Iphigenia. Berkemah di Aulis. Pengorbanan putri Iphigenia Agamemnon dikorbankan

Seperti yang Anda ketahui, salah satu tema karya seni paling populer pada zaman Yunani Kuno adalah perang dengan Troy. Penulis drama kuno menggambarkan berbagai karakter dalam legenda ini, tidak hanya pria, tetapi juga wanita. Yang paling populer di antara mereka adalah kisah putri heroik raja Argive Agamemnon, Iphigenia. Orang Yunani terkenal seperti Aeschylus, Sophocles, serta penulis drama Romawi Ennius dan Naevius menulis tragedi tentang nasibnya. Namun, salah satu yang paling terkenal di antara karya-karya tersebut adalah tragedi Euripides “Iphigenia in Aulis”. Mari kita cari tahu tentang apa ini, dan lihat juga apa yang diketahui sejarawan tentang Iphigenia yang sebenarnya.

Penulis drama Yunani kuno Euripides

Sebelum mempertimbangkan tragedi "Iphigenia in Aulis", ada baiknya mempelajari penciptanya - Euripides dari Salamis.

Ia lahir pada tahun 480 SM. e. Meskipun ada pendapat bahwa hal ini bisa saja terjadi pada tahun 481 atau 486.

Ayah Euripides, Mnesarchus, adalah orang kaya, sehingga penulis naskah masa depan menerima pendidikan yang sangat baik, belajar dengan filsuf dan matematikawan terkenal Anaxagoras.

Di masa mudanya, Euripides tertarik pada olahraga dan menggambar. Namun, hobinya yang paling aktif (yang tumbuh menjadi minat yang nyata) adalah sastra.

Awalnya pemuda itu hanya mengoleksi buku-buku menarik. Namun kemudian dia menyadari bahwa dia juga mampu menulis.

Drama pertamanya, Peliad, dipentaskan ketika Euripides berusia 25 tahun. Sambutan hangat dari publik berkontribusi pada fakta bahwa penulis naskah terus menulis hingga kematiannya. Sekitar 90 drama dikaitkan dengannya. Namun, hanya 19 di antaranya yang bertahan hingga saat ini.

Bahkan semasa hidupnya, popularitas karya Euripides sungguh luar biasa, tidak hanya di Athena, tetapi juga di Makedonia dan Sisilia.

Diyakini bahwa keberhasilan drama tersebut tidak hanya dipastikan oleh gaya puitisnya yang luar biasa, berkat banyak orang sezaman yang hafal. Alasan lain popularitas penulis naskah drama adalah studi yang cermat terhadap karakter wanita, yang belum pernah dilakukan siapa pun sebelum Euripides.

Penyair sering kali menonjolkan pahlawan wanita dalam karyanya, membiarkan mereka menaungi pahlawan laki-laki. Semangat inilah yang membedakan bukunya dari tragedi penulis lain.

Tragedi Euripides tentang nasib putri Agamemnon

"Iphigenia in Aulis" adalah salah satu dari sedikit karya yang bertahan secara keseluruhan.

Diduga drama ini pertama kali dipentaskan pada tahun 407 SM. e.

Dilihat dari fakta bahwa drama tersebut bertahan hingga zaman kita, drama tersebut sangat populer.

Mungkin juga perhatian terhadap karya tersebut tertuju pada kematian penulisnya pada tahun berikutnya. Bagaimanapun, drama tersebut menjadi karya terakhirnya.

Secara kronologis, "Iphigenia in Aulis" dapat dianggap sebagai prekuel dari drama lain karya Euripides - "Iphigenia in Tauris", yang ditulis 7 tahun sebelumnya, pada tahun 414 SM. Tragedi ini juga masih berlanjut. Ada versi bahwa popularitasnya mendorong penulis naskah untuk mendedikasikan tragedi lain untuk Iphigenia.

"Iphigenia in Aulis" karya Euripides relatif terlambat diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia - pada tahun 1898 - oleh seorang penyair dan penerjemah terkenal.Ngomong-ngomong, dia juga memiliki terjemahan "Iphigenia in Tauris".

Drama tersebut pertama kali diterjemahkan sepenuhnya ke dalam bahasa Ukraina hampir satu abad kemudian - pada tahun 1993 oleh Andrei Sodomora. Di saat yang sama, Lesya Ukrainka diketahui tertarik dengan Iphigenia bahkan menulis sketsa drama pendek “Iphigenia in Taurida”.

Peristiwa apa yang mendahului peristiwa yang digambarkan dalam tragedi Euripides

Sebelum beralih ke ringkasan “Iphigenia in Aulis,” ada baiknya mempelajari apa yang terjadi sebelum dimulai. Bagaimanapun, Euripides menulis banyak drama yang didedikasikan untuk Perang Troya. Oleh karena itu, tersirat bahwa semua orang sudah mengetahui latar belakang Iphigenia di Aulis.

Setelah Helen si Cantik (yang merupakan sepupu Iphigenia) meninggalkan suaminya dan pergi bersama Paris ke Troy, suami Menelaus yang tersinggung memutuskan untuk membalas dendam. Dia memulai perang antara Yunani dan Trojan.

Selain pahlawan besar Yunani, saudaranya Argos (ayah Iphigenia) juga ikut serta dalam kampanye ini.

Ringkasan "Iphigenia di Aulis" oleh Euripides

Drama ini dimulai dengan Agamemnon berbicara dengan budak lamanya. Dari percakapan ini terlihat jelas bahwa kapal-kapal Yunani terjebak di Aulis dan tidak dapat berlayar ke pantai Troy.

Dari para pendeta, orang-orang mengetahui bahwa mereka perlu melakukan pengorbanan manusia kepada Artemis dan kemudian angin kencang akan bertiup. Dewi agung memilih putri sulung Agamemnon, Iphigenia, dalam peran ini.

Raja telah memanggil putri dan istrinya Clytemnestra, mengundang mereka untuk datang dengan dalih pernikahan sang putri dengan Achilles. Namun, perasaan kebapakan di kemudian hari lebih diutamakan daripada perasaan militer dan patriotik. Raja menulis surat kepada istrinya, di mana dia mengatakan yang sebenarnya dan meminta untuk tidak mengirim putrinya ke Aulis.

Namun pesan ini tidak ditakdirkan untuk sampai ke penerimanya. Budak dengan surat itu dicegat oleh Menelaus yang dikhianati. Setelah mengetahui tentang “kepengecutan” saudaranya, dia memulai sebuah skandal.

Saat kedua bersaudara itu berdebat, Iphigenia dan Clytemnestra tiba di Aulis. Agamemnon masih paham bahwa kini ia terpaksa mengorbankan putrinya, karena seluruh pasukan mengetahui kehendak Artemis. Namun dia tidak berani mengatakan yang sebenarnya kepada wanita tersebut, dengan mengelak menjawab pertanyaan istrinya tentang pernikahan yang akan datang: “Ya, dia akan dituntun ke altar…”.

Sementara itu, Achilles (yang tidak tahu apa-apa tentang perannya dalam penipuan tersebut) datang ke tenda Agamemnon. Di sini dia bertemu Clytemnestra dan Iphigenia, belajar dari mereka tentang pernikahan. Kesalahpahaman muncul di antara mereka, yang diselesaikan oleh seorang budak tua yang mengatakan kebenaran.

Sang ibu putus asa dan menyadari bahwa putrinya telah jatuh ke dalam perangkap dan akan mati “demi Elena yang libertine”. Dia membujuk Achilles untuk membantu, dan dia bersumpah untuk melindungi Iphigenia.

Achilles pergi untuk mengumpulkan tentara, dan Agamemnon kembali menggantikannya. Menyadari bahwa keluarganya sudah mengetahui segalanya, dia mencoba membujuk mereka dengan damai agar menurutinya. Namun, Clytemnestra dan Iphigenia meminta untuk menolak pengorbanan tersebut.

Raja berbicara tentang tanah airnya dan pergi. Sementara itu, Achilles kembali dengan kabar bahwa seluruh pasukan sudah mengetahui kedatangan sang putri dan menuntut kematiannya. Meski begitu, dia bersumpah untuk melindungi gadis itu sampai titik darah penghabisan.

Namun, sang putri mengubah keputusannya. Pidato menyedihkan ayahnya (yang disampaikan sebelumnya) menyentuh hatinya. Gadis itu menghentikan pertumpahan darah dan secara sukarela setuju untuk mati.

Achilles dan orang-orang di sekitarnya senang dengan pengorbanan Iphigenia dan, diiringi nyanyian pujian, sang putri menuju kematiannya.

Di akhir, seekor rusa betina yang dikirim oleh Artemis mati menggantikannya. Sang dewi memberi angin, dan orang-orang Yunani berkumpul untuk berperang.

Apa yang terjadi dengan Iphigenia selanjutnya?

Mereka semua sepakat bahwa sang putri tidak mati, karena pada saat pengorbanan dia diselamatkan oleh Artemis sendiri. Sang dewi senang dengan kebangsawanan Iphigenia karena telah membawa gadis itu kepadanya (sementara semua pahlawan percaya bahwa sang putri telah meninggal dan berada di surga).

Bagaimana nasib selanjutnya dari pengorbanan kecantikan tersebut? Ada beberapa versi.

Menurut salah satu dari mereka, Artemis mengubahnya menjadi dewi cahaya bulan - Hecate.

Menurut yang lain, dia memberikan keabadian dan nama baru - Orsiloha, menetap di Pulau Putih.

Diyakini bahwa sang dewi menjadikan Iphigenia sebagai istri Achilles.

Ada legenda bahwa bukan Artemis, melainkan Achilles yang menyelamatkan sang putri dari kematian. Dia mengirim gadis itu ke Scythia, di mana dia menjabat sebagai pendeta dewi.

Ada juga versi bahwa Iphigenia ditangkap oleh Tauro-Scythians dan diberikan untuk disajikan di kuil Artemis.

Tragedi lain Euripides "Iphigenia in Tauris"

Sebagian besar teori tentang nasib masa depan putri bangsawan selalu dikaitkan dengan Tavria dan pelayanan Artemis. Mungkin, dengan berpedoman pada data ini, Euripides menulis tragedi “Iphigenia in Tauris”.

Meskipun drama ini ditulis lebih awal, secara kronologis aksinya terjadi beberapa tahun setelah penyelamatan ajaib sang putri. Karena tidak ada manusia yang mengetahui nasibnya, lebih dari satu tragedi terjadi di keluarga Iphigenia.

Setelah kematian putrinya, Clytemnestra yang tidak dapat dihibur tidak pernah memaafkan suaminya. Selama tahun-tahun ketidakhadirannya, dia mulai berselingkuh dengan musuhnya, Aegisthus. Dan setelah kembali dari Troy, Clytemnestra membunuh suaminya, membalas dendam padanya atas kematian putrinya dan pengkhianatan (selain harta karun, Agamemnon membawa selirnya Cassandra).

Beberapa tahun setelah pembunuhan itu, orakel Delphic dari Apollo memerintahkan adik laki-laki Iphigenia, Orestes, untuk membalas kematian ayahnya. Pada saat itu anak laki-laki itu telah tumbuh dan menjadi dewasa. Dia melaksanakan perintah tersebut, membunuh ibu dan kekasihnya.

Namun karena ini dia dianiaya oleh dewi pembalasan. Untuk memohon pengampunan, Orestes mengetahui bahwa dia perlu datang ke Tauris dan membawa dari sana patung kayu Artemis, yang menurut legenda, jatuh dari langit.

Tragedi "Iphigenia di Taurida" dimulai dengan kedatangan Orestes di Taurida bersama temannya Pylades. Ternyata orang asing dikorbankan di sini untuk Artemis.

Menjelang kedatangan kakaknya, Iphigenia bermimpi. Sang putri menafsirkannya sebagai berita tentang kematian Orestes yang akan segera terjadi, yang sudah bertahun-tahun tidak dia temui. Untuk mencegah kematian kakaknya, dia memutuskan untuk menyelamatkan salah satu orang Yunani yang disiapkan sebagai pengorbanan untuk Artemis. Sebagai imbalannya, orang yang diselamatkan harus mengirimkan surat peringatan kepada Orestes.

Namun ternyata salah satu orang asing tersebut adalah saudara laki-laki Iphigenia. Dia menceritakan mengapa dia datang ke Taurida, dan saudara perempuannya setuju untuk membantunya dan Pilade mencuri patung itu.

Para pahlawan berhasil melaksanakan rencana mereka, dan mereka kembali ke rumah bersama.

Analisis tragedi tersebut

Saat menganalisis “Iphigenia in Aulis” karya Euripides, perlu diperhatikan fakta bahwa penulis tragedi tersebut mencoba mengangkat banyak masalah penting di dalamnya. Meski banyak yang menganggap karya ini sebagai pujian atas pengorbanan patriotisme, sang penyair sendiri berusaha menunjukkan berapa harganya. Jadi, untuk kemenangan yang akan datang, para pahlawan harus membunuh semua manusia dalam diri mereka dan membunuh seorang gadis yang tidak bersalah. Meskipun disebutkan bahwa orang Yunani pada saat itu praktis tidak melakukan pengorbanan manusia.

Penulis juga mengkaji permasalahan seseorang yang sedang berkuasa. Mungkin kenalan dekatnya dengan raja Makedonia Arkhelaus memberinya ide untuk menulis tentang hal ini. Dialog pertama dalam tragedi tersebut dikhususkan untuk tema kekuasaan dan harganya. Di dalamnya, Agamemnon cemburu pada seorang pelayan tua. Diakuinya, kebahagiaan menjadi penguasa dan penentu nasib sangat diragukan: “Umpannya manis, tapi menggigitnya menjijikkan…”.

Masalah lain yang ditunjukkan dalam tragedi tersebut antara lain kegilaan dan keserakahan massa. Patut diingat bahwa demokrasi pertama kali muncul di kalangan orang Yunani, dan Euripides mengetahui apa yang ia tulis. Jadi, demi kemenangan dalam perang, orang-orang rela mengorbankan gadis lugu. Hal ini terlihat sangat tragis, apalagi jika Anda mengetahui bahwa setelah kemenangan atas Troy, para prajurit yang sama karena alasan tertentu tidak menuntut eksekusi Helen, yang menjadi biang keladi perang tersebut.

Siapa yang tahu, mungkin Euripides, di tahun-tahun kemundurannya, menjadi kecewa dengan demokrasi pada zamannya dan secara terselubung menunjukkan hal ini dalam tragedi terakhirnya?

Gambar Iphigenia dalam tragedi Euripides

Mengetahui bagaimana nasib selanjutnya dari karakter utama "Iphigenia in Aulis" berkembang, ada baiknya kita lebih memperhatikannya.

Dalam lakonnya, Euripides mampu menunjukkan evolusi karakter sang putri dan sekali lagi membuktikan bahwa pahlawan tidak dilahirkan, melainkan menjadi.

Jadi pada awalnya dia adalah gadis yang ceria, haus akan cinta dan kebahagiaan. Dia tiba di Aulis, berharap menjadi istri salah satu pahlawan Yunani yang paling cantik dan terkenal.

Setelah mengetahui niatnya untuk menjadikannya korban, sang putri tidak lagi memimpikan sebuah pernikahan, melainkan sekadar kehidupan. Dia meminta belas kasihan ayahnya, memotivasi permintaannya "... untuk hidup dengan gembira, tetapi mati dengan sangat menakutkan ...".

Ketidakfleksibelan ayahnya yang juga sedang mengalami ajalnya menjadi contoh bagi Iphigenia. Dan bahkan ketika ada pembela dalam diri Achilles, gadis itu memutuskan untuk mengorbankan dirinya dan setuju untuk mati atas nama dewi Artemis dan kemenangan Yunani atas musuh-musuh mereka.

Ngomong-ngomong, bahkan di zaman Yunani Kuno, Aristoteles menemukan bahwa Euripides tidak secara hati-hati menggambarkan metamorfosis karakter pahlawan wanitanya. Dia percaya bahwa pengorbanan diri heroik sang putri tidak cukup beralasan. Oleh karena itu, meskipun dia mengaguminya, dia tampaknya tidak termotivasi.

Pada saat yang sama, sarjana sastra lain, yang menganalisis “Iphigenia in Aulis,” percaya bahwa gadis itu didorong untuk rela berkorban karena cintanya pada Achilles.

Teori ini cukup masuk akal. Faktanya, Iphigenia setuju untuk mati hanya setelah Achilles bersumpah untuk melindunginya dengan mengorbankan nyawanya. Dan mengingat seluruh tentara Yunani menentangnya, maka dia hancur. Oleh karena itu, persetujuan Artemis untuk menjadi korban bisa saja diberikan justru untuk menyelamatkan orang yang dicintainya dari kematian tertentu, meski heroik.

Sejujurnya, perlu dicatat bahwa jika kita mempertimbangkan gambaran Iphigenia dalam sudut pandang ini, maka tindakannya memiliki motif yang jelas, yang tidak ditemukan oleh Aristoteles.

Sistem gambar dalam "Iphigenia in Aulis"

Memberikan haknya kepada Euripides, perlu dicatat bahwa dalam tragedi itu dia dengan hati-hati mengerjakan semua karakter.

Misalnya, ia dengan cerdik mengkontraskan karakter orang tua tokoh utama. Beginilah cara Agamemnon dan Clytemnestra mencintai putri mereka. Namun, raja juga memikul tanggung jawab terhadap seluruh rakyat. Dia mengerti bahwa jika dia mengasihani Iphigenia, dia akan menghancurkan ribuan nyawa. Pilihan ini tidak mudah baginya, dan dia selalu ragu-ragu.

Menelaus dan Clytemnestra memainkan peran iblis dan malaikatnya, berusaha menyeret orang yang ragu ke pihak mereka. Masing-masing didorong oleh kepentingan pribadi (Clytemnestra - cinta untuk putrinya, Menelaus - haus akan balas dendam).

Sebaliknya, Agamemnon pada akhirnya membawa kepentingannya sendiri ke publik dan secara moral meninggikan dirinya di atas keluarganya. Dan mungkin teladan pribadinya (dan bukan pidatonya yang berapi-api) yang mengilhami Iphigenia untuk melakukan pengorbanan heroiknya.

Ciri yang menarik dari sistem penggambaran dalam tragedi ini adalah bahwa setiap pahlawan memiliki dramanya sendiri-sendiri, meskipun ia negatif. Jadi Menelaus (yang memulai perang dengan Troy untuk menyenangkan ambisinya) menggunakan intrik untuk memaksa saudaranya mengorbankan putrinya. Namun, setelah mencapai tujuannya, dia pun merasakan penyesalan.

Ngomong-ngomong, keinginan kuat Menelaus untuk menghancurkan keponakannya yang tidak bersalah dapat diartikan sebagai upaya membalas pengkhianatan Elena terhadap sepupunya. Dan jika kita mempertimbangkan gambaran ini dengan cara ini, maka pelarian Elena dari suaminya yang tiran terlihat cukup bisa dimengerti.

Perhatian khusus harus diberikan kepada Achilles. Berbeda dengan karakter lain, dia tidak berhubungan dengan Iphigenia. Selain itu (dilihat dari alur cerita Euripides), pemuda tersebut memperlakukan sang putri dengan hormat dan kasihan, tetapi tidak merasakan cinta padanya.

Faktanya, Clytemnestra memaksanya berjanji untuk melindungi kecantikannya, memanfaatkan kebencian sang pahlawan karena menggunakan nama mulianya untuk penipuan yang tidak jujur. Dan kemudian dia tidak bisa lagi menolak kata ini. Jadi, meski sang putri mencintainya, menurut Euripides, perasaannya tidak saling menguntungkan.

Opera dengan nama yang sama

Gagasan bahwa karakter utama tragedi Euripides “Iphigenia in Aulis” mungkin dimotivasi oleh cinta rahasia pada Achilles, dan bukan pada Tanah Air, tampaknya muncul di benak banyak orang.

Itu sebabnya para seniman seringkali ketika menggambarkan nasib sang putri, fokus pada kisah cinta.

Salah satu karya yang paling terkenal adalah opera Iphigenia di Aulis, yang ditulis oleh Christoph Willibald Gluck pada tahun 1774.

Dia mengambil dasar plotnya bukan tragedi Euripides, tetapi pengerjaan ulangnya oleh Racine, menggantikan akhir yang tragis dengan akhir yang bahagia.

Jadi, menurut Gluck, Achilles dan Iphigenia adalah sepasang pengantin. Memanfaatkan hal ini, Menelaus dan Agamemnon memikat sang putri ke Aulis. Selanjutnya, sang ayah bertobat dan mengirim penjaga Arkas untuk memberi tahu putrinya tentang pengkhianatan tunangannya dan mencegah kedatangannya.

Tapi prajurit itu menyusul para wanita itu hanya setibanya mereka di Aulis. Terlepas dari kata-katanya, Achilles membuktikan bahwa dia tidak bersalah, dan dia serta Iphigenia dengan senang hati berencana pergi ke kuil, menunggu pernikahan.

Namun, Arkas memberi tahu mereka tentang alasan sebenarnya memanggil sang putri. Iphigenia yang takjub memohon belas kasihan ayahnya. Dia berhasil melembutkan hatinya, dan dia mengatur pelarian demi kecantikannya.

Sayangnya, tidak ada yang berhasil. Achilles menyembunyikan kekasihnya di tendanya. Tapi seluruh pasukan Yunani menentangnya, menuntut agar gadis itu dikorbankan.

Di masa depan, plotnya terungkap seperti di Euripides. Namun di akhir, Achilles, ditemani oleh para prajuritnya, masih merebut kekasihnya dari tangan pendeta pembunuh, dan Artemis muncul di hadapan orang-orang. Dia mengasihani Iphigenia, dan meramalkan kemenangan atas Troy untuk Yunani.

Di akhir, para kekasih menikah.

Iphigenia, dalam mitologi Yunani, putri Agamemnon dan Clytaemestra. Ketika armada Yunani, menuju Troy, tertunda di pelabuhan Boeotian di Aulis karena kurangnya angin yang mendukung, pendeta Calhant mengumumkan bahwa dewi Artemis marah kepada orang-orang Yunani atas penghinaan yang dilakukan Agamemnon padanya, dan menuntut agar Iphigenia dikorbankan untuknya. Mengalah pada tuntutan terus-menerus dari tentara Achaean dan terutama Odysseus dan Menelaus, Agamemnon memanggil Iphigenia ke Aulis dengan dalih pernikahannya dengan Achilles; pada saat pengorbanan, Iphigenia diculik dari altar oleh Artemis, yang menggantikannya dengan seekor rusa betina; menurut versi lain - beruang betina atau sapi betina (mungkin mulai saat ini tempat Iphigenia di antara putri-putri Agamemnon ditempati oleh Iphianassa, Hom. II IX 145).

Iphigenia sendiri dipindahkan oleh sang dewi ke Tauris dan dijadikan pendeta wanita di pelipisnya. Di sini dia harus mengorbankan semua orang asing yang datang ke negeri ini. Di tangan Iphigenia, kakaknya Orestes, yang tiba di Tauris atas perintah Apollo, hampir mati demi mengembalikan patung kayu Artemis ke Hellas. Tapi kakak dan adik saling mengenali, dan Iphigenia menyelamatkan Orestes; mereka kembali ke Yunani bersama-sama.

Iphigenia terus melayani Artemis di kuilnya di pemukiman Attic di Bravron. Di sini, pada zaman sejarah, makam Iphigenia telah diperlihatkan, dan di desa tetangga Gplah Arafenidsky dan tempat-tempat lain terdapat patung kayu Artemis, yang diduga dikirim dari Tauris.

Agamemnon dan Clytemnestra

Dengan cara ini, data pemujaan dan mitos Iphigenia, yang berkembang di Yunani selama abad ke-7, disatukan. SM e. dan menyebar jauh melampaui perbatasannya (Herodotus (IV 103), melaporkan tentang pemujaan dewi Virgo yang ada di kalangan orang Skit di Tauris (sejajar dengan Artemis Yunani), menambahkan bahwa mereka menyebut dewi ini Iphigenia, putri Agamemnon. Menurut hingga Pausanias (II 35, 2), Artemis terkadang menyandang julukan I.).

Iphigenia

Mitos Iphigenia mencerminkan lapisan berbagai periode kesadaran sosial dan tahapan perkembangan agama Yunani. Kultus Iphigenia di Bravron dan Megara, serta identifikasinya dengan Artemis atau Hecate, menunjukkan bahwa Iphigenia pernah menjadi dewa lokal, yang fungsinya kemudian dialihkan ke Artemis. Dalam penggantian Iphigenia yang ajaib di altar pengorbanan dengan hewan, ingatan akan pengorbanan manusia asli, yang biasa terjadi di era kebiadaban primitif, dipertahankan, tetapi kemudian dianggap sebagai kekejaman yang menjijikkan, tidak layak bagi orang Yunani dan didorong. ke pinggiran dunia “barbar”. Pada saat yang sama, pilihan hewan yang menggantikan manusia dalam pengorbanan Artemis menunjukkan tahap zoomorphic paling kuno dalam gagasan tentang dewa: dewi Artemis, awalnya dipuja dengan menyamar sebagai rusa betina atau beruang, kemudian dengan rela menerima dengan tepat. hewan-hewan ini sebagai kurban.

Pengorbanan Iphigenia

Mitos pengorbanan Iphigenia pertama kali tercermin dalam Hesiod dan puisi epik "Cypria" (abad ke-7 SM), kemudian dalam lirik paduan suara (Stesichorus, Pindar) dan dalam dramawan Athena abad ke-5. SM e. Fragmen kecil yang selamat dari tragedi “Iphigenia” oleh Aeschylus dan “Iphigenia” oleh Sophocles; “Iphigenia in Aulis” dan “Iphigenia in Tauris” karya Euripides telah dilestarikan sepenuhnya.

Mitos kembalinya Iphigenia dari Tauris, yang digunakan pada cerita terakhir, juga dibahas dalam tragedi Sophocles, “Chris” dan “Alet,” yang belum sampai kepada kita. Bahan dari penulis Yunani digunakan sebagai dasar untuk karya-karya para tragedi Romawi: Ennia (“I. in Aulis”), Naevia (“Iphigenia”), Pacuvia (“Chris”), Actium (“Agamemnonides” setelah Sophocles' “ Aletus”). Dalam puisi Romawi, pengorbanan I. membantu Lucretius mengungkap kekejaman agama (Lucr. I 82-101); ringkasan seluruh episode di Ovid.

Kepala pendeta Artemis, Iphigenia, harus mengorbankan kakaknya Orestes.

Pieter Pietersz Lastman "Orestes dan Pylades Berselisih di Altar", 1614

Mitos I. berulang kali diwujudkan dalam seni rupa kuno - dalam lukisan (sejumlah lukisan dinding Pompeian), seni plastik (relief sarkofagus Etruria dan Romawi, dll.), lukisan vas, mosaik, dan karya toreutika. Merupakan ciri khas bahwa dalam banyak karya seni kuno (relief “Altar Kleomenes”, lukisan dinding dari rumah Penyair Tragis di Pompeii, dll.), Pastor I. Agamemnon dalam adegan pengorbanan digambarkan dengan wajahnya tersembunyi di balik jubah (gambar wajah yang terdistorsi oleh penderitaan
akan bertentangan dengan prinsip estetika kuno). Dalam karya-karya kuno (relief sarkofagus Weimar, sejumlah amphorae Apulian, dll.) digambarkan
juga menjadi adegan pengakuan I. Orestes yang tiba di Taurida.

Pada akhirnya. 16 - pertengahan. abad ke-18 Sekitar 100 karya diciptakan dengan tema “pengorbanan I.”, termasuk gambar karya Annibale Carracci, lukisan dinding karya Domenichino, lukisan karya I. F. Rothmayr, lukisan dinding dan beberapa lukisan karya G. B. Tiepolo. Pada abad ke-19 V. Kaulbach, A. Feuerbach, V. A. Serov dan lainnya beralih ke mitos.

Tuhan, memutuskan untuk menguji iman Abraham, memerintahkan dia untuk mengorbankan putranya Ishak. Abraham taat dan siap membunuh putranya, namun malaikat menahan tangannya.

Andrea del Sarto "Pengorbanan Abraham", 1527

Michelangelo Merisi da Caravaggio "Pengorbanan Ishak", 1603

Harmens van Rijn Rembrandt "Pengorbanan Abraham", 1635

Giovanni Domenico Tiepolo "Pengorbanan Ishak", 1750

Anton Pavlovich Losenko "Pengorbanan Abraham", 1765

Cerita ketiga: Polyxena

Polyxena adalah putri Trojan, putri Priam dan Hecuba. Legenda pasca-Homer menjadikannya penyebab kematian Achilles, yang datang menemui Polyxena di kuil Apollo (pilihan: merayakan pernikahannya dengannya), dan dibunuh oleh Paris. Setelah penangkapan Troy, Polyxena ditangkap oleh Akhaia dan diangkut oleh mereka ke pantai Eropa di Hellespont. Di sini bayangan Achilles muncul dan menuntut agar Polyxena dikorbankan untuknya. Pembunuhan Polyxena dilakukan oleh putra Achilles, Neoptolemus.

Giovanni Battista Crosato (1697 - 1758) "Pengorbanan Polyxena"

Giambattista Pittoni (1687-1767) "Pengorbanan Polyxena"

Iphigenia... dan pengorbanan 16 Juli 2014

Agamemnon dan Clytemnestra

Iphigenia

Pengorbanan Iphigenia

Kepala pendeta Artemis, Iphigenia, harus mengorbankan kakaknya Orestes.

Pieter Pietersz Lastman "Orestes dan Pylades Berselisih di Altar", 1614

Tuhan, memutuskan untuk menguji iman Abraham, memerintahkan dia untuk mengorbankan putranya Ishak. Abraham taat dan siap membunuh putranya, namun malaikat menahan tangannya.

Andrea del Sarto "Pengorbanan Abraham", 1527

Michelangelo Merisi da Caravaggio "Pengorbanan Ishak", 1603

Harmens van Rijn Rembrandt "Pengorbanan Abraham", 1635

Giovanni Domenico Tiepolo "Pengorbanan Ishak", 1750

Anton Pavlovich Losenko "Pengorbanan Abraham", 1765

Cerita ketiga: Polyxena

Giovanni Battista Crosato (1697 - 1758) "Pengorbanan Polyxena"

Giambattista Pittoni (1687-1767) "Pengorbanan Polyxena"

Bagi para tragedi yang mengerjakan plot ini, versi mitos yang paling umum adalah sebagai berikut.

Mitologi

Iphigenia (alias Iphimede, diselamatkan oleh Artemis) adalah putri Agamemnon dan Clytemnestra (menurut Stesichorus dan lainnya, putri angkat mereka dan putri kandung Theseus dan Helen). Dia lahir pada tahun ketika Agamemnon menjanjikan Artemis hadiah terindah yang pernah dilahirkan.

Ketika orang-orang Yunani berangkat ke Troy dan siap berangkat dari pelabuhan Aulis di Boeotian, Agamemnon (atau Menelaus) menghina Artemis dengan membunuh seekor rusa betina yang didedikasikan untuknya saat berburu. Artemis marah pada Agamemnon karena hal ini, dan juga karena Atreus tidak mengorbankan domba emas untuknya. Sang dewi mengirimkan ketenangan, dan armada Yunani tidak dapat berangkat. Peramal Calhant menyatakan bahwa sang dewi hanya bisa ditenangkan dengan mengorbankan Iphigenia, putri Agamemnon yang paling cantik, kepadanya. Agamemnon, atas desakan Menelaus dan tentara, harus menyetujui hal ini. Odysseus dan Diomedes pergi ke Clytemnestra untuk Iphigenia, dan Odysseus berbohong bahwa dia diberikan sebagai istri kepada Achilles. Kalkhant mengorbankannya.

Ketika dia tiba di sana dan segala sesuatunya siap untuk pengorbanan, Artemis merasa kasihan dan pada saat pembantaian dia mengganti Iphigenia dengan seekor kambing, dan menculiknya di atas awan dan membawanya ke Taurida, alih-alih dia ditempatkan seekor anak sapi di atasnya. altar.

Iphigenia di Tauris

Menurut versi awal, Artemis menjadikan Iphigenia abadi. Menurut Hesiod dalam Daftar Wanita dan Stesichorus di Oresteia, dia tidak mati, tapi atas kehendak Artemis dia menjadi Hecate. Menurut Euphorion, dia dikorbankan di Bravron dan digantikan oleh seekor beruang betina. Menurut versi, sang dewi menempatkannya di Pulau Putih, menamainya Orsilokha dan menjadikannya istri Achilles. Menurut Dictys of Crete, Achilles menyelamatkan Iphigenia dan mengirimnya ke Scythia. Achilles mengikuti Iphigenia ke Pulau Putih. Dia dihormati oleh Taurus sebagai dewi.
Menurut versi lain, Iphigenia adalah putri Agamemnon dan Astynome. Tauro-Scythians menangkapnya dan menjadikannya pendeta Artemis, yaitu Selene.

Menurut versi paling terkenal, di Tauris Iphigenia menjadi pendeta Artemis dan membunuh pengembara yang dibawa ke sana oleh badai di depan altarnya. Di sini Iphigenia ditemukan oleh saudara laki-lakinya Orestes, yang tiba di Tauris, bersama temannya Pylades, atas perintah oracle Delphic, untuk membawa ke Hellas gambar Artemis dari Taurida, yang menurut legenda, jatuh dari langit. Mereka kembali ke rumah bersama. Ada juga perselisihan mengenai tempat kematian dan penguburan Iphigenia.

Kembali dari Tauria, dia mendarat di Bravron, meninggalkan gambar kayu Artemis di sana, pergi ke Athena dan Argos (dari Bravron gambar itu dibawa ke Susa, dan kemudian Seleucus I memberikannya kepada penduduk Laodikia Suriah). Orestes membangun sebuah kuil di Attica di Galla (di sebelah Bravron), tempat gambar itu ditempatkan; Iphigenia kemudian dimakamkan di Bravron. Menurut versi Megarian, dia meninggal di Megara, tempat tempat sucinya berada. Menurut versi lain, gambar Artemis disimpan di kuil Artemis Orthia di Sparta. Gambar itu juga ditampilkan di Rhodes, Comana, dan Suriah. Patung Iphigenia berada di Aegir (Achaea). Kuil Artemis Iphigenia ada di Hermione.

Secara umum, nama dan kultus Iphigenia ditemukan di mana pun Artemis dihormati.

Putri Agamemnon, Ithiassa, juga diidentifikasi dengan Iphigenia.

Iphigenia di peta dunia

Sebuah batu bernama Iphigenia terletak di Krimea di desa Beregovoye (Kastropol)

Plot dalam seni kuno

Protagonis dari tragedi Aeschylus “Iphigenia [in Aulis]” (fr. 94 Radt), tragedi Sophocles “Iphigenia [in Aulis]” (fr. 305-308 Radt), tragedi Euripides “Iphigenia in Aulis” dan “Iphigenia in Tauris”, tragedi penulis tak dikenal “Iphigenia in Aulis”, tragedi Polyidas (?) “Iphigenia in Tauris”, tragedi Ennius dan Naevius “Iphigenia”, komedi Rintho “Iphigenia [dalam Aulis]” dan “Iphigenia di Tauris”.

Lihat Lycophron. Alexandra 180-199.

Gambar dalam seni baru dan kontemporer

: Samuel Koster, drama Iphigenia
- : Jean Rotrou, tragedi Iphigenia di Aulis
: Johann Jakob Löwe, opera Iphigenia (libretto oleh Anton Ulrich dari Brunswick-Wolfenbüttel)
: Racine, tragedi Iphigenie
: Reinhard Kaiser, opera Iphigenia
: André Campra, opera Iphigenia di Taurida
: Domenico Scarlatti, opera Iphigenia di Aulis
: Antonio Caldara, opera Iphigenia di Aulis
: Leonardo Vinci, opera Iphigenia di Taurida
: Karl Heinrich Graun, opera Iphigenia di Aulis
: Niccolò Yomelli, opera Iphigenia di Aulis
: Tiepolo, lukisan dinding Pengorbanan Iphigenia
: Tommaso Traetta, opera Iphigenia di Taurida
: Baldassare Galuppi, opera Iphigenia di Tauris
: Gluck, opera Iphigenia di Aulis
: Gluck, opera Iphigenia di Taurida
1779: Vicente Martin y Soler, opera Iphigenia di Aulis
1779-: Goethe, tragedi Iphigenia di Tauris
: Niccolo Piccini, tragedi musik Iphigenia di Tauris
: Luigi Cherubini, opera Iphigenia di Aulis
: Simon Mayr, opera Iphigenia di Aulis (libretto oleh Apostolo Zeno)
: Alfonso Reyes, puisi dramatis Iphigenia Tanpa Ampun
1924: Teresa de la Parra, novel Iphigenia
: Mircea Eliade, drama Iphigenia
: Gerhart Hauptmann, drama Iphigenia di Delphi
: Gerhart Hauptmann, drama Iphigenia di Aulis
: André Jolivet, musik untuk produksi tragedi Racine Iphigenie di Aulis
: Ildebrando Pizzetti, opera Iphigenia
: Rainer Werner Fassbinder, film Iphigenia di Tauris oleh Johann Wolfgang Goethe
: Film Michalis Cacoyannis Iphigenia (musik oleh Mikis Theodorakis)
: Volker Braun, drama Iphigenia sedang dirilis

Dalam astronomi

(112) Iphigenia - asteroid yang ditemukan pada tahun 1870

Tulis ulasan tentang artikel "Iphigenia"

Tautan

Mitos masyarakat dunia. M., 1991-92. Dalam 2 jilid T.1. Hlm.592-593
Lubker F. Kamus Nyata Barang Antik Klasik. M., 2001. Dalam 3 jilid T.2. Hal.179

Kutipan yang mencirikan Iphigenia

Beberapa jenderal, dengan suara pelan, dalam jangkauan yang sama sekali berbeda dibandingkan saat mereka berbicara di dewan, menyampaikan sesuatu kepada panglima tertinggi.
Malasha, yang telah lama menunggu makan malam, dengan hati-hati turun dari lantai dengan kaki telanjang, berpegangan pada tepian kompor dengan kaki telanjang, dan, bercampur di antara kaki para jenderal, menyelinap masuk. pintu.
Setelah melepaskan para jenderal, Kutuzov duduk lama sekali, bersandar di meja, dan terus memikirkan pertanyaan mengerikan yang sama: “Kapan, kapan akhirnya diputuskan bahwa Moskow ditinggalkan? Kapan tindakan yang diambil dapat menyelesaikan masalah ini, dan siapa yang harus disalahkan?”
“Saya tidak menyangka ini, ini,” katanya kepada Ajudan Schneider, yang datang kepadanya larut malam, “Saya tidak menyangka ini!” Saya tidak berpikir begitu!
“Anda perlu istirahat, Yang Mulia,” kata Schneider.
- TIDAK! “Mereka akan makan daging kuda seperti orang Turki,” teriak Kutuzov tanpa menjawab, sambil memukul meja dengan tinjunya yang montok, “mereka juga akan makan, andai saja...

Berbeda dengan Kutuzov, pada saat yang sama, dalam peristiwa yang bahkan lebih penting daripada mundurnya tentara tanpa perlawanan, dengan ditinggalkannya Moskow dan pembakarannya, Rostopchin, yang bagi kita tampak sebagai pemimpin peristiwa ini, bertindak sepenuhnya. berbeda.
Peristiwa ini - ditinggalkannya Moskow dan pembakarannya - tidak dapat dihindari seperti mundurnya pasukan tanpa perlawanan terhadap Moskow setelah Pertempuran Borodino.
Setiap orang Rusia, bukan berdasarkan kesimpulan, tetapi berdasarkan perasaan yang ada dalam diri kita dan nenek moyang kita, bisa saja meramalkan apa yang terjadi.
Mulai dari Smolensk, di semua kota dan desa di tanah Rusia, tanpa partisipasi Count Rastopchin dan posternya, hal yang sama terjadi di Moskow. Rakyat dengan senang hati menunggu musuh, tidak memberontak, tidak khawatir, tidak mencabik-cabik siapapun, namun dengan tenang menunggu nasibnya, merasakan kekuatan dalam dirinya di saat tersulit untuk menemukan apa yang harus mereka lakukan. Dan begitu musuh mendekat, elemen masyarakat terkaya pun pergi, meninggalkan harta benda mereka; kelompok termiskin tetap tinggal dan membakar serta menghancurkan apa yang tersisa.
Kesadaran bahwa hal itu akan terjadi, dan akan selalu demikian, terletak dan terletak pada jiwa orang Rusia. Dan kesadaran ini dan, terlebih lagi, firasat bahwa Moskow akan direbut, terletak pada masyarakat Moskow Rusia pada tahun ke-12. Mereka yang mulai meninggalkan Moskow pada bulan Juli dan awal Agustus menunjukkan bahwa mereka mengharapkan hal ini. Mereka yang pergi dengan apa yang bisa mereka rampas, meninggalkan rumah dan separuh harta benda mereka, bertindak demikian karena patriotisme terpendam itu, yang diungkapkan bukan dengan ungkapan, bukan dengan membunuh anak-anak untuk menyelamatkan tanah air, dll. diungkapkan tanpa terasa, sederhana, organik dan oleh karena itu selalu memberikan hasil yang paling kuat.
“Sungguh memalukan jika lari dari bahaya; hanya pengecut yang melarikan diri dari Moskow,” mereka diberitahu. Rastopchin dalam posternya menginspirasi mereka bahwa meninggalkan Moskow adalah hal yang memalukan. Mereka malu disebut pengecut, mereka malu untuk pergi, tetapi mereka tetap pergi, mengetahui bahwa hal itu perlu. Mengapa mereka pergi? Tidak dapat diasumsikan bahwa Rastopchin membuat mereka takut dengan kengerian yang ditimbulkan Napoleon di tanah taklukan. Mereka pergi, dan yang pertama pergi adalah orang-orang kaya dan terpelajar yang tahu betul bahwa Wina dan Berlin tetap utuh dan bahwa di sana, selama pendudukan mereka oleh Napoleon, penduduknya bersenang-senang dengan orang-orang Prancis yang menawan, yang sangat disukai pria dan terutama wanita Rusia. banyak pada saat itu.
Mereka melakukan perjalanan karena bagi rakyat Rusia tidak ada pertanyaan: apakah akan baik atau buruk jika berada di bawah kekuasaan Prancis di Moskow. Tidak mungkin berada di bawah kendali Prancis: itu adalah hal terburuk. Mereka pergi sebelum Pertempuran Borodino, dan bahkan lebih cepat setelah Pertempuran Borodino, meskipun ada permohonan perlindungan, meskipun ada pernyataan dari panglima Moskow tentang niatnya untuk membesarkan Iverskaya dan pergi berperang, dan ke balon-balon yang ada. seharusnya menghancurkan Prancis, dan terlepas dari semua omong kosong yang dibicarakan Rastopchin di posternya. Mereka tahu bahwa tentara harus berperang, dan jika tidak bisa, maka mereka tidak bisa pergi ke Tiga Gunung bersama para wanita muda dan pelayan untuk melawan Napoleon, tetapi mereka harus pergi, tidak peduli betapa menyesalnya itu. membiarkan harta benda mereka hancur. Mereka pergi dan tidak memikirkan betapa pentingnya ibu kota yang besar dan kaya ini, ditinggalkan oleh penduduknya dan, tampaknya, dibakar (sebuah kota kayu besar yang ditinggalkan harus dibakar); mereka meninggalkan masing-masing untuk diri mereka sendiri, dan pada saat yang sama, hanya karena mereka pergi, peristiwa luar biasa itu terjadi, yang akan selamanya menjadi kejayaan terbaik rakyat Rusia. Wanita yang, pada bulan Juni, dengan araps dan petasan, bangkit dari Moskow ke desa Saratov, dengan kesadaran samar-samar bahwa dia bukanlah pelayan Bonaparte, dan dengan ketakutan bahwa dia tidak akan dihentikan atas perintah Pangeran Rastopchin, melakukan hal yang sama. sederhana dan sungguh-sungguh, betapa hebatnya kasus yang menyelamatkan Rusia. Count Rostopchin, yang entah mempermalukan mereka yang pergi, lalu menyita tempat-tempat umum, lalu membagikan senjata tak berguna kepada rakyat jelata yang mabuk, lalu mengangkat patung, lalu melarang Agustinus mengambil relik dan ikon, lalu menyita semua kereta pribadi yang ada di Moskow , lalu seratus tiga puluh enam gerobak membawa balon yang dibuat oleh Leppich, entah mengisyaratkan bahwa dia akan membakar Moskow, atau menceritakan bagaimana dia membakar rumahnya dan menulis proklamasi kepada Prancis, di mana dia dengan sungguh-sungguh mencela mereka karena menghancurkan panti asuhannya. ; entah menerima kemuliaan membakar Moskow, lalu meninggalkannya, lalu memerintahkan rakyat untuk menangkap semua mata-mata dan membawa mereka kepadanya, lalu mencela rakyat karena hal ini, lalu mengusir semua orang Prancis dari Moskow, lalu meninggalkan Madame Aubert Chalmet di kota , yang merupakan pusat dari seluruh penduduk Moskow Prancis, dan tanpa banyak rasa bersalah ia memerintahkan direktur pos tua yang terhormat, Klyucharyov, untuk ditangkap dan diasingkan; entah dia mengumpulkan orang-orang ke Tiga Gunung untuk melawan Prancis, kemudian, untuk menyingkirkan orang-orang ini, dia memberi mereka seseorang untuk dibunuh dan dia sendiri pergi ke gerbang belakang; entah dia mengatakan bahwa dia tidak akan selamat dari kemalangan Moskow, atau dia menulis puisi dalam bahasa Prancis di album tentang partisipasinya dalam masalah ini - pria ini tidak memahami pentingnya peristiwa yang sedang terjadi, tetapi hanya ingin melakukan sesuatu sendiri , untuk mengejutkan seseorang, untuk melakukan sesuatu yang heroik secara patriotik dan, seperti anak laki-laki, dia bermain-main dengan peristiwa megah dan tak terelakkan dari pengabaian dan pembakaran Moskow dan mencoba dengan tangan kecilnya untuk mendorong atau menunda arus besar orang. yang membawanya pergi bersamanya.

Helen, setelah kembali dengan pengadilan dari Vilna ke St. Petersburg, berada dalam situasi yang sulit.
Petersburg, Helen menikmati perlindungan khusus dari seorang bangsawan yang menduduki salah satu posisi tertinggi di negara bagian itu. Di Vilna, dia menjadi dekat dengan seorang pangeran muda asing. Ketika dia kembali ke Sankt Peterburg, sang pangeran dan bangsawan sama-sama berada di Sankt Peterburg, keduanya mengklaim hak-hak mereka, dan Helen dihadapkan pada tugas baru dalam kariernya: menjaga hubungan dekatnya dengan keduanya tanpa menyinggung salah satu dari mereka.
Apa yang tampak sulit dan bahkan mustahil bagi wanita lain tidak pernah membuat Countess Bezukhova berpikir dua kali untuk melakukannya, dan bukan tanpa alasan dia rupanya menikmati reputasi sebagai wanita terpintar. Jika dia mulai menyembunyikan tindakannya, untuk keluar dari situasi canggung dengan cara yang licik, dia akan merusak kasusnya, mengakui dirinya bersalah; tetapi Helen, sebaliknya, segera, seperti orang yang benar-benar hebat yang dapat melakukan apa pun yang dia inginkan, menempatkan dirinya pada posisi yang benar, yang dengan tulus dia yakini, dan semua orang di sekitarnya pada posisi bersalah.
Pertama kali seorang pemuda asing membiarkan dirinya mencelanya, dia, dengan bangga mengangkat kepalanya yang indah dan menoleh setengah putaran ke arahnya, berkata dengan tegas:
- Voila l"egoisme et la cruaute des hommes! Je ne m"attendais pas autre Choose. Za femme se pengorbanan untuk Anda, elle souffre, dan voila sa balasannya. Apa yang benar dengan Anda, Tuan, apakah saya menuntut persahabatan, kasih sayang saya? C"est un homme qui a ete plus qu"un pere pour moi. [Inilah keegoisan dan kekejaman manusia! Saya tidak mengharapkan sesuatu yang lebih baik. Wanita itu mengorbankan dirinya untukmu; dia menderita, dan inilah upahnya. Yang Mulia, hak apa yang Anda miliki untuk meminta pertanggungjawaban saya atas kasih sayang dan perasaan bersahabat saya? Ini adalah pria yang lebih dari sekadar ayah bagiku.]

Kapal-kapal mereka telah berkumpul di pelabuhan Aulis, di Boeotia, dan menunggu angin sepoi-sepoi. Namun masih belum ada penariknya. Ternyata Agamemnon membuat marah Artemis. Entah dia membunuh seekor rusa betina yang dipersembahkan untuknya, yang dalam keadaan apa pun tidak boleh dibunuh, atau dia baru saja membunuh seekor rusa betina, tetapi dia membual bahwa Artemis sendiri bisa iri dengan tembakan seperti itu. Maka sang dewi menjadi marah. Dia menyebabkan ketenangan, dan armada Yunani tidak dapat berangkat. Kami meminta nasihat peramal. Peramal Calhant menyatakan bahwa sang dewi hanya bisa ditenangkan dengan mengorbankan Iphigenia, putri Agamemnon yang paling cantik, kepadanya. Atas desakan Menelaus dan tentara, Agamemnon harus menyetujui hal ini. Odysseus dan Diomedes pergi ke Clytemnestra untuk Iphigenia, dan Odysseus berbohong bahwa dia diberikan sebagai istri kepada Achilles.

Iphigenia tiba dari Mycenae, ditemani ibu dan saudara laki-lakinya Orestes, senang dan bangga karena dia telah dipilih oleh pahlawan terkenal itu. Namun di Aulis dia mengetahui bahwa alih-alih pernikahan, kematian menantinya di altar pengorbanan.

Ketika Iphigenia dibawa ke tempat itu, dan segala sesuatunya siap untuk pengorbanan, Artemis merasa kasihan dan pada saat pembantaian dia menggantikan Iphigenia dengan seekor rusa betina, dan menculiknya di atas awan dan membawanya ke Tauris.

Mitos Iphigenia di Aulis

...pewarta masuk dan mengumumkan kepada Agamemnon bahwa Iphigenia telah tiba di kamp. Clytemnestra sendiri yang membawanya ke Aulis, dan dia juga membawa Orestes. Bosan dengan perjalanan yang panjang dan sulit, mereka berhenti di luar perkemahan, di sebuah mata air, melepaskan tali kekang kuda mereka yang lelah dan melepaskan mereka melintasi padang rumput. Orang-orang Akhaia bergegas berbondong-bondong untuk melihat putri cantik pemimpin mereka dan, karena tidak mengetahui apa pun tentang niat Agamemnon, bertanya satu sama lain mengapa raja memerintahkan untuk membawa putrinya ke kamp militer. Beberapa orang percaya bahwa Agamemnon menjanjikan putrinya kepada salah satu pemimpin dan ingin menikah sebelum memulai kampanye; yang lain mengira raja merindukan keluarganya - itulah sebabnya dia meminta istri dan anak-anaknya datang ke Aulis; beberapa berkata: “Bukan tanpa alasan sang putri tiba di perkemahan kami: dia ditakdirkan untuk berkorban kepada Artemis, penguasa Aulis.” Agamemnon sendiri sempat putus asa mendengar kabar kedatangan istri dan anak-anaknya. Bagaimana dia sekarang bisa memandang Clytemnestra? Dia mendatanginya dengan keyakinan bahwa dia sedang memimpin putrinya ke altar pernikahan, dan sekarang harus mengetahui bahwa itu adalah penipuan: putri mereka tidak akan pergi ke altar pernikahan, tetapi ke altar dewi murka! Dan Iphigenia sendiri - betapa dia akan menangis ketika dia mengetahui nasibnya, bagaimana dia akan berdoa kepada ayahnya agar tidak menyerahkannya sampai mati, tidak menghukumnya untuk dibantai! Bahkan Orestes, yang masih bayi, belum dapat memahami pekerjaan apa yang terjadi dalam keluarga, tetapi dia juga akan menangis dan mulai menangisi orang lain.

Itu sulit bagi Agamemnon; Dia menderita dan berduka dan tidak menemukan keselamatan bagi dirinya sendiri. Penampilannya yang menderita menyentuh hati Menelaus: Menelaus merasa kasihan padanya, dan pelayan malang itu juga merasa kasihan padanya; Dia mendekati saudaranya, bertobat kepadanya karena telah menghinanya dengan celaan dan kemarahan, ucapan sarkastik, dan menolak semua tuntutannya. “Hapus air matamu, Saudaraku, maafkan aku: aku menarik kembali semua yang aku katakan sebelumnya. Pikiranku menjadi gelap; Aku gila, seperti pemuda yang berpikiran lemah dan berhati penuh nafsu; Sekarang saya mengerti bagaimana rasanya mengangkat tangan melawan anak-anak Anda! Bubarkan pasukan, ayo pulang; Aku tidak akan membiarkanmu melakukan pengorbanan mengerikan yang belum pernah terjadi sebelumnya untukku!” Perkataan mulia kakaknya menyenangkan hati Agamemnon, namun tidak menghilangkan kesedihannya. “Kau mengucapkan kata-kata yang baik dan murah hati, Menelaus,” jawab Agamemnon, “tapi sekarang aku tidak bisa menyelamatkan putriku. Tentara Akhaia yang berkumpul di sini akan memaksaku untuk mengorbankan dia. Calchas akan mengumumkan kehendak dewi di hadapan semua orang; dan bahkan jika sang penatua setuju untuk tetap diam, Odysseus mengetahui ramalannya. Odysseus adalah orang yang ambisius dan licik serta dicintai oleh banyak orang; Jika dia mau, dia akan membuat marah seluruh pasukan: mereka akan membunuhmu dan aku, dan kemudian Iphigenia. Jika saya melarikan diri dari mereka ke kerajaan saya, mereka, dengan seluruh pasukan, akan mengikuti saya, menghancurkan kota-kota saya dan menghancurkan negara saya. Beginilah kesedihan para dewa yang tak berdaya mengunjungiku! Saya menanyakan satu hal kepada Anda, saudara: pastikan Clytemnestra tidak tahu apa-apa tentang nasib putrinya sampai dia jatuh di bawah pisau pengorbanan. Setidaknya ini akan meringankan kesedihanku.”

Sementara itu, Clytemnestra memasuki perkemahan dan mendekati tenda suaminya. Menelaus meninggalkan saudaranya, dan Agamemnon pergi sendirian menemui istri dan anak-anaknya dan berusaha menyembunyikan kesedihan dan keputusasaannya. Begitu dia sempat mengucapkan beberapa patah kata kepada Clytemnestra, Iphigenia berlari ke arahnya dan, dengan gembira, dengan lembut memeluk ayahnya. “Betapa senangnya aku bertemu denganmu lagi, setelah lama berpisah! Kenapa kamu begitu murung, apa yang kamu sibukkan?” - “Pemimpin punya banyak hal yang perlu dikhawatirkan, anakku!” - “Oh, penuh kekhawatiran, ayah; bersihkan alismu, lihat kami: kami bersamamu lagi; cerialah, tinggalkan ketegasanmu.” - "Aku senang, Nak, aku melihatmu begitu ceria." - "Saya senang, tapi air mata mengalir dari mata saya!" - “Sungguh menyakitkan bagiku untuk memikirkan bahwa kita akan segera berpisah lagi, dan berpisah untuk waktu yang lama.” - “Oh, andai saja kami bisa melakukan perjalanan bersamamu.” - "Sebentar lagi kamu akan memulai perjalanan panjang, dan selama perjalanan itu kamu akan mengingat ayahmu!" - “Apakah aku akan pergi sendiri atau bersama ibuku?” - “Sendiri: ayah dan ibu akan jauh darimu.” - “Apa pun yang terjadi, ayahku, segera kembalilah kepada kami dari kampanye!” - “Sebelum saya memulai kampanye, saya harus berkorban di sini, dan pada pengorbanan ini Anda tidak akan menjadi penonton yang menganggur.” Agamemnon tidak dapat melanjutkan lebih jauh; percakapan dengan putrinya, yang tidak memiliki firasat akan kematiannya; matanya kembali berkaca-kaca dan, setelah membelai putrinya, dia memerintahkannya untuk pergi ke tenda yang telah disiapkan untuknya. Setelah Iphigenia pergi, Clytemnestra mulai bertanya kepada suaminya tentang keluarga dan kekayaan tunangan putri mereka serta tentang apa yang telah dipersiapkan untuk perayaan pernikahan dan persiapan apa saja yang masih perlu dilakukan. Sulit bagi Agamemnon untuk menyembunyikan kebenaran yang mematikan dari istrinya; Dia menjawab pertanyaannya dengan suram dan singkat dan menasihatinya untuk akhirnya kembali ke Mycenae dan tinggal di sana sampai hari pernikahan: tidak senonoh, katanya, bagi seorang wanita untuk tinggal di kamp militer, di antara pria, dan anak perempuannya ditinggalkan di rumah. butuh pengawasan dan kekhawatiran ibu. Clytemnestra tidak mendengarkan suaminya dan tidak setuju untuk menyerahkan tanggung jawab mengatur perayaan pernikahan kepadanya. Tak dapat dihibur, Agamemnon kemudian meninggalkan tendanya dan pergi ke Calchas: dia berharap peramal itu mungkin menemukan cara untuk menyelamatkan putrinya dari kematian.

Beberapa saat kemudian, Achilles buru-buru mendekati tenda Agamemnon dan mulai bertanya kepada para budak di mana dia bisa menemukan raja. Achilles tidak dapat mengendalikan Myrmidons-nya: mereka menuntut agar Agamemnon segera berlayar ke pantai Troy, atau membubarkan pasukannya; dan Pelidus sendiri, yang hatinya sakit karena ketenaran, menjadi tak tertahankan karena tidak bertindak. Clytemnestra mendengar suara Achilles dan, setelah mengetahui dari para budak siapa orang itu, keluar dari tenda menemuinya dan menyapanya dengan ramah, memanggilnya menantu yang bertunangan. “Pertunangan macam apa yang kamu bicarakan? - Achilles yang takjub bertanya padanya. “Saya tidak pernah melamar putri Anda, dan Agamemnon tidak pernah mengatakan sepatah kata pun kepada saya tentang pernikahan itu.” Kemudian Clytemnestra merasa malu dan, karena malu, berdiri di depan Achilles, menunduk ke tanah: pidatonya kepada pemuda itu sekarang tampak tidak senonoh baginya, dan yang tidak berpikir untuk menikahi putri mereka. Achilles berusaha menenangkan ratu yang kebingungan. “Jangan malu,” katanya, “dan jangan marah kepada orang yang mempermainkanmu; Maafkan saya karena saya kagum dengan pidato Anda, membuat Anda sedih dan bingung.” Kemudian seorang budak tua, yang dikirim Agamemnon dengan surat rahasia ke Mycenae, keluar dari tenda; Budak itu melayani ayah Clytemnestra dan mengikutinya ke rumah suaminya. Gemetar ketakutan, dia mengungkapkan kepada majikannya bahwa Agamemnon bermaksud mengorbankan putrinya untuk Artemis. Clytemnestra merasa ngeri, jatuh di kaki Achilles dan, terisak-isak, memeluk lututnya, “Saya tidak malu,” katanya, “jatuh di kakimu: Aku manusia fana, kamu adalah putra dewi abadi. Bantu kami, selamatkan putriku. Aku telah memasangkan mahkota pernikahan di kepalanya ketika aku membawanya ke sini, dan sekarang aku harus mengenakan jubah besar untuknya. Rasa malu abadi akan menjadi milikmu jika kamu tidak melindungi dan menyelamatkan kami! Saya menyulap Anda dengan segala sesuatu yang Anda sayangi, demi ibu ilahi Anda, saya menyulap Anda - lindungi kami; Anda tahu, saya tidak mencari perlindungan di altar, tetapi saya berlutut. Kami tidak punya pembela di sini, tidak ada orang yang mau membela kami; jika kamu menolak permohonanku, putriku akan binasa.”

Achilles tersentuh oleh doa dan isak tangis sang ratu dan marah pada Agamemnon karena berani menyalahgunakan namanya untuk menipu istrinya dan menculik putrinya. Pelid mengangkat Clytemnestra, yang sedang mengerang keras, dan berkata kepadanya: “Aku akan menjadi pelindungmu, ratu! Aku bersumpah demi Nereus, orang tua ilahi dari ibuku Thetis: tidak ada orang Akhaia, bahkan Agamemnon sendiri, yang akan menyentuh putrimu. Aku akan menjadi pengecut yang paling hina jika aku membiarkan orang dibunuh atas namaku! Jika aku membiarkan Agamemnon melaksanakan apa yang ada dalam pikirannya, aku akan selamanya mencoreng namaku!” Inilah yang Pelid katakan kepada ratu dan memberikan nasihatnya - pertama-tama cobalah memohon kepada suaminya, lembutkan hatinya dengan doa, karena kata-kata baik yang keluar dari hati terkadang lebih kuat daripada paksaan. Sekali lagi berjanji untuk menjadi pembela Iphigenia yang waspada, Achilles pergi.

Kembali ke tendanya dengan niat kuat untuk mengorbankan putrinya kepada Artemis, Agamemnon dengan ekspresi pura-pura tenang berkata kepada istrinya: “Bawalah putrimu kepadaku; Aku sudah menyiapkan segalanya untuk pernikahannya: air suci, tepung kurban, dan sapi dara yang darahnya dipercikkan di altar Artemis pada saat pernikahan sudah siap.” “Kata-kata manis mengalir dari bibirmu,” seru Clytemnestra, penuh amarah dan ngeri. - Hal yang kamu rencanakan adalah hal yang mengerikan dan jahat! Datanglah ke sini kepada kami, putriku, dan ketahuilah apa yang ayahmu ingin lakukan padamu; bawa Orestes bersamamu.” Dan ketika Iphigenia memasuki tenda ayahnya, Clytemnestra melanjutkan: “Lihat, ini dia berdiri di hadapanmu - patuh, siap menuruti kemauanmu dalam segala hal. Katakan padaku: apakah kamu benar-benar ingin memberikan putrimu untuk disembelih? “Celakalah aku, yang malang,” seru Agamemnon putus asa. “Aku mati, rahasiaku terungkap!” “Saya tahu segalanya,” lanjut Clytemnestra. - Keheninganmu dan desahanmu mengeksposmu. Mengapa kamu menghukum mati putri kami? Untuk mengembalikan Helen ke Menelaus? Sejujurnya, sebuah tujuan yang besar, layak untuk pengorbanan yang berdarah dan mengerikan! Karena istri yang jahat, korbankan anak, berikan untuk hal-hal cabul yang paling kita sayangi! Ketika Anda pergi ke negeri asing dan saya pulang ke rumah, bagaimana saya akan melihat kamar kosong putri saya dan apa yang akan saya katakan kepada putri-putri lain ketika mereka bertanya kepada saya tentang saudara perempuan saya? Dan Anda - beraninya Anda mengangkat tangan kepada para dewa, yang berlumuran darah putri Anda: mengapa seorang pembunuh anak harus berdoa kepada para dewa! Ceritakan juga padaku: kenapa sebenarnya putri kita harus menjadi korban di altar dewi? Mengapa Anda tidak menelepon para pemimpin dan memberi tahu mereka: “Apakah Anda ingin, orang Argovia, berlayar ke negeri Frigia? Mari kita membuang undi untuk pengorbanan ini: biarlah pengundian memutuskan putri siapa yang akan jatuh di altar Artemis.” Mengapa Menelaus tidak mau mengorbankan putrinya Hermione? Lagi pula, Anda akan berperang karena kebenciannya? Mengapa diam saja? Jawabannya adalah menghukum saya jika perkataan saya salah; Jika saya mengatakan yang sebenarnya, sadarlah, jangan angkat tangan terhadap putri Anda, jangan serahkan dia untuk dibantai!”

Kemudian Iphigenia sendiri tersungkur di kaki Agamemnon dan, sambil menangis, mulai memohon belas kasihan padanya. “Oh, ayahku! - kata gadis itu. - Kalau saja aku diberi mulut Orpheus, yang memindahkan gunung! Tapi perkataanku tak berdaya, kekuatanku ada pada air mata dan ratapan. Saya berdoa dan menyulap Anda: jangan hancurkan saya; Cahaya matahari manis bagiku, jangan kirim aku ke tempat kegelapan! Apa peduliku tentang Paris dan Helen? Apakah salahku kalau Paris mencuri istri raja Sparta! Oh, saudaraku, bersyafaatlah untuk adikmu; menangislah bersamaku, berdoalah kepada ayahku dengan air mata bayimu, agar dia tidak menghukum matiku! Kasihanilah aku, ayah, kasihanilah aku!”

Agamemnon keras kepala dan tidak mengubah keputusannya. "Saya tahu apa yang saya lakukan! - dia berseru. - Aku mencintai putriku tidak kurang dari kamu, istriku; Sulit bagiku untuk memberikannya sebagai korban kepada Artemis, tapi mau tak mau aku memenuhi keinginan sang dewi. Anda lihat betapa kuatnya pasukan yang kita kepung, berapa banyak pemimpin perkasa berlapis baja tembaga yang berkumpul di sini di Aulis: tidak satupun dari mereka akan berada di dekat Troy kecuali saya mengorbankan putri saya, - Calchas mengumumkan ini; dan pasukan Akhaia khawatir dan menggerutu karena kami sudah lama tidak berlayar ke Ilion: mereka tidak sabar untuk membalas dendam pada penculik istri Menelaus yang kurang ajar. Jika aku menolak kehendak dewi seperti yang diproklamasikan oleh Calchas, bangsa Akhaia akan membunuh kita semua. Bukan demi Menelaus aku mengorbankan putriku, tapi demi kebaikan seluruh Hellas; Bangsa Akhaia akan memaksaku melakukan ini!”

Demikianlah Agamemnon berbicara, dan setelah berbicara, dia meninggalkan tenda. Dan begitu dia punya waktu untuk pergi, ada suara bising di kamp, jeritan dan dering senjata terdengar; Achilles buru-buru berlari ke tenda Agamemnon dan mulai mengenakan baju besi, seolah bersiap untuk berperang. Seluruh pasukan Akhaia sangat gembira. Odiseus mengungkapkan kepada orang-orang apa yang dia dengar dari Calchas, dan para prajurit menjadi gelisah dan siap memaksa Agamemnon mengorbankan putrinya. Achilles berdiri sendirian melawan semua orang dan dengan sungguh-sungguh menyatakan bahwa dia tidak akan membiarkan pisau ditusukkan terhadap gadis yang dijanjikan kepadanya sebagai istrinya; Semua orang menyerbu ke arah pemuda gagah berani itu, bahkan para Myrmidons sendiri, dan akan melemparinya dengan batu di tempat jika dia tidak berhasil melarikan diri. Di tengah kerumunan yang tak terhitung jumlahnya, dengan teriakan yang mengancam, orang-orang Akhaia, dipimpin oleh Odysseus, kemudian pergi ke tenda Agamemnon dan bermaksud untuk segera menangkap Iphigenia dan membawanya ke altar Artemis. Achilles, mengenakan baju perang, dengan pedang di tangannya, sedang menunggu orang banyak di tenda kerajaan; dia memutuskan untuk mengusir kekuatan tersebut dengan paksa dan tidak mengkhianati Iphigenia. Pembantaian berdarah dan mengerikan akan terjadi di depan tenda Raja Agamemnon.

Iphigenia tiba-tiba melepaskan diri dari pelukan ibunya yang menangis dan berseru dengan ketegasan heroik: “Jangan menangis, ibuku, dan jangan mengeluh tentang ayahmu: kita tidak bisa melawan kehendak takdir. Pembela kita murah hati dan berani, tapi dia tidak bisa membela Anda dan saya. Dengarkan apa yang para dewa taruh di hatiku. Saya tidak lagi takut mati dan rela pergi ke altar untuk mati demi Hellas. Mata semua orang Argovia kini tertuju padaku, aku membuka jalan bagi mereka menuju Troy yang bermusuhan, aku akan menjadi korban demi kehormatan istri-istri Achaean: seorang barbar tidak akan pernah lagi berani menculik seorang wanita Argovian. Kematian yang bahagia akan memahkotaiku dengan kemuliaan yang tak pernah padam - kemuliaan pembebas tanah airku! Putra Peleus yang gagah berani tidak boleh mengorbankan nyawanya untuk menyelamatkan gadis itu dan karena dia terlibat dalam pertempuran dengan seluruh pasukan Argive. Tidak, jika Artemis memilihku sebagai korban, aku tidak akan melawan kehendak dewi dan rela pergi ke altarnya. Saya senang jatuh di bawah pisau pendeta, tetapi Anda berlayar ke pantai Troy, menghancurkan benteng-bentengnya: reruntuhan Troy akan menjadi monumen saya.”

“Kata-katamu murah hati, putri Agamemnon yang mulia! - seru Achilles dengan antusias. - Oh, betapa bahagianya aku jika para dewa bersedia memberikan tanganmu kepadaku! Tapi pikirkanlah: kematian itu mengerikan bagi jiwa manusia; Jika kamu mau, aku siap menyelamatkanmu dan membawamu dari sini ke rumahku sebagai istriku.” - “Ada banyak permusuhan antar suami, banyak pembunuhan yang dilakukan oleh putri Tyndareus; Karena aku, tidak ada darah yang akan tertumpah: kamu tidak akan mengangkat tanganmu melawan siapa pun dari Akhaia, dan kamu sendiri tidak akan jatuh di bawah pedang mereka.” “Jika itu keinginanmu, putri Hellas yang berharga,” kata Achilles, “Aku tidak berani menentangmu dan meninggalkanmu; tetapi jika, ketika kamu tiba di tempat penyembelihan, hatimu gemetar dan pikiranmu berubah, maka aku akan segera membantumu dan menyelamatkanmu dari pisau pendeta.”

Setelah kata-kata ini, Pelid pergi. Iphigenia mulai menghibur ibunya yang menangis dan membujuknya untuk tidak berduka atas kepergiannya, tidak meratapi dia, yang sedang sekarat dalam kematian yang begitu mulia; lalu dia memanggil para pelayan ayahnya dan memerintahkan mereka untuk membawanya ke tempat di mana altar Artemis berada. Clytemnestra, atas desakan putrinya, tetap tinggal di tenda. Ratu malang itu mulai menangis tersedu-sedu ketika dia ditinggalkan sendirian, dan sambil terisak-isak, dia jatuh ke tanah, tersiksa oleh kesedihan dan keputusasaan.

Di depan perkemahan Akhaia, di padang rumput berbunga-bunga, di hutan ek suci, berdiri altar Artemis; Orang-orang Yunani berkumpul di sini dan berdiri dalam kerumunan besar di sekitar altar dewi. Iphigenia, ditemani oleh para pelayan, berjalan melewati kerumunan yang takjub dan berdiri di samping ayahnya. Desahan berat keluar dari dada Agamemnon; dia berpaling dari putrinya dan menutupi wajahnya, yang basah oleh air mata, dengan pakaiannya. Perawan itu, menoleh ke arah ayahnya, berkata: “Lihat aku, mengapa kamu mengalihkan pandanganmu dariku? Saya tidak dipaksa - saya secara sukarela datang ke sini untuk mati demi rakyat Akhaia. Berbahagialah semuanya, dan semoga para dewa memberi Anda kemenangan dan segera kembali ke tanah air Anda! Jangan biarkan satu pun orang Argovia menyentuhku: Aku sendiri akan mendekati altar dan tanpa rasa takut menghadap pendeta.”

Seluruh pasukan Yunani terkesima melihat keberanian heroik dan kemurahan hati sang putri. Pemberita Talfibius memerintahkan orang banyak untuk tetap diam. Pendeta kenabian Calchas, berdiri di depan altar, menghunus pisau kurban yang tajam dan memasukkannya ke dalam keranjang emas, lalu meletakkan mahkota di kepala gadis itu. Achilles kemudian mendekati altar; Dia mengambil sekeranjang tepung kurban dan bejana berisi air suci dan, berjalan mengelilingi altar, memercikkannya dengan air itu dan berseru kepada Artemis: “Terimalah, ya dewi, pengorbanan yang dipersembahkan oleh orang-orang Akhaia dan Raja Agamemnon. ; tunduk pada belas kasihan, kirimkan kami perjalanan yang aman dan kemenangan atas rakyat Priam!” Atrides, seluruh pasukan Akhaia dan semua pemimpinnya berdiri diam, dengan mata tertuju ke tanah. Calchas mengambil pisaunya dan mengangkatnya ke atas gadis itu: segala sesuatu di sekitarnya menjadi sunyi; Orang-orang Akhaia berdiri diam dan, sambil menahan napas, menunggu saat yang menentukan. Tiba-tiba, di depan mata semua orang, keajaiban besar terjadi! Calchas menyerang, tapi begitu pisaunya menyentuh leher gadis itu, gadis itu menghilang, dan di tempat dia berdiri, seekor rusa betina yang terluka muncul, diselimuti rasa gentar akan kematian. Calchas berteriak keheranan, dan seluruh pasukan Achaea berteriak. “Kau tahu, orang Akhaia? - seru lelaki tua kenabian itu dengan gembira. - Ini adalah jenis pengorbanan yang dipilih dewi untuk dirinya sendiri: dia tidak ingin altarnya ternoda darah bangsawan Iphigenia. Bersukacitalah: dewi telah berdamai dengan kita; Dia sekarang akan mengirimkan kita perjalanan bahagia dan kemenangan atas kekuatan Ilion! Mengambil hati; Hari ini kita akan meninggalkan Aulis dan berangkat melintasi Laut Aegea.”

Ketika hewan kurban dibakar di altar dan Calchas sekali lagi meminta bantuan sang dewi, tentara dengan gembira dan tergesa-gesa berlari ke kapal: angin kencang sudah mulai bertiup. Agamemnon pergi ke tenda untuk memberi tahu istrinya tentang bagaimana pengorbanan itu berakhir; keduanya yakin bahwa putri mereka telah diperkenalkan dengan makhluk abadi.

Iphigenia diculik oleh sang dewi dan dipindahkan ke pantai Scythia yang jauh; di sini dia seharusnya melayani sebagai pendeta di salah satu kuil Artemis.

Iphigenia di Tauris

Di Tauris (sekarang Krimea), Artemis menjadikan Iphigenia sebagai pendeta di pelipisnya. Gadis itu harus berkorban di depan patung suci Artemis setiap orang asing yang akan dibawa kepadanya oleh raja Taurians Foant, pengagum berat Artemis. Iphigenia melayani Artemis selama tujuh belas tahun yang panjang.

Selama bertahun-tahun dia tidak tahu apa pun tentang tanah airnya, tentang keluarga dan teman-temannya. Dia tidak tahu bahwa setelah pengepungan sepuluh tahun Troy jatuh, bahwa ayahnya kembali ke Mycenae sebagai pemenang, tetapi menjadi korban konspirasi yang melibatkan ibunya Clytaemestra, bahwa saudara laki-lakinya Orestes menghukum para pembunuh, dan kemudian, pada atas perintah oracle Delphic, tiba di Tauris, bersama dengan temannya Pylades, untuk membawa ke Hellas gambar Artemis dari Tauride, yang menurut legenda, jatuh dari langit. Di Taurida, kakak dan adik bertemu dan kembali ke tanah air bersama.

Kembalinya dari Tauris tidak membawa kebebasan Iphigenia - dia masih menjadi pelayan Artemis. Iphigenia menjadi pendeta wanita di tepi Attica, di Bravron, di kuil Artemis yang baru. Di sana dia tinggal, tidak pernah merasakan kehangatan keluarga, sampai kematian mengganggu kehidupannya yang tanpa kegembiraan.

Nama dan kultus Iphigenia ditemukan di mana pun Artemis disembah.

Sebuah batu bernama Iphigenia terletak di Krimea di desa Beregovoye (Kastropol).

Asteroid Iphigenia, ditemukan pada tahun 1870, dinamai Iphigenia (112).

Mitos Iphigenia di Tauris

[Saudara laki-laki Iphigenia, Orestes, membunuh ibunya sebagai balas dendam atas pembunuhan ayahnya, Agamemnon. Dengan ini dia membuat marah para Erinye, yang mengejarnya sejak lama]

Dalam keputusasaan, dia kembali melarikan diri ke Delphi, dan Apollo, untuk selamanya menyelamatkan pria malang itu dari penganiayaan Erinyes, memerintahkan dia untuk berlayar ke Tauris dan membawa gambar Artemis ke tanah Athena dari sana. Orestes melengkapi kapalnya dan berangkat bersama temannya yang tak terpisahkan, Pylades, dan beberapa pemuda lainnya. Sesampainya di pantai berbatu yang sepi di negara barbar, mereka menyembunyikan kapal mereka di teluk terjal, tertutup dari mana-mana, dan, pergi ke darat, berangkat mencari kuil yang di dalamnya terdapat gambar Artemis. Candi ini terletak tidak jauh dari bibir pantai; di dalamnya, orang Skit mengirimkan permintaan berdarah kepada sang dewi: mereka membantai semua orang asing yang tiba di negara mereka di altarnya. Orestes ingin segera memanjat pagar kuil atau mendobrak gerbang dan mencuri gambar Artemis, tetapi Pylades menghentikannya dan menyarankannya untuk menunda masalah tersebut sampai malam: pada malam hari akan lebih aman dan mudah untuk mencuri gambar dewi. . Nasihat Pilades diterima, dan para pemuda itu kembali ke kapal, dan di sini mereka menunggu malam tiba.

Di kuil itu pendetanya adalah Iphigenia, saudara perempuan Orestes, yang dipindahkan ke sini dari Aulis oleh Artemis. Iphigenia telah menghabiskan bertahun-tahun di Tauris, mendekam dalam kesedihan dan tidak menemukan kekuatan untuk melayani dewi, untuk melakukan ritual yang dirayakan di kuil Scythian; Sesuai dengan tugasnya sebagai pendeta, dia harus mengambil bagian dalam pengorbanan orang Skit, dalam pembantaian orang asing yang jatuh ke tangan orang Skit. Meskipun korban malang tersebut tidak dibunuh dengan tangannya, dia mempunyai tanggung jawab untuk memercikkan air suci kepada mereka terlebih dahulu. Sulit, tak tertahankan bagi gadis itu untuk melihat keputusasaan dan penderitaan orang-orang yang malang; hatinya berdarah. Jadi dia mendekam di negara barbar liar dan dengan sangat sedih mengingat tanah airnya yang indah, di mana, menurut pandangannya, hari-hari yang dekat dengan hatinya mengalir dengan damai dan bahagia.

Pada malam hari, sebelum Orestes dan Pylades mendekati kuil, Iphigenia mengalami mimpi buruk. Dia bermimpi bahwa dia berada di kampung halamannya, di istana ayahnya. Tiba-tiba tanah di bawahnya berguncang, dan dia lari dari rumah, dan ketika dia menoleh ke belakang, dia melihat dinding dan balok istana runtuh ke tanah. Hanya satu kolom yang tersisa, dan kolom ini berbicara dengan suara manusia. Dia, seperti seorang pendeta, mencuci kolom ini, menangis tersedu-sedu. Mimpi ini memenuhinya dengan ketakutan dan kengerian: siapa yang bisa ditunjukkan oleh penglihatan ini jika bukan saudara laki-lakinya, Orestes? Orestes, penopang keluarganya, telah hilang: siapa pun yang dia percikkan dengan air suci akan dihukum mati.

Keesokan harinya, pagi-pagi sekali, bersama para pelayan di depan kuil, dia melakukan pengorbanan untuk saudara laki-lakinya yang telah meninggal dan menangis tersedu-sedu tentang nasib malang keluarganya, tentang saudara laki-lakinya yang tersayang, dan tentang nasibnya sendiri. Pada saat itu, seorang penggembala datang berlari ke arahnya dari pantai dan menyuruhnya untuk segera mempersiapkan pengorbanan manusia: dua pemuda dari tanah Yunani mendarat di kapal mereka di pantai dan ditangkap. “Kami berkendara,” kata penggembala, “sapi jantan kami ke laut, ke tempat tebing tinggi menjulang, terhanyut oleh deburan ombak laut yang terus-menerus. Salah satu dari kami melihat dua pemuda di tepi pantai dan berkata pelan: “Anda lihat, di sana, di tepi pantai, ada dua dewa yang sedang duduk.” Salah satu dari kami mengangkat tangannya dan mulai berdoa, namun rekannya yang lain sambil tersenyum berkata kepadanya: “Ini adalah dua pemuda yang karam. Mereka bersembunyi di gua ini, mengetahui adat istiadat negara yang mengorbankan semua orang asing yang mendarat di pantai kami.” Hampir semua dari kami setuju dengan pendapat ini dan sudah ingin mengajak para pemuda untuk dikorbankan kepada dewi kami. Tapi kemudian salah satu orang asing itu berdiri, mengerang dan menggelengkan kepala dan lengannya, dan berseru: “Pylades, tidakkah kamu melihat pengejar yang mengerikan ini, tidakkah kamu melihat bagaimana dia ingin mencekikku? Dan inilah yang lain, dia memuntahkan api dan kematian, bersayap, di satu tangan dia memegang ibuku, dengan tangan lainnya dia menjatuhkan seluruh gunung ke arahku. Kemana saya harus lari?” Terkadang dia mengaum seperti lembu, terkadang dia menggonggong seperti anjing. Dalam ketakutan, kami menatap tak bergerak ke arah para pemuda itu, dan tiba-tiba pemuda yang mengeluarkan jeritan tajam itu menyerbu ke arah kawanan kami dengan pedang terhunus, dengan marah menimbulkan luka parah pada sapi jantan itu, mengira dia sedang mengejar Erinyes. Lalu kami bersiap untuk melawan; Mereka mengumpulkan seluruh orang - akan sulit bagi kami para gembala untuk menghadapi para pemuda yang penuh kekuatan. Setelah banyak mengigau, pemuda itu akhirnya jatuh ke tanah, mulutnya berbusa, dan kemudian, memanfaatkan momen yang menguntungkan ini, kami, bersama seluruh orang, bergegas ke arahnya. Namun seorang temannya bergegas membantunya, menyeka busa dari wajahnya, menutupi tubuhnya dengan pakaian dan melawan semua pukulan yang dilancarkan padanya. Pemuda itu segera sadar dan, melihat kerumunan orang mengelilinginya dan melemparkan batu ke arahnya, dia berseru: “Pilades, bekali dirimu dengan pedang dan ikuti aku!” Begitu dia berkata, dan keduanya dengan pedang terhunus menyerbu ke arah kami. Kami melarikan diri. Tetapi ketika pemuda itu sedang mengejar salah satu bagian dari kerumunan itu, bagian yang lain kembali dan mulai melemparkan batu ke arahnya. Pertempuran itu tidak berhenti dalam waktu yang lama. Akhirnya, karena lelah, para pemuda itu terjatuh ke tanah, kami berlari, menjatuhkan pedang mereka dari tangan mereka dengan batu, dan mengikatnya. Mereka kemudian dibawa ke hadapan raja, dan raja mengirim kami ke sini agar Anda dapat menyiapkan air suci untuk pengorbanan secepat mungkin.” Setelah mengatakan ini, penggembala itu bergegas menemui rekan-rekannya.

Segera para pelayan kuil membawa Orestes dan Pylades yang terikat. Menurut adat kuno, pendeta wanita melepaskan ikatan tangan mereka sehingga mereka dapat dikorbankan kepada dewi dengan bebas, dan mengirim pelayan ke kuil untuk melakukan persiapan pengorbanan seperti biasa. Kini ditinggal sendirian bersama para pemuda malang yang ditakdirkan untuk dibantai, sang pendeta, dengan penuh belas kasih, berkata kepada mereka: “Kasihan, ibu mana yang melahirkanmu di gunung? Siapa ayahmu? Celakalah saudara perempuanmu, jika kamu mempunyai saudara perempuan, saudara perempuan yang kehilangan saudara laki-lakinya. Niat para dewa diselimuti kegelapan; tidak ada yang meramalkan bahayanya; Sulit untuk mengetahui sebelumnya apa yang menanti seseorang, kesedihan atau kegembiraan. Katakan padaku, teman-teman, dari mana asalmu? Apakah perjalanan panjang telah membawamu ke negara ini, di mana kamu harus tinggal selamanya?” Jadi dia berkata, dan Orestes menjawabnya: “Mengapa kamu meratapi kesedihan kami, hai gadis; Tidaklah bijaksana untuk mengeluh terlalu lama tentang kematian padahal kematian sudah begitu dekat dan tidak dapat dihindari. Biarkan apa yang ditakdirkan oleh takdir tercapai, jangan meratapi kami, kami tahu adat istiadat negeri ini.” “Tapi siapa namamu,” lanjut Iphigenia bertanya kepada para pemuda tersebut, dari negara mana kamu berasal? - “Mengapa Anda perlu mengetahui nama kami? Anda harus mengorbankan tubuh kami, bukan nama kami. Tidak bahagia - itulah nama kami. Anda tidak perlu mengetahui di mana tanah air kami; tetapi jika Anda benar-benar ingin mengetahui hal ini, ketahuilah ini; Kami datang dari Argos, dari kota Mycenae yang mulia.” - “Apakah kamu benar-benar mengatakan yang sebenarnya! Kalau begitu, beri tahu saya, apakah Anda tahu tentang Troy yang terkenal itu? Mereka bilang itu diambil dan dihancurkan!” - “Ya, benar, rumor itu tidak menipu Anda.” - “Dan Elena lagi-lagi berada di rumah Menelaus? Dan orang Akhaia kembali ke tanah airnya? Dan Calcha? Dan Menelaus? - “Elena kembali berada di Sparta bersama mantan suaminya, Calchas terbunuh, Odysseus belum kembali ke tanah airnya.” - “Tetapi apakah Achilles, putra Thetis, masih hidup?” - “Tidak, Pelidas sudah pergi: sia-sia dia merayakan pesta pernikahannya di Aulis.” - “Ya, itu adalah perayaan pernikahan khayalan; Inilah yang dikatakan semua orang yang melihatnya.” - "Tapi siapa kamu, perawan, yang tahu banyak tentang Yunani?" - “Saya sendiri dari Hellas; tapi di masa mudaku, kesedihan menimpaku. Ceritakan padaku apa yang terjadi pada pemimpin tentara Akhaia, yang dianggap sangat beruntung.” - “Siapa yang kamu tanyakan? Pemimpin yang saya kenal bukanlah salah satu dari mereka yang beruntung.” - “Saya bertanya tentang Agamemnon, putra Atreus.” - "Saya tidak tahu tentang dia, gadis, berhenti bertanya." - "Tidak, katakan padaku, aku menyulapmu dengan para dewa, aku mohon!" “Dia meninggal, orang malang, dan dengan kematiannya dia menyebabkan kematian orang lain. Istrinya sendirilah yang membunuhnya. Tapi saya mohon, jangan terus bertanya.” - “Katakan padaku, anak muda, apakah anak-anak dari pria yang terbunuh itu masih hidup, apakah Orestes yang jujur dan pemberani masih hidup, dan apakah mereka ingat dalam keluarga itu tentang Iphigenia yang dikorbankan? " - "Electra, putri Agamemnon, masih hidup; saudara perempuannya meninggal karena istrinya yang tidak berharga, dan putranya berkeliaran kemana-mana dan tidak bisa meletakkan kepalanya di mana pun.”

Berita buruk tentang rumah orang tuanya sangat mengejutkan gadis malang itu. Hanya satu hal yang menghiburnya dalam kesedihannya yang tiada habisnya: saudara laki-lakinya Orestes, yang dia anggap sudah mati, masih hidup. Dia berdiri lama sekali dengan wajah tertutup dan meremas tangannya dengan putus asa, akhirnya, menoleh ke Orestes, dia bertanya: “Teman, jika aku menyelamatkanmu dari kematian, dapatkah kamu mengirimkan surat kepada kerabatku - itu ditulis oleh a menangkap bahasa Yunani. Untuk layanan ini Anda akan menerima kebebasan sepanjang hidup Anda. Tapi sayangnya rekanmu harus mati, masyarakat setempat menuntutnya.” - “Pidatomu indah sekali, oh gadis, hanya dengan satu hal yang aku tidak setuju: bahwa temanku harus mati. Tidak adil jika aku sendiri yang lari dari sini dan pergi dari sini untuk membinasakan orang yang tidak pernah meninggalkanku di saat-saat bahaya. Tidak, sampaikan pesan itu padanya dan biarkan aku mati.” Di sini perselisihan dimulai antara teman-teman yang murah hati: Pilade juga tidak ingin kembali ke tanah airnya tanpa seorang teman. Akhirnya, Orestes meraih kemenangan: “Hiduplah, sayangku, dan biarkan aku mati. Saya tidak menyesal meninggalkan kehidupan yang pahit yang membebani murka para dewa; tapi kamu bahagia; Tidak ada noda di rumahmu, tapi kejahatan dan bencana sangat membebani rumahku. Hiduplah untuk adikku Electra, yang bertunangan denganmu, jangan khianati dia; pergilah ke rumah ayahmu, ke Phocis, dan ketika kamu berada di Mycenae, dirikanlah sebuah monumen untukku, dan biarkan Electra menitikkan air mata untukku dan persembahkan seikat rambutnya untukku.” Pylades berjanji akan memenuhi wasiat temannya, menerima pesan pendeta dan bersumpah akan mengantarkannya ke tujuannya, kecuali jika badai muncul dan ombak menelan pesan tersebut. Namun agar beritanya tidak hilang meski dalam kasus ini, Pylades meminta pendeta tersebut memberitahukan isi surat tersebut. “Beri tahu Orestes,” katanya, “putra Agamemnon di Mycenae: Iphigenia, saudara perempuanmu, yang kamu anggap sudah mati, masih hidup dan mengirimimu pesan ini.” “Di mana dia,” seru Orestes, “apakah dia benar-benar telah kembali dari kerajaan bayangan?” - “Kamu melihatnya di depanmu. Tapi jangan ganggu aku: biarkan dia diam-diam membawaku ke Argos, dari negara barbar, dan bebaskan aku dari kewajiban mengorbankan orang untuk Artemis. Di Aulis, sang dewi menyelamatkanku, mengirim seekor rusa betina menggantikanku, dan ayahku membunuhnya, membayangkan dia sedang memukulku. Sang dewi sendiri yang membawaku ke negara ini. Ini isi suratnya." “Oh, tidak sulit bagiku untuk memenuhi sumpahku,” seru Pylades. “Aku segera menepati janjiku dan menyerahkan kepadamu, Orestes, surat adikku.” Sangat gembira, Orestes memeluk adiknya dan berseru: “Adikku sayang! Biarkan saya memelukmu! Saya hampir tidak percaya keberuntungan saya! Betapa menakjubkannya Anda telah menemukan diri Anda sendiri!” “Kembali, orang asing,” seru Iphigenia, “mengapa kamu dengan berani menyentuh pakaian pendeta, yang tidak berani disentuh oleh manusia!” " - "Adik, putri ayahku Agamemnon! Jangan lari dariku! Di hadapanmu ada saudara laki-laki yang kamu putus asa untuk bertemu.” - “Apakah kamu saudaraku, orang asing? Diam, jangan menipuku. Apakah Orestes diusir dari Mycenae? - “Ya, saudaramu tidak ada di sana, malang; kamu melihat putra Agamemnon sebelum kamu.” - “Tapi bisakah kamu membuktikannya?” - "Mendengarkan. Tahukah kamu tentang perselisihan antara Atreus dan Thyestes mengenai domba jantan emas? Anda tahu bagaimana Anda menyulam perselisihan ini pada kain yang indah. Anda menyulam di kain lain bagaimana Helios, yang marah pada Atreus, yang memperlakukan Thyestes dengan hidangan yang begitu buruk, membalikkan keretanya. Saat ibumu memandikanmu di Aulis, kamu memberinya seikat rambut sebagai kenang-kenangan. Saya mendengar semua ini dari Electra. Tapi inilah yang kulihat sendiri: di Mycenae, di ruang atas wanita, kamu menyembunyikan tombak yang digunakan Pelops untuk menyerang Oenomaus.” “Ya, kamu adalah adikku,” seru Iphigenia dan memeluk kakaknya. - Oh sayangku! Betapa beruntungnya aku bisa melihatmu dan bisa memelukmu.”

Kakak beradik itu menikmati kegembiraan pertemuan itu untuk beberapa saat, namun Pylades mengingatkan mereka akan bahaya yang akan datang. Orestes memberi tahu adiknya tentang tujuan kedatangannya di Tauris dan meminta nasihatnya tentang cara mencuri patung Artemis dan melarikan diri bersama. Rencana Iphigenia adalah seperti ini. Dengan dalih patung dewi itu dinodai oleh mendekatnya orang asing, dua bersaudara yang menodai dirinya dengan pembunuhan ibu, patung itu - patung ini - bersama para korban berdosa harus dibasuh dalam gelombang laut. Wudhu harus dilakukan di tempat di mana kapal Orestes yang lengkap disembunyikan. Di kapal ini Iphigenia berpikir untuk melarikan diri dari Taurida.

Saat Iphigenia sedang membawa patung dewi dari kuil, raja negeri ini, Thoas, mendekatinya untuk melihat apakah orang asing tersebut telah dikorbankan untuk Artemis, dan cukup terkejut saat melihat gambar dewi di tangan. pendeta wanita. Iphigenia memerintahkan dia untuk berdiri agak jauh, di serambi kuil, karena gambar dewi telah dinodai oleh penjahat asing. “Sang dewi,” kata Iphigenia kepadanya, “marah: tidak tersentuh oleh siapa pun, bayangannya berpindah dari tempatnya dan menutup matanya. Dia harus dimandikan dengan air laut, dan orang asing juga harus dimandikan sebelum menyembelihnya.” Raja, yang sangat menghormati pendeta wanita tersebut, memercayai perkataannya dan memuji usahanya. Dia memerintahkan tangan orang-orang asing itu dirantai, wajah mereka ditutup, dan beberapa pelayan dibawa untuk keselamatan. Pendeta wanita kemudian memerintahkan agar masyarakat menjauh dari tempat di mana ritual wudhu akan dilakukan, dan agar raja, jika dia tidak ada, membersihkan kuil dengan api. Prosesi khusyuk yang diterangi obor itu membentang hingga ke laut. Di depan berjalan seorang pendeta wanita bergambar dewi, di belakangnya ada orang asing yang dirantai, di samping mereka ada pelayan, di belakang mereka ada domba yang dimaksudkan untuk pengorbanan penyucian. Raja tetap tinggal di kuil.

Sesampainya di tepi pantai, pendeta wanita memerintahkan para pelayannya untuk mundur sedemikian jauh sehingga mereka tidak bisa melihat upacara tersebut. Kemudian dia sendiri yang memimpin para pemuda itu ke tempat di mana kapal itu tersembunyi di balik batu. Dari jauh, para menteri mendengar nyanyian pujian yang mengiringi pembersihan. Mereka menunggu lama sampai ritual berakhir, dan akhirnya, karena takut orang asing akan melepaskan diri dari belenggu dan menghina pendeta, mereka memutuskan untuk melanggar perintahnya dan mendekati tempat penyucian. Di sana mereka melihat sebuah kapal Yunani di lepas pantai dengan lima puluh pendayung di atasnya; para pemuda yang ditakdirkan untuk berkorban, terbebas dari belenggu mereka, siap memimpin pendeta wanita ke kapal menggunakan tangga yang diturunkan dari kapal. Orang Tauria dengan cepat berlari, menangkap gadis itu, meraih tali dan dayung kapal dan berseru: “Siapa yang menculik pendeta kita?” “Saya, saudara laki-lakinya Orestes, putra Agamemnon, membebaskan saudara perempuan saya, yang diculik dari saya.” Namun orang Tauria tidak membiarkannya pergi dan ingin membawanya bersama mereka. Perkelahian yang mengerikan dimulai antara mereka dan kedua pemuda itu. Orang Tauria berhasil dipukul mundur, Orestes dan saudara perempuannya berhasil naik ke kapal dan membawa serta gambar Artemis. Rekan-rekan mereka menyambut mereka dengan gembira dan, dengan sekuat tenaga, membimbing kapal menuju pintu keluar dari teluk sempit. Namun saat mereka mendekati selat, gelombang besar menghempaskan mereka kembali. Kemudian Iphigenia, sambil mengangkat tangannya ke langit, berdoa kepada Artemis: “Oh, putri Latona, biarkan pendetamu meninggalkan pantai yang tidak ramah ini dan mencapai Hellas. Maafkan saya atas penipuan saya. Kakakmu sayang padamu, abadi, dan sudah sepantasnya aku mencintai adikku.” Permohonan gadis itu diikuti dengan permohonan keras dari para pendayung, yang bekerja sekuat tenaga untuk memajukan kapal. Namun badai memakukannya ke batu. Sementara orang-orang Yunani berjuang melawan kekuatan gelombang yang ditimbulkan oleh badai, para pelayan bergegas menemui raja untuk memberitahukan kepadanya apa yang telah terjadi. Thomas segera mengumpulkan semua orang untuk pergi bersamanya mengejar orang asing. Namun saat Thoas mendekati kapal, Pallas Athena muncul di hadapannya di udara, menghalangi jalannya dan berkata: “Kemana tujuanmu, Raja? Dengarkan aku; Saya dewi Athena. Tinggalkan amarahmu. Atas perintah Apollo, putra Agamemnon yang gila tiba di sini untuk membawa saudara perempuannya ke Mycenae dan gambar Artemis ke Attica. Anda tidak akan dapat menangkap dan membunuh Orestes dalam badai ini, karena Poseidon, untuk menyenangkan saya, sedang meratakan permukaan perairan Samudera untuknya.” Thomas tunduk pada kehendak dewi dan takdir. Dia meninggalkan kemarahannya pada Orestes dan Iphigenia, dan mengizinkan para pelayan kuil yang membantu Iphigenia selama ritual untuk kembali ke tanah air mereka bersamanya.

Jadi, tanpa terlihat ditemani oleh Pallas Athena dan Poseidon, Orestes dan Iphigenia kembali ke Hellas. Sejak saat itu Orestes tidak lagi dikejar oleh Erinyes; dia membebaskan dirinya dari kegilaan dan mendirikan sebuah kuil di tepi Attica yang didedikasikan untuk Artemis dan di mana Iphigenia menjadi pendetanya. Kemudian Orestes kembali ke Mycenae, tempat Alet, putra Aegisthus, naik takhta. Orestes membunuh Aletus dan mendapatkan kembali warisan ayahnya. Temannya Pylades menikah dengan Electra dan bersamanya pensiun ke kampung halamannya, Phocis.