Testi i letërsisë me temën “Shpallja e Diellit” (M. Prishvin). Test tematik për përrallën nga M.M. Prishvin “Shpazja e Diellit” Test për njohuritë e tregimit “Shpazja e Diellit”

1.
"Shpallja e Diellit" nga M. M. Prishvin është një përrallë në të cilën ndërthuren e vërteta, trillimi, legjenda dhe jeta. Vetë fillimi i veprës duket se na fut në një botë magjike, përrallore: “Në një fshat, pranë kënetës së Bludovit, në zonën e qytetit.
Pereyaslavl-Zalessky, dy fëmijë mbetën jetimë...” Por në të njëjtën kohë, ne kuptojmë se ngjarjet e përshkruara kanë ndodhur në të vërtetë. Së pari, autori tregoi me saktësi vendin dhe kohën, dhe së dyti, historia tregohet nga këndvështrimi i një personi që jetonte në vendin fqinj, dhe përrallat zakonisht thonë se çështja ishte "shumë kohë më parë" dhe ndodhi " në mbretërinë e largët, shteti i tridhjetë "

2.
Nastya dhe Mitrasha janë personazhet kryesore. "Pola e artë" dhe "Njeriu i vogël në një thes", siç i quanin me dashuri fqinjët e tyre. Pas vdekjes së prindërve të tyre, ata trashëguan të gjithë fermën fshatare: një kasolle me pesë mure, lopën Zorka, mëshqerrën Vajza, gjelin e artë Petya dhe derrin rrikë. Fëmijët kujdeseshin për të gjitha qeniet e gjalla. Nastya, duke bërë punët e shtëpisë së grave, "përpiqej me punët e shtëpisë deri natën". Mitrashi ishte përgjegjës për të gjitha punët shtëpiake dhe publike të burrave. Kështu që fëmijët jetuan së bashku, duke mos ditur pikëllimet dhe problemet. Ky përshkrim i jetës së fëmijëve i ngjan gjithashtu një përrallë - një botë e mrekullueshme ku të gjitha gjallesat janë të ndërlidhura.
Xhaketat ishin shumë të mëdha për të dhe nga jashtë dukej se djali kishte veshur një çantë me rrip. Kjo është arsyeja pse djalit i vunë nofkën "burri i vogël në një thes"
Nastya është një "pulë e artë në këmbë të larta", njolla "si monedha ari", një hundë "e pastër". Mitrasha - "një burrë i vogël në një thes", "me njolla të arta", një "hundë e pastër, ashtu si e motrës së tij"

3.
Në fillim, Nastya këputi secilën kokrra të kuqe nga hardhia veç e veç dhe u përkul në tokë për secilën kokrra të kuqe. Por shpejt ajo pushoi së përkulur për një kokrra të kuqe; ajo donte më shumë.
Dikur Nastenka nuk punonte në shtëpi një orë më parë, që të mos kujtonte vëllain e tij, që të mos donte t'i bënte jehonë. Por tani ai ka ikur vetëm, askush nuk e di se ku, dhe as ajo nuk kujton se ajo ka bukën, se vëllai i saj i dashur është atje diku, në një moçal të errët, duke ecur i uritur. Po, ajo e ka harruar veten dhe kujton vetëm boronicat, dhe dëshiron gjithnjë e më shumë.

4.
Pasi kishin ecur në gjysmë të rrugës, Nastya dhe Mitrash u ulën për të pushuar në Gurin e Shtrirë në kënetën Bludov, për të cilën ekzistonte një legjendë që dyqind vjet më parë mbjellësi i erës solli dy fara këtu: një farë pishe dhe një farë bredh. Të dy farat ranë në një vrimë dhe prej tyre dolën dy pemë. Rrënjët e tyre ishin të ndërthurura dhe trungjet e tyre shtriheshin drejt dritës, duke u përpjekur të kapërcenin njëri-tjetrin. Pemë të llojeve të ndryshme luftuan mes tyre për ushqim, ajër dhe dritë. Dhe kur era i tundi këto pemë, bredhi dhe pisha rënkonin në të gjithë kënetën e Bludovës, si gjallesa.
Djemtë u grindën dhe papritmas fryu era, dhe pisha dhe bredhi, duke shtypur njëri-tjetrin, ankuan nga ana tjetër, sikur të mbështesnin debatin midis vëllait dhe motrës.

5.
Peizazhi luan një rol të madh në romanin "Një hero i kohës sonë". Le të vërejmë një veçori shumë të rëndësishme të saj: është e lidhur ngushtë me përvojat e personazheve, shpreh ndjenjat dhe disponimin e tyre. Këtu lind emocionaliteti i pasionuar dhe emocioni në përshkrimet e natyrës, duke krijuar një ndjenjë muzikaliteti në të gjithë veprën.
Fija e argjendtë e lumenjve dhe mjegulla e kaltërosh që rrëshqet nëpër ujë, duke ikur në grykat e maleve nga rrezet e ngrohta, shkëlqimi i borës në kreshtat e maleve - ngjyrat e sakta dhe të freskëta të prozës së Lermontovit.
Në “Bel” na gëzojnë pikturat e vizatuara me vërtetësi të moralit të malësorëve, mënyrës së tyre të ashpër të jetesës, varfërisë së tyre. Autori shkruan: “Kasollja ishte mbërthyer nga një anë te shkëmbi, tre hapa të lagur të çonin te dera e saj. Hyra brenda dhe hasa në një lopë që nuk dija ku të shkoja: delet po blenin këtu, një qen po murmuriste. Populli i Kaukazit jetoi një jetë të vështirë dhe të trishtuar, të shtypur nga princat e tyre, si dhe nga qeveria cariste, e cila i konsideronte ata "vendas të Rusisë".
Fotot madhështore të natyrës malore janë vizatuar me shumë talent.
Përshkrimi artistik i natyrës në roman është shumë i rëndësishëm në zbulimin e imazhit të Pechorin. Në ditarin e Pechorin shpesh hasim përshkrime të peizazhit të lidhura me mendime, ndjenja dhe humor të caktuara të heroit, gjë që na ndihmon të depërtojmë në shpirtin e tij dhe të kuptojmë shumë nga tiparet e karakterit të tij. Pechorin është një person poetik që e do me pasion natyrën dhe di të përcjellë në mënyrë figurative atë që sheh.
Pechorin përshkruan me mjeshtëri natën (ditarin e tij, 16 maj) me dritat e saj në dritare dhe "malet e zymta, me dëborë". Qielli me yje në tregimin "Fatalist" nuk është më pak i bukur, pamja e të cilit e shtyn heroin të reflektojë për fatin e brezit.
I internuar në kështjellë, Pechorin është i mërzitur, natyra i duket e frikshme. Peizazhi këtu gjithashtu ndihmon për të kuptuar më mirë gjendjen shpirtërore të heroit.
Kjo pasqyrohet edhe në përshkrimin e detit të trazuar në Taman. Fotoja që i hapet Pechorin nga vendi ku duhej të zhvillohej dueli, dielli, rrezet e të cilit nuk e ngrohin pas duelit, gjithçka të ngjall melankolinë, e gjithë natyra është e trishtuar. Vetëm vetëm me natyrën Pechorin përjeton gëzimin më të thellë. "Nuk mbaj mend një mëngjes më të kaltër dhe më të freskët!" - thërret ai i mahnitur nga bukuria e lindjes së diellit në male. Shpresat e fundit të Pechorin janë të drejtuara drejt hapësirave të pafundme të detit dhe zhurmës së valëve. Duke e krahasuar veten me një marinar të lindur dhe rritur në kuvertën e një brig grabitës, ai thotë se i mungon rëra e bregdetit, dëgjon zhurmën e valëve që vijnë dhe shikon në distancën e mbuluar me mjegull. Lermontov e donte shumë detin; poema e tij "Vela" i bën jehonë romanit "Një hero i kohës sonë". Pechorin po kërkon "vela" e dëshiruar në det. As Lermontov dhe as heroi i romanit të tij nuk u realizua kjo ëndërr: "vela e dëshiruar" nuk u shfaq dhe i largoi ata në një jetë tjetër, në brigje të tjera. Pechorin e quan veten dhe brezin e tij "pasardhës patetikë, që enden në tokë pa bindje dhe krenari, pa kënaqësi dhe frikë". Imazhi i mrekullueshëm i velit është një dëshirë e madhe për një jetë të paplotësuar.

6.
Kjo vepër na mëson se gjëja më e rëndësishme në jetë është dashuria dhe kujdesi për një të dashur. Se sprovat që kemi kaluar na mësojnë të vlerësojmë ngrohtësinë e marrëdhënieve njerëzore. Për më tepër, historia dëshmon se njeriu dhe natyra janë një.
Antipych, pronari i Travka, tha se duhet jetuar në të vërtetën. Por e vërteta ishte se qeni dhe pronari i tij jetonin për njëri-tjetrin. Qeni e donte zotërinë e tij kur vdiq. ajo duhej të mësonte të jetonte për veten e saj. Shpesh gjatë gjuetisë, ajo madje harronte të hante, pasi ishte mësuar ta drejtonte kafshën jo për veten e saj, por për Antipych. Dhe pas vdekjes së tij, ajo i ndau të gjithë njerëzit në dy kategori: ANTIpych dhe armiqtë e Antipych. Ajo e shpëtoi Mitrashën duke e nxjerrë nga këneta, sepse i dukej se djali ishte Antipiçi i vogël, ish-pronari i saj. Të jetosh në miqësi, të kujdesesh për të tjerët - kjo është e vërteta e Antipych dhe qenit Travka.
Për unitetin e njeriut dhe natyrës.
Kjo është natyra "të menduarit" dhe "të folurit": bredh, pisha, ujku, dre, pula e zezë, bari i qenit. Të gjithë ata luajtën një rol të rëndësishëm në histori dhe në fatin e Nastya dhe Mitrasha. Tek guri, shtegu i kënetës ndahej si një pirun: njëra, shteg i dendur, shkonte djathtas, tjetra, e dobët, shkoi drejt. Mitrash zgjodhi rrugën e vështirë - ai vendosi të ndiqte një rrugë të dobët, dhe Nastenka - përgjatë një rruge të dendur. Djemtë u grindën dhe papritmas fryu era, pisha dhe bredhi, duke shtypur njëri-tjetrin, ankuan nga ana tjetër, sikur vetë natyra po i paralajmëronte fëmijët. Por Mitrashi nuk e dëgjoi Nastya e matur, "...la shtegun e rrahur njerëzor dhe u ngjit drejt e në Elanin e Verbër". Dhe Nastya u mahnit aq shumë nga mbledhja e boronicave të kuqe në Palestinë, saqë asaj iu desh pak kohë për të kujtuar vëllain e saj. Dhe do të kishte probleme, por, siç ndodh shpesh në përralla, natyra erdhi përsëri në shpëtim.

7.
E gjithë këneta e Bludovës, me të gjitha rezervat e saj të mëdha të karburantit dhe torfe, është një depo e diellit. Dielli i nxehtë ishte nëna e çdo fije bari, çdo luleje, çdo shkurre kënetore dhe kokrra të kuqe. Dielli ua dha ngrohtësinë të gjithëve, dhe ata, duke vdekur, duke u dekompozuar, ua kaluan atë në pleh si trashëgimi bimëve të tjera... Për mijëra vjet kjo mirësi ruhet nën ujë, këneta bëhet një depo e dielli, dhe pastaj e gjithë kjo depo e diellit, si torfe, trashëgohet nga njeriu nga dielli.
Boronicat që zgjodhën fëmijët rriten në moçal. Një moçal është zakonisht një zonë e sheshtë e hapur ndaj diellit nga të gjitha anët. Boronicat në diell, në një vend të lagësht, piqen të mëdha, të lëngshme, aromatike. Boronica është një kokrra të kuqe shëruese. Është i domosdoshëm për ftohjet. Kjo është e rëndësishme në klimën tonë të ftohtë.
Dhe kafshët e pyllit hanë boronicat dhe zogjtë...Po, sigurisht, boronicat janë një thesar!
Dhe dielli na e jep këtë pasuri. Përkuluni dhe mblidhni!

Mikhail Mikhailovich PRSHVIN, përrallë - histori e vërtetë "Kapani i DIELIT". Përgjigjet në pyetje.

Ku dhe kur zhvillohet veprimi? ? PËRGJIGJE.Nastya dhe Mitrasha jetonin në një fshat afër kënetës Bludov jo shumë larg qytetit të Pereslavl-Zalessky. Veprimi i përrallës zhvillohet në vitin 1943, gjatë Luftës së Madhe Patriotike. Fëmijët kohët e fundit mbetën jetimë: nëna e tyre vdiq nga sëmundja, babai i tyre vdiq në front. (Shih tekstin-lexuesin e redaktuar nga V. Ya. Korovina, në 4 pjesë, shih pjesën 3, M. OJSC "Moscow Textbooks", 2007, 160 f., përrallë - histori e vërtetë në faqen 38 -72; shih faqen 38 Në shkollën “Antologji” për klasën e 6-të botohet përralla me shkurtesa.)

Imazhe artistike dhe episode individuale që mund të quhen përrallore. Roli i tyre në punë . PËRGJIGJE.Në përralla, bimët dhe kafshët zakonisht veprojnë përkrah njerëzve. Në përrallën “Shpallja e Diellit”, dukuritë natyrore i ndihmojnë ose i pengojnë njerëzit: “... era luajti me shtëpinë dhe ajo u prish menjëherë” (shih te Lexuesi, f. 49). Si të ishin gjallë, “plakat u shqetësuan shumë, duke e lënë djalin të kalonte mes tyre... (f.52) Ndodh që njëra të ngrihet befas, sikur të dojë ta godasë në kokë guximtarin. një shkop dhe mbyllet para gjithë plakave të tjera. Dhe pastaj ai ulet, dhe një shtrigë tjetër shtrin dorën e saj kockore drejt shtegut. Dhe ju prisni - ashtu si në një përrallë, do të shfaqet një pastrim, dhe në të do të ketë një kasolle shtrigash me kokat e vdekjes në shtylla..." Kështu mund të imagjinoni një djalë të humbur, të frikësuar me një armë të rëndë, duke bërë të tijën rrugë përgjatë shtigjeve gjarpëruesepërrallore pyll i magjepsur.

Prishvin përdori një teknikë karakteristike të magjisëperralla : ai që ka shkelur ndalimin i nënshtrohet sprovave, nga të cilat del me nder heroi i përrallës. Në përrallën e Prishvin, ekziston gjithashtu një ndalim - të mos shkosh te Blind Yelan; fëmijët shkelën ndalimin dhe për këtë arsye u detyruan të kapërcejnë sprovat. Në përrallën "Shpallja e Diellit" ekzistonmotive përrallash : “në udhëkryq”, KRA “ogurzi” nëO Rona”, episodi për Kosaçin, Guri i shtrirë, banorët e pyllit që flasin.

Fëmijët, si heronjtë e përrallave, e gjejnë veten përballë magjike guri, d.m.th. . në një situatë zgjedhjeje . Aktiv Guri i shtrirë NUK thotë: "Nëse shkoni djathtas, do të humbni kalin tuaj, nëse shkoni në të majtë, do të jeni vetëm." rrugën e vet , Dhedo të jesh i humbur." Por pikërisht teksa pushojnë në shkëmb fëmijët përballen me problemin e zgjedhjes së një rruge. Me hapin e parë nga Guri i Gënjeshtrës, si në përralla dhe epika, fillonzgjedhja njerëzore një pyll i zakonshëm, me ndihmën e imazheve të pishës dhe bredhit, që rriten së bashku, rënkojnë dhe qajnë në të gjithë kënetën, shndërrohet në një pyll të magjepsur, përrallor, ku flasin zogjtë dhe kafshët, ku jeton një qen - miku i njeriut dhe një ujk - armik i njeriut.

Histori e vërtetë në përrallën "Shpallja e Diellit". PËRGJIGJE. « Shpallja e Diellit" është një përrallë - E rreme, sepse tregohet një vend specifik veprimi dhe koha historike.

Le të kuptojmë atë që lexojmë.

I - 1. Autor për fëmijët. NASTYA zëvendësoi nënën e vëllait të saj. Ajopunëtor, afarist (e aftë në punë): si nënë u ngrit shumë para diellit...; e dëboi shtëpinë e saj të dashur dhe u kthye në kasolle;ekonomike : ishte e zënë me punët e shtëpisë deri në mbrëmje, ndezi sobën, qërojte patate, gatuante darkën;i bindur dhe i matur : bindet pak, qëndron dhe buzëqesh; godet vëllain e tij në pjesën e pasme të kokës; i do prindërit e tij.Ajo është 12 vjeçe, flokët e saj nuk janë as të errëta, as të lehta, shkëlqejnë me ar; njollat ​​në të gjithë fytyrën e tij ishin të mëdha, si monedha ari dhe të shpeshta; hunda ishte e pastër dhe shikonte lart. Nastya është e sjellshme dhe bujare: kur fëmijët e sëmurë nga një jetimore për fëmijët e evakuuar të Leningradit kërkuan ndihmë, ajo u dha atyre të gjitha manaferrat që kishte mbledhur. shkruan: “Atëherë ne, pasi fituam besimin te vajza, mësuam prej saj se si ajo vuajti privatisht për lakminë e saj.”

MITRASHAPunë e vështirë : mësova nga babai se si të bëheshin enë druri - fuçi, banda, vaska;ekonomike : e gjithë familja mashkullore mbështetet mbi të. Pamja: e shkurtër, por shumë e dendur, me ballë, zverk të gjerë, njolla të arta, hundë të pastër që shikon lart. Mitrashkokëfortë - kokëfortë.mësuesiI mes tyre e quanin Mitrasha 10-vjeçare”njeri i vogël V çantë." Çfarë do të thotë kjo? Së pari, kjo do të thotë njeri i vogël , por që nuk është bërë ende zot i vërtetë i shtëpisë, sikur të ishte i “pagatuar” (si vezët e papjekura janë “V qese "). Së dyti, “ “fshatar” e quanin për karakterin e tij kokëfortë. Mitrasha vishte gjithmonë xhaketat e vjetra të të atit, duke i shtrënguar ato me një rrip. Xhaketat ishin shumë të mëdha për të dhe nga jashtë dukej se djali kishte veshur një çantë me rrip. ( Shihni lexuesin për klasën 6, pjesa 3, faqe 39.)M. Prishvin e quan “njeri i vogël” (epitet). Ai e admiron djalin, guximin, vendosmërinë, njohurinë dhe aftësinë e tij për të përdorur një busull.

I – 2. Krahasimet dhe epitetet si qëndrim i autorit ndaj fëmijëve. PËRGJIGJE.Qëndrimi i autorit ndaj Nastya theksohet nga krahasimi (si një pulë e artë, domethënë e kujdesshme dhe punëtore) dhe metafora (ajo u rrokullis në kasolle, flokët e saj shkëlqenin me ar, frenat e saj ishin të arta, hunda e saj dukej lart).Qëndrimi i autorit ndaj Mitrashës theksohet nga dy teknika artistike: 1) metafora: një burrë i vogël në çantë, dhjetë vjeç me bisht, hundën e tij lart, njolla të arta; 2) hiperbola:ka një violinë më shumë se dyfishi i lartësisë së tij. Personifikimi është një imazh kur një objekt i pajetë është i pajisur me shenjat e një qenieje të gjallë: "Zonjat e vjetra të pemës së Krishtlindjes ishin shumë të shqetësuara..."; “Era luajti me shtëpinë”; "Mbjellësi i erës solli dy fara", etj.

I - 3. Gjëra të mahnitshme në jetën e fëmijëve. PËRGJIGJE. Është e mahnitshme që fëmijët ishin në gjendje të jetonin së bashku pa prindërit e tyre, bujqeshin së bashku dhe kujdeseshin për njëri-tjetrin dhe krijesat e gjalla: një lopë, një mëshqerrë, një dhi, pula, dele dhe një derr. Nastya, si nëna e saj e ndjerë, gatuante ushqim dhe ruante shtëpinë. Mitrasha mësoi nga babai i tij se si të bënte enët prej druri dhe bënte fuçi e vaska për njerëzit. Ai merrte pjesë në mbledhje dhe përpiqej të merrte pjesë në punë sociale.

I – 4. Qëndrimi i autorit ndaj mosmarrëveshjes së fëmijëve. PËRGJIGJE. Autori i trajton grindjet e fëmijëve negativisht, me hidhërim dhe këtë e tregon me ndihmën e paraleleve psikologjike.Dhe zma - përmes një përshkrimi të natyrës: një grindje mes fëmijëve i paraprin një grindjee tereva-kosach A nga tek O ron.

I – 5. Qëndrimi i autorit për faktin se Mitrashi u fut në telashe; pse u fut në telashe? PËRGJIGJE. Mitrash donte të gjente me çdo kusht një grua të mrekullueshme palestineze. Prishvin e përshkruan djalin si një pylltar trim, të patrembur, me përvojë. Ai nuk ka frikë nga e panjohura. Por në të njëjtën kohë ai është kokëfortë dhe i sigurt në vetvete.Simpatitë e autorit janë me vëllain e tij.Djalë i vogël - fjala është humoristike, me prapashtesë zvogëluese, tregon se fshatari nuk është ende një burrë i vërtetë. Fshatarët arritën në përfundimin se Mitrashi u tregua një burrë i vërtetë kur mësuan se ai arriti të mos e humbiste forcën dhe gjeti një mënyrë për të shpëtuar nga këneta. Së dyti, ai nuk ishte në humbje dhe qëlloi ujkun e pronarit të tokës Gri, të cilin as gjuetarët me përvojë nuk mund ta gjuanin.

I – 6. Pse Nastya harroi vëllanë e saj, si u soll? PËRGJIGJE.Nastya harroi vëllanë e saj dhe mendoi vetëm për boronicat.Autori e quan atë "pula e vjetër e artë", sepse në fillim të tregimit autori e përshkruan atë si një shtëpiake të mirë, që ndihmon vëllain e saj, e do dhe kujdeset për të. Dhe këtu, në moçal, ajo harroi Mitrashin... Duke parë Nastya duke u zvarritur, dre nuk e njeh atë si person.Elku, duke mbledhur një pemë aspen, shikon me qetësi nga lartësia e tij vajzën zvarritëse, si çdo krijesë zvarritëse. Mois as nuk e konsideron atë si një person: ajo ka të gjitha zakonet e kafshëve të zakonshme, të cilat ai i shikon me indiferentizëm, siç shohim ne gurët pa shpirt.Një dre i madh, por i pambrojtur mjafton me pak: lëvore pemësh. Por njeriu nuk i mjafton gjithçka, ai e harron veten nga lakmia. Dhe Nastya vazhdon të zvarritet derisa të arrijë te trungu. Le të krahasojmë Nastya dhe trungun e pemës.Nastya mbledh boronicat, dhe trungu mbledh ngrohtësinë e diellit; Nastya - për veten e saj, trung - për të tjerët - për të dhënë nxehtësinë e grumbulluar kur dielli perëndon. Kjo është arsyeja pse gjarpri u zvarrit mbi trung.A ka ndonjë ngjashmëri mes një vajze dhe një gjarpri?Po, vajza zvarritet në tokë, ka frikë se dikush tjetër do ta marrë boronicë dhe e mbledh shpejt, shpejt. Gjarpri në trung "ruan ngrohtësinë". Gjarpri i shqetësuar "u ngrit" me një fërshëllimë kërcënuese. Vajza ishte e frikësuar; ajo u hodh në këmbë, tani dreqi e njohu si burrë dhe iku; Nastya e shikoi gjarprin dhe iu duk se ajo vetë sapo kishte qenë ky gjarpër; M'u kujtua vëllai im, bërtita, fillova të thërrasë Mitrashën dhe fillova të qaj (shih te lexuesi, fq. 59-60).Kush e bëri Nastya të ngrihej?Gjarpër, trung peme, dre.Kjo do të thotë që natyra i vjen në ndihmë Nastya. Është ajo që e ndihmon të mbetet njerëzore.

I – 7. Cili është kuptimi i rrëfimit për bredhin dhe pishën në përrallën “Shajza e diellit”? PËRGJIGJE.Në “Shajrin e Diellit” të Prishvinit jetojnë bredh dhe pisha, për të cilat autori flet kështu: “Era-mbjellësi solli dy fara... Të dyja farat ranë në një vrimë... Që atëherë... bredhi dhe pisha. po rriteshin së bashku... Pemë të llojeve të ndryshme luftonin mes tyre me rrënjë për ushqim, me degë për ajër dhe dritë. Duke u ngritur gjithnjë e më lart, duke u trashuar më shumë me trungje, ata gërmuan degë të thata në trungje të gjalla dhe në disa vende shpuan njëri-tjetrin përmes dhe përmes. Era e keqe, pasi u kishte dhënë pemëve një jetë kaq të mjerë, ndonjëherë fluturonte këtu për t'i tundur. Dhe pastaj pemët... rënkonin dhe ulërinin nëpër kënetën e Bludovës. Dhe ne, duke lexuar këto rreshta, shohim qartë "luftën" e pemëve të gjymtuara dhe simpatizojmë këta banorë të "qilarit të diellit". Në fund të fundit, Prishvin flet për pishën dhe bredhin si qenie të gjalla: ata përpiqen të kapërcejnë njëri-tjetrin, të luftojnë për jetën dhe të luftojnë mes tyre. Dhe jo më pak zuzar i vërtetë - era - fluturon për t'i munduar këta fatkeq. Sa më me kujdes t'i lexoni rreshtat e kësaj përralle të Prishvinit, aq më shumë shembuj gjeni në faqet e saj të jetës së banorëve të "qilarit të diellit". Ata jetojnë, shijojnë diellin, pikëllohen sikur të ishin njerëz me problemet, pasionet, dobësitë, forcat dhe dobësitë e tyre.

I – 8. Përshkrimi i kënetës së Bludovit. E lava frazën "qilar i diellit".

PËRGJIGJE. Autori e përshkruan kënetën e Bludovës, nga njëra anë, si një vend përrallor ku ka një moçal nën këmbët tuaja, rriten bredha të vjetër, një korb fluturon, duke folur gjuhën e vet, një moçal armiqësor me njerëzit. Nga ana tjetër, autori thotë në emër të hulumtuesve të burimeve natyrore se këneta Bludovo "me të gjitha rezervat e mëdha të torfe të ndezshme është një depo e diellit". "Për mijëra vjet kjo mirësi ruhet nën ujë, këneta bëhet një depo e diellit dhe pastaj e gjithë kjo depo e diellit, si torfe, trashëgohet nga njeriu." Prishvin bën thirrje për ruajtjen e pasurisë natyrore.

I – 9. Përshkrimi i natyrës “Atëherë errësira gri u fut fort...” Qëndrimi i autorit ndaj asaj që po ndodhte.

PËRGJIGJE. Zymtësia është një mjegull, një rrip mjegull.Errësira gri, era e keqe dhe rënkimi i pemëve duanparalajmëroni fëmijët për rrezikun dhe hidhëroni me ta (si autori) . Ende nuk ka lindur një debat mes fëmijëve, por një tension alarmues rrethon gjithçka përreth, sikur parashikon ngjarje dramatike: diellin e nxehtë e kapërceu në gjysmë shigjeta blu e ftohtë e një reje që kishte ndodhur në qiell; frynte era, pema shtypi pishën dhe pisha rënkoi. Era fryu përsëri, dhe më pas pisha shtypi dhe bredhi gërrmoi.

I – 10. Si i erdhi Grass në ndihmë njeriut? PËRGJIGJE. Kanë kaluar dy vjet të tërë që nga ngjarja e tmerrshme. fatkeqësia në jetën e qenit të qenit Travka: vdiq pronari i saj i dashur, një pylltar dhe një gjuetar i vjetër Antipich. Një qen që jetonte në pyll nuk mund ta duronte britmën e pakëndshme të "pemëve të ndërthurura përgjithmonë". Ajo ndjeu telashe dhe i ndihmoi fëmijët: gjeti Nastya dhe ndihmoi Mitrashën të dilte nga këneta. Ndjekja e saj e lepurit e çoi ujkun në një kaçubë dëllinjë, ku ishte fshehur një gjahtar i ri, djali nuk u befasua dhe qëlloi ujkun. Nastya dëgjoi të shtënë dhe bërtiti, dhe Mitrash, duke njohur zërin e saj, u përgjigj. Çfarë po mendonte Grass kur shikoi burrin e vogël në moçal? Ajo ishte shumë e lumtur, por në fillim u ndal nga sytë "të shurdhër dhe të vdekur" të burrit. Antipych ndoshta kishte gjithmonë sy të gëzuar dhe të sjellshëm. Dhe për Travka, të gjithë njerëzit u ndanë në të mirë dhe të këqij, në Antipich dhe armik të Antipych. Kështu ajo mendoi: a është ky armiku? Por kur një “dritë u ndez” në sytë e Mitrashit, Travka e kuptoi se ishte Antipych. Kur djali e thirri, Travka nuk kishte asnjë dyshim. Mitrashi e quajti “vajzë e zgjuar”, “Zatravushka e dashur”, “e dashur” dhe kjo i kujtoi asaj një pronare të sjellshme. Pasi doli nga këneta, ai "urdhëroi fuqimisht" që të afrohej. Bari u mësua t'i bindej pronarit të tij dhe kuptoi se ky ishte "ish-Antipiku i mrekullueshëm". “Me një ulërimë gëzimi, duke njohur pronarin, ajo iu hodh në qafë dhe burri e puthi mikun e tij në hundë, sy dhe veshë.”

KONKLUZIONET.

II – 1. Pse autori nuk e quajti përrallën “Shoku i njeriut”?PËRGJIGJE. M. M. Prishvin fillimisht e quajti veprën e tij "Mik i Njeriut", por më pas e braktisi atë sepse, sipas autorit, njeriu nuk është ende i gatshëm të komunikojë në kushte të barabarta me natyrën. Ai ka ende shumë për të mësuar prej saj. ka shkruar Prishvin: “Ne jemi të zotët e natyrës sonë dhe për ne është një depo e diellit me thesaret e mëdha të jetës. Është për ne që ajo i hap dhe tregon këto thesare, ne duhet të mësojmë t'i mbrojmë ato.

Prishvin foli për zbulime serioze shkencore natyrore. Dielli u jep bimëve nxehtësinë e tij, bimët vdesin dhe bien në fund të kënetës, dhe një shtresë torfe gradualisht grumbullohet atje. Torfa është një pasuri natyrore që jeta në Tokë e ka grumbulluar gjatë shekujve. Por boronicat shëruese, pemët dhe barishtet, kafshët dhe zogjtë e kësaj kënete janë gjithashtu depoja e natyrës. Depoja e diellit është këneta Bludovo, e cila ruan rezerva torfe dhe karburanti.Natyra është gjithashtu një depo e diellit, sepse... ajo lindi nga dielli dhe jeton falë ngrohtësisë së tij. Njerëzit që takuam në histori janë të sjellshëm, të mençur, bujarë dhe punëtorë. Kjo është edhe pasuria e tokës.Njeriu është kulmi i natyrës.Sipas autorit, një person duhet t'i trajtojë me kujdes burimet natyrore.Nëse Prishvin do ta kishte quajtur veprën "Miku i njeriut", atëherë i gjithë theksi do të ishte vendosur në imazhin e qenit që shpëtoi djalin.Por ideja kryesore e tregimit është se natyra është një depo e madhe, dhe njeriu duhet të mësojë të përdorë burimet natyrore me mençuri, pa lakmi dhe të mos humbasë cilësitë më të mira njerëzore.

II – 2. Kuptimi i shprehjes “përrallë” në kuptimin e autorit.

Fjalori shpjegues i Ozhegov jep kuptimin e mëposhtëm të këtyre fjalëve: 1) histori e vërtetë- çfarë ka ndodhur në realitet, një ngjarje e vërtetë, në krahasim me një fabul; 2) Përrallë- një vepër narrative për persona dhe ngjarje të trilluara, që përfshin kryesisht forca magjike, fantastike. Kjo do të thotë se, duke përcaktuar kështu zhanrin e veprës së tij, Prishvin na bën të kuptojmë se përrallorja dhe realja janë të ndërthurura në të.

Realiteti është historia specifike e fëmijëve jetimë gjatë luftës, për të cilët jeta ka qenë e vështirë, por kanë punuar bashkë dhe kanë ndihmuar njëri-tjetrin dhe njerëzit me aq sa kanë mundur. historia e zakonshme ka mbaruar dhe fillon një përrallë. Që në hapin e parë nga Guri i Gënjeshtrës, si në përralla dhe epika, një person fillon të zgjedhë rrugën e tij, dhe një pyll të zakonshëm, me ndihmën e imazheve të pishës dhe bredhit, të cilat rriten së bashku, rënkojnë dhe qajnë në të gjithë kënetën. , kthehet në një pyll të magjepsur, përrallor, ku zogjtë flasin dhe kafshët ku jeton qeni - miku i njeriut, dhe ujku - armiku i njeriut.

II – 3 "Kjo e vërtetë është e vërteta e luftës së ashpër të përjetshme për dashuri" - kuptimi i shprehjes ? PËRGJIGJE. Për të dashuruar, duhet të luftosh lakminë në shpirt. HPër të kuptuar të vërtetën e "luftës së përjetshme, të ashpër të njerëzve për dashuri", ju duhet të mësoni të doni. Të duash do të thotë të tregosh shqetësim për të tjerët: për njerëzit, për natyrën. Vetëm një person që ruan cilësitë më të mira njerëzore mund të dashurojë vërtet. Për ta bërë këtë, ju duhet të luftoni cilësitë e këqija në shpirtin tuaj: lakminë, egoizmin. Kjo luftë është e ashpër dhe e vështirë. letërsi klasa e 6-të. Mësimi për Prishvin qilar i diellit"

A1. Tregoni zhanrin e veprës së M. Prishvin "Shpallja e Diellit".

1) poezi

2) përrallë

3) përrallë

4) baladë

A2. Ku zhvillohet "The Sun's Pantry"?

1) në rajonin e Smolensk

2) në Kistenevka

3) në një fshat, afër kënetës Bludov, afër qytetit të Pereslavl-Zalessky

4) Në Kuban

A3. Nga këndvështrimi i kujt tregohet historia?

1) Mitrash

2) zbulues të pasurive kënetore

3) banorë të fshatit

4) Nastya

A4. Sa vjet është Mitrash më i ri se Nastya?

1) për 7 vjet

2) për 3 vjet

3) për 5 vjet

4) për 2 vjet

A5. M. Prishvin në "Shpallja e Diellit" e quan Nastya:

1) Hirushja

2) Pula e artë

3) njolla e artë

D) Tufë e hundës

A6. Çfarë zanati mësoi Mitrashi nga i ati?

1) bëni enët prej druri

2) mjete riparimi

3) të bëjë qeramikë

4) endja e këpucëve bast

A 7. Çfarë mori Mitrashi me vete kur shkonte në pyll?

1) top magjik

2) mollë

3) busull

4) çizmet për ecje

A 8. Për çfarë kokrra të kuqe shkuan fëmijët në pyll?

1) luleshtrydhe

2) boronicat

3) boronica

4) manaferrat

A9. Për çfarë lloj pemësh flet autori?

1) rowan dhe lisi

2) thupër dhe aspen

3) bredh dhe pisha

4) bli dhe panje

A10. Çfarë proverbie nuk mbaroi së thënë fëmijëve Antipich?

1) Sorra e frikësuar ka frikë nga shkurret.

2) Mos keni njëqind rubla, por keni njëqind miq.

3) Për të pasur frikë nga ujqërit, mos shkoni në pyll.

4) Nëse nuk e njeh Ford-in, mos u fut në ujë.

A11. Në episodin "Nastya në Palestinë" përdoret si më poshtë:

1) metaforë

2) personifikimi

3) epiteti

4) antiteza

A12. Çfarë tipari i karakterit të vajzës zbulohet kur mbledh boronicat?

1) kokëfortësi

2) guxim

3) lakmia

4) mirësi

A13. Kush e shpëtoi Mitrashën?

1) Bari i qenit

2) Nastya

3) ai arriti të shpëtonte vetë

4) gjuetarët

A14. E vërteta njerëzore e Antipich është e vërteta e luftës së njerëzve:

1) për mbrojtjen e natyrës

2) për shëndetin;

3) për dashuri;

4) për drejtësi.

A15. Çfarë bëri Nastya me manaferrat e mbledhura?

1) u dha fëmijëve të sëmurë nga Leningrad

2) trajtuar bashkëfshatarët

3) ushqeu Mitrashën

4) e hëngra vetë

A16. Cila është tema kryesore e veprës "Shpallja e Diellit"?

1) marrëdhëniet midis fëmijëve

2) vështirësitë e kohës së luftës

3) natyra dhe pasuritë e saj

4) uniteti i njeriut dhe natyrës, qëndrimi i mençur i njeriut ndaj natyrës

A17. Si e quajti fillimisht M.M Prishvin punën e tij?

1) "Fëmijët"

2) "Natyra dhe njeriu"

3) "Miku i njeriut"

4) "Histori interesante"

Pjesa 2.

NË 1. Si quhet bari që u rrit pranë kasolles së Antipych?

Futni emrin e saj në frazën "Një vit, bari i gjatë... u rrit nëpër trungje dhe gjithçka që mbeti nga kasolle në pastrimin e pyllit ishte një tumë e mbuluar me lule të kuqe."

NË 2. Cili episod nga "Shpallja e Diellit" shfaqet në ilustrim? Jepini një titull.

Pjesa 3.

C1. Jepni një përgjigje të hollësishme pyetjes: "Si e paralajmëron natyra Mitrash për rrezikun?"

Komentet për mësuesit për kryerjen e detyrave dhe vlerësimin e tyre

Testi është krijuar për një orë mësimi (45 minuta). Përbëhet nga tre pjesë.

Niveli i parë i pyetjeve (A) është më i thjeshtë. Nxënësit duhet të zgjedhin një përgjigje të saktë nga katër përgjigjet.

Niveli i dytë (B) kërkon që studentët të kërkojnë në mënyrë të pavarur përgjigjen e saktë. Kjo përgjigje është njërrokëshe (përbëhet nga një deri në tre fjalë)

Niveli më i vështirë është niveli i tretë (C) Detyra në këtë nivel i nxit nxënësit të arsyetojnë, të formulojnë me shkrim dhe të arsyetojnë mendimet e tyre duke përdorur materialin që kanë studiuar. Mjaftojnë disa fjali për t'iu përgjigjur kësaj pyetjeje.

Për çdo detyrë të përfunduar saktë Pjesa 1 jepet 1 pikë pjesë 2 - nga 1 deri në 4 pikë, për pjesa 3 numri maksimal i pikëve është 5. Merret parasysh përmbajtja e përgjigjes, korrespondenca e saj me pyetjen, formati i të folurit, koherenca dhe qëndrueshmëria e paraqitjes, respektimi i standardeve drejtshkrimore, gramatikore dhe pikësimi.

80% e pikëve maksimale - rezultati "5"

60-80% - rezultati "4"

40-60% - rezultati "3"

0- 40% - rezultati "2"

Çelësat e testit

Niveli i parë

A10

A11

Testi i përrallës - "Shpaza e Diellit" e M.M.

Novik Nadezhda Grigorievna,

mësues i gjuhës dhe letërsisë ruse, Institucioni Arsimor Buxhetor i Shtetit Sh.A. “Vychegda SKOSHI”.

1. Zhanri i veprës:

një histori

b) histori

c) përrallë

2. Tema e veprës:

a) uniteti i njeriut dhe natyrës, nevoja për një qëndrim të kujdesshëm ndaj natyrës

b) marrëdhëniet ndërmjet njerëzve

c) reflektime se sa më e lartë është natyra se njeriu dhe pasionet njerëzore

3. Titulli i veprës nënkupton se bëhet fjalë për:

a) depozitime të pasura torfe në një moçal

b) pasurinë shpirtërore të njerëzve

c) florën dhe faunën e pasur të pyjeve

4. Rrëfimi në vepër tregohet nga këndvështrimi i:

a) Mitrash dhe Nastya

b) gjeologët

c) banorët e fshatit

5. Veprimi i veprës zhvillohet:

a) para Luftës së Madhe Patriotike

b) gjatë Luftës së Madhe Patriotike

c) pas luftës

6. Transmetuesit besojnë se në miqësinë e Nastya dhe Mitrashës ka pasur:

a) barazi e përsosur

b) parësinë e padiskutueshme të motrës

c) avantazhi i vëllait

7. Sa vjeç është Mitrasha?

a) dhjetë plus

b) nëntë me bisht

c) tetë me bisht

8. Mitrasha është më e vogël se motra e saj

a) për 2 vjet

b) për 3 vjet

c) për 1 vit

9. Mësuesit në shkollë, duke buzëqeshur, i thirrën Mitrashës:

a) "djalë i vogël në një çantë"

b) "një djalë i vogël"

c) "hundë e shtypur"

10. Në pranverë, fëmijët filluan të mblidhen në pyll:

a) për të gjuajtur

b) për kërpudhat

c) për boronicat e ëmbla

11. Sipas babait të Mitrashës dhe Nastya, ndihmësi më i besueshëm në pyll është:

a) mik i vërtetë

b) qeni

c) busull

12.Mitrashi e çoi në pyll:

a) një çantë me busull dhe një armë gjahu me dy tyta

b) një sëpatë, një çantë me busull dhe një armë gjahu me dy tyta

c) një sëpatë, një çantë me busull

13. Çfarë është “palestinez”?

a) një vend i keq

b) një vend ku rriteshin shumë boronica të kuqe

c) vendi ku rriteshin boronicat

14. Cilët zogj i zgjidhën gjërat pranë një vëllai dhe motre që grinden?

A) koka e zezë dhe korbi

b) korbi dhe sorrë

c) pulë e zezë dhe kapelë

15. Elani (vend moçal në moçal) quhej Blind, sepse:

a) njerëzit që hynë në të humbën shikimin

b) këtu u rritën lule, të cilat njerëzit i quanin "verbëri e natës"

c) nga pamja e jashtme nuk ndryshonte nga pjesa tjetër e kënetës

16. Fëmijët u grindën në pyll sepse të gjithë donin të shkonin në rrugën e tyre. Si donte të shkonte Mitrasha? a) drejt përgjatë busullës b) një shteg i gjerë i rrahur c) ndërsa ecnin të gjithë fshatarët

17. Çfarë dy farash i solli era “Kënetës së Bludovës”?

a) pisha dhe thupër

b) pishë dhe bredh

c) bredh dhe aspen

18. Shkrimtari përfshiu historinë e bredhit dhe pishës në rrëfimin e tij me qëllim që:

a) flasim për jetën e mjerueshme të pemëve

b) paralajmëroni fëmijët për telashet e afërta

c) shpjegoni rënkimin dhe ulërimën që dëgjohet në mot me erë

19. Gras, qeni i Antipych, nuk mund të duronte:

a) rënkimi i pemëve

b) duartrokitje bubullimash

c) ulërima e ujqërve

20. Kush është pronari i tokës gri?

c) ariu

21. Ndërsa mblidhte boronicat, Nastya u tremb:

a) dem

b) Mois

c) gjarpërinjtë

22. Bari nuk e duroi dot britmën e pemëve të ndërthurura përjetë, sepse:

a) i kujtuan pikëllimin e saj;

b) qeni u tremb kur dëgjoi këtë ulërimë;

c) asaj i erdhi keq për ta

23. Si quhej pylltari?

a) Mikhalych

b) Arkadyevich

c) Antipich

24. Kush e nxori Mitrashën nga këneta dhe i shpëtoi jetën:

a) Nastya

b) Bari i qenit

c) bashkëfshatarët

25. E vërteta e Antipych është e vërteta e luftës së njerëzve:

a) për mbijetesë

b) për dashuri

c) për mineralet

26. Për kë po gjuante Pronari Gri?

a) për qenin

b) pas dhelprës

c) pas lepurit

27. Nastya të gjitha boronicat e saj

a) ua jepte fëmijëve të sëmurë

b) ua dha fqinjëve

c) të përgatitur për përdorim në të ardhmen

Përgjigjet: 1c 2c 3a 4b 5b 6a 7a 8a 9a 10c 11c 12b 13b 14a 15c 16a 17b 18b 19a 20b 21c 22a 23c 24b 25b