Siapa serafim itu? Rahasia seraphim bersayap enam. Apa yang Seraphim lakukan?

- (Ibr. terbakar, menyala). Malaikat dengan tingkat tertinggi dalam hierarki malaikat, berkobar dengan cinta kepada Tuhan dan mengobarkannya di hati orang lain. Kamus kata-kata asing yang termasuk dalam bahasa Rusia. Chudinov A.N., 1910. SERAPHIM 1) (dalam bahasa Ibrani berapi-api)… … Kamus kata-kata asing dari bahasa Rusia

SERAPHIM, salah satu jajaran malaikat... Ensiklopedia modern

- (Ibrani œerâphîm, "berapi-api", "menyala", dari akar kata œrp dengan arti "membakar", "membakar", "membakar"), dalam mitologi Yudaisme dan Kristen, malaikat yang sangat dekat dengan takhta Tuhan dan memuliakan dia. Deskripsi mereka terkandung dalam ... ... Ensiklopedia Mitologi

Salah satu dari sembilan tingkatan malaikat yang disebutkan di dalam Kitab Suci. Kitab Suci. S., menurut gambaran nabi Yesaya, merupakan derajat tertinggi dalam Hierarki surgawi, paling dekat dengan Tuhan. Dalam penglihatan nabi mereka terlihat mengelilingi takhta Tuhan; mereka punya… … Ensiklopedia Brockhaus dan Efron

Serafim- SERAPHIM, salah satu jajaran malaikat. ... Kamus Ensiklopedis Bergambar

- (arti kata ini menurut sebagian orang: nyala api, membara, dan menurut sebagian lagi diagungkan, mulia) salah satu dari sembilan tingkatan hierarki surgawi, paling dekat dengan Tuhan, disebutkan oleh St. Yesaya sehubungan dengan penglihatannya (Yes. 11:2,6). Dalam penglihatan St. Yesaya, seraphim... ... Alkitab. Perjanjian Lama dan Baru. Terjemahan Sinode. Lengkungan ensiklopedia alkitabiah. Nikifor.

Istilah agama

Serafim- (Ibrani - berapi-api) - peringkat malaikat tertinggi dalam hierarki surgawi, berdiri langsung di takhta Tuhan dan terus-menerus memuliakannya. Sumber alkitabiah mengatakan bahwa mereka membersihkan mulut nabi Yesaya dengan bara panas dari altar... ... Dasar-dasar budaya spiritual (kamus ensiklopedis guru)

SERAFIM— (Ibr.) Makhluk surgawi yang digambarkan oleh Yesaya (vi, 2) memiliki wujud manusia dengan tambahan tiga pasang sayap. Nama Ibrani mereka adalah SHRPIM, dan dengan pengecualian kasus di atas diterjemahkan sebagai ular, dan terkait dengan akar kata kerja SHRP,... ... Kamus Teosofis

Buku

Perjalanan Luar Biasa Seraphim (DVD), Antonov Sergey. Sima Voskresenskaya, yang kehilangan orang tuanya pada awal perang, tinggal di panti asuhan dan diam-diam menyimpan salib yang mengingatkannya pada keluarga tercinta. Suatu hari Sima bertemu Rita -...
Zaman Iman Bunda Seraphim. Biarawati Seraphima, di dunia Nadezhda Nikitovna Mikheeva, menghadapi cobaan tersulit. Seorang gadis petani dari pedalaman Ryazan, yang belum pernah belajar dimanapun, dia masih sangat muda...

Kerubim (Kerubim) ditunjuk oleh Tuhan untuk menjaga jalan menuju pohon kehidupan (Kejadian 3.24). Gambar emas kerub menghiasi tutup Tabut Perjanjian (satu di dua sisi sempit yang berlawanan), menutupinya dengan sayap terentang; wajah mereka menghadap satu sama lain dan membungkuk ke arah tutupnya (Keluaran 25.18, Keluaran 37.7 dst.). Tirai itu juga ditenun dengan gambar kerub (Kel 36.35). Di Bait Suci Salomo, di Ruang Mahakudus, ada dua patung kerub besar yang terbuat dari kayu zaitun, dilapisi dengan emas (1 Raja-raja 6.23 dst.). Selain gambar kerub, terdapat juga pada seluruh dinding Bait Suci dan tiang pintu (1 Raja-raja 6.29,32,35, 2 Tawarikh 3.7), sehingga kerub, bersama dengan singa, lembu, dan pohon palem, merupakan gambar kerub. dekorasi bait suci (1 Raja-raja 7.29,36). Dalam mazmur, kerub disebut takhta Yang Maha Tinggi (Mzm 79.2, Mzm 98.1). Karena Tuhan ingin menampakkan diri kepada umat-Nya di atas tabut perjanjian, Dia sering disebut Tuhan “duduk di atas kerub” (1 Raja-raja 4.4, 2 Raja-raja 6.2, 2 Raja-raja 19.15, Yes 37.16). Dalam penglihatan Yehezkiel, kerub menopang kubah transparan, yang di atasnya berdiri singgasana seolah-olah terbuat dari safir, dan di atasnya ada rupa kemuliaan Tuhan dalam wujud manusia, yang darinya terpancar pancaran sinar seperti pelangi (Yeh 1.22 ,26,28, Yeh 10.18-20).
Sangat sulit untuk memperoleh pemahaman yang jelas tentang jenis kerub dari bagian yang diberikan di atas. Secara umum mereka dipahami sebagai gambaran simbolik kemuliaan dan kuasa Yahweh sebagaimana diwujudkan dalam ciptaan-Nya. Diketahui bahwa masyarakat zaman dahulu, ketika melakukan pemujaan, memiliki gambaran berbeda-beda yang menggabungkan ciri-ciri berbagai hewan, melambangkan makhluk yang lebih tinggi dan lebih sempurna daripada makhluk yang mengelilinginya dalam kenyataan. Sphinx Mesir, banteng bersayap Asiria dengan wajah manusia, griffin Yunani. mitos dengan sayap elang dan cakar singa yang menjaga harta emas di utara, dll., cukup berbicara tentang hal ini. Dipercayai bahwa Musa, di bawah bimbingan Tuhan, menerima gagasan tentang makhluk bersayap simbolis, yang diketahui semua orang Yahudi, memuliakan dan merohanikan gagasan ini, membersihkannya dari gagasan-gagasan penyembahan berhala.
Bangsa Mesir juga memiliki bahtera suci yang dihias dengan gambar bersayap, namun bahtera tersebut berisi kucing, buaya, dan ular sebagai objek pemujaan. Tabut Perjanjian hanya berisi hukum Tuhan, tertulis pada dua loh batu dan tersembunyi dari semua mata; di atasnya duduk Tuhan, bukan di dalam kerub, tetapi di antara mereka, bukan dalam bentuk tubuh, tetapi tidak terlihat oleh mata manusia.
Keempat makhluk hidup dalam Perjanjian Lama diumpamakan dengan kerub dalam Yehezkiel. Yohanes, yang diumpamakan - pertama - dengan singa, kedua - dengan anak sapi (banteng), ketiga - dengan manusia, keempat - dengan elang terbang, semuanya, bersayap dan bermata banyak, berseru dengan lantang dan terus menerus: “Kudus, kudus, kuduslah Tuhan Allah Yang Mahakuasa, Yang sudah ada, yang ada, dan yang akan datang” (Wahyu 4.6ff.).
Oleh karena itu, kerub-kerub ini secara simbolis melambangkan pengabdian kepada Tuhan seluruh alam dan makhluk spiritual secara keseluruhan, dan perwujudan pengabdian tersebut dalam melaksanakan kehendak Tuhan. Segala makhluk di langit dan di bumi, di bawah bumi dan di laut menyanyikan lagu pujian kepada Allah, dan keempat makhluk hidup itu berkata: Amin (Wahyu 5:13,14). Juga Mzm 149.1 memanggil seluruh ciptaan untuk melakukan pemuliaan seperti itu.
Ada yang menganggap kerub bukan sekedar simbol, melainkan makhluk spiritual supranatural nyata yang mengelilingi takhta Tuhan. “Kerub yang mulia” (Ibr. 9.5 teks Yunani) bukanlah binatang, melainkan makhluk hidup.
Ada perbedaan pendapat mengenai arti kata kerub. Ada yang berpendapat bahwa itu berasal dari kata rahav, yaitu. mengendarai, mengendarai (jika Anda menyusun ulang huruf-huruf di akar kata), karena Yehuwa duduk di atasnya, seperti di atas binatang atau kereta. Yang lain mendapatkan kata ini dari karav, yaitu. ambil, dan bandingkan grip Yunani dengan grip Jerman, gripa, griffin, dll.
(Kamus Alkitab Nystrom)

Tujuan utama kerub adalah untuk menyampaikan hikmat Tuhan kepada manusia. Mereka memberi tahu orang-orang tentang Tuhan dan mengajar mereka untuk menjalani kehidupan yang benar. Ini adalah jenis guru yang memberikan pengetahuan tidak hanya kepada orang Kristen biasa, tetapi juga kepada tingkatan yang berada di tingkat terbawah dalam hierarki malaikat.
Teologi Kristen pada awalnya tidak mempunyai pandangan yang pasti tentang hakikat kerub, pendapat berbeda-beda mengenai pertanyaan apakah mereka makhluk atau hanya simbol dan gambar untuk mewakili tindakan Tuhan. Mengikuti Philo dari Aleksandria, Jerome dari Stridon (abad IV) dan Theodoret dari Cyrus (abad V) hanya melihat makna simbolis pada kerub. Namun, Klemens dari Aleksandria (abad II-III) sudah mulai menjauh dari pemahaman ini, menyebut kerub sebagai “roh yang berbicara lagu”, tetapi terus memberikan penekanan utama pada simbolisme gambar mereka:
“…Nama Kerub berarti “pengetahuan yang luar biasa.” Bersama-sama mereka memiliki dua belas sayap, sebagai indikasi dunia indrawi, dua belas tanda Zodiak dan perjalanan waktu yang ditentukan oleh mereka... gambar kerub memiliki makna simbolis: wajah adalah simbol jiwa, sayap adalah pelayanan dan tindakan kekuatan yang muncul di kiri dan kanan, dan bibir adalah himne kemuliaan dalam kontemplasi yang tak henti-hentinya.”
Klemens dari Aleksandria. Stromata.
Sejak abad ke-4, telah ditetapkan doktrin yang berlaku bahwa kerub adalah makhluk, meskipun mereka memiliki simbolisme tertentu. John Chrysostom memberikan konsep kerub berikut, yang menjadi tradisional bagi agama Kristen pada akhir era Konsili Ekumenis:
“Kerub berarti kebijaksanaan yang sempurna. Itulah sebabnya para Kerub penuh dengan mata: punggung, kepala, sayap, kaki, dada - semuanya penuh dengan mata, karena kebijaksanaan melihat ke mana-mana, membuka mata ke mana-mana.”
John Krisostomus
Theodore the Studite menyebut Kerub sebagai “yang tertinggi dan paling dekat dengan Tuhan”, pendapatnya didukung oleh para teolog Katolik (Thomas Aquinas) dan Protestan (Keil).

Sifat-sifat kerub dijelaskan oleh Dionysius the Areopagite dalam esainya “On the Heavenly Hierarchy”:
“Nama Kerub berarti kekuatan mereka - untuk mengetahui dan merenungkan Tuhan, kemampuan untuk menerima cahaya tertinggi dan merenungkan kemegahan Ilahi pada manifestasi pertamanya, seni bijak mereka - untuk mengajar dan mengkomunikasikan secara melimpah kepada orang lain kebijaksanaan yang diberikan kepada mereka.
Dionysius orang Areopagite. "Tentang Hirarki Surgawi"
Selama liturgi, sebuah doa dinyanyikan, yang disebut himne Kerub: "Kerub juga diam-diam membentuk himne Trisagion untuk Tritunggal Pemberi Kehidupan...". Terdiri dari dua bagian, dipisahkan oleh pintu masuk besar; pintu kerajaan altar terbuka di depannya.
Bahkan ketika Kerub diam-diam membentuk dan menyanyikan himne Trisagion kepada Tritunggal Pemberi Kehidupan, marilah kita mengesampingkan semua kekhawatiran duniawi.
Seolah-olah kita akan membangkitkan Raja segalanya, para malaikat secara tak kasat mata membawa kita ke chinmi. Haleluya, haleluya, haleluya.
Terjemahan: [Kami] yang secara misterius menggambarkan Kerub dan menyanyikan Nyanyian Trisagion kepada Tritunggal Pemberi Kehidupan, marilah kita sekarang meninggalkan semua kekhawatiran duniawi...
...agar kita dapat menerima Raja segala [makhluk cerdas], yang tanpa terlihat didampingi, seolah-olah oleh pengawal, oleh bala tentara Malaikat. Puji Tuhan, puji Tuhan, puji Tuhan

Serafim

Seraphim yaitu berapi-api - makhluk surgawi yang, dalam penglihatan nabi Yesaya, berdiri mengelilingi Yahweh, duduk di kuil di atas takhta yang tinggi dan agung - “masing-masing memiliki enam sayap; Dengan dua ia menutupi wajahnya dan dengan dua kakinya, dan dengan dua ia terbang. Dan mereka saling berseru dan berkata: Kudus, suci, suci, Tuhan semesta alam! Kuil itu bergetar mendengar suara mereka dan dipenuhi dupa. Ketika Yesaya dengan sedih berpikir bahwa dia telah binasa, maka salah satu serafim terbang ke arahnya, menyentuh bibirnya dengan bara api dari altar dan mengumumkan kepadanya rahmat rekonsiliasi, setelah itu Yehuwa mengutus dia untuk berkhotbah (Yesaya 6.2 dst. ).
(Kamus Alkitab Nystrom)

Kata Ibrani “saraph” memiliki beberapa arti: menyala, membara, lidah api; ular, ular terbang, kilat berkelok-kelok; naga terbang atau griffin.
Makna-makna ini digunakan dalam bagian-bagian Kitab Suci berikut:
“Dan TUHAN mengirimkan ular-ular berbisa ke tengah-tengah manusia, yang menggigit manusia itu” (Bil. 21:6)
“Dan Tuhan berfirman kepada Musa: Buatlah bagimu seekor ular dan perlihatkanlah itu sebagai panji” (Bil. 21:8)
“Jangan bersukacita, hai negeri orang Filistin, karena batang yang memukulmu telah patah, karena dari akar ular akan keluar seekor ular, dan buahnya adalah naga terbang” (Yesaya 14:29)
“Asp dan ular terbang” (Yes. 30:6)
Seraphim adalah malaikat yang berdiri mengelilingi Tuhan. Penyebutan seraphim pertama kali dalam Alkitab ada dalam Kitab Nabi Yesaya; mereka muncul dalam ceritanya tentang penglihatan aneh sebelum dipanggil ke kuil Yerusalem:
“Seraphim berdiri mengelilingi Dia; Masing-masing dari mereka mempunyai enam sayap: dengan dua sayap ia menutupi wajahnya, dan dengan dua sayap ia menutupi kakinya, dan dengan dua sayap lagi ia terbang. Dan mereka saling berseru dan berkata: Kudus, Kudus, Kuduslah Tuhan semesta alam! seluruh bumi penuh dengan kemuliaan-Nya!” (Yes. 6:2-3)
Seraphim menutupi wajah mereka dengan sayapnya agar tidak melihat wajah Tuhan. Beberapa bait di bawah ini, Seraphim terbang menemui nabi untuk membersihkannya dari kotoran dengan bara panas:
“Kemudian salah satu Seraphim terbang ke arahku, dan di tangannya ada bara api, yang dia ambil dengan penjepit dari altar, dan menyentuh mulutku dan berkata: lihatlah, ini telah menyentuh mulutmu, dan kesalahanmu telah dihapuskan. darimu, dan dosamu dihapuskan. » (Yes. 6:6)
Penyebutan Seraphim yang kedua kali ada dalam Wahyu Yohanes Sang Teolog (Apocalypse), dan telah sampai kepada kita dalam bahasa Yunani kuno.
“Dan di hadapan takhta itu ada lautan kaca, bagaikan kristal; dan di tengah-tengah takhta itu dan sekeliling takhta itu ada empat makhluk hidup, yang penuh mata di depan dan di belakang. Makhluk hidup yang pertama bentuknya seperti singa, dan makhluk hidup yang kedua seperti anak sapi, dan makhluk hidup yang ketiga berwajah seperti manusia, dan makhluk hidup yang keempat seperti burung rajawali yang sedang terbang. Dan masing-masing dari keempat binatang itu mempunyai enam sayap di sekelilingnya, dan di dalamnya penuh dengan mata; dan mereka tidak beristirahat siang dan malam sambil berseru: Kudus, kudus, kuduslah Tuhan Allah Yang Mahakuasa, yang sudah ada, yang ada, dan yang akan datang.” (Wahyu 4:6-9)
Dionysius Areopagite mendefinisikan seraphim sebagai yang pertama di antara jajaran malaikat dan menghubungkan sifat mereka dengan cinta yang membara dan membara akan cahaya dan kemurnian.
Dalam esainya “On the Heavenly Hierarchy,” ia menulis bahwa seraphim terus bergerak mengelilingi yang ilahi dan menerangi segala sesuatu di sekitarnya dengan panas dari kecepatan dan penerbangan mereka yang tak terbatas, mampu meninggikan dan menyamakan makhluk yang lebih rendah dengan diri mereka sendiri, menyulut hati mereka. , dan juga menyucikannya “seperti kilat” dan api yang menghanguskan.” Citra mereka bercahaya dan memiliki kualitas yang tidak terselubung dan tidak dapat dipadamkan.
Menurut penafsiran Anthony the Great,
“Seraphim yang dilihat Nabi Yehezkiel (Yehezkiel 1:4.9) adalah gambaran jiwa setia yang berusaha mencapai kesempurnaan. Dia memiliki enam sayap yang dipenuhi mata; Dia juga memiliki empat wajah yang terlihat pada empat sisi: satu wajah seperti wajah manusia, yang lain seperti wajah anak sapi, yang ketiga seperti wajah singa, dan yang keempat seperti wajah elang. . Wajah pertama Seraphim, yaitu wajah laki-laki, berarti umat beriman, yang hidup di dunia, memenuhi perintah-perintah yang diberikan kepada mereka. Jika salah satu dari mereka menjadi biksu, maka ia menjadi seperti wajah anak sapi, karena ia bekerja keras dalam memenuhi aturan biara dan lebih banyak melakukan aktivitas fisik. Barangsiapa setelah menyempurnakan tatanan kehidupan bermasyarakat, menyendiri dan berperang dengan setan-setan yang tidak kasat mata, maka ibarat muka singa, raja binatang buas. Ketika dia mengalahkan musuh-musuh yang tidak kelihatan dan menguasai hawa nafsu serta menundukkannya kepada dirinya sendiri, maka dia akan bergembira dengan Roh Kudus dan melihat penglihatan Ilahi; di sini dia akan menjadi seperti wajah rajawali: pikirannya kemudian akan melihat segala sesuatu yang dapat terjadi padanya dari enam sisi, seperti 6 sayap yang penuh dengan mata. Dengan demikian dia akan menjadi Seraphim spiritual yang lengkap dan mewarisi kebahagiaan abadi.”
Philokalia, Vol.1, Instruksi Anthony Agung

Doa kepada Kekuatan Suci Surgawi Tanpa Tubuh

Semua Kekuatan Ethereal Surgawi yang suci, berikan aku kekuatanmu untuk menghancurkan semua kejahatan dan nafsu di bawah kakiku.
1. Seraphim Ethereal Suci, berkenanlah padaku untuk memiliki hati yang menyala-nyala terhadap Tuhan.
2. Kerubim Ethereal Suci, berkenanlah padaku untuk memiliki hikmat untuk kemuliaan Tuhan.
3. Tahta Suci yang Ethereal, berkenanlah padaku untuk membedakan kebenaran dari ketidakbenaran.
4. Kekuasaan Ethereal Suci, berkenanlah padaku untuk menguasai nafsu, sehingga roh memperbudak daging.
5. Kekuatan Ethereal Suci, beri aku keberanian untuk memenuhi kehendak Tuhan.
6. Kekuatan Inkorporealitas Suci, beri aku kekuatan kemenangan atas kejahatan.
7. Prinsip Ethereal Suci, berkenanlah saya untuk mengabdi kepada Tuhan Allah dalam kemurnian hati saya dan karya tangan saya.
8. Malaikat Suci Ethereal, berkenanlah padaku untuk memenuhi kehendak Tuhan kita Yesus Kristus.
9. Malaikat Ethereal Suci, izinkan saya membimbing mereka yang lemah dalam mencerahkan mereka dalam kebenaran.

Menurut ajaran Kristen dan Yahudi, di kerajaan surga, sama seperti di masyarakat lainnya, terdapat hierarki dan subordinasi yang jelas. Beberapa makhluk surgawi melakukan berbagai tugas kecil tanpa bersentuhan langsung dengan Tuhan, sementara yang lain, sebaliknya, begitu dekat dengan Sang Pencipta sehingga berkat ini mereka diberkahi dengan kemampuan dan kekuatan khusus. Yang terakhir termasuk Seraphim.

Esensi berapi-api dari Seraphim

Kata “Seraphim” sendiri berasal dari bahasa Ibrani “soref”, yang artinya “terbakar” atau “menyala”. Dan akhiran “im” digunakan untuk menunjukkan bentuk jamak maskulin. Jadi, Seraphim adalah malaikat yang terbuat dari api. Justru karena esensi Seraphim yang berapi-api mereka paling sering digambarkan dengan warna merah.

Terlepas dari kenyataan bahwa Seraphim jarang disebutkan tidak hanya dalam kanonik, tetapi juga dalam teks-teks apokrif, sangat jelas bahwa sering kali dengan bantuan esensi berapi-api mereka Seraphim memenuhi kehendak Tuhan. Jadi, ketika calon nabi Yesaya, yang memiliki banyak dosa di belakangnya, meragukan apakah dia layak menerima kehormatan yang diberikan Tuhan kepadanya, Seraphim menampakkan diri kepadanya. Malaikat itu mengambil bara api dan sambil menyentuh bibir Yesaya, berkata: “Ini telah menyentuh bibirmu, dan kesalahanmu dihapus darimu, dan dosamu telah dihapuskan.”

Seperti apa rupa Seraphim?

Semua Seraphim memiliki tiga pasang sayap. Dengan bantuan sepasang, Seraphim terbang, memenuhi kehendak Tuhan. Sedangkan dua orang lainnya menutup mukanya agar ketika berkomunikasi langsung dengan Tuhan mereka tidak memandang ke arah-Nya. Mereka menutupi kaki mereka dengan sepasang sayap ketiga agar tidak mempermalukan Tuhan dengan penampilan mereka. Seraphim juga menutupi tubuh mereka jika harus tampil di hadapan manusia biasa. Memang menurut legenda, seseorang bisa menjadi buta karena cahaya yang dipancarkan malaikat tersebut.

Apa yang Seraphim lakukan?

Seraphim adalah makhluk malaikat yang dapat berkomunikasi langsung dengan Tuhan. Dan oleh karena itu, kita dapat menyimpulkan bahwa Seraphim berada pada tingkat hierarki tertinggi, dibandingkan dengan malaikat lainnya.

Seraphim tanpa kenal lelah memuliakan Tuhan dan menyanyikan pujian tentang Dia. Dengan kecintaannya yang membara kepada Tuhan, mereka mampu menulari siapa pun yang pangkatnya di bawah mereka. Dan di bawah mereka, seperti yang Anda tahu, ada segalanya kecuali Tuhan.

Seraphim melakukan misi yang paling penting. Mereka muncul di hadapan para nabi dan orang suci, mampu menyucikan siapa pun, bahkan orang terburuk sekalipun, dari dosa. Berkat kekuatan yang Tuhan anugerahkan kepada mereka, para Seraphim mampu membuat dosa-dosa mereka terbakar begitu saja dalam apinya tanpa meninggalkan bekas.

Serafim

Serafim- dalam tradisi Kristen, tingkatan malaikat tertinggi, paling dekat dengan Tuhan.

Etimologi dan interpretasi nama

Kata Ibrani “saraf” (Ibrani: שָׂרָף, śārāf, jamak - שְׂרָפִים, śərāfîm) memiliki beberapa arti: menyala-nyala, membara; ular, ular terbang, kilat berkelok-kelok; naga terbang atau griffin.

Makna-makna ini digunakan dalam bagian-bagian Kitab Suci berikut:

“Dan Tuhan mengirimkan ular-ular berbisa ke tengah-tengah manusia, yang menggigit manusia.”(Nomor)
“Dan Tuhan berfirman kepada Musa: Jadikanlah dirimu seekor ular dan perlihatkan sebagai panji.”(Nomor)
“Jangan bersukacita, hai negeri orang Filistin, karena tongkat yang memukulmu telah patah, karena dari akar ular akan muncul seekor asp, dan buahnya adalah seekor naga terbang.”(Adalah.)
"Asps dan Ular Terbang"(Adalah.)

Di dalam Alkitab

Menurut berbagai referensi dari sumber apokrif dan kanonik, seraphim adalah malaikat yang berdiri mengelilingi Tuhan. Penyebutan seraphim pertama kali dalam Alkitab ada dalam Kitab Nabi Yesaya (Perjanjian Lama); mereka muncul dalam ceritanya tentang penglihatan aneh sebelum dipanggil ke kuil Yerusalem:

Beberapa ayat di bawah ini, serafim terbang menemui nabi untuk menyucikan manusia dari kotoran dengan bara panas:

“Kemudian salah satu Seraphim terbang ke arahku, dan di tangannya ada bara api, yang dia ambil dengan penjepit dari altar, dan menyentuh mulutku dan berkata: lihatlah, ini telah menyentuh mulutmu, dan kesalahanmu telah dihapuskan. darimu, dan dosamu dihapuskan. »(Adalah.)

Penyebutan seraphim yang kedua kali ada dalam Wahyu Yohanes Sang Teolog (Apocalypse), (abad ke-1 M) dan sampai kepada kita dalam bahasa Yunani kuno, bagian dari Alkitab ini paling penting bagi agama Kristen, sedangkan Yudaisme tidak mengakuinya. .

Dan di hadapan takhta itu ada lautan kaca, seperti kristal; dan di tengah-tengah takhta itu dan sekeliling takhta itu ada empat makhluk hidup, yang penuh mata di depan dan di belakang.

Makhluk hidup yang pertama bentuknya seperti singa, dan makhluk hidup yang kedua seperti anak sapi, dan makhluk hidup yang ketiga berwajah seperti manusia, dan makhluk hidup yang keempat seperti burung rajawali yang sedang terbang.

Dan masing-masing dari keempat binatang itu mempunyai enam sayap di sekelilingnya, dan di dalamnya penuh dengan mata; dan mereka tidak beristirahat siang atau malam, sambil berseru: Kudus, kudus, kuduslah Tuhan Allah Yang Mahakuasa, yang sudah ada, yang ada, dan yang akan datang.

([[|((2))).]][[:s:#(((3)))|(((3)))]])

Dionysius orang Areopagite

Dalam esainya “On the Heavenly Hierarchy,” ia menulis bahwa seraphim terus bergerak mengelilingi yang ilahi dan menerangi segala sesuatu di sekitarnya dengan panas dari kecepatan dan penerbangan mereka yang tak terbatas, mampu meninggikan dan menyamakan makhluk yang lebih rendah dengan diri mereka sendiri, menyulut hati mereka. , dan juga menyucikannya “seperti kilat” dan api yang menghanguskan.” Citra mereka bercahaya dan memiliki keterbukaan dan kekekalan.

Penampilan

Para seniman di masa lalu merasa sangat sulit untuk mengekstrak dari penjelasan samar-samar Yesaya dan Dionysius gambaran visual yang akurat tentang seraphim, yang tampaknya berakar pada penampakan makhluk spiritual asli mitos Suriah yang sudah ada sejak milenium pertama. SM. e., atau ke dalam ikonografi Babilonia dan Asyur, dari mana, dengan segala kemungkinan gagasan pertama tentang malaikat, ia bermigrasi ke dunia Yahudi dan Kristen.

Seraphim yang dilihat Nabi Yehezkiel (Yehezkiel) adalah gambaran jiwa setia yang berusaha mencapai kesempurnaan. Dia memiliki enam sayap yang dipenuhi mata; Dia juga memiliki empat wajah yang terlihat pada empat sisi: satu wajah seperti wajah manusia, yang lain seperti wajah anak sapi, yang ketiga seperti wajah singa, dan yang keempat seperti wajah elang. . Wajah pertama Seraphim, yaitu wajah laki-laki, berarti umat beriman, yang hidup di dunia, memenuhi perintah-perintah yang diberikan kepada mereka. Jika salah satu dari mereka menjadi biksu, maka ia menjadi seperti wajah anak sapi, karena ia bekerja keras dalam memenuhi aturan biara dan lebih banyak melakukan aktivitas fisik. Barangsiapa setelah menyempurnakan tatanan kehidupan bermasyarakat, menyendiri dan berperang dengan setan-setan yang tidak kasat mata, maka ibarat muka singa, raja binatang buas. Ketika dia mengalahkan musuh-musuh yang tidak kelihatan dan menguasai hawa nafsu serta menundukkannya kepada dirinya sendiri, maka dia akan bergembira dengan Roh Kudus dan melihat penglihatan Ilahi; di sini dia akan menjadi seperti wajah rajawali: pikirannya kemudian akan melihat segala sesuatu yang dapat terjadi padanya dari enam sisi, seperti 6 sayap yang penuh dengan mata. Dengan demikian dia akan menjadi Seraphim spiritual yang utuh dan mewarisi kebahagiaan abadi.

Tahap kedua
(pembentukan materi dan bentuk dunia) Tahap ketiga
(perkembangan dan kebangkitan umat manusia)

Ini adalah rancangan artikel tentang agama Kristen. Anda dapat membantu proyek dengan menambahkannya.

Kutipan yang mencirikan Seraphim

“Kalau saja aku tahu…” katanya sambil menangis. – Saya takut untuk masuk.
Dia menjabat tangannya.
– Apakah kamu tidak tidur?
“Tidak, aku tidak tidur,” kata Putri Marya sambil menggelengkan kepalanya dengan nada negatif. Tanpa disadari ia menuruti ayahnya, saat ia berbicara, ia mencoba berbicara lebih banyak dengan isyarat dan seolah-olah ia juga kesulitan menggerakkan lidahnya.
- Sayang... - atau - teman... - Putri Marya tidak bisa memahaminya; tapi, mungkin, dari ekspresi tatapannya, terucap kata yang lembut dan penuh kasih sayang, yang tidak pernah dia ucapkan. - Kenapa kamu tidak datang?
“Dan aku berharap, mengharapkan kematiannya! - pikir Putri Marya. Dia berhenti.
“Terima kasih... putri, teman... untuk segalanya, untuk segalanya... maafkan... terima kasih... maafkan... terima kasih!..” Dan air mata mengalir dari matanya. "Panggil Andryusha," tiba-tiba dia berkata, dan sesuatu yang kekanak-kanakan dan rasa tidak percaya terekspresikan di wajahnya atas permintaan ini. Seolah-olah dia sendiri tahu kalau permintaannya tidak masuk akal. Setidaknya begitulah yang dirasakan Putri Marya.
“Saya menerima surat darinya,” jawab Putri Marya.
Dia memandangnya dengan terkejut dan takut.
- Dimana dia?
- Dia ada di ketentaraan, mon pere, di Smolensk.
Dia terdiam lama sekali, memejamkan mata; lalu sebagai jawaban afirmatif, seolah menanggapi keraguannya dan untuk memastikan bahwa dia sekarang memahami dan mengingat segalanya, dia menganggukkan kepalanya dan membuka matanya.
“Ya,” katanya dengan jelas dan pelan. - Rusia sudah mati! Hancur! - Dan dia mulai terisak lagi, dan air mata mengalir dari matanya. Putri Marya tidak tahan lagi dan menangis pun sambil menatap wajahnya.
Dia menutup matanya lagi. Isak tangisnya berhenti. Dia membuat tanda dengan tangan di depan matanya; dan Tikhon, memahaminya, menyeka air matanya.
Kemudian dia membuka matanya dan mengatakan sesuatu yang sudah lama tidak dapat dipahami oleh siapa pun, dan akhirnya hanya Tikhon yang mengerti dan menyampaikannya. Putri Marya mencari arti kata-katanya dalam suasana saat dia berbicara semenit sebelumnya. Dia mengira dia sedang berbicara tentang Rusia, lalu tentang Pangeran Andrei, lalu tentang dia, tentang cucunya, lalu tentang kematiannya. Dan karena itu dia tidak dapat menebak kata-katanya.
“Kenakan gaun putihmu, aku menyukainya,” katanya.
Menyadari kata-kata ini, Putri Marya mulai menangis semakin keras, dan dokter, sambil memegang lengannya, membawanya keluar ruangan ke teras, membujuknya untuk tenang dan bersiap untuk berangkat. Setelah Putri Marya meninggalkan sang pangeran, dia kembali berbicara tentang putranya, tentang perang, tentang penguasa, mengernyitkan alisnya dengan marah, mulai meninggikan suara serak, dan pukulan kedua dan terakhir datang kepadanya.
Putri Marya berhenti di teras. Hari sudah cerah, cerah dan panas. Dia tidak dapat memahami apa pun, memikirkan apa pun, dan merasakan apa pun kecuali cintanya yang membara kepada ayahnya, cinta yang, menurutnya, tidak dia ketahui sampai saat itu. Dia berlari ke taman dan, sambil terisak-isak, berlari ke kolam di sepanjang jalan setapak muda yang ditanam oleh Pangeran Andrei.
- Ya... aku... aku... aku. Aku ingin dia mati. Ya, aku ingin ini segera berakhir... Aku ingin menenangkan diri... Tapi apa yang akan terjadi padaku? “Apa yang aku perlukan ketenangan pikiran ketika dia pergi,” gumam Putri Marya keras-keras, berjalan cepat melewati taman dan menekan tangannya di dadanya, yang darinya isak tangis keluar. Berjalan mengelilingi taman dalam lingkaran yang membawanya kembali ke rumah, dia melihat M lle Bourienne (yang tetap tinggal di Bogucharovo dan tidak ingin pergi) dan seorang pria asing datang ke arahnya. Ini adalah pemimpin distrik, yang datang menemui sang putri untuk menyampaikan kepadanya perlunya berangkat lebih awal. Putri Marya mendengarkan dan tidak memahaminya; dia membawanya ke dalam rumah, mengundangnya untuk sarapan dan duduk bersamanya. Kemudian, meminta maaf kepada pemimpinnya, dia pergi ke pintu pangeran tua. Dokter dengan wajah khawatir mendatanginya dan berkata bahwa itu tidak mungkin.
- Ayo, tuan putri, ayo, ayo!
Putri Marya kembali ke taman dan duduk di rerumputan di bawah gunung dekat kolam, di tempat yang tidak dapat dilihat oleh siapa pun. Dia tidak tahu berapa lama dia berada di sana. Langkah perempuan yang berlari di sepanjang jalan setapak membuatnya terbangun. Dia bangkit dan melihat Dunyasha, pembantunya, yang jelas-jelas sedang mengejarnya, tiba-tiba, seolah ketakutan melihat nona mudanya, berhenti.
“Tolong, Putri… Pangeran…” kata Dunyasha dengan suara patah.
“Sekarang, aku datang, aku datang,” sang putri berbicara dengan tergesa-gesa, tidak memberikan waktu kepada Dunyasha untuk menyelesaikan apa yang dia katakan, dan, berusaha untuk tidak melihat Dunyasha, dia berlari ke dalam rumah.
“Putri, kehendak Tuhan terlaksana, kamu harus siap untuk apa pun,” kata pemimpin itu sambil menemuinya di pintu depan.
- Tinggalkan aku. Itu tidak benar! – dia dengan marah berteriak padanya. Dokter ingin menghentikannya. Dia mendorongnya menjauh dan berlari ke pintu. “Mengapa orang-orang dengan wajah ketakutan menghentikan saya? Saya tidak membutuhkan siapa pun! Dan apa yang mereka lakukan di sini? “Dia membuka pintu, dan sinar matahari yang terang di ruangan yang sebelumnya redup ini membuatnya takut. Ada wanita dan pengasuh di ruangan itu. Mereka semua menjauh dari tempat tidur untuk memberi jalan. Dia masih terbaring di tempat tidur; namun ekspresi tegas dari wajahnya yang tenang menghentikan Putri Marya di ambang pintu kamar.
“Tidak, dia belum mati, itu tidak mungkin! - Putri Marya berkata pada dirinya sendiri, berjalan ke arahnya dan, mengatasi kengerian yang mencengkeramnya, menempelkan bibirnya ke pipinya. Tapi dia segera menjauh darinya. Seketika seluruh kekuatan kelembutan yang ia rasakan pada dirinya lenyap dan tergantikan oleh rasa ngeri atas apa yang ada di hadapannya. “Tidak, dia sudah tidak ada lagi! Dia tidak ada di sana, tapi ada di sana, di tempat yang sama di mana dia berada, sesuatu yang asing dan bermusuhan, suatu rahasia yang mengerikan, menakutkan dan menjijikkan... - Dan, sambil menutupi wajahnya dengan tangannya, Putri Marya jatuh ke pelukan dari dokter yang mendukungnya.
Di hadapan Tikhon dan dokter, para wanita itu memandikan dirinya, mengikatkan selendang di kepalanya agar mulutnya yang terbuka tidak menjadi kaku, dan mengikat kakinya yang menyimpang dengan selendang lain. Kemudian mereka mengenakan seragam sesuai pesanan dan meletakkan tubuh kecil keriput itu di atas meja. Entah siapa yang mengurusnya dan kapan, tapi semuanya terjadi seolah-olah dengan sendirinya. Saat malam tiba, lilin menyala di sekitar peti mati, ada kain kafan di peti mati, juniper berserakan di lantai, cetakan doa diletakkan di bawah kepala yang mati dan layu, dan seorang sexton duduk di sudut, membaca mazmur.
Sama seperti kuda yang menghindar, berkerumun dan mendengus di atas kuda yang mati, demikian pula di ruang tamu di sekitar peti mati kerumunan orang asing dan penduduk asli berkerumun - pemimpin, dan kepala desa, dan para wanita, dan semuanya dengan mata terpaku dan ketakutan, membuat tanda salib dan membungkuk, lalu mencium tangan pangeran tua yang dingin dan mati rasa itu.

Bogucharovo selalu, sebelum Pangeran Andrei menetap di sana, merupakan sebuah perkebunan di belakang mata, dan para lelaki Bogucharovo memiliki karakter yang sama sekali berbeda dari para lelaki Lysogorsk. Mereka berbeda dari mereka dalam perkataan, pakaian, dan moral. Mereka disebut stepa. Pangeran tua memuji mereka atas toleransi mereka dalam bekerja ketika mereka datang untuk membantu membersihkan Pegunungan Botak atau menggali kolam dan parit, tetapi tidak menyukai mereka karena kebiadaban mereka.
Kunjungan terakhir Pangeran Andrei di Bogucharovo, dengan inovasinya - rumah sakit, sekolah, dan kemudahan sewa - tidak melunakkan moral mereka, tetapi, sebaliknya, memperkuat sifat-sifat karakter yang disebut pangeran tua sebagai kebiadaban. Selalu ada desas-desus samar yang beredar di antara mereka, baik tentang pencacahan mereka semua sebagai Cossack, lalu tentang keyakinan baru yang akan mereka terima, lalu tentang beberapa lembaran kerajaan, lalu tentang sumpah kepada Pavel Petrovich pada tahun 1797 ( tentang yang mereka katakan bahwa saat itu surat wasiat sudah keluar, tetapi tuan-tuan mengambilnya), kemudian tentang Peter Feodorovich, yang akan memerintah dalam tujuh tahun, di bawah siapa segala sesuatunya akan bebas dan akan sangat sederhana sehingga tidak akan terjadi apa-apa. Rumor tentang perang di Bonaparte dan invasinya digabungkan dengan gagasan tidak jelas yang sama tentang Antikristus, akhir dunia, dan kehendak murni.
Di sekitar Bogucharovo terdapat semakin banyak desa besar, milik negara dan pemilik tanah yang berhenti bekerja. Hanya sedikit sekali pemilik tanah yang tinggal di daerah ini; Ada juga sangat sedikit pelayan dan orang-orang yang melek huruf, dan dalam kehidupan para petani di daerah ini, arus misterius kehidupan rakyat Rusia, yang penyebab dan signifikansinya tidak dapat dijelaskan oleh orang-orang sezaman, lebih terlihat dan lebih kuat daripada yang lain. Salah satu fenomena tersebut adalah gerakan yang muncul sekitar dua puluh tahun yang lalu antara para petani di daerah ini untuk pindah ke suatu sungai yang hangat. Ratusan petani, termasuk dari Bogucharov, tiba-tiba mulai menjual ternak mereka dan meninggalkan keluarga mereka di suatu tempat di tenggara. Bagaikan burung yang terbang ke suatu tempat melintasi lautan, orang-orang ini bersama istri dan anak-anaknya bergerak ke arah tenggara, tempat yang belum pernah mereka kunjungi sebelumnya. Mereka naik karavan, mandi satu demi satu, berlari, berkuda, dan pergi ke sana, menuju sungai yang hangat. Banyak yang dihukum, diasingkan ke Siberia, banyak yang meninggal karena kedinginan dan kelaparan di sepanjang perjalanan, banyak yang kembali sendiri, dan gerakan ini mereda dengan sendirinya seperti yang dimulai tanpa alasan yang jelas. Tetapi arus bawah air tidak berhenti mengalir pada orang-orang ini dan berkumpul untuk suatu kekuatan baru, yang akan memanifestasikan dirinya dengan cara yang aneh, tidak terduga dan pada saat yang sama secara sederhana, alami dan kuat. Sekarang, pada tahun 1812, bagi seseorang yang tinggal dekat dengan masyarakat, terlihat bahwa jet bawah air ini melakukan pekerjaan yang kuat dan hampir terwujud.

Hirarki surgawi memiliki struktur yang kompleks. Malaikat dibagi menjadi beberapa tingkatan, dan setiap tingkatan menjalankan fungsi uniknya untuk kepentingan alam semesta. Setiap tempat terhormat dalam struktur ketuhanan, namun tugas yang paling bertanggung jawab dipercayakan kepada malaikat yang lebih bijaksana dan lebih berpengalaman. Malaikat tertinggi yang termasuk dalam lingkaran dalam Sang Pencipta antara lain serafim bersayap enam.

Dalam artikel ini

Siapa serafim

Nama detasemen ini adalah bentuk jamak dari kata Ibrani "seraph" (dalam beberapa dialek - "saraf"), yang memiliki beberapa arti. Artinya, kata ini diasosiasikan dengan api dan diterjemahkan sebagai "nyala api" atau "berkobar", "berapi-api". Selain itu, “seraph” dalam bahasa Ibrani berarti ular terbang, sehingga seraphim diasosiasikan dalam beberapa teks dengan griffin atau naga.

Para peneliti mitologi kuno melihat hubungan antara seraphim alkitabiah dan karakter sirrush dari mitos Babilonia. Menurut gambar di gerbang dewi Ishtar, sirrush memiliki tubuh bersisik seperti ular.

Dengan menyamar sebagai ular api, seraphim turun ke bumi untuk memenuhi kehendak Tuhan. Mereka mendatangkan balasan terhadap orang-orang berdosa yang jahat dan orang-orang yang menghalangi para nabi. Ketika Tuhan memerintahkan Musa untuk memasang ular di panji, itu secara khusus tentang serafim.

Ular Kuningan, ilustrasi 1907

Seraphim menempati posisi tertinggi dalam hierarki malaikat. Gambaran mereka terungkap dalam Kitab Perjanjian Lama Nabi Yesaya. Dalam penglihatannya, serafim merupakan lingkaran dalam Tuhan. Patut dicatat bahwa makhluk-makhluk ini memiliki tiga pasang sayap: sepasang sayap menutupi wajah mereka, sepasang sayap kedua menutupi kaki mereka, dan sepasang sayap ketiga berfungsi untuk terbang. Pada saat yang sama, mereka menyanyikan kemuliaan Tuhan. Yesaya kemudian menjelaskan bagaimana salah satu seraphim terbang ke arahnya dan menyentuh bibirnya dengan batu bara yang menyala. Dengan demikian nabi dibersihkan dari dosa-dosa sebelumnya.

Seraphim juga disebutkan di bagian terakhir Alkitab - Kiamat. Mereka tampil sebagai empat binatang yang mempunyai enam sayap dan juga memuji nama Tuhan. Pada ikon, seraphim sering digambarkan dalam spektrum warna merah. Hal ini menekankan sifat berapi-api mereka, serta kemampuan luar biasa yang sebanding dengan kuasa Tuhan sendiri.

Seraphim terkenal dan nama mereka

Biasanya, dalam teks teologis Yudaisme dan Kristen, seraphim muncul tanpa menyebut nama. Hal ini menekankan status tinggi makhluk-makhluk ini dalam hierarki ilahi, dan juga menunjukkan kebenaran dan kemurnian luar biasa mereka. Mereka adalah konduktor kehendak Tuhan yang paling setia.

Sementara itu, beberapa sumber memuat informasi bahwa seraphim termasuk bidadari terkenal. Misalnya, di era awal Kekristenan, Jehoel dikenal memimpin detasemen seraphim. Jehoel-lah yang memiliki pengetahuan rahasia tentang nama Tuhan yang sebenarnya. Sebagai pemimpin seraphim, malaikat tertinggi ini menentang Leviathan dan melindungi manusia yang hidup di Bumi dari agresi iblis yang kuat ini.

Dalam teks-teks Kristen, malaikat Israel juga termasuk dalam jajaran seraphim, meskipun para teolog lain mengklasifikasikannya sebagai kerub. Dinyatakan bahwa Israel menempati urutan keenam makhluk yang paling dekat dengan Sang Pencipta.

Beberapa teolog menetapkan pangkat seraphim kepada malaikat Uriel. Bagaimanapun, status Uriel ini diberikan kepada teks-teks non-kanonik dan apokrifa Kristen. Namun, sumber resmi menggambarkan Uriel sebagai malaikat agung dengan dua sayap, bukan serafim bersayap enam.

Malaikat jatuh yang dipimpin oleh Lucifer patut mendapat pembahasan tersendiri. Yang terakhir, seperti diketahui, adalah yang paling dekat dengan Tuhan dan mungkin termasuk dalam pangkat seraphim. Ada kemungkinan bahwa iblis tertinggi Beelzebub, Asmodeus dan Leviathan bertugas di bawah Tuhan sebagai seraphim sebelum dibuang ke dunia bawah.

Setelah mempertahankan kekuasaan mereka sebelumnya, mereka mengambil posisi tertinggi dalam hierarki kekuatan gelap. Mereka disebut penguasa neraka, dan mereka dipercayakan dengan misi yang paling bertanggung jawab - untuk menyesatkan orang-orang yang hidup di Bumi dari jalan yang benar, menghasut mereka untuk melakukan perbuatan buruk dan merasuki jiwa mereka.

Seraphim dalam risalah “Tentang Hirarki Surgawi”

Teolog Dionysius the Areopagite, ketika mendeskripsikan seraphim, mengandalkan Kitab Nabi Yesaya. Dionysius menempatkan seraphim sebagai kepala Hosti Surgawi, dan dia menjelaskan esensi berapi-api mereka dengan keinginan akan cahaya. Juga, menurut teks ini, api melambangkan pembersihan dari dosa. Seraphim hanya membakar pikiran dan perasaan berdosa, mengubahnya menjadi abu.

Dionysius the Areopagite, mosaik di Hosios Loukas

Malaikat-malaikat ini terus bergerak, langsung berpindah ke sudut mana pun di alam semesta. Mereka menerangi seluruh ruang di sekitarnya dengan cahaya yang tak terpadamkan, menyenangkan orang-orang berdosa yang saleh dan menakutkan.

Doa dan permohonan kepada seraphim

Dalam Ortodoksi, orang percaya jarang berpaling langsung ke seraphim. Yang lebih umum adalah doa yang ditujukan kepada Tuhan, malaikat pelindung Anda, atau orang suci tertentu. Namun ada panggilan kepada Kekuatan Surgawi, di mana seraphim harus disebutkan di antara para penolong setia Tuhan.

Doa-doa seperti itu selalu menekankan kekuatan seraphim dan komitmen mereka terhadap keadilan. Sepanjang sejarah manusia, malaikat bersayap enam ini telah menjadi alat pembalasan ilahi, terkadang bertindak sebagai malaikat maut, dan oleh karena itu orang-orang beralih ke seraphim dan malaikat tingkat tinggi lainnya dalam kasus-kasus luar biasa. Hal ini wajar jika negara diserang oleh musuh atau orang-orang benar dianiaya.

Orang percaya biasa dapat meminta dukungan seraphim jika dia merencanakan suatu hal penting yang bertujuan untuk memberi manfaat bagi orang banyak. Tetapi sebelum Anda memulai doa seperti itu, Anda harus menjalani puasa selama seminggu dan pastikan untuk pergi ke gereja untuk mengaku dosa. Berikut teks seruannya:

Semua Kekuatan Ethereal Surgawi yang suci, berikan aku kekuatanmu untuk menghancurkan semua kejahatan dan nafsu di bawah kakiku.
Seraphim Ethereal Suci, berkenanlah padaku untuk memiliki hati yang menyala-nyala terhadap Tuhan.
Cherubim Ethereal Suci, berkenanlah padaku untuk memiliki kebijaksanaan untuk kemuliaan Tuhan... Tahta Ethereal Suci, berkenankan aku untuk membedakan kebenaran dari ketidakbenaran.
Kekuasaan Ethereal Suci, berkenanlah padaku untuk menguasai nafsu, sehingga roh memperbudak daging.
Kekuatan Ethereal Suci, beri aku keberanian untuk memenuhi kehendak Tuhan.
Kekuatan Inkorporealitas Suci, berilah aku kekuatan kemenangan atas kejahatan.
Permulaan Suci yang Ethereal, berkenankan aku untuk mengabdi kepada Tuhan Allah dalam kemurnian hatiku dan karya tanganku.
Malaikat Agung Ethereal, berkenanlah padaku untuk memenuhi kehendak Tuhan kita Yesus Kristus.
Malaikat Ethereal Suci, berkenanlah padaku untuk membimbing yang lemah dalam mencerahkan mereka dalam kebenaran.

Anda dapat menggunakan doa yang lebih sederhana yang tidak memerlukan persyaratan khusus. Bacalah ketika Anda membutuhkan dukungan malaikat.

Kami mengagungkanmu, Malaikat Agung dan Malaikat dan seluruh penghuni bumi, Kerubim dan Seraphim, memuliakan Tuhan.
Kami mengagungkan Anda, Malaikat Agung, Malaikat, Kerajaan, Kekuasaan, Tahta, Kekuasaan, Kekuasaan dan Kerub, dan Seraphim yang mengerikan, memuliakan Tuhan.

Kesimpulan

Meskipun peran utama seraphim dalam Kerajaan Allah, informasi tentang makhluk bersayap enam ini tidak terlalu luas. Kita hanya tahu sedikit tentang mereka. Namun, citra cemerlang mereka selalu menginspirasi para penyair dan menjadi panduan spiritual bagi para pencari kebenaran.

Sedikit tentang penulis:

Evgeniy Tukubaev Kata-kata yang tepat dan keyakinan Anda adalah kunci sukses dalam ritual yang sempurna. Saya akan memberi Anda informasi, tetapi implementasinya tergantung langsung pada Anda. Tapi jangan khawatir, sedikit latihan dan Anda akan berhasil!