Gogol N. Pronarët e Tokave të Botës së Vjetër. Pronarët e Tokave të Botës së Vjetër Pronarët e Tokave të Botës së Vjetër lexojnë të plotë

Për çfarë flet ky libër?

Pronarët e vegjël rusë të moshuar, burri dhe gruaja Afanasy Ivanovich dhe Pulcheria Ivanovna Tovstogub, jetojnë në harmoni të përsosur dhe drejtojnë një familje mikpritëse. Një ogur i keq frikëson Pulcheria Ivanovna, dhe ajo vdes - idilit i vjen fundi, burri mbijeton për pak kohë mikun e tij. Historia më prekëse e Gogol hap ciklin "Mirgorod", duke i dhënë menjëherë një ton të dyfishtë dhe duke kujtuar Arkadinë e bekuar, në të cilën, mjerisht, depërtoi edhe vdekja.

Nikolai Gogol. 1834 Litografi nga Alexey Venetsianov

Kur është shkruar?

Në vitin 1832, Gogol, pas një mungese pesëvjeçare, vizitoi atdheun e tij - fshatin Vasilyevka Pasuria e familjes së Gogol u themelua në fund të shekullit të 18-të në fermën Kupchinsky. Ferma u riemërua Vasilyevka, pas babait të Gogol, Vasily Afanasyevich. Sot pasuria e familjes është kthyer në një muze-rezervë të Gogolit dhe vetë fshati u emërua Gogolevo. ⁠ Rrethi Mirgorod, provinca Poltava. Përshtypjet nga ky udhëtim formuan bazën e "Pronarëve të Tokave të Botës së Vjetër", për të cilën shkrimtari po punonte, me sa duket, në fund të 1833 - fillimi i 1834 (datimi më i saktë është i vështirë). Në të njëjtën kohë, ai ishte i angazhuar në kërkime historike, të cilat do të shndërroheshin në artikullin "Një vështrim në përmbledhjen e Rusisë së Vogël" - sipas planit të Gogolit, supozohej të ishte vetëm një hyrje në "Historinë e Rusisë së Vogël". ”, por ky ishte fundi i çështjes: tashmë në pranverën e vitit 1834 shkrimtari humbi interesin për këtë ide dhe u përqëndrua në "Mirgorod". Në këtë kohë, Gogol ishte një mësues historie në kolegjin e grave. Instituti Patriotik Instituti u themelua në Shën Petersburg në 1822. Ajo u themelua mbi bazën e një shkolle për vajza jetime, e cila drejtohej nga Shoqëria Patriotike e Grave të Shën Petersburgut. Ishte nën patronazhin e perandoreshës Elizaveta Alekseevna, dhe më pas perandoresha Alexandra Feodorovna, gruaja e Nikollës I. Pas revolucionit, Instituti Patriotik u mbyll dhe Kolegji i Energjisë u vendos në vend të tij. Në vitin 2006, godina iu transferua Shkollës së Lartë Ekonomike. ⁠ dhe autor i suksesshëm i “Mbrëmjeve në një fermë pranë Dikankës”; lexuesit janë të interesuar nëse ai do të shkruajë një pjesë të re të "Mbrëmjeve", por Gogol e refuzoi këtë "me vetëdije, duke e trajtuar këtë libër si një të përfunduar fazë" 1 Eikhenbaum B. M. Komente // Gogol N. V. Vepra të plota: Në 14 vëllime. T. 2. Mirgorod / Ed. V. V. Gippius. M.; L.: Shtëpia Botuese e Akademisë së Shkencave të BRSS, 1937. F. 683. ⁠ . Përkundër faktit se nëntitulli i "Mirgorod" do të jetë "Përralla që shërbejnë si vazhdim i "Mbrëmjeve në një fermë afër Dikanka", Gogol e ndau koleksionin e dytë nga i pari - si më "i përditshëm", më i larmishëm në aspektin e zhanrit, thjesht më i pjekur.

Shtëpia e Doktor Trokhimovsky në Sorochintsy, ku lindi Gogol. Nga albumi i fototipeve artistike dhe heliogravurave “Gogol në atdheun e tij”. 1902

Yanovshchina (Vasilievka). Një pjesë e fshatit ngjitur me pasurinë e Nikolai Gogol. Nga albumi i fototipeve artistike dhe heliogravurave “Gogol në atdheun e tij”. 1902

si shkruhet?

"Pronarët e Tokave të Botës së Vjetër" është variacioni i Gogolit në temën e idilit: një zhanër në të cilin gjëja kryesore është përshkrimi i një jete të qetë dhe patriarkale. Prandaj, historia është plot idealizim: e gjithë ekonomia e pronarëve të tokave të botës së vjetër është e mbushur me "bukuri të pashpjegueshme", edhe nëse flasim për gjëra krejtësisht të përditshme dhe madje "të ulëta". Për shembull, "Pronarët e Tokave të Botës së Vjetër" është himni më i gjerë dhe më poetik i Gogolit për ushqimin. Në të njëjtën kohë, ka shumë ironi në tregim - dhe nuk lidhet më shumë me heronjtë e tregimit, por me letërsinë, rregullat e së cilës Gogol tundon: për shembull, macja që iku nga Pulcheria Ivanovna. tek macet e pyllit të egër “zgjodhën rregullat novelistike se varfëria është më e mirë me dashurinë”. Të tilla komente janë shenja të dukshme të pranisë së një tregimtari në histori: nga njëra anë, "njeriu i tij", një mik i mirë i Tovstogubëve dhe nga ana tjetër, një përfaqësues i botës së jashtme. Si rezultat, "Pronarët e Tokave të Botës së Vjetër" është njëkohësisht një poetizim i jetës baritore dhe një deklaratë e vdekjes së saj të pashmangshme.

Vladimir Orlovsky. Pamje në Ukrainë. 1883 Muzeu-Rezervë Historik, Arkitekturor dhe Art Shtetëror Rybinsk

Çfarë ndikoi tek ajo?

Para së gjithash, drejtpërdrejt përshtypjet dhe kujtimet e vogla ruse. Në veçanti, gjyshi dhe gjyshja e Gogolit dhe një nga të njohurit e tij nga Mirgorod, familja Zarudny ose Brovkov 2 Eikhenbaum B. M. Komente // Gogol N. V. Vepra të plota: Në 14 vëllime. T. 2. Mirgorod / Ed. V. V. Gippius. M.; L.: Shtëpia Botuese e Akademisë së Shkencave të BRSS, 1937. F. 698. ⁠ . Gogol e mori historinë e maces që trembi Pulcheria Ivanovna nga historia e mikut të tij, aktorit të madh. Mikhail Shchepkin ⁠ : Një incident i ngjashëm ka ndodhur me gjyshen e tij. Shchepkin, pasi lexoi historinë, me shaka i tha Gogolit: "Por macja është e imja!" - për të cilën Gogol u përgjigj: "Por macet janë të miat!" (ai donte të thoshte macet e egra të pyllit, tek të cilët macja e pronarit të tokës iku në tregim). Shkatërrimi i pasurisë së Tovstogubov është një jehonë e udhëtimit të Gogolit në Vasilyevka: "E pranoj, isha shumë i trishtuar kur shikoja pasurinë e shkatërruar të nënës sime."

Preteksti më i rëndësishëm letrar i "Pronarëve të Tokave të Botës së Vjetër" është miti i Filemonit dhe Baucisit, i treguar nga Ovidi në "Metamorfozat"; ndoshta Gogoli merr parasysh edhe interpretimin e këtij miti në Faustin e Gëtes. Gjendja idilike që përshkon tregimin është një haraç për sentimentalizmin, duke përfshirë prozën e Karamzin. Studiuesi Alexander Karpov vë në dukje një shtresë tjetër pretekstesh - vepra rreth "dashurisë së përtejme", "dashurisë pas vdekjes", si baladat e Zhukovsky, tregimet Mikhail Pogodin ⁠ "Adele" dhe Nikolai Polevoy Nikolai Alekseevich Polevoy (1796-1846) - kritik letrar, botues, shkrimtar. Nga viti 1825 deri në 1834 ai botoi revistën Telegraph të Moskës; pasi revista u mbyll nga autoritetet, pikëpamjet politike të Polevoy u bënë dukshëm më konservatore. Që nga viti 1841 ai botoi revistën "Lajmëtari rus". ⁠ "Lumturia e çmendurisë" Egor Aladin Egor Vasilyevich Aladin (1796-1860) - prozator, poet, përkthyes, botues. Pjesëmarrës në Luftën Patriotike të 1812. Ai botoi disa libra me prozë dhe bashkëpunoi me Otechestvennye Zapiski. Në 1825-1833 dhe 1846-1847 ai botoi një nga almanakët më të njohur rus - "Nevsky Almanac", ku u botuan Nikolai Polevoy, Vyazemsky, Bestuzhev-Marlinsky, Bulgarin dhe të tjerë. Aladin u përpoq për një kohë të gjatë për të futur Pushkin në botimin e tij; në fillim ai i dërgoi atij vepra të vogla të improvizuara, por më pas pranoi të bashkëpunonte për një tarifë të lartë: fragmente nga "Shatërvani Bakhchisarai", "Boris Godunov", "Eugene Onegin" ( me botimin e fundit) u shfaq në "Nevsky Almanac" Një incident i njohur lidhet: botuesi shoqëroi letrën e Tatianës drejtuar Oneginit me një ilustrim erotik të Alexander Notbek, të cilit Pushkin iu përgjigj me një epigram të zemëruar). Në vitet 1829-1830, Aladin, së bashku me Orest Somov dhe Anton Delvig, botuan gjithashtu almanakun "Dorëbore". ⁠ “Martesa nga e vdekjes" 3 Karpov A. A. "Athanasius dhe Pulcheria" - një histori për dashurinë dhe vdekjen // Fenomeni Gogol: Materialet e Përvjetorit Ndërkombëtar. shkencore konf., kushtuar 200 vjetori i lindjes së N.V. Gogol / Ed. M. N. Virolainen dhe A. A. Karpova. Shën Petersburg: Petropolis, 2011. fq 151-152. ⁠ . Të gjitha këto vepra janë thelbësisht romantike, por marrëdhënia e "Pronarëve të Tokave të Botës së Vjetër" me letërsinë romantike mund të karakterizohet si një rënie e lehtë, ironike. Për shembull, kur lexojmë se e veja Afanasy Ivanovich "shpesh ngrinte ... një lugë me qull [dhe] në vend që ta çonte në gojë, ai e solli në hundë", atëherë kujtojmë sjelljen e Khan Girey, i cili Maria e humbur, nga "Shatërvani i Bakhchisarai" i Pushkinit: "Ai shpesh në beteja fatale / Ngre saberin e tij dhe me një lëkundje / Papritmas mbetet i palëvizshëm, / shikon me çmenduri. përreth…" 4 Karpov A. A. "Athanasius dhe Pulcheria" - një histori për dashurinë dhe vdekjen // Fenomeni Gogol: Materialet e Përvjetorit Ndërkombëtar. shkencore konf., kushtuar 200 vjetori i lindjes së N.V. Gogol / Ed. M. N. Virolainen dhe A. A. Karpova. Shën Petersburg: Petropolis, 2011. fq 163-164. ⁠ Ky vend u dukej i papërshtatshëm për kritikët komikë të Pushkinit dhe kjo është arsyeja pse Gogol ishte i paharrueshëm - duke zvogëluar patosin e Pushkinit, ai e lidhi mungesën e mendjes së të ve me aftësitë e tij të mëparshme (Afanasy Ivanovich, për të trembur gruan e tij, i pëlqente të thoshte se ai do të shkoni në luftë).

Historia u botua në koleksionin "Mirgorod" në fund të shkurtit 1835. Pothuajse njëkohësisht me “Mirgorod” u botua përmbledhja “Arabesques”, e cila përfshinte artikuj historikë, letrare dhe kritike arti, fillimin e romanit të papërfunduar “Hetman” dhe tre tregime nga cikli, i cili më vonë do të quhej “Përralla në Petersburg”. : “Portret”, “Nevsky Prospekt” dhe “Ditari i një të çmenduri”. Ky botim i dyfishtë ndryshoi në mënyrë dramatike perceptimin e Gogolit midis lexuesve që më parë kishin njohur vetëm "Mbrëmjet në një fermë afër Dikanka" dhe në thelb krijoi një reputacion të ri për të. Në ribotimet e "Mirgorod" në 1842 dhe (pas vdekjes) 1855, u bënë ndryshime të vogla autoriale në tregim (në të njëjtën kohë, "Viya" u redaktua seriozisht nga Gogol, dhe "Taras Bulba" u ripunua pothuajse plotësisht).

Koleksioni i tregimeve "Mirgorod". 1835

Si u prit ajo?

Tregimet e "Mirgorod" u pritën ndryshe: nëse "Ivan Ivanovich dhe Ivan Nikiforovich" shkaktuan kritika për të qenë "të poshtër" dhe të zakonshëm, atëherë "Pronarët e Tokave të Botës së Vjetër" dhe "Taras Bulba" u bënë thirrje pothuajse "absolutisht të gjitha shijet dhe të gjitha temperamentet e ndryshme". ” (siç i shkroi vetë Gogol Zhukovskyt). Pikërisht në këtë kohë, pati një debat të nxehtë në kritikat ruse për atë që duhet kuptuar nga kombësia në letërsi. Konservatorët shkruan në mënyrë miratuese për "pronarët e tokave të botës së vjetër" Senkovski Osip-Julian Ivanovich Senkovsky (1800-1850) - shkrimtar, redaktor, orientalist. Në rininë e tij ai udhëtoi nëpër Siri, Egjipt dhe Turqi dhe botoi ese udhëtimi për të. Me kthimin e tij u punësua si përkthyes në Kolegjiumin e Huaj. Nga viti 1828 deri në 1833 ai shërbeu si censor. Senkovsky themeloi një nga revistat e para masive, Library for Reading, dhe e redaktoi atë për më shumë se dhjetë vjet. Ai shkroi tregime dhe gazetari me pseudonimin Baron Brambeus. ⁠ Dhe Shevyrev Stepan Petrovich Shevyrev (1806-1864) - kritik letrar, poet. Ai mori pjesë në rrethin e "lyubomudrov", botimi i revistës "Moskovsky Vestnik" dhe ishte një mik i ngushtë i Gogol. Nga 1835 deri në 1837 ai ishte një kritik i Moskës Observer. Së bashku me Mikhail Pogodin ai botoi revistën "Moskvityanin". Shevyrev ishte i njohur për pikëpamjet e tij konservatore; ai konsiderohet autori i frazës "Perëndimi në kalbje". Në 1857, midis tij dhe kontit Vasily Bobrinsky ndodhi një grindje për shkak të mosmarrëveshjeve politike, e cila përfundoi në një përleshje. Për shkak të këtij incidenti, Shevyrev u pushua nga shërbimi dhe u dëbua nga Moska. ⁠ . Pushkin, duke iu përgjigjur në vitin 1836 botimit të dytë të "Mbrëmjeve në një fermë...", shkruante për veprat e reja të Gogolit: "... Të gjithë lexonin me lakmi... "Pronarët e Tokave të Botës së Vjetër", ky idil humoristik, prekës që bën ti qesh me lot trishtimi dhe butësie..." Nikolai Stankevich Nikolai Vladimirovich Stankevich (1813-1840) - publicist, poet, mendimtar. Në vitet 1830, Stankevich, student në Universitetin e Moskës, mblodhi rreth vetes një grup njerëzish me mendje të njëjtë me të cilët diskutoi çështje të filozofisë gjermane. Ndër pjesëmarrësit në "rrethin Stankevich" ishin Vissarion Belinsky, Alexei Koltsov, Ivan Turgenev, Konstantin Aksakov, Mikhail Bakunin. Stankevich është autor i disa poezive dhe tragjedisë "Vasily Shuisky", ai planifikoi të shkruante librin e tij shkollor mbi historinë botërore, por vdiq nga konsumimi në moshën 26 vjeçare. ⁠ admiruar: "Sa një ndjenjë e mrekullueshme njerëzore është kapur këtu në një jetë boshe, të parëndësishme!" Mikhail Pogodin Mikhail Petrovich Pogodin (1800-1875) - historian, prozator, botues i revistës "Moskvityanin". Pogodini lindi në një familje fshatare dhe nga mesi i shekullit të 19-të ai u bë një figurë aq me ndikim sa i dha këshilla perandorit Nikolla I. Pogodin u konsiderua qendra e Moskës letrare, ai botoi almanakun "Urania", në të cilin ai botoi poezi nga Pushkin, Baratynsky, Vyazemsky, Tyutchev, në "Moskvityanine" të tij botoi Gogol, Zhukovsky, Ostrovsky. Botuesi ndante pikëpamjet e sllavofilëve, zhvilloi idetë e pansllavizmit dhe ishte i afërt me rrethin filozofik të njerëzve të mençur. Pogodin studioi në mënyrë profesionale historinë e Rusisë së Lashtë dhe mbrojti konceptin se skandinavët hodhën themelet e shtetësisë ruse. Ai mblodhi një koleksion të vlefshëm dokumentesh të lashta ruse, të cilat më vonë u blenë nga shteti. ⁠ e quajti tregimin "një idil dhe elegji të bukur". Rishikimi më i famshëm dhe më autoritar i përket Belinsky: në artikullin "Mbi përrallën ruse dhe tregimet e Gogolit", botuar në dy numra të Teleskopit, ai këmbënguli në kombësinë e shkrimtarit dhe në faktin se ai nuk është thjesht një humorist. Artikulli i kushton një pasazh të gjatë "pronarëve të tokave të botës së vjetër":

Merrni "Pronarët e Tokave të Botës së Vjetër" të tij: çfarë ka në to? Dy parodi të njerëzimit pinë e hanë, hanë e pinë për disa dekada dhe më pas, siç ka qenë zakon që nga kohërat e lashta, ato vdesin. Por pse kjo bukuri? Ti sheh gjithë vulgaritetin, gjithë neverinë e kësaj jete, shtazarake, të shëmtuar, karikaturuese, e megjithatë merr pjesë në personazhet e tregimit, qesh me ta, por pa zemërim, dhe pastaj qan me Filemonin për Baucis-in e tij, simpatizon me hidhërimin e tij të thellë e të patokë dhe zemërohu me trashëgimtarin e poshtër që shpërdoroi pasurinë e dy njerëzve të thjeshtë!

Belinsky e sheh arsyen e "këtë sharmi" në faktin se Gogol "gjeti saktë ndjenjën njerëzore që i lëvizi dhe gjallëroi heronjtë e tij": zakon - dhe gjeti poezinë në zakon (dhe meqenëse zakoni duhet të jetë i njohur për lexuesit në një mënyrë ose në një tjetër, ata do të ndjejë në Tovstogubi diçka të lidhur pastaj). Nga rishikimi i Belinskit doli tradita "sociologjike" e vlerësimit të "pronarëve të tokave të botës së vjetër" (duke ekspozuar jetën "kafshore, të shëmtuar, të karikaturuar"), e cila do të arrijë kulmin e saj në kritikën e hershme sovjetike. Vetë Belinsky, i cili nuk mund ta miratonte "jetën e kafshëve", shkroi: "Oh, zoti Gogol është një magjistar i vërtetë dhe nuk mund ta imagjinoni sa i zemëruar jam me të, sepse ai për pak më bëri të qaja për ta, të cilët sapo pinë dhe hëngri dhe më pas vdiq!” Ai vuri në dukje me ironi të trishtuar se në dialogët e parëndësishëm midis Afanasy Ivanovich dhe Pulcheria Ivanovna për një karrige të shtrydhur dhe dardha të thata - "i gjithë personi, gjithë jeta e tij, me të kaluarën, të tashmen dhe të ardhmen e tij".

Vissarion Belinsky dhe Nikolai Gogol. Vizatim nga Boris Lebedev. 1947

Pas vdekjes së Gogolit, "Pronarët e Tokave të Botës së Vjetër" u interpretua në përputhje me modën kritike: nëse kritikët para-revolucionarë panë në histori një idil prekës, dhe në Tovstoguby - personazhe të sjellshëm dhe të afërt me "njerëzit" fisnikët provincialë, atëherë për Kritikët e hershëm sovjetikë ishin personazhe "negativë" që mishëronin prapambetjen, inercinë, zymtësinë e jetës në Rusinë patriarkale, triumfin e shfrytëzimit të pronarëve të tokave. Studiuesit e mëvonshëm i kthehen natyrës zhanërore të tregimit, duke e përshtatur atë në kontekstin e romantizmit botëror; në vitet 1990, "Pronarët e Tokave të Botës së Vjetër" u shkrua si një histori me shpirt të krishterë, duke treguar dashuri të drejtë që i pëlqente Perëndisë.

"Pronarët e tokave të botës së vjetër" u bënë objekt i reflektimit letrar: kështu, motive gastronomiko-idilike shumë të ngjashme me ato të Gogolit gjenden në romanin e Gaito Gazdanov "Historia e një udhëtimi". (1935) 5 Alexandrova E.K. Pronarët e tokave të botës së vjetër në Paris: parodia "gastronomike" e Gaito Gazdanov // Letërsia ruse. 2012. Nr 4. fq 199-206. ⁠ . Në vitin 1998, dramaturgu Nikolai Kolyada shkroi dramën "Pronarët e Tokave të Botës së Vjetër" bazuar në tregimin e Gogolit; personazhi i tretë i kësaj drame është vetë Gogoli, i ftuari, duke kuptuar botën e Tovstogubëve, duke marrë pjesë aktive në jetën e tij dhe duke qarë mbi të. (Përveç kësaj, Kolyada shkroi shfaqje të tjera bazuar në Gogol: "Ivan Fedorovich Shponka dhe tezja e tij", "Kutia" dhe "Shpirtrat e vdekur".)

Në vitin 1979, regjisori David Karasik vuri në skenë një teledramë të bazuar në "Pronarët e Tokave të Botës së Vjetër", dhe në vitin 2008, një karikaturë e shkurtër kukullash nga Maria Muat e quajtur "Ai dhe ajo" u filmua bazuar në histori.

Teleplay "Pronarët e Tokave të Botës së Vjetër". Drejtuar nga David Karasik. 1979 Luajnë: Nikolai Trofimov dhe Lyudmila Zhukova

Çfarë do të thotë "botë e vjetër"?

"Bota e Vjetër" do të thotë, në fakt, "i përkasin "Botës së Vjetër" - patriarkale, e paprekur nga qytetërimi shkatërrues, duke respektuar ligjet e mikpritjes të urdhëruara nga paraardhësit e tyre. Narratori është i kënaqur të kujtojë fytyrat e "pleqve dhe grave" të mira që gjithmonë e mirëpresin mysafirin "në zhurmë dhe turmë mes frakeve në modë": këto frak në modë të Shën Petersburgut janë "bota e re", ku njeriu është një ujk tek tjetri. "Bota e vjetër" karakterizohet nga një dëshirë për të qëndruar në vendin e saj: Tovstogubët janë përfaqësues të një prej "familjeve kombëtare, me zemër të thjeshtë dhe në të njëjtën kohë të pasura, gjithmonë e kundërta e atyre rusë të vegjël të ulët që shqyejnë veten. e katranit, tregtarët, mbushin odat dhe vendet qeveritare si karkaleca, nxjerrin qindarkën e fundit nga bashkatdhetarët e tyre, vërshojnë Shën Petersburgun me atlete, më në fund bëjnë kapital dhe solemnisht i shtojnë mbiemrit që mbaron me O, rrokje në" Gogol këtu nuk denoncon origjinën ukrainase të peterburgezëve të rinj, por pikërisht dëshirën e tyre për t'u shkëputur nga rrënjët e tyre.

Këto rrënjë nuk janë vetëm provinciale, por edhe rurale: pronarët e tokave janë të lidhur me tokën (gjë që vërehet në përkthimin në anglisht të titullit të tregimit - "Pronarët e Tokave të Botës së Vjetër"). Në fillim të tregimit, Gogol jep një ekspozitë të detajuar të një ekonomie tipike të "botës së vjetër":

Prej këtu mund të shoh një shtëpi të ulët me një galeri shtyllash të vogla prej druri të nxirë që rrotullohen në të gjithë shtëpinë, në mënyrë që gjatë bubullimave dhe breshrit grilat e dritareve të mbylleshin pa u lagur nga shiu. Pas saj janë pemë qershish me aromë, rreshta të tëra pemësh të ulëta frutore, qershi të mbytura në ngjyrë të kuqe dhe kumbulla të mbuluara me një rrogoz plumbi; një pemë panje përhapëse, në hijen e së cilës shtrihet një qilim për pushim; perballe shtepise ka nje oborr te bollshem me bar te shkurter e te fresket, me nje rruge te shkelur mire nga hambari ne kuzhine dhe nga kuzhina te odat e zotit; një patë me qafë të gjatë duke pirë ujë me goca të reja e të buta; një gardh i varur me tufa dardhash e mollësh të thata dhe qilima të ajrosura, një karrocë me pjepër që qëndron pranë hambarit, një ka i pashfrytëzuar i shtrirë përtace pranë tij - e gjithë kjo ka një bukuri të pashpjegueshme për mua, ndoshta sepse nuk i shoh më dhe se Ne duam gjithçka që jemi larg.

“Worterizmi i vjetër” theksohet edhe nga portretet që varen në murin e Tovstogubëve: Pjetri III, Dukesha e La Vallière Louise-Françoise de la Baume Le Blanc (1644-1710) - e preferuara e Louis XIV, murgeshë. Në rininë e saj ajo u bë shërbëtore nderi e Dukeshës së Orleansit, u takua me mbretin Louis XIV, u bë e preferuara e tij dhe lindi katër fëmijë prej tij. Së shpejti mbreti pati një dashnor tjetër - Marquise de Montespan. Në 1675, dukesha hyri në një manastir dhe jetoi atje deri në fund të jetës së saj. Heroina qendrore e romanit të Alexandre Dumas "The Vicomte de Bragelonne, ose Dhjetë vjet më pas". ⁠ dhe "disa peshkop". Dy imazhet e para, që kanë të bëjnë me shekujt "të mëdhenj" dhe "galantë", i referohen rinisë së kaluar prej kohësh të heronjve, e treta - më tepër patriarkalizmit dhe "paqes së përjetshme".

Louise-Françoise de la Baume Le Blanc (Duchess de La Vallière). Ilustrim nga libri "Louise de La Vallière dhe vitet e para të Louis XIV". 1908 Një portret i të preferuarit të mbretit varet në shtëpinë e Tovstogubëve

Artist i panjohur. Portreti i Dukës së Madhe Peter Fedorovich. Mesi i shekullit të 18-të. Autori i origjinalit është Fyodor Rokotov. Muzeu Shtetëror i Hermitazhit. Një portret i Pjetrit III është gjithashtu në shtëpinë e Tovstogubs

Çfarë vendi zënë “pronarët e tokave të botës së vjetër” në “Mirgorod”?

Një tipar i përbashkët i studimeve të Gogol është përbërja e kundërta e Mirgorod si një koleksion i vetëm. "Mirgorod" është i ndarë në dy pjesë: e para kombinon "Pronarët e Tokave të Botës së Vjetër" dhe "Taras Bulba", e dyta - "Viy" dhe "Historia se si Ivan Ivanovich u grind me Ivan Nikiforovich". Idili sentimental bashkëjeton me heroizmin patriotik, tmerri “gotik” me satirën. Ekzistojnë interpretime të ndryshme të këtyre krahasimeve - nga "sociologjike vulgare" (dijetari Sovjetik Gogol Nikolai Stepanov Nikolai Leonidovich Stepanov (1902-1972) - kritik letrar. Ai punoi në Institutin Gorki të Letërsisë Botërore dhe dha mësim në Institutin Pedagogjik të Moskës. Ai ishte specialist i letërsisë së shekujve 18 dhe 19 dhe poezisë sovjetike. Nën redaksinë e Stepanov, u botuan veprat e mbledhura të Ivan Krylov (Stepanov mbrojti disertacionin e tij mbi fabulat e Krylovit), Velimir Khlebnikov dhe Nikolai Gogol. Stepanov shkroi disa libra për Gogol ("Gogol. Rruga krijuese", "Arti i dramaturgut Gogol") dhe një biografi të shkrimtarit në serinë ZhZL. ⁠ foli për “grumbulluesit e vegjël të parave” që kundërshtohen në “Taras Bulba” nga “sfera e jetës së njerëzve”; një studiues tjetër, Alexander Dokusov, shkroi se pronarët e tokave të botës së vjetër "i përkasin botës së së keqes") në një nivel thjesht letrar, zhanër: duke krahasuar tekste të tilla të ndryshme, Gogol provon mundësitë e tij dhe zgjeron kufijtë e prozës ruse.

Por, përveç kontrasteve, në “Mirgorod” ka edhe jehona të rëndësishme mes tregimeve, duke interpretuar sërish ndryshe motive dhe tema të caktuara. Vëmendje e veçantë duhet t'i kushtohet afërsisë së "Pronarëve të Tokave të Botës së Vjetër" dhe "Taras Bulba". Alexander Herzen shkroi se Taras Bulba dhe Afanasy Ivanovich ndajnë të njëjtat tipare: thjeshtësia dhe hijeshi 6 Herzen A.I. Mbi zhvillimin e ideve revolucionare në Rusi // Herzen A.I. Veprat e mbledhura: në 30 vëllime. T. 7. F. 228. ⁠ . Ky vëzhgim mund të lidhet me nëntekstin e lashtë të të gjithë "Mirgorodit": Tovstogubët e vjetër u kujtojnë fshatarëve bukolikë aq sa Bulba i kujton heronjtë grekë dhe romakë. Pjesa më e madhe në "Pronarët e Tokave" ka diçka të përbashkët me "Taras Bulba": për shembull, Afanasy Ivanovich frikëson gruan e tij me një qëllim lozonjare për të shkuar në luftë, dhe Bulba (duke e frikësuar gruan e tij në të njëjtën mënyrë) shkon në luftë.

"Pronarët e tokave" lidhet me Viy-n me një motiv demonologjik: pikërisht ajo thirrje nga askund, e cila, sipas besimit të "njerëzve të thjeshtë", parashikon vdekjen e afërt, është gjithashtu një ogur i tmerreve shumë më të mëdha, të manifestuara fizikisht të historisë rreth Home Brutus dhe gruaja e vdekur. Së fundi, fillimi idilik i "Pronarëve të Tokave të Botës së Vjetër" bie në kontrast jo vetëm me fundin e tij, i cili tregon rënien e ekonomisë së botës së vjetër, por edhe me përfundimin e tregimit të fundit në koleksion, "Ivan Ivanovich dhe Ivan Nikiforovich" 7 Esaulov I. A. Spektri i përshtatshmërisë në interpretimin e një vepre letrare ("Mirgorod" nga N. V. Gogol). M.: RSUH, 1995. F. 8. ⁠ . Në vend të gëzimit dhe bollëkut të verës së vogël ruse, është "koha e keqe" e vjeshtës: "Përsëri e njëjta fushë, në disa vende me gropa, e zezë, në të tjera jeshile, xhaketë dhe sorra të lagura, shi monoton, një qiell i përlotur. pa pastrim. "Është e mërzitshme në këtë botë, zotërinj!" Në tregimin e fundit të "Mirgorod", Gogol më në fund shkatërron botën që ai krijoi me dashuri në "Pronarët e Tokave të Botës së Vjetër", dhe më parë në "Mbrëmjet në një fermë afër Dikanka". Në këtë drejtim, është joshëse të supozohet (siç bën studiuesi Vladimir Denisov 8 Denisov V.D. Për qytetin dhe botën: për koleksionin e N.V. Gogol "Mirgorod" (1835) // Kultura dhe teksti. 2014. Nr 4. F. 14-34. ⁠ ) se emri “Mirgorod” nuk është vetëm një toponim specifik, por edhe referencë për formulën e njohur katolike urbi et orbi (“qyteti dhe bota”); se Mirgorod është një qytet-botëror në të cilin ka një vend për njerëz dhe mënyra të ndryshme të jetesës dhe që ka fillimin dhe fundin e vet.

Vajzat nga rajoni i Poltava me fustane festive. Foto nga Samuil Dudin. 1894

Ne shtepi. Provinca Kherson, rrethi Elisavetgrad. Foto nga Samuil Dudin. 1894

Si luhet miti i Filemonit dhe Baucisit në "Pronarët e Tokave të Botës së Vjetër"?

“Nëse do të isha piktor dhe do të doja të përshkruaj Filemon dhe Baucis në telajo, nuk do të zgjidhja kurrë një origjinal tjetër se të tyren. Afanasy Ivanovich ishte gjashtëdhjetë vjeç, Pulcheria Ivanovna pesëdhjetë e pesë”, shkruan Gogol. Burimi i mitit të Filemonit dhe Baucisit është Metamorfozat e Ovidit. Para Gogolit, ky komplot u trajtua, në veçanti, nga sentimentalistët rusë - Nikolai Karamzin, Mikhail Muravyov, Ivan Dmitriev (këtij të fundit Gogol i shkroi nga Vasilyevka se ai tani jeton "në një fshat saktësisht si ai i përshkruar nga Karamzin i paharruar") .

Sipas Ovidit, Filemon dhe Baucis jetonin në qytetin Frigjian të Tyanës. Burri dhe gruaja e moshuar, të cilët e donin me dashuri njëri-tjetrin, ishin të vetmit që strehuan dy endacakët - doli që Jupiteri dhe Mërkuri fshiheshin nën maskën e endacakëve. Pleqtë ishin gati të vrisnin patën e vetme për hir të mysafirëve. Të prekur nga mikpritja e pronarëve, perënditë mbytën të gjitha shtëpitë në zonë, përveç shtëpisë së Filemonit dhe Baucisit - kasollja e tyre u shndërrua në tempullin e Jupiterit, dhe të moshuarit i kërkuan Thunderer-it që t'i linte ata si priftërinj në këtë tempull dhe t'u japë atyre mundësinë të vdesin në të njëjtën kohë. Dëshira e tyre u plotësua:

Papritur ai pa Filemonin: i veshur me gjelbërimin e Baucis;
Baucis sheh: plaku Filemon vishet në të gjelbër.
Të ftohtit i kurorëzuan me majat e fytyrës.
Ata në heshtje arritën të shkëmbejnë përshëndetje. "Lamtumirë,
Burri im!" - "Lamtumirë, o grua!" - kështu thanë së bashku, dhe menjëherë
Goja e tyre ishte e mbuluar me gjethe. Dhe tani banore e Tianës
Ai do t'ju tregojë dy trungje, të rritur nga një rrënjë e vetme.
korsi S. Shervinsky

"Pronarët e tokave të botës së vjetër" janë të ngjashëm dhe të ndryshëm nga ky mit. Nga njëra anë, kemi përpara një çift të dashur dhe mikpritës (mikpritja është tipari kryesor i Tovstogubëve). Sipas vëzhgimit të Ivan Esaulov, patronimi i përbashkët i bashkëshortëve Tovstogub (Ivanovich, Ivanovna) gjithashtu i referohet Ovidit, që të kujton rrënjën e përbashkët të pemëve në të cilat Filemon dhe Baucis 9 Esaulov I. A. Spektri i përshtatshmërisë në interpretimin e një vepre letrare ("Mirgorod" nga N. V. Gogol). M.: RSUH, 1995. F. 27. ⁠ . Nga ana tjetër, Tovstogubët, ndryshe nga Filemon dhe Baucis të varfër, janë pronarë të pasur dhe atyre nuk u jepet fati i lumtur i vdekjes së njëkohshme dhe të lehtë. Ndoshta Gogoli u ndikua nga pjesa e dytë e Faustit të Goethe-s, botuar në 1832, pak para se Gogol të fillonte të punonte në Mirgorod. Në aktin e fundit, Fausti koncepton, për të arritur lavdinë dhe mirënjohjen e njerëzimit, të ndërtojë një digë të madhe në mënyrë që “me çdo kusht në humnerë / Një copë tokë rimarrë" 10 Per. B. Pasternak ⁠ , - por e pengon kasollja e bashkëshortëve të moshuar Filemon dhe Baucis, që qëndrojnë në kantier, të cilët nuk pranojnë të largohen nga shtëpia. Fausti i kërkon Mefistofelit të zgjidhë problemin - si rezultat, Filemon dhe Baucis, për tmerrin e Faustit, vdesin. Një jehonë e kësaj dhune racionalizimi mund të jetë përpjekja e një të afërmi të largët të Tovstogubëve për të rivendosur rendin në pasurinë e tyre pas vdekjes së të moshuarve - një përpjekje që përfundoi, siç e kujtojmë, në kolapsin e plotë të pasurisë. Nga rruga, studiuesit shohin gjithashtu një paralele tjetër Goethean me "Pronarët e Tokave të Botës së Vjetër" - poemën "Herman dhe Dorothea" (1797).

Në parim, kombinimi i Edenit të Vogël Rus me kulturën antike në rastin e Gogolit është mjaft i shpjegueshëm nga biografia e tij - studimet e tij në gjimnazin e Shkencave të Larta Nizhyn, ku studionin veprat e të lashtëve. Por, në një mënyrë ose në një tjetër, duke treguar burimin e Ovidit, Gogol e shuan ndikimin e tij. Kështu, ngjitur me emrat "fisnikë", të lashtë të heronjve (Athanasius dhe Pulcheria) është mbiemri "fiziologjik" Tovstogub. Një kontrast i tillë e detyron lexuesin të bëjë një "përpjekje për të dalluar manifestimet e ndjenjës së thellë pas "lëvores së tokës", për të parë Afanazinë në Tovstogub, në Tovstogub - Pulcheria" 11 Karpov A. A. "Athanasius dhe Pulcheria" - një histori për dashurinë dhe vdekjen // Fenomeni Gogol: Materialet e Përvjetorit Ndërkombëtar. shkencore konf., kushtuar 200 vjetori i lindjes së N.V. Gogol / Ed. M. N. Virolainen dhe A. A. Karpova. Shën Petersburg: Petropolis, 2011. F. 159. ⁠ .

Vlen të përmendet se Tovstogubët nuk ishin çifti i parë i moshuar i Gogolit: në parathënien e "Mbrëmjeve në një fermë pranë Dikanka", tregimtari, Rudy Panko, flet për veten dhe "plakën e tij", një çift pa fëmijë dhe mikpritës. Gogoli i kohës së "Mbrëmjeve", natyrisht, më natyrshëm e identifikoi veten me idilin e Vogël Ruse - aq sa ishte gati të rimishërohet në "vendin gjenial" të tij.

Peter Paul Rubens. Jupiteri dhe Mërkuri në Filemon dhe Baucis. Rreth viteve 1620-1625. Muzeu Kunsthistorisches i Vjenës

Çfarë është e jashtëzakonshme për kopshtin e pronarëve të tokave të botës së vjetër?

Kopshti më i famshëm në prozën e Gogolit është kopshti i Plyushkinit. Kopshti i lënë pas dore Plyushkinsky është i bukur sepse natyra dhe arti kanë punuar në mënyrë të barabartë në krijimin e tij. Tek "Pronarët e Tokave të Botës së Vjetër", natyra dhe arti kanë një marrëdhënie të ndryshme, por edhe simbiotike. Nga njëra anë, shtëpia e aktivistes Pulcheria Ivanovna ishte "saktësisht si një laborator kimik" ("Gjithmonë ishte ndezur një zjarr nën pemën e mollës dhe një kazan ose një legen bakri me reçel, pelte, marshmallows bërë me mjaltë dhe Sheqeri thuajse nuk u hoq nga trekëmbëshi i hekurt dhe nuk mbaj mend çfarë tjetër. Nën një pemë tjetër karrocieri ngiste gjithmonë në një bakër Lembike Rezervuari për distilimin dhe pastrimin e vodkës. ⁠ vodka në gjethet e pjeshkës, lulëzimi i qershisë së shpendëve, centaury, gropa qershie"); nga ana tjetër, detyrimet e prapambetura zbuloheshin vazhdimisht për shkak të mbikëqyrjes ose thjesht vjedhjes - por "toka e bekuar prodhoi një larmi të madhe gjithçkaje" saqë ekonomia lulëzoi gjithmonë. Para nesh është një lloj modeli i parajsës - dhe është e rëndësishme që Gogol, duke përshkruar kopshtin Tovstogubov, përshkruan, si të thuash, të gjitha kopshtet e tilla, të gjitha fermat e pronarëve të tokave të botës së vjetër në përgjithësi: "Ndonjëherë më pëlqen të zbres për një çast në sferën e kësaj jete jashtëzakonisht të vetmuar, ku nuk fluturon asnjë dëshirë për rrethimin e oborrit të vogël, për gardhin e kopshtit të mbushur me mollë e kumbulla, për kasollet e fshatit që e rrethojnë, të anuar nga njëra anë, nën hijen e shelgjeve, pleqve dhe dardhave.” Më vonë, përgjithësime të tilla do të adoptoheshin nga shkolla natyrore, por Gogol donte të tregonte jo tipiken, por idealen. Koha duket se po zhduket këtu: studiuesi Vladislav Krivonos vëren se tregimtari hyn në kopsht "për një minutë", por minuta zgjat shumë për një kohë të gjatë 12 Krivonos V. Sh. Vendi dhe komploti në "Pronarët e Tokave të Botës së Vjetër" të Gogolit // Letërsia vendase si një faktor në ruajtjen e identitetit rus në botën globale: Materialet e Gjithë-Rusisë. shkencore-praktike konf. Samara, 2017. F. 106. ⁠ .

Gjithmonë ishte ndezur një zjarr poshtë pemës së mollës dhe kazani ose legeni prej bakri me reçel, pelte, marshmallow të bëra me mjaltë, sheqer dhe nuk mbaj mend se çfarë tjetër nuk u hoq pothuajse kurrë nga trekëmbëshi i hekurt.
Nikolai Gogol

Yuri Lotman në veprën e tij "Hapësira artistike në prozën e Gogolit" shpjegon se prona më e rëndësishme e kopshtit të pronarëve të tokës së vjetër është ajo. "i rrethuar" 13 ⁠ : ky është një cep i rezervuar, siç duhet të jetë Edeni, një parajsë tokësore. Sipas Lotman, thelbi i kësaj bote është shtëpia Tovstogub, e rrethuar me unaza, "rripa kufitarë": një oborr, një pallat, një kopsht, një fshat (brenda shtëpisë ka edhe "roje kufitare" - "këndimi" i famshëm "dyert). Telashet vijnë në shtëpinë e Tovstogubëve nga i vetmi vend ku thyhet ky kufi: nga pylli i egër, i cili komunikon drejtpërdrejt me kopshtin, nga "vrima nën hambar" përmes së cilës shpëton në këtë pyll. Mace 14 Virolainen M. N. Bota dhe stili ("Pronarët e Tokave të Botës së Vjetër" nga Gogol) // Pyetje të letërsisë. 1979. Nr 4. F. 125-141; Komploti i Weiskopf M. Ya. Gogol: Morfologjia. Ideologjia. Kontekst. M.: RSUH, 2002. F. 347. ⁠ . Ndryshe nga pyjet e tjera të Tovstogubit, në të cilat nëpunësi preu pa mëshirë pemët për përfitimin e tij, ky pyll ishte "i kursyer plotësisht nga nëpunësi sipërmarrës": ai kishte frikë se Pulcheria Ivanovna do të dëgjonte zhurmën e sëpatës. Në mënyrë paradoksale, ajo që duhet të jetë norma (nëpunësi nuk pret pyllin e pronarit) kthehet në një anomali dhe shërben për vdekjen e pronarëve (në këtë pyll ka mace të egra që kanë joshur macen e pronarit të tokës). Vdekja e Pulcheria Ivanovna, duke përmbushur rolin tradicional të kujdestarit të familjes vatra 15 Sintsova S.V. Çështjet gjinore në tregimin e N.V. Gogol "Pronarët e Tokave të Botës së Vjetër" // Buletini i Universitetit të Nizhny Novgorod. N.I. Lobachevsky. Studime letrare. 2009. Nr. 6. F. 93. ⁠ , fillon procesin e shkatërrimit të gjithë ekonomisë së saj - pas vdekjes së Afanasy Ivanovich, të cilin ajo duket se po e ndëshkon për ta ndjekur, çështja përfundon shumë shpejt. Kufijtë shemben dhe kopshti rrënohet: pasuria pushtohet nga një botë "aliene". Por për njerëzit e tyre - domethënë për mysafirët për hir të të cilëve jetonin pronarët e tokave të botës së vjetër - këta kufij ishin, natyrisht, të depërtueshëm dhe kopshti kujtonte mundësinë e një jete ndryshe, të rezervuar.

Vladimir Makovsky. Bërja e reçelit. 1876 Galeria Shtetërore Tretyakov

Pse hanë kaq shumë Tovstogubs?

Ushqimi, i lidhur me vatrën, është pothuajse qendra semantike e "Pronarëve të Tokave të Botës së Vjetër". Ka ushqim të përditshëm dhe ushqim të veçantë për mysafirët, i cili paraqitet si në një paradë:

Këto janë kërpudhat me trumzë! eshte me karafil dhe arra voloshka!<…>Këto kërpudha me gjethe rrush pa fara dhe arrëmyshk! Por këto janë barishte të mëdha: i kam zier në uthull për herë të parë; nuk e di se çfarë janë; Sekretin e mësova nga babai i Ivanit. Në një vaskë të vogël, fillimisht duhet të shpërndani gjethet e lisit dhe më pas t'i spërkatni me piper dhe kripë dhe t'i vendosni një ngjyrë tjetër, kështu që merrni këtë ngjyrë dhe shpërndajeni lart me bishtat. Por këto janë byrekë! Këto janë byrekë me djathë! është në urdu! dhe këto janë ato që Afanasy Ivanovich i do shumë, me lakër dhe qull hikërror.

Sipas llogaritjeve të Andrei Bely, Afanasy Ivanovich "merrte ushqim nëntë herë në ditë". dite" 16 Poetika e Mann Yu. V. Gogol. Variacione në një temë. M.: Coda, 1996. F. 145. ⁠ . Yuri Mann shkruan se në imazhet e ushqimit këtu “nuk ka asnjë konotacion agresiv, grabitqar (krh. Sobakevich që gllabëron ushqimin). Është pothuajse idilike dhe vegjetative, gllabëruese, përtypëse dhe tretje" 17 Poetika e Mann Yu. V. Gogol. Variacione në një temë. M.: Coda, 1996. F. 146. ⁠ . Ai flet edhe për “hapësinë dhe përzemërsinë” që Tovstogubët e lidhin me ushqimin. Kjo, natyrisht, lidhet me ligjet e lashta të mikpritjes: ushqimi është përgjegjës për të gjithë shtëpinë e pronarëve të tokës së vjetër. Ky rregull forcohet nga fakti se bota e Tovstogubëve është e vogël dhe e mbyllur, ndaj disa byrekë me djathë zënë një vend serioz në të. vend 18 Lotman Yu. M. Hapësira artistike në prozën e Gogolit // Lotman Yu. M. Në shkollën e fjalës poetike: Pushkin. Lermontov. Gogol. M.: Arsimi, 1988. fq 251-292. ⁠ .

Komedia e butë gogoliane këtu është se festat rabelaiziane që Tovstogubët organizojnë për mysafirët e tyre janë, si të thuash, joproporcionale me familjen e tyre të vogël - por Gogoli ka menjëherë një shpjegim për këtë: mikpritja është e lidhur me idenë e "parajsës në tokë”, ku gjithçka do të lindë me bollëk. "Megjithatë, unë mendoj se vetë ajri në Rusinë e Vogël nuk ka ndonjë pronë të veçantë që ndihmon tretjen, sepse nëse dikush këtu vendos të hajë në këtë mënyrë, atëherë, pa dyshim, në vend të një shtrati ai do ta gjente veten të shtrirë në tavolinë.” Përkundrazi, për Tovstogubët është pikërisht refuzimi i ushqimit që lidhet me vdekjen: pasi u përgatit për një vdekje të afërt, Pulcheria Ivanovna refuzon të hajë. Trajtimi i vetëm që mund t'i ofrojë Afanasy Ivanovich: "Ndoshta mund të hash diçka, Pulcheria Ivanovna?" Këtu ia vlen të kujtojmë se pak para vdekjes së tij, edhe Gogol nuk pranoi të hante. Ushqimi në botën e Gogolit është vitalitet; uria është vdekje. Kështu është në fakt në jetë, por Gogol, si shumë gjëra, e ekzagjeron këtë. Për më tepër, për pronarët e tokave të botës së vjetër, të flasësh për ushqimin është një lloj bisede për dashurinë, gjuhën në të cilën ata mund të shprehin ndjenjat e tyre. Është ushqimi - Mishki Petulla të grimcuara me patate me gjizë. ⁠ me salcë kosi - për një të ve bëhet një kujtesë e gjallë e të ndjerit. Një studiues modern sheh këtu një jehonë të idesë romantike se gjëja kryesore është themelore në mënyrë të pashprehur 19 Karpov A. A. "Athanasius dhe Pulcheria" - një histori për dashurinë dhe vdekjen // Fenomeni Gogol: Materialet e Përvjetorit Ndërkombëtar. shkencore konf., kushtuar 200 vjetori i lindjes së N.V. Gogol / Ed. M. N. Virolainen dhe A. A. Karpova. Shën Petersburg: Petropolis, 2011. fq 161-162. ⁠ .

Pyotr Boklevsky. Pulcheria Ivanovna. Ilustrim për tregimin "Pronarët e Tokave të Botës së Vjetër". 1887

Yu. A. Porfiryev. Afanasy Ivanovich. Ilustrim për tregimin "Pronarët e Tokave të Botës së Vjetër". 1946

Në çfarë lloj lufte planifikonte të shkonte Afanasy Ivanovich?

Duke iu referuar luftërave, mund të datojmë afërsisht veprimin e Pronarëve të Tokave të Botës së Vjetër. Ndodh pas 1815 Në 1815, Napoleoni I u bë përsëri perandor francez, por vetëm për njëqind ditë. Pas betejës së humbur të Waterloo, ai u detyrua të abdikonte nga froni për herë të dytë. ⁠ , ndoshta në fillim të viteve 1820 - sepse i ftuari i tregon thashethemet Afanasy Ivanovich se "francezi u pajtua fshehurazi me anglezin për ta liruar Bonapartin përsëri në Rusi". (Le të lëmë mënjanë këtu vdekjen e Bonapartit në 1821 - nuk është e nevojshme që njerëzit në rrethin Mirgorod të mësojnë së shpejti për këtë, dhe marrëdhënia midis tregimtarit dhe autorit: tregimtari është qartësisht më i vjetër se Gogol, i cili ishte 24 vjeç. vjeç në kohën e shkrimit të tregimit.) Në të njëjtën kohë, 55-vjeçarja Pulcheria Ivanovna kujton se si "turqit ishin në robëri me ne": rob "Turken", i cili e mësoi zonjën të kriposte kërpudhat në një mënyrë të veçantë, jetoi me Tovstogubët pas Lufta Ruso-Turke e 1787-1791 Lufta midis Rusisë dhe Perandorisë së Shenjtë Romake nga njëra anë dhe Perandorisë Osmane nga ana tjetër. Perandoria Osmane planifikoi të rimarrë tokat që iu dorëzuan Rusisë pas Luftës Ruso-Turke të 1768-1774, përfshirë Krimenë, por nuk mundi ta bënte këtë - lufta e re përfundoi me fitoren ruse. Perandoria Osmane nënshkroi Traktatin e Jassy, sipas të cilit duhej t'i dorëzonte Krimenë Rusisë përgjithmonë dhe të paguante një dëmshpërblim prej 7 milion rubla. Sidoqoftë, Perandoresha Katerina II refuzoi paratë, duke përmendur gjendjen e keqe ekonomike të armikut. ⁠ - 25 vjet para ngjarjeve të tregimit. Më në fund, Pulcheria Ivanovna inspekton pyjet e saj, e ulur në një droshk të tërhequr nga kuajt që "shërbyen edhe në polici" - domethënë "në milicinë e formuar në Rusi gjatë Lufta ruso-pruso-franceze Lufta e Francës kundër një koalicioni të Rusisë, Prusisë dhe Britanisë së Madhe. Prusia filloi luftën pasi Napoleoni refuzoi të tërhiqte trupat e tij nga tokat gjermane. Lufta përfundoi me përfundimin e Paqes së Tilsit midis Napoleonit dhe Aleksandrit I, nën kushtet e paqes, territori i Prusisë u zvogëlua, Rusia njohu të gjitha pushtimet e Francës dhe iu bashkua bllokadës kontinentale të Anglisë, dhe Franca pushoi së mbështeturi. Turqia në luftë me Rusinë. ⁠ 1805-1807 për shkak të kërcënimit të pushtimit të trupave Napoleonike në vend dhe u shpërbë menjëherë pas përfundimit të Tilsit paqe" 20 Guminsky V. M. Gogol, Aleksandri I dhe Napoleoni // Bashkëkohësi ynë. 2002. Nr 3. F. 216-232. ⁠ . Ivan Nikiforovich nga një histori tjetër e Gogol shërbeu gjithashtu në polici - për këtë arsye ai bleu një armë "nga Turchin", e cila shkaktoi mosmarrëveshje midis miqve.

Pulcheria Ivanovna ishte më interesante për mua kur e çoi mysafirin te meze
Nikolai Gogol

"Lufta e ardhshme" për të cilën mysafiri argëton Afanasy Ivanovich nuk është aspak specifike: pas 1814, Rusia nuk mori pjesë në luftëra me fuqitë e huaja për më shumë se dhjetë vjet (me përjashtim të Luftës Kaukaziane, e cila filloi në 1817). Vetëm në verën e vitit 1826 filloi Lufta Ruso-Persiane Lufta filloi nga Persia në 1826 për të rinegociuar kushtet e traktatit të paqes të përfunduar pas Luftës Ruso-Persiane të 1804-1813. Sulmi ndaj Rusisë u mbështet nga Britania e Madhe. Dy vjet më vonë, pas një sërë dështimesh ushtarake, Persia u detyrua të hynte në negociata paqeje. Si rezultat i luftës, një pjesë e bregdetit të Kaspikut dhe Armenisë Lindore i kaluan Rusisë, Persia pagoi një dëmshpërblim në shumën prej 20 milion rubla dhe Rusia, pasi pagoi dëmshpërblimin, tërhoqi trupat e saj nga Azerbajxhani Jugor. ⁠ - Persia donte të hakmerrej për humbjen në konflikti i mëparshëm Lufta Ruso-Persiane e 1804-1813. Persia filloi luftën pasi Rusia aneksoi Gjeorgjinë Lindore. Në dimrin e 1806-1807, Rusia përfundoi një armëpushim për shkak të shpërthimit të Luftës Ruso-Turke, por armiqësitë shpejt rifilluan. Lufta me Persinë përfundoi me fitore për Rusinë - Rusia mori të drejtën ekskluzive për të mbajtur një flotë në Detin Kaspik, Persia e njohu Gjeorgjinë Lindore si zotërim rus ⁠ në 1813. Në "Pronarët e Tokave të Botës së Vjetër", me sa duket, ne përballemi me të njëjtat thashetheme boshe si në "Ivan Ivanovich dhe Ivan Nikiforovich": atje Ivan Ivanovich i thotë mikut të tij se "tre mbretër i shpallën luftë mbretit tonë" dhe "dua që të gjithë të pranojnë Besimi turk” (jehonë e luftërave të shumta me Perandorinë Osmane, koalicionit antinapoleonik dhe krijimit të Aleancës së Shenjtë).

“Unë vetë po mendoj të shkoj në luftë; Pse nuk mund të shkoj në luftë?” - thotë Afanasy Ivanovich Tovstogub. Ai, natyrisht, nuk është përgjegjës për shërbimin ushtarak: pas një karriere të shkurtër ushtarake, ai gëzon privilegje Manifesti për lirinë e fisnikërisë Dekreti i Pjetrit III i 1762. Sipas tij, fisnikët u përjashtuan nga shërbimi i detyrueshëm ushtarak dhe civil dhe morën të drejtën për të udhëtuar lirisht jashtë vendit. Gjatë luftës, shteti mund të kërkonte që një fisnik të hynte në shërbim. Nëse në këtë kohë ai ishte jashtë vendit, ai duhet të ishte kthyer menjëherë në Rusi, përndryshe pasuritë e tij do të konfiskoheshin nga shteti. ⁠ , dhënë nga Pjetri III (i njëjti sovran portreti i të cilit varet në shtëpinë e pronarëve të tokave të botës së vjetër). Bisedat për luftën kombinohen në mënyrë interesante me infantilizmin e Afanasy Ivanovich, të cilin Gogol e thekson vazhdimisht. Afanasy Ivanovich nuk është i përfshirë në çështjet shtëpiake dhe është tërësisht i varur nga kujdesi i gruas së tij, e cila e ushqen atë si një të kujdesshëm. nënë 21 Sintsova S.V. Çështjet gjinore në tregimin e N.V. Gogol "Pronarët e Tokave të Botës së Vjetër" // Buletini i Universitetit të Nizhny Novgorod. N.I. Lobachevsky. Studime letrare. 2009. Nr. 6. F. 92. ⁠ . Ai i dëgjon mysafirët me një kuriozitet që është "disi si kurioziteti i një fëmije". Pulcheria Ivanovna, duke vdekur, thotë: "Ti je si një fëmijë i vogël: të duhet të të dojë ai që do të kujdeset për ty". Afanasy Ivanovich, i frikësuar nga parandjenja e gruas së tij, "qan si një fëmijë". Duke dëgjuar thirrjen, siç i duket atij, të gruas së tij të ndjerë, ai i nënshtrohet vdekjes së tij "me vullnetin e një fëmije të bindur". Në këtë kontekst, duhet marrë edhe shakatë e burrit me gruan e tij, duke përfshirë kërcënimet për të shkuar në luftë: kështu u pëlqen fëmijëve t'i trembin prindërit, e ndonjëherë flasin seriozisht. A i kishte Leo Tolstoi në mendje "Pronarët e Tokave të Botës së Vjetër" kur shkroi skenën në të cilën Petya Rostov foli për herë të parë me prindërit e tij për të shkuar në luftë?

Arkhip Kuindzhi. Mbrëmje në Ukrainë. 1878 Muzeu Shtetëror Rus

Pse Pulcheria Ivanovna ngatërroi macen me vdekjen?

E preferuara e Pulcheria Ivanovna, një mace gri e llastuar, ikën në macet e pyllit, kthehet tre ditë më vonë, e rraskapitur dhe, pasi ka ngrënë, ikën përsëri në pyll. Ky incident i parëndësishëm e detyron Pulcheria Ivanovna të nxjerrë një përfundim të papritur: "Ishte vdekja ime që erdhi për mua!"

Madje, një incident i tillë i ka ndodhur edhe gjyshes së aktorit të njohur Mikhail Shchepkin Mikhail Semyonovich Shchepkin (1788-1863) - aktor. Ai e filloi karrierën e tij me një teatër shtëpiak dhe luajti në Teatrin Poltava. Më 1822 mori lirinë dhe po atë vit, me ftesë, u transferua në Moskë, ku shërbeu në Teatrin Maly deri në fund të jetës së tij. Shchepkin luajti Famusov në "Mjerë nga zgjuarsia" dhe Gorodnichy në "Inspektori i Përgjithshëm". Belinsky shkroi dramën "Xhaxhai pesëdhjetëvjeçar, ose një sëmundje e çuditshme" posaçërisht për të, dhe Turgenev shkroi dramën "The Freeloader". I njohur kryesisht për role komike, Shchepkin luajti edhe në role tragjike: për shembull, ai luajti Shylock në Tregtari i Venecias. Shkolla e Lartë e Teatrit në Moskë, një nga institucionet kryesore arsimore ruse për aktorë, mban emrin Shchepkin. ⁠ , i cili erdhi nga serfët - Gogol e huazoi këtë anekdotë nga Shchepkin. Besimet e Pulcheria Ivanovna kanë rrënjë folklorike. Një besim i ngjashëm është regjistruar në "Pikëpamjet poetike të sllavëve mbi natyrën" Alexander Afanasyev Alexander Nikolaevich Afanasyev (1826-1871) - historian, kritik letrar, koleksionist folklori. Shërbeu në Arkivin Kryesor të Ministrisë së Punëve të Jashtme të Moskës. Afanasyev mblodhi bibliotekën e tij të librave dhe dorëshkrimeve të lashta ruse, botoi artikuj mbi mitologjinë sllave në revistat Sovremennik dhe Otechestvennye zapiski. Koleksioni "Legjendat popullore ruse" i botuar nga Afanasyev u ndalua nga censura; tregime nga ky koleksion, si dhe "Tregime të çmuara" me përmbajtje erotike, Afanasyev i dërgoi jashtë vendit. Pas kontrollit u pushua nga arkivi. Nga viti 1865 deri në 1869, Afanasyev botoi veprën e tij kryesore me tre vëllime, "Pikëpamjet poetike të sllavëve mbi natyrën". Në vitet e fundit të jetës së tij ai punoi në një koleksion të përrallave ruse. Vdiq nga konsumimi. ⁠ : "Çekët dhe rusët e vegjël thonë se Vdekja, duke marrë formën e një mace, gërvisht dritaren dhe kushdo që e sheh dhe e lë në kasolle, duhet të vdesë në kohën më të shkurtër të mundshme." koha" 22 Afanasyev A. N. Pikëpamjet poetike të sllavëve mbi natyrën: Në 3 vëllime M.: Shkrimtari modern, 1995. T. 3.C. 55. ⁠ . Shfaqja e një mace është një ogur i keq në disa kultura të tjera. Siç u vu re Vladimir Toporov Vladimir Nikolaevich Toporov (1928-2005) - gjuhëtar, kritik letrar. Punoi në Institutin e Studimeve Sllave dhe Ballkanike. Toporov ishte i angazhuar në gjuhësinë historike krahasuese, studimin e folklorit dhe semiotikën (Toporov është një nga themeluesit e shkollës semiotike Tartu-Moskë). Ai futi në kritikën letrare konceptin e “teksit të Shën Petersburgut”. Së bashku me gjuhëtarin Vyacheslav Ivanov, ai zhvilloi teorinë e "mitit kryesor" - komplotin e luftës midis Thunderer dhe Gjarprit. Studioi sanskritishten, gjuhën pali, epikën e lashtë indiane. Ai ishte i pari që përktheu Dhammapada, një koleksion thëniesh të Budës, në rusisht nga gjuha Pali. ⁠ , "në mitologjinë e ulët, macja vepron si mishërim (ose ndihmës, anëtar i grupit) të djallit, i papastër forcë" 23 Mitet e popujve të botës: Enciklopedi. Në 2 vëllime T. 2. M.: Enciklopedia Sovjetike, 1992. F. 11. ⁠ . Prandaj ideja e parimit djallëzor te macet e zeza: në letërsinë ruse është paraqitur më së miri në "Mjeshtri dhe Margarita" dhe Gogol mund të ishte njohur me të të paktën nga "Tanxherja e Artë" e Hoffmann-it; në fakt, një magjistare mace e zezë shfaqet në "Nata e majit" e Gogolit.

Plaka mendoi. "Ishte vdekja ime që më erdhi!" - tha ajo me vete dhe asgjë nuk mund ta shpërndante
Nikolai Gogol

Nga ana tjetër, midis të krishterëve, veçanërisht midis besimtarëve të vjetër, macja është një kafshë "e pastër" (ndryshe nga qeni), gjë që thotë Pulcheria Ivanovna: "Qeni është i papastër, qeni do të mut, një qen do të vrasë gjithçka. , por macja është një krijesë e qetë, nuk është e mirë për askënd.” do të bëjë keq”. Por është ky “krijim i qetë” që ikën në pyllin fqinj, ku bie në kontakt me macet grabitëse të pyllit, të cilët Gogoli i quan “njerëz të zymtë dhe të egër”: para nesh është ambivalenca tipike gogoliane, në përgjithësi, karakteristikë e së keqes. shpirtrat (këtu mund të kujtojmë zonjën nga Viy " - një vajzë e bukur dhe një shtrigë e vjetër e neveritshme).

Ivan Esaulov, i cili thekson rëndësinë e kufijve në "Pronarët e Tokave të Botës së Vjetër", vëren se një mace e arratisur përfundon në "botën e madhe" të egër jashtë hapësirës së mbyllur, idilike të pasurisë së Tovstogubov - dhe, duke u kthyer, bëhet një lajmëtar i vdekjes. pikërisht nga kjo "botë e madhe". paqe" 24 Esaulov I. A. Spektri i përshtatshmërisë në interpretimin e një vepre letrare ("Mirgorod" nga N. V. Gogol). M.: RSUH, 1995. F. 38. ⁠ . Një kafshë e copëtuar, e rraskapitur, e drejtuar nga zonja e saj, është saktësisht e kundërta e maces së përkëdhelur që njihte Pulcheria Ivanovna: mund të supozohet se, pasi ka rënë në kontakt me botën e egër të pyllit (në kulturën popullore ruse, pylli interpretohet qartë si hyrja në botën tjetër), ajo "infektohet" me botën tjetër dhe bëhet vërtet bartëse e vdekjes. Kjo është tërësisht brenda logjikës së ndërgjegjes sinkretike, magjike, folklorike - dhe fakti që Pulcheria Ivanovna e merr seriozisht besimin, flet për përkatësinë e saj në botën patriarkale/baritore, pavarësisht statusit të saj fisnik (kujtoni përsëri se gjyshja e Mikhail Shchepkin ishte një rob) .

Gogol i referohet drejtpërdrejt besimit popullor kur flet për paralajmërimin e vdekjes së Afanasy Ivanovich, i cili papritmas dëgjoi Pulcheria Ivanovna duke e thirrur atë:

Ju, pa dyshim, keni dëgjuar ndonjëherë një zë që ju thërret me emër, të cilin njerëzit e thjeshtë e shpjegojnë duke thënë se shpirti dëshiron një person dhe e thërret atë, dhe pas të cilit pashmangshmërisht vjen vdekja. E rrëfej se gjithmonë kisha frikë nga kjo thirrje misterioze. Mbaj mend që e kam dëgjuar shpesh kur isha fëmijë: ndonjëherë papritmas dikush pas meje shqiptonte qartë emrin tim.

Le të theksojmë se në dy histori "të përditshme" të "Mirgorod" - "Pronarët e Tokave të Botës së Vjetër" dhe "Ivan Ivanovich dhe Ivan Nikiforovich" - një gjë e vogël zoologjike bëhet shtysë për zhvillimin e veprimit. Por nëse një grindje për fjalën "gander" është një histori sinqerisht absurde dhe (në kuptimin bakhtinian) karnavale, atëherë ka diçka shumë prekëse në vdekje për shkak të një mace, si në të gjithë historinë.

Macja është në një humor të dashur. Gdhendje nga libri i Çarls Darvinit Shprehja e Emocioneve te Njeriu dhe Kafshët. 1872

Arkivi i Historisë Universale/Getty Images

Pse Afanasy Ivanovich nuk tregon emocione në funeralin e Pulcheria Ivanovna?

Vdekja e Pulcheria Ivanovna, si të thuash, "e fik" Afanasy Ivanovich nga bota e të gjallëve. Në funeralin e gruas së tij, ai "shikoi gjithçka ... pa ndjeshmëri", "shikoi gjithçka në mënyrë të çuditshme", derdh "një lloj loti pa emocione" mbi arkivol dhe pas varrimit ai thotë: "Pra, ju tashmë e keni varrosur atë. ! Per cfare?!" Emocionet e kapin vetëm kur u kthye nga varrimi: "Por kur u kthye në shtëpi, kur pa që dhoma e tij ishte bosh, se edhe karrigia në të cilën ishte ulur Pulcheria Ivanovna ishte nxjerrë jashtë, ai qau, qau fort, qau pa ngushëllim. dhe lotët rridhnin si një lumë nga sytë e tij të shurdhër.” Që atëherë, pikëllimi nuk e ka lënë.

Një psikolog do të thotë se Gogol përshkruan me saktësi fazën fillestare të pikëllimit të thellë, sjelljen njerëzore pas një tronditjeje katastrofike. Yuri Mann në "Poetika e Gogolit" shkruan se reagimi i Afanasy Ivanovich duhet të duket i çuditshëm për të huajt - të afërmit e largët dhe bashkatdhetarët që marrin pjesë "në veprimin ritual kolektiv" të funeralit, madje edhe për lexuesit. tregime 25 Poetika e Mann Yu. V. Gogol. Variacione në një temë. M.: Coda, 1996. fq 32-36. ⁠ . Në rrëmujën e zakonshme të një varrimi, e qara përzihet me të qeshurën: “...Rreth oborrit u vendosën tavolina të gjata; Kutya, likeret, byrekët i mbuluan në grumbuj; të ftuarit flisnin, qanin, shikonin të ndjerën, flisnin për cilësitë e saj... ...Dielli po shkëlqente, foshnjat qanin në krahët e nënave të tyre, larkat po këndonin, fëmijët me mëngë këmisha vraponin dhe rrëqetheshin përgjatë rrugës. rrugë.” Në sfondin e këtyre reagimeve "natyrore" dhe të parashikueshme, bie në sy figura e Afanasy Ivanovich: kjo na detyron ta ndjekim atë me vëmendje të shtuar - një ku më parë kishte dy. qytetërim" 26 Poetika e Mann Yu. V. Gogol. Variacione në një temë. M.: Coda, 1996. F. 147.është e nevojshme pikërisht për të nxjerrë në pah jetën e pronarëve të tokave të botës së vjetër, për të treguar atraktivitetin dhe paarritshmërinë e saj (në fund të fundit, në fund të tregimit, rrëfimtari vëzhgon rrënimin e pasurisë).

Narratori, një i besuar i personazheve të tij, mund t'i vlerësojë ato ("Pulcheria Ivanovna ishte më interesante për mua kur ajo e çoi mysafirin te meze"); ai, si një fqinj i mirë, ndjek fatin e tyre (ai vjen për të vizituar të ve - dhe në këtë mënyrë merr mundësinë të flasë për jetën e tij pas Pulcheria Ivanovna). Në të njëjtën kohë, ky tregimtar nuk është plotësisht një personazh: ai gjithashtu ka tiparet e një "autori të gjithëdijshëm" që është në gjendje t'i tregojë lexuesit, për shembull, detajet e bisedave private midis bashkëshortëve. Ai mbetet zot i tregimit. Një rol i tillë i dyfishtë është parodizuar në shfaqjen moderne të Nikolai Kolyada "Pronarët e Tokave të Botës së Vjetër", ku Gogol është një personazh i plotë, por në të njëjtën kohë një i huaj që mund të kuptojë gjithçka që po ndodh. Në të njëjtën kohë, një pozicion i përfshirë dhe i palës së tretë i lejon rrëfimtarit të tërheqë kontekste të tjera, të huaja në përshkrimin e tij: ai krahason Tovstogubët me Filemonin dhe Baucisin, për të cilët vështirë se kishin dëgjuar ndonjëherë, dhe prezanton një histori të futur për një burrë. i cili humbi të dashurin e tij, dy herë u përpoq të bënte vetëvrasje, por më pas ngushëlloi veten. E kundërta e kësaj historie të përditshme është "trishtimi i gjatë dhe i nxehtë" i Afanasy Ivanovich - dhe për narratorin këtu është një arsye për të menduar për atë që është më e fortë - pasionin apo zakonin.

Fedor Moller. Portreti i Nikolai Gogol. Fillimi i viteve 1840. Muzeu Shtetëror Rus

Çfarë do të thotë rënia e pasurisë së Tovstogubit?

Në fillim të tregimit, "ekonomia model" e pronarëve të tokave të botës së vjetër është në kontrast me "një ndërtesë të re të hijshme, muret e së cilës ende nuk janë larë nga shiu, çatia nuk është e mbuluar me myk të gjelbër dhe veranda, pa gudulisje, nuk tregon tullat e saj të kuqe.” Një ekonomi e “botës së vjetër” duhet të ketë shenja antikiteti dhe rrënimi. Romantizmi trashëgon nga sentimentalizmi një qëndrim të veçantë ndaj rrënojave, të cilat në të njëjtën kohë kujtojnë një ideal arkitekturor të lartë, tashmë të paarritshëm dhe demonstrojnë bashkëkrijimin harmonik të njeriut dhe natyrës - bashkëkrijimin përmes shkatërrimit. Në "Pronarët e Tokave të Botës së Vjetër", Gogol, me ironi të butë, zvogëlon patosin e poetikës së rrënojave - dhe tregon se cilat janë rrënojat e vërteta: pas vdekjes së pronarëve në pasurinë e tyre, mund të shihet vetëm "një tufë kasollesh të shembur, një pellg i vdekur, një hendek i tejmbushur në vendin ku qëndronte shtëpia e ulët, - dhe asgjë më shumë”. Ky kolaps përshpejtohet nga përpjekjet, si të thuash, për modernizimin mekanik: trashëgimtari i pasurisë, një i afërm i largët i Tovstogubs, gozhdon numrat në kasolle dhe blen "gjashtë drapëra të bukura angleze" - filologu Ivan Esaulov. beson 27 Esaulov I. A. Spektri i përshtatshmërisë në interpretimin e një vepre letrare ("Mirgorod" nga N. V. Gogol). M.: RSUH, 1995. F. 23. ⁠ Nuk është rastësi që pas gjashtë muajsh pasuria e shkatërruar plotësisht u desh marrin kujdestarinë Sistemi i kujdestarisë fisnike u krijua në 1775. Zyrtarët duhej të menaxhonin pronat e të vejave fisnike dhe jetimëve dhe të gjenin administrues të besuar për pronat e tyre. Shpesh pronat sekuestroheshin për keqbërje - pasuria merrej në paraburgim nëse zbulohej se një fisnik po shkatërronte pronat e tij, keqtrajtonte fshatarët ose tregonte sjellje imorale. ⁠ .

Është interesante që Gogol zgjedh pikërisht këtë version të eskatologjisë për pasurinë e pronarëve të tokave të botës së vjetër - sipas fjalëve të Eliot, "jo një shpërthim, por një ngashërim". Le të kujtojmë se Afanasy Ivanovich pëlqente të bënte shaka me Pulcheria Ivanovna, duke e trembur atë me një zjarr. Në realitet, zjarri me të vërtetë gllabëron shtëpinë e tyre - por në një mënyrë krejtësisht të ndryshme: "stoku dhe gardhi në oborr u shkatërruan plotësisht, dhe unë e pashë veten se si kuzhinierja nxori shkopinj prej saj për të ndezur sobën, ndërsa ajo duhej të ndërmerr dy hapa shtesë për të marrë drurin e grumbulluar pikërisht atje.” Eden u shkatërrua jo nga një katastrofë e zhurmshme, skandaloze dhe disi romantike, por nga entropia e përditshme - para nesh është një manifestim i realizmit si i tillë.

Humboldt 28 Esaulov I. A. Spektri i përshtatshmërisë në interpretimin e një vepre letrare ("Mirgorod" nga N. V. Gogol). M.: RSUH, 1995. F. 25, 30.. Historia e Gogolit është klasifikuar si një idil gjatë gjithë historisë së leximit dhe studimit të tij, duke filluar nga Pushkin. Ajo u krijua “në një atmosferë polemikash për zhanrin e idilit, fillimi i së cilës ishte supozohet se 29 Surkov E. A. Rreth idilikes në "Pronarët e Tokave të Botës së Vjetër" të N. V. Gogol // N. V. Gogol dhe bota sllave (pritja ruse dhe ukrainase) / Ed. N.V. Khomuk. Tomsk, 2007. Çështje. 1. fq 47-57. ⁠ botimi i librit "Idilet e Vladimir Panaev" Vladimir Ivanovich Panaev (1792-1852) - poet, akademik, zyrtar kryesor (Gogol shërbeu nën të për ca kohë). Ai shkroi kryesisht idile poetike; koleksioni i vetëm "Idilet e Vladimir Panaev" u botua në 1820. Panaev nuk i pëlqente shkrimtarët romantikë, përfshirë Pushkinin dhe Gogolin; ata ia kthyen ndjenjat. ⁠ . Filologë të tillë si Dmitry Ovsyaniko-Kulikovsky Dmitry Nikolaevich Ovsyaniko-Kulikovsky (1853-1920) - kritik letrar, gjuhëtar. Ai dha mësim në universitetet e Novorossiysk, Kharkov, Shën Petersburg dhe Kazan. Nga viti 1913 deri në vitin 1918 ai botoi revistën "Buletini i Evropës". Ai studioi veprat e Gogolit, Pushkinit, Turgenevit, Tolstoit, Çehovit. Vepra më e famshme e Ovsianiko-Kulikovsky ishte "Historia e inteligjencës ruse", botuar në 1907. Ai studioi sintaksën e gjuhës ruse, si dhe filozofinë sanskrite dhe indiane. ⁠ , Viktor Vinogradov Viktor Vladimirovich Vinogradov (1895-1969) - gjuhëtar, kritik letrar. Në fillim të viteve 1920 ai studioi historinë e përçarjes kishtare dhe në vitet 1930 filloi studimet letrare: ai shkroi artikuj për Pushkinin, Gogolin, Dostojevskin dhe Akhmatovën. Me këtë të fundit kishte një miqësi të gjatë. Në vitin 1929, Vinogradov u transferua në Moskë dhe themeloi shkollën e tij gjuhësore atje. Në 1934, Vinogradov u shtyp, por u lirua herët për t'u përgatitur për përvjetorin e Pushkinit në 1937. Në 1958, Vinogradov drejtoi Institutin e Gjuhës Ruse të Akademisë së Shkencave të BRSS. Ai ishte ekspert i prokurorisë në gjyqin e Sinyavsky dhe Daniel. ⁠ , Boris Eikhenbaum Boris Mikhailovich Eikhenbaum (1886-1959) - kritik letrar, kritik tekstual, një nga filologët kryesorë formalistë. Në vitin 1918, ai u bashkua me rrethin OPOYAZ së bashku me Yuri Tynyanov, Viktor Shklovsky, Roman Yakobson, Osip Brik. Në vitin 1949 ai u persekutua gjatë fushatës staliniste kundër kozmopolitizmit. Autor i veprave më të rëndësishme për Gogol, Leo Tolstoy, Leskov, Akhmatova. ⁠ . Në fakt, kronotopi idilik i "Pronarëve të Tokave të Botës së Vjetër", pikërisht sipas Humboldt-it, është në kontrast me "botën e madhe": këtu ata nuk njohin trazira botërore, flasin për luftën vetëm si shaka, nuk udhëtojnë larg. dhe përpiquni të mos mbani mend se dikur gjithçka ishte ndryshe. Ata hanë shumë këtu - dhe ushqimi... Bakhtin 30 Bakhtin M. M. Format e kohës dhe kronotopi në roman. Ese mbi poetikën historike // Bakhtin M. M. Veprat e mbledhura: Në 6 vëllime. T. 3. Teoria e romanit. M.: Gjuhët e kulturave sllave, 2012. F. 474. ⁠ , një pjesë e rëndësishme e idilikes kronotopi Uniteti i pandashëm i një pike të caktuar në hapësirë dhe një momenti të caktuar në kohë. Në kritikën letrare, termi filloi të përdoret falë Mikhail Bakhtin. ⁠ . Ata nuk duan të ndryshojnë asgjë këtu, dhe vetë "toka e bekuar" është përgjegjëse për të siguruar që ky sistem i mbyllur të mbetet harmonik dhe i zbatueshëm, i cili do të lindë "gjithçka me aq bollëk" sa të mbulojë çdo mangësi dhe të mohojë ndërhyrjet e vogla. të kaosit.

E rrëfej se gjithmonë kisha frikë nga kjo thirrje misterioze. Mbaj mend që e kam dëgjuar shpesh kur isha fëmijë: ndonjëherë papritmas dikush pas meje shqiptonte qartë emrin tim
Nikolai Gogol

Në të njëjtën kohë, te "Pronarët e Tokave të Botës së Vjetër" ka një ndryshim të madh nga idili klasik: vdekja e heronjve dhe shkatërrimi i jetës patriarkale, të ndërtuara me dashuri në pjesën e parë të tregimit. Çfarë po demonstrohet në këtë mënyrë? Që një idil i vërtetë është i pamundur sot? Se nuk ishte e mundur kurrë? Përkundrazi, çdo gjë ka afatin e vet; asgjë nuk mund t'i shpëtojë "kohës gjithëshkatërruese".

Në njëfarë kuptimi, ndjenja idilike, siç e interpreton Gogol, i kundërvihet ndjenjës romantike. Kjo është veçanërisht e dukshme në dy pika. Së pari, Afanasy Ivanovich përpiqet të mos kujtojë se ai dikur arriti të merrte me zgjuarsi Pulcheria Ivanovna, me të cilën ata nuk donin të martoheshin me të: një akt i tillë romantik është i papërshtatshëm për gjendjen e tij aktuale të paqes. Së dyti, duke folur për pikëllimin e pangushëllueshëm të Afanasy Ivanovich, Gogol fut një histori për një të ri, i dashuri i të cilit vdiq papritur; ai u përpoq të bënte vetëvrasje dy herë, por në fund u ngushëllua dhe u martua i lumtur. Ndryshe nga ky i ri, Afanasy Ivanovich nuk është në gjendje t'i mbijetojë humbjes së tij - gjë që e bën narratorin të mendojë:

"Zot! - Mendova, duke e parë atë, - pesë vjet kohë gjithëshkatërruese - një plak tashmë i pandjeshëm, një plak, jeta e të cilit, dukej, nuk ishte shqetësuar kurrë nga ndonjë ndjenjë e fortë e shpirtit, të cilit i dukej gjithë jeta. vetëm për t'u ulur në një karrige të lartë, për të ngrënë peshk dhe dardha të thata, nga histori të këndshme - dhe një trishtim kaq i gjatë, kaq i nxehtë! Çfarë është më e fortë mbi ne: pasioni apo zakoni? Apo janë të gjitha impulset e forta, e gjithë vorbulla e dëshirave dhe e pasioneve tona të ndezura, vetëm pasojë e epokës sonë të ndritshme dhe vetëm për këtë arsye duken të thella dhe dërrmuese?

Në "Dajren e papërmbajtshme" të tij, Alexey Remizov vëren se fjala "zakon" këtu është thjesht një zëvendësim për fjalën "e madhe" "dashuri", të cilën Gogol e kishte "turp ta përdorte". Por përkundrazi, nuk po flasim për siklet, por për faktin se fjala "dashuri" i është caktuar romantizmit, ndërsa "zakon" (i cili, siç kujton Pushkin, "na është dhënë nga lart" dhe zëvendëson lumturinë) është pikërisht. për një ndjenjë të qetë, harmonike, idilike më afër idealit të krishterë. Këtu mund të kujtojmë idenë se në vend të "Unë dua", gratë ruse thonë "më vjen keq", dhe fraza e Lizaveta Alexandrovna e moshuar nga "Historia e zakonshme" e Goncharov: "Po, jam shumë ... mësuar me ty. ”, Lizaveta Alexandrovna donte vetëm një dashuri romantike, por ajo u detyrua, jo pa hidhërim, të pranonte se përkundrazi ishte një "zakon" që i ra në fat. Sidoqoftë, nëse për Goncharov "zakoni" është pjesë e një ekuacioni moral kompleks që nuk ka zgjidhje, atëherë për Gogol është, megjithëse jo pa probleme, por një shenjë e harmonisë idilike, për të cilën janë të gjitha tregimet e tjera të "Mirgorod". në një mënyrë ose në një tjetër kundërshtoi.

bibliografi

Alexandrova E.K. Pronarët e tokave të botës së vjetër në Paris: parodia "gastronomike" e Gaito Gazdanov // Letërsia ruse. 2012. Nr 4. fq 199–206.
Afanasyev A. N. Pikëpamjet poetike të sllavëve për natyrën: Në 3 vëllime. M.: Shkrimtari modern, 1995. Vëll. 3.
Bakhtin M. M. Format e kohës dhe kronotopi në roman. Ese mbi poetikën historike // Bakhtin M. M. Veprat e mbledhura: Në 6 vëllime. T. 3. Teoria e romanit. M.: Gjuhët e kulturave sllave, 2012. fq. 340–511.
Komploti i Weiskopf M. Ya. Gogol: Morfologjia. Ideologjia. Kontekst. M.: RSUH, 2002.

Virolainen M. N. Bota dhe stili ("Pronarët e Tokave të Botës së Vjetër" nga Gogol) // Pyetje të letërsisë. 1979. Nr 4. faqe 125–141.
Gukovsky G. A. Realizmi i Gogolit. M.; L.: GIHL, 1959.
Guminsky V. M. Gogol, Aleksandri I dhe Napoleoni // Bashkëkohësi ynë. 2002. Nr 3. faqe 216–232.
Denisov V.D. Për qytetin dhe botën: për koleksionin e N.V. Gogol "Mirgorod" (1835) // Kultura dhe teksti. 2014. Nr. 4. fq. 14–34.
Esaulov I. A. Spektri i përshtatshmërisë në interpretimin e një vepre letrare ("Mirgorod" nga N. V. Gogol). M.: RSUH, 1995.
Karpov A. A. "Athanasius dhe Pulcheria" - një histori për dashurinë dhe vdekjen // Fenomeni Gogol: Materialet e Përvjetorit Ndërkombëtar. shkencore konf., kushtuar 200 vjetori i lindjes së N.V. Gogol / Ed. M. N. Virolainen dhe A. A. Karpova. Shën Petersburg: Petropolis, 2011. fq. 151–165.
Krivonos V. Sh. Vendi dhe komploti në "Pronarët e Tokave të Botës së Vjetër" të Gogolit // Letërsia vendase si një faktor në ruajtjen e identitetit rus në botën globale: Materialet e Gjithë-Rusisë. shkencore-praktike konf. Samara, 2017. fq. 105–117.
Lotman Yu. M. Hapësira artistike në prozën e Gogolit // Lotman Yu. M. Në shkollën e fjalës poetike: Pushkin. Lermontov. Gogol. M.: Arsimi, 1988. fq 251–292.
Poetika e Mann Yu. V. Gogol. Variacione në një temë. M.: Coda, 1996.
Mitet e popujve të botës: Enciklopedi. Në 2 vëllime T. 2. M.: Enciklopedia Sovjetike, 1992.
Sintsova S.V. Çështjet gjinore në tregimin e N.V. Gogol "Pronarët e Tokave të Botës së Vjetër" // Buletini i Universitetit të Nizhny Novgorod. N.I. Lobachevsky. Studime letrare. 2009. Nr 6. faqe 91–97.
Surkov E. A. Rreth idilikes në "Pronarët e Tokave të Botës së Vjetër" të N. V. Gogol // N. V. Gogol dhe bota sllave (pritja ruse dhe ukrainase) / Ed. N.V. Khomuk. Tomsk, 2007. Çështje. 1. fq. 47–57.
Khomuk N.V. Arkitektonia e kopshtit në tregimin e N.V. Gogol "Pronarët e Tokave të Botës së Vjetër" // Fotografia e Botës: modele, metoda, koncepte. Materialet e Vseros. ndërdisiplinore shkolla shkencëtarët e rinj "Piktura e botës: gjuha, filozofia, shkencë". Tomsk, 2002. faqe 136–141.
Eikhenbaum B. M. Komente // Gogol N. V. Vepra të plota: Në 14 vëllime. T. 2. Mirgorod / Ed. V. V. Gippius. M.; L.: Shtëpia Botuese e Akademisë së Shkencave të BRSS, 1937. fq. 679–760.

Lista e plotë e referencave

Pleqtë Afanasy Ivanovich Tovstogub dhe gruaja e tij Pulcheria Ivanovna jetojnë vetëm në një nga fshatrat e largët, të quajtur fshatrat e botës së vjetër në Rusinë e Vogël. Jeta e tyre është aq e qetë, saqë një mysafiri i cili aksidentalisht kalon pranë një shtëpie të ulët feudali, i zhytur në gjelbërimin e një kopshti, pasionet dhe shqetësimet e ankthit të botës së jashtme duket se nuk ekzistojnë fare. Dhomat e vogla të shtëpisë janë të mbushura me lloj-lloj gjërash, dyert këndojnë me melodi të ndryshme, depot janë të mbushura me furnizime, përgatitjen e të cilave e zënë vazhdimisht shërbëtorët nën drejtimin e Pulcheria Ivanovna. Pavarësisht se ferma është grabitur nga nëpunësi dhe lakejtë, toka e bekuar prodhon sasi të tilla që Afanasy Ivanovich dhe Pulcheria Ivanovna nuk i vërejnë fare vjedhjet.

Të moshuarit nuk patën kurrë fëmijë dhe e gjithë dashuria e tyre ishte e përqendruar te vetja. Është e pamundur të shikosh pa simpati dashurinë e tyre të ndërsjellë, kur me një kujdes të jashtëzakonshëm në zërin e tyre i drejtohen njëri-tjetrit si "ti", duke shmangur çdo dëshirë dhe madje një fjalë të dashur që ende nuk është thënë. Ata duan të trajtojnë - dhe nëse nuk do të ishin për vetitë e veçanta të ajrit të vogël rus, i cili ndihmon tretjen, atëherë i ftuari, pa dyshim, do ta gjente veten të shtrirë në tryezë pas darkës në vend të një shtrati. Të moshuarit duan të hanë vetë - dhe nga mëngjesi herët deri në mbrëmje vonë mund të dëgjoni Pulcheria Ivanovna duke hamendësuar dëshirat e burrit të saj, duke ofruar fillimisht një pjatë ose një tjetër me një zë të butë. Ndonjëherë Afanasy Ivanovich pëlqen të tallet me Pulcheria Ivanovna dhe papritmas fillon të flasë për një zjarr ose një luftë, duke bërë që gruaja e tij të frikësohet seriozisht dhe të kryqëzohet, në mënyrë që fjalët e burrit të saj të mos realizohen kurrë. Por pas një minute, mendimet e pakëndshme harrohen, të moshuarit vendosin që është koha për të ngrënë një meze të lehtë, dhe papritmas një mbulesë tavoline dhe ato pjata që Afanasy Ivanovich zgjedh me nxitjen e gruas së tij shfaqen në tryezë. Dhe në heshtje, qetësi, në harmoni të jashtëzakonshme të dy zemrave të dashura, ditët kalojnë.

Një ngjarje e trishtë ndryshon përgjithmonë jetën e këtij këndi të qetë. Macja e dashur e Pulcheria Ivanovna, e cila zakonisht shtrihej në këmbët e saj, zhduket në pyllin e madh prapa kopshtit, ku macet e egra e joshin. Tre ditë më vonë, pasi humbi këmbët në kërkim të një maceje, Pulcheria Ivanovna takon të preferuarin e saj në kopsht, duke dalë nga barërat e këqija me një mjaullime të dhimbshme. Pulcheria Ivanovna ushqen të arratisurin e egër dhe të hollë, dëshiron ta përkëdhelë, por krijesa mosmirënjohëse e hedh veten nga dritarja dhe zhduket përgjithmonë. Që nga ajo ditë, gruaja e vjetër bëhet e zhytur në mendime, e mërzitur dhe befas i njofton Afanasy Ivanovich se ishte vdekja që i erdhi dhe së shpejti ata ishin të destinuar të takoheshin në botën tjetër. E vetmja gjë për të cilën plaka i vjen keq është se nuk do të ketë kush të kujdeset për burrin e saj. Ajo i kërkon shërbëtores së shtëpisë Yavdokha që të kujdeset për Afanasy Ivanovich, duke kërcënuar të gjithë familjen e saj me ndëshkimin e Zotit nëse ajo nuk përmbush urdhrin e zonjës.

Vdes Pulcheria Ivanovna. Në varrim, Afanasy Ivanovich duket i çuditshëm, sikur të mos e kuptonte gjithë egërsinë e asaj që ndodhi. Kur kthehet në shtëpinë e tij dhe shikon se sa e zbrazët është bërë dhoma e tij, qan shumë dhe pa ngushëllim dhe lotët i rrjedhin si lumë nga sytë e tij të shurdhër.

Kanë kaluar pesë vjet që atëherë. Shtëpia po kalbet pa pronarin e saj, Afanasy Ivanovich po dobësohet dhe është përkulur dy herë më shumë se më parë. Por melankolia e tij nuk dobësohet me kalimin e kohës. Në të gjitha objektet që e rrethojnë, ai sheh një grua të vdekur, ai përpiqet të shqiptojë emrin e saj, por në gjysmë të fjalës, konvulsionet e shtrembërojnë fytyrën e tij dhe klithma e një fëmije ikën nga zemra e tij tashmë e ftohur.

Është e çuditshme, por rrethanat e vdekjes së Afanasy Ivanovich janë të ngjashme me vdekjen e gruas së tij të dashur. Ndërsa ecën ngadalë përgjatë shtegut të kopshtit, papritmas dëgjon dikë pas tij duke thënë me një zë të qartë: "Afanasy Ivanovich!" Për një minutë fytyra e tij ngjethet dhe thotë: "Po më thërret Pulcheria Ivanovna!" Ai i nënshtrohet kësaj bindjeje me vullnetin e një fëmije të bindur. "Më vendos pranë Pulcheria Ivanovna" - kjo është gjithçka që ai thotë para vdekjes së tij. Dëshira e tij u plotësua. Shtëpia e feudalit ishte bosh, mallin e morën fshatarët dhe më në fund ia hodhën erës nga i afërmi-trashëgimtari i largët që vizitonte.

Nikolai Gogol

Pronarët e tokave të botës së vjetër

Më pëlqen shumë jeta modeste e atyre sundimtarëve të vetmuar të fshatrave të largëta, që në Rusinë e Vogël zakonisht quhen të vjetra, të cilat, si shtëpitë piktoreske të rrënuara, janë të bukura në diversitetin e tyre dhe kontrast të plotë me ndërtesën e re, të hijshme, muret e së cilës ende nuk janë larë nga shiu, çatitë ende nuk janë mbuluar me myk të gjelbër dhe të privuar Portiku i pafytyrë nuk i tregon tullat e tij të kuqe. Më pëlqen ndonjëherë të zbres për një çast në sferën e kësaj jete jashtëzakonisht të vetmuar, ku asnjë dëshirë nuk fluturon përtej gardhit të zbehtë që rrethon oborrin e vogël, përtej gardhit të kopshtit të mbushur me mollë dhe kumbulla, përtej kasolleve të fshatit. e rrethojnë, të përkulur nga njëra anë, e lënë në hije nga shelgjet dhe pleqtë, dhe dardha. Jeta e pronarëve të tyre të përulur është aq e qetë, aq e qetë sa harron për një minutë dhe mendon se pasionet, dëshirat dhe krijesat e shqetësuara të shpirtit të lig që shqetësojnë botën nuk ekzistojnë fare dhe i ke parë vetëm në një shkëlqim, ëndërr me gaz. Prej këtu mund të shoh një shtëpi të ulët me një galeri shtyllash të vogla prej druri të nxirë që rrotullohen në të gjithë shtëpinë, në mënyrë që gjatë bubullimave dhe breshrit grilat e dritareve të mbylleshin pa u lagur nga shiu. Pas saj janë pemët aromatike të qershisë së shpendëve, rreshta të tëra pemësh të ulëta frutore, qershi të mbytura të kumbullës dhe një det me kumbulla të verdha të mbuluara me një rrogoz plumbi; një pemë panje përhapëse, në hijen e së cilës shtrihet një qilim për çlodhje; perballe shtepise ka nje oborr te bollshem me bar te shkurter e te fresket, me nje rruge te shkelur mire nga hambari ne kuzhine dhe nga kuzhina te odat e zotit; një patë me qafë të gjatë duke pirë ujë me goca të reja e të buta; një gardh i varur me tufa dardhash e mollësh të thata dhe qilima të ajrosur; një karrocë me pjepër që qëndron pranë hambarit; një ka i pashfrytëzuar i shtrirë me përtesë pranë tij - e gjithë kjo ka një bukuri të pashpjegueshme për mua, ndoshta sepse nuk i shoh më dhe se gjithçka nga e cila jemi ndarë është e ëmbël për ne. Sido që të jetë, edhe atëherë, kur shezlongja ime ngjitej me makinë deri në verandën e kësaj shtëpie, shpirti im mori një gjendje çuditërisht të këndshme dhe të qetë; kuajt u rrotulluan të gëzuar nën verandë, karrocieri zbriti me qetësi nga kutia dhe mbushi tubin e tij, sikur të mbërrinte në shtëpinë e tij; Vetë lehja që ngritën rojet flegmatike, vetullat dhe çimkat, më pëlqeu veshët. Por mbi të gjitha më pëlqyen vetë pronarët e këtyre qosheve modeste, pleqtë dhe gratë që dolën me kujdes për të më takuar. Fytyrat e tyre më shfaqen edhe tani ndonjëherë në zhurmën dhe turmën mes frakeve të modës, dhe pastaj befas më vjen gjysmë i fjetur dhe imagjinoj të kaluarën. Gjithmonë shkruhet në fytyrat e tyre një mirësi e tillë, një përzemërsi dhe sinqeritet i tillë, saqë padashur heq dorë, të paktën për një kohë të shkurtër, nga të gjitha ëndrrat e tua të guximshme dhe në mënyrë të padukshme kalon me të gjitha ndjenjat në një jetë bukolike të poshtër.

Ende nuk mund të harroj dy pleq të shekullit të kaluar, të cilët, mjerisht! tani jo më, por shpirti im është ende plot keqardhje dhe ndjenjat e mia janë çuditërisht të ngjeshura kur imagjinoj se përfundimisht do të kthehem në shtëpinë e tyre të mëparshme, tani të zbrazët dhe do të shoh një tufë kasollesh të shembur, një pellg të vdekur, një hendek të tejmbushur. në atë vend, ku kishte një shtëpi të ulët - dhe asgjë më shumë. E trishtuar! Unë jam i trishtuar paraprakisht! Por le të kthehemi te historia.

Afanasy Ivanovich Tovstogub dhe gruaja e tij Pulcheria Ivanovna Tovstogubikha, siç thoshin fshatarët vendas, ishin pleqtë për të cilët fillova të flas. Nëse do të isha një piktor dhe do të doja të përshkruaj Filemon dhe Baucis në telajo, nuk do të zgjidhja kurrë një origjinal tjetër se të tyren. Afanasy Ivanovich ishte gjashtëdhjetë vjeç, Pulcheria Ivanovna pesëdhjetë e pesë. Afanasy Ivanovich ishte i gjatë, vishte gjithmonë një pallto lëkure deleje të mbuluar me një kamel, rrinte i përkulur dhe gjithmonë buzëqeshte, edhe nëse fliste ose thjesht dëgjonte. Pulcheria Ivanovna ishte disi e ashpër dhe pothuajse kurrë nuk qeshte; por kishte aq shumë mirësi të shkruar në fytyrën e saj dhe në sytë e saj, aq shumë gatishmëri për t'ju trajtuar me gjithçka kishin më të mirën, saqë ndoshta do ta kishit gjetur buzëqeshjen shumë të ëmbël për fytyrën e saj të sjellshme. Rrudhat e lehta në fytyrat e tyre ishin rregulluar me aq këndshmëri sa artisti me siguri do t'i kishte vjedhur. Prej tyre, me sa duket, mund të lexohej gjithë jetën e tyre, jeta e qartë, e qetë që drejtohej nga familje të vjetra kombëtare, me zemër të thjeshtë dhe në të njëjtën kohë të pasura, gjithmonë e kundërta e atyre rusëve të vegjël të ulët që e shqyen veten nga katran, tregtarë, mbushin odat dhe zyrtarët si karkaleca, vende, nxjerrin qindarkën e fundit nga bashkatdhetarët e tyre, vërshojnë Shën Petersburgun me atlete, më në fund bëjnë kapital dhe solemnisht shtojnë mbiemrin e tyre që mbaron me O, rrokje në. Jo, ata nuk ishin si këto krijime të neveritshme dhe patetike, ashtu si të gjitha familjet e vjetra dhe indigjene ruse të vogla.

Ishte e pamundur të shikoje dashurinë e tyre të ndërsjellë pa simpati. Ata kurrë nuk i thanë njëri-tjetrit Ju, por gjithmonë Ju; ti, Afanasy Ivanovich; ti, Pulcheria Ivanovna. "A e shtyve karrigen, Afanasy Ivanovich?" - "Asgjë, mos u zemëro, Pulcheria Ivanovna: jam unë." Ata kurrë nuk patën fëmijë, dhe për këtë arsye e gjithë dashuria e tyre ishte e përqendruar te vetja. Njëherë e një kohë, në rininë e tij, Afanasy Ivanovich shërbeu në kompani, dhe më vonë ishte major, por kjo ishte shumë kohë më parë, tashmë kishte kaluar, vetë Afanasy Ivanovich pothuajse nuk e mbante mend kurrë. Afanasy Ivanovich u martua në moshën tridhjetë vjeç, kur ishte i ri dhe kishte veshur një kamisole të qëndisur; ai madje e hoqi me shumë zgjuarsi Pulcheria Ivanovna, të cilën të afërmit e saj nuk donin ta jepnin për të; por edhe për këtë ai kujtohej shumë pak, ose të paktën nuk foli kurrë për të.

Të gjitha këto incidente të gjata, të jashtëzakonshme u zëvendësuan nga një jetë e qetë dhe e vetmuar, ato ëndrra të fjetura dhe në të njëjtën kohë një lloj ëndrrash harmonike që ndjen ulur në një ballkon fshati përballë kopshtit, kur shiu i bukur bën një zhurmë luksoze, duke duartrokitur në gjethet e pemëve, duke rrjedhur poshtë në përrenj që mërmërijnë dhe duke hedhur gjumë mbi gjymtyrët e tua, dhe ndërkohë një ylber del fshehurazi nga pas pemëve dhe, në formën e një qemeri të rrënuar, shkëlqen me shtatë ngjyra të matta në qiell. Ose kur një karrocë ju lëkundet, duke u zhytur mes shkurreve të gjelbra, dhe një thëllëzë stepë gjëmon dhe bari aromatik, së bashku me kallinjtë e drithit dhe lulet e egra, ngjiten në dyert e karrocave, duke ju goditur këndshëm duart dhe fytyrën tuaj.

Gjithmonë i dëgjonte me buzëqeshje të këndshme të ftuarit që i vinin, ndonjëherë fliste edhe vetë, por më së shumti bënte pyetje. Ai nuk ishte nga ata pleq që të mërzitën me lëvdata të përjetshme të kohëve të vjetra ose me kritika të së resë. Përkundrazi, duke ju pyetur, ai tregoi kuriozitet dhe shqetësim të madh për rrethanat e jetës suaj, sukseset dhe dështimet, për të cilat zakonisht interesohen të gjithë të moshuarit e mirë, megjithëse është disi e ngjashme me kureshtjen e një fëmije që, ndërsa duke folur me ty, po shqyrton vulën tënde.orë. Pastaj fytyra e tij, mund të thuhet, frymonte mirësi.

Dhomat e shtëpisë në të cilat banonin pleqtë tanë ishin të vogla, të ulëta, të tilla si zakonisht tek njerëzit e vjetër. Çdo dhomë kishte një sobë të madhe, që zinte pothuajse një të tretën e saj. Këto dhoma ishin tmerrësisht të ngrohta, sepse si Afanasy Ivanovich ashtu edhe Pulcheria Ivanovna e donin shumë ngrohtësinë. Kutitë e tyre të zjarrit ishin të vendosura të gjitha në tendë, gjithmonë të mbushura pothuajse deri në tavan me kashtë, e cila zakonisht përdoret në Rusinë e Vogël në vend të druve të zjarrit. Kërcitja e kësaj kashte që digjet dhe ndriçimi e bëjnë hyrjen jashtëzakonisht të këndshme në një mbrëmje dimri, kur një rini e zjarrtë, e lodhur nga ndjekja e një gruaje me lëkurë të errët, ndeshet me ta, duke i përplasur duart. Muret e dhomave ishin zbukuruar me disa piktura dhe tablo në korniza të vjetra të ngushta. Jam i sigurt se vetë pronarët e kishin harruar prej kohësh përmbajtjen e tyre, dhe nëse disa prej tyre do të ishin marrë me vete, ndoshta nuk do ta kishin vënë re. Kishte dy portrete të mëdhenj, të pikturuar me bojë vaji. Njëri përfaqësonte një peshkop, tjetri Pjetri III. Dukesha e La Vallière, e mbuluar me miza, shikonte nga kornizat e ngushta. Rreth dritareve dhe sipër dyerve kishte shumë foto të vogla që në njëfarë mënyre mësoheni t'i mendoni si pika në mur dhe për këtë arsye nuk i shikoni fare. Dyshemeja thuajse në të gjitha dhomat ishte balte, por ishte aq e lyer dhe e mbajtur me aq pastërti, me të cilën, me siguri, nuk ruhet asnjë dysheme e vetme me parket në një shtëpi të pasur, e fshirë me përtesë nga një zotëri i privuar nga gjumi me ngjyra.

Dhoma e Pulcheria Ivanovna-s ishte e mbushur me komodina, kuti, sirtarë dhe komodina. Shumë tufa dhe thasë me fara, lule, kopsht, shalqi, të varura në mure. Shumë topa leshi shumëngjyrësh, copëza fustanesh të lashta, të qepura gjatë gjysmë shekulli, vendoseshin në cepat e gjoksit dhe midis gjoksit. Pulcheria Ivanovna ishte një amvise e shkëlqyer dhe mblodhi gjithçka, megjithëse ndonjëherë ajo vetë nuk e dinte se për çfarë do të përdorej më vonë.

Por gjëja më e mrekullueshme për shtëpinë ishin dyert e këndimit. Sapo erdhi mëngjesi, këndimi i dyerve dëgjohej në të gjithë shtëpinë. Nuk mund të them pse kënduan: nëse fajin e kishin menteshat e ndryshkura, apo mekaniku që i bëri fshehin ndonjë sekret në to, por gjëja e jashtëzakonshme është se secila derë kishte zërin e saj të veçantë: dera që të çonte në dhomën e gjumit këndonte. trefishi më i hollë; dera e dhomës së ngrënies fryhej nga një zë bas; por ai që ishte në korridor lëshoi një zhurmë të çuditshme kërcitëse dhe rënkime, kështu që, duke e dëgjuar, më në fund mund të dëgjohej shumë qartë: "Baballarë, jam i ftohtë!" Unë e di që shumë njerëzve vërtet nuk u pëlqen ky tingull; por unë e dua shumë atë dhe nëse ndonjëherë më ndodh të dëgjoj kërcitjen e dyerve këtu, atëherë papritmas do të më vjen era si fshati, një dhomë e ulët e ndriçuar nga një qiri në një shandan të vjetër, darka tashmë në tryezë, një errësirë Nata e majit shikon nga kopshti nga dritarja e tretur, mbi një tavolinë të ngarkuar me takëm, një bilbil, duke lagur kopshtin, shtëpinë dhe lumin e largët me gjëmimet e tij, frikën dhe shushurimën e degëve... dhe Zot, sa e gjatë varg kujtimesh që më sjell!

Karriget në dhomë ishin prej druri, masive, siç janë zakonisht karakteristikë e lashtësisë; ishin të gjitha me kurriz të lartë të gdhendur, në formën e tyre natyrale, pa asnjë llak e bojë; ato nuk ishin as të veshura me material dhe ishin disi të ngjashme me ato karrige mbi të cilat ulen peshkopët edhe sot e kësaj dite. Tavolina trekëndore në qoshe, katërkëndëshe para divanit dhe një pasqyrë në korniza të holla floriri, të gdhendura me gjethe, që fluturon me pika të zeza, një qilim para divanit me zogj që duken si lule dhe lule që duken si zogjtë - kjo është pothuajse e gjitha dekorimi i një shtëpie të pakërkuar, ku jetonin të moshuarit e mi.

Dhoma e shërbëtores ishte e mbushur me vajza të reja dhe të mesme me mbathje me vija, të cilave Pulcheria Ivanovna ndonjëherë u jepte disa xhingla për të qepur dhe i detyronte të qëronte manaferrat, por që kryesisht vraponin në kuzhinë dhe flinin. Pulcheria Ivanovna e konsideroi të nevojshme t'i mbante ata në shtëpi dhe monitoroi rreptësisht moralin e tyre. Por, për habinë e saj ekstreme, nuk kaluan disa muaj pa u bërë një nga vajzat shumë më të ngopur se zakonisht; Dukej edhe më e habitshme që nuk kishte pothuajse asnjë beqar në shtëpi, përveç ndoshta djalit të dhomës, i cili ecte me një frak gri, me këmbë zbathur dhe nëse nuk po hante, ndoshta po flinte. Pulcheria Ivanovna zakonisht e qortonte fajtorin dhe e ndëshkonte ashpër, në mënyrë që kjo të mos ndodhte në të ardhmen. Një mori e tmerrshme mizash po kumbonin në dritaret e xhamit, të gjitha të mbuluara nga zëri i trashë bas i një grerëzash, të shoqëruar ndonjëherë nga ulërimat shpuese të grerëzave; por sapo u servirën qirinjtë, e gjithë kjo bandë shkoi të flinte natën dhe mbuloi të gjithë tavanin me një re të zezë.

Shënime

Kamlet– pëlhurë leshi.

Njerëz të shoqërueshëm- ushtarë dhe oficerë të regjimenteve të kalorësisë të formuar nga vullnetarë.

Si pjesë e projektit "Gogol. 200 vjet"RIA Newsparaqet një përmbledhje të shkurtër të veprës "Pronarët e Tokave të Botës së Vjetër" nga Nikolai Vasilyevich Gogol - një histori që Pushkin e quajti të preferuarën e tij nga të gjitha tregimet e Gogolit.

Të moshuarit duan të hanë vetë - dhe nga mëngjesi herët deri në mbrëmje vonë mund të dëgjoni Pulcheria Ivanovna duke hamendësuar dëshirat e burrit të saj, duke ofruar fillimisht një pjatë ose një tjetër me një zë të butë. Ndonjëherë Afanasy Ivanovich pëlqen të tallet me Pulcheria Ivanovna dhe papritmas fillon të flasë për një zjarr ose një luftë, duke bërë që gruaja e tij të frikësohet seriozisht dhe të kryqëzohet, në mënyrë që fjalët e burrit të saj të mos realizohen kurrë.

Por pas një minute, mendimet e pakëndshme harrohen, të moshuarit vendosin që është koha për të ngrënë një meze të lehtë, dhe papritmas një mbulesë tavoline dhe ato pjata që Afanasy Ivanovich zgjedh me nxitjen e gruas së tij shfaqen në tryezë. Dhe në heshtje, qetësi, në harmoni të jashtëzakonshme të dy zemrave të dashura, ditët kalojnë.

"Më vendos pranë Pulcheria Ivanovna" - kjo është gjithçka që ai thotë para vdekjes së tij. Dëshira e tij u plotësua. Shtëpia e feudalit ishte bosh, mallin e morën fshatarët dhe më në fund ia hodhën erës nga i afërmi-trashëgimtari i largët që vizitonte.

Materiali i siguruar nga portali i internetit shkurtimisht.ru, i përpiluar nga V. M. Sotnikov

Faqja aktuale: 1 (libri ka 2 faqe gjithsej)

Pronarët e tokave të botës së vjetër

Ai rrinte i përkulur dhe pothuajse gjithmonë buzëqeshte, edhe nëse fliste apo vetëm dëgjonte. Pulcheria Ivanovna ishte disi e ashpër dhe pothuajse kurrë nuk qeshte; por kishte aq shumë mirësi të shkruar në fytyrën e saj dhe në sytë e saj, aq shumë gatishmëri për t'ju trajtuar me gjithçka kishin më të mirën, saqë ndoshta do ta kishit gjetur buzëqeshjen shumë të ëmbël për fytyrën e saj të sjellshme. Rrudhat e lehta në fytyrat e tyre ishin rregulluar me aq këndshmëri sa artisti me siguri do t'i kishte vjedhur. Prej tyre, me sa duket, mund të lexohej gjithë jetën e tyre, jeta e qartë, e qetë që drejtohej nga familje të vjetra kombëtare, me zemër të thjeshtë dhe në të njëjtën kohë të pasura, gjithmonë e kundërta e atyre rusëve të vegjël të ulët që e shqyen veten nga katran, tregtarë, mbushin odat dhe zyrtarët si karkaleca, vende, nxjerrin qindarkën e fundit nga bashkatdhetarët e tyre, vërshojnë Shën Petersburgun me atlete, më në fund bëjnë kapital dhe solemnisht shtojnë mbiemrin e tyre që mbaron me O, rrokje në. Jo, ata nuk ishin si këto krijime të neveritshme dhe patetike, ashtu si të gjitha familjet e vjetra dhe indigjene ruse të vogla.

më vonë ishte një major i dytë, por kjo ishte një kohë shumë e gjatë, tashmë e kaluar, vetë Afanasy Ivanovich pothuajse kurrë nuk e kujtoi atë. Afanasy Ivanovich u martua në moshën tridhjetë vjeç, kur ishte i ri dhe kishte veshur një kamisole të qëndisur; ai madje e hoqi me shumë zgjuarsi Pulcheria Ivanovna, të cilën të afërmit e saj nuk donin ta jepnin për të; por edhe për këtë ai kujtohej shumë pak, ose të paktën nuk foli kurrë për të.

Afanasy Ivanovich bënte shumë pak mbajtje shtëpie, megjithëse, megjithatë, ndonjëherë shkonte te kositësit dhe korrësit dhe shikonte me vëmendje punën e tyre; e gjithë barra e qeverisë ishte mbi Pulcheria Ivanovna. Punët e shtëpisë së Pulcheria Ivanovna-s konsistonin në zhbllokimin dhe mbylljen e vazhdueshme të qilarit, kriposjen, tharjen dhe zierjen e frutave dhe bimëve të panumërta. Shtëpia e saj dukej tamam si një laborator kimik. Gjithmonë ishte ndezur një zjarr poshtë pemës së mollës dhe kazani ose legeni prej bakri me reçel, pelte, marshmallow të bëra me mjaltë, sheqer dhe nuk mbaj mend se çfarë tjetër nuk u hoq pothuajse kurrë nga trekëmbëshi i hekurt. Nën një pemë tjetër karrocieri lëvizte gjithmonë me një lembik bakri 3
Lembik– një rezervuar për distilimin dhe pastrimin e vodkës.

vodka në gjethe pjeshke, lule qershie zogjsh, centaury, gropa qershie, dhe në fund të këtij procesi ai ishte plotësisht i paaftë për ta kthyer gjuhën e tij, ai po llafiste aq marrëzi sa Pulcheria Ivanovna nuk mund të kuptonte asgjë dhe shkoi në kuzhinë për të fjetur. . Aq shumë nga këto mbeturina u zier, u kripos dhe u tha, saqë me siguri do të kishte mbytur më në fund të gjithë oborrin, sepse Pulcheria Ivanovna-s i pëlqente gjithmonë të përgatiste furnizime shtesë përveç asaj që ishte llogaritur për konsum, nëse nuk do të kishte qenë më shumë se gjysma e tyre. ngrënë nga vajzat e oborrit, të cilat, në qilar, hanin aq keq atje sa rënkonin dhe ankoheshin për barkun gjithë ditën.

Pulcheria Ivanovna kishte pak mundësi për të hyrë në bujqësi arë dhe aktivitete të tjera ekonomike jashtë oborrit. Nëpunësi, pasi u lidh me votën, 4
Voight- kryeplaku i fshatit.

grabitur pa mëshirë. Ata filluan zakonin të hynin në pyjet e zotërisë si të ishin të tyret, të bënin shumë sajë dhe t'i shisnin në një panair aty pranë; Përveç kësaj, ata ua shitën të gjithë lisat e trashë kozakëve fqinjë për t'i prerë për mullinj. Vetëm një herë Pulcheria Ivanovna dëshironte të pastronte pyjet e saj. Për këtë qëllim u mblodhën droshkët me përparëse të mëdha lëkure, nga të cilat, sapo karrocieri tundi frerët dhe kuajt, që ende shërbenin në milici, u larguan, ajri u mbush me tinguj të çuditshëm, saqë befas një u dëgjuan flaut, dajre dhe një daulle; Çdo gozhdë dhe kllapa prej hekuri tingëllonte aq fort sa që pranë mullinjve mund të dëgjohej zonja që dilte nga oborri, megjithëse distanca ishte të paktën dy milje. Pulcheria Ivanovna nuk mund të mos vinte re shkatërrimin e tmerrshëm në pyll dhe humbjen e atyre lisave që ajo i kishte njohur si shekullore.

"Pse ti, Niçipor," tha ajo, duke u kthyer nga nëpunësi i saj, i cili ishte pikërisht atje, "a janë bërë kaq të rrallë lisi?" Sigurohuni që flokët në kokën tuaj të mos rrallohen.

- Pse janë të rralla? - thoshte zakonisht nëpunësi, - ikën! Epo, ata u humbën plotësisht: u rrahën nga bubullima dhe u rrahën nga krimbat - ata ishin zhdukur, zonja, ata ishin zhdukur.

Pulcheria Ivanovna ishte plotësisht e kënaqur me këtë përgjigje dhe, pasi mbërriti në shtëpi, dha urdhër që të dyfishoheshin rojet në kopshtin pranë qershive spanjolle dhe pemëve të mëdha dimërore.

Këta sundimtarë të denjë, nëpunësi dhe vota, e panë fare të panevojshme të sillnin gjithë miellin në hambarët e zotërisë dhe se gjysma e miellit do të mjaftonte; Më në fund e sollën edhe këtë gjysmë, të mykur apo të lagur, e cila u refuzua në panair. Por sado të grabitnin nëpunësi dhe voiti, sado tmerrësisht të hanin të gjithë në oborr, nga shërbyesja e deri te derrat, të cilët shkatërronin një numër të tmerrshëm kumbullash dhe mollësh dhe shpesh e shtynin pemën me surrat e tyre për të shkundni një shi të tërë frutash prej tij, sado harabela dhe sorrat, sado që e gjithë shtëpia u solli dhurata kumbarëve të tyre në fshatra të tjerë dhe madje tërhiqte zvarrë liri dhe fije të vjetra nga hambarët, që gjithçka u kthye në universale. burimi, domethënë në tavernë, pavarësisht se sa shumë vodhën mysafirët, karrocierët flegmatikë dhe lakejtë - por toka e bekuar e prodhuar atje kishte aq shumë nga gjithçka, Afanasy Ivanovich dhe Pulcheria Ivanovna kishin nevojë aq pak sa të gjitha këto vjedhje të tmerrshme dukeshin plotësisht të padukshme. në shtëpinë e tyre.

Të dy pleqtë, sipas zakonit të lashtë të pronarëve të tokave të botës së vjetër, donin të hanin. Sapo zbardhi agimi (ata ngriheshin gjithmonë herët) dhe sapo dyert filluan koncertin e tyre të papajtueshëm, ata tashmë ishin ulur në tavolinë dhe pinin kafe. Pasi piu kafenë, Afanasy Ivanovich doli në korridor dhe, duke shkundur shaminë, tha: "Kish, quish! Le të shkojmë, pata, nga portiku! Në oborr zakonisht haste një nëpunës. Ai, si zakonisht, hyri në një bisedë me të, e pyeti për punën në detaje dhe i dha komente dhe porosi të tilla që do të habitnin këdo me njohuritë e tij të jashtëzakonshme për ekonominë, dhe ndonjë rishtar nuk do të guxonte as të mendonte se kjo ishte e mundur për të vjedhur nga pronari i tillë vigjilent. Por nëpunësi i tij ishte një zog i stërvitur: ai dinte si të përgjigjej, dhe aq më tepër, si të menaxhonte.

Pas kësaj, Afanasy Ivanovich u kthye në dhomat e tij dhe tha, duke iu afruar Pulcheria Ivanovna:

- Epo, Pulcheria Ivanovna, ndoshta është koha për të ngrënë?

- Çfarë duhet të ha një meze të lehtë tani, Afanasy Ivanovich? ndoshta ëmbëlsira me sallo, byrekë me fara lulekuqeje, apo ndoshta kapakë qumështi me shafran të kripur?

"Ndoshta, të paktën disa tapa ose byrekë qumështi me shafran," u përgjigj Afanasy Ivanovich dhe një mbulesë tavoline me byrekë dhe kapakë qumështi shafrani u shfaq papritmas në tryezë.

Një orë para drekës, Afanasy Ivanovich hëngri përsëri, piu një gotë të vjetër argjendi vodka, hëngri kërpudha, peshq të ndryshëm të tharë dhe gjëra të tjera. Ata u ulën për të darkuar në orën dymbëdhjetë. Përveç pjatave dhe varkave me lëng mishi, në tryezë kishte shumë tenxhere me kapak të mbuluar, në mënyrë që një produkt i shijshëm i kuzhinës së lashtë të shijshme të mos dilte jashtë. Në darkë zakonisht flitej për temat më të afërta me darkën.

"Më duket sikur ky qull," thoshte Afanasy Ivanovich, "u dogj pak; A nuk mendon kështu, Pulcheria Ivanovna?

- Jo, Afanasy Ivanovich; ju vendosni më shumë gjalpë, atëherë nuk do të duket e djegur, ose merrni këtë salcë me kërpudha dhe shtoni në të.

"Ndoshta," tha Afanasy Ivanovich, duke vendosur pjatën e tij, "le të provojmë se si do të jetë."

Pas drekës, Afanasy Ivanovich shkoi të pushonte për një orë, pas së cilës Pulcheria Ivanovna solli një shalqi të prerë dhe tha:

"Provojeni këtë, Afanasy Ivanovich, sa shalqi i mirë."

"Mos e besoni, Pulcheria Ivanovna, se është e kuqe në mes," tha Afanasy Ivanovich, duke marrë një copë të mirë, "ndodh që është e kuqe, por jo e mirë."

Por shalqiri u zhduk menjëherë. Pas kësaj, Afanasy Ivanovich hëngri disa dardha të tjera dhe shkoi për një shëtitje në kopsht me Pulcheria Ivanovna. Pasi mbërriti në shtëpi, Pulcheria Ivanovna shkoi për biznesin e saj, dhe ai u ul nën tendën përballë oborrit dhe shikonte sesi qilarja tregonte vazhdimisht dhe mbyllte brendësinë e saj dhe vajzat, duke shtyrë njëra-tjetrën, futën dhe më pas nxorrën një tufë të llojllojshme. mbeturina në kuti druri, sita, natë 5
Fjetjet- një lug i vogël.

dhe në objektet e tjera të ruajtjes së frutave. Pak më vonë ai dërgoi për Pulcheria Ivanovna ose shkoi vetë tek ajo dhe tha:

- Çfarë duhet të ha, Pulcheria Ivanovna?

- Pse do të ishte kështu? - tha Pulcheria Ivanovna, - a do të shkoj të të them të sillësh petë me manaferra, të cilat i kam porositur t'i linin qëllimisht?

"Dhe kjo është mirë," u përgjigj Afanasy Ivanovich.

- Apo ndoshta do të hanit pelte?

"Dhe kjo është mirë," u përgjigj Afanasy Ivanovich. Pas së cilës e gjithë kjo u soll menjëherë dhe, si zakonisht, u ngrënë.

Para darkës, Afanasy Ivanovich kishte diçka tjetër për të ngrënë. Në orën nëntë e gjysmë u ulëm për darkë. Pas darkës ata u kthyen menjëherë në shtrat dhe heshtja e përgjithshme u vendos në këtë kënd aktiv dhe në të njëjtën kohë të qetë. Dhoma në të cilën flinin Afanasy Ivanovich dhe Pulcheria Ivanovna ishte aq e nxehtë sa një person i rrallë mund të qëndronte në të për disa orë. Por Afanasy Ivanovich, përveçse ishte më i ngrohtë, flinte në një divan, megjithëse vapa e fortë shpesh e detyronte të ngrihej disa herë në mes të natës dhe të shëtiste nëpër dhomë. Ndonjëherë Afanasy Ivanovich, duke ecur nëpër dhomë, ankonte. Atëherë Pulcheria Ivanovna pyeti:

- Pse po ankoheni, Afanasy Ivanovich?

"Zoti e di, Pulcheria Ivanovna, sikur stomaku më dhemb pak," tha Afanasy Ivanovich.

"A nuk do të ishte më mirë për ju të hani diçka, Afanasy Ivanovich?"

"Nuk e di nëse do të jetë mirë, Pulcheria Ivanovna!" Megjithatë, pse do të hani diçka të tillë?

– Qumësht i thartë ose uzvaru i hollë 6
Uzvari- komposto.

me dardha të thata.

"Ndoshta mënyra e vetme është të provosh," tha Afanasy Ivanovich.

Vajza e përgjumur shkoi të rrëmonte nëpër dollapët dhe Afanasy Ivanovich hëngri pjatën; pas së cilës ai zakonisht thoshte:

"Duket se është më e lehtë tani."

Ndonjëherë, nëse ishte koha e qartë dhe dhomat ishin mjaft të ngrohta, Afanasy Ivanovich, duke u argëtuar, i pëlqente të bënte shaka me Pulcheria Ivanovna dhe të fliste për diçka që nuk kishte lidhje.

"Çfarë, Pulcheria Ivanovna," tha ai, "nëse shtëpia jonë merr flakë befas, ku do të shkonim?"

- Zoti e ruajtë këtë! - tha Pulcheria Ivanovna, duke u kryqëzuar.

- Epo, le të supozojmë se na u dogj shtëpia, ku do të shkonim atëherë?

- Zoti e di se çfarë po thua, Afanasy Ivanovich! si ka mundësi të digjet shtëpia: Zoti nuk do ta lejojë këtë.

- Epo, po sikur të digjej?

- Epo, atëherë do të shkonim në kuzhinë. Ju do të zinit për një kohë dhomën e zënë nga shërbyesja.

- Po sikur të digjej kuzhina?

- Ja një tjetër! Zoti do të mbrojë nga një ndihmë e tillë që papritmas të digjen edhe shtëpia edhe kuzhina! Epo, atëherë, në depo, ndërsa një shtëpi e re do të ndërtohej.

- Po sikur të digjej depoja?

- Zoti e di se çfarë po thua! Unë as nuk dua të të dëgjoj! Është mëkat ta thuash këtë dhe Zoti e dënon një fjalë të tillë.

Por Afanasy Ivanovich, i kënaqur që kishte bërë shaka me Pulcheria Ivanovna, buzëqeshi duke u ulur në karrigen e tij.

Por të moshuarit më dukeshin më interesant në kohën kur kishin mysafirë. Më pas gjithçka në shtëpinë e tyre mori një pamje tjetër. Këta njerëz të sjellshëm, mund të thuhet, jetonin për mysafirët. Çfarëdo që kishin më mirë, të gjitha u hoqën. Ata u grindën me njëri-tjetrin për t'ju trajtuar me gjithçka që prodhonte ferma e tyre. Por ajo që më kënaqi më shumë nga të gjitha ishte se në të gjithë ndihmesën e tyre nuk kishte fare të keqe. Ky përzemërsi dhe gatishmëri u shpreh aq butësisht në fytyrat e tyre, aq sa iu afrua saqë ai padashur pranoi kërkesat e tyre. Ata ishin rezultat i thjeshtësisë së pastër e të qartë të shpirtrave të tyre të sjellshëm. Ky përzemërsi nuk është aspak ai me të cilin të trajton një zyrtar i dhomës së thesarit, i cili me përpjekjet e tua është bërë personazh publik, duke të quajtur dashamirës dhe duke u zvarritur në këmbët e tua. Mysafiri nuk u lejua në asnjë mënyrë të largohej në të njëjtën ditë: ai duhej të kalonte natën.

- Si mund të nisesh në një udhëtim kaq të gjatë kaq vonë natën! - thoshte gjithmonë Pulcheria Ivanovna (mysafiri zakonisht jetonte tre ose katër milje larg tyre).

"Sigurisht," tha Afanasy Ivanovich, "çdo rast është i ndryshëm: hajdutët ose një person tjetër i keq do të sulmojnë."

- Zoti i mëshiroftë grabitësit! - tha Pulcheria Ivanovna. - Dhe pse të thuash gjëra të tilla natën. Grabitësit nuk janë grabitës dhe koha është e errët, nuk është aspak mirë të shkosh. Dhe karrocieri juaj, unë e njoh karrocierin tuaj, ai është aq tendinoz dhe i vogël, sa do ta rrihte çdo pelë; dhe përveç kësaj, tani ai ndoshta tashmë është i dehur dhe fle diku.

Dhe mysafiri duhej të qëndronte; por, sidoqoftë, një mbrëmje në një dhomë të ulët e të ngrohtë, një histori mikëpritëse, ngrohëse dhe e përgjumur, avulli i vrullshëm nga ushqimi i servirur në tryezë, gjithmonë i ushqyeshëm dhe i përgatitur me mjeshtëri, është një shpërblim për të. Tani e shoh sesi Afanasy Ivanovich, i përkulur, ulet në një karrige me të qeshurin e tij gjithmonë dhe dëgjon me vëmendje dhe madje kënaqësi mysafirin! Biseda shpesh kthehej në politikë. I ftuari, i cili gjithashtu shumë rrallë largohej nga fshati i tij, shpesh me një pamje domethënëse dhe një shprehje misterioze në fytyrën e tij, nxori supozimet e tij dhe tha se francezi kishte rënë dakord fshehurazi me anglezin për ta liruar Bonapartin përsëri në Rusi, ose thjesht foli për lufta e ardhshme, dhe më pas Afanasy Ivanovich thoshte shpesh, sikur pa shikuar Pulcheria Ivanovna:

“Po mendoj të shkoj në luftë vetë; Pse nuk mund të shkoj në luftë?

- Ai tashmë ka ikur! - e ndërpreu Pulcheria Ivanovna. "Mos i beso atij," tha ajo, duke u kthyer nga mysafiri. - Ku të shkojë ai plaku në luftë! Ushtari i parë do ta qëllojë! Për Zotin, ai do të të qëllojë! Kështu ai merr në shenjë dhe gjuan.

"Epo," tha Afanasy Ivanovich, "Unë do ta qëlloj edhe atë."

- Vetëm dëgjoni çfarë thotë! - E mori Pulcheria Ivanovna, - ku të shkojë në luftë! Dhe pistoletat e tij prej kohësh janë ndryshkur dhe shtrihen në dollap. Sikur t'i shihje: ka nga ata që ende pa gjuajtur do t'i shqyejnë me barut. Dhe ai do t'i rrahë duart, do të gjymtojë fytyrën e tij dhe do të mbetet i mjerë përgjithmonë!

"Epo," tha Afanasy Ivanovich, "Unë do t'i blej vetes armë të reja." Unë do të marr një saber ose një pike kozak.

- E gjithë kjo është trillim. "Kështu që befas vjen në mendje dhe fillon të tregojë," e mori Pulcheria Ivanovna me bezdi. "E di që ai po bën shaka, por është ende e pakëndshme të dëgjosh." Kjo është ajo që ai thotë gjithmonë, ndonjëherë dëgjon dhe dëgjon, dhe kjo bëhet e frikshme.

Por Afanasy Ivanovich, i kënaqur që kishte frikësuar disi Pulcheria Ivanovna, qeshi, i ulur i përkulur në karrigen e tij.

Pulcheria Ivanovna ishte më interesante për mua kur e çoi mysafirin te meze.

"Kjo," tha ajo, duke hequr kapakun nga dekanti, "është vodka e mbushur me dru dhe sherebelë." Nëse dikush ka dhimbje në shpatullat ose në pjesën e poshtme të shpinës, kjo ndihmon shumë. Kjo është për centaurinë: nëse veshët ju kumbojnë dhe fytyra juaj ka skuqje, kjo ju ndihmon shumë. Dhe ky distilohet me gropa pjeshke; Ja, merrni një gotë, sa erë e mrekullueshme. Nëse një ditë, duke u ngritur nga shtrati, dikush godet cepin e një dollapi ose tavoline dhe i bie Google në ballë, atëherë gjithçka që duhet të bëjë është të pijë një gotë para darkës - dhe gjithçka do të largohet si me dorë, në në atë moment gjithçka do të kalojë, sikur të mos kishte ndodhur fare.

Pas kësaj, një listë e tillë ndoqi dekantues të tjerë, të cilët pothuajse gjithmonë kishin një lloj veti shëruese. Pasi e ngarkoi mysafirin me gjithë këtë farmaci, ajo e çoi te pjatat e shumta në këmbë.

- Këto janë kërpudha me trumzë! eshte me karafil dhe arra voloshka! Më mësoi turkeni si t'i kriposja, në një kohë kur turqit ishin ende në robërinë tonë. Ajo ishte një turke kaq e sjellshme dhe ishte krejtësisht e padukshme që ajo pohonte besimin turk. Kështu shkon, gati si e jona; Vetëm ajo nuk hante mish derri: ajo thotë se është disi e ndaluar me ligj. Këto janë kërpudha me gjethe rrush pa fara dhe arrëmyshk! Por këto janë barishte të mëdha: i kam zier në uthull për herë të parë; nuk e di se çfarë janë; Sekretin e mësova nga babai i Ivanit. Në një vaskë të vogël, para së gjithash, duhet të shpërndani gjethe lisi dhe më pas t'i spërkatni me piper dhe kripë dhe të vendosni çfarëdo që të ndodhë. 7
Nechuy- bari.

Ngjyrë Vitere, kështu që merrni këtë ngjyrë dhe përhapeni lart me bishta. Por këto janë byrekë! Këto janë byrekë me djathë! është në urdu! 8
Urda– shtrydh farat e lulekuqes.

dhe këto janë ato që Afanasy Ivanovich i do shumë, me lakër dhe qull hikërror.

"Po," shtoi Afanasy Ivanovich, "i dua shumë; Janë të buta dhe pak të tharta.

Në përgjithësi, Pulcheria Ivanovna ishte jashtëzakonisht në humor kur kishin mysafirë. Plakë e mirë! Gjithçka i përkiste të ftuarve. Më pëlqente t'i vizitoja dhe megjithëse haja tmerrësisht, si gjithë të tjerët që i vizitonin, megjithëse ishte shumë e dëmshme për mua, gjithmonë isha i kënaqur të shkoja tek ata. Megjithatë, unë mendoj se vetë ajri në Rusinë e Vogël nuk ka ndonjë veçori të veçantë që ndihmon tretjen, sepse nëse dikush këtu vendos të hajë në këtë mënyrë, atëherë, pa dyshim, në vend të një shtrati do ta gjente veten të shtrirë në një tryezë. .

Pleq të mirë! Por historia ime po i afrohet një ngjarjeje shumë të trishtë që ndryshoi përgjithmonë jetën e këtij këndi të qetë. Kjo ngjarje do të duket edhe më e habitshme sepse ka ndodhur nga incidenti më i parëndësishëm. Por, sipas strukturës së çuditshme të gjërave, shkaqet e parëndësishme lindnin gjithmonë ngjarje të mëdha dhe anasjelltas - ndërmarrjet e mëdha përfundonin me pasoja të parëndësishme. Një pushtues mbledh të gjitha forcat e shtetit të tij, lufton për disa vjet, komandantët e tij bëhen të famshëm dhe më në fund e gjithë kjo përfundon me marrjen e një toke në të cilën nuk ka vend për të mbjellë patate; dhe nganjëherë, përkundrazi, dy salçiçebërës nga dy qytete do të grinden mes tyre për marrëzi dhe sherri më në fund do të përfshijë qytetet, pastaj fshatrat dhe fshatrat dhe më pas gjithë shtetin. Por le t'i lëmë mënjanë këto argumente: ata nuk shkojnë këtu. Për më tepër, nuk më pëlqen arsyetimi kur mbetet vetëm arsyetim.

Pulcheria Ivanovna kishte një mace gri, e cila pothuajse gjithmonë shtrihej e përkulur në një top në këmbët e saj. Pulcheria Ivanovna ndonjëherë e përkëdhelte dhe i guduliste qafën me gishtin e saj, të cilin macja e përkëdhelur e shtrinte sa më lart. Nuk mund të thuhet se Pulcheria Ivanovna e donte shumë, por ajo thjesht u lidh me të, e mësuar ta shihte gjithmonë. Afanasy Ivanovich, megjithatë, shpesh tallej me një dashuri të tillë:

"Unë nuk e di, Pulcheria Ivanovna, çfarë shihni në një mace." Për çfarë është ajo? Nëse do të kishit një qen, atëherë do të ishte një çështje tjetër: mund ta çoni një qen për gjueti, por ç'të themi për një mace?

"Hesht, Afanasy Ivanovich," tha Pulcheria Ivanovna, "ty të pëlqen vetëm të flasësh, dhe asgjë më shumë". Një qen është i papastër, një qen do të bëjë mut, një qen do të vrasë gjithçka, por një mace është një krijesë e qetë, nuk do të dëmtojë askënd.

Megjithatë, Afanasy Ivanovich nuk u interesua për macet apo qentë; ai foli vetëm në atë mënyrë që të bënte një shaka të vogël me Pulcheria Ivanovna.

Pas kopshtit kishin një pyll të madh, të cilin nëpunësi sipërmarrës e kishte kursyer plotësisht, ndoshta sepse zhurma e sëpatës do të kishte arritur në veshët e Pulcheria Ivanovna. Ishte i shurdhër, i lënë pas dore, trungjet e vjetra të pemëve ishin të mbuluara me pemë lajthie të rritura dhe dukeshin si putrat me gëzof të pëllumbave. Në këtë pyll jetonin macet e egra. Macet e egra të pyllit nuk duhet të ngatërrohen me ata guximtarët që vrapojnë në çatitë e shtëpive. Duke qenë në qytete, ata, megjithë disponimin e tyre të ashpër, janë shumë më të civilizuar se banorët e pyjeve. Këta, përkundrazi, janë në pjesën më të madhe një popull i zymtë dhe i egër; ata gjithmonë ecin të dobët, të dobët dhe mjaullijnë me një zë të ashpër dhe të patrajnuar. Ata nganjëherë minojnë veten përmes kalimeve nëntokësore pikërisht nën hambarë dhe vjedhin sallo; madje shfaqen në kuzhinë, duke kërcyer papritur nga dritarja e hapur kur vërejnë se kuzhinieri ka hyrë në barërat e këqija. Në përgjithësi, ata nuk janë të vetëdijshëm për ndonjë ndjenjë fisnike; ata jetojnë nga grabitqarët dhe mbytin harabela të vegjël në foletë e tyre. Këto mace nuhatën për një kohë të gjatë përmes vrimës nën hambar me kotelen e butë të Pulcheria Ivanovna dhe më në fund e joshën atë, si një grup ushtarësh që joshin një grua fshatare budallaqe. Pulcheria Ivanovna vuri re macen e zhdukur dhe dërgoi ta kërkonte, por macja nuk u gjet. Kaluan tre ditë; Pulcheria Ivanovna u pendua dhe më në fund e harroi plotësisht. Një ditë, kur ajo po inspektonte kopshtin e saj dhe po kthehej me kastravecat e freskëta jeshile që kishte zgjedhur me duart e saj për Afanasy Ivanovich, veshët e saj u goditën nga mjaullia më patetike. Ajo, si me instinkt, tha: "Kitty, kotele!" - dhe befas macja e saj gri, e hollë, e dobët, doli nga barërat e këqija; vihej re se për disa ditë ajo nuk kishte futur asnjë ushqim në gojë. Pulcheria Ivanovna vazhdoi ta thërriste, por macja qëndroi para saj, mjaullinte dhe nuk guxoi t'i afrohej; ishte e qartë se ajo ishte bërë shumë e egër që nga ajo kohë. Pulcheria Ivanovna eci përpara, duke vazhduar të thërriste macen, e cila e ndoqi me frikë deri në gardh. Më në fund, duke parë të njëjtat vende të njohura, ajo hyri në dhomë. Pulcheria Ivanovna urdhëroi menjëherë që t'i shërbenin qumësht dhe mish dhe, e ulur përballë saj, shijoi lakminë e të preferuarit të saj të gjorë, me të cilin gëlltiti pjesë-pjesë dhe përpiu qumështin. E arratisura e vogël gri ishte shëndoshur pothuajse para syve të saj dhe nuk po hante më me aq lakmi. Pulcheria Ivanovna zgjati dorën për ta përkëdhelur, por mosmirënjohja me sa duket ishte tashmë shumë e mësuar me macet grabitqare ose kishte marrë rregullat romantike se varfëria në dashuri është më e mirë se dhomat, dhe macet ishin lakuriq si skifterët; sido që të jetë, ajo u hodh nga dritarja dhe asnjë nga shërbëtorët nuk mund ta kapte.