidan kelib chiqqan holda namoyon bo'ladi.

“Men”ning ongi sinchiklab tekshirilsa, u o‘z-o‘zini yashash sinovidan o‘tolmaydi va erib ketadi, o‘zining haqiqiy ulug‘vorligini o‘ziga xos fazilatlarsiz, qat’iy chegaralarsiz, markazsiz va chekkalarsiz ochib beradi. Aql o‘z zamirida bo‘m-bo‘sh, pokiza, o‘z-o‘zidan nurli, nurli, gunohlar bilan bulg‘almagan, tushunchalar bilan erishib bo‘lmaydigan, hech qanday amaliyotsiz mukammal va hamma narsani qamrab oluvchidir. Binobarin, o‘zagida olam aqlga o‘xshaydi, lekin olamlardagi farqlar (lokalar) olamlarning asl borligidagi farq bilan bog‘liq emas, ya’ni. devalar, asuralar, odamlar, do'zax mavjudotlari, lekin karmik ko'rishdagi farq bilan.

Tirik mavjudotlar doimiy ravishda voqelikni ichkaridan tashqariga proyeksiya qiladilar, so'ngra uni tashqi ob'ektlar sifatida qabul qiladilar, o'zlarini sub'ektlar deb hisoblaydilar. Shuning uchun xudolar daryoga qarab nektarni, asuralar qurollarni, odamlar suvni, baliqlar uyni, pretalar yiring va najasni, do'zax jonzotlari esa olovli lavani ko'radilar. Hamma narsa bizning idrokimiz tomonidan yaratilgan.

Idrok o'tmishdagi karmik izlar (samskaralar) bilan shartlangan. Buni tushunib, biz ongimiz bilan ishlashimiz, samskaralarni tozalashimiz va karmik qarashimizni yaxshiroq o'zgartirishimiz mumkin. Aqlning bo'shligi va nurli tabiati ma'lum bo'lmaguncha, har doim haqiqiy O'zlikni yashiradigan jaholat pardasi mavjud. Natijada, biz ularni o'zgarmas va haqiqiy deb hisoblab, karmik izlarimizga yopishib olishga moyilmiz.

Keyin biz o'z prognozlarimizga qullik qaramligiga tushib qolamiz va bu proektsiyalardan biriga aylanamiz. Dunyoning zichligiga ishonish bizga hech narsani o'zgartirish imkoniyatini qoldirmaydi va biz o'zimizni o'z g'oyalarimiz bilan qamrab olamiz. Shunday qilib, biz o'zimizni asosiy aldanish holatida topamiz, uning taqdiri jaholat, tug'ilish, o'lim, "yomon cheksizlik" ning bu ayyor doirasida qayta tug'ilishdan azob chekmoqda.

Biroq, hech narsa abadiy va o'z-o'zidan mavjud emasligi sababli, bu "yomon cheksizlik" ni yo'q qilish va jaholatning shafqatsiz doirasini buzish mumkin. Bunday jaholatni yengish amaliyotning asl maqsadidir.

"Yorug'likning haqiqiy manbai o'zining O'zini va aqliy idrok etuvchi ob'ektlarni o'zidan ajratib turishini tushunmagan holda, johillar aldanib qolishadi."

“Bu buyuk jumboqni yeching, azizim, ko‘zingni och, tugunni yech. Tug'ilishni kim boshdan kechiradi? Kim biladi? Kimsan, bolam, sen kimsan?

Siddha Yogini Madalasa

O'z-o'zini tekshirish va samadxi orqali Aqlning tabiiy tabiatining birinchi kashfiyoti

Biz uchun jaholatni to‘xtatish va Aqlning asl mohiyatini ochib berish juda muhim ekanini anglagan talaba o‘z-o‘zini tekshirish amaliyotini bajaradi: “Fikrlar qayerdan keladi? Ular qayerga g'oyib bo'lishadi? "Men" ning rangi va shakli bormi? U mavjudmi yoki yo'qmi?

Biz fikrlarning manbasini, ya'ni ular paydo bo'lgan yagona markazni, uning asosida "men"imizni aniqlashga harakat qilamiz. O'zimizga "Fikrlar qaerdan keladi?" Degan savolni berib, biz "men" dan javob olamiz. Biz o'zimizga "Men kimman?" Deb so'raganimizda. va shu "men"ga e'tibor qarating, biz na "men"ni, na uni izlayotganni topa olmaymiz. Biz qayta-qayta izlanishda davom etar ekanmiz, biz ongimizning bo'shligini tushunamiz. Aql bo'sh va osmonga o'xshaydi.

"Haqiqatan ham, aql kosmosga o'xshaydi, u har tomonga yo'naltirilganga o'xshaydi, u hamma narsadan ustun bo'lib ko'rinadi, u hamma narsaga o'xshaydi, lekin aslida aql mavjud emas."

Avadhuta Dattatreya, "Avadhuta Gita" (1, 9-boblar).

Harakatsiz tana holatini olib, biz "men" ni o'rganamiz, ko'zlarimizni yumamiz va "men" tuyg'usiga e'tibor qaratamiz. To'satdan biz O'zlikning bo'sh tabiatini kashf qilamiz va bizning barcha ehtiroslarimiz va fikrlarimiz asosga ega emas.

Meditatsiyada ongni qayta-qayta tekshirib, biz O'zlikning bo'shligini kashf qilamiz. Bir lahzada biz bir vaqtning o'zida barcha illyuziyalarni yo'qotamiz.

Ko'rish yoki eshitish sodir bo'lganda, biz so'raymiz: "Kim eshitadi? Kim ko'radi? Kim quvonch va qayg'uni boshdan kechiradi? Javob: "Men" bo'ladi. Agar biz "men" ga nazar tashlasak, o'z-o'zidan mavjud bo'lgan "men" ni topishga harakat qilsak, biz "men" ning o'z mavjudligiga ega emasligiga amin bo'lamiz. Aql ob'ektlar bilan bog'liqdir. Ob'ekt, uni idrok etuvchi ong mavjud bo'lgandagina mavjud bo'ladi.

Hamma narsa aqlga bog'liq holda mavjud. Hech narsa aqldan mustaqil ravishda mavjud emas. Jinlar, yaxshi xudolar va yovuz ruhlar, odamlar va tog'lar faqat aqlning ko'rinadigan ko'rinishlaridir, ular faqat haqiqatda mavjud bo'lib ko'rinadi. Biroq, aldamchi prognozlardan tashqari, bizning "men" hech qachon bu erda bo'lmagan.

"Ko'zgu unda aks ettirilgan tasvir tufayli mavjud bo'lgani va aks ettirishdan alohida mavjud bo'lgani kabi, yakuniy Haqiqat ham tananing ichida va tashqarisida mavjuddir."

"Ashtavakra Samhita"

Har xil narsalar ko'rinadi, lekin ular tush ko'rgan odam uchun tushdagi tasvirlar haqiqiy bo'lgani kabi haqiqiy emas. Faqat xayolparast (idrok etuvchi) haqiqiydir, qolgan hamma narsa "Men" ning dastlabki hikmatining aks etishi o'yinidir.

Tana ko'rsatmalari:

Poza: poza tabiiy, lekin harakatsiz bo'lsin.

Nafas: u tabiiy ravishda oqsin.

Ko'rish: ko'zlari yarim yopiq.

Ong: bo'shashgan, to'sqinliksiz, lekin hushyor, u fikrlarga ergashmaydi.

Usul: E'tiborimizni ichkariga yo'naltirish orqali biz butunlay "men" tuyg'usiga qaratamiz.

Meditatsiyada "men" ni shu tarzda o'rganib chiqqach, biz bo'sh kosmosga qaragandek hech narsa topa olmasak, sub'ekt va ob'ektsiz ifodalab bo'lmaydigan, bo'sh, sokin ong uyg'onadi. U o'z-o'zidan yorqin, yorqin, tinchlik bilan to'lgan. Bu tabiiy holat asli pok va ozoddir, u hamma narsaning Yaratuvchisidir. Yulduzlar, yeru osmon, daraxtlaru tog‘lar, ko‘rinadigan hamma narsa uning timsoli. Hamma narsa unga bog'liq.

“Ajoyib! Men pokman, beg‘uborman, men tinchman, men ogohman, men tabiat kuchlarini yengganman. Men yolg'iz bu tanani yoritganimdek, men ham butun olamni yoritamanmi? Yo olam menman, yoki u mukammal hechlikdir”.

"Ashtavakra Samhita"

II. Aql o'zining bo'shlig'ida eriydi (Mahashunya)
Chuqur meditatsiya tajribalari. Bo'shliq - bu Aqlning tabiiy mohiyati. Tabiiy holatni aniqlashtirish

O'qituvchining yordami bilan birinchi tajriba - tabiiy holatning "ta'mi" ni olganimizdan so'ng, biz illyuziyalarimiz yo'qolguncha meditatsiyada uni qayta-qayta aniqlaymiz.

“Bu hammasi; eng yuqori Bo'shliq9, eng yuqoridan - eng yuqori holat, undan yuqori bo'lmagan, ongsiz; mohiyatni anglagan donishmandlarga ham, hatto xudolarga ham noma'lum bo'lgan aql-idrokdan ustun bo'lgan haqiqat».

“Tejabindu Upanishad” (10, 11).

O'z-o'zini tekshirish va o'tirgan meditatsiyani qayta-qayta mashq qilish orqali biz ongning ibtidoiy tabiatiga kirib boramiz, bo'sh, birlamchi toza, tiniq va nurli fazoga o'xshab cheklovsiz.

"Harakatlarga asoslangan yoganing barcha turlaridan voz keching va bo'shliq haqida meditatsiya qiling."

"Devikalottara"

Bu bo'sh buyuk "men" o'z-o'zidan paydo bo'ladi, o'z mohiyatida butunlay sof, his-tuyg'ular - ehtiroslar bilan ifloslanmagan, hech qanday to'siqsiz, o'tmishdagi gunohlari va kelajakdagi xizmatlari yo'q. Bu Bo'shliqda tushunuvchi (predmet) yo'q, tushunilgan (ob'ekt) yo'q.

Bu nisbiy "men" bilan hech qanday aloqasi yo'q - illyuziyalarga, ehtiroslarga bo'ysunadigan va karmadan iborat samsarik mavzu. Bizning ibtidoiy ongimiz poydevorining sof bo'sh asosi nuqtai nazaridan, bu kichik "men" haqiqatan ham oyning suvdagi aksi yoki bahor kamalagidan boshqa narsa emas. Dastlabki donolik har doim o'zining haqiqiy tabiiyligida porlaydi. U "Sahaja" deb ataladi, chunki u "tug'ilgan" ("saha"), "birga" ("ja") bizning nisbiy o'zligimiz tug'ilishi bilan va har doim o'z-o'zidan unga xosdir.

O'tmish allaqachon o'tib ketgan, kelajak hali kelmagan. Biz hozirgi narsani tushunishga harakat qilsak, u bir lahzadan ortiq davom etmaydi. Bu bir lahzalik ong shuki... Biz “men” ning chuqurligiga chuqurroq sho‘ng‘ilar ekanmiz, biz uni kontseptual bo‘lmagan ongning ajoyib, aniq, ochiq, doimo mavjud holati sifatida kashf qilamiz.

“U bo'sh emas, lekin bo'sh ko'rinadi va bo'shlikdan oshib ketadi; fikr ham, mutafakkir ham, fikr ham emas, balki diqqatni qaratish kerak bo'lgan narsadir."

"Tejabindu Upanishad" (11)

Biz cheksiz kosmosga o'xshab, kuch sarflamasdan, O'zini bo'sh tabiiy ongiga dam olamiz.

"Tanangizning shakli egallagan bo'shliq cheksiz va hamma narsani o'z ichiga olganligini his eting."

"Vigyan Bhairava Tantra" (22)

Erkin, erkin ongda qolib, biz hech qanday holatda bo'shliqqa kirmaymiz, ongni "muzlamaymiz" yoki oltita sezgi ob'ektlaridan voz kechmaymiz. Biz ko'zlarimizga ko'rishga va quloqlarimizga eshitishga imkon beramiz, lekin biz idrok ob'ektlariga ergashmaymiz, o'zimizning tabiiy ongimiz nurida xotirjam bo'lamiz.

Sensor in'ikoslarni boshdan kechirar ekanmiz, biz ob'ektlarga bog'lanishdan ozod bo'lamiz, ammo biz ularni rad etmaymiz. Biz kontseptsiyalarni yaratmasdan, dualistik ongning baholashlari biz va haqiqat o'rtasidagi bo'shliqqa kirib ketishiga yo'l qo'ymasdan shunchaki xabardor bo'lamiz. Va agar bunday baholar yaratilgan bo'lsa ham, biz ularga yopishib olmaymiz. Bizning ongimizda paydo bo'ladigan har qanday tasvir, tasavvur va tovushlar aql ko'zgusida aks etishini tushunamiz.

"Buyuk urug' manbai ong devorida aks ettirilgan nurlari bilan yoritilgan holda paydo bo'ladi."

"Tantra Raja Tantra"

Ko'zgu bizning tug'ilmagan O'zligimizdir va uning aks ettirish qobiliyati bizning idrok etuvchi tiniqlik, energiya, aks ettirish va barcha ko'rinadigan hodisalardir.

Ko'zlar va tasvirlar ongda paydo bo'ladi, lekin biz ularni idrok etuvchi "men" ni qidirganimizda, o'zimizga savol beramiz: "Buni kim ko'radi? Kim quvonch yoki iztirobni boshdan kechiradi?” degan savolga biz “men” mavzusiga qaytamiz va “men”ning mavjudligi yo‘q, u nomoddiy, u transsendental sferaga (bindu) o‘xshaydi, u yerda vaqt va makon qulab tushadi.

Bu fikr va idrok izlari bilan bulg'anmagan, suvdagi to'lqinlar kabi hech qanday iz qoldirmaydigan tabiiy holat (Sahaja). Tabiiy holat fikrlar bilan idrok etilmaydi, uni timsollar bilan ifodalab bo'lmaydi, mantiq yoki aqliy tushunchalar yordamida anglab bo'lmaydi.

"Kimki hamma narsani qamrab olgan bo'shliq haqida o'ylamasa, u pilladagi ipak qurti kabi samsaraga o'ralib qoladi."

"Devikalottara"

Sahaja na nozik, na qo'pol, na yumaloq, na burchakli, u mavjud emas va mavjud emas, uning o'ziga xos joylashuvi va belgisi yo'q. Tabiiy holat kosmos kabi hamma joyda mavjud, shaklsiz, mohiyati jihatidan sof va illyuziyadan xoli.

Biz o'z "men"imizga qayta-qayta qaraymiz, uning chegaralari va fazilatlarini aniqlashga harakat qilamiz. Biz “men”ni qayerdan kelib chiqqanligini va qayerda ekanligini tekshiramiz va birdaniga “Men birman va men hamma narsadaman, men hech narsa bilan cheklanmaganman, hatto makon bilan ham, men paydo bo‘lmayman yoki yo‘q bo‘lmayman, Men har doim bir xilman."

Chuqur samadxi ravshanligida bizning "men"imiz kosmosga o'xshashligini bilib, biz bu makonning chegaralarini topishga harakat qilamiz va ularni topa olmaymiz. Tasvirlar, tovushlar, yorug'lik, xudolar, baxt, tiniqlik kabi tajribalar qayerdan kelib chiqqanligini o'rganamiz, lekin biz ularning o'ziga xos joylashuvini, manbasini va qayerga borishini topa olmaymiz.

Bularning barchasi - ichkarida ham, tashqarisida ham ongning sof mavjudligi. Bizda tug'ilishdanoq bu tushuncha mavjudligi haqli ravishda mavjud, shuning uchun u biz bilan tug'ilgan (Saxaja) deb ataladi. Ogohlikning bu mavjudligi oltita ko'rish, eshitish, ta'm va hiddan ajralib turadi.

Bu tabiiy ong yalpi tananing besh elementining erishi bilan parchalanmaydi. Bu nurli nurli Hikmat, tabiiy holat mantiq, so'z va fikr, diniy falsafa, sa'y-harakatlar, axloq va axloq qoidalaridan tashqarida, yaxshi va yomon, pok va harom, dunyoviy va ma'naviy, muqaddas deb bo'linishdan tashqaridadir. va gunohkor.

Bizning O'zligimiz o'zining erkin, tabiiy holatidagi "xuddi shunday" ajoyib, yalang'och yalang'och ongdir, uning haqiqiy soddaligida hozirgi paytda. Bu illyuziyalarning uzluksiz kaleydoskopidagi yagona o'zgarmas mutlaq Haqiqatdir.

Bu buyuk O'zlikning o'z-o'zidan tug'ilgan Hikmati yolg'izdir, chunki u o'z nuri tufayli o'z-o'zidan porlaydi, go'yo har bir ob'ekt ichidagi ip butun olamni teshib o'tadi.

Yagona bo'lgan holda, buyuk O'z ko'rinadigan hodisalarning ajoyib xilma-xilligi sifatida namoyon bo'ladi, faol bo'lmagan, energiya o'ynaydi, harakat illyuziyasini yaratadi. Biz o'zimizga tabiiy holatni eslatib, yuqori o'zligimizning ajoyib haqiqatini qayta-qayta tan olishimiz kerak.

Buni qilganimizda, chalg'itmasdan O'zlik haqida mulohaza yuritish bilan shug'ullansak, biz hozir bo'lamiz. Tabiiy ongning mavjudligini saqlashni mashq qilish orqali biz meditatsiya davri va kundalik harakatlar o'rtasidagi farqni engib o'tishga harakat qilamiz, toki onglilik holati har bir harakatga singib ketguncha.

Agar fikrlar bizni egallab olsa, biz ularning paydo bo'lishi paytida e'tiborimizni manbaga qaratamiz. Shunday qilib, ular paydo bo'lgan paytda, xuddi to'lqinlar suvga tarqalib ketganidek, tabiiy hushyorlik orqali parchalanadi. Biz yuramizmi, ovqatlanamizmi, gaplashamizmi, turamizmi, o'tiramizmi, yotamizmi yoki uxlaymizmi, quvonch, og'riq, azob-uqubatlar, zavq yoki qayg'ularni boshdan kechiramizmi, biz har qanday vaziyatda o'z tabiiy holatimizni ozod qilamiz, chunki har qanday vaziyat mashq qilish uchun mos keladi.

Asosiysi, xabardorlikni saqlash. Biz ochlik, shahvat, og'riq, qo'rquv, baxt yoki samadxi tajribalarini boshdan kechiramizmi, do'zaxdagi jinlarni, ruhlarni yoki xudolarni, jannatdagi avliyolarni ko'rsak ham, bizda bu vahiylarning asl manbasiga shubha bo'lmasligi kerak. ya'ni "men". Har qanday tajriba paydo bo'lishidan qat'i nazar, biz bu haqda hukm qilmaymiz va tajribaga yopishib olmaymiz, o'z O'zligimizning asl tabiati haqida fikr yuritishdan voz kechmaymiz, shuning uchun biz barcha tajribalarni o'z manbasida o'z-o'zini ozod qilishga imkon beramiz.

Tajribalar tajribachidan alohida emasligini bilish tufayli biz jinlarni ko'rganimizda qo'rqmaymiz, ular o'zimizning bir bo'lamiz ekanligini bilamiz, o'z-o'zidan tug'ilgan donoligimizning g'azabli ko'rinishlari va hatto hamma narsada xudolarni ko'rganimizda ham qo'rqmaymiz. zeb-ziynatlarning ulug'vorligi va shon-shuhratning porlashi, yorug'likdan porlayotgan kiyimlarda, biz ularning asl kelib chiqishi haqida aldanmaymiz, chunki bizning "men"imizni anglash energiyasi hozirgi paytda o'zini shunday namoyon qiladi.

Shunday qilib, biz koinotning barcha ob'ektlari bilan integratsiyalashgan holda, sub'ekt va ob'ektni to'liq birlashtirishgacha bo'lgan tabiiy "men" ni to'liq anglashning eng yuqori darajasiga erishamiz. Harakat va ajralishsiz, biz tabiiy holatning transsendental haqiqatining ajoyib o'lchamida topamiz.

“Men ajoyibman. Men o'zimga ta'zim qilaman. Men hech qayerga bormayman va hech qayerdan kelmayman. Men shunchaki mavjudman, olamni o'zim bilan to'ldiraman."

"Ashtavakra Samhita"

III. Bo'shliq Nurga eriydi
Haqiqiy Samadhi: behushlik pardasi orqali yakuniy yutuq
Bo'sh odam yorug'lik bilan to'ldiriladi

"Ong o'z mohiyatiga ko'ra shaklga ega emas va uning tabiati eng yorqin nurdir."

Shri Adi Shankaracharya, Atmandagi o'n Shlokas

Tafakkur mavjudligi kuchga ega bo'lganda va biz kun bo'yi chalg'itmasdan unda qolishimiz mumkin bo'lsa, ongning ongsiz joylariga - tush ko'rgan uyqu va tushsiz uyquga kirish vaqti keldi. Odatda, buning uchun yogi Dream Yoga va Light Yoga bilan shug'ullanadi.

Agar biz kun bo'yi chalg'itmasdan chuqur tafakkur holatida bo'lsak yoki o'tirgan meditatsiyamiz dhyana yoki samadhi bilan birga bo'lsa, uyqudagi xabardorlik o'z-o'zidan uyg'onishi mumkin. Sof Nur bo'lgan "men" ning o'ta yupqa qatlamiga o'tish barcha amalga oshirilgan amaliyotlarning asosi va ildizidir. Bo'shliqning to'rt turini boshdan kechirish yorug'lik yoga amaliyotining mohiyatidir.

O'lim vaqtida chumolidan tortib xudolargacha bo'lgan barcha tirik mavjudotlar o'z-o'zidan tug'ilgan Hikmatning (Svayam Jyoti) sof nuri bo'lgan haqiqatning ta'riflab bo'lmaydigan holatiga botiriladi. Agar biz tafakkur va meditatsiya amaliyotimiz qanchalik muvaffaqiyatli ekanligini sinab ko'rmoqchi bo'lsak, biz tush ko'rgan uyquda va tushsiz uyquda o'zini o'zi biladimi yoki yo'qligini so'rashimiz kerak.

Ba'zida bu eng chuqur anglash qobiliyati "issiq ko'zni saqlash", "Dharma ko'zi" deb ataladi. Orzusiz uyquda meditatsiyani davom ettirish qobiliyati - bu siz Ma'rifatga erishdingizmi yoki yo'qmisiz, bu yorug'likni qayta tug'ilishda oraliq holatda taniy olasizmi va xuddi suv suvga oqayotgani kabi, Haqiqatning transsendental nuri bilan qo'shilish orqali ozod bo'la olasizmi? , sutni sutga, yog'ni esa yog'ga aylantiradi.

Yorug'likning turli darajalari mavjud, ulardan uchta asosiysi bor.

I. Birinchisi, bulutsiz osmondagi oyning tiniq nuriga o'xshaydi, u "Chandra-jyoti" deb ham ataladi, u shirinlik va tiniqlik ta'miga ega. Inson tanasida u soma chakra, oq tomchi (shukla), otaning urug'i va bo'shlik printsipi bilan bog'liq.

Ba'zan meditatsiyadagi bu yorug'lik chaqmoq zanjiri kabi eng yorqin oq nur sifatida seziladi.

Svami Purnananda, "Shat Chakra Nirupana" (46)

II. Ikkinchi yorug'lik (Surya-jyoti) musaffo osmondagi quyoshning qizil nuriga o'xshaydi. Bu yorug'lik baxt hissi, Kundalini energiyasi va ona moddasi (maharajas) bilan bog'liq. Bu oddiy odamda o'lim paytida yoki tajribali amaliyotchida uxlash vaqtida boshdan kechiriladi. Bu yorug'lik tantralarda Ama-Kala, Nirvana-Kala va Nirvana-Shakti sifatida tasvirlangan.

"Bu hamma narsada mavjud bo'lgan xudo: Nirvana-Kala ko'zni qamashtiradigan darajada yorqin porlaydi, rangi ko'tarilayotgan quyosh rangiga o'xshaydi, u yorqin to'q sariq rangga ega."

Svami Purnananda, "Shat Chakra Nirupana" (47)

"Nirvana-Kalada Oliy ibtidoiy kuch - Nirvana Shakti porlaydi. U million quyoshdek porlab, uch olamning onasidir”.

Svami Purnananda, "Shat Chakra Nirupana" (48)

III. Nihoyat, shamolni boshqarish amaliyoti va samadhi prana kuchi sushumna nadiga kiritilganda, qizil mohiyati (maharajas) va oq mohiyat (shukla) yurakda uchrashganda, tanada energiya yopilishi sodir bo'ladi, Bu yogi tomonidan osmon va erning uchrashuvi sifatida boshdan kechiriladi. Ongda yogi bo'sh tungi osmondagi qorong'ulik kabi o'ylamaslik va zulmatni boshdan kechiradi. Bu yorug'lik haqida xabardorlikni saqlab qolish qiyin.

Bizning ongimiz kuchayib borar ekan, biz O'zlikning asl mohiyatini kashf qilishda so'nggi yutuqni amalga oshirishimiz mumkin. Tafakkurning mohirona usullari kuchi bilan maksimal miqdorda shamol sushumna nadiga kirsa, yogi oliy tiniq nurni ochadi.

U nopok (Niranjana), o'z-o'zidan paydo bo'lgan (Svayam-jyoti), Haqiqatning buyuk yorqinligi (Brahma-jyoti) deb ataladi. Bu bulutsiz va nopokliksiz musaffo kuz osmoni kabi eng nozik, bulutsiz, o'z-o'zini anglashdir. Bu keng tarqalgan nurli xabardorlikdir.

“Minglab yorug'likning tiniqligi bilan to'ldirilgan, buzilmagan, uzoq va yaqinni to'ldiradi - bu samadxi emas, bu yogadagi yutuq emas va parchalanish emas, bu transsendental haqiqat bilan birlikdir. Bu oliy nurda hatto quyosh nuri ham qorong'i bo'lib ko'rinadi”.

Mahavakya Upanishad (6, 7)

IV. Yorug'lik ikkilamchi bo'lib eriydi
To'liq uyg'onish
Ikkilik bo'lmaganlik haqiqiy Haqiqatning mohiyatidir

Aqlning so'nggi, eng nozik qatlamining ochilishi haqiqiy ma'rifatni va yogi hayot davomida o'lim paytida ochiladigan tushunarsiz chuqurlikni kashf qilganligini ko'rsatadi.

"Shaklsiz, o'zgarmas, harakatsiz, qo'llab-quvvatlanmaydigan, hech qanday cheklovsiz, nutq va aqldan ustun, faqat o'z mohiyatini anglaydigan, kamsitish va birlikdan tashqari, hamma narsadan ustun bo'lgan baxt-saodat, ifodalab bo'lmaydigan, tug'ilmagan, o'zgarmas, fikrlardan tashqari, abadiy, mustahkam, tog' kabi."

Birgalikda tug'ilgan tabiiy ongning donoligining dastlabki yorqinligi, uni boshdan kechirgan har qanday mavzuga ishora qilmasdan, to'liq ikkiyuzlamachilik sifatida namoyon bo'ladi.

Bizning asl ongimizning tabiati bo'sh, ochiq, yalang'och, ochiq bo'lib, unga ma'lum tuzatishlar kiritish shaklida hech qanday harakat, tuzatish yoki takomillashtirishsiz o'ziga xos mukammallik va poklikka ega.

Barcha tirik mavjudotlar shunday tabiatga ega, ammo oddiy mavjudotlar va Ma'rifatlilar o'rtasidagi farq shundaki, ularning kamsituvchi qobiliyatlari bu tabiatni tushunadimi yoki tushunmaydi. Amalga oshirilmagan taqdirda, tirik mavjudotlar undan hech qanday foyda ko'rmaydilar, go'yo ularda umuman yo'q edi. Agar samsara tushunilgan bo'lsa, u o'z manbasida tugaydi va yogi to'liq ozodlik yo'liga kiradi, boshqa hech qachon mulohaza va xayollarga kirmaydi va karma va yangi tug'ilish bilan belgilanmaydi.

“U yerda barcha tantralarda sir saqlanadigan yorqin nur bor. Tafakkur qilish orqali eng buyuk kamolotga erishiladi”.

"Shiva Samxita" (5.98)

Aqlning eng nozik qatlamining bu ibtidoiy yorqinligi faqat qo'pol va nozik illyuziyalarni yo'q qilgan eng buyuk yogi uchun mavjud.

"Buyuk yogi muqaddas Kaylash tog'i kabi sof nur haqida o'ylaydi va tushunish kuchi yordamida u Nur bilan birlashadi."

"Shiva Samxita" (5.50)

O'z-o'zidan paydo bo'lgan bu Sof Nur hech qachon tug'ilmagan, bu tabiiy ong hikmatini hech kim yaratmagan, unda tug'ilish yoki o'lim yo'q. U amalga oshirilgan bo'lsa-da, uni tushunadigan hech kim yo'q. U uyg'ongan holatda harakat bosqichlarini bosib o'tib, samsara bilan bog'langanga o'xshaydi, lekin u samsarada yashovchi mavjudotlarning kundalik hayotida namoyon bo'lganda, u cheklov yoki yo'qotishlarga duchor bo'lmaydi va ifloslanmaydi. ko'zgu uning aks etishi bilan ifloslanmaydi. Darhaqiqat, bu ajoyib transsendental "men" bo'lib, unda "men" yo'q.

"Bu eng yuqori, namoyon bo'lmagan, yashirin holat, chegarasiz kosmos kabi ildizsiz transsendental haqiqatdir."

"Tejabindu Upanishad" (5)

Aqlning asosiy tabiatining yorqin ravshanligi dastlab johillik zulmatidan, aldanishlar, qorong'uliklardan, gunoh va fazilat ikkiligidan, pok va nopoklikdan, to'g'ri va noto'g'ri konventsiyalardan, sub'ekt va ob'ektga bo'linishdan xalos bo'lib, barcha hujayralardan ustun turadi. mantiqiy tushuntirishlar tushunchalari va tarmoqlari.

Bu jismoniy idrok etish ma'nosida yorug'lik emas, oddiy samadxi va meditatsion konsentratsiyada boshdan kechirilgan turli xil yorug'lik tajribalari emas. Bu ongning so'zsiz yalang'och ravshanligi, uning haqiqiy o'xshashligi "xuddi shunday".

Uyquda va o'lim paytida bu asl nurning to'liq namoyon bo'lishi meditatsiya va mulohaza yuritish orqali to'liq ozodlikka erishish uchun katta imkoniyatni ochadi.

Bu Haqiqatni ta’riflab bo‘lmaydigan, bulutsiz osmon kabi, u dualistik fikrlardan cheksiz va musaffo, quyosh nuri kabi tiniqlik, yorqinlik va davomiylikka ega, shaffof billurdek tiniq va musaffodir. Garchi hamma narsa undan chiqsa ham, u ko'zgudek barcha aks ettirishning manbai bo'lsa-da, uning o'zi hech qachon qoralanmaydi.

Sof Nurning tabiati haqida fikr yuritib, yogi barcha dualistik yopishishni yo'q qiladi, O'zining va dunyoning o'z-o'zidan mavjudligi g'oyasini yo'q qiladi, uning donoligi endi hech narsa bilan cheklanmaydi va osmonda porlayotgan quyosh kabi ko'tariladi. Uning tabiiy ongi hech narsa bilan belgilanmaydi, hech narsani qabul qilmaydi va rad etmaydi, u har tomonga to'sqinliksiz oqadi.

Hech qanday hodisa yo'q, hech qanday noaniqlik yo'q, tug'ilish va o'lim, quvonch va azob-uqubatlar butunlay mukammaldir, tabiiy holatning yorqin pokligi o'yinidan boshqa narsa emas. Bu tushunarsiz: hech qachon jaholat bo'lmagan, hatto biron joyda nopoklik yoki ma'rifatsizlik soyasi ham yo'q. Hech kim bog'lanmagan, hech kim yo'qolgan. Ozodlik yo'q, chunki hatto Ozodlik ham ilgari erkin bo'lmagan odamni anglatuvchi aqliy belgidir.

Boshsiz o'tmishdan beri mavjud bo'lgan narsani tushunib bo'lmaydigan anglashning mohiyati hamma narsani to'ldiradi, uning chegarasi yo'q, tepasi yo'q, pastki qismi yo'q, markazi yo'q, chekkasi yo'q, sharq ham, g'arb ham, boshi ham, oxiri ham yo'q. Bu ongda barcha hodisalarning tabiati hech qayerda paydo bo'lmaydi va hech qayerda yo'qolmaydi. Xususiyatlarga ega bo'lmagan holda, u hatto harakat soyasidan ham ajoyib tarzda ozoddir, uning tomonlari ham, markazi ham, atrofi ham yo'q;

V. Ikkilik bo‘lmaganlik baxt bilan birlashadi
Oliy sir
Amaliyotni yakunlash: yorug'lik va baxt energiyasining birligi
Samadhi paytida tanadagi hislar

Ogohlikni yaxshilash va ichki yorug'likning to'rtta darajasini tan olish tafakkur meditatsiyasining chuqurligiga va sushumna nadida pranalarni to'plash qobiliyatiga bog'liq. Tantra ta'limotiga ko'ra, shamollar tabiiy ravishda quyidagi daqiqalarda markaziy kanalga kiradi:

~ Orgazm yoki istakni kuchli qondirish lahzasi, istak bilan bog'liq yuqori tebranish chakra shamol energiyasini ko'tarib, sushumnani to'ldiradi.

~ O'lim lahzasi (darhol o'lim), barcha shamollar sushumnada to'planib, yogi aniq nur (Brahma-jyoti) tajribasini boshdan kechiradi.

~ Bo'yindagi ida va pingala (vijnana nadi) yoki koronar arteriyalar tiqilib qolganda esnash momenti.

~ Sahasrara chakradagi nozik ikki tomonlama bo'lmagan ongning to'liqligi sushumna kanalidagi chitrini nadida shamolni ko'targanda samadhi yoki chuqur anglash lahzasi.

~ Nafas olish va chiqarish oralig'ida, nafas ixtiyoriy ravishda ushlab turilganda (kevala-kumbhaka).

Pranalarni boshqarish, ularni markaziy kanalga yo'naltirish va chakralar va kanallardagi moddalarni eritish qobiliyati Laya Yogadagi yorug'lik va tafakkurning barcha turdagi tajribalarining asosidir. Busiz, Nurni tushunish darajasi yuzaki bo'ladi, ya'ni nozik illyuziyalar ochilmagan bo'lib qoladi.

Prana sushumnani to'ldirganda, yogi tanasi turli xil baxtlarni boshdan kechiradi. Kosmos kabi tafakkur ishtirokini kanallardagi prana harakatidan kelib chiqadigan baxt bilan birlashtirib, yogi tanani tafakkur amaliyotiga o'z ichiga oladi. Baxtni tiniq nur (mahasukha) bilan birlashtirishning bu usuli Shakti Yantraning asosiy mavzusidir.

Pranalar markaziy kanalni to'ldirganligini ko'rsatadigan belgilar mavjud. Ular:

~ Bir nuqtada nafas ikkala burun teshigidan ham harakatlana boshlaydi, ya'ni. ida va pingala birgalikda ishlaydi.

~ Nafas olish ingichka bo'ladi, nafas olish va chiqarish qisqaradi, engillashadi va butunlay to'xtaydi.

~ Ogohlik nihoyatda ravshan bo'ladi va tana baxtni his qiladi. Nafas olish prananing oqishi va pasayishi tufayli zaiflashadi, ammo bu holda ong ravshanligini yo'qotadi. Agar yogi markaziy kanalda pranani ushlab tursa, nafas olayotgan bo'lsa, burun teshigida hech qanday harakat bo'lmaydi.

"Nafas markaziy kanaldan oqib chiqmaguncha va urug' nafas olishni to'xtatishga chidamli bo'lmaguncha, ... shu vaqtgacha bilim haqida gapiradiganlarning barchasi bo'sh gapiruvchi va yolg'onchi bo'lib qoladi."

Svatmarama, Hatha Yoga Pradipika (4.113)

“Tashqi nafas olish toʻxtatilsa, oʻrtada ham xuddi shunday boʻladi (yaʼni sushumnadagi prana toʻxtaydi). Shubhasiz, prana va aql o'z joylarida xotirjam bo'ladi.

Swatmarama, "Xatha Yoga Pradipika" (4.50)

Markaziy kanalga prana kiritilishining quyidagi belgilari:

~ Saroblar (meditatsiya va tafakkur paytida ongda turli xil vahiylar va saroblar paydo bo'ladi va atrofdagi narsalar yomg'irdan ho'l bo'lgan yupqa shisha orqali ko'rinadigandek tebranadi), bu muladharaning (yer elementi) faollashishini ko'rsatadi.

~ Tutun (meditatsiyada pastdan ko'tarilgan qora-kulrang tutun bulutlari ko'rinadi), bu shamol svadhisthana (suv elementi) kirganligini ko'rsatadi. Keyin besh rangli yorug'likning ko'rinishi paydo bo'ladi.

~ Manipuradagi yong'inni ko'rsatadigan o't chirog'i kabi uchqunlar.

~ Sham yoki moy chiroq kabi alanga, anahata chakradagi shamol elementini ko'rsatadi.

Bularning barchasi meditatsiyadagi vahiylarga o'xshaydi.

Chuqur meditatsiyadagi nozik tajribalar, ong tiniq va xotirjam bo'lganda, nadislar tozalanadi va chakralardagi elementlar uyg'onadi:

~ Boshlanish (arambha) - bulutsiz osmonda nozik oq oy nuri.

~ Idish (gata) - bulutsiz osmondagi quyosh nuri kabi, qizil-ko'k chiroq chizig'i kabi nozik qizil chiroq.

~ Ortib borayotgan (parichaya) - oysiz tungi osmon kabi o'tib bo'lmaydigan zulmat.

~ Tugallash (nishpatti) - tongda bulutsiz kuz osmonining tabiiy rangiga o'xshash sof Tiniq yorug'lik, hech qanday tasvirsiz va quyosh va oysiz.

Bu nozik tajribalar darhol qo'pol tajribalarni kuzatib boradi va yogi tanasidagi elementlarning erishi, prananing yopilishi va "men" tabiatini ko'rsatadi.

Bu vaqtda qizil bindu sushumna tepasiga ko'tariladi, oq bindu esa yurak markaziga tushadi va u erda ular uchrashadi va birlashadi. Bu uchta bindu: qizil, oq va aralash mavjudlikning barcha darajalarida o'zini namoyon qiladi (Shiva, Shakti, Shiva-Shakti).

Elementlar bir-biriga eriydi va laya paydo bo'ladi. Dastlabki ongning ibtidoiy yorqinligi paydo bo'ladi. Bu vaqt ichida yogi vahiylarga parallel ravishda paydo bo'ladigan turli xil tovush shakllarini ham boshdan kechiradi. Barcha tirik mavjudotlar bu Nurga duch keladilar, lekin ular uni taniy olmaydilar va u bilan birlashadilar va tanada qayta tug'ilishga majbur bo'ladilar. Tafakkurga o'rgatilgan yogi hayoti davomida bu nurni boshdan kechiradi va unga o'zining haqiqiy yorqin haqiqati sifatida ko'nikadi.

"Idishning ichidagi bo'shliq idish sindirilganda uning atrofidagi bo'shliq bilan to'liq qo'shilganidek, shaxsning o'zi ham borliqning eng yuqori haqiqati bilan birlashadi."

"Mandukya Upanishad"

Har xil darajadagi yorug'lik va tovushlarni anglashning birligi bilan ishlash, ularning "Men" ning dastlabki bo'sh haqiqatida to'liq tugashi va tugashigacha - bu Laya Yoga uchun xos bo'lgan tafakkurning asosiy usuli. Shu munosabat bilan, eng yuqori bosqichlardagi Laya Yoga an'analarida odatda ikkita amaliyot qayd etiladi: Nada Yoga, bu erda biz tovushning eng yuqori bosqichlarigacha birlashamiz va Jyoti Yoga, bu erda biz maxsus usullardan foydalangan holda ichki yorug'lik vahiylari, so'ngra biz ong va ko'rishning birligi bilan ishlaymiz.

Yorug'lik va tovush ko'rinishidagi energiyaning ichki va tashqi ko'rinishlari haqida fikr yuritish Siddalar ta'limotini amalga oshirishning muqaddas usuli bo'lib, u bir hayotda to'liq uyg'onishga va "saruba mukti" ga erishishga olib keladi - ozodlikning o'ziga xos usuli. tanadagi barcha elementlarning erishi va uni Kamalak tanasiga aylantirishni o'z ichiga olgan eng yuqori yoga usullarida.