Struktura mbrojtëse janë ruajtur në gërmimet e Chersonesos. Historia e Chersonesos. Nën sundimin e Pontit, Romës dhe Bizantit

Gjatë historisë së tij, Chersonese i mbijetoi sundimit romak dhe bizantin, por në çdo kohë qyteti mbeti një qendër kulturore dhe politike, siç dëshmohet nga përmendja e Chersonese në "Gjeografinë" e historianit grek Strabon: "Shumë mbretër i dërguan fëmijët e tyre për hir të edukimit të shpirtit dhe në të cilin retorikët dhe të urtët ishin gjithmonë mysafirë të nderuar." Chersonesus u shkatërrua pas bastisjeve të nomadëve në shekujt 13-14 dhe u ringjall në shekullin e 19-të si një monument arkeologjik.

Historia e qytetit

Themelet e qytetit u hodhën nga emigrantë nga Heraclea Pontica dhe ishulli Delos. Fillimisht, territori i qytetit, i cili nuk i kalonte 4 hektarët, u përqendrua në një pelerinë të vogël në hyrje të Gjirit modern të Karantinës. Vendbanimi ishte i rrethuar nga një mur mbrojtës, pas të cilit kishte një nekropol. Banorët e qytetit mbanin marrëdhënie tregtare me Heraclea Pontic, ishujt e Mesdheut dhe Atikën.

Nga çereku i dytë i shekullit IV para Krishtit. e. Chersonese Tauride ishte një republikë skllavopronare me një formë demokratike të qeverisjes, në të cilën asambleja popullore ishte organi kryesor legjislativ i pushtetit, dhe vetëm kolonët e parë dhe pasardhësit e tyre kishin të drejta civile.

Në mesin e shekullit të IV para Krishtit. e. Vendbanimi i hershëm u zgjerua thellë në Gadishullin Heraclean, zona e qytetit u rrit pothuajse 10 herë. Në të njëjtën kohë po zhvillohet edhe territori bujqësor – Chora. Gërmimet arkeologjike tregojnë se qyteti kishte një sistem të rregullt zhvillimi urban, në të cilin rrugët kryqëzoheshin në kënde të drejta, duke formuar blloqe me ndërtesa tipike banimi.

Tashmë nga shekulli I pas Krishtit. e. Prania episodike e trupave romake është regjistruar në qytet: gjatë gërmimeve u gjetën statuja të legatëve të provincave romake. Në fillim të shekullit II pas Krishtit. e. Prania romake në Chersonesos zgjerohet, një garnizon i përhershëm romak shfaqet këtu dhe qyteti shërben si një post i rëndësishëm i Perandorisë Romake në Taurica. Nga gjysma e dytë e shekujve III-IV, luftërat gotike dobësuan praninë ushtarake romake në rajon, duke përfshirë Chersonesos.

Në vitin 322, Chersonese i dha ndihmë ushtarake Konstandinit të Madh në Danub, për të cilën ai konfirmoi lirinë dhe mungesën e taksave të dhëna më parë për qytetin. Më vonë, Chersonesos ra nën sundimin e Perandorisë Bizantine dhe krishterimi u përhap në qytet.

Në 987, Princi Vladimir filloi një fushatë ushtarake kundër Chersonesos, duke e rrethuar atë nga deti dhe toka - qyteti u detyrua të dorëzohej. Duke hyrë në qytet, princi rus kërkoi dorën e princeshës Anna, motrës së perandorit Vasily II, dhe mori pëlqimin me kusht që të pranonte besimin e krishterë. Pikërisht në Chersonos, ose Korsun, siç e quanin sllavët qytetin, Vladimiri u pagëzua.

Gërmimet arkeologjike

Përshkrimet e para të rrënojave të Chersonesus u përpiluan në vitin 1595 nga ambasadori i mbretit polak M. Bronevsky. Në shekullin e 18-të, me fillimin e ndërtimit të kalasë së Sevastopolit afër Chersonese, mbetjet e strukturave të qytetit antik filluan të shërbejnë si material ndërtimi për një vendbanim të ri. Nëpërmjet përpjekjeve të figurave publike që kuptuan rëndësinë e Chersonesos antike, në 1805, Aleksandri I nxori një urdhër "Për mbrojtjen nga shkatërrimi i antikiteteve të Tauridës", i cili uli ndjeshëm shkallën e grabitjes.

Gërmimet e para arkeologjike u kryen në vitin 1827 nga toger K. Kruse, me urdhër të komandantit të Flotës së Detit të Zi, admiralit A.S. Greig. Në të njëjtën kohë, puna po kryhet nga konti dhe kontesha Uvarov dhe Shoqëria e Historisë dhe Antikiteteve Odessa.

Në vitin 1852, në territorin e vendbanimit Kherson, u hap manastiri i Shën Vladimirit, banorët e të cilit ishin të angazhuar edhe në gërmimet e qytetit antik.

Që nga viti 1888, K.K. u emërua kryetar i gërmimeve të Chersonesos. Kostsyushko-Valyuzhinich, i cili gjatë gjithë jetës së tij i shërbeu idesë së kërkimit dhe ruajtjes së qytetit antik. Gjatë gërmimeve u zbuluan dhe u studiuan blloqet e qyteteve të polisit helenistik me ndërtesa banimi, mure mbrojtëse, mbetje të disa bazilikave dhe në vitin 1952 u hap teatri i parë antik në rajonin e Detit të Zi Verior.

Muzeu Chersonese

Në 1892 u hap muzeu i parë i Chersonese, i cili u quajt "Depoja e Antikiteteve Lokale". Gjatë Luftës së Parë Botërore, koleksioni Kherson u evakuua në Kharkov, ku u mbajt në bibliotekën e Universitetit të Kharkovit. Në vitin 1920, pas vendosjes së pushtetit sovjetik në Krime, muzeu u riorganizua, ekspozita u transferua në ndërtesat e ish-manastirit, koleksionet e aksioneve u sistemuan, u krijua një ekspozitë e re muzeale dhe vazhduan gërmimet e vendbanimit antik.

Gjatë Luftës së Madhe Patriotike, koleksioni i muzeut u evakuua në Urale, dhe territori i vendbanimit antik dhe korit u shndërrua në një zonë të fortifikuar me struktura të ndryshme ushtarake, duke pësuar dëme të konsiderueshme.

Në vitin 1978, në bazë të Muzeut Kherson u krijua një rezervë shtetërore; sot është një institucion i madh kërkimor dhe muze në një territor arkeologjik prej më shumë se 290 hektarësh. Koleksioni i muzeut përfshin mbi 214 mijë ekspozita. Midis tyre janë monumente të numizmatikës, epigrafisë, detajeve arkitekturore, skulpturës, qeramikës me xham, produkteve kockore, rruaza, llamba, mozaikë.

Më 23 qershor 2013, në sesionin e 37-të të Komitetit të Trashëgimisë Botërore, siti serial "Qyteti i lashtë i Tauride Chersonesos dhe kora e tij" u përfshi në Listën e Trashëgimisë Kulturore Botërore të UNESCO-s.

Sigurisht, kalimi nga Paestum dhe Sybaris në Tauride Chersonese, i humbur në periferi të largëta të botës antike, mund të duket i çuditshëm. Por bota e lashtë me të gjitha mrekullitë e saj, si një realitet i prekshëm, filloi për mua këtu. Dhe mirënjohja, nëse nuk është fjalë boshe, duhet të shtrihet jo vetëm tek njerëzit, por edhe tek vendet që na hapin horizonte të reja.

Pompei rus

Në fund të shekullit të kaluar, dikush e quajti Chersonese Tauride "Pompei rus". Ky krahasim kishte për qëllim të tregonte se kolonia e lashtë greke në Rusinë jugore, si një vend arkeologjik, është i krahasueshëm me qytetin e famshëm romak, të mbuluar me hirin e Vezuvit. Megjithatë, është më e saktë të mos flasim për ngjashmëritë e qyteteve në aspektin arkeologjik, por për dallimet e tyre. Shkatërrimi i menjëhershëm i Pompeit, i cili siguroi ruajtjen e tyre të rrallë, përfaqëson një kontrast të mrekullueshëm me agoninë e ngadaltë të Chersonese dhe shkatërrimin e tij metodik gjatë shumë shekujve. E megjithatë në një aspekt Chersonesus mund të krahasohet me Pompein. Gërmimet e tij u bënë një shkollë për shkencën arkeologjike ruse në të njëjtën masë që studimi i Pompeit dhe Herculaneum fqinj ndikoi në formimin e arkeologjisë italiane.

Jeta në Chersonesus pushoi në mesin e shekullit të 15-të. Shtëpitë e tij ishin të shkreta, duke u bërë vendbanim i shpendëve dhe kafshëve. Konsulli i kolonisë gjenoveze në Krime, Kafa (Feodosia), në 1470 propozoi të shkatërroheshin muret e Chersonesus nga frika se qyteti i braktisur do të kapej dhe do të përdorej nga turqit. Megjithë shkatërrimin e mëparshëm, sistemi mbrojtës i Chersonesus ishte ende i paprekur.

Dëshmia më e vjetër e rrënojave të Chersonesus i përket ambasadorit të mbretit polak Stefan Batory, Martin Bronevsky. Në 1578, gjatë udhëtimit të tij në jug, ai vizitoi Chersonesus, i braktisur, sipas tij, "shumë shekuj më parë". Udhëtari u godit nga mure të mëdha dhe të larta të fortesës me shumë kulla, porta të fuqishme të fortesës, një pallat mbretëror me mure të pashkatërruara dhe rrënojat e një manastiri të plaçkitur. Vështirë se mund të mendohet se Bronevsky e ekzagjeroi shkallën e qytetit dhe luksin e tij. Ai ishte një njeri i arsimuar dhe mund të krahasonte Chersonesos me Krakov, Torun dhe qytete të tjera mjaft të mëdha të atdheut të tij.

Në 1783, pas aneksimit të Krimesë në Rusi, filloi ndërtimi i një porti ushtarak dhe fortesës Bakhtiar (në Tatar - emri i shkëmbit). Gjashtë muaj më vonë, zotërimi i ri rus mori emrin Sevastopol. Një kështjellë dhe një qytet u ngritën në një vend të ri, por aty pranë ishte një Chersonesus i braktisur dhe i pambrojtur. Raporti i kundëradmiralit Mackenzie, i cili komandonte skuadriljen ruse, thotë se Chersonesus u shndërrua në një gurore. Mohimi i kësaj barbarie për të ruajtur prestigjin e atëhershëm të “pushtuesit të Krimesë” Potemkin dhe gjeneralëve të tij ka prova të tjera nga bashkëkohësit kundër tij. Shkencëtari i famshëm, akademiku rus Peter Simon Pallas, i cili vizitoi Chersonese në 1794, në librin e tij definitivisht tregon se ndërtimi i Sevastopol ishte arsyeja e shkatërrimit të Chersonese.

Duke ekzaminuar periferi të Sevastopolit, udhëtari vëzhgues tërhoqi vëmendjen te mbetjet e mureve antike dhe themeleve që mbulonin të gjithë territorin e Gadishullit të Herakles. Me të drejtë, ai i identifikoi ato si gjurmë të aktiviteteve bujqësore të Chersonesos dhe fortifikimeve ku ata u fshehën gjatë sulmit të Scytho-Taurs. Pallas tregoi interes edhe për monumentet epigrafike të Kersonesit. Ai theksoi me keqardhje se shumica e tyre u shkatërruan nga marinarët gjatë nxjerrjes së gurëve të latuar. Pallas kopjoi disa nga mbishkrimet që i ranë në sy. Midis tyre, më i vlefshmi është dekreti për nder të perandorit të perandorisë lindore Zinon (474-491), i cili forcoi muret e qytetit, dhe mbishkrimi latin për qëndrimin e tij në Chersonesus në fund të III - fillimi i shek. shekulli i 4-të. Garnizoni romak.

Në fund të shekullit të 18-të. Një tjetër udhëtar dhe shkencëtar i famshëm E. Clark vizitoi territorin e Chersonesos. Në veprën e tij “Udhëtim
në vende të ndryshme të Evropës, Azisë dhe Afrikës”, botuar në dy vëllime në 1810-1816, Clark dënon ashpër autoritetet ruse për shkatërrimin e qëllimshëm të qytetit antik. Ai harron se bashkatdhetarët e tij nuk ishin më skrupulozë në këtë drejtim dhe Lord Elgin veproi si një barbar i vërtetë në akropolin e Athinës. Merita e Clark është se ai hartoi një plan rrënojash në gadishullin e sotëm Mayachny, duke ia atribuar ato "Chersonese-it të vjetër" të përmendur nga Straboni. Plani plotësoi punën e topografëve ushtarakë rusë të shekullit të 18-të.

Nga udhëtarët rusë në Krime në çerekun e parë të shekullit të 19-të. I.M. u shqua me erudicionin më të madh. Muravyov-Apostol. Ky shkencëtar, njohës i mirë i literaturës antike, u nis të përcaktojë korrespodencën e vendbanimeve të lashta dhe emrave gjeografikë me ato moderne. Gjatë rrugës, ai bëri një përshkrim të monumenteve që i interesonin, aq më tepër për ne me vlerë pasi shumë prej tyre u zhdukën më pas pa lënë gjurmë.

Rrënojat shtriheshin nga Gjiri i Karantinës në Gjirin e Rrumbullakët. Por kush mund të ndiqte Martin Bronevsky dhe të thoshte: "Ata janë të denjë për befasi". Asgjë nuk fliste për një qytet të mrekullueshëm, të pasur dhe të populluar. A kemi rënë në një gurore? Aty-këtu mund të shihni marinarë të armatosur me leva. Kamionët kërcasin nën peshën e kuadrateve të mëdha. Muret bregdetare dhe kullat që u vëzhguan nga udhëtarët në shekullin e 18-të janë zhdukur prej kohësh. "Neverria e shkretimit" mbretëron kudo.

Ky ishte Tauric Chersonese në 1827. I ngjante një ishulli të pabanuar, i vizituar vetëm herë pas here nga piratët. Kush ishte Robinsoni i parë në këtë pjesë toke? Emri i tij pothuajse përkon me heroin e Daniel Defoe. Kruse ishte një toger në marinën ruse. Ashtu si Muravyov-Apostol dhe rusë të tjerë të arsimuar të kohës së tij, ai pa në rrënojat e një qyteti antik diçka më shumë se një depo materialesh të dhuruara.

Gërmimet e Kruses zbuluan tre bazilika mesjetare, të cilat e ruajtën emrin e tij në planet moderne arkeologjike të Chersonese. Kruse kreu gjithashtu kërkime në zonën e të ashtuquajturës Strabonov Chersonese. Një kontribut i caktuar në studimin arkeologjik të Chersonesos dha entuziast i arkeologjisë Konti Alexei Stepanovich Uvarov (1826-1884). Në 1847-1848 ai kreu kërkimet dhe gërmimet e para nga gryka e Danubit deri në gadishullin Taman.

I armatosur me këtë përvojë, në 1853 shkencëtari i ri mbërriti në Chersonesos. Ai u tërhoq nga dy grupe monumentesh: varrosjet jashtë kufijve të qytetit dhe kishat e krishtera brenda qytetit. Gërmimet e Uvarov-it në varret e Chersonesos, pavarësisht nga mangësitë e metodave të tyre shkencore, dhanë pasqyrën e parë në ritet e varrimit të Chersonesos. Varri që ai ekzaminoi ishte një kriptë e zbrazur në mur. Në tre anët e dhomës së vogël katërkëndëshe kishte kamare për trupa. Në kokat e të vdekurve vihej një pikë loti, tek këmbët kishte enë, në anën e djathtë llamba dhe në të majtë një thikë ose armë. Gratë zbukuroheshin me rruaza, varëse, unaza ari ose argjendi. Nganjëherë pranë tyre vendoseshin pasqyra prej bronzi. Uvarov, natyrisht, ishte i interesuar për datimin e varrimeve të Chersonesos. Ai e themeloi atë në bazë të monedhave të gjetura në to. Këto ishin monedha të perandorëve romakë dhe bizantinë të nëntë shekujve të parë të epokës së re. Nuk u gjetën më varre antike.

Në pjesën veriore të qytetit, në bregun e pjerrët të detit, Uvarov arriti të gërmonte një bazilikë të madhe, e cila mban emrin e tij në literaturën arkeologjike. Në të gjithë gjatësinë e bazilikës kishte kolona mermeri në dy rreshta, duke e ndarë atë në tre pjesë. Pjesa e mesme ishte e shtruar me pllaka mermeri të bardhë, faqet me mozaikë. Disa kolona janë përjetësuar me emrat e qytetarëve që kanë dhuruar para për ndërtimin e tyre. Një nga gjetjet më interesante ishte një mbishkrim i lashtë që tregonte kostot e ndërtimit të Tempullit të Artemidës. Ajo e lejoi Uvarovin të arrinte në përfundimin se bazilika e krishterë u rindërtua nga materiali i një tempulli pagan në shekullin e 4-të. Në shkencën moderne, ky ristrukturim datohet në shekullin e 6-të.

Menjëherë pas gërmimeve A.S. Territori Uvarov i vendbanimit Chersonese u shndërrua në një arenë betejash të ashpra midis trupave ruse që mbronin heroikisht Sevastopolin dhe ushtrisë anglo-francezo-turke që përparonte. Në zonën e portit Chersonesus, xhenierët francezë hapën një llogore dhe pajisën platforma për bateri. Predha shpërthyese shkatërruan muret e lashta. Duke u larguar nga Sevastopoli, britanikët dhe francezët morën me vete antikitetet e Chersonesos që u pëlqenin.

Në 1861, në territorin e vendbanimit u shfaq një manastir ortodoks mashkullor. Murgjit u vendosën në pjesën qendrore të saj, në lindje dhe në verilindje të agorasë Chersonesos, rrethuan pasurinë e tyre me një mur guri, ndërtuan një sërë shërbimesh dhe hotelesh për vizitorët, shtruan kopshte, hapën gropa për pemët pikërisht mbi monumentet. Arkeologët rusë të asaj kohe e kuptuan dëmin që do t'i sillte Chersonesos ndërtimi i një manastiri në territorin e tij. Dhe më pas, kur manastiri ishte ndërtuar tashmë, kryetari i Shoqatës Arkeologjike të Moskës, kontesha Praskovya Sergeevna Uvarova, iu afrua Nikollës II me një peticion për të zhvendosur manastirin për të shpëtuar qytetin antik. Por peticioni u shpërfill. Dhe, për më tepër, udhëheqjes së manastirit iu besua kryerja e gërmimeve. Kjo nuk ishte një risi në praktikën botërore. Disa dekada më parë, "murgjit e bardhë" katolikë filluan të gërmonin Kartagjenën në koloninë franceze të Algjerisë.

Teksa pranë manastirit ndërtohet Katedralja e madhe e Shën Vladimirit dhe planifikohen afrimet drejt tij, gërmimet manastiri bëhen më të fokusuara dhe ato tashmë drejtohen nga përfaqësues të klerit më të lartë. Qëllimi i gërmimeve është gjetja e "antikeve të krishtera", të cilat supozohej të përqendroheshin në një "muze të krishterë" pranë katedrales.

Që nga viti 1876, mbikëqyrja e përgjithshme e gërmimeve të manastirit është kryer nga Shoqëria Odessa e Historisë dhe Antikiteteve. Nga korrespondenca e kryetarit të shoqërisë N. Murzakevich me arkimandritët dhe abatët e manastirit, si dhe nga dokumente të tjera, del qartë se në vitet 70-80. plaçkitja e monumenteve ndodhi në një shkallë të paparë. Në të morën pjesë jo vetëm murgjit, por edhe ndërtuesit e katedrales, ushtarët e njësisë ushtarake ngjitur me vendbanimin dhe thjesht njerëz të rastësishëm që kryen bastisje pirate në Chersonesos. Të shqetësuar për këtë "rrjedhje dhe plaçkitje", autoritetet e manastirit urdhëruan që pas lutjes së përgjithshme, para fillimit të punës, të lexoheshin udhëzimet për trajtimin e kujdesshëm të monumenteve. Për ta bërë të vështirë hyrjen në vend për "dashamirësit" e antikiteteve, ishte planifikuar të shkatërroheshin shtigjet nga deti.

Deri në vitin 1881, arkeologët e manastirit zbuluan rrugën kryesore që çon nga Katedralja e Vladimir në ndërtim në lindje, në breg të detit. Për herë të parë, një pjesë e qytetit u shfaq me themelet e ndërtesave, madje edhe me piedestalet e statujave që ishin zhdukur në kohët e lashta. Ky rriti interesin për Chersonese nga ana e shkencëtarëve metropolitane dhe shkaktoi një përshkrim të veçantë mbretëror për ruajtjen e rrënojave të Chersonese të krishterë dhe caktimin e gërmimeve në Komisionin Arkeologjik Perandorak (1887). Anëtarë të rangut të lartë të këtij komisioni vizituan Sevastopolin si mysafirë dhe auditorë, ndërsa vetë gërmimet iu besuan banorit vendas Karl Kazimirovich Kostsyushko-Valyuzhinich.
Kostsyushko-Valyuzhinich (1847-1907), një fisnik Mogilev me origjinë polake, zë një vend krejtësisht të jashtëzakonshëm në historinë e gërmimeve në Chersonesus. Para se të drejtonte gërmimet e Chersonesus, ai provoi shumë profesione, duke përfshirë të qenit redaktor i fletëpalosjes së Sevastopolit. Në një farë mase ai mund të krahasohet me Schliemann. Ai ishte autodidakt, një fanatik arkeologjik dhe zotëronte energji dhe këmbëngulje të jashtëzakonshme. Por Kostsyushko-Valyuzhinich nuk kishte milionat e Schliemann dhe talentet e tij tregtare. Komisioni arkeologjik lëshoi ​​shuma shumë të kufizuara, në fillim të aktiviteteve të tij - vetëm 2 mijë rubla në vit. Me këto para ishte e nevojshme të paguheshin punëtorët, rojet, të hiqeshin dherat e gërmuara dhe të dërgoheshin gjetjet në Shën Petersburg.

Autoritetet e manastirit akuzuan Kostsyushko-Valyuzhinich për faktin se, "duke qenë një person me origjinë heterodokse", ai përdhosi qëllimisht varrosjet e krishtera.

Ashtu si Winckelmann u konvertua në katolicizëm për të shkuar në Romë, Kostsyushko-Valyuzhinich u konvertua në Ortodoksi për të vazhduar gërmimet e Chersonesus. Por kjo ndryshoi pak. Ankesat nga autoritetet e manastirit për veprimet e tij vazhduan. Dhe mund të kishin pasoja të papritura (Sinodi që mori ankesat drejtohej nga K.P. Pobedonostsev në ato vite), nëse jo për mbështetjen që kishte arkeologu nga anëtarët e lartë të Komisionit Arkeologjik Perandorak në Shën Petersburg. Ata arritën të bindin mbretin se gërmimet e Chersonesos ishin lavdia e perandorisë dhe e mbretërimit të tij. Në ditarin e Nikollës II mund të lexojmë fjalët "e dashur Valya ...". Mbreti nuk e mbante mend emrin e plotë të arkeologut.

Në letrat drejtuar klientëve të tij, Kostsyushko-Valyuzhinich shmangi me mjeshtëri akuzat e autoriteteve të manastirit dhe ekspozoi intrigat e tyre. Por Petersburgu ishte larg, dhe murgjit ishin afër. Ata bënë gjithçka për të hequr Kosnyushko-Valyuzhinich nga gërmimet. Në një moment dëshpërimi, Karl Kazimirovich shkroi: "Unë jam kaq i përkushtuar ndaj hetimit të Chersonesus dhe, si një fanatik, kam shkuar aq larg sa nuk ka kthim. Për mua, ndarja me Chersonesus është njësoj si ndarja me jetën.”

Kostsyushko-Valyuzhinich duhej jo vetëm të zmbrapste sulmet e klerit, por edhe të zhvillonte një mosmarrëveshje të nxehtë shkencore me ekspertin e shkolluar të antikiteteve Chersonese, Alexander Lvovich Berthier-Delagarde. Ky i fundit, si Kostsyushko-Valyuzhinich, nuk ishte një shkencëtar profesionist, por profesioni i tij si inxhinier ushtarak e bëri mendimin e tij për monumentet arkitekturore shumë autoritare. Në 1886, d.m.th. dy vjet para fillimit të gërmimeve të Kostsyushko-Valyuzhinich, Berthier-Delagarde botoi një vepër mbi rrënojat e Chersonesus të lashtë dhe qytetet e shpellave të Krimesë. I plotësuar me materiale nga gërmimet arkeologjike, ai u ribotua në vitin 1893 me titullin "Antiket e Rusisë Jugore. Gërmimet e Chersonesos”.

Berthier-Delagarde u nis për të hedhur poshtë mendimin mbizotërues për shkëlqimin e dikurshëm të rrënojave të Chersonesos dhe shkatërrimin e tyre barbar nga banorët e Sevastopolit. Sipas studiuesit, Chersonesos bizantine, shumë kohë përpara ndërtimit të Sevastopolit, ishte një vendbanim i mjerueshëm dhe i mjerë që nuk meritonte admirimin me të cilin Martin Bronevsky përshkroi rrënojat e tij. Sa i përket Chersonese antike, ajo, siç besonte Berthier-Delagarde, nuk ishte nën
një qytet bizantin në brigjet e Gjirit të Karantinës, dhe në një vend krejtësisht tjetër - në afërsi të Gjirit Kozak.

Këto përfundime u mbështetën nga një ekspert kompetent i monumenteve antike, Akademik N.P. Kondakov (1844-1925), gjë që e vuri Kostsyushko-Valyuzhinnch në një pozitë shumë të vështirë. Duke u thënë autoriteteve të manastirit se ai po kërkonte një qytet pagan pranë Chersonesos të krishterë, Kostsyushko-Valyuzhinich nuk kishte mbështetje nga autoritetet shkencore. E vërtetë, tashmë A.S. Uvarov gjeti fragmente të epokës antike në bazilikat e epokës bizantine. Por kush mund të garantonte që ata ishin gjithmonë në këtë vend dhe nuk u sollën nga deti nga Gjiri i Kozakëve gjatë ndërtimit të tempullit? K.K. Kostsyushko-Valyuzhinich nuk mund të jepte prova bindëse në favor të mendimit të tij.

Kjo dëshmi u shfaq vetëm në vitin 1899. Pak hapa larg portës së manastirit, u shfaq një portë monumentale e shekullit të 5-të. p.e.s., dhe në të djathtë dhe në të majtë të tyre janë mure me muraturë madhështore. Jo më pak befasi ishte se në murin pranë portës kishte një kamare të mbuluar me një pllakë. Kur balta e lyer me okër u hoq dhe pllaka u rrëzua, urnat e funeralit dhe bizhuteritë prej ari u zbuluan në ruajtje të mahnitshme.

Në letrën e tij të datës 12 mars 1899 drejtuar Komisionit Arkeologjik Perandorak, Kostsyushko-Valyuzhinich shkroi: "Për shumë shekuj, bizantinët dhe tatarët që jetonin këtu e shkelën këtë vend me këmbët e tyre dhe, më në fund, qindra mijëra pelegrinët, turistë dhe shkencëtarët që nuk dyshonin se çfarë kishte nën to, e gjithë Troja e vogël është varrosur me varret e paprekura të qytetarëve të saj të famshëm.”

Ndër ata që ishin një nga të parët që panë portat dhe muret e hapura nga Kostsyushko-Valyuzhinich ishte rivali dhe kundërshtari i tij kryesor Berthier-Delagarde. Si një shkencëtar i vërtetë, ai hoqi dorë nga mendimi i tij i gabuar dhe pranoi se, për nga natyra e muraturës, portat dhe muret i përkasin një qyteti grek të shekujve V-IV. para Krishtit. Dhe kjo do të thoshte se qyteti, i themeluar nga Heracleans në shek. p.e.s., ndodhej në të njëjtin vend me Kersonezët bizantin (Korsun sipas kronikave ruse).

Pasuan rrëfimet zyrtare. Arkeologu i përulur u bë menjëherë një personazh i famshëm. Komisioni Arkeologjik më në fund e nderoi me zgjedhjen si anëtar korrespondues. Cari urdhëroi të rritet buxheti i gërmimit me 2 mijë rubla. Me këtë rast erdhi një telegram nga Komisioni Arkeologjik: “Hurra! Hora! Hora! I dashur Kostsyushko-Valyuzhinich, ne gëzohemi pafund për lumturinë tonë të pashoqe.

Në mars 1904, Kostsyushko-Valyuzhinich shkroi: "Pse nuk kam lindur një shekull më parë. Unë do të bija në këmbët e Katerinës së Madhe dhe do të shpëtoja Chersonesos, duke e gërmuar atë, nga armiqtë e ardhshëm që e kanë shkaktuar atë që nga fushata e Krimesë dhe që aktualisht po shkaktojnë më shumë dëm sesa bënë Scythians dhe barbarët e tjerë.

Së shpejti, kullat dhe muret e lashta, të pastruara nga dheu nga arkeologu, dëshmuan ngjarjet e frikshme të revolucionit të vitit 1905. Më 15 nëntor, në rrugë në lindje të Gjirit Karantinnaya, kryqëzori rebel Ochakov hodhi spirancën. Bateritë e anës veriore që i qëndruan besnike qeverisë cariste hapën zjarr artilerie mbi të. Disa predha shpërthyen pranë magazinës së antikave, mbi bazilikën e madhe perëndimore. Në një të mëngjesit të 17 nëntorit, forcat ndëshkuese e çuan komandantin e flotës revolucionare, toger Schmidt dhe djalin e tij në dhomën e rojeve të garnizonit nën Kullën Zeno. Schmidt po çalë, gjaku i rridhte në fytyrë. Detarët e shtynë ashpër të burgosurin pas shpine. Kostsyushko-Valyuzhinich ishte dëshmitar i këtij spektakli dhe e tronditi atë.

Vizitorët në Muzeun-Rezervën e Chersonesos, jo shumë larg Katedrales së Vladimir tashmë të restauruar, mund të shohin një gardh modest dhe të vetmuar. Në fragmentin e kolonës është emri i Kostsyushko-Valyuzhinich. Njeriu që i dha jetën Chersonesus është varrosur brenda mureve të qytetit antik si qytetari i shquar i tij.

Në vlerësimet e arkeologëve të brezave të mëvonshëm, Kostsyushko-Valyuzhinich shpesh nuk është studiuesi i parë i Chersonesos, por vetëm zbuluesi i tij. Ky mendim u forcua nga mungesa e punës së madhe të Karl Kazimirovich për ndonjë nga problemet në historinë e qytetit që ai zbuloi. Në vitin e njëqindvjetorit të fillimit të gërmimeve nga Kostsyushko-Valyuzhinich në Chersonese, në një nga takimet e konferencës shkencore të Krimesë në shtator 1988, u bë një raport nga arkeologu i Saratovit Vladimir Ivanovich Kats, i cili ndryshoi idetë tona për zbulues i Chersonese. Doli se Kostsyushko-Valyuzhinich ishte një pionier në studimin e një burimi historik kaq kompleks dhe të rëndësishëm si shenjat në qeramikë. Ai ishte i pari që identifikoi një grup shenjash që i përkisnin Chersonesus, duke identifikuar tiparet karakteristike të tij. Më pas, ai përpiloi një listë të zyrtarëve që vendosën këto shenja. Këto të fundit u përdorën jo vetëm për datimin e komplekseve arkeologjike, por edhe si argument në mosmarrëveshjen për vendndodhjen e Chersonesos antike. Pas vdekjes së studiuesit, vepra e tij ra në duart e koleksionistit dhe numizmatistit Simferopol I. Makhov dhe u botua me emrin e tij. U desh një shekull i tërë që drejtësia të mbizotëronte dhe puna e shkencëtarit rus u vlerësua.

Tashmë në kohën e Kostsyushko-Valyuzhinich, qyteti, duke pushtuar kepin e Gadishullit Heraclean, midis gjireve Karantinnaya dhe Peschanaya, dukej si një mrekulli. Tani ka çdo arsye për të folur për të paktën shtatë mrekulli të kësaj periferie të largët, por të begatë të botës greke.

Fortifikimi i Chersonesos është gjëja e parë që tërheq të gjithë që hyjnë në territorin e Muzeut-Rezervës Chersonesos, duke ngjallur një ndjenjë fuqie dhe madhështie. Për gati një mijë e gjysmë vjet, në zonën midis gjireve Karantinnaya dhe Peschanaya, u krye një "koleksion gurësh" për të mbrojtur qytetin nga periferia barbare. Të latuar me kujdes, ato u vendosën në rreshta të dendur, duke krijuar një guaskë guri nga toka dhe deti, duke mbrojtur Chersonesos nga një botë armiqësore fisnore. Ato ishin kushti kryesor për funksionimin e qytetit. Ata u dhanë banorëve të saj një ndjenjë sigurie dhe besimi në të tashmen dhe të ardhmen. Falë tyre, u bë e mundur të priten anije që lundronin nga e gjithë ekumeni, të dynden në takime publike, të merreshin me bujqësi dhe zeje dhe të bënin flijime për perënditë e etërve. Për chersonesos, muret ishin një subjekt jo vetëm krenarie, por edhe hyjnizimi. Jo më kot perëndesha Virgjëresha, patronazhi i qytetit, ishte përshkruar në monedhë me një kurorë që dukej si një mur i dehur i qytetit.

Muret jetonin së bashku me qytetin, duke u transformuar në varësi të ndryshimeve të situatës ushtarako-politike. Fillimisht, kur qyteti mund të kërcënohej vetëm nga Tavrianët vendas, struktura e mureve ishte relativisht e thjeshtë. Me kalimin e kryeqytetit të shtetit skith në Taurida, muret duhej të rindërtoheshin duke marrë parasysh përdorimin e mundshëm të deshve nga armiku. Marrëdhëniet armiqësore me rivalin shekullor Bosforin u ngritën në shekullin I. para Krishtit. përmirësimi i mëtejshëm i fortifikimit të Chersonesos. Mbretërit e Bosporës, me sa duket, e konsideruan qytetin të pathyeshëm dhe për këtë arsye, siç dëshmon legjenda, ata vendosën ta kapnin atë me dinakëri, duke grumbulluar fshehurazi luftëtarët e tyre në shtëpinë e fisnikut Chersonesos Hippia. Pasi mësoi për këtë, Hippia informoi autoritetet për sulmin e afërt të armiqve dhe shpëtoi qytetin.

Muret dhe diplomacia e aftë e ndihmuan Chersonesusin e vogël të mbijetonte gjatë epokës së trazuar të migrimit të popujve, kur Roma e madhe ra viktimë e pushtimeve barbare. Por rreziku i jashtëm vazhdoi të rritet. Chersonesos nuk mund të bënte pa ndihmën e jashtme. Ai u sigurua nga Bizanti, në sferën e ndikimit të të cilit qyteti ishte për shumë vite. Shkrimet e historianëve bizantinë dhe mbishkrimet e zbuluara në chersonese dëshmojnë për pjesëmarrjen e bizantinëve në forcimin e mureve dhe kullave chersoneze.

Me vdekjen dhe shkretimin e Chersonesus në shekullin XIV. Ka ardhur epoka e “hedhjes së gurëve”. Jo, askush nuk ishte xheloz për lavdinë e qytetit të ndjerë dhe nuk kërkoi të shkatërronte kujtesën e tij duke ndjekur shembullin e romakëve, të cilët shkatërruan Kartagjenën e urryer. Shkatërruesit e Chersonesos udhëhiqeshin nga llogaritja e përditshme: heqja e kuadrateve dhe kolonave të gatshme për përdorim ishte më e lirë sesa prerja e të rejave. Dhe në këtë drejtim, fati i Chersonesus nuk ishte përjashtim. Grekët i trajtuan qytetet e vdekura mikene në të njëjtën mënyrë, bizantinët - me qytetet e grekëve dhe romakëve, italianët - me qytetet e romakëve. Në kohët moderne, kjo traditë e trishtë vazhdoi të paktën deri në mes, dhe në disa rajone të planetit deri në fund të shekullit të kaluar. Qytetet e të gjallëve u rritën mbi eshtrat e të vdekurve.

Historia e shkatërrimit të mureve dhe kullave të Chersonesos është aq e dobët e njohur sa historia e krijimit të tyre. Dikush mund të mendojë se shkatërruesit e parë të qytetit ishin banorët e qyteteve mesjetare të Krimesë - të njëjtët grekë, gotë, alanët, gjenovezët, të cilët tërhiqeshin nga materiale ndërtimi falas. Sipas M. Bronevsky, turqit transportuan gjithashtu gurë të mëdhenj të Chersonese nga deti "për shtëpitë dhe ndërtesat e tyre publike". Pastaj, siç u përmend tashmë, Sevastopoli u ngrit në mënyrë të rrezikshme afër... Në një shkallë më të vogël, shkatërrimi i mureve vazhdoi më vonë - gjatë ndërtimit të manastirit, baterive dhe depove ushtarake - nga të gjithë ata që e zotëronin këtë territor përgjithmonë ose përkohësisht. Në shkatërrimin e mureve mori pjesë edhe natyra. Deti, niveli i të cilit është bërë më i lartë gjatë shekullit të kaluar, po lanë brigjet. Perdet po shemben në dallgë dhe tani është e vështirë të imagjinohet se ku ishin muret që mbronin qytetin nga deti.

Pas "kohës së shpërndarjes së gurëve", më në fund ka ardhur koha t'i mbledhim përsëri. Vazhdon edhe sot. Natyrisht, bëhet fjalë për “koleksionin” mendor të gurëve dhe lidhjen virtuale të tyre me qëllim rindërtimin shkencor të pamjes së qytetit dhe fortifikimin e tij në faza të ndryshme të ekzistencës së tij. Për sa i përket kompleksitetit dhe shpenzimit të energjisë mendore, kjo vepër vështirë se është inferiore ndaj punës së koleksionistëve të parë të gurëve.

Një diseksion arkeologjik i një strukture kaq afatgjatë si një mur, nuk ofron një pamje të shkurtër, por një seri tablosh të mbivendosura të gjendjes së monumentit në periudha të ndryshme. Por këto vështirësi nuk i ndalën arkeologët, të cilët ishin të vetëdijshëm se muret nuk ishin vetëm monumenti më i shquar i qytetit, por edhe një burim më i vlefshëm për studimin e kulturës, ekonomisë dhe politikës së jashtme të Chersonesos.

K.K. Për një kohë të gjatë, Kostsyushko-Valyuzhinich nuk u konsiderua si studiues i fortifikimit Chersonesos për të njëjtën arsye që ai ishte një pionier në studimin e shenjave qeramike: puna që ai filloi në historinë dhe arkeologjinë e qytetit antik u zhduk pa gjurmë. Pas një kërkimi të gjatë për të, drejtori i Muzeut-Rezervës Chersonesos I.D. Antonova arriti të gjejë vetëm një fletë të kësaj vepre në arkivin e Leningradit - kopertinën me titullin e shkruar mjeshtërisht nga Kostsyushko-Valyuzhinich.

Një draft i veprës së Kostsyushko-Valyuzhinich u pa nga ata që erdhën në Chersonesus pas vdekjes së shkencëtarit K.E. Grinevich, i cili dy herë e pyeti Shën Petersburgun se çfarë të bënte me këto letra. Ndoshta drejtori i ri i muzeut ka përfituar nga disa nga mendimet e paraardhësit të tij në veprën kryesore "Muret e Chersonese", e cila u botua në pjesë të veçanta duke filluar nga viti 1926. Grinevich, gjatë gërmimeve në 1927, arriti të identifikojë një pjesë të muri më i vjetër i Chersonese i shek. para Krishtit, duke formuar me sa duket një vijë mbrojtëse me një zonë të zbuluar nga gërmimet në zonën e teatrit antik. Ajo ishte e mbuluar me muraturë të krahut perëndimor të perdes së 16-të të shek. para Krishtit.

Që nga viti 1957, në Chersonesos është kryer një studim sistematik i strukturave fortifikuese, lidhur me nevojën për të forcuar muret dhe kullat e kalasë që janë shkatërruar nga koha. Kjo punë u krye nga S.F. Strzheletsky dhe I.A. Antonova. Gërmime dhe kërkime shtesë u kryen pothuajse në të gjithë gjatësinë e murit të kalasë.

Gjatë këtyre viteve, thuajse çdo verë më duhej të vizitoja Chersonesos dhe të merrja pjesë, së bashku me studentët e Voronezhit, në gërmimet pranë kullës së 15-të. Stanislav Frantsevich Strzheletsky shpesh na çonte nëpër mure, duke ndarë mendimet e tij mbi rëndësinë mbrojtëse të çdo vendi specifik. Më mbresëlënëse ishte kulla anësore, e përcaktuar në planin e qytetit si Nr. XVII dhe e njohur edhe nga mbishkrimi i gjetur në të si "Kulla e Zenonit". Gjatë shekujve, kulla u forcua dhe u rindërtua, dhe ndryshimet në strukturën e saj janë një burim i shkëlqyer për studimin e historisë ushtarake të njohur keq të Chersonesos.

Pjesa më e vjetër e kullës ka një diametër 8 m. Veshja e jashtme e saj përbëhet nga katrorë të vendosur mirë, të shtruar të thatë, pa përdorur llaç. Gjëja më e mahnitshme është se pjesa e brendshme e veshjes përgjatë gjithë perimetrit të kullës dhe e gjithë lartësisë së saj është bërë nga fragmente gurësh varresh të shekujve IV-III. para Krishtit. dhe detaje arkitekturore.

Grekët e lashtë nderonin vendet e varrimit të paraardhësve të tyre. Përdhosja e varreve u konsiderua si një nga krimet më të tmerrshme. Vetëm në rast rreziku vdekjeprurës për shtetin mund të përdoret një gur varri si material ndërtimi. Dihet se athinasit, me insistimin e Themistokliut, përdorën varre për të ndërtuar "mure të gjata" që mbronin Athinën dhe portin e saj të Pireut. Kjo u shkaktua nga kërcënimi nga Sparta. Chersonesites, me sa duket, u kërcënuan nga nomadët që u vendosën në pjesën stepë të Tauricës. Duke gjykuar nga datat epigrafike të gurëve të varreve, kulla e Zenonit u ndërtua në fund të shekullit III - fillimi i shekullit II. para Krishtit, gjatë pushtimit të parë skith të Chersonesus.

Përcaktimi i kohës së ndërtimit të kullës nr. XVII shtroi çështjen e marrëdhënies së saj me pjesët e tjera të sistemit mbrojtës. Pjesa e murit pranë portës kryesore të qytetit daton, siç kemi thënë tashmë, në shek. para Krishtit. Kulla nr XVII dhe muret e ndërtuara njëkohësisht me të përfaqësojnë një njësi të re të fuqishme mbrojtëse. Kjo kështjellë iu shtua qytetit në kushte emergjente të kërcënimit skith. Arkeologët me sa duket emërojnë nismëtarin e ndërtimit të kalasë. Themistokliu i Kersonezit ishte Agasikli, djali i Ctesias. Emri i tij u ruajt nga një mbishkrim, që tregonte se, së bashku me përfitimet e tjera për qytetin, ai propozoi një dekret për një garnizon dhe e themeloi atë.

Ndërtimi i një fortese në vendin më pak të mbrojtur të sistemit mbrojtës është tipik i shek. para Krishtit. Romakët, kur themeluan koloninë e tyre të Cozës në tokat e Etruria (shek. III para Krishtit), e vendosën gjithashtu kështjellën në atë mënyrë që ajo të zinte cepin e drejtkëndëshit të mureve të qytetit. Zgjedhja e një këndi ngjitur me portin bëri të mundur, nëse ishte e nevojshme, dërgimin e përforcimeve nga deti. Qyteti mund të kapej nga armiku, por kalaja, e cila ishte një njësi mbrojtëse autonome, duhej të qëndronte për aq kohë sa anijet greke dominonin detin.

Studimi i muraturës dhe shfaqja e shtresave i lejoi Inna Anatolyevna Antonova të kuptonte se në shekullin e 4-të. para Krishtit. kullat që forconin muret kishin konturë drejtkëndëshe. Në shekullin III. para Krishtit. ato kanë një formë të rrumbullakët dhe në shekujt e parë të erës sonë kullat përsëri bëhen drejtkëndëshe. Kur u riparuan kullat e vjetra, u ngrit një guaskë e re guri. Ky ishte rasti me kullën më të studiuar të Zenonit.

Pamja më e plotë e gjendjes fillestare të murit të kalasë, e paprekur nga rindërtimet e mëvonshme, jepet nga perdja e 13-të me kullat në krah. Njëra prej tyre, në formë drejtkëndëshe, është veçanërisht interesante, sepse ka ruajtur përqafimet. Kostsyushko-Valyuzhinich dhe pas tij arkeologu i Moskës N.V. Pyatyshev, ishte këtu, në një lartësi që dominonte luginën, ku u vendos kështjella e qytetit. Këtij mendimi iu bashkua edhe I.A. Antonov.

Takohesha shpesh me Inna Anatolyevna dhe shikoja se si, duke veshur pajisje skuba, ajo kërkonte në fund të Gjirit Karantinnaya për mbetjet e strukturave të portit dhe perdeve që ishin shembur në det. Biseda jonë e fundit u zhvillua në verën e vitit 1988. Më interesonte se çfarë e shtyu atë, një person me profesion paqësor, t'i kushtonte jetën e saj fortifikimit të Hersonos. Duke buzëqeshur, bashkëbiseduesi im tha se ajo ishte vajza e një arkitekti dhe shpesh përdorte librat e babait të saj kur zgjidhte pyetje misterioze për biografinë e ndërtimit të kullave dhe perdeve. Sipas mendimit të saj, krijuesit e mureve të Chersonesos përdorën me mjeshtëri terrenin, dhe pa marrë parasysh këtë, është e vështirë të kuptohen tiparet e pjesëve individuale të sistemit fortifikues. Pra, I.A. Antonova ishte në gjendje të vërtetonte se afër kullës së Zenos kishte një rreze përgjatë së cilës ujërat e burimit çonin rërë dhe guralecë të vegjël në det. Lartësia e kullës u zvogëlua dhe ajo duhej të ndërtohej.

Polisi grek përbëhej nga një zonë urbane e rrethuar me mure dhe një zonë rurale (kora) që shtrihej përtej tyre, e cila siguronte ushqim për banorët e qytetit. Banorët e qytetit, në pjesën më të madhe, zotëronin toka (kleri), të cilat i kultivonin, duke shfrytëzuar, në varësi të rrethanave, punën e skllevërve, popullsinë e varur, jo të plotë (helote, pelate, peneste, killirii. ) ose qytetarë të lirë të varfëruar.

Kjo është tabloja më e përgjithshme e marrëdhënies midis elementeve urbane dhe rurale në epokën antike, e cila del në pah kur studiohet tradita letrare dhe historike e epokës së polisit, veçanërisht e pasur në raport me polise të tilla si Athina dhe Sparta, dhe nga periudha koloniale. qendrat - Syracuse. Por si ishin marrëdhëniet midis popullsisë urbane dhe rurale në Tauride Chersonese, cilat ishin përmasat dhe përbërja e rrethit të saj rural, si u nda toka mbi të, si u organizua prodhimi bujqësor në faza të ndryshme të historisë së tij shekullore? Nuk ka të dhëna në literaturën antike për t'iu përgjigjur këtyre dhe pyetjeve të tjera që lidhen me rrethin rural. Gjithçka që dimë për t'iu përgjigjur atyre u dha nga monumentet e kulturës materiale dhe mbishkrimet që hynë në fushën e shkencës vendase dyqind vjet pas themelimit të Sevastopolit.

Me shpopullimin e Chersonesus në shek. zona e saj rurale nuk përdorej nga askush. Kjo ka rezultuar në ruajtjen e jashtëzakonshme të gjurmëve të veprimtarisë së lashtë bujqësore. Në fund të shekullit të 18-të, menjëherë pas aneksimit të Krimesë në Rusi, plani i Gadishullit Heraclean u mor nga topografi Anani Strokov. Në të, Gadishulli Heraclean paraqitet si një rrjet vijash të drejta që kryqëzohen në kënde të drejta, duke kufizuar klerat drejtkëndëshe, të cilat përballen me anët e gjata në perëndim. Janë rreth katërqind prej tyre në plan.

Akademiku Pallas tërhoqi vëmendjen në të njëjtat zona gjatë inspektimit të Gadishullit Heraclean në 1794: "I gjithë Chersonesos (në kuptimin grek të fjalës "gadishull." - A.N.), - shkroi ai, - është plot me gjurmë muresh antike. dhe themelet antike të ndërtesave Këto mure dukeshin se ishin gardhe fushash.”

Në verën e vitit 1825, menjëherë pas shkrimit të komedisë "Mjerë nga zgjuarsia", Alexander Sergeevich Griboyedov vizitoi Krimenë. Pasi shëtiti rreth Chersonesos, ai tërhoqi vëmendjen te mbetjet e strukturave prej guri dhe identifikoi në to ambientet periferike të Chersonesos antike, të cilët i ndanë fushat e tyre në qeli. Në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të. Këto ndërtesa datojnë që nga koha e mbrojtjes së Sevastopolit gjatë Luftës së Krimesë (1854-1855).

Gjysmë shekulli më vonë, betimi i famshëm qytetar, i gjetur gjatë gërmimeve në sheshin qendror të qytetit, hodhi dritë mbi aktivitetet bujqësore të Chersonesos. Teksti përmban një klauzolë: "Unë nuk do të shes grurë të eksportuar nga fusha dhe do ta eksportoj nga fusha në një vend tjetër, por (vetëm) në Chersonesos". Pra, qyteti kishte një monopol mbi të gjithë drithin e prodhuar në fushë. Por ku ishte kjo fushë? A ishte direkt pas murit mbrojtës, në rrafshnaltën e Gadishullit Heraclean apo në pjesën perëndimore të stepës së Krimesë, ku ndodheshin portet e Chersonesos Kerkinitida dhe Kalos Limen (Liman i bukur), të përdorura për eksportimin e grurit nga deti apo nga toka në tokat e skithëve?

“Rrafshi” përmendet edhe në një mbishkrim tjetër të Chersonesos nga i njëjti shekull i III-të. para Krishtit, në një dekret të nderuar të Këshillit dhe të Popullit për nder të Agasikliut, birit të Ctesias. Në listën e meritave të tij, pas pikës për ngritjen e një garnizoni dhe para pikës për ndërtimin e mureve të qytetit dhe të agorasë, thuhet se ai "caktoi vreshtat në fushë". Mbishkrimi zbulon rolin e shtetit dhe të organeve të tij të zgjedhura (Agasikliu shërbeu si strateg, prift, gjimnaziar dhe agronom) në shpërndarjen e tokës midis qytetarëve. Por çështja e lokalizimit të "rrafshit" mbeti e pazgjidhur. Veç kësaj, lindi një dilemë e re: nën Agasikli u bë demarkacioni i gjithë “rrafshit” apo vetëm ajo pjesë e saj ku ndodheshin vreshtat? Me fjalë të tjera, a ka pasur një demarkacion paraprak të tokës së përdorur për drithërat?

Në gjysmën e dytë të shekullit të 20-të. Filloi një studim intensiv i copëzave me mbishkrime (grafite) të zbuluara gjatë gërmimeve në Gadishullin Heraclean dhe në Krimenë Perëndimore. Ata pasuruan informacionin për aktivitetin ekonomik në këto territore, duke treguar se çfarë prodhohej atje dhe në cilët perëndi llogarisnin bujqit dhe vreshtarët kur kultivonin tokat e Kersonesit. Këto mbishkrime ndihmuan gjithashtu në studimin e sistemit të peshave dhe masave të kersonezëve dhe, në një farë mase, me emrat astynomoi, personat e zgjedhur përgjegjës për korrektësinë e peshave dhe masave, për të kuptuar në lidhje me qersonezët pasojat e përhapjes së gjerë. barbarizimi i qyteteve antike të Krimesë së lashtë.

Paralelisht me studimin e materialit epigrafik, u krye edhe një studim arkeologjik i korës së Chersonese. Për herë të parë, në rrënojat e Gadishullit Heraclean u identifikuan banesa dhe ndërtesa me rëndësi ekonomike, u studiuan gjurmët e ujitjes dhe bonifikimit të tokës dhe u gjurmuan drejtimet e rrugëve antike. Në vitet 1914-1924. Lavrenty Alekseevich Moiseev, Ilya Nikolaevich Borozdin dhe Konstantin Eduardovich Grinevich gërmuan këtu. Përveç sqarimit të mëtejshëm të madhësisë së klerave, detyra e studiuesve ishte të përcaktonin kohën e shfaqjes së pronave bujqësore në Gadishullin Heraclean.

Shpërndarja e klave pranë gjireve Kamyshovaya dhe Kruglaya të Gadishullit Heraclean u studiua nga S.F. Strzheletsky. Këtu kishte 33 klaire, më e madhja prej të cilave arrinte 60 hektarë. Prona të vogla (3.8 hektarë) u zbuluan edhe më herët në gadishullin Mayachny. Kështu, u bë e qartë se plani i Strokov ishte shumë skematik dhe nuk pasqyronte pamjen e shpërndarjes së tokës në Gadishullin Heraclean.

Sidomos me kujdes S.F. Strzheletsky studioi klerin në bregdet, afër Round Bay. Ai konstatoi se nga 30,5 hektarë të sipërfaqes së saj të përgjithshme, 12,5 hektarë ishte i zënë me rrush, 4 me pemë frutore, 1 hektarë me parcela komunale dhe 12 hektarë përdorej për qëllime të tjera, d.m.th., mundësisht për drithëra. Prania e parcelave me formë dhe madhësi identike e çoi studiuesin në idenë se Chersonesos përdorën një sistem bujqësor me dy fusha.

Strzheletsky zgjeroi të dhënat e marra gjatë gërmimeve të një vendi tipik, siç e konsideronte ai, në të gjithë korin. Bazuar në faktin se agronomi romak Cato Plaku (shekulli II p.e.s.) e konsideronte një pasuri me të njëjtën madhësi (rreth 30 hektarë) ideale, Strzheletsky e konsideroi të mundur shtrirjen e të dhënave për punën e skllevërve në Itali të shekullit të 2-të në bujqësore Chersonesos. territori. para Krishtit.

Një punonjës i muzeut-rezervës, Pishna Mikhailovna Nikolaenko, arriti në përfundimin se ishte e paligjshme të identifikoheshin marrëdhëniet agrare në periferi të botës antike me klasikët grekë bazuar në materialin e dymbëdhjetë pronave dhe tridhjetë parcelave të Gadishullit Heraclean. ajo gërmoi. Ajo nuk gjeti gjurmë të përdorimit në shkallë të gjerë të punës së skllevërve nga Chersonesos dhe pasojat e saj - eksporti masiv i verës për shitje. Postuar nga S.F. Strzheletsky, figura e madhe e verës e prodhuar në Gadishullin Heraclean, që supozohet se tejkalon prodhimin e verës nga territori i gjithë Krimesë moderne, është, sipas studiuesit, e pabesueshme. Kontejnerët dhe amforat me fund të mprehtë të prodhuara në vend nuk do të mjaftonin për ta eksportuar atë. Baza e ekonomisë së Chersonesos nuk ishte vetëm vreshtaria, por edhe bujqësia e arave. Të paktën gjysma e tokës së kontrolluar nga shteti përdorej për drithëra. Në korrje morën pjesë punëtorë sezonalë - të njëjtët Tauris që jetonin në lagje, nga të cilët janë ruajtur gjurmë të dukshme arkeologjike.

Si i kuptoni fjalët e mbishkrimit për nder të Agasikliut për rishpërndarjen në fushën e vreshtave? - e pyeta G.M. Nikolaenko gjatë bisedës sonë të fundit në verën e vitit 1988.

Dhe bashkëbiseduesja ime nënvizoi konceptin e saj për rishpërndarjen e tokës në Gadishullin Heraclean, i cili heq shumë çështje të diskutueshme të organizimit të territorit bujqësor. Pjesa e marrë nga një qytetar i Chersonesus përfshinte parcela toke me cilësi të ndryshme; Kështu, mund të imagjinohet se ishte ndarë toka e përshtatshme për vreshta, si dhe, për shembull, toka që mund të përdorej për kullotjen e bagëtive dhe ruajtjen e karburantit. Kështu u respektua drejtësia. Vreshtaria zinte vendin e dytë në ekonomi pas bujqësisë së arave. Por rrushi nuk u përdor tërësisht për të bërë verë. Sipas të dhënave arkeologjike, prej tij bëhej rrush i thatë. Ai, pa dyshim, shkoi edhe në prodhimin e mjaltit të rrushit, i cili zëvendësoi sheqerin për chersonitët.

Me një organizim të tillë të territorit bujqësor, numri i parcelave e kalonte numrin e pronave. Jo çdo nëpunës kishte një pasuri. Pasuritë ndryshonin në lloje: 1. Shtëpi kullë; 2. Kompleksi patundshmëri - industrial; 3. Prona-banesa; 4. Pasuria është një vendbanim i fortifikuar. Zgjedhja e një lloji të pasurisë ose një tjetër përcaktohej nga karakteristikat e zonës ose rrethanat e tjera. Kështu, në gadishullin Mayachny, mbizotëronin pronat e pafortifikuara, pasi ky gadishull mbrohet me siguri nga toka nga një mur i fuqishëm me gjashtë kulla. Shtëpitë dhe pronat kulla - vendbanime të fortifikuara ndodheshin në pjesën e hapur të Gadishullit Heraclean dhe mund të konsideroheshin si nyje shtesë të mbrojtjes së Chersonesos. Prandaj, supozimi i kahershëm se shteti mori pjesë në forcimin e pronave që kombinonin funksionet ekonomike me ato ushtarake është mjaft i besueshëm.

Aftësia për të testuar supozimet shkencore në mënyrë eksperimentale është konsideruar prej kohësh prerogativë e shkencave ekzakte. Prandaj, arkeologjia, deri diku, mund të klasifikohet si shkencë ekzakte. Kjo u bë e qartë për mua kur u njoha me artikujt e Galina Mikhailovna Nikolaenko mbi sistemin e peshave dhe masave të Chersonesos antike. Ato janë të mbushura me formulat që ajo nxori për enë qeramike. Tani e tutje, vëllimi i prodhimit bujqësor mund të gjykohet me llogaritje të sakta. Por Galina Mikhailovna shkoi më tej dhe përdori eksperimentin për të studiuar aktivitetet bujqësore të Chersonesos. Sipas një marrëveshjeje me fermën shtetërore të prodhimit të verës me emrin S. Perovskaya G.M. Nikolaenko në vitin 1979 kreu një eksperiment në rritjen e rrushit duke përdorur një metodë të zbuluar gjatë gërmimeve të vreshtave në Gadishullin Herakles. Midis dy llogoreve, në një rrip rreth shtatë metra të gjerë, gurët e nxjerrë nga toka u grumbulluan për të formuar mure plantacionesh. Shkurret e rrushit u mbollën në tokë pikërisht në të njëjtën distancë siç bënë vreshtarët e Kersonit. Vjelja e rrushit në parcelën eksperimentale doli të ishte shumë më e pasur se zakonisht në këtë zonë.

Literatura shkencore ka ngritur vazhdimisht çështjen e rolit të kolonizimit grek të Tauricës në drejtim të zhvillimit të prodhimit bujqësor. Studiuesit e vjetër, duke u mbështetur në përshkrimet e lashta të Taurit si hajdutë që sulmonin anijet dhe sakrifikuan të huajt e kapur për perëndeshën e tyre gjakatare, panë në popullsinë vendase egërsi që nuk ishin të njohur me kultivimin e fushave dhe vreshtarisë, dhe futja e bujqësisë së kultivuar iu atribuua grekët.

Edhe arkeologjia e ka hedhur poshtë këtë mit. Në vendbanimin Taurus të Uch-bash pranë Inkerman në shtresën e shekujve X-VIII. para erës sonë, midis kokrrave të karbonizuara të grurit, elbit dhe bizeles, u gjetën dy fara rrushi të kultivuar. Chersonesites në Gadishullin Heraclean filluan të rritnin grurë xhuxh vendas, kokrrat e djegura të të cilit u zbuluan gjatë gërmimeve të klerit. Sa i përket rrushit, grekët zgjodhën varietetet vendase. Nuk ka gjasa që vera e bërë nga rrushi i rritur në gadishullin e Herakles të mund të konkurrojë me verërat e famshme greke si Chios. Gjetjet e amforave të verës së importuar tregojnë se vera e shtrenjtë importohej nga Greqia si një artikull luksi. Por Chersonesos kishin mjaft nga rrushi i tyre për konsumin e tyre dhe për eksport në qytetet e rajonit të Detit të Zi Verior, ku rrushi nuk piqte, si dhe në tokat e skithëve, të cilët kishin një reputacion si pijanecët. pinte verë të paholluar.

Me rritjen e qytetit dhe shtimin e popullsisë së tij, toka në territorin më afër qytetit u pakësua dhe Chersonesos filloi të zhvillonte toka në gadishullin Tarkhankut, i cili përdorej nga polisi Jon i Kerkenitis. Nga mesi i shekullit IV. Para Krishtit, në pamundësi për t'i bërë ballë sulmit të fqinjit të saj të fuqishëm, Kerkenitida humbi pavarësinë e saj dhe pronat e reja bujqësore dhe kështjella u shfaqën në tokat e fituara rishtazi (afër Evpatoria moderne). Si rezultat, zona bujqësore e Chersonesos u trefishua më shumë.

Kolonitë greke kishin kronistët e tyre, të cilët mblodhën informacione për themelimin e tyre dhe momentet kryesore të historisë; ato nuk janë ruajtur kudo. Chersonesus nuk ishte përjashtim në këtë drejtim. Ne dimë vetëm nga mbishkrimi për ekzistencën e Siriscus, birit të Heraklionit, "i cili përshkroi me mundim shfaqjet e Virgjëreshës" (d.m.th. ai parashtroi fakte që, në përgjithësi, tregojnë patronazhin e veçantë të kësaj hyjnie për Chersonese) . "Dhe ai foli për marrëdhëniet me mbretërit e Bosforit dhe eksploroi marrëdhëniet e mëparshme miqësore me qytetet sipas dinjitetit të njerëzve."

Pllakë mermeri me një mbishkrim nga Chersonesos.
“Me lumturi të mirë. Teogeni, i biri i Diogjenit, duke qenë një agoranomist, ngriti një treg peshku me shpenzimet e tij nën priftin Dionisi, djalin e Filadelfit.

Vepra historike e Siriskës u zhduk pa lënë gjurmë, ashtu si çdo gjë e shkruar me stil në papirus ose pergamenë u zhduk në Chersonesos. Dërrasat prej druri të shkarravitura që ishin ekspozuar për t'i parë të gjithë janë prishur. Së bashku me statujat prej bronzi, pasardhësit indiferentë ndaj së shkuarës shkrinë tavolinat prej bronzi me aktet më të vlefshme shtetërore. Ruhej vetëm ajo që ishte gdhendur me daltë ose e pikturuar në gurë. Dhe historia e Chersonese Tauride bazohet në to.

Akumulimi i mbishkrimeve nga Chersonesos filloi në fund të shekullit të 18-të. udhëtarët e parë rusë. Disa mbishkrime që më ranë në sy, u kopjuan dhe u ruajtën për histori nga Akademiku Pallas. Në fillim të shekullit të 19-të. kopjet e mbishkrimeve greke dhe latine të Chersonesus u morën nga P.I. Sumarokov dhe P.I. Köppen. Sidomos shumë gjetje të vlefshme epigrafike u sollën në vitet 1870. duke gërmuar një gropë për themelin e Katedrales së Vladimirit në vendin e agorasë Chersonesos.

Në edicionin e dytë të Korpusit të Mbishkrimeve Greke të Rajonit Verior të Detit të Zi, të përpiluar dhe botuar me mjeshtëri në vitin 1916 nga Akademiku Vasily Vasilyevich Latyshev, kishte 395 mbishkrime Chersonese në gur. Midis tyre ishte edhe betimi i famshëm. Duke e pranuar atë, Chersonesos u betuan për të mbrojtur demokracinë dhe për të mbrojtur qytetin e tyre nga armiqtë:
"Betohem për Zeusin, Gainë, Helios, Virgjëreshën, perënditë dhe perëndeshat olimpike dhe heronjtë që zotërojnë qytetin, tokat dhe fortifikimet e kersonitëve, do të jem në mendime me të gjithë në gjithçka që lidhet me lirinë e shteti dhe qytetarët…”

Gjatë shekullit që ka kaluar nga ky botim, numri i mbishkrimeve të gjetura në Chersonesos është pothuajse dyfishuar. Por përparimi në epigrafi, si dhe në fusha të tjera të dijes dhe jetës, më së paku përcaktohet nga tregues sasiorë. Nga njëra anë, asnjë nga mbishkrimet e gjetura rishtazi nuk është i krahasueshëm për sa i përket pasurisë së informacionit historik me betimin e famshëm të Chersonesos ose me dekretin për nder të Diofantit. Nga ana tjetër, vetë shkenca epigrafike nuk ka qëndruar ende gjatë gjithë kësaj kohe. Duke përfituar nga arritjet e saj, përfaqësuesit e brezit të ri të epigrafistëve ishin në gjendje t'u përgjigjen shumë pyetjeve që shqetësonin V.V. Latyshev dhe epigrafistë të tjerë të mëdhenj rusë të fundit të shekullit të 19-të. - gjysma e parë e shekullit të 20-të.

Themeluesi i epigrafisë antike në Rusi ishte profesori i Universitetit të Shën Petersburgut Fedor Fedorovich Sokolov. Nga shkolla e tij dolën studiues të tillë të mëdhenj të mbishkrimeve si A.V. Nikitsky, N.I. Novosadsky, V.V. Latyshev, S.I. Zhebelev, I.I. Tolstoi. Mund të imagjinohet habia e ndonjërit prej këtyre akademikëve dhe profesorëve të nderuar nëse do të mësonte se një grua do të merrte stafetën në studimin e mbishkrimeve të Krimesë. Por Gladstone dhe Disraeli do të kishin përjetuar jo më pak tronditje nëse do t'u kishin thënë se një zonjë do të bëhej kryeministre e Britanisë së Madhe. Feminizimi ndikoi në politikë, shkencë dhe letërsi. Ky është një simbol i kohës.

Doli të ishte krejt e natyrshme që mbishkrimet e Chersonesus ranë në duart e hijshme femërore të Ella Isaakovna Solomonik. Mbi të gjitha, ajo, e diplomuar në Universitetin e Leningradit, mori pjesë në raportet e S.I. Zhebelev dhe leksione nga I.I. Tolstoi, një student i studentit të tyre - studiuesi i shquar sovjetik i antikitetit S.Ya. Lurie. Ndër rrethanat që ishin veçanërisht të favorshme për studimin e mbishkrimeve të Chersonesus ishte se E.I. Solomonik studioi të gjitha mbishkrimet në natyrë, dhe jo nga printimet, siç duhej të bënte shpesh banori i Shën Petersburg V.V. Latyshev. Ajo i mbajti ato në duar në kuptimin e mirëfilltë të fjalës, dhe jo vetëm i mbajti, por i ktheu, i ekzaminoi në ndriçim të ndryshëm, aplikoi një mbishkrim në tjetrin dhe madje derdhi ujë mbi to në mënyrë që shkronjat me ngjyra të dukeshin më qartë. .

Në “rezidencën e saj” të Chersonesos, bodrumin ku mblidheshin fragmentet e mbishkrimeve, ajo ishte një mbretëreshë e vërtetë që rrëmbeu imagjinatën e çdo specialisti, për të mos përmendur ata që dinin për punën e epigrafistit në letërsi. A nuk është e mahnitshme që dy fragmente me mbishkrime të gjetura në vende të ndryshme, aq pak të ngjashme në pamje (njëri prej tyre ishte në zjarr dhe i mbuluar me njolla të djegura të kuqërremta, dhe tjetri me një shtresë gri), të palosura së bashku dhe të formuar në një mbishkrim , sigurisht, pa masë më të vlefshme se dy të botuara më parë. Në një rast tjetër, E.I. Solomoniku kombinoi katër fragmente të dekretit romak në një tekst.

Si u bë kjo? Le t'i japim fjalën studiuesit: “Vetëm pas shqyrtimit të përsëritur dhe gjithëpërfshirës të mbishkrimeve individuale, kur fonti i tyre të jetë i ngulitur në kujtesë, si shkrimi i dorës së njerëzve të njohur, a është e mundur të kompozohet një pllakë nga tre apo edhe katër fragmente të veçanta. , duke rikrijuar një monument dikur të shkatërruar.”

Ndonjëherë mbishkrimet e gjetura gjatë gërmimeve të gjata mbledhin pluhur në rafte për dekada, në pritje të zbulimit të tyre. Pra, prita E.I. Solomonik është një fragment i një pllake mermeri të gjetur në Chersonesos në vitin 1910 dhe disi doli të ishte i pabotuar. Në shikimin e parë të mbishkrimit, i cili mbulonte të gjithë sipërfaqen e lëmuar të fragmentit të pabarabartë, ajo kishte një ndjenjë familjariteti me stilin e të shkruarit. Dhe nuk mashtroi! Doli se teksti i zbuluar rishtazi ishte gdhendur nga i njëjti shkrues, të cilit iu besua përjetësimi i meritave të komandantit pontik Diophantus dhe një personi tjetër të panjohur që çliroi kështjellën Chersonese të Portit të Bukur nga skithët.

Mund të imagjinohet padurimi i epigrafistit që filloi të lexonte mbishkrimin e ri. Në fund të fundit, ajo është në gjendje të shtojë fakte ose episode të reja në historinë e luftës, e cila u zhvillua në emër të mbretit të ri Mithridates Eupator, armikut të ardhshëm të famshëm të Romës, nga komandanti i saj Diofanti. Në një fragment të lexuar nga E.I. Mbishkrimi solomonik raportonte se dikush (emri i tij nuk është ruajtur) i ka ofruar ndihmë qytetit duke restauruar disa ndërtesa me shpenzimet e tij, duke siguruar kështu sigurinë e njerëzve. Më tej u tregua se ky person me shpenzimet e veta ka kundërshtuar kalanë e Napitit. Është e qartë se kalaja Scythian ishte e vendosur në pjesën stepë të Krimesë, ku, sipas burimeve letrare, kishte tre kështjella Scythian - Palakiy, Khabaei dhe Napoli. Rrjedhimisht, ekzistonte një kala e katërt - Napit, vendndodhja e së cilës ende nuk dihet. Konfirmimi i ekzistencës së një fortese me këtë emër është përmendja e fisit skith të Napites (ose Napeev, Napov). Kështu, rezultoi se këto pije nuk jetonin diku në Scythia të thellë, por në stepën Taurica, ku në shek. para Krishtit. kryeqyteti i mbretërisë skite u zhvendos.

"Çdo mbishkrim," shpjegon E.I. Solomonik, është një lloj provimi për një shkencëtar: ajo bën pyetjet më të papritura dhe prek fusha të ndryshme të jetës ekonomike, politike dhe kulturore”. Një historiane nga arsimi dhe profesioni, Ella Isaakovna ishte larg historisë së mjekësisë dhe nuk e kishte menduar kurrë se do t'i duhej ta studionte atë.

E gjitha filloi me një epitaf poetik nga Chersonesos në fund të IV - fillim të shekujve III. BC, nxjerrë në vitin 1969 nga muri mbrojtës i Chersonesus. Mbishkrimi, i gdhendur me shkronja të vogla, të qarta dhe i përshkruar me bojë të kuqe, lexonte:

Ai ngriti djalin e tij Leskhanorid për të ndjerin e tij
Ky varr është në pronësi të babait, një mjek nga Tenedos, Eucles.

Në të njëjtën pllakë, një i moshuar dhe një i ri ishin pikturuar me okër kuq e zi, me instrumente mjekësore sipër tyre. U bë e qartë se vizatimet plotësojnë mbishkrimin dhe çështja është se Leskhanorid, ashtu si babai i tij, ishte një mjek që ushtronte profesionin në Chersonesos. "Por pse," pyeti Ella Isaakovna, "Eukles e quan Tenedos, një ishull i vogël i famshëm vetëm për afërsinë e tij me Trojën?"

Studimi i mbishkrimeve të Tenedosit nuk ka dhënë asnjë informacion që të hedhë dritë mbi stelin e Leschanoridas. Por pas një kërkimi të gjatë, arritëm të gjenim një mbishkrim të botuar nga Qipro të një Fed të caktuar, të quajtur "mjeku më i aftë i Hellas". Edhe ai doli të ishte nga Tenedos. “Natyrisht,” përfundoi E.I. Solomonik, - në Tenedos kishte një qendër mjekësie të panjohur deri më tani, e cila mund të jetë ringjallur pas rënies së shkollave Knidos dhe Kos, të cilat lulëzuan në shekujt V-IV. para Krishtit”. Më duhej të E.I. Solomonik gjithashtu studioi imazhet e instrumenteve mjekësore në stelet e Chersonesus. Thika kirurgjikale (skalpeli), pinca dhe shpatula ishin pa dyshim. Pomada është aplikuar e fundit. Por çfarë qëllimi kishte kavanozi? Ndoshta kjo është një enë për marrjen e ilaçeve? Dhe ky supozim u hodh poshtë. Ishte e mundur të vërtetohej se kjo është një kavanoz për lehtësimin e pneumonisë ose për thithjen e gjakut. Një fitil i djegur u fut në të për një moment, pas së cilës u vendos në trupin e pacientit në vendin ku u bë një prerje e vogël. Pra, në kohët e lashta, para zbulimit të vetive të dobishme të shushunjave, presioni i lartë i gjakut u ul.

Nga shekulli I Chersonesos, i cili po përjetonte një bum ekonomik, u bë bastioni kryesor i Perandorisë Romake në kufijtë e saj veriorë, të mbrojtur më keq. Pak në krahasim me mbishkrimet greke, latine japin informacion të vlefshëm për situatën ushtarako-politike në Taurica dhe jetën e garnizonit romak të vendosur në Chersonesus. Epitafet tregojnë emrat e ushtarëve romakë të varrosur në Chersonesus, emrat e legjioneve dhe njësive në të cilat ata shërbenin. Kështu mësojmë se në kohë të ndryshme garnizoni i Kersonezes përbëhej nga pjesë të legjioneve V Maqedonase, I Italiane dhe XI të Klaudit.

Nga përkushtimet u bë e ditur se Chersonesus mbrohej nga deti nga anijet e flotës Moesian Flavian. Unë pashë punën e Ella Isaakovna në një nga këto mbishkrime. Ishte në një gjendje kaq të keqe sa që në shikim të parë mezi dalloheshin gjurmët e shkronjave individuale. Duke shikuar në sipërfaqen e gurit orë pas ore, studiuesi zbuloi një tekst koherent dhe shumë interesant: "Gaius Valerius Valens, një marinar i flotës flaviane Moesian nga Liburne "Strela", ngriti një altar për Jupiterin më të mirë, më të madhin. .” Kështu mësojmë se rojet bregdetare përfshinin anije të shpejta të tipit Liburn (këto anije u emëruan sipas fisit Liburn,
merrej me piraterinë në detin Adriatik) dhe se njëra prej tyre mbante emrin “Shigjeta” (emrat e tjerë të anijeve luftarake të lashta të njohura tek ne vinin nga emrat e perëndive). Ky përkushtim të kujton në stil raportin ushtarak.

Jeta e banorëve të lashtë të Chersonesos dëshmohet jo vetëm nga mbetjet e fortifikimeve, banesave dhe ndërtesave, por edhe nga varrosjet. Sipas gërmimeve të nekropolit më të vjetër verior të fundit të shekullit të 5-të. - fillimi i shekullit IV para Krishtit. P.D. Belov arriti të zbulojë se gjysma e të gjithë atyre që u varrosën nuk i përkisnin kolonëve Dorian nga Heraclea, por popullsisë vendase, e cila përfshihej në numrin e banorëve të kolonisë së themeluar. Akoma më të rëndësishme si monumente funerale janë stelet e bëra nga i njëjti gur gëlqeror i verdhë që shërbente si material për ndërtesat. Bëhet fjalë për pllaka të larta vertikale deri në 170 cm të larta, nga 28 deri në 40 cm të gjera, 12-22 cm të trasha.Në buzën e përparme të tyre ishte gdhendur ose shkruar emri i të ndjerit - në rastin e fundit me emrin e babait. ose babai dhe burri. Poshtë mbishkrimit, në shumë stele ishin gdhendur rozeta skulpturore: dy në anën e përparme, një në anët. Përshkruheshin gjithashtu simbole që tregojnë gjininë, moshën dhe statusin social të të ndjerit. Kështu, një shpatë në një këllëf, ndonjëherë me një baldrik, e përshkruar në një stelë funerali do të thoshte që i ndjeri ishte një luftëtar dhe mbrojtës i Chersonesus. Në disa stele ka imazhe të kruese strigjile dhe ariballos - enë me qafë të ngushtë për ruajtjen e vajit të ullirit. Strigilat dhe ariballat përdoreshin nga efebë, të rinj të moshës së para-rekrutimit që po kalonin stërvitje sportive ushtarake. Në disa stele mund të shihni një imazh të një klerik, një vegël e një vreshtari, me ndihmën e së cilës u hoqën hardhitë e thara. Në një stelë me emrin e Dionisit, birit të Pantignothus, të shkruar në greqisht, janë pikturuar instrumente mjekësore: një bisturi, pincë, një shpatull për aplikimin e pomadave dhe një kavanoz për thithjen e gjakut. Dionisi ishte mjek. Stelet e grave përshkruajnë shirita zie të lidhura në një nyjë dhe një shishe temjan.

Stelet ndryshojnë edhe në dizajnin arkitektonik. Ekzistojnë katër lloje dekorimesh arkitekturore: 1) stele me pediment; 2) stele me akroteri; 3) stele me antefikse; 4) stele që përfundon me një qoshe. Të gjitha këto dekorime pasqyrojnë idenë e tempullit: varrimi mendohej si një vend kulti, kushtuar perëndive dhe i mbrojtur prej tyre. Por përdorimi i stellave për të forcuar muret e qytetit në rrethana emergjente, veçanërisht nëse sanksionohej nga kuvendi popullor, nuk konsiderohej sakrilegj. Në fund të fundit, muret ishin faltorja e qytetit!

Përveç informacionit që përmban imazhet në stelet funerale, vetë emrat thonë shumë. Disa prej tyre tregojnë metropolin e Chersonesus, Heraclea Pontica, që ndodhet në bregun jugor të Pontus Euxine, pasi ato gjenden diku tjetër në një qytet tjetër. Së bashku me emrat grekë dorianë, ka emra me origjinë jo greke: iranian, paflagonian, frig, trak. Kjo bëri të mundur ngritjen e çështjes së përbërjes etnike të popullsisë së Chersonesos. Prania e emrave iranianë, paflagonianë dhe frigjianë mund të shpjegohet me faktin se kolonët e parë nga Heraklea përfshinin jo vetëm helenët, por edhe "barbarët" që adoptuan zakonet dhe kulturën helene. Emrat thrakas ka shumë të ngjarë t'u përkisnin kolonëve nga bregu perëndimor i Pontus Euxine, me të cilin kersonezitët mbajtën lidhje të ngushta për shumë shekuj.

Duke studiuar mbishkrimet e Chersonesos, E.I. Solomonik tërhoqi vëmendjen te dy stele, të bëra nga dora e një mjeshtri, me emrat Gero dhe Hermodorus. Aty pranë dhe në të njëjtën kohë u varrosën vajza dhe djali, të cilët i përkisnin familjeve të ndryshme. E gjithë kjo i dha studiuesit idenë e një lloj tragjedie dashurie që shkurtoi jetën e Heroit dhe Hermodorus, e ngjashme me atë që frymëzoi Shekspirin për të krijuar Romeo dhe Zhulietën.

Një nga stelet e jashtëzakonshme, prej mermeri, përmban një epitaf poetik që zbulon personalitetin e të riut të ndjerë:

Endacak, fshihem me vete Xanth i ri, i cili
A ishte ngushëllimi i babait, bukuria e ëmbël e atdheut,
I njohur mirë në misteret e muzave, i patëmetë në shoqërinë e bashkëqytetarëve,
I nderuar mes të gjithë të rinjve, një yll i ndritshëm i bukurisë.
Në betejën për atdheun e tij, ai u shkatërrua nga Aresi, i cili ishte ziliqar.

Siç e shohim, Ksant, i cili vdiq në betejë për atdheun e tij, ishte jo vetëm një luftëtar, por edhe një poet. Për këtë arsye iu dha një epitaf poetik?

Midis steles funerare të Chersonesos ka një fragment guri me një imazh piktoresk të një të riu. Asnjë nga monumentet funerare të mrekullueshme etruske apo jugore të Italisë nuk ruajti një portret të të ndjerit të ngjashëm me atë të Chersonesos. Një ndjenjë e mahnitshme të pushton kur e gjen veten ballë për ballë me të. Ka diçka në kthesën e kokës, shprehjen e syve, skicën e buzëve për të cilën nuk mund të gjesh menjëherë një përkufizim. Ndoshta kjo shpjegohet me disa veçori të pamjes së grekëve që nuk mund të përcilleshin me imazhe skulpturore. Apo është një mënyrë krijuese e panjohur, me të gjitha mjetet e saj të pakta artistike, e dalluar nga një shprehje e rrallë?

Para këtij zbulimi, njihej një tjetër imazh piktoresk në një gur nga Chersonesus - guri i varrit të Aptha, gruaja e Athenaeus, nga mesi i shekullit të 4-të. para Krishtit. Apfa është paraqitur me rroba të gjata të errëta, me kapuç të tërhequr mbi kokë. Ajo shikon me trishtim fëmijën që i afrohet asaj, duke i thënë lamtumirë. Piktura tani është e humbur dhe ne mund ta gjykojmë atë vetëm nga kopja e mbijetuar.

Të dy stelet u pikturuan duke përdorur teknikën encaustike karakteristike të antikitetit. Autorët e lashtë dhanë përshkrime entuziaste të pikturave të krijuara me bojë dylli, duke përcjellë me vërtetësi natyrën, duke treguar pika vesë mbi lule, fiq të errët të plasaritur nga pjekuria dhe skuqjen natyrale të mollëve. Natyralisti romak Plini Plaku, i cili dha një përshkrim të shkurtër të punës së artistëve me pikturën encaustike, shkroi: "Ajo nuk dëmtohet as nga dielli as nga era".

Mund t'i shtojmë kësaj: jo me kohë. Kjo u vërtetua për herë të parë nga pikturat e të ndjerit në dërrasat prej druri të gjetura në fund të shekullit të kaluar në Fayum (Egjipt), të cilat hynë në historinë e artit me emrin "Portrete Fayum". Ato datojnë që nga ekzistenca e Egjiptit si një provincë romake (shek. 2-3 pas Krishtit) dhe, për rrjedhojë, datojnë gati dy mijë vjet më parë. Megjithatë, kërkimet kanë treguar se teknika encaustike ishte e njohur për egjiptianët tashmë në mijëvjeçarin e III para Krishtit. Është përdorur në pikturimin e varreve të lashta egjiptiane.

Por a nuk është arsyeja e jetëgjatësisë së mahnitshme të pikturës encaustike klima e thatë e Egjiptit, në tokën e të cilit ruhen edhe fletët e brishta papirusi për mijëra vjet? Gjetjet e pikturave encaustike në gur në Chersonesus, si dhe në Kerch, të cilat u ngritën në vendin e kryeqytetit të mbretërisë Bosporane të Panticapaeum, treguan bindshëm se problemi nuk ishte klima egjiptiane, por qëndrueshmëria e mahnitshme e bojrave të dyllit.

Kur thonë për dikë se “i dha jetën teatrit”, nënkuptohet se flasim për një aktor apo regjisor. Ndërkohë, këto fjalë vlejnë edhe për një person të një profesioni jo skenik, për shembull, një arkeolog, nëse ka arritur të hapë një teatër duke hequr rrënojat e grumbulluara prej shekujsh në zbrazëtirat e një strukture të lashtë teatri, duke e zbuluar atë në shtresat e epokave dhe periudhave të ndryshme të ndërtimit.

E gjithë kjo u realizua nga arkeologu i Krimesë Oleg Ivanovich Dombrovsky, i cili ngriti në dritë teatrin Chersonesos, ekzistenca e të cilit mund të merret me mend vetëm. Shumë zbulime të mëdha ndodhin krejtësisht të papritur. Duke pastruar rrënojat që u formuan gjatë viteve të pushtimit fashist të Sevastopolit në dyshemenë e "tempullit me arkë" të krishterë, Dombrovsky ndoqi qëllimin e kthimit të monumentit mesjetar në gjendjen në të cilën ishte nën zbuluesin e tij Kostsyushko-Valyuzhinich. Që në kohën e tij konsiderohej e padiskutueshme se ky tempull qëndronte pikërisht mbi shkëmb. Gjatë pastrimit në vitin 1954, një tumë e vogël guri u zbulua nën dysheme, e cila në mënyrë të paqartë i kujtoi arkeologut një stol në një teatër antik. Pasi ndau këtë ide me një punonjës të muzeut që punonte aty pranë, Dombrovsky e harroi atë. Por të nesërmen në mëngjes, arkeologut iu desh të pranonte urimet nga një grup punonjësish të muzeut për zbulimin e teatrit të shumëpritur.

Gjithashtu në vitin 1954 u zbuluan mbetjet e tre prerjeve koncentrike me shkallë të bëra në masën shkëmbore. Në buzë të pastrimit të poshtëm, u gjet një pengesë prej rrënojash që ndante spektatorët nga arena. "Pra, ky është një amfiteatër," mendoi Dombrovsky. Iu kujtua relievi që përshkruante gladiatorët dhe imagjinoi gjallërisht sesi spektatorët nga stolat që kishte gërmuar shikonin spektaklin e përgjakshëm. "Ndoshta, rreshtat e parë u pushtuan nga ushtarët e garnizonit romak të vendosur në Chersonesos. Shërbimi në periferitë e largëta të Perandorisë Romake duhej të ishte konsideruar edhe nga njerëzit nga provincat e Danubit, për të mos përmendur romakët vendas (emrat e të dyve ruheshin në mbishkrime), si dënim, si mërgim. Për të ngritur moralin e luftëtarëve të shkëputur nga atdheu i tyre, qyteti krijoi një korporatë të tërë priftëreshash të Venus Public dhe, me një dekret të veçantë që na ka ardhur, përcaktoi përgjegjësitë e pronarëve të lupanarëve dhe vizitorëve të tyre. Ushtarët kishin pak bukë dhe dashuri (ose më mirë, zëvendësuesin e saj). Ata ishin të uritur për spektakël. Dhe baballarët e qytetit duhej të shpenzonin para për të krijuar një amfiteatër.

"Ose ndoshta shpenzimet ishin të vogla," mendoi arkeologu. “A është rindërtuar amfiteatri nga një teatër ekzistues më parë?”

Duke marrë parasysh përvojën e mëparshme, ai nuk e ndau me askënd këtë ide, por gërmimet i kreu me një kujdes edhe më të madh, me shpresën se nën amfiteatrin e kohës romake do të arrinte të zbulonte disa nga elementët e teatrit klasik grek.

Dhe mrekullia ndodhi! Gjatë gërmimeve vitin e ardhshëm, gurët e parodit, kalimi në orkestër dhe pas saj vetë orkestra, filluan të dilnin nga toka. Dhe tashmë ishte e mundur, duke i dhënë dorë të lirë imagjinatës, të imagjinohej dalja solemne e korit të pleqve nga tragjedia e Sofokliut "Antigona":

Ka shumë forca të mëdha në botë,
Por më i fortë se njeriu
Nuk ka asgjë në natyrë.
Ai nxiton i pamposhtur
Në valët e detit gri,
Përmes uraganit të zhurmshëm...
Ai e mposht sëmundjen e keqe,
Dhe ai parashikon të ardhmen
Një njeri i mençur...

Nuk e di nëse këto fjalë të sakta lindën në kujtesën e Oleg Ivanovich. Apo e imagjinonte fillimin e tragjedisë "Ifigjenia në Tauris", e cila supozohej të ishte më e afërta me çersonezitët? Por himni i Sofokliut për njeriun është më në përputhje me zbulimin e Dombrovsky. Në fund të fundit, kthimi nga harresa i monumenteve të së shkuarës, është padyshim një nga aktet që dëshmojnë fuqinë e mendjes njerëzore, jo vetëm duke parashikuar të ardhmen, por edhe duke depërtuar në të shkuarën e shkuar në mënyrë të pakthyeshme.

Gërmimet vazhduan. Ishte e mundur të identifikohej baza e prosceniumit, një platformë që ngrihej mbi orkestër (në një teatër modern - një skenë ballore). Fasada e proskeniumit, përballë audiencës, përbëhej nga një rresht kolonash treçerekëshe të rendit dorik, dhe në qoshet kishte shtylla masive drejtkëndëshe. Nga këto kolona dhe shtylla kanë mbetur vetëm disa fragmente. Mos ndoshta turqit çuan gjithçka tjetër në Sinope? Apo ndërtuesit e tempullit të krishterë i dogjën fragmentet e tablosë në gëlqere? Por prej tyre mbetën depresione në gur. Kapitelet e kolonave dhe shtyllave të gjetura këtu mbështesin rrafshin e platformës, proskeniumin dhe skenën.

Duke më transportuar, si në një makinë kohe, në teatrin e Chersonesus në shekujt IV-III. para Krishtit. nga gushti i vitit 1988, Oleg Ivanovich eci anash përgjatë bazës së proskeniumit dhe tha: "Po të isha regjisor, do t'i bëja aktorët si ky. Nga pjesa e mesme e teatrit ata do të ishin parë në profil.” Këto fjalë më dhanë bazën për të ndërtuar imazhin e zbuluesit të teatrit të lashtë të Krimesë. Dikush i quajti arkeologët “varrmihës”, “mbledhës të gjërave të panevojshme”, “krisur shkencor”. Por unë vetë kam qenë gjithmonë i sigurt se imagjinata është shoqëruesi besnik i një shkencëtari të vërtetë, pavarësisht se çfarë lloj shkence bën ai. Imagjinata është ajo që e dallon Faustin nga Wagnerët, krijuesi i makinave fluturuese nga Morlocks e H.G. Wells, i cili mund të çmontojë dhe lubrifikojë vetëm atë që të tjerët kanë krijuar. Dhe arkeologjia nuk udhëhiqet nga "ingullat", por nga mendjet krijuese, njerëz që ndërthurin imagjinatën e Schliemann-it me metodikën e Evans.

Fushata e parë e gërmimit për teatrin u pasua nga një e dytë (1964-1971). Pas një kërkimi të gjatë dhe të vazhdueshëm për O.I. Dombrowski arriti të hapte njerëzit e djathtë të teatrit dhe në këtë mënyrë të përcaktonte plotësisht paraqitjen e tij. Në të njëjtën kohë, ishte e nevojshme të zbulohej koha e ndërtimit dhe shkatërrimit të tij dhe të vendoseshin lidhje me ndërtesat publike fqinje.

Së bashku me materialet arkeologjike, datat e siguruara nga mbishkrimet dhe dokumentacioni epigrafik kontribuojnë në sqarimin e kronologjisë së monumenteve antike. Mbishkrime të zbuluara gjatë gërmimeve, të lexuara dhe të publikuara nga E.I. Solomonik, konfirmoi plotësisht supozimin e O.I. Dombrovsky për teatrin grek, i cili u bashkua gjatë perestrojkës në shekullin I. pas Krishtit përmban funksionet e një amfiteatri. Mbishkrimet dokumentuan më së miri historinë e kompleksit. Gjatë gërmimeve O.I. Dombrowski, u zbuluan dy altarë të vegjël me mbishkrime greke dhe latine kushtuar perëndeshës Nemesis. Shkronja dhe gjuha e mbishkrimeve bënë të mundur datimin e tyre në mesin e shekullit II. pas Krishtit Në këtë kohë, Nemesis, i konsideruar në epokën klasike si perëndeshë e ndëshkimit, fitoi rolin e perëndeshës së fatit të drejtë në çdo garë. Ajo u bë e preferuara e aktorëve dhe sportistëve, gladiatorëve dhe luftëtarëve, dhe altarët e saj gjenden gjatë gërmimeve të teatrove romake, amfiteatrove, kampeve të legjioneve romake dhe posteve rrugore romake.

Ndriçuesi i altarit të Nemesis me mbishkrimin latin doli të ishte Titus Flavius ​​Celsinus, një luftëtar i Legjionit XI Claudian i vendosur në Chersonesos. Ai, pa dyshim, ishte një vizitor i rregullt i amfiteatrit Chersonesos dhe, me siguri, një adhurues i madh i luftimeve të gladiatorëve ose i karremit të kafshëve. Megjithatë, mbetet e paqartë se çfarë e shtyu Flavius ​​Celsinus t'i ngrejë një altar "Nemesis, Ruajtësi..." për "shpëtimin e tij dhe të fëmijëve të tij sipas një zotimi".

Pas hapjes së teatrit dhe vendosjes së kohës së kombinimit të tij me amfiteatrin, u bë e qartë një gjetje e vjetër në Chersonesus - një pllakë mermeri që përshkruan episodin e fundit të një lufte gladiatorësh. Një burrë i ndërtuar në mënyrë atletike po përgatitet t'i japë një goditje fatale një kundërshtari po aq të zhveshur dhe të mundur. Lufta midis gladiatorëve mund të shihet edhe në fund të një llambë balte nga Chersonesos.

Që nga koha e ekzistencës së teatrit në qytet, tek ne ka mbërritur një fragment i një pllake mermeri me një imazh të ruajtur pjesërisht të një gruaje dhe mbishkrimin "Harmonia". Ky monument, i gjetur pranë teatrit, daton në mesin e shekullit III. para Krishtit. Ai ishte padyshim pjesë e frizit shumëfigurë që zbukuronte teatrin. Emri Harmonia ishte një emër i zakonshëm për të treguar proporcionalitetin në art. Ajo konsiderohej edukatorja e një personi të arsimuar gjithëpërfshirës. Vendi i saj ishte vendi ku zhvillohej aksioni teatror, ​​ku poetë, muzikantë dhe sportistë konkurronin në artin e tyre.

Zbulimet e reja lejuan O.I. Dombrovsky e daton rindërtimin e teatrit Chersonesos në kohën e perandorit Nero (54-68), të cilit i pëlqente të performonte para publikut si aktor. Gjatë mbretërimit të tij, pasioni për shfaqjet teatrale ishte një manifestim i ndjenjave besnike. Nën Neron, siç konstatoi studiuesi, tre rreshtat e parë të sediljeve të auditorit u shkatërruan dhe prosceniumi u zhvendos, gjë që bëri të mundur zgjerimin e orkestrës, duke e bërë atë të përshtatshme për betejat e gladiatorëve dhe karremin e kafshëve; në të njëjtën kohë u shtuan edhe rreshtat e pasmë. Teatri, i kombinuar me një amfiteatër, tani mund të strehonte deri në tre mijë spektatorë, duke zënë gjashtë sektorë. Sektorët ndaheshin nga shkallët zbritëse, mesi i të cilave ishte pak më i gjerë se të tjerët.

Në zonën e teatrit Chersonesos, gjatë gërmimeve, u gjetën gjithmonë gjetje të jashtëzakonshme epigrafike, duke hedhur dritë mbi historinë e këtij territori. Përveç altarëve të sipërpërmendur të Nemesis dhe pllakës me emrin Harmonia, duhet të jetë një pllakë mermeri me një listë të konkurseve letrare dhe muzikore të autorëve të komedive, himne lavdërimi dhe epigramesh, si dhe lajmëtarë e trumbetarë. përmendur. Këto gara zhvilloheshin edhe në teatër, pasi qyteti nuk kishte një sallë (odeon) të veçantë për këtë.

Viti 1988 nuk solli gjetje të reja epigrafike në këtë zonë. Por mungesa e tyre kompensohet me zbulimin e dy relieveve. Në njërën prej tyre, mermer, është ruajtur vetëm pjesa e poshtme e putrës së kafshës me kthetra. Një griffin, një përbindësh mitik me trupin e një luani dhe një kokë shqiponje, dallohet lehtësisht nga kthetrat e tij. Ky nuk është zbulimi i parë i një imazhi të një griffin në Chersonesus: një statujë e një griffin është e njohur. Popullariteti i grifinit në qytetin verior kërkon shpjegim. Sipas legjendës greke, griffins jetonin në vendin e popullit verior të Hyperboreans, ku ruanin arin e Zeusit nga fisi Arimaspian me një sy. Është e mundur që Chersonesos, banorët e veriut ekstrem grek, në një farë mase e ndjenin veten si hiperboreanë dhe i identifikuan fqinjët dhe kundërshtarët e tyre, Taurit dhe Scythians, me Arimaspianët, duke e perceptuar instinktivisht grifinën e përrallave si një lloj aleat në mbrojtjen e thesareve dhe kulturës helene.

Në një reliev tjetër, të gdhendur nga shtufi, duken dy figura njerëzore. Në pamje të parë, të dyja duken se janë femra për shkak të veshjeve të tyre. Por O.I. Dombrowski më tërhoqi vëmendjen për faktin se figura e paraqitur në të majtë është e armatosur dhe koka e saj është e mbuluar me një helmetë. Për sa i përket fizikut, ai është një djalë i ri, gjë që i dha arsye studiuesit të shihte Akilin tek ai dhe ta interpretonte relievin si një episod që lidhet me mitin e amazoneve dhe udhëheqësit të tyre Penthesilea, i cili vdiq nën Trojën (i dyti i relievit shifrat u mundën). Rrobat e grave me të cilat është veshur heroi, sipas O.I. Dombrovsky, i kujtohet dinakëria e nënës së tij, perëndeshës së detit Thetis, e cila e veshi djalin e saj me veshje grash dhe e fshehu mes vajzave mbretërore në një nga ishujt e detit Egje, në mënyrë që ai të mos përfshihej në fushatën kundër Troja, ku ai ishte i destinuar të vdiste. Sidoqoftë, heronjtë Odiseu dhe Diomedi, të cilët mbërritën nën maskën e tregtarëve, vendosën armë dhe forca të blinduara midis dekoratave të destinuara për princeshat, tek të cilat, duke dëgjuar kumbimet e armëve dhe thirrjet ushtarake jashtë mureve të pallatit, i riu i maskuar nxitoi.

Lind pyetja: përse në territorin e tij ka përfunduar ky reliev, i cili nuk lidhet drejtpërdrejt me teatrin? Një studim arkeologjik i zonave teatrore në Greqinë e Ballkanit ka nxjerrë në pah shumë vepra arti në miniaturë, të cilat, bazuar në mbishkrimet në to, identifikohen si dedikime të fituesve të konkurseve për perënditë. Bazuar në natyrën e figurës (motivi i veshjes), relievi i gjetur mund të ishte një dhuratë për Dionisin ose një perëndi tjetër që patronizon agonët. Imazhi i një griffin mund të ketë të njëjtin qëllim.

Kushdo që mund të vizitojë gërmimet e teatrit Chersonesos do të shohë një pamje të mahnitshme: bazilika mesjetare e krishterë, si një fituese, shkeli me themelet dhe muret e saj në një pjesë të sediljeve të audiencës dhe orkestrës së teatrit antik. Ky rregullim i monumenteve të dy epokave duket se shpreh më qartë kuptimin e ndryshimeve ideologjike që ndodhën gjatë viteve të ndërtimit të tempullit të krishterë. Fillimisht, të krishterët e shihnin teatrin, i cili konsiderohej një "shkollë për të rritur" në botën e lashtë, si një lojë demonike. Armiqësia ndaj teatrit dhe, veçanërisht, ndaj amfiteatrit (që teatri i Chersonese u bë në kohën romake) nxitej edhe nga fakti se pikërisht në këto ambiente argëtimi bëheshin ekzekutimet publike të të krishterëve. Prandaj, zgjedhja e vendit të teatrit, të ndaluar nga perandorët e krishterë të Romës, për ndërtimin e bazilikës është e kuptueshme. Aty ku më parë mund të dëgjohej trokitje e shpatave dhe ulërima entuziaste e turmës që shijonte mundimin e gladiatorëve të plagosur për vdekje ose rënkimet e viktimave të torturuara nga grabitqarët, këngët e krishtera filluan të tingëllojnë në nder të martirëve të krishterë.

Një spektakël zëvendësoi një tjetër. Por doli se nuk zgjati përgjithmonë. Duke qëndruar në buzë të orkestrës, dëgjova zërin e aktorit të mbytur nga blloqet e gurit. Njëqind metra larg këtu, nën kullën e Zenos, një prodhim i shfaqjes së J. Anouilh "The Lark. Arritja e Joan of Arc." Teatri ka vdekur... Rroftë teatri!

Ndër mrekullitë e Chersonese Tauride, si çdo qytet antik grek, vendi i parë duhet t'u jepej tempujve. Për më tepër, një nga këta tempuj, shenjtërorja e Virgjëreshës në Kepin Parthenius, tërhoqi tashmë vëmendjen e poetëve dhe historianëve në kohët e lashta. Herodoti, Euripidi, Diodor Sikuli, Ovidi dhe Straboni shkruan me entuziazëm për të. Nga ky tempull nuk ka mbetur asnjë gjurmë. Dhe nuk ka as një lokalizim të saktë të Kepit Parthenius, ku ndodhej. Zakonisht identifikohet me një shkëmb të thepisur, mbi të cilin në shek. U ndërtua Manastiri i Shën Gjergjit.

Pushkin, i cili vizitoi këtë vend dhe ekzaminoi Manastirin e Shën Gjergjit, shkroi:

Pse dyshime të ftohta?
Unë besoj: këtu ishte një tempull i frikshëm,
Ku është zotat gjakatarë
Sakrificat ishin tymuese.

Tempulli i Virgjëreshës ndodhej jashtë kufijve të qytetit, njëqind kilometra larg Chersonesos. Asnjë autor i vetëm i lashtë nuk raportoi për tempujt në vetë Chersonesos. Por përkushtimet ndaj perëndive në altarë dhe enët, si dhe mbishkrime të tjera, sugjerojnë se në Chersonesos kishte edhe tempuj të Zeusit, Afërditës, Athinës, Asklepit dhe perëndive të tjera. Mund të imagjinojmë se këto ndërtesa dominonin në pjesën tjetër të banesave të zbuluara gjatë gërmimeve arkeologjike. Por asnjëri prej tyre nuk mbijetoi. Pjesa më e madhe e dekorit arkitektonik të tempujve të lashtë është i shpërndarë në të gjithë vendbanimin. Ato gjenden në trotuaret e lashta dhe muret e qytetit, shpesh të thyera në copa, të shpërfytyruara përtej njohjes.

Nuk është e mundur të ndërtohet të paktën një tempull nga këto fragmente dhe madje të përcaktohet se cilit nga tempujt i përkasin në Chersonesos. Ne dimë vetëm për një përpjekje për të rindërtuar një tempull të rendit Jon në Chersonesos, të kryer nga I.R. Pichikyan. Prandaj, si rregull, nuk duhet të flasim për tempujt si komplekse, por veçmas për detajet e tyre arkitekturore dhe skulpturore. Do të ndalemi te statujat, si monumentet më të spikatura dhe më shprehëse, por edhe më të studiuarat.

Chersonesites, si kolonët e tjerë grekë të Tauricës, nuk kishin mermerin e tyre. Ai duhej të dërgohej me anije nga Egje. Por kostoja e lartë e mermerit nuk i pengoi ata të nderonin perënditë. Dhe nëse ka pak statuja mermeri, kjo shpjegohet me vlerën e materialit, i cili tërhoqi brezat pasardhës.

Vlen të përmendet koka e mrekullueshme e mermerit e perëndeshës së Azisë së Vogël Cybele, e gjetur në pjesën qendrore të qytetit. Në kokën e perëndeshës është një shami e lartë (kalaf), nga poshtë së cilës dalin gërsheta të endura në një nyjë. Fytyra në formë ovale ka një mjekër të rëndë dhe sy disi të zgjatur. Perëndesha të kujton disi imazhet e portreteve të mbretërve dhe mbretëreshave të Halicarnassus. Dhe kjo nuk është për t'u habitur! Cybele, Nëna e Madhe e perëndive dhe gjithçka që jeton në tokë, ishte një Frigiane. Nderimi i Cybele në botën greke daton në epokën klasike, kur ajo u identifikua me perëndeshën Rhea. Ekspertët e datojnë Cybele Chersonese në shekullin e 5-të. para Krishtit. Krijuesi i saj mund të ishte një vendas nga Azia e Vogël, i cili e njihte shumë mirë llojin etnik të popullsisë së saj jo greke.

Ka gjetje të shumta në Chersonese të statujave prej mermeri të Dionisit, perëndisë mbrojtëse të bimësisë dhe, mbi të gjitha, të vreshtarisë. Në një nga kokat e mermerit të Dionisit që ruhet në Hermitat, ai përfaqësohet si një mesoburrë mjekërr. Ka një kurorë rrushi në flokët e tij. Poshtë kurorës në ballë ka një rrip të ngushtë fjongo. Fytyra e Zotit është e qetë dhe e ashpër.

Nderimi i Dionisit në Chersonesos konfirmohet jo vetëm nga statujat, por edhe nga mbishkrimet. Dionisi është i pranishëm në betimin civil midis perëndive, në emrat e të cilëve u betuan ata që e morën atë. Në një mbishkrim tjetër të të njëjtit shek. III. para Krishtit. raportohet se “banorët u larguan nga qyteti me fëmijët dhe gratë e tyre, duke e shoqëruar Dionisin”. Duke gjykuar nga pjesëmarrësit në procesionin e kultit, nuk po flasim për bacchanalia, por për shenjtërimin e territorit bujqësor në festën e Dionisit me qëllimin magjik të rritjes së të korrave. Kjo festë përmendet shprehimisht në dekretin e nderit për nder të historianit Siriscus, të cilit iu dha një kurorë e artë gjatë Dionisit.

Nga statujat e gjetura në Chersonesus mund të gjykohet nderimi i zotit shërues Asclepius. Në tempullin e tij kremtohej edhe kulti i vajzës së Asklepit, perëndeshës së higjienës së shëndetit. Në vitin 1965, një statujë mermeri e dëmtuar rëndë e Higjienës u hoq nga trotuari i murit mbrojtës. Perëndesha është paraqitur si një grua e re, e veshur me një tunikë të gjatë të poshtme dhe një himation mbi të. Në duart e perëndeshës është një gjarpër, duke ulur kokën mbi një tas të sheshtë. Një tas me një gjarpër në duart e Asklepit dhe Higjienës është kthyer sot në një simbol të mjekësisë. Nga emri i saj vjen edhe emri i shkencës së shëndetit dhe masave që e sigurojnë atë - higjiena.

Arkeologët shpesh quhen udhëzues të historisë. Ata ndonjëherë duhet të rindërtojnë një pamje të jetës së largët nga mbetjet e parëndësishme. Gjatë gërmimeve në Chersonesus, u zbulua një piedestal mermeri me një kushtim perëndeshës. Në njërën nga fytyrat e saj janë të dukshme gërvishtjet nga këmbët e një statuje prej bronzi ose mermeri. Bazuar në madhësinë e tyre, mund të vërtetohet se statuja ishte pak më e gjatë se lartësia mesatare e njeriut. Por si dukej ajo? Cili ishte pozicioni juaj?

Numizmatisti i shquar sovjetik A.N. Zograf kujtoi se monedhat e Athinës dhe qyteteve të tjera greke shpesh përshkruanin statujat më të nderuara të perëndive dhe perëndeshave. Duke i kushtuar vëmendje monedhave të Chersonesus, studiuesi zbuloi se e njëjta figurë e Virgjëreshës tregohet nga kënde të ndryshme. Kjo mund të tregojë ekzistencën e një statuje të Virgjëreshës, një prototip i imazheve të monedhave.

Statuja e supozuar mbante një chiton të gjatë, të kryqëzuar në të gjithë gjoksin me dy rripa. Koka e saj ishte zbukuruar me një kurorë me dhëmbë, që simbolizonte murin e kalasë së qytetit. Në dorën e djathtë ishte një shtizë e ngritur përpara se të hidhte, në të majtën - një hark. Ky është imazhi i një perëndeshë luftëtare, mbrojtëse e një qyteti të rrethuar nga barbarë armiqësor.

Gjatë gërmimeve të Chersonese, nuk u gjet asnjë statujë e vetme bronzi, megjithëse ato padyshim ekzistonin. Këtë e dëshmojnë gjetjet e shumta të figurinave prej bronzi që paraqesin interes si nga pikëpamja artistike ashtu edhe nga ajo historike. Këto janë imazhe të perëndive olimpike - Zeus, Athena, Helios, Hermes. Të gjitha ato kthehen në llojet e statujave të mjeshtrave të mëdhenj grekë të shekujve V-IV. para Krishtit. Studiuesi i këtyre figurinave G.D. Belov supozon se ato janë importuar, pasi ka analoge të tyre në Greqi, Itali dhe Azinë e Vogël.

Së bashku me gurin dhe metalin, balta përdorej edhe si material për të bërë statuja të perëndive. U zbulua një bust terrakote me muskulaturë të përpunuar në mënyrë perfekte. Me sa duket, ajo pjesë e statujës së Herkulit, i cili gëzonte nderim të veçantë në Dorik Chersonese: Chersonese u themelua nga njerëz nga Heraclea, qyteti që mbante emrin e këtij hero-perëndi popullor. Figurina të bëra me argjilë të pjekur dhe kallëpe për prodhimin e tyre gjenden në sasi të mëdha në Chersonesos. Kokat terrakote të Afërditës, Dionisit dhe Niobës dalloheshin për mjeshtërinë e tyre të veçantë. Studiuesi i tyre i parë - G.D. Belov ishte në gjendje të përdorte materialin e terrakotës skulpturore për të gjurmuar zhvillimin e traditave të artit klasik dhe helenistik në Chersonesos.

Mbaj mend që monedha e parë u gjet në zonën e caktuar për studentët e Universitetit Voronezh. Ata menjëherë dërguan për kreun e gërmimeve, Stanislav Frantsevich Strzheletsky. Studentët rrethuan shkencëtarin e nderuar, në pritje të një vlerësimi të gjetjes. Por ai nuk po nxitonte, duke e kthyer monedhën, tani duke e larguar nga sytë, tani duke e afruar. Pasi mbaroi këtë "akt të shenjtë", ai shtrëngoi monedhën në grusht dhe, duke i shtyrë syzet në majë të hundës, shikoi përreth studentët e ngrirë me lopata dhe kazma në duar.

Pra”, përfundoi ai. - Cila është rëndësia e gjetjes?

Pati një heshtje të gjatë ndërsa të gjithë përgatiteshin të dëgjonin në vend që të përgjigjeshin.

"Ky është një burim i vlefshëm historik," mërmëriti studenti i dobët.
- Te lumte! - lavdëroi Stanislav Frantsevich. - Por më konkretisht... Një burim për të studiuar çfarë?
"Gjendja e ekonomisë," tha ai i dobët.
"Historia politike e Chersonesos", shtoi një tjetër.

Pas kësaj mbretëroi sërish heshtja.

Ka një mbishkrim në monedhë," sugjeroi Strzheletsky.
"Për të përcaktuar kronologjinë e mbishkrimeve sipas natyrës së shkrimit," tha një studente trupmadh me syze.
- E drejte! Por ka një imazh atje. Prandaj, është një burim për të mësuar artin.
- Po! Po! - ranë dakord studentët.
"Dhe, përveç kësaj," vuri në dukje Strzheletsky, "kjo pjesë metalike karakterizon teknikën e prodhimit të monedhave."
Teksa ngjitej në argjinaturë, shikoi prapa.
- Kjo është gjëja më e përgjithshme. Për mua gjëja më e rëndësishme është sa është ora. Në fund të fundit, me ndihmën e kësaj monedhe do të jetë e mundur të përcaktohet data e kompleksit që po gërmoni.

Stanislav Frantsevich nuk ishte numizmatist. Identifikimi i monedhave në Chersonesus u krye nga Anna Mikhailovna Gilevich, e cila jetonte në një shtëpi nën një çati me pllaka në portën e murit të manastirit. Mbishkrimi mund t'i tregohej një grupi studentësh, por monedha duhet të pastrohet nga patina për një kohë të gjatë, pastaj të ekzaminohet me një xham zmadhues. Prandaj, studentët e Voronezh nuk e morën vesh kurrë se nga ora ishte monedha që gjetën. Por ata që u interesuan për numizmatikën - midis tyre ishte një student i trashë me syze - më pas u njohën me veprat e A.M. Gilevich dhe me veprat e numizmatistëve të tjerë që u morën me monedhat e Chersonesus.

Monedhat chersonese prej argjendi dhe bakri u shfaqën për herë të parë në katalogët e koleksioneve të Evropës Perëndimore në fund të shekullit të 18-të. "Babai i numizmatikës", Ekel, njihte pesë monedha chersonese. Numizmatist francez i fillimit të shekullit të 19-të. Mionnet përshkroi 31 monedha Chersonese. Akumulimi i materialit numizmatik lejoi B.V. Kene në vitin 1848 për të përshkruar 204 monedha të këtij qyteti dhe për të nxjerrë në pah tre periudha në historinë dhe prerjen e monedhave të Chersonesos: greke, romako-bosporane, bizantine. Në “Katalogun e Përgjithshëm të Monedhave...” të Rajonit Verior të Detit të Zi P.O. Përshkrimi i monedhave nga Burachkov plotësohet me vizatime që lehtësojnë punën e numizmatistëve. Por vlera e këtij atlasi është ulur për shkak të pranisë së vizatimeve të monedhave të falsifikuara në të.

Kjo mangësi u korrigjua pjesërisht nga numizmatistët e gjeneratës së ardhshme - A.L. Berthier-Delagarde dhe A.V. Oreshnikov. Atyre u vlerësohet klasifikimi dhe grupimi i saktë i monedhave krersoneze për të përcaktuar periodizimin e monedhave kersoneze dhe kronologjinë e emetimeve individuale. “Vepra e A.L. Berthier-Delagarde, shkruan V.A. Anokhin, krijoi një epokë në studimin e numizmatikës Chersonesos, duke e çliruar përfundimisht atë nga amatorizmi. Ekzaminoi me sukses monedhat e Chersonesus A.N. Zograf (1889-1942), i cili përmblodhi më shumë se një shekull studim në veprën e tij “Monedha antike”.

Sipas datimit të përditësuar të V.A. Anokhin, prerja e monedhave të Chersonesus mbijetoi tre periudha: 1. Periudha e autonomisë (390-110 p.e.s.); 2. Periudha e ndikimit Pontiko-Bosforo-Romak (110 p.e.s. - 138 pas Krishtit); 3. Periudha e eleuterisë së dytë (138-268).

Monedha më e lashtë e Chersonese ka në anën e përparme një imazh të kokës së Virgjëreshës, të kthyer në të majtë, në anën e pasme - klubin e Hercules, emri i të cilit mbante metropolinë e Chersonese, Heraclea Pontus. A.L. Berthier-Delagarde e daton emetimin e parë të monedhave të Chersonese në mesin e shekullit të IV-të. para Krishtit. Zograf ia atribuoi viteve 390-380. para Krishtit, dhe kjo datë u pranua nga Anokhin. Fillimi i prerjes së monedhave ndihmon për të përcaktuar kohën e shfaqjes së Chersonesos si një shtet sovran. Në mungesë të informacionit nga burimet letrare dhe epigrafike, leximet e monedhave janë vendimtare.

Tashmë studiuesit e parë vunë re se monedhat e shteteve të ndërlidhura ekonomikisht shpesh bashkohen nga një sistem i përbashkët peshe. Komoditeti i një sistemi të unifikuar të peshës qëndron në faktin se gjatë operacioneve tregtare nuk kishte nevojë të merrej me transferimin e prerjeve monetare nga një sistem në tjetrin. E veçanta e monedhës së Chersonesos ishte se dhrahmitë e serisë së parë ishin të dy llojeve - pesha të lehta (3,5 g) dhe të rënda (5 g). Diferenca në peshën e dhrahmive A.L. Berthier-Delagarde i shpjegoi ato në mënyrë mjaft logjike duke i përkitur sistemeve të ndryshme të peshës. Duke zhvilluar këtë tezë, L.N. Zografi sugjeroi që dhrahmia më e lehtë të ishte prerë sipas sistemit Chios (rodian), dhe ajo më e rëndë - sipas asaj persiane. Përdorimi i dy kategorive të peshave pasqyron marrëdhëniet ekonomike me jashtë të qytetit. Dalja e përdorimit në Chersonesus në shekullin II. para Krishtit. sistemi pers dhe kalimi në Kios është dëshmi e një ndryshimi në orientimin ekonomik - nga qytetet e Azisë së Vogël (duke përfshirë metropolin e Heraclea Heraclea) në shtetet ishullore të Rodos dhe Thasos. Pesha e monedhave chersonese vazhdoi të ndryshonte në të ardhmen, duke shënuar një rritje të varësisë nga Bosfori: u emetuan monedha që ishin afër peshës me sestertiusin e Bosporës.

Përveç të dhënave të peshës, informacione të vlefshme historike përmbahen në imazhet në sipërfaqen e përparme dhe të pasme të monedhave, të cilat zakonisht quhen tip. Lloje të ndryshme monedhash ilustrojnë florën dhe faunën lokale, përhapjen e miteve dhe kulteve fetare, arkitekturën dhe skulpturën e qytetit dhe arritjet sportive të qytetarëve të tij. Monedhat bëjnë të mundur datimin e disa ngjarjeve të rëndësishme në historinë ushtarako-politike, duke përfshirë fitoret në operacionet ushtarake, zgjerimin territorial të shtetit, transferimin e pushtetit tek një sundimtar i caktuar, madje edhe programin e tij politik. Me një fjalë, një fushë e vogël monedhe për syrin me përvojë të një numizmatisti është si një dritare e vogël e rrumbullakët përmes së cilës mund të dallohen detaje miniaturë, por mjaft jetike të një bote të vdekur prej kohësh.

Natyrisht, është pa masë më e vështirë të nxirren të dhëna historike nga "fotografitë" në monedhat chersonese sesa nga imazhet në monedhat e Athinës, Sirakuzës, për të mos përmendur Romën. Dhe jo vetëm sepse llojet e monedhave të këtyre shteteve janë më të ndryshme dhe të shumta. Mungesa e një historie koherente të Chersonesus ka një ndikim negativ. Nëse do të ishte ruajtur vepra historike e Siriskës, kushtuar "shfaqjeve të Virgjëreshës" dhe marrëdhënieve të Chersonese me mbretërit e Bosforit dhe Scythia, imazhet në monedhat e Chersonese do të ishin më të kuptueshme. Por vështirësitë e mëdha nuk i penguan studiuesit e monedhave Chersonesos të shprehnin një sërë mendimesh dhe supozimesh interesante.

Më sipër ne kemi përshkruar tashmë hipotezën e A.N. Zograf, sipas të cilit imazhet e Virgjëreshës - nga një pjesëmarrëse në skenat e rastësishme mitologjike te një perëndeshë e frikshme në një kurorë kulle - pasqyrojnë pamjen e një statuje tempulli në maskën e një mbrojtësi nga armiqtë dhe, mbi të gjitha, nga skithët që u vendos në pjesën stepë të Krimesë. Shpëtimtari i Chersonese nga kërcënimi skith ishte mbreti i Pontit, Mithridates VI Eupator, por ky shpëtim rezultoi në humbjen e pavarësisë së Chersonese dhe nënshtrimin ndaj mbretit të Pontus, dhe më pas ndaj mbretërve të Bosforit. Ndoshta ndryshimi i statusit politik të Kersonezit u reflektua në paraqitjen në monedhat e një dreri që kulloste pranë Virgjëreshës, e cila është e pranishme edhe në tetradrahmet e këtij mbreti. Gjithashtu, përhapja e figurës së një shqiponje me rrufe mund të lidhet me të njëjtën simbolikë në monedhat e Mithridates dhe Bosforit, të cilat morën pavarësinë pas rënies së tij.

Përveç imazheve, monedhat e lashta, si ato moderne, kanë mbishkrime. Ndonjëherë ky është emri i qytetit, më shpesh forma e tij e shkurtuar është HER, HERS. Ka edhe emra grekë Morius, Apollonius, Diotim, Senocles, Baphilus etj. Është e padiskutueshme që këta janë emrat e personave përgjegjës për emetimin e monedhës. Por cilat? Zgjedhur çdo vit nga qytetarët në kuvende? Apo priftërinjtë e Virgjëreshës që ishin përgjegjës për prerjen? Dhe çfarë do të thotë zhdukja e këtyre emrave dhe shfaqja e monogramit "Parthenos" (Virgjëresha)? Këto çështje mbeten të diskutueshme.

Vëmendje e veçantë tërhoqi legjenda “Eleutheria of Chersonese”, e cila shoqëron monedhat me imazhin e hyjnisë së Kersonezes me një lirë në pjesën e përparme dhe Hygieia në anën e pasme, si dhe monedhat e vjetra deri tek tipat e periudhës së parë monetare. Fjalë për fjalë, "eleutheria" do të thotë "liri", "pavarësi". Por kjo fjalë merr një kuptim të saktë nëse krahasohet me terma të tjerë të frazeologjisë politike: autonomi dhe atelia. "Autonomia" nënkuptonte që qyteti jetonte sipas ligjeve të veta dhe nuk njihte autoritetin e askujt mbi të. “Eleutheria” është pavarësi, por me disa kufizime. "Atelya" është një përjashtim nga detyrat e përcaktuara me një marrëveshje. Shkalla e saktë në të cilën ishte e kufizuar pavarësia e Chersonese nuk dihet, por emetimi i vazhdueshëm i monedhave nënkuptonte se Chersonese gëzonte liri më të madhe se shumë qytete të tjera të Perandorisë Romake. Në epitafe gjejmë emra ushtarësh romakë, por në monedha nuk ka asnjë emër të vetëm romak. Nuk ka gjurmë të ndikimit barbar në prerjen e monedhave, megjithëse është e dukshme për sa i përket subjekteve skite në prerjen afatshkurtër të Kerkenitit, e cila varej nga Chersonesus. Gjatë gjithë historisë së tij të lashtë, Chersonesos mbeti një qytet tipik grek.

Njohja e eleutherisë bëri të mundur që Kersonesi të kishte kronologjinë e vet. Filloi nga shkencëtari gjerman August Beck, i cili studioi monedhat Chersonesos në vitet 20-30. shekullit të kaluar, mori 36 para Krishtit. A.L. Berthier-Delagarde caktoi një datë të re, të padyshimtë - 25/24. para Krishtit.

Më pas, liria e Chersonese, e cila nuk prente më monedhat e veta, u njoh nga perandorët romakë Diokleciani dhe Kostandini. Ky privilegj shpjegohet me faktin se Kersonezët i dhanë një ndihmë të madhe perandorisë në frenimin e sulmit të barbarëve. Në lojërat kryesore politike të shteteve të tilla të forta si Ponti, Bosfori dhe Roma, vetë Chersonesos ishte gjithmonë një mjet i vogël pazaresh.

Informacioni historik përmban jo vetëm në vetë monedhat, por edhe në rrethanat dhe vendet e zbulimit të tyre. Shfaqja e depozitave të monedhave tregon fillimin e një kohe të turbullt dhe kjo e fundit daton në monedhat më të reja të këtij thesari. Sipas gjetjeve të monedhave të Chersonesus A.M. Gilevich përcaktoi madhësinë e përafërt të korit Chersonese dhe zvogëlimin gradual të zotërimeve të tij.

Dhe ke ardhur në këtë skaj të tokës,
Si dikur i dërguari i Mithridates.
Çfarë lloj anijesh lundruan këtu -
Trirema, karavela dhe fregata.
Çfarë gjuhë flitej këtu!
Kush nuk ka ndriçuar dielli këtu?
Çfarë lloj ushtarësh dhe ushtrish kanë çizme?
Ne ndoqëm gjurmët e pederëve helenë!
Lopata kafshon në shkëmb -
Dhe me një shikim ju hidhni brenda
Dhe trekëndëshi i shigjetës prej bronzi,
Dhe një tub predhë që shpon forca të blinduara.
E shihni sesi brigjet po shkërmoqen
Dhe perdet bien në det.
Dhe ndoshta në shekujt e largët
Anijet po largohen nga karantina.

Kur shikon detin e shkëlqyeshëm poshtë përmes kolonave të vetmuara të lashta që dalin jashtë dhe në dukje mbështesin qiellin, mund të duket se vetëm ai ka mbetur i pandryshuar në rrjedhën e shekujve dhe kulturave të njëpasnjëshme. Por ky është një iluzion! Deti jo vetëm që ndryshoi emrin e tij, duke u bërë i Zi nga Pontus Euxine. Si rezultat i "veprave të pista", peshku u zhduk. Notari hyn me kujdes në valët e "detit më të kaltër në botë", në mënyrë që të mos futet në naftë ose shkumë (oh jo, jo në atë nga doli Afërdita) - shkumë nga pluhurat e sapunit. Turistët shikojnë me mosbesim rezervuarët e mëdhenj të kriposjes së peshkut të Chersonesitëve të lashtë të ekspozuar: "Si mundën t'i mbushnin?" Porti i Chersonesus u fundos në shtratin e detit. Foleja e karavidheve në të çarat e muraturës së një ndërtese në bregun jugor të qytetit. Perdet e një pjese të murit të kalasë u shembën në dallgë. Sevastopoli në rritje po përparon në korën e Chersonese, duke shembur pllakat e tarpanit dhe muret e plantacioneve. Dhe çfarë tjetër do të ndodhë kur Krimea të "bekohet" me një termocentral bërthamor?

"Panta rei", siguroi i urti i lashtë. "Gjithçka rrjedh!" Ju nuk mund ta frenoni rrjedhën e kohës! Por në këtë botë me ritme të shpejta ndryshimi ka ekscentrikë që kujdesen për ruajtjen e mbetjeve të së kaluarës, gjurmëve të kulturave të lashta. Kalorësit e Mnemosyne (Kujtesa) vetëmohuese, shërbëtorë të vajzës së saj të madhe Clio, roje të historisë. Për ta, ata që u vendosën, vaditën me djersë e gjak këtë copë tokë shkëmbore, nuk janë “stërgjyshërit e lavdishëm” për të cilët falsifikuesit dhe injorantët shkruajnë përralla sfilitëse dhe etimologji absurde. Po, ata janë të huaj. Por më trego një popull që ka pushtuar gjithmonë të njëjtin territor! Në epokën tonë kozmike, a është e mundur të ndahen banorët e tokës në banorë origjinalë dhe të huaj? Historia, si vetë jeta, është një lëvizje në kohë dhe hapësirë ​​që nuk njeh prehje. Për më tepër, kjo pelerinë, e pushtuar nga kolonistët grekë, u bë vendtakimi i qytetërimeve. Mijëvjeçarët e historisë tauro-skithiane, helenike, bizantine dhe ruse u bashkuan këtu. Dhe kjo është e gjithë historia jonë. Universale!

1922 Lindi Nikolai Yakovlevich Merpert- shkencëtar i njohur ndërkombëtarisht, Doktor i Shkencave Historike, profesor, Shkencëtar i nderuar i Federatës Ruse, laureat i Çmimit Shtetëror të Federatës Ruse.

Ditët e vdekjes

1921 Vdiq Emil Cartagliac- Shkencëtar francez në fushën e arkeologjisë prehistorike.

Tauride Chersonesus është një muze në ajër të hapur. Foto: general-kosmosa.livejournal.com

Facebook

Cicëroj

Për dy mijë vjet, qyteti ishte një qendër e shquar e kulturës antike dhe bizantine në kufi me botën e pafund barbare. Njihte kohët e rritjes ekonomike dhe fuqisë politike, rënies dhe vegjetacionit, përjetoi triumfet e fitoreve ushtarake dhe vështirësitë e pushtimeve armike.

Emrat e mbretit skith Skilur, sundimtarit pontik Mithridates, perandorit romak Gaius Julius Caesar dhe princit të Kievit Vladimir lidhen me fatin e Chersonese.

Pak qytete të lashta mund të konkurrojnë me Chersonesus për sa i përket shkallës së eksplorimit, sepse gërmimet janë kryer këtu për më shumë se 170 vjet.

Fakte interesante rreth Chersonesus

Sistemi më i vjetër i furnizimit me ujë në Ukrainë u zbulua në Chersonesos. Tubat e saj ishin prej balte të pjekur.

I vetmi teatër antik në CIS ndodhet në Chersonesos. E ndërtuar në mesin e shekullit III para Krishtit. e., ekzistonte deri në shekullin e IV pas Krishtit. e.

Përmendjet më të vjetra të gjuhës ruse dhe ekzistenca e shkrimit rus në territorin e Ukrainës u bënë në 860 në Chersonesos. Të dyja këto ngjarje lidhen me qëndrimin e edukatorëve të njohur sllavë dhe krijuesve të alfabetit cirilik, vëllezërve Kiril dhe Metodi.

Chersonesus u vizitua në periudha të ndryshme nga Mbretëresha Greke Olga, Duka i Spartës Konstandini, Princi Grek George dhe Perandori rus Aleksandri III. Perandori i fundit rus Nikolla II dhe familja e tij vizituan Chersonesos disa herë.

Qyteti i Khersonit u emërua pas Chersonese nga Perandoresha Katerina II.

Këmbana Chersonesos u filmua në një episod të filmit "Aventurat e Pinocchio" (momenti që personazhet kryesore mbërrijnë në Fushën e Çudirave në Vendin e Budallenjve).

Themelimi i qytetit

Chersonese Tauride u themelua në fund të shekullit të 6-të para Krishtit. erdhi nga Heraclea Pontus (një shtet i lashtë grek në territorin e Turqisë moderne).

Kolonistët, duke mbërritur në Krime, sollën me vete enë shtëpiake, armë, veshje, furnizime ushqimore dhe ndoshta bagëti. Pasi zbarkuan në brigjet e Gjirit të Karantinës, ata ngritën strehimore të përkohshme dhe filluan ndërtimin e banesave të përhershme. Menjëherë pas themelimit të qytetit, kolonët filluan të ndërtonin mure mbrojtëse, pasi Tauri i egër dhe gjakatar jetonte në lagje.

Tauride Chersonesos ishte një polis tipik grek me një formë qeverisjeje demokratike. Autoriteti më i lartë ishte asambleja e të gjithë shtetasve meshkuj të lirë që kishin mbushur moshën madhore. Kuvendi Popullor miratoi ligje dhe vendosi çështje të rëndësishme. Jeta e përditshme e qytetit drejtohej nga një këshill dhe një bord që monitoronte të gjitha aktivitetet e banorëve të qytetit. Chersonesos mori pjesë aktive në festat pangreke, garat sportive dhe ndoqi një politikë të jashtme aktive.

Besohet se që nga themelimi i tij, Chersonesus kishte një rëndësi të madhe si një pikë e ndërmjetme në tregtinë e rajonit të Detit të Zi Verior me qytetet greke të Mesdheut dhe bregdetin jugor të Pontit. Kishte një ankorim të përshtatshëm për anijet tregtare që shkonin drejtpërdrejt përtej detit të hapur ose ndiqnin brigjet perëndimore dhe më pas veriore të Detit të Zi.

Ngritja e Chersonesus

Gjysma e dytë e IV – gjysma e parë e shek. III p.e.s. i quajtur shekulli i lulëzimit të Chersonesos. Popullsia e qytetit i kalonte pesë mijë njerëz; territori i qytetit (26 hektarë) ishte i rrethuar nga një mur i fuqishëm mbrojtës me kulla të larta që mbronin qytetin nga toka dhe deti.

Vreshtaria dhe prodhimi i verës ishin degët kryesore të ekonomisë së Chersonesus. Përveç rrushit dhe frutave, në parcela bujqësore kultivoheshin drithëra dhe perime. Blegtoria është zhvilluar shumë. Deri më tani, tekstet shkollore mbi bujqësinë rekomandojnë që Chersonesites përdornin distancën më racionale midis rreshtave të shkurreve të rrushit ose pemëve frutore.

Gjatë kësaj periudhe, Chersonesos lëshoi ​​një seri monedhash argjendi që konkurruan me sukses me monedhat e tjera të rajonit të Detit të Zi. Tregtia (kryesisht ndërmjetëse) po lulëzon.

Nën sundimin e Pontit, Romës dhe Bizantit

Nga gjysma e dytë e shekullit III p.e.s. Chersonesus i reziston dëshpërimisht sulmit të fuqishëm të fuqisë skite që u ngrit në Krime, me qendër në Napolin e Krimesë (afër Simferopolit modern). Kerkinitida humbi, Kalos Limen u shkatërrua, armiku qëndroi vazhdimisht në muret e qytetit. Në këto kushte, kersonezitët iu drejtuan mbretit të Pontit Mithridates Eupator për ndihmë. Në fund të shekullit II para Krishtit. Trupat pontike eliminuan kërcënimin skith për një kohë të gjatë, por ata duhej të paguanin për paqen me liri - Chersonesos u bë i varur nga shteti pontik dhe mbretëria e Bosforit, e cila ishte pjesë e tij.

Pas vdekjes së Mithridates Eupatorit, kersonezitët u detyruan "të nënshtroheshin nën dorën e fortë" të Romës. Në vitet 60 të shekullit të 1-të, romakët organizuan një ekspeditë të madhe ushtarake në Taurica për të zmbrapsur skithët, të cilët përsëri kërcënuan qytetin. Pas humbjes së skithëve, Chersonesos u bë një postë e trupave romake në rajonin e Detit të Zi Verior. Në qytet ishte selia e tribunës ushtarake, e cila komandonte forcat tokësore dhe detare në Krime.

Në kapërcyellin e shekujve III-IV, pasuesit e parë të krishterimit u shfaqën në Chersonesos, por formimi i një feje të re mori një kohë të gjatë dhe të dhimbshme këtu.

Si pjesë e Perandorisë Romake në shekujt IV-V, Chersonesus zhvilloi një luftë rraskapitëse për mbijetesë, duke frenuar sulmin e barbarëve dhe me kalimin e kohës, Chersonese u shndërrua në një qytet provincial në periferi të Perandorisë Romake.

Në shekullin e 6-të, ai ra nën sundimin e Perandorisë Bizantine, në planet ambicioze të së cilës një rol të rëndësishëm iu caktua Khersonit (ky emër i qytetit ishte i përfshirë në dokumentet bizantine). Deri në shekullin e 13-të, ajo ishte një postë e Bizantit në Krime.

Për disa shekuj, Kherson më shumë se një herë e gjeti veten në kryqëzimin e interesave ushtarako-politike të Khaganate Khazar, Perandorisë së Vjetër Ruse, Pechenegs dhe Polovtsians, por armiku vetëm një herë arriti të hynte në kufijtë e qytetit.

Sipas Përrallës së viteve të kaluara, në 988, pas një rrethimi të gjatë, princi i Kievit Vladimir Dielli i Kuq shpërtheu në qytet. Ka shumë informacione legjendare dhe kontradiktore për këtë ngjarje në burimet e lashta të shkruara ruse, bizantine dhe arabe. Një gjë është e qartë: kapja e Korsun (siç quhej Chersonese në Rusi) i lejoi Vladimirit t'i diktonte kushtet e tij perandorit Vasily II, të pagëzohej, të martohej me princeshën bizantine Anna dhe të fillonte kristianizimin e Rusisë së Kievit.

Pas kryqëzatës në 1204, kur kryqtarët plaçkitën brutalisht dhe shkatërruan Kostandinopojën, Khersoni mbeti pa mbrojtje.

Në 1299, Taurica jugore dhe jugperëndimore u shkatërrua nga turma e Tatar Khan Nogai. Kherson nuk mundi të rezistonte as. Në mesin e shekullit të 14-të, gjenovezët kontrolluan qytetin, por ata nuk arritën ta kthenin atë në madhështinë e mëparshme.

Në 1399, Khan Edigei i dha qytetit zjarrin dhe shpatën. Pas kësaj, Kherson nuk ishte më i destinuar të ngrihej. Rreth mesit të shekullit të 15-të, banorët e tij e braktisën përfundimisht. Emri krenar i qytetit u harrua për një kohë; turqit e quajtën Sary-Kermen (Kalaja e Verdhë).

Gërmimet

Jeta e re e qytetit, krejtësisht e ndryshme nga ajo e mëparshme, filloi pas aneksimit të Krimesë në Rusi. Në 1827, pothuajse gjysmë shekulli pas themelimit të Sevastopolit, filluan gërmimet në këtë vend, i cili pothuajse menjëherë i solli Chersonesos një emër tjetër - "Troja Ruse". Vit pas viti, shtëpitë dhe rrugët, sheshet dhe tempujt e qytetit antik u shfaqën nën shtresa shekullore.

Monumentet arkitekturore

Sheshi qendror i Chersonesos

Agora (sheshi qendror) ndodhet në pjesën e mesme të rrugës kryesore. E vendosur këtu gjatë planifikimit fillestar të qytetit në shek. para Krishtit e. ajo nuk e ndryshoi emërimin e saj deri në vdekjen e tij. Në kohët e lashta, kishte tempuj, altarë, statuja të perëndive dhe rezoluta të këshillit popullor. Pas adoptimit të krishterimit në shekullin e IV, shtatë tempuj të rinj u shfaqën në agora. Në mesin e shekullit të 19-të, për nder të princit Kiev Vladimir, i cili u pagëzua në Chersonesus (Korsun), mbi të u ndërtua një katedrale, që mbante emrin e tij.

Teatri

Teatri Chersonesos u ndërtua në fund të shekujve III dhe IV; ai strehoi më shumë se 1000 spektatorë. Këtu mbaheshin shfaqje, takime publike dhe festivale.

Gjatë periudhës së sundimit romak, teatri shërbeu si një arenë për luftimet e gladiatorëve. Kur krishterimi u bë feja zyrtare e Perandorisë Romake, shfaqjet u ndaluan. Mbi rrënojat e teatrit u ngritën dy kisha të krishtera. Njëra, e vendosur në orkestër, u çmontua gjatë restaurimit. E dyta - një kishë e madhe në formë kryqi - u ruajt. Quhej "Tempulli me arkë".

Bazilika brenda një bazilike

Tempulli i parë ("bazilika e madhe") u ndërtua në shekullin e 6-të, afërsisht gjatë sundimit të perandorit bizantin Justiniani I. Dyshemeja e tempullit ishte e mbuluar plotësisht me mozaikë. Në shekullin e 10-të, një tempull i ri u ndërtua mbi rrënojat e bazilikës së vjetër, duke përdorur rrënojat e strukturës së parë në ndërtim. Kolonat e tempullit ishin prej mermeri dhe peshonin rreth 350 kilogramë. Mbi to kishin gdhendur kryqe.

Në maj 2007, vandalët rrëzuan kolonat e "bazilikës brenda bazilikës", disa kolona u plasaritën dhe dyshemeja me mozaik u dëmtua.

Zile e mjegullës

Ai u hodh nga topat e kapur turk në 1778 dhe paralajmëroi anijet që kalonin pranë bregut në mot të keq. Gjatë Luftës së Krimesë ai u dërgua në Paris dhe u kthye vetëm në 1913.

Katedralja e Shën Princit Vladimir

Katedralja monumentale e Shën Vladimirit u themelua në vitin 1861. Ndërtimi i saj, për shkak të vështirësive financiare dhe telasheve organizative, u zvarrit për tridhjetë vjet, përveç kësaj, u shkaktoi dëme të pariparueshme monumenteve antike dhe mesjetare. Gjatë Luftës së Madhe Patriotike, katedralja pësoi dëmtime serioze; Sot, pikturat unike të brendshme të tempullit kanë humbur përgjithmonë.

Edhe pse Katedralja e Shën Vladimirit nuk është e lidhur drejtpërdrejt me historinë e lashtë të Chersonesos, megjithatë, ajo është bërë me të drejtë një nga kartat vizitore të rezervës.

Yulia Krymova bazuar në materiale nga kap

Çdo qershor shënon përvjetorin e ardhshëm të fillimit të gërmimeve arkeologjike në zonë. Fortifikimi i Chersonesos, i cili, së bashku me gërmimet që filluan disa vite më parë në Kerç, hodhën themelet për kërkime sistematike arkeologjike në territorin e Rusisë në përgjithësi dhe arkeologjinë si shkencë në veçanti.

Për ta thënë troç, fillimisht filloi në 1827 toger Kruse me urdhër të komandantit të Flotës së Detit të Zi Admirali Greig gërmimet në vendin e Chersonesos nuk ndoqën qëllime shkencore. Ata ishin të lidhur me faktin se perandori Nikolla I, i cili sapo kishte ardhur në pushtet në 1826, shprehu dëshirën për të ngritur një obelisk në vendin e pagëzimit të Princit Vladimir. Shumë shpejt kjo dëshirë u shndërrua në një projekt për të ndërtuar një katedrale.

Ishte me qëllim të gjetjes së vendit të pagëzimit të Princit Vladimir që ekspedita e toger Kruse u dërgua në Chersonesos. Si rezultat i punës së kësaj ekspedite, u përcaktuan pozicioni dhe konturet e kompleksit të tempullit në sheshin qendror të Chersonesus.
U vendos që tempulli më i madh i vendosur atje të konsiderohej pikërisht vendi ku u zhvillua ceremonia e pagëzimit të Princit Vladimir.

Sidoqoftë, pas përfundimit të detyrës së caktuar, toger Kruse u bë aq i varur nga gërmimet, saqë, sipas disa dokumenteve të Shoqërisë së Historisë dhe Antikiteteve të Odessa, ai arriti të merrte territorin e vendbanimit Chersonesos për disa vjet si një pasuri.

Në periudhën 1830-1835, gërmimet në Chersonesos u kryen nga një oficer tjetër detar - Lejtnant Princi Baryatinsky. Përveç Chersonesus, ai filloi gërmimet në një ishull në Gjirin e Kozakëve.

Raporti i Shoqërisë Odessa të Historisë dhe Antikiteteve përmend zbulimin gjatë gërmimeve të kryera nga Baryatinsky në Chersonesus, të ashtuquajturat Bazilika Lindore.

Një fazë e re e kërkimit arkeologjik në Chersonesus filloi pas krijimit të Shoqatës së Historisë dhe Antikiteteve në Odessa në 1839, e cila filloi të kryejë gërmime sistematike në të gjithë rajonin e Detit të Zi.

Pothuajse menjëherë pas fillimit të saj, shoqëria tregoi interes të madh për Chersonesos dhe filloi gërmimet në të. Flota e Detit të Zi dha një ndihmë të madhe për shoqërinë në këtë drejtim. Në 1845, me kërkesë të shoqërisë, komandanti i Flotës së Detit të Zi, Admiral Lazarev, udhëzoi togerin në pension, drejtor i Komitetit Statistikor të Sevastopolit. Z. A. Arkas të hartojë një plan topografik të Chersonesos dhe rrethinave të tij të afërta.

Në 1846, Z. A. Arkas u zgjodh anëtar i plotë i Shoqërisë së Historisë dhe Antikiteteve të Odessa dhe që nga ai moment deri në 1854 ai drejtoi punën arkeologjike në territorin e Chersonesos. Në të njëjtën kohë, në mënyrë periodike kryheshin gërmime në territorin e Chersonesos Zyrtar i ministrisë së gjykatës Koreisha, duke kërkuar thesare të lashta.

Në 1851, një ekspeditë e kryesuar nga Toger Shemyakin.
Në 1853 - 1854, gërmimet në Chersonesos u kryen nga ekspedita e arkeologut të famshëm rus, një nga themeluesit e Shoqërive Arkeologjike Ruse dhe Moskës, dhe Muzeut Historik Shtetëror në Moskë, Konti A. S. Uvarov.

Gjatë këtyre dy viteve, ekspedita e Uvarov në Chersonesus gërmoi në breg të detit një bazilikë të shekujve 5-6 pas Krishtit, e cila në 1851 filloi të gërmohej nga ekspedita e toger Shemyakin. Sidoqoftë, Shemyakin vazhdoi punën e tij në 1853-1854, duke qenë pjesë e ekspeditës së Uvarov, pasi Uvarov kreu vetëm vëzhgim dhe udhëheqje të përgjithshme. Sidoqoftë, bazilika e gërmuar mori emrin Uvarovskaya.

Disavantazhi i kërkimit arkeologjik gjatë kësaj periudhe ishte se më së shumti shihej si nxjerrja e objekteve për muzetë dhe koleksionet private. Kjo praktikë i shkaktoi dëme të mëdha kërkimit shkencor, pasi gjetjet, pa u përshkruar dhe regjistruar shkencërisht në vendin e zbulimit, humbën vlerën e tyre shkencore.

Vështirësi të mëdha për kërkimet arkeologjike në Chersonesus u krijuan nga përpjekjet e Kishës Ortodokse për ta bërë Chersonesus një faltore ekskluzivisht kishtare. Në fillim të viteve 50 të shekullit të 19-të, në Chersonesos u krijua një manastir.

Në 1861, territori i fortifikimit të Chersonesos hyri plotësisht në zotërim të manastirit, statusi i të cilit u forcua shumë nga fakti se perandori ishte i pranishëm në ceremoninë e themelimit të Katedrales Vladimir në sheshin qendror të Chersonesos më 23 gusht. , 1861.

Gjatë ndërtimit të ndërtesave të katedrales dhe manastirit në 1861-1891, shumë vende arkeologjike u shkatërruan ose u dëmtuan.

Në periudhën 1891-1920, manastiri kishte një numër të madh vëllezërish që enden nëpër vendbanim dhe për kuriozitet apo lakmi, plaçkitën monumentet antike dhe ndërhynin në kërkimin shkencor.

Në periudhën 1861-1876, vetëm manastiri kreu gërmime në Chersonesos. U gërmuan vetëm Kersonesi bizantin me kishat dhe kishat e shumta ortodokse. Nga gjetjet e marra gjatë këtyre gërmimeve, në manastir u krijua një muze i krishterë.

Në 1876, Shoqëria Odessa e Historisë dhe Antikiteteve filloi përsëri gërmimet në Chersonesus, të cilat vazhduan deri në 1888. Gjatë këtyre gërmimeve, rruga kryesore u pastrua, u gjetën pishina për grumbullimin e ujit të shiut dhe kripën e peshkut, u zbulua një pllakë mermeri me një mbishkrim për nder të komandantit pontik Diophantus, i cili shpëtoi Chersonesus nga sulmi i skithëve, dhe qyteti u gërmua sistemi i furnizimit me ujë.

Gërmimet e 1885 - 1888 në Chersonesus u kryen nën udhëheqjen e historianit të famshëm vendas të Krimesë Gjeneralmajor i Shërbimit Inxhinierik Arkady Lvovich Berthier-Delagarde, pasardhës i marshallit të famshëm Napoleonik.

Si inxhinier ushtarak, Berthier-Delagarde projektoi dhe mbikëqyri ndërtimin e disa dhjetëra argjinaturave, objekteve portuale dhe baterive bregdetare në Krime. Por ai fitoi famën e tij si një historian, historian dhe arkeolog i shquar vendas i Krimesë.

Nga 1888 deri në 1914, gërmimet në Chersonesus u kryen nga Komisioni Perandorak Arkeologjik.

Në periudhën 1888-1907 ai drejtoi këto gërmime K.K. Kosciuszko-Valyuzhanich.
Gjatë këtyre dy dekadave të punës arkeologjike nën udhëheqjen e tij, u gërmuan disa blloqe qytetesh, tempuj, 2400 varre dhe kripta dhe u gjetën të gdhendura në një pllakë guri. betimi i qytetarit të Chersonesos, e cila ka fituar famë botërore, si dhe një sërë monumentesh të tjera të shkruara.

Në të njëjtën kohë, gërmimet u kryen në ishullin në Gjirin e Kozakëve dhe filluan kërkimet në të ashtuquajturat Strabonov Chersonese vendosur në Kepin Chersonesos, gërmimet e tempullit në Kepin Feolent.

Kosciuszko-Valyuzhanich shpërqendrohej vazhdimisht nga arkeologjia nga lufta që zgjati gjithë këto vite me manastirin Chersonesos, i cili vazhdimisht dërgonte denoncime kundër tij në Shën Petersburg me akuza për mosbesueshmëri fetare dhe politike.

Në 1892, Kosciuszko-Valyuzhanich themeloi një muze arkeologjik në Chersonesos. Vërtetë, gjendja e saj e vërtetë korrespondonte plotësisht me emrin e saj - Magazina e Antikiteteve të Komisionit Arkeologjik Perandorak, pasi deri në vitin 1925 ishte në thelb një magazinë, e vendosur në një kazermë njëkatëshe.

Pas vdekjes së Kosciuszko-Valyuzhanich në 1907, për ca kohë dhëndri i tij, një oficer i artilerisë së kalasë së Sevastopolit, ishte përgjegjës për gërmimet dhe muzeun. Kapiteni i shtabit V. Roth. Por ai nuk kishte arsimin e duhur dhe në qershor 1908 drejtoi gërmimet dhe muzeun R.H. Lebroz, i cili më parë ka qenë sekretar i Institutit Arkeologjik Rus në Stamboll.

Historia moderne e Muzeut Chersonesos dhe gërmimet filloi në vitin 1925, kur të gjitha ambientet e manastirit Chersonesos, i mbyllur në 1921, u transferuan në muze.

Në vitin 1925 rifilluan edhe gërmimet, të ndërprera nga Lufta e Parë Botërore dhe Lufta Civile. Ato vazhduan deri në vitin 1941, më pas u ndërprenë përsëri nga Lufta e Madhe Patriotike. Në vitin 1946, kërkimet rifilluan dhe vazhdojnë edhe sot e kësaj dite. Deri më sot, koleksionet e muzeut përmbajnë më shumë se 400 mijë artikuj.

Taurian Chersonese, ose thjesht Chersonese (greqishtja e lashtë Χερσόνησος - ἡ χερσόνησος: "gadishulli"; në kohët bizantine - Kherson, në periudhën gjenoveze - Sarsona, në kronikat ruse - Korsun) - një polis i themeluar nga grekët e lashtë në Gadishullin Heraclean deri në bregdeti jugperëndimor i Krimesë. Sot vendbanimi Khersones ndodhet në territorin e rrethit Gagarinsky të Sevastopolit. Për dy mijë vjet, Chersonesus ishte një qendër kryesore politike, ekonomike dhe kulturore e rajonit të Detit të Zi Verior, ku ishte e vetmja koloni Doriane.

Histori

Chersonesos ishte një koloni greke e themeluar në 529/528. para Krishtit e. erdhi nga Heraclea Pontus, e vendosur në bregun e Azisë së Vogël të Detit të Zi. Ndodhet në pjesën jugperëndimore të Krimesë, pranë gjirit, i cili aktualisht quhet Karantinnaya. Në shtresat më të hershme të Chersonesos, arkeologët gjetën një numër të konsiderueshëm copëzash (fragmentesh) të qeramikës arkaike me figurë të zezë, të cilat datojnë jo më vonë se shekulli VI. para Krishtit e.)

Pak më shumë se njëqind vjet pas themelimit të tij, territori i Chersonese tashmë pushtoi të gjithë hapësirën e gadishullit që shtrihet midis gjireve Karantina dhe Pesochnaya (përkthyer nga greqishtja "Chersonese" do të thotë gadishull, dhe helenët e quajtën bregdetin jugor të Krimesë Tavrika ( vendi i Taurians). Chersonesos mori pjesë aktive në festat pangreke, garat sportive dhe ndoqi një politikë të jashtme aktive. Në shekujt IV-III. para Krishtit e. Chersonesos lëshon seri masive monedhash argjendi që konkurrojnë me sukses me monedhat e tjera të rajonit të Detit të Zi.

Në shekullin III. para Krishtit e. Historiani Siriscus jetonte në Chersonesos, i cili përshkroi historinë e qytetit dhe marrëdhëniet e tij me Bosforin dhe qytetet e tjera të rajonit të Detit të Zi. Një dekret përkujtimor që daton në gjysmën e dytë të shekullit të 3-të ruante një përmendje të këtij historiani. para Krishtit e.
Gjatë gjithë viteve të ekzistencës së shtetit, Chersonesites duhej të bënin luftëra. Në shekullin II para Krishtit. e. Pati një luftë të përgjakshme dhe të gjatë me skithët. Kerkinitida humbi, Kalos Limen u shkatërrua, armiku qëndroi vazhdimisht në portat e qytetit. Chersonese u detyrua t'i drejtohej për ndihmë mbretit pontik Mithridates VI Eupator, i cili dërgoi një detashment të madh të udhëhequr nga komandanti Diophantus në Krime. Duke vepruar në krye të një ushtrie të bashkuar, e cila përfshinte trupat Chersonese dhe Pontic, Diophantus, në rrjedhën e tre fushatave (rreth 110-107 pes), mundi Scythians, mori Feodosia, marshoi në Gadishullin Kerch dhe pushtoi Panticapaeum.

Megjithatë, Chersonese nuk arriti të ruante pavarësinë e saj: ajo u bë pjesë e pushtetit të Mithridates. Që atëherë, qyteti ka qenë në varësi të vazhdueshme nga shteti i Bosporës.
Pas vdekjes së Mithridates VI Eupator, harta politike e gjithë Mesdheut Lindor ndryshoi në mënyrë dramatike. Duke zgjedhur më të voglin nga dy të këqijat, kersonezitët u përpoqën të "qëndronin nën dorën e fortë" të Romës si një "qytet i lirë" dhe të hiqnin qafe tutelën poshtëruese të mbretërve gjysmë barbarë të Bosforit. Diktatori romak Gaius Julius Caesar i dha qytetit atë që donte. Megjithatë, më vonë, duke ndjekur parimin e tyre të preferuar të "përça dhe pushto", perandorët romakë ose ia nënshtruan qytetin aleatëve të tyre, mbretërve të Bosporës, ose i dhanë "liri" kur ishte e nevojshme të frenoheshin ambiciet e monarkëve të Bosporës.

Në shekujt e parë pas Krishtit. e. Në Chersonesos u krijua një republikë oligarkike, fuqi në të cilën i përkiste një rrethi të vogël personash me ndikim, fisnik dhe të bindur në Romë. Në vitet 60 të shekullit të 1-të, romakët organizuan një ekspeditë të madhe ushtarake në Taurica për të zmbrapsur skithët, të cilët përsëri kërcënuan qytetin. Pas humbjes së skithëve nga trupat e tribunit Plautius Silvanus, Chersonesos u bë një postë e trupave romake në rajonin e Detit të Zi Verior.

Në kështjellën e qytetit, duke zëvendësuar dhe plotësuar njëra-tjetrën, kishte detashmente të legjioneve I italiane, XI Klaudiane dhe V Maqedonase nga provinca e Moezisë së Poshtme (Bullgaria e sotme), si dhe u bazuan anijet e flotës flaviane moeziane. në portin Chersonesos. Në qytet ishte selia e tribunës ushtarake, e cila komandonte forcat tokësore dhe detare në Krime.

Në kapërcyell të shekujve III - IV. Pasuesit e parë të krishterimit shfaqen në Chersonesos. Me fillimin e epokës së re, krishterimi depërtoi në Chersonesos, në shek. bëhet feja zyrtare. Monumentet e artit të lashtë, teatrot dhe tempujt po shkatërrohen pa mëshirë dhe ato po zëvendësohen nga kisha dhe kapela të krishtera. Si pjesë e Perandorisë Romake në shekujt IV-V. qyteti po zhvillon një luftë rraskapitëse për mbijetesë, duke frenuar sulmin më të fortë të barbarëve, mes të cilëve hunët ishin veçanërisht të egër. Chersonesos, i mbrojtur nga mure të fuqishme mbrojtëse, vazhdon të jetojë edhe për një mijëvjeçar, por në kushtet e një sistemi të ri feudal.

Në shekullin e 5-të, Chersonesos u bë pjesë e Perandorisë Bizantine, dhe në shek. u bë një nga zonat e saj ushtarako-administrative. Në këtë kohë, jo vetëm pamja e qytetit mesjetar kishte ndryshuar, por edhe emri i tij: bizantinët e quajtën Kherson, sllavët - Korsun. Deri në shekullin e 13-të. ishte një postë e Bizantit në Krime. Gjatë këtij gjysmëmijëvjeçari të historisë së tij, Kherson e gjeti veten në pikën e interesave ushtarako-politike të Khazar Khaganate, Kievan Rus, Pechenegs dhe Polovtsians, por armiku vetëm një herë arriti të hynte në kufijtë e qytetit. Në vitin 988, princi i Kievit Vladimir, pas disa muajsh rrethimi, pushtoi qytetin. Kapja e Korsun i lejoi Vladimirit t'i diktonte kushtet e tij perandorit Vasily II dhe të martohej me princeshën bizantine Anna. Në mendjet e kronikanëve të lashtë rusë, kapja e Korsun është e lidhur pazgjidhshmërisht me Pagëzimin e Rusisë dhe i parapriu përhapjes së Ortodoksisë midis popullit rus.

Dështimi i Kryqëzatës IV në 1204 çoi në rënien e Perandorisë Bizantine në një numër shtetesh të vogla dhe një aktivizim të mprehtë të popujve myslimanë dhe nomadë. E gjithë kjo pati pasojat më tragjike për Chersonesus. Në gjysmën e parë të shekullit të 13-të. Turqit selxhukë u bënë zotër të rajonit të Detit të Zi, duke nënshtruar të gjithë tregtinë transitore. Në 1223, hordhitë mongole të Batu Khan bënë bastisjen e tyre të parë në Krime; bregu jugor i gadishullit u sulmua nga turqit selxhukë. Në 1299, Taurica jugore dhe jugperëndimore u shkatërrua nga turma e Tatar Khan Nogai. As Chersonesus nuk mund të rezistonte. Në gjysmën e dytë të shekullit të 13-të. Rrugët kryesore tregtare u zhvendosën në pjesën lindore të Taurica, ku gjenovezët themeluan postet e tyre tregtare të Cafu (Feodosia moderne), Soldaya (Sudak moderne) dhe Chembalo (Balaklava moderne) u shfaqën afër Khersonit.

Në mesin e shekullit të 14-të. Gjenovezët ushtronin kontroll mbi qytetin, por nuk arritën ta kthenin atë në pushtetin e tij të mëparshëm. Duka i Madh i Lituanisë Olgerd mundi ushtrinë tatare të Krimesë në 1363 afër grykës së Dnieper, pushtoi Krimenë, shkatërroi Chersonesus dhe kapi të gjitha objektet e vlefshme të kishës këtu. Pasardhësi i tij Vytautas shkoi në Krime në 1397, arriti në Kaffa dhe përsëri shkatërroi Chersonesus.

Nuk duhet menduar se në shekujt XIII - XIV. Kersonitët vëzhguan me përulësi zbehjen e jetës në qytetin e tyre të lindjes. Përkundrazi, muret dhe kullat e qytetit po riparoheshin, shërbesat në kisha, u shtruan rrugët, punonin punishtet, bujtinat nuk ishin bosh... Ndërtesat e banimit ishin zbukuruar me gdhendje zbukuruese, piktura dhe korniza me figura. Por në vitin 1399 temniku Edigei e tradhtoi qytetin në zjarr dhe shpatë. Pas kësaj goditje dërrmuese, Chersonesus nuk ishte i destinuar të ngrihej. Chersonesos ishte kryesisht një qytet tregtar, i cili u zhduk sepse nuk mund të përballonte konkurrencën me kolonitë gjenoveze: Kafa, Chembalo dhe të tjerët. Ata morën kontrollin e tregtisë në pellgun e Detit të Zi. Duke marrë parasysh moralin e tregtarëve gjenovezë, mund të imagjinohet se jo të gjitha metodat e luftimit të Chersonesus ishin të ndershme.

Në gjysmën e parë të shekullit të 15-të. Jeta e fshatit të vogël të peshkatarëve ishte ende e ndezur, por shumë shpejt edhe popullsia e braktisi atë. Qyteti vdiq... Në shek. Ambasadori polak Martin Braniewski shkruan për Chersonese: “Rrënojat e mahnitshme tregojnë shumë qartë se dikur ishte një qytet i mrekullueshëm, i pasur dhe i lavdishëm i grekëve, i populluar dhe i famshëm për portin e tij. Në të gjithë gjerësinë e gadishullit, nga bregu në breg, ende ngrihen një mur i lartë dhe kulla të shumta e të mëdha të bëra me gurë të mëdhenj të latuar. Ky qytet qëndron bosh dhe i pabanuar dhe paraqet vetëm rrënoja dhe rrënime. Shtëpitë shtrihen në pluhur dhe janë rrafshuar me tokë...”

Sistemi politik

Polis tipik grek. Shteti i Chersonesos ishte një republikë skllavopronare me një formë qeverisjeje demokratike. Autoriteti më i lartë ishte asambleja e të gjithë shtetasve meshkuj të lirë që kishin mbushur moshën madhore. Kuvendi Popullor miratoi ligje dhe vendosi çështje të rëndësishme. Jeta e përditshme e qytetit drejtohej nga një këshill dhe borde të zgjedhura që monitoronin të gjitha aktivitetet e banorëve të qytetit. Me sa duket, anëtarët e këshillit u zgjodhën për një muaj, dhe sekretari i tij (grammatevs) për një vit. I ashtuquajturi mbret (basileus) ishte një eponim, domethënë viti emërohej dhe datohej me emrin e tij. Nga pozita e lashtë e lartë e mbretit, janë ruajtur funksionet e nderit, por vetëm formale fetare. Një kolegj strategësh u zgjodh për të komanduar ushtrinë; më vonë ata u zëvendësuan nga arkondë.

Kolegji i Demiurgëve mbrojti pastërtinë e sistemit demokratik. Qyteti kishte një gjykatë popullore dhe nëpunës të posaçëm - dikast (gjyqtarë). Vendimet e gjykatës u morën me votim me guralecë, pra me votim të fshehtë, siç thuhet në betimin e Chersonesos: "Unë do të gjykoj me guralecë sipas ligjeve". Thesari i shtetit dhe shumat e shenjta ishin nën kontrollin e personave të ndryshëm, të cilët zgjidheshin edhe nga populli, dhe në përfundim të shërbimit të tyre raportonin në kuvendin popullor për shpenzimet e bëra. Agoranomat monitoronin rendin në treg, astynomët monitoronin saktësinë e masave të peshës dhe vëllimit, emrat e këtyre të fundit vendoseshin në monedha dhe doreza amforash.

Ashtu si në shtetet e tjera të lashta, Chersonesos i kushtoi rëndësi të madhe edukimit fizik dhe stërvitjes. Prandaj, këtu kishte një pozicion të veçantë gjimnaziarku. Të gjitha këto poste ishin me zgjedhje, zgjedhjet bëheshin ose me cheirotonia (votim me ngritjen e dorës) ose me short. Ndër zyrtarët më të rëndësishëm ishin nomofilët - magjistratë, karakteristikë ekskluzivisht për shtetet aristokrate dhe oligarkike, ku ata kishin të drejtë të shqiptonin dënime, të emëronin ambasadorë etj. Ky tipar i strukturës aristokratike lidhet me pushtimin dhe nënshtrimin e popullsisë vendase dhe nevojën për të qenë në gatishmëri të vazhdueshme ushtarake, kur përfaqësuesit e familjeve më të pasura dhe më fisnike luajnë një rol të madh, duke vepruar si një forcë që forcon dhe çimenton forcat e Armatosura.

Historia politike e Chersonesos shekujt V-II. para Krishtit e. pothuajse e panjohur për ne. Ndoshta vetëm një, por një periudhë shumë e rëndësishme është trajtuar plotësisht në burime. Nga shekulli III. para Krishtit e. Skitët bëhen një forcë e frikshme në rajonin verior të Detit të Zi. Fiset e tyre të shpërndara gradualisht kaluan në një mënyrë jetese të ulur, bujqësi (së bashku me blegtorinë) dhe formimin e sindikatave fisnore. Bashkimi i tyre politik përfundon me krijimin e një shteti të madh me qendër në Napoli ("Qyteti i ri", rrënojat e tij janë në periferi juglindore të Simferopolit modern). Ai drejtohet nga një udhëheqës inteligjent dhe energjik - Car Skilur. Fisnikëria skite ëndërron pasuritë e qyteteve greke dhe përpiqet të pushtojë bregdetin me tregtinë e saj jashtë shtetit.

Në shekullin I para Krishtit. e. Chersonesus humbi formën e tij demokratike të qeverisjes, u bë i varur nga Perandoria Romake dhe për një kohë të gjatë shërbeu si posti kryesor i politikës së tij agresive në rajonin verior të Detit të Zi.

Ekonomia

Tregtia e Chersonese ishte kryesisht ndërmjetëse. Nga qytetet greke të Azisë së Vogël, ishujt e Detit Egje dhe Greqia kontinentale (Heraclea, Sinope, Delos, Rodos, Athinë), tregtarët sollën këtu bizhuteri të bëra nga metale të çmuara, armë, enë me llak të zi, vaj ulliri, mermer, etj. Disa nga këto mallra u rishitën fqinjëve - skithëve. Një pjesë e konsiderueshme e eksporteve chersonese ishin mallrat vendase: buka, bagëtia, lëkura, gëzofi, mjalti, dylli dhe skllevër. Chersonesites e kthyen gadishullin Heraclean në lagjen e tyre bujqësore - kora, ku u ngritën fortifikime, prona, u demarkuan parcelat, u mbollën vreshta dhe kopshte. Vreshtaria dhe prodhimi i verës përbënin bazën e bujqësisë lokale. Në vetë qytetin u zhvilluan zejet: qeramikë, farkëtar, shkritore, ndërtim dhe gdhendje kockash. Në çdo kohë, banorët e Chersonesos ishin detarë dhe peshkatarë të shkëlqyer.

Protektorati romak kontribuoi në rritjen ekonomike në shekujt 1-3. Banorët e qytetit forcuan në mënyrë aktive muret dhe kullat e qytetit, ndërtuan tempuj të rinj, ndërtuan banja termale (banja), rindërtuan teatrin dhe instaluan disa linja të furnizimit me ujë. Chersonesos zhvilloi tregti të shpejtë me qendrat kryesore tregtare dhe artizanale të Detit të Zi dhe Mesdheut dhe, mbi të gjitha, me partnerët e tij tradicionalë në bregun jugor të Pontit - Heraclea, Sinope, Amis, Amastria. Në Chersonesos, prerja e monedhave të arit rifilloi periodikisht. Enë elegante prej qelqi dhe bronzi, një shumëllojshmëri qeramikash me llak të kuq, erëza dhe temjan iu shtuan mallrave të importuara tradicionalisht në qytet. Nga qyteti eksportoheshin në sasi të mëdha produkte bujqësore, lëkurë, peshk të kripur dhe të tharë dhe salca peshku. Në këtë kohë, peshkimi kthehet në një degë të pavarur të ekonomisë urbane. Gjatë gërmimeve u zbuluan rreth njëqind depozita për kriposjen e peshkut, kapaciteti i disa prej tyre arrinte në 30 - 40 tonë.

Pas kapjes së Chersonesos nga Vladimir, Bizanti hyri në një aleancë të barabartë me Rusinë. Për Chersonese, i cili shërbeu si ndërmjetës në tregtinë e tyre, kjo aleancë ishte shumë e dobishme. Prej këtu prodhimet bujqësore dhe blegtorale dërgoheshin në Azinë e Vogël dhe në Bizant; armët, pëlhurat dhe nafta u sollën nga vendet jugore në Kersonez dhe më tej në veri.

Në shekujt XI-XII. Ka pasur një dobësim të pozicioneve tregtare dhe ekonomike të Khersonit. Megjithatë, ajo ruajti domethënien e saj si një fortesë e pranisë ushtarako-politike bizantine në rajon, siç dëshmohet nga gjetjet e vulave të Sebastes - zyrtarë të lartë, anëtarë të familjeve perandorake.

Me kalimin e kohës, fuqia e Bizantit u dobësua dhe në shek. tregtia në Detin e Zi përfundoi në duart e tregtarëve italianë (venecianë dhe më pas gjenovezë), të cilët themeluan pikat e tyre tregtare në Krime. Rrugët tregtare u zhvendosën në Krimenë Lindore dhe kjo u bë një nga arsyet e rënies së ekonomisë Chersonese.

Nga mesi i shekullit të 15-të. jeta në të u shua plotësisht. Koha kaloi dhe toka varrosi rrënojat e qytetit dikur të madh e të bukur.

Fakte interesante

• Kundërshtarët politikë të sundimtarëve të Kostandinopojës i shërbyen mërgimit të tyre në Kersonez: Papa Martin, perandori i rrëzuar Justiniani II, rivali i tij Vardan Philippic, vëllezërit e Leo IV Khazarin, djali i vetëshpallur i Roman IV.
• Mbretëresha Greke Olga, Duka i Spartës Konstandini, Princi Grek George dhe perandori rus Aleksandri III vizituan Hersonesos. Perandori i fundit rus Nikolla II dhe familja e tij vizituan Chersonesos disa herë.
• Këmbana Chersonesus u filmua në një episod të filmit "Aventurat e Pinocchio" (momenti që personazhet kryesore mbërrijnë në Fushën e Çudirave në Vendin e Budallenjve)

Gërmimet

Vetëm 400 vjet më vonë, në 1827, me urdhër të kryekomandantit të Flotës së Detit të Zi dhe porteve A.S. Greig, gërmimet e para për qëllime shkencore u kryen në vendin e Chersonese të humbur, gjatë të cilave u zbuluan tre tempuj. Puna u krye, me sa duket, nga kapiteni i portit të Sevastopol, Moritz Borisovich Berkh. Ato u kryen më pas nga individë dhe organizata. Gërmimet më sistematike filluan në fund të viteve 80 të shekullit të kaluar. Entuziast dhe organizator i madh i muzeut të ardhshëm, K.K. Kostsyushko-Valyuzhinich, u dha atyre njëzet vjet të jetës së tij.

Gjatë viteve të pushtetit sovjetik, Rezerva Historike dhe Arkeologjike e Chersonesos është kthyer në një nga qendrat më të mëdha kërkimore dhe është kthyer në një bazë ku arkeologë nga e gjithë bota kryejnë kërkime dhe studentët e universitetit bëjnë praktikë. Gërmimet sistematike kanë ndihmuar në rindërtimin e historisë së qytet-shtetit të lashtë.

Rezerva-muze është shumë popullor, dhjetëra mijëra turistë e vizitojnë atë çdo vit. Ata tërhiqen nga koleksionet e monumenteve epigrafike (përfshirë betimin me famë botërore të qytetarëve të Chersonesos në shekullin III para Krishtit), veprat e artit, artizanat dhe veglat, si dhe sendet shtëpiake të përdorura nga banorët e Chersonesos.

Gjetjet më të vlefshme nga gërmimet e qyteteve antike të Krimesë janë paraqitur në koleksionet e Hermitazhit Shtetëror në Shën Petersburg, Muzeut Historik Shtetëror dhe Muzeut Shtetëror të Arteve të Bukura. A.S. Pushkin në Moskë, si dhe të tjerë.

Monumentet arkitekturore

Sheshi qendror i Chersonesos

Agora (sheshi qendror) i Chersonesos ndodhet në pjesën e mesme të rrugës kryesore. E vendosur këtu gjatë planifikimit fillestar të qytetit në shek. para Krishtit e. ajo nuk e ndryshoi emërimin e saj deri në vdekjen e tij. Në kohët e lashta, kishte tempuj, altarë, statuja të perëndive dhe rezoluta të këshillit popullor.

Pas adoptimit të krishterimit në shek. Një ansambël i ri arkitekturor u shfaq në agora, i përbërë nga shtatë tempuj. Në mesin e shekullit të 19-të, për nder të princit Kiev Vladimir, i cili u pagëzua në Khersones (Kherson), mbi të u ndërtua një katedrale, që mbante emrin e tij.

Teatri

Teatri Chersonesos u ndërtua në fund të shekujve III dhe IV; ai strehoi më shumë se 1000 spektatorë. Këtu mbaheshin shfaqje, takime publike dhe festivale.
Gjatë periudhës së sundimit romak, teatri shërbeu edhe si arenë për luftimet e gladiatorëve. Kur krishterimi u bë feja zyrtare e Perandorisë Romake, shfaqjet u ndaluan. Teatri u shkatërrua dhe mbi rrënojat e tij u ngritën dy kisha të krishtera. Njëra, e vendosur në orkestër, u çmontua gjatë restaurimit. E dyta, një kishë e madhe në formë kryqi, u ruajt. Ai u quajt "Tempulli me arkë".
I vetmi teatër antik i gjetur në CIS.

Bazilika brenda një bazilike

Në maj 2007, vandalët trokitën mbi kolonat e "bazilikës brenda bazilikës", disa prej kolonave u plasaritën dhe dyshemeja me mozaik u dëmtua.

Kulla e Zenonit

Kulla e Zenoit është një kullë mbrojtëse e krahut të Chersonesus, një nga strukturat mbrojtëse më të mirë të ruajtura të qytetit.

zile

Shenja në zile lexon:
Këmbana u hodh në Taganrog në 1778 nga topat turke të marra si trofe. Ai përshkruan shenjtorin mbrojtës të marinarëve - St. Nikolla dhe St. Foka. Pas luftës së Krimesë u dërgua në Paris, ku qëndroi deri në vitin 1913. Gjatë motit të keq përdorej si një zile sinjalizuese.

Në 1803, me dekret të perandorit Aleksandër I, kambana u dërgua në Sevastopol dhe ishte menduar për kishën e Shën Nikollës në ndërtim. Pas Luftës së Krimesë 1853-1856. Forcat aleate të Anglisë dhe Francës morën kambanë nga Sevastopoli midis trofeve. Kthimi i kambanës u bë më 23 nëntor 1913, me një turmë të madhe njerëzish dhe u shoqërua me një procesion fetar solemn.