Trojan: dewa pagan rahasia yang diyakini para badut. Warisan nenek moyang Troya dalam tradisi ramalan dan sihir utara

Tanda Troyan menyerupai sosok laki-laki berdiri dengan tiga wajah, karena Troyan adalah anak ketiga dalam keluarga dan tiga wajah menyatu dalam dirinya, serta menyatu menjadi satu ketuhanan dan manusia. Ayah dari Dewa Slavia Troyan Veles, Troyan menggabungkan banyak kualitas alami dan dihormati sebagai Dewa sihir dan penyembuhan.

Dewa Slavia Troyan berasal dari materi dan ketuhanan, kualitas-kualitas ini digabungkan dalam dirinya dan ayahnya, Dewa Kebijaksanaan Veles, ketika ia turun ke dunia Realitas, orang mengatakan bahwa Troyan adalah putra dari seorang ibu yang sederhana dan bukan seorang ayah yang sederhana. Sejak kelahirannya, Troyan tumbuh dengan cepat, memperoleh kecerdasan, dan ketika tiba saatnya Veles meninggalkan dunia Reveal, Troyan mulai mendapatkan kebijaksanaan dari Kitovra yang bijaksana, yang telah mempelajari banyak rahasia.
Dewa Trojan mengadopsi rahasia ini dan menjadi penyembuh hebat. Ia menemukan obat bagi musuh bebuyutan yang akan menusuk tanpa pisau dan membunuh tanpa kapak, yaitu kematian di dunia. Melalui Trojan Anda dapat membangkitkan umat Tuhan, tetapi ada batasan bagi orang biasa agar mereka dapat memperoleh kebijaksanaannya; tidak semua orang dapat dibangkitkan oleh Trojan. Tidak akan ada keteraturan di dunia jika segala sesuatunya tidak berada pada tempatnya, karena sebenarnya kebangkitan hanya datang dengan hikmah dan rahmat Tuhan, dan sebelum itu kehidupan tidak akan dimulai lagi. Oleh karena itu, Dewa Trojan menjadi penyembuh, membantu melawan segala macam penyakit, agar kematian tidak datang sebelum waktunya bagi manusia yang mengumpulkan kebijaksanaannya.

Dewa Troyan berhak menjadi santo pelindung orang-orang sulit, berjuang untuk kecerdasan dan kekuatan semangat, dan Troyan juga mengajarkan untuk bertindak sesuai dengan nalar, dan dengan cepat membuat keputusan yang tepat demi kepentingan semua orang. Pelanggaran terhadap cara hidup juga tidak sehat, dan penyakit tidak datang ketika datang, disinilah dibutuhkan seorang penyembuh yang selalu siap membantu, sehingga Troyan membantu dalam urusan kesehatan yang vital, namun anda juga bisa berpaling padanya. masalah lain.

Secara umum, Troyan adalah Penjaga Jalan Benar menuju Svarga, mengendalikan Ruang dan Waktu. Troyan adalah salah satu inkarnasi dewa Veles. Unsur-unsur yang terutama dikaitkan dengan Troyan adalah air dan api. Unsur-unsur ini, dalam kombinasi kompleksnya, memberikan penyembuhan. Tampaknya kesatuan kedua unsur ini tidak mungkin terjadi, karena air dapat memadamkan api. Namun, kita tidak membicarakan apakah kesatuan kedua unsur ini terlihat ketika seseorang memanaskan air di atas api. Air, yang memanas dan mencapai suhu tinggi, kemudian mewujudkan integritas yang menjadi tanggung jawab Troyan. Dan bukan suatu kebetulan jika air panas digunakan sebagai bahan dasar pembuatan berbagai ramuan penyembuhan dan ramuan untuk berbagai penyakit. Semua ini adalah lingkup aktivitas Troyan. Kesatuan waktu dan ruang juga tunduk pada Trojan. Troyan adalah dewa yang sangat dihormati dalam inkarnasi ini sehingga ia bahkan menerima beberapa penyebutan dalam “Kampanye Kisah Igor”: “Wahai Boyana, burung bulbul di masa lalu! Andai saja Anda menggelitik resimen-resimen ini, berlari kencang, kemuliaan, di sepanjang pohon mental, menerbangkan ummah di bawah awan, memutarbalikkan kejayaan kedua jenis kelamin saat ini, mengikuti jalan Trojan melalui ladang menuju pegunungan!

Jimat Trojan

Bagi mereka yang siap menerima nasihat bijak dari Dewa Trojan dan mengikutinya, tanda Trojan akan membantu dalam hal ini!
Sejak zaman kuno, tanda dewa Troya bermuka tiga melindungi dari:
dari penyakit apa pun: mental, fisik,
mulai dari “kebutaan” jiwa, ketidakmampuan melihat kesalahan, awal mula “penyakit” dan mengambil tindakan tepat waktu.
Dan memberi orang:
kesehatan, peningkatan kekuatan,
memilih keputusan yang tepat, kemampuan untuk menavigasi situasi dengan cepat.

Jimat Dewa Trojan cocok untuk orang dengan karakter yang sulit. Tuhan ini tidak suka berbicara banyak tentang dirinya sendiri, dia berbuat lebih banyak, membuat keputusan yang tepat dan selalu membantu sesamanya. Baik dan penyakit orang lain ada di hatinya, Troyan membantu mereka yang berpaling kepadanya. Ia siap mengajari masyarakat tidak hanya cara menyembuhkan penyakit, tetapi juga cara menghindari penyakit, cara menjauhkannya dari tubuh. Anda hanya perlu bisa mendengarkan nasehat Trojan yang terdapat dalam wahyu dewa ini.

Dalam salah satu daftar “Jalan Perawan Maria” apokrif yang telah disebutkan di atas, mungkin berasal dari abad ke-12, kita menemukan nama Troyan: “Percayalah, Tuhan menciptakan makhluk di selatan untuk bekerja, lalu mereka disebut semua dewa matahari dan bulan, bumi dan air, binatang buas dan reptil, lalu jaringan dan chlchch okamenta outria Trojan Khrsa Veles Perowna pada Dewa berubah menjadi iblis iman yang jahat, sampai sekarang kegelapan kejahatan dirasuki oleh intinya, demi makanan itu menyakitkan" (Milkov, 1999, hlm. 582-626).

Mungkin, dalam rangkaian nama dewa dari jajaran Slavia, tidak ada yang lebih meragukan dan kontroversial selain Trojan ini.

D. S. Likhachev, yang berulang kali menyerahkan karya-karyanya untuk memahami teks “The Tale of Igor's Campaign,” sebuah karya epik yang diciptakan tak lama setelah kampanye mengesankan tahun 1185, terutama berfokus pada penggunaan empat kali lipat kata Troyan dalam sastra tersebut Monumen. Likhachev percaya bahwa “dalam semua arti ini, kata Troyan dapat dijelaskan secara memuaskan hanya jika kita berasumsi bahwa yang dimaksud dengan Troyan adalah sejenis dewa pagan Rusia” (Likhachev, 1950, hlm. 5–52). Pendapat ini berwibawa, tetapi, seperti yang Anda pahami, bukan satu-satunya.

Spektrum berbagai penafsiran dari sejarah hingga mitologi dan lain-lain dibahas oleh Konstantin Yudin dalam artikel “Trojan dalam Kampanye Kisah Igor (hingga masalah penafsiran).” Hari ini daftar pendapat terlengkap (Yudin, 2004).

Mari kita beralih ke kalimat yang mengesankan ini:

Wahai Boyana, burung bulbul di masa lalu!

Kalau saja kamu menggelitik pipinya,

berlari kencang, kemuliaan, di sepanjang pohon mental,

terbang dengan pikiranku di bawah awan,

menciptakan kemuliaan bagi kedua jenis kelamin saat ini,

risha di jalan Troyan

melewati ladang menuju pegunungan.

Dengan kata lain, dengan menggunakan “jalur Troyan” dan sekaligus terbang “dengan pikirannya di bawah awan”, Boyan mampu menemukan jalan yang benar baik dalam ruang maupun waktu.

Ada malam hari (67) Trojan,

Musim panas Yaroslavl telah berlalu;

ada alun-alun Olga,

Olga Svyatslavlicha.

Yaitu, pada suatu waktu, “pada masa ini”, terdapat “zaman Troya” yang telah lama ada dan sudah melegenda, masa-masa yang tidak pasti, tetapi sangat panjang yang mendahului tahun-tahun singkat dan perbuatan para pangeran bersejarah Rus - tahun-tahun Yaroslav the Wise (meninggal tahun 1054) dan perang Oleg, Pangeran Chernigov dan Tmutarakan (w. 1115), orang-orang sezaman yang berkesan dari penulis “The Lay…” menurut kisah-kisah generasi sebelumnya.

Sekarang, saudara-saudara, ini bukan saat yang membahagiakan,

Gurun telah menutupi kekuatannya.

Kebencian muncul di diri cucu Dazhdbozh,

seorang perawan memasuki tanah Trojan,

mengepakkan sayap angsanya

di laut biru dekat Don;

cipratan, lepaskan masa-masa berlemak.

Ada “tanah Trojan” tertentu, dibatasi oleh Sungai Don atau terletak di tepi lain dari laut biru dan Sungai Don (juga disebut laut di zaman kuno) - singkatnya, itu adalah daratan yang jauh di luar angkasa. sebagaimana abad-abad Trojan itu sendiri sudah tiba.

Pada abad ketujuh Troyani

Vseslav adalah musuhnya

Ah, aku menyukai gadis itu.

Anda bersandar pada kuda Anda dengan tongkat Anda

dan perjalanan ke kota Kiev

dan diakhiri dengan serutan

emas dari meja Kiev.

Ini kedua kalinya nama Troyan digunakan dalam konteks waktu, hampir suatu zaman, yang ditunjukkan dengan simbolisme angka “tujuh”. Kita berbicara tentang penyihir Vseslav dari Polotsk (c. 1029–1101) - pangeran manusia serigala (Yugov, 1955, hlm. 14–21). Jika kita masih memahami metafora ini dalam arti harfiah, maka abad ketujuh bangsa Troya adalah abad ke-11, yaitu abad pertama bangsa Troya setidaknya adalah abad ke-5 Masehi.

F. Buslaev sudah pada tahun 1861, dalam karyanya yang luar biasa pada waktu itu “Sketsa Sejarah Sastra dan Seni Rakyat Rusia” (Vol. I. Puisi Rakyat, XIII. Tradisi Epik Kuno Suku Slavia) mencatat:

“Khususnya dalam lagu-lagu tentang Vseslav dari Polotsk (68), Boyan mampu dengan terampil menggabungkan unsur sejarah dan mitos menjadi satu kesatuan artistik. Boyan Vseslav tak hanya punya wajah sejarah. Hal yang hampir sama dikatakan dalam cerita lama kita tentang Tsar Kitovras(t)e: “Raja mempunyai kebiasaan itu; di siang hari dia memerintah manusia, dan di malam hari, berubah menjadi binatang ras paus, dia memerintah binatang buas... “Kesamaan Vseslav kita dengan Trojan Serbia meluas ke fakta bahwa keduanya mengambil alih jalan dari matahari. Seperti Trojan, bersama dengan kokok ayam jantan, bergegas menjauh dari kekasihnya untuk melarikan diri dari matahari; begitu juga Vseslav ke tabernakel Artinya, sebelum ayam jantan dia berhasil mencapai Kyiv ke Tmutorokan, berlari seperti serigala melintasi jalur matahari besar.

Kita membaca penggalan itu secara lengkap: “Pada abad ketujuh Troy, Vseslav menghasilkan banyak uang untuk gadis yang dicintainya (di sini takhta Kiev dibandingkan dengan gadis yang mencintai pahlawan. - Mobil.). Saya menopang diri saya dengan tongkat itu, berdiri dan berlari ke kota Kiev, dan memoles emas meja Kiev dengan serutan. Menjauhlah dari mereka seperti binatang buas di tengah malam dari Belagrad, dalam kegelapan biru; Di pagi hari, angkat strikus, buka gerbang Novugrad, hancurkan kejayaan Yaroslav, dan berkendara seperti serigala ke desa Nemiga. Dudutok. Di Nemiz, mereka meletakkan berkas gandum di kepala mereka, mengirik kapel dengan haraluzhny, meletakkan perut di atas totse, dan menampi jiwa dari tubuh. Nemize berdarah breze bukan bolog byahut tabur - tabur dengan tulang putra Rusia. Pangeran Vseslav menghakimi orang, berdiri di tepi kota sebagai seorang pangeran, dan berkeliaran seperti serigala di malam hari; dari Kiev Anda telah melintasi jalan menuju ayam-ayam Tmutorokan, dan serigala telah menutupi jalan menuju Khorsovy yang agung. Orang di Polotsk membunyikan bel pagi di St. Sophia's, dan dia mendengar dering itu di Kiev. Meskipun suatu benda memiliki jiwa dalam tubuh yang berani, sering kali ia mengalami lebih banyak masalah. Mengenai hal ini Boyan dan ucapan pertama yang refrein dan penuh makna: “Tidak ada tipu muslihat, tidak banyak, tidak ada siksaan, jangan tahan terhadap penghakiman Tuhan sedetik pun.”

“Meskipun suatu benda memiliki jiwa dalam tubuh yang berani, sering kali ia mengalami lebih banyak masalah.” Tubuh lain, menurut F. Buslaev, tidak berarti orang lain atau siapapun sama sekali, yaitu tubuh lain, bukan milikmu sendiri, tapi berkenaan dgn serigala, yang dikenakan sang pahlawan saat mencari jalur Kuda besar. Akibatnya, bukan orang lain yang mengalami kesulitan, melainkan Vseslav yang sama, meskipun jiwa kenabiannya ada di tubuh orang lain, yakni di dalam tubuh serigala.

Vseslav didekatkan dengan epik Volkh, kronik Volkhov, dan persamaan bahkan ditemukan dengan Nabi Oleg. Tapi ini hanyalah pahlawan budaya yang mampu melakukan sihir. Mereka bukan dewa. Dan buku kami ini bukan tentang mereka.

Dalam karya para ahli Rumania, hipotesis tentang akar Balkan-Slavia dari karakter ini secara tradisional telah dipertahankan selama beberapa dekade. Terlepas dari kenyataan bahwa kami tidak setuju dengan banyak ketentuan dari tren para peneliti ini, kami harus memberikan hak mereka: pada suatu waktu mereka mengumpulkan dan merangkum materi penting tentang masalah ini. Dan merupakan dosa jika tidak menggunakannya. Namun, dosa yang lebih besar adalah menginjak penggaruk yang sama lagi.

Sebagaimana dicatat dengan tepat, “sangat sering peneliti (kami menghilangkan tautan - lihat dalam karya itu sendiri. - Mobil.), membela sudut pandang "Romawi" (Trian adalah pemahaman kaisar Romawi Trajan, yang berperang dengan Dacia. - Mobil.), lihat toponimi Troyan dan cerita rakyat Troyan. Faktanya, toponimi Troyan sangat kaya. Di Bulgaria, Jalur Troya (“Troyanoviyat p’t”) menghubungkan Beograd dan Sofia dengan Konstantinopel. Di sebelah utara Philippopolis terdapat reruntuhan Romawi yang disebut Troyanovgrad. Di pegunungan, salah satu ngarai disebut Gerbang Troyan.

Di wilayah Serbo-Kroasia nama Troyan juga disebutkan. Di Rumania ada nama toponimik dan benteng Troyan. Di Kabupaten Valcea, antara Ramnic-Valcea dan Ocnele Mari, pada jarak sekitar satu kilometer dari Sungai Olt, terdapat sebuah daerah bernama Troyan. Di kaki Gunung Cozia di daerah Argez, tidak jauh dari biara Cozia, terdapat sebuah batu lebar dengan platform yang disebut “meja Troyan” (masa lui Troian). Pintu masuk Sungai Olta ke Rumania melalui kekotoran pegunungan pada zaman kuno disebut “Gerbang Troyan” (poarta lui Troian). Di Transylvania, dekat kota Turda, ada padang rumput yang disebut “pratul lui Traian”. Jalan raya tua yang melewati Oltenia melalui Turnul Rosu (Turnul Grove - menara merah, benteng) disebut calea Traianului, atau, menurut A. Philippide, calea Troianului. Ini adalah jalan yang membentang di sepanjang benteng tanah kuno. Salah satu dokumen sejarah Rumania dari tahun 1814 menunjukkan wilayah Bozyncesti dekat Troyan (sungai). Di Republik Sosialis Soviet Moldavia, di tepi kiri Sungai Prut, dekat muara, ada sebuah desa bernama Troyan.

Namun, banyaknya indikasi toponimik paling banyak dapat memunculkan gagasan tentang kemungkinan nama-nama ini berasal dari Romawi, tetapi kemungkinan sederhana tersebut tidak meyakinkan. Tesis yang berasal dari Romawi diambil berdasarkan keyakinan. Dari mana datangnya keyakinan bahwa toponimi ini dikaitkan secara khusus dengan kaisar Trajan, dan bukan, dengan beberapa pengecualian, dengan dewa pagan Trojan? (Boldur, 1958, hlm. 7–35).

Dengan satu atau lain cara, asal usul sudut pandang ini berasal dari salah satu ajaran akhir abad pertengahan yang menentang paganisme, yaitu “Firman dan Wahyu Para Rasul Suci” dari apa yang disebut manuskrip Tolstoy abad ke-16, di mana sebuah euhemerik analoginya ditarik: “Para dewa yang dianggap banyak orang tidak akan masuk ke dalam khayalan para besar dan Kuda, Trojan dan banyak lainnya, karena orang-orang ini adalah para tetua Perown di Elin, dan Kuda berada di Siprus, Trojan adalah raja di Roma ” (Galkovsky, 1913, jilid 2, hlm. 49–54). Dalam hal ini, patut diasumsikan bahwa kebingungan sudah ada pada masa pengajaran pada abad ke-15 atau ke-16. Rupanya, saat itulah sumber-sumber Romawi atau Bizantium kuno yang diterjemahkan tentang Kaisar Trajan di benak para juru tulis digabungkan dengan gagasan tentang "dewa" Trojan. Kaisar Trajan memerintah pada abad ke-2 Masehi. e., yang sama sekali tidak berkorelasi dengan ingatan akan "Firman ..." tentang abad ketujuh Troya sebagai abad kesebelas (kehidupan Vseslav dari Polotsk). Kesalahan numeriknya signifikan.

Jika referensi ke Trojan memiliki dasar sejarah, maka harus dikatakan bahwa selain mereka yang menganggap cerita rakyat Trojan sebagai "pewaris" kaisar Romawi Trajan, dan mereka yang bersikeras pada keilahiannya, ada juga pendukung pendapat tersebut. bahwa kita berbicara tentang tiga pangeran bersaudara Rusia. Namun pendapat ini bertentangan dengan metafora jalan Troya; dalam penafsiran ini berubah menjadi jalan tiga bersaudara tertentu, yang tidak mendapat penjelasan yang memadai, begitu juga dengan penyebutan tiga bersaudara tertentu yang hidup tujuh abad sebelumnya. Vseslav dari Polotsk (kecuali yang mereka maksud adalah Kiy, Shchek dan Khoriv, tetapi karena alasan tertentu tanpa saudara perempuan mereka Lybid). Sudut pandang lain yang benar-benar fantastis adalah bahwa nama Troyan berasal dari nama kota Troy - Ilion (mereka mengatakan, jika Snorri Sturlusson menelusuri ace-nya ke Trojan, lalu mengapa penulis kata yang tercerahkan, yang hidup sebelumnya, melakukan hal yang sama?).

Versi aslinya dikemukakan oleh A.V. Tkachev, yang, berdasarkan pentingnya apa yang terjadi, menemukan titik awal Zaman Troya dalam sejarah kuno: “Peristiwa yang menghitung Zaman Troya seharusnya terjadi pada tanggal 4 –abad ke-5. Tanggal yang ideal tampaknya adalah tahun 467 atau 468, karena makna literal dan paling tepat yang melekat dalam ungkapan “pada abad ketujuh Trojan” adalah fiksasi tahun 1068 pada awal abad ketujuh Trojan, yaitu enam abad telah berlalu. berlalu. mengalir pergi... Perhatian saya akhirnya tertuju pada tahun 476, yang dikaitkan dengan jatuhnya Kekaisaran Romawi Barat, yang selalu dianggap sebagai akhir sejarah kuno... Tahun 476 adalah sebuah jahitan yang menghubungkan sejarah dunia kuno dengan era awal Abad Pertengahan, zaman kegelapannya... Perbedaan tanggal delapan tahun adalah kesenjangan yang tetap dalam kronik Bizantium (Yunani) dan Latin (Romawi)... maka tahun 476 dari Kelahiran Kristus dalam kronologi Rusia-Yunani benar-benar sesuai dengan tahun 468 dalam catatan Katolik Roma” (Tkachev, 2003, hal. 71–72, 74).

Sangat mudah untuk melihat bahwa dari tahun 476 hingga 1068 enam abad delapan tahun telah berlalu. Faktanya adalah bahwa pada musim panas 1067 Vseslav Bryachislavich (muncul dalam kutipan yang dikutip) ditangkap dengan tipu daya dengan dalih negosiasi damai dan dibawa ke Kiev, di mana ia dan putra-putranya dijebloskan ke dalam lubang bawah tanah, seperti sumur tanpa jendela. atau pintu. Namun pada bulan September, penduduk kota yang memberontak melawan Izyaslav Yaroslavich membebaskan tahanan tersebut dan menempatkannya “di kerajaan”. Setelah memerintah di Kyiv selama kurang lebih enam bulan, yaitu hingga pertengahan tahun 1068, Vseslav akhirnya menghilang dari kota pada malam hari, karena ia tidak merasa percaya diri di negeri asing (bagaimanapun juga, ia naik takhta Kiev bukan berdasarkan hak warisan. , tetapi sebagai perampas kekuasaan Odoacer- Odoatzer, yang menggulingkan Romulus Augustulus, dalam hal ini Izyaslav). Selain itu, Izyaslav mencapai kesepakatan dengan Polandia dan sudah bersiap untuk merebut kembali Kyiv dengan paksa. Peristiwa ini disebutkan dalam “Kampanye Kisah Igor”.

Tapi AV Tkachev, tampaknya, adalah salah satu dari "pengagum Perun" yang suara dan pemikiran segarnya diratakan oleh obsesi untuk memasukkan Perun ke dalam pertimbangan paganisme Slavia, bahkan ketika tidak ada pembicaraan tentang dia, yaitu, hanya di “ Kisah Kampanye Igor." Maka dalam buku penulis ini, ungkapan yang diambil dari konteks ajaran kuno bahwa “Perun itu banyak” dipilih sebagai prasasti. Ternyata bila Perun tidak disebutkan, ia harus ditemukan dan disisipkan. Bukti AV Tkachev bermuara pada fakta bahwa Troyan, dan Div, dan Khors, dan dewa-dewa lain yang disebutkan dalam "Firman ..." adalah versi Perun, dan karena Perun tampak baginya sebagai Mars-Ares Slavia, maka dan dewa-dewa lainnya semuanya pejuang, hanya masing-masing dengan naungannya sendiri. Semua ini sangat menyedihkan, karena dalam daftar ajaran di jajaran "Outria Trojan Chrea Veles Perowna" dan "yang dianggap dewa banyak Perowna dan Khorsa dyya dan Trojan dan ini banyak" nama Troyan (dan tidak hanya) adalah mandiri dan terpisah dari dewa lain, termasuk Perun yang "banyak" yang sangat disayangi.

Tapi mari kita kembali ke pendapat para ahli Rumania. “Tentu saja, bukan rahasia lagi,” lanjut A. Boldur, “bahwa nama tempat dengan akar kata “Trojan”” tidak hanya ditemukan di Bulgaria, Serbia, Rumania, tetapi juga di bekas Rusia, Polandia, dan Republik Ceko. Jadi, misalnya, di bekas Rusia terdapat : Troyan di provinsi Tauride, Troyan, Troyanka, Troyanovo, di provinsi Kherson, Troy dan Troyanovka di provinsi Poltava, Troyanovka di provinsi Volyn, Troyanovo di provinsi Oryol dan Troyanovka di Kaluga provinsi. Kami mencatat bahwa semua nama memiliki akar " o ", bukan "a". Ada juga beberapa nama untuk Troyan dalam tindakan sejarah Rusia. Di Galicia di cekungan Dniester ada aliran Troyan, di Moravia - aliran Troyan dan Trojanowice. Di Republik Ceko dan Polandia, desa-desa disebut Troyan, Trojanek, Troyan. Di Polandia juga ada Troyanovice, Troyanov. Dekat Korostyshev di provinsi Kiev ada padang rumput Troyanov, di daerah Bila Tserkva ada Troyanov Yar, di provinsi Smolensk ada desa Troyan.

Seperti yang Anda lihat, ada sejumlah nama yang tidak ada hubungannya dengan kaisar bersejarah Trajan. Oleh karena itu, harus kita akui bahwa toponimi Troyan hanya menunjukkan popularitas ekstrim dari nama ini, tetapi sama sekali tidak membuktikan bahwa nama tersebut didasarkan pada nama Kaisar Trajan.

Cerita rakyat yang menyebutkan Trajan juga tidak meyakinkan. Fakta bahwa Kaisar Trajan dikenal dalam cerita rakyat Rusia dan terlebih lagi cerita rakyat Balkan tidak membuktikan apa pun. Tentu saja, tokoh sejarah besar seperti Kaisar Trajan, yang meninggalkan jejak besar aktivitasnya di wilayah Danube, tidak bisa asing dengan cerita rakyat Balkan dan bahkan Rusia.

Pada Abad Pertengahan, baik di Barat maupun di Timur, kisah Alexander Agung yang disebut “Alexandria” sangat populer. Itu kemudian dianggap sebagai bacaan yang menghibur bagi semua pecinta sejarah dan fiksi ilmiah. Ini telah berkeliling Eropa dalam edisi yang berbeda. Namun, tidak terpikir oleh siapa pun untuk menyebut “Alexandria”, yang mencerminkan popularitas kaisar dan komandan agung ini, untuk menyelesaikan masalah kontroversial apa pun.

Dengan analogi, dapat dikatakan bahwa popularitas kaisar Romawi Trajan, yang tercermin dalam cerita rakyat, tidak memberikan hak untuk menarik kesimpulan tentang isu yang sangat kontroversial seperti “Kampanye Tales of Igor” karya Trojan. Dalam hal ini, popularitas lain bersaing dengan popularitas kaisar – popularitas dewa kafir…” tulis A. Boldur (Boldur, 1958, hlm. 7–9).

Perlu diperhatikan bahwa angka tersebut tiga mungkin lebih populer daripada nama dewa kafir yang terlupakan. Bukan hanya angka “tiga”, tetapi juga turunannya “troyak”, “tretyak”, yaitu ketiga atau terner, tripel, “tretina”, “tersier”, “triple”.

Bagi kami, kami tidak melihat adanya alasan yang meyakinkan untuk secara yakin menghubungkan toponimi yang disebutkan, yang hampir sezaman dengan kami, dengan karakter karya abad ke-12. - tanpa meneliti asal usul toponim dan argumen tambahan, dan tentu saja - kepada kaisar Romawi, jika hanya karena orang Dacia sendiri, calon orang Rumania, tidak mendewakan musuh terburuk ini, dan jika kita mengizinkan komunitas Dacia-proto-Slavia, maka sangat diragukan bahwa proto-Slavia tidak terlalu antusias dengan hal ini.

Mungkin perlu juga diingat fakta bahwa Tritunggal Kristen adalah gambaran yang sangat populer di kalangan masyarakat, bahwa ada sejumlah besar pemukiman yang diberi nama sesuai dengan hari raya pelindungnya, misalnya. Bagaimana nama “Troets” bisa berubah selama bertahun-tahun? Mempertimbangkan karakteristik tuturan daerah? Masalah-masalah ini tidak dibahas dengan cara apa pun dalam penelitian apa pun.

Menurut Nikos Chausidis, di antara orang Slavia selatan, “wajah Raja Troyan sangat menarik perhatian: ia digambarkan sebagai seorang pria dengan tiga kepala, yang satu memakan ikan, yang lain memakan ternak, dan yang ketiga memakan manusia. Rumahnya sering dikaitkan dengan benteng yang hancur. Dia takut pada Matahari dan karena itu hanya bergerak di malam hari, ketika dia mengenakan jubah hitam, menunggangi kuda hitam... Di antara lagu-lagu daerah koleksi Petranovich dan Miladinovtsi ada juga lagu-lagu yang bertemakan kota Troyan ( atau Troy) disebutkan, sebuah kota terkutuk di mana pelanggaran hukum berkuasa, yang penduduknya adalah orang-orang Kristen yang keji, itulah sebabnya mereka menderita berbagai hukuman. Nodilo percaya bahwa kota kuno ini menerima makna yang bersilangan ini karena sifat kuno bawah tanah, kegelapan dan hukuman…” (Chausidis, 1994). Penulis ini juga yakin bahwa “identifikasi Dewa Slavia dan raja Romawi hanya terjadi berdasarkan kesamaan nama mereka.” Pada saat yang sama, ia membandingkan Triglav Slavia Barat, menemukan analogi dalam fakta bahwa “ia memiliki tiga lapisan Alam Semesta: Langit, Bumi, dan Bawah(di luar) bumi. Takdir ini pernah terjawab oleh penafsiran kuno tentang berkepala tiga Trojan Slavia Selatan, yang memberi makan satu kepala dengan manusia (Langit), yang lain dengan hewan (Bumi), dan yang ketiga dengan ikan (Bawah Tanah)..." ( Ibid.).

Namun logika di sini jelas-jelas timpang. Mengapa orang tiba-tiba mengasosiasikan dirinya dengan Surga? Baik ternak maupun manusia berjalan di bumi yang sama yang penuh dosa. Kami tidak akan menemukan ini dalam simbolisme tradisional mana pun.

Namun, A. N. Afanasyev menceritakan kembali legenda Serbia tentang Raja Troyan, sebagian membenarkan pendapat para peneliti Rumania: “Di kota Troyan (sekarang reruntuhan di Gunung Tsere) Raja Troyan pernah hidup; Setiap malam dia pergi ke Srem berkencan dengan kekasihnya. Troyan berkelana pada malam hari, karena pada siang hari ia tidak berani menampakkan dirinya dimanapun karena takut terik matahari akan melelehkannya. Muncul di Srem, dia memberikan gandum kepada kuda-kuda itu, dan segera setelah kuda-kuda itu memakan makanannya dan ayam-ayam berkokok diiringi nyanyian fajar, dia segera pulang ke rumah untuk sampai ke kotanya sebelum matahari terbit. Suami atau saudara laki-laki majikannya mengetahui hal ini, mencabut lidah semua ayam jantan, dan menuangkan pasir ke kuda sebagai pengganti gandum. Trik ini memperlambat kepergian Troyan; Tepat sebelum fajar, dia melompat ke atas kudanya dan pergi ke kotanya, tetapi matahari menyusulnya di tengah perjalanan. Troyan melompat dari kudanya dan bersembunyi di tumpukan jerami; Sapi-sapi yang lewat mengacak-acak tumpukan kayu, dan sinar matahari meluluhkan raja yang malang itu. Legenda yang sama juga terdapat dalam dongeng Serbia, di mana seekor ular menggantikan Trojan.

Salah satu dongeng Skandinavia menceritakan tentang seorang raksasa yang tidak diizinkan masuk ke kastilnya sampai fajar, dan kemudian - ketika gadis cantik Fajar berkuda ke langit - raksasa itu melihat kembali ke timur, melihat matahari dan segera jatuh ke langit. tanah dan meledak. Penggantian ini secara langsung menunjukkan identitas Trojan dengan raksasa dan naga...

Karakter iblis ditugaskan kepada raksasa dengan alasan yang sama seperti naga. Sama seperti ular Vritra membangun kota yang dingin dan berawan di musim dingin, di mana ia menyembunyikan awan hangat matahari dan istri air (hujan), demikian pula para raksasa, sebagai penguasa kabut musim dingin dan awan salju, membangun kota berawan mereka untuk bersembunyi. di balik temboknya sinar matahari yang keemasan dan kelembapan hujan yang diberkati..." (Afanasyev, 1982, hal. 293).

Nama Vritra berarti rintangan dan perlawanan dalam Vedisme. Ini adalah ular atau naga yang sedang beristirahat di gunung. Gunung tidak dipahami sebagai cakrawala bumi, tetapi sebagai puncak surga, yang darinya tidak akan mengalir hujan yang memberi kehidupan. Setelah mengalahkan Vritra, Indra membebaskan air yang terikat oleh naga (mungkin yang terkurung dalam bentuk salju atau hujan es). Ngomong-ngomong, Vritra menyatu atau menjalin hubungan keluarga dengan Vishvirupa, "memiliki segala bentuk", "iblis" berkepala tiga, putra Tvashtara, yang mencuri sapi (yaitu, air surgawi) dan untuk ini diserang oleh Indra (RV, X, 8, 8–9). Mungkinkah Troyan adalah putra Svarog, sama seperti Vritra/Vishvarupa adalah putra Tvashtar, yang diutus olehnya sebagai hukuman kepada putranya yang lain, Indra/Perun?

Ngomong-ngomong, secara metaforis, tidak hanya salju yang mencair karena sinar matahari, tapi juga kegelapan. Musim dingin dan kegelapan saling berhubungan. Musim dingin jelas merupakan waktu yang gelap dalam setahun, ketika hari-hari cerah sangat singkat, sama seperti di era kegelapan, abad-abad kehidupan sangatlah singkat.

Ternyata Troyan adalah dewa malam atau musim dingin yang dirugikan oleh matahari dan cahaya?

Dalam konspirasi No. 248 (“Bagi mereka yang pergi tidur”) dari kumpulan “Mantra Besar Rusia” oleh L. Maikov, beberapa penulis cenderung melihat petunjuk tentang Trojan yang sama atau bahkan Triglav. Namun agak aneh mengharapkan dewa Kristen memiliki dunia bawah laut dan dunia "duniawi", dan bahkan dunia duniawi - bawah tanah atau hutan. Dalam Ortodoksi (dan dalam tradisi rakyat) dewa ini dikaitkan dengan ayah surgawi.

Raja air, raja bumi, raja surga,

Maafkan sayangku yang berdosa!

Bulan dan matahari merah bersinar,

dan semua bintang yang sering muncul, kerikil putih kecil,

dan jauh, dan dekat, dan keluarga,

maafkan sayangku yang berdosa!

Kami berpikir bahwa segala sesuatunya bisa menjadi lebih sepele, dan kita berbicara tentang angin puyuh air, goblin hutan atau sudah-Zmiulan (69) (semuanya disebutkan dalam konspirasi), dan akhirnya, tentang angin, yaitu kuat dan mendorong kawanan awan. Kemungkinan besar ini adalah campuran aneh dari dua keyakinan, dan raja surgawi adalah Juruselamat alami...

Sudut pandang para peneliti Rumania diungkapkan dalam kenyataan bahwa “kunci untuk menyelesaikan masalah Trojan adalah hubungan antara orang Dacia dan Slavia selatan pada abad ke-6 hingga ke-7. N. e. di sungai Donau, serta data dari filologi dan kosa kata Rumania” (Boldur, 1958, hal. 10). Mengacu pada para pendahulu akhir XIX - awal abad XX. gagasan tentang pengayaan leksikal timbal balik antara bahasa Rumania dan Slavia Selatan kuno diungkapkan, sebagai akibatnya gagasan tentang Bima Sakti sebagai Jalur Troya diteruskan ke bahasa Rumania; tentu saja, justru dengan tanda inilah seseorang dapat menavigasi saat melintasi gunung dan hutan.

Bima Sakti disebut Troian atau Troianul cerului (Troyan langit), Troianul ceresc (Trojan Surgawi). Bima Sakti diumpamakan dengan salju yang tumpah dan tumpukan tumpukan salju, disamakan dengan benteng Trojan: “Dalam bahasa Rumania, kata kerja transitif “a troieni” dan “a introieni” berarti “membawa masuk”, “menutupi dengan salju, ” “Untuk membentuk, untuk menimbun tumpukan salju.” Nuansa “mengaburkan”, “menutupi”, “memutih dengan uban”, “menutup salju” dipertahankan dalam ekspresi yang digunakan secara metaforis dan kiasan. Tiga arti utama dari kata-kata dengan dasar akar yang sama telah diidentifikasi - massa salju, jalan dan putih" ( Ibid.).

Pertimbangan ini mungkin bisa menjelaskan fungsi Trojan dan tujuan sucinya, jika, tentu saja, ini adalah dewa atau nama panggilan untuk dewa lainnya.

Dalam hal ini, "tanah Troyanov" adalah langit malam, langit yang gelap, bukan langit terang, di mana Jalan Troyanov terlihat, terbentang seperti Jalan berbintang, perwujudan nyata dari Pohon Dunia - Bima Sakti, sepanjang itu Boyan bisa melompat-lompat dengan pikirannya.

Mari kita ingat lagi: “Kebencian muncul di kekuatan cucu Dazhdbozh, seorang perawan memasuki tanah Troyan, mengepakkan sayap angsanya di laut biru dekat Don: percikan, lepaskan masa-masa sulit. Diperjuangkan oleh sang pangeran sampai mati secara kotor, saudara laki-lakinya mencela saudara laki-lakinya: “Ini milikku, dan itu milikku.” Dan para pangeran mulai membicarakan hal-hal kecil, “semua hal besar ini,” dan mulai melakukan penghasutan terhadap diri mereka sendiri. Dan sampah dari semua negara datang membawa kemenangan ke tanah Rusia.”

Tanah Rusia bukanlah tanah Troyanov. Tanah Troyanov adalah sebuah metafora. Ini adalah ruang yang terkena Trojan. Burung-Virgo-Kebencian - seekor angsa di langit hitam tanpa cahaya, karena pewaris matahari Dazhdbog kalah dalam pertempuran, saat para pangeran bertengkar di antara mereka sendiri. Dan kegelapan menggantikan terang.

Dalam hal ini, kesimpulannya menunjukkan bahwa Troyan adalah dewa kegelapan, waktu yang tidak diketahui, senja, malam, musim dingin (?), mundur sebelum sinar matahari. Dan tanah Troyan adalah kegelapan surga, yang dapat diterangi oleh pewaris matahari Dazhdbog, jika saja ada kekuatan. Tapi dia sudah tidak ada lagi.

Dengan kata lain, pendapat yang cukup luas bahwa penulis “The Tale of Igor’s Campaign” menyebut “Zaman Troya” sebagai masa bahagia bagi nenek moyang orang Rusia ternyata tidak benar. Sebaliknya, kita berbicara tentang kegelapan berabad-abad, jurang waktu, dibandingkan dengan zaman Yaroslav dan yang lainnya adalah musim panas, momen. Penulis hanya berbicara tentang masa lalu, masa lalu.

Ada Trojan selama berabad-abad - ada masa lalu (dan ada orang-orang yang “tidak seperti suku saat ini”). Cucu-cucu Vseslavov telah jatuh dari kejayaan kakek mereka - "mengerang demi tanah Rusia, mengingat masa lalu dan mantan pangeran."

Pendapat D. S. Likhachev bahwa Vseslav adalah penyihir, pangeran pagan terakhir, yang “bertindak di akhir zaman pagan, ketika kekuatan paganisme telah mengering, bukannya tanpa dasar. Dia adalah perwakilan dari paganisme yang masih hidup (arti "ketujuh" sebagai yang terakhir ditentukan oleh gagasan abad pertengahan tentang angka "tujuh": tujuh hari penciptaan, tujuh ribu tahun keberadaan dunia, tujuh hari dalam seminggu , tujuh usia manusia, dll.)” ( Tvorogov, 1995, hal. 184–185).

Sejak Vseslav dari Polotsk Bryachislavich, orang-orang baru bermunculan, dan zamannya berbeda. Vseslav masih berhasil melakukan mukjizat (“licik”), tetapi dia, bahkan banyak dari mereka, belum lagi keturunan Vseslav (dan pangeran-pangeran lama dari kesatuan Rus di masa lalu), yang sekarang (yaitu pada tahun 1180-an) jatuh ke dalam mukjizat. perselisihan sipil, penghakiman Tuhan tidak dapat dihindari. Pertanyaan terpisah adalah pengadilan siapa sebenarnya, dan pertanyaan yang sama sekali berbeda - tuhan yang mana. Namun hal-hal tersebut berada di luar cakupan buku kami.

| |
Bangsa Slavia memiliki dewa pagan kuno yang disebut Troyan (Trajan), dan terkadang Triglav atau Troyak. Akar kata “tiga” dalam nama ini terkadang memunculkan gambaran dewa dengan tiga kepala dalam satu tubuh. Hal serupa terjadi di kalangan Slavia Barat.
Trojan adalah dewa prajurit, dewa kuda. Popularitasnya, prevalensinya dan hubungannya dengan tentara begitu luas sehingga instalasi militer dan titik geografisnya dinamai menurut nama dewa prajurit. Mungkin nama ini juga terkait dengan nama tokoh sejarah nyata - Kaisar Romawi Trajan, yang dengannya pembangunan benteng yang melindungi perbatasan Kekaisaran Romawi dikaitkan. Namun, jumlah benteng Trojan jauh melampaui batas kampanye kaisar, dan hanya di wilayah negara kita total panjang benteng tersebut mencapai 400 km. Selain itu, poros tersebut sering disebut dengan “Poros Ular”, yang berhubungan langsung dengan mitologi. Saat ini sangat sulit untuk menentukan apa bentuk dan di era apa mitologi Trojan terjadi di antara masyarakat Indo-Eropa dan apa sebenarnya arti namanya. Hanya diketahui bahwa kata Rusia kuno "ketiga" berarti "pengadilan", "hakim"; "tretias" Lituania - "pengadilan arbitrase". Dalam Weda, Trita adalah dewa keadilan, dalam Avesta, Traitayon, dewa kebenaran, kebenaran.

Mungkin, korelasi nama Troyan dengan angka “tiga” dan dengan konsep penting seperti keadilan dan kebenaran berkontribusi terhadap penyebarannya yang luas di zaman kuno.
Secara umum, dalam sejumlah tradisi mitopoetik, angka “tiga” adalah angka pertama; angka ini membuka rangkaian angka dan memenuhi syarat sebagai angka ketuhanan yang sempurna. Dibentuk dengan menghubungkan tiga titik, segitiga berfungsi sebagai hieroglif (di sini: tanda, simbol) dari tiga serangkai ketuhanan di antara semua orang di zaman kuno.
Tiga serangkai suci ditemukan di semua agama di dunia sebagai gambaran kesempurnaan mutlak, superioritas (“tiga terang”, “trisagion”) - mari kita ingat “matahari yang terang, tiga terang” dalam “The Tale of Igor's Host” . Selain itu, triad adalah struktur utama makrokosmos mitopoetik, serta organisasi sosial (sebagai perbandingan: tiga bidang Alam Semesta, tiga nilai tertinggi, trinitas ketuhanan, dll.).
Angka “tiga” berfungsi sebagai ekspresi simbolis dari tiga serangkai: Surga, Bumi, Neraka; masa lalu, sekarang, masa depan; ayah, ibu, anak laki-laki. Dalam mitologi banyak orang, awal keberadaan mereka ditelusuri kembali ke tiga bersaudara. Herodotus bercerita tentang tiga putra Targitai Scythian, kronik Rusia - tentang tiga bersaudara Kie, Shchek dan Horeb; tiga bersaudara selalu hadir dalam dongeng Rusia. Di mana-mana, orang ketiga dari triad, sebagai hasil dari dua orang pertama, memiliki keunggulan atas mereka, itulah sebabnya dalam dongeng sang adik selalu menjadi pahlawan. Selain itu, tugas apa pun diselesaikan hanya sebagai hasil dari tiga kali pengulangan. Kebiasaan menghitung sampai tiga untuk melakukan suatu tindakan masih dipertahankan dalam kehidupan banyak orang di dunia.
Selama masa pengembaraan, peperangan, dan kampanye, orang-orang Slavia mengalihkan pandangan mereka ke kubah surga abadi di atas mereka, di mana jalan putih, Bima Sakti, menunjukkan jalannya kepada mereka. Tidak diketahui kapan nama ini berasal dari bangsa Slavia, namun diketahui bahwa berbagai suku Slavia menyebut jalur berkabut keperakan ini secara berbeda, termasuk “Jalan Trajan”.
Bima Sakti mengelilingi bola langit dan terlihat jelas pada malam tanpa bulan. Manusia memperhatikan garis ini pada zaman dahulu. Dan masing-masing negara datang dengan namanya sendiri dan memberikan interpretasinya sendiri bukan secara kebetulan; itu menghubungkan mereka dengan beberapa realitas duniawi spesifik yang penting bagi mereka dan ciri khas Bima Sakti itu sendiri.
Salah satu mitos Yunani Kuno menggambarkan penampakan garis di langit ini.
Atas perintah Zeus, putranya Hercules, yang lahir dari seorang wanita fana, dibawa ke payudara dewi Olympian tertinggi yang sedang tidur, Hera, saudara perempuan dan istri Zeus, sehingga susu dewi tersebut akan membuat bayinya abadi. Namun, Hera yang terbangun tiba-tiba mendorong bayi itu menjauh, dan susu yang memercik dari dadanya meninggalkan tanda putih terang (abadi, abadi) di langit - Bima Sakti.
Bangsa Romawi mengambil nama Bima Sakti dari bahasa Yunani, tetapi mereka juga memiliki nama sendiri - “Jalan Kerajaan Surga”. Namanya bisa saja berasal dari Timur, jadi

bagaimana di Sumeria kuno Bima Sakti dikaitkan dengan dewi Nana, istri dewa Langit. Dalam bahasa Sansekerta, Bima Sakti disebut "ilahi", di Iran dikenal sebagai "Jalan Ahriman" - penguasa para dewa jahat, di Skandinavia - sebagai "Jalan Odin", dewa tertinggi mitologi Skandinavia, di Moldova - “Jalan Trajan”, di Wallachia - “ Trajan Surgawi."
Orang Slavia selatan, terutama orang Serbia dan Bulgaria, serta orang Slavia yang tinggal di tanah Rumania dan Moldova, memiliki banyak legenda dan kepercayaan luar biasa tentang raja Troyan tertentu. Bagi orang Serbia dan Bulgaria, Raja Troyan adalah makhluk mitos, salah satu roh kegelapan yang tidak tahan terhadap sinar matahari. Takut akan matahari, dia melakukan perjalanan di malam hari, dan suatu hari matahari melelehkan Troyan. Trojan-Trajan Bulgaria juga merupakan penjaga emas dan perak, memiliki kerajaannya sendiri yang indah, dan membangun kota.
Trojan pagan Rumania adalah dewa hujan salju dan jalan raya, dan namanya menggabungkan dua arti utama Bima Sakti: elemen putih dan jalan.
Dalam “The Tale of Igor's Campaign” terdapat banyak gambaran mitologis, dan hubungannya dengan tradisi rakyat, legenda, dan dewa pagan tidak sulit untuk dilacak: ini adalah Stribog dan Khora, Veles dan Dazhdbog yang disebutkan, yang memiliki hubungan dengan orang-orang, atau lebih tepatnya, mereka adalah cucu para dewa ( rusich adalah cucu Dazhdbozh, angin adalah cucu Stribozh, Boyan adalah cucu Veles). Seperti Boyan, penulis “The Tale of Igor’s Campaign” beralih ke zaman kuno: “Ada

Trojan's Eve...", dan nama-nama yang dikaitkan dengan nama Troyan disebutkan tiga kali lagi dalam "Firman...": "di jalan Troyan...", "pada abad ketujuh Troyan", " ke tanah Troyan..." .
Apa arti penyebutan Troyan ini, bagaimana mereka dapat dikorelasikan dengan tanah Rus, dengan tanah Slavia, seberapa jauh jalur Troya dapat melewati tanah Troya di zaman Troya? Pengetahuan tentang wilayah sebaran akar Slavia-Rusia dalam ruang dan waktu, serta informasi tentang silsilah masyarakat Slavia (yaitu, tentang jenis kelamin dan kata-kata mereka), dan tentang sejarah mereka dapat membantu menjawab pertanyaan-pertanyaan ini.
Ada banyak bukti tentang skala dan pemikiran menyeluruh dari Slavia kuno, yang berusaha untuk membayangkan dunia spasial dan temporal besar yang muncul di hadapannya. Selama ribuan tahun, beberapa gambaran stabil telah terpatri dalam ingatan masyarakat, menciptakan legenda mitologis atau tradisi puitis darinya.

trojan(terkadang ejaan nama Trajan ditemukan) adalah Dewa Sihir dan Pengobatan Herbal Slavia, namun terkadang orang berpaling kepadanya tidak hanya untuk kesembuhan. Trojan dihormati sebagai Tuhan, yang dapat membantu menemukan solusi tak terduga untuk suatu situasi, tetapi untuk berpaling kepadanya, seseorang juga harus siap mengambil tindakan berani. Ternyata seseorang dapat beralih ke Dewa Penyembuhan Slavia untuk "menyembuhkan" suatu situasi, tetapi paling sering mereka beralih ke Troyan secara khusus untuk memulihkan kesehatan.

Trojan adalah Tuhan yang ambigu. Karakternya menunjukkan beberapa ciri Veles, Dewa Tiga Dunia, karena menurut mitos Slavia, Veles adalah ayah Troyan.

Legenda Slavia mengatakan bahwa Troyan dilahirkan oleh seorang wanita duniawi, dan ayahnya adalah Dewa Veles. Veles berkeliaran di dunia Yavi untuk waktu yang lama, bertemu orang-orang, mengetahui kebutuhan mereka, dan di satu desa dia berhenti di sebuah rumah tempat tinggal tujuh saudara laki-laki dan satu saudara perempuan. Veles menyukai gadis itu dan dia menyukai tamunya, jadi mereka menikah. Selang beberapa waktu, lahirlah tiga anak sekaligus: dua perempuan dan satu laki-laki. Anak laki-laki itu diberi nama Troyan yang artinya lahir ketiga. Trojan terlahir sebagai manusia, meskipun dia adalah anak Tuhan.

Seperti Dewa lainnya, Troyan membantu mereka yang memiliki karakter serupa dengannya. Karena, pertama-tama, Trojan pelindung para dokter, tabib yang berjuang mencari ilmu, mencari cara menyembuhkan penyakit, berjuang membantu orang. Tetapi orang yang memilih Troyan sebagai pelindungnya mungkin sibuk dengan hal lain, jika orang tersebut menghargai pengetahuan dan berusaha untuk mencapai banyak hal melalui usahanya sendiri.

Mereka yang sering dekat dengan Dewa Trojan pendiam, tidak suka menjelaskan keputusannya, bertindak cepat, meskipun orang lain tidak setuju dengan cara bertindaknya. Berkat pengetahuan dan keterampilannya, orang seperti itu membuat keputusan yang sangat tepat, tetapi karakternya yang kompleks menghalangi dia untuk bekerja sama dengan orang lain. Pada saat yang sama, seseorang sangat dapat diandalkan, sederhana, tidak suka berbicara banyak tentang dirinya, tetapi terkenal karena perbuatannya. Mereka yang dekat dengan Tuhan Trojan menghargai persahabatan dan selalu siap membantu orang yang dicintai. Orang seperti itu sering kali didekati untuk meminta nasihat, karena mengetahui bahwa dia tahu cara melihat semua detail suatu situasi dan dapat membuat keputusan yang tepat.

Jika Trojan Dewa Slavia dekat dengan Anda, di dalam diri Anda karakter ada seperti itu kualitas:

pikiran yang ulet;
kesopanan;
kegigihan;
kecintaan pada hasil tindakan yang praktis dan nyata;
loyalitas;
kerahasiaan.

Trojan dalam tradisi ramalan dan sihir utara

Rez Dewa Trojan menggambarkan simbol Penyembuh yang dijelaskan di atas.

Nomor Reza – 31.

Reza dari Dewa Troya muncul di tata letak untuk memperingatkan tentang awal "penyakit". Ini belum tentu merupakan penyakit fisik. Trojan Reza Dewa juga dapat menandakan bahwa seseorang telah melakukan perbuatan salah yang dapat merugikan jiwa dan raganya. Troyan menyarankan untuk menilai kemampuan Anda dan membandingkannya dengan tujuan Anda; mungkin Anda harus mencari nasihat dari seorang spesialis dan tidak mencoba melakukan semuanya sendiri.

Trojan ditangani dalam sihir Slavia untuk penyembuhan penyakit dan memulihkan kesehatan. Dalam ritual, tanda Trojan juga dapat digunakan untuk mencari solusi yang tepat terhadap suatu masalah.

Baca lebih lanjut tentang Arti Reza Dewa Troya dalam Ramalan di artikel “

Kami merayakan liburan Slavia Rusia di musim semi Mei, liburan Slavia

19 Elet (1 Mei) - Hari Zhivin!

Hidup(bentuk pendek dari nama Zhivena, yang berarti pemberi kehidupan) - dewi Kehidupan Slavia Rusia.

Dewi Hidup

Dewi Zhiva adalah putri Bunda Dewa Lada, istri Dazhdbog, dan juga seperti dewi Vesta - bersama-sama mereka melambangkan liburan wanita Kehidupan, Kelahiran, Musim Semi, Alam, Kesuburan, Biji-bijian Zhita!
Ini adalah hari libur wanita Slavia Rusia yang luar biasa, dan kami para pria dengan senang hati ikut memberi selamat kepada wanita cantik kami.
Selamat liburan Alive - Kekuatan Hidup Keluarga!
Zhiva adalah dewi Kekuatan Alam Pemberi Kehidupan, mata air yang mendidih, tunas hijau pertama, pelindung gadis-gadis muda dan istri muda.
Setelah Kristenisasi Rus, pemujaan terhadap dewi Zhiva digantikan oleh pemujaan Paraskeva Friday...
Wanita, mengambil sapu, melakukan tarian ritual mengelilingi api pada hari ini, membersihkan tempat dari roh jahat. Mereka mengagungkan Zhiva, yang menghidupkan kembali Alam, mengirimkan Musim Semi ke Bumi. Semua orang melompati Api, membersihkan diri dari obsesi dan kekuatan Navi setelah musim dingin yang panjang:
"Siapa yang akan melompat tinggi
Kematian jauh darinya.”

Di bukit yang tinggi ada permainan lucu dan tarian melingkar mengelilingi api:
“Kolo Yari aku akan fajar bersama Cahaya
Kami melawan Maru, terima kasih
Yarilo, Yarilo, tunjukkan Kekuatanmu!

Mereka memainkan dongeng tentang perjalanan ke dunia Navi dan kembali ke Yav. Saat pagi tiba, mereka memanjakan diri mereka dengan kue berbentuk burung, dan melepaskan burung hidup dari kandangnya ke alam liar, sambil berseru pada Musim Semi:
“Lark, terbang!
Kami bosan dengan musim dingin
Saya makan banyak roti!
Anda terbang dan membawa
Musim semi merah, musim panas yang terik!

Seluruh hari mendatang, 19 Elet, dikhususkan untuk istirahat.
Pada hari ini, pada malam hari, api ritual dinyalakan di sepanjang tepian sungai, mereka mandi, membersihkan diri dengan mata air dingin.
cm. .
24 Elet (6 Mei) datang Hari Dazhdbog - Dewa Kesuburan dan Sinar Matahari, Kekuatan Kehidupan-Kehidupan.

Dazhbog

Dazhdbog- Nenek moyang pertama Rus-Slav!
Rus-Slavia menurut teks “Kampanye Kisah Igor” adalah cucu Dazhdboz!
Dan Fyodor Dostoevsky yang jenius, yang benar-benar merasakan denyut nadi rakyat Rusianya, menulis:
“... Paganisme Slavia adalah Iman kami, Iman seluruh rakyat Slavia. Salah satu bangsa paling kuno, yang saat ini meliputi: Rusia dan Ukraina, Belarusia dan Polandia, Ceko dan Slovakia, Bulgaria dan Makedonia, Serbia dan Montenegro, Slovenia dan Kroasia. Kami semua memahami satu sama lain tanpa banyak kesulitan karena kami memiliki bahasa yang sama. Kami memanggang pancake, mengucapkan selamat tinggal pada Maslenitsa - Morena dan menceritakan kisah kuno tentang Baba Yaga. Kami masih mengutamakan roti, dan keramahtamahan adalah suatu kehormatan. Di Kupala kami melompati api unggun dan mencari pakis yang sedang mekar. Brownies tinggal bersama kita di rumah kita, dan putri duyung berenang di sungai dan danau. Kami meramal nasib menggunakan Kolyada, dan terkadang kami hanya melempar koin. Kami menghormati Leluhur kami dan meninggalkan persembahan kepada mereka pada Hari Peringatan. Kami mengobati penyakit dan penyakit dengan ramuan herbal, dan untuk hantu dan vampir kami menggunakan bawang putih dan tiang aspen. Kami membuat permintaan sambil duduk di antara pedang dan meludahi bahu kiri kami ketika kami bertemu kucing hitam. Hutan dan hutan ek adalah tempat suci bagi kami, dan kami meminum air penyembuhan dari mata air. Kami merapal mantra, alat pancing, dan membaca jimat melawan mata jahat. Keberanian pemberani menemukan dirinya dalam perkelahian, dan jika terjadi masalah, pejuang pemberani kita akan membawanya pergi dari Tanah Slavia. Dan ini akan selalu terjadi dari abad ke abad, karena kita adalah cucu Dazhdbozhia” (Koleksi “Diary of a Writer”, majalah “Citizen” Pangeran Vladimir Meshchersky, 1876-1877).
Menurut legenda Rusia Kuno, Dazhdbog dan Zhiva bersama-sama menghidupkan kembali dunia setelah Air Bah. Lada, ibu Zhiva, menyatukan Dazhdbog dan Zhiva dalam pernikahan. Kemudian para dewa yang bertunangan melahirkan Arius, menurut legenda, nenek moyang banyak orang Slavia.
Yarilo-Sun juga dihormati pada hari ini - wajah Dazhdbog, kebangkitan Alam, pembajakan pertama.
Dewa Yar sering disamakan dengan pembajak dan pejuang Arius, putra Dazhdbog.
Arius dihormati, seperti Yar, sebagai perwujudan Keluarga (baik Veles atau Dazhdbog).

Pada Hari Dazhdbog, orang-orang bersukacita karena dia bertunangan dengan Zhivaya. Ini berarti akhir Musim Dingin, awal Musim Semi dan Musim Panas.
Saat ini, Dazhdbog dimuliakan di kuil Weda dan di ladang yang dibajak.
“Kami memuji Dazhdbog. Semoga dia menjadi pelindung dan pelindung kita dari Kolyada hingga Kolyada! Dan pelindung buah-buahan di ladang. Dia memberikan rumput kepada ternak kita sepanjang hari. Dan sapi bertambah banyak, dan biji-bijian bertambah banyak di lumbung. Dan itu tidak memungkinkan madu berfermentasi. Dia adalah Dewa Cahaya. Kemuliaan bagi Svarozhich, yang meninggalkan Musim Dingin dan mengalir menuju Musim Panas. Dan kami menyanyikan kemuliaan baginya di ladang, karena dia adalah ayah kami” (buku Veles).
Hari Dazhdbog juga merupakan waktu penggembalaan ternak pertama ke padang rumput. Itu sebabnya mereka menyalakan api untuk Dazhdbog dan memintanya untuk melindungi ternak:
“Kamu, Dazhdbozh, berani!
Selamatkan ternak, lindungi mereka dari penculik!
Lindungi dari beruang ganas,
Selamatkan dirimu dari serigala pemangsa!”

Dazhdbog adalah salah satu dewa utama Rus-Slav kuno - santo pelindung Rus, putra dewa tertinggi dan penguasa Alam Semesta Svarog. Ini adalah dewa, pelindung, dan pelindung Rus yang “milik sendiri”.
Namanya tidak berasal dari kata “hujan”, seperti yang kadang disangka salah, artinya Tuhan Yang Maha Memberi, Pemberi segala kebaikan, pemberi cahaya dan kehangatan Matahari serta menggerakkan benda-benda langit, menandai pergantian hari. dan malam.
Dazhdbog memberi orang Kebenaran, yang definisinya adalah keinginan akan harmoni, keseimbangan, yang merupakan dasar tatanan dunia. Konsep Kebenaran di kalangan Rus-Slavia bertentangan dengan konsep Krivda. Dan setiap kali Krivda menang, dia tetap berada di bumi, tetapi Kebenaran berakhir di SVA (surga).

Menurut “Kampanye Kisah Igor”, Rus - Rusichi - adalah cucu Dazhdbog.
Dazhdbog dari Rus' sama dengan Dacbog dari Slavia Barat dan Dabog dari Slavia Selatan.
Orang-orang Rus-Slavia membayangkan Dazhdbog terbang melintasi langit dengan kereta indah yang ditarik oleh empat kuda putih bersurai api dengan sayap emas. Dan dari perisai api yang dibawa Dazhdbog, sinar matahari menyinari Midgard-Earth. Pada pagi dan sore hari ia melintasi Laut-Samudera dengan perahu yang ditarik oleh bebek, angsa, dan angsa.
Oleh karena itu, dalam budaya Weda Rus-Slavia, kekuatan khusus diberikan pada jimat jimat berbentuk bebek berkepala kuda.
Dazhdbog di antara orang Rus-Slav adalah santo pelindung pernikahan, ia bertemu pengantin pria saat fajar di hari pernikahan. Perayaan musim semi Dazhdbog membuka musim panas dan awal pekerjaan pertanian, perayaan musim gugur menandai akhir musim panas dan menyelesaikan siklus kerja musim panas.
Dazhdbog memiliki gaya berjalan yang agung dan tatapan langsung yang tidak mengenal kebohongan. Dan juga rambut indah, keemasan cerah, mudah terbang tertiup angin.
Putra SVA membawa perisai indah di atas kereta ringan yang ditarik oleh empat kuda seputih salju, keindahan dan keajaiban menakjubkan Midgard-Earth mulai menerangi: ladang dan bukit, hutan ek tinggi dan hutan pinus resin, danau luas, sungai bebas , aliran sungai yang nyaring dan mata air pelajar yang ceria.
cm. .
25 Elet (7 Mei) - Proletye.

Musim dingin akhirnya berakhir!
Banyak yang mendengar bahwa akhir musim dingin disebut Proletya. Pada hari ini, Rus-Slav melakukan ritual perlindungan untuk membangkitkan Bumi, membawa kekuatan dan kesehatan.

Maya Goldilocks

Terkenal Maya Goldilocks!
Menurut legenda Rusia Kuno, Maya adalah Ibu dari tiga Dewa - Triglav. Dia adalah istri Matahari, ibu ilahi sejati bagi penduduk bumi. Maya datang ke Ibu Pertiwi dalam berbagai samaran, melambangkan kelahiran kembali yang kekal, kesuburan, feminitas, keindahan dan cinta itu sendiri.
Dia telah, sedang, dan akan memiliki kekuatan besar untuk mengubah rintangan, menghilangkannya, membantu putri-putrinya menghiasi dunia kita dengan pancaran Kekayaan sejati. Kekayaan spiritual dan kreatif.
Energi ini adalah kekuatan Alam itu sendiri!
Nenek moyang kita selalu tahu kapan harus meminta dan kapan harus memerintahkan para Dewa untuk membantu manusia.
Dan sekarang, di arus zaman baru, banyak Weda yang kembali, terbuka, dan diingat. Jumlahnya sangat banyak.
Weda dari kata tahu!
Kita sudah tidak lagi merasa takut dengan kata itu, karena Ma adalah Ibu yang Mengetahui. Kami memahami betapa lucunya banyak orang-orangan sawah di masa lalu...
Kekuatan Maya, seperti kekuatan Musim Semi, membantu kita untuk selalu melihat Cahaya Matahari, meskipun ada awan di SVA (langit).
Apa yang bisa dilakukan wanita pemilik energi Maya?
Tanyakan pada diri Anda, jika ibu Anda menyayangi Anda dan menyimpan rahasia dunia, apa yang bisa dia lakukan untuk Anda?
Tanyakan pada diri Anda, apa yang akan Anda lakukan untuk anak-anak Anda?
Energi Maya dapat membantu, jika tidak dalam semua situasi, maka dalam banyak situasi!
Untuk menghormatinya, Api suci dinyalakan, menandai awal musim panas. Rotasi titik balik matahari putih. Ritual membajak yang membawa kesehatan dan keberuntungan.
Kegembiraan, permainan, nyanyian, dan tarian bundar. Tarian dan nyanyian instrumen tradisional Rusia: rebana, gusli, terompet, terompet. seruling. Pemuliaan Maya Goldilocks di Kuil Makosh. Ilmu sihir ajaib dari Triglav yang membantu seorang wanita menjaga keharmonisan dalam keluarganya.
Di Proletye, Maya Goldilocks dan Zhiva, istri Dazhdbog, yang memberikan Kekuatan Hidup Keluarga, terkenal.
Ketika Rod menciptakan manusia pertama, dia menginstruksikan dewi Zhiva untuk mengipasi Api Kehidupan dan menaruh percikan hidup ke dalam dada setiap orang. Zhiva mulai melaksanakan perintah Rod, tetapi dia benar-benar tidak menyukai wajah yang diberikan Rod kepada orang lain. Dan dia mengubahnya, membuat wanita itu terlihat seperti dirinya sendiri, dan pria itu seperti Dazhdbog, suaminya. Sejak itu, semua orang Rus-Slav menjadi luar biasa cantik, tetapi sangat mirip satu sama lain. Zhiva memberi mereka nama: Suami dan Istri.
Proletye juga disebut Hari Suci - pada hari ini Maya Goldilocks dibangkitkan dan dihormati sebagai gadis yang berulang tahun.
Dewi Emas dari Atlantis. Dari kedalaman ingatan leluhur muncullah gambaran Bunda Emas, nyonya dan nyonya rumah leluhur yang suci, surga yang hilang dari tempat nenek moyang kita yang jauh pergi - Atlantis.
Kini hanya sedikit yang diketahui tentang nasib Patung Emas yang disembah oleh masyarakat Siberia dan Ural. Dan penyebutan patung tertua yang kita temukan sudah ada di Novgorod Chronicle tahun 1398. Itu dicatat setelah aktivitas misionaris Stephen dari Perm. Stefan berjalan mengelilingi tanah Perm, berdebat dengan orang bijak dan pendeta di tempat suci masyarakat Perm. Para pemanah mengikuti Stefanus dan menghancurkan tempat-tempat suci Weda ini, dan gereja-gereja Kristen didirikan di tempatnya.

Kronik itu mengatakan:
“Ajari tanah Perm tentang iman akan Kristus, tetapi sebelumnya mereka tunduk pada binatang dan pohon, air, api, dan Wanita Emas.”
Hal utama yang membuat para ilmuwan serius mempelajari sejarah adalah pengaruh mitos yang terlupakan melalui ingatan leluhur, karena Ibu Emas, Zlatogorka, menurut Weda, adalah putri Svyatogor, dan dia adalah raja Atlantis.
Artinya, jika kita ingin konsisten, kita harus berbicara tentang membawa pemujaan Dewi Emas dari Atlantis, tapi ilmuwan mana yang mau mengambil risiko membuat pernyataan seperti itu?
Kekerabatan pemujaan Bunda Agung di seluruh benua di bumi benar-benar ada!

Untuk memahami siapa sebenarnya Baba Emas, Anda perlu melihat legenda masyarakat Ural dan Altai setempat, yang belum lama ini memujanya.
Tidak sulit untuk mengenali di dalam Baba Emas baik “Wanita Emas” Mansi Sorni-Ekva, dan patung Tembaga Yakut (tembaga selalu menjadi pengganti emas), dan, misalnya, Dewi Emas Altai, yang membawa nama Altyn-Aryg (“Altyn” berarti “emas”).
Dalam dongeng orang-orang Ural, pertama-tama dia menjadi Azovka yang heroik, dan kedua, Nyonya Gunung Tembaga. Dongeng-dongeng memisahkan kedua gambaran ini, namun yang pasti keduanya bersatu. Baik Azovka dan Khozyayka tinggal di kedalaman gunung yang sama (atau pegunungan terdekat di sumber Chusovaya dan Iset), keduanya menyimpan emas dan tembaga. Hanya Nyonya yang merupakan dewi bawah tanah, dan Azovka pada awalnya adalah wanita biasa, meskipun memiliki kekuatan misterius, yang kemudian bersembunyi di kedalaman Gunung Azov.
Zlatogorka- inkarnasi Zlata Maya, putri Svyatogor. ... Pada milenium ke-14 SM, menurut Buku Bintang Kolyada, Zlata Maya, atau Zlatogorka, putri Svyatogor, lahir di Atlantis.
Pada zaman kuno, pemujaan terhadap Ibu Emas dapat berpindah ke Ripea (Ural) dari barat: dari Atlantis, Afrika, dan Asia Barat. Hubungan paling kuno antara peradaban Atlantik dan Hyperborean dikonfirmasi oleh kultus umum terhadap Ibu Dunia.
Nama negara tempat Baba Emas dipuja - Permia, atau, dalam pengucapan yang lebih kuno, Bjarmiya - berasal dari nama dewa Barma - Brahma Weda, yang berbicara tentang kepercayaan Weda di Ural kuno.
... Dan di sana, di Belovodye yang suci, tinggal Maya Emas - Bunda Agung Dunia. Hanya di sanalah ia harus dicari, dan pendakian ke gunung-gunung ini adalah pendakian jiwa.
Dalam Veda Rusia, gambaran Maya Emas dan Baba Emas berbeda. Golden Maya, putri Rod, yang muncul pada Penciptaan Dunia, datang sekali lagi dalam wujud Maya Zlatogorka, putri Svyatogor, dan kemudian berangkat ke Nav.
Di awal zaman Maya dan Vyshny melahirkan Kryshnya, di zaman lain Maya dan Dazhdbog melahirkan Kolyada.
Dan Baba Emas adalah istri Veles, yang juga datang ke dunia berkali-kali, dan kisahnya, yang terulang di era yang berbeda, berbeda dengan kisah Maya Emas.
Namun, legenda Weda dan Ural menyatakan bahwa Dazhdbog, cucu Veles, adalah wajah Yang Mahakuasa. Demikian pula, Maya Emas dan Baba Emas adalah satu. Bunda Dunia memiliki dua jenis hipotesa dan menjalani dua jenis kehidupan duniawi yang serupa. Keturunannya kepada manusia, manusia ajaib, dan hewan sangat berbeda.
Namun bagi semua orang, dia adalah Ibu Tunggal!
28 Elet (10 Mei) - Veshnee Makoshye - Hari Bumi.

Ini Hari Suci, ketika Ibu Bumi Keju, yang terbangun dari tidur musim dinginnya, dihormati sebagai gadis yang berulang tahun. Dipercaya bahwa pada hari ini bumi “beristirahat”, sehingga tidak dapat dibajak, digali, digaru, tiang pancang tidak dapat ditancapkan dan pisau tidak dapat dilempar ke dalamnya.

Dewi Makosh

Veles dan Makosh, Perantara Duniawi, sangat dihormati pada hari ini.
Orang Majus pergi ke lapangan, berbaring di rumput - mendengarkan bumi.
Pada awalnya, biji-bijian ditempatkan di alur yang telah dibajak sebelumnya dan kvass dituangkan, sambil berkata menghadap ke timur:
“Ibu Bumi Keju! Tenangkan semua reptil najis dari mantra cinta, perdagangan manusia, dan perbuatan gagah.”
Berbelok ke barat, mereka melanjutkan:
“Ibu Bumi Keju! Menyerap roh-roh jahat ke dalam jurang yang mendidih, ke dalam damar yang mudah terbakar.”
Beralih ke tengah hari, mereka berkata:
“Ibu Bumi Keju! Padamkan semua angin tengah hari dengan cuaca buruk, tenangkan pasir yang berpindah dengan badai salju.”
Pada tengah malam mereka berkata:
“Ibu Bumi Keju! Tenangkan angin tengah malam dengan awan, tahan embun beku dan badai salju.”
Setelah setiap banding, kvass dituangkan ke dalam alur, dan kemudian kendi tempat kvass dibawa pecah.
Dahulu kala ada ritual lain dengan alur dan butiran, setelah itu anak-anak dilahirkan, tetapi sekarang, karena perubahan moral, ritual tersebut terbatas pada seruan ke arah mata angin...
Setelah mantra, orang Majus menggali tanah dengan jari mereka dan berbisik:
“Ibu Bumi Keju, beritahu saya, katakan yang sejujurnya, tunjukkan nama sungainya.”
Orang Majus meramal nasib masa depan berdasarkan tanda-tanda yang ditemukan di bumi.
Para prajurit, mengesampingkan senjata mereka dan meletakkan sebidang rumput di kepala mereka, bersumpah setia kepada Ibu Pertiwi, berjanji untuk melindunginya dari musuh.
Pembukaan diakhiri dengan pemuliaan:
“Aduh, kamu adalah bumi yang lembap,
Bumi menjadi keras,
Anda adalah ibu kami tersayang,
Dia melahirkan kita semua,
Beri aku air, beri aku makan
Dan dia memberikan tanahnya.
Demi kami, anak-anakmu,
Anda melahirkan ramuan
Dan dia memberi setiap butir untuk diminum…”

Setelah pembuahan, segenggam tanah yang telah disucikan dikumpulkan dalam tas dan disimpan sebagai jimat.
Pesta makan malam dan permainan melengkapi perayaan tersebut.
Cm.
40 Elet (22 Mei) - Yarilo Mokry, Troyan. Diangkat menjadi Prajurit adalah salah satu ritual utama Rus-Slav.

Troyan - Hari Trigod- hari libur akhir Musim Semi dan awal Musim Panas, ketika Trisvetny Dazhdbog menggantikan Yaril-Spring muda. Tempat suci yang didedikasikan untuk kemenangan Dewa Troya atas Ular Hitam juga merupakan Hari Roh.

Dewa Troya

Dewa Troyan - Dewa Penjaga Jalan Benar menuju Svarga, mengatur Waktu dan Ruang.
Dari mitologi Slavia: Penyembahan terhadap Troyan-Ayah dilaporkan dalam legenda Slavia kuno (namun, kemudian, catatan), dalam kronik Rusia abad pertengahan, dalam legenda dan literatur orang-orang yang terkait dengan kita. Nama Troyan dalam sastra Rusia diberikan di sebelah nama Dewa Besar, yang juga berbicara tentang Keagungan Troyan.

Dalam “Kampanye Kisah Igor”, nama Troyan diberikan dalam kombinasi dengan konsep yang mencerminkan postulat atau gagasan mitos tertentu tentang pemujaannya. “Rishcha Boyan di jalur Troyan melalui ladang menuju pegunungan” - “Boyan sedang mencari di sepanjang jalur Troyan, melalui ladang menuju pegunungan”; “ada abad Troya” - “Ada abad Troya”; “di abad ketujuh Trojan, Vseslav melakukan banyak hal agar seorang gadis bisa mencintai dirinya sendiri” - “Pada abad ketujuh Trojan, Vseslav melakukan banyak hal untuk seorang gadis, siapa pun untuk dirinya sendiri”; "Pelanggaran gadis itu memasuki tanah Trojan."
Hal yang sama dalam "Buku Veles": "Dan kami tidak berani memukul tanah kami seperti ular; kami tidak memukul Trojan dengan Saint Romien" - "Dan mereka tidak menyerahkan tanah kami, sama seperti (nenek moyang kami) tidak memberikan tanah Troyan kepada Romawi” (VK 2, 7b, 8 ), “Dan Intra gagasan untuk tidak mengikuti ayah kami di Romawi ke tanah Troya” - “Dan Indra mengikuti kami, sebagaimana dia mengikuti ayah kami pada bangsa Romawi ke tanah Troya (atau “melalui tanah Troya”)” (VK 2, 7c, 5-6).
“Upaya untuk menafsirkan semua “tempat gelap” ini - masing-masing, jalur Trojan, sebagai jalan Trajan, membentang dari Danube ke Prut dan lebih jauh ke timur sepanjang Rus selatan, dan berjalan di sepanjang itu berarti "melakukan perbuatan mulia," - membuat N.M. Galkovsky dalam buku “Perjuangan Kekristenan Melawan Sisa-sisa Paganisme di Rus Kuno”. Zaman Trojan - masa kejayaan dan kekuasaan - adalah satu-satunya hal di mana para penafsirnya hampir tidak membuat kesalahan! Dan tanah Trojan - wilayah yang ditaklukkan oleh Roma dan memberikan penghormatan kepadanya - pada dasarnya salah. Seluruh besarnya konstruksi dipatahkan oleh postulat mereka sendiri, yang menurutnya Slavia muncul di arena sejarah, Insya Allah, di suatu tempat pada abad keenam. Dalam hal ini, mereka tidak memiliki kesempatan untuk melawan Trajan yang meninggal pada awal abad kedua. Jadi mengapa orang Slavia mengingat Trajan, dan bukan Nero, Caligula, atau, misalnya, Diocletian? Sejak adopsi agama Kristen di Kekaisaran Romawi, pemujaan terhadap kaisar telah berhenti dan kemungkinan besar tidak akan dihidupkan kembali di Rus. Pertanyaan-pertanyaan ini telah diajukan oleh para komentator atas nama Troyan, namun hingga saat ini belum ada jawaban yang masuk akal.
Menurut posisi mitologi Slavia, Troyan juga merupakan pangeran pertama. Dialah satu-satunya Dewa yang memerintah di tanah Rus, di dunia manusia. Semua dinasti pangeran adalah keturunannya - bukan tanpa alasan trisula Troyan digambarkan dalam tanda keluarga Rurik. Masa prasejarah yang kuno dan mistis ketika Trojan menguasai dunia, pada kenyataannya, adalah “Zaman Keemasan” yang terkenal kejam, karena pada saat itu ada kemakmuran, kemakmuran dan keadilan memerintah di bumi, dan dunia tetap utuh. Ini adalah “Zaman Troya”, zaman epos dan dongeng. Konsep “Jalan Troya” akan kita bahas dalam pemaparan yang berbeda, karena pepatah ini bersifat mistik dan memerlukan penelitian khusus. Namun perlu disebutkan bahwa salah satu nama Bima Sakti adalah “Jalan Troya”. Tanah Troyan adalah seluruh dunia, semua ruang beradab yang dihuni, wilayah kekuasaan bangsa Slavia-Arya.

Selama periode pemerintahan Rusia: Vladimir yang Suci - Gostomysl, Rurik - Vladimir yang Terkutuk, Yaroslav yang Bijaksana - Vladimir Monomakh, persepsi yang lebih sempit tentang "Tanah Troyan" sebagai wilayah Rus adalah ciri khasnya. Sejumlah ilmuwan mencatat bahwa nama "Tanah Troyan" hanya dapat muncul jika Dewa ini dihormati sebagai pendiri - nenek moyang pemerintahan pangeran, sebagai "pangeran pertama". Ada konfirmasi mengenai hal ini dalam baris “Kitab Veles”, yang berbicara tentang Troyan menempatkan putra dan cucunya di atas takhta pangeran: “Jika tidak, sutratikh terkutuk dari Khzyarou, untuk pertama kalinya, menanam ini dengan putra-putranya. dari Sva dan cucu perempuan” - “Dan kami kehilangan manfaat dari -untuk Khazar... setelah abad Troyanov, yang merupakan orang pertama yang memerintah bersama putra dan cucunya”, “Cucu Trayaemya bya self-oten se drusi menogaya dan bya utschen” - “Cucu Troyan adalah orang yang sombong, memiliki banyak teman, dan dibunuh” (VK 3 A). Faktanya, para pangeran dipanggil dengan nama kebanggaannya - cucu Troyanov.

Troyan adalah pangeran pertama, pendiri mitos dinasti pangeran. Jadi, misalnya, tidak mengherankan jika untuk membenarkan kehebatan asli Moskow sebagai kota takhta dalam kronik-kroniknya, sang juru tulis menggunakan cerita-cerita yang ada pada saat itu tentang awal mula pemerintahan atau tentang permulaan kota, the bumi, diprediksi oleh Trojan, dan, karenanya, memindahkan seluruh tindakan ke masa yang hampir menakjubkan. Trojan digambarkan di sini sebagai binatang berkepala tiga, yang dapat dimengerti, karena tidak perlu berbicara langsung tentang Trojan atau Dewa Weda lainnya pada tahun-tahun ini - tahun 1600-an Masehi. Juru tulis juga tidak dapat menulis tentang manusia berkepala tiga, karena telah diketahui sejak zaman dahulu bahwa makhluk seperti itu dapat ditemukan di suatu tempat yang jauh, di negeri asing. Dan jika, dengan kedok kehebatan plot, dimungkinkan untuk memperkenalkannya, maka tema tersebut perlu dikembangkan lebih lanjut, juga menciptakan percakapan antara pangeran dan Manusia Berkepala Tiga. Pilihan yang lebih sederhana dipilih - sang pangeran melihat binatang berkepala tiga. Poin-poin indikatif berikut ini membuat penasaran: penglihatan itu tidak dirinci, ia hanyalah sejenis “binatang”; Entah kenapa sang pangeran bahkan tidak mencoba memburunya; Tidak ada satupun di dalam teks yang mengatakan bahwa binatang ini diwahyukan oleh Tuhan sebagai suatu tanda. Juru tulis sengaja menghindari pembahasan topik ini, penting baginya untuk menetapkan satu syarat - berkepala tiga. Berkepala tiga ini diartikan sebagai simbol “kerajaan segitiga”. Para ilmuwan mengusulkan untuk memahami hal ini sebagai penyatuan: Rus Besar, Rusia Kecil, dan Rus Putih. Faktanya, ini sama dengan “tanah Troya” - Rus' yang sama (yaitu, pada dasarnya dan secara harfiah, “tanah rangkap tiga”. Namun, juru tulis tersebut juga mengatakan bahwa ketiga kepala tersebut mewakili kelompok populasi yang berbeda di kota itu. Hal ini lebih mudah dipahami mengingat struktur tiga bagian kasta masyarakat Arya kuno: pendeta dan ilmuwan (brahmana - orang majus), pejuang dan penguasa (kshatriya - pangeran dan pejuang), pedagang dan pekerja (vaishya - petugas pemadam kebakaran ).
Di antara Slavia Baltik, Troyan dipuja dengan nama Triglav (Triglavus, Tryglav). Triglav-Troyan berbeda dengan konsep Triglav, yang menunjukkan totalitas tiga Dewa (“Trinitas”): Svarog, Perun dan Veles atau Svarog, Perun dan Svetovit (Did-Oak-Sheaf dari “Buku Veles”) . Kekuatan rangkap tiga yang serupa dikenal di kalangan Indo-Arya lainnya: Zeus - Poseidon - Hades, Brahma - Wisnu - Siwa ("Trimurti"), Odin - Thor - Freyr.
"Kitab Veles" memisahkan kedua Triglav dengan cukup sederhana: "Lihatlah Triglav berdoa secara langsung dan kecil" - "Dan mereka berdoa kepada Triglav, Besar dan Kecil" (VK 3, 25, 13). Triglav Kecil adalah Trojan, kecil hanya di hadapan Triglav para Dewa.
Alasan identitas nama Tuhan dan sebutan tiga kekuatan para Dewa ada dua. Totalitas dari tiga Dewa yang memerintah tiga dunia justru karena alasan ini disebut “Triglav”, karena ada tiga dari mereka bersama-sama, tiga kepala mereka, tiga kepala utama. Dan ini Triglav - "Tiga Kepala". Dan "Trimurti" India - "Tiga Wajah" ("murti" mereka sama dengan "moncong" kita - "wajah, topeng") justru digambarkan sebagai Dewa dengan satu tubuh dan tiga kepala berbeda. Troyan-Triglav juga digambarkan berkepala tiga, tetapi dengan tiga kepala yang identik. Menurut kronik Eropa Barat abad pertengahan (Ebbon, Gerberd), tiga kepala Triglav melambangkan kekuasaannya atas tiga kerajaan (dunia) - bumi, langit dan bawah tanah. Oleh karena itu alasan pertama identitas Triglav dengan nama mereka. Menurut postulat mitologi, Triglav juga merupakan putra dari ketiga Dewa ini. Justru sesuai dengan sifat tiga bagiannya itulah Troyan muncul ke dunia dengan tiga kepala dan tiga wajah. Menjadi perwujudan seragam dari esensi Triglav para Dewa, Troyan adalah Triglav baik berdasarkan nama, yang menggambarkan Dia, dan berdasarkan sifat-Nya, sesuai dengan ketiga orang tuanya. Ini adalah alasan kedua.
Kuil Triglav yang paling terkenal terletak di Szczecin (Stetten Jerman) di muara Oder. Kuil itu berdiri di atas tiga bukit suci kota dan terlihat dari jauh, bukit pertama yang diterangi fajar. Kuil suci ini dihancurkan pada tahun 1127 oleh penghujat Kristen Yahudi, dipimpin oleh Uskup Otto dari Bamberg, yang menghancurkan Szczecin. Menurut kronik, diketahui bahwa kuda hitam suci Triglav disimpan di kuil. Selama meramal kepentingan nasional, kuda itu digiring tiga kali ke depan kuil melalui sembilan tombak yang tergeletak di tanah. Ramalan tersebut diberikan oleh para pendeta kuil, yang mengamati apakah kuda itu akan menyentuh tombak atau melewatinya dengan bebas: “Ketika mereka melakukan kampanye darat, melawan musuh atau demi mangsa, mereka biasa meramalkan hasil masalah melaluinya (kuda) dengan cara ini. Sembilan tombak ditaruh di tanah, berjarak satu hasta satu sama lain. Setelah membebani dan mengekang kudanya, pendeta yang seharusnya merawatnya, menuntunnya maju mundur melewati tombak yang tergeletak sebanyak tiga kali. Jika seekor kuda lewat tanpa tersandung atau terbentur tombak, itu dianggap sebagai tanda keberuntungan dan mereka tampil dengan tenang; jika, sebaliknya, mereka tetap ada” (Gerbord, “The Life of Bishop Otto” - abad ke-12. Diterjemahkan oleh D. Dudko).
Pada saat ini, pada Yarilo Basah, Hari Troyan, sejak zaman kuno, orang Rus memperingati nenek moyang mereka dan menciptakan jimat melawan kekejaman yang dilakukan oleh jiwa gelisah dari "sandera" yang mati (yang meninggal "bukan milik mereka" - yaitu, kematian yang tidak wajar ). Pada malam Trojan, anak perempuan dan perempuan “membajak” desa untuk melindungi diri dari kekuatan jahat. Orang-orang berkata: “Sejak Hari Rohani, tidak hanya dari surga, tetapi kehangatan datang dari bawah tanah,” “Ketika Roh Kudus datang, ia akan berada di halaman, seperti di atas kompor.” Menurut kepercayaan populer, semua roh jahat takut pada hari ini seperti api, dan tepat sebelum matahari terbit di atas Roh, Ibu Bumi Keju mengungkapkan rahasianya, dan oleh karena itu tabib pergi pada saat ini untuk “mendengarkan harta karun”. Seperti di Yaril Veshny, embun pada hari ini dianggap suci dan menyembuhkan.
Setelah permulaan, dilakukan upacara penusukan bagi para pemuda, inisiasi menjadi pejuang. Ketika seorang anak laki-laki menginjak usia 3 tahun, rambutnya dipotong sebagai tanda peralihannya ke tahap kehidupan yang baru. Orang yang ditusuk diberi nama Slavia dewasa dan dipasang di atas kuda untuk pertama kalinya. Rambut yang dipotong dikumpulkan menjadi bundel dan diberikan kepada ibu. Setelah upacara, semua orang pergi berpesta. Selama pesta, roti ulang tahun dipecah di atas kepala orang yang dicukur dengan harapan kebahagiaan, kesehatan, dan kemakmuran. Amandel berikutnya dilakukan pada usia 7 tahun.
Selanjutnya mereka mengadakan pesta di lapangan. Makanan ritual: manisan, telur orak-arik, pai. Bila diperlukan, bir ritual dibawakan. Sebelum pertandingan, dongeng atau legenda kuno dimainkan. Permainan cinta dan menari diperlukan.

Setelah hari Yarila, cuaca panas biasanya terjadi selama tujuh hari. Svarog adalah Aturan dan Isak. Aturan - Yang menjaga keseimbangan Realitas dan Nav, Yang Terlihat dan Yang Tak Terlihat, Siang dan Malam, Keluarga Duniawi (kerabat dalam Realitas) dan Keluarga Surgawi (Kekuatan Leluhur). Isak adalah Semangat Keluarga dalam segala hal, Diri Sejati kita (AKULAH AKU). Perun adalah Kekuatan dan Barisan. Kekuatan – Sesuatu yang mampu mengubah Dunia, mewujudkan kemauan, tujuan tindakan. Baris – ketertiban, hukum, aturan, kesepakatan, kerja sama. Yang tanpanya tak seorang pun dan apa pun di Dunia Terungkap dapat bertahan. Veles adalah Kebijaksanaan dan Jalan. Kebijaksanaan adalah wawasan tentang Hakikat Sejati segala sesuatu dan tempat seseorang di Dunia. Jalan Adalah Yang Menyatukan Tiga Dunia (Aturan-Yav-Nav), Yang Memimpin Kita Mengikuti Leluhur dan Menghubungkan Kita dengan Para Dewa. Yang Besar Tersembunyi, dapat dipahami oleh Hati, tetapi tidak dapat dilihat dengan mata jasmani.
Setidaknya ada tiga pandangan berbeda tentang Tiga Dunia. Yang pertama menganggapnya sebagai Kumpulan Langkah Pendakian Spiritual dari daging ke Roh, menyusun Dunia dalam urutan berikut: Realitas (Dunia Bentuk Padat) / Nav (Dunia Bentuk Halus atau Dunia Jiwa) / Aturan (Dunia Bentuk Roh - Sumber Alam Semesta). Pandangan kedua, mengikuti visi perdukunan Dunia, membangun Dunia dalam urutan yang sedikit berbeda: Nav (Dunia Bawah - Tempat Tinggal para Dewa Kegelapan, mendiskreditkan Leluhur dan roh jahat) / Realitas (Dunia Tengah - Tempat Tinggal dari manusia) / Aturan (Dunia Atas - Tempat Tinggal Dewa Cahaya, Leluhur Agung dan roh baik). Pandangan ketiga sebenarnya mewakili Sekumpulan Dunia dalam bentuk Dua Dunia: Realitas (Dunia Terlihat - Tempat Tinggal setiap kehidupan) / Nav (Dunia Tak Terlihat - Tempat Tinggal Para Dewa, Leluhur dan Roh), yang diimbangi dengan Aturan – Kekuatan yang menjaga Harmoni Dunia

Svarog Triglav – - -

Rus-Slav memuliakan Svarog Triglav – Svarog-Perun-Veles, kuat dalam Aturan, Pengungkapan, dan Navi.

Dewa Troyan adalah putra Veles dan Marena. Menurut legenda, Troyan adalah perwujudan kekuatan Svarog, Perun dan Veles, yang bergabung dalam perang melawan Ular, keturunan Chernobog, yang pernah mengancam akan menghancurkan seluruh Tiga Dunia.
Pada saat ini, sejak zaman kuno, mereka memperingati Leluhur dan membuat jimat melawan kekuatan jahat.
Orang bilang:
“Sejak Hari Rohani, tidak hanya dari surga, tetapi dari bawah bumi, kehangatan datang,” Roh Kudus akan datang - akan ada di halaman, seperti di atas kompor.”
Menurut kepercayaan populer, semua roh jahat takut pada hari ini seperti api, dan tepat sebelum matahari terbit di atas para Roh, Hari itu mengungkapkan rahasianya kepada Ibu Bumi Keju, dan oleh karena itu para penyembuh pergi pada saat ini untuk “mendengarkan harta karun.”
Embun pada hari ini dianggap suci dan menyembuhkan.
Setelah permulaan, para pemuda diberi ritual penusukan - inisiasi menjadi pejuang.
Selanjutnya, makan malam meriah diadakan di lapangan. Makanan ritual: pai dan manisan. Bila diperlukan, mereka membawa kvass atau sbiten ritual. Sebelum pertandingan, dongeng atau legenda kuno dimainkan. Tarian bundar dan tarian bundar diperlukan.
Setelah liburan ini, cuaca panas biasanya terjadi selama tujuh hari...
9 Veylet (31 Mei) - Festival Cuckoo - Kumlenie.

Festival Cuckoo - Kumlenie

Gila- karakter utama liburan dan ini adalah hari libur Cuckoo. Ciri utama liburan ini adalah terjalinnya hubungan spiritual antara gadis-gadis yang belum memiliki anak, untuk saling membantu dan mendukung.
Anak-anak muda, kebanyakan perempuan, berkumpul di tempat terbuka di hutan, menari berputar-putar, menyanyikan lagu-lagu lucu tentang Musim Semi dan Kehidupan.
Cuckoo mewakili hubungan antara Zhivaya dan gadis-gadis muda!
Gadis-gadis itu melompati api ritual dan mengadakan pesta simbolis kecil.
Pada hari libur ini, satu-satunya waktu dalam setahun, dimungkinkan untuk bercinta, yaitu menjalin hubungan jiwa dengan orang dekat mana pun. Untuk melakukan ini, Anda harus mencium karangan bunga birch dan mengucapkan kata-kata berikut:
“Kumis, kumis, jadilah sayang, jadilah sayang, kita berdua memiliki kehidupan yang sama. Sukacita, air mata, perkataan, atau kejadian tidak akan memisahkan kita.”

Birch adalah simbol cinta dan kemurnian di antara Rus-Slav!
Kemudian, penting untuk menukar sesuatu dengan ingatan. Pada saat yang sama, gadis itu, yang berpakaian seperti Zhiva, sedang memegang sosok Cuckoo di tangannya: mereka percaya bahwa burung hutan akan mendengar sumpah dan meneruskannya kepada Zhiva.
Di berbagai wilayah Rusia, hari raya memiliki ritual dan adat istiadatnya sendiri - tetapi gagasan Kumleniya tetap umum bagi semua orang.