A mund të quhen afresket e Ajantës piktura fetare? Tempujt e shpellave në Ajanta. shekujt IV -VII Historia e tempujve shkëmborë të Ajantës

Tani e tutje, unë propozoj të njiheni me struktura të ngjashme në Indi. Takoni: Shpella Ajanta dhe Ellora. Kur shikon kompleksin, të krijohet përshtypja se askush nuk e ka zbrazur nga shkëmbi, por e ka prerë me një goditje thike, dhe statujat dekorative, përkundrazi, janë printuar me një lloj vule 3D. Në pranverën e vitit 1819, oficerët britanikë, duke bërë rrugën e tyre nëpër gëmushat e xhunglës tropikale në kërkim të një familjeje tigri, përfunduan aksidentalisht në grykën e lumit Indian Waghora. Duke ndarë gëmushat e harlisura të gjelbërimit para tij, një nga ushtarët papritmas bërtiti ashpër, duke i detyruar të gjithë të tjerët të ndalonin dhe fjalë për fjalë ngrinin nga habia: një statujë e madhe guri e Budës ngrihej pikërisht mbi ta.

Ajo që panë u interesoi edhe më shumë: shumë pasazhe u hapën para syve, duke i çuar udhëtarët thellë në brendësi të malit. Diçka e tillë është shkruar në një dokument të shekullit të 19-të se si një manastir i braktisur i shpellës budiste u gjet aksidentalisht (!) jo shumë larg fshatit Ajanta. Në një shkëmb shkëmbor në formë patkoi në gjirin e lumit Waghora, britanikët zbuluan 29 shpella me një gjatësi prej pak më shumë se 500 metra. Chaityas (tempujt) dhe viharat (qelizat) e shpellave të mbijetuara, të zbukuruara brenda dhe jashtë me skulptura dhe afreske guri jashtëzakonisht të bukura, treguan se përpara tyre qëndronte një manastir i lashtë budist i braktisur nga njerëzit. Siç zbuluam më vonë, këto vende u banuan për herë të parë nga murgj në shekullin II para Krishtit, dhe rreth shekullit të 9-të pas Krishtit, kur vëmendja ndaj budizmit në Indi nuk ishte aq e madhe, tempulli u braktis dhe u braktis.

Personalisht, jam i prirur të besoj se tempujt u shkatërruan si rezultat i një fatkeqësie të fuqishme të shkaktuar nga njeriu, siç dëshmohet nga shkëmbi i shkrirë nga jashtë në vende.

Ishte e qartë se këtu ishte grisur një pjesë e madhe.

Sigurisht, koha nuk mund të mos ndikonte në gjendjen e manastirit: ambientet u shkatërruan gradualisht, u rritën me dredhkë ngjitëse dhe kafshët e egra (majmunët, tigrat, arinjtë) gjetën strehë për veten dhe pasardhësit e tyre në sallat e nëndheshme.

Shpella Ajanta: historia e thesarit

Çuditërisht, thesari i gjetur nga britanikët nuk zgjoi interesin e autoriteteve indiane. Për njëzet e pesë vjet, vetëm disa shkencëtarë u dërguan për të eksploruar shpellat Ajanta, por ata, megjithatë, nuk i kushtuan vëmendjen e duhur kësaj gjetjeje arkeologjike. Në vitin 1843, anglezi James Fergusson shkoi në Indi për të studiuar më në detaje Shpellat Ajanta, data e ndërtimit të të cilave shkon në kohët e lashta. Ajo që pa i bëri përshtypje të fortë: 29 shpella u gdhendën nga bazalti më i fortë, 24 salla rezultuan të ishin manastire të braktisura dhe 5 të tjera ishin tempuj.

Ata kanë ruajtur çuditërisht piktura madhështore që përshkruajnë faza të ndryshme të jetës së Budës dhe skulptura të hyjnisë. Bazuar në rezultatet e udhëtimit të tij, James Fergusson shkroi menjëherë një raport shkencor për Shoqërinë Mbretërore Aziatike. Përveç kësaj, ai ishte gjithashtu i shqetësuar për fatin e ardhshëm të këtij monumenti historik të gjetur aksidentalisht: klima lokale dhe bastisjet e hajdutëve mund ta shkatërronin plotësisht këtë kompleks madhështor. Sigurisht, pas raportit të Fergusson, autoritetet indiane nuk mund të qëndronin më mënjanë: për të studiuar dhe skicuar më tej pikturat shkëmbore të shpellave Ajanta, Kompania e Indisë Lindore dërgoi kapitenin dhe artistin e Ushtrisë Britanike Robert Gill në shtetin e Maharashtra.

5.jpg

6.jpg

7.jpg

Disa shkencëtarë i quajnë pikturat murale të shpellave Ajanta asgjë më pak se një enciklopedi e jetës së të gjithë shoqërisë indiane. Prej tij mund të merrni një ide të caktuar jo vetëm se si sundimtarët e vendit jetonin në kohët e lashta, por edhe të mësoni për jetën e përditshme të të varfërve dhe të pafavorizuarve. Nuk ka asnjë cep të vetëm bosh në sallat e nëndheshme: perënditë dhe njerëzit, kafshët dhe lulet "shikojnë" mysafirin nga kudo. Ata të gjithë flasin për diçka në muzikën e sferave qiellore; shumë skulptura përshkruhen duke kënduar ose kërcyer.

Piktura, e krijuar nga murgjit në kohët e lashta, është si një libër misterioz i ekzistencës, i cili duhet t'u tregojë pasardhësve se gjithçka në botë është e ndërlidhur: njerëzit, perënditë, kafshët, qielli dhe toka. Për më tepër, është e pamundur të mos përmendet se në muret në shpellat Ajanta në vizatime mund të gjurmoni jetën e mësuesit të madh Buda - nga ndriçimi, rimishërimi dhe vdekja e tij. Robert Gill, i cili mbërriti në shpellat Ajanta në 1844, u përpoq të kapte të gjitha këto në vizatimet e tij.

Artisti madhështor bëri kopje të elementeve të ruajtura dhe të mbijetuara të pikturës me shumë detaje, për të cilat praktikisht nuk doli në botë, duke kaluar gjithë kohën e tij brenda shpellës. Duke kopjuar afresket shkëmbore në kanavacë, Gill më vonë i pikturoi dhe pikturoi ato. Ai i kushtoi 20 vjet të jetës së tij këtij aktiviteti, i cili kërkon ngadalësi dhe qëndrueshmëri (!).

Shumë hindu besojnë në legjendën e mallkimit të shpellave Ajanta. Pasi prishi paqen e perëndive me praninë e tij, Robert Gill dukej se kishte dërguar zemërimin e tyre mbi veten e tij. Ai nuk mundi të shërohej nga shumë sëmundje. Dhe kur në 1866 disa nga kopjet e afreskeve kryesore u mblodhën për t'u ekspozuar në një ekspozitë në Pallatin Kristal në Londër, shpërtheu një zjarr, duke shkatërruar jo vetëm të gjitha pikturat e artistit dhe vetë pallatin, por pothuajse duke vrarë edhe vetë Gillin. Pavarësisht këtij fakti tragjik, artisti rifillon punën titanike. Pesë vjet më vonë, ai u sëmur përsëri, megjithatë, këtë herë sëmundja përparoi, trupi i Robert Gill nuk mundi ta përballonte dhe artisti vdiq. Ai u varros pranë shpellave që i admironte aq shumë dhe që e shkatërruan.

Një tjetër histori dramatike ka mbijetuar deri më sot. Një grup artistësh nga Bombei kanë rivizatuar pikturat shkëmbore të Ajanta për shumë kohë. Punimet e përfunduara u dërguan në një nga muzetë e Londrës, i cili sot njihet si Muzeu Victoria dhe Albert. Megjithatë, edhe këto kopje patën të njëjtin fat: të gjitha u shkatërruan nga një zjarr gjithëpërfshirës, megjithëse vetë muzeu mbeti i paprekur gjatë atij zjarri.

Kompleksi shpellë-tempull Ajanta: koha jonë

Rreth vitit 1928, shkencëtarët italianë që studionin shpellat Ajanta bënë fotografi, të cilat përfundimisht i publikuan në media. Bota u trondit nga arti i mjeshtrave të lashtë dhe kjo pikturë shkëmbore u njoh si "arritja artistike më e shquar e Azisë".

Veçantia e Shpellave Ajanta u njoh përfundimisht nga Organizata Botërore UNESCO, e cila në vitin 1983 i përfshiu ato në listën e monumenteve të trashëgimisë botërore. Në ditët e sotme, Shpellat Ajanta janë një muze i artit budist, të cilin mund ta vizitojnë të gjithë, pavarësisht besimit të tyre. Por megjithatë, pavarësisht mundësive që ka shoqëria moderne sot, edhe në kohën tonë mbeten shumë pyetje rreth kompleksit shpellë-tempull, përgjigjet e të cilave ruhen ende në thellësi të Ajantës. Për shembull, shkencëtarët ende nuk mund të zbulojnë sekretin e bojrave të ndritshme që përdoreshin nga murgjit edhe para epokës sonë për të pikturuar mure, tavane dhe kolona.

Të gjitha shpellat Ajanta janë të numëruara nga lindja në perëndim, megjithëse nuk janë gdhendur në këtë mënyrë nga mjeshtrit. Më të lashtët prej tyre ndodhen në mes të vargmalit malor - këto janë të ashtuquajturat shpella të periudhave Hinayan dhe Mahayana. Kjo është koha e fillimit të zhvillimit të Budizmit, kur ende nuk ishte zakon të përshkruhej Buda, por vetëm të nënkuptohej prania e tij midis njerëzve me simbole mistike. Këto shpella janë pa skulptura hyjnish.

8.jpg

Në sallën numër 9, midis kolonave tetëkëndëshe, mund të shihni një stupa të madhe monolit (!): sipas arkeologëve dhe historianëve, këtu murgjit kaluan kohën e tyre duke kënduar mantra. Shpella e 26-të përmban skulpturat më interesante. Kështu, turistët mund të shohin një përbërje skulpturore që tregon për momentin kur Buda tundohet nga gra, demonë dhe kafshë joshëse. Pothuajse pranë kësaj kompozimi është një skulpturë e shtrirë e një perëndie budiste, që u tregon të gjithëve për largimin e tij në nirvana.

Nga rruga, mjaft shpesh këtu mund të takoni njerëz në meditim, edhe përkundër pranisë së një numri të madh udhëtarësh. Tempulli më i madh Ajanta ndodhet në shpellën numër 4. Shpellat numër 1 dhe 2 konsiderohen të njohura në mesin e grupeve turistike. Të ndërtuara më vonë se të gjitha të tjerat, ato ruhen më së miri, duke i lejuar mysafirët e këtij atraksioni indian të shqyrtojnë në detaje pikturat e lashta shkëmbore, afresket dhe skulptura. Jo çdo udhëtar mund të vizitojë të gjitha shpellat e Ajanta brenda një dite, por pjesa e tempullit budist dhe kompleksit të shpellave të manastirit që shihet gjatë ekskursionit do të lërë kujtimet më të gjalla.

Shpellat hindu të Ellorës

Manastiret hindu të Ellora janë krejtësisht të ndryshme nga shpellat budiste, si për nga stili ashtu edhe për nga dekorimi. Këto shpella u gdhendën nga lart poshtë dhe u formësuan në disa faza. Ka gjithsej 17 shpella, të gdhendura midis 600 dhe 870 viteve. Ata zënë pjesën qendrore të shkëmbit, të grupuar rreth tempullit të famshëm Kailasa. Ndryshe nga shpellat solemne dhe të qeta budiste, muret e manastireve hindu janë të mbuluara me basorelieve të gjalla që përshkruajnë ngjarje nga shkrimet e shenjta të hinduizmit. Të gjithë ata i kushtohen perëndisë Shiva, por ka edhe imazhe të Vishnu dhe rimishërimeve të tij të ndryshme.

Këtu duket se i gjithë tempulli ishte shtypur në shkëmb me një vulë të madhe.

Nga rruga, në majë të maleve Kailasa (në Indi) ekziston një tempull tjetër i madh - një shaivit, ai quhet Kailasanatha. Gjithashtu klasifikohet si pjesë e kompleksit të shpellave Ellora. Pra, sipas legjendave të hinduve të lashtë, besohet se ky tempull i veçantë të çon në parajsë, dhe është në të që vetë Shiva jeton. Ky vend i shenjtë është i gdhendur nga një shkëmb monolit dhe i zbukuruar me gdhendje, bukuria e të cilave është pothuajse e pamundur të përshkruhet me fjalë; Ndoshta edhe një kompani e madhe ndërtimi me mjetet më të fundit nuk do të guxojë të përsërisë punën e mjeshtrave të lashtë.

Nga rruga, Kailasanatha u bë nën drejtimin e një personi, dhe jo të një perëndie ose një përfaqësuesi të një qytetërimi të huaj. Kjo dëshmohet nga një pllakë bakri e gjetur në një nga vendet e fshehta të tempullit Shaivit. Ai lexon diçka si kjo: "Oh Shiva i Madh, si arrita të ndërtoj një mrekulli të tillë pa magji?" Pas deshifrimit të adresës së zotit për perëndinë Shiva, bëhet e qartë se Kailasanatha u ndërtua nga njerëzit më të zakonshëm. Si atëherë, në kohët e lashta, ishte e mundur të gdhendësh fjalë për fjalë këtë tempull? Fatkeqësisht, ende nuk ka përgjigje për këtë pyetje: ka supozime nga arkeologë, ndërtues dhe arkitektë, megjithatë, ato mbeten vetëm teori që ende duhet t'u shpjegohen pasardhësve tanë.

Për momentin, mund të mahniteni vetëm me punën e mjeshtrave të lashtë që i treguan botës një nga mrekullitë më domethënëse të Indisë - Shpellat misterioze Ellora. Sa qesharak janë historianët tanë? "Shpellat u ndriçuan me ndihmën e një lloj ekrani metalik ose çarçafë të bardhë dhe kështu rrezet e diellit hynë në shpella." "Me shumë mundësi, ishte një ndërtim spontan dhe u bë nga murgjit budistë" - përkundër faktit se vetë murgjit u thonë hapur të gjithëve se perënditë e ndërtuan të gjithë këtë ...

Shpellat më të vjetra datojnë në shekullin II para Krishtit, e cila është shumë më e vjetër se tempujt e shpellave të Ellora, besohet se lindja e Ellora çoi në vdekjen dhe harresën e Ajanta.

Për më shumë se 2000 vjet, shpellat kanë ruajtur sekretet e vendbanimeve të lashta budiste, shumë prej të cilave janë bërë legjenda të vërteta.

Vetëm mendoni, në ato ditë kur shumica e feve të sotme ishin të panjohura, dhe dy shekuj kishin mbetur para lindjes së Krishtit, lutjet tashmë dëgjoheshin në shpella.

Megjithë vjetërsinë e tyre të shtyrë, tempujt e shpellave janë të ruajtura mirë, ndoshta për faktin se për 1500 vjet vetë Nëna Natyrë është kujdesur për ruajtjen e shpellave dhe vizitorët e vetëm të shpellave ishin kafshët e egra, të cilat herë pas here i zgjidhnin këto vende si. shtëpinë e tyre.

Historia e Shpellave Ajanta

E gjithë historia e shpellave në Ajanta mund të ndahet në disa periudha të jetës së kompleksit të shpellave:

Shpellat e para në brigjet e lumit Vaghora u shfaqën rreth shekullit të II para Krishtit; gjatë disa shekujve, kompleksi i shpellave u rrit dhe tempuj dhe manastire të reja shpella u shfaqën në shkëmbin mbi lumë;
Rreth shekullit të 5-të deri në shekullin e 9-të pas Krishtit, njerëzit filluan të largoheshin nga shpellat, arsyet pse ndodhi kjo nuk janë vërtetuar kurrë;
Zbulimi i dytë i shpellave ndodhi krejtësisht rastësisht; gjatë gjuetisë, ushtria britanike hasi në një shkëmb guri, në grykën e së cilës rrjedh lumi Waghora. Pasi eksploruan me kujdes vendin, britanikët zbuluan disa shpella budiste me ngjyra të mahnitshme;
Shpella Ajanta sot. Sot kompleksi i tempullit është një nga vendet turistike më të vizituara në Indi; i gjithë kompleksi i shpellave është nën mbrojtjen e UNESCO-s.

Tridhjetë shpella të Ajanta janë të vendosura në shkëmbin e thellë të një gryke në formë patkoi, poshtë së cilës rrjedh lumi Waghora. Të gjitha shpellat numërohen në mënyrë sekuenciale, përveç shpellave 29 dhe 30. Numërimi i shpellave në këtë renditje është kryer nga Jameson Fergusson në shekullin e 19-të dhe nuk ka të bëjë fare me kronologjinë e shpellave. Shpellat më të vjetra janë në mes, të rrethuara me të reja nga të dyja anët.

Puna restauruese kryhet rregullisht në kompleksin e shpellave, kështu që disa nga shpellat mund të jenë të mbyllura për publikun. Koha e kaluar në disa shpella gjatë sezonit të lartë mund të kufizohet në 15 minuta. Ka një sërë shpellash në të cilat këpucët janë të ndaluara; duhet t'i hiqni ato.

Në vitin 321 para Krishtit. e. Shteti i parë i bashkuar u ngrit në Indi - Perandoria Mauryan. Kryeqyteti i tyre - Pataliputra (në Luginën e Ganges) - u përshkrua nga autorët e lashtë grekë. Qyteti ishte i rrethuar nga një mur i fuqishëm me kulla vrojtimi dhe një hendek. Shumica e strukturave arkitekturore ishin prej druri.

Guri filloi të përdoret gjerësisht në ndërtim dhe skulpturë gjatë mbretërimit të mbretit Ashoka (268-232 pes), i cili lidhet kryesisht me vendosjen e budizmit si fe shtetërore. Autoritetet u përpoqën të përjetësonin themelet e budizmit në artin monumental, i cili zakonisht quhet "arti i Ashoka". Këto janë, para së gjithash, kolona përkujtimore në të cilat janë gdhendur dekretet e sundimtarit. Një kolonë e tillë nuk mund të quhet një strukturë arkitekturore në kuptimin e plotë të fjalës: ajo ndërthur elemente të arkitekturës dhe skulpturës.

Shtylla, ose stambha, është një shtyllë guri e lëmuar mirë. Stambhas janë më shumë se dhjetë metra të larta dhe përfundojnë me një kapitel me imazhe skulpturore të kafshëve.Më i famshmi prej tyre është Kryeqyteti i Luanëve nga Sarnath (mesi i shekullit të 3-të para Krishtit). Shtylla që mbante këtë kapitel, sipas legjendës, ishte vendosur në vendin ku Buda mbajti predikimin e tij të parë.

Që nga koha e mbretit Ashoka, monumentet budiste memoriale dhe funerare janë bërë të përhapura në arkitekturë - stupat. Stupat e hershme në Budizëm shërbenin për të ruajtur reliket e vetë Budës. Ekziston një legjendë që Buda u pyet një herë se si duhet të ishte struktura e tij e varrimit. Mësuesi vuri mantelin e tij në tokë dhe ktheu mbi të një tas të rrumbullakët lypësie. Pra stupa

Stambha e Ashoka. E mesme III V. para Krishtit e.

Indi.

Stambha e Ashoka.

Fragment.

E mesme III V. para Krishtit e.

Indi.

*Nirvana është një gjendje psikologjike e plotësisë së qenies së brendshme, mungesë e dëshirave, kënaqësi e përsosur, shkëputje absolute nga bota e jashtme, çlirim nga prangat e materies, zinxhiri i pafund i lindjeve dhe vdekjeve (samsara).

**Budizmi është një fe botërore së bashku me krishterimin dhe islamin. Një nga idetë kryesore të Budizmit është vizioni i jetës si vuajtje. Ju mund ta kapërceni atë dhe të njihni të vërtetën duke ndjekur rrugën e shpëtimit. Qëllimi më i lartë në Budizëm është nirvana - ndriçimi, çlirimi i një personi nga robëria e rilindjeve tokësore dhe, së fundi, bashkimi me rendin kozmik - Absolutin.

që në fillim fitoi një formë hemisferike.

Hemisfera, një simbol i Parajsës dhe i pafundësisë, në Budizëm do të thotë nirvana e Budës dhe vetë Budës. Poli qendror i stupës është boshti i Universit, që lidh Qiellin dhe Tokën, një simbol i Pemës Botërore të Jetës. Si simbol i fuqisë konsiderohen edhe “çadrat” në fund të shtyllës, shkallët e ngjitjes drejt nirvanës.

Një nga stupat më të vjetra të mbijetuara të ndërtuara nën Mauryas është stupa në Sanchi (rreth 250 para Krishtit). Më vonë ajo u rindërtua dhe u rrit pak në madhësi. Kupola gjysmësferike e stupës mbështetet në një bazë të rrumbullakët me një tarracë që shërbente për rrethim ritual. Shkallët të çojnë në tarracën në anën jugore. Kupola e stupës është ndërtuar në majë të një kubi guri me një gardh katror, forma e të cilit ndjek skicat e altarëve të epokës Vedike dhe mund të konsiderohet simbol i Tokës ose malit Meru. Stupa është e rrethuar nga një gardh masiv. Ka porta në të në të katër anët e botës - torans, zbukuruar me reliev.

Një stupa e hershme u ngrit gjithashtu në Bharhut. Një gardh me portë ka mbijetuar deri më sot. Vetë ndërtesa nga koha e mbretit Ashoka nuk ka mbijetuar. Në relievet e shtyllave të gardhit, hyjnitë më të lashta shfaqen në formë njerëzore: yakshas dhe yakshinis - shpirtra të thellësive nëntokësore dhe forcave të natyrës, të lidhura ngushtë me kultin e pjellorisë. Meqenëse Yakshinit e kishin prejardhjen nga perëndeshat e mbretërisë së bimëve, ata ndonjëherë përshkruheshin si shpirtra pemësh. Në budizëm, yakshas dhe yakshinis konsideroheshin hyjnitë më të ulëta, por roli i tyre ishte domethënës, pasi në një kuptim të gjerë ata ishin kujdestarë të mësimit, dhe në një kuptim më të ngushtë, të vendit të shenjtë, ndërtesa budiste nga shpirtrat e këqij, prandaj ata shpesh ishin të përshkruara në çifte në gardhet dhe portat e stupës, si dhe në ndërtesa të tjera fetare.

Një lloj tjetër i arkitekturës budiste janë tempujt e shpellave. Shpella Lomas Rishi në Bodh Gaya - një vend i shenjtë ovale dhe sallë drejtkëndëshe - u gdhend nën Ashoka

(rreth 250 para Krishtit). Muret e tempullit janë lëmuar me kujdes. Fasada dhe planimetria e saj shërbyen si modele për ndërtesat e mëvonshme fetare të shekullit I. n. e.

Skulptura monumentale prej guri është një formë arti që u përhap gjerësisht nën Mauryas. Në skulpturën e budizmit të hershëm, imazhet e Budës në formë njerëzore nuk u gjetën.

Relievi i një kolone stupe në Bharhut. III V. para Krishtit e.

Indi.

Kryeqyteti i luanit të stambës në Sarnath. E mesme III V. para Krishtit e.

Muzeu Arkeologjik, Sarnath. Indi.

Llaç. keq- - I shekuj para Krishtit e.

Indi.

Buda dhe mësimet e tij u përfaqësuan në imazhet e pemës së shenjtë Bo (nën të cilën Mësuesi arriti ndriçimin), froni i Budës dhe Rrota e Ligjit, një imazh i një stupe ose gjurma e një predikuesi të madh. Këto imazhe simbolizonin faza të ndryshme të rrugës së jetës së Mësuesit: lindjen, përhapjen e mësimeve, arritjen e nirvanës. Stili i këtyre imazheve është përgjithësisht dekorativ dhe të kujton jashtëzakonisht gdhendjet e drurit ose fildishit.

Nën Mauryas, u krijuan statuja që janë ende të mahnitshme sot me imazhin e tyre monumental, plotësinë dhe përsosmërinë e formës. Kjo është skulptura e një Yakshini nga Didarganj (rreth shekulli III para Krishtit). Perëndeshë në formën e një gruaje të re qëndron duke mbajtur një tifoz në duar. Ajo ka forma të lakuara, të rënda (ijet e gjera, barku paksa i dalë, gjoksi i madh). Lustrim i shkëlqyeshëm jep statusin e kompletimit, dhe format e mëdha të yakshinit kombinohen çuditërisht me detajet më të vogla të rrobave dhe bizhuterive të saj.

Kompleksi i tempullit Ajanta ndodhet në shtetin indian të Maharashtra. Shkëmbi në të cilin janë zbrazur shpellat i ngjan një patkoi. I gjithë kompleksi përfshin 29 shpella, të cilat lidhen me një shteg.

Tempujt Ajanta janë salla katrore të rrethuara nga qelitë e manastirit. Duhet thënë se më parë një rrugë të çonte nga çdo tempull në argjinaturë, por tani të gjitha janë të lidhura me një platformë të gjerë.

Murgjit budistë i përdorën shpellat për lutje për shumë shekuj, por më vonë i braktisën papritur. Tempujt e shpellave u rizbuluan vetëm në 1819.

Si duket kompleksi i shpellave?

Të gjitha shpellat numërohen nga 1 deri në 29. Me të drejtë shpella e parë dhe e dytë konsiderohen si më të bukurat. Nëse vizitoni kompleksin Ajanta për herë të parë, do të habiteni nga madhësia e shpellës së parë, ku lartësia e tavanit arrin 6 metra dhe gjerësia është 12 metra.

Harqet në mure janë krijuar nga një kolonadë masive. Sallat janë zbukuruar me imazhe të skenave nga jeta e Budës. Fasada përmban gdhendje të përpunuara. Vërej se shpella e parë u hap më vonë se të tjerat, dhe për këtë arsye është më e ruajtura.

Shpella e dytë është disi e ndryshme nga e para. Ajo dallohet jo aq nga finesa e ekzekutimit të saj sa nga monumentaliteti i saj. Brenda shpellës nuk ka kolonada, por shtylla-mbështetje të fuqishme, të zbukuruara me piktura. Fatkeqësisht, ndërhyrja e njeriut ka shkatërruar disa nga afresket, kështu që në disa vende ato kanë mbijetuar vetëm në fragmente. Shpella numër dy është më e ngjashme me të gjitha të tjerat sesa e para.

Tema e afreskeve në të gjitha shpellat është mjaft e gjerë. Këtu përshkruheshin të gjitha segmentet e popullsisë: si sundimtarët ashtu edhe lypës. Vizatimet tregojnë për shumë popuj që kanë banuar në Indi, historinë dhe kulturën e tyre. Zotat, njerëzit, bimët dhe zogjtë, kafshët - të gjithë gjetën vendin e tyre në afresket Ajanta.

Afresket piktoreske dhe statujat e punuara me kujdes përshkruajnë skena nga jeta e Budës. Pikturat e shpellës përshkruajnë jetën e përditshme dhe gjithashtu përmbajnë të dhëna të sundimtarëve më të mëdhenj.

Shkencëtarët nuk mund të shpjegojnë se si, në muzgun e shpellave, murgjit pikturuan muret me dizajnet më të bukura duke përdorur disa ngjyra. Ekziston një version që piktorët e lashtë kapën diellin me pasqyra dhe e dërguan atë në errësirë, siç bënë në Egjipt. Është e mundur që murgjit kanë zhvilluar mënyrën e tyre të ndriçimit të shpellave. Fatkeqësisht, kjo pyetje mbetet e hapur për momentin.

Bojë e veçantë ndriçuese që është përdorur për të lyer muret gjithashtu shkakton shumë polemika. Edhe pas kaq shumë vitesh, ai ka ruajtur vetitë e tij ndriçuese, duke mahnitur vizitorët me shkëlqimin dhe paletën e pasur të imazheve. Shkencëtarët dhe studiuesit ende nuk mund të përcaktojnë përbërjen e saktë.

Ekziston një legjendë për mallkimin e shpellave Ajanta. Në 1844, Robert Gill kopjoi me kujdes afresket e shpellës në piktura individuale për t'i ruajtur ato për pasardhësit. Ai i kushtoi 20 vite të gjata të jetës së tij për këtë. Gjatë gjithë kësaj kohe, mbi të ranë shumë telashe: problemet shëndetësore, situata e vështirë politike në vend.

Kopjet e afreskeve kryesore u ekspozuan në Pallatin Kristal në Londër në 1866. Por edhe këtu pati telashe: pallati u dogj së bashku me pikturat e Gill, në fakt, vepër e gjithë jetës së tij. Artisti mezi i mbijetoi një tragjedie të tillë; më vonë ai u përpoq të fillonte nga e para, por pas pesë vitesh punë të mundimshme ai u sëmur dhe vdiq.

Robert Gill u varros pranë shpellave. Nuk dihet nëse kjo ndodhi sepse Gill guxoi të prishte paqen e perëndive apo ishte thjesht një rastësi fatkeqe, por kjo histori ndodh.

Një tjetër kompleks tempulli në Indi është.

Auroville është një qytet historik në bregun e djathtë të Indisë. dhe ndoshta do të dëshironi ta vizitoni apo edhe të qëndroni atje.

Turistët shpesh udhëtojnë nga Goa në fshatin Hampi, ku ndodhet kompleksi historik i tempullit:

Megjithatë, kjo nuk është e vetmja situatë e çuditshme që lidhet me përpjekjet për të kopjuar afresket Ajanta. Disa artistë të Bombeit kaluan një vit duke rivizatuar muralet, pas së cilës ato u dërguan në Muzeun Victoria dhe Albert në Londër, ku edhe një zjarr ndodhi. Çuditërisht, zjarri shkatërroi vetëm afresket e Ajantës!

Nga historia e shpellave

Murgjit gdhendën shpella në shkëmb në shekullin II para Krishtit. Për shumë shekuj kompleksi i tempullit ishte aktiv derisa murgjit u larguan nga manastiri. Tempulli, i harruar nga të gjithë, gradualisht u përkeqësua dhe u shemb, derisa në mesin e shekullit të 19-të, arkeologu anglez James Fergusson, pasi kishte dëgjuar historinë e një oficeri për zbulimin e tij të çuditshëm në xhungël, shkoi vetë në këtë vend, ku kompleksi i tempullit u hap para syve të tij. 29 shpella, gdhendur në gur.

Pikturat u ruajtën mirë në 16 shpella nga 29. Megjithatë, nën ndikimin e klimës dhe numrit të madh të njerëzve që donin të shikonin një mrekulli të tillë, afresket filluan të shemben. Fergusson foli për këtë në raportin e tij, pas së cilës Kompania e Indisë Lindore dërgoi artistin, kapitenin e ushtrisë britanike, Robert Gill në Ajanta. Ishte historia e tij e trishtuar që u përshkrua më herët.

Si për të arritur atje?

Nëse jeni të sigurt në dëshirën tuaj për të vizituar këto shpella, atëherë dua t'ju paralajmëroj se rruga atje nuk do të jetë e lehtë dhe do të përbëhet nga disa faza:

Arritni qytetin Aurangabad. Ka dy mënyra për ta bërë këtë: merrni një tren direkt nga Delhi ose një tren nga Mumbai, dhe më pas merrni një autobus të rregullt ose rickshaw për në Ajanta.
Ekziston një opsion alternativ. Ju mund të merrni një tren për në Jalgaon ose Bhusawal dhe prej andej merrni një autobus për në Ajanta.

Ju lutemi vini re se kompleksi është i mbyllur për publikun të hënën.

Shpellat tërheqin turistë për arsye të ndryshme: disa tërhiqen nga shkëlqimi i afreskeve, të tjerë nga sekretet që lidhen me këtë vend, disa gjejnë qetësi në këto salla madhështore, të tjerë thjesht nuk mund t'i rezistojnë pamjeve që hapen në tarracën pranë shpellave. .

Në një mënyrë apo tjetër, Ajanta është kthyer në një vend kulti për mijëra njerëz që vijnë çdo ditë për të parë me sytë e tyre shpellat e famshme.

Video "Shpella Ajanta"

Ajanta (Indi) - përshkrimi, historia, vendndodhja. Adresa e saktë, numri i telefonit, faqja e internetit. Komente turistike, foto dhe video.

Turne për Vitin e Ri në Indi
Turne të minutës së fundit në Indi

Foto e mëparshme Fotoja e radhës

India është një vend i mahnitshëm që përmban shumë atraksione unike në pafundësinë e saj, të cilat nuk kanë të barabarta askund tjetër në botë. Duke folur për Indinë, para së gjithash, vlen të përmendet trashëgimia e saj shpirtërore kolosale, për të cilën mund të merrni një pamje të plotë duke vizituar vetëm një vend.

Ne po flasim për kompleksin unik të tempullit budist të Ajanta - një manastir shpellë i krijuar nga njeriu i përbërë nga njëzet e nëntë tempuj dhe qeliza ngjitur të murgjve vetmitar. Ndodhet në zemër të vendit, por edhe në kohën tonë është e vështirë të aksesohet, sepse nga këtu duhet të ecësh më shumë se dhjetë kilometra, dhe Ajanta është e ndarë nga qytetërimi me pothuajse njëqind e dhjetë kilometra. Por ata që guxojnë të kapërcejnë një distancë të tillë do të shpërblehen bujarisht.

Si për të arritur atje

Rruga për në Ajanta nuk është e lehtë dhe do t'ju marrë mjaft kohë, por mos e refuzoni udhëtimin, thjesht përgatituni për vështirësi të vogla në rrugën drejt së bukurës. Ka një tren të drejtpërdrejtë nga Delhi në Aurangabad, dhe gjithashtu mund të shkoni në këtë qytet me tren nga Mumbai, dhe më pas me autobus të rregullt ose edhe me rickshaw dhe të shkoni direkt në Ajanta. Ju gjithashtu mund të udhëtoni me tren në qytetet e Jalgaon ose Bhusawal, të cilat gjithashtu kanë shërbime autobusi për në Ajanta. Por në çdo rast, duhet të mbani mend se të hënën ky kompleks është i mbyllur për vizitorët.

Nëse planifikoni të kaloni disa ditë në Ajanta, atëherë është më mirë të qëndroni në Aurangabad dhe të merrni me qira një makinë për transport; kjo nuk është një ndërmarrje e shtrenjtë, veçanërisht nëse udhëtoni në një grup të vogël. Ju gjithashtu mund të rezervoni një turne apo edhe një guidë personale atje.

Kërkoni fluturime për në Mumbai (aeroporti më i afërt me Maharashtra)

Pak histori

Besohet se ndërtimi i manastirit filloi në shekullin II para Krishtit, por punimet më aktive të ndërtimit dhe përfundimit u kryen në shekujt III-VII pas Krishtit, kur India sundohej nga dinastia e fuqishme Gupta, më vonë kjo periudhë u quajt periudha "e artë" në historinë e shtetit. Por deri në shekullin e 13-të, Budizmi në Indi kishte humbur pozicionin e tij, dhe, në përputhje me rrethanat, interesi për manastirin u dobësua, murgjit pushuan së ardhuri këtu, dhe për disa shekuj shpellat Ajanta u braktisën dhe pothuajse askush nuk dinte për to.

Vetëm në moshën 19-vjeçare ata filluan të flasin përsëri për ta pasi kolonialistët britanikë u endën aksidentalisht në këto vende të paarritshme gjatë gjuetisë. Njëqind vjet më vonë, këtu u krye një rindërtim në shkallë të gjerë dhe ky vend historik u përfshi në listën e vlerave kulturore jo vetëm të Indisë, por edhe të UNESCO-s.

Nëse nuk do të ishte paarritshmëria e manastirit, nuk ka gjasa që ai të kishte ruajtur madhështinë e tij deri më sot, sepse për një kohë të gjatë në vend kishte shkatërrime të tempujve budistë nga fanatikë. Por koha e paepur bëri rregullimet e veta, prandaj mbetën vetëm trembëdhjetë kisha me piktura unike, të cilat zbukuronin çdo centimetër brenda sallave.

Kompleksi i manastirit të shpellës

Duke qëndruar buzë kanionit në të cilin ndodhen shpellat, nuk mund t'i mohosh vetes kënaqësinë e soditjes së këtij krijimi të përbashkët madhështor të natyrës dhe njeriut për të paktën disa minuta. Duke parë shkallën e manastirit (ai shtrihet më shumë se gjysmë kilometri në gjatësi, dhe lartësia e tij është rreth njëzet e dy metra), është e vështirë të imagjinohet se si ishte e mundur, pa pasur në dispozicion një teknologji moderne super të fuqishme, për të ngritur një kompleks të tillë monumental.

Duke zbritur në vetë grykën, ku rrjedh lumi i qetë Vaghora i rrethuar nga shkëmbinj bazalti, përsëri mahniteni me gjeniun njerëzor që ishte në gjendje të organizonte gjithçka aq mirë - u shtrua një rrugë e sheshtë dhe e gjerë paralelisht me bregun, degët nga e cila të çojë në të njëzet e nëntë tempujt. Hyrja e çdo manastiri të shpellës është e përshtatur nga kolona madhështore, të zbukuruara bujarisht me gdhendje të pazakonta.

Kjo pikturë ka një vlerë të veçantë, pasi ilustron plotësisht jetën e asaj kohe. Në mure, tavane dhe kolona të shumta, skena nga jeta e fshatrave dhe qyteteve të Indisë së lashtë përshkruhen me shumë detaje; pallatet e fisnikëve dhe mënyra se si ata kaluan kohën e tyre përshkruhen me shumë detaje. Për më tepër, ekziston një numër i madh i afreskeve të pikturuara në baza fetare, dhe vëmendje e veçantë i kushtohet imazheve të një natyre erotike. Brenda shpellës, përshkruhet e gjithë diversiteti i botës së jashtme.

Kjo pikturë shërbeu si bazë për zhvillimin e mëtejshëm të artit të bukur indian, dhe rëndësia e saj në një shkallë globale thjesht nuk mund të mbivlerësohet.

Ajo që bie veçanërisht në sy është se të gjitha këto vizatime me shumë detaje të vogla, mjaft realiste, një lojë e çuditshme bojrash dhe ngjyrash u krijuan në muzgun e shpellës, duket se mjeshtrit e lashtë ishin vërtet të patronizuar nga një mendje më e lartë.

Pikturat piktoreske të murit ju ndihmojnë të futeni në frymën e historisë dhe mund të përjetoni plotësisht energjinë e veçantë të këtij vendi të pazakontë falë statujave të Budës. Të gjitha janë të gdhendura nga guri, por me aq mjeshtëri sa duket sikur janë të frymëzuara, tiparet dhe shprehjet e fytyrave përcillen me aq delikatesë, në të cilat mund të lexohet lehtësisht çdo emocion, madje edhe mendim.