Jakobi Apostulli nga viti 70. Rruga legjendare e Shën Jakobit. Fillimi i nderimit të apostullit të shenjtë

"ka pasur informacione për të ashtuquajturat" Rruga e Yjeve". Kam shkruar se kur u njoha me këtë Rrugë Ylli, truri im funksionoi në modalitetin "ndalo dhe shiko nga afër". Në këtë pjesë, kam ecur përgjatë rrugës së yjeve, duke mbledhur guralecë. Kishte shumë guralecë, është ka shumë mundësi që disa guralecë i kam humbur nga sytë, kam vënë re disa guralecë, por nuk i kam mbledhur (Shtegu kalon nëpër territorin e Francës Jugore, Occitanie, Languedoc, ky është një nga mbështetësit e Katarit. Me shumë mundësi, Templarët dikur e kontrolloja kete rruge pelegrinazhi.) Keto guraleca i lashe per ata qe ndoshta si une duan te ndjekin kete rruge.Do te kete shume materiale fotografike ne kete teme, per mendimin tim, pa foto nuk ka rruge ketu , sepse ky është një lloj udhëtimi përgjatë rrugës së Shën Jakobit, duhet ta shihni të paktën disi, të paktën përmes fotografive. Gjithashtu ju tërheq vëmendjen se artikulli është shkruar pak më ndryshe nga sa unë zakonisht shkruaj zakonisht une komentoj dhe analizoj si shkoj.Ne kete artikull fillimisht do te paraqes ekskluzivisht informacione zyrtare dhe vetem pas kesaj analizoj dhe komentoj. Falenderoj Zotin që më dha mundësinë të punoj në këtë pjesë, të cilën fillimisht as nuk e kisha planifikuar dhe sa mirë e bëra nuk është për mua ta gjykoj.

LEGJENDA.

Apostulli Jakob (Plaku) lindi në Palestinë. Ai ishte djali i Zebedeut dhe Salomes, dhe ajo ishte motra e Marisë (nënës së Jezusit). Jakobi dhe vëllai i tij më i vogël Gjoni ishin të angazhuar në peshkim, si babai i tyre. Më pas, vëllezërit u bënë dishepuj të ngushtë të Jezu Krishtit dhe, së bashku me Apostullin Pjetër, iu dha hiri i veçantë i Mësuesit - për t'u zgjedhur nga të zgjedhurit, dhe Jezusi u zbuloi atyre më shumë se një herë thelbin e tij hyjnor.

Sipas legjendës, pas zbritjes së Frymës së Shenjtë, dishepujt e Krishtit u shpërndanë në vende të ndryshme për të sjellë lajmin e mirë në botë. Dhe Apostulli Jakob shkoi në provincën romake të Hispanisë në Gadishullin Iberik për të predikuar Ungjillin. Në fillim ishte e vështirë me paganët, por duke u thirrur në Virgjëreshën Mari, e cila iu shfaq atyre, farat e krishterimit u mbollën në tokën fisnike spanjolle.

Pastaj Jakobi u kthye në Jerusalem, ku ajo që premtoi Jezusi u realizua - Jakobi ishte i destinuar të pinte kupën e tij të vuajtjes në emër të besimit - ai u bë Apostulli i parë që vuajti martirizimin për predikimin e Ringjalljes. Në vitin 44 pas Krishtit nipi i Herodit të Madh, mbreti Agripa, i cili i urrente të krishterët, urdhëroi që Jakobi të kapej dhe t'i prisnin kokën.

Pas ekzekutimit, dishepujt e Apostullit e morën fshehurazi trupin e tij dhe shkuan nga deti në Gadishullin Iberik, ku Jakobi kishte predikuar më parë. Varka u la për mrekulli në brigjet e Galicisë, në grykëderdhjen e lumit Ulya (ku ndodhet tani qyteti i Santiago de Compostela). Atje, të krishterët e devotshëm i transferuan reliket në qytetin e Iria Flavia (El Padron modern). Dhe këtu historia humbet rrjedhën e saj për shkak të bastisjeve të vazhdueshme të barbarëve dhe armiqësisë me maurët, të cilët dominonin në jug të gadishullit.

Kanë kaluar disa shekuj. Dhe vetëm në 813, duke ndjekur një yll të ndritshëm në qiell, sarkofagu me reliket e pakorruptueshme të Apostullit u zbulua nga murgu vetmitar Pelayo. Me urdhër të mbretit asturian Alfonso II Modesti dhe peshkopit Teomidoro, në fillim të shekullit të 9-të, mbi varrin e Shën Jakobit u ngrit kisha e parë e vogël dhe ky vend u emërua Compostela (nga latinishtja Campus Stellae - fushë (vendi) i yllit).

Që atëherë, Apostulli Jakob ka qenë mbrojtësi dhe mbrojtësi i shenjtë i Spanjës, si dhe të gjithë pelegrinëve dhe udhëtarëve. Dhe qyteti i Compostela (tani Santiago de Compostela) u bë një faltore e veçantë e Spanjës, si dhe e gjithë botës katolike.

JAKOBI NË DHJATËN E RE.

Jakovi, së bashku me vëllain dhe apostullin Pjetër, ishte dishepulli më i afërt i Jezusit. Së bashku me Pjetrin dhe Gjonin, ai dëshmoi ringjalljen e vajzës së Jairit (Marku 5:37; Lluka 9:51). Vetëm ata Jezusi bëri dëshmitarë të Shpërfytyrimit të tij (Mateu 17:1; Marku 9:2 dhe Luka 9:28) dhe Betejën e Gjetsemanit (Marku 14:33).

Mateu 17:1-9

1 Dhe si kaluan gjashtë ditë, Jezusi mori Pjetri, Jakobi dhe Gjoni , vëllai i tij dhe i çoi vetëm në një mal të lartë,

2 Dhe ai u shpërfytyrua përpara tyre; fytyra e tij shkëlqeu si dielli dhe rrobat e tij u bënë të bardha si drita.

3 Dhe ja, atyre iu shfaqën Moisiu dhe Elia, duke folur me të.

4 Atëherë Pjetri i tha Jezusit: Zot! Është mirë për ne që jemi këtu; Nëse dëshironi, këtu do të bëjmë tre çadra: një për ju, një për Moisiun dhe një për Elian.

5 Ndërsa ai ende po fliste, ja një re e ndritshme i mbuloi; dhe vini re, një zë nga reja tha: Ky është Biri im i dashur, në të cilin jam kënaqur; Dëgjoje atë.

6 Dhe dishepujt, kur dëgjuan, ranë me fytyrë për tokë dhe patën shumë frikë.

7Por Jezusi erdhi, i preku dhe u tha: “Çohuni dhe mos kini frikë”.

8 Ata, si i ngritën sytë, nuk panë askënd përveç Jezusit.

9 Dhe kur po zbrisnin nga mali, Jezusi i qortoi duke thënë: ''Mos i tregoni askujt për këtë vegim derisa Biri i njeriut të ringjallet prej së vdekuri.

Marku 14:32-36

32 Arritën në një fshat të quajtur Gjetsemani; dhe u tha dishepujve të vet: ''Uluni këtu ndërsa unë lutem''.
33 Dhe ai mori me vete Pjetri, Jakobi dhe Gjoni ; dhe filloi të tmerrohej dhe trishtohej.
34 Dhe ai u tha atyre: ''Shpirti im është i trishtuar deri në vdekje; rri këtu dhe shiko.
35 Dhe duke shkuar pak më tej, ai ra përtokë dhe u lut që, po të ishte e mundur, të largohej prej tij kjo orë;
36 dhe tha: Abba Atë! gjithçka është e mundur për Ty; mbaje këtë kupë përpara Meje; por jo atë që dua unë, por atë që ju dëshironi.

RRUGA E SHENJT JAKOB.

Rruga e Shën Jakobit, El Camino de Santiago (Spanjisht: El Camino de Santiago) është rruga e famshme e pelegrinazhit për në varrin e supozuar të Apostullit Jakob në qytetin spanjoll të Santiago de Compostela, pjesa kryesore e të cilit shtrihet në Spanjën Veriore. Për shkak të popullaritetit dhe degëzimit të saj, kjo rrugë pati një ndikim të madh në përhapjen e arritjeve kulturore në Mesjetë. Është përfshirë në listën e vendeve të trashëgimisë botërore të UNESCO-s. Qyteti i Santiago de Compostela, ku të çon kjo rrugë, është faltorja e tretë më e rëndësishme e katolicizmit, i dyti vetëm pas Jeruzalemit dhe Romës. Arsyeja e këtij nderimi, i cili i dha qytetit pseudonimin " Meka e krishterë"- relikti më i madh i Spanjës, reliket e Apostullit Jakob, mbrojtësit qiellor të vendit.

Kompostela tërhoqi pelegrinët nga e gjithë Evropa. Besimtarë nga Franca, Portugalia, Anglia, Irlanda, Polonia dhe vende të tjera ndoqën Rrugën e Shën Jakobit. Popullariteti i Rrugës së Shën Jakobit në Mesjetë u lehtësua nga fakti se ajo ndërthurte shumë pelegrinazhe lokale, domethënë, shtegu ishte shtruar në mënyrë që pelegrini të mund të vizitonte faltoret më të nderuara (reliket e Shën Besimit , Maria Magdalena, Hilary, Fronto, Shën Leonard, Shën Gilles, Shën Eutropius dhe të tjerë).

Pelegrinët që shkonin natën në Kompostelë udhëhiqeshin nga Rruga e Qumështit, e cila në Spanjë quhet edhe "rruga e Shën Jakobit". Sipas legjendës, shenjtori e pikturoi atë në qiell për t'i treguar Karlit të Madh rrugën drejt Saraçenëve.

Emblema e Shën Jakobit është imazhi predha. Predhat ishin një shenjë dalluese e pelegrinëve që hynin në Rrugën e Shën Jakobit, të qepura, për shembull, në rroba. Imazhet predha dekoroj ndërtesat dhe rrugët përgjatë gjithë rrugës.

Do të shikoj disa pika përgjatë rrugës.

Qyteti Pontevedra, ndodhet në seksionin portugez të itinerarit.

Pontevedra (galiciane Pontevedra [ˌpɔnteˈβɛ.ðɾa], Pontevedra spanjolle) është një qytet dhe komunë në Spanjë, qendra administrative e provincës me të njëjtin emër. Komuna është pjesë e rrethit (komarca) të Pontevedra. Përfshin një sipërfaqe prej 117 km². Një nga simbolet e qytetit është Kisha e Shën Peregrine. Është bërë në formën e një guaskë. Ndërtimi i kësaj kishe filloi në shekullin e 18-të, është një nga simbolet kryesore të Pontevedra dhe i kushtohet Virgjëreshës Mari, e cila, sipas legjendës, shoqëronte pelegrinët nga Bayona në Santiago de Compostela. Në kishë mund të gjeni një imazh Zoja e La Peregrina, patronazhi i provincës së Pontevedra dhe Rruga Portugeze. Ndërtesa ndjek formën e një guaska deti, e cila është një simbol i pelegrinazhit. Stili arkitekturor cilësohet si barok i vonë me elemente të neoklasicizmit.

Ka edhe një pikë të vogël interesante në titull. Shumica e burimeve përmendin emrin Kisha e Pilgrimit (Iglesia de la Peregrina). Edhe pse titulli iglesia de la Virgen Peregrina, për disa arsye mungon Virgen. Kjo fjalë ka kuptime të ndryshme, për shembull: e paprekur, e pandotur, e virgjër, e pacenuar, e paprishur, e dëlirë, e papërpunuar. Virgjëresha Mari (la Virgen).

Ekziston edhe një. Është ndërtuar në shekullin e 16-të. porositur nga esnafi i tregtarëve dhe marinarëve.

E ndërtuar në shekullin e 16-të në stilin gotik me elementë të stilit portugez Manueline, i frymëzuar nga temat detare dhe Epoka e Zbulimeve, kisha u ngrit nga reparti i marinarëve të zakonshëm të Pontevedra. Fasada perëndimore e kishës është zbukuruar me buste të Kristofor Kolombit dhe konkuistadorit spanjoll Hernán Cortés. Në hyrjen anësore të bazilikës ka një kryq, para të cilit marinarët morën një bekim para një udhëtimi të gjatë.

Qyteti Burgos. Burgos (Spanjisht: Burgos) është ish-kryeqyteti i Kastiljes, tani një qytet dhe komunë në Spanjë. Është pjesë e provincës së Burgos, pjesë e rajonit (komarkës) të Alfos de Burgos dhe komunitetit autonom të Castile dhe Leon.

Burgos mesjetar kishte 12 porta. Harku i Santa Maria, i ndërtuar në shekujt 14-15, ka mbërritur tek ne. dhe më pas u rindërtua në gur gëlqeror të bardhë në 1536-53. Në nyjet e harkut mund të shihni figura njerëzore. Pika qendrore është Diego Rodriguez Porcelos. Është Diego Rodriguez që konsiderohet themeluesi i qytetit. Kjo ndodhi në vitin 884.

Katedralja e Burgos i kushtohet imazhit të Virgjëreshës së Shenjtë Mari, dhe sot është kisha e tretë katolike më e madhe në Spanjë. Ndërtimi i katedrales kushtuar Fjetjes së Zojës filloi në vendin e një kishe romane në 1221 me urdhër të mbretit kastilian Ferdinand III - ai vetë vendosi gurin e parë në vendin e një kishe romane. Arkitektët që ndërtuan tempullin u udhëhoqën nga modelet franceze; para së gjithash, në kishën pariziane të Abacisë së Saint-Denis, duke huazuar prej andej shumë zgjidhje konstruktive.

Manastiri u themelua në vitin 1189 nga mbreti Alfonso VIII i Kastiljes dhe konsiderohet si një nga më të mëdhenjtë në të gjithë Spanjën. Sot, manastiri është pjesë e trashëgimisë kombëtare dhe një panteon, ku janë varrosur eshtrat e mbretërve kastilianë. Në manastir ka një muze të pëlhurave mesjetare të Burgos (el Museo de Telas Medievales de Burgos). Ajo strehon gjithashtu flamurin e famshëm maure të Kalifatit Almohad, i kapur si trofe në Betejën e Las Navas de Tolosa - një betejë kryesore për çlirimin e Spanjës nga sundimi i Kalifatit.

Carrion de los Condes.

Carrion de los Condes (Spanjisht: Carrión de los Condes) është një qytet dhe komunë në Spanjë, pjesë e provincës së Palencias si pjesë e komunitetit autonom të Kastiljes dhe Leonit. Komuna është pjesë e rrethit (komarca) të Tierra de Campos. Kisha Zoja e Betlehemit:

Proçesione për nder të Zojës:

Ja çfarë shkruajnë ata për këtë qytet: “20 km nga Fromista në rrugën Santiago ndodhet qyteti Carrion de los Condes, i cili dikur ishte një fazë e rëndësishme e rrugës së pelegrinazhit: kishte mbi një duzinë spitale dhe kisha për pelegrinët. Qyteti ruan ende shumë monumente të arkitekturës fetare. Me interes të veçantë është kisha e fundit të shekullit të 11-të. Santa Maria del Camino me një frize romane që përshkruan një skenë të adhurimit të Magëve dhe një pikturë kushtuar mrekullisë së shpëtimit të 100 virgjëreshave spanjolle nga maurët. Kisha e Santa Maria del Camino ishte e para në qytet që mirëpriti pelegrinët që erdhën për të nderuar reliket e Shën Jakobit - rruga e famshme franceze kaloi pranë saj. Njëherë e një kohë në vend të saj qëndronte një kishë tjetër, e ndërtuar në stilin romanik, por rrënimi i strukturës kërkonte ndërhyrje. Si rezultat, nga ndërtesa e vjetër praktikisht nuk mbeti asgjë përveç themelit dhe fragmenteve të vogla të mureve. Në vend të kësaj, u shfaq kisha që ne shohim sot.

Saint Jean Pied de Port.

Qyteti francez bask, në brigjet e Nive. Historia e qytetit është shumë e lidhur me historinë e Rrugës. Në mesjetë, shumë pelegrinë nga e gjithë Evropa u takuan në Saint-Jean për të përballuar së bashku rreziqet e Pirenejve.

Tërheqjet:

• Kalaja (shek. XVII),
• Burgu i Peshkopëve të L'EVEK (shek. XIII),
• Notre-Dame du Bout du Pont (Nuestra Señora de la Puente del Cabeza, shekulli i 13-të).
• Në dalje nga qyteti i vjetër ka një gotik Kisha e Eglise Notre Dame.
• Më larg, në të majtë të Shtegut, në një formacion shkëmbor të thepisur, mezi mund të shihni statujë e vogël e Marisë (Virge de Biakarri ose d "Orrson).

Roncesvalles.

Qyteti, si Cebreiro, është një nga vendet më të vjetra në rrugën e pelegrinazhit. E vendosur në Pyrenees Perëndimore, pranë grykës Roncesvalles. Këtu, më 15 gusht 778, baskët, të cilët ishin aleatë të arabëve, shkatërruan praparojën e trupave të Karlit të Madh, të cilët u tërhoqën pas rrethimit të pasuksesshëm të Zaragozës dhe vranë Udhëheqësin Ushtarak Roland ("Kënga e Rolandit").

Tërheqjet:

• Kisha kolegjiale e Santa Maria(13/14 c). Altari kryesor me një figurë gotike të Virgjëreshës Mari, të cilën spanjollët e quajnë "Zoja e Roncesvalles".
• Kapela de San Augustin (shekulli i 17-të), në të cilin tani prehet hiri i mbretit Sancho VII.
• Zyra e pelegrinëve ndodhet në katin e parë të bibliotekës së vjetër (15000 artikuj).
• Manastiri.
• Kisha gotike e Iglesia de Santiago (shek. 13) dhe kapela e pelegrinazhit - Capilla del Espiritu Santo (shek. XII), e ndërtuar nga Karli i Madh. Kalorësit e vrarë në betejë janë varrosur këtu, dhe që nga mesjeta ka shërbyer si varrezë për pelegrinët.

Navarrete.

Navarrete është një qytet i vogël (popullsi rreth 3 mijë njerëz), i vendosur në rrëzë të kodrës. Tërheqja kryesore është kisha e La Asuncion de Navarrete, ndërtimi i së cilës filloi në 1553 dhe përfundoi në 1645. Ky është një tempull i madh me një altar të artë që shkëlqen.

Logroño.

Kryeqyteti i Rioja. Pamjet: Katedralja Santa Maria de la Redonda(shek. XV/XVIII) me fasadë barok dhe dy kulla.
Iglesia Imperial de Santa Maria de Palacio ndërtuar në shek.

Najera ku ndodhet manastiri Santa Maria la Real me varrosjet e anëtarëve të familjeve mbretërore të Navarrës, Leonit dhe Kastiljes.

Në fshat Belorado ndodhet e ndërtuar në shekullin e 16-të. kishe Shën Marisë.

Në fshat San Juan de Ortega aty ndodhet një kishë manastiri me të njëjtin emër, sipas legjendës, e ndërtuar në shekullin e 12-të. Vetë St Juan, i cili i ndihmoi shumë pelegrinët, duke ndërtuar tempuj, rrugë dhe ura për ta. Këtu mund të shihni sarkofagun romanik të gdhendur të St. Juan dhe një tendë e bukur gotike e dhënë nga mbretëresha Isabella I në shenjë mirënjohjeje ndaj shenjtores që përmbushi lutjet e saj për ngjizje. Që atëherë, kisha ka qenë një vend pelegrinazhi për gratë pa fëmijë. Në ditët e ekuinoksit, në tempull mund të vërehet një fenomen unik - një "mrekulli e botës": në një kohë të caktuar të ditës, një rreze dielli bie në kryeqytet me skenën e Shpalljes, duke ndriçuar figura e Virgjëreshës Mari.

Boadilla del Camino. Peizazhet përgjatë këtij seksioni të rrugës dallohen nga një bollëk pëllumbash interesante të formave dhe madhësive të ndryshme. Në vetë fshatin, pelegrinët vizitojnë një kishë të ndërtuar në shekullin e 16-të. kishe Santa Maria de la Asuncion me një font të bukur guri nga shekulli i 14-të. Aty pranë është një kryq guri mesjetar (Rollo de Justicia), i dekoruar në mënyrë të pasur me imazhe të një fistoni dhe simbole të tjera pelegrinazhi.

Fromista- një qytet i famshëm për kishat e tij në një stil të rreptë romanik. Këtu është ruajtur një nga kishat më të mira në Rrugën Franceze - Kisha e San Martinit (shek. XI). Është i vetmi tempull romanik i ruajtur plotësisht i ndërtuar në rrugën e pelegrinazhit. Monumenti i dytë i madh arkitektonik është kisha Santa Maria del Castillo, e cila sot pret një ekspozitë multimediale kushtuar legjendave të Rrugës së Santiagos dhe historisë së Fromistës.

Santiago de Compostela.

Qyteti është pika fundore e Rrugës së St. Jacob, i listuar si një sit i Trashëgimisë Botërore të UNESCO-s. Ndër ndërtesat e qytetit, Katedralja Santiago është me interes të veçantë - një shembull i jashtëzakonshëm i arkitekturës romane spanjolle. (rreth 1080-1211); aka "Portic of Glory"; V Në shekujt 17 dhe 18, fasada u rindërtua në stilin barok. Pas katedrales janë dy manastire të shekullit të 16-të: San Martin Pinario dhe San Pelayo.

Katedralja e Shën Jakobit.

Plani i katedrales.

Katedralja e Shën Jakobit ka katër fasada të ndryshme: qendrore, veriore, lindore dhe jugore. Fasada qendrore e katedrales mban të njëjtin emër si sheshi nga i cili shikohet - El Obradoiro. E ndërtuar në stilin barok në shekullin e 18-të nga arkitekti Fernando de Cassas i Novoa, ai përmban tipare nga periudha të ndryshme. Fasada veriore e Katedrales së Shën Jakobit - Azabacheria - është ndërtuar në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të. Arkitektura e saj pasqyronte qartë kalimin nga epoka barok në neoklasicizëm. Fasada lindore e katedrales quhet Quintana, e quajtur gjithashtu sipas sheshit nga i cili shikon. Përfundoi në gjysmën e dytë të shekullit të 17-të në stilin barok, por, nga pikëpamja estetike, vuajti shumë nga rindërtimi i vazhdueshëm nga shekujt XII-XVII. Fasada jugore e Platerias është ndërtuar në vitin 1075 në stilin romanik dhe është më e vjetra nga fasadat e Katedrales së Shën James. Ajo përmban një hyrje të mbuluar me harqe romane të punuar imët.

Karta e vizitës së Katedrales së St. Jakobi është ngjitur në tempullin romanik Fasada barok e shekullit të 18-të.

Një nga atraksionet kryesore të katedrales është temjanica më e madhe në botë, "botafumeiro" ("emeton tym"), madhësia e një njeriu, e varur drejtpërdrejt nga tavani. Është përdorur në Katedralen e Santiago de Compostela për 700 vjet! Temjanija peshon 80 kg dhe drejtohet me lëkundje nga tetë shërbëtorë me rroba të kuqe - shpejtësia e saj arrin 60 km/h. Për të mbushur këtë temjanicë duhen 40 kg qymyr dhe temjan!

Jashtë katedrales.

Brenda katedrales.

Reliket e Shën Jakobit.

Ka thjesht një histori të mrekullueshme me reliket.

Reliket e shenjtorit prehen në një faltore argjendi në kriptë, e cila mbijetoi nga tempulli i kohës së Alfonsit të Madh. Në 1589, ata u fshehën nga "anti-Armada" angleze, me aq kujdes sa nuk mund të gjendeshin më vonë. Reliket u zbuluan vetëm në janar 1879; Pesë vjet më vonë, autenticiteti i tyre u konfirmua nga vetë Papa Leo XIII. Dhe në 1895, u botua një dorëshkrim i gjetur në katedrale - kodiku i Calixtus II, që i atribuohet stilolapsit të papës me të njëjtin emër dhe që përmban informacione të vlefshme për ndërtimin e tempullit.

ANALIZA E LEGJENDËS.

Këtu përfundon informacioni im zyrtar për këtë temë, do të kaloj në analizë. Për të filluar, unë do të shikoj nga këndvështrimi i një vëzhguesi të jashtëm që nuk ka dëgjuar ose di asgjë për simbolikën. Unë eci përgjatë shtegut, pothuajse në çdo pikë, ku nderohet Virgjëresha Mari, ndërtohen kisha dhe kapela, u emërtohen për nder të saj, zhvillohen procesione festive dhe kur vij në pikën e fundit të rrugës, shoh figura e Shën Jakobit atje. Edhe nga këndvështrimi i një vëzhguesi të jashtëm, kjo është mjaft e çuditshme, nuk po flas as për legjenda të mrekullueshme në të cilat ndodhin vetëm mrekulli. Mrekullisht, varka me relike u shpërtheu në brigjet e Spanjës, për mrekulli një yll i drejtoi reliket dhe ato u gjetën, për mrekulli reliket u gjetën pas mungesës së tyre treqindvjeçare!!! Epo, meqë e konfirmoi vetë Papa Leo XIII... a mund të dyshoni në fjalët e Papës?

Kjo është ajo që është interesante, në fund të fundit, ka njerëz që nuk janë budallenj, ata janë të interesuar, ata po përpiqen të arrijnë deri në fund, ata tashmë kanë zbuluar se Virgjëresha Mari është e lidhur me guaskën. Ortodoksia ndihmoi: KANUNI I FALENDERIMIT ME AKATISTIN LLAÇIT TË SHENJTË.

Vërtetë, e gjithë kjo lidhet me ikjen e Virgjëreshës Mari dhe foshnjës Jezus nga mbreti Herod. Me sa duket, ajo iku në Spanjë, dhe ja ku erdhi gjithçka, guaska, nderimi i Virgjëreshës Mari në ato vende.

Së pari, disa citate për ata që mund ta lexojnë këtë artikull, por nuk janë të njohur ose të panjohur me punën e autorit.

Në botën njerëzore, jo gjithçka që duket e zezë është e zezë. Dhe jo çdo gjë që duket e bardhë është e bardhë. Perceptimi i ngjyrës vjen nga e brendshme.

Dëshira për të ditur të vërtetën është sigurisht e lavdërueshme. Por mbani mend, me rritjen e diturisë, rrit edhe pikëllimin.

Kush ishte Shën Jakobi, biri i Zebedeut? Sipas interpretimit zyrtar, që dhashë në fillim, ai, së bashku me vëllanë e tij Gjonin dhe Pjetrin, ishin një lloj dishepulli "i veçantë" i Krishtit, i afërt.

Dhe Gjoni ishte djali më i vogël i peshkatarit galileas Zebedeut, i preferuari i nënës së tij Salome - vajza e të njëjtit Jozef për të cilin Maria, nëna e Jezusit, dikur punonte ...

Vajza e Jozefit? - pyeti i habitur Nikolai Andreevich. - Domethënë, rezulton se Salome ishte motra e Jakobit, Judës. Pra, Xhon... është e gjitha kjo një familje?

Po. Gjoni ishte thjesht një nga të afërmit e ngushtë të familjes së Jozefit, i cili në fillim e tallte Marinë në çdo mënyrë të mundshme, duke e përdorur atë si skllav, më pas ata hodhën baltë mbi Jezusin dhe më pas fituan shumë para nga lavdia e Tij.

Vëllai i madh... vëllai i vogël... një familje... këtu keni “nxënës të afërt, të veçantë”.

Le të kalojmë te simbolika. Anastasia Novykh "AllatRa":

Anastasia: Meqë ra fjala, duke iu rikthyer bisedës për veçoritë e arkitekturës së tempujve midis popujve të botës duke përdorur simbole bazë, duke përfshirë edhe perlat... Ashtu si në kishat e krishtera ka një pjesë altari të ndërtesës me orientim në Lindje. në formën e një kamare gjysmërrethore, kështu që në xhamitë muslimane ekziston një kamare e veçantë gjysmërrethore - mihrab (fjala arabe "michr'ab" - "drejtimi i lutjes"). Përqendrohet në vendndodhjen e qytetit të shenjtë mysliman të Mekës (që ndodhet në Gadishullin Arabik në Azinë Jugperëndimore), ku ndodhet një nga faltoret kryesore myslimane, një strukturë në formë kubi - Qabaja. Pra, kjo kamare është e zbukuruar me gdhendje dekorative, piktura dhe inkase. Dhe kupola e saj e brendshme shpesh merr formë në formën e një guaskë - një simbol i vendit ku ruhet një perlë e çmuar shpirtërore.

Rigden: E drejtë. Ky dizajn është i kuptueshëm, pasi muslimanët kanë shumë legjenda për perlën; ata e dallojnë atë si një simbol të veçantë. Për shembull, sipas thënies së Profetit Muhamed, bota u krijua nga Perla e Bardhë. Sipas besimeve muslimane, i Plotfuqishmi krijoi Perlën e Bardhë, trashësia e së cilës ishte shtatë qiej dhe shtatë toka të kombinuara. Kur Zoti e thirri Perlën pranë Vetes, ajo u drodh nga thirrja e Tij, aq sa u shndërrua në Ujë të rrjedhshëm. Nga të gjitha krijimet që në një kohë të ditës ose të natës, në një mënyrë ose në një tjetër, ndërpresin lavdërimin e tyre ndaj të Plotfuqishmit, vetëm ajo, duke qenë tashmë Ujë, nuk pushoi për asnjë çast së lavdëruari Krijuesin, duke trazuar dhe shkumëzuar vazhdimisht. . Prandaj, Zoti i dha asaj epërsi ndaj të tjerëve, duke e bërë burimin dhe fillimin e jetës për të gjitha gjallesat. Kështu u krijuan të gjitha gjallesat nga uji. Dhe për të mbajtur këtë Ujë të çmuar, i Plotfuqishmi krijoi Erën (Ajrin), duke e pajisur atë me "turma të panumërta" krahësh.
Prandaj, si rregull, kjo kamare e shenjtë është e mbushur me shumë simbole. Ajo ishte e lidhur me Virgjëreshën e Bekuar, Shpirtin e Papërlyer. Më parë, një llambë e ndezur varej brenda mihrabit, pasi prania hyjnore në botë ose në një person krahasohej me dritën e një llambë. Një llambë në xhami, dhe xhami është si një yll perla, është një simbol i "Dritës në botë".

Anastasia: Sa i përket simboleve, mjaft interesante është edhe përbërja e qilimit të lutjes (namazlyk) midis popujve turqishtfolës që e shpallin Islamin. Në dizajnin e tij konvencional të tapetit dekorativ, ai shpesh imiton mihrabin e një rajoni të caktuar.

Figura 78. Imazhet simbolike në Islam :

1). qemer në formë guaska e kamares së mihrabit (Xhamia-katedralja e madhe me kolona e Mezquita, e konsideruar si një nga më të mëdhatë në botë; 785 - fillimi i shekullit të 11-të; Kordoba, Spanjë);
2). qilim lutjesh (turqisht namazlik); arti i popujve turqishtfolës që pohojnë Islamin.

Rigden: Meqë ra fjala, ekzistojnë në thelb të gjitha të njëjtat simbole dhe shenja që ekzistojnë në kulturat dhe fetë e shumë popujve të tjerë: tetëkëndëshat, gjashtëkëndëshat, rombët, katrorët, kryqet e zhdrejtë e kështu me radhë... Në përgjithësi, një guaskë me një perlë në kohët e lashta ishte një simbol i shpirtit, femrës krijuese hyjnore. Ajo ishte një atribut i shumë hyjnive femra dhe emrave të tyre, një simbol i elementit të ujit të shenjtë. Ky i fundit, siç e përmenda tashmë, nënkuptonte një habitat të ndryshëm nga ai tokësor, cilësisht i ndryshëm për kuptimin njerëzor. Megjithatë, të gjitha gjallesat ndodhën, vareshin prej saj dhe kishin nevojë për të. Bibla përmban një përmendje të fjalëve të Jezu Krishtit, në të cilat ai shpjegon se si është Mbretëria e Qiellit (Ungjilli sipas Mateut, kapitulli 13, vargjet 45-46): "Mbretëria e Qiellit është gjithashtu si një tregtar që kërkon perla të mira , i cili, pasi gjeti një margaritar me vlerë të madhe, shkoi dhe shiti gjithçka që kishte dhe e bleu".

Për shembull, emri Margarita (perlë) vjen nga epitetet e perëndeshës Afërditë, e cila, sipas mitologjisë së lashtë greke, lindi si rezultat i një konceptimi të virgjër dhe doli nga shkuma e detit në një guaskë si një perlë që shkëlqente. Dhe emri Marina ("det") vjen nga epitetet "shkëlqim", "Nëna e perlës" të perëndeshës së lashtë romake Venus (fjala latine "veneris" - "dashuri"), e cila u identifikua me Afërditën. Një nga simbolet e saj ishte një pëllumb. Pse në artin e hershëm të krishterë, i cili filloi në Perandorinë Romake, kishte imazhe të Virgjëreshës Mari me një guaskë mbi kokë, si simbol i sjelljes së "perlave hyjnore". Duhet theksuar se Emri Mari në Perandorinë Romake u shoqërua me konceptin tradicional të perëndeshës së dashurisë për popujt që jetonin atje - "shkëlqyer", "Nëna e perlës" ! Dhe jo "i trishtuar", "i refuzuar" dhe sigurisht jo "hidhërim", siç priftërinjtë hebrenj ia prezantuan më vonë emrin e tij masave.

Tempulli u ndërtua në vendin e një faltoreje të lashtë kelte. Gurët kelt që shtrihen pranë tempullit quhen mbetjet e ngurtësuara të varkës së Virgjëreshës Mari.

Tani do të përpiqem të analizoj pikën që lidhet me orientimin përgjatë rrugës. Sipas legjendës, pelegrinët lundruan përgjatë Rrugës së Qumështit. Unë do të supozoj se pelegrinët e lashtë nuk udhëhiqeshin nga Rruga e Qumështit, por nga ylli Sirius.

Në hemisferën veriore, është e përshtatshme për ta vëzhguar atë rreth mesnatës së korrikut, në orën 22:00 në gusht ose në orën 20:00 në shtator, kur Kryqi Verior i plejadës Cygnus është afër zenitit. Ndërsa ndjekim brezin vezullues të Rrugës së Qumështit në veri ose verilindje, kalojmë yjësinë Cassiopeia në formë W dhe drejtohemi drejt yllit të ndritshëm Capella. Përtej Kapelës, ju mund të shihni se si pjesa më pak e gjerë dhe e ndritshme e Rrugës së Qumështit kalon në lindje të Brezit të Orionit dhe anon drejt horizontit jo shumë larg Sirius - ylli më i ndritshëm në qiell.

Pelegrinët panë vijën e horizontit dhe panë një nga yjet më të shndritshëm atje, yllin Sirius, të udhëhequr prej tij, ata ecën në atë drejtim. (Ky është vetëm supozimi im). Por ylli Sirius është i lidhur me një grua tjetër, e cila, si Maria që solli "Perlën Hyjnore", dikur u dha ndihmë shpirtërore njerëzve. Kjo është Isis.

Do të përsëris një pikë tjetër interesante: “Sipas historianëve, Edhe paganët e konsideronin Finisterrën fundin e tokës dhe të botës. Sipas traditës, pelegrinët që arritën në të, Ata djegin rrobat dhe këpucët e tyre në breg”..

Ato. Pelegrinët e lashtë, të udhëhequr nga ylli, shkuan në vendin që konsiderohej fundi i botës dhe, pasi mbërritën atje, dogjën rrobat dhe këpucët e tyre. Sigurisht, ky është tashmë një ritual, valle shamanike, por çdo ritual ka kuptim.

Në heshtje të plotë, e rilexova edhe një herë hyrjen e librit. AllatRa. Kjo, mund të thuhet, është një vepër më vete, me një veçori, nuk mund të analizohet, është e kotë. Ajo thjesht ndihmon për t'iu përgjigjur një pyetjeje që është e vështirë për shumë njerëz, megjithëse pyetja në vetvete është shumë e thjeshtë: "KUSH JAM unë?"

"Por është kaq e vështirë!" - bërtasin shumë. Jo, nuk është e vështirë. Unë kam veshur rroba shumë herë. Ai eci me një shkop përgjatë një rruge të pafund, duke ushqyer mishin e tij vetëm me atë që gjeti. Ai ishte një mbret dhe sundoi për një kohë të gjatë mbi kombet që nuk mund të numëroheshin. Dhe sa herë që rrobat më shtypnin, më shtrëngonin dhe më ndërhynin në jetën time. Ajo dridhej nga frika dhe lëndimi dhe, si gjithë të tjerët, në fillim donte shumë, derisa u zbut. Ajo bishë e egër nga e cila janë thurur të gjitha rrobat i frikësohet vetëm pronarit të saj - Shpirtit. Por shumë shpirtra kanë frikë më shumë se bisha, Shpirti që i pengon ata të jetojnë, ashtu si rrobat që më pengojnë mua të jetoj. Unë nuk mund t'i kuptoj njerëz të tillë. Shkëmbeni gjithë Përjetësinë për një moment? Ç'kuptim ka? Të vuash në krahët e lëkurës së bishës, të shërbesh pantallona që konsumohen ditë pas dite. Dhe kjo është jeta? Jeta është e pafund! Nuk ka vuajtje në të, nuk prishet, sepse është e pamundur të lodhësh Shpirtin. Por rrobat nuk kanë Shtëpi, ka vetëm një dollap ku ruhen përkohësisht. Vetëm shpirti ka një shtëpi të vërtetë! Dhe është Shpirti, që përpiqet atje ku është Përjetësia, ai që lind këtë ndjenjë të Shtëpisë, të cilën njeriu e ka kërkuar gjithë jetën.” Rigden Djappo

Nga pikëpamja simbolike, Rruga e Shën Jakobit është rruga e Shpirtit, rruga shpirtërore e njeriut, në të cilën çdo njeri mund të marrë dhe ecë këtë rrugë, dikush më shpejt, dikush më ngadalë. Në fund të shtegut, nëse një person e ka përfunduar këtë rrugë deri në fund, ai pushon së jetuari materialisht, materia nuk luan më një rol mbizotërues në jetën e tij, ai "digjet rrobat e tij", Ai jeton sipas Shpirtit. Dhe ndihmon çdo person në këtë rrugë në kohën tonë, Ylli-Maria!

FALEMINDERIT, MARIA!

Përgatiti: Igor

Kur filloni një bisedë për Apostullin Jakob Zebede, një nga 12 dishepujt dhe ndjekësit më të afërt të Jezu Krishtit, duhet t'i kushtoni vëmendje faktit që ai shpesh ngatërrohet me dy shenjtorë të tjerë të Dhiatës së Re që mbanin këtë emër. Njëri prej tyre ishte gjithashtu një anëtar i rrethit të brendshëm të Shpëtimtarit. Për më tepër, Jakob ishte emri i vëllait të Jezu Krishtit - djalit të Jozefit, i lindur para fejesës së tij me Virgjëreshën Mari. Gabimi është veçanërisht i dukshëm kur lexoni troparin për Apostullin Jakob Zebede, si dhe lutjen dhe akathistin kushtuar atij.

"Bijtë e bubullimës"

Ungjijtë nga Mateu (4:21) dhe Marku (1:19) përshkruajnë skenën e thirrjes së apostujve të ardhshëm Jakobi Zebedeu dhe vëllai i tij më i vogël Gjon Teologu për të shërbyer me anë të Jezu Krishtit. Që të dy ishin bij të peshkatarit Zebede dhe, ashtu si babai i tyre, e fitonin jetesën duke hedhur rrjeta në ujërat e detit të Galilesë (emri modern ─ Për shkak të prirjes së tyre të vrullshme dhe të shfrenuar, Jezusi i quajti vëllezërit Boanerges, që përkthyer nga aramaishtja do të thotë "Bijtë e Bubullimës".

Tiparet e karakterit që krijuan një emër kaq të pazakontë manifestohen në episodin e përshkruar nga Ungjilltari Luka (9:54), kur vëllezërit e ftojnë Jezusin të rrëzojë zjarrin qiellor mbi banorët e fshatit Samoran, të cilët refuzuan ta mikpritnin.

E njëjta gjë mund të shihet në skenën nga Ungjilli i Markut (10:35 ─ 37), ku Apostulli i shenjtë Jakobi Zebedeu dhe vëllai i tij i kërkojnë Mësuesit që t'u japë atyre vende nderi në Mbretërinë e Qiellit. Në të dyja rastet, Zoti i trajton me përbuzje impulset shpirtërore të dishepujve të tij, duke përdorur nxitimin dhe naivitetin e tyre si arsye për udhëzime të mençura.

Së bashku me Gjon Teologun, Jakob Zebedeu ishte një nga dishepujt dhe ndjekësit më të afërt të Jezu Krishtit. Ishin ata që Ai bëri dëshmitarë të tre ngjarjeve më të rëndësishme të Ungjillit: ringjalljen e vajzës së Jairit (Marku 5:37), Shpërfytyrimi i mrekullueshëm në majë (Mateu 17:1, Marku 9:2 dhe Lluka 9:28) dhe skena e plotë dramatike në kopshtin e Gjetsemanit.

Predikuesit e mësimeve të Krishtit

Ne mësojmë për veprimtaritë të cilave Apostulli Jakob Zebede iu përkushtua pas Ringjalljes dhe Ngjitjes në Ngjitje të Jezu Krishtit nga faqet e një libri tjetër të përfshirë në Dhiatën e Re. Ai tregon se si, i mbushur me Frymën e Shenjtë, i cili zbriti mbi apostujt në ditën e pesëdhjetë pas Ngjitjes së Jezusit (Festa e Rrëshajëve), ai dhe dishepujt e tjerë të Krishtit punuan për krijimin e komuniteteve të para të krishtera.

Për të predikuar fjalën e Zotit, secili prej tyre ishte i destinuar për rrugën e tij. Apostulli Xhejms Zebedeu, jeta e të cilit u shkrua menjëherë pas vdekjes së tij, ishte i angazhuar në punë misionare midis banorëve të Spanjës, të cilët në atë kohë po mbytën në errësirën e paganizmit. Pas kthimit në Jude, dishepulli i Jezu Krishtit vazhdoi ta shpallte me guxim Atë si Shpëtimtarin e botës, duke i konfirmuar fjalët e tij me fragmente nga Shkrimet e Shenjta.

Duke predikuar në sinagogat dhe sheshet e Jeruzalemit, ai tërhoqi pa ndryshim turma dëgjuesish. Shumë prej tyre, duke dëgjuar fjalët e tij të thjeshta dhe të urta që arrinin deri në thellësi të zemrave të tyre, u kthyen në një besim të ri dhe morën pagëzimin fshehurazi nga të gjithë. Ishte prej tyre që më pas dolën komunitetet e para, falë të cilave krishterimi u shndërrua nga një kishë katakombe në një fe kryesore botërore.

Konvertimi i filozofit-magjistar në krishterim

Predikimet e predikuara nga apostulli Jakob Zebede shpesh provokuan një reagim të zemëruar nga hebrenjtë ortodoksë, të cilët ai i akuzoi hapur për zemërgurësi, fariseizëm dhe mosbesim, të maskuar si devotshmëri të dukshme. Duke mos pasur njohuri të mjaftueshme teologjike për të hyrë në polemika publike me armikun e tyre, hebrenjtë punësuan një filozof-magjistar të caktuar të quajtur Hermogenes për një shpërblim monetar.

Ai u udhëzua, përpara një turme të madhe njerëzish, të përgënjeshtronte bindshëm mësimin e ungjillit për ardhjen e Krishtit Shpëtimtar në botë dhe për Mbretërinë e Qiellit që pret të gjithë pasuesit e Kishës që Ai krijoi. Para fillimit të debatit teologjik, Apostulli Jakob Zebede zhvilloi një bisedë me dishepullin e magjistarit, Filipin, dhe ai, pasi dëgjoi fjalimet e plota të mençura të kundërshtarit të tyre të ardhshëm, vetë besoi në Krishtin.

As Hermogjeni nuk nguli këmbë në gabimet e tij. Pasi u zhyt në thelbin e thellë të mësimit të predikuar nga apostulli, ai hoqi dorë me vendosmëri nga besimet e tij të mëparshme, dogji librat e tij të paperëndishëm dhe, pasi mori pagëzimin e shenjtë, u bë një nga pasuesit më të zjarrtë të besimit të krishterë. Ky shembull është shumë domethënës, pasi tregon fuqinë e bindjes me të cilën Shpëtimtari i pajisi dishepujt e Tij më të afërt.

Ekzekutimi i një dishepulli të Krishtit

Tradita e Shenjtë tregon për martirizimin, i cili në vitin 44 pas Krishtit u bë kurora e jetës tokësore të Jakob Zebedeut. Armiqtë e apostullit të shenjtë, të cilët mbetën të shurdhër ndaj predikimeve të tij të frymëzuara hyjnore, e bindën mbretin Herod Agripa I, i cili sundonte në ato ditë, të arrestonte Jakobin, të cilin e urrente, dhe ta vunë në gjyq për shkeljen e themeleve të besimit hebre.

Gjyqi ishte i shpejtë dhe i padrejtë. Apostulli, i dënuar me vdekje, edhe në minutat e fundit të jetës së tij, vazhdoi t'u dëshmonte xhelatëve të tij për misionin e madh të Jezu Krishtit. Mbreti i zemëruar, duke nxjerrë shpatën, i preu kokën me duart e veta. Ky episod tragjik përmendet në librin "Veprat e Apostujve" (2:1-4). Nga rruga, James Zebedee është i vetmi apostull, vdekja e të cilit përshkruhet në Dhiatën e Re.

Udhëtimi i fundit i apostullit Jakob

Më tej, Tradita e Shenjtë thotë se pas ekzekutimit, eshtrat e dëshmorit të shenjtë, me urdhër të mbretit Herod Agripa, u vendosën në një varkë, e cila u lëshua në valët e detit Mesdhe. Por Zoti nuk lejoi që reliket e dishepullit të Tij të zhdukeshin pa lënë gjurmë.

Pas ca kohësh, e shtyrë nga një forcë e panjohur, varka arriti shëndoshë e mirë në brigjet e Spanjës në vendin ku dikur tingëllonin predikimet e zjarrta të Apostullit Jakob dhe u hodh në breg nga dallgët. Atje ajo shtrihej, e fshehur nga sytë e njeriut, për disa shekuj.

Fillimi i nderimit të apostullit të shenjtë

Në vitin 813, sipas traditës, një murg vetmitar i vetmuar i quajtur Pelayo u vendos në atë zonë. Një ditë ai pati një vizion të caktuar në formën e një ylli udhërrëfyes, duke treguar rrugën për në arkë me reliket e pakorruptueshme të apostullit. Që nga ajo kohë, filloi nderimi i tyre universal dhe në vitin 898, mbreti spanjoll Alfonso III urdhëroi që tempulli i Apostullit James Zebedee të ngrihej në vendin e gjetjes së mrekullueshme.

Sipas dokumenteve historike të atyre viteve, ajo ishte vetëm një kishë e vogël që qëndronte në breg të detit dhe e hapur për të gjitha erërat, por megjithatë një fillim u bë dhe në shekujt e mëvonshëm kjo traditë vazhdoi në shumë vende të krishtera.

Si shembull, mund të citojmë Kishën e Moskës së Apostullit James Zebedee në Kazennaya Sloboda, përmendja e parë e kronikës së së cilës daton në 1620, domethënë periudha e mbretërimit të themeluesit të dinastisë Romanov - perandorit Mikhail Fedorovich. . E rindërtuar shumë herë, në përputhje me tiparet e ndryshueshme arkitekturore të epokave të ndryshme, ajo na ka ardhur si një monument unik i arkitekturës kishtare. Dhe sot përmban rregullisht lutje dhe një akathist për Apostullin Jakob Zebede, ditën përkujtimore të të cilit Kisha Ortodokse feston më 13 maj dhe 13 korrik.

Nën mbrojtjen e mbrojtësit qiellor

Por le të kthehemi në Spanjë. Banorët e saj, në kujtim të zbulimit të mrekullueshëm të relikteve dhe vizionit që dikur vizitoi vetmitarin Pelayo, filluan ta quajnë atë pjesë të bregdetit Compostella, e cila përkthehet nga latinishtja si "Vendi i treguar nga ylli". Me kalimin e kohës, ai filloi të popullohej, duke u kthyer më në fund në një qytet të madh dhe të zhurmshëm.

Shën Jakobi Apostulli nderohet si një nga patronët qiellorë të Spanjës. Kërkesa e tij për Fronin e Atit Qiellor i ndihmoi veçanërisht spanjollët gjatë periudhës së të ashtuquajturës Reconquista - lufta për çlirimin e Gadishullit Iberik nga arabët, e cila zgjati nga shekujt VIII deri në XV. Për gati 700 vjet ata shkuan në betejë, duke e forcuar shpirtin e tyre me lutje drejtuar apostullit Jakob Zebedeut.

Rruga e Jakobit

Ndryshe nga bota ortodokse, katolikët festojnë festën e këtij shenjtori më 25 korrik, dhe nëse festimi bie të dielën, atëherë në Spanjë shpallet zyrtarisht "viti i Apostullit Jakob", gjatë të cilit mbahen të gjitha festat kushtuar atij. me pompozitet të veçantë. Nderimi i apostullit James Zebedee midis spanjollëve është bërë aq i përhapur sa vendi ku u gjetën reliket e tij quhet Santiago de Compostela. Që nga shekulli i 11-të, ai është bërë vendi i dytë më i rëndësishëm i pelegrinazhit, i dyti vetëm pas Jeruzalemit.

Në shekullin e 20-të, tradita për ta vizituar atë mori një formë mjaft unike midis katolikëve. Për t'u konsideruar si një pelegrin i vërtetë, duhet të merrni një certifikatë të veçantë pas mbërritjes në qytet. Lëshohet vetëm për ata që, duke shkuar në Santiago de Compostela, kalojnë të ashtuquajturën shtegun e Jakobit. Për ta bërë këtë, duhet të përshkoni 100 kilometra në këmbë ose 200 me biçikletë.

Imazhi i Apostullit Jakob Zebede në artin e bukur

Meqenëse, sipas Traditës së Shenjtë, gjatë ditëve të shërbesës së tij tokësore apostulli shpesh ndërmerrte udhëtime të gjata, një prej të cilave ishte vizita e tij në Spanjë, ndër katolikët ai konsiderohet shenjt mbrojtës i udhëtarëve. Në këtë drejtim, artistë të epokave të ndryshme e përshkruan atë në imazhin e një pelegrini që mban në dorë një shkop ose një guaskë fistoni, e cila është emblema e pranuar përgjithësisht e pelegrinazhit në Compostela, ku reliket e tij janë varrosur për shumë shekuj. Janë të njohura edhe imazhet e tij në formën e një kalorësi të ulur mbi një kalë. Ky interpretim i imazhit lidhet me rolin e tij në dëbimin e arabëve nga Gadishulli Iberik.

Imazhi i mrekullueshëm, i pikturuar për nder të apostullit të shenjtë Jakob, një ndjekës i Jezu Krishtit, ka fuqi të pathyeshme. Nuk ka asnjë faltore të vetme të ngjashme në botë që mund të ndriçojë dhe udhëheqë një person në rrugën e vërtetë siç bën ikona e Jakobit.

Jakobi shpesh quhet Vëllai i Zotit dhe kjo nuk është rastësi. Apostulli jetoi një jetë të ndritur dhe të drejtë, e cila është shembull për të gjithë besimtarët. Ai ishte në gjendje ta linte Krishtin në zemrën e tij dhe ta ndihmonte Atë të shpëtonte mëkatarët me çmimin e jetës së tij. Ikona e Jakobit është fytyra e famshme e apostullit të shenjtë, i njohur gjithashtu si Alfeu. Të krishterët e nderojnë në mënyrë të shenjtë imazhin e martirit të madh, duke i ofruar atij lutjet e tyre të mirënjohjes dhe kërkesat për një jetë të lumtur në besim dhe drejtësi.

Historia e ikonës së famshme

Shkrimi i Shenjtë thotë se Apostulli Jakob ishte i nënti nga dymbëdhjetë dishepujt e Krishtit. Askund nuk thuhet saktësisht se si shenjtori u takua me Jezusin, por dihet se para takimit të tyre martiri punonte si taksambledhës nga banorët e qytetit Galileas të Kapernaumit. Puna ishte fitimprurëse, por njerëzit e thjeshtë i urrenin koleksionistët, duke besuar se ata po i grabisnin njerëzit e tyre duke hequr gjënë e fundit. Kur Jakobi takoi Shpëtimtarin në shtegun e jetës së tij, ai e kuptoi të vërtetën dhe refuzoi punën e padenjë për një person të drejtë dhe e la Zotin në zemrën e tij. Pas ngjitjes së tij në Mbretërinë e Zotit, Jezusi i dha Jakobit fuqinë e Frymës së Shenjtë në mënyrë që ai të vazhdonte të kryente vepra të mrekullueshme, duke ndihmuar njerëzit.

Që nga ajo kohë, ndjekësi i Krishtit predikoi predikimin e tij në të gjithë Jerusalemin dhe më pas shkoi të endej nëpër botë. Apostulli i ndriçoi banorët e qyteteve, duke i futur ata me besimin e vërtetë, duke ndihmuar për t'i hapur zemrat e tyre Zotit. Jeta tokësore e Jakobit përfundoi në Egjipt, ku shenjtori mbërriti për të njohur banorët vendas me besimin e vërtetë, duke predikuar fjalën e Zotit. Paganët refuzuan të pranonin mësimet e Apostullit të shenjtë. Të zemëruar, ata e dënuan Jakobin me vdekje dhe e gozhduan në kryq. Ndjekësi i Jezusit nuk e mohoi Atë në momentet e mundimit. Ai e pranoi vdekjen me dinjitet për besimin e tij. Të krishterët e nderojnë sinqerisht profetin, duke u kënaqur me lutjet përpara imazhit të Tij të mrekullueshëm, duke kërkuar mbështetje dhe ndihmë në momentet e vështira të jetës.

Ku janë reliket dhe imazhi i Apostullit Jakob

Në vendin tonë, imazhi i dëshmorit të shenjtë Jakobi ruhet në Kishën e Moskës të Deponimit të Robës në Donskoy. Ikona përmban gjithashtu një grimcë të relikteve të Apostullit Alfeus, përkatësisht kockën e tij ballore. Shumica e relikteve të martirit ndodhen në Kishën Romake të Dymbëdhjetë Apostujve. Gjithashtu, një pjesë e eshtrave të pakorruptueshme të Jakobit ruhet në Itali, në tempullin e Shën Nikollës dhe koka e tij është në Venecia, në Katedralen e Shën Markos.

Përshkrimi i ikonës së Jakobit

Fytyra e apostullit të shenjtë Jakobi Alfeu është shkruar në faltore. Martiri është paraqitur nga mesi lart, me rrobën e priftit, me shpatulla të mbuluara me një omofor modest. Në dorën e tij të djathtë, ndjekësi i Krishtit mban Biblën. Dora tjetër i bën gjeste Shkrimeve të Shenjta, duke i thirrur të krishterët të shohin të vetmin Shkrim ku është paraqitur Fjala e Perëndisë.

Si ndihmon një imazh i mrekullueshëm?

Të udhëzosh njerëzit që kanë humbur rrugën drejt drejtësisë në rrugën e vërtetë është gjëja e parë për të cilën luten ortodoksët përpara ikonës së Apostullit Alfeus. Jakobi gjithashtu mbron të krishterët nga veprat e liga të ateistëve, shëron ata që vuajnë nga sëmundje të rënda dhe ndihmon në dëbimin e demonëve nga shpirtrat njerëzorë. Vëllai i Zotit është i famshëm për veprat e tij të shumta të mrekullueshme dhe është në gjendje të ndihmojë në çdo vështirësi nëse lutja ndaj Tij është e sinqertë.

Ditët e festës

Çdo vit 9 tetor Kisha Ortodokse i bën homazhe dëshmorit të madh Jakob. Në kishat mbahet një shërbim në kujtim të Apostullit. Në këtë ditë Ai u kryqëzua në kryq dhe shkoi në Mbretërinë e Zotit.

Lutja drejtuar Apostullit para ikonës së tij

“O Apostulli më i nderuar Jakob. Ne ju ofrojmë lutjet tona. Ju jeni një shërbëtor i përkushtuar i Perëndisë, i cili e keni ecur në rrugën tuaj tokësore me besnikëri ndaj Krishtit. Të lutemi Ty, i madhi i drejtë. Udhëzoji njerëzit në rrugën e drejtë që janë larguar nga rruga që të çon te Jezusi. Ndihmoni të na mbushni zemrat me dashuri për Zotin, na përkrahni dhe mos na lini në momente të vështira! Qëndroni afër dhe mos e lini demonin të hyjë në shpirtrat tanë! Shëroni nga sëmundjet e shpirtit dhe trupit. Vetëm Ti je në gjendje të na ndihmosh, o dëshmor i shenjtë. Mos na lër, sepse ne do të përlëvdojmë emrin tënd. Le të të lavdërojmë, apostull Jakob. Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë. Përgjithmonë e përgjithmonë. Amen".

Lutuni me gjithë zemër, duke besuar në fuqitë e shenjta. Rruga e një njeriu të drejtë është e vështirë, por është rruga e vetme dhe e vërtetë. Pasi ta keni lënë Zotin në zemrën tuaj, mos e hiqni dorë nga ai, jini besnikë ndaj besimit tuaj deri në fund. Të gjitha vështirësitë na janë dërguar nga lart për mëkatet tona, por ato mund të kapërcehen duke u përgjigjur për veprimet tuaja dhe duke pastruar shpirtin tuaj përpara të Plotfuqishmit. Ne ju dëshirojmë paqe në shpirtin tuaj, kujdesuni për veten tuaj dhe mos harroni të shtypni butonat dhe

“Ju nuk dini çfarë kërkoni” (Mateu 20:22), iu përgjigj Zoti vëllezërve Zebedeas kur ata kërkuan t'i ulnin në të djathtën dhe të majtën e Tij në mbretërinë e Tij të ardhshme. Sikur vëllezërve u refuzuan, megjithatë kërkesa e tyre u plotësua dhe të dy shënuan me jetë kohën e shërbimit apostolik. Jakobi u bë i pari nga të dymbëdhjetët që u ekzekutua për ungjillin e Krishtit dhe Gjoni, pasi kishte jetuar për më shumë se njëqind vjet, ishte i vetmi prej tyre që vdiq me vdekje natyrale.

Profesioni

Jakobi ishte djali i peshkatarit galileas Zebedeut dhe Salomes, e bija e Jozefit të fejuarit. Së bashku me vëllain e tij më të vogël, ungjilltarin e ardhshëm Gjon Teologun, Jakobi e ndihmoi babanë e tij në peshkimin e tij në liqenin e Genesaretit.

Një ditë, kur Jezu Krishti po kalonte pranë bregut të një liqeni, “Ai pa Jakob Zebedeun dhe Gjonin, vëllanë e tij, gjithashtu në një varkë që ndreqnin rrjetat dhe i thirri menjëherë. Dhe ata, duke e lënë atin e tyre Zebedeun në barkë me punëtorët, e ndoqën” (Marku 1:19-20).

Që nga ajo kohë, ata nuk u ndanë më nga Zoti dhe të dy u zgjodhën për të qenë mes 12. Për shkak të karakterit të tyre të vrullshëm dhe vendimtar, Jezusi i quajti vëllezërit "Boanerges", që përkthyer nga aramaishtja do të thotë "bijtë e bubullimës". (Marku 3:17). Në literaturën kishtare, Xhejms Zebedeu shpesh quhet Jakob i Plaku për ta dalluar atë nga apostulli Jakob Alfeu dhe Jakobi Vëllai i Zotit, ose Jakobi i Riu.

Së bashku me apostullin Pjetër, vëllezërit ishin dishepujt më të afërt të Zotit. Ata ishin dëshmitarë të ringjalljes së vajzës së Jairit. Vetëm ata Jezusi bëri dëshmitarë të Shpërfytyrimit të Tij, kur në malin Tabor u shfaq para tyre me rroba të bardha. Ata e shoqëruan Zotin në Kopshtin e Gjetsemanit natën e ankthshme përpara se Ai të merrej në paraburgim.

Martirizimi

Në ditën e Rrëshajëve, Jakobi, së bashku me dishepujt e tjerë, u mbush me Frymën e Shenjtë dhe mori pjesë në krijimin e komuniteteve të para të krishtera. Pothuajse të gjithë apostujt qëndruan për ca kohë në Jerusalem, duke fituar forcë dhe mençuri. Por Jakobi, për nga natyra e tij, nuk mund të priste. Ai shkoi në Spanjë «deri në skajet e tokës» për të predikuar Ungjillin dhe më pas u kthye në Jerusalem. Ai me guxim dhe haptazi predikoi mes judenjve se Jezu Krishti është Mesia i vërtetë, Shpëtimtari i botës. Ai mundi skribët dhe farisenjtë me përvojë në mosmarrëveshje; askush nuk mund t'i rezistonte presionit dhe elokuencës së dishepullit të Krishtit.

Duke parë fuqinë e mrekullive dhe mësimet e apostullit Jakob dhe dështimin e plotë të planeve të tyre, hebrenjtë arritën të bindin mbretin Herod Agripa I, i cili atëherë zotëronte gjithë Judenë, të fillonte një persekutim të Kishës së Krishterë. Veprat e Apostujve thotë: "Në atë kohë mbreti Herod ngriti duart kundër disa prej kishës për t'u bërë keq atyre dhe vrau me shpatë Jakobin, vëllanë e Gjonit" (Veprat e Apostujve 12:1-2). Kjo ndodhi në Jeruzalem në vitin 44. Jakobi Zebedeu është i vetmi apostull, vdekja e të cilit përshkruhet në faqet e Dhiatës së Re.

Gjetja e relikteve dhe fillimi i nderimit

Sipas legjendës, pas martirizimit të apostullit Jakob, besimtarët vendosën eshtrat e tij në një varkë të vogël dhe i vendosën duke lundruar mbi dallgët e detit Mesdhe. Varka lundroi për një kohë të gjatë ose pak, por më në fund lundroi për në Spanjë, ku Jakobi kishte predikuar më parë, në grykëderdhjen e lumit Ulya.

Në vitin 813, murgu vetmitar Pelayo, i cili jetonte në këtë zonë, duke ndjekur yllin udhëzues që u shfaq, zbuloi një arkë që përmbante reliket e apostullit.

Në fund të shekullit, në vitet 896–899, në vendin e gjetjes u ndërtua një kishë e vogël. Vendbanimi që u ngrit afër tij quhej Compostela (në latinisht - Campus Stellae, "vendi i shënuar me një yll").

Që nga kjo kohë, nderimi pan-evropian i Apostullit Jakov filloi dhe u forcua. Shën James, i cili i ndihmoi mrekullisht ushtarët spanjollë gjatë betejave me maurët, u bë shenjtori i njohur mbrojtës i Spanjës. Si një apostull, i cili gjatë shërbimit të tij ndërmori një udhëtim të gjatë nga Toka e Shenjtë në Spanjë, ai gjithashtu filloi të konsiderohej shenjt mbrojtës i pelegrinëve.

Rruga e Shën Jakobit

Kërkuesit e së vërtetës dhe aventurës shkuan në periferi perëndimore të Spanjës në kohët e lashta parakristiane. Toka konsiderohej e sheshtë dhe këtu, në "fundin e tokës", dielli zhdukej çdo mbrëmje. Ku? Pse? Si?

Me zbulimin e relikteve të Apostullit Jakob, ndërtimin e katedrales dhe shfaqjen e qytetit të Santiago de Compostela, pelegrinazhi në veriperëndim të Spanjës mori një kuptim të ri shpirtëror dhe u bë i dyti për nga rëndësia, pas pelegrinazhit. në Tokën e Shenjtë.

Në mesjetë, numri i pelegrinëve që udhëtonin përgjatë rrugëve për në Compostela ishte i madh. Por me kalimin e kohës, epidemia e murtajës së zezë, e cila uli ndjeshëm popullsinë e Evropës, dhe më pas Reformimi dhe paqëndrueshmëria politike në shekullin e 16-të. çoi në një rënie të dukshme të popullaritetit të rrugës së pelegrinazhit.

Në fillim të viteve 1980, numri i pelegrinëve mund të numërohej nga njëra anë, por që atëherë interesi për udhëtimin e vështirë është rritur ndjeshëm. Kështu, në vitin 1978 kishte vetëm 13 haxhinj, ndërsa në vitin 2009 ishin më shumë se 145 mijë.

Kompostela tërhoqi pelegrinët nga e gjithë Evropa. Besimtarë nga Franca, Gjermania, Portugalia, Anglia, Irlanda, Polonia dhe vende të tjera ndoqën Rrugën e Shën Jakobit. Që nga viti 1999, pelegrinët nga Rusia dhe Ukraina janë parë këtu.

Pelegrinazhi në Santiago është bërë në periudha të ndryshme nga mbreti anglez Edward I, shenjtori i famshëm katolik Françesku i Asizit, piktori flamand Jan van Eyck, Papa Gjon Pali II, shkrimtari brazilian Paulo Coelho dhe shumë të tjerë.

Për të marrë një certifikatë të përfundimit të Rrugës së Shën Jakobit, një pelegrin duhet të ecë 100 km ose të ngasë një biçikletë 200 km. Me të mbërritur në qytet, pelegrini paraqet në katedrale një dokument të posaçëm me shenja të shënuara në pikat e rrugës, pas së cilës ai merr një "Certifikatë të Kompostelës" të shkruar në latinisht. Kur dita e kujtimit të Apostullit Jakob, 25 korriku, bie të dielën, në Spanjë shpallet Viti i Shën Jakobit, dhe në përputhje me rrethanat, festat e kishës në këtë vit janë veçanërisht solemne. Ngjarja tjetër e tillë do të ndodhë në vitin 2021. Rruga e Shën Jakobit është një nga vendet e Trashëgimisë Botërore të UNESCO-s.

Ndikimi i Rrugës së Shën Jakobit

Lulëzuan manastiret përgjatë rrugës së pelegrinazhit. Por turma të mëdha kërkuan rindërtimin e llojeve ekzistuese arkitekturore të ndërtesave të kishës dhe jetës së përditshme, për shembull, dhomat e banimit, magazinat ushqimore dhe objektet e magazinimit për lloje të ndryshme sendesh. Në rrugën e Shën Jakobit, fillon të marrë formë e ashtuquajtura "kishë pelegrinazhi". Dallimi kryesor i tij nga ai ekzistues më parë: hapësira u bë e gjërë, e parregullt, madhësia e dhomave u rrit, dhe faqosja dhe sekuenca e tyre bënë të mundur përballimin me sukses të rrjedhës njerëzore. Një numër i madh katedralesh, hotelesh, kafenesh, restorantesh dhe qendrash mjekësore janë rritur përgjatë rrugës së pelegrinazhit.

Simbolizmi
Shenja dalluese e pelegrinëve që hynë në rrugën e Shën Jakobit ishte guaska e fistonit. Varej në qafë si amulet ose qepte në rroba.

Imazhet e guaskave zbukurojnë ndërtesat përgjatë gjithë rrugës. Përveç kësaj, pelegrinët e Shën Jakobit zakonisht veshin një mantel kafe me një kapuç dhe një kapele të ndjerë. Një staf i gjatë me një enë pagure për ujë u bë gjithashtu aksesori i tyre i domosdoshëm.

Është zakon që pelegrinazhi të bëhet në këmbë, ose të paktën me biçikletë. Duke hyrë në qytet në sheshin Obradorio, ku qëndron Katedralja e Shën Jakobit, shumë gjunjëzohen dhe zvarriten në gjunjë drejt katedrales për të prekur varrin.

nderim
Gjatë eksplorimit të Botës së Re, marinarët spanjollë bartën lavdinë e apostullit të shenjtë përtej oqeanit. Qytetet në Kubë (Santiago de Cuba), në ishullin fqinj Republika Domenikane, në qendër të Panamasë, në veri të Argjentinës (Santiago del Estro) janë emëruar pas "Santiago". Kryeqyteti i Kilit, Santiago de Chile, mban emrin e Apostullit Jakob.

Sigurisht, vendi kryesor i nderimit të Apostullit James Zebedee ishte katedralja e quajtur pas tij në qytetin spanjoll të Santiago de Compostela. Katedralja është ndërtesa kryesore e qytetit. Është e dukshme nga çdo lagje, të gjitha rrugët e vjetra janë të orientuara drejt saj. Ndërtimi filloi në 1075, por pamjen e saj moderne të njohur e fitoi vetëm në shekullin e 18-të, kur u krijua një fasadë luksoze barok me dy kulla dhe një statujë të Shën Jakobit të vendosur në qendër.

Brenda, katedralja është e thjeshtë dhe asketike - asgjë nuk duhet ta shpërqendrojë adhuruesin nga gjëja kryesore - varri i Apostullit Jakob, i cili ndodhet në birucë nën altar. Një faltore argjendi me relike qëndron në një kamare me hekura. Drita e prapme nxjerr në pah yllin udhëzues me tetë cepa. Kur nuk ka shërbime në tempull, ju mund të zbrisni lirisht këtu dhe të nderoni reliket e apostullit, ose të ngjiteni disa shkallë, të shkoni pas altarit dhe të prekni mantelin e argjendtë të statujës së Shën Jakobit (shek. XIII).

Përpara altarit varet një temjanicë e madhe - më e madhja në botë - sferike, e cila tundet nga disa njerëz gjatë shërbimit. Gjatë shërbesave, hyrja kryesore në tempull është e mbyllur.

Në vendin e martirizimit të Apostullit Jakob në Jeruzalem, në vendin e ekzekutimit të tij, u ndërtua Kisha e Shën Jakobit (Shën Jakobit), e vendosur në lagjen armene të qytetit të vjetër. Kisha u ngrit në shekullin e 12-të. mbi rrënojat e një tempulli bizantin të shek. Në pjesën perëndimore të saj ka një derë për një dhomë të vogël - Shenjti i Shenjtëve - ku është varrosur koka e Apostullit Jakob. Një rreth në dyshemenë e kapelës shënon vendin ku ra koka e apostullit.

Në Rusi, i vetmi tempull i shenjtëruar në emër të apostullit Xhejms Zebedeu ishte Kisha e Jakobit Zebedeut në Kazennaya Sloboda të Moskës, në Lane Yakovoapostolsky. Tempulli prej druri në këtë vend është i njohur që nga viti 1625. Ndërtesa aktuale është ndërtuar në vitin 1676. Tempulli përmban një grimcë të relikteve të Apostullit Jakob, të transferuara nga Spanja. Ekziston një ikonë e nderuar e apostullit.

Anatoli Matsukevich

– një nga qytetet më të bukura në Spanjë. Në çdo rrugë të ngushtë të shtruar me gurë shtrimi, në çdo shesh të lashtë, në mënyrë të padukshme rri pezull fryma e historisë. Para syve ju shfaqen foto nga e kaluara, të mbushura me ngjarjet më të pabesueshme. Historia e Santiago de Compostela daton në shekullin e 9-të, kur u zbulua varrimi i Shën Jakobit (Shën Xhejms, ose Santiago).

Shën Jakobi Plaku është apostulli i parë martir i madh, jeta dhe vdekja e të cilit lindën shumë legjenda. Ai që sipas traditës së krishterë quhet me këtë emër ishte djali i Zebedeos dhe Salomes. Vëllai i tij Gjoni ishte gjithashtu një apostull dhe ungjilltar. Përkundër faktit se në Dhiatën e Re nuk do të gjejmë një përshkrim të personalitetit të Shën Jakobit, besohet se ai, ashtu si vëllai i tij, ishte një person me temperament të shpejtë, i qëllimshëm dhe i patrembur. Nuk është rastësi që Jezui i quajti të dy vëllezërit «bij të bubullimës».

Shën Jakobi konsiderohet si apostull-martiri i parë: t Data e saktë e vdekjes së tij nuk dihet, por ne e dimë se atij iu pre koka në Palestinë me urdhër të mbretit të hebrenjve, Herodit, në moshën 41–44 vjeçare. Herodi intensifikoi torturat dhe ekzekutimin e përfaqësuesve të komuniteteve të para të krishtera, duke kërkuar favorin e Romës.

Legjenda dhe tradita për varrin e Shën Jakobit

Siç e dini, apostujt shëtitën nëpër botë, duke sjellë me vete një fe të re. Sipas një legjende, Santiago Plaku shkoi në Spanjë, duke predikuar pa shumë sukses në Asturias, Galicia, Castile dhe Aragon. Dhe një ditë, në lumin Ebro, Virgjëresha e Shenjtë iu shfaq duke qëndruar në një kolonë dhe e urdhëroi të ndërtonte një tempull në këtë vend.

Një legjendë tjetër, e cila nuk përjashton të parën, tregon se si, pas martirizimit të tij, trupi i Shën Jakobit, me ndihmën e Zotit, u transportua me varkë nga Palestina në fshatin Iria Flavia, 15 kilometra në jug të Santiago, provinca e La Coruña. . Në këtë pikë, legjenda kthehet në një përrallë dhe tregon se si, pasi kaluan shumë vështirësi në rrugën e tyre, duke kaluar Spanjën nga lindja në perëndim, dishepujt e Shën Jakobit morën më në fund lejen për të varrosur trupin e tij. Dhe sapo e vendosën trupin e Mësuesit në një gur të madh, ky i fundit papritmas filloi të shkrihej derisa u shndërrua në një sarkofag.

Varrimi i apostullit mbeti i harruar për gati 800 vjet. Në vitin 813, në pyllin e Libredonit, disa drita misterioze tërhoqën vëmendjen e vetmitarit Pelayo. Ky njeri thirri peshkopin nga fshati Iria Flavius, i cili, pasi zbuloi varrimin e Shën Jakobit, ia raportoi këtë mbretit Alfonso II të Asturias. Monarku shkoi personalisht në vendin ku u zbuluan mbetjet dhe urdhëroi ndërtimin e një kisheje atje dhe një manastiri në tokat ngjitur. Dhe kështu lindi qyteti i Santiago de Compostela. Emri Compostela vjen nga latinishtja Campus Stellae (fusha e yjeve), që i është dhënë qytetit për nder të dritave misterioze që drejtonin vetmitarin Pelayo në vendin e varrimit të Shën Jakobit.

Rreth qytetit të Santiago de Compostela

Qendra historike e Santiagos ishte e rrethuar nga një mur mbrojtës në shekujt e kaluar. Materiali mbizotërues nga i cili janë ndërtuar ndërtesat në qytet është graniti, i cili gjendet me bollëk në Galicia. Qyteti është tepër i bukur dhe misterioz; pavarësisht ngjashmërisë së jashtme, çdo rrugë ka karakterin e saj unik. Një shëtitje nëpër qytet do t'ju lejojë të zhyteni në të kaluarën dhe të ndiheni si pjesë e përjetësisë. Muzikantë nga e gjithë bota, në kërkim të frymëzimit në rrugët e Santiagos, do t'ju dhurojnë momente shijimi të muzikës magjike. Artistët endacakë të mimës do të argëtojnë me shfaqje të ndritshme dhe plot ngjyra. Në restorantet komode që janë me bollëk në rrugët e qytetit të vjetër, mund të shijoni kuzhinën e shijshme galike, të shijoni verëra dhe ëmbëlsira të shkëlqyera.

Santiago de Compostela është kryeqyteti i Autonomisë Galike. Popullsia e qytetit është e vogël për kryeqytetin, vetëm 95 mijë banorë, por gjatë vitit akademik rritet në 120 mijë falë studentëve. Universiteti i Santiago de Compostela është një nga më të vjetrit në Spanjë (i dyti vetëm pas Universitetit të Salamanca). Është themeluar në vitin 1495 dhe është një nga universitetet më prestigjioze spanjolle.

Katedralja e Santiago de Compostela

Atraksioni kryesor i qytetit është Katedralja e Shën Jakobit, ku vërshojnë pelegrinët nga e gjithë bota. Ky tempull madhështor është përfunduar në periudha të ndryshme dhe për këtë arsye ka katër fasada të arkitekturës së ndryshme.

• Fasada qendrore e katedrales quhet El Obradoiro , njësoj si zona me të cilën përballet.E ndërtuar në stilin barok në shekullin e 18-të nga arkitekti Fernando de Cassas y Novoa, ai përfshin tipare nga periudha të ndryshme.
• Fasada veriore e Katedrales së Shën Jakobit, Azabacheria, është ndërtuar në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të. Arkitektura e saj pasqyronte qartë kalimin nga epoka barok në neoklasicizëm.
• Fasada lindore quhet Quintana, e quajtur gjithashtu sipas sheshit nga i cili shikon. Ajo u përfundua përfundimisht në gjysmën e dytë të shekullit të 17-të në stilin barok, por nga pikëpamja estetike ajo vuajti shumë nga modifikimet e vazhdueshme nga shekulli i 12-të në shekullin e 17-të.
• Fasada jugore e Platerias është ndërtuar në vitin 1075 në stilin romanik dhe është më e vjetra nga fasadat e Katedrales së Shën James.

Pelegrinazhi në Santiago de Compostela dhe Rruga e Shën Jakobit (Camino de Santiago)

Pelegrinazhi në Santiago mori një shtysë të mëtejshme kur, në vitin 1119, iu dha jubileo, privilegji i vitit të shenjtë të heqjes së plotë të mëkateve, Faljes. Demi (“Bula Regis”) i Papa Aleksandrit III, i nxjerrë në shekullin e 12-të, flet për faljen e të gjitha mëkateve, pavarësisht nga ashpërsia e tyre, përmes “jubileos”. Ky është një hir i veçantë i dhënë nga Zoti për pelegrinët që vijnë në Katedralen e Shën Jakobit në vitin e shenjtë, që ndodh çdo 6, 5, 6 dhe 11 vjet, kur 25 korriku, dita e Dëshmorit të Madh Shën Jakob, bie të dielën.

Në kundërshtim me besimin popullor, nuk është aspak e nevojshme të mbulohet udhëtimi i vështirë dhe i gjatë i një pelegrini në këmbë për të marrë Faljen. Mund të merret nga çdo vizitor i Katedrales së Shën Jakobit që ka mbërritur këtu me tren ose makinë, si për vete ashtu edhe për një të afërm të vdekur. Megjithatë, shumë besimtarë të vërtetë zgjedhin të ecin në rrugën e pelegrinit. Gjatë viteve të shenjta, njerëzit me çanta shpine të mëdha dhe shkopinj enden përgjatë rrugëve të Spanjës Veriore nën diellin përvëlues dhe shirave të dendur, dhe ndonjëherë edhe në dëborë, duke shkuar në Santiago de Compostela për falje.

Për të marrë faljen e të gjitha mëkateve tuaja, ju duhet:

1) vizitoni Katedralen e Shën Jakobit në Santiago de Compostela gjatë Vitit të Shenjtë;

2) rrëfejnë dhe marrin kungimin. Sakramentet e rrëfimit dhe kungimit mund të kryhen paraprakisht në çdo kishë tjetër, por jo më shumë se 15 ditë përpara se të vizitoni Katedralen e Shën Jakobit;

• merrni pjesë në shërbimin e pelegrinit të kishës;
• hyni në katedrale nga dera e Faljes, e cila hapet vetëm gjatë vitit të shenjtë;
• vizitoni varrin e Shën Jakobit.

Turizëm në Santiago de Compostela

Santiago de Compostela nuk është vetëm histori e gjallë dhe një faltore fetare. Është gjithashtu një qytet modern i lulëzuar, shtëpia e parlamentit dhe qeverisë së Galicisë dhe prej nga transmetohet televizioni i autonomisë. Hotele të reja komode po ndërtohen vazhdimisht, të gatshëm për të akomoduar një numër të madh turistësh. Qyteti pret ngjarje të ndryshme kulturore, si yjet si Sting, grupet Placebo dhe Rolling Stones, Placido Domingo, Joaquin Cortez vijnë për të dhënë koncerte. Qyteti ka një infrastrukturë komunikimi të zhvilluar në mënyrë të shkëlqyer: një stacion autobusi, një stacion hekurudhor dhe një aeroport ndërkombëtar.