Goblini ulet në një trung peme, duke lexuar problemin me entuziazëm. Leshy: mjeshtër i pyjeve ruse Qëndrimi ndaj njerëzve

Goblin

Ky është pronari kryesor i pyllit, ai sigurohet që askush të mos dëmtojë askënd në fermën e tij. Ai i trajton mirë njerëzit e mirë, i ndihmon të dalin nga pylli, por i trajton keq njerëzit jo shumë të mirë: i ngatërron, i bën të ecin në rrathë. Ai këndon me një zë pa fjalë, përplas duart, bilbil, kërcen, qesh, qan.

Goblini mund të shfaqet në imazhe të ndryshme bimore, shtazore, njerëzore dhe të përziera dhe mund të jetë i padukshëm. Më shpesh shfaqet si një krijesë e vetmuar. Për dimër ajo largohet nga pylli, duke rënë nën tokë. Si pronar, ai kujdeset për pyllin, e mbron atë dhe është mbrojtësi i kafshëve të pyllit. Shumë tinguj pyjorë, veçanërisht ato të shkaktuara nga era, i atribuohen Goblinit.

Qëndrimi i njerëzve ndaj Goblinit ishte ambivalent: ai është edhe një shpirt i keq, edhe një shpirt i drejtë. Leshët nuk i dëmtojnë njerëzit aq me qëllim, sa bëjnë shaka dhe shaka, por e bëjnë atë në mënyrë të vrazhdë dhe djallëzore: i trembin njerëzit me të qeshura dhe duartrokitje, i çojnë në rrugë të gabuar, fshehin sende, etj. Një goblin mund të ndëshkojë një person për sjellje të papërshtatshme . Suksesi në gjueti dhe kullotja e suksesshme e bagëtive varen nga goblini; për këtë, gjuetarët dhe barinjtë duhej të lidhnin një marrëveshje me të. Goblini mund të rrëmbejë bagëti dhe njerëz. Ai është në gjendje të parashikojë të ardhmen. Ndonjëherë goblini pranoi ndihmë nga një person.

Emri

Fjala më e përdorur në Rusisht në lidhje me këtë personazh është goblin do të thoshte pyll, i pyllëzuar (për shembull, "tokë goblin"). Prandaj emrat e tjerë për goblin, të zakonshëm në rajone të ndryshme - leshak, pylltar, pylltar, druvar / dhelpra (polisun), pyll dhe madje pyll, dhe në fjalime të sjellshme ndaj tij - pyll i drejtë, pyll i ndershëm, gjyshi i pyllit, xhaxhai i pyllit, Banor i pyllit, pronar pylli. Goblin femra quhen leshachihi, goblin, pyjet / dhelprat, pyjet, pylltarët. Fëmijët e Goblinit - lesheviki, leprechauns të vegjël. :656, 662 :250 :320, 324 :314, 316

Në gjuhët e tjera sllave, ky personazh njihet si goblin (bjellorusisht leshi, polonisht. i dobët, serbohorviane leshiј / lešij, leši, çek. leši), pylltar (bjellorusisht lesavik, serbo-kroatisht lesovik / lesovik, ukrainas lesovik), pylltar (bullgarisht pylltar, polak. leśnik, serbohorviane pylltar / lesnik), pyll (serbo-kroatisht lesovaj / lesovoj, çek lesovij), pylltar (bjellorusisht lyasun), leshak (serbo-kroatisht lesak / lešak), gjyshi i pyllit (bjellorusisht lyasny dzed, polak. leśny dziad), burrë pylli (sllovak. lesný mužík, çek. lesní mužík), borovoy (polonisht. huazues), homoseksual (polake. gajowy) dhe etj..

Rreth origjinës së Goblin

Idetë për origjinën e goblinit janë të paqarta. Besohet gjerësisht se njerëzit e mallkuar, ata që vdiqën të papagëzuar ose fëmijët që u shkëmbyen nga shpirtrat e këqij bëhen goblinë. Në krishterimin popullor, goblinët shiheshin si djaj pylli - krijime të djallit, ose si fëmijë të Adamit që nuk i paraqiteshin Zotit. :320, 324: 307-309, 314

Versioni Vologda i legjendës flet për Goblinin si pjellën e djallit:

Në tokë ekzistonte vetëm Zoti dhe djalli. Zoti krijoi njeriun dhe djalli u përpoq të krijonte, por ai nuk krijoi një njeri, por një djall dhe sado që u përpoq dhe punoi, ai nuk mundi të krijonte një njeri, të gjithë djajtë e tij dolën. Zoti pa që djalli kishte krijuar tashmë disa djaj, u zemërua me të dhe urdhëroi kryeengjëllin Gabriel të rrëzonte Satanin dhe të gjithë shpirtrat e këqij nga parajsa. Xhibrili u rrëzua. Kush binte në pyll u bë goblin, kush binte në ujë bëhej ujësjellës, kush binte në një shtëpi u bë një brownie. Kjo është arsyeja pse ata kanë emra të ndryshëm. Dhe ata janë të gjithë të njëjtët demonë.

Dilaktorsky P. Nga traditat dhe legjendat e rrethit Kadnikovsky të provincës Vologda // Rishikimi etnografik. M., 1899. Nr. 3

Varianti bjellorus prodhon goblin nga "dymbëdhjetë palët e fëmijëve" të Adamit dhe Evës. Kur Perëndia erdhi për të parë fëmijët, prindërit i treguan gjashtë çifte dhe gjashtë të tjera "u treguan nën një lis". Nga gjashtë çiftet e paraqitura Zotit dolën njerëz, dhe nga të tjerët - shpirtrat e këqij, të cilët nuk janë inferiorë ndaj tyre në numër.

Goblini është i veshur si një person i zakonshëm. Ai shpesh shfaqet në formën e një pylli apo një ushtari. Zakonisht ai vesh një xhaketë siberiane, një xhaketë ushtrie, një kaftan prej leshi të grirë, rroba lëkure ose lesh. Por gjëja më tipike për një goblin është veshja e bardhë si një mantel ose kaso, me mëngë të gjera dhe gjithashtu një kapele e gjerë dhe e bardhë. Sipas disa versioneve ai është gjithmonë i lidhur me rrip, e sipas të tjerëve është gjithmonë pa rrip. Këpucët e tij tipike janë këpucë bast, ndonjëherë të mëdha; shpesh ai kapet duke i thurur ose duke i kapur duke u ulur në një trung nën dritën e hënës. Ndonjëherë ai vesh rroba që nuk janë tipike për pyllin, për shembull, me një kostum të zi. Krahu i majtë i rrobave të tij është i mbështjellë djathtas - si ai i grave, ndërsa skaji i djathtë mund të "futet", këpucët janë të përziera - ai mban këmbët e gabuara. Në përrallat e mëvonshme, goblini është i veshur me rroba moderne: një kapak, çizme ose këpucë, etj. Goblini zakonisht mban një kamxhik, batog, shkop ose çantë në duar. Djalli shihet shpesh lakuriq. :656 :260-263 :321-322 :315-316

Leshachiha gjithashtu shfaqet në forma të ndryshme. Ajo mund të duket si një grua e zakonshme, por me rroba të rreckosura dhe flokë të lëshuar me degë të gjelbra të endura në të. Ose si një plakë e gjatë, e rraskapitur, e mbështetur në një shkop dhe lëkundet si në gjumë. : 662-663 : 282 : 324-325 : 326 Afanasyev në veprën e tij "Pikëpamjet poetike të sllavëve mbi natyrën" jep gjithashtu informacione për leschas: "Imagjinata popullore i pajis me gjokse aq të mëdha dhe të gjata, saqë detyrohen t'i hedhin. mbi supet e tyre dhe vetëm atëherë mund të ecin dhe të vrapojnë lirshëm”. Dhe dreqi i ulur në shpinë, që thith gjoksin, fshihet dhe ngrohet nga flokët e gjatë të leprechaunit femër. Këto gra janë të rritura, të pushtuara dhe kanë flokë të matosur.

Goblini ka fuqi të madhe. :656 :258-259 Ai mund të jetë shumë i rëndë, aq sa kali nuk është në gjendje të tërheqë qerren mbi të cilën ulet; edhe dora e tij është e rëndë. :258-259 :324 Një goblin mund të jetë i padukshëm për njerëzit, mund të zhduket papritur ose gradualisht. :262-264 Një erë e fortë e shoqëron goblinin përpara dhe pas, në drejtimin e së cilës mund të përcaktohet se ku po shkon. Kjo erë mbulon gjurmët e goblinit, prandaj, sipas një versioni, askush nuk i pa ato (por në histori të tjera Goblini lë gjurmë). :655, 661 :301 :323-324

Mënyra e jetesës

Disa goblinë jetojnë vetëm, të tjerë jetojnë në familje dhe ndërtojnë shtëpi të bollshme në pyje, ku gratë e tyre kujdesen për gjërat dhe fëmijët e tyre rriten. Shtëpia e goblinit është një kasolle prej druri në një pyll të dendur bredh, larg vendbanimeve njerëzore. Në disa vende, besohet se Goblin jetojnë në fshatra të tëra. Ndonjëherë në pyje të mëdha jetojnë dy ose tre goblinë, të cilët ndonjëherë grinden mes tyre kur ndajnë daçat pyjore (provinca Arkhangelsk). Grindjet çojnë në përleshje, goblin rrahën njëri-tjetrin me pemë qindravjeçare, të cilat i shkulën dhe gurë qindravjeçarë, rrëzuan nga shkëmbinjtë. Ata hedhin gurë dhe trungje pemësh 50 milje ose më shumë. Betejat mes goblinit dhe mermanit janë gjithashtu të shpeshta, kryesisht gjatë natës.

Leshy mund të gjendet në të gjithë pyllin. Por ata jetojnë në lagjet e varfra pyjore, në zemër të pyllit. Nga vendet e vizituara nga njerëzit, shtëpia e goblinit mbrohet nga pyjet e padepërtueshme dhe druri i ngordhur, dhe kënetat që nuk ngrijnë as në dimër. Së bashku me "pronarin" jetojnë kafshët dhe zogjtë e tij. Kafshët e pyllit vijnë atje para se të vdesin. Goblin gjithashtu mund të jetojë në pemë të vjetra të thata (bredh, shelg), në një zgavër, në një hummock, në rrënjët e një peme të përmbysur, në pengesa, në kasolle pyjore, herë pas here në një shpellë të fshehtë dhe madje edhe nën tokë. Pranë strofkës së një djalli, një person me siguri do të humbasë. Më shpesh, goblini duket të jetë një krijesë e vetmuar, në çdo pyll ka vetëm një goblin (pyjet e mëdha mund të ndahen në zona, secila prej të cilave ka goblinin e vet). Por në një sërë historish mitologjike, Goblini mund të mblidhet së bashku, të jetojë në familje dhe madje edhe fshatra të ngjashëm me ato të njerëzve: shtëpitë e goblinit janë të mbuluara me lëkurë, ato ruhen nga qentë dhe ferma përmban bagëti; ka histori që goblini ka guvernatorë dhe mbretër (në komplotet ruse kreu i goblinit quhej Musail-les, dhe në veriun rus - Pylli i ndershëm). :653, 658, 662 :265-266 :324 :316

Si pronar, goblini kujdeset për pyllin dhe e mbron atë. Goblini është bariu i të gjithë banorëve të pyllit, dhe për këtë arsye ai përshkruhet si një plak me një kamxhik në duar. Ai ruan kafshët, kujdeset për ushqimin e tyre, i mbron nga gjuetarët dhe i shpëton nga zjarret. Goblini disponon kafshët nën kontrollin e tij si pronë të tij, për shembull, ai mund t'i humbasë ato në kartat e një goblini tjetër - kjo shërbeu si një shpjegim mistik për migrimet masive të kafshëve: ketrat, lepujt, etj. Por goblini shpesh është paraqitet si mbrojtës i vetëm një ose disa llojeve të kafshëve të egra, në traditën ruse, më shpesh këta janë arinj dhe veçanërisht ujqër (në rastin e fundit, goblini mund të mishërohet si një ujk i bardhë - udhëheqësi). :658-659 :255-256, 268, 270-273 :325 :316-317

Të gjitha fenomenet e shkaktuara nga shpërthimet e erës në pyll i atribuohen goblinit: ulërima, kërcitja e pemëve, shushurima e gjetheve - ky është goblini që fishkëllen, duartrokit, qesh, këndon, bën tinguj kafshësh. Goblini shpesh përsërit fjalët e folura nga një person - si një jehonë, e cila në pyll konsiderohet si përgjigja e Goblinit. Goblinit i pëlqen të varet dhe të lëkundet në degët e pemëve, kjo është arsyeja pse në disa vende e thërrasin atë një punëtor i përroskës(i tundur - djep, djep). Ai shpesh ulet në një pemë ose trung dhe thur këpucë ose bën vepra artizanale nga druri. Në disa rajone, rënia e pemëve dhe erërat e stuhisë që rrënuan çatitë u shoqëruan me dasmat e goblinit. Goblini mund të jetë në armiqësi me njëri-tjetrin (thuhet për betejat e goblinëve me njëri-tjetrin, duke përdorur pemë dhe gurë si armë), me djajtë, krijesat e ujit, krijesat e fushës dhe brownies. :654-655, 657-660, 665 :254, 264 :323-326 :314, 316, 322 :47, 49

Goblini, sipas dëshirës, drejton ketrat, dhelprat arktike, lepujt dhe minjtë e fushës nga një pyll në tjetrin. Sipas besimit ukrainas, polisun, ose njeriu i pyllit, i çon ujqërit e uritur me kamxhik atje ku mund të gjejnë ushqim. Sipas tregimeve popullore, goblins duan një lojë letrash ku bastet janë ketrat dhe lepujt. Pra, migrimet masive të këtyre kafshëve, për të cilat është e vështirë të gjesh një shpjegim të arsyeshëm, rezultojnë të jenë në fakt pagesa e një borxhi kumari. Sipas "Northern Tales" nga N. E. Onchukov, ushqimi i njeriut të pyllit është "viçi i lepurit dhe ketrit." Gjithashtu, pemët e mollës së egër quhen "leshovka", duke sugjeruar që goblini i drurit i rrit këto pemë molle për vete. Kali e ndjen djallin më herët se kalorësi ose shoferi dhe papritmas mund të ndalojë ose të nxitojë anash nga frika. Goblini është në armiqësi me qentë e zbutur nga njerëzit, megjithëse ndonjëherë ai ka qentë e tij, të vegjël dhe shumëngjyrësh.

Leshimit gjithashtu pëlqen shumë të këndojë, ndonjëherë për një kohë të gjatë dhe në majë të mushkërive të tyre (si stuhi), duke e shoqëruar veten duke përplasur duart.

Thënia e preferuar e goblinit është: "Eca, gjeta, humba". Ngatërrimi i njerëzve dhe ngatërrimi i tyre është një mashtrim i zakonshëm i shpirtit. Nëse "goblini anashkalon" një person, atëherë udhëtari do të humbasë papritur rrugën e tij dhe mund të "humbet në tre pisha". Mënyrat për të larguar konfuzionin e djallit: personi i drejtuar prej tij nuk duhet të hajë asgjë ose të mbajë me vete një degë bliri (lutovka) të qëruar nga lëvorja; gjithashtu mund të vishni të gjitha rrobat nga brenda ose të ndryshoni këpucët - vendosni këpucën e majtë. në këmbën tuaj të djathtë dhe anasjelltas, ktheni shtrojat - atëherë udhëtari mund të gjejë rrugën nga pylli. Për më tepër, këtij shpirti i pëlqen të bërtasë me një zë të frikshëm dhe bilbil, duke i frikësuar kështu njerëzit. "Koleksioni i Novgorodit" për 1865 raporton se "njerëzit e pyllit... duan të këndojnë këngë, të duartrokasin, të qeshin dhe të rënkojnë". Sipas informacioneve nga provinca e Arkhangelsk, goblini "bërtit me zëra të ndryshëm: me zërin e një fëmije, me zërin e një gruaje, me zërin e një burri, ulërimë me zërin e një kali". Ai gjithashtu «këndon si një gjel, këndon si një pulë, një mace, një fëmijë i vogël». Por sipas besimit popullor, vetëm goblini bilbil në pyll, dhe është e rrezikshme që një person të fërshëllejë, pasi Goblini do të ofendohet. Kur Mansi këndojnë për menkws (goblins), ata bëjnë lëvizje të forta trupore, duke fishkëllyer, duke shkelur, "siç bëjnë zakonisht hyjnitë e pyllit". Ekziston një mendim se "pandemoniumi" rus, të cilin Kisha Ortodokse e kundërshtoi në kohët e lashta, buron nga imitimi i hyjnive sllave pyjore në kohërat pagane.

Leshy dhe njeriu

Një figurinë e një goblini nga Muzeu Historik dhe Kulturor-Rezerva "Zaslavye" në Bjellorusi

Jeta e një fshatari ishte e lidhur ngushtë me pyllin dhe varej prej tij. I gjithë cikli i punës bujqësore kryhej në pyll (duke ruajtur bujqësinë me prerje dhe djegie), bagëtitë kulloteshin në pyll, korreshin dru për ndërtim dhe ngrohje, gjueti dhe peshkim, grumbullim kërpudhash dhe manaferrash; tregtia pyjore përfshinte katran garash, rrëshirë, qymyr djegës, rrugët kalonin nëpër pyll dhe më në fund, në pyll kryheshin rituale të ndryshme pagane. Por megjithëse pylli përdorej në mënyrë aktive nga njeriu, ngjitur me hapësirën që ai kishte zhvilluar, ai megjithatë mbeti jashtë kontrollit të tij. Ai u perceptua si një territor i huaj dhe i rrezikshëm, një vend grumbullimi i shpirtrave të këqij, një botë tjetër. :247-250 :320 :314 :47

Prandaj, qëndrimi ndaj goblinit si pronar pylli ishte ambivalent midis njerëzve. Nga njëra anë, ai konsiderohej një forcë e rrezikshme e keqe armiqësore ndaj njeriut. Nga ana tjetër, ai shpesh kontrasohej me djajtë "e vërtetë": veprimet e tij negative nuk shkaktohen nga qëllimi në vetvete për të shkatërruar një person, por nga dëshira për të ndëshkuar (madje edhe vdekje) për sjellje të papërshtatshme në pyll (dhe ndonjëherë rregullat e shoqërisë njerëzore). Sipas besimeve popullore, goblinat nuk i dëmtojnë njerëzit aq qëllimisht sa luajnë shaka dhe shaka, por ata e bëjnë atë në mënyrë të vrazhdë dhe djallëzore: ata i trembin njerëzit me të qeshura dhe duartrokitje, i çojnë në rrugë të gabuar, fshehin kapele dhe shporta, i vendosin në heshtje. flenë në një kodër milingonash, i detyrojnë të ngjiten në një pemë. , nën maskën e një gote vodka, ata sjellin një kon bredhi, heqin rrotat nga karroca, etj. Por në të njëjtën kohë, goblini u perceptua edhe si një shpirt i sjellshëm dhe i drejtë që nuk do të dëmtonte thjesht një person; ai mund të ndihmojë në mbledhjen e kërpudhave ose manaferrave, të tregojë rrugën nëse i kërkohet ose të kujdeset për një fëmijë të humbur. Suksesi në gjueti dhe kullotja e suksesshme e bagëtive varen nga goblini. :321, 325, 330 :314, 318-319, 323 Shumë histori mitologjike tregojnë për përballjen midis njeriut dhe djallit, për kërkimin e një kompromisi mes tyre. :270

Sipas rregullave popullore, kur hyni në pyll, duhet të luteni dhe t'i kërkoni "pronarit" leje për të hyrë në të. Për çdo aktivitet në pyll duhej kërkuar pëlqimi i djallit. Kur hyni në pyll, nuk mund të thoni se po shkoni për një kohë të shkurtër - kjo nuk varet nga personi për të vendosur, por nga djalli. Është shumë e rrezikshme të marrësh një mallkim nga një i afërm para se të shkosh në pyll - Goblini besonte se njerëzit e mallkuar iu premtuan atij. Goblinit nuk i pëlqen kur njerëzit qortojnë, bëjnë zhurmë dhe aq më tepër bilbilin në pyll - kjo është prerogativa e tij, ai mund të ofendohet dhe do të nxitojë të përgjigjet me bilbilin e tij shkatërrues. Ju nuk duhet të imitoni jehonën dhe t'i përgjigjeni një zëri të panjohur - mund të rezultojë të jetë një djall. Duke mbrojtur pyllin, goblini mund të parandalojë një person nga prerja e pemëve (fsheh sëpata, shpërndan trungje), aq më pak t'i gjymojë ato në mënyrë të panevojshme dhe të gjuajë (devijon një goditje, i privon nga saktësia dhe aftësia për të qëlluar në përgjithësi, i josh ata. në vende të pakalueshme). Një person që lihet të kalojë natën në një kasolle pylli pa pyetur ("Lëreni, zot, të mos jetojë përgjithmonë, por të kalojë një natë."), Goblini përpiqet ta trembë me zhurmë, klithma kafshësh dhe zogjsh, hapja e dyerve etj., dhe e nxirrte jashtë, ndoshta edhe ta vriste. Ju nuk mund të flini në shteg për natën, pasi një goblin që ecën përgjatë tij ose një martesë e tërë goblini mund t'ju vrapojë. Goblinit i pëlqen të ngrohet nga një zjarr njerëzor, por, kur zemërohet, mund ta shpërndajë ose ta shkelë atë. Një goblin mund ta trembë gjysmën e vdekjes një person nëse ai sillet keq në pyll, e ngatërron me vizione ose e dërgon të sëmurë. :655, 658 :268-270, 273, 278, 302, 308-311 :325-326, 330-331, 339 :317-318, 322-323 :48

Për të thirrur goblinin, duhet të copëtoni pemët e reja të thuprës, t'i vendosni në një rreth me majat në qendër, të qëndroni në rreth, të hiqni kryqin tuaj dhe të bërtisni me zë të lartë "Gjyshi!" Ju gjithashtu mund të përdorni një sëpatë të shurdhër për të prerë një pishë në pyll, në mënyrë që kur të bjerë, të rrëzojë dy pemë aspen, të qëndrojë mbi to me fytyrë nga veriu dhe të thërrasë djallin. Natën e Ivan Kupala, 24 qershor (7 korrik), ju mund të prisni një aspen në mënyrë që të bjerë në lindje, të qëndroni në një trung me pamje nga lindja, të përkuleni, të shikoni midis këmbëve tuaja dhe të thoni: "Xha djall! Tregohu që nuk je as ujk gri, as korb i zi, as bredh i zjarrit, tregohu ashtu siç jam unë.” Besohej se mund të thërrisni edhe një djall me fjalët "Ejani nesër!" :663-664 :275-277 :331-332 :321 Ju mund ta shihni goblinin e padukshëm ashtu, ose pamjen e tij të vërtetë, duke parë përmes veshit të djathtë të kalit, si dhe duke përdorur një ledhë ose një kapëse. :277 :323

Suksesi në peshkim varet nga goblini; është ai që shpërndan dhuratat e pyllit midis njerëzve. Për një gjueti të suksesshme, mund të lidhni një marrëveshje me goblinin: sillni atij një dhuratë - një vezë të Pashkëve, bukë dhe kripë (me flokët ose thonjtë tuaj), etj.; ose një sakrificë - gjaku juaj (nga gishti) ose gjahu i parë; ose shkruani një kontratë në gjak në letër ose një gjethe të një bime. Dhurata lihet në rrënjët e një peme të shkulur ose në udhëkryqin e rrugëve pyjore, dhe personi duhet të heqë brezin (amuletin) dhe kryqin (heqjen dorë nga krishterimi). Vetë Goblini mund t'i tregojë gjahtarit se si të lidhë një marrëveshje. Një person premtoi se do të përmbushte disa kushte, për shembull, të mos merrte më shumë se një sasi të caktuar gjahu ose të mos shkonte për gjueti në ditë të caktuara, etj. Marrëveshja me një goblin nënkuptonte që gjahtari të vinte veten në pushtetin e tij dhe, me konsolidimi i krishterimit, gjithnjë e më shumë barazohej me shitjen e shpirtit te djalli. Marrëveshja me Goblinin duhet të mbahet e fshehtë. Për më tepër, për të konsoliduar fatin e mirë në gjueti, u përdorën komplote për t'iu drejtuar djallit. Duke përmbushur marrëveshjen, pronari i pyllit sjell një "tufë" kafshësh nën armën e gjahtarit ose i fut në kurthet e tij dhe gjithmonë e bën goditjen të saktë. Një person që shkel një kontratë ose sekretin e saj privohet nga mbrojtja e djallit dhe mund të pësojë dënim të rëndë - sëmundje apo edhe vdekje. :659, 663-664 :267, 273-279 :330-331 :320-321

Besohej se bagëtitë në zonat pyjore kulloteshin jo aq nga një bari sa nga një goblin. Për të mbrojtur bagëtinë nga djalli, në fillim të sezonit, bariu bën një ritual "rrethrrotullimi" ("lirimi") i bagëtisë - ai ecën rreth tufës tre herë me objekte magjike, duke bërë një magji. Nëse pushimet kryhen me gabime, atëherë goblini, i ofenduar nga përdorimi i magjisë kundër tij, mund të përpiqet të hakmerret ndaj njerëzve - të shkatërrojë sa më shumë bagëti, kjo është arsyeja pse fshatarët preferuan një marrëveshje me të. rituali i lirimit kundër Goblinit. Për këtë të fundit, ishte e nevojshme në Yegoriya, 23 Prill (6 maj), ose rreth ditës së Nikolinit, 9 maj (22), për qëllime rituale, të shkoni rreth tufës me një kryq, ta futni atë në një zgavër dhe të uleni në një trung aspen ose thupër të rënë dhe thërrisni djallin duke përdorur një formulë magjike, duke i premtuar atij një ofertë - një vezë të Pashkëve, bukë dhe kripë, ose një ose dy lopë. Ju nuk duhet ta telefononi goblinin, por thjesht vendosni një dhuratë për të nën pemën e thuprës, e cila do t'ju "shikojë". Lopa e premtuar për goblinin u konsiderua "e trashëguar" - supozohej të zhdukej në pyll gjatë sezonit. Marrëveshja me Goblin u lidh duke përdorur një formulë konspirative të përcaktuar rreptësisht, por, për një sërë arsyesh, askush nuk ishte në gjendje ta shkruante tekstin e saj. Gjithashtu, për të siguruar marrëveshjen, bariu la një bravë të mbyllur në pyll; besohej se kur lopët ishin duke kullotur, goblini e hapte atë dhe kur duhej të shkonin në fshat, ai e mbyllte. Pas përfundimit të marrëveshjes, goblini kulloste rregullisht bagëtinë - ose vetë, ose detyroi ndihmësin e tij ose goblinin ta bënte këtë. Pas kësaj, bariu as nuk kishte nevojë të shkonte në pyll me lopët - ai vazhdoi punën e tij gjatë gjithë ditës, i hutuar vetëm duke kullotur dhe kapur bagëtitë. Për më tepër, bariu, me kërkesën e tij, mund t'i binte borisë dhe të thërriste ndonjë bagëti nga pylli. Bariu që hyri në një marrëveshje me goblinin iu nënshtrua disa kufizimeve: atij nuk i lejohej të kujdesej për bagëtinë në pyll, t'i rrihte, të vriste kafshë pylli, të thyente pemë, të mblidhte manaferrat (sidomos ato të zeza) dhe kërpudhat, të shante. në pyll, preni flokët dhe thonjtë, jepini njerëzve të tjerë. tubin dhe batugun tuaj, prekjen e njerëzve të tjerë (shtrëngimi i duarve, ngrënia nga të njëjtat pjata, larja së bashku në banjë, gjumi me gruan tuaj), shikimi i të vdekurve dhe të porsalindurve ; Gjithashtu gjatë sezonit ishte e ndaluar shitja e bagëtive të tufës, krehja e leshit të deleve dhe cenimi i integritetit të gardhit. Shkelja e këtyre tabuve çoi në prishjen e kontratës, e cila çoi në ngordhjen e bagëtisë, madje edhe të bariut. :657 :281-291 :331-335, 339 :320-321 :49

Goblini mund të vidhte bagëti nga njerëzit, veçanërisht ato që ishin mallkuar dhe dërguar "te goblini". Goblini mund të ndëshkonte për një qëndrim të pakujdesshëm ndaj bagëtive të mbetura pa mbikëqyrje me fjalët se ata nuk do të shkonin askund - në fund të fundit, kjo nuk varet nga personi, por nga goblini. Bagëtia mund të humbiste nëse do të përfundonin në vendin ku kishte kaluar goblini. Goblini mund ta "lidhte" bagëtinë në një pemë, në mënyrë që ajo të mos e linte, megjithëse hëngri të gjithë barin përreth dhe vuante nga uria. Ose edhe "mbyll" ("fsheh") kafshën, sikur ta vendosë atë në një botë tjetër, dhe njerëzit që kërkojnë mund të dëgjojnë një zile lope diku afër. Ose goblini e çon kafshën në një vend të largët dhe të vështirë për t'u arritur. Goblini mund të dërgonte kafshë të egra - ujqër, arinj - te bagëtitë që bariu i keq po kujdesej. Për të gjetur bagëtinë e zhdukur, fshatarët ndërmorën jo vetëm kërkimet e zakonshme, por edhe kryenin ritualin e "provës" ("largimi"): natën ose herët në mëngjes ata shkuan në udhëkryqin e rrugëve pyjore (ose dërguan një person "i ditur"), ku ata u përpoqën të negociojnë me goblinin. Për ta bërë këtë, ata i dhanë atij një dhuratë - një vezë, bukë me kripë, etj., të mbështjellë me një copë të pastër, të lidhur me një fije të kuqe, ata iu lutën ose e kërcënuan me magji ("kryq" të gjitha rrugët në pyll, lidhni të gjitha pemët) ose me ndërmjetësimin e shenjtorëve. Nëse bagëtia e zhdukur nuk i ishte "trashëguar" goblinit, atëherë ajo ose kthehej së shpejti vetë, ose goblini tregoi se ku mund të gjendej, ose tregoi për fatin e tij (i vrarë nga kafshët, i vjedhur nga një prej njerëzve, jo duke ecur në pyll). Goblini gjithashtu mund të lëndonte bagëtinë. :291-298 :335-338 :320-321

Goblini konsiderohet si shkaku kryesor i bredhjes së njeriut në pyll, për këtë arsye quhet edhe kurvëria, shufra lidhëse, bëri shenjë Dhe ngarë. Burri nuk mund ta gjejë rrugën, sepse goblini e ka “anashkaluar”, sikur e ka mbyllur me një vijë rrethore të padukshme. Ai që "kapërcen gjurmët e djallit" do të humbasë dhe do të bjerë në rrugën e tij. Goblini mund ta mbyllë shtegun me një pengesë-obsesion: një erë, një lumë, etj. Ose mund ta mbyllë edhe vetë personin e zhdukur - njerëzit dëgjojnë se ai është diku afër, por nuk mund ta gjejnë. Një goblin mund të "lidhë" një person me pemën në të cilën jeton, me ç'rast udhëtari, duke u endur, gjithmonë kthehet tek ai. Ai mund të falsifikojë shenja: pretendon të jetë një pikë referimi përgjatë së cilës një person vuri re shtegun, ose një pemë në të cilën myshk ose degë të shkurtra e të rralla rriten jo në anën veriore, siç pritej, por në jug. Një goblin mund ta çojë një gjahtar në një kaçubë, duke pretenduar të jetë një kafshë e pakapshme, ndonjëherë e çuditshme. Ose mund të fillojë me zërin e një miku, një fëmije që qan ose një personi që po vdes. Një person i humbur e gjen veten në një vend të panjohur, i cili në terma të përditshëm kuptohet si i paarritshëm dhe në terma mitologjikë si një botë tjetër. Goblini mund të marrë formën e një të njohuri ose thjesht një bashkëudhëtari të panjohur dhe, duke shpërqendruar me biseda ose duke premtuar se do të tregojë vende të pasura me kërpudha ose manaferra, të çon në një vend të pakalueshëm, pas së cilës zhduket. Shfaqja e saj në raste të tilla zakonisht shoqërohet me faktin se personi ëndërronte një shoqërues udhëtimi. Gjithashtu, duke u shtirur si një person i njohur, një goblin mund të duket përpara në një distancë, duke mos e lejuar veten të kapet dhe të mos përgjigjet. Ky shoqërues zhduket papritur, shpesh në kufi me botën kulturore - kur kalon një urë ose gardh. :660-661 :299-305 :325-329 :314, 318, 326 :49

Për të hequr qafe magjinë e djallit, një person i humbur duhet t'i heqë të gjitha rrobat e tij dhe t'i vendosë anasjelltas: brenda jashtë, prapa përpara, ndërroni këpucët, ktheni shtrojët, etj. Ndërsa zhvisheni, ju duhet të betohesh me zë të lartë dhe të rrahësh rrobat në një pemë, dhe kur vishesh - lexoni një lutje (Psalmi i 90-të është më i miri) dhe thoni një magji. Po kështu, nëse humbisni duke hipur në një karrocë, duhet t'i rimbushni kuajt në drejtim të kundërt. Ju gjithashtu mund të përpiqeni të largoheni nga pylli prapa, duke ndjekur gjurmët tuaja. A. N. Afanasyev supozoi se pasi kishte ndryshuar rrobat në këtë mënyrë, një person nuk do të shkonte në drejtimin në të cilin po e çonte goblini, por në drejtim të kundërt dhe do të dilte në rrugë. N.A. Krinichnaya vuri në dukje se një veshje e tillë ndihmon për të kaluar nga bota tjetër në atë diametralisht të kundërt, domethënë në atë njerëzore. E. L. Madlevskaya vuri në dukje se pas ndërrimit të rrobave, goblini ndalon ta shohë personin. Ju gjithashtu thjesht mund t'i kërkoni djallit të tregojë rrugën. :661 :305-307 :329-330 :323 :48-49 Për të gjetur një person të zhdukur në pyll, njerëzit kryenin të njëjtin ritual të "provës" ("largimit") si në rastin e një kafshe të humbur, vetëm kishte disa dhurata më të vlefshme nuk janë vetëm buka dhe kripa, por edhe petulla, byrekët, një tenxhere qull, një copë sallo. Nëse do të ishte e mundur të arrihej një marrëveshje me Goblinin, atëherë ai do t'i tregonte të zhdukurit rrugën ose madje do ta çonte vetë nga pylli, ose do ta "hapte" për ata që e kërkonin - personi i zhdukur mund të përfundonte në vendin ku tashmë e kishin kërkuar pa dobi. Të afërmit kërkuan gjithashtu ndihmë kundër goblinit nga brownie, duke iu drejtuar atij duke "lehuar" në tub. :306-307 :330

Ashtu si personazhet e tjerë demonikë, Goblini mund të rrëmbejë njerëz. Njerëzit e çdo moshe dhe gjinie mund të shpërbëhen. Më shpesh, arsyeja e rrëmbimit është një mallkim, veçanërisht ai prindëror, në formën e një mesazhi "për djallin". Nëse një fëmijë i mallkuar mund të pagëzohet, goblini pret derisa të bëhet 7 vjeç, pas së cilës e josh atë në pyll.

Leshy gjithashtu josh fëmijët që kanë një jetë të keqe në familjen e tyre me një qëndrim të sjellshëm, kështu që ata e quajnë goblinin "xhaxha i mirë". Mund të rrëmbejnë foshnjat. Në këmbim të fëmijës së rrëmbyer, goblins ndonjëherë vendosin një "ndryshim" në djep - një tufë kashte, një trung ose një bllok druri, ndonjëherë ata lënë mendjen e tyre, të shëmtuar, budalla dhe grykës, duke marrë imazhin e të rrëmbyerit. fëmijë, por i shtrembëruar, i shëmtuar, ndërrimi është i keq, bërtet shumë, nuk mund të bëjë asgjë, ecën ose flet, nuk tregon shenja inteligjence; pas njëfarë kohe, si rregull, ai vdes ose kur mbush moshën 11 vjeç, ndërruesi ikën në pyll dhe nëse mbetet në mesin e njerëzve, ai bëhet magjistar. Goblini rrit fëmijët e rrëmbyer: sipas disa tregimeve, ata marrin njohuri të fshehta dhe bëhen magjistarë dhe shërues, dhe sipas të tjerëve, vrapojnë të egra, pushojnë së kuptuari të folurit njerëzor, pushojnë së veshuri rrobat dhe rriten me myshk dhe leh. Shpesh ata bëhen të padukshëm për njerëzit, megjithëse ata vetë shohin të afërmit e tyre, dëgjojnë bisedat e tyre, përjetojnë ndarje, por nuk mund të hapen. Sipas N.A. Krinichnaya, ato duket se shpërndahen në natyrë. Goblini i merr vajzat e rrëmbyera për gra dhe mund të ketë fëmijë me to. Nëse një grua që jeton në një fshat lind një djall, atëherë fëmija i saj shpejt zhduket. Një goblin gjithashtu mund të rrëmbejë një person me qëllim që ta kthejë atë në skllav. Sipas tregimeve të tjera, njerëzit e "rrëmbyer" (të humbur) vdesin nga lodhja, uria, duke rënë në një vrimë ose duke rënë në një moçal. :665 :311-314, 317 :324-325 :319-320 :49

Ju mund të mbroni veten nga rrëmbimi menjëherë pas mallkimit, duke përdorur mjete të krishtera (lutu, kryq, kujto Zotin, kryej një shërbim lutjeje) ose pagane (thoni "mendoni mua", bëni një magji, kryeni një ritual "provimi") ose edhe thjesht duke kapur hapin në kohë dhe duke u kapur "të mbartur" në pyll. Ka shanse për të kthyer dikë që tashmë është çuar në një botë tjetër, por zakonisht vetëm në një moment të caktuar (të nxitur nga magjistari ose rastësor) pasi të ketë kaluar ca kohë pas humbjes. Kishte një besim se për t'u kthyer në shtëpi, një person i rrëmbyer nuk duhet të hante ushqimin e goblinit (por në histori të tjera, njerëzit e trajtuan veten me goblin dhe u kthyen, por ushqimi që merrnin me vete u shndërrua në kone pishe, myshk , etj.). Një goblin mund të kthejë një person që e kishte rrëmbyer shumë kohë më parë nëse një person tjetër do ta ndihmonte. Ata që kthehen nga djalli ndryshojnë. Ata shmangin njerëzit, mësojnë të flasin përsëri dhe dëmtohen mendërisht. Ose, përkundrazi, ata bëhen të fokusuar dhe serioz, fitojnë aftësinë për të kryer magji, për të parashikuar fatet e tyre dhe të të tjerëve dhe për të komunikuar me shpirtrat (goblin, brownies). Ata që kthehen tërhiqen përsëri në pyll. Ata nuk tregojnë gjithçka për qëndrimin e tyre me djallin, pasi mund ta paguanin me jetën e tyre për këtë. Tek vajzat, efekti i rrëmbimit zhduket pas martesës. Ata vërejnë lidhjen midis rrëmbimit dhe vdekjes, dhe pyjeve me mbretërinë e të vdekurve. :314-319 :319-323 :50

Për të hequr qafe Goblinin, nëse ai perceptohet si një shpirt i keq, lutja, shenja e kryqit, përmendja e Zotit mund të ndihmojë, por në rastet kur Goblini perceptohet si një hyjni e lashtë, betimi është më efektiv dhe mundeni. gjithashtu përpiquni ta bëni goblinin të qeshë. Për të përfunduar një bisedë me një goblin, duhet të thoni "fjalën e pasme", domethënë atë që ai (ose vetë personi) tha së pari, sikur të mbyllni rrethin verbal. Kripa dhe zjarri, një rreth i përvijuar nga një objekt "magjik", një lutoshka (një shkop bliri i qëruar nga lëvorja) dhe një flakë zjarri shërbejnë si amuletë kundër djallit. Goblini ka frikë nga qentë me pika të lehta mbi sytë e tyre (pasi supozohet se mund të shohin shpirtrat e këqij) dhe macet calico. Ju mund të largoni një goblin me një goditje prapa. Ai ka frikë nga armët e zjarrit, veçanërisht ato të ngarkuara me plumba të butonave të bakrit. :655 :304, 308-310 :325-326, 339 :322-324

Në veriun rus, shprehja "djalli ka shkelur" vërehet për diçka që është bërë keq.

Leshy në kalendarin popullor

Leshy mund të gjendet në çdo kohë të ditës. Ekziston një besim se në mesnatë goblinët dalin për të luajtur, vrapojnë me gjelat e parë në "centimetrin më të afërt" dhe bëjnë zhurmë atje deri në gjelat e dytë, pas së cilës ata shpërndahen. :267 Ashtu si shpirtrat e tjerë, goblini feston ardhjen e pranverës dhe të Pashkëve (dhurata më e mirë për një goblin është një vezë e Pashkëve). Në verë, Goblin festojnë me zhurmë dasma. :653-654 :253, 267-268 :338-339 :324-326

Rreth zhdukjes së Goblin

Nga gjysma e dytë e shekullit të 20-të, njerëzit kishin idenë se goblinat filluan të shfaqeshin shumë më rrallë, ose madje u zhdukën fare. :326 Por, megjithatë, Goblini mbetet një nga personazhet më të njohur në përrallat epike deri më sot. :314

Një nga korrespondentët tanë pafajësisht dhe sinqerisht raportoi - me garanci për të gjithë zonën e tij - sa vijon: "Këto plehra tani janë zhdukur. Gjyshërit tanë thoshin se në ato ditë kur kishte më shumë pyje dhe këneta me moçale, më mirë të mos ec natën në pyll: këto mbeturina do t'ju takojnë, dhe kjo është e gjitha."

Maksimov S.V. Mbledhja op. Shën Petersburg, 1912. T. 18. F. 87

Tani, sipas të huajve, ka shumë më pak se sa ka pasur më parë, gjë që mund të shpjegohet me paraqitjen e armëve të zjarrit, nga të cilat më së shumti frikësohen menkws (goblinët), veçanërisht ata të ngarkuar me fishekë bakri.

Gondatti N.L. Gjurmët e paganizmit midis të huajve të Siberisë Veri-Perëndimore - M., 1888. F. 34

Personazhe të lidhur

Disa shenja të zotit të bubullimës Perun janë të dukshme në goblin: në një stuhi ai rrëzon pemët, këndon dhe bën zhurmë, qesh si bubullima dhe në këtë kohë goblinat e vegjël vrapojnë për të luajtur. Ndonjëherë goblini përshkruhet drejtpërdrejt si sundimtari i elementeve. :254, 265, 267 Si shenjt mbrojtës i barinjve dhe kafshëve shtëpiake, goblini ka një lidhje të mundshme me "zotin e bagëtive" Veles (Volos) dhe shenjtorët e krishterë, të cilëve funksionet e këtyre të fundit u transferuan në besim të dyfishtë. :280, 298

Goblini ka një marrëdhënie të ngushtë me shpirt-mjeshtrin e fushave - fushë: ndarja e fushës nga goblini supozohet në procesin e largimit të njerëzve nga bujqësia e prerë dhe djegur (ndarja e fushës nga pylli) dhe ribashkimi me të kur tradita mitologjike shpërbëhet. :249, 265 Karakteri sllavo-jugor i quajtur bari ujku, ukrainas dhelpra dhe ruse Egory Brave. :657 :271, 277-280 :325 Motivi i gudulisjes deri ne vdekje bashkon goblinin dhe ruset burra të egër- krijesa me gëzof që jetojnë në pyll. :656, 660 Bjellorusë besonin se përveç goblinit të zakonshëm ka pylltarët, duke jetuar në një pyll të virgjër dhe duke shkatërruar njerëzit që depërtojnë atje. :324 Emrat e kurvërisë së djallit të përmendur më lart (ukrainas) rusisht , me shenjë etj. dhe boletus ose boletus (i moshuari është pronar i kërpudhave, që jeton nën to dhe ushqehet me to) në disa vende tashmë mund të konsiderohet si personazhe të veçanta. :326 Imazhet e goblinit të “djallit” dhe djallit ishin nën ndikim të ndërsjellë. :656 :257, 307-308, 322 :42, 47

Imazhi rus i goblinit ndikoi në imazhet e shpirtrave të pyllit të popujve rusë: arzyuri midis Chuvash, vorsa midis Komi, nyulesmurt midis Udmurts, picen midis Tatarëve të Siberisë Perëndimore, Shurale midis Tatarëve Kazan dhe Bashkirëve dhe të tjerë. Personazhe të ngjashëm në mitologji të tjera janë satirët grekë, faunët romakë, pylltarët gjermanë (Waldleute, Holzleute) dhe myshqet (gjermanisht) rusisht (Moosleute) njerëzit. :653

Leshy në Bibël dhe në traditën fetare

Në Jetën e Nikodim Kozheozersky ka një histori për bariun Gregory, i cili humbi në pyll dhe pa para tij pamjen e një burri me një mantel gri, i cili mbante këmbanat në dorë dhe i binte. Demoni i pyllit e solli djalin në banesën e tij, ku tashmë kishte një plak dhe të rinj, të cilët dikur ishin marrë gjithashtu nga goblini. Falë ndërmjetësimit pas vdekjes së Shën Gregorit, ai mundi të gjendej në shtëpi. Tregimi përmban të dhëna të sakta për kohën dhe vendin e incidentit (Ndodhi në verën e majit 7196 në ditën e 15-të, në lumin Onega, në lumin e quajtur Syzhtugi)

Leshy në art

Goblini është një personazh popullor në përrallat popullore dhe letrare, filmat dhe karikaturat me përralla sllave dhe fantazinë sllave. Imazhi i tij gjendet në këngë dhe piktura.

Në orën e trembëdhjetë të natës (1969) - roli i Leshit luhet nga Spartak Mishulin
Merry Magic (1969) - luajtur nga Valentin Bryleev
Brirët e Artë (1972) - luajtur nga Alexey Smirnov
Andrei dhe magjistari i keq (1981) - luajtur nga Mikhail Kononov
Aventurat e Vitit të Ri të Mashës dhe Vitisë (1975) dhe Një përrallë e vërtetë (2011) - rolin e luan Georgy Shtil
I dashur Leshy - karikaturë sovjetike, 1988
Supernatural (seriali televiziv) - Leshy është një përbindësh i gjuajtur nga vëllezërit Sam dhe Dean Winchester në episodin 5 (Fallen Idol) ("Thou Shalt Not Make Thyself a Idol") të sezonit 5 të serialit televiziv "Supernatural", roli i Leshy u luajt nga Paris Hilton

Letërsia

Afanasyev A. N. XVII. Pema e jetës dhe shpirtrat e pyllit // Pikëpamjet poetike të sllavëve mbi natyrën. - 1865-1869.[shumë ribotime]
- Orlov M. A. Djalli rus // Historia e marrëdhënieve midis njeriut dhe djallit. - 1904.[shumë ribotime; teksti për goblinin është një ritregim i bazës faktike të kapitullit përkatës nga "Pikëpamjet poetike të sllavëve mbi natyrën" nga A. N. Afanasyev]
Krinichnaya N.A. Kapitulli III. Leshy: origjina totemike dhe polisemantizmi i imazhit // Mitologjia ruse: Bota e imazheve folklorike. - M.: Projekt akademik; Gaudeamus, 2004. - fq 247-323. - 1008 f. - (Përmbledhje). - ISBN 5-8291-0388-5, ISBN 5-98426-022-0
Levkievskaya E. E. Leshy // Mitet e popullit rus. - M.: Astrel, AST, 2000. - F. 320-339. - 528 f. - 10,000 kopje. - ISBN 5-271-00676-X, ISBN 5-17-002811-3
Madlevskaya E. L. Leshy // Mitologjia ruse. Enciklopedi. - Eksmo, Midgard, 2005. - F. 314-327. - 784 f. - 5000 kopje. - ISBN 5-699-13535-6
Warner E. Leshy // Mitet ruse / Përkthim nga anglishtja. M. Zvonareva. - M.: PANAIRI, 2008. - fq 47-50. - 112 s. - 2000 kopje. - ISBN 978-5-8183-1438-9 (rusisht), ISBN 0-7141-2743-4 (anglisht)

Shënime

Afanasyev A. N. XVII. Pema e jetës dhe shpirtrat e pyllit // Pikëpamjet poetike të sllavëve mbi natyrën. - Mitologjia sllave. - M.: Eksmo, Shën Petersburg: Midgard, 2008. - F. 653-665. - 1520 s. - (Gjiganët e mendimit). - 4100 kopje. - ISBN 978-5-699-27982-1, ISBN 5-91016-014-3

Goblini është shpirti kryesor i pyjeve midis sllavëve lindorë. Mbledhësit e folklorit i kushtuan vëmendje mjaft vonë: për herë të parë, legjendat dhe tregimet për goblinin u regjistruan në shekullin e 18-të, por shumica e informacionit për të u regjistrua në shekullin e 19-të.

Kombet e tjera gjithashtu kanë besimet e tyre për djallin. Në Gjermani emri i tij është Rübetzal, skandinavët - Skugsman, në Kaukaz - Dali, në kohët e lashta grekët dhe romakët besonin në faunët dhe Pan. Dhe cili është pronari i pyjeve ruse?

Origjina

Folkloristi E. Pomerantseva citon një legjendë se Zoti, i zemëruar, rrëzoi shpirtrat e papastër nga qielli. Ata ranë kudo që duhej: disa - në shtëpi, të tjerët - në pyje, të tjerët - në ujë. Të parët u bënë brownies, ata që binin në ujë u bënë merman, dhe ata që binin në pyll u bënë goblin. Ekziston një version që Adami u turpërua t'i paraqiste të gjithë fëmijët e tij te Perëndia dhe ai i fshehu disa prej tyre. Ishte prej tyre që dolën shpirtra të papastër, duke përfshirë edhe goblin. Studiuesi i famshëm i folklorit D. Zelenin raporton se në një numër provincash ruse ekzistonte një besim se të vdekurit "hipotekë", domethënë njerëzit që vdiqën një vdekje të panatyrshme ose vetëvrasje, u bënë goblin.

Pamja e jashtme

Pamja e një goblini mund të jetë shumë e ndryshme. Mund të ketë brirë ose thundra dhie. Rritja e një goblini ndryshon në varësi të vendit ku ndodhet: në pyll ai është aq i gjatë sa pemët më të larta, dhe nëse ndodh të dalë në fushë, ai nuk bëhet më i gjatë se bari.

Ndonjëherë goblini përshkruhet si një plak me një këmishë të bardhë me flokë të gjata jeshile të shprishura dhe të njëjtën mjekër.

Por goblini gjithashtu mund t'u shfaqet njerëzve në formën e një personi. Të vetmet gjëra që i dhurojnë janë sytë dhe rrobat e tij jeshile, shumë të shndritshme - palltoja e tij është e mbështjellë në anën "femërore", këpuca e tij e djathtë është në këmbën e majtë, këpuca e tij e majtë është në të djathtën e tij dhe goblini është gjithmonë pa kapele. Njerëzit e ditur do ta njohin atë nga veshët e tij të egër.

Për më tepër, goblini mund të marrë formën e dikujt të njohur për personin, për shembull, një fqinj ose i afërm. Janë të panumërta rastet kur goblini shfaqet në formën e ujkut, hamshorit apo zogut të madh.

Mënyra e jetesës

Pomerantseva vëren se sipas besimeve popullore, çdo pyll ka goblinin e vet. Shqetësimi i tij kryesor është të kujdeset për pyllin në të cilin jeton dhe për banorët e tij - kafshët dhe zogjtë, kështu që goblini nuk është shumë i dhënë pas njerëzve, veçanërisht gjuetarëve dhe barinjve. Ata që vijnë në pyll për të mbledhur kërpudha dhe manaferra e marrin gjithashtu prej tij. Prandaj, gjuetarët dhe barinjtë u përpoqën të shoqëroheshin me pronarin e pyllit - ata i lanë dhurata në vende të izoluara. Mund të jetë ushqim apo edhe vodka. Në pyll, njerëzit e ditur përpiqen të mos bëjnë zhurmë dhe në asnjë rrethanë nuk bilbilin, në mënyrë që të mos zemërojnë djallin. Para se të zgjidhnin manaferrat, ata gjithashtu kërkuan leje nga djalli: "Zonjë e shtëpisë, më ndihmo të mbledh manaferrat dhe të mos humbas".

Në shumicën e tregimeve, goblini është vetëm, por ndonjëherë ai ka një grua goblin dhe fëmijë të vegjël, si dhe fqinjë dhe miq goblin nga pyjet e tjera. Pamja e goblinit është po aq e paqartë sa edhe vetë pamja e goblinit. Ajo mund të jetë një krijesë rrëqethëse: e ashpër, me gjoks të zhveshur të hedhur mbi shpinë, ose një grua me pamje të zakonshme, por e gjatë sa një pemë. Leprekaunët e vegjël duan të luajnë shaka dhe të luajnë në pyll; kjo zakonisht ndodh natën, kur ndodhin stuhi të tmerrshme dëbore.

Sipas koleksionistit të folklorit S. Maksimov, goblinit i pëlqen të luajë letra me fqinjët e tij. Ata luajnë me kafshët që jetojnë në pyll. Goblini humbës drejton ketrat, lepujt, arinjtë, morat dhe kafshët e tjera nga pylli i tij te fituesi. Më 4 tetor, ditën e Erofey, goblins vrapojnë nëpër pyll, luftojnë dhe grinden, dhe më pas me një përplasje dhe ulërimë bien nëpër tokë për gjithë dimrin. Asnjë fshatar i vetëm rus në kohët e vjetra nuk shkoi në pyll në këtë ditë me vullnetin e tij të lirë.

Temperamenti

Leshy i pëlqen shakatë mizore dhe të vrazhda. Argëtimi i tij kryesor është të humbasë një kalimtar në pyll. Njerëzit që janë mashtruar nga goblini mund të ecin nëpër pyll në rrathë për orë të tëra, duke u kthyer në të njëjtin vend përsëri dhe përsëri. Mbledhësit dhe gjuetarët e kërpudhave që përjetuan një frikë të tillë më vonë betohen se ata madje panë një goblin që vezullonte midis pemëve, duke bërtitur dhe duke kërcyer në mënyrë që të dëgjohej një gjëmim në të gjithë pyllin. Nëse goblini zemërohet vërtet, ai do ta çojë personin në një moçal ose do ta hedhë në një vrimë, nga ku personi fatkeq nuk mund të dalë më. Sidoqoftë, goblini është qesharak dhe ju mund të shpëtoni prej tij nëse e bëni atë të qeshë. Pomerantseva citon një histori se si një peshkatar, duke parë një goblin mbi një përrua pylli, bërtiti: "Këto do të ishin kamare dhe pantallona të kuqe". Goblini fillon të qeshë, duartrokas dhe zhduket. Gratë që mbledhin kërpudha dhe manaferra gjithashtu ikin nga pronari i pyllit.

Qëndrimi ndaj njerëzve

Ndër truket më të rrezikshme të djallit janë rrëmbimet e fëmijëve. Kur i dërgonin fëmijët e tyre në pyll për të mbledhur manaferrat, nënat vendosnin një copë bukë të mbështjellë me një leckë të pastër në një trung dhe thoshin: "Mbreti i pyllit, pranoje dhuratën dhe harkun tonë të ulët, prano fëmijët e mi të vegjël dhe dërgoji në shtëpi. ” Pomerntseva, Zelenin dhe Maksimov citojnë shumë histori se si djalli mori fëmijët që u mallkuan nga nëna e tyre. Ndonjëherë ai merr vajza të reja në pyll, të cilat bëhen gra të tij dhe pas disa vitesh kthehet në shtëpi me thasë të tërë me para.

Nëse gjeni një qasje ndaj një djalli, ai bëhet ndihmësi i një personi. Maksimov tregon histori për gjuetarët e suksesshëm, për të cilët vetë pronari i pyllit e çon kafshën në armë. Barinjtë, për të kthyer lopët e mbetura (të rrëmbyera), i hodhën një copë bukë mbi kokat e bagëtisë. Për të thirrur djallin, më të guximshmit erdhën në pyll të Enjten e Madhe, u ngjitën në një thupër dhe bërtitën me zë të lartë tre herë: "Mbreti i pyllit, baba i të gjitha kafshëve, eja këtu!" Dhe ai u shfaq dhe tregoi të gjitha sekretet dhe të ardhmen.

Jeta është e shkurtër: Thyeni rregullat - Thoni lamtumirë shpejt - Puthni ngadalë - Duajeni sinqerisht - Qeshni në mënyrë të pakontrolluar. Dhe kurrë mos u pendoni për atë që ju bëri të buzëqeshni.

Leshy (mjeshtër i pyllit, shpirti i pyllit, leshak, njeri i pyllit, gjyshi i pyllit) është një shpirt, pronar i pyllit në idetë mitologjike të popujve sllavë.

“Kishte vetëm Zoti dhe djalli në tokë. Zoti krijoi njeriun dhe djalli u përpoq të krijonte, por ai nuk krijoi një njeri, por një djall dhe sado që u përpoq dhe punoi, ai nuk mundi të krijonte një njeri, të gjithë djajtë e tij dolën. Zoti pa që djalli kishte krijuar tashmë disa djaj, u zemërua me të dhe urdhëroi kryeengjëllin Gabriel të rrëzonte Satanin dhe të gjithë shpirtrat e këqij nga parajsa. Xhibrili u rrëzua. Kush binte në pyll u bë goblin, kush binte në ujë bëhej ujësjellës, kush binte në një shtëpi u bë një brownie. Kjo është arsyeja pse ata kanë emra të ndryshëm. Dhe ata janë të gjithë të njëjtët demonë.”
- Dilaktorsky P. Nga traditat dhe legjendat e rrethit Kadnikovsky të provincës Vologda // Rishikim etnografik. M., 1899. Nr. 3

Versioni bjellorus prodhon goblin nga "dymbëdhjetë palët e fëmijëve" të Adamit dhe Evës. Kur Perëndia erdhi për të parë fëmijët, prindërit i treguan gjashtë çifte dhe gjashtë të tjera "u treguan nën një lis". Nga gjashtë çiftet e paraqitura Zotit dolën njerëz, dhe nga të tjerët - shpirtrat e këqij, të cilët nuk janë inferiorë ndaj tyre në numër.

Një nga legjendat e Mansit thotë se kur krijuan njeriun, perënditë përdorën argjilë dhe larsh. Njerëzit e krijuar nga larshi u shpërndanë nëpër pyje me shpejtësi të madhe dhe i quanin "menkws" (goblinë), ata janë të fortë dhe nuk mbyten në ujë. Dhe krijesat e ngadalta të formuara nga balta u bënë njerëz të zakonshëm, jetëgjatësia e të cilëve është e shkurtër: "Nëse një person bie në ujë, ai mbytet, bëhet i nxehtë dhe uji del prej tij".

Sipas besimit polak, goblinit i pëlqen të ulet në pemë të vjetra të thata në formën e një bufi, dhe për këtë arsye fshatarët kanë frikë të presin pemë të tilla. Sipas besimit rus, Goblin gjithashtu pëlqen të fshihet në zgavrat e pemëve të tilla. Ekziston një thënie për këtë: "Nga një zgavër bosh është ose një buf, një buf ose vetë Satanai". Të paktët e kalojnë pjesën më të madhe të kohës në pemë; lëkundjet dhe “mashtjellja” është argëtimi i tyre i preferuar, prandaj në disa krahina i kanë vënë emrin “zybochnik” (nga zybka, djep).

Për një gjueti të suksesshme, mund të lidhni një marrëveshje me goblinin: sillni atij një dhuratë - një vezë të Pashkëve, bukë dhe kripë (me flokët ose thonjtë tuaj), etj.; ose një sakrificë - gjaku juaj (nga gishti) ose gjahu i parë; ose shkruani një kontratë në gjak në letër ose një gjethe të një bime. Dhurata lihet në rrënjët e një peme të shkulur ose në udhëkryqin e rrugëve pyjore, dhe personi duhet të heqë brezin (amuletin) dhe kryqin (heqjen dorë nga krishterimi). Vetë Goblini mund t'i tregojë gjahtarit se si të lidhë një marrëveshje. Një person premtoi se do të përmbushte disa kushte, për shembull, të mos merrte më shumë se një sasi të caktuar gjahu ose të mos shkonte për gjueti në ditë të caktuara, etj. Marrëveshja me një goblin nënkuptonte që gjahtari të vinte veten në pushtetin e tij dhe, me konsolidimi i krishterimit, gjithnjë e më shumë barazohej me shitjen e shpirtit te djalli. Marrëveshja me Goblinin duhet të mbahet e fshehtë. Për më tepër, për të konsoliduar fatin e mirë në gjueti, u përdorën komplote për t'iu drejtuar djallit. Duke përmbushur marrëveshjen, pronari i pyllit sjell një "tufë" kafshësh nën armën e gjahtarit ose i fut në kurthet e tij dhe gjithmonë e bën goditjen të saktë. Një person që shkel një kontratë ose sekretin e saj privohet nga mbrojtja e djallit dhe mund të pësojë dënim të rëndë - sëmundje apo edhe vdekje.

Besohej se bagëtitë në zonat pyjore kulloteshin jo aq nga një bari sa nga një goblin. Për të mbrojtur bagëtinë nga djalli, në fillim të sezonit, bariu bën një ritual "rrethrrotullimi" ("lirimi") i bagëtisë - ai ecën rreth tufës tre herë me objekte magjike, duke bërë një magji. Nëse pushimet kryhen me gabime, atëherë goblini, i ofenduar nga përdorimi i magjisë kundër tij, mund të përpiqet të hakmerret ndaj njerëzve - të shkatërrojë sa më shumë bagëti, kjo është arsyeja pse fshatarët preferuan një marrëveshje me të. rituali i lirimit kundër Goblinit. Për këtë të fundit, ishte e nevojshme në Yegoriya, 23 Prill (6 maj), ose rreth ditës së Nikolinit, 9 maj (22), për qëllime rituale, të shkoni rreth tufës me një kryq, ta futni atë në një zgavër dhe të uleni në një trung aspen ose një thupër të rënë dhe thirrni djallin duke përdorur një formulë magjike, duke i premtuar atij një ofertë - një vezë të Pashkëve, bukë dhe kripë, ose një ose dy lopë. Ju nuk duhet ta telefononi goblinin, por thjesht vendosni një dhuratë për të nën pemën e thuprës, e cila do t'ju "shikojë". Lopa e premtuar për goblinin u konsiderua "e trashëguar" - supozohej të zhdukej në pyll gjatë sezonit. Marrëveshja me Goblin u lidh duke përdorur një formulë konspirative të përcaktuar rreptësisht, por, për një sërë arsyesh, askush nuk ishte në gjendje ta shkruante tekstin e saj. Gjithashtu, për të siguruar marrëveshjen, bariu la një bravë të mbyllur në pyll; besohej se kur lopët ishin duke kullotur, goblini e hapte atë dhe kur duhej të shkonin në fshat, ai e mbyllte. Pas përfundimit të marrëveshjes, goblini kulloste rregullisht bagëtinë - ose vetë, ose detyroi ndihmësin e tij ose goblinin ta bënte këtë. Pas kësaj, bariu as nuk kishte nevojë të shkonte në pyll me lopët - ai vazhdoi punën e tij gjatë gjithë ditës, i hutuar vetëm duke kullotur dhe kapur bagëtitë. Për më tepër, bariu, me kërkesën e tij, mund t'i binte borisë dhe të thërriste ndonjë bagëti nga pylli. Bariu që hyri në një marrëveshje me goblinin iu nënshtrua disa kufizimeve: atij nuk i lejohej të kujdesej për bagëtinë në pyll, t'i rrihte, të vriste kafshë pylli, të thyente pemë, të mblidhte manaferrat (sidomos ato të zeza) dhe kërpudhat, të shante. në pyll, preni flokët dhe thonjtë, jepini njerëzve të tjerë. tubin dhe batugun tuaj, prekjen e njerëzve të tjerë (shtrëngimi i duarve, ngrënia nga të njëjtat pjata, larja së bashku në banjë, gjumi me gruan tuaj), shikimi i të vdekurve dhe të porsalindurve ; Gjithashtu gjatë sezonit ishte e ndaluar shitja e bagëtive të tufës, krehja e leshit të deleve dhe cenimi i integritetit të gardhit. Shkelja e këtyre tabuve çoi në prishjen e kontratës, e cila çoi në ngordhjen e bagëtisë, madje edhe të bariut.

Leshy gjithashtu josh fëmijët që kanë një jetë të keqe në familjen e tyre me një qëndrim të sjellshëm, kështu që ata e quajnë goblinin "xhaxha i mirë". Mund të rrëmbejnë foshnjat. Në këmbim të fëmijës së rrëmbyer, goblinët ndonjëherë vendosin një "ndryshim" në djep - një tufë kashte, një trung ose një bllok druri, ndonjëherë ata lënë mendjen e tyre, të shëmtuar, budalla dhe grykës, duke marrë imazhin e të rrëmbyerit. fëmijë, por i shtrembëruar, i shëmtuar, ndërrimi është i zemëruar, bërtet shumë, nuk mund të bëjë asgjë, ecën ose flet, nuk tregon shenja inteligjence; pas njëfarë kohe, si rregull, ai vdes ose kur mbush moshën 11 vjeç, ndërruesi ikën në pyll dhe nëse mbetet në mesin e njerëzve, ai bëhet magjistar. Goblini rrit fëmijët e rrëmbyer: sipas disa tregimeve, ata marrin njohuri të fshehta dhe bëhen magjistarë dhe shërues, dhe sipas të tjerëve, vrapojnë të egra, pushojnë së kuptuari të folurit njerëzor, pushojnë së veshuri rrobat dhe rriten me myshk dhe leh. Shpesh ata bëhen të padukshëm për njerëzit, megjithëse ata vetë shohin të afërmit e tyre, dëgjojnë bisedat e tyre, përjetojnë ndarje, por nuk mund të hapen. Sipas N.A. Krinichnaya, ato duket se shpërndahen në natyrë. Goblini i merr vajzat e rrëmbyera për gra dhe mund të ketë fëmijë me to. Nëse një grua që jeton në një fshat lind një djall, atëherë fëmija i saj shpejt zhduket. Një goblin gjithashtu mund të rrëmbejë një person me qëllim që ta kthejë atë në skllav. Sipas tregimeve të tjera, njerëzit e "rrëmbyer" (të humbur) vdesin nga lodhja, uria, duke rënë në një vrimë ose duke rënë në një moçal.

Goblini mund të parashikojë fatin e personit që takon. Besohej se të enjten e Madhe mund të vini në pyll, të uleni në një thupër të vjetër dhe të pyesni djallin që u shfaq për të ardhmen. Rituali i tregimit të fatit ishte i përhapur, më shpesh në prag të Krishtlindjes, natën në pyll, zakonisht në udhëkryq. Parashikuesit vizatuan tre rrathë rreth vetes me një objekt magjik (poker, pishtar, etj.) ose përshkruan lëkurën e një kafshe, mbi të cilën ata uleshin, vendosnin një copë bukë dhe nganjëherë objekte të tjera pranë tyre dhe pyesnin djallin se çfarë do të ndodhte vitin e ardhshëm. Përgjigja ishte tinguj të ndryshëm pyjorë në të cilët njerëzit "ndjenin" kuptimin. Besohej se Goblini pranoi t'i përgjigjej vetëm tre pyetjeve. Për mosrespektimin e ritualit, fallxhori mund të paguante rëndë.

Goblin- shpirti mjeshtëror i pyllit në idetë mitologjike të popujve sllavë.

Rreth origjinës së Goblin

Idetë për origjinën e goblinit janë të paqarta. Besohet gjerësisht se njerëzit e mallkuar, ata që vdiqën të papagëzuar ose fëmijët që u shkëmbyen nga shpirtrat e këqij bëhen goblinë. Në krishterimin popullor, goblinët konsideroheshin si djaj të pyllit - krijime të djallit, ose si fëmijë të Adamit që nuk i paraqiteshin Zotit.

Versioni Vologda i legjendës flet për Goblinin si pjellën e djallit:

Në tokë ekzistonte vetëm Zoti dhe djalli. Zoti krijoi njeriun dhe djalli u përpoq të krijonte, por ai nuk krijoi një njeri, por një djall dhe sado që u përpoq dhe punoi, ai nuk mundi të krijonte një njeri, të gjithë djajtë e tij dolën. Zoti pa që djalli kishte krijuar tashmë disa djaj, u zemërua me të dhe urdhëroi kryeengjëllin Gabriel të rrëzonte Satanin dhe të gjithë shpirtrat e këqij nga parajsa. Xhibrili u rrëzua. Kush binte në pyll u bë goblin, kush binte në ujë bëhej ujësjellës, kush binte në një shtëpi u bë një brownie. Kjo është arsyeja pse ata kanë emra të ndryshëm. Dhe ata janë të gjithë të njëjtët demonë.

Dilaktorsky P. Nga traditat dhe legjendat e rrethit Kadnikovsky të provincës Vologda // Rishikim etnografik. M., 1899. Nr. 3

Shenjat e jashtme

Shfaqja e goblinit tregon natyrën e tij të botës tjetër dhe lidhjen me pyllin. Si personifikimi i pyllit, ai mund të marrë një sërë imazhesh që lidhen me të.Ideja për të është sinkretike: është në të njëjtën kohë një shpirt i shumëanshëm, një kafshë, një bimë dhe një person.

Sipas disa besimeve, rritja e një goblini ndryshon në varësi të vegjetacionit që e rrethon: në pyll është aq i gjatë sa pemët më të larta, dhe në një zonë të pastër është aq i gjatë sa bari. Në të njëjtën kohë, goblini mund të jetë ose më i lartë ose më i ulët se pylli sipas dëshirës. Goblini shpesh përfaqësohej si një gjigant i aftë për të shkelur lumenj. Në veriun rus ekzistonte një ide që goblinat ndaheshin sipas madhësisë në pylltarët, boletus Dhe Mossworts.

Një goblin mund të shfaqet si një krijesë fitoantropomorfe me një mbizotërim të tipareve në një drejtim ose në një tjetër në çdo realizim. Ndodh që ky është një objekt tërësisht bimor - një pemë (pemët e nderuara janë pisha, bredhi, thupra, lisi, që tregojnë aspen demonike, etj.), shkurre, trung, gjethe, myshk etj. Më pas në to fillojnë të shfaqen karakteristikat njerëzore. : formë, degë si flokë. Nga ana tjetër, antropomorfizmi mund të mbizotërojë dhe lidhja me bimësinë manifestohet në detaje të konsiderueshme: flokë të gjata dhe të gjelbra të gërvishtura si degët e një peme ose shkurre, mjekra liken, veshje të mbuluara me myshk me ngjyrë dhe teksturë druri, fytyrë e mbuluar me myshk, lëkurë e trashë si lëvorja. Së fundi, tiparet e bimëve mund të reduktohen në atribute: degëza jeshile të endura në flokët e një leprechaun, një shkop ose batog në duar, një mjekër jeshile dhe sy të gjelbër. Lidhja me pyllin plotësohet nga aftësia e goblinit për të fshikulluar një person me degëza, për të bërë zhurmë, zhurmë dhe për të çarë pemë.

Një goblin mund të shfaqet gjithashtu si një krijesë zooantropomorfe, përsëri me një proporcion të ndryshëm karakteristikash. Kjo mund të jetë një kafshë, si e egër - një ari, ujk, sorrë, magpi, etj., dhe shtëpiake - një qen, mace e zezë, kalë, dhi e zezë, etj. Goblini shpesh shfaqet si një gjysmë njeriu, gjysmë- dhi (si djalli): lesh i zi në të gjithë trupin, brirë të vegjël e të dredhur (mbretërit goblin i kanë të artë), thundra, flokë të gjatë në kokë dhe mjekër të gjatë. Apo është një person me shenja të një kafshe: qime, rroba të bëra nga lëkura e kafshëve, tinguj kafshësh, kthetra në duar dhe këmbë, thundra, bisht, krahë, frerë kali etj. Një kafshë mund të shoqërojë djallin: një qen i zi, një dhi e zezë.

Mbizotëron imazhi antropomorfik i djallit. Mund të jetë ose një gjigant ose një person me pamje të zakonshme. Shpesh goblini shfaqet në formën e një të afërmi, fqinji, të njohuri dhe mashtrimi zbulohet vetëm pas mbërritjes në shtëpi, kur rezulton se personi i hasur në atë kohë ishte në një vend krejtësisht tjetër dhe mund të marrë imazhin e një person të vdekur. Është e zakonshme të imagjinohet një goblin si një plak me flokë të gjatë gri të shprishur (ose të krehur në të majtë) dhe një mjekër të gjatë gri (ndonjëherë jeshile), sy të gjelbër (ose në mënyrë të panatyrshme të zbehtë, madje të bardhë, ose blu-blu ose me shkëlqim. ). Imazhi njerëzor i një goblini karakterizohet nga dëshira për të fshehur fytyrën, ngurrimi për të parë në sytë e bashkëbiseduesit, mungesa e vetullave dhe qerpikëve, dhe nganjëherë hundëve ose veshit të djathtë, ose njërit sy (ose syve të fryrë, ose syri i djathtë është gjithmonë i palëvizshëm dhe më i madh se i majti, ose sytë janë më të mëdhenj se ato të njeriut), gjak blu dhe, si rezultat, lëkura blu (nganjëherë ngjyra blu transferohet në veshje), mungesa e hijes; kur goblin ulet, kalon këmbën e majtë mbi të djathtën. Sipas disa tregimeve veriore të mbledhura nga P. N. Rybnikov, gjaku i një goblini është i errët, dhe jo i lehtë, si ai i njerëzve, prandaj quhet edhe "në formë blu" ("blu" në kohët e lashta do të thoshte "i errët" ). Bjellorusët besonin se goblini kishte një fytyrë të gjatë, të rrafshuar me skajin përpara, një mjekër të gjatë në formë pyke, një sy dhe një këmbë, me thembër përpara.

Nëse goblini ka rroba, atëherë ato kthehen nga brenda, mbështillen rreth skajit të majtë në të djathtë, këpucët janë të përziera dhe ai vetë, si rregull, nuk është i lidhur me rrip: "Gublin nxiton nëpër pyjet e tij si i çmendur, shpejt, mezi gjurmueshëm dhe gjithmonë pa kapele, shpesh me një shkop të madh në dorë. Përshkruhen si kokë me majë, në formë pyke dhe të ashpër, me flokë të krehur në të majtë. I ashpër, por mund të vritet me armë. Sipas burimeve të tjera, ai është një plak i zakonshëm, i vogël, i përkulur, me mjekër të bardhë. Novgorodianët siguruan se ky plak vesh rroba të bardha dhe një kapelë të madhe, dhe kur ulet, kalon këmbën e majtë mbi të djathtën.

Goblini është i veshur si një person i zakonshëm. Ai shpesh shfaqet në formën e një pylli apo një ushtari. Zakonisht ai vesh një xhaketë siberiane, një xhaketë ushtarake, një kaftan prej leshi të grirë, veshje lëkure ose lesh. Por gjëja më tipike për një goblin është veshja e bardhë si një mantel ose kaso, me mëngë të gjera dhe gjithashtu një kapele e gjerë dhe e bardhë. Sipas disa versioneve ai është gjithmonë i lidhur me rrip, e sipas të tjerëve është gjithmonë pa rrip. Këpucët e tij tipike janë këpucë bast, ndonjëherë të mëdha; shpesh ai kapet duke i thurur ose duke i kapur duke u ulur në një trung nën dritën e hënës. Ndonjëherë ai vesh rroba që nuk janë tipike për pyllin, për shembull, me një kostum të zi. Krahu i majtë i rrobave të tij është i mbështjellë djathtas - si ai i grave, ndërsa skaji i djathtë mund të "futet", këpucët janë të përziera - ai mban këmbët e gabuara. Në përrallat e mëvonshme, goblini është i veshur me rroba moderne: një kapak, çizme ose këpucë, etj. Goblini zakonisht mban një kamxhik, batog, shkop ose çantë në duar. Djalli shihet shpesh lakuriq.

Leshachiha gjithashtu shfaqet në forma të ndryshme. Ajo mund të duket si një grua e zakonshme, por me rroba të rreckosura dhe flokë të lëshuar me degë të gjelbra të endura në të. Ose si një plakë e gjatë, e rraskapitur, e mbështetur në një shkop dhe lëkundet si në gjumë. Afanasyev, në veprën e tij "Pikëpamjet poetike të sllavëve mbi natyrën", jep gjithashtu informacione për gjarpërinjtë: "Imagjinata popullore u jep atyre gjokse kaq të mëdha dhe të gjata, saqë ata detyrohen t'i hedhin mbi supe dhe vetëm atëherë mund të ecin dhe vrapojnë. lirisht.” Dhe dreqi i ulur në shpinë, që thith gjoksin, fshihet dhe ngrohet nga flokët e gjatë të leprechaunit femër. Këto gra janë të rritura, të pushtuara dhe kanë flokë të matosur.

Goblini ka fuqi të madhe. Ai mund të jetë shumë i rëndë, aq sa kali nuk është në gjendje të tërheqë karrocën në të cilën ulet; dora e tij është gjithashtu e rëndë. Goblini mund të jetë i padukshëm për njerëzit, ai mund të zhduket papritur ose gradualisht. Një erë e fortë shoqëron një goblin që ecën përpara dhe pas, nga drejtimi i të cilit mund të përcaktohet se ku po shkon. Kjo erë mbulon gjurmët e goblinit, prandaj, sipas një versioni, askush nuk i pa ato (por në histori të tjera Goblini lë gjurmë).

Mënyra e jetesës

Të gjitha fenomenet e shkaktuara nga shpërthimet e erës në pyll i atribuohen goblinit: ulërima, kërcitja e pemëve, shushurima e gjetheve - ky është goblini që fishkëllen, duartrokit, qesh, këndon, bën tinguj kafshësh. Goblini shpesh përsërit fjalët e folura nga një person - si një jehonë, e cila në pyll konsiderohet si përgjigja e Goblinit. Goblinit i pëlqen të varet dhe të lëkundet në degët e pemëve, kjo është arsyeja pse në disa vende e thërrasin atë një punëtor i përroskës(i tundur - djep, djep). Ai shpesh ulet në një pemë ose trung dhe thur këpucë ose bën vepra artizanale nga druri. Në disa rajone, rënia e pemëve dhe erërat e stuhisë që rrënuan çatitë u shoqëruan me dasmat e goblinit. Goblin mund të jetë në armiqësi me njëri-tjetrin (thuhet se Goblin luftojnë me njëri-tjetrin, duke përdorur pemë dhe gurë si armë), me djajtë, krijesat e ujit, krijesat e fushës dhe brownies.

Leshimit gjithashtu pëlqen shumë të këndojë, ndonjëherë për një kohë të gjatë dhe në majë të mushkërive të tyre (si stuhi), duke e shoqëruar veten duke përplasur duart.

Thënia e preferuar e goblinit është: "Eca, gjeta, humba". Ngatërrimi i njerëzve dhe ngatërrimi i tyre është një mashtrim i zakonshëm i shpirtit. Nëse "goblini anashkalon" një person, atëherë udhëtari do të humbasë papritur rrugën e tij dhe mund të "humbet në tre pisha". Mënyrat për të larguar konfuzionin e djallit: personi i drejtuar prej tij nuk duhet të hajë asgjë ose të mbajë me vete një degë bliri (lutovka) të qëruar nga lëvorja; gjithashtu mund të vishni të gjitha rrobat nga brenda ose të ndryshoni këpucët - vendosni këpucën e majtë. në këmbën tuaj të djathtë dhe anasjelltas, ktheni shtrojat - atëherë udhëtari mund të gjejë rrugën nga pylli. Për më tepër, këtij shpirti i pëlqen të bërtasë me një zë të frikshëm dhe bilbil, duke i frikësuar kështu njerëzit. "Koleksioni i Novgorodit" për 1865 raporton se "njerëzit e pyllit... duan të këndojnë këngë, të duartrokasin, të qeshin dhe të rënkojnë". Sipas informacioneve nga provinca e Arkhangelsk, goblini "bërtit me zëra të ndryshëm: zëri i një fëmije, zëri i një gruaje, zëri i një fshatari, klithma dhe zëri i një kali". Ai gjithashtu «këndon si një gjel, këndon si një pulë, një mace, një fëmijë i vogël». Por sipas besimit popullor, vetëm goblini bilbil në pyll, dhe është e rrezikshme që një person të fërshëllejë, pasi Goblini do të ofendohet. Kur Mansi këndojnë për menkws (goblins), ata bëjnë lëvizje të forta trupore, duke fishkëllyer, duke shkelur, "siç bëjnë zakonisht hyjnitë e pyllit". Ekziston një mendim se "pandemoniumi" rus, të cilin Kisha Ortodokse e kundërshtoi në kohët e lashta, buron nga imitimi i hyjnive sllave pyjore në ato pagane.

Një personazh i tillë si Leshy ka qenë i njohur për të gjithë ne që në kopshtin e fëmijëve dhe duke lexuar përrallat Ural. Duhet thënë se në shumë popuj të botës ekzistojnë legjenda për këtë personazh dhe secili prej tyre e quajti ndryshe. Por të gjithë bien dakord për një gjë - përkufizimin e një personazhi. Pra, sipas legjendës, goblini është shpirti mbrojtës i pyllit. Nuk ka asnjë ide të saktë se si duket ai. Me shumë mundësi, personazhi thjesht di të ndryshojë pamjen e tij në varësi të dëshirës dhe situatës së tij. Ai mund të shfaqet në formën e një ariu, një peme, një njeriu ose një plaku të rrënuar.GALLA: NJË NJERI I ZAKONSHEM BESOHET GJITHASHTU SE VARESET NGA TERREN DHE BIMËSI NË TË CILËT JETON GALLAMI MUND TA NDRYSHOJË TË TIJ. KONSIDEROHET SHENJË E VEÇANTË QË KARAKTERI I VESH KËPUCËT NË MËNYRË TË KUNDËR. SIPAS LEGJENDËS SIPAS LEGJENDËS, PERSONAZHI QË DUKE DUKE NJERËZIT SHTIRON SI NJE PERSON I ZAKONSHËM. POR ISHTE NJË MUNDËSI PËR TË KUPTUAR KUSH ËSHTË NË VËRTETË NËSE E SHIKONI NË VESHIN E DJATHTË TË KUALIT. NËSE FSHATI BESOHET SE KY SHPIRT PYLL JETONI NË DISA PJESË TË PYLLIT, DUHET TË QËNDROJMË LARG. QË TË MOS SHQETOHET APO ZEMËROJMË. PËR VEÇ, PARA ÇDO HYRJE NË PYLL, DUHET TË KËRKONI LEJE NGA SHPIRTI I PYLLIT, MESE PYLLI KONSIDEROHET SHTËPIJA E TIJ. jeta njerëzore. Pra, shpeshherë i trembte njerëzit me të qeshura të egra apo zhurma nga më të ndryshmet. Por gjëja më e rëndësishme është se Goblini udhëhoqi njerëzit në qarqe. Megjithatë, viktima kishte gjithmonë një shans për të gjetur rrugën e tij. Për ta bërë këtë, duhet ta ktheni xhaketën nga brenda, ose ta ktheni shtrojën e këpucës. Por në të njëjtën kohë, në çdo rast ishte e ndaluar të thuheshin fjalë të turpshme, pasi ato janë të ndaluara në pyll. Përveç kësaj, ekzistonte një zakon i falenderimit për gjahun, qoftë për kërpudhat apo manaferrat. Kishte një zakon të tillë në Urale. Ishte e nevojshme t'i vendosnin peticionet shpirtit nën pemën rowan, të cilat ai i përmbushte nëse i pëlqenin. Ishte e mundur të pajtohesha me frymën për shumë gjëra. Pra, ai shpesh ndihmonte në mbrojtjen e bagëtive dhe për këtë i jepej qumësht, bukë ose lopë.

Leshy ose njeri pyjor, leshak, pyll, shpirt pylli - fryma e pyllit në mitologjinë sllave. Goblini jeton në çdo pyll, veçanërisht i do pemët bredh. E veshur si burrë - një brez i kuq, ana e majtë e kaftanit zakonisht mbështillet pas anës së djathtë, dhe jo anasjelltas, siç veshin të gjithë. Këpucët janë të përziera: këpuca e djathtë është në këmbën e majtë, këpuca e majtë është në të djathtë. Sytë e goblinit janë të gjelbër dhe digjen si thëngjij.

Pavarësisht se sa me kujdes e fsheh origjinën e tij të papastër, ai nuk arrin ta bëjë këtë: nëse e shikoni nga veshi i djathtë i kalit, goblini ka një nuancë kaltërosh, sepse gjaku i tij është blu. Vetullat dhe qerpikët e tij nuk duken, ai ka veshë të zier (pa veshin e djathtë), dhe flokët në kokë i janë të krehura në të majtë. Një goblin mund të bëhet një trung dhe një hummock, të kthehet në një kafshë dhe një zog, ai të kthehet në një ari dhe një barbar, një lepur dhe kushdo, madje edhe një bimë, sepse ai nuk është vetëm shpirti i pyllit, por edhe thelbi i tij: ai është i tejmbushur me myshk, nuhat sikur pylli është i zhurmshëm, Ai jo vetëm shfaqet si bredh, por edhe përhapet si myshk e bar. Goblini ndryshon nga shpirtrat e tjerë nga vetitë e veçanta të natyrshme vetëm për të: nëse ai ecën nëpër pyll, ai është aq i gjatë sa pemët më të larta. Por në të njëjtën kohë, duke dalë për shëtitje, argëtim dhe shaka në skajet e pyllit, ai ecën atje si një fije e vogël bari, poshtë barit, duke u fshehur lirisht nën çdo gjethe kokrra të kuqe. Por, në fakt, ai rrallë del në livadhe, duke respektuar rreptësisht të drejtat e fqinjit të tij, të quajtur punëtori i fushës, ose punëtori i fushës. Goblini gjithashtu nuk hyn në fshatra, për të mos u grindur me brownies dhe baennikët, veçanërisht në ato fshatra ku këndojnë gjela plotësisht të zinj, qen "me dy sy" (me njolla sipër syve në formën e syve të dytë) dhe tre- macet me flokë jetojnë pranë kasolleve.Por në pyll, goblini është një mjeshtër i plotë dhe i pakufizuar: të gjitha kafshët dhe zogjtë janë nën juridiksionin e tij dhe i binden atij pa u ndëshkuar. Lepurët janë veçanërisht të varur ndaj tij. Ai i ka si bujkrobër të plotë, të paktën ka fuqinë t'i humbasë me letra me goblinin fqinj. Tufat e ketrit nuk përjashtohen nga e njëjta varësi, dhe nëse ata, duke migruar në një turmë të panumërt dhe duke harruar çdo frikë nga njeriu, vrapojnë në qytete të mëdha dhe kërcejnë nëpër çati, bien në oxhaqe dhe madje kërcejnë nga dritaret, atëherë çështja është e qartë. : kjo do të thotë, një skuadër e tërë goblini luajti një lojë fati dhe pala e mundur e çoi humbjen në zotërimet e kundërshtarit me fat.Një vokalist i vërtetë goblin: ai mund të këndojë pa fjalë dhe inkurajon veten duke përplasur duart. Ai ndonjëherë këndon në majë të mushkërive (me të njëjtën forcë si shushurimë pylli në një stuhi) pothuajse nga mbrëmja deri në mesnatë; nuk i pëlqen këndimi i gjelit dhe menjëherë hesht në të qarën e parë. Goblini nxiton nëpër pyjet e tij si i çmendur, me shpejtësi ekstreme dhe gjithmonë pa kapele. Leshy dinë të qeshin, të thërrasin, të bilbilin dhe të qajnë si njerëzit, dhe nëse mbeten pa fjalë, vetëm kur takojnë njerëz të vërtetë e të gjallë.Leshy nuk i dëmtojnë njerëzit aq shumë sa bëjnë shaka dhe shaka, dhe në këtë rast ata janë mjaft të ngjashëm me të afërmit e tyre - brownies. Bëjnë shaka të vrazhda, siç u ka hije banorëve të ngathët të pyllit dhe bëjnë shaka keq, sepse në fund të fundit, ata nuk janë vëllai i tyre, një person i pagëzuar. Metodat më të zakonshme të shakave dhe shakave të goblinit janë se ata "mashtrojnë" një person: ata ose do të "udhëheqin" këdo që hyn thellë në pyll me qëllim të mbledhjes së kërpudhave ose manave në një vend nga i cili nuk ka rrugëdalje. , ose do të vendosin një mjegull të tillë në sytë e tyre, saqë do të hutohen plotësisht dhe një person i humbur do të rrethojë pyllin për një kohë të gjatë në të njëjtin vend.

Sidoqoftë, në të gjitha aventurat e tilla, goblini ende nuk i çon njerëzit drejt vdekjes së drejtpërdrejtë, siç bën djalli i vërtetë. Për më tepër, lebra e djallit mund ta heqësh lehtësisht, natyrisht, para së gjithash me lutje dhe shenjën e kryqit, dhe më pas me ndihmën e teknikave të njohura që mësohen që në fëmijëri, sipas urdhërimeve të baballarët dhe stërgjyshërit tanë. Kështu, një personi që ka humbur rekomandohet të ulet në kuvertën e parë, të heqë rrobat dhe t'i kthejë nga brenda dhe pastaj t'i veshë në këtë formë. Është gjithashtu e nevojshme të vendosni këpucën bast të majtë në këmbën e djathtë ose dorezën e djathtë në dorën e majtë. Nëse dy ose tre janë në telashe, atëherë të gjithë duhet të ndërrojnë rrobat, duke i kthyer fillimisht nga brenda (në këtë rast, rekomandohet të imitohet zakoni i të njëjtit djall, i cili ka gjithçka brenda dhe jashtë). Ju mund të dilni nga telashet në të njëjtën mënyrë duke thënë thënien e preferuar të goblinit, të cilën njerëzit me fat arritën ta dëgjonin nga larg: "Eca, gjeta, humba" ose bërtasin: "Fytyra e deleve, leshi i deleve" dhe Goblini do të zhduket menjëherë duke bërtitur: "Ah." , mendoi!"Megjithatë, ka raste kur të gjitha metodat e luftimit të goblinëve rezultojnë të pafuqishme. Kjo ndodh një herë në vit, në atë ditë të shenjtë kur goblinat çmenden (4/17 tetor), kundër dëshmorit Erofey. Në këtë ditë, fshatarët e ditur nuk shkojnë në pyll.Në prag të mesit të verës (24 qershor / 7 korrik), dikush mund të shihte lehtësisht goblinin në pyll dhe madje të lidhte një marrëveshje me të. Barinjtë u përpoqën veçanërisht ta bënin këtë në mënyrë që kafshët e pyllit të mos shkatërronin kopenë. Dita e Elias (20 korrik/2 gusht) konsiderohet një festë për goblinë, kur hapen strofkat e ujqërve dhe të gjitha llojet e kafshëve enden të lira. Në Agathon Ogumennik (22 gusht / 4 shtator), goblinët dalin nga pylli dhe nxitojnë nëpër fshatra, duke u përpjekur të shpërndajnë duaj, kështu që pronarët ditën dhe natën i ruajnë lëmët e tyre me pallto, të veshura brenda jashtë, me peshqirë të mbështjellë rreth kokës dhe duke mbajtur një poker në duar.Më 14/27 shtator, në ekzaltim, kemi lirinë edhe në pyll: fshatarët nuk shkojnë atje nga frika se mos futen në një grumbull gjarpërinjsh dhe pylltarësh që u thonë lamtumirë të gjitha kafshëve deri në pranverën e ardhshme. Epo, pas Lartësimit, Goblini urdhëroi Erofei Martirin (4/17 tetor) të zhduket ose të ngrijë. Para kësaj, ata fillojnë luftime të furishme, thyejnë pemët me përplasje, ndjekin kafshët kot dhe më në fund bien në tokë, vetëm për t'u shfaqur përsëri mbi të kur ajo largohet, shkrihet në pranverë dhe fillojnë përsëri shakatë e tyre, të gjitha në njëjtën mënyrë. Në përgjithësi, duke pasur frikë nga planet e liga dhe të papritura të goblinit, njerëzit e pyllit nuk urrejnë të qeshin me të, dhe të gjithë Rusët e pagëzuar e konsiderojnë përdorimin e emrit të tij si një fjalë të ndyrë si kënaqësinë e tyre të parë ("Shko te Goblin, " "Gublin do t'ju shtypte", etj.).Jo më kot miti i Goblinit ka ekzistuar në Tokë për mijëvjeçarë. Sipas pikëpamjeve popullore, goblini shërben si një armë e pavetëdijshme e ndëshkimit për mëkatet e vullnetshme dhe të pavullnetshme të një personi. Për shembull, një goblin rrëmbeu një burrë para të gjithëve, sepse ai po shante në mënyrë të turpshme duke u ngjitur në kambanore. Goblini dënon edhe më fort për shqiptimin e mallkimeve, dhe nëse ndodh, për shembull, që një grua në lindje, pasi ka humbur të gjithë durimin në grahmat e lindjes, të mallkojë veten dhe fëmijën, atëherë fëmija konsiderohet pronë e goblinit. - sapo u shua zëri i fundit i mallkimit të shqiptuar. Goblini e çon fëmijën e premtuar në pyll menjëherë pas lindjes, duke vendosur në vend të tij një "fëmijë pylli" - të sëmurë dhe të shqetësuar. Nëse, për ndonjë mrekulli, fëmija i betuar arrin të pagëzohet më herët, kështu që është e pamundur ta marrësh menjëherë, atëherë goblini pret deri në shtatë vjet të adoleshencës dhe më pas e josh atë në pyll (goblinit i jepet një minutë a dita kur ai mund të joshë një person).Në pyll, të mallkuarit nuk jetojnë gjatë dhe së shpejti vdesin. Dhe nëse ndodh që njëri prej tyre, përmes lutjeve intensive të nënës së tij, të mbijetojë, atëherë ai gjendet në formën më të dhimbshme: ai ecën i egër, nuk kujton se çfarë i ndodhi dhe qëndron plotësisht indiferent ndaj gjithçkaje që mund të presë. atë kur jeton së bashku me njerëzit.Thashethemet e fshatit me shumë këmbëngulje i atribuojnë goblinit një pasion për gratë dhe shpesh i akuzojnë për rrëmbim vajzash. Atyre u vlerësohen gra të së njëjtës racë si ata (leshachikha, lesukha) dhe këlyshë (leshenya). Në kohët e lashta, në fillim të verës, barinjtë lidhnin një marrëveshje me goblinin: mos thithni qumësht nga lopët, mos i çoni bagëtitë në këneta, etj. Nëse shkelej marrëveshja, ata shkruanin një ankesë kundër shkelësit në një shkallë të gjerë. dërrasë dhe e vari nga një pemë e zbrazët në gëmusha - le ta kuptojë gjyshi Lesovik.