Nika Kravchuk

A predikoi Andrea i thirruri i parë në Rusi?

Andrea i thirruri i parë është një nga 12 apostujt dhe, ndoshta, shenjtori më i afërt me Kishën tonë. Ne cfare kuptimi? Sipas legjendës, ky dishepull i Shpëtimtarit arriti në Kiev, ku ngriti një kryq përkujtimor dhe bekoi qytetin e ardhshëm. Sipas një versioni, apostulli më pas vizitoi Novgorodin dhe u befasua nga traditat e banorëve vendas. Por a janë të vërteta histori të tilla? Si ishte në të vërtetë jeta e Apostullit Andrea? Për çfarë ishte i famshëm dhe si vuajti për Krishtin? Lexoni për këtë në artikullin tonë.

Si u bë Andrea apostull?

Andrea i thirruri i parë u përket 12 apostujve. Ai ishte vëllai i Pjetrit, i biri i një farë Jonai dhe banonte në qytetin galileas të Betsaidës. Së bashku me vëllain e tij Andrein, ai peshkoi në brigjet e liqenit të Galilesë, i cili quhet edhe Liqeni Kinneret, Liqeni i Genisaretit dhe Deti i Tiberiadës.

Sipas një versioni, të përshkruar në Ungjillin e Mateut dhe Markut, vëllezërit po peshkonin në bregun e liqenit në momentin kur Krishti i thirri:

Më ndiqni dhe Unë do t'ju bëj peshkatarë njerëzish (Mateu 4:19).

Sipas opsionit të dytë, Andrei nuk kishte familje dhe vendosi t'i kushtonte jetën e tij Zotit. Me këtë ide, ai erdhi në shkretëtirë te Gjon Pagëzori dhe u bë dishepull i tij. Ishte nga Pararendësi që ai dhe një dishepull tjetër (besohet se ky ishte Gjon Teologu) dëgjuan fjalët "Ja Qengji i Perëndisë", duke treguar Krishtin. Pas kësaj, Andrei vrapoi pas Krishtit dhe e pyeti: "Rabbi, ku jeton?" Dita e tij me Jezusin pati një ndikim të thellë tek ai, kështu që ai vendosi të sillte vëllain e tij te Mesia.

Besohet se Andrei ishte dishepulli i parë që thirri Shpëtimtari. Prandaj emri - i thirrur i parë.

Çfarë shkruhet për Apostullin në Ungjill?

Andrea i thirruri i parë shfaqet relativisht rrallë në Ungjill:

1. kujtohet në historinë e thirrjes së Andreas dhe Simonit;
2. shfaqet në historinë e mrekullisë së pesë bukëve dhe dy peshqve;
3. së bashku me tre dishepuj të tjerë, ai është i pranishëm gjatë zbulimit të Jezusit për fatet e botës;
4. së bashku me Filipin i sjell Krishtit grekët që besuan pas ringjalljes së Llazarit.

Ku predikoi Andrea i thirruri i parë?

Në ditën e Rrëshajëve, së bashku me apostujt e tjerë, ky dishepull i Krishtit mori hirin e Frymës së Shenjtë dhe shkoi për të predikuar. Besohet se Shën Andrea u solli lajmin e mirë paganëve nga vendet e mëposhtme:

1. provinca romake e Bitinisë, territore pranë Detit Marmara (me qytetet e Kalcedonit dhe Bizantit);
2. rajonet ballkanike të Trakës dhe Maqedonisë, që shtrihen deri në Detin e Zi dhe Danub;
3. Scythia dhe Thesalia;
4. Hellas dhe Achaea (në kryeqytetin e kësaj të fundit dishepulli i Krishtit vdiq me vdekje martire) me shumë qytete.

A ishte Andrew i thirruri i parë në Kiev dhe Novgorod?

Nga përralla e viteve të kaluara dihet se Apostulli Andrew ishte në Kiev. Me sa duket, nga Chersonesos poshtë Dnieper, apostulli arriti në malet në të cilat Kievi do të ngrihej disa shekuj më vonë. Sipas legjendës, ai vuri një kryq në këto toka dhe shqiptoi fjalët e njohura për shumë njerëz:

Hiri i Zotit do të shkëlqejë në këto male, do të ketë një qytet të madh dhe Zoti do të ngrejë shumë kisha.

Ekziston një vazhdim i kësaj historie, sipas së cilës Andrei i Thirri i Parë nga Kievi shkoi në Novgorod. Ky qytet gjoja e befasoi atë me zakonet e tij, apostulli Andrew u godit veçanërisht nga tradita e marrjes së një banjë me avull me fshesa thupër. Por a ishte vërtet kështu?

Nëse shumë besimtarë dhe disa historianë të kishës pajtohen me historinë e Kievit, atëherë "Vazhdimi i Novgorodit" perceptohet si asgjë më shumë se një trillim interesant.

Ajo që ndodhi në vendin e Novgorodit në vitet '60 pas Lindjes së Krishtit dhe çfarë lidhje kanë banjat ruse me fshesa thupër, shumë janë të hutuar. Qëllimi kryesor i apostujve ishte të predikonin Ungjillin dhe jo të përshkruanin zakonet lokale (të cilat, nga rruga, u ngritën shumë më vonë).

Sigurisht, lexuesit do të vendosin vetë nëse do ta besojnë apo jo historinë për kryqin e Kievit. Por duhet thënë se shumë historianë autoritativë të Kishës - peshkopë, mësues të seminareve teologjike dhe akademive - theksuan se burimet e hershme nuk e konfirmojnë këtë informacion dhe në përgjithësi apostujt nuk predikuan në tokat ruse.

Por le të lëmë historinë e Kievit dhe t'i drejtohemi predikimit të shenjtorit. Andrea i thirruri i parë u përball me shumë vështirësi. Paganët e hidhëruar donin vdekjen e tij. Zemërimi u shtua kur kundërshtarët panë mrekullitë e apostullit.

Në cilin kryq u kryqëzua Shën Andrea?

Nga jeta e apostullit ne njohim shumë raste jo vetëm të shërimeve të të sëmurëve, por edhe të ringjalljeve të të vdekurve (përshkruhen të paktën nëntë histori të tilla). Për predikimin e tij të gjallë të Ungjillit, apostulli meritoi martirizimin, gjë që e pushtoi në Patra.

Në këtë qytet, Andrea i thirruri i parë pagëzoi turmat e paganëve. Edhe gruaja dhe vëllai i sundimtarit të Aegeat u bënë të krishterë. Për këtë, sundimtari pagan u zemërua me shenjtorin dhe vendosi ta kryqëzonte në kryq.

Të vuash për Krishtin ashtu siç vuajti Krishti për njerëzit - cili mund të jetë shpërblimi më i lartë për një apostull? Vërtetë, kryqi i Shën Andreas të Parë të thirrurit ishte i ndryshëm nga Pema e Zotit. Instrumenti i vdekjes i shenjtorit kishte formën e një letre "X".

Para kryqëzimit, shenjtori u var në një pemë për dy ditë. Sipas legjendës, ai vazhdoi të predikonte edhe në këtë formë. Banorët e Patras kërkuan lirimin e predikuesit. Për të shmangur një trazirë, sundimtari iu bind. Por Andrea i thirruri i Parë iu lut Zotit për të kundërtën: të pranonte martirizimin dhe të bashkohej me Zotin.

Dhe ndodhi një mrekulli: sado që ushtarët u përpoqën ta hiqnin apostullin nga kryqi, asgjë nuk funksionoi. Pas ca kohësh shenjtori tha "Zot, pranoje shpirtin tim" shkoi te Zoti.

Ju ftojmë të shikoni një dokumentar për Apostullin Andrea:

Merreni për vete dhe tregojuni miqve tuaj!

Lexoni edhe në faqen tonë të internetit:

trego më shumë

13 dhjetori është dita e përkujtimit të Apostullit Andrea të Parë të thirrurit. Besohet se ai u bë predikuesi i parë i krishterimit në Rusi.

Predikimi

Sipas legjendës, Andrea ra me short për të predikuar në Scythia. Apostujt, duke u mbështetur në një vullnet më të lartë, caktuan secili për vete një vend ku do të përhapej fjala e mësuesit. Pra, një mijë vjet para pagëzimit, Apostulli Andrew vizitoi territorin e Rusisë së ardhshme. Epiphanius Murgu përpiloi jetën e Shën Andreas të Parë të thirrurit, e përkthyer në fund të shekullit të 11-të. Sipas tij, Andrei vizitoi Scythia disa herë, eci në Krime dhe ishte në Chersonesus.

Rusia kishte legjendën e saj për vizitën e Andrew The First-Third në tokat ruse. "Fjala për manifestimin e Pagëzimit të Tokës Ruse nga Apostulli i Shenjtë Andrew, si ai erdhi në Rusi" u përfshi në "Përrallën e viteve të kaluara". Kronisti tregon se Andrea i thirruri i parë mbërriti nga Sinop në Korsun (Kersoneze). Ai donte të ecte përgjatë Dnieper në Romë dhe gjatë rrugës ai bekoi vendin ku u ngrit më vonë Kievi: "Dhe ndodhi që ai erdhi dhe qëndroi nën malet në breg. Dhe në mëngjes u ngrit dhe u tha dishepujve që ishin me të: "A i shihni këto male mbi këto male do të shkëlqejë hiri i Perëndisë, do të ketë një qytet të madh dhe Zoti do të ngrejë shumë kisha". Dhe pasi u ngjit në këto male, ai i bekoi, vendosi një kryq dhe iu lut Zotit dhe zbriti nga ky mal, ku do të ishte Kievi më vonë, dhe u ngjit në Dnieper, "thotë Përralla.

Novgorod

Në veri, në tokën e sllovenëve, apostulli vizitoi vendin e lindjes së Novgorodit. Sipas Përrallës, Andrea i thirruri i Parë u befasua veçanërisht nga morali i banorëve vendas: "Unë pashë një mrekulli në tokën sllave gjatë rrugës sime këtu. Pashë banjot prej druri, dhe ato i ngrohnin, zhvisheshin e zhvesheshin, lyheshin me kvas lëkure, merrnin shkopinj të rinj mbi vete dhe rrihnin veten, dhe e përfundonin veten aq shumë. se mezi do të dilnin, mezi të gjallë, dhe do të laheshin me ujë të ftohtë, dhe vetëm kështu do të ringjalleshin. Dhe këtë e bëjnë vazhdimisht, jo të torturuar nga askush, por duke e munduar veten e tyre, e pastaj marrin abdes për veten e tyre, e jo torturim.”

Olearius raporton se Andrei në Novgorod jo vetëm që mësoi praktikën e adhurimit të vërtetë, por gjithashtu udhëzoi në ndërtimin e kishave dhe manastireve.

Në kujtim të shenjtorit, në Novgorod u ndërtua një tempull në fund të shekullit të 11-të, dhe në 1097 filluan shërbimet e kishës për Shën Andrea të Parë të thirrurit.

Urdhri i Shën Andreas i të thirrurit të Parë u bë urdhri kryesor i epokës së Pjetrit të Madh, i dhënë për bëmat ushtarake dhe meritat shtetërore. Perandori e themeloi atë më 30 nëntor 1698. “Për vetë Pjetrin Urdhri i St. Andrew the First-Third u dha (10 maj 1703) nga Admirali i Përgjithshëm Konti Golovin, mbajtësi i parë i këtij urdhri. Katerina II urdhëroi që çdo zotërie të sapoakorduar t'i jepej një kopje e shtypur e statutit të urdhrit... Që nga viti 1860, shuma e kontributeve një herë pas marrjes së Urdhrit është përcaktuar si vijon: St. Apostulli Andrew i Thirri i Parë - 500 rubla", kështu thuhet për këtë urdhër në fjalorin Brockhaus dhe Efron.

Kryqi i Shën Andreas u bë një simbol i përdorur në marinë. Perandori Pjetri I krijoi një flamur të veçantë, i cili u shfaq për herë të parë mbi gallotën e Shqiponjës. Pjetri I ishte i përfshirë personalisht në zhvillimin e imazhit për flamurin, ai krijoi rreth dhjetë skica. Dhe më në fund u vendos për këtë: "Flamuri është i bardhë, përmes të cilit kryqi blu i Shën Andreas është për hir të faktit që Rusia mori pagëzimin e shenjtë nga ky apostull". Në këtë formë, flamuri ishte në anijet luftarake ruse deri në nëntor 1917. Dhe vetëm në 1992 flamuri detar i BRSS u zëvendësua nga flamuri detar i Rusisë. Është rikthyer simbolika e Kryqit të Shën Andreas.

Në vitin 1644, murgjit e manastirit të St. Anastasia Modelbërësi pranë Selanikut i dhuroi Car Mikhail Fedorovich dorën e djathtë të Shën Andreas të Parë të thirrurit, e cila u vendos në Katedralen e Supozimit të Kremlinit të Moskës (aktualisht mbahet në Katedralen Epifanisë në Moskë). Në këtë kohë, kishte tashmë pjesë të relikteve në Moskë, për të cilat në 1603-1604. Me udhëzimet e Boris Feodorovich Godunov, një arkë argjendi u bë dhe u vendos në Katedralen e Shpalljes së Kremlinit të Moskës.

Në Ditën e Trinisë së Shenjtë në 1703, në themelin e Kalasë Pjetri dhe Pali në Shën Petersburg u vendos një relike e artë, në të cilën ruheshin reliket e Apostullit Andrea - në qytetin e quajtur pas Shën Pjetrit, vëllait. të Andreas të thirrurit të parë. Një katedrale u ngrit në ishullin Vasilievsky për nder të Apostullit Andrew.

Pas kthimit nga Greqia, Andrei erdhi në qytetin afër Gjirit të Korinthit - Patras. Si kudo tjetër gjatë rrugës së tij, ai predikoi, gjë që nuk i pëlqeu Egatus Antipat, sundimtarit vendas. Gruaja e sundimtarit, Maksimila, pranoi krishterimin dhe vëllai i tij Stratokliu gjeti shërim. Egate urdhëroi ekzekutimin e apostullit në një kryq prej dy metrash në formë X. Ishte ky instrument ekzekutimi që më vonë u bë simboli i shenjtorit. Vdekja e Andreit datohet 62 vjet pas Lindjes së Krishtit.

Kryqi u mbajt në katedralen më të madhe greke, që mban emrin e shenjtorit. Për nder të 1025 vjetorit të Pagëzimit të Rusisë, kryqi u soll në Rusi pas negociatave me Kishën Greke. Banorët e Shën Petersburgut, Moskës dhe rajonit të Moskës, Kievit dhe Minskut mund ta shihnin atë.

Apostulli i Shenjtë Andrea, pasi u bashkua me radhët e dishepujve të Gjon Pagëzorit, priti me padurim ardhjen e Shpëtimtarit dhe kur u shfaq Jezusi, ai ishte i pari që e ndoqi Atë. Menjëherë pas Rrëshajëve St. Andrea shkoi në Traki dhe Skiti për të predikuar Fjalën e Zotit midis Iberëve, Sarmatëve, Taurëve dhe Skithëve.

Më 13 dhjetor (30 nëntor, sipas stilit të vjetër) festohet kujtimi i Apostullit të Shenjtë Andrea të Parë të thirrurit.

Apostulli Andrea ishte nga Galilea. Kjo është pjesa veriore e Tokës së Shenjtë; Galileasit pajtoheshin lehtësisht me grekët që banonin në një numër të madh në vendin e tyre; Emri Andrey është grek dhe do të thotë "guximtar".

Kur Gjon Pagëzori filloi të predikonte në brigjet e Jordanit, Andrea, së bashku me Gjon Zebedeun (i cili vinte nga i njëjti qytet - Betsaida), ndoqën profetin, me shpresën për të gjetur një përgjigje për pyetjet e tij shpirtërore në mësimet e tij. Shumë filluan të mendojnë se ndoshta Gjon Pagëzori ishte Mesia i pritur, por ai u shpjegoi njerëzve se ai nuk ishte Mesia, por ishte dërguar vetëm për të përgatitur rrugën për Të.

Në atë kohë, Zoti Jezu Krisht erdhi te Gjon Pagëzori në Jordan për t'u pagëzuar dhe ai, duke treguar Zotin, u tha dishepujve të tij: "Ja Qengji i Perëndisë, që heq mëkatet e botës". Kur e dëgjuan këtë, Andrea dhe Gjoni ndoqën Jezusin. Zoti, duke i parë, i pyeti: "Çfarë ju nevojitet?" Ata thanë: "Rabi (Mësues), ku jetoni?" "Ejani dhe shikoni," u përgjigj Jezusi, dhe që nga ajo kohë ata u bënë dishepujt e Tij. Po atë ditë, Apostulli Andrea shkoi te vëllai i tij Simon Pjetri dhe i tha: "E gjetëm Mesian". Kështu Pjetri u bashkua me dishepujt e Krishtit.

Megjithatë, apostujt nuk iu përkushtuan menjëherë plotësisht titullit apostolik. Nga Ungjilli dimë se vëllezërit Andrea dhe Simon Pjetri dhe vëllezërit Gjoni dhe Jakobi duhej të ktheheshin në familjet e tyre për një kohë dhe të merreshin me punën e tyre të zakonshme - peshkimin. Disa muaj më vonë, Zoti, duke kaluar pranë liqenit të Galilesë dhe i pa duke peshkuar, tha: "Ndiqmëni dhe unë do t'ju bëj peshkatarë njerëzish". Pastaj ata lanë varkat dhe rrjetat e tyre dhe që nga ajo ditë u bënë dishepuj të vazhdueshëm të Krishtit.

Andrea, i cili ndoqi Zotin më herët se apostujt e tjerë, mori emrin i thirrur i Parë. Ai qëndroi me Krishtin gjatë gjithë periudhës së shërbesës së Tij publike. Pas Ringjalljes së Shpëtimtarit, Apostulli Andrea, së bashku me dishepujt e tjerë, u nderuan me takime me Të dhe ishin të pranishëm në Malin e Ullinjve kur Zoti, pasi i bekoi, u ngjit në Parajsë.

Pas zbritjes së Frymës së Shenjtë, apostujt hodhën short se kush duhej të shkonte në cilin vend për të predikuar Ungjillin. Shën Andrea trashëgoi vendet që shtriheshin përgjatë bregut të Detit të Zi, pjesën veriore të Gadishullit Ballkanik dhe Skithinë, domethënë tokën në të cilën u formua më vonë Rusia.

I nderuari Nestor Kronika shkroi në Përrallën e viteve të kaluara: Kur Andrei dha mësim në Sinop dhe mbërriti në Korsun, ai mësoi se gryka e Dnieper ishte jo shumë larg nga Korsun dhe... lundroi në grykën e Dnieper, dhe prej andej u ngjit në Dnieper. Dhe ndodhi që ai erdhi dhe u ndal nën malet në breg. Dhe në mëngjes ai u ngrit dhe u tha dishepujve që ishin me të: "A i shihni këto male? Mbi këto male do të shkëlqejë hiri i Zotit, do të ketë një qytet të madh dhe Zoti do të ngrejë shumë kisha.” Dhe, pasi u ngjit në këto male, i bekoi, i ngriti dhe iu lut Zotit dhe zbriti nga ky mal, ku do të ishte më vonë, dhe u ngjit në Dnieper. Dhe ai erdhi te sllovenët, ku ndodhet tani Novgorod, dhe pa njerëzit që jetonin atje - cili ishte zakoni i tyre dhe si laheshin dhe fshikulloheshin, dhe ai u habit me ta. Dhe ai shkoi në vendin e Varangëve, erdhi dhe tregoi se si mësoi dhe çfarë pa, dhe tha: "Unë pashë një mrekulli në tokën sllave gjatë rrugës sime këtu. Pashë banjot prej druri, dhe ato i ngrohnin, zhvisheshin e zhvesheshin, lyheshin me kvas lëkure, merrnin shkopinj të rinj mbi vete dhe rrihnin veten, dhe e përfundonin veten aq shumë. se mezi do të dilnin, mezi të gjallë, dhe do të laheshin me ujë të ftohtë, dhe vetëm kështu do të ringjalleshin. Dhe këtë e bëjnë vazhdimisht, jo të torturuar nga askush, por duke e munduar veten e tyre, e pastaj marrin abdes për veten e tyre, e jo torturim.” Ata që dëgjuan për këtë, u habitën; Andrei, pasi ishte në Romë, erdhi në Sinop.

Pasi u kthye në Greqi, Apostulli Andrew u ndal në qytetin e Patros (Patra), që ndodhet afër Gjirit të Korinthit. Këtu, me vendosjen e duarve, ai shëroi shumë njerëz nga sëmundjet, duke përfshirë edhe fisnikërinë Maksimila, e cila besoi në Krishtin me gjithë zemër dhe u bë dishepull i apostullit. Meqenëse shumë banorë të Patras besuan në Krishtin, sundimtari lokal Egeat u ndez nga urrejtja kundër Apostullit Andrea dhe e dënoi atë me kryqëzim. Apostulli, aspak i frikësuar nga verdikti, në një predikim të frymëzuar u zbuloi atyre që ishin mbledhur fuqinë shpirtërore dhe domethënien e vuajtjes së Shpëtimtarit në kryq.

Guvernatori Egeat nuk e besoi predikimin e apostullit, duke e quajtur mësimin e tij çmenduri. Pastaj urdhëroi që apostulli të kryqëzohej në mënyrë që të vuante më gjatë. Shën Andrea ishte lidhur në kryq si shkronja X, pa ngulur gozhdë në duar dhe këmbë, për të mos shkaktuar vdekje të shpejtë. Dënimi i padrejtë i Egeat shkaktoi indinjatë në popull, megjithatë ky dënim mbeti në fuqi.

I varur në kryq, Apostulli Andrea lutej pandërprerë. Para ndarjes së shpirtit të tij nga trupi, drita qiellore shkëlqeu në kryqin e Andreas dhe në shkëlqimin e saj apostulli u largua në përjetësinë. Martirizimi i Apostullit Andrea i të thirrurit të Parë pasoi rreth 62 vjet pas Lindjes së Krishtit.

Në vitin 357 reliket e St. ap. Andrea, me urdhër të perandorit Kostandini i Madh, u transferua në Kostandinopojë. Pas marrjes së qytetit nga kryqtarët, kardinali Peter i Kapuas në 1208 i transferoi reliket në kishën katedrale në Amalfi (Itali). Që nga viti 1458, kreu i ndershëm i St. ap. Andrew ndodhet në Katedralen e St. Pjetrit në Romë. Çamçakëz (djathtas - red.) dorë ap. Andrei u transferua në Rusi në 1644.

Kisha Ruse, pasi ka pranuar besimin nga Bizanti, peshkopët e të cilit e gjurmojnë pasardhjen e tyre tek Apostulli Andrew, e konsideron gjithashtu veten pasardhës të tij. Rusët e kanë nderuar prej kohësh Apostullin Andrea si librin dhe mbrojtësin e tyre të veçantë të lutjes. Kisha e parë e Apostullit Andrew u ndërtua në Kiev në 1086 me përpjekjet e Dukës së Madhe Vsevolod Yaroslavich, birit të Jaroslav të Urtit. Kujtimi i Shën Andreas të thirrurit të parë u nderua solemnisht në Rusinë para-revolucionare. Perandori Pjetri I vendosi urdhrin e parë dhe më të lartë për nder të Apostullit Andrea, i cili iu dha si shpërblim personaliteteve të shtetit. Që nga koha e Pjetrit të Madh, flota ruse e ka bërë flamurin e saj flamurin e Shën Andreas, një kryq blu në formë X në një sfond të bardhë, nën hijen e të cilit rusët fituan shumë fitore.

Në 1564, shtypshkronja e parë në vend filloi punën e saj në Moskë. Nën udhëheqjen e printerit Ivan Fedorov, Apostulli po përgatitet për shtypje dhe botohet - pjesë e Dhiatës së Re, duke përfshirë Veprat e Apostujve të Shenjtë dhe 21 Letrat Apostolike (titulli i plotë i librit: "Veprat e Apostujve , Letrat Konciliare dhe Letrat e Shën Palit”). Shkronja origjinale, 48 koka, 22 iniciale dhe elementë të tjerë të dizajnit formuan stilin e tyre, të quajtur printim i hershëm. Ndoshta, janë shtypur 1-1,5 mijë kopje të Apostullit, rreth 60 kanë mbijetuar deri më sot.

PRINTER

Jeta e printerit pionier rus Ivan Fedorov është plot mistere. Nuk dihet as viti, as vendi i lindjes dhe as origjina e tij shoqërore. Vërtetë, u zbulua një dokument nga i cili rezulton se në 1532 Ivan Fedorov iu dha një diplomë bachelor në Universitetin e Krakovit (Nemirovsky E.L. Ivan Fedorov në Bjellorusi. M., 1979). Informacioni i parë i besueshëm për Fedorov në burimet ruse fillon me pasthënien e Apostullit të vitit 1564, i cili raporton se si, me urdhër, dhjaku i kishës së Kremlinit të Shën Nikollës Gostunsky, Ivan Fedorov dhe Pyotr Timofeev Mstislavets (me sa duket, një vendas i qyteti bjellorus) filloi botimin e librit të parë rus të datës Mstislavl)… Në 1565-1568. për arsye të panjohura për ne, ata largohen nga Moska dhe përfundojnë në pasurinë e zelotit të famshëm të Ortodoksisë, Hetmanit të Madh të Lituanisë G.A. Khodkeviç. Ivan Fedorov duhej të linte Zabludovo në vjeshtën e 1572 dhe të transferohej në Lvov, ku në 1574 ai botoi Apostullin në shtypshkronjën e tij... Printeri pionier i drejtohet një zanati të ri - "pushkar"; Për çështje të ndryshme ai vizitoi Krakovin, Vjenën dhe ndoshta Dresdenin në 1583. Ivan Fedorov vdiq në Lvov më 5 dhjetor 1583.

Ky është një përshkrim i shkurtër i ngjarjeve të jetës së Ivan Fedorov, i cili të kujton më shumë fatin e humanistëve të Evropës Perëndimore që kaluan nga një mbrojtës i arteve në tjetrin, sesa rrugën e jetës së një shkruesi të lashtë rus. Ivan Fedorov nuk ishte vetëm organizator i shtypjes së librave në Moskë dhe Ukrainë, jo vetëm një botues i librave të përsosur grafikisht, ai ishte gjithashtu një mjeshtër i shquar i fjalëve. Monumentet e artit të tij shkrimor janë pasthënia e botimeve që botoi. Nga njëra anë, këto pasthënie vazhdojnë traditën e pasthënieve të vjetra ruse për librat e shkruar me dorë dhe shënimet e shkrimtarëve në kodikët e shkruar me dorë. Nga ana tjetër, këto vepra të Ivan Fedorov (dhe shumica e studiuesve janë të prirur të besojnë se ato i përkasin stilolapsit të printerit pionier) hodhën themelet e një zhanri krejtësisht të veçantë - një pasthënie e një libri të shtypur (shumica e produkteve të Shtypshkronja e Moskës u furnizua me pasthënie), me lakonizmin e saj të natyrshëm, një formë të veçantë, etj.

MASTERFJALA APOSTULLIT

Me vullnetin e Atit, dhe me ndihmën e Birit, dhe me mbështetjen e Frymës së Shenjtë, me urdhër të Carit të devotshëm dhe Dukës së Madhe Ivan Vasilyevich, autokratit të gjithë Rusisë së Madhe, dhe me bekimin e Hirësisë së Tij Macarius , Mitropoliti i Gjithë Rusisë, shumë kisha të shenjta u ngritën në kryeqytetin e Moskës dhe në tokat përreth dhe në të gjitha qytetet e mbretërisë së tij, veçanërisht në një vend që ishte futur kohët e fundit me krishterimin - në qytetin e Kazan dhe kufijtë e tij. Dhe mbreti i bekuar i dekoroi të gjitha këto kisha të shenjta me ikona të nderuara, libra të shenjtë, enë, veshje dhe vegla të tjera kishtare, sipas besëlidhjeve dhe rregullave të apostujve të shenjtë dhe etërve të Zotit dhe sipas themelimit të të devotshmëve Mbretërit grekë që mbretëruan në Kostandinopojë, Kostandini i Madh, Justiniani dhe Mikaeli e Teodora, dhe mbretër të tjerë të devotshëm që jetuan në kohët e lashta. Dhe për këtë arsye, Cari fisnik dhe Duka i Madh Ivan Vasilyevich i Gjithë Rusisë urdhëroi që librat e shenjtë të bliheshin në ankand dhe të investoheshin në kishat e shenjta: Psalmet, Ungjijtë, dhe Apostujt dhe libra të tjerë të shenjtë, por pak prej tyre ishin të përshtatshëm, ndërsa të tjerat u prishën të gjitha nga kopjuesit, injorantët dhe injorantët e shkencës dhe disa gjëra u prishën nga pakujdesia e shkruesve.

Kjo arriti edhe në veshët e mbretit; pastaj filloi të mendonte se si të organizonte shtypjen e librave, si grekët, dhe në Venedik, dhe në Itali dhe midis kombeve të tjera, që tani e tutje librat e shenjtë të botoheshin në një formë të korrigjuar. Ai ia përcjell këtë mendim Eminencës së Tij Macarius, Mitropolitit të Gjithë Rusisë. Hierarku, pasi dëgjoi për këtë, u gëzua shumë dhe, duke falënderuar Zotin, i tha mbretit se një mendim i tillë i erdhi nga Zoti dhe si një dhuratë që vinte nga lart. Dhe kështu, me urdhër të Carit të devotshëm dhe Dukës së Madhe Ivan Vasilyevich të Gjithë Rusisë dhe me bekimin e Hirësisë së Tij Mitropolitit Macarius, ata filluan të përgatisin një pajisje për shtypjen e librave në vitin 61 tetë mijë (1563), në vitin e tridhjetë. viti i mbretërimit të Ivan Vasilyevich. Cari fisnik urdhëroi, duke përdorur fondet nga thesari i tij mbretëror, të ndërtohej një shtëpi ku do të kryhej shtypja, dhe ndau bujarisht nga thesari i tij mbretëror printerëve - dhjakun e kishës së Shën Nikollës së Mrekulluarit të Gostunsky, Ivan Fedorov dhe Peter Timofeev Mstislavets: për organizimin e biznesit të printimit dhe për nevojat e tyre, derisa çështja nuk u zgjidh. Dhe para së gjithash, ata filluan të shtypin këtë libër të shenjtë - Veprat e Apostujve, letrat e pajtimit dhe letrat e Apostullit të shenjtë Pal në vitin 7071 (1563) më 19 prill në ditën e kujtimit të Atit të nderuar. John Palevret, domethënë nga manastiri i vjetër. Dhe botimi përfundoi në vitin 7072 (1564) më 1 mars nën kryepeshkopin Athanasius, Mitropolitan i gjithë Rusisë, në vitin e parë të mbretërimit të tij, për lavdi të Trinisë së Plotfuqishme dhe Jetëdhënëse, Atit dhe Birit dhe Fryma e Shenjtë, amen.

SHTYPJA E LIBRAVE DHE AUTORITETI ZYRTAR

Për temën tonë, arsyeja e parë për krijimin e shtypjes së librave në Rusi është veçanërisht e rëndësishme - Apostulli i 1564 flet për përhapjen e librave të hershëm të shtypur në rajonin e mbretërisë Kazan. M.N. Tikhomirov, në artikullin e tij mbi fillimin e shtypjes së librave në Rusi, e konfirmon këtë mesazh me dëshmi nga librat e skribëve të Sviyazhsk 1565-1567. (Sviyazhsk është një qytet në bregun tjetër të Vollgës nga Kazan). Në Manastirin e Supozimit Sviyazhsk në atë kohë ishte: "Ungjilli i shtypur në dhjetë në letër... pesë psalme në gjysmë dhjetë të shtypura." M.N. Tikhomirov i identifikon këto libra me një nga të ashtuquajturit Ungjij të pashpresë dhe Psalter, të cilët u dërguan në kufijtë e mbretërisë "të saposhkolluar" të Kazanit.

Në mesin e shekullit të 16-të. Në manastiret dhe kishat e shtetit të Moskës, u njoftua një koleksion librash për kishat dhe manastiret e sapothemeluara të dioqezës Kazan - kjo dëshmohet nga Kronika II e Novgorodit, fletoret dhe librat e regjistrimit të manastireve. Kronika e Novgorod II, e datës 1555, raporton: "Dhe atë verë në të gjitha manastiret e Novgorodit ata mblodhën para për sundimtarin e Kazanit në Gurya, dhe ata gjithashtu sollën libra në manastiret, Apostujt dhe Ungjijtë, dhe baballarët në Kazan. .”

Kjo konfirmon rëndësinë e arsyes së parë për themelimin e shtypshkronjës, të formuluar në pasthënien e Apostullit. Fakte të tilla tregojnë gjithashtu se sundimtarët e Moskës në mesin e shekullit të 16-të. e vlerësuan menjëherë se çfarë mjeti të fuqishëm ndikimi politik dhe ideologjik morën në formën e një shtypshkronjeje në kulmin e zhvillimit rus të tokave lindore (Kazan, Astrakhan dhe më në fund Siberia), banorët e të cilit, sipas kronikanit, "Mbajeni ligjin e mallkuar të Moametit, ose adhuroni një idhull dhe u ofrojnë flijime idhujve dhe i hanë sikur të ishin për Zotin" (Kronika e Likhachev).

Në kondakun e parë, akathisti lavdërohet si "apostulli i parë i quajtur i Krishtit, predikues i Ungjillit të Shenjtë, iluminist i frymëzuar nga Zoti i vendit rus". Në shumë vepra të letërsisë antike, janë ruajtur prova të pakundërshtueshme për këtë, sipas të cilave Rusia mori pagëzimin e shenjtë që në kohët apostolike.

Shenjtori lindi në qytetin e Betsaidës në Palestinë në shekullin I pas Krishtit dhe ishte i pari që u thirr nga Jezu Krishti në shërbimin apostolik, duke u bërë dishepulli i Tij i thirrur i parë. Për predikimin e krishterë, ai u dërgua në Bitini, Traki, Maqedoni, Heraklia dhe Skithinë e Madhe. “Gjithashtu, Apostulli vizitoi duke predikuar mbretërinë e Bosforit, vendin e Abaskëve (Abkazi), vendin e Alanëve (Kaukazi i Veriut), pastaj u kthye në rrjedhën e poshtme të Dnieper dhe duke u ngjitur në lumin, predikoi sllavëve dhe rusëve që jetojnë këtu”.

Në kodrat e Kievit, Apostulli, duke iu drejtuar dishepujve të tij, tha: “Më besoni se hiri i Perëndisë do të shkëlqejë në këto male; Këtu do të jetë një qytet i madh dhe Zoti do të ngrejë atje shumë kisha dhe do të ndriçojë tërë tokën ruse me pagëzimin e shenjtë."

Dëshmia më e lashtë e predikimit të Apostullit Andrew në tokën ruse i përket peshkopit të shenjtë Hippolytus të Portuena (Romake) (+ rreth 222). Origjeni (200–258) në veprën e tij kushtuar kujtimit të Apostujve shkruan: “Apostujt dhe dishepujt e Zotit dhe Shpëtimtarit tonë, të shpërndarë nëpër gjithë universin, predikuan Ungjillin, përkatësisht: Thomai, siç na ka mbijetuar tradita, mori si trashëgimi Parthinë, Andrea - Skithia, Gjoni mori Azinë..."

Shën Macarius, Mitropoliti i Moskës dhe Kolomna (1816-1882), shkroi për rëndësinë e të dhënave të këtyre dy shkrimtarëve të kishës së lashtë që ruanin dëshmi të shkruara, pasi "Origjeni studioi me Klementin e Aleksandrisë (150-215), i cili ishte vetë ai. një student i Pantenit (+203) dhe foli me burra të tjerë apostolik." “Hipolitus e quan veten dishepull të Shën Ireneut (130–202), i cili për një kohë të gjatë gëzonte afërsi të veçantë me Shën Polikarpin dhe i pëlqente të pyeste dishepujt e drejtpërdrejtë të apostujve për gjithçka në lidhje me mësuesit e tyre hyjnorë. Rrjedhimisht, Origeni dhe Hipoliti mund të kishin mësuar për vendin e predikimit të Apostullit të shenjtë Andrea!”

Është e rëndësishme të theksohet se informacioni i mësipërm në lidhje me predikimin e Apostullit Andrew në tokën e Skithisë së Madhe-Rus zbatohej vetëm për tokat e sllavëve dhe të Rusisë, pasi "provinca romake dhe hershme bizantine e Skitisë së Vogël (rajoni i Dobrudja moderne, Rumani) u shfaq vetëm në fund të 3-të - fillimi i shekullit të 4-të pas Krishtit nën Perandorin Dioklecian."

Dorotheu (rreth 307–322), peshkopi i Tirit, shkruan: “Rrodhi nëpër gjithë Bitininë, gjithë Thrakinë dhe Skithinë...”. Shën Sophronius (+390) dhe Shën Epiphanius i Qipros (+403) gjithashtu japin në veprat e tyre dëshmi të predikimit të Apostullit Andrew në Skithi. Eucherius i Lionit (+449) dhe Isidori i Spanjës (570–636) shkruajnë në veprat e tyre për veprat, predikimin dhe mësimin e Apostullit të shenjtë Andrea: "Ai mori Skithinë si trashëgimi dhe së bashku Akainë". Historiani i fundit i kishës që përshkruan veprën apostolike të Apostullit në tokën e skithëve është Nikita Paphlagon (+873), i cili vuri në dukje: "duke përqafuar ungjillin të gjitha vendet veriore dhe e gjithë pjesa bregdetare e Pontit në fuqinë e fjalës, urtësisë dhe arsyes, në fuqinë e shenjave dhe mrekullive, Duke ngritur kudo altarë (tempull), priftërinj dhe hierarkë (peshkopë) për besimtarët, ai (Apostulli Andrew)» .

Fakti që edhe në kohët e lashta u pagëzuan sllavët dhe Rusia, dëshmohet nga shkrimtari iranian Ibn al-Fatih al-Hamazani në "Librin e vendeve" ("Kitab al-Buldan", 903): "Sllavët kanë kryqe, por falënderimi i takon Allahut për Islamin”.

Nestor kronikani në "Përralla e viteve të kaluara" (më tej referuar si PVL) përshkruan një vizitë në kodrat e Kievit nga studentët e tij. Sidoqoftë, nga biografia e dishepujve të Apostullit Andrew Stachius, Amplius, Urvana, Narcissus, Apellius dhe Aristobulus, dihet se ata u dërguan prej tij për të predikuar Ungjillin në vende të tjera: Stachyius - në Bizant, Amplius, Urvana, Amplius u la për të qeverisur Kishën lokale në Diospolis në Palestinë Narcisi predikoi në Athinë dhe Greqi, Apellius në Heraklius dhe Aristobulus në Britani. Kjo do të thotë se ata nuk mund të ishin afër apostullit Andrea në udhëtimin e tij misionar në Scythia-Rus të Madhe, pasi u lanë të menaxhonin dioqezat e tyre. Për cilët studentë flet atëherë kronisti? Ne pohojmë me vendosmëri: këta janë dishepuj rusë të Apostullit Andrew. Pa dyshim, shumë prej tyre u shuguruan priftërinj dhe peshkopë prej tij.

V.N. Tatishchev (1686–1750) vëren me të drejtë se “...ata (Apostujt) nuk predikonin maleve apo pyjeve, por njerëzit dhe pagëzuan njerëz që pranuan besimin." “Gabimi i Nestorit është se ai e quajti qytetin e maleve, duke mos ditur që fjala sarmatiane Kiwi do të thotë të njëjtën gjë, ai i quajti male boshe. Dhe si të gjithë shkrimtarët e lashtë para Krishtit dhe menjëherë pas Krishtit, Herodoti, Straboni, Plini dhe Ptolemeu vendosën shumë qytete përgjatë Dnieper, është e qartë se Kievi ose qyteti i Gory ishte i banuar para Krishtit, ashtu si Ptolemeu ishte i banuar në lindje. Vendi nga qyteti i Azagorium, ose Zagoria, afër Kievit tregon, dhe ky emërtohet sepse u mbrapa nga qyteti i malit... dhe grekët dhe latinët, duke mos ditur gjuhën sllave dhe duke mos kuptuar legjendat e paafta, malet humbi breshrin."

Apostulli i thirrur i Parë eci me dishepujt e tij deri në Dnieper, erdhi në malet e Kievit, pastaj arriti në liqenin Ilmen, u ngrit në liqenin Ladoga, lundroi përgjatë detit Varangian (Baltik) deri në bregun jugor të Vagria, ku predikoi në Perëndim Sllavët, më në fund erdhën në Romë, dhe "rrëfim, mësoj mirë dhe shiko mirë...". Sa e rëndësishme është kjo linjë e jashtëzakonshme: thuhet shkurt, por çuditërisht në mënyrë të përmbledhur, për punët e mëdha të bëra nga ai dhe studentët e tij rusë!

Martirët e parë të shenjtë rusë Inna, Pinna dhe Rimma (shek. I) ishin dishepuj të Apostullit të shenjtë Andrea, megjithëse në historinë zyrtare të kishës shenjtorët e parë rusë konsiderohen të jenë martirët Theodore dhe Gjoni, të cilët u vranë nën princin Vladimir, i cili më vonë u bë Baptisti i Madh i Rusisë, i cili vendosi Ortodoksinë si fe shtetërore.

Gjatë sundimit të carit sllavo-rus (antian) Bozh (+375), gotët, të udhëhequr nga princi i tyre Vitimir, filluan një luftë kundër sllavëve. Në një nga betejat, mbreti Bozh u kap dhe i kryqëzuar me djemtë e tij dhe shtatëdhjetë pleqtë (ndoshta priftërinjtë?) në kryqe! . Gotët, duke qenë paganë, mund të merren vetëm me të krishterët, meqenëse dihet mirë se vdekja për armikun e përbashkët të të gjithë gotëve, varangëve dhe vikingëve është për shkak të shpatës në funksion të besimit të lashtë pagan që idhullon shpatën si një totem të perëndisë Odin. Dhe vdekja në kryq për carin sllavo-rus, të afërmit dhe bashkëpunëtorët e tij ishte për hakmarrjen e gotëve ndaj sllavo-rusëve që ishin tërhequr nga paganizmi dhe pranuan besimin ortodoks.

Se sa thellë populli e pranoi besimin e krishterë në ato ditë, mund të shihet nga historia e Ortodoksisë Ekumenike. Shumë historianë nuk i kushtojnë vëmendjen e duhur rëndësisë së Kishës së Madhe Skitase, peshkopët e së cilës morën pjesë në seancat konciliale të Këshillave Ekumenike! Në botimin me katër vëllime të akteve të Koncileve të Shenjta Ekumenike, në listat e ipeshkvijve që morën pjesë në seancat këshilluese të Shtatë Koncileve Ekumenike, tregohen peshkopët e pranishëm jo vetëm të Skithisë-Rus të Vogël, por edhe të Madh, dhe në listën e pjesëmarrësve në Koncilin VII (787) aty është edhe peshkopi i Poros!

Murgjit skita morën pjesë aktive në Veprat IV (451) dhe V (553) të Këshillave. Veprimtaritë e tyre u mbështetën nga peshkopët ortodoksë të Lindjes, si dhe nga Papa Hormizd (+523). Për më tepër, zelli i murgjve skitas për pastërtinë e Ortodoksisë ishte aq i njohur në ato ditë saqë gjatë jetës së tyre ata u nderuan si rrëfyes! Një simbol i shkurtër rrëfimtar: “Biri i vetëmlindur dhe Fjala e Zotit është i pavdekshëm...”, shkruar nga këta murgj, iu dorëzua me dashamirësi si dhuratë perandorit Justiniani i Madh (483–565). Perandori Justinian ishte sllav me origjinë, emri i tij i vërtetë ishte Upravda. Autorësia e këtij simboli-himni i është atribuar më pas perandorit Justinian dhe me emrin e tij ai hyri në ritin e Liturgjisë Hyjnore.

Në Koncilin IV Ekumenik (451), u vendos çështja e dhënies së qeverisjes autoqefale të Kishës së Khersonezëve (Skitëve)! Në kujtim të kësaj, "Kisha Ortodokse Ruse përkujton me nderim aktet e etërve të shenjtë të Këshillit IV Ekumenik". Kjo ngjarje përkujtohet më 18 maj. Etërit e famshëm të kishës, si dhe historianët dhe kronistët bizantinë, në veprat e tyre japin shumë dëshmi, të jashtëzakonshme për nga rëndësia e tyre, të cilat tregojnë përpjekjet e mëdha të bëra nga apostulli Andrea për të krijuar një Kishë të pavarur, vetëqeverisëse të pavarur ortodokse ruse. Fjala e tyre autoritare është një dëshmi e pakundërshtueshme se themeluesi i Kishës në tokën tonë është Apostulli Andrea i thirruri i Parë.

Kujtimi i predikimit të Apostullit të Shenjtë Andrea u ruajt në mënyrë të shenjtë në Rusi. Në vitin 1030, Vsevolod Yaroslavich, djali më i vogël i Princit Jaroslav të Urtit, mori emrin e pagëzimit Andrei dhe në 1086 themeloi Manastirin e Shën Andrew (Yanchin) në Kiev. Në vitin 1089, Mitropoliti Efraimi i Pereyaslavl shenjtëroi katedralen prej guri që ai ndërtoi në Pereyaslavl në emër të Shën Andreas të Parë të thirrurit. Në fund të shekullit të 11-të, në Novgorod u ndërtua një tempull në emër të Shën Andreas të Parë të thirrurit.

Kujtesa u përfshi në të gjitha llojet e kalendarëve rusë. Që nga shekulli i 12-të, tradita e legjendave për Apostullin është zhvilluar në Prologun Rus, etj. Që nga shekulli i 16-të, legjendat e Novgorodit për predikimin e Apostullit Andrew në tokën ruse, duke plotësuar përrallën e viteve të kaluara, janë bërë të njohura. . Legjenda të tilla gjenden në "Librin e Shtetit" (1560-1563), ku në një përshtatje të re është regjistruar "Predikimi për vizitën në Rusi" të Andreas të Parë të thirrurit, i vendosur në një formë të shkurtër në jetën e St. . Olga dhe në gjatësi - në jetën e St. Vladimir. Legjenda nga "Libri i Diplomave" thotë se, pasi erdhi në tokën e Sllovenisë, apostulli predikoi fjalën e Zotit, mbolli dhe la shkopin e tij në "peshën e quajtur Gjeorgjiane", ku më vonë u ndërtua një kishë në emër. të apostullit Andrea. Nga këtu, përgjatë lumit Volkhov, liqenit Ladoga dhe Neva, ai shkoi në "Varyags", pastaj në Romë dhe Kostandinopojë. Libri i Diplomave gjithashtu raporton se në Chersonesus gjurmët e apostullit Andrea u ruajtën në gur: shiu ose uji i detit që i mbushte u bënë shëruese.

Në gjysmën e dytë të shek. , kreu i Sergius dhe Herman, dhe për sjelljen e relikteve të tyre të shenjta”, u përpilua, ku flitet për vizitën e Apostullit të ishullit Valaam.

Tema e trashëgimisë apostolike të Kishës Ruse dukej e rëndësishme gjatë gjithë zhvillimit të shtetit rus. Nën Perandorin Pjetri I, i cili e konsideronte Shën Andrean të thirrurin e Parë mbrojtësin e tij, urdhri i parë i Perandorisë Ruse mori emrin "Baptist i Tokës Ruse" dhe Kryqi i Shën Andreas filloi të përshkruhej në flamujt e Marina ruse. Në vitin 1998, Urdhri i Shën Andreas u rivendos si çmimi më i lartë i Federatës Ruse.

Në të gjitha pikat kthese të historisë ruse, Apostulli Andrea i thirrur i Parë, mbrojtës i Tokës Ruse, ofroi ndërmjetësim të veçantë për tokën ku u pranua ungjilli i tij i Krishtit Shpëtimtar.