Mbreti është një trung, mbreti është një çafkë. Autokracia dhe inteligjenca Qëndrimi ndaj çështjes fshatare

V. Klyuchevsky: "Aleksandri III ngriti mendimin historik rus, ndërgjegjen kombëtare ruse."

Edukimi dhe fillimi i aktivitetit

Aleksandri III (Alexander Alexandrovich Romanov) lindi në shkurt 1845. Ai ishte djali i dytë i perandorit Aleksandër II dhe perandoreshës Maria Alexandrovna.

Vëllai i tij më i madh Nikolai Alexandrovich konsiderohej trashëgimtari i fronit, kështu që Aleksandri më i ri po përgatitej për një karrierë ushtarake. Por vdekja e parakohshme e vëllait të tij më të madh në 1865 ndryshoi papritur fatin e të riut 20-vjeçar, i cili u përball me nevojën për të pasuar në fron. Ai duhej të ndryshonte qëllimet e tij dhe të fillonte të merrte një arsim më themelor. Ndër mësuesit e Alexander Alexandrovich ishin njerëzit më të famshëm të asaj kohe: historiani S. M. Solovyov, Y. K. Grot, i cili i mësoi atij historinë e letërsisë, M. I. Dragomirov i mësoi atij artin e luftës. Por ndikimin më të madh te perandori i ardhshëm e ushtroi mësuesi i ligjit K. P. Pobedonostsev, i cili gjatë mbretërimit të Aleksandrit shërbeu si kryeprokuror i Sinodit të Shenjtë dhe pati ndikim të madh në punët shtetërore.

Në 1866, Aleksandri u martua me princeshën daneze Dagmara (në Ortodoksi - Maria Fedorovna). Fëmijët e tyre: Nikolla (më vonë perandori rus Nikolla II), George, Ksenia, Mikhail, Olga. Fotografia e fundit familjare e bërë në Livadia tregon, nga e majta në të djathtë: Tsarevich Nikolas, Duka i Madh George, Perandoresha Maria Fedorovna, Dukesha e Madhe Olga, Duka i Madh Michael, Dukesha e Madhe Ksenia dhe Perandori Aleksandër III.

Fotografia e fundit familjare e Aleksandrit III

Para se të ngjitej në fron, Aleksandër Aleksandroviç ishte atamani i emëruar i të gjitha trupave kozake dhe ishte komandanti i trupave të Qarkut Ushtarak të Shën Petersburgut dhe Korpusit të Gardës. Që nga viti 1868 ishte anëtar i Këshillit të Shtetit dhe i Komitetit të Ministrave. Mori pjesë në luftën ruso-turke të viteve 1877-1878, komandonte çetën e Rushçukut në Bullgari. Pas luftës, ai mori pjesë në krijimin e Flotës Vullnetare, një shoqëri transporti aksionare (së bashku me Pobedonostsev), e cila supozohej të promovonte politikën e jashtme ekonomike të qeverisë.

Personaliteti i perandorit

S.K. Zaryanko "Portreti i Dukës së Madhe Alexander Alexandrovich në një pallto fustanesh"

Aleksandri III nuk i ngjante babait të tij, as në pamje, as në karakter, as në zakone, as në mentalitet. Ai dallohej për gjatësinë e tij shumë të madhe (193 cm) dhe forcën. Në rininë e tij, ai mund të përkulte një monedhë me gishta dhe të thyente një patkua. Bashkëkohësit vërejnë se ai ishte i lirë nga aristokracia e jashtme: ai preferonte thjeshtësi në veshje, modesti, nuk ishte i prirur për rehati, i pëlqente të kalonte kohën e lirë në një rreth të ngushtë familjar ose miqësor, ishte kursimtar dhe iu përmbahej rregullave të rrepta morale. S.Yu. Witte e përshkroi perandorin në këtë mënyrë: “Ai bëri përshtypje me mbresëlënjen e tij, qetësinë e sjelljeve të tij dhe, nga njëra anë, qëndrueshmërinë e skajshme, dhe nga ana tjetër, vetëkënaqësinë në fytyrën e tij... në pamje, dukej. si një fshatar i madh rus nga provincat qendrore, atij iu afrua më së shumti një kostum: pallto e shkurtër lesh, xhaketë dhe këpucë bast; e megjithatë, me pamjen e tij, e cila pasqyronte karakterin e tij të jashtëzakonshëm, zemrën e tij të bukur, vetëkënaqësinë, drejtësinë dhe në të njëjtën kohë qëndrueshmërinë, ai padyshim që i bëri përshtypje dhe, siç thashë më lart, nëse nuk do ta dinin që ai ishte perandor, ai do të hyri në dhomë me çdo kostum, - pa dyshim, të gjithë do t'i kushtonin vëmendje atij."

Ai kishte një qëndrim negativ ndaj reformave të babait të tij, perandorit Aleksandër II, pasi pa pasojat e tyre të pafavorshme: rritjen e burokracisë, gjendjen e rëndë të njerëzve, imitimin e Perëndimit, korrupsionin në qeveri. Ai nuk e pëlqente liberalizmin dhe inteligjencën. Ideali i tij politik: sundimi autokratik patriarkal-atëror, vlerat fetare, forcimi i strukturës klasore, zhvillimi shoqëror i dallueshëm kombëtar.

Perandori dhe familja e tij jetonin kryesisht në Gatchina për shkak të kërcënimit të terrorizmit. Por ai jetoi për një kohë të gjatë si në Peterhof ashtu edhe në Tsarskoe Selo. Atij nuk e pëlqente shumë Pallatin e Dimrit.

Aleksandri III thjeshtoi etiketën dhe ceremoninë e gjykatës, zvogëloi stafin e Ministrisë së Gjykatës, uli ndjeshëm numrin e shërbëtorëve dhe futi kontroll të rreptë mbi shpenzimin e parave. Ai zëvendësoi verërat e shtrenjta të huaja në oborr me verërat e Krimesë dhe Kaukazit dhe e kufizoi numrin e topave në vit në katër.

Në të njëjtën kohë, perandori nuk kurseu para për të blerë objekte arti, të cilat ai dinte t'i vlerësonte, pasi në rininë e tij ai studioi vizatim me profesorin e pikturës N.I. Më vonë, Alexander Alexandrovich rifilloi studimet së bashku me gruan e tij Maria Fedorovna nën drejtimin e akademikut A.P. Bogolyubov. Gjatë mbretërimit të tij, Aleksandri III, për shkak të ngarkesës së tij të punës, u largua nga ky profesion, por e ruajti dashurinë për artin gjatë gjithë jetës së tij: perandori mblodhi një koleksion të gjerë pikturash, grafike, objekte të artit dekorativ dhe të aplikuar, skulptura, të cilat pas vdekjes së tij u transferua në fondacionin e themeluar nga perandori rus Nikolla II në kujtim të babait të tij, Muzeu Rus.

Perandori ishte i dhënë pas gjuetisë dhe peshkimit. Belovezhskaya Pushcha u bë vendi i tij i preferuar i gjuetisë.

Më 17 tetor 1888, treni mbretëror në të cilin po udhëtonte perandori u rrëzua pranë Kharkovit. Pati viktima midis shërbëtorëve në shtatë karrocat e shkatërruara, por familja mbretërore mbeti e paprekur. Gjatë përplasjes është shembur çatia e makinës së ngrënies; siç dihet nga rrëfimet e dëshmitarëve okularë, Aleksandri e mbajti çatinë mbi supe derisa fëmijët dhe gruaja e tij dolën nga karroca dhe mbërriti ndihma.

Por menjëherë pas kësaj, perandori filloi të ndjejë dhimbje në pjesën e poshtme të shpinës - tronditja nga rënia i dëmtoi veshkat e tij. Sëmundja u zhvillua gradualisht. Perandori filloi të ndihej keq gjithnjë e më shpesh: oreksi i tij u zhduk dhe filluan problemet me zemrën. Mjekët e diagnostikuan atë me nefrit. Në dimrin e vitit 1894, ai u ftoh dhe sëmundja filloi të përparonte shpejt. Aleksandri III u dërgua për mjekim në Krime (Livadia), ku vdiq më 20 tetor 1894.

Në ditën e vdekjes së perandorit dhe në ditët e mëparshme të fundit të jetës së tij, pranë tij ishte Kryeprifti Gjon i Kronstadt, i cili vendosi duart mbi kokën e njeriut që po vdiste me kërkesën e tij.

Trupi i perandorit u dërgua në Shën Petersburg dhe u varros në Katedralen Pjetri dhe Pali.

Politika e brendshme

Aleksandri II synonte të vazhdonte reformat e tij Projekti Loris-Melikov (i quajtur "kushtetuta") mori miratimin më të lartë, por më 1 mars 1881, perandori u vra nga terroristët dhe pasardhësi i tij kufizoi reformat. Aleksandri III, siç u përmend më lart, nuk mbështeti politikat e babait të tij, për më tepër, K. P. Pobedonostsev, i cili ishte udhëheqësi i partisë konservatore në qeverinë e carit të ri, kishte një ndikim të fortë te perandori i ri.

Kështu i shkruante ai perandorit në ditët e para pas ngritjes së tij në fron: “...është një orë e tmerrshme dhe koha po mbaron. Ose ruani Rusinë dhe veten tani, ose kurrë. Nëse ju këndojnë këngët e vjetra të sirenave se si duhet të qetësoheni, duhet të vazhdoni në drejtimin liberal, duhet t'i dorëzoheni të ashtuquajturit opinion publik - oh, për hir të Zotit, mos e besoni. Madhëria juaj, mos dëgjoni. Kjo do të jetë vdekja, vdekja e Rusisë dhe e juaja: kjo është e qartë për mua si ditë.<…>Vizitorët e çmendur që shkatërruan Prindin tuaj nuk do të kënaqen me asnjë lëshim dhe vetëm do të zemërohen. Ato mund të qetësohen, fara e keqe mund të shqyehet vetëm duke i luftuar deri në vdekje dhe në stomak, me hekur dhe gjak. Nuk është e vështirë të fitosh: deri më tani të gjithë donin të shmangnin luftën dhe mashtronin perandorin e ndjerë, ju, veten, të gjithë dhe gjithçka në botë, sepse ata nuk ishin njerëz të arsyes, forcës dhe zemrës, por eunukë dhe magjistarë të dobët.<…>mos e lini kontin Loris-Melikov. Unë nuk e besoj atë. Ai është magjistar dhe mund të luajë edhe dyshe.<…>Politika e re duhet të shpallet menjëherë dhe me vendosmëri. Duhet të përfundojmë menjëherë, pikërisht tani, të gjitha bisedat për lirinë e shtypit, për vullnetin e takimeve, për një asamble përfaqësuese.<…>».

Pas vdekjes së Aleksandrit II, u zhvillua një luftë midis liberalëve dhe konservatorëve në një mbledhje të Komitetit të Ministrave, perandori i ri, pas njëfarë hezitimi, megjithatë pranoi projektin e hartuar nga Pobedonostsev, i cili njihet si Manifesti; mbi paprekshmërinë e autokracisë. Ky ishte një largim nga kursi i mëparshëm liberal: ministrat dhe personalitetet me mendje liberale (Loris-Melikov, Duka i Madh Konstantin Nikolaevich, Dmitry Milyutin) dhanë dorëheqjen; Ignatiev (sllavofil) u bë në krye të Ministrisë së Punëve të Brendshme; ai lëshoi ​​një qarkore që thoshte: “... transformimet e mëdha dhe të konceptuara gjerësisht të mbretërimit të kaluar nuk sollën të gjitha përfitimet që Car-Çlirimtari kishte të drejtë të priste prej tyre. Manifesti i 29 Prillit na tregon se Fuqia e Lartë ka matur përmasat e së keqes nga e cila po vuan Atdheu ynë dhe ka vendosur të fillojë ta zhdukë atë...”

Qeveria e Aleksandrit III ndoqi një politikë kundër-reformash që kufizoi reformat liberale të viteve 1860 dhe 70. Një Kartë e re Universitare u lëshua në 1884, e cila hoqi autonominë e arsimit të lartë. Hyrja në gjimnazet e fëmijëve të klasave të ulëta ishte e kufizuar ("qarkore për fëmijët e kuzhinierëve", 1887). Që nga viti 1889, vetëqeverisja fshatare filloi të ishte në varësi të krerëve të zemstvo nga pronarët lokalë, të cilët kombinuan pushtetin administrativ dhe gjyqësor në duart e tyre. Rregulloret e Zemstvo (1890) dhe të qytetit (1892) shtrënguan kontrollin e administratës mbi vetëqeverisjen lokale dhe kufizuan të drejtat e votuesve nga shtresat e ulëta të popullsisë.

Gjatë kurorëzimit të tij në 1883, Aleksandri III u njoftoi pleqve të guximshëm: "Ndiqni këshillat dhe udhëzimet e udhëheqësve tuaj të fisnikërisë". Kjo nënkuptonte mbrojtjen e të drejtave klasore të pronarëve fisnikë (krijimin e Bankës së Tokave Fisnike, miratimin e Rregullores për Marrjen në Punë për Punë Bujqësore, e cila ishte e dobishme për pronarët), forcimin e kujdestarisë administrative mbi fshatarësinë, ruajtjen e komuniteti dhe familja e madhe patriarkale. U bënë përpjekje për të rritur rolin shoqëror të Kishës Ortodokse (përhapja e shkollave famullitare) dhe u intensifikuan represionet kundër besimtarëve të vjetër dhe sektarëve. Në periferi u krye një politikë rusifikimi, të drejtat e të huajve (sidomos hebrenjve) ishin të kufizuara. Një normë përqindjeje u vendos për hebrenjtë në institucionet arsimore të mesme dhe më pas të larta (brenda Pale e Vendbanimit - 10%, jashtë Pale - 5, në kryeqytete - 3%). U ndoq një politikë rusifikimi. Në vitet 1880. Mësimi në rusisht u prezantua në universitetet polake (më parë, pas kryengritjes së 1862-1863, ai u fut në shkollat ​​atje). Në Poloni, Finlandë, shtetet baltike dhe Ukrainë, gjuha ruse u fut në institucione, në hekurudha, në postera etj.

Por mbretërimi i Aleksandrit III nuk u karakterizua vetëm nga kundërreforma. U ulën pagesat e shpengimit, u legalizua shlyerja e detyrueshme e parcelave fshatare dhe u krijua një bankë toke fshatare për t'u mundësuar fshatarëve të merrnin kredi për të blerë tokë. Në 1886, taksa e votimit u hoq dhe u vendos një taksë trashëgimie dhe interesi. Në 1882, u vendosën kufizime për punën në fabrikë nga të miturit, si dhe për punën e natës nga gratë dhe fëmijët. Në të njëjtën kohë u forcua regjimi policor dhe privilegjet klasore të fisnikërisë. Tashmë në 1882-1884, u nxorën rregulla të reja për shtypin, bibliotekat dhe dhomat e leximit, të quajtura të përkohshme, por në fuqi deri në vitin 1905. Kjo u pasua nga një sërë masash që zgjeronin përfitimet e fisnikërisë tokësore - ligji për ikjen e fisnikëve. prona (1883), organizata kredi afatgjatë për pronarët e tokave fisnike, në formën e krijimit të një banke tokash fisnike (1885), në vend të bankës së tokës gjithëklasore të parashikuar nga Ministri i Financave.

I. Repin "Pritja e pleqve volost nga Aleksandri III në oborrin e Pallatit Petrovsky në Moskë"

Gjatë mbretërimit të Aleksandrit III, u ndërtuan 114 anije të reja ushtarake, duke përfshirë 17 luftanije dhe 10 kryqëzorë të blinduar; Flota ruse u rendit e treta në botë pas Anglisë dhe Francës. Ushtria dhe departamenti ushtarak u vunë në rregull pas çorganizimit të tyre gjatë luftës ruso-turke të viteve 1877-1878, gjë e cila u lehtësua nga besimi i plotë i treguar ndaj ministrit Vannovsky dhe shefit të shtabit kryesor Obruchev nga perandori, i cili nuk e bëri lejojnë ndërhyrje të jashtme në aktivitetet e tyre.

U rrit ndikimi i Ortodoksisë në vend: u rrit numri i periodikëve kishtarë, u rrit qarkullimi i literaturës shpirtërore; Famullitë e mbyllura gjatë mbretërimit të mëparshëm u rivendosën, ndërtimi intensiv i kishave të reja ishte duke u zhvilluar, numri i dioqezave brenda Rusisë u rrit nga 59 në 64.

Gjatë mbretërimit të Aleksandrit III, pati një rënie të mprehtë të protestave, në krahasim me gjysmën e dytë të mbretërimit të Aleksandrit II, dhe një rënie në lëvizjen revolucionare në mesin e viteve '80. Ka rënë edhe aktiviteti terrorist. Pas vrasjes së Aleksandrit II, pati vetëm një përpjekje të suksesshme nga Narodnaya Volya (1882) ndaj prokurorit të Odessa Strelnikov dhe një përpjekje e dështuar (1887) ndaj Aleksandrit III. Pas kësaj, nuk pati më sulme terroriste në vend deri në fillim të shekullit të 20-të.

Politikë e jashtme

Gjatë mbretërimit të Aleksandrit III, Rusia nuk zhvilloi asnjë luftë të vetme. Për këtë Aleksandri III mori emrin Paqebërës.

Drejtimet kryesore të politikës së jashtme të Aleksandrit III:

Politika ballkanike: forcimi i pozitës së Rusisë.

Marrëdhënie paqësore me të gjitha vendet.

Kërkoni për aleatë besnikë dhe të besueshëm.

Përcaktimi i kufijve jugorë të Azisë Qendrore.

Politika në territoret e reja të Lindjes së Largët.

Pas zgjedhës turke 5-shekullore si pasojë e luftës ruso-turke të viteve 1877-1878. Bullgaria fitoi shtetësinë e saj në 1879 dhe u bë një monarki kushtetuese. Rusia priste të gjente një aleat në Bullgari. Në fillim ishte kështu: Princi bullgar A. Battenberg ndoqi një politikë miqësore ndaj Rusisë, por më pas filloi të mbizotërojë ndikimi austriak dhe në maj 18881 në Bullgari ndodhi një grusht shteti, i udhëhequr nga vetë Batenberg - ai shfuqizoi kushtetuta dhe u bë një sundimtar i pakufizuar, duke ndjekur një politikë pro-austriake. Populli bullgar nuk e miratoi këtë dhe nuk e mbështeti Batenbergun, Aleksandri III kërkoi rivendosjen e kushtetutës. Në 1886 A. Battenberg abdikoi nga froni. Për të parandaluar përsëri ndikimin turk në Bullgari, Aleksandri III mbrojti respektimin e rreptë të Traktatit të Berlinit; ftoi Bullgarinë të zgjidhte problemet e veta në politikën e jashtme, kujtoi ushtrinë ruse pa u ndërhyrë në punët bullgaro-turke. Edhe pse ambasadori rus në Kostandinopojë i njoftoi Sulltanit se Rusia nuk do të lejonte një pushtim turk. Në vitin 1886, marrëdhëniet diplomatike midis Rusisë dhe Bullgarisë u ndërprenë.

N. Sverchkov "Portreti i perandorit Aleksandër III në uniformën e Regjimentit Hussar të Rojeve të Jetës"

Në të njëjtën kohë, marrëdhëniet e Rusisë me Anglinë po ndërlikohen si rezultat i përplasjeve të interesave në Azinë Qendrore, Ballkan dhe Turqi. Në të njëjtën kohë, marrëdhëniet midis Gjermanisë dhe Francës po ndërlikoheshin gjithashtu, kështu që Franca dhe Gjermania filluan të kërkonin mundësi për afrim me Rusinë në rast lufte midis tyre - ishte parashikuar në planet e kancelarit Bismarck. Por perandori Aleksandër III e mbajti Uilliam I-në që të mos sulmonte Francën duke përdorur lidhjet familjare, dhe në 1891 u lidh një aleancë ruso-franceze për aq kohë sa ekzistonte Aleanca e Trefishtë. Marrëveshja kishte një shkallë të lartë sekreti: Aleksandri III paralajmëroi qeverinë franceze se nëse sekreti zbulohej, aleanca do të shpërbëhej.

Në Azinë Qendrore, Kazakistani, Khanate Kokand, Emirati Buhara, Khanate Khiva u aneksuan dhe aneksimi i fiseve turkmene vazhdoi. Gjatë sundimit të Aleksandrit III, territori i Perandorisë Ruse u rrit me 430 mijë metra katrorë. km. Ky ishte fundi i zgjerimit të kufijve të Perandorisë Ruse. Rusia shmangu luftën me Anglinë. Në 1885, u nënshkrua një marrëveshje për krijimin e komisioneve ushtarake ruso-britanike për të përcaktuar kufijtë përfundimtarë të Rusisë dhe Afganistanit.

Në të njëjtën kohë, zgjerimi i Japonisë po intensifikohej, por Rusia ishte e vështirë të kryente operacione ushtarake në atë zonë për shkak të mungesës së rrugëve dhe potencialit të dobët ushtarak të Rusisë. Në 1891, filloi ndërtimi i Hekurudhës së Madhe Siberiane në Rusi - linja hekurudhore Chelyabinsk-Omsk-Irkutsk-Khabarovsk-Vladivostok (rreth 7 mijë km). Kjo mund të rrisë në mënyrë dramatike forcat ruse në Lindjen e Largët.

Rezultatet e bordit

Gjatë 13 viteve të mbretërimit të perandorit Aleksandër III (1881–1894), Rusia bëri një përparim të fortë ekonomik, krijoi industrinë, riarmatosi ushtrinë dhe marinën ruse dhe u bë eksportuesi më i madh në botë i produkteve bujqësore. Është shumë e rëndësishme që Rusia jetoi në paqe gjatë gjithë viteve të mbretërimit të Aleksandrit III.

Vitet e mbretërimit të perandorit Aleksandër III shoqërohen me lulëzimin e kulturës, artit, muzikës, letërsisë dhe teatrit kombëtar rus. Ai ishte një filantrop dhe koleksionist i mençur.

Në kohë të vështira për të, P.I Tchaikovsky mori vazhdimisht mbështetje financiare nga perandori, gjë që shënohet në letrat e kompozitorit.

S. Diaghilev besonte se për kulturën ruse Aleksandri III ishte më i miri i monarkëve rusë. Ishte nën atë që letërsia ruse, piktura, muzika dhe baleti filluan të lulëzojnë. Arti i madh, i cili më vonë lavdëroi Rusinë, filloi nën Perandorin Aleksandër III.

Ai luajti një rol të jashtëzakonshëm në zhvillimin e njohurive historike në Rusi: nën të, Shoqëria Historike Perandorake Ruse, kryetar i së cilës ai ishte, filloi të punonte në mënyrë aktive. Perandori ishte krijuesi dhe themeluesi i Muzeut Historik në Moskë.

Me iniciativën e Aleksandrit, në Sevastopol u krijua një muze patriotik, ekspozita kryesore e të cilit ishte Panorama e Mbrojtjes së Sevastopolit.

Nën Aleksandrin III, universiteti i parë u hap në Siberi (Tomsk), u përgatit një projekt për krijimin e Institutit Arkeologjik Rus në Kostandinopojë, filloi të funksiononte Shoqëria Ruse Perandorake Palestineze dhe kishat ortodokse u ndërtuan në shumë qytete evropiane dhe në lindja.

Veprat më të mëdha të shkencës, kulturës, artit, letërsisë, që nga mbretërimi i Aleksandrit III janë arritjet e mëdha të Rusisë, për të cilat ne jemi ende krenarë.

"Nëse perandori Aleksandër III do të ishte i destinuar të vazhdonte të mbretëronte për aq vite sa mbretëroi, atëherë mbretërimi i tij do të ishte një nga mbretërimet më të mëdha të Perandorisë Ruse" (S.Yu. Witte).

Mbretërimi i Aleksandrit II solli me vete ndryshime të rëndësishme në jetën e brendshme të Rusisë: skllavëria u shfuqizua, sistemi gjyqësor u reformua, u kryen reforma ushtarake dhe të tjera. Në lidhje me transformimet masive, çështja e thelbit të pushtetit, që i kryen këto transformime, u bë më e theksuar. për autokracinë. Pozicionet e tij ishin ende të forta, por u shprehën edhe këndvështrime të tjera për pushtetin absolut të monarkut dhe alternativat e tij. Konservatorët, liberalët dhe revolucionarët mbronin pikëpamjet e tyre me të njëjtën këmbëngulje, por ata nuk kishin unitet brenda vetes. Këtu shohim tre drejtime të mendimit populist, kuptimin e Kavelin dhe Chicherin për reformat midis liberalëve, "bizantizmin" e Leontief dhe deklaratat e ekstremit të djathtë të Katkov në mendimin "mbrojtës". Le të fillojmë me konservatorët.

Konservatorët e konsideronin të papërshtatshme çdo reformë liberale, duke qenë të bindur fort për paprekshmërinë e themeleve të pushtetit autokratik. Sipas mendimit të tyre, absolutizmi për Rusinë ishte rruga e vetme e mundshme e zhvillimit. Mbështetja u vendos në natyrën hyjnore të origjinës së pushtetit mbretëror, te sovrani përgjegjës për popullin e tij përpara Perëndisë. Ata vërtetuan pasaktësinë e rrugës kushtetuese të zhvillimit duke përdorur shembullin e ngjarjeve revolucionare në Evropë, ku reformat demokratike çuan në revolucionet e përgjakshme të viteve 1848-1849. Mbështetja ideologjike ishte "teoria e kombësisë zyrtare" e Uvarov, e cila nuk e humbi rëndësinë e saj nën Aleksandrin II. Ndër ideologët e inteligjencës që gravituan drejt idealeve mbrojtëse, mund të përfshihen shkrimtarë dhe publicistë të tillë të shquar si K.N. Leontyev dhe M.N. Katkov. Duke përdorur shembullin e tyre, mund të gjurmohet sesi inteligjenca "e duhur" e trajtoi autokracinë ruse.

Konstantin Nikolaevich Leontyev fillimisht gravitoi drejt ideologjisë liberale. Në vitet 1850, ai u zhvendos në rrethet letrare në Moskë dhe u patronizuar nga Turgenev, Katkov (i cili ishte gjithashtu një liberal në atë kohë) dhe Granovsky. Së shpejti ai largohet nga Moska dhe shkon në Krime, ku në atë kohë po zhvillohej Lufta e Krimesë (Lindore). Që nga fillimi i viteve 1860, K.N. Leontyev është botuar në Otechestvennye zapiski, i njohur për deklaratat e tij liberale. Megjithatë, në vitet 1870, pikëpamjet e tij ndryshuan drejt konservatorizmit. Në 1875, Leontyev shkroi veprën e tij "Bizantizmi dhe Sllavët", në të cilën sistemi i tij i pikëpamjeve në lidhje me autokracinë paraqitet në mënyrë më gjithëpërfshirëse (megjithëse një përshkrim gjithëpërfshirës i pikëpamjeve të tij duhet të përfshijë një numër veprash të tjera).

Këtu Leontyev krahason historinë e Rusisë me historinë e Evropës Perëndimore. Aty, sipas tij, "stuhitë dhe shpërthimet ishin më të forta, më madhështore", megjithatë, "lëvizshmëria e veçantë, më paqësore dhe më e thellë e të gjithë tokës dhe të gjithë sistemit këtu në Rusi ia vlen bubullimat dhe shpërthimet perëndimore. ”

Rusët, sipas Leontyev, kanë një zhvillim më të dobët të parimeve komunale, trashëgimore-aristokratike dhe familjare se shumë popuj të tjerë, dhe vetëm tre gjëra janë të forta dhe të fuqishme: Ortodoksia Bizantine, autokracia dinastike, e pakufizuar dhe komuniteti i tokës rurale. Këto tre parime ishin themelet kryesore historike të jetës ruse.

Leontiev i quajti Ortodoksinë dhe autokracinë (Cari dhe Kisha) në tërësinë e tyre sistematike dhe ndërlidhjen "bizantizëm". Ky lloj "bizantinizmi", siç vuri në dukje Leontiev, depërtoi thellë në thellësitë e organizmit shoqëror të Rusisë. Ai besonte se edhe pas evropianizimit të Rusisë nga Pjetri I, themelet e jetës shtetërore dhe të brendshme mbetën të lidhura ngushtë me të. Bizantizmi, sipas K. Leontyev, organizoi popullin rus dhe bashkoi "Rusinë gjysmë të egër" në një trup të vetëm, të bashkuar me "parimet e tij patriarkale, të thjeshta", me "materialin" e tij fillimisht të përafërt; , krijoi madhështinë e Fuqisë Ruse.

Epoka e Nikollës zuri një vend shumë të veçantë në panoramën Leontief të historisë ruse. Leontiev besonte se nën Nikollën I, Rusia kishte arritur kulmin e zhvillimit të saj socio-politik, "atë kulm kulturor dhe shtetëror pas së cilës përfundon krijimi i gjallë i shtetit dhe në të cilin është e nevojshme të ndalet për aq kohë sa të jetë e mundur, pa pasur frikë nga ndonjë stanjacion". .”

Leontyev e konsideronte Aleksandrin II dhe bashkëpunëtorët e tij (Rostovtsev, Milyutin), ndryshe nga Nikolla I dhe rrethimi i tij, si liberalë të moderuar. Gjatë mbretërimit të Aleksandrit II, besonte ai, Rusia filloi të binte nga lartësitë shtetërore-kulturore që kishte arritur, dhe pati një "gërryerje paqësore, por shumë të shpejtë të të gjitha parimeve disiplinore dhe frenuese". Ky proces ishte “i qetë” në mënyrën e Rusisë së Madhe: “Gjithçka rreth nesh është përfshirë në një lloj kalbjeje të qetë dhe të ngadaltë! vend me sytë tanë.” Vetë epoka, e cila nuk ishte thjesht liberale, por në shumë aspekte krejtësisht revolucionare, ishte vetëm një kalim "në diçka tjetër".

K.N. Leontiev u vlerësua në mënyrë të paqartë si nga bashkëkohësit e tij dhe më vonë nga studiuesit. Ai u quajt si "Kromuelli pa shpatë" dhe "më reaksionari nga të gjithë shkrimtarët rusë të gjysmës së dytë të shekullit të 19-të", por pati edhe përgjigje entuziaste, si ato të P.B. Struve, i cili e quajti atë "mendja më e mprehtë e lindur nga kultura ruse në shekullin e 19". Vetë koncepti i tij i "bizantinizmit dhe sllavizmit" është analizuar në detaje nga Yu.P. Ivaska në veprën “Konstantin Leontiev (1831-1891), meriton vëmendjen edhe S.N. Trubetskoy me artikullin e tij "Sllavofili i zhgënjyer". Në përgjithësi për K.N. Veprat e Leontyev janë të pakta. Ato janë mbledhur pjesërisht në librin "K Leontiev: Pro et contra", botuar në 1995.

Një tjetër përfaqësues i shquar i krahut mbrojtës të mendimit shoqëror rus ishte Mikhail Nikiforovich Katkov, kryeredaktor i Moskovskie Vedomosti. Fuqia e fjalëve të tij ishte jashtëzakonisht e madhe; ai ishte një zëdhënës i fuqishëm i idesë konservatore. Megjithëse, vlen të përmendet se pikëpamjet e M.N. Emrat e Katkovit kanë ndryshuar disa herë gjatë karrierës së tij letrare dhe gazetareske. Fjalori Brockhaus dhe Efron e karakterizon atë si më poshtë: “Ndryshe nga publicistët e tjerë të famshëm rusë, të cilët gjatë gjithë jetës së tyre i qëndruan besnikë pikëpamjeve të tyre për çështjet sociale dhe shtetërore (Ivan Aksakov, Kavelin, Chicherin, etj.), Katkov ndryshoi mendimet e tij shumë herë. Në përgjithësi “ai gradualisht, gjatë më shumë se 30 viteve të veprimtarisë gazetareske, u kthye nga një liberal i moderuar në një konservator ekstrem, por edhe këtu nuk është konsekuent”. E megjithatë, pavarësisht hobive të tij liberale të viteve 1850 - 1860, ne e klasifikojmë atë si një prirje konservatore të mendimit shoqëror, të cilit ai iu bashkua në vitet '70. Natyrisht, linja e tij nuk përkonte gjithmonë rreptësisht me atë të qeverisë, megjithatë, në përgjithësi ai ndoqi drejtimin mbrojtës.

Idetë e Katkovit për natyrën dhe origjinën e monarkisë ruse bazohen në një analizë të historisë së Romës, Bizantit, Kievan, Moskës dhe Petrine Rus. Pikëpamjet konservatore-monarkiste të publicistit rus përfshijnë teorinë e Filofeit "Moska është Roma e tretë" dhe triada e S.S. Uvarov "Ortodoksia, autokracia, kombësia". Ideja e një monarkie autokratike, sipas Katkov, fillimisht u zhvillua në Romë në tërësinë e saj ligjore. të cilat më pas u bashkuan në duart e perandorit në një tërësi harmonike.

Megjithatë, kësaj tërësie materiale i mungonte shpirti jetëdhënës, i mungonte krishterimi. Vetëm në Bizant, autokracia romake u bë një autokraci ortodokse, ajo u frymëzua nga një bashkim i ngushtë me Kishën e Krishtit. Kështu, në Bizant autokracia arriti përsosmërinë e plotë juridiko- kishtare.” Bashkimi i autokracisë me ortodoksinë është dallimi kryesor midis autokracisë ruse dhe absolutizmit perëndimor.

Populli rus e përvetësoi aq thellë thelbin e idesë së autokracisë ortodokse, saqë sistemi i tij shkencor, në fillim i paarritshëm për mendjet e tyre të thjeshta, u bë më pas i panevojshëm për ta. Autokracia romake, ortodoksia bizantine dhe populli rus u bashkuan në një tërësi harmonike, të pandashme, por kjo nuk ndodhi me vetëdije, por spontanisht, instinktivisht. "Parimi monarkik", thotë Katkov, "u rrit njëkohësisht me popullin rus, ai mblodhi tokën, mblodhi fuqinë, e cila në gjendjen primitive është e përhapur kudo, kudo që ka një ndryshim midis të dobëtit dhe të fortëve, më të madh dhe më të madh. Aq më e vogël në marrjen e pushtetit nga të gjithë mbi të gjithë, në shkatërrimin e shumëfuqive konsistoi e gjithë puna dhe e gjithë lufta e historisë ruse, kjo luftë, e cila në forma dhe kushte të ndryshme u krye në historinë e të gjithëve. kombeve të mëdha, ishte e vështirë për ne, por e suksesshme, falë karakterit të veçantë të Kishës Ortodokse, e cila hoqi dorë nga pushteti tokësor dhe nuk u fut kurrë në konkurrencë me shtetin. "Procesi i vështirë u përfundua, gjithçka iu nënshtrua një parimi suprem dhe në popullin rus nuk duhet të kishte mbetur asnjë pushtet, i pavarur nga monarku në autokracinë e tij, populli rus e sheh besëlidhjen e gjithë jetës së tij vendosin të gjitha aspiratat e tyre," shkruan Moskovskiye Vedomosti "në nr. 12 për 1884.

Është populli rus, sipas Katkovit, i cili ka qenë gjithmonë i fortë në frymën e tij patriarkale, përkushtimin e tij unanim ndaj monarkut, ndjenjën e unitetit të tij të pakushtëzuar, "absolut" me carin, që do të thotë se njerëzit më të pjekur politikisht janë. rusët, pasi ideja e autokracisë fillimisht ishte e ngulitur në ndërgjegjen e tyre. Nga kjo rrjedh se Rusia duhet të vlerësojë autokracinë e pakufizuar të mbretërve të saj si arsyen kryesore të madhështisë shtetërore që ka arritur dhe ta konsiderojë autokracinë si garancinë e prosperitetit të saj në të ardhmen.

Mbi jetën dhe veprën e M.N. Katkov ka kryesisht artikuj nga autorë para-revolucionarë, si S. Nevedensky "Katkov dhe koha e tij" (1888), N.A. Lyubimov "Katkov dhe meritat e tij historike sipas dokumenteve dhe kujtimeve personale" (1889) dhe një sërë artikujsh të tjerë që e karakterizojnë atë si një burrë shteti: V.A. Gringmut "M.N. Katkov si burrë shteti" ("Buletini rus", 1897, nr. 8), "Meritat e M.N. Katkov për edukimin e Rusisë" (po aty), V.V. Rozanov "Katkov si burrë shteti" (po aty), S.S. Tatishchev "M.N. Katkov në politikën e jashtme" (po aty), V.L. Voronov "Aktivitetet financiare dhe ekonomike të M.N. Katkov" janë mbledhur në librin e V.V. "Esetë letrare"

Në përgjithësi, K.N. Leontyev dhe M.N. Katkov janë shumë të ngjashëm në pikëpamjet e tyre për natyrën dhe thelbin e pushtetit monarkik në Rusi. Ata nuk kishin dallime domethënëse në pikëpamjet e tyre për autokracinë, me përjashtim të faktit se K.N. Leontiev i kushtoi një rol të madh Ortodoksisë si një parim çimentues.

Liberalët besonin se shteti duhej të transformohej përmes reformave. Në të njëjtën kohë, ideologët liberalë ndryshuan në mendimet e tyre në lidhje me shkallën e transformimit. Si shembull, e konsiderojmë të nevojshme të citojmë mendimet e dy mendimtarëve më të shquar - K.D. Kavelin dhe B.N. Çiçerina.

Konstantin Dmitrievich Kavelin hodhi poshtë kategorikisht metodat e dhunshme të përditësimit të Rusisë dhe në të njëjtën kohë nuk i pëlqente arbitrariteti burokratik. Kavelin e trajtoi me respekt autokracinë ruse, duke e mbrojtur atë dhe duke e vendosur mbi evropiane kushtetuese monarkitë. Ai besonte se "garancia e padyshimtë e suksesit paqësor në Rusi është besimi i fortë i popullit në car". Në veprat e tij ai thekson se “baza faktike” e urdhrave kushtetues është se “populli dhe sundimtari, që bashkon të gjitha pushtetet në duart e tij, nuk shkojnë mirë me njëri-tjetrin, ata përbëjnë dy pole të kundërta dhe armiqësore”. Sipas Kavelin, thelbi i urdhrave kushtetues është që pushteti t'u hiqet sunduesve individualë dhe të merret në duart e shtresave të privilegjuara dhe jo të gjithë popullit. Teoria kushtetuese, e cila vë në plan të parë balancën e pushteteve të shpërndara midis sovranit dhe popullit, në realitet vetëm ngre në parim momentin e luftës, ose fillimin e kalimit të pushtetit nga sovrani në shtresat e larta. “Më pas ne shohim”, shkruan Kavelin, “që kudo që ekzistojnë dhe lulëzojnë institucionet kushtetuese, pushteti suprem ndahet vetëm në emër midis sovranit dhe popullit, por në realitet ai është i përqendruar ose në duart e klasave politike në pushtet ose në duart e sovranëve. .”

Pra, ky nuk është një “ekuilibër”, por një “moment lufte” dhe forca e kushtetutës varet nga shkalla e fuqisë së një subjekti të caktuar të qeverisjes. Meqenëse në shoqërinë ruse nuk ka konfrontim (sipas vizionit të Kavelin) midis sovranit dhe shtresave të larta, atëherë, prandaj, këtu nuk nevojitet një kushtetutë. Për më tepër, sipas tij, kushtetuta në Rusi është madje e dëmshme: "Në vetvete, përveç kushteve që shtrihen në sistemin e popullit dhe në marrëdhëniet e ndërsjella të shtresave të ndryshme të tij, kushtetuta nuk jep asgjë dhe nuk parashikon. çdo gjë pa këto kushte nuk është asgjë, por asgjë e dëmshme, sepse mashtron me paraqitjen e garancive politike dhe mashtron njerëzit naiv.” Çfarë përfundimi bën Kavelin? “Gjithçka që na duhet dhe ajo që do të mjaftojë për një kohë të gjatë është një qeveri disi e tolerueshme, respektimi i ligjit dhe të drejtat e dhëna nga ana e qeverisë, të paktën një hije e lirisë publike do të arrihet në Rusi që nga momenti kur pushteti autokratik përul klikën e gjykatës, do ta detyrojë të hyjë në kufijtë e duhur, do ta detyrojë, dashje apo s'do, t'i nënshtrohet ligjit”. Ai është i bindur se "vetëm një institucion shtetëror i organizuar siç duhet dhe fort i natyrës administrative dhe jo politike, mund të na nxjerrë nga kaosi dhe paligjshmëria aktuale dhe të parandalojë rreziqe serioze për Rusinë dhe qeverinë..."

Kështu, Kavelin e sheh rrugëdaljen jo në ndryshimin e rendit politik, por në krijimin e një organizimi racional të makinës tashmë ekzistuese shtetërore-burokratike.

Rreth vete K.D Fatkeqësisht, ka shumë pak vepra sovjetike dhe ruse për Kavelin dhe veprën e tij. Në kohërat para-revolucionare, u botuan artikuj të veçantë, nga të cilët informacioni më i plotë për të jepet në veprën e tij "Kavelin" nga D.A. Korsakov, i cili më parë botoi materiale të veçanta për biografinë e tij në Vestnik Evropy. Nga studiuesit modernë rreth K.D. R.A. i shkroi Kavelinës. Arslanov ("Kavelin: njeri dhe mendimtar", M., 2000), Yu.V. Lepeshkin, i cili në artikullin "K.D. Kavelin: rëndësia e kërkimit shkencor" e quajti K.D. Kavelin është një "personalitet i jashtëzakonshëm", "një dëshmitar okular dhe, në njëfarë kuptimi, krijuesi i reformave të mëdha".

Një përfaqësues tjetër i mendimit liberal, Boris Nikolaevich Chicherin, sapo pa një nga opsionet për të ardhmen e Rusisë si futja e një kushtetute duke ruajtur një formë monarkike të qeverisjes, të cilën ai e konsideronte më të përshtatshme për Rusinë në atë kohë: "Në përgjithësi. Kontinenti evropian, autokracia për shekuj me radhë luajti një rol të tillë si në vendin tonë, ai bashkoi një shtet të madh, e ngriti atë në një shkallë të lartë pushteti dhe lavdie, e nguliti në të. Nën hijen e pushtetit autokratik, populli rus u forcua, u ndriçua dhe iu bashkua familjes evropiane, fjala e së cilës ka rëndësi të plotë në fatet e botës. Megjithatë, ai vëren se mundësitë e autokracisë nuk janë të pakufishme dhe nuk mund ta ngrejë popullin mbi një nivel të caktuar: “Ajo mund të japë gjithçka që arrihet me veprimin e pushtetit, por nuk është në gjendje të japë atë që fitohet nga liria. ” Ai beson se autokracia "i çon njerëzit në vetëqeverisje" dhe sa më shumë të bëjë për njerëzit, aq më shumë ia rrit forcën, aq më shumë, sipas Chicherin, aq më shumë "vetë ngjall nevojën për liri dhe në këtë mënyrë përgatit baza për një urdhër përfaqësues”. Duke diskutuar për demokratizimin e shoqërisë, ai shkruan se vendosja e urdhrave kushtetues nuk është imitim, por një domosdoshmëri jetike që rrjedh nga vetë thelbi i jetës shtetërore, baza e së cilës janë gjithmonë dhe kudo të njëjtat elementë njerëzorë. Nga vetë thelbi i çështjes, sipas Chicherin, rrjedh se për Rusinë ideali i një sistemi përfaqësues mund të jetë vetëm një monarki kushtetuese. “Nga dy format në të cilat mishërohet liria politike, një monarki e kufizuar dhe një republikë, zgjedhja për ne nuk mund të jetë e dyshimtë, fuqia monarkike ka luajtur një rol të tillë në historinë e Rusisë, saqë për shekuj do të mbetet simboli më i lartë i unitetit të saj , një flamur për njerëzit.”

Sipas Chicherin, vendosja e lirisë civile në të gjitha shtresat dhe në të gjitha fushat publike, një gjykatë e pavarur dhe transparente, institucionet zemstvo dhe së fundi, liria e re në Rusi, edhe pse ende e varfër, e shtypit, e gjithë kjo është "pjesë e një Ndërtesa e re, përfundimi i natyrshëm i së cilës duket se është liria politike Është e pamundur të ruhet një kulm historik kur nuk ka mbetur asnjë gjurmë nga ndërtesa historike që e ka mbështetur atë, është e pamundur të ruhet qeveria në formën e saj të mëparshme është rikrijuar mbi parime të reja”.

Kështu, Chicherin merr një pozicion më vendimtar në krahasim me Kavelin, duke mos mohuar primatin e monarkut dhe duke propozuar një rrugë graduale, paqësore për modernizimin e vendit mbi parimet reformiste.

Vetë B.N Chicherin dhe veprat e tij mbetën të nënvlerësuara për një kohë të gjatë. Në kohët sovjetike, praktikisht nuk shohim ndonjë hulumtim serioz në lidhje me të, me përjashtim, natyrisht, të monografisë së V.D. Zorkin "Chicherin" dhe artikulli i tij "Pikëpamjet e B.N. Chicherin mbi monarkinë kushtetuese". Në to, pavarësisht qëndrimit përgjithësisht kritik ndaj ideologut të liberalizmit rus, mund të shihet respekt për të si një individ dhe një shkencëtar që ka të drejtën e bindjeve të tij. Gjatë një dekade e gjysmë të fundit, janë shfaqur një sërë veprash të vlefshme. Midis tyre janë veprat e V.E. Berezko "Pikëpamjet e B.N. Chicherin mbi lirinë politike si një burim i përfaqësimit popullor", ku B.N. Chicherin karakterizohet si një historian i talentuar dhe teoricien ligjor, i cili qëndroi në origjinën e shkencës politike dhe juridike ruse, themeluesi i shkollës shtetërore në historiografinë ruse, E.S. Kozminykh "Pikëpamjet filozofike dhe politike të B.N. Chicherin", O.A. Kudinov "B.N. Chicherin - një konstitucionalist i shquar", A.V. Polyakov "Konservatorizmi Liberal i B.N. Chicherin" dhe disa vepra të tjera ku vlerësohet ky njeri i madh.

Pikëpamjet e dy mendimtarëve liberalë të konsideruar ndryshonin më shumë se ato të përfaqësuesve të krahut konservator të inteligjencës. Ajo që ishte e zakonshme këtu ishte dëshira për të transformuar Rusinë mbi parime liberale, por nëse B.N. Chicherin qëndroi për futjen e shpejtë të një monarkie kushtetuese, atëherë K.D. Kavelin ishte më i moderuar dhe propozoi, së pari, të korrigjonte sistemin ekzistues, ta ndihmonte atë të funksiononte normalisht, pa iu drejtuar për momentin ndryshimeve vendimtare politike.

Tani le të kalojmë në drejtimin e majtë-radikal të mendimit shoqëror. Themelet e saj u hodhën nga A.I. Herzen dhe N.G. Chernyshevsky, i cili qëndroi në teorinë e "socializmit komunal" të Herzenit. Të dy ata kundërshtuan autokracinë dhe robërinë, dhe në një mënyrë jo të dhunshme, dhe në këtë ata ishin thelbësisht të ndryshëm nga ndjekësit e tyre radikalë, megjithëse Chernyshevsky nuk e hodhi poshtë rrugën revolucionare.

Duke e konsideruar të nevojshme, ashtu si Herzen, veprimtaritë arsimore të inteligjencës, të cilat supozohej të përgatisnin njerëzit për ndryshime shoqërore, Chernyshevsky besonte, megjithatë, se bartësit e ideve të reja nuk duhet të ishin fisnikët, por "njerëzit e rinj". të thjeshtë. Ata nënkuptonin fëmijët e priftërinjve, zyrtarët e ulët, ushtarakët, tregtarët, fshatarët e shkolluar, fisnikët me toka të vogla dhe të pavend. Përfaqësues të kësaj shtrese shoqërore, të cilët u plotësuan nga mesi i shek. sallat e universiteteve, shkollat ​​profesionale dhe teknike, redaksitë e gazetave dhe më vonë - shkollat ​​dhe spitalet zemstvo - i përkisnin vetë Chernyshevsky. Pasioni i tij për komunitetin rus u zëvendësua nga fillimi i viteve 1860 me idenë e transformimeve më të përshtatshme - krijimin e kooperativave urbane dhe shoqatave të punës në fshatra dhe qytete.

Chernyshevsky e kuptoi qartë se sa e gjatë duhet të jetë puna arsimore dhe politike midis njerëzve për të zgjidhur problemet e tyre kryesore sociale. Idetë që ai promovoi (çlirimi i fshatarëve me tokë pa shpërblim, eliminimi i burokracisë dhe ryshfetit, reforma e aparatit shtetëror, gjyqësori; organizimi i vetëqeverisjes vendore me të drejta të gjera; thirrja e një institucioni përfaqësues të të gjitha klasave. dhe vendosja e rendit kushtetues) nuk mund të zbatohej brenda natës. Sidoqoftë, radikalët vendas nuk panë në veprat e tij thirrje për një punë të gjatë propagandistike skrupuloze, por idenë e një transformimi revolucionar të vendit. Megjithatë, ndërsa ideja ishte e zakonshme, mënyrat e zbatimit të saj ndryshonin, dhe mjaft domethënës. "Propaganda" (e moderuar) u përfaqësua nga Pyotr Lavrovich Lavrov, "konspirative" (social-revolucionare) nga Pyotr Nikitich Tkachev, anarkist nga Mikhail Aleksandrovich Bakunin.

P.L. Lavrov, në pikëpamjet e tij, i përmbahej idesë së nevojës për propagandë të vazhdueshme midis njerëzve të idealeve socialiste, një shpjegim i aspekteve pozitive të sistemit të ardhshëm. Në të njëjtën kohë, vetë veprimet e dhunshme gjatë kalimit në të duhet të minimizohen. Idetë e reja duhet të shpërndahen nga inteligjenca, e cila i ka një borxh të madh masave, të cilat i çliruan nga puna fizike për përmirësimin mendor. Në veprën e tij "Letra historike" P.L. Lavrov shkruan për progresin e përgatitur nga "shumica e skllavëruar" dhe propozon që kjo shumicë të shpërblehet me iluminizëm: "Progresi fillestar i kësaj pakice u ble nga "skllavërimi i shumicës" (i ashtuquajturi "çmimi i përparimit"); Pagesa e inteligjencës për borxhin e tyre ndaj popullit konsiston në "... në shpërndarjen e mundshme të komoditetit të jetës, zhvillimit mendor dhe moral për shumicën, në futjen e kuptimit shkencor dhe drejtësisë në format shoqërore." Formula e përparimit e dhënë nga P.L. Lavrov lexon: "Zhvillimi personal në aspektin fizik, mendor dhe moral, mishërim në format shoqërore të së vërtetës dhe drejtësisë..." Meqë ra fjala, duhet theksuar se në mesin e ndjekësve të P.L deri në absurditet, duke kërkuar që intelektuali të studiojë shkencat sipas klasifikimit të O. Comte”.

P.N. Tkachev, në të kundërt, qëndroi për një grusht shteti të menjëhershëm dhe programi i Lavrov për propagandë paqësore të socializmit në përgjithësi refuzoi ta konsideronte revolucionar. Sipas tij, revolucioni tashmë është përgatitur nga rrjedha e zhvillimit shoqëror. Një revolucionar i vërtetë është vetë populli, i cili gjithmonë dëshiron një revolucion dhe është gati për të. Prandaj Tkachev parashtroi sloganin e një grushti të menjëhershëm të dhunshëm. Revolucionarët nuk mund të presin, sepse vonesa e zvogëlon edhe më tej mundësinë e suksesit. "Përfitoni nga minutat", shkruan P.N. Tkachev "Të humbasësh ato do të thotë të vonosh vullnetarisht mundësinë e revolucionit shoqëror për një kohë të gjatë."

M.A. Bakunin në programin e tij bazohej në bindjen se parakushtet e nevojshme për një revolucion social ishin pjekur prej kohësh në popullin rus, masat, të shtyra në varfëri dhe skllavërim ekstrem, nuk prisnin çlirimin as nga shteti, as nga klasat e privilegjuara; ose nga ndonjë revolucion politik, por vetëm nga një revolucion social i bazuar në përpjekjet e vetë njerëzve. Në mes të njerëzve, nën ndikimin e "përvojës dhe mendimit shekullor", ideali i një strukture socialiste të jetës shoqërore mori formë shumë kohë më parë, në të cilin Bakunin pa tre tipare kryesore: 1) bindjen se e gjithë toka i përket atyre që e kultivojnë me mundin e tyre; 2) shfrytëzimi i tokës komunale me rishpërndarje periodike; 3) vetëqeverisja komunitare dhe qëndrimi “armiqësor i vendosur” i komunitetit ndaj shtetit. Megjithatë, ideali i popullit, nga këndvështrimi i Bakuninit, nuk është i përsosur dhe nuk mund të pranohet në formën në të cilën u zhvillua, sepse në të, krahas veçorive pozitive, shpreheshin edhe aspektet "negative" të jetës së popullit. . Këto përfshijnë: "patriarkatin", "përthithjen e fytyrës nga bota" dhe "besimin te mbreti".

Pamjet e M.A. Bakunin, u vlerësuan nga historianët sovjetikë si përgjithësisht progresistë për atë kohë, por në thelb "borgjez-borgjez" dhe "utopikë". N.Yu. Kolpinsky dhe V.A. Tvardovskaya shkruan për të në këtë mënyrë: "...Bakunin kontribuoi në kalimin e një numri revolucionarësh të vegjël borgjezë në pozicionin e socializmit, por ai ishte utopik, socializëm paramarksist, me natyrë të vogël". Një mendim të ngjashëm ndan edhe N.M. Pirumova: “... botëkuptimi anarkist i Bakuninit... shprehte ndjenjat e masave të varfëra të fshatarësisë dhe borgjezisë së vogël që derdheshin në klasën punëtore...” Megjithatë, sipas këtyre studiuesve, “teoria anarkiste e Bakuninit e largoi lëvizjen punëtore. nga rruga e drejtpërdrejtë e luftës për një të ardhme të ndritur të njerëzimit.” A.A. Galaktionov dhe P.F. Nikandrov shkruan se roli i M.A. Bakunin nuk mund të përkufizohet pa mëdyshje, pasi, "nga njëra anë, ai ishte një revolucionar i ndershëm që ia kushtoi tërë jetën kauzës së çlirimit të popullit punonjës nga shfrytëzimi", dhe nga ana tjetër, duke hedhur poshtë teorinë e revolucionit proletar dhe duke u mbështetur në një rebelim spontan, ai "rrezoi" lëvizjen proletare me "rrugën e vërtetë". Vlerësimi nga M.A. Bakunin si një figurë e shquar e lëvizjes revolucionare jepet nga Yu.A. Borisenok dhe D.I. Oleynikov.

Mendimtarët radikalë të majtë, siç e shohim, kishin një qëllim të përbashkët - përmbysjen e monarkisë. Megjithatë, duhet theksuar se metodat dhe vizioni i së ardhmes pas-revolucionare ishin disi të ndryshme. Në P.L. Lavrov është përgatitje përmes propagandës në popull për P.N. Tkachev – një grusht shteti nga një grup komplotistësh, M.A. Bakunin - një rebelim i menjëhershëm spontan dhe, për më tepër, me shkatërrimin e vetë institucionit të shtetit, gjë që nuk ishte rasti për dy teoricienët e parë.

Aleksandri III u ngjit në fron në një moment dramatik në historinë ruse. Më 1 Mars 1881, ndodhi ajo që të gjithë në thellësi të shpirtit të tyre prisnin dhe kishin frikë - Aleksandri II u vra nga Narodnaya Volya. Aleksandri III e kujtoi tronditjen e përjetuar në këtë ditë për pjesën tjetër të jetës së tij dhe i gjithë mbretërimi i tij duhet parë përmes prizmit të kësaj përvoje tragjike. Ai mori pushtetin autokratik mbi një vend në të cilin gjithçka ishte në një gjendje ekuilibri të paqëndrueshëm. Sipas Dostojevskit, në këtë kohë Rusia jetonte duke u pezulluar mbi humnerë. Aleksandri 36-vjeçar e kuptoi se nga ai varej se në cilin drejtim do të lëvizte Rusia - drejt stabilitetit dhe rendit apo drejt anarkisë revolucionare dhe kaosit të përgjakshëm. E gjithë jeta dhe edukimi i tij i mëparshëm (kryesisht nën ndikimin e mësuesit të së drejtës civile Konstantin Petrovich Pobedonostsev) formuan tek ai një qëndrim negativ ndaj liberalizmit.

Aleksandri III ishte një nga monarkët më të devotshëm. Besimi i tij - i sinqertë, joformal - ishte një shprehje e dëshirës së natyrshme për mbështetje, e cila dukej e vetmja e fortë. Ishte thjesht e pamundur të forcohej autokracia pa u mbështetur në fe - kërkohej diçka irracionale për të justifikuar paprekshmërinë e absolutizmit. Origjina hyjnore e fuqisë së tij, providenca hyjnore si bazë e politikës së tij, i kundërvihet të gjitha përpjekjeve për një monarki të pakufizuar, si blasfemuese dhe heretike. Në të njëjtën kohë, religjioziteti i Aleksandrit ishte kryesisht ritual dhe i kombinuar me bestytnitë më të errëta.

Kur Aleksandri III krahasoi mbretërimin e babait të tij (Aleksandri II) dhe gjyshit të tij (Nikola I), krahasimi nuk ishte në favor të babait. Gjyshi i tij ishte shumë më i afërt me të si në karakter ashtu edhe në politikë. Madje ka një lloj simbolizmi në faktin se mbretërimi i Aleksandrit III filloi me pesë trekëmbëshe ("I pari i Marsit"), ashtu si mbretërimi i Nikollës (Decembrists). Babai "reformoi" shumë, reformat e tij, sipas mendimit të trashëgimtarit, çuan në shembjen e sistemit tradicional shtetëror dhe kontribuan në zhvillimin e lëvizjes revolucionare në Rusi. Reagimi i natyrshëm ndaj kërcënimeve të tilla dukej se ishte një rikthim gradual në të vjetrën, forcimi i sistemit klasor dhe autokracia. Ky ishte thelbi i politikës së tij të brendshme. Atij iu duk se po e kthente vendin nga një rrugë e rrezikshme drejt themeleve të shëndosha historike. Në fakt, këto ishin përpjekje të dënuara për të ndryshuar rrjedhën e jetës. Ideologët e këtij kursi të brendshëm politik, i cili përcaktoi të gjithë mbretërimin e Aleksandrit III (1881-1894), ishin të bindur konservatorët - Kryeprokurori i Sinodit K.P. Pobedonostsev dhe publicisti dhe figura publike e talentuar, botuesi i Moskovskie Vedomosti Mikhail Nikiforovich Katkov.

Në dy muajt e parë të mbretërimit të ri, çështja e rrugës së mëtejshme të zhvillimit të Rusisë nuk dukej ende një përfundim i paramenduar. Edhe ministrat liberalë të Aleksandrit II, të kryesuar nga M.T., zhvilluan një luftë të pabarabartë. Loris-Melikov, perandori i ri ende hezitonte. Megjithatë, ndërsa të gjithë ithtarët e rendit të vjetër u mblodhën nën sloganin "tani ose kurrë", opozita liberale dhe inteligjenca demokratike e gjetën veten të ndarë dhe të çorganizuar. Kjo kryesisht paracaktoi humbjen e tyre. Nga frika se nxënësi i tij do të pritej përfundimisht të vazhdonte reformat liberale të K.P. Pobedonostsev vendosi për një hap të pazakontë dhe të guximshëm - me iniciativën e tij, ai hartoi një projekt-manifest me të cilin cari duhet t'u drejtohej njerëzve "për të qetësuar mendjet në momentin e tanishëm" dhe e dërgoi atë për miratim. Perandori jo vetëm që nuk e tërhoqi mbrapa, por përkundrazi, filloi të sillej sikur ai vetëm priste këtë shtytje. Teksti i draftit u miratua nga perandori pa asnjë ndryshim.

Më 29 prill 1881 u botua “Manifesti mbi paprekshmërinë e autokracisë”. Në këtë manifestim, Aleksandri III deklaroi se ai u ngjit në fron "me besim në forcën dhe të vërtetën e pushtetit autokratik, të cilin ne jemi të thirrur ta pohojmë dhe ta mbrojmë, për të mirën e popullit, nga çdo cenim i tij". Kjo nënkuptonte një refuzim të qartë dhe të vendosur të autokratit të ri për të vazhduar politikën reformiste. Manifesti u prit jashtëzakonisht negativisht midis liberalëve dhe shpejt mori pseudonimin kaustik "ananas" (për fjalët e tij të fundit: "dhe na besoni detyrën e shenjtë të sundimit autokratik"). Një ditë pas publikimit të këtij manifesti, tre ministra liberalë dhanë dorëheqjen - Ministri i Brendshëm, Konti M.T. Loris-Melikov, Ministri i Financave A.A. Abaza dhe Ministri i Luftës Konti D.A. Milyutin. Duka i Madh Konstantin Nikolaevich u hoq jo vetëm nga posti i kreut të Departamentit Detar, por edhe nga gjykata në përgjithësi (ai jetoi në Livadia deri në fund të ditëve të tij). Sipas studiuesve, kursi reaksionar në politikën e brendshme të Aleksandrit III më në fund triumfoi vetëm në maj 1882, kur Konti. PO. Tolstoi (emri i të cilit, sipas Katkov, "në vetvete është tashmë një manifest, një program"), dhe I.D. Delyanov, "i nënshtruar skllavërisht ndaj Tolstoit dhe Pobedonostsev" (A. A. Kornilov) është formuar një lloj triumvirati (Pobedonostsev - Katkov - Tolstoy).

Në vitet e para të mbretërimit të tij, Aleksandri priste një përpjekje të re çdo ditë - këtë herë mbi të. Ai nuk ishte aspak frikacak, por pritja e vazhdueshme e rrezikut zhvilloi dyshimin tek ai. Gatishmëria intensive për një sulm të befasishëm u bë edhe shkak për vdekjen e papritur të një prej oficerëve të gardës së pallatit (Bar. Reiter, i afërm i ministrit të Financave). Kur perandori u shfaq papritur në dhomën e detyrës, oficeri që po pinte një cigare filloi ta fshihte pas shpine. Duke dyshuar se ai fshihte një armë, Aleksandri III qëlloi.

Gatchina u bë rezidenca kryesore e perandorit (për të cilën ai u mbiquajt "rob Gatchina"). Lidhja e Aleksandrit me Gatchina ngjalli shoqata me Pavelin tek të gjithë, madje edhe tek ai. Ashtu si ai, Aleksandri ndihej i sigurt vetëm në këtë kështjellë mesjetare, ku kishte një burg nëntokësor dhe një kalim nëntokësor drejt liqeneve. Të gjitha lëvizjet e perandorit kryheshin nën siguri të rreptë dhe gjithmonë papritur - pa një kohë nisjeje të paracaktuar. Kohët kur mund të takoheshim me perandorin i vetëm, pa turmë apo roje, duke ecur rreth kryeqytetit të tij, janë zhytur në të kaluarën e pakthyeshme. Edhe kurorëzimi i monarkut të ri u shty vazhdimisht dhe u zhvillua vetëm në maj 1883 - një rast i paprecedentë në historinë e Rusisë!

Në përpjekje për të forcuar rendin shtetëror, më 14 gusht 1881, Aleksandri III miratoi "Rregulloret për Mbrojtjen e Sigurisë Shtetërore dhe të Paqes Publike", sipas të cilave një gjendje e jashtëzakonshme mund të shpallej në çdo zonë. Kur futej në çdo lokalitet, autoritetet mund të arrestonin këdo që e konsideronin të nevojshëm dhe, pa gjyq, të dëbonin persona të padëshiruar deri në 5 vjet në çdo pjesë të perandorisë. Administratës provinciale iu dha e drejta të mbyllte institucionet arsimore, të transferonte çështjet në gjykatë ushtarake në vend të asaj civile, të pezullonte botimin e gazetave dhe revistave, aktivitetet e zemstvos, etj. Pavarësisht nga natyra e përkohshme e këtij ligji, ai zgjati deri në rënien e autokracisë. Disa zona ishin nën kontroll emergjent për dekada të tëra, megjithëse nuk kishte nevojë të veçantë për të. Guvernatorët thjesht nuk donin të ndaheshin me kompetenca shtesë.

Kundër-reforma

Problemi i fshatarëve ishte më i ndërlikuari. Reforma e vitit 1861 e kishte ezauruar ngarkesën e saj pozitive brenda 20 viteve. Kërkoheshin masa të reja që do ta bënin fshatarin një anëtar të plotë të shoqërisë dhe do ta ndihmonin të përshtatej me marrëdhëniet e tregut. Në fillim qeveria u përpoq të bënte diçka në këtë drejtim (për më shumë detaje mbi këtë, shih Leksionin 24), por më pas kaloi në forcimin e ekonomisë së pronarëve të tokave, fuqinë e fisnikërisë tokësore mbi fshatarësinë dhe ruajtjen e sistemit patriarkal në fshat. Kjo kthesë u shoqërua me emërimin në postin e ministrit të Punëve të Brendshme, Kont. PO. Tolstoi, i njëjti, dorëheqja e të cilit në 1880 u mirëprit nga pothuajse e gjithë Rusia.

Në 1883, Aleksandri III u deklaroi pleqve të mbledhur për kurorëzimin e tij: "Ndiqni këshillat dhe udhëzimet e udhëheqësve tuaj të fisnikërisë dhe mos i besoni thashethemet absurde dhe absurde dhe thashethemet për shtesat falas dhe të ngjashme". Kishte ankesa të vazhdueshme nga pronarët e tokave se burrat ishin "lirur" dhe se drejtësia e paqes nuk ishte mjaft e rreptë. Në lidhje me këtë, më 12 korrik 1889, u botua "Rregullorja për kryetarët e zonave të Zemstvo", qëllimi i së cilës ishte krijimi i "një qeverie të fortë që është afër popullit". Shefi i zemstvo qëndronte në krye të seksionit zemstvo (në çdo rreth kishte 4-5 seksione të tilla). Këta zyrtarë emëroheshin nga Ministri i Punëve të Brendshme, dhe ekskluzivisht nga fisnikët e trashëguar vendas - pronarë tokash, megjithëse ai duhej të merrej me punët e fshatarëve. Gjykata e Magjistraturës në fshat u shfuqizua. Udhëheqësit e Zemstvo-s (ata nuk kishin asnjë lidhje me zemstvo-në) përqendruan pushtetin administrativ dhe gjyqësor në duart e tyre. Ata u bënë administratorë sovranë në zonën e tyre. Asambletë rurale dhe të mëdha e gjetën veten plotësisht të varur nga udhëheqësit e zemstvo-s. Ata mund të anulonin ndonjë nga dënimet e tyre, të arrestonin kryeplakun e fshatit, kryepunëtorin, gjobëvënien e fshatarëve individualë ose të gjithë pjesëmarrësit në tubim dhe t'i nënshtroheshin fshatarëve me ndëshkime trupore. Vendimet e tyre nuk ishin objekt ankimimi, d.m.th. Praktikisht nuk kishte asnjë qeveri mbi ta. Udhëheqja e përgjithshme e krerëve zemstvo në rreth u krye nga udhëheqësi i fisnikërisë.

Gjatë po këtyre viteve, u miratuan një sërë ligjesh që ndërlikuan ndarjet familjare, largimin e fshatarëve individualë nga komuniteti dhe rishpërndarjen e tokës. Këto ligje synonin t'i shtynin fshatarët në një familje dhe bashkësi të madhe patriarkale dhe të forconin mbikëqyrjen superiore mbi ta. Në një situatë të tillë, fshatari e kishte të vështirë të shfaqte iniciativë ekonomike për të dalë nga varfëria në rritje. Me sa duket Aleksandri III nuk e dinte se çfarë po bënte. Politika e tij robërore e bëri situatën në fshat edhe më shpërthyese.

Në fund të fundit, tre faktorë përgatitën rrugën për një shpërthim social në fshat: rritja e mungesës së tokës së fshatarëve, kriza globale bujqësore dhe politikat e qeverisë për skllavërim. Kur D.A. Tolstoi u bë Ministër i Punëve të Brendshme, shtypja e zemstvos filloi përsëri. Në 1890, tashmë në fund të mbretërimit të tij të shkurtër, Aleksandri III kreu një kundër-reformë zemstvo. Sipas ligjit të ri, kontrolli i qeverisë mbi zemstvo u forcua. Për pronarët fisnikë, kualifikimi i pronës u përgjysmua, dhe për banorët e qytetit, përkundrazi, u rrit ndjeshëm. Pas kësaj, mbizotërimi i pronarëve të tokave në zemstvos u bë edhe më i rëndësishëm. Kuria elektorale fshatare në përgjithësi humbi të drejtën e zgjedhjes së pavarur: vendimi përfundimtar për kandidaturat e tij të shpallura në asambletë volostike u mor nga guvernatori. Sidoqoftë, kundërreforma pothuajse nuk preku "elementin e tretë", i cili deri në atë kohë ishte bërë motori kryesor i punës zemstvo. Dhe për këtë arsye biznesi zemstvo vazhdoi të zhvillohej pavarësisht nga të gjitha vështirësitë.

Në këtë mënyrë, pushteti autokratik u përpoq të forconte maksimalisht pozitën e pronarëve fisnikë në pushtetin vendor. Shoqërinë ruse, e cila pas reformave të mbretërimit të mëparshëm dukej se kishte filluar të ndahej nga privilegjet klasore, Aleksandri III u përpoq të kthehej mbrapa, duke thelluar dallimet midis klasave. Megjithatë, efektiviteti i këtyre masave u cenua nga e gjithë ecuria e zhvillimit social-ekonomik të vendit. Ajo pjesë e pronarëve të tokave që iu përmbajtën metodave të vjetra, feudale të bujqësisë dhe mbështetën pa kushte autokracinë, gradualisht u varfëruan ekonomikisht dhe humbën rëndësinë dhe autoritetin e tyre në vend. Duke marrë parasysh këtë, qeveria dha mbështetje financiare edhe për fisnikërinë vendase: në vitin 1885 u krijua Banka Noble, e cila jepte kredi me kushte preferenciale të siguruara nga pronat. Qeveria kishte frikë se përballë rënies së çmimeve të grurit, shumë pronarë tokash do të falimentonin, fisnikëria do të zhdukej dhe autokracia do të humbiste mbështetjen e saj politike. Ata morën kreditë më të favorshme nga banka të siguruara nga pronat e tyre. Në fakt, qeveria subvencionoi pronarët e tokave. Në vitin e parë të funksionimit të saj, banka u dha hua pronarëve të tokave pothuajse 70 milionë rubla. Injeksionet e parave ngadalësuan procesin e varfërimit të fisnikërisë vendase, por nuk mund ta ndalonin atë. Ata pronarë tokash që arritën disi të përshtateshin me kushtet e reja, në pjesën më të madhe, fituan një botëkuptim të ri. Pjesa jo shumë e madhe, por më aktive politikisht e fisnikërisë tokësore u bë në kundërshtim me pushtetin autokratik. Kjo u shfaq vazhdimisht në veprimtarinë e zemstvos edhe pas kundërreformave.

Në 1892, u miratua një Rregullore e re e qytetit, e cila uli ndjeshëm pavarësinë e qeverisjes së qytetit dhe zvogëloi numrin e votuesve të qytetit me tre deri në katër herë. Më pak e suksesshme ishte ofensiva e qeverisë kundër institucioneve gjyqësore. Këtu nuk ishte e mundur të kryheshin ndryshime vendimtare.

Në vitet 1880, qeveria ndërmori një seri masash të ashpra që synonin pjesën e arsimuar të shoqërisë, në të cilën shihte armikun e saj kryesor. Kështu, në gusht 1883, u miratuan "Rregullat e përkohshme për shtypin". Mbledhja e katër ministrave mori të drejtën për të mbyllur çdo publikim dhe për të ndaluar personat e padëshiruar të angazhohen në veprimtari gazetareske. Që nga viti 1883, filluan të funksionojnë departamentet e sigurisë (policia sekrete) - organet e xhandarmërisë që specializoheshin në punën e inteligjencës.

Në 1884, u nxorr një statut i ri universitar që eliminoi autonominë e universitetit të dhënë nga statuti i 1863: rektorët e universiteteve emëroheshin nga qeveria, e cila gjithashtu mund të emëronte dhe shkarkonte profesorë. Tarifat e shkollimit janë pothuajse dyfishuar. Në 1887, Ministri i Arsimit Publik I.D Delyanov lëshoi ​​të ashtuquajturën. Qarkore për fëmijët e kuzhinierit, duke urdhëruar që fëmijët e klasave të ulëta të mos lejohen në gjimnaz. Qeveria u përpoq t'i jepte arsimit një karakter klasor dhe të zëvendësonte inteligjencën e zakonshme "të keqe" (shprehja e Aleksandrit), një terren pjellor për pakënaqësi publike, me një qëllim të mirë të kontrolluar nga lart. Në përpjekje për të kufizuar aksesin në arsim për të varfërit, Aleksandri III nuk kujdesej për zgjerimin e rrjetit të institucioneve arsimore, veçanërisht të atyre të larta. Nën atë, u hapën vetëm Universiteti Tomsk dhe Instituti Teknologjik në Kharkov.

Është karakteristikë se Aleksandri i kreu të gjitha kundërreformat pa mbështetjen e Këshillit të Shtetit, ku nuk morën kurrë shumicën e votave.

Qeveria e Aleksandrit III mori një sërë masash për të rusifikuar me forcë periferitë. Kështu që. Në rajonin e Balltikut, qeveria ruse luftoi kundër gjermanizimit: në 1885, të gjitha zyrat dhe zyrtarët qeveritarë u urdhëruan të kryenin punë në zyrë dhe korrespondencë në rusisht. Në 1887, u urdhërua të jepte mësim në rusisht në institucionet arsimore të mesme. Në 1893, Universiteti Dorpat u riemërua në Universitetin Yuryev. Në qeverisjen e rajonit të Kaukazit, qeveria e Aleksandrit kërkoi "bashkimin me pjesë të tjera të perandorisë".

Një sërë masash kufizuese u morën kundër hebrenjve. Zbehja hebreje e vendbanimit (ku hebrenjtë lejoheshin të jetonin) u zvogëlua dhe brenda "Zbehja e Vendbanimit" hebrenjve u ndalua të vendoseshin jashtë qyteteve dhe qytezave. Në 1887, "norma e përqindjes" famëkeqe u prezantua për fëmijët hebrenj kur hynin në institucionet arsimore. Në vitin 1891, u ndalua vendosja në Moskë për artizanët hebrenj, të cilët e kishin këtë të drejtë sipas ligjit të vitit 1865. Në vitin 1891, u kryen një sërë dëbimesh të hebrenjve nga Moska.

Publicistët besnikë e quajtën atë "Paqebërësi". Në të vërtetë, ai arriti të stabilizojë situatën pas vrasjes së Aleksandrit II. Por ai nuk solli paqen e vërtetë në vend, sepse... Ai nuk trajtoi vetë sëmundjen, por simptomat e saj. Mes qetësisë mashtruese të mbretërimit të Aleksandrit III, u mbollën farat e stuhive të ardhshme.

Lëvizja liberale dhe populiste

Gjatë këtyre viteve, zemstvos vazhdoi të mbetej në fokus të opozitës liberale, slogani kryesor i së cilës ishte “puna pozitive në terren”. Nga fundi i shekullit të 19-të. Këtu dëshira për të konsoliduar forcat po bëhej gjithnjë e më e dukshme: u krijuan dhe forcoheshin lidhjet midis zemstvo-ve të ndryshme, u zhvilluan takime gjysmë ligjore të drejtuesve të zemstvo-s, u zhvilluan plane për të luftuar për të kufizuar autokracinë. Liberalët e konsideruan futjen e një kushtetute si transformimin kryesor, parësor për Rusinë. Populizmi po përjetonte një krizë të rëndë. Nga njëra anë, megjithë dështimin përfundimtar të të gjitha përpjekjeve të Narodnaya Volya për të frikësuar autoritetet përmes terrorit dhe për t'i detyruar ata të bëjnë lëshime, kjo organizatë gjeti shumë ndjekës në mesin e të rinjve rusë në vitet 1880 - 1890. Megjithatë, policia politike në atë kohë veproi shumë profesionalisht: grupet terroriste, si rregull, eliminoheshin prej tyre që në fillimet e tyre. Në shkurt 1883, Vera Figner, anëtarja e fundit e komitetit të parë ekzekutiv të Narodnaya Volya, u kap. Vetëm në fund të shekullit të 19-të. Populistët revolucionarë arritën të krijonin disa organizata të forta rajonale, të cilat më vonë shërbyen si bazë për Partinë Revolucionare Socialiste gjithë-Ruse. Rritja e fundit e kësaj organizate dikur të frikshme ishte i ashtuquajturi "rasti i dytë i 1 Marsit" në të cilin pesë studentë të Universitetit të Shën Petersburgut (përfshirë A.I. Ulyanov) të cilët u arrestuan në prag të atentatit të planifikuar për 1 mars 1887, u ekzekutuan. Për të qenë të drejtë, duhet theksuar se regjimi i Aleksandrit ishte relativisht i butë. Pra, për 1883 - 1890. gjykatat dhanë vetëm 58 dënime me vdekje, nga të cilat vetëm 12 u kryen (për krahasim, 29 persona u ekzekutuan në 1879 - 1882). Për shumicën dërrmuese të të dënuarve, perandori e ndryshoi dënimin me vdekje në punë të rëndë.

Në të njëjtën kohë, krahu liberal në lëvizjen populiste po forcohet ndjeshëm. Përfaqësuesit e saj, më i shquari prej të cilëve ishte publicisti i talentuar N.K. Mikhailovsky, shpresonte të sillte në jetë idealet populiste në mënyrë paqësore: përmes organizimit të ndihmës financiare për fshatarësinë, eliminimin e mungesës së tokës fshatare, përmirësimin e kushteve të qirasë, etj. Ishte në mjedisin e populizmit liberal që lindi "teoria e veprave të vogla", e njohur në atë kohë, e cila synonte inteligjencën në punën e përditshme të përditshme për të përmirësuar situatën e fshatarëve - në shkollat ​​zemstvo, spitale, bordet e volumit, etj. Përfaqësuesit e populizmit liberal përfaqësonin pjesën më domethënëse të inteligjencës zemstvo "ideologjike". Populistët liberalë ndryshonin nga liberalët me të cilët duhej të punonin krah për krah në zemstvo, para së gjithash, në atë që për ta transformimet socio-ekonomike ishin të një rëndësie të madhe. Futja e një kushtetute, liritë politike etj., atyre u dukeshin dytësore. Për më tepër, shumë populistë e konsideruan luftën për ta të dëmshme, duke shpërqendruar nga gjëja kryesore - përmirësimi i situatës së fshatarëve.

Lëvizja punëtore dhe shfaqja e marksizmit

Zhvillimi i industrisë në Rusi në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të. çoi në formimin e dy klasave kryesore të shoqërisë borgjeze: borgjezisë dhe proletariatit. Gjatë të tretës së fundit të shekullit të 19-të. numri i punëtorëve në Rusi u trefishua dhe deri në vitin 1900 arriti në përafërsisht. 3 milionë njerëz. Proletariati është një klasë punëtorësh me pagë të privuar nga pronësia e mjeteve dhe mjeteve të prodhimit. Burimet e rimbushjes së proletariatit rus janë fshatarësia e varfër dhe artizanët e falimentuar. Shkëputja e fshatarëve nga toka ndodhi ngadalë. Asokohe nuk kishte sigurim nga sëmundjet apo aksidentet, nuk kishte as pensione. Punëtori konsideronte si sigurimin e tij të vetëm një truall në fshatin e tij të lindjes.

Proletariati rus ishte padyshim pjesa më e pafavorizuar e popullsisë. Funksionimi i saj për një kohë të gjatë nuk ishte i kufizuar nga asnjë rregullore ligjore. Në fabrikat që punonin me një turn, dita e punës arrinte 14-15 orë, në ndërmarrjet me dy turne ishte 12 orë. Puna e grave dhe adoleshentëve u përdor gjerësisht.

Pagat e punëtorëve në Rusi ishin 2 herë më të ulëta se në Angli, 4 herë më të ulëta se në SHBA. Administrata gjobiti punëtorët për shkeljen më të vogël. Në shumicën e fabrikave, pagat paguheshin në mënyrë të parregullt ose në intervale të gjata - në Krishtlindje, Pashkë, Ndërmjetësim. Para ditës së ardhshme të pagës, punëtori u detyrua të merrte ushqim me kredi nga një dyqan fabrike - ndonjëherë me cilësi të dobët dhe me çmime të larta.

Punëtorët jetonin në baraka në ndërmarrje. Një pjesë e kazermës u nda për konvikte, ndërsa të tjerat u ndanë në dollapë. Të rriturit dhe fëmijët, burrat dhe gratë, flinin natën në koka në konvikte. Vetëm nga fundi i shekullit filluan të ndahen dhoma gjumi të veçanta për burra dhe gra. Dollapët ishin të rezervuar për punëtorët e familjes. Nuk kishte dhomë të mjaftueshme për secilën familje. Më shpesh, dy familje jetonin në një dollap, ose edhe më shumë. Vetëm punëtorët me aftësi të larta që jetonin përgjithmonë në qytet kishin mundësinë të merrnin me qira një apartament ose të blinin shtëpinë e tyre.

Lëvizja punëtore që në fillim tërhoqi vëmendjen e disa përfaqësuesve të inteligjencës me mendje revolucionare. Narodnikët ishin të parët që filluan propagandën revolucionare midis punëtorëve. Në 1875, organizata e parë e pavarur e punëtorëve, Unioni i Punëtorëve të Rusisë Jugore, u krijua në Odessa. Themeluesi i organizatës ishte E.O. Zaslavsky. “Bashkimi” u ndikua nga idetë e populizmit. U miratua statuti i Unionit, i cili parashikonte "propagandimin e idesë së çlirimit të punëtorëve nga zgjedha e kapitalit dhe klasat e privilegjuara". "Sindikata e Punëtorëve të Rusisë së Jugut" ishte e vogël në numër dhe nuk zgjati shumë. Obnorsky dhe S.N. Programi i kësaj organizate vendosi detyrën e luftës për liritë politike dhe rindërtimin shoqëror.

Kriza industriale e fillimit të viteve '80. goditi me forcë të veçantë industrinë e tekstilit. Pronarët filluan të reduktojnë prodhimin dhe të largojnë punëtorët. Pagat u ulën dhe gjobat u rritën. Por shpejt u bë e qartë se punëtorët nuk kishin durimin e pafund që kishin fshatarët. Të njëjtët njerëz në fabrikë silleshin ndryshe se në fshat, ku ishin të kufizuar nga autoriteti atëror dhe traditat patriarkale. Fshatari solli me vete në fabrikë pakënaqësitë që ishin grumbulluar në fshat, këtu u rrit edhe më shumë dhe shpërtheu.

Kushtet e vështira të punës dhe të jetesës shkaktuan protesta, të shprehura kryesisht në greva. Nëse në vitet '60 të shekullit të 19-të u regjistruan vetëm 51 protesta të punëtorëve, atëherë në vitet '70. numri i grevave u rrit në 326, dhe në vitet '80. - tashmë deri në 446.

Grevat e para, shumë të ngjashme me trazirat, filluan në vitet '70. Goditjet më të rëndësishme ishin në fabrikën e tjerrjes së letrës Nevskaya në maj 1870, në fabrikën Krenholm në Narva në 1872, etj. Në 1880, një grevë ndodhi në fabrikën Yartsevo të tregtarëve Khludov në provincën Smolensk. Pas largimit nga puna, endësit thyen xhamat e fabrikës. Trupat u thirrën në Yartsevo. Në vitet pasuese, trazira ndodhën në provincën e Moskës, në Yaroslavl dhe Shën Petersburg. Viti 1885 filloi me grevën e famshme të Morozovit.

Fabrika Nikolskaya e Timofey Morozov (afër Orekhovo-Zuev) ishte fabrika më e madhe e pambukut në Rusi. Aty punonin rreth 8 mijë punëtorë. Me fillimin e krizës, pagat u ulën pesë herë në fabrikë. Gjobat u rritën ndjeshëm, duke arritur deri në 24 kopekë. nga rubla e fituar. Drejtuesit e grevës ishin Pyotr Moiseenko dhe Vasily Volkov. Moiseenko ishte nga këto vende, punonte në Shën Petersburg dhe mori pjesë në disa greva. Pas njërit prej tyre ai u internua në Siberi. Pastaj ai punoi në fabrikën Nikolskaya. Endësi i ri Volkov u shfaq si një udhëheqës i punës gjatë performancës.

Greva filloi mëngjesin e 7 janarit. Udhëheqësit nuk arritën t'i frenonin endësit grevistë nga arbitrariteti. Turma filloi të shkatërrojë banesat e drejtorit dhe disa mjeshtërve, si dhe një dyqan ushqimesh. Në mbrëmjen e së njëjtës ditë, trupat arritën në Orekhovo-Zuevo.

Guvernatori erdhi në fabrikë. Volkov doli nga turma që rrethonte zyrën kryesore dhe paraqiti kërkesat e tij të paracaktuara. Biseda ishte për rritjen e pagave dhe rregullimin e gjobave. Punëtorët kërkuan që administrata të jepte 15 ditë njoftim për largimin nga puna. Gjatë negociatave, Volkon u arrestua. Turma e indinjuar nxitoi për ta liruar. Pati një përleshje me rojen ushtarake. Policia bëri arrestime të tjera. Shumë punëtorë u kthyen në fshatrat e tyre. Nën ndikimin e represionit, greva filloi të bjerë. Moiseenko u kap gjithashtu. Më 18 janar, greva përfundoi.

Gjyqi i 33 sulmuesve vitin e ardhshëm tërhoqi vëmendjen kombëtare. Prokurori ngriti akuza ndaj tyre për 101 pika. Juristët, të bindur se sa i shëmtuar ishte urdhri në fabrikën e Morozov, i gjetën të pandehurit të pafajshëm për të gjitha akuzat. Gazeta konservatore Moskovskie Vedomosti e quajti këtë vendim "101 të shtëna përshëndetëse për nder të çështjes së punës që u shfaq në Rusi". Moiseenko u dëbua në provincën Arkhangelsk mbi baza administrative. Kërkesat e punëtorëve u plotësuan.

Grevat e viteve 1870-1890 ishin ende shumë të shpërndara. Pjesëmarrësit në një grevë apo në një tjetër luftuan vetëm për të ndryshuar situatën në ndërmarrjen e tyre. Kërkesat e parashtruara ishin ekskluzivisht të natyrës ekonomike: rritja e pagave, përmirësimi i kushteve të punës dhe të jetesës, etj. Nuk kishte asnjë lëvizje të vetme punëtore.

Nën ndikimin e lëvizjes punëtore në rritje, u nxorën një sërë ligjesh fabrikash për të rregulluar marrëdhëniet midis pronarëve të fabrikave dhe punëtorëve. Në vitin 1882 u miratua një ligj që kufizonte punën e të miturve, u prezantuan inspektimet e fabrikave për të monitoruar kushtet e punës së punëtorëve dhe në 1885 u miratua një ligj që ndalonte punën e natës për adoleshentët dhe gratë. Më 3 qershor 1886, nën ndikimin e drejtpërdrejtë të grevës së Morozovit, u lëshua një ligj për gjobat (gjobat nuk duhet të kalojnë një të tretën e pagave, dhe paratë e gjobës duhet të përdoren vetëm për nevoja pune). Në 1897, u miratua një ligj për kufizimin e orëve të punës (gjatësia maksimale e ditës - 11.5 orë).

Në 1886, qeveria miratoi një ligj sipas të cilit pjesëmarrja në grevë dënohej me arrest deri në një muaj. Sipërmarrësve u ndalohej të vendosnin gjoba mbi shumën e përcaktuar. Kontrolli mbi zbatimin e ligjit iu caktua inspektoratit të fabrikës.

Botimi i ligjit nuk e ndali luftën për grevë. Grevat shpërthyen në Shën Petersburg, Tver dhe afër Moskës, të shoqëruara ende me pogrome dhe dëbime të menaxherëve veçanërisht të urryer. Një dëshmitar okular raportoi se gjatë një greve në fabrikën Khludovskaya në provincën Ryazan, lumi Guslyanka pothuajse doli nga brigjet e tij, i mbushur me fije fije. Pothuajse çdo grevë e madhe përfundonte në përplasje me autoritetet, të cilët gjithmonë mbanin anën e pronarëve. Vetëm me fillimin e rritjes industriale në 1893, trazirat e punëtorëve u qetësuan gradualisht.

Një faktor i ri i rëndësishëm në jetën shoqërore ruse ishte shfaqja e marksizmit, i lidhur ngushtë me formimin e proletariatit industrial dhe rritjen e lëvizjes punëtore. Goditjet e rënda dhe zhgënjimet që përjetuan populistët revolucionarë në kapërcyell të viteve 70-80 i detyruan ata të rimendojnë dhe rivlerësojnë shumë. Disa prej tyre filluan të përjetojnë zhgënjim nga aftësitë revolucionare të fshatarësisë, për të realizuar krizën ideologjike që në fillim të viteve 1880. përjetoi populizëm dhe u përpoq të gjente një rrugëdalje në një rivlerësim të plotë të vlerave. Sytë e “fshatarëve” të djeshëm u kthyen drejt klasës punëtore. Për më tepër, lëvizja socialiste në Perëndim në atë kohë mori një ngjyrim marksist.

Një nga marksistët e parë rusë ishte G.V. Plekhanov, një ish-bakuninist dhe udhëheqës i "Rishpërndarjes së zezë". Atij iu bashkuan anëtarë të tjerë të kësaj organizate - V.N. Ignatov, V.I. Zasulich, L.G. Deitch dhe P.B. Axelrod. Në 1883, duke u takuar në Gjenevë, ata u bashkuan në grupin "Emancipimi i Punës". Dy vjet më vonë, grupi u bë më i vogël: Deutsch u arrestua nga policia gjermane dhe iu dorëzua autoriteteve ruse, dhe i riu Ignatov vdiq nga tuberkulozi. Plekhanov, udhëheqësi i padiskutueshëm i grupit, doli gjithashtu të ishte punëtori kryesor i tij. Qëllimet kryesore të grupit: përhapja e ideve të marksizmit në Rusi, kritika e populizmit, analiza e çështjeve të jetës ruse nga perspektiva e marksizmit.

Grupi i Çlirimit të Punës doli në përfundimet e mëposhtme. Rusia e pas-reformës po ecën në rrugën kapitaliste dhe kjo duhet të çojë në mënyrë të pashmangshme në shpërbërjen e plotë të komunitetit. Kështu, shpresat e narodnikëve për triumfin e "socializmit komunal" nuk kanë asnjë bazë. Por në kurriz të fshatarësisë së varfër, proletariati do të rritet dhe do të forcohet. Është ai që mund dhe duhet ta çojë Rusinë drejt socializmit duke vendosur diktaturën e tij dhe duke kryer transformimet e nevojshme në të gjitha sferat e jetës. Për ta bërë këtë, është e nevojshme t'i jepet lëvizjes proletare drejtimin e nevojshëm, të futet në të një ideologji e zhvilluar shkencërisht dhe të pajiset me një program të unifikuar veprimi. Detyra të tilla mund të realizohen vetëm nga një inteligjencë revolucionare e mbushur me frymën e mësimdhënies marksiste. Por, që të shfaqet një inteligjencë e tillë, duhet të fitojë personel për të në luftën ideologjike, para së gjithash, nga populistët, liberalë dhe revolucionarë.

Grupi i Çlirimit të Punës e pa detyrën e tij kryesore në promovimin e marksizmit në Rusi dhe grumbullimin e forcave për të krijuar një parti punëtorësh. Për këtë qëllim, Plekhanov dhe Zasulich po përkthejnë në rusisht veprat më të rëndësishme të K. Marksit, F. Engels dhe pasuesve të tyre (me drejtësi, duhet pranuar se ata nuk ishin përkthyesit e parë të Marksit - u përkthye "Kapitali" i tij. nga G.D. në vitin 1872) dhe krijojnë veprat e tyre origjinale, në të cilat ata analizojnë situatën në Rusi nga një pozicion marksist. Grupi arriti të organizonte botimin e "Bibliotekës së Punëtorëve", e cila përbëhej nga broshura shkencore dhe propagandistike popullore. Sa herë që ishte e mundur, ata u transportuan në Rusi.

Librat e G.V. luajtën një rol veçanërisht të rëndësishëm në përhapjen e marksizmit. “Socializmi dhe lufta politike” e Plekhanovit (1883) dhe “Dallimet tona” (1885) Duke kritikuar ashpër postulatet bazë të ideologjisë populiste dhe duke provuar me kokëfortësi avantazhet e marksizmit, Plekhanov dhe shokët e tij kërkuan të tërhiqnin të paktën një pjesë të revolucionarëve. publike me ta.

Në të parën prej tyre, ai vendosi të llogarisë me të kaluarën e tij populiste. Ndryshe nga Bakunin dhe pjesërisht Chernyshevsky, Plekhanov deklaroi se lufta për socializëm përfshinte gjithashtu luftën për liritë politike dhe një kushtetutë. Gjithashtu në kundërshtim me Bakunin, ai besonte se forca udhëheqëse në këtë luftë do të ishin punëtorët industrialë. Plekhanov besonte se duhet të kishte një hendek historik pak a shumë të gjatë midis përmbysjes së autokracisë dhe revolucionit socialist. Ai paralajmëroi kundër "padurimit socialist" dhe kundër përpjekjeve për të detyruar revolucionin socialist. Pasoja e tyre më e trishtueshme, shkruante ai, mund të ishte vendosja e “despotizmit carist të rinovuar në rreshtin komunist” (!!!).

Plekhanov e konsideroi qëllimin imediat të socialistëve rusë krijimin e një partie punëtore. Ai bëri thirrje që të mos frikësohen liberalët me "fantazmën e kuqe të socializmit". Në luftën kundër autokracisë, punëtorët do të kenë nevojë për ndihmën e liberalëve dhe fshatarëve. Vërtetë, në të njëjtën vepër "Socializmi dhe Lufta Politike" kishte një tezë për "diktaturën e proletariatit", e cila luajti një rol shumë të trishtuar në lëvizjen socialiste dhe fatin e Rusisë.

Në një vepër tjetër, "Mosmarrëveshjet tona", Plekhanov u përpoq të shpjegonte realitetin rus nga një këndvështrim marksist. Ndryshe nga populistët, ai besonte se Rusia tashmë kishte hyrë në mënyrë të pakthyeshme në periudhën e zhvillimit kapitalist. Në komunitetin fshatar, argumentoi ai, nuk ka pasur prej kohësh unitet të mëparshëm, ai është i ndarë në "anët e kuqe dhe të ftohta" (të pasura dhe të varfra) dhe për këtë arsye nuk mund të jetë baza për ndërtimin e socializmit. Në të ardhmen do të ketë kolaps dhe zhdukje të plotë të komunitetit. Vepra "Mosmarrëveshjet tona" u bë një ngjarje e rëndësishme në zhvillimin e mendimit ekonomik rus dhe në lëvizjen shoqërore, megjithëse Plekhanov nënvlerësoi qartë vitalitetin e komunitetit fshatar.

Shfaqja e veprave të para marksiste të Plekhanov në Rusi shkaktoi një shpërthim indinjate midis populistëve të bindur. Plekhanov u akuzua për "apostazi", "fyerje të shenjtë" dhe shkuar "në shërbim të reagimit". Kishte edhe djegie ceremoniale të librave të tij.

Sidoqoftë, njëra pas tjetrës, qarqet marksiste filluan të shfaqen në Rusi. Një nga të parët, nën udhëheqjen e studentit bullgar Dimitar Blagoev, u ngrit në 1883 - pothuajse njëkohësisht me grupin e Çlirimit të Punës. Mes tyre u krijua një lidhje. Anëtarët e rrethit Blagoev - studentë të Shën Petërburgut - filluan propagandën midis punëtorëve. Në 1885, Blagoev u internua në Bullgari (për shkak të prishjes së marrëdhënieve ruso-bullgare), por grupi i tij ekzistonte edhe për dy vjet të tjera. Në 1889, një grup tjetër u ngrit midis studentëve të Institutit Teknologjik të Shën Petersburgut, i kryesuar nga M.I. Brusnev.

Pika e dobët e të gjitha këtyre qarqeve ishte lidhja e dobët e tyre me punëtorët, d.m.th. me ata që, sipas Marksit, duhet të bëhen forca kryesore aktive e revolucionit të ardhshëm.

Në 1888, një rreth marksist u shfaq në Kazan. Organizatori i saj ishte 17-vjeçari N.E. Fedoseev, i përjashtuar nga gjimnazi për mosbesueshmëri politike. Në vjeshtën e vitit 1888, ish-studenti V.I. erdhi për herë të parë në rrethin e Fedoseev. Uljanov...

NË DHE. Ulyanov (Lenin) lindi në Simbirsk (tani Ulyanovsk) në familjen e inspektorit të shkollës publike I.N. Uljanov. Familja e madhe ishte e lumtur dhe mjaft e begatë deri në vitin 1886, kur babai vdiq papritur. Që nga ajo kohë, fatkeqësitë e përndjekën këtë familje. Po në vitin 1886, djali i madh Aleksandri, student në Universitetin e Shën Petersburgut, së bashku me disa shokë, filloi përgatitjen e një atentati ndaj Carit. Në mars 1887, ata u arrestuan pa përfunduar veprën e synuar dhe u varën. Vladimiri (djali i dytë në familje) në atë kohë mbaronte shkollën e mesme. Fjalët e tij janë të njohura (dhe të kanonizuara nga historia zyrtare sovjetike): “Jo, ne nuk do të shkojmë në atë rrugë. Kjo nuk është rruga për të shkuar!” Megjithatë, kuptimi i këtyre fjalëve është i paqartë. Ai nuk kishte asnjë ide për marksizmin atëherë. Me shumë mundësi, duke parë pikëllimin e nënës së tij, ai hoqi dorë nga rruga revolucionare. Për më tepër, sipas kujtimeve të tij, para kësaj ngjarje ai ishte një djalë i qetë, i zellshëm dhe shumë fetar. Sidoqoftë, ekzekutimi i vëllait të tij të madh të adhuruar e ktheu përmbys tërë jetën e tij të ardhshme.

Në vjeshtën e vitit 1887, V. Ulyanov hyri në fakultetin juridik të Universitetit Kazan, por nuk studioi për një kohë të gjatë. Në dhjetor mori pjesë në një takim studentor. Shumë nga ata që morën pjesë u përjashtuan nga universiteti dhe u dëbuan nga qyteti - duke përfshirë një student të parë nga Ulyanov. Pas një mërgimi të shkurtër në pasurinë familjare të familjes së nënës së tij - fshatin Kokushkino, Vladimir Ulyanov u kthye në Kazan dhe paraqiti një peticion për të rivendosur universitetin. Edhe nëna e tij ishte e shqetësuar për të njëjtën gjë. Shumë pjesëmarrës në takim u rivendosën, por peticionet e Ulyanov zgjuan një qëndrim të kujdesshëm (vëllai i një terroristi të varur!). NË DHE. Ulyanov kërkoi leje për të shkuar jashtë vendit për të vazhduar arsimin e tij - dhe u refuzua përsëri. Nga koha e përjashtimit të tij nga universiteti deri në 1891, V.I. Ulyanov nuk kishte profesione specifike. Në këtë kohë të vështirë për të, duke u ndjerë i refuzuar, ai erdhi në rrethin e Fedoseev. Mësimi marksist e tërhoqi menjëherë të riun. Ai shpejt e kuptoi se ajo mbante një ngarkesë të tillë që mund të hidhte në erë gjithë këtë botë të padrejtë.

Në 1891 V.I. Ulyanov më në fund u lejua të jepte provime si student i jashtëm në Fakultetin Juridik të Universitetit të Shën Petersburgut. Pasi mori një diplomë universitare, ai mori detyrën e ndihmës avokatit të betuar në Gjykatën e Qarkut Samara. Këtu ai trajtoi çështje të lehta penale dhe civile, pa marrë kënaqësi nga shërbimi i tij (nuk fitoi asnjë çështje!). Ai vazhdoi të merrte pjesë në mbledhjet e marksistëve, duke u përfshirë gradualisht në punët e fshehta.

Edukimi juridik, i fituar me nxitim si student i jashtëm, pothuajse nuk pati asnjë ndikim në pikëpamjet e V.I. Ulyanov, as mbi shkrimet e tij. Përkundrazi, një ndjekës besnik i Chernyshevsky, ai i trajtoi me përbuzje ligjin "borgjez" dhe kushtetutat "borgjeze". Ai i vlerësonte liritë civile vetëm sepse ato bënin të mundur kryerjen e propagandës socialiste pa pengesa.

Në 1893, V.I. Ulyanov u transferua nga Samara në Shën Petersburg në të njëjtin pozicion, por nuk zhvilloi asnjë biznes këtu. Që tani e tutje, ai ia kushtoi gjithë energjinë organizimit të lëvizjes marksiste, propagandës mes punëtorëve dhe polemikave me populistët. Gjatë luftës kundër populizmit, V.I. Ulyanov, me dëshirë ose pa dëshirë, huazoi shumë nga tiparet e tij. Ai kurrë nuk e fshehu admirimin e tij për Narodnaya Volya, për organizimin e tyre të mirëfunksional dhe të qartë. Ëndrra e tij ishte të krijonte një parti të disiplinuar dhe të bashkuar, duke udhëhequr një ushtri prej miliona proletariatësh, e cila, nga ana tjetër, do të mbante fshatarësinë. Nëpërmjet anëtarëve të Narodnaya Volya, farefisnia e tij ideologjike shtrihet në Tkaçev dhe nëpërmjet tij te Nechaev.

I. Ulyanov hodhi hapat e parë drejt krijimit të një organizate të fortë dhe të centralizuar në vitin 1895. Ai udhëtoi jashtë vendit, ku u takua me Plekhanov. Në vjeshtën e të njëjtit vit, ai mori pjesë në krijimin në Shën Petersburg, mbi bazën e disa qarqeve të vogla, të "Bashkimit të Luftës për Çlirimin e Klasës Punëtore" në mbarë qytetin. "Bashkimi" u bë më i madhi nga të gjitha organizatat ekzistuese socialdemokrate (marksiste) të mëparshme. Krijimi i tij u bë një moment historik i rëndësishëm në historinë e marksizmit rus. Krahasuar me qarqet, "Bashkimi i Luftës" ishte një organizatë e një lloji të ri: shumë më e madhe, e disiplinuar dhe me një strukturë të brendshme të qartë e të mirëmenduar. Udhëheqja e saj përfshinte V. I. Ulyanov, G.M. Krzhizhanovsky, N.K. Krupskaya, Yu.O. Martov (Tsederbaum) dhe grupe të tjera të rrethit ishin në varësi të qendrës së udhëheqjes, dhe qarqet e punëtorëve ishin në varësi të tyre. U mbajtën kontakte me shumë fabrika. U botuan fletëpalosje, po përgatitej numri i parë i gazetës.

Megjithatë, natën e 8-9 dhjetorit 1895, policia arrestoi 57 anëtarë të "Bashkimit", përfshirë. dhe Ulyanov. Në 1897, ai u internua në Siberi - në fshatin Shushenskoye, provinca Yenisei (ku, megjithatë, ai jetoi shumë lirshëm). Vazhdoi të funksiononte “Bashkimi i Luftës” në Shën Petersburg. Apogjeu i veprimtarisë së tij ishte udhëheqja në vitin 1896 e një greve madhështore të punëtorëve të tekstilit që mbuloi 19 fabrika. Kështu, ishte "Sindikata e Luftës" që për herë të parë arriti të udhëheqë luftën e punëtorëve dhe t'i udhëheqë ato.

Më 26 shkurt 1845, në orën tre të pasdites, banorët e kryeqytetit u njoftuan për shtimin në familjen mbretërore nga 301-ta e topave nga kalaja e Pjetrit dhe Palit. Lindi perandori i ardhshëm Aleksandri III.

Edhe para se perandori Aleksandri III të ngjitej në fron, plaku i Hermitazhit të Glinsk, Iliodor, pati një vizion në të cilin, në formën e yjeve në qiell, iu zbulua e ardhmja e carëve të fundit rusë. Plakut iu parashikua edhe vrasja djallëzore e Aleksandrit II dhe e ardhmja e perandorit Aleksandër III: "Dhe unë shoh në lindje një yll tjetër, të rrethuar nga yjet e tij. Pamja, madhësia dhe shkëlqimi i saj i kapërceu të gjithë yjet e parë më parë. Por edhe ditët e këtij ylli u shkurtuan në mënyrë misterioze. Xie është ylli i perandorit Aleksandër III. Në të vërtetë, mbretërimi i perandorit Aleksandër III është një nga faqet më të ndritshme të historisë ruse, e cila përfundoi kaq papritur dhe u harrua padrejtësisht nga pasardhësit.

Mund të themi me besim se Aleksandri III ishte një imazh i vërtetë i Monarkut Ortodoks Rus, i pajisur me dhurata të mahnitshme nga Zoti. Ai ishte një i krishterë i vërtetë ortodoks, një i mirosur i vërtetë i Perëndisë, i cili udhëhiqej në shërbimin e tij nga Urdhërimet e Krishtit dhe u mbështet në çdo mënyrë të mundshme në ndihmën e Zotit. "Zemra e mbretit është në dorën e Zotit, si rrjedhat e ujit; ai e drejton ku të dojë". (Prov. 21:1) Aleksandri III ishte jashtëzakonisht i mëshirshëm me nënshtetasit e tij dhe zotëronte gjerësinë dhe bujarinë e vërtetë të shpirtit rus. Dhe në të njëjtën kohë, ai ishte një mjeshtër i ashpër, duke ndëshkuar në mënyrë të drejtë armiqtë e jashtëm dhe të brendshëm të Atdheut të tij.

“Populli rus! Çmojeni autokracinë cariste si bebja e syrit! - tha Kryepeshkopi Nikon Rozhdestvensky. Autokracia cariste është garancia e lumturisë sonë kombëtare, është thesari ynë kombëtar, të cilin kombet e tjera nuk e kanë, prandaj kushdo që guxon të flasë për kufizimin e saj është armiku dhe tradhtari ynë!”. Shën Theofani, I vetmi i Vyshensky, foli gjithashtu për këtë: "Ne kemi qenë prej kohësh karakterizuar nga elementët themelorë të jetës ruse, të shprehura aq fort dhe plotësisht me fjalë të njohura: Ortodoksia, Autokracia, Kombësia. Kjo është ajo që duhet ruajtur! Kur këto parime dobësohen ose ndryshojnë, populli rus do të pushojë së qeni rus.

Njëzet vjet më vonë, pas vdekjes së Aleksandrit III, populli ynë u privua nga fuqia e vërtetë ruse dhe vendi u zhyt në trazira shkatërruese, të cilat vazhdojnë edhe sot e kësaj dite. Çfarë është fuqia ruse? Nëse bëjmë paralele midis mbretërimit të Aleksandrit III dhe ditëve tona të sotme, do të shohim se sa më qartë të shfaqet para nesh figura e Car-Paqebërësit Rus, aq më të vegjël dhe më të parëndësishëm bëhen politikanët aktualë, të gatshëm të shesin Rusinë për të. përfitimin e vet dhe lavdinë momentale. A nuk është koha të ndalojmë së kërkuari mirëqenien imagjinare për Atdheun tonë në çdo model të ri të shoqërisë dhe të kthehemi në themelet e vërteta të jetës ortodokse ruse.

AFRIMI NË FRON
Hyrja në fron e trashëgimtarit të Tsarevich Alexander Alexandrovich u bë një ditë pas vdekjes së babait të tij, perandorit Aleksandër II, i cili u vra nga terroristët. “Ju merrni një Rusi që është e hutuar, e copëtuar, e hutuar, e etur për t'u udhëhequr me dorë të fortë, në mënyrë që pushteti në pushtet të shohë qartë dhe të dijë me vendosmëri se çfarë dëshiron dhe çfarë nuk dëshiron dhe nuk do të lejojë në asnjë mënyrë. ..” - shkroi në ditën e vrasjes së Aleksandrit II Konstantin Petrovich Pobedonostsev, një nga figurat e shquara politike të asaj kohe, mësues i Aleksandrit III.

Tsarevich Alexander Alexandrovich kishte një kohë të vështirë me përpjekjet e shpeshta për të vrarë të atin dhe e konsideroi luftën e autoriteteve kundër lëvizjes revolucionare të pamjaftueshme. Ai e dinte se asnjë sasi e lëshimeve liberale nuk mund ta shuante lëvizjen revolucionare të sapolindur, ajo vetëm mund të shkatërrohej. Pobedonostsev gjithashtu i shkroi Carit për këtë: "Zyrtarët e çmendur që vranë prindin tuaj nuk do të kënaqen me asnjë lëshim dhe vetëm do të zemërohen. Ato mund të qetësohen, fara e keqe mund të shqyehet vetëm duke i luftuar deri në vdekje dhe në stomak, me hekur dhe gjak. Nuk është e vështirë të fitosh: deri më tani të gjithë donin të shmangnin luftën dhe mashtronin perandorin e ndjerë, ju, veten, të gjithë dhe gjithçka në botë, sepse ata nuk ishin njerëz të arsyes, forcës dhe zemrës, por eunukë dhe magjistarë të dobët. Jo, Madhëria juaj, ekziston vetëm një mënyrë e vërtetë, e drejtpërdrejtë për të ngritur në këmbë dhe për të filluar, pa rënë në gjumë për asnjë minutë, luftën më të shenjtë që ka ndodhur ndonjëherë në Rusi. I gjithë populli pret vendimin sovran për ta bërë këtë dhe sapo të ndiejë vullnetin sovran, gjithçka do të ngrihet, gjithçka do të marrë jetë dhe do të ketë freski në ajër”.

Për arsye sigurie, Perandori dhe familja e tij u shpërngulën në Gatchina, e cila u bë rezidenca e tij për të gjithë kohëzgjatjen e mbretërimit të tij. Perandori u mërzit - "...Unë nuk kisha frikë nga plumbat turk dhe tani më duhet të fshihem nga nëntoka revolucionare në vendin tim." Sidoqoftë, cari e kuptoi që në interes të Rusisë, ai thjesht nuk kishte të drejtë të rrezikonte jetën e tij.

Gjashtë regicide të Aleksandrit II u dënuan me vdekje. Megjithatë, zërat filluan të dëgjoheshin për heqjen e dënimit me vdekje për të dënuarit. Leo Tolstoi ishte një nga të parët që i shkroi Perandorit me një kërkesë për të falur vrasësit, duke iu referuar me dinakëri të Vërtetave të Krishtit: "Dhe unë ju them, duajini armiqtë tuaj". Pobedonostsev, përmes të cilit Tolstoi donte t'i përcillte mesazhin Carit, nuk pranoi të përmbushte kërkesën e tij dhe iu përgjigj shumë me vend numërimit të dhembshur: "... pasi lexova letrën tuaj, pashë se besimi juaj është një, dhe i imi dhe i kishës janë një. ndryshe, dhe se Krishti ynë nuk është Krishti juaj. Unë e njoh timin si një njeri me fuqi dhe të vërtetë, që shëron të paralizuarin, por tek tuajat pashë tiparet e një të paralizuari që vetë kërkon shërim.” Sidoqoftë, letra arriti në tryezën e Aleksandrit III përmes Dukës së Madhe Sergei Alexandrovich.

Pobedonostsev, i shqetësuar se vullneti i Carit mund të lëkundet nën presionin e publikut liberal, shkroi: “...Sot është vënë në lëvizje një mendim që më tmerron. Njerëzit janë shthurur aq shumë në mendimet e tyre sa e konsiderojnë të mundur që të kursejnë kriminelët e dënuar nga dënimi me vdekje... A mund të ndodhë kjo? Jo, jo, dhe një mijë herë jo...” Por Cari ishte këmbëngulës edhe pa këtë. Në letrën e Konstantin Petrovich, ai shkroi: "Ji i qetë, askush nuk do të guxojë të vijë tek unë me propozime të tilla dhe që të gjashtë do të varen, këtë e garantoj". E cila është ajo që është bërë.

Më 29 prill 1881, u shpall një manifest, ku Aleksandri III shpalli synimin e tij për të sjellë Rusinë në rregull dhe qetësi: "Zëri i Zotit na urdhëron të qëndrojmë fuqishëm në punën e qeverisë, duke besuar në providencën hyjnore, me besim në pushtetin dhe të vërtetën e pushtetit autokratik, të cilin ne jemi të thirrur ta pohojmë dhe ta mbrojmë për të mirën e popullit nga të gjitha përpjekjet për jetën e saj. Qofshin të inkurajuara zemrat e nënshtetasve tanë besnikë, të goditur nga hutimi dhe tmerri, të gjithë atyre që e duan Atdheun dhe të përkushtuar brez pas brezi ndaj pushtetit mbretëror të trashëguar. Nën hijen e saj dhe në bashkim të pazgjidhshëm me të, toka jonë ka përjetuar më shumë se një herë trazira të mëdha dhe ka ardhur në fuqi e lavdi në mes të sprovave dhe fatkeqësive të rënda, me besimin te Zoti, që rregullon fatet e saj.

Duke iu përkushtuar shërbimit tonë të madh, u bëjmë thirrje të gjithë nënshtetasve tanë besnikë që të na shërbejnë neve dhe shtetit me besnikëri për çrrënjosjen e rebelimit që turpëron tokën ruse, për vendosjen e besimit dhe moralit, për edukimin e mirë të fëmijëve, për shfarosjen e të pavërtetës dhe vjedhjes, për vendosjen e së vërtetës në funksionimin e institucioneve, dhënë Rusisë nga bamirësi i saj - prindi ynë i dashur".

Shoqëria, e lodhur për vdekje nga terroristët, agjitacioni revolucionar, i frikësuar, i zhgënjyer nga pushteti i dobët suprem, e priti me entuziazëm deklaratën e monarkut të ri. Është koha për të rivendosur rendin. E gjithë puna për projekt-kushtetutën, e filluar nën Aleksandrin II, u kufizua. "...Unë kurrë nuk do të lejoj kufizimin e pushtetit autokratik, të cilin e shoh të nevojshme dhe të dobishme për Rusinë!" - shkruante Perandori. Për të gjithë shkatërruesit e Atdheut, po vinin kohë të trishtuara, kohët e "Reaksionit të Zi", siç e quanin liberalët mbretërimi i perandorit Aleksandër III.

"Reagimi i zi"
Në shtator 1881, Aleksandri III miratoi "Rregulloret për masat për mbrojtjen e rendit shtetëror dhe paqes publike", e cila vendosi masa emergjente në territoret e shpallura në "gjendje përjashtimi". Guvernatorët e përgjithshëm lokalë morën kompetenca të veçanta: ata tani kishin fuqinë për të mbyllur mbledhjet publike dhe private dhe ndërmarrjet industriale pa dhënë arsye. Çështjet penale, me kërkesë të guvernatorëve të përgjithshëm ose të ministrit të punëve të brendshme, u transferuan në një gjykatë ushtarake që vepronte sipas ligjit ushtarak. Autoritetet policore, në çdo kohë të ditës apo natës, mund të kryenin kontrolle dhe arrestonin persona të dyshimtë deri në dy javë pa ngritur akuza. Aleksandri III refuzoi të njihte revolucionarët si njerëz normalë me të cilët mund të negociohej. Rezoluta e carit për programin e partisë "Vullneti i Popullit", e përbërë nga Alexander Ulyanov në Kalanë e Pjetrit dhe Palit, dukej mjaft e kuptueshme dhe e paqartë: "Ky nuk është një shënim as nga një i çmendur, por një idiot i pastër!"

Një nga hapat e parë praktik të qeverisë së re për të parandaluar "fertimin e mendjeve" dhe për të ndaluar propagandën liberale ishte forcimi i censurës. "Përvoja tregon," shkroi K. P. Pobedonostsev, "që njerëzit më të parëndësishëm - disa ish-huadhënës, faktor likuid, shitës gazetash, anëtar i bandës Jacks of Hearts, pronar i falimentuar i ruletit - mund të gjenin një gazetë, të tërheqnin punonjës të talentuar dhe të fillonin botimin e tij. në treg si organ i opinionit publik”. Argumentet e paraqitura nga Pobedonostsev iu dukën bindëse Aleksandrit III dhe disa botime u mbyllën. Rezoluta e Carit të ri për memorandumin në lidhje me mbylljen e tyre në fund të marsit 1881 dukej e qartë: "Ishte koha e fundit ...". Për të shqyrtuar çështjet mbi ndërprerjen e periodikëve, u prezantua një procedurë e përshpejtuar dhe e thjeshtuar - vendimi përfundimtar, i cili u bë një vendim për një revistë ose gazetë të caktuar, u mor nga një takim i katër ministrave (punët e brendshme, drejtësia, arsimi publik dhe kryeprokuror i Sinodit të Shenjtë).

Censura nuk i la pa mbikëqyrje bibliotekat publike dhe dhomat e leximit publik. Prania e 133 titujve librash dhe periodikë u konsiderua e papranueshme.

Por e gjithë ashpërsia e censurës u drejtua vetëm kundër shkatërruesve dhe armiqve të Rusisë. Sidoqoftë, njerëzit e denjë që duan prosperitet për atdheun e tyre, përkundrazi, morën liri të plotë. “Mund të shkruash për çdo gjë; Ju mund të kritikoni çdo masë, qoftë edhe atë të miratuar nga unë, por me një kusht - që të mos ketë abuzim personal apo paturpësi” - këto janë fjalët e vetë Aleksandrit III për lirinë e shtypit. Nga fundi i mbretërimit të Aleksandrit III, në Rusi u botuan rreth 400 periodikë, një e katërta e të cilave ishin gazeta. Numri i revistave shkencore dhe të specializuara është rritur ndjeshëm, duke arritur në 804 tituj.

Një drejtim tjetër i rëndësishëm në luftën kundër nihilizmit për qeverinë e re ishte vendosja e rendit mes studentëve. Pikërisht në këtë mjedis shoqëror Aleksandri III dhe bashkëpunëtorët e tij më të afërt panë burimin e opozitës më këmbëngulëse dhe më të bashkuar ndaj qeverisë; Pikërisht në universitete dhe akademi, revolucionarët gjatë viteve rekrutuan me sukses terroristët më të dëshpëruar. Pasi mori postin e Ministrit të Punëve të Brendshme në 1882, Konti D. A. Tolstoy, i njohur për ashpërsinë dhe vendosmërinë e tij, filloi të rivendoste rendin në feudin e tij të mëparshëm - Ministrinë e Arsimit Publik.

Në gusht 1884, Aleksandri III miratoi statutin e universitetit, drafti i të cilit Konti D. A. Tolstoy i propozoi Aleksandrit II. Karta e re i dha një goditje të rëndë vetëqeverisjes universitare, duke zëvendësuar parimin zgjedhor me emërimin ministror të rektorëve, dekanëve dhe profesorëve. Ata që nuk ishin dakord me urdhrin e ri, pavarësisht nga meritat dhe punimet e tyre të mëparshme shkencore, u pushuan pa keqardhje.

Qëllimi kryesor i kartës së re ishte dëshira për t'i bërë studentët vetëm dëgjues dhe vizitorë të leksioneve, të palidhur me njëri-tjetrin në asgjë tjetër përveç studimeve. Të gjitha organizatat, komunitetet dhe qarqet e korporatave studentore ishin rreptësisht të ndaluara. Aleksandri III, kur diskutoi për draftin e një statuti të ri universitar, mori qëndrimin e mbështetësve të kthimit të universiteteve në institucione administrative-shtetërore.

Njëkohësisht me masat kufizuese në lidhje me arsimin e lartë, autoritetet u përpoqën të rrisin nivelin e arsimimit bazë të popullsisë. Në çështjen e arsimit publik, Aleksandri III i kushtoi vëmendje të veçantë shkollave famullitare, të krijuara jo vetëm për të mësuar shkrim e këndim dhe aritmetikë, por edhe për të edukuar moralisht fëmijët fshatarë mbi parimet e moralit ortodoks, "për të vendosur mes njerëzve mësimin ortodoks të të krishterëve. besimin dhe moralin dhe për të komunikuar njohuritë e dobishme fillestare”. Në 1884, u nxorën rregulla të reja për shkollat ​​famullitare dhe vitin e ardhshëm, u krijua një këshill i posaçëm nën Sinodin e Shenjtë për të menaxhuar këto institucione arsimore, të cilat u ndanë në dy kategori: shkollat ​​e duhura famullitare dhe shkollat ​​e arsimimit të kishës, të ndryshme në vëllim. të disiplinave të mësuara dhe kohëzgjatjes së studimit. Fëmijët u mësuan nga priftërinj vendas dhe mësues të caktuar nga peshkopi dioqezan. Ndarja e shkollave famullitare deri në 1893 arriti në tre milion rubla, krahasuar me 55 mijë në 1882. Me kalimin e viteve u hapën më shumë se 25 mijë shkolla komunale dhe numri i përgjithshëm i tyre ishte 29.945.

Aleksandri III nuk ishte më pak i irrituar nga gjendja e gjyqësorit sesa nga liritë universitare dhe trazirat mes studentëve. Shumë këtu i dukej atij jo tipike për traditat ruse të sjella në Rusi nga Evropa. Parimet e pandryshueshmërisë dhe pavarësisë së gjyqtarëve, institucioni i avokatëve të betuar - të gjitha këto risi, sipas mendimit të Aleksandrit III, ishin të huaja për popullin rus dhe nuk korrespondonin me karakterin kombëtar.

Për Aleksandrin III, si një person ortodoks, ligji bazë mbetën gjithmonë urdhërimet biblike: “Nderoni babanë dhe nënën tuaj... Mos vrisni. Mos bëni tradhti bashkëshortore. Mos vidh...” Reforma gjyqësore e viteve 60 e çoi legjislacionin larg këtyre parimeve themelore në labirintet e sofistikës dhe e mbuloi të vërtetën në mjegullën e elokuencës së avokatëve. “Ligjet bëhen një rrjetë jo vetëm për qytetarët, por, më e rëndësishmja, për vetë autoritetet, të thirrura të zbatojnë ligjin, duke kufizuar për ta, me një mori rregullash kufizuese dhe kontradiktore, lirinë e arsyetimit dhe të vendimit që është e nevojshme për veprimi i arsyeshëm i autoriteteve, "shkroi K. P. Pobedonostsev.

Në përpjekje për të korrigjuar situatën, Aleksandri III gjatë disa viteve miratoi dekrete që i çonin autoritetet gjyqësore në përputhje të rreptë me veprimet e aparatit shtetëror të kontrolluar nga pushteti suprem. Deri në vitin 1886, çështjet me natyrë politike u hoqën përfundimisht nga juridiksioni i gjyqeve të jurisë. Një sërë dekretesh dhe qarkoresh kanë rritur në mënyrë të njëpasnjëshme nivelin e mbikëqyrjes së ministrit të Drejtësisë mbi gjykatat.

"Dhe kështu errësira e trazirave, e prerë nga drita e ndritshme e fjalës mbretërore, si rrufeja, filloi të shpërndahej shpejt," shkruan historiani Nazarevsky. - Rebelimi, që dukej i papërmbajtshëm, i shkrirë si dylli përballë zjarrit, u zhduk si tymi nën krahët e erës. Trazirat në mendje filluan t'i linin shpejt vendin mendjes ruse, mendjemprehtësia dhe vetë-vullneti i lanë vendin rendit dhe disiplinës. Mendimi i lirë nuk e shkeli më Ortodoksinë si një lloj ultramontanizmi dhe Kishën tonë të lindjes si klerikalizëm. Autoriteti i pushtetit suprem kombëtar të padiskutueshëm dhe të trashëguar është kthyer sërish në lartësitë e tij tradicionale historike”.

Liberalët e të gjitha shtresave, duke kujtuar me frikë kohën e rendit në shtetin rus, përsërisnin dhe përsërisnin vazhdimisht tregime të rreme për tmerret e "reagimit të shfrenuar të zi". Çfarë ndodhi në të vërtetë? Nga viti 1881 deri në vitin 1890 u dhanë vetëm 74 dënime me vdekje në çështjet politike, nga të cilat vetëm 17 u kryen. 106 persona u dërguan në punë të rënda. Shpesh perandori anulonte personalisht dënimin me vdekje dhe ua lehtësonte dënimin të dënuarve. Aleksandri III hoqi dënimin me vdekje për terroristen e famshme Vera Figner dhe tre shokët e saj. Ndonjëherë çështja nuk shkonte as në gjykatë. Pasi mësoi se ndërmjetësi i ekuipazhit detar, Grigory Skvortsov, i cili ishte i përfshirë në aktivitetet e grupit nëntokësor, u pendua sinqerisht, perandori urdhëroi lirimin e tij pa e vënë atë në ndjekje penale.

Rendi në Rusi u rivendos me një dorë të rreptë. Aleksandri III mori vendime të udhëhequr nga zëri i ndërgjegjes. Mbretërimi i tij ishte i tmerrshëm vetëm për ata që nuk donin ta shihnin Rusinë si një fuqi të madhe dhe ortodokse. Megjithatë, çdo gjë që synonte të mirën e atdheut inkurajohej në çdo mënyrë. Megjithë masat kufizuese në lidhje me studentët dhe inteligjencën, ishte gjatë sundimit të Aleksandrit III që pati një rritje të shpejtë të vetëdijes kombëtare, e shprehur në lulëzimin e kulturës, artit dhe filozofisë ruse.

Në 1888, një universitet i ri u hap në Tomsk, dhe në 1889, kurset e larta të grave filluan përsëri mësimet. Deri në vitin 1894, kishte 52 institucione të arsimit të lartë në Rusi, ku studionin 25,166 studentë. Kostoja totale e mirëmbajtjes së universiteteve në 1880 ishte 3,157 mijë rubla, dhe në 1894 - 4,300 mijë rubla. Në vitin 1894, vendi kishte 177 gjimnaze burrash, 58 pro-gjimnaze, 104 shkolla të vërteta, 55 seminare teologjike, 163 gjimnaze grash të Ministrisë së Arsimit Publik, 61 shkolla dioqezane të grave, 30 institute, 30 departamente të Empressit të grave të g. Feodorovna dhe 34 trupa kadetësh.

Gjatë këtyre viteve, në Rusi u formua një shkollë kombëtare klinike mjekësore. Ndër ndriçuesit e shkencës mjekësore të asaj kohe ishin ndriçues të tillë si S. P. Botkin, F. I. Inozemtsev, I. M. Sechenov, G. A. Zakharyin, F. F. Erisman, N. V. Sklifosovsky. Në 1886, Ministria e Arsimit Publik ndau 2,450 mijë rubla për ndërtimin e kampusit klinik më të madh në Evropë për fakultetin mjekësor të Universitetit të Moskës, i cili u bë një nga qendrat e shkencës vendase dhe praktikës mjekësore. Në atë kohë në vend kishte mbi 3 mijë shkencëtarë dhe shkrimtarë, 4 mijë inxhinierë, 79,5 mijë mësues, 68 mijë mësues privatë, 18,8 mijë mjekë, 18 mijë përfaqësues të profesioneve të lira.

Cari inkurajoi artin kombëtar rus në të gjitha degët e tij. Gjatë mbretërimit të Aleksandrit III, L. N. Tolstoi, N. S. Leskov, A. N. Ostrovsky krijuan vepra dhe talenti i A. P. Chekhov fitoi forcë. Piktura, baleti dhe muzika fitojnë veçori vërtet kombëtare. Për herë të parë, Rusia po bëhet një nga qendrat e njohura të kulturës botërore dhe veprat e shkrimtarëve, kompozitorëve dhe piktorëve rusë kanë hyrë përgjithmonë në thesarin e artit botëror.

Aleksandri III, natyrisht, kërkonte përpjekje titanike për ta udhëhequr Rusinë përgjatë kursit të synuar me një dorë të fortë. Besimi dhe besimi i zjarrtë i Aleksandrit III në Vullnetin e Krijuesit shërbeu gjithmonë si mbështetje dhe mbështetje në këtë rrugë. “Është kaq dëshpërimisht e vështirë ndonjëherë, saqë nëse nuk do të besoja në Zotin dhe në mëshirën e Tij të pakufishme, sigurisht, nuk do të mbetej gjë tjetër për të bërë veçse të më fusja një plumb në ballë. Por unë nuk jam frikacak, dhe më e rëndësishmja, besoj në Zot dhe besoj se më në fund do të vijnë ditë të lumtura për Rusinë tonë të dashur. Shpesh, shumë shpesh, më kujtohen fjalët e Ungjillit të Shenjtë: "Zemra juaj mos u trondittë, besoni në Perëndinë dhe besoni në mua". Këto fjalë të fuqishme kanë një efekt të dobishëm tek unë. Me besim të plotë në mëshirën e Zotit, e përfundoj këtë letër: "U bëftë vullneti yt, Zot!" - shkruante Perandori.

PAQËMARRËS “Më vjen mirë që isha në luftë (duke qenë Tsarevich, Alexander Alexandrovich mori pjesë në luftën në Ballkan - red.) dhe pashë vetë tmerret që lidhen me luftën dhe pas kësaj, mendoj se çdo person me një zemra nuk mund të dëshirojë luftë, por çdo sundimtar të cilit Zoti i ka besuar njerëzit duhet të marrë të gjitha masat për të shmangur tmerret e luftës.” Këto fjalë të Aleksandrit III nuk ndryshuan nga veprat - gjatë gjithë viteve të mbretërimit të tij, Rusia jetoi në paqe. Njerëzit e vlerësuan plotësisht këtë, duke e quajtur mbretin e tyre "Paqebërës". Një shembull shumë tipik i politikës së jashtme të perandorit rus është incidenti në kufirin ruso-afgan, i cili ndodhi një vit pas ardhjes së Aleksandrit në fron. Nën ndikimin e Anglisë, e cila shikonte me frikë rritjen e ndikimit rus në Turkestan, afganët pushtuan territorin rus ngjitur me kalanë e Kushkës. Komandanti i qarkut ushtarak i telegrafoi Carit, duke e pyetur se çfarë të bënte. Mbreti ishte i vendosur dhe lakonik: "Nxirreni jashtë dhe jepini një mësim!" Pas një beteje të shkurtër, afganët u larguan me turp. Ata u ndoqën për disa dhjetëra milje nga kozakët tanë, të cilët donin të kapnin instruktorët anglezë që ishin me detashmentin afgan. Fatkeqësisht, britanikët arritën të shpëtonin. Humbjet afgane arritën në më shumë se pesëqind njerëz. Rusët humbën nëntë. Shoqëria britanike ishte e indinjuar dhe kërkoi që qeveria e saj të merrte një veprim vendimtar kundër Rusisë. Ambasadori britanik në Shën Petersburg u urdhërua të protestojë dhe të kërkojë falje. "Ne nuk do ta bëjmë këtë," tha perandori dhe në dërgimin e ambasadorit anglez ai shkroi një rezolutë: "Nuk ka nevojë të flasim me ta". Pas kësaj, ai i dha A.V. Komarov, shef i njësisë kufitare, Urdhri i Shën Gjergjit, shkalla 3. Përkufizimi i politikës së jashtme ruse në këtë incident u formulua nga Aleksandri shumë shkurt: "Unë nuk do të lejoj askënd të shkelë territorin tonë!" Së shpejti një shënim i ri kërcënues mbërriti nga Londra. Komanda ushtarake britanike ishte seriozisht e shqetësuar për zhvillimin e një fushate kundër Rusisë. Përgjigja e Carit rus ishte mobilizimi i Flotës Balltike. Duke pasur parasysh se marina britanike ishte të paktën pesë herë më e madhe se ajo ruse, ky akt mund të konsiderohet një akt i guximit ekstrem, vullnetit të palëkundur dhe pozicionit të palëkundur në skenën ndërkombëtare. Kaluan dy javë. Londra heshti dhe më pas propozoi me druajtje formimin e një komisioni për të shqyrtuar incidentin ruso-afgan. Një tjetër konflikt filloi të shpërthejë me Austro-Hungarinë për shkak të ndërhyrjes ruse në problemet ballkanike. Në një darkë në Pallatin e Dimrit, ambasadori austriak filloi të diskutonte çështjen ballkanike në një mënyrë mjaft të ashpër dhe, i emocionuar, la të kuptohej edhe mundësia që Austria të mobilizonte dy-tre trupa. Aleksandri III ishte i qetë dhe bëri sikur nuk e vuri re tonin e ashpër të ambasadorit. Pastaj me qetësi e mori pirunin, e përkuli në një lak dhe e hodhi drejt pajisjes së diplomatit austriak. Kështu do të bëj me dy-tre ndërtesat tuaja, - tha Cari me qetësi. Duke mos njohur kushtet e Paqes së turpshme të Parisit të vitit 1855, sipas së cilës Rusisë i ndalohej të kishte një marinë në Detin e Zi, Aleksandri III vendosi të niste disa anije luftarake në Sevastopol, ku një koalicion i fuqive evropiane kishte poshtëruar emrin rus. Por askush në Evropë nuk guxoi të kundërshtonte efektivisht vendimin e Carit rus. Falë pozicionit të ashpër të Rusisë, e gjithë Evropa u kursye nga luftërat gjatë mbretërimit të Aleksandrit III. Në të gjitha ndërlikimet e politikës evropiane, Rusisë nuk iu dha vendi i fundit dhe asnjë top i vetëm në Evropë nuk guxoi të gjuante pa dijeninë e Carit rus. Një nga vektorët kryesorë të politikës së jashtme ruse ishte afrimi me Francën, i cili i dha Evropës paqe për shumë vite. Në 1887, Aleksandri III ndërmjetësoi negociatat midis Francës dhe Gjermanisë dhe parandaloi një përplasje të afërt ushtarake. Francezët mirënjohës ndërtuan urën Aleksandri III në Paris, e cila është ende një pikë referimi e kryeqytetit francez. Aleksandri III nuk kërkoi aleatë dhe nuk u besonte fjalimeve diplomatike lajkatare. "Rusia ka vetëm dy aleatë - ushtrinë dhe marinën e saj," i pëlqente të përsëriste ai. Kur Pobedonostsev u përpoq të bindte perandorin që t'u bënte një deklaratë diplomatëve evropianë për dashurinë e Rusisë për paqen, Aleksandri III ishte i pamëshirshëm. “Ju jam shumë mirënjohës për qëllimin tuaj të mirë, por sovranët rusë nuk u janë drejtuar asnjëherë përfaqësuesve të shteteve të huaja me shpjegime dhe garanci. “Nuk kam ndërmend ta fus këtu këtë zakon, të përsëris nga viti në vit fraza banale për paqen dhe miqësinë për të gjitha vendet, të cilat Evropa i dëgjon dhe i gëlltit çdo vit, duke e ditur mirë se të gjitha këto janë thjesht fraza boshe që nuk vërtetojnë absolutisht asgjë. Kjo ishte përgjigja e Carit. Të trembëdhjetë vitet e mbretërimit të Aleksandrit III, vendi jetoi në paqe dhe stabilitet politik, të pazakontë për Rusinë. Vetëm ndërhyrja e drejtpërdrejtë mund ta detyronte mbretin paqebërës të përfshihej në luftë. Nëntë ushtarët rusë që vdiqën në kufirin ruso-afgan ishin viktimat e para dhe të vetme të konfliktit të armatosur gjatë gjithë mbretërimit të paqebërësit sovran.

MJESHTRI
Aleksandri III e kuptoi shumë mirë se ëndrrat e tij për një shtet të fortë dhe të fuqishëm rus do të mbeten fantazi pa forcuar bazën ekonomike dhe financiare, pa krijuar një ushtri dhe marinë moderne të aftë për t'i bërë ballë çdo kërcënimi ndaj interesave kombëtare. Ai e kuptoi se kjo ishte e pamundur të arrihet pa u kujdesur për mirëqenien dhe prosperitetin e të gjitha shtresave të shoqërisë ruse: një prodhues të fortë kombëtar, një prodhues, një bankier dhe një fshatar. Rendi në sferën ekonomike dhe të biznesit, si dhe në sferën politike, u imponua nga zotëria sovran po aq me vendosmëri dhe ashpërsi. Në një masë të madhe, suksesi i aktiviteteve të tij ekonomike ishte për shkak të aftësisë së tij për të zgjedhur personelin e duhur dhe për të mos qëndruar në ceremoni me ata që, sipas tij, nuk përballeshin me përgjegjësitë e tyre. Kur një ditë një nga ministrat ambicioz vendosi të kërcënonte me dorëheqjen, Aleksandri III tha: "Kur të dua t'ju flak jashtë, do të dëgjoni nga unë për këtë në terma shumë specifikë".

Një nga masat e para ekonomike ishte ulja e barrës tatimore mbi fshatarësinë. Për të kompensuar humbjet buxhetore, u vendosën taksa të reja: akciza për alkoolin, duhanin, sheqerin. Rregulla të reja të pirjes u futën për të rregulluar qarkullimin e alkoolit, falë të cilave të ardhurat në 1881-1886 u rritën nga 224.3 milion rubla në 237 milion rubla, dhe konsumi i pijeve alkoolike u ul. Me udhëzimet personale të Aleksandrit III, po bëheshin përgatitjet për futjen e një monopoli shtetëror të verës si një nga burimet më të rëndësishme të të ardhurave për perandorinë. Në këtë, cari doli të ishte shumë i kujdesshëm: monopoli i paraqitur pas vdekjes së tij solli buxhetin rus deri në 30% të të ardhurave. Kontrolli i rreptë i shpenzimeve dhe ulja e inflacionit bënë të mundur arritjen e stabilizimit financiar brenda pak viteve. Në vetëm tre vjet, nga 1881 deri në 1894, kapitali i bankës u rrit me 59%. Për herë të parë në shumë vite, Rusia arriti të arrijë një buxhet pa deficit. Shtrëngimi i politikës doganore dhe inkurajimi i njëkohshëm i prodhuesve vendas çuan në rritje të shpejtë të prodhimit. Taksat doganore për mallrat e huaja pothuajse u dyfishuan, gjë që çoi në një rritje të ndjeshme të të ardhurave të qeverisë.

Rusia e madhe kishte nevojë për rrugë transporti të besueshme dhe të përshtatshme për zhvillim të suksesshëm. Zhvillimi i industrisë hekurudhore është kthyer në një nga fushat prioritare në fushën e transportit. Njëkohësisht me ndërtimin e autostradave shtetërore, qeveria fillon të blejë hekurudhat që ishin në duart e privatëve, duke u përpjekur të nënshtrojë industrinë strategjike nën kontrollin e shtetit. Gjatë trembëdhjetë viteve të mbretërimit të Aleksandrit III, gjatësia e linjave hekurudhore u rrit me 50%. Një projekt fantastik u krye gjithashtu për të ndërtuar Hekurudhën Trans-Siberian - rruga më e gjatë në botë. Në vetëm 13 vjet (në atë nivel të teknologjisë), populli rus hodhi shina nëpër stepa, tajga, male, duke ndërtuar qindra ura dhe tunele. Kjo rrugë zgjidhi disa probleme të rëndësishme. Së pari, mallrat ruse mund të hynin në tregun kinez dhe, së dyti, rruga hapi mundësinë e një furnizimi të qëndrueshëm të armëve, ushtarëve dhe gjithçkaje që mund ta mbante fort rajonin e Lindjes së Largët brenda Perandorisë Ruse.

Gjatë gjithë viteve të mbretërimit të perandorit paqebërës, riorganizimi intensiv i ushtrisë vazhdoi. Cari, i kursyer në shpenzime, financoi mirëmbajtjen dhe riarmatimin e ushtrisë pa më të voglin hezitim. "Atdheut tonë, padyshim, i duhet një ushtri e fortë dhe e organizuar mirë, duke qëndruar në kulmin e zhvillimit modern të çështjeve ushtarake, por jo për qëllime agresive, por vetëm për të mbrojtur integritetin dhe nderin shtetëror të Rusisë," shkroi perandori.

Të gjitha xhingël dhe madhështi u zhdukën nga jeta e ushtrisë. Paradat e rregullta u zvogëluan ndjeshëm, vendi i tyre u zëvendësua nga manovra të mëdha, të cilat Aleksandri III shpesh i vëzhgonte personalisht. Riarmatimi i ushtrisë ishte në lëvizje të plotë. Përveç armëve më moderne, me udhëzimet personale të carit, ushtria vishej me një uniformë më praktike dhe më të lehtë për t'u veshur. Ishte nën Aleksandrin III që ushtria mori pushkën S.I. Mosin, pushkën e famshme me tre linja, e cila i shërbeu ushtrisë ruse në dy luftëra botërore. Numri i trupave të oficerëve u rrit me gati dy mijë njerëz. Në të njëjtën kohë, kërkesat për arsim ushtarak u rritën ndjeshëm.

Pati një bum të vërtetë në riarmatimin e flotës. Flota mori llojet më moderne të anijeve. Përveç Detit Baltik dhe të Zi, Rusisë iu desh të zhvillonte edhe Lindjen e Largët. Kjo detyrë u krye me sukses dhe në fund të mbretërimit të Aleksandrit III, Rusia, e cila praktikisht nuk kishte marinë moderne, doli në vendin e tretë në botë pas Anglisë dhe Francës. Natyrisht, ngjarje të tilla do të ishin të pamundura pa rritjen e industrisë së rëndë, impiantet metalurgjike dhe të ndërtimit të anijeve dhe zhvillimin e të gjithë sektorëve të ekonomisë kombëtare. Dhe kjo rritje ka qenë thjesht fenomenale. Gjatë 13 viteve të mbretërimit të Aleksandrit III, prodhimi i çelikut u rrit me 159%, prodhimi i qymyrit me 110%, nafta me 1468%! Shumica e ndërmarrjeve përdorën teknologji të avancuara dhe prezantuan format më të fundit të prodhimit industrial në shkallë të gjerë. Aksionet e ndërmarrjeve ruse ishin mjaft të kuotuara në bursat botërore. Me rritjen e industrisë, lindi nevoja për të krijuar kushte të mira pune për punëtorët. Legjislacioni i punës është përmirësuar vazhdimisht. U krijua një inspektim special i fabrikës dhe Rusia u bë vendi i parë në botë që filloi të monitoronte kushtet e punës.

Pamja e qyteteve të mëdha ka ndryshuar. Shën Petersburgu nën Aleksandrin III u bë një nga kryeqytetet më prestigjioze dhe më të begatë të botës, me infrastrukturë të zhvilluar, ndriçim elektrik, një sistem modern të shërbimeve publike, transport urban dhe komunikime telefonike. Rritje e shpejtë u vu re edhe në bujqësi. Produktet bujqësore përbënin 81.5% të të ardhurave totale të shtetit nga eksporti. Rusia prodhoi deri në 15% të të korrave botërore të grurit, më shumë se gjysmën e të korrave botërore të lirit dhe thekrës. U shfaqën degë të reja të bujqësisë, si prodhimi i djathit industrial dhe gjalpi. Aleksandri III i kushtoi rëndësi të veçantë kujdesit për fshatarësinë ruse. Ai donte të hynte në histori nën emrin e "mbretit fshatar".

Gjatë sundimit të Aleksandrit III, buxheti i Rusisë u rrit pothuajse nëntë herë! Për krahasim, në Angli gjatë të njëjtës kohë u rrit me 2.5 herë, dhe në Francë me 2.6 herë. Rezervat e arit u dyfishuan më shumë. Në 1893, të ardhurat tashmë i tejkaluan shpenzimet me gati 100 milion rubla. Rubla ruse është bërë një monedhë e fortë ndërkombëtare. Gjendja e ekonomisë, stabiliteti i brendshëm dhe i jashtëm nuk vonuan të ndikojnë në mirëqenien e njerëzve. Depozitat private në bankat e kursimeve shtetërore janë rritur 33 herë në 13 vjet! Nga fundi i shekullit të 19-të, Rusia ishte bërë një nga fuqitë më të fuqishme botërore në sferën politike, ushtarake dhe ekonomike. Dhe merita kryesore për këtë i takon perandorit rus Aleksandër III.

Me hirin e Zotit, Aleksandri i Tretë, Perandori dhe Autokrat i Gjithë Rusisë, Cari i Polonisë, Duka i Madh i Finlandës e kështu me radhë, kështu me radhë, kështu me radhë…” Titulli i Perandorit Rus ishte i gjatë dhe i madh. Gjatë shekujve, Rusia u krijua, u rrit dhe u forcua, duke mbledhur shumë fise dhe popuj të ndryshëm nën skeptrin dhe fuqinë mbretërore. Natyrisht, për Perandorinë e Madhe, të shtrirë në dy pjesë të botës, çështjet ndëretnike u bënë një nga më të rëndësishmet. Një hap i pakujdesshëm mund të çojë në pasoja katastrofike për ekzistencën e një shteti të fortë. Aleksandri i Tretë e përballoi shkëlqyeshëm detyrën e ruajtjes së paqes së brendshme, duke ndjekur një politikë kombëtare që korrespondonte plotësisht me gjendjen reale të punëve në Perandorinë Ruse.

"Që të jetë e mundur një monarki në një shtet kaq të larmishëm, është i nevojshëm mbizotërimi i çdo kombi, i aftë për t'i dhënë tonin e jetës së përgjithshme shtetërore dhe frymën që mund të shprehet në pushtetin suprem," shkroi L.A. Tikhomirov. Ishte populli rus (përfshirë rusët e vegjël dhe bjellorusët) që për shekuj ishte kombi shtetformues dhe përbënte shumicën e banorëve të Perandorisë. Duhet të theksohet se vetë Aleksandri III ishte rus deri në palcë. Ai e konsideronte veten një Rusak vendas, duke e theksuar këtë me mënyrën e të veshurit, të folurit, shijet dhe preferencat e tij.

Si çdo person vërtet rus, Aleksandri III ishte një i krishterë ortodoks thellësisht fetar. Ortodoksia u njoh si feja e parë dhe mbizotëruese në Perandorinë Ruse, dhe Cari ishte mbrojtësi i saj suprem dhe kujdestari i dogmave. Cari ishte veçanërisht i shqetësuar për Kishën, klerin, arsimin publik dhe zhvillimin e shkollave famullitare. Nën atë u krijuan 13 departamente të reja peshkopale; u hapën famullitë që ishin mbyllur gjatë mbretërimit të mëparshëm; në Rusinë Perëndimore kryesisht katolike, vëllazëritë e kishës ortodokse u rivendosën; u ndërtuan shumë manastire dhe tempuj të rinj. Me patronazh të veçantë për gjithçka ruse, ishte shenja fetare që kishte një rëndësi të madhe. Kalimi në Ortodoksi u mirëprit në çdo mënyrë të mundshme dhe, natyrisht, hoqi çdo pyetje në lidhje me origjinën kombëtare të një personi, duke hapur fusha veprimtarie dhe shërbimi që më parë ishin të mbyllura për të. Nuk kishte diskriminim të bazuar në përkatësinë etnike në Rusi dhe nuk kishte asnjë komb dominues të krijuar ligjërisht. Popujt e Rusisë përbënin një organizëm të vetëm që jetonte sipas të njëjtave ligje. Jeta e pakicave kombëtare rregullohej nga “Rregullorja për të Huajt” dhe kufizohej në mbikëqyrjen e vetëqeverisjes së tyre, ndjekjen penale për krime të rënda, mbrojtjen nga kufizimet e jashtme - dehja, skllavërimi nën maskën e punësimit. Në të njëjtën kohë, në territorin e Perandorisë kishte rajone ku popullsia ruse dhe ortodokse në përgjithësi i nënshtroheshin diskriminimit të hapur nga autoritetet lokale. Zona të ngjashme përfshinin tokat baltike, ku klasa sunduese ishte fisnikëria lokale gjermane, pothuajse autonome në vetëqeverisjen e saj. Kjo situatë kërkonte një zgjidhje të menjëhershme nga Cari rus.

Aleksandri III detyrohet të pranojë për shqyrtim dokumente të shkruara jo vetëm në gjermanisht, por edhe në rusisht. Emrat gjermanë të qyteteve janë riemërtuar: Dorpat bëhet Yuryev, Dinaburg - Dvinsk, Gunteburg - Ust-Narva. Në universitetin e famshëm Dorpat, i riemërtuar Yuryevsky, në vend të ligjit gjerman po futet një statut i përgjithshëm universitar. Mësuesit rusë po zënë vendin e profesorëve gjermanë që u larguan nga departamentet e tyre. Fillon një fluks studentësh nga të gjitha provincat e Rusisë. Që tani e tutje, institucioni i lashtë arsimor fillon të trajnojë specialistë për të gjithë Rusinë, dhe jo vetëm për provincat gjysmë-gjermane të Balltikut. Fillon botimi i botimeve në Rusisht. Po hapet mundësia për t'u mësuar rusisht fëmijëve. Për ndërtimin e kishave ortodokse në rajonin e Balltikut, 70 mijë rubla u ndanë nga thesari në vit. Duke ndjekur politikën e rusifikimit, Aleksandri III nuk ndoqi qëllimet për të cenuar të drejtat e të gjithë popujve të tjerë përveç rusëve. Sipas tij, thelbi i politikës ishte sigurimi i përparësive të subjekteve ortodokse, mbrojtja e interesave të tyre dhe krijimi i një shteti të fuqishëm. Cari nuk mundi dhe nuk donte të duronte diskriminimin kundër rusëve.

Përpjekjet për rusifikimin u perceptuan më me dhimbje në Mbretërinë e Polonisë, e cila për një kohë të gjatë nuk mund të pranonte idenë e humbjes së pavarësisë. Megjithatë, formimi i një borgjezie të fortë dhe një proletariati i begatë polak i largoi shumicën e polakëve nga rebelimi drejt nacionalizmit besnik dhe opozitës së butë kulturore. Duke u përpjekur të forcojë ndikimin e Ortodoksisë në Rajonin Perëndimor, Aleksandri III megjithatë përpiqet të mos humbasë marrëdhëniet me Vatikanin. Dhe kjo u justifikua: me marrëveshje me Papën, të gjithë peshkopët katolikë u emëruan nga perandori rus. Pas konfirmimit kanonik në detyrë, peshkopët e rinj fillimisht duhej të bënin betimin për besnikëri ndaj Sovranit dhe Trashëgimtarit të Fronit, dhe vetëm pas kësaj kreut të Vatikanit. Pozicioni i Shën Petersburgut në lidhje me territoret e aneksuara të Azisë Qendrore ishte i mençur dhe fleksibël. Institucionet fetare dhe gjykatat u lanë të paprekura. Popullsisë vendase iu dha e drejta e vetëqeverisjes tradicionale, respektimit të ritualeve dhe zakoneve. Toleranca ndaj Islamit u shfaq edhe në gjëra të vogla, për shembull, kur jepeshin çmime dhe urdhra shtetërorë, kur imazhet e shenjtorëve ortodoksë u zëvendësuan nga një shqiponjë dykrenare.

Miti ideologjik bolshevik për Rusinë si një burg kombesh është një gënjeshtër e zakonshme. Falë politikës së mençur kombëtare të autokracisë ruse, të gjithë popujt e Rusisë jetuan krah për krah për disa shekuj, duke mos ditur konflikte të brendshme dhe luftëra fetare.

PYETJA HEHUDEKE
Legjislacioni për hebrenjtë në kohën e hipjes së Aleksandrit III në fron përbëhej nga një listë e gjatë dispozitash të paqarta dhe kontradiktore që e ngatërronin plotësisht problemin. Shumë figura në epokën e Aleksandrit II ishin të mendimit se ishte e mundur të asimiloheshin hebrenjtë dhe se atyre duhet t'u jepeshin të drejta të barabarta me popullin rus. Megjithatë, të gjitha relaksimet çuan vetëm në një forcimin në rritje të pozitës së hebrenjve, të cilët filluan të kenë një ndikim të dëmshëm në jetën kulturore dhe intelektuale të shoqërisë. Një numër i madh hebrenjsh u gjendën në radhët e revolucionarëve, ku morën të gjitha pozitat kryesore në grupet dhe partitë socialiste. Kreu i Drejtorisë së Xhandarmërisë së Kievit, gjenerali V.D. Novitsky, kujtoi: "Deri në 1881, hebrenjtë ishin një element i turpshëm, i frikësuar, i qetë, por me një rritje të përqindjes së pjesëmarrësve hebrenj në çështjet politike, karakteri i hebrenjve ndryshoi plotësisht. dhe ata u bënë arrogantë, injorantë, vendimtarë, të këqij dhe të guximshëm në ndërmarrjet e tyre; në çështjet politike dhe gjatë marrjes në pyetje ata silleshin në mënyrë ndërhyrëse, të paturpshme dhe sfiduese; nuk kishte kufi për teknikat dhe sjelljet e tyre të paturpshme, të paprovokuara nga asgjë. Çifuti, i cili më parë kishte frikë nga çdo armë, filloi të armatos veten me revole, thikë, kamë dhe në përgjithësi hebrenjtë arritën në pikën e vetëmbrojtjes, duke u armatosur me armë zjarri dhe filluan të bëjnë rezistencë të armatosur. , duke pasur, përveç revolverëve, edhe shkopinj të posaçëm hekuri, majat e të cilave ishin të mbushura me plumb dhe përfaqësonin një armë me tehe vdekjeprurëse gjatë goditjes”.

Situata u bë shumë e vështirë dhe një valë pogromesh hebreje përfshiu vendin.

Me ardhjen në pushtet të Aleksandrit III, qëndrimi i vetëkënaqur i autoriteteve ndaj hebrenjve filloi të ndryshojë. Aleksandri III, i bindur për joefektivitetin e politikës së asimilimit të babait të tij, mori një pozicion për të kufizuar ndikimin në rritje të elitës hebreje.

Këtu duhet theksuar se motivi i fesë në marrëdhëniet me hebrenjtë tradicionalisht ka luajtur një rol vendimtar. Me një vendim të Senatit Drejtues në 1889, u pranua se baza e vetme për kufizimin e të drejtave të hebrenjve ishte feja e tyre. Hebrenjtë që u konvertuan në krishterim (dhe jo domosdoshmërisht ortodoksë) u çliruan nga të gjitha kufizimet, duke marrë mundësi për karrierë dhe sipërmarrje.

Për ata që vazhduan të mbeten adhurues të fesë hebraike, kishte një sërë kufizimesh në shumë fusha të jetës: e drejta e qëndrimit dhe liria e lëvizjes, pranimi në institucionet arsimore, tregtia dhe industria, blerjet e pasurive të paluajtshme, hyrja në shërbimi civil dhe pjesëmarrja në pushtetin vendor, urdhri për shërbimin ushtarak, pranimi i hebrenjve në lokal.

Duka i Madh Sergei Alexandrovich, kryetari i bashkisë së Moskës, konsiderohej një nga mbështetësit më të ngurtë të politikës së kufizimit të të drejtave të popullsisë hebreje. Si rezultat i masave kufizuese që mori, pothuajse njëzet mijë hebrenj u dëbuan nga Moska.

Ndryshe nga të huajt e tjerë, të gjithë hebrenjtë që kishin mbushur moshën 21 vjeç duhej të kryenin shërbimin ushtarak. Sidoqoftë, ishte e pamundur që ata të bënin një karrierë në departamentin ushtarak. Dhe ata vetë nuk tërhiqeshin aspak nga shërbimi ushtarak, dhe shumë prej tyre u përpoqën me të gjitha mënyrat të shmangnin rekrutim. Kufizimet e të drejtave të popullsisë hebreje u pritën jashtëzakonisht negativisht nga publiku liberal rus dhe shkaktuan ndjenja të forta antiqeveritare në diasporën hebreje, duke shtyrë shumë nga përfaqësuesit e saj të emigronin.

Qeveria nuk i pengoi ata të largoheshin nga vendi. Aleksandri III, në një letër nga baroni G. O. Gunzburg, duke kërkuar për një përmirësim të situatës së hebrenjve në Rusi, shkroi një rezolutë: "... nëse fati i tyre është i trishtuar, atëherë ai synohet nga Ungjilli".

Cari rus
Tek Aleksandri III përqendrohej imazhi i sundimtarit, të cilin populli rus e priste gjithmonë me padurim. Ai u përpoq të jepte me shembull personal një model sjelljeje që ai e konsideronte të saktë për secilin nga subjektet e tij. Nuk ka gjasa që ndonjë nga dymbëdhjetë paraardhësit e Aleksandrit III në fronin perandorak rus të ishte më i devotshëm dhe më i sinqertë fetar. Për Aleksandrin III, besimi ishte po aq i natyrshëm sa frymëmarrja. Ai e njihte shumë mirë adhurimin ortodokse dhe e vizitonte shpesh kishën. Vetë Aleksandri III, i cili i kushtonte shumë rëndësi lidhjeve familjare, ishte një shembull i një familjari ortodoks. Dashuria dhe harmonia dalluan martesën e Perandorit dhe Perandoreshës. Për të, lidhjet e martesës ishin të paprekshme dhe fëmijët ishin kulmi i lumturisë martesore. Maria Feodorovna ishte e pandashme nga burri i saj, duke e shoqëruar atë jo vetëm në pritjet zyrtare, por edhe në manovra ushtarake, parada, gjueti dhe udhëtime nëpër vend. Megjithatë, ndikimi i saj te burri i saj shtrihej vetëm në marrëdhëniet personale, familjare. Në familje dhe duke u kujdesur për rritjen e fëmijëve, Aleksandri III gjeti pushim nga puna intensive, rraskapitëse.

Perandori All-Rus e urrente pompozitetin dhe luksin e dukshëm. U ngrit në orën shtatë të mëngjesit, lau fytyrën me ujë të ftohtë, veshi rroba fshatare, krijoi kafe vetë në një tenxhere kafeje dhe, duke mbushur një pjatë me bukë të thatë, hëngri mëngjes. Pas ngrënies, ai u ul në tryezën e tij dhe filloi punën e tij. Ai kishte në dispozicion një ushtri të tërë shërbëtorë. Por ai nuk shqetësoi askënd. Ai kishte zile dhe kambana në zyrën e tij. Ai nuk i thirri ata. Disa kohë më vonë erdhi gruaja e tij, dy këmbësorë sollën një tryezë të vogël. Burri dhe gruaja hëngrën mëngjes së bashku. Për mëngjes ata kishin vezë të ziera fort dhe bukë thekre me gjalpë.

Krahas audiencave dhe pritjeve shtetërore ku ai merrte pjesë, çdo ditë në tryezën përballë vendoseshin grumbuj dekretesh, urdhrash e raportesh, të cilat duhej t'i lexonte dhe t'i firmoste. Dita e tij e punës zgjati deri në orët e vona të natës; nuk kurseu as veten e as ministrat e tij. Me këmbënguljen e perandoreshës dhe mjekëve, ai dha fjalën se do të studionte vetëm deri në orën 3 të mëngjesit dhe urdhëroi që t'i kujtohej koha. Nëse Aleksandri nuk ndalonte së studiuari, atëherë shërbëtori duhej të raportonte për herë të dytë, pas së cilës ai ishte i detyruar të fikte dritat, megjithë protestat e Perandorit.

Në rezolutat e tij, të bëra në margjinat e dokumenteve, raporteve dhe letrave, Aleksandri shpesh ishte i ashpër dhe madje i vrazhdë. Nuk i interesonin shprehjet delikate. "Zhgënjyes" është një shënim mbretëror në lidhje me një ngjarje për të ardhur keq. Vlerësimi i gushtit i guvernatorëve apo zyrtarëve të tjerë tingëllon edhe më i ashpër: “çfarë tufe derrash” apo “çfarë bishë”. Duke iu përgjigjur këshillës së vjehrrës së tij, mbretëreshës daneze, se si të sundojë Rusinë, Aleksandri në mënyrë krejt të paanshme e ndërpret atë: "Unë, një rus natyral, e kam jashtëzakonisht të vështirë të sundoj popullin tim nga Gatchina, i cili, si ju e dini, është në Rusi, dhe ju, i huaj, imagjinoni se mund të qeverisni me sukses nga Kopenhagen. Konti S.D. Sheremetev shkroi për këtë tipar të karakterit të Aleksandrit: "Në përgjithësi, ai nuk ishte i turpshëm dhe u shpreh definitivisht, me vend, në mënyrë unike, jo i turpëruar nga prania e askujt. Fjalët e forta ishin të natyrshme në natyrën e tij, dhe kjo është përsëri një tipar rus, por nuk kishte asnjë hidhërim në fjalë. Ishte një nevojë për të shfryrë dhe ndonjëherë qortuar nga supi, pa e tradhtuar natyrën e mirë të dikujt.”

Perandori Aleksandri III ishte një njeri shumë i zgjuar. Dihet një rast kur në një qeveri të turpshme dikush pështyu portretin e tij. Çështjet e lese majeste u gjykuan në Gjykatat e Qarkut dhe vendimi u soll domosdoshmërisht në vëmendje të Sovranit. Burri shkelës u dënua me gjashtë muaj burg dhe kjo iu referua perandorit. Aleksandri III qeshi Homerikisht dhe kur qeshte, dëgjohej në të gjithë pallatin.

Si! - bërtiti perandori. - Ai nuk e vuri mendjen për portretin tim, dhe për këtë do ta ushqej edhe për gjashtë muaj të tjerë? Ju jeni të çmendur, zotërinj. Dërgoje atë në ferr dhe thuaji se unë, nga ana tjetër, nuk e kam marrë asnjë mallkim për të. Dhe ky është fundi i saj. Kjo është diçka e paprecedentë!

Shkrimtari Tsebrikova u arrestua për disa çështje politike dhe perandori u informua për këtë. Dhe Perandori denjoi të shkruante rezolutën e mëposhtme në letër: "Lëre budallain e vjetër!" I gjithë Shën Petersburgu, përfshirë Shën Petersburgun ultra-revolucionar, qeshi deri në lot. Karriera e zonjës Tsebrikova u shkatërrua plotësisht nga pikëllimi, Tsebrikova u largua për në Stavropol-Kaukasian dhe për dy vjet nuk mundi të shërohej nga "fyerja", duke shkaktuar buzëqeshje për të gjithë ata që e dinin këtë histori.

Ekziston një thënie që thotë se është vargu që e bën mbretin. Personaliteti i Aleksandrit III kundërshton plotësisht këtë masë të vendosur të meritave të shtetarëve. Nuk kishte të preferuar në rrethin e tij. Këtu gjithçka u vendos nga një person - autokrati gjith-rus Alexander Alexandrovich Romanov.

Miti i Aleksandrit III si një alkoolist i devotshëm është bërë mjaft i përhapur në literaturën historike të pulpës. Në fakt, të gjitha rrëfimet e dëshmitarëve okularë për këtë rezultuan, për ta thënë më butë, të ekzagjeruara. Aleksandri III, si babai i tij Aleksandri II, gjyshi Nikolla I dhe stërgjyshi Pali I, nuk abuzuan kurrë me alkoolin. Jo vetëm në pije, por edhe në ushqim, ai ishte shumë i moderuar, pa përmendur agjërimet ortodokse, të cilat Aleksandri III i respektonte rreptësisht.

Në kohën e tij të lirë, Perandori pëlqente të bënte punë fizike: të sharronte dru, të pastronte borën, të copëtonte akullin. Ai kishte qëndrueshmëri të mahnitshme dhe forcë të konsiderueshme fizike, por kurrë nuk e shfaqi atë në prani të të huajve. Vetë perandori tha se ai mund të përkulte një patkua dhe të lidhte një lugë në një nyjë, por ai nuk guxoi ta bënte këtë, në mënyrë që të mos provokonte zemërimin e gruas së tij.

Gjatë aksidentit të trenit që ndodhi pranë stacionit Borki me trenin perandorak, Aleksandri III dhe familja e tij mbijetuan mrekullisht. Kur vagoni i trenit të dalë nga shinat filloi të shembet, me një përpjekje mbinjerëzore Aleksandri ngriti tavanin, i cili ishte gati për t'u rrëzuar, duke i lejuar gratë të dilnin jashtë. Një foto e një aksidenti të tmerrshëm treni u shfaq para syve të viktimave. Në të dy anët e argjinaturës kishte grumbuj metali dhe dërrasa të përdredhura dhe xhamat e thyer kërcasin nën këmbë. Njerëzit e hutuar nxituan përgjatë kanavacës, u dëgjuan rënkime dhe të qara. Shiu dhe bora e lehtë e thumbuan fytyrën me dhimbje, por personat e tronditur nuk e kanë vënë re të ftohtin. Duke parë panikun dhe konfuzionin e përgjithshëm, Cari mori përgjegjësinë për përpjekjet e shpëtimit. Ushtarët e rojes u urdhëruan të gjuanin breshëri në ajër - kjo stafetë çoi sinjalin e shqetësimit në Kharkov. Më në fund, mjekët ushtarakë u shfaqën me fasha dhe filluan t'u japin ndihmën e parë viktimave. Për pesë orë, pa e ngritur zërin, pa qortuar askënd, pa bërë vërejtje, Perandori dha urdhër, organizoi punën dhe inkurajoi të plagosurit. Vetëm kur të gjitha viktimat u evakuuan, ai shkoi në stacionin Lozovaya. Aleksandri III nuk e pëlqente pompozitetin. Në ballot e pallatit, Perandoresha ishte në qendër të vëmendjes, ndërsa Perandori qëndronte mënjanë me një pamje të zymtë dhe qartësisht të pakënaqur. Në ato raste kur topat, për mendimin e tij, ishin shumë të gjata, Perandori filloi t'i dëbonte muzikantët një nga një nga salla. Ndonjëherë mbetej vetëm një baterist në podium, i frikësuar të linte vendin e tij dhe të ndalonte së luajturi. Nëse të ftuarit vazhduan të kërcejnë, edhe Perandori fikte dritat, dhe Perandoresha, e detyruar të përkulej para të pashmangshmes, me hijeshi u tha lamtumirë të ftuarve, duke buzëqeshur ëmbël: "Më duket se Madhëria e Tij dëshiron që të shkojmë në shtëpi. ” Shumë nga ata që takuan Aleksandrin vërejnë mirësinë e tij të jashtëzakonshme. Një vëzhgues dhe psikolog delikat, avokati A.F. Koni, kujtoi bisedën e tij me carin: “Aleksandri III, herë pas here duke mbështetur kokën me dorë, nuk më hiqte sytë... Në këta sy, të thellë dhe gati prekës, një shpirti shkëlqeu, i frikësuar në besimin e saj te njerëzit dhe i pafuqishëm ndaj gënjeshtrave, për të cilat ajo vetë ishte e paaftë. Ata më bënë një përshtypje të thellë. Nëse Aleksandri III i shikonte në fytyrë ministrat e tij gjatë raporteve të tyre, atëherë thjesht më bëhet e pakuptueshme se si disa prej tyre, shpesh me dashje, mund ta mashtronin atë. ..” Ministri francez i Punëve të Jashtme Flourens, pas vdekjes së perandorit rus, tha me elokuencë: “Aleksandri III ishte një car i vërtetë rus, siç Rusia nuk e kishte parë për një kohë të gjatë. Sigurisht, të gjithë Romanovët ishin të përkushtuar ndaj interesave dhe madhështisë së popullit të tyre. Por, të motivuar nga dëshira për t'i dhënë popullit të tyre kulturë të Evropës Perëndimore, ata kërkuan ideale jashtë Rusisë - qoftë në Francë, qoftë në Gjermani, qoftë në Angli dhe Suedi. Perandori Aleksandri III dëshironte që Rusia të ishte Rusi, në radhë të parë ruse, dhe ai vetë dha shembujt më të mirë për këtë. Ai e tregoi veten si tipi ideal i një personi vërtet rus.”

Periudha fillestare e mbretërimit të Aleksandrit III. Pas vdekjes së Aleksandrit II, djali i tij i dytë Aleksandri III (1881-1894) u ngjit në fron. Një njeri me aftësi mjaft të zakonshme dhe pikëpamje konservatore, ai nuk miratoi shumë nga reformat e babait të tij dhe nuk e pa nevojën për ndryshime serioze (kryesisht në zgjidhjen e çështjes kryesore - sigurimin e fshatarëve me tokë, e cila mund të forconte ndjeshëm mbështetjen sociale të autokracia). Në të njëjtën kohë, Aleksandri III nuk ishte i lirë nga sensi natyror i shëndoshë dhe, ndryshe nga babai i tij, kishte një vullnet më të fortë.
Menjëherë pas vrasjes së Aleksandrit II, i cili mbolli panik në qarqet e larta, drejtuesit e Narodnaya Volya u arrestuan. 3 prill 1881 i përfshirë në atentatin ndaj perandorit të ndjerë SL. Perovskaya, A.I.Kibalchich dhe T.M.
Më 8 dhe 21 mars u mbajtën mbledhjet e Këshillit të Ministrave në të cilat u diskutua për projektin Loris-Melikov. Kryeprokurori i Sinodit të Shenjtë, ish-edukatori i Aleksandrit III dhe konservatori i shquar K. P. Pobedonostsev e kundërshtuan ashpër projektin, duke e konsideruar atë një prototip të kushtetutës. Dhe megjithëse kujdestarët e projektit përbënin shumicën, Aleksandri III e shtyu shqyrtimin e tij, pas së cilës ata nuk u kthyen në të.
29 prill 1881 U botua një manifest mbretëror i shkruar nga Pobedonostsev. Ai foli për mbrojtjen e autokracisë nga çdo “shkelje”, pra nga ndryshimet kushtetuese. Pasi panë shenja në manifestin e braktisjes së reformave, ministrat liberalë dhanë dorëheqjen - D.A. Duka i Madh Konstantin Nikolaevich u hoq nga drejtimi i flotës.
Drejtori i Departamentit të Policisë, i cili zëvendësoi Divizionin III, u bë V.K. Durnovo, Kërkimi politik u drejtua drejtpërdrejt nga nënkoloneli G. , mposhti pothuajse plotësisht “Vullnetin e Popullit”. Vërtetë, në dhjetor 1883 ai vetë u vra nga Degaev. i cili e konsideroi të padobishëm bashkëpunimin e tij me policinë, por kjo, natyrisht, nuk mund ta shpëtonte lëvizjen revolucionare.
Paralelisht me policinë në mars, "Skuadra e Shenjtë", e cila u shfaq në mars 1881, luftoi kundër revolucionarëve, ku përfshiheshin më shumë se 700 zyrtarë, gjeneralë, bankierë, përfshirë P. A. Shuvalov, S. Yu. Me ndihmën e agjentëve të saj, kjo organizatë vullnetare u përpoq të minonte lëvizjen revolucionare, por tashmë në fund të vitit 1881, Aleksandri III urdhëroi shpërbërjen e "Skuadrës së Shenjtë", ekzistenca e së cilës tregonte në mënyrë indirekte paaftësinë e autoriteteve. përballen në mënyrë të pavarur me "rebelimin".
Në gusht 1881, sipas "Rregullores për masat për mbrojtjen e rendit dhe qetësisë publike", Ministri i Punëve të Brendshme dhe autoritetet provinciale morën të drejtën të arrestonin, dëbonin dhe nxirrnin në gjyq persona të dyshimtë, mbyllnin institucionet arsimore dhe ndërmarrjet, ndalonin botimi i gazetave etj. Çdo lokalitet mund të shpallej në fakt gjendje e jashtëzakonshme. E futur për 3 vjet, “Rregullorja” u zgjat disa herë dhe ishte në fuqi deri në vitin 1917.
Por autoritetet nuk u kufizuan vetëm në shtypjen, duke u përpjekur të kryejnë disa ndryshime pozitive. Qeveria e parë e Aleksandrit III përfshinte disa ministra liberalë, kryesisht Ministrin e Punëve të Brendshme N. P. Ignatiev dhe Financat N. X. Bunge. Veprimtaritë e tyre shoqërohen me masa të tilla si heqja në vitin 1881 e detyrimit të përkohshëm të fshatarëve, ulja e pagesave të shpengimit dhe heqja graduale e taksës së rëndë të votimit. Në nëntor 1881, një komision i kryesuar nga ish-zëvendësi i Loris-Melikov, M. S. Kakhanov, filloi punën për një projekt të reformës së qeverisjes vendore. Sidoqoftë, në 1885 komisioni u shpërbë dhe aktivitetet e tij nuk patën rezultate reale.
Në prill 1882, Ignatiev i propozoi Aleksandrit III të mblidhte një Zemsky Sobor në maj 1883, i cili supozohej të konfirmonte paprekshmërinë e autokracisë. Kjo shkaktoi kritika të ashpra nga Pobedonostsev, dhe cari, i cili nuk donte asnjë përfaqësim të zgjedhur, ishte gjithashtu i pakënaqur. Për më tepër, autokracia, sipas tij, nuk kishte nevojë për konfirmim. Si rezultat, në maj 1882, N.P. Ignatiev u zëvendësua si Ministër i Punëve të Brendshme nga konservatori D.A.
Periudha e kundërreformave. Dorëheqja e Ignatiev dhe zëvendësimi i tij nga Tolstoi shënuan një largim nga politika e reformave të moderuara të kryera në 1881-1882 dhe një kalim në ofensivën kundër transformimeve të mbretërimit të mëparshëm. Vërtetë, bëhej fjalë vetëm për "korrigjimin" e "ekstremeve" të kryera nën Aleksandrin II, të cilat, sipas mendimit të Carit dhe rrethit të tij, ishin "të huaj" në mjedisin rus. Masat përkatëse u quajtën kundërreforma.
Në maj 1883, gjatë festimeve të kurorëzimit, Aleksandri III mbajti një fjalim para përfaqësuesve të vetëqeverisjes fshatare - pleqtë volost, në të cilin ai u bëri thirrje atyre të ndiqnin "këshillat dhe udhëheqjen e udhëheqësve të tyre të fisnikërisë" dhe të mos mbështeteshin në " shtesa falas” në parcelat e fshatarëve. Kjo do të thoshte se qeveria synonte të vazhdonte të mbështetej në klasën "fisnike", e cila nuk kishte perspektivë historike dhe nuk dëshironte të zgjidhte problemin më të rëndësishëm të vendit - tokën.
Kundër-reforma e parë e madhe ishte statuti i universitetit i vitit 1884, i cili kufizoi ndjeshëm autonominë e universiteteve dhe rriti tarifat e shkollimit.
Në korrik 1889 filloi kundër-reforma zemstvo. Ndryshe nga mendimi i shumicës së anëtarëve të Këshillit Shtetëror, u prezantua pozicioni i shefave të zemstvo-s, i krijuar për të zëvendësuar ndërmjetësuesit e paqes dhe gjyqtarët e paqes. Ata emëroheshin nga Ministri i Punëve të Brendshme nga radhët e fisnikëve trashëgues dhe mund të miratonin dhe largonin përfaqësuesit e vetëqeverisjes fshatare, të vendosnin dënime, duke përfshirë trupore, të zgjidhnin mosmarrëveshjet mbi tokën, etj. E gjithë kjo krijonte mundësi të mëdha për arbitraritet, forconte fuqinë e fisnikët mbi fshatarët dhe në asnjë mënyrë nuk e përmirësuan punën e organeve zemstvo.
Në qershor 1890, u miratuan "Rregulloret mbi institucionet provinciale dhe rajonale zemstvo". Ai prezantoi parimin klasor të zgjedhjeve në zemstvos. Kuria e parë ishte fisnike, e dyta - urbane, e treta - fshatare. Për fisnikët u ul kualifikimi i pronës dhe u rrit për përfaqësuesit e qyteteve. Për sa u përket përfaqësuesve nga fshatarët, ata u emëruan nga guvernatori nga radhët e kandidatëve të zgjedhur nga fshatarët. Sidoqoftë, pasi u ndesh përsëri në kundërshtimin e shumicës së Këshillit të Shtetit, Aleksandri III u përmbajt nga eliminimi i plotë i zgjedhjeve dhe statusit gjithë-klasor të organeve zemstvo.
Në 1892, u miratua një rregullore e re e qytetit, sipas së cilës u rrit kualifikimi zgjedhor, dhe kryetari i bashkisë dhe anëtarët e qeverisë së qytetit u bënë nëpunës civilë në varësi të guvernatorëve.
Kundërreformat në fushën e drejtësisë zgjatën për disa vite. Në vitin 1887, ministrat e Brendshëm dhe të Drejtësisë morën të drejtën për të shpallur seancat gjyqësore të mbyllura dhe u rritën kualifikimet pasurore dhe arsimore për juristët. Në vitin 1889, rastet e krimeve kundër rendit të qeverisë, shkeljet e ligjit, etj. u hoqën nga juridiksioni i gjykatave të jurisë. Megjithatë, publiciteti i shumicës së gjykatave, konkurrueshmëria dhe pazgjidhshmëria e gjyqtarëve mbetën në fuqi dhe planet e ministrit. i Drejtësisë i emëruar në 1894 në 1894 Rishikimi i plotë i statuteve gjyqësore të vitit 1864 nga N V. Muravyov u pengua nga vdekja e Aleksandrit III.
Politikat e censurës janë bërë më të rrepta. Sipas "Rregullave të Përkohshme për Shtypin", të miratuara në gusht 1882, Ministritë e Punëve të Brendshme, të Arsimit dhe të Sinodit mund të mbyllnin gazetat dhe revistat "rebeluese". Publikimet që morën një paralajmërim nga autoritetet ishin objekt i censurës paraprake. Qarkoret speciale ndalonin mbulimin në shtyp të temave të tilla si çështja e punës, rishpërndarja e tokës, problemet e institucioneve arsimore, 25 vjetori i heqjes së robërisë dhe veprimet e autoriteteve. Nën Aleksandrin III, u mbyllën gazetat liberale "Strana", "Golos", "Moscow Telegraph", revista "Domestic Notes" e redaktuar nga M. E. Saltykov-Shchedrin, gjithsej 15 botime. U persekutua edhe shtypi jo periodik, ndonëse jo aq ashpër sa gazetat dhe revistat. Gjithsej në 1881-1894. 72 libra u ndaluan - nga mendimtari i lirë L.N. Literatura "e rebeluar" u konfiskua nga bibliotekat: veprat e L.N. Dobrolyubov, V.G.
U ndoq në mënyrë aktive një politikë e rusifikimit të periferisë së perandorisë dhe e cenimit të autonomisë lokale. Në Finlandë, në vend të autonomisë së mëparshme financiare, u prezantua pranimi i detyrueshëm i monedhave ruse dhe të drejtat e Senatit finlandez u kufizuan. Në Poloni, i quajtur tani jo Mbretëria e Polonisë, por rajoni Privislensky, u prezantua mësimi i detyrueshëm në Rusisht dhe Banka Polake u mbyll. Politika e Rusifikimit u ndoq në mënyrë aktive në Ukrainë dhe Bjellorusi, ku praktikisht nuk u botua asnjë literaturë në gjuhët kombëtare dhe Kisha Uniate u persekutua. Në Balltik, organet lokale gjyqësore dhe administrative u zëvendësuan në mënyrë aktive nga ato perandorake, popullsia u konvertua në ortodoksë dhe gjuha gjermane e elitës lokale u zëvendësua. Politika e rusifikimit u krye edhe në Transkaukazi; Kisha armene u persekutua. Ortodoksia u fut me forcë midis muslimanëve dhe paganëve të rajonit të Vollgës dhe Siberisë. Në 1892-1896. Çështja Multan, e fabrikuar nga autoritetet, u hetua, duke akuzuar fshatarët Udmurt për sakrifica njerëzore për perënditë pagane (në fund, të pandehurit u shpallën të pafajshëm).
Të drejtat e popullsisë hebreje, rezidencën e së cilës qeveria u përpoq ta kufizonte në të ashtuquajturën "Zbehja e Vendbanimit", ishin të kufizuara. Vendbanimi i tyre në Moskë dhe provincën e Moskës ishte i kufizuar. Hebrenjve iu ndalua të blinin prona në zonat rurale. Në 1887, Ministri i Arsimit I.P. Delyanov uli regjistrimin e hebrenjve në institucionet arsimore të larta dhe të mesme.
Lëvizja sociale. Pas vrasjes së Aleksandrit II, liberalët i dërguan një adresë carit të ri duke dënuar terroristët dhe duke shprehur shpresën për përfundimin e reformave, gjë që megjithatë nuk ndodhi. Në kushtet e reagimit të intensifikuar, ndjenjat opozitare po rriten midis punonjësve të zakonshëm të zemstvo - mjekë, mësues, statisticien. Më shumë se një herë zyrtarët e zemstvo u përpoqën të vepronin përtej fushëveprimit të kompetencave të tyre, gjë që çoi në përplasje me administratën.
Pjesa më e moderuar e liberalëve preferoi të përmbahej nga manifestimet e opozitës. Ndikimi i populistëve liberalë (N.K. Mikhailovsky, N.F. Danielson, V.P. Vorontsov) u rrit. Ata kërkuan reforma që do të përmirësonin jetën e njerëzve dhe mbi të gjitha për heqjen e pronësisë së tokës. Në të njëjtën kohë, populistët liberalë nuk i miratuan metodat revolucionare të luftës dhe preferuan punën kulturore dhe arsimore, duke vepruar përmes shtypit (revista "Pasuria ruse"), zemstvos dhe organizatat publike.
Megjithatë, në përgjithësi, shtypja e qeverisë (shpesh mjaft e pakuptimtë) nxiti pakënaqësi në mesin e inteligjencës dhe kontribuoi në kalimin e saj në pozicione radikale.
Ideologët kryesorë të reagimit janë kryeprokurori i Sinodit, K. P. Pobedonostsev, kryeredaktori i Moskovskie Vedomosti dhe Russky Vestnik, M. N. Katkov dhe redaktori i revistës Citizen, V. P. Meshchersky. Ata dënuan reformat liberale, mbrojtën identitetin e kuptuar ngushtë të Rusisë dhe mirëpritën kundër-reformat e Aleksandrit III. “Ngrihuni, zotërinj”, shkroi Katkov me gëzim për kundër-reformat. "Qeveria po vjen, qeveria po kthehet." Meshchersky u mbështet, përfshirë financiarisht, nga vetë par.
Ekziston një krizë në lëvizjen revolucionare që lidhet me humbjen e Narodnaya Volya. Vërtetë, grupet e shpërndara populiste vazhduan të veprojnë edhe pas kësaj. Rrethi i P. Ya. Shumë revolucionarë braktisën plotësisht metodat e tyre të mëparshme të luftës, duke mbrojtur një aleancë me liberalët. Revolucionarë të tjerë, të zhgënjyer nga populizmi me shpresat e tij naive për fshatarësinë, u mbushën gjithnjë e më shumë me idetë e marksizmit. Në shtator 1883, ish-anëtarët e "Rishpërndarjes së Zezë" që jetonin në Zvicër - P. B. Axelrod, G. V. Plekhanov, V. I. Zasulich, L. G. Deich - krijuan grupin socialdemokrat "Emancipimi i Punës", i cili filloi të botojë literaturë marksiste në rusisht dhe lakuriq. themelet teorike të socialdemokracisë ruse. Figura e saj më e shquar ishte G. V. Plekhanov (1856-1918). Në veprat e tij "Socializmi dhe lufta politike" dhe "Mosmarrëveshjet tona", ai kritikoi populistët dhe vuri në dukje papërgatitjen e Rusisë për një revolucion socialist. Plekhanov e konsideroi të nevojshme formimin e një partie socialdemokrate dhe kryerjen e një revolucioni demokratik borgjez, i cili do të krijonte parakushtet ekonomike për fitoren e socializmit.
Që nga mesi i viteve '80, në vetë Rusinë u shfaqën qarqe marksiste në Shën Petersburg, Odessa, Kiev, Kharkov, Kazan, Vilna, Tula, etj. Ndërmjet tyre u dalluan qarqet e D. N. Blagoev, N. E. Fedoseev, M. I. P.V. Tochissky. Ata lexonin dhe shpërndanin literaturë marksiste dhe bënin propagandë midis punëtorëve, por rëndësia e tyre ishte ende e vogël.
Pyetje pune. Situata e punëtorëve në Rusi, numri i të cilëve ishte rritur dukshëm në krahasim me periudhën para reformës, ishte e vështirë: nuk kishte mbrojtje të punës, sigurime shoqërore ose kufizime në kohëzgjatjen e ditës së punës, por një sistem pothuajse i pakontrolluar. gjobat, puna e grave dhe fëmijëve me pagesë të ulët, pushimet masive nga puna dhe reduktimet e pagave ishin të përhapura. E gjithë kjo çoi në konflikte dhe greva pune.
Në vitet '80, qeveria filloi të marrë masa për të rregulluar marrëdhëniet midis punëtorëve dhe punëdhënësve. Në 1882, përdorimi i punës së fëmijëve ishte i kufizuar dhe një inspektorat fabrike u krijua për të mbikëqyrur këtë. Në 1884, një ligj prezantoi trajnimin për fëmijët që punonin në fabrika.
Një moment historik i rëndësishëm në zhvillimin e lëvizjes së grevës dhe legjislacionit të punës ishte greva në fabrikën Nikolskaya të Morozov në Orekhovo-Zuevo në janar 1885. Ajo u organizua paraprakisht, morën pjesë 8 mijë njerëz dhe u drejtua nga P. A. Moiseenko dhe V. S. Volkov. Punëtorët kërkuan që prodhuesi të përmirësojë sistemin e gjobave dhe rregullave të pushimit nga puna dhe që qeveria të kufizojë arbitraritetin e punëdhënësve. Më shumë se 600 njerëz u dëbuan në fshatrat e tyre të lindjes, 33 u vunë në gjyq, por u liruan (Moiseenko dhe Volkov, megjithatë, u dëbuan administrativisht pas gjyqit).
Në të njëjtën kohë, qeveria plotësoi disa nga kërkesat e punëtorëve. Tashmë në qershor 1885, shfrytëzimi i grave dhe fëmijëve gjatë natës ishte i ndaluar, një sistem gjobash u riorganizua, të ardhurat nga të cilat tani nuk shkonin për punëdhënësin, por për nevojat e vetë punëtorëve, dhe procedura e punësimit dhe pushimit nga puna. punëtorët u rregulluan. U zgjeruan kompetencat e inspektimit të fabrikës dhe u krijuan prezenca provinciale për punët e fabrikës.
Një valë grevash përfshiu ndërmarrjet në provincat e Moskës dhe Vladimirit, Shën Petersburg dhe Donbass. Këto dhe greva të tjera i detyruan pronarët e fabrikave në disa raste të rrisin pagat, të shkurtojnë orarin e punës dhe të përmirësojnë kushtet e jetesës së punëtorëve.
Politikë e jashtme. Gjatë mbretërimit të Aleksandrit III, Rusia nuk zhvilloi luftëra, gjë që i dha carit reputacionin e një "paqebërësi". Kjo ishte për shkak të mundësisë për të luajtur mbi kontradiktat midis fuqive evropiane dhe stabilitetit të përgjithshëm ndërkombëtar, dhe për shkak të mospëlqimit të perandorit për luftërat. Zbatuesi i planeve të politikës së jashtme të Aleksandrit III ishte Ministri i Jashtëm N.K Gire, i cili nuk luajti një rol të pavarur si Gorchakov.
Pasi u ngjit në fron, Aleksandri III vazhdoi të krijonte lidhje me Gjermaninë, partnerin më të rëndësishëm tregtar dhe aleatin e mundshëm në luftën kundër Anglisë. Në qershor 1881 Rusia, Gjermania dhe Austro-Hungaria rinovuan "Bashkimi i Tre Perandorëve" për 6 vjet. Palët premtuan se do të ruanin neutralitetin në rast lufte midis njërës prej tyre dhe pushtetit të katërt. Në të njëjtën kohë, Gjermania hyri në një marrëveshje të fshehtë me Austro-Hungarinë e drejtuar kundër Rusisë dhe Francës. Në maj 1882, Italia u bashkua me aleancën e Gjermanisë dhe Austro-Hungarisë, të cilës iu premtua ndihmë në rast lufte me Francën. Kështu doli Aleanca e Trefishtë në qendër të Evropës.
"Bashkimi i Tre Perandorëve" i solli disa përfitime Rusisë në rivalitetin e saj me Anglinë. Në 1884, trupat ruse përfunduan pushtimin e Turkmenistanit dhe iu afruan kufijve të Afganistanit, i cili ishte nën protektoratin e Anglisë; nga këtu ishte një hedhje guri për në koloninë kryesore britanike - Indi. Në mars 1885, një përleshje ndodhi midis një detashmenti rus dhe trupave afgane të udhëhequra nga oficerët britanikë. Rusët fituan. Anglia, duke e parë këtë si një kërcënim për zotërimet e saj indiane, e kërcënoi Rusinë me luftë, por nuk ishte në gjendje të krijonte një koalicion anti-rus në Evropë. Mbështetja për Rusinë nga Gjermania dhe Austro-Hungaria, të cilët nuk donin që Anglia të bëhej shumë e fortë, luajti një rol në këtë. Pozicioni i tyre ndihmoi Aleksandrin III ta detyronte Turqinë të mbyllte ngushticat e Detit të Zi ndaj flotës britanike, e cila mbronte Rusinë jugore prej saj. Anglia duhej të njihte pushtimet ruse në Azinë Qendrore. Tashmë në 1885 filloi vizatimi i kufirit ruso-afgan nga komisionet ruso-britanike.
Nën Aleksandrin III, pozita e Rusisë në Ballkan u dobësua. Në 1881, një grup progjerman erdhi në pushtet në Bullgari. Në vitin 1883, Bullgaria lidhi një marrëveshje me Austro-Hungarinë. Në 1885, Aleksandri III kundërshtoi aneksimin e Rumelisë Lindore në Bullgari (në kundërshtim me vendimet e Kongresit të Berlinit), megjithëse ai kërcënoi Turqinë se nuk do të toleronte pushtimin e Rumelisë në 1886, pas ardhjes së regjimit pro-austriak pushteti në Bullgari, Rusia i prishi marrëdhëniet me të Në këtë konflikt, Gjermania dhe Austro-Hungaria nuk e mbështetën Rusinë, sepse ata vetë donin të forconin pozicionin e tyre në Ballkan. Pas vitit 1887, "Bashkimi i Tre Perandorëve" nuk u rinovua.
Në kuadrin e përkeqësimit të marrëdhënieve me Francën, Bismarck nënshkroi një "marrëveshje risigurimi" me Rusinë për 3 vjet në 1887. Ai parashikonte neutralitetin e Rusisë në rast të një sulmi nga Franca ndaj Gjermanisë dhe neutralitetin e Gjermanisë në rast të një sulmi ndaj Rusisë nga Austro-Hungaria. Më pas, në 1887, Aleksandri III arriti ta pengonte Gjermaninë të sulmonte Francën, humbja e së cilës do ta kishte forcuar në mënyrë të panevojshme Gjermaninë. Kjo çoi në një përkeqësim të marrëdhënieve ruso-gjermane dhe një rritje të detyrimeve të importit për mallrat e njëri-tjetrit nga të dy vendet. Në vitin 1893 filloi një luftë e vërtetë doganore midis dy vendeve.

Në kushtet e armiqësisë me Anglinë, Gjermaninë dhe Austro-Hungarinë, Rusia kishte nevojë për një aleat. Ata u bënë Franca, e cila kërcënohej vazhdimisht nga agresioni gjerman. Në vitin 1887, Franca filloi t'i jepte hua të mëdha Rusisë, të cilat ndihmuan në stabilizimin e financave ruse. Investimet franceze në ekonominë ruse ishin gjithashtu të rëndësishme.
Në gusht 1891, Rusia dhe Franca nënshkruan një marrëveshje të fshehtë për veprim të përbashkët në rast të një sulmi ndaj njërës prej tyre. Në 1892, u hartua një projekt-konventë ushtarake, e cila parashikonte numrin e trupave nga të dy palët në rast lufte. Aleanca ruso-franceze u zyrtarizua përfundimisht në janar 1894. Ajo ndryshoi seriozisht ekuilibrin e fuqisë në Evropë, duke e ndarë atë në dy grupime ushtarako-politike.
Zhvillimi socio-ekonomik. Në kohën e Aleksandrit III, u morën masa për modernizimin e ekonomisë, nga njëra anë, dhe mbështetjen ekonomike për fisnikërinë, nga ana tjetër. Sukseset e mëdha në zhvillimin ekonomik u shoqëruan kryesisht me aktivitetet e ministrave të financave - N. X. Bunge, I. V. Vyshnegradsky, S. Yu.
Industria. Deri në vitet 80 të shekullit XIX. Revolucioni industrial përfundoi në Rusi. Qeveria patronoi zhvillimin e industrisë me kredi dhe detyrime të larta për produktet e importuara. Vërtetë, në 1881 filloi një krizë industriale, e lidhur me pasojat ekonomike të luftës ruso-turke të 1877-1878. dhe uljen e fuqisë blerëse të fshatarësisë. Në vitin 1883 kriza ia la vendin depresionit, në 1887 filloi një ringjallje dhe në 1893 filloi një rritje e shpejtë e industrisë. Inxhinieria mekanike, metalurgjia, qymyri dhe industria e naftës vazhduan të zhvillohen me sukses. Investitorët e huaj investuan gjithnjë e më shumë paratë e tyre në to. Për sa i përket shkallës së prodhimit të qymyrit dhe naftës, Rusia renditet e para në botë. Teknologjitë më të fundit u prezantuan në mënyrë aktive në ndërmarrje. Duhet theksuar se industria e rëndë siguronte më pak se 1/4 e prodhimit të vendit, dukshëm më inferior ndaj industrisë së lehtë, kryesisht tekstile.
Bujqësia. Në këtë industri u rrit specializimi i rajoneve individuale, u rrit numri i punëtorëve civilë, gjë që tregoi një kalim në rrugën borgjeze të zhvillimit. Në përgjithësi, bujqësia e drithërave vazhdoi të mbizotëronte. Produktiviteti u rrit ngadalë për shkak të nivelit të ulët të teknologjisë bujqësore. Rënia e çmimeve botërore të grurit pati një efekt të dëmshëm. Në 1891 - 1892 Një zi e tmerrshme shpërtheu, duke vrarë më shumë se 600 mijë. njerëzit Në këto kushte, mungesa e tokës midis fshatarëve u bë një problem jashtëzakonisht i mprehtë; Aleksandri III nuk donte të dëgjonte për shtimin e parcelave fshatare në kurriz të pronarëve; Vërtetë, në 1889 u miratua një ligj që inkurajonte rivendosjen e fshatarëve në zona të zbrazëta - kolonët morën lehtësira tatimore, përjashtim nga shërbimi ushtarak për 3 vjet dhe një ndihmë të vogël monetare, por leja për rivendosje u dha vetëm nga Ministria e Brendshme. . Në vitin 1882 u krijua Banka Fshatare, e cila u jepte fshatarëve kredi me interes të ulët për të blerë tokë. Qeveria u përpoq të forconte komunitetin fshatar dhe në të njëjtën kohë të zvogëlonte tiparet negative të përdorimit të tokës komunale: në 1893, dalja e fshatarëve nga komuniteti ishte e kufizuar, por në të njëjtën kohë ishte e vështirë të rishpërndahej toka, gjë që uli interesi i fshatarëve më iniciativë për përdorimin e kujdesshëm të parcelave të tyre. Ndalohej hipotekimi dhe shitja e tokave komunale. Një përpjekje për të rregulluar dhe për të zvogëluar numrin e ndarjeve familjare, e bërë në 1886, dështoi: fshatarët thjesht e injoruan ligjin. Për të mbështetur pronat e tokave, në 1885 u krijua Banka Fisnike, e cila, megjithatë, nuk e ndaloi rrënimin e tyre.
Transporti. Ndërtimi intensiv i hekurudhave vazhdoi (nën Aleksandrin III, u ndërtuan më shumë se 30 mijë km). Veçanërisht në mënyrë aktive u zhvillua rrjeti hekurudhor pranë kufijve perëndimorë, i cili kishte rëndësi strategjike. Rajoni i pasur me mineral hekuri i Krivoy Rog ishte i lidhur me Donbasin, Uralet - me rajonet qendrore, të dy kryeqytetet - me Ukrainën, rajonin e Vollgës, Siberinë, etj. Në 1891 filloi ndërtimi i Hekurudhës Trans-Siberiane me rëndësi strategjike. , që lidh Rusinë me Lindjen e Largët. Qeveria filloi të blejë hekurudhat private, deri në 60% e të cilave në mesin e viteve '90 përfunduan në duart e shtetit. Numri i anijeve me avull deri në 1895 kaloi 2500, duke u rritur më shumë se 6 herë në krahasim me 1860.
Tregtisë. Zhvillimi i tregtisë u stimulua nga rritja e rrjetit të transportit. Është rritur numri i dyqaneve, dyqaneve dhe bursave të mallrave. Deri në vitin 1895, qarkullimi i tregtisë së brendshme u rrit 3.5 herë në krahasim me 1873 dhe arriti në 8.2 miliardë rubla.
Në tregtinë e jashtme, eksportet në fillim të viteve '90 tejkaluan importet me 150-200 milion rubla, kryesisht për shkak të detyrimeve të larta të importit, veçanërisht në hekur dhe qymyr. Në vitet '80 filloi një luftë doganore me Gjermaninë, e cila kufizoi importin e produkteve bujqësore ruse. Si përgjigje, Rusia ngriti taksat për mallrat gjermane. Vendin e parë në eksportet ruse e zunë buka, e ndjekur nga druri, leshi dhe u importuan makineritë industriale, pambuku i papërpunuar, metali, qymyri, çaji dhe vaji. Partnerët kryesorë tregtarë të Rusisë ishin Gjermania dhe Anglia. Hollanda. SHBA.
Financa. Në vitet 1882-1886, taksa e rëndë e kapitalit u hoq, e cila falë politikës së shkathët të Ministrit të Financave Bunge, në përgjithësi u kompensua me rritjen e taksave indirekte dhe taksave doganore në kurriz të thesarit.
Në 1887, Bunge, i cili u akuzua se nuk ishte në gjendje të kapërcejë deficitin buxhetor, u zëvendësua nga I.V. Ai kërkoi të rrisë kursimet në para dhe të rrisë kursin e këmbimit të rublës. Për këtë qëllim, u kryen operacione të suksesshme shkëmbimi, taksat indirekte dhe detyrimet e importit u rritën përsëri, për të cilat u miratua një tarifë doganore proteksioniste. Në 1894, nën drejtimin e S. Yu këto dhe masa të tjera arritën të tejkalojnë deficitin buxhetor.
Arsimi. Kundër-reformat prekën edhe sektorin e arsimit. Ata kishin për qëllim ngritjen e një inteligjence të besueshme dhe të bindur. Në 1882, në vend të liberalit A.N., reaksionari I.P. Delyanov u bë Ministër i Arsimit. Në 1884, shkollat ​​famullitare hynë nën juridiksionin e Sinodit. Numri i tyre u rrit me 1894 gati 10 herë; niveli i mësimdhënies në to ishte i ulët; Por gjithsesi, shkollat ​​komunale kontribuan në përhapjen e shkrim-leximit.
Numri i nxënësve të gjimnazit vazhdoi të rritet (në vitet '90 - më shumë se 150 mijë njerëz). Në 1887, Delyanov lëshoi ​​një "qarkore për fëmijët e kuzhinierëve", e cila e bëri të vështirë pranimin në gjimnaz të fëmijëve të lavanderisë, kuzhinierëve, këmbësorëve, karrocierëve, etj. Tarifat e shkollimit janë rritur.
Në gusht 1884 u miratua një Kartë e re Universitare, e cila hoqi në thelb autonominë e universiteteve, e cila tashmë binte nën kontrollin e kujdestarit të rrethit arsimor dhe ministrit të Arsimit. Rektori, dekanët dhe profesorët u emëruan tani, duke mos marrë parasysh meritat shkencore sesa besueshmërinë politike. U vendos një tarifë për studentët për të ndjekur ligjëratat dhe orët praktike.
Në vitin 1885, uniforma për studentët u rivendos në 1886, periudha e shërbimit ushtarak për personat me arsim të lartë u rrit në 1 vit që nga viti 1887, kërkohej një certifikatë e besueshmërisë politike. Qeveria ka ulur ndjeshëm shpenzimet për universitetet, duke e bërë më të vështirë kërkimin shkencor. Disa profesorë të mendimit të lirë u pushuan nga puna, të tjerë u larguan në shenjë proteste. Nën Aleksandrin III, u hap vetëm një universitet - në Tomsk (1888). Në 1882, kurset e larta mjekësore për gratë u mbyllën, dhe në 1886, pranimi në të gjitha kurset e larta për gratë pushoi, eliminimi i të cilave u kërkua nga K. P. Pobedonostsev. Vërtetë, kurset Bestuzhev në Shën Petersburg megjithatë rifilluan punën, megjithëse në një numër të kufizuar.
Kultura e Rusisë në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të. shkenca. Kjo periudhë u shënua nga zbulime të reja të rëndësishme në degë të ndryshme të shkencës. I.M. Sechenov krijoi doktrinën e reflekseve të trurit, duke hedhur themelet e fiziologjisë ruse. Duke vazhduar kërkimin në këtë drejtim, I. P. Pavlov zhvilloi një teori të reflekseve të kushtëzuara. I. I. Mechnikov bëri një numër zbulimesh të rëndësishme në fushën e fagocitozës (funksionet mbrojtëse të trupit), krijoi një shkollë të mikrobiologjisë dhe patologjisë krahasuese, së bashku me N. F. Gamaleya organizuan stacionin e parë bakteriologjik në Rusi dhe zhvilluan metoda për të luftuar tërbimin. K. A. Timiryazev bëri shumë për të studiuar fotosintezën dhe u bë themeluesi i fiziologjisë së bimëve shtëpiake. V.V. Dokuchaev i dha shkas shkencës së tokës me veprat e tij "Çernozemi rus" dhe "Stepat tona para dhe tani".
Kimia ka arritur sukseset më të mëdha. A. M. Butlerov hodhi themelet e kimisë organike. D.I. Mendeleev në 1869 zbuloi një nga ligjet bazë të shkencës natyrore - ligjin periodik të elementeve kimike. Ai gjithashtu bëri një sërë zbulimesh jo vetëm në kimi, por edhe në fizikë, metrologji, hidrodinamikë etj.
Matematikani dhe mekaniku më i shquar i kohës së tij ishte P. L. Chebyshev, i cili ishte i angazhuar në kërkime në fushën e teorisë së numrave, probabilitetit, makinave dhe analizës matematikore. Në një përpjekje për t'i vënë në praktikë rezultatet e kërkimit të tij, ai shpiku gjithashtu një makinë për mbjellje dhe një makinë shtesë. S. V. Kovalevskaya, autore e veprave për analizën matematikore, mekanikën dhe astronominë, u bë profesorja e parë grua dhe anëtarja korresponduese e Akademisë së Shkencave të Shën Petersburgut. A. M. Lyapunov fitoi famë botërore për kërkimet e tij në fushën e ekuacioneve diferenciale.
Fizikanët rusë dhanë një kontribut të rëndësishëm në zhvillimin e shkencës. A.G. Stoletov kreu një numër studimesh të rëndësishme në fushën e energjisë elektrike, magnetizmit, shkarkimit të gazit dhe zbuloi ligjin e parë të efektit fotoelektrik. Në 1872, A. N. Lodygin shpiku një llambë inkandeshente karboni, dhe P. Yablochkov në 1876 patentoi një llambë harku pa një rregullator (qiri Yablochkov), i cili nga viti 1876 filloi të përdoret për ndriçimin e rrugëve.
Në 1881, A.F. Mozhaisky projektoi avionin e parë në botë, testet e të cilit, megjithatë, ishin të pasuksesshme. Në 1888, mekaniku autodidakt F.A. Blinov shpiku një traktor vemje. Në 1895, A.S. Popov demonstroi radiomarrësin e parë në botë, të cilin ai e kishte shpikur, dhe së shpejti arriti një rreze transmetimi dhe pranimi prej 150 km. Themeluesi i astronautikës, K. E. Tsiolkovsky, filloi kërkimin e tij, pasi kishte projektuar një tunel të thjeshtë me erë dhe kishte zhvilluar parimet e teorisë së shtytjes së raketave.
Gjysma e dytë e shekullit të 19-të u shënua nga zbulimet e reja të udhëtarëve rusë - N. M. Przhevalsky, V. I. Roborovsky, N. A. Severtsov, A. P. dhe O. A. Fedchenko në Azinë Qendrore, P. P. Semenov-Tian-Shan- Sky në Tien Shan, Ya Miklouho-Maclay. Rezultati i ekspeditave të themeluesit të klimatologjisë ruse A.I Voeikov në Evropë, Amerikë dhe Indi ishte vepra kryesore "Klimat e globit".
Mendimi filozofik gjatë kësaj periudhe lulëzoi mendimi filozofik. Idetë e pozitivizmit (G.N. Vyrubov, M.M. Troitsky), marksizmit (G.V. Plekhanov), filozofisë fetare (V.S. Solovyov, N.F. Fedorov), më vonë sllavofilizmit (N.Ya. Danilevsky, K.N. Leontiev). N.F Fedorov parashtroi konceptin e zotërimit të forcave të natyrës, tejkalimit të vdekjes dhe ringjalljes me ndihmën e shkencës. Themeluesi i "filozofisë së unitetit" V.S. Solovyov ushqeu idenë e bashkimit të Ortodoksisë dhe Katolicizmit dhe zhvilloi doktrinën e Sofisë - urtësinë gjithëpërfshirëse hyjnore që sundon botën. N. Ya. Danshkevsky parashtroi një teori të llojeve kulturore-historike që zhvillohen në mënyrë të ngjashme me ato biologjike; Ai e konsideronte tipin sllav si fuqizues dhe për rrjedhojë më premtuesin. K. Ya.
Shkenca historike po arrin një nivel të ri. Në 1851-. 1879 U botuan 29 vëllime të "Historisë së Rusisë nga kohët e lashta" të historianit të shquar rus S. M. Solovyov, të cilat përshkruanin historinë e Rusisë deri në vitin 1775. Edhe pse autori nuk ishte ende në dijeni të shumë burimeve dhe një sërë qëndrimesh që ai parashtroi nuk u konfirmuan, puna e tij ende ruan rëndësinë e saj shkencore. Pena e Solovyov përfshin gjithashtu studime për ndarjet e Polonisë, Aleksandrit I, marrëdhëniet ndërprinciale, etj. Student i Solovyov ishte V. O. Klyuchevsky, autor i veprave "Duma Boyar e Rusisë së Lashtë", "Origjina e robërisë në Rusi". "Jetët e shenjtorëve të vjetër rusë si një burim historik", etj. Vepra e tij kryesore ishte "Kursi i Historisë Ruse". Një kontribut i rëndësishëm në studimin e historisë së komunitetit rus, kishës dhe këshillave zemstvo u dha nga A.P. Shchapov. Kërkimet në epokën e Pjetrit I dhe historinë e kulturës ruse i sollën famë P. Ya. Historia e Evropës Perëndimore u studiua nga shkencëtarë të tillë të shquar si V. I. Gerye, M. M. Kovalevsky, P. G. Vinogradov, N. I. Kareev. Studiues të shquar të antikitetit ishin M. S. Kutorga, F. F. Sokolov, F. G. Mishchenko. Hulumtimi mbi historinë e Bizantit u krye nga V. G. Vasilievsky, F. I. Uspensky, Yu.
Letërsia. Në vitet '60, realizmi kritik u bë prirja kryesore në letërsi, duke ndërthurur një pasqyrim realist të realitetit me interesin për individin. Proza zë vendin e parë në krahasim me periudhën e mëparshme. Shembujt e tij të shkëlqyer ishin veprat e I.S Turgenev "Rudin", "Etërit dhe Bijtë", "Në prag", "Foleja fisnike" dhe të tjerët, në të cilat ai tregoi jetën e përfaqësuesve të shoqërisë fisnike dhe inteligjencës së përbashkët në zhvillim. . Veprat e I. A. Goncharov "Oblomov", "Cliff", "Ordinary History" u dalluan nga njohuritë e tyre delikate të jetës dhe karakterit kombëtar rus. F. M. Dostoevsky, i cili në vitet '40 u bashkua me Petrashevitët, më vonë rishikoi pikëpamjet e tij dhe e pa zgjidhjen e problemeve me të cilat përballej Rusia jo në reforma apo revolucion, por në përmirësimin moral të njeriut (romanet "Vëllezërit Karamazov", "Krimi dhe Ndëshkimi" ", "Demonët", "Idiot", etj.). L. Ya. Tolstoi, autor i romaneve "Lufta dhe Paqja", "Anna Karenina", "Ringjallja", etj., Rimendoi mësimin e krishterë në një mënyrë unike, zhvilloi idenë e epërsisë së ndjenjave ndaj arsyes. , duke kombinuar kritikën e ashpër (dhe jo gjithmonë konstruktive) të kohës së shoqërisë ruse me idenë e mosrezistencës ndaj së keqes përmes dhunës. A. N. Ostrovsky përshkroi në dramat e tij "Paja", "Stuhia", "Pylli", "Fajtor pa faj" dhe të tjerë jetën e tregtarëve, zyrtarëve dhe artistëve, duke treguar interes për çështje thjesht sociale dhe të përjetshme njerëzore. Satiristi i shquar M. E. Saltykov-Shchedrin theksoi anët tragjike të realitetit rus në "Historia e një qyteti", "Zotërinjtë Golovlev" dhe "Përrallat". A.P. Chekhov i kushtoi vëmendje të veçantë në punën e tij problemit të "njeriut të vogël" që vuante nga indiferenca dhe mizoria e të tjerëve. Veprat e V. G. Korolenko janë të mbushura me ide humaniste - "Muzikant i verbër", "Fëmijët e birucës", "Ëndrra e Makar".
F. I. Tyutchev vazhdoi traditën filozofike në poezinë ruse në veprat e tij. A. A. Fet ia kushtoi veprën e tij festimit të natyrës. Poezia e N. A. Nekrasov, kushtuar jetës së njerëzve të thjeshtë, ishte jashtëzakonisht e popullarizuar në mesin e inteligjencës demokratike.
Teatri. Teatri kryesor në vend ishte Teatri Maly në Moskë, në skenën e të cilit luajtën P. M. Sadovsky, S. V. Shumsky, G. N. Fedotova, M. N. Ermolova. Teatri i Aleksandrisë në Shën Petersburg ishte gjithashtu një qendër e rëndësishme e kulturës, ku luanin V.V.Savina, P.A. Teatrot shfaqen dhe zhvillohen në Kiev, Odessa, Kazan, Irkutsk, Saratov, etj.
Muzikë. Traditat kombëtare në muzikën ruse, të përcaktuara nga Glinka, u vazhduan nga studenti i tij A. S. Dargomyzhsky dhe kompozitorët e "Mighty Handful" (të quajtur kështu nga V. V. Stasov, i cili përfshinte M. A. Balakirev, M. P. Mussorgsky, A. P. Borodin, N. A. Rimsky-Koreakov. , T. A. Cui, një nga kompozitorët më të shquar të kësaj periudhe ishte P. I. Tchaikovsky, autori i operave "Eugene Onegin", "Iolanta", "Bukuroshja e Fjetur", "Arrëthyesi". Konservatori u hap në Shën Petersburg, në 1866 në Moskë, koreografët M. Petipa dhe L. Ivanov luajtën një rol të madh në zhvillimin e baletit.
Pikturë. Idetë karakteristike demokratike depërtuan në pikturën e periudhës së pas-reformës, siç dëshmohet nga veprimtaria e shëtitësve. Në vitin 1863, 14 studentë të Akademisë së Arteve refuzuan konkursin e detyrueshëm me temën e mitologjisë gjermane, larg jetës moderne, u larguan nga Akademia dhe krijuan Artelin e Artistëve të Shën Petersburgut, i cili në 1870 u shndërrua në Shoqatën e Artit Udhëtar. Ekspozitat e saj përfshinin portretistin I. N. Kramskoy, mjeshtrit e pikturës së zhanrit V. G. Perov dhe Yaroshenko, piktorët e peizazhit I. I. Shishkin dhe I. I. Levitan në kanavacat e tij V. M. Vasnetsov. "Ivan Princi në Ujkun Gri", "Kalorësi në udhëkryq"), I. I. Surikov ia kushtoi veprën e tij historisë ruse ("Mëngjesi i ekzekutimit të Streltsy", "Boyaryna Morozova", "Menshikov në Berezovo"). si në moderne ("Barge Haul Haulers on Vollga", "Procesion fetar në provincën Kursk", "Ata nuk e prisnin"), ashtu edhe në tema historike ("Kozakët i shkruan një letër Sulltanit turk", "Ivan the I tmerrshëm dhe djali i tij Ivan” Piktori më i madh i betejës i asaj kohe ishte V.V. Krijimi i Galerisë Tretyakov, e cila ekspozoi një koleksion pikturash të tregtarit-filantropist P. M. Tretyakov, të cilën ai ia dhuroi qytetit të Moskës në 1892, luajti një rol të madh në popullarizimin e artit rus. Në 1898, Muzeu Rus u hap në Shën Petersburg.
Skulpturë. Skulptorë të shquar të asaj kohe ishin A. M. Opekushin (monumentet e A. S. Pushkin, M. Yu. Lermontov, K. M. Baer), M. A. Antokolsky ("Ivan i Tmerrshëm", "Pjetri I", "Krishti para njerëzve"), M. O. Mikeshin (monumentet për Katerina II, Bogdan Khmelnitsky, mbikëqyrja e punës në monumentin "Mileniumi i Rusisë").
Arkitekturë. U formua i ashtuquajturi stil rus, duke imituar dekorin e arkitekturës së lashtë ruse. Ndërtesat e Dumës së Qytetit në Moskë (D. N. Chichagov), Muzeu Historik në Moskë (V. O. Sherwood) dhe Rreshtat e Epërm të Tregtisë (tani GUM) (A. N. Pomerantsev) u ndërtuan në këtë mënyrë. Ndërtesat e banimit në qytetet e mëdha u ndërtuan në stilin e Rilindjes-Barok me pasurinë karakteristike të formave dhe dekorimit.