Raja adalah batang kayu, raja adalah bangau. Otokrasi dan kaum intelektual Sikap terhadap pertanyaan petani

V. Klyuchevsky: “Alexander III mengangkat pemikiran sejarah Rusia, kesadaran nasional Rusia.”

Pendidikan dan awal aktivitas

Alexander III (Alexander Alexandrovich Romanov) lahir pada bulan Februari 1845. Ia adalah putra kedua Kaisar Alexander II dan Permaisuri Maria Alexandrovna.

Kakak laki-lakinya Nikolai Alexandrovich dianggap sebagai pewaris takhta, sehingga Alexander yang lebih muda sedang mempersiapkan karier militer. Namun kematian dini kakak laki-lakinya pada tahun 1865 secara tak terduga mengubah nasib pemuda berusia 20 tahun tersebut, yang menghadapi kebutuhan untuk berhasil naik takhta. Dia harus mengubah niatnya dan mulai mendapatkan pendidikan yang lebih mendasar. Di antara guru Alexander Alexandrovich terdapat orang-orang paling terkenal pada masa itu: sejarawan S. M. Solovyov, Y. K. Grot, yang mengajarinya sejarah sastra, M. I. Dragomirov mengajarinya seni perang. Namun pengaruh terbesar pada kaisar masa depan diberikan oleh guru hukum K. P. Pobedonostsev, yang pada masa pemerintahan Alexander menjabat sebagai kepala jaksa Sinode Suci dan memiliki pengaruh besar dalam urusan kenegaraan.

Pada tahun 1866, Alexander menikah dengan putri Denmark Dagmara (dalam Ortodoksi - Maria Fedorovna). Anak-anak mereka: Nicholas (kemudian Kaisar Rusia Nicholas II), George, Ksenia, Mikhail, Olga. Foto keluarga terakhir yang diambil di Livadia menunjukkan, dari kiri ke kanan: Tsarevich Nicholas, Grand Duke George, Permaisuri Maria Feodorovna, Grand Duchess Olga, Grand Duke Michael, Grand Duchess Xenia dan Kaisar Alexander III.

Foto keluarga terakhir Alexander III

Sebelum naik takhta, Alexander Alexandrovich ditunjuk sebagai ataman dari semua pasukan Cossack, dan merupakan komandan pasukan Distrik Militer St. Petersburg dan Korps Pengawal. Sejak tahun 1868 ia menjadi anggota Dewan Negara dan Komite Menteri. Berpartisipasi dalam perang Rusia-Turki tahun 1877-1878, memimpin detasemen Rushchuk di Bulgaria. Setelah perang, ia berpartisipasi dalam pembentukan Armada Sukarela, sebuah perusahaan pelayaran saham gabungan (bersama dengan Pobedonostsev), yang seharusnya mempromosikan kebijakan ekonomi luar negeri pemerintah.

Kepribadian Kaisar

S.K. Zaryanko "Potret Grand Duke Alexander Alexandrovich dalam mantel rok pengiringnya"

Alexander III tidak seperti ayahnya, baik dalam penampilan, karakter, kebiasaan, maupun mentalitasnya. Ia dibedakan oleh tinggi badannya yang sangat besar (193 cm) dan kekuatannya. Di masa mudanya, dia bisa membengkokkan koin dengan jarinya dan mematahkan tapal kuda. Orang-orang sezamannya mencatat bahwa ia tidak memiliki aristokrasi eksternal: ia lebih menyukai kesederhanaan dalam berpakaian, kesopanan, tidak cenderung pada kenyamanan, suka menghabiskan waktu luangnya dalam keluarga sempit atau lingkaran persahabatan, hemat, dan mematuhi aturan moral yang ketat. S.Yu. Witte menggambarkan kaisar sebagai berikut: “Dia membuat kesan dengan kesannya, ketenangan sikapnya dan, di satu sisi, ketegasan yang ekstrim, dan di sisi lain, rasa puas diri di wajahnya... dalam penampilan, dia tampak seperti seorang petani besar Rusia dari provinsi-provinsi tengah, ia paling cocok dengan setelan jas: mantel bulu pendek, jaket, dan sepatu kulit pohon; namun, dengan penampilannya, yang mencerminkan karakternya yang luar biasa, hatinya yang indah, rasa puas diri, keadilan dan sekaligus ketegasannya, dia pasti terkesan, dan, seperti saya katakan di atas, jika mereka tidak tahu bahwa dia adalah seorang kaisar, dia akan melakukannya. memasuki ruangan dengan setelan apa pun - tidak diragukan lagi, semua orang akan memperhatikannya.”

Dia memiliki sikap negatif terhadap reformasi ayahnya, Kaisar Alexander II, karena dia melihat konsekuensi yang tidak menguntungkan: pertumbuhan birokrasi, penderitaan rakyat, peniruan Barat, korupsi di pemerintahan. Dia tidak menyukai liberalisme dan kaum intelektual. Cita-cita politiknya: pemerintahan otokratis patriarki-paternal, nilai-nilai agama, penguatan struktur kelas, pembangunan sosial yang khas secara nasional.

Kaisar dan keluarganya sebagian besar tinggal di Gatchina karena ancaman terorisme. Tapi dia tinggal lama di Peterhof dan Tsarskoe Selo. Dia tidak terlalu menyukai Istana Musim Dingin.

Alexander III menyederhanakan etika dan upacara istana, mengurangi staf Kementerian Pengadilan, secara signifikan mengurangi jumlah pegawai, dan memperkenalkan kontrol ketat atas pengeluaran uang. Dia mengganti anggur asing yang mahal di pengadilan dengan anggur Krimea dan Kaukasia, dan membatasi jumlah bola per tahun menjadi empat.

Pada saat yang sama, kaisar tidak menyisihkan uang untuk membeli benda-benda seni, yang ia tahu bagaimana menghargainya, karena di masa mudanya ia belajar menggambar dengan profesor seni lukis N.I. Tikhobrazov. Kemudian, Alexander Alexandrovich melanjutkan studinya bersama istrinya Maria Fedorovna di bawah bimbingan akademisi A.P. Bogolyubov. Selama masa pemerintahannya, Alexander III, karena beban kerjanya, meninggalkan pekerjaan ini, tetapi tetap mempertahankan kecintaannya pada seni sepanjang hidupnya: kaisar mengumpulkan banyak koleksi lukisan, grafik, benda seni dekoratif dan terapan, patung, yang setelah kematiannya dipindahkan ke yayasan yang didirikan oleh Kaisar Rusia Nicholas II untuk mengenang ayahnya, Museum Rusia.

Kaisar gemar berburu dan memancing. Belovezhskaya Pushcha menjadi tempat berburu favoritnya.

Pada 17 Oktober 1888, kereta kerajaan yang ditumpangi kaisar jatuh di dekat Kharkov. Ada korban jiwa di antara para pelayan di tujuh gerbong yang rusak, namun keluarga kerajaan tetap utuh. Saat terjadi kecelakaan, atap gerbong makan runtuh; Seperti diketahui dari keterangan saksi mata, Alexander menopang atap di pundaknya sampai anak dan istrinya turun dari kereta dan bantuan tiba.

Namun segera setelah itu, kaisar mulai merasakan sakit di punggung bawahnya - gegar otak akibat terjatuh merusak ginjalnya. Penyakit ini berkembang secara bertahap. Kaisar semakin sering merasa tidak enak badan: nafsu makannya hilang dan masalah jantung dimulai. Dokter mendiagnosisnya menderita nefritis. Pada musim dingin tahun 1894, dia masuk angin, dan penyakitnya mulai berkembang dengan cepat. Alexander III dikirim untuk perawatan ke Krimea (Livadia), di mana dia meninggal pada tanggal 20 Oktober 1894.

Pada hari kematian kaisar dan pada hari-hari terakhir hidupnya, Imam Agung John dari Kronstadt berada di sampingnya, yang atas permintaannya meletakkan tangannya di atas kepala orang yang sekarat itu.

Jenazah kaisar dibawa ke St. Petersburg dan dimakamkan di Katedral Peter dan Paul.

Kebijakan domestik

Alexander II bermaksud untuk melanjutkan reformasinya.Proyek Loris-Melikov (disebut “konstitusi”) mendapat persetujuan tertinggi, tetapi pada tanggal 1 Maret 1881, kaisar dibunuh oleh teroris, dan penggantinya membatasi reformasi. Alexander III, sebagaimana disebutkan di atas, tidak mendukung kebijakan ayahnya, apalagi K. P. Pobedonostsev, yang merupakan pemimpin partai konservatif pada pemerintahan tsar baru, memiliki pengaruh yang kuat terhadap kaisar baru.

Inilah yang dia tulis kepada kaisar pada hari-hari pertama setelah naik takhta: “... ini adalah saat yang mengerikan dan waktu hampir habis. Selamatkan Rusia dan diri Anda sendiri sekarang, atau tidak sama sekali. Jika mereka menyanyikan lagu sirene lama untuk Anda tentang bagaimana Anda perlu menenangkan diri, Anda harus melanjutkan ke arah liberal, Anda harus menyerah pada apa yang disebut opini publik - oh, demi Tuhan, jangan percaya, Yang Mulia, jangan dengarkan. Ini akan menjadi kematian, kematian Rusia dan kematian Anda: ini jelas bagi saya seperti siang hari.<…>Penjahat gila yang menghancurkan Orang Tuamu tidak akan puas dengan konsesi apa pun dan hanya akan menjadi marah. Mereka bisa ditenangkan, benih kejahatan hanya bisa dibasmi dengan melawan mereka sampai mati dan sampai ke perut, dengan besi dan darah. Tidak sulit untuk menang: sampai sekarang semua orang ingin menghindari pertarungan dan menipu mendiang Kaisar, Anda, diri Anda sendiri, semua orang dan segala sesuatu di dunia, karena mereka bukanlah orang-orang yang berakal, kuat dan berhati hati, melainkan kasim dan penyihir yang lembek.<…>jangan tinggalkan Pangeran Loris-Melikov. Saya tidak percaya padanya. Dia adalah seorang pesulap dan juga bisa bermain ganda.<…>Kebijakan baru tersebut harus diumumkan segera dan tegas. Kita perlu segera mengakhiri, sekarang juga, semua pembicaraan tentang kebebasan pers, tentang kesengajaan mengadakan pertemuan, tentang dewan perwakilan.<…>».

Setelah kematian Alexander II, pertikaian berkembang antara kaum liberal dan konservatif di pemerintahan; pada pertemuan Komite Menteri, kaisar baru, setelah beberapa keraguan, tetap menerima proyek yang dibuat oleh Pobedonostsev, yang dikenal sebagai Manifesto tentang Otokrasi yang Tidak Dapat Diganggu gugat. Ini merupakan penyimpangan dari jalur liberal sebelumnya: para menteri dan pejabat yang berpikiran liberal (Loris-Melikov, Adipati Agung Konstantin Nikolaevich, Dmitry Milyutin) mengundurkan diri; Ignatiev (Slavophile) menjadi kepala Kementerian Dalam Negeri; ia mengeluarkan surat edaran yang berbunyi: “... transformasi besar dan dipahami secara luas dari Pemerintahan masa lalu tidak membawa semua manfaat yang berhak diharapkan oleh Pembebas Tsar dari transformasi tersebut. Manifesto tanggal 29 April menunjukkan kepada kita bahwa Kekuatan Tertinggi telah mengukur besarnya kejahatan yang diderita oleh Tanah Air kita dan telah memutuskan untuk mulai memberantasnya…”

Pemerintahan Alexander III menerapkan kebijakan kontra-reformasi yang membatasi reformasi liberal pada tahun 1860-an dan 70-an. Piagam Universitas baru dikeluarkan pada tahun 1884, yang menghapus otonomi pendidikan tinggi. Anak-anak kelas bawah yang masuk ke gimnasium dibatasi (“surat edaran tentang anak-anak juru masak,” 1887). Sejak tahun 1889, pemerintahan mandiri petani mulai berada di bawah kepala zemstvo dari pemilik tanah lokal, yang menggabungkan kekuasaan administratif dan yudikatif di tangan mereka. Peraturan Zemstvo (1890) dan kota (1892) memperketat kontrol pemerintah atas pemerintahan sendiri lokal dan membatasi hak pemilih dari lapisan masyarakat bawah.

Selama penobatannya pada tahun 1883, Alexander III mengumumkan kepada para tetua volost: “Ikutilah nasihat dan bimbingan para pemimpin bangsawan Anda.” Ini berarti perlindungan hak-hak kelas para pemilik tanah yang mulia (pembentukan Bank Tanah Mulia, penerapan Peraturan tentang Perekrutan untuk Pekerjaan Pertanian, yang bermanfaat bagi pemilik tanah), penguatan perwalian administratif atas kaum tani, dan pelestarian tanah. masyarakat dan keluarga besar patriarki. Upaya dilakukan untuk meningkatkan peran sosial Gereja Ortodoks (penyebaran sekolah paroki), dan penindasan terhadap Orang-Orang Percaya Lama dan sektarian semakin intensif. Di pinggiran dilakukan kebijakan Russifikasi, hak-hak orang asing (terutama Yahudi) dibatasi. Norma persentase ditetapkan untuk orang Yahudi di lembaga pendidikan menengah dan kemudian tinggi (di dalam Pale of Settlement - 10%, di luar Pale - 5, di ibu kota - 3%). Kebijakan Russifikasi ditempuh. Pada tahun 1880-an. Pengajaran dalam bahasa Rusia diperkenalkan di universitas-universitas Polandia (sebelumnya, setelah pemberontakan tahun 1862-1863, pengajaran ini diperkenalkan di sekolah-sekolah di sana). Di Polandia, Finlandia, negara-negara Baltik, dan Ukraina, bahasa Rusia diperkenalkan di institusi, di kereta api, di poster, dll.

Namun pemerintahan Alexander III tidak hanya ditandai dengan kontra-reformasi. Pembayaran penebusan diturunkan, penebusan wajib atas tanah petani dilegalkan, dan bank tanah petani didirikan untuk memungkinkan petani memperoleh pinjaman guna membeli tanah. Pada tahun 1886, pajak pemungutan suara dihapuskan, dan pajak warisan dan bunga diberlakukan. Pada tahun 1882, pembatasan diberlakukan terhadap pekerjaan pabrik bagi anak di bawah umur, serta pekerjaan malam bagi perempuan dan anak-anak. Pada saat yang sama, rezim polisi dan hak-hak istimewa kelas bangsawan diperkuat. Sudah pada tahun 1882-1884, peraturan baru dikeluarkan tentang pers, perpustakaan dan ruang baca, yang disebut sementara, tetapi berlaku sampai tahun 1905. Ini diikuti oleh sejumlah langkah yang memperluas manfaat bagi kaum bangsawan - undang-undang tentang escheat kaum bangsawan. properti (1883), organisasi pinjaman jangka panjang bagi pemilik tanah bangsawan, dalam bentuk pendirian bank tanah bangsawan (1885), bukan bank tanah seluruh kelas yang diproyeksikan oleh Menteri Keuangan.

I. Repin "Penerimaan para tetua volost oleh Alexander III di halaman Istana Petrovsky di Moskow"

Pada masa pemerintahan Alexander III, 114 kapal militer baru dibangun, termasuk 17 kapal perang dan 10 kapal penjelajah lapis baja; Armada Rusia menduduki peringkat ketiga dunia setelah Inggris dan Prancis. Tentara dan departemen militer ditertibkan setelah disorganisasi mereka selama perang Rusia-Turki tahun 1877-1878, yang difasilitasi oleh kepercayaan penuh yang diberikan kepada Menteri Vannovsky dan kepala staf utama Obruchev oleh kaisar, yang tidak melakukannya. mengizinkan campur tangan pihak luar dalam aktivitas mereka.

Pengaruh Ortodoksi di negara ini meningkat: jumlah majalah gereja meningkat, sirkulasi literatur spiritual meningkat; paroki-paroki yang ditutup pada masa pemerintahan sebelumnya dipulihkan, pembangunan gereja-gereja baru secara intensif sedang berlangsung, jumlah keuskupan di Rusia meningkat dari 59 menjadi 64.

Pada masa pemerintahan Alexander III, terjadi penurunan tajam dalam protes dibandingkan dengan paruh kedua masa pemerintahan Alexander II, dan penurunan gerakan revolusioner pada pertengahan tahun 80-an. Aktivitas teroris juga menurun. Setelah pembunuhan Alexander II, hanya ada satu upaya yang berhasil dilakukan oleh Narodnaya Volya (1882) terhadap jaksa Odessa Strelnikov dan upaya yang gagal (1887) terhadap Alexander III. Setelah itu, tidak ada lagi serangan teroris di negara tersebut hingga awal abad ke-20.

Kebijakan luar negeri

Pada masa pemerintahan Alexander III, Rusia tidak mengobarkan satu perang pun. Untuk ini Alexander III menerima nama itu Pendamai.

Arah utama kebijakan luar negeri Alexander III:

Kebijakan Balkan: memperkuat posisi Rusia.

Hubungan damai dengan semua negara.

Cari sekutu yang setia dan dapat diandalkan.

Penetapan batas selatan Asia Tengah.

Politik di wilayah baru di Timur Jauh.

Setelah kuk Turki abad ke-5 akibat perang Rusia-Turki tahun 1877-1878. Bulgaria memperoleh status kenegaraan pada tahun 1879 dan menjadi monarki konstitusional. Rusia diperkirakan akan menemukan sekutu di Bulgaria. Awalnya seperti ini: Pangeran Bulgaria A. Battenberg menerapkan kebijakan persahabatan terhadap Rusia, tetapi kemudian pengaruh Austria mulai mendominasi, dan pada Mei 18881 terjadi kudeta di Bulgaria, dipimpin oleh Battenberg sendiri - ia menghapuskan konstitusi dan menjadi penguasa tanpa batas, menjalankan kebijakan pro-Austria. Rakyat Bulgaria tidak menyetujui hal ini dan tidak mendukung Battenberg; Alexander III menuntut pemulihan konstitusi. Pada tahun 1886 A. Battenberg turun tahta. Untuk mencegah pengaruh Turki di Bulgaria lagi, Alexander III menganjurkan kepatuhan yang ketat terhadap Perjanjian Berlin; mengundang Bulgaria untuk menyelesaikan masalahnya sendiri dalam kebijakan luar negeri, menarik kembali militer Rusia tanpa mencampuri urusan Bulgaria-Turki. Meskipun duta besar Rusia di Konstantinopel mengumumkan kepada Sultan bahwa Rusia tidak akan mengizinkan invasi Turki. Pada tahun 1886, hubungan diplomatik antara Rusia dan Bulgaria terputus.

N. Sverchkov "Potret Kaisar Alexander III dalam seragam Resimen Penjaga Kehidupan Hussar"

Pada saat yang sama, hubungan Rusia dengan Inggris menjadi lebih rumit akibat benturan kepentingan di Asia Tengah, Balkan, dan Turki. Pada saat yang sama, hubungan antara Jerman dan Prancis juga menjadi rumit, sehingga Prancis dan Jerman mulai mencari peluang untuk pemulihan hubungan dengan Rusia jika terjadi perang di antara mereka - hal ini diatur dalam rencana Kanselir Bismarck. Namun Kaisar Alexander III mencegah William I menyerang Prancis dengan menggunakan ikatan keluarga, dan pada tahun 1891 aliansi Rusia-Prancis disimpulkan selama Aliansi Tiga masih ada. Perjanjian tersebut memiliki tingkat kerahasiaan yang tinggi: Alexander III memperingatkan pemerintah Prancis bahwa jika rahasia itu terungkap, aliansi tersebut akan dibubarkan.

Di Asia Tengah, Kazakhstan, Kokand Khanate, Emirat Bukhara, Khiva Khanate dianeksasi, dan aneksasi suku Turkmenistan terus berlanjut. Pada masa pemerintahan Alexander III, wilayah Kekaisaran Rusia bertambah 430 ribu meter persegi. km. Ini mengakhiri perluasan perbatasan Kekaisaran Rusia. Rusia menghindari perang dengan Inggris. Pada tahun 1885, sebuah perjanjian ditandatangani tentang pembentukan komisi militer Rusia-Inggris untuk menentukan perbatasan akhir Rusia dan Afghanistan.

Pada saat yang sama, ekspansi Jepang semakin intensif, namun sulit bagi Rusia untuk melakukan operasi militer di wilayah tersebut karena kurangnya jalan raya dan lemahnya potensi militer Rusia. Pada tahun 1891, pembangunan Kereta Api Besar Siberia dimulai di Rusia - jalur kereta api Chelyabinsk-Omsk-Irkutsk-Khabarovsk-Vladivostok (sekitar 7 ribu km). Hal ini secara dramatis dapat meningkatkan kekuatan Rusia di Timur Jauh.

Hasil dewan

Selama 13 tahun masa pemerintahan Kaisar Alexander III (1881–1894), Rusia membuat terobosan ekonomi yang kuat, menciptakan industri, mempersenjatai kembali tentara dan angkatan laut Rusia, dan menjadi pengekspor produk pertanian terbesar di dunia. Sangat penting bagi Rusia untuk hidup damai sepanjang masa pemerintahan Alexander III.

Tahun-tahun pemerintahan Kaisar Alexander III dikaitkan dengan berkembangnya budaya, seni, musik, sastra, dan teater nasional Rusia. Dia adalah seorang dermawan dan kolektor yang bijaksana.

Selama masa-masa sulit baginya, P.I.Tchaikovsky berulang kali menerima dukungan keuangan dari kaisar, yang dicatat dalam surat-surat komposer.

S. Diaghilev percaya bahwa bagi budaya Rusia Alexander III adalah raja Rusia terbaik. Di bawahnya sastra, lukisan, musik, dan balet Rusia mulai berkembang. Seni hebat, yang kemudian memuliakan Rusia, dimulai di bawah Kaisar Alexander III.

Dia memainkan peran luar biasa dalam pengembangan pengetahuan sejarah di Rusia: di bawahnya, Masyarakat Sejarah Kekaisaran Rusia, di mana dia menjadi ketuanya, mulai aktif bekerja. Kaisar adalah pencipta dan pendiri Museum Sejarah di Moskow.

Atas prakarsa Alexander, sebuah museum patriotik didirikan di Sevastopol, pameran utamanya adalah Panorama Pertahanan Sevastopol.

Di bawah Alexander III, universitas pertama dibuka di Siberia (Tomsk), sebuah proyek disiapkan untuk pendirian Institut Arkeologi Rusia di Konstantinopel, Masyarakat Kekaisaran Palestina Rusia mulai beroperasi, dan gereja-gereja Ortodoks dibangun di banyak kota di Eropa dan di Timur.

Karya-karya terbesar ilmu pengetahuan, budaya, seni, sastra, dari masa pemerintahan Alexander III adalah pencapaian besar Rusia yang masih kita banggakan.

“Jika Kaisar Alexander III ditakdirkan untuk terus memerintah selama bertahun-tahun ia memerintah, maka pemerintahannya akan menjadi salah satu pemerintahan terbesar Kekaisaran Rusia” (S.Yu. Witte).

Pemerintahan Alexander II membawa perubahan signifikan dalam kehidupan internal Rusia: perbudakan dihapuskan, sistem peradilan direformasi, reformasi militer dan lainnya dilakukan. Berkaitan dengan transformasi massal, pertanyaan tentang hakikat kekuasaan yang melakukan transformasi tersebut menjadi semakin mengemuka. tentang otokrasi. Posisinya masih kuat, tetapi sudut pandang lain juga diungkapkan mengenai kekuasaan absolut raja dan alternatifnya. Kaum konservatif, liberal dan revolusioner mempertahankan pandangan mereka dengan kegigihan yang sama, namun mereka tidak memiliki kesatuan dalam diri mereka. Di sini kita melihat tiga arah pemikiran populis, pemahaman Kavelin dan Chicherin tentang reformasi di kalangan liberal, “Bizantisme” Leontief, dan pernyataan ekstrim sayap kanan Katkov dalam pemikiran “protektif”. Mari kita mulai dengan kaum konservatif.

Kaum konservatif menganggap reformasi liberal apa pun tidak tepat, karena sangat yakin akan fondasi kekuasaan otokratis yang tidak dapat diganggu gugat. Menurut pendapat mereka, absolutisme bagi Rusia adalah satu-satunya jalur pembangunan yang mungkin. Ketergantungan ditempatkan pada sifat ketuhanan asal usul kekuasaan kerajaan, pada kedaulatan yang bertanggung jawab atas rakyatnya di hadapan Tuhan. Mereka membuktikan kesalahan jalur pembangunan konstitusional dengan menggunakan contoh peristiwa revolusioner di Eropa, di mana reformasi demokrasi berujung pada revolusi berdarah tahun 1848-1849. Dukungan ideologisnya adalah “teori kewarganegaraan resmi” Uvarov, yang tidak kehilangan signifikansinya bahkan di bawah pemerintahan Alexander II. Di antara para ideolog kaum intelektual yang tertarik pada cita-cita protektif, termasuk penulis dan humas terkemuka seperti K.N. Leontyev dan M.N. Katkov. Dengan menggunakan contoh mereka, kita dapat menelusuri bagaimana kaum intelektual “kanan” memperlakukan otokrasi Rusia.

Konstantin Nikolaevich Leontyev awalnya tertarik pada ideologi liberal. Pada tahun 1850-an, ia berpindah ke lingkungan sastra di Moskow, dan dilindungi oleh Turgenev, Katkov (yang juga seorang liberal pada saat itu), dan Granovsky. Segera dia meninggalkan Moskow dan pergi ke Krimea, di mana Perang Krimea (Timur) sedang berlangsung pada saat itu. Sejak awal tahun 1860-an, K.N. Leontyev diterbitkan di Otechestvennye zapiski, yang terkenal dengan pernyataan liberalnya. Namun, pada tahun 1870-an pandangannya berubah ke arah konservatisme. Pada tahun 1875, Leontyev menulis karyanya “Byzantism and the Slavs,” di mana sistem pandangannya mengenai otokrasi disajikan secara paling komprehensif (meskipun deskripsi komprehensif tentang pandangannya harus mencakup sejumlah karya lain).

Di sini Leontyev membandingkan sejarah Rusia dengan sejarah Eropa Barat. Menurut pendapatnya, di sanalah “badai dan ledakan lebih keras, lebih dahsyat,” namun, “mobilitas khusus, lebih damai dan lebih dalam dari seluruh tanah dan seluruh sistem di Rusia sebanding dengan guntur dan ledakan Barat. ”

Orang Rusia, menurut pendapat Leontyev, memiliki perkembangan yang lebih lemah dalam prinsip kota, aristokrat turun-temurun, dan kekeluargaan dibandingkan banyak negara lain, dan hanya tiga hal yang kuat dan berkuasa: Ortodoksi Bizantium, dinasti, otokrasi tanpa batas, dan komunitas tanah pedesaan. Ketiga prinsip ini adalah landasan sejarah utama kehidupan Rusia.

Leontyev menyebut Ortodoksi dan otokrasi (Tsar dan Gereja) dalam totalitas sistemik dan interkoneksinya sebagai “Bizantisme”. “Bizantinisme” semacam ini, sebagaimana dicatat Leontiev, merambah jauh ke dalam organisme sosial Rusia. Dia percaya bahwa bahkan setelah Eropaisasi Rusia oleh Peter I, fondasi kehidupan bernegara dan rumah tangga tetap berhubungan erat dengannya. Bizantisme, menurut K. Leontyev, mengorganisir rakyat Rusia dan menyatukan “Rus semi-liar” ke dalam satu tubuh; sistem gagasan Bizantium, dipadukan dengan “prinsip patriarki dan sederhana”, dengan “materi Slavia” yang awalnya kasar , menciptakan kehebatan Kekuatan Rusia.

Era Nicholas menempati tempat yang sangat istimewa dalam panorama Leontief dalam sejarah Rusia. Leontyev percaya bahwa di bawah Nicholas I, Rusia telah mencapai puncak perkembangan sosial-politiknya, “puncak budaya dan negara setelah penciptaan negara yang hidup berakhir dan perlu dihentikan selama mungkin, bahkan tanpa takut akan stagnasi. .”

Leontyev menganggap Alexander II dan rekan-rekannya (Rostovtsev, Milyutin), tidak seperti Nicholas I dan rombongan, sebagai liberal moderat. Ia yakin, pada masa pemerintahan Alexander II, Rusia mulai mengalami kemunduran dari puncak budaya negara yang telah dicapainya, dan terjadi “pengikisan yang damai namun sangat cepat terhadap semua prinsip disiplin dan pengekangan.” Proses ini “tenang” dalam cara Rusia Raya: “Segala sesuatu di sekitar kita dilanda semacam pembusukan yang tenang dan lambat!... Salah satu proses “Rusia Hebat” yang tenang yang di negara kita selalu mendahului revolusi sejarah yang mendalam adalah mengambil tempat itu dengan mata kepala kita sendiri.” Era itu sendiri, yang tidak hanya bersifat liberal, namun dalam banyak hal benar-benar revolusioner, hanyalah sebuah transisi “ke arah yang lain.”

K.N. Leontiev dinilai secara ambigu baik oleh orang-orang sezamannya maupun kemudian oleh para peneliti. Dia disebut sebagai “Cromwell tanpa pedang” dan “penulis Rusia yang paling reaksioner pada paruh kedua abad ke-19,” tetapi ada juga tanggapan yang antusias, seperti dari P.B. Struve, yang menyebutnya sebagai “pemikir paling tajam yang lahir dari budaya Rusia pada abad ke-19”. Konsepnya tentang “Bizantinisme dan Slavisme” dianalisis secara rinci oleh Yu.P. Ivaska dalam karya "Konstantin Leontiev (1831-1891). Kehidupan dan Pekerjaan", S.N. juga patut mendapat perhatian. Trubetskoy dengan artikelnya "The Disappointed Slavophile". Secara keseluruhan tentang K.N. Karya Leontyev sedikit. Sebagian dikumpulkan dalam buku “K.Leontiev: Pro et contra”, terbitan 1995.

Perwakilan terkemuka lainnya dari sayap pelindung pemikiran sosial Rusia adalah Mikhail Nikiforovich Katkov, pemimpin redaksi Moskovskie Vedomosti. Kekuatan kata-katanya sungguh luar biasa; ia adalah penyambung kuat gagasan konservatif. Meskipun demikian, perlu dicatat bahwa pandangan M.N. Nama Katkov telah berubah beberapa kali sepanjang karir sastra dan jurnalistiknya. Kamus Brockhaus dan Efron mencirikannya sebagai berikut: “Tidak seperti humas Rusia terkenal lainnya, yang tetap setia pada pandangan mereka tentang masalah sosial dan negara sepanjang hidup mereka (Ivan Aksakov, Kavelin, Chicherin, dll.), Katkov mengubah pendapatnya berkali-kali. Secara umum “Dia perlahan-lahan, selama lebih dari 30 tahun aktivitas jurnalistiknya, berubah dari seorang liberal moderat menjadi seorang konservatif ekstrim; namun bahkan di sini dia tidak mengamati konsistensi.” Namun, terlepas dari hobi liberalnya pada tahun 1850-an - 1860-an, kami mengklasifikasikannya sebagai aliran pemikiran sosial konservatif, yang ia ikuti pada tahun 70-an. Tentu saja, kebijakannya tidak selalu sejalan dengan kebijakan pemerintah, namun secara umum ia mengikuti arahan yang protektif.

Gagasan Katkov tentang sifat dan asal usul monarki Rusia didasarkan pada analisis sejarah Roma, Bizantium, Kievan, Moskow, dan Petrine Rus. Pandangan konservatif-monarkis dari humas Rusia menggabungkan teori Filofei “Moskow adalah Roma ketiga” dan tiga serangkai S.S. Uvarov "Ortodoksi, otokrasi, kebangsaan." "Gagasan monarki otokratis, menurut Katkov, pada awalnya dikembangkan di Roma secara keseluruhan dasar hukumnya. Seluruh periode republik dalam sejarah Romawi dikhususkan untuk pengembangan terpisah hingga kesempurnaan total semua badan khusus kekuasaan negara, yang kemudian disatukan di tangan kaisar menjadi satu kesatuan yang harmonis.

Namun, keseluruhan materi ini tidak memiliki semangat pemberi kehidupan, tidak memiliki kekristenan. Hanya di Byzantium otokrasi Romawi menjadi otokrasi Ortodoks; otokrasi ini diilhami oleh persatuan erat dengan Gereja Kristus. Jadi, di Byzantium, otokrasi mencapai kesempurnaan hukum-gerejawi yang utuh." Persatuan otokrasi dengan Ortodoksi adalah perbedaan utama antara otokrasi Rusia dan absolutisme Barat.

Rakyat Rusia begitu mengasimilasi esensi gagasan otokrasi Ortodoks sehingga sistem ilmiahnya, yang pada awalnya tidak dapat diakses oleh pikiran sederhana mereka, kemudian menjadi tidak diperlukan lagi bagi mereka. Otokrasi Romawi, Ortodoksi Bizantium, dan rakyat Rusia bersatu menjadi satu kesatuan yang harmonis dan tidak dapat dipisahkan, tetapi hal ini tidak terjadi secara sadar, melainkan secara spontan, secara naluriah. "Prinsip monarki," kata Katkov, "tumbuh bersamaan dengan rakyat Rusia. Ia mengumpulkan tanah, ia mengumpulkan kekuasaan, yang dalam negara primitif tersebar di mana-mana, di mana pun ada perbedaan antara yang lemah dan yang kuat, semakin besar dan besar. yang lebih kecil. Dalam perampasan kekuasaan dari setiap orang atas setiap orang, seluruh pekerjaan dan seluruh perjuangan sejarah Rusia terdiri dari pemusnahan kekuasaan plural. Perjuangan ini, yang dalam berbagai bentuk dan dalam kondisi yang berbeda-beda, dilakukan dalam sejarah semua negara besar. bangsa, sulit bagi kami, namun berhasil, berkat karakter khusus Gereja Ortodoks, yang meninggalkan kekuasaan duniawi dan tidak pernah bersaing dengan negara." "Proses yang sulit telah selesai, semuanya tunduk pada satu prinsip tertinggi, dan seharusnya tidak ada kekuasaan yang tersisa di rakyat Rusia yang tidak bergantung pada raja. Dalam otokrasinya, rakyat Rusia melihat perjanjian sepanjang hidup mereka, dalam jika mereka menempatkan semua aspirasi mereka,” tulis Moskovskie Vedomosti “di No. 12 tahun 1884

Rakyat Rusialah, menurut Katkov, yang selalu kuat dalam semangat patriarkinya, pengabdiannya yang bulat kepada raja, perasaan kesatuannya yang “mutlak” dan tanpa syarat dengan tsar, dan oleh karena itu rakyat yang paling matang secara politik adalah rakyatnya. Rusia, karena gagasan otokrasi pada awalnya tertanam dalam kesadaran mereka. Oleh karena itu, Rusia perlu menghargai otokrasi raja-rajanya yang tidak terbatas sebagai alasan utama kebesaran negara yang telah dicapainya dan menganggap otokrasi sebagai jaminan kemakmurannya di masa depan.

Tentang kehidupan dan karya M.N. Katkov sebagian besar terdapat artikel oleh penulis pra-revolusioner, seperti S. Nevedensky “Katkov and his time” (1888), N.A. Lyubimov "Katkov dan prestasi sejarahnya. Menurut dokumen dan kenangan pribadi" (1889) dan sejumlah artikel lain yang mencirikan dia sebagai seorang negarawan: V.A. Gringmut "M.N. Katkov sebagai negarawan" ("Buletin Rusia", 1897, No. 8), "Kelebihan M.N. Katkov untuk pendidikan Rusia" (ibid.), V.V. Rozanov “Katkov sebagai negarawan” (ibid.), S.S. Tatishchev "M.N. Katkov dalam politik luar negeri" (ibid.), V.L. Voronov "Kegiatan keuangan dan ekonomi M.N. Katkov. Semua karya dikumpulkan dalam buku karya V.V. Rozanov "Literary Essays" (St. Petersburg, 1902).

Secara umum, K.N. Leontyev dan M.N. Katkov sangat mirip dalam pandangan mereka tentang sifat dan esensi kekuasaan monarki di Rusia. Mereka tidak memiliki perbedaan pandangan yang signifikan tentang otokrasi, kecuali fakta bahwa K.N. Leontyev memberikan peran besar pada Ortodoksi sebagai prinsip yang memperkuat.

Kaum liberal percaya bahwa negara perlu diubah melalui reformasi. Pada saat yang sama, para ideolog liberal berbeda pendapat mengenai tingkat transformasi. Sebagai contoh, kami menganggap perlu mengutip pendapat dua pemikir paling terkemuka - K.D. Kavelin dan B.N. Chicherina.

Konstantin Dmitrievich Kavelin dengan tegas menolak metode kekerasan dalam memperbarui Rusia dan pada saat yang sama dia tidak menyukai kesewenang-wenangan birokrasi. Kavelin memperlakukan otokrasi Rusia dengan hormat, membelanya dan menempatkannya di atas otokrasi Eropa konstitusional monarki. Ia percaya bahwa “jaminan kesuksesan perdamaian di Rusia adalah keyakinan kuat rakyatnya terhadap tsar.” Dalam karyanya, ia menunjukkan bahwa “dasar faktual” dari tatanan konstitusi adalah bahwa “rakyat dan penguasa, yang menyatukan semua kekuasaan di tangannya, tidak akur satu sama lain, mereka merupakan dua kutub yang berlawanan dan bermusuhan.” Menurut Kavelin, inti dari tatanan konstitusional adalah bahwa kekuasaan diambil dari masing-masing penguasa dan jatuh ke tangan lapisan masyarakat yang memiliki hak istimewa, dan bukan seluruh rakyat. Teori ketatanegaraan yang mengedepankan perimbangan kekuasaan antara penguasa dan rakyat, pada kenyataannya hanya mengangkat momen perjuangan, atau awal peralihan kekuasaan dari penguasa ke kelas atas, menjadi sebuah prinsip. “Selanjutnya kita lihat,” tulis Kavelin, “bahwa di mana pun institusi konstitusional ada dan berkembang, kekuasaan tertinggi hanya terbagi atas nama antara kedaulatan dan rakyat, namun pada kenyataannya kekuasaan tersebut terkonsentrasi di tangan kelas politik yang berkuasa atau penguasa. .”

Jadi, ini bukanlah “keseimbangan”, melainkan “momen perjuangan” dan kekuatan konstitusi bergantung pada derajat kekuasaan subjek pemerintahan tertentu. Karena dalam masyarakat Rusia tidak ada konfrontasi (menurut visi Kavelin) antara penguasa dan lapisan atas, maka konstitusi tidak diperlukan di sini. Selain itu, menurutnya, konstitusi di Rusia bahkan merugikan: “Dengan sendirinya, di samping kondisi-kondisi yang ada dalam sistem masyarakat dan hubungan timbal balik berbagai lapisannya, konstitusi tidak memberikan atau mengatur apa pun. apa pun; tanpa syarat-syarat ini, hal itu tidak ada apa-apanya, tetapi tidak ada yang merugikan, karena hal itu menipu dengan kesan jaminan politik dan menyesatkan orang-orang yang naif.” Kesimpulan apa yang dibuat Kavelin? "Yang kita butuhkan dan apa yang akan cukup untuk jangka panjang adalah pemerintahan yang bisa ditoleransi, penghormatan terhadap hukum dan pemberian hak dari pemerintah, setidaknya bayangan kebebasan publik. Kesuksesan besar akan dicapai di Rusia mulai saat ini." ketika kekuasaan otokratis merendahkan kelompok pengadilan, akan memaksanya untuk memasuki batas-batas yang semestinya, memaksanya, mau tidak mau, untuk tunduk pada hukum.” Ia yakin bahwa “hanya lembaga negara yang terorganisir dengan benar dan kuat, yang bersifat administratif, dan bukan bersifat politis, yang dapat membawa kita keluar dari kekacauan dan pelanggaran hukum saat ini serta mencegah bahaya serius bagi Rusia dan pemerintah…”

Oleh karena itu, Kavelin melihat jalan keluarnya bukan dengan mengubah tatanan politik, tetapi dengan membangun organisasi rasional dari mesin birokrasi negara yang sudah ada.

Tentang K.D. sendiri Sayangnya, hanya ada sedikit karya Soviet dan Rusia tentang Kavelin dan karyanya. Pada masa pra-revolusioner, artikel terpisah diterbitkan, yang informasi terlengkap tentangnya diberikan dalam karyanya "K.D. Kavelin. An Essay on Life and Work" oleh D.A. Korsakov, yang sebelumnya menerbitkan materi terpisah untuk biografinya di Vestnik Evropy. Dari peneliti modern tentang K.D. RA menulis kepada Kavelina. Arslanov (“Kavelin: manusia dan pemikir”, M., 2000), Yu.V. Lepeshkin, yang dalam artikel “K.D. Kavelin: relevansi penelitian ilmiah” menyebut K.D. Kavelin adalah “kepribadian yang luar biasa”, “seorang saksi mata dan, dalam arti tertentu, pencipta reformasi besar.”

Perwakilan pemikiran liberal lainnya, Boris Nikolaevich Chicherin, baru saja melihat salah satu opsi untuk masa depan Rusia adalah pemberlakuan konstitusi dengan tetap mempertahankan bentuk pemerintahan monarki, yang ia anggap paling cocok untuk Rusia saat itu: “Secara keseluruhan Di benua Eropa, otokrasi selama berabad-abad memainkan peran utama; namun tidak ada yang memiliki arti penting seperti di negara kita. Ia menyatukan sebuah negara besar, mengangkatnya ke tingkat kekuasaan dan kejayaan yang tinggi, mengaturnya secara internal, menanamkan pendidikan di dalamnya. dibawah bayang-bayang kekuasaan otokratis, rakyat Rusia semakin kuat, menjadi tercerahkan dan bergabung dengan keluarga Eropa, sebagai anggota setara yang perkataannya mempunyai arti penuh dalam nasib dunia." Namun, ia mencatat bahwa kemungkinan otokrasi tidak terbatas dan tidak dapat mengangkat rakyat ke atas tingkat tertentu: “Otokrasi dapat memberikan segala sesuatu yang dicapai melalui tindakan kekuasaan; namun tidak mampu memberikan apa yang diperoleh melalui kebebasan. ” Dia percaya bahwa otokrasi “mengarahkan rakyat menuju pemerintahan sendiri,” dan semakin banyak hal yang dilakukannya bagi rakyat, semakin tinggi hal itu meningkatkan kekuatan mereka, semakin, menurut Chicherin, semakin “itu sendiri membangkitkan kebutuhan akan kebebasan dan dengan demikian mempersiapkan diri. dasar untuk perintah perwakilan.” Membahas demokratisasi masyarakat, ia menulis bahwa pemberlakuan tatanan konstitusional bukanlah tiruan, melainkan kebutuhan vital yang berasal dari hakikat kehidupan bernegara, yang landasannya selalu dan di mana pun adalah unsur manusia yang sama. Dari inti permasalahannya, menurut Chicherin, bagi Rusia cita-cita sistem perwakilan hanya bisa berupa monarki konstitusional. "Dari dua bentuk kebebasan politik yang diwujudkan, monarki terbatas dan republik, pilihan bagi kita tidak dapat diragukan. Kekuasaan monarki memainkan peran sedemikian rupa dalam sejarah Rusia sehingga selama berabad-abad ia akan tetap menjadi simbol tertinggi persatuannya. , spanduk untuk rakyat.”

Menurut Chicherin, pembentukan kebebasan sipil di semua lapisan dan di semua bidang publik, pengadilan yang independen dan transparan, lembaga zemstvo, dan akhirnya, kebebasan pers yang baru di Rusia, meskipun masih sedikit, adalah “bagian dari a bangunan baru, yang kesimpulan alamiahnya nampaknya adalah kebebasan berpolitik. Mustahil melestarikan puncak sejarah jika tidak ada jejak yang tersisa dari bangunan bersejarah yang menopangnya; tidak mungkin mempertahankan pemerintahan dalam bentuk semula di mana seluruh masyarakat telah diciptakan kembali berdasarkan prinsip-prinsip baru."

Dengan demikian, Chicherin mengambil posisi yang lebih tegas dibandingkan dengan Kavelin, namun tidak menyangkal keunggulan raja dan mengusulkan jalan bertahap dan damai untuk memodernisasi negara berdasarkan prinsip-prinsip reformis.

BN sendiri Chicherin dan karya-karyanya telah lama diremehkan. Di masa Soviet, kita praktis tidak melihat adanya penelitian serius tentang hal itu, kecuali, tentu saja, monografi oleh V.D. Zorkin "Chicherin" dan artikelnya "Pandangan B.N. Chicherin tentang monarki konstitusional." Di dalamnya, meskipun secara umum sikap kritis terhadap ideolog liberalisme Rusia, orang dapat melihat rasa hormat terhadapnya sebagai individu dan ilmuwan yang berhak atas keyakinannya. Selama satu setengah dekade terakhir, sejumlah karya bermanfaat telah bermunculan. Diantaranya adalah karya-karya V.E. Berezko "Pandangan B.N. Chicherin tentang kebebasan politik sebagai sumber representasi rakyat", di mana B.N. Chicherin dicirikan sebagai sejarawan berbakat dan ahli teori hukum, yang berdiri di awal mula ilmu politik dan hukum Rusia, pendiri sekolah negeri dalam historiografi Rusia, E.S. Kozminykh "Pandangan filosofis dan politik B.N. Chicherin", O.A. Kudinov "B.N. Chicherin - seorang konstitusionalis yang luar biasa", A.V. Polyakov "The Liberal Conservatism of B.N. Chicherin" dan beberapa karya lain yang menghargai pria hebat ini.

Pandangan kedua pemikir liberal ini dinilai lebih berbeda dibandingkan pandangan para wakil sayap konservatif kaum intelektual. Yang umum di sini adalah keinginan untuk mengubah Rusia berdasarkan prinsip liberal, tetapi jika B.N. Chicherin menganjurkan pengenalan cepat monarki konstitusional, kemudian K.D. Kavelin lebih moderat dan mengusulkan, pertama, untuk melakukan debug pada sistem yang ada, untuk membantunya bekerja secara normal, tanpa melakukan perubahan politik yang tegas untuk saat ini.

Sekarang mari kita beralih ke arah pemikiran sosial radikal kiri. Fondasinya diletakkan oleh A.I. Herzen dan N.G. Chernyshevsky, yang berpijak pada teori “sosialisme komunal” Herzen. Keduanya menentang otokrasi dan perbudakan, dan dengan cara tanpa kekerasan, dan dalam hal ini mereka secara fundamental berbeda dari para pengikut radikal mereka, meskipun Chernyshevsky tidak menolak jalur revolusioner.

Mengingat, seperti Herzen, kegiatan pendidikan kaum intelektual, yang seharusnya mempersiapkan masyarakat menghadapi perubahan sosial, adalah perlu, Chernyshevsky percaya, bagaimanapun, bahwa pembawa ide-ide baru bukanlah para bangsawan, tetapi “orang baru”, rakyat jelata. Yang mereka maksud adalah anak-anak pendeta, pejabat rendahan, tentara, pedagang, petani terpelajar, bangsawan kecil dan tidak mempunyai kedudukan. Perwakilan dari strata sosial ini, yang terisi pada pertengahan abad ke-19. aula universitas, sekolah kejuruan dan teknik, kantor editorial surat kabar, dan kemudian - sekolah dan rumah sakit zemstvo - milik Chernyshevsky sendiri. Ketertarikannya terhadap komunitas Rusia digantikan pada awal tahun 1860-an dengan gagasan transformasi yang lebih bijaksana - pembentukan koperasi perkotaan dan asosiasi buruh di desa dan kota.

Chernyshevsky dengan jelas menyadari betapa lamanya kerja pendidikan dan politik di kalangan masyarakat untuk menyelesaikan masalah-masalah sosial utama mereka. Ide-ide yang diusungnya (pembebasan petani yang memiliki tanah tanpa uang tebusan, penghapusan birokrasi dan penyuapan, reformasi aparatur negara, peradilan; penyelenggaraan pemerintahan daerah sendiri dengan hak-hak yang luas; pembentukan lembaga perwakilan seluruh kelas dan pembentukan tatanan konstitusional) tidak dapat dilaksanakan dalam semalam. Namun, kaum radikal dalam negeri melihat dalam karya-karyanya bukan seruan untuk melakukan kerja propaganda yang panjang dan cermat, tetapi gagasan tentang transformasi revolusioner negara. Meskipun idenya sama, cara penerapannya berbeda-beda, dan cukup signifikan. “Propaganda” (moderat) diwakili oleh Pyotr Lavrovich Lavrov, “konspirasi” (sosial-revolusioner) oleh Pyotr Nikitich Tkachev, anarkis oleh Mikhail Aleksandrovich Bakunin.

hal. Lavrov, dalam pandangannya, menganut gagasan perlunya propaganda terus-menerus cita-cita sosialis di kalangan masyarakat, penjelasan tentang aspek positif dari sistem masa depan. Pada saat yang sama, tindakan kekerasan selama masa transisi harus diminimalkan. Ide-ide baru harus disebarluaskan oleh kaum intelektual, yang berhutang besar kepada massa, yang membebaskan mereka dari kerja fisik untuk perbaikan mental. Dalam karyanya “Historical Letters” P.L. Lavrov menulis tentang kemajuan yang dipersiapkan oleh “mayoritas yang diperbudak” dan mengusulkan untuk membalas mayoritas ini dengan pencerahan: “Kemajuan awal dari minoritas ini dibeli oleh “perbudakan mayoritas” (yang disebut “harga kemajuan”); Pembayaran utang kaum intelektual kepada rakyat terdiri dari “... dalam pendistribusian yang layak atas kenyamanan hidup, perkembangan mental dan moral kepada mayoritas, dalam memperkenalkan pemahaman ilmiah dan keadilan ke dalam bentuk-bentuk sosial." Rumusan kemajuan yang diberikan oleh P.L. Lavrov berbunyi: "pengembangan pribadi dalam hal fisik, mental dan moral, perwujudan kebenaran dan keadilan dalam bentuk sosial..." Ngomong-ngomong, perlu dicatat bahwa di antara para pengikut P.L. Lavrov, ada orang-orang "yang membawa ajaran Lavrov sampai pada titik absurditas, menuntut agar kaum intelektual mempelajari ilmu-ilmu menurut klasifikasi O. Comte.”

P.N. Tkachev, sebaliknya, mendukung kudeta segera, dan program propaganda sosialisme damai Lavrov umumnya menolak untuk dianggap revolusioner. Menurutnya, revolusi telah dipersiapkan melalui pembangunan sosial. Seorang revolusioner sejati adalah rakyatnya sendiri, yang selalu menginginkan revolusi dan siap menghadapinya. Oleh karena itu Tkachev mengedepankan slogan kudeta dengan kekerasan segera. Kaum revolusioner tidak bisa menunggu, karena penundaan akan semakin mengurangi kemungkinan keberhasilan. “Manfaatkanlah notulensi ini,” tulis P.N. Tkachev, “Risalah seperti itu tidak sering terjadi dalam sejarah. Melewatkannya berarti secara sukarela menunda kemungkinan terjadinya revolusi sosial untuk waktu yang lama, mungkin selamanya.”

MA. Bakunin dalam programnya didasarkan pada keyakinan bahwa prasyarat yang diperlukan untuk revolusi sosial telah lama matang dalam diri rakyat Rusia; massa, yang terjerumus ke dalam kemiskinan dan perbudakan ekstrem, tidak mengharapkan pembebasan baik dari negara, maupun dari kelas-kelas istimewa. atau dari revolusi politik apa pun, tetapi hanya dari revolusi sosial yang didasarkan pada usaha rakyat itu sendiri. Di tengah masyarakat, di bawah pengaruh “pengalaman dan pemikiran selama berabad-abad”, cita-cita struktur kehidupan sosial sosialis telah terbentuk sejak lama, di mana Bakunin melihat tiga ciri utama: 1) keyakinan bahwa seluruh tanah adalah milik bagi mereka yang mengolahnya dengan kerja keras mereka; 2) penggunaan lahan komunal dengan redistribusi berkala; 3) pemerintahan mandiri masyarakat dan sikap “sangat bermusuhan” masyarakat terhadap negara. Namun cita-cita rakyat, dalam pandangan Bakunin, bukannya tanpa cela dan tidak dapat diterima dalam bentuk yang dikembangkannya, karena di dalamnya, selain ciri-ciri positifnya, aspek-aspek “negatif” kehidupan masyarakat juga terekspresikan di dalamnya. . Hal ini mencakup: “patriarki”, “penyerapan wajah oleh dunia”, dan “iman kepada raja”.

Pandangan M.A. Bakunin, dinilai oleh para sejarawan Soviet sebagai orang yang secara umum progresif pada masa itu, namun pada dasarnya bersifat “borjuis kecil” dan “utopis”. N.Yu. Kolpinsky dan V.A. Tvardovskaya menulis tentang dia seperti ini: "...Bakunin berkontribusi pada transisi sejumlah revolusioner borjuis kecil ke posisi sosialisme. Tapi ini adalah sosialisme utopis, pra-Marxis, dan borjuis kecil." Pendapat serupa juga disampaikan oleh N.M. Pirumova: “...Pandangan dunia anarkis Bakunin... mengungkapkan sentimen massa petani yang miskin dan borjuasi kecil yang mengalir ke kelas pekerja...” Namun, menurut para peneliti ini, “teori anarkis Bakunin membuat gerakan buruh menjauh. dari jalur perjuangan langsung demi masa depan yang cerah bagi umat manusia.” A A. Galaktionov dan P.F. Nikandrov menulis bahwa peran M.A. Bakunin tidak dapat didefinisikan secara jelas, karena, “di satu sisi, ia adalah seorang revolusioner jujur ​​yang mengabdikan seluruh hidupnya untuk tujuan pembebasan rakyat pekerja dari eksploitasi,” dan di sisi lain, ia menolak teori revolusi proletar dan mengandalkan dalam pemberontakan spontan, dia “merobohkan” gerakan proletar dengan “ jalan yang benar". Penilaian oleh M.A. Bakunin sebagai tokoh terkemuka gerakan revolusioner diberikan oleh Yu.A. Borisenok dan D.I. Oleynikov.

Para pemikir radikal sayap kiri, seperti yang bisa kita lihat, memiliki satu tujuan yang sama - penggulingan monarki. Namun perlu dicatat bahwa metode dan visi masa depan pasca-revolusioner agak berbeda. Di P.L. Lavrov adalah persiapan melalui propaganda di kalangan rakyat; untuk P.N. Tkachev – kudeta oleh sekelompok konspirator, M.A. Bakunin - pemberontakan spontan yang terjadi secara langsung, dan, terlebih lagi, dengan penghancuran institusi negara, yang tidak terjadi pada dua ahli teori pertama.

Alexander III naik takhta pada momen dramatis dalam sejarah Rusia. Pada tanggal 1 Maret 1881, apa yang diharapkan dan ditakuti semua orang terjadi - Alexander II dibunuh oleh Narodnaya Volya. Alexander III mengingat keterkejutan yang dialami pada hari ini selama sisa hidupnya, dan seluruh pemerintahannya harus dilihat melalui prisma pengalaman tragis ini. Dia menerima kekuasaan otokratis atas negara yang segala sesuatunya berada dalam keadaan keseimbangan yang tidak stabil. Menurut Dostoevsky, saat ini Rusia hidup melayang di atas jurang maut. Alexander yang berusia 36 tahun menyadari bahwa dialah yang menentukan arah mana yang akan diambil Rusia - menuju stabilitas dan ketertiban atau menuju anarki revolusioner dan kekacauan berdarah. Seluruh kehidupan dan pendidikan sebelumnya (terutama di bawah pengaruh guru hukum sipil Konstantin Petrovich Pobedonostsev) membentuk sikap negatif terhadap liberalisme dalam dirinya.

Alexander III adalah salah satu raja paling saleh. Keyakinannya - tulus, informal - adalah ekspresi dari keinginan alami akan dukungan, yang tampaknya merupakan satu-satunya yang solid. Tidak mungkin memperkuat otokrasi tanpa mengandalkan agama - diperlukan sesuatu yang irasional untuk membenarkan absolutisme yang tidak dapat diganggu gugat. Asal usul kekuasaannya yang ilahi, pemeliharaan Ilahi sebagai dasar kebijakannya menentang semua upaya monarki tanpa batas, sebagai penghujatan dan sesat. Pada saat yang sama, religiusitas Alexander sebagian besar bersifat ritual dan dikombinasikan dengan takhayul yang paling gelap.

Ketika Alexander III membandingkan masa pemerintahan ayahnya (Alexander II) dan kakeknya (Nicholas I), perbandingan tersebut tidak berpihak pada sang ayah. Kakeknya lebih dekat dengannya baik dalam karakter maupun politik. Bahkan ada semacam simbolisme dalam kenyataan bahwa pemerintahan Alexander III dimulai dengan lima tiang gantungan (“Pertama Maret”), seperti halnya pemerintahan Nicholas (Desembris). Sang ayah “mereformasi” terlalu banyak; reformasinya, menurut ahli warisnya, menyebabkan runtuhnya sistem negara tradisional dan berkontribusi pada perkembangan gerakan revolusioner di Rusia. Reaksi alamiah terhadap ancaman-ancaman tersebut tampaknya adalah kembalinya sistem kelas lama dan otokrasi secara bertahap. Ini adalah inti dari kebijakan dalam negerinya. Baginya, ia tampak mengembalikan negaranya dari jalan yang berbahaya menuju landasan sejarah yang sehat. Faktanya, ini adalah upaya yang gagal untuk membalikkan jalan hidup. Para ideolog dari arah politik internal ini, yang menentukan seluruh masa pemerintahan Alexander III (1881-1894), adalah kaum konservatif yang yakin - Kepala Jaksa Sinode K.P. Pobedonostsev dan humas dan tokoh masyarakat berbakat, penerbit Moskovskie Vedomosti Mikhail Nikiforovich Katkov.

Dalam dua bulan pertama pemerintahan baru, pertanyaan tentang jalur perkembangan lebih lanjut Rusia tampaknya masih belum terselesaikan. Para menteri liberal Alexander II, yang dipimpin oleh M.T., juga melakukan perjuangan yang tidak setara. Loris-Melikov, kaisar baru masih ragu-ragu. Namun, ketika semua penganut orde lama berunjuk rasa di bawah slogan “sekarang atau tidak sama sekali,” oposisi liberal dan kaum intelektual demokratis mendapati diri mereka terpecah dan tidak terorganisir. Hal ini sebagian besar telah menentukan kekalahan mereka. Khawatir muridnya pada akhirnya akan cenderung melanjutkan reformasi liberal K.P. Pobedonostsev memutuskan untuk mengambil langkah yang tidak biasa dan berani - atas inisiatifnya sendiri, ia menyusun rancangan manifesto yang harus disampaikan oleh tsar kepada rakyat "untuk menenangkan pikiran saat ini", dan mengirimkannya untuk disetujui. Kaisar tidak hanya tidak menariknya kembali, tetapi sebaliknya, mulai bertindak seolah-olah dia hanya menunggu dorongan ini. Teks rancangan tersebut disetujui oleh kaisar tanpa perubahan apa pun.

Pada tanggal 29 April 1881, “Manifesto tentang Otokrasi yang Tidak Dapat Diganggu gugat” diterbitkan. Dalam manifesto ini, Alexander III menyatakan bahwa ia naik takhta “dengan keyakinan pada kekuatan dan kebenaran kekuasaan otokratis, yang harus kita tegaskan dan lindungi, demi kebaikan rakyat, dari gangguan apa pun.” Ini berarti penolakan yang jelas dan tegas terhadap otokrat baru untuk melanjutkan kebijakan reformis. Manifesto tersebut mendapat tanggapan yang sangat negatif di kalangan kaum liberal dan segera mendapat julukan pedas “nanas” (untuk kata-kata terakhirnya: “dan percayakan kepada kami tugas suci pemerintahan otokratis”). Sehari setelah penerbitan manifesto ini, tiga menteri Liberal mengundurkan diri - Menteri Dalam Negeri, Count M.T. Loris-Melikov, Menteri Keuangan A.A. Abaza dan Menteri Perang Count D.A. milyutin. Adipati Agung Konstantin Nikolaevich dicopot tidak hanya dari jabatan kepala Departemen Angkatan Laut, tetapi juga dari istana secara umum (dia tinggal di Livadia hingga akhir hayatnya). Menurut para peneliti, arah reaksioner dalam kebijakan dalam negeri Alexander III akhirnya menang hanya pada Mei 1882, ketika Count. YA. Tolstoy (yang namanya, menurut Katkov, “dengan sendirinya sudah menjadi manifesto, sebuah program”), dan I.D. menjadi Menteri Pendidikan. Delyanov, "sangat patuh pada Tolstoy dan Pobedonostsev" (A. A. Kornilov). Semacam tiga serangkai telah terbentuk (Pobedonostsev - Katkov - Tolstoy).

Pada tahun-tahun pertama pemerintahannya, Alexander mengharapkan upaya baru kapan saja - kali ini terhadapnya. Dia sama sekali bukan seorang pengecut, tetapi ekspektasi terus-menerus akan bahaya menimbulkan kecurigaan dalam dirinya. Kesiapan yang intens untuk melakukan serangan mendadak bahkan menjadi penyebab kematian mendadak salah satu petugas pengawal istana (Bar. Reitern, kerabat Menteri Keuangan). Ketika kaisar tiba-tiba muncul di ruang tugas, petugas yang sedang merokok mulai menyembunyikannya di belakang punggungnya. Curiga dia menyembunyikan senjata, Alexander III menembak.

Gatchina menjadi kediaman utama kaisar (yang karenanya ia dijuluki "tawanan Gatchina"). Keterikatan Alexander pada Gatchina membangkitkan asosiasi dengan Pavel pada setiap orang, dan bahkan pada dirinya sendiri. Sama seperti dia, Alexander merasa percaya diri hanya di kastil abad pertengahan ini, di mana terdapat penjara bawah tanah dan jalan bawah tanah menuju danau. Semua pergerakan kaisar dilakukan di bawah pengamanan ketat dan selalu tiba-tiba - tanpa waktu keberangkatan yang telah disepakati sebelumnya. Saat-saat ketika seseorang dapat bertemu kaisar sendirian, tanpa pengiring atau pengawal, berjalan melalui ibu kotanya, telah tenggelam ke dalam masa lalu yang tidak dapat dibatalkan. Bahkan penobatan raja baru terus-menerus ditunda dan hanya terjadi pada Mei 1883 - sebuah kasus yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam sejarah Rusia!

Dalam upaya memperkuat ketertiban negara, pada tanggal 14 Agustus 1881, Alexander III menyetujui “Peraturan Perlindungan Keamanan Negara dan Kedamaian Masyarakat”, yang menyatakan keadaan darurat dapat diumumkan di wilayah mana pun. Ketika diperkenalkan di wilayah mana pun, pihak berwenang dapat menangkap semua orang yang mereka anggap perlu dan, tanpa pengadilan, mendeportasi orang-orang yang tidak diinginkan hingga 5 tahun ke bagian mana pun di kekaisaran. Pemerintah provinsi diberi hak untuk menutup lembaga pendidikan, memindahkan kasus ke pengadilan militer daripada ke pengadilan sipil, menangguhkan penerbitan surat kabar dan majalah, kegiatan zemstvo, dll. Meskipun undang-undang ini bersifat sementara, undang-undang ini berlaku hingga jatuhnya otokrasi. Beberapa daerah berada di bawah kendali darurat selama beberapa dekade, meskipun hal itu tidak terlalu diperlukan. Para gubernur tidak mau berpisah dengan kekuasaan tambahan.

Kontra-reformasi

Masalah petani adalah yang paling rumit. Reformasi tahun 1861 telah menghabiskan muatan positifnya dalam waktu 20 tahun. Diperlukan langkah-langkah baru yang akan menjadikan petani sebagai anggota masyarakat penuh dan membantunya beradaptasi dengan hubungan pasar. Pada awalnya pemerintah mencoba melakukan sesuatu ke arah ini (untuk rincian lebih lanjut, lihat Kuliah 24), namun kemudian beralih ke penguatan ekonomi pemilik tanah, kekuasaan bangsawan pemilik tanah atas kaum tani, dan mempertahankan sistem patriarki dalam masyarakat. pedesaan. Giliran ini dikaitkan dengan pengangkatan jabatan Menteri Dalam Negeri, Count. YA. Tolstoy, orang yang sama yang pengunduran dirinya pada tahun 1880 disambut baik oleh hampir seluruh Rusia.

Pada tahun 1883, Alexander III menyatakan kepada para tetua volost yang berkumpul untuk penobatannya: “Ikuti nasihat dan bimbingan para pemimpin bangsawan Anda dan jangan percaya rumor dan rumor yang tidak masuk akal dan tidak masuk akal tentang tunjangan gratis dan sejenisnya.” Ada keluhan yang terus-menerus dari para pemilik tanah bahwa laki-laki tersebut menjadi “longgar” dan bahwa hakim perdamaian tidak cukup tegas. Sehubungan dengan hal ini, pada tanggal 12 Juli 1889, “Peraturan tentang Kepala Daerah Zemstvo” diterbitkan, yang tujuannya adalah untuk menciptakan “pemerintahan kuat yang dekat dengan rakyat.” Kepala zemstvo berdiri sebagai kepala bagian zemstvo (di setiap distrik ada 4-5 bagian seperti itu). Para pejabat ini diangkat oleh Menteri Dalam Negeri, dan secara eksklusif dari kalangan bangsawan turun-temurun setempat - pemilik tanah, meskipun ia harus mengurusi urusan petani. Pengadilan hakim di desa dihapuskan. Para pemimpin zemstvo (mereka tidak ada hubungannya dengan zemstvo) memusatkan kekuasaan administratif dan yudikatif di tangan mereka. Mereka menjadi pengurus yang berdaulat di wilayahnya. Majelis pedesaan dan volost mendapati diri mereka sepenuhnya bergantung pada para pemimpin zemstvo. Mereka dapat membatalkan hukuman apa pun, menangkap kepala desa, mandor volost, denda individu petani atau semua peserta pertemuan, dan menjatuhkan hukuman fisik kepada para petani. Keputusan mereka tidak dapat diajukan banding, yaitu. Praktis tidak ada pemerintahan yang mengendalikan mereka. Kepemimpinan umum para kepala zemstvo di distrik tersebut dilaksanakan oleh pemimpin kaum bangsawan.

Pada tahun-tahun yang sama, sejumlah undang-undang diadopsi yang memperumit perpecahan keluarga, keluarnya petani dari komunitas, dan redistribusi tanah. Undang-undang ini dimaksudkan untuk mendorong petani menjadi keluarga dan komunitas patriarki yang besar, dan untuk memperkuat pengawasan yang lebih tinggi terhadap mereka. Dalam situasi seperti ini, sulit bagi petani untuk menunjukkan inisiatif ekonomi guna melepaskan diri dari kemiskinan yang semakin meningkat. Rupanya Alexander III tidak mengetahui apa yang dilakukannya. Kebijakan perbudakannya membuat situasi di desa semakin eksplosif.

Pada akhirnya, ada tiga faktor yang membuka jalan bagi terjadinya ledakan sosial di pedesaan: meningkatnya kekurangan lahan bagi petani, krisis pertanian global, dan kebijakan pemerintah mengenai kepemilikan budak. Ketika D.A.Tolstoy menjadi Menteri Dalam Negeri, penindasan terhadap zemstvo dimulai lagi. Pada tahun 1890, di akhir masa pemerintahannya yang singkat, Alexander III melakukan kontra-reformasi zemstvo. Di bawah undang-undang baru, kontrol pemerintah atas zemstvo diperkuat. Bagi pemilik tanah bangsawan, kualifikasi properti dikurangi setengahnya, dan bagi warga kota, sebaliknya, meningkat secara signifikan. Setelah itu, dominasi pemilik tanah di zemstvo menjadi semakin signifikan. Kuria pemilu petani umumnya kehilangan hak untuk memilih secara independen: keputusan akhir mengenai pencalonannya yang diumumkan pada majelis volost dibuat oleh gubernur. Namun, kontra-reformasi hampir tidak menyentuh “elemen ketiga”, yang pada saat itu telah menjadi mesin utama kerja zemstvo. Oleh karena itu, bisnis zemstvo terus berkembang meskipun menghadapi segala kesulitan.

Dengan cara ini, pemerintahan otokratis berusaha memperkuat posisi para bangsawan pemilik tanah di pemerintahan daerah semaksimal mungkin. Masyarakat Rusia, yang setelah reformasi pada pemerintahan sebelumnya tampaknya mulai berpisah dengan hak-hak istimewa kelas, Alexander III mencoba untuk berbalik, memperdalam perbedaan antar kelas. Namun, efektivitas langkah-langkah ini telah melemahkan seluruh jalannya pembangunan sosial-ekonomi negara tersebut. Bagian dari pemilik tanah yang menganut metode pertanian feodal lama dan tanpa syarat mendukung otokrasi secara bertahap menjadi miskin secara ekonomi dan kehilangan kepentingan dan otoritas lokal mereka. Mengingat hal ini, pemerintah juga memberikan dukungan keuangan kepada kaum bangsawan setempat: pada tahun 1885, Bank Mulia didirikan, yang memberikan pinjaman dengan persyaratan preferensial yang dijamin dengan perkebunan. Pemerintah khawatir jika harga gandum turun, banyak pemilik tanah akan bangkrut, kaum bangsawan akan binasa, dan otokrasi akan kehilangan dukungan politiknya. Mereka menerima pinjaman paling menguntungkan dari bank yang dijamin dengan tanah milik mereka. Pemerintah sebenarnya memberikan subsidi kepada pemilik tanah. Pada tahun pertama operasinya, bank meminjamkan hampir 70 juta rubel kepada pemilik tanah. Suntikan uang tunai memperlambat proses pemiskinan kaum bangsawan lokal, namun tidak mampu menghentikannya. Para pemilik tanah yang entah bagaimana berhasil beradaptasi dengan kondisi baru, sebagian besar, memperoleh pandangan dunia baru. Kelompok bangsawan yang jumlahnya tidak terlalu banyak, namun paling aktif secara politik menjadi oposisi terhadap kekuasaan otokratis. Hal ini terus-menerus terwujud dalam aktivitas zemstvo bahkan setelah kontra-reformasi.

Pada tahun 1892, Peraturan Kota baru disahkan, yang secara signifikan mengurangi independensi pemerintahan kota dan mengurangi jumlah pemilih kota sebanyak tiga hingga empat kali lipat. Yang kurang berhasil adalah serangan pemerintah terhadap lembaga peradilan. Tidak mungkin melakukan perubahan drastis di sini.

Pada tahun 1880-an, pemerintah mengambil serangkaian tindakan keras yang ditujukan kepada kelompok masyarakat terpelajar, yang dianggap sebagai musuh utamanya. Oleh karena itu, pada bulan Agustus 1883, “Peraturan Sementara tentang Pers” diadopsi. Pertemuan empat menteri mendapat hak untuk menutup publikasi apa pun dan melarang orang yang tidak diinginkan terlibat dalam kegiatan jurnalistik. Sejak tahun 1883, departemen keamanan (polisi rahasia) mulai beroperasi - badan gendarmerie yang berspesialisasi dalam pekerjaan intelijen.

Pada tahun 1884, undang-undang universitas baru dikeluarkan yang menghapuskan otonomi universitas yang diberikan oleh undang-undang tahun 1863: rektor universitas diangkat oleh pemerintah, yang juga dapat mengangkat dan memberhentikan profesor. Biaya sekolah hampir dua kali lipat. Pada tahun 1887, Menteri Pendidikan Umum I.D.Delyanov mengeluarkan apa yang disebut. "Surat edaran tentang anak juru masak", memerintahkan agar anak-anak dari kelas bawah tidak diperbolehkan masuk ke gimnasium. Pemerintah berusaha memberikan pendidikan karakter kelas dan menggantikan kaum intelektual yang “buruk” (dalam ungkapan Alexander), yang merupakan tempat berkembang biaknya ketidakpuasan masyarakat, dengan kaum intelektual yang bermaksud baik dan dikendalikan dari atas. Dalam upaya membatasi akses pendidikan bagi masyarakat miskin, Alexander III tak peduli memperluas jaringan lembaga pendidikan, terutama perguruan tinggi. Di bawahnya, hanya Universitas Tomsk dan Institut Teknologi di Kharkov yang dibuka.

Merupakan ciri khas bahwa Alexander melakukan semua kontra-reformasi tanpa dukungan Dewan Negara, di mana mereka tidak pernah memperoleh suara mayoritas.

Pemerintah Alexander III mengambil sejumlah tindakan untuk melakukan Russifikasi paksa di pinggiran kota. Jadi. Di wilayah Baltik, pemerintah Rusia berperang melawan Jermanisasi: pada tahun 1885, semua kantor dan pejabat pemerintah diperintahkan untuk melakukan pekerjaan kantor dan korespondensi dalam bahasa Rusia. Pada tahun 1887 ia diperintahkan untuk mengajar bahasa Rusia di lembaga pendidikan menengah. Pada tahun 1893, Universitas Dorpat berganti nama menjadi Universitas Yuryev. Dalam memerintah wilayah Kaukasus, pemerintahan Alexander mengupayakan "penyatuan dengan bagian lain kekaisaran".

Sejumlah tindakan pembatasan diambil terhadap orang Yahudi. Batas Permukiman Yahudi (di mana orang-orang Yahudi diizinkan untuk tinggal) dikurangi, dan di dalam “Pusat Permukiman” orang-orang Yahudi dilarang untuk menetap di luar kota besar dan kecil. Pada tahun 1887, “tingkat persentase” yang terkenal diperkenalkan untuk anak-anak Yahudi ketika memasuki lembaga pendidikan. Pada tahun 1891, pengrajin Yahudi dilarang menetap di Moskow, yang memiliki hak ini berdasarkan hukum tahun 1865. Pada tahun 1891, sejumlah penggusuran orang Yahudi dari Moskow dilakukan.

Para humas yang setia menjulukinya “Sang Pembawa Perdamaian.” Memang, ia berhasil menstabilkan situasi setelah pembunuhan Alexander II. Tapi dia tidak membawa perdamaian nyata ke negara itu, karena... Dia tidak mengobati penyakit itu sendiri, tapi gejalanya. Di tengah ketenangan yang menipu pada masa pemerintahan Alexander III, benih-benih badai di masa depan telah ditaburkan.

Gerakan liberal dan populis

Selama tahun-tahun ini, zemstvos terus menjadi fokus oposisi liberal, yang slogan utamanya adalah “kerja positif di lapangan.” Pada akhir abad ke-19. di sini keinginan untuk mengkonsolidasikan kekuatan menjadi semakin nyata: ikatan terjalin dan diperkuat antara berbagai zemstvo, pertemuan semi-legal para pemimpin zemstvo berlangsung, rencana dikembangkan untuk berjuang membatasi otokrasi. Kaum liberal menganggap pemberlakuan konstitusi sebagai transformasi utama dan terpenting bagi Rusia. Populisme sedang mengalami krisis yang parah. Di satu sisi, meskipun semua upaya Narodnaya Volya untuk menakut-nakuti pihak berwenang melalui teror dan memaksa mereka untuk membuat konsesi gagal total, organisasi ini mendapatkan banyak pengikut di kalangan pemuda Rusia pada tahun 1880-an - 1890-an. Namun, polisi politik pada saat itu bertindak sangat profesional: kelompok teroris, pada umumnya, dibasmi oleh mereka saat masih dalam tahap awal. Pada bulan Februari 1883, Vera Figner, anggota terakhir dari komite eksekutif pertama Narodnaya Volya, ditangkap. Baru pada akhir abad ke-19. Kaum populis revolusioner berhasil menciptakan beberapa organisasi regional yang kuat, yang kemudian menjadi basis bagi Partai Sosialis Revolusioner seluruh Rusia. Gelombang terakhir dari organisasi yang dulunya tangguh ini adalah apa yang disebut “kasus 1 Maret kedua” di mana lima mahasiswa Universitas St. Petersburg (termasuk A.I. Ulyanov) yang ditangkap pada malam upaya pembunuhan yang dijadwalkan pada 1 Maret 1887, dieksekusi. Agar adil, perlu dicatat bahwa rezim Alexander relatif ringan. Jadi, untuk tahun 1883 - 1890. pengadilan hanya menjatuhkan 58 hukuman mati, dan hanya 12 di antaranya yang dilaksanakan (sebagai perbandingan, 29 orang dieksekusi pada tahun 1879 - 1882). Bagi sebagian besar terpidana, kaisar mengubah hukuman mati menjadi kerja paksa.

Pada saat yang sama, sayap liberal dalam gerakan populis menguat secara signifikan. Perwakilannya, yang paling menonjol adalah humas berbakat N.K. Mikhailovsky, berharap untuk mewujudkan cita-cita populis secara damai: melalui pengorganisasian bantuan keuangan kepada kaum tani, penghapusan kekurangan tanah petani, perbaikan kondisi sewa, dll. Di tengah populisme liberal, muncullah “teori perbuatan kecil”, yang populer pada saat itu, yang mengarahkan kaum intelektual pada pekerjaan sehari-hari untuk memperbaiki situasi para petani - di sekolah zemstvo, rumah sakit, dewan volost, dll. Perwakilan populisme liberal mewakili bagian paling penting dari kaum intelektual zemstvo “ideologis”. Kaum populis liberal berbeda dengan kaum liberal yang harus bekerja sama dengan mereka di zemstvo, pertama-tama, bagi mereka, transformasi sosial-ekonomi adalah hal yang sangat penting. Pemberlakuan konstitusi, kebebasan politik, dan lain-lain tampaknya tidak penting bagi mereka. Selain itu, banyak kaum populis menganggap perjuangan untuk mereka berbahaya, mengalihkan perhatian dari hal utama - memperbaiki situasi kaum tani.

Gerakan buruh dan munculnya Marxisme

Perkembangan industri di Rusia pada paruh kedua abad ke-19. menyebabkan terbentuknya dua kelas utama masyarakat borjuis: borjuasi dan proletariat. Selama sepertiga terakhir abad ke-19. jumlah pekerja di Rusia meningkat tiga kali lipat dan pada tahun 1900 berjumlah sekitar. 3 juta orang. Proletariat adalah kelas pekerja berupah yang kehilangan kepemilikan alat dan sarana produksi. Sumber pengisian kembali proletariat Rusia adalah kaum tani miskin dan pengrajin yang bangkrut. Pelepasan petani dari tanahnya terjadi secara perlahan. Tidak ada asuransi terhadap penyakit atau kecelakaan pada saat itu, dan juga tidak ada dana pensiun. Pekerja tersebut menganggap sebidang tanah di desa asalnya sebagai satu-satunya asuransinya.

Tidak diragukan lagi, kaum proletar Rusia adalah kelompok masyarakat yang paling dirugikan. Pengoperasiannya dalam jangka waktu yang lama tidak dibatasi oleh peraturan hukum apapun. Di pabrik yang bekerja dalam satu shift, hari kerja mencapai 14-15 jam, di perusahaan dengan dua shift 12 jam. Tenaga kerja perempuan dan remaja banyak digunakan.

Gaji pekerja di Rusia 2 kali lebih rendah dibandingkan di Inggris, 4 kali lebih rendah dibandingkan di AS. Pemerintah mendenda pekerja untuk pelanggaran sekecil apa pun. Di sebagian besar pabrik, upah dibayarkan secara tidak teratur atau dalam jangka waktu yang lama - pada hari Natal, Paskah, Syafaat. Sebelum hari gajian berikutnya, pekerja terpaksa mengambil makanan secara kredit dari toko pabrik - terkadang kualitasnya buruk dan harga mahal.

Para pekerja tinggal di barak-barak di perusahaan. Sebagian barak diperuntukkan bagi asrama, sementara sebagian lainnya disekat menjadi lemari. Orang dewasa dan anak-anak, pria dan wanita, tidur di ranjang susun di asrama pada malam hari. Baru pada akhir abad ini kamar tidur terpisah mulai dialokasikan untuk pria dan wanita. Lemari disediakan untuk pekerja keluarga. Tidak ada cukup ruang terpisah untuk setiap keluarga. Lebih sering, dua keluarga tinggal dalam satu lemari, atau bahkan lebih. Hanya pekerja berketerampilan tinggi yang tinggal secara permanen di kota yang mempunyai kesempatan untuk menyewa apartemen atau membeli rumah sendiri.

Gerakan buruh pada awalnya telah menarik perhatian beberapa perwakilan kaum intelektual yang berpikiran revolusioner. Kaum Narodnik adalah kelompok pertama yang memulai propaganda revolusioner di kalangan buruh. Pada tahun 1875, organisasi pekerja independen pertama, Serikat Pekerja Rusia Selatan, didirikan di Odessa. Pendiri organisasi ini adalah E.O. Zaslavsky. "Persatuan" dipengaruhi oleh ide-ide populisme. Piagam Persatuan diadopsi, yang mengatur "propaganda gagasan untuk membebaskan pekerja dari kuk kapital dan kelas-kelas istimewa." “Serikat Pekerja Rusia Selatan” jumlahnya kecil dan tidak bertahan lama. Pada tahun 1878 di St. Petersburg, lingkaran pekerja yang tersebar bersatu menjadi satu organisasi – “Serikat Pekerja Rusia Utara.” Organisasi ini dipimpin oleh V.P. Obnorsky dan S.N. Khalturin. Program organisasi ini menetapkan tugas perjuangan untuk kebebasan politik dan reorganisasi sosial. Organisasi tersebut dihancurkan. Pada tahun 1879, Obnorsky ditangkap.

Krisis industri di awal tahun 80-an. memukul industri tekstil dengan kekuatan khusus. Pemilik mulai mengurangi produksi dan memecat pekerja. Gaji menurun dan denda meningkat. Namun segera menjadi jelas bahwa kaum buruh tidak mempunyai kesabaran yang tiada habisnya seperti yang dimiliki kaum tani. Orang-orang yang sama di pabrik berperilaku berbeda dibandingkan di desa, karena mereka dibatasi oleh otoritas pihak ayah dan tradisi patriarki. Petani membawa serta ketidakpuasan yang menumpuk di desa ke pabrik, di sini ketidakpuasan itu semakin membesar dan pecah.

Kondisi kerja dan kehidupan yang sulit menimbulkan protes, yang terutama diungkapkan dalam bentuk pemogokan. Jika pada tahun 60an abad ke-19 tercatat hanya 51 protes buruh yang tercatat, maka pada tahun 70an. jumlah pemogokan meningkat menjadi 326, dan pada tahun 80-an. - sudah sampai 446.

Pemogokan pertama, sangat mirip dengan kerusuhan, dimulai pada tahun 70an. Pemogokan paling signifikan terjadi di pabrik pemintalan kertas Nevskaya pada Mei 1870, di pabrik Krenholm di Narva pada tahun 1872, dan seterusnya. Pada tahun 1880, pemogokan terjadi di pabrik pedagang Khludov Yartsevo di provinsi Smolensk. Setelah berhenti bekerja, para penenun memecahkan jendela-jendela di pabrik. Pasukan dipanggil ke Yartsevo. Pada tahun-tahun berikutnya, kerusuhan terjadi di provinsi Moskow, Yaroslavl, dan St. Petersburg. Tahun 1885 dimulai dengan pemogokan Morozov yang terkenal.

Pabrik Nikolskaya milik Timofey Morozov (dekat Orekhovo-Zuev) adalah pabrik kapas terbesar di Rusia. Sekitar 8 ribu pekerja bekerja di sana. Dengan dimulainya krisis, upah di pabrik dikurangi lima kali lipat. Denda meningkat tajam hingga mencapai 24 kopeck. dari rubel yang diperoleh. Pemimpin pemogokan adalah Pyotr Moiseenko dan Vasily Volkov. Moiseenko berasal dari tempat-tempat ini, bekerja di St. Petersburg, dan ikut serta dalam beberapa pemogokan. Setelah salah satu dari mereka dia diasingkan ke Siberia. Kemudian dia bekerja di pabrik Nikolskaya. Penenun muda Volkov muncul sebagai pemimpin buruh selama pertunjukan.

Pemogokan dimulai pada pagi hari tanggal 7 Januari. Para pemimpin gagal menahan para penenun yang mogok kerja dari kesewenang-wenangan. Kerumunan mulai menghancurkan apartemen direktur dan beberapa pengrajin, serta toko makanan. Saat malam tiba di hari yang sama, pasukan tiba di Orekhovo-Zuevo.

Gubernur datang ke pabrik. Volkov muncul dari kerumunan yang mengelilingi kantor utama dan mengajukan tuntutan yang telah diatur sebelumnya. Pembicaraannya adalah tentang kenaikan upah dan pengaturan denda. Para pekerja menuntut pemerintah memberikan pemberitahuan pemecatan 15 hari sebelumnya. Selama negosiasi, Volkon ditangkap. Massa yang marah bergegas membebaskannya. Terjadi perkelahian dengan pengawal militer. Polisi melakukan lebih banyak penangkapan. Banyak pekerja yang dipulangkan ke desanya. Di bawah pengaruh represi, pemogokan mulai menurun. Moiseenko juga ditangkap. Pada tanggal 18 Januari, pemogokan berakhir.

Uji coba terhadap 33 striker pada tahun berikutnya menarik perhatian nasional. Jaksa mengajukan dakwaan terhadap mereka dengan 101 dakwaan. Para juri, yang yakin akan betapa buruknya perintah di pabrik Morozov, memutuskan bahwa para terdakwa tidak bersalah dalam segala hal. Surat kabar konservatif Moskovskie Vedomosti menyebut putusan ini sebagai “101 tembakan penghormatan untuk menghormati masalah perburuhan yang muncul di Rus'.” Moiseenko diusir ke provinsi Arkhangelsk secara administratif. Tuntutan buruh dipenuhi.

Pemogokan pada tahun 1870-1890an masih sangat tersebar. Para partisipan dalam satu atau lain pemogokan berjuang hanya untuk mengubah situasi di perusahaan mereka. Tuntutan yang diajukan hanya bersifat ekonomi: kenaikan upah, perbaikan kondisi kerja dan kehidupan, dll. Tidak ada satu pun gerakan buruh.

Di bawah pengaruh gerakan buruh yang berkembang, sejumlah undang-undang pabrik dikeluarkan untuk mengatur hubungan antara pemilik pabrik dan pekerja. Pada tahun 1882, sebuah undang-undang disahkan yang membatasi pekerjaan anak di bawah umur, inspeksi pabrik diberlakukan untuk memantau kondisi kerja para pekerja, dan pada tahun 1885 sebuah undang-undang disahkan yang melarang kerja malam bagi remaja dan perempuan. Pada tanggal 3 Juni 1886, di bawah pengaruh langsung pemogokan Morozov, undang-undang tentang denda dikeluarkan (denda tidak boleh melebihi sepertiga dari gaji, dan uang denda hanya boleh digunakan untuk kebutuhan kerja). Pada tahun 1897, undang-undang disahkan untuk membatasi jam kerja (panjang hari maksimum - 11,5 jam).

Pada tahun 1886, pemerintah mengeluarkan undang-undang yang menyatakan bahwa partisipasi dalam pemogokan dapat dihukum dengan penangkapan hingga satu bulan. Pengusaha dilarang mengenakan denda melebihi jumlah yang ditetapkan. Kontrol atas pelaksanaan undang-undang tersebut diserahkan kepada inspektorat pabrik.

Penerbitan undang-undang tersebut tidak menghentikan perjuangan pemogokan. Pemogokan terjadi di St. Petersburg, Tver, dan dekat Moskow, masih disertai dengan pogrom dan pengusiran para manajer yang sangat dibenci. Seorang saksi mata melaporkan bahwa selama pemogokan di pabrik Khludovsky di provinsi Ryazan, Sungai Guslyanka hampir meluap dan dipenuhi gulungan benang. Hampir setiap pemogokan besar berakhir dengan bentrokan dengan pihak berwenang yang selalu berpihak pada pemilik. Hanya dengan dimulainya pertumbuhan industri pada tahun 1893, keresahan pekerja secara bertahap mereda.

Faktor penting baru dalam kehidupan sosial Rusia adalah munculnya Marxisme, yang terkait erat dengan pembentukan proletariat industri dan pertumbuhan gerakan buruh. Pukulan keras dan kekecewaan yang dialami kaum populis revolusioner pada pergantian tahun 70an dan 80an memaksa mereka untuk memikirkan kembali dan mengevaluasi kembali banyak hal. Beberapa dari mereka mulai mengalami kekecewaan terhadap kemampuan revolusioner kaum tani, hingga menyadari krisis ideologi yang terjadi pada awal tahun 1880-an. mengalami populisme dan mencoba mencari jalan keluar dalam revaluasi nilai secara menyeluruh. Mata “penduduk desa” kemarin beralih ke kelas pekerja. Terlebih lagi, gerakan sosialis di Barat pada saat itu bernuansa Marxis.

Salah satu Marxis Rusia pertama adalah G.V. Plekhanov, mantan Bakuninis dan pemimpin “Redistribusi Hitam”. Dia bergabung dengan anggota lain dari organisasi ini - V.N. Ignatov, V.I. Zasulich, L.G. Deitch dan P.B. batang axel. Pada tahun 1883, ketika bertemu di Jenewa, mereka bersatu dalam kelompok “Emansipasi Buruh”. Dua tahun kemudian, kelompok tersebut menjadi lebih kecil: Deutsch ditahan oleh polisi Jerman dan diserahkan kepada pihak berwenang Rusia, dan Ignatov muda meninggal karena tuberkulosis. Plekhanov, pemimpin kelompok yang tak terbantahkan, juga ternyata menjadi pekerja utamanya. Tujuan utama kelompok ini: penyebaran ide-ide Marxisme di Rusia, kritik terhadap populisme, analisis isu-isu kehidupan Rusia dari sudut pandang Marxisme.

Kelompok Pembebasan Buruh sampai pada kesimpulan berikut. Rusia pasca-reformasi bergerak mengikuti jalur kapitalis, dan hal ini pasti mengarah pada disintegrasi total masyarakat. Dengan demikian, harapan kaum Narodnik akan kemenangan “sosialisme komunal” tidak mempunyai dasar. Namun dengan mengorbankan kaum tani yang miskin, proletariat akan tumbuh dan menguat. Dialah yang dapat dan harus memimpin Rusia menuju sosialisme dengan menegakkan kediktatorannya dan melaksanakan transformasi yang diperlukan di semua bidang kehidupan. Untuk melakukan hal ini, gerakan proletar perlu diberi arah yang diperlukan, memperkenalkan ideologi yang dikembangkan secara ilmiah, dan melengkapinya dengan program aksi terpadu. Tugas-tugas seperti itu hanya dapat diselesaikan oleh kaum intelektual revolusioner yang memiliki semangat ajaran Marxis. Namun agar kaum intelektual seperti itu bisa muncul, perlu merekrut personel dalam perjuangan ideologis, pertama-tama, dari kaum populis, baik liberal maupun revolusioner.

Kelompok Pembebasan Buruh melihat tugas utamanya adalah mempromosikan Marxisme di Rusia dan menggalang kekuatan untuk membentuk partai buruh. Untuk tujuan ini, Plekhanov dan Zasulich menerjemahkan ke dalam bahasa Rusia karya-karya terpenting K. Marx, F. Engels dan para pengikut mereka (sejujurnya, harus diakui bahwa mereka bukanlah penerjemah pertama Marx - “Modal” miliknya diterjemahkan oleh G.D. pada tahun 1872).Lopatin) dan menciptakan karya orisinal mereka, di mana mereka menganalisis situasi di Rusia dari posisi Marxis. Kelompok ini berhasil mengatur penerbitan “Perpustakaan Pekerja”, yang berisi brosur-brosur sains populer dan propaganda. Jika memungkinkan, mereka diangkut ke Rusia.

Buku-buku G.V. memainkan peran yang sangat penting dalam penyebaran Marxisme. Plekhanov “Sosialisme dan Perjuangan Politik” (1883) dan “Perbedaan Kita” (1885) Dengan tajam mengkritik postulat dasar ideologi populis dan dengan keras kepala membuktikan keunggulan Marxisme, Plekhanov dan rekan-rekannya berusaha menarik setidaknya sebagian dari mereka yang berpikiran revolusioner. publik dengan mereka.

Yang pertama, dia memutuskan untuk memperhitungkan masa lalu populisnya. Bertentangan dengan Bakunin, dan sebagian Chernyshevsky, Plekhanov menyatakan bahwa perjuangan untuk sosialisme juga mencakup perjuangan untuk kebebasan politik dan konstitusi. Hal ini juga bertentangan dengan Bakunin, ia percaya bahwa kekuatan utama dalam perjuangan ini adalah para pekerja industri. Plekhanov percaya bahwa harus ada kesenjangan sejarah yang panjang antara penggulingan otokrasi dan revolusi sosialis. Dia memperingatkan terhadap “ketidaksabaran sosialis,” dan terhadap upaya untuk memaksakan revolusi sosialis. Konsekuensi paling menyedihkan dari hal ini, tulisnya, adalah terbentuknya “pembaruan despotisme Tsar di atas landasan komunis” (!!!).

Plekhanov menganggap tujuan langsung kaum sosialis Rusia adalah pembentukan partai buruh. Dia menyerukan untuk tidak mengintimidasi kaum liberal dengan “hantu merah sosialisme.” Dalam perjuangan melawan otokrasi, kaum buruh akan membutuhkan bantuan baik dari kaum liberal maupun kaum tani. Benar, dalam karya yang sama “Sosialisme dan Perjuangan Politik” terdapat tesis tentang “kediktatoran proletariat”, yang memainkan peran yang sangat menyedihkan dalam gerakan sosialis dan nasib Rusia.

Dalam karyanya yang lain, “Our Disagreements,” Plekhanov mencoba menjelaskan realitas Rusia dari sudut pandang Marxis. Bertentangan dengan kaum populis, ia percaya bahwa Rusia telah memasuki periode perkembangan kapitalis. Dalam komunitas tani, menurutnya, sudah lama tidak ada persatuan, terpecah menjadi “sisi merah dan dingin” (kaya dan miskin), sehingga tidak bisa menjadi dasar membangun sosialisme. Di masa depan, komunitas akan mengalami keruntuhan dan hilangnya total. Karya “Perbedaan Kita” menjadi peristiwa penting dalam perkembangan pemikiran ekonomi Rusia dan gerakan sosial, meskipun Plekhanov jelas-jelas meremehkan vitalitas komunitas petani.

Kemunculan karya-karya Marxis pertama Plekhanov di Rusia menyebabkan ledakan kemarahan di kalangan populis yang yakin. Plekhanov dituduh “murtad,” “menghina hal-hal suci,” dan “melayani reaksi.” Bahkan ada upacara pembakaran buku-bukunya.

Namun demikian, satu demi satu, lingkaran Marxis mulai bermunculan di Rusia. Salah satu yang pertama, di bawah kepemimpinan mahasiswa Bulgaria Dimitar Blagoev, muncul pada tahun 1883 - hampir bersamaan dengan kelompok Pembebasan Buruh. Koneksi terjalin di antara mereka. Anggota lingkaran Blagoev - mahasiswa St. Petersburg - memulai propaganda di kalangan pekerja. Pada tahun 1885, Blagoev diasingkan ke Bulgaria (karena rusaknya hubungan Rusia-Bulgaria), tetapi kelompoknya bertahan selama dua tahun lagi. Pada tahun 1889, kelompok lain muncul di kalangan mahasiswa Institut Teknologi St. Petersburg, dipimpin oleh M.I. Brusnev.

Titik lemah dari semua kalangan ini adalah lemahnya hubungan mereka dengan kaum buruh, yaitu. dengan mereka yang, menurut Marx, harus menjadi kekuatan aktif utama revolusi di masa depan.

Pada tahun 1888, lingkaran Marxis muncul di Kazan. Penyelenggaranya adalah N.E. Fedoseev, dikeluarkan dari gimnasium karena tidak dapat diandalkan secara politik. Pada musim gugur tahun 1888, mantan murid V.I. datang ke lingkaran Fedoseev untuk pertama kalinya. Ulyanov...

DALAM DAN. Ulyanov (Lenin) lahir di Simbirsk (sekarang Ulyanovsk) di keluarga inspektur sekolah umum I.N. Ulyanov. Keluarga besar tersebut bahagia dan cukup sejahtera hingga tahun 1886, ketika sang ayah tiba-tiba meninggal. Sejak saat itu, kemalangan menghantui keluarga ini. Juga pada tahun 1886, putra tertua Alexander, seorang mahasiswa di Universitas St. Petersburg, bersama dengan beberapa rekannya mulai mempersiapkan upaya pembunuhan terhadap Tsar. Pada bulan Maret 1887, mereka ditangkap tanpa menyelesaikan akta yang dimaksudkan dan digantung. Vladimir (putra kedua dalam keluarga) saat itu sedang menyelesaikan sekolah menengah atas. Kata-katanya dikenal (dan dikanonisasi oleh sejarah resmi Soviet): “Tidak, kami tidak akan menempuh jalan itu. Ini bukan cara yang tepat!” Namun, arti dari kata-kata tersebut tidak jelas. Dia tidak tahu apa-apa tentang Marxisme saat itu. Kemungkinan besar, melihat kesedihan ibunya, dia meninggalkan jalur revolusioner. Apalagi menurut ingatannya sendiri, sebelum kejadian ini dia adalah seorang anak yang pendiam, rajin dan sangat religius. Namun, eksekusi kakak laki-laki kesayangannya mengubah seluruh kehidupan masa depannya menjadi terbalik.

Pada musim gugur 1887, V. Ulyanov masuk fakultas hukum Universitas Kazan, tetapi tidak belajar lama. Pada bulan Desember ia berpartisipasi dalam pertemuan mahasiswa. Banyak yang hadir dikeluarkan dari universitas dan dikeluarkan dari kota - termasuk mahasiswa baru dari Ulyanov. Setelah pengasingan singkat ke tanah milik keluarga ibunya - desa Kokushkino, Vladimir Ulyanov kembali ke Kazan dan mengajukan petisi untuk memulihkan universitas. Ibunya juga mengkhawatirkan hal yang sama. Banyak peserta pertemuan yang diterima kembali, namun petisi Ulyanov menimbulkan sikap waspada (saudara dari teroris yang digantung!). DALAM DAN. Ulyanov meminta izin pergi ke luar negeri untuk melanjutkan pendidikannya - dan sekali lagi ditolak. Sejak dikeluarkan dari universitas hingga tahun 1891, V.I. Ulyanov tidak memiliki pekerjaan khusus. Di masa sulit ini, karena merasa ditolak, dia datang ke lingkaran Fedoseev. Ajaran Marxis langsung menarik perhatian pemuda itu. Dia segera menyadari bahwa hal itu membawa tuduhan yang dapat meledakkan seluruh dunia yang tidak adil ini.

Pada tahun 1891 V.I. Ulyanov akhirnya diizinkan mengikuti ujian sebagai mahasiswa eksternal di Fakultas Hukum Universitas St. Setelah mendapat ijazah universitas, ia menjabat sebagai asisten pengacara di Pengadilan Negeri Samara. Di sini dia menangani kasus pidana dan perdata ringan, tanpa mendapat kepuasan atas pengabdiannya (dia tidak memenangkan satu kasus pun!). Dia terus menghadiri pertemuan kaum Marxis, dan secara bertahap terlibat dalam pekerjaan bawah tanah.

Pendidikan hukum, yang diperoleh dengan tergesa-gesa sebagai mahasiswa eksternal, hampir tidak berpengaruh terhadap pandangan V.I. Ulyanov, maupun pada tulisannya. Sebaliknya, sebagai pengikut setia Chernyshevsky, ia memperlakukan hukum “borjuis” dan konstitusi “borjuis” dengan hina. Dia menghargai kebebasan sipil hanya karena kebebasan tersebut memungkinkan propaganda sosialis dilakukan tanpa hambatan.

Pada tahun 1893, VI Ulyanov dipindahkan dari Samara ke St. Petersburg ke posisi yang sama, tetapi tidak menjalankan bisnis apa pun di sini. Mulai saat ini, ia mencurahkan seluruh tenaganya untuk mengorganisir gerakan Marxis, propaganda di kalangan buruh dan polemik dengan kaum populis. Selama perjuangan melawan populisme, V.I. Ulyanov, mau atau tidak mau, meminjam banyak fiturnya. Dia tidak pernah menyembunyikan kekagumannya terhadap Narodnaya Volya, atas organisasi mereka yang berfungsi dengan baik dan jelas. Impiannya adalah menciptakan partai yang disiplin dan bersatu, memimpin jutaan pasukan proletariat, yang pada gilirannya akan membawa serta kaum tani. Melalui anggota Narodnaya Volya, kekerabatan ideologisnya meluas ke Tkachev, dan melalui dia ke Nechaev.

I. Ulyanov mengambil langkah pertama menuju pembentukan organisasi yang kuat dan terpusat pada tahun 1895. Dia melakukan perjalanan ke luar negeri, di mana dia bertemu dengan Plekhanov. Pada musim gugur tahun yang sama, ia berpartisipasi dalam pembentukan “Persatuan Perjuangan untuk Pembebasan Kelas Pekerja” di St. Petersburg, atas dasar beberapa lingkaran kecil. “Union” menjadi yang terbesar dari semua organisasi sosial demokrat (Marxis) yang ada sebelumnya. Penciptaannya menjadi tonggak penting dalam sejarah Marxisme Rusia. Dibandingkan dengan lingkaran, “Persatuan Perjuangan” adalah organisasi tipe baru: jauh lebih banyak, lebih disiplin, dan memiliki struktur internal yang jelas dan bijaksana. Kepemimpinannya termasuk V.I. Ulyanov, G.M. Krzhizhanovsky, N.K. Krupskaya, Yu.O. Martov (Tsederbaum) dan kelompok distrik lainnya berada di bawah pusat kepemimpinan, dan lingkaran pekerja berada di bawah mereka. Kontak dipertahankan dengan banyak pabrik. Selebaran diterbitkan, edisi pertama surat kabar sedang dipersiapkan.

Namun, pada malam tanggal 8-9 Desember 1895, polisi menangkap 57 anggota “Union”, termasuk. dan Ulyanov. Pada tahun 1897, ia diasingkan ke Siberia - ke desa Shushenskoe, provinsi Yenisei (namun, di mana ia tinggal dengan sangat bebas). “Persatuan Perjuangan” St. Petersburg terus beroperasi. Puncak aktivitasnya adalah kepemimpinan pemogokan besar-besaran pekerja tekstil pada tahun 1896 yang mencakup 19 pabrik. Oleh karena itu, “Persatuan Perjuangan”-lah yang untuk pertama kalinya berhasil memimpin dan memimpin perjuangan buruh.

Pada tanggal 26 Februari 1845, pada pukul tiga sore, penduduk ibu kota diberitahu tentang penambahan keluarga kerajaan melalui tembakan meriam ke-301 dari Benteng Peter dan Paul. Kaisar masa depan Alexander III lahir.

Bahkan sebelum Kaisar Alexander III naik takhta, tetua Pertapaan Glinsk, Iliodor, mendapat penglihatan di mana, dalam bentuk bintang di langit, masa depan Tsar Rusia terakhir terungkap kepadanya. Yang lebih tua meramalkan pembunuhan keji Alexander II dan masa depan Kaisar Alexander III: “Dan saya melihat di timur bintang lain, dikelilingi oleh bintangnya sendiri. Penampilan, ukuran dan kecemerlangannya melampaui semua bintang yang terlihat sebelumnya. Namun hari-hari bintang ini pun secara misterius dipersingkat. Xie adalah bintang Kaisar Alexander III.” Memang, masa pemerintahan Kaisar Alexander III adalah salah satu halaman paling cemerlang dalam sejarah Rusia, yang berakhir begitu tiba-tiba dan dilupakan secara tidak adil oleh keturunannya.

Kita dapat mengatakan dengan yakin bahwa Alexander III adalah gambaran sebenarnya dari Raja Ortodoks Rusia, yang diberkahi dengan karunia luar biasa dari Tuhan. Dia adalah seorang Kristen Ortodoks sejati, seorang yang benar-benar diurapi Tuhan, yang dalam pelayanannya dibimbing oleh Perintah-perintah Kristus dan dalam segala hal mengandalkan pertolongan Tuhan. “Hati seorang raja ada di tangan Tuhan, seperti aliran air: kemanapun Dia mau, Dia mengarahkannya.” (Amsal 21:1) Alexander III sangat berbelas kasih kepada rakyatnya dan memiliki keluasan dan kemurahan hati jiwa Rusia. Dan pada saat yang sama, dia adalah seorang tuan yang tegas, menghukum musuh-musuh eksternal dan internal Tanah Airnya dengan adil.

"Orang-orang Rusia! Hargai Otokrasi Tsar seperti biji mata Anda! - kata Uskup Agung Nikon Rozhdestvensky. Otokrasi Tsar adalah jaminan kebahagiaan nasional kita, ini adalah harta nasional kita, yang tidak dimiliki negara lain, dan oleh karena itu siapa pun yang berani berbicara tentang pembatasan adalah musuh dan pengkhianat kita!” Santo Theophan, Pertapa Vyshensky, juga berbicara tentang hal ini: “Kita telah lama dicirikan oleh unsur-unsur dasar kehidupan Rusia, yang diungkapkan dengan begitu kuat dan sepenuhnya dalam kata-kata yang akrab: Ortodoksi, Otokrasi, Kebangsaan. Ini yang perlu dilestarikan! Ketika prinsip-prinsip ini melemah atau berubah, rakyat Rusia tidak lagi menjadi orang Rusia.”

Dua puluh tahun kemudian, setelah kematian Alexander III, rakyat kita kehilangan kekuasaan asli Rusia, dan negara itu terjerumus ke dalam kekacauan yang merusak, yang berlanjut hingga hari ini. Apa kekuatan Rusia? Jika kita menarik kesejajaran antara masa pemerintahan Alexander III dan masa kini, kita akan melihat bahwa semakin jelas sosok Tsar-Pembawa Perdamaian Rusia muncul di hadapan kita, semakin kecil dan tidak berarti para politisi saat ini, yang siap menjual Rusia demi kepentingan mereka. keuntungan sendiri dan kemuliaan sesaat. Bukankah sudah waktunya untuk berhenti mencari kesejahteraan imajiner untuk Tanah Air kita di setiap model masyarakat baru, dan kembali ke fondasi sejati kehidupan Ortodoks Rusia.

AKSESI KE TAHTA
Aksesi takhta pewaris Tsarevich Alexander Alexandrovich terjadi sehari setelah kematian ayahnya, Kaisar Alexander II, yang dibunuh oleh teroris. “Anda mendapatkan Rusia yang sedang kebingungan, hancur, bingung, ingin dipimpin dengan tegas, sehingga penguasa dapat melihat dengan jelas dan mengetahui dengan tegas apa yang diinginkan dan apa yang tidak diinginkan dan tidak akan diizinkan dengan cara apa pun. ...” - tulis pada hari pembunuhan Alexander II Konstantin Petrovich Pobedonostsev, salah satu tokoh politik terkemuka saat itu, guru Alexander III.

Tsarevich Alexander Alexandrovich mengalami kesulitan dengan seringnya upaya pembunuhan terhadap ayahnya dan menganggap perjuangan pihak berwenang melawan gerakan revolusioner tidak cukup. Ia tahu bahwa konsesi liberal sebesar apa pun tidak dapat memadamkan gerakan revolusioner yang baru lahir; ia hanya dapat dihancurkan. Pobedonostsev juga menulis kepada Tsar tentang hal ini: “Penjahat gila yang membunuh orang tuamu tidak akan puas dengan konsesi apa pun dan hanya akan menjadi marah. Mereka bisa ditenangkan, benih kejahatan hanya bisa dibasmi dengan melawan mereka sampai mati dan sampai ke perut, dengan besi dan darah. Tidak sulit untuk menang: sampai sekarang semua orang ingin menghindari pertarungan dan menipu mendiang Kaisar, Anda, diri Anda sendiri, semua orang dan segala sesuatu di dunia, karena mereka bukanlah orang-orang yang berakal, kuat dan berhati hati, melainkan kasim dan penyihir yang lembek. Tidak, Yang Mulia, hanya ada satu cara yang benar dan langsung untuk bangkit dan memulai, tanpa tertidur sedetik pun, perjuangan paling suci yang pernah terjadi di Rusia. Seluruh rakyat menantikan keputusan kedaulatan untuk melakukan hal ini, dan begitu mereka merasakan kehendak kedaulatan, segalanya akan bangkit, segalanya akan menjadi hidup dan akan ada kesegaran di udara.”

Demi alasan keamanan, Kaisar dan keluarganya pindah ke Gatchina, yang menjadi kediamannya selama masa pemerintahannya. Kaisar kesal - “...Saya tidak takut dengan peluru Turki dan sekarang saya harus bersembunyi dari gerakan bawah tanah revolusioner di negara saya.” Namun, tsar memahami bahwa demi kepentingan Rusia, dia tidak berhak mempertaruhkan nyawanya.

Enam pembunuh Alexander II dijatuhi hukuman mati. Namun mulai terdengar suara mengenai penghapusan hukuman mati bagi terpidana. Leo Tolstoy adalah salah satu orang pertama yang menulis surat kepada Kaisar dengan permintaan untuk memaafkan para pembunuh, dengan licik mengacu pada Kebenaran Kristus: “Dan aku berkata kepadamu, kasihilah musuhmu.” Pobedonostsev, yang melaluinya Tolstoy ingin menyampaikan pesannya kepada Tsar, menolak untuk memenuhi permintaannya dan dengan sangat tepat menjawab hitungan yang penuh belas kasih: “... setelah membaca surat Anda, saya melihat bahwa iman Anda adalah satu, dan iman saya serta gereja adalah satu. berbeda, dan bahwa Kristus kami bukanlah Kristus Anda. Saya tahu bahwa saya adalah orang yang penuh kuasa dan kebenaran, menyembuhkan orang lumpuh, tetapi dalam diri Anda saya melihat ciri-ciri orang lumpuh yang memerlukan kesembuhan.” Meskipun demikian, surat tersebut sampai ke meja Alexander III melalui Grand Duke Sergei Alexandrovich.

Pobedonostsev, yang khawatir keinginan Tsar akan goyah di bawah tekanan masyarakat liberal, menulis: “...Hari ini sebuah pemikiran telah diajukan yang membuat saya takut. Orang-orang telah menjadi begitu bejat dalam pemikirannya sehingga mereka menganggap mungkin untuk menyelamatkan terpidana kejahatan dari hukuman mati... Bisakah ini terjadi? Tidak, tidak, dan ribuan kali tidak…” Namun Tsar tetap bersikeras bahkan tanpa ini. Dalam surat Konstantin Petrovich, dia menulis: "Tenanglah, tidak ada yang berani mendatangi saya dengan usulan seperti itu, dan keenamnya akan digantung, saya jamin itu." Itulah yang telah dilakukan.

Pada tanggal 29 April 1881, sebuah manifesto diumumkan, di mana Alexander III menyatakan niatnya untuk menertibkan dan menenangkan Rusia: “Suara Tuhan memerintahkan kita untuk berdiri teguh dalam pekerjaan pemerintahan, percaya pada pemeliharaan Ilahi, dengan iman pada Tuhan. kekuatan dan kebenaran kekuasaan otokratis, yang harus kita tegaskan.” dan lindungi dia demi kebaikan rakyat dari segala upaya untuk membunuhnya. Semoga hati rakyat kita yang setia, yang dilanda kebingungan dan kengerian, semua yang mencintai Tanah Air dan mengabdi dari generasi ke generasi pada kekuasaan kerajaan yang turun-temurun, diberi semangat. Di bawah bayang-bayangnya dan dalam kesatuan yang tak terpisahkan dengannya, negeri kita telah mengalami lebih dari satu kali kekacauan besar dan menjadi kuat dan mulia di tengah cobaan dan bencana yang berat, dengan iman kepada Tuhan yang mengatur nasibnya.

Mengabdikan diri untuk pelayanan besar kami, kami menyerukan kepada semua rakyat kami yang setia untuk melayani kami dan negara dengan setia dalam pemberantasan hasutan yang mempermalukan tanah Rusia, dalam penegakan iman dan moralitas, dalam pengasuhan anak-anak yang baik, dalam pemusnahan. ketidakbenaran dan pencurian, hingga penegakan kebenaran dalam tindakan institusi, yang diberikan kepada Rusia oleh dermawannya - orang tua kita tercinta."

Masyarakat, yang sangat lelah dengan teroris, agitasi revolusioner, ketakutan, kecewa dengan lemahnya kekuasaan tertinggi, menyambut pernyataan raja baru dengan antusias. Saatnya memulihkan ketertiban. Semua pengerjaan rancangan konstitusi, yang dimulai pada masa pemerintahan Alexander II, dibatasi. “...Saya tidak akan pernah membiarkan pembatasan kekuasaan otokratis, yang menurut saya perlu dan berguna bagi Rusia!” - tulis Kaisar. Bagi semua perusak Tanah Air, masa-masa menyedihkan akan datang, masa “Reaksi Hitam”, sebagaimana kaum liberal menyebut masa pemerintahan Kaisar Alexander III.

"REAKSI HITAM"
Pada bulan September 1881, Alexander III menyetujui “Peraturan tentang tindakan untuk melindungi ketertiban negara dan perdamaian publik,” yang memperkenalkan tindakan darurat di wilayah yang dinyatakan dalam “keadaan pengecualian.” Gubernur jenderal setempat menerima wewenang khusus: mereka sekarang mempunyai wewenang untuk menutup pertemuan publik dan swasta serta perusahaan industri tanpa memberikan alasan. Kasus pidana, atas permintaan gubernur jenderal atau menteri dalam negeri, dipindahkan ke pengadilan militer yang beroperasi di bawah darurat militer. Pihak kepolisian, kapan saja, siang atau malam, dapat melakukan penggeledahan dan menangkap orang-orang yang mencurigakan hingga dua minggu tanpa mengajukan tuntutan. Alexander III menolak mengakui kaum revolusioner sebagai orang normal yang dapat bernegosiasi. Resolusi tsar mengenai program partai “Kehendak Rakyat”, yang disusun oleh Alexander Ulyanov di Benteng Peter dan Paul, terdengar cukup masuk akal dan tidak ambigu: “Ini adalah surat yang bahkan bukan dari orang gila, tetapi dari orang yang benar-benar idiot!”

Salah satu langkah praktis pertama pemerintahan baru untuk mencegah “fermentasi pikiran” dan menghentikan propaganda liberal adalah memperkuat sensor. “Pengalaman menunjukkan,” tulis K. P. Pobedonostsev, “bahwa orang-orang yang paling tidak penting - beberapa mantan rentenir, faktor likuid, penjual surat kabar, anggota geng Jacks of Hearts, pemilik rolet yang bangkrut - dapat mendirikan surat kabar, menarik karyawan berbakat dan meluncurkan terbitannya di pasar sebagai organ opini publik.” Argumen yang dikemukakan Pobedonostsev tampak meyakinkan bagi Alexander III, dan beberapa publikasi ditutup. Resolusi Tsar baru mengenai memorandum mengenai penutupan mereka pada akhir Maret 1881 terdengar tegas: “Sudah waktunya…”. Untuk mempertimbangkan masalah penghentian terbitan berkala, prosedur yang dipercepat dan disederhanakan diperkenalkan - keputusan akhir, yang menjadi putusan pada majalah atau surat kabar tertentu, dibuat oleh pertemuan empat menteri (urusan dalam negeri, kehakiman, pendidikan publik dan Menteri). kepala jaksa Sinode Suci).

Sensor tidak meninggalkan perpustakaan umum dan ruang baca umum tanpa pengawasan. Kehadiran 133 judul buku dan majalah dinilai tidak dapat diterima.

Namun seluruh ketatnya sensor hanya ditujukan terhadap para perusak dan musuh Rusia. Meski demikian, orang-orang baik yang menginginkan kesejahteraan bagi tanah airnya, sebaliknya, mendapat kebebasan penuh. “Anda bisa menulis tentang apa saja; Anda dapat mengkritik tindakan apa pun, bahkan tindakan yang saya setujui, tetapi dengan satu syarat - tidak ada pelecehan atau ketidaksenonohan pribadi” - ini adalah kata-kata Alexander III sendiri tentang kebebasan pers. Pada akhir masa pemerintahan Alexander III, sekitar 400 majalah diterbitkan di Rusia, seperempatnya adalah surat kabar. Jumlah jurnal ilmiah dan khusus meningkat signifikan hingga mencapai 804 judul.

Arah penting lainnya dalam perjuangan melawan nihilisme bagi pemerintahan baru adalah membangun ketertiban di kalangan mahasiswa. Di lingkungan sosial inilah Alexander III dan rekan-rekan terdekatnya melihat sumber oposisi yang paling gigih dan bersatu terhadap pemerintah; Di universitas dan akademilah kaum revolusioner selama bertahun-tahun berhasil merekrut teroris yang paling putus asa. Setelah menjabat sebagai Menteri Dalam Negeri pada tahun 1882, Pangeran D. A. Tolstoy, yang dikenal karena ketelitian dan tekadnya, mulai memulihkan ketertiban di bekas wilayah kekuasaannya - Kementerian Pendidikan Umum.

Pada bulan Agustus 1884, Alexander III menyetujui piagam universitas, rancangan yang diusulkan Pangeran D. A. Tolstoy kepada Alexander II. Piagam baru ini merupakan pukulan berat bagi pemerintahan mandiri universitas, menggantikan prinsip elektif dengan penunjukan menteri yang terdiri dari rektor, dekan, dan profesor. Mereka yang tidak setuju dengan orde baru, terlepas dari prestasi dan karya ilmiah mereka sebelumnya, diberhentikan tanpa penyesalan.

Tujuan utama dari piagam baru ini adalah keinginan untuk menjadikan mahasiswa hanya sebagai pendengar dan pengunjung perkuliahan, tidak berhubungan satu sama lain dalam hal lain selain studinya. Semua organisasi perusahaan mahasiswa, komunitas, dan kalangan dilarang keras. Alexander III, ketika membahas rancangan piagam universitas baru, mengambil posisi sebagai pendukung transformasi universitas menjadi lembaga administratif-negara.

Bersamaan dengan tindakan pembatasan terkait pendidikan tinggi, pihak berwenang berupaya meningkatkan tingkat melek huruf dasar masyarakat. Dalam hal pendidikan publik, Alexander III memberikan perhatian khusus pada sekolah paroki, yang dirancang tidak hanya untuk mengajarkan literasi dan aritmatika, tetapi juga untuk mendidik anak-anak petani secara moral berdasarkan prinsip-prinsip moralitas Ortodoks, “untuk membangun di antara masyarakat ajaran Kristen Ortodoks. keimanan dan akhlak serta menyampaikan ilmu awal yang bermanfaat". Pada tahun 1884, peraturan baru tentang sekolah paroki dikeluarkan, dan pada tahun berikutnya, sebuah dewan khusus dibentuk di bawah Sinode Suci untuk mengelola lembaga-lembaga pendidikan ini, yang dibagi menjadi dua kategori: sekolah paroki dan sekolah literasi gereja, yang berbeda volumenya. disiplin ilmu yang diajarkan dan durasi studi. Anak-anak tersebut diajar oleh para imam dan guru setempat yang ditunjuk oleh uskup diosesan. Alokasi sekolah paroki pada tahun 1893 mencapai tiga juta rubel, dibandingkan dengan 55 ribu pada tahun 1882. Selama bertahun-tahun, lebih dari 25 ribu sekolah paroki dibuka, dan jumlah totalnya 29.945.

Alexander III tidak kalah kesalnya dengan keadaan peradilan dibandingkan dengan kebebasan universitas dan keresahan di kalangan mahasiswa. Baginya, terlalu banyak hal di sini tidak khas dari tradisi Rusia yang dibawa ke Rusia dari Eropa. Prinsip-prinsip hakim yang tidak dapat dipindahkan dan independensi, lembaga pengacara tersumpah - semua inovasi ini, menurut Alexander III, asing bagi rakyat Rusia dan tidak sesuai dengan karakter nasional.

Bagi Alexander III, sebagai orang Ortodoks, hukum dasar selalu berupa perintah alkitabiah: “Hormatilah ayah dan ibumu... Jangan membunuh. Jangan berzina. Jangan mencuri…” Reformasi peradilan pada tahun 60an membawa undang-undang menjauh dari prinsip-prinsip dasar ini dan masuk ke dalam labirin menyesatkan dan menyelubungi kebenaran dalam kabut kefasihan seorang pengacara. “Hukum menjadi jaring tidak hanya bagi warga negara, tetapi, yang lebih penting, bagi pihak berwenang itu sendiri, yang diminta untuk menerapkan hukum, membatasi mereka, dengan banyaknya peraturan yang membatasi dan kontradiktif, kebebasan berpikir dan mengambil keputusan yang diperlukan untuk tindakan wajar dari pihak berwenang,” tulis K. P. Pobedonostsev.

Dalam upaya untuk memperbaiki situasi, Alexander III selama beberapa tahun mengadopsi dekrit yang mewajibkan otoritas kehakiman untuk secara ketat mematuhi tindakan aparatur negara yang dikendalikan oleh kekuasaan tertinggi. Pada tahun 1886, kasus-kasus yang bersifat politis akhirnya dikeluarkan dari yurisdiksi pengadilan juri. Serangkaian keputusan dan surat edaran berturut-turut telah meningkatkan tingkat pengawasan Menteri Kehakiman terhadap pengadilan.

“Maka kegelapan kekacauan, yang ditembus oleh cahaya terang dari kata-kata kerajaan, seperti kilat, mulai menghilang dengan cepat,” tulis sejarawan Nazarevsky. - Hasutan yang nampaknya tak tertahankan, meleleh seperti lilin di hadapan api, menghilang seperti asap di bawah sayap angin. Kekacauan dalam pikiran mulai dengan cepat digantikan oleh kewarasan Rusia, sifat tidak bermoral dan keinginan diri sendiri digantikan oleh ketertiban dan disiplin. Pemikiran bebas tidak lagi menginjak-injak Ortodoksi sebagai semacam ultramontanisme dan Gereja asal kita sebagai klerikalisme. Otoritas kekuasaan tertinggi nasional yang tidak terbantahkan dan turun-temurun telah kembali ke puncak sejarah tradisionalnya.”

Kaum liberal dari semua kalangan, yang mengingat dengan penuh rasa takut akan masa ketertiban di Negara Rusia, terus-menerus mengulangi dan mengulangi cerita-cerita palsu tentang kengerian “reaksi kulit hitam yang merajalela.” Apa yang sebenarnya terjadi? Dari tahun 1881 hingga 1890, hanya 74 hukuman mati yang dijatuhkan dalam kasus politik, dan hanya 17 di antaranya yang dilaksanakan. 106 orang dikirim ke kerja paksa. Seringkali kaisar secara pribadi membatalkan hukuman mati dan meringankan hukuman bagi mereka yang dihukum. Alexander III menghapuskan hukuman mati bagi teroris terkenal Vera Figner dan ketiga rekannya. Kadang-kadang kasusnya bahkan tidak sampai ke pengadilan. Setelah mengetahui bahwa taruna awak angkatan laut, Grigory Skvortsov, yang terlibat dalam kegiatan kelompok bawah tanah, dengan tulus bertobat, kaisar memerintahkan pembebasannya tanpa menuntutnya.

Ketertiban di Rusia dipulihkan dengan tindakan yang tegas. Alexander III membuat keputusan berdasarkan suara hati nurani. Pemerintahannya buruk hanya bagi mereka yang tidak ingin melihat Rusia sebagai kekuatan besar dan Ortodoks. Namun, segala sesuatu yang ditujukan untuk kebaikan tanah air digalakkan dengan segala cara. Meskipun ada tindakan pembatasan terhadap pelajar dan kaum intelektual, pada masa pemerintahan Alexander III terjadi pertumbuhan pesat kesadaran diri nasional, yang tercermin dalam berkembangnya budaya, seni, dan filsafat Rusia.

Pada tahun 1888, sebuah universitas baru dibuka di Tomsk, dan pada tahun 1889, Kursus Tinggi Wanita memulai kelasnya lagi. Pada tahun 1894, terdapat 52 institusi pendidikan tinggi di Rusia, tempat 25.166 siswa belajar. Total biaya pemeliharaan universitas pada tahun 1880 adalah 3.157 ribu rubel, dan pada tahun 1894 - 4.300 ribu rubel. Pada tahun 1894, negara ini memiliki 177 gimnasium pria, 58 gimnasium pro, 104 sekolah nyata, 55 seminari teologi, 163 gimnasium wanita dari Kementerian Pendidikan Umum, 61 sekolah keuskupan wanita, 30 institut, 30 gimnasium wanita dari departemen Permaisuri Maria Feodorovna dan 34 korps kadet.

Selama tahun-tahun ini, sekolah klinis kedokteran nasional dibentuk di Rusia. Di antara tokoh-tokoh ilmu kedokteran pada masa itu adalah tokoh-tokoh seperti S. P. Botkin, F. I. Inozemtsev, I. M. Sechenov, G. A. Zakharyin, F. F. Erisman, N. V. Sklifosovsky. Pada tahun 1886, Kementerian Pendidikan Umum mengalokasikan 2.450 ribu rubel untuk pembangunan kampus klinis terbesar di Eropa untuk fakultas kedokteran Universitas Moskow, yang menjadi salah satu pusat sains dan praktik medis dalam negeri. Di dalam negeri saat itu terdapat lebih dari 3 ribu ilmuwan dan penulis, 4 ribu insinyur, 79,5 ribu guru, 68 ribu guru swasta, 18,8 ribu dokter, 18 ribu perwakilan profesi liberal.

Tsar mendorong seni nasional Rusia di semua cabangnya. Pada masa pemerintahan Alexander III, L. N. Tolstoy, N. S. Leskov, A. N. Ostrovsky menciptakan karya, dan bakat A. P. Chekhov memperoleh kekuatan. Lukisan, balet, dan musik memperoleh ciri khas nasional. Untuk pertama kalinya, Rusia menjadi salah satu pusat kebudayaan dunia yang diakui, dan karya-karya penulis, komposer, dan pelukis Rusia selamanya masuk dalam perbendaharaan seni dunia.

Alexander III, tentu saja, membutuhkan upaya besar untuk memimpin Rusia di jalur yang diinginkan dengan tegas. Keyakinan dan kepercayaan Alexander III yang kuat pada Kehendak Sang Pencipta selalu menjadi dukungan dan dukungan di jalan ini. “Kadang-kadang sangat sulit sehingga jika saya tidak percaya kepada Tuhan dan belas kasihan-Nya yang tidak terbatas, tentu saja, tidak ada lagi yang dapat saya lakukan selain menembak dahi saya. Tapi saya tidak pengecut, dan yang terpenting, saya percaya pada Tuhan dan percaya bahwa hari-hari bahagia akhirnya akan datang untuk Rusia kita tercinta. Seringkali, sangat sering, saya teringat kata-kata Injil Suci: “Janganlah gelisah hatimu, percayalah kepada Tuhan dan percayalah kepada-Ku.” Kata-kata yang kuat ini mempunyai pengaruh yang menguntungkan bagi saya. Dengan keyakinan penuh pada kemurahan Tuhan, saya mengakhiri surat ini: “Jadilah kehendak-Mu, Tuhan!” - tulis Kaisar.

PENDAMAI “Saya senang bahwa saya berada dalam perang (sebagai Tsarevich, Alexander Alexandrovich berpartisipasi dalam perang di Balkan - red.) dan melihat sendiri kengerian yang terkait dengan perang tersebut, dan setelah itu, saya berpikir bahwa setiap orang dengan a hati tidak bisa menginginkan perang, tetapi Setiap penguasa yang dipercayakan Tuhan kepada rakyatnya harus mengambil segala tindakan untuk menghindari kengerian perang.” Kata-kata Alexander III ini tidak menyimpang dari perbuatannya - selama tahun-tahun pemerintahannya, Rusia hidup dalam damai. Rakyat sangat menghargai hal ini dan menyebut raja mereka sebagai “Pembawa Perdamaian”. Contoh yang sangat khas dari kebijakan luar negeri Kaisar Rusia adalah insiden di perbatasan Rusia-Afghanistan, yang terjadi setahun setelah Alexander naik takhta. Di bawah pengaruh Inggris, yang ketakutan melihat tumbuhnya pengaruh Rusia di Turkestan, Afghanistan menduduki wilayah Rusia yang berdekatan dengan benteng Kushka. Komandan distrik militer mengirim telegram kepada Tsar, menanyakan apa yang harus dilakukan. Raja tegas dan singkat: “Usir dia dan beri dia pelajaran!” Setelah pertempuran singkat, pasukan Afghanistan melarikan diri dengan rasa malu. Mereka dikejar sejauh beberapa puluh mil oleh Cossack kami, yang ingin menangkap instruktur Inggris yang berada di detasemen Afghanistan. Sayangnya, Inggris berhasil melarikan diri. Kerugian Afghanistan berjumlah lebih dari lima ratus orang. Rusia kalah sembilan kali. Masyarakat Inggris marah dan menuntut pemerintahnya mengambil tindakan tegas terhadap Rusia. Duta Besar Inggris di St. Petersburg diperintahkan untuk memprotes dan menuntut permintaan maaf. “Kami tidak akan melakukan ini,” kata kaisar, dan atas perintah duta besar Inggris, dia menulis sebuah resolusi: “Tidak perlu berbicara dengan mereka.” Setelah itu, dia menganugerahi A.V. Komarov, kepala detasemen perbatasan, Ordo St. George, gelar ke-3. Definisi kebijakan luar negeri Rusia dalam kejadian ini dirumuskan oleh Alexander dengan sangat singkat: “Saya tidak akan membiarkan siapa pun melanggar batas wilayah kami!” Tak lama kemudian, pesan ancaman baru datang dari London. Komando militer Inggris sangat prihatin dengan pengembangan kampanye melawan Rusia. Tanggapan Tsar Rusia adalah mobilisasi Armada Baltik. Mengingat angkatan laut Inggris setidaknya lima kali lebih besar dari angkatan laut Rusia, tindakan ini dapat dianggap sebagai tindakan yang sangat berani, kemauan keras, dan posisi yang tak tergoyahkan di kancah internasional. Dua minggu berlalu. London terdiam, dan kemudian dengan takut-takut mengusulkan pembentukan komisi untuk mempertimbangkan insiden Rusia-Afghanistan. Konflik lain mulai terjadi dengan Austria-Hongaria karena intervensi Rusia dalam masalah Balkan. Saat makan malam di Istana Musim Dingin, duta besar Austria mulai membahas masalah Balkan dengan cara yang agak kasar dan, semakin heboh, bahkan mengisyaratkan kemungkinan Austria memobilisasi dua atau tiga korps. Alexander III bersikap tenang dan pura-pura tidak memperhatikan nada kasar sang duta besar. Kemudian dia dengan tenang mengambil garpu, membengkokkannya menjadi satu lingkaran dan melemparkannya ke arah perangkat diplomat Austria itu. Inilah yang akan saya lakukan terhadap dua atau tiga bangunan Anda,” kata Tsar dengan tenang. Tidak mengakui ketentuan Perdamaian Paris tahun 1855 yang memalukan, yang menyatakan bahwa Rusia dilarang memiliki angkatan laut di Laut Hitam, Alexander III memutuskan untuk meluncurkan beberapa kapal perang di Sevastopol, di mana koalisi kekuatan Eropa telah mempermalukan nama Rusia. Namun tak seorang pun di Eropa yang berani menentang keputusan Tsar Rusia secara efektif. Berkat posisi sulit Rusia, seluruh Eropa terhindar dari perang pada masa pemerintahan Alexander III. Dalam semua seluk-beluk politik Eropa, Rusia tidak mendapat tempat terakhir, dan tidak ada satu pun meriam di Eropa yang berani menembak tanpa sepengetahuan Tsar Rusia. Salah satu vektor utama kebijakan luar negeri Rusia adalah pemulihan hubungan dengan Prancis, yang memberikan perdamaian bagi Eropa selama bertahun-tahun. Pada tahun 1887, Alexander III menengahi negosiasi antara Perancis dan Jerman dan mencegah bentrokan militer yang akan terjadi. Orang Prancis yang bersyukur membangun Jembatan Alexander III di Paris, yang masih menjadi landmark ibu kota Prancis. Alexander III tidak mencari sekutu dan tidak percaya pidato diplomatik yang menyanjung. “Rusia hanya memiliki dua sekutu – angkatan darat dan angkatan lautnya,” dia sering mengulanginya. Ketika Pobedonostsev mencoba membujuk kaisar untuk membuat pernyataan kepada diplomat Eropa tentang kecintaan Rusia pada perdamaian, Alexander III tidak henti-hentinya. “Saya sangat berterima kasih atas niat baik Anda, tetapi penguasa Rusia tidak pernah memberikan penjelasan dan jaminan kepada perwakilan negara asing. “Saya tidak bermaksud untuk memperkenalkan kebiasaan ini di sini, mengulangi ungkapan-ungkapan dangkal tentang perdamaian dan persahabatan dari tahun ke tahun kepada semua negara, yang didengarkan dan ditelan Eropa setiap tahun, mengetahui dengan baik bahwa semua ini hanyalah ungkapan-ungkapan kosong yang sama sekali tidak membuktikan apa-apa. ” inilah jawaban Tsar. Selama tiga belas tahun masa pemerintahan Alexander III, negara itu hidup dalam kedamaian dan stabilitas politik, yang tidak biasa bagi Rusia. Hanya intervensi langsung yang bisa memaksa raja pembawa perdamaian untuk melibatkan diri dalam perang. Sembilan tentara Rusia yang tewas di perbatasan Rusia-Afghanistan adalah korban konflik bersenjata pertama dan satu-satunya selama masa pemerintahan pembawa perdamaian yang berdaulat.

MENGUASAI
Alexander III memahami betul bahwa impiannya tentang negara Rusia yang kuat dan perkasa akan tetap menjadi fantasi tanpa memperkuat basis ekonomi dan keuangan, tanpa menciptakan angkatan bersenjata dan angkatan laut modern yang mampu menahan segala ancaman terhadap kepentingan nasional. Dia memahami bahwa hal ini tidak mungkin dicapai tanpa memperhatikan kesejahteraan dan kemakmuran semua lapisan masyarakat Rusia: produsen nasional yang kuat, pabrikan, bankir, dan petani. Ketertiban di bidang ekonomi dan bisnis, serta di bidang politik, diberlakukan oleh penguasa yang berdaulat dengan tegas dan keras. Keberhasilan kegiatan ekonominya sebagian besar disebabkan oleh kemampuannya dalam memilih personel yang tepat dan tidak terlalu formal dengan mereka yang, menurut pendapatnya, tidak mampu menjalankan tanggung jawabnya. Ketika suatu hari salah satu menteri yang ambisius memutuskan untuk mengancam pengunduran diri, Alexander III berkomentar: “Ketika saya ingin memecat Anda, Anda akan mendengar pendapat saya tentang hal itu secara sangat spesifik.”

Salah satu langkah ekonomi pertama adalah mengurangi beban pajak bagi kaum tani. Untuk mengkompensasi kerugian anggaran, pajak baru diberlakukan: pajak cukai alkohol, tembakau, gula. Aturan minum baru diperkenalkan untuk mengatur peredaran alkohol, yang menyebabkan pendapatan pada tahun 1881-1886 meningkat dari 224,3 juta rubel menjadi 237 juta rubel, dan konsumsi minuman beralkohol menurun. Atas instruksi pribadi Alexander III, persiapan sedang dilakukan untuk memperkenalkan monopoli anggur negara sebagai salah satu sumber pendapatan terpenting bagi kekaisaran. Dalam hal ini, tsar ternyata sangat bijaksana: monopoli yang diperkenalkan setelah kematiannya menghasilkan anggaran Rusia hingga 30% dari pendapatan. Kontrol ketat atas pengeluaran dan penurunan inflasi memungkinkan tercapainya stabilisasi keuangan dalam beberapa tahun. Hanya dalam waktu tiga tahun, dari tahun 1881 hingga 1894, modal bank meningkat sebesar 59%. Untuk pertama kalinya dalam beberapa tahun, Rusia berhasil mencapai anggaran bebas defisit. Pengetatan kebijakan bea cukai dan dorongan simultan dari produsen dalam negeri menyebabkan pertumbuhan produksi yang pesat. Pajak bea cukai atas barang-barang asing meningkat hampir dua kali lipat, yang menyebabkan peningkatan pendapatan pemerintah secara signifikan.

Rusia yang besar membutuhkan rute transportasi yang andal dan nyaman untuk keberhasilan pembangunan. Perkembangan industri perkeretaapian menjadi salah satu bidang prioritas di bidang transportasi. Bersamaan dengan pembangunan jalan raya negara, pemerintah mulai membeli perkeretaapian yang berada di tangan swasta, mencoba menundukkan industri strategis di bawah kendali negara. Selama tiga belas tahun pemerintahan Alexander III, panjang jalur kereta api bertambah 50%. Sebuah proyek fantastis juga dilakukan untuk membangun Kereta Api Trans-Siberia - jalan terpanjang di dunia. Hanya dalam 13 tahun (pada tingkat teknologi seperti itu), orang Rusia membangun rel melintasi stepa, taiga, pegunungan, membangun ratusan jembatan dan terowongan. Jalan ini memecahkan beberapa masalah penting. Pertama, barang-barang Rusia dapat memasuki pasar Tiongkok, dan kedua, jalan tersebut membuka kemungkinan pasokan senjata, tentara, dan segala sesuatu yang stabil yang dapat menjaga wilayah Timur Jauh tetap berada di dalam Kekaisaran Rusia.

Selama tahun-tahun pemerintahan kaisar pembawa damai, reorganisasi tentara secara intensif terus berlanjut. Tsar, yang hemat dalam pengeluaran, membiayai pemeliharaan dan persenjataan kembali tentara tanpa ragu sedikit pun. “Tanah Air kita, tidak diragukan lagi, membutuhkan tentara yang kuat dan terorganisir dengan baik, berdiri di puncak perkembangan modern urusan militer, tetapi bukan untuk tujuan agresif, tetapi semata-mata untuk melindungi integritas dan kehormatan negara Rusia,” tulis sang kaisar.

Semua perada dan kemegahan menghilang dari kehidupan tentara. Parade reguler dikurangi tajam, tempatnya digantikan oleh manuver besar, yang sering diamati secara pribadi oleh Alexander III. Persenjataan kembali tentara sedang berjalan lancar. Selain senjata paling modern, atas instruksi pribadi tsar, tentara mengenakan seragam yang lebih praktis dan mudah dipakai. Di bawah Alexander III tentara menerima senapan S.I. Mosin, senapan tiga baris terkenal yang digunakan tentara Rusia dalam dua perang dunia. Jumlah korps perwira bertambah hampir dua ribu orang. Pada saat yang sama, persyaratan untuk pendidikan militer meningkat secara signifikan.

Ada ledakan nyata dalam persenjataan kembali armada. Armada menerima jenis kapal paling modern. Selain Laut Baltik dan Laut Hitam, Rusia juga harus mengembangkan Timur Jauh. Tugas ini berhasil diselesaikan, dan pada akhir masa pemerintahan Alexander III, Rusia, yang hampir tidak memiliki angkatan laut modern, menduduki peringkat ketiga di dunia setelah Inggris dan Prancis. Tentu saja, peristiwa seperti itu tidak akan mungkin terjadi tanpa tumbuhnya industri berat, pabrik metalurgi dan pembuatan kapal, serta berkembangnya seluruh sektor perekonomian nasional. Dan pertumbuhan ini sungguh fenomenal. Selama 13 tahun pemerintahan Alexander III, produksi baja meningkat 159%, produksi batu bara sebesar 110%, dan minyak sebesar 1468%! Sebagian besar perusahaan menggunakan teknologi maju dan memperkenalkan bentuk-bentuk terbaru produksi industri skala besar. Saham perusahaan-perusahaan Rusia dihargai tinggi di bursa dunia. Dengan pertumbuhan industri, muncul kebutuhan untuk menciptakan kondisi kerja yang layak bagi para pekerja. Undang-undang ketenagakerjaan terus ditingkatkan. Inspeksi pabrik khusus dilakukan, dan Rusia menjadi negara pertama di dunia yang mulai memantau kondisi kerja.

Penampilan kota-kota besar telah berubah. Petersburg di bawah Alexander III menjadi salah satu ibu kota paling bergengsi dan makmur di dunia, dengan infrastruktur yang maju, penerangan listrik, sistem utilitas modern, transportasi perkotaan, dan komunikasi telepon. Pertumbuhan pesat juga terjadi di bidang pertanian. Produk pertanian menyumbang 81,5% dari total pendapatan ekspor negara. Rusia memproduksi hingga 15% tanaman gandum dunia, lebih dari separuh tanaman rami dan gandum hitam dunia. Cabang-cabang pertanian baru bermunculan, seperti industri pembuatan keju dan pembuatan mentega. Alexander III sangat mementingkan kepedulian terhadap kaum tani Rusia. Dia ingin mencatat sejarah dengan nama “raja petani”.

Pada masa pemerintahan Alexander III, anggaran Rusia tumbuh hampir sembilan kali lipat! Sebagai perbandingan, di Inggris pada waktu yang sama meningkat sebesar 2,5 kali lipat, dan di Prancis sebesar 2,6 kali lipat. Cadangan emas meningkat lebih dari dua kali lipat. Pada tahun 1893, pendapatan sudah melebihi pengeluaran hampir 100 juta rubel. Rubel Rusia telah menjadi mata uang internasional yang keras. Keadaan perekonomian, stabilitas dalam dan luar negeri tidak lambat mempengaruhi kesejahteraan masyarakat. Simpanan swasta di bank tabungan negara telah meningkat 33 kali lipat selama 13 tahun! Pada akhir abad ke-19, Rusia telah menjadi salah satu kekuatan dunia yang paling kuat baik dalam bidang politik, militer, dan ekonomi. Dan penghargaan utama untuk ini adalah milik Kaisar Rusia Alexander III.

Dengan rahmat Tuhan, Alexander Ketiga, Kaisar dan Otokrat Seluruh Rusia, Tsar Polandia, Adipati Agung Finlandia, dan seterusnya, seterusnya, seterusnya…” Gelar Kaisar Rusia panjang dan hebat. Selama berabad-abad, Rusia diciptakan, tumbuh, dan menjadi lebih kuat, mengumpulkan banyak suku dan masyarakat berbeda di bawah tongkat dan kekuasaan kerajaan. Tentu saja, bagi Kerajaan Besar yang tersebar di dua belahan dunia, isu antaretnis menjadi salah satu yang terpenting. Satu langkah yang ceroboh dapat menimbulkan akibat yang sangat buruk bagi keberadaan negara yang kuat. Alexander yang Ketiga dengan cemerlang mengatasi tugas menjaga perdamaian internal, menjalankan kebijakan nasional yang sepenuhnya sesuai dengan keadaan sebenarnya di Kekaisaran Rusia.

“Agar sebuah monarki dapat terwujud di negara yang begitu beragam, diperlukan dominasi satu negara, yang mampu memberikan nada pada kehidupan bernegara secara umum dan semangat yang dapat diekspresikan dalam kekuasaan tertinggi,” tulis L.A. Tikhomirov. Rakyat Rusia (termasuk Rusia Kecil dan Belarusia)lah yang selama berabad-abad menjadi negara pembentuk negara dan merupakan mayoritas penduduk Kekaisaran. Perlu dicatat bahwa Alexander III sendiri pada dasarnya adalah orang Rusia. Dia menganggap dirinya sebagai Rusak asli, menekankan hal ini melalui cara berpakaian, berbicara, selera, dan kesukaannya.

Seperti orang Rusia lainnya, Alexander III adalah seorang Kristen Ortodoks yang sangat religius. Ortodoksi diakui sebagai agama pertama dan dominan di Kekaisaran Rusia, dan Tsar adalah pembela utama dan penjaga dogma-dogmanya. Tsar sangat prihatin terhadap Gereja, pendeta, pendidikan publik, dan pengembangan sekolah paroki. Di bawahnya, 13 departemen episkopal baru didirikan; paroki-paroki yang ditutup pada masa pemerintahan sebelumnya dibuka; di Rus Barat yang mayoritas penduduknya beragama Katolik, persaudaraan gereja Ortodoks dipulihkan; banyak biara dan kuil baru dibangun. Dengan perlindungan khusus untuk segala sesuatu yang berbau Rusia, itu adalah tanda keagamaan yang sangat penting. Peralihan ke Ortodoksi disambut dengan segala cara dan, tentu saja, menghilangkan segala pertanyaan tentang asal kebangsaan seseorang, membuka bidang kegiatan dan pelayanan yang sebelumnya tertutup baginya. Tidak ada diskriminasi berdasarkan etnis di Rusia, dan tidak ada negara dominan yang didirikan secara hukum. Masyarakat Rusia merupakan satu organisme yang hidup menurut hukum yang sama. Kehidupan minoritas nasional diatur oleh “Peraturan tentang Orang Asing” dan terbatas pada pengawasan terhadap pemerintahan sendiri, penuntutan atas kejahatan berat, perlindungan dari pengekangan pihak luar - mabuk-mabukan, perbudakan dengan kedok perekrutan. Pada saat yang sama, terdapat wilayah di wilayah Kekaisaran di mana penduduk Rusia dan Ortodoks pada umumnya menjadi sasaran diskriminasi terbuka oleh otoritas setempat. Daerah serupa termasuk wilayah Baltik, di mana kelas penguasanya adalah bangsawan Jerman setempat, yang hampir otonom dalam pemerintahannya sendiri. Situasi ini memerlukan penyelesaian segera dari Tsar Rusia.

Alexander III wajib menerima untuk pertimbangan dokumen yang ditulis tidak hanya dalam bahasa Jerman, tetapi juga dalam bahasa Rusia. Nama-nama kota di Jerman diganti namanya: Dorpat menjadi Yuryev, Dinaburg - Dvinsk, Gunteburg - Ust-Narva. Di Universitas Dorpat yang terkenal, berganti nama menjadi Yuryevsky, piagam universitas umum diperkenalkan sebagai pengganti hukum Jerman. Guru-guru Rusia menggantikan profesor Jerman yang meninggalkan departemennya. Masuknya siswa dari seluruh provinsi Rusia dimulai. Mulai sekarang, lembaga pendidikan kuno mulai melatih spesialis untuk seluruh Rusia, dan tidak hanya untuk provinsi semi-Jerman Baltik. Penerbitan publikasi dalam bahasa Rusia dimulai. Peluang untuk mengajarkan bahasa Rusia kepada anak-anak semakin terbuka. Untuk pembangunan gereja Ortodoks di wilayah Baltik, 70 ribu rubel dialokasikan dari perbendaharaan setiap tahunnya. Dalam menjalankan kebijakan Russifikasi, Alexander III tidak bertujuan untuk melanggar hak-hak semua orang kecuali Rusia. Menurutnya, inti dari kebijakan tersebut adalah untuk menjamin prioritas warga Ortodoks, melindungi kepentingan mereka dan menciptakan negara yang kuat. Tsar tidak bisa dan tidak mau menerima diskriminasi terhadap orang Rusia.

Upaya Russifikasi dirasakan paling menyakitkan di Kerajaan Polandia, yang untuk waktu yang lama tidak dapat menerima gagasan kehilangan kemerdekaan. Namun, pembentukan borjuasi yang kuat dan proletariat Polandia yang makmur membuat sebagian besar masyarakat Polandia menjauh dari pemberontakan menuju nasionalisme yang setia dan oposisi budaya yang lunak. Mencoba memperkuat pengaruh Ortodoksi di Wilayah Barat, Alexander III tetap berusaha untuk tidak kehilangan hubungan dengan Vatikan. Dan ini dibenarkan: dengan persetujuan Paus, semua uskup Katolik diangkat oleh Kaisar Rusia. Setelah pengukuhan kanonik, para uskup baru pertama-tama harus bersumpah setia kepada Penguasa dan Pewaris Tahta, dan baru setelah itu kepada kepala Vatikan. Posisi Sankt Peterburg dalam kaitannya dengan wilayah-wilayah yang dianeksasi di Asia Tengah adalah bijaksana dan fleksibel. Institusi keagamaan dan pengadilan dibiarkan utuh. Penduduk setempat diberikan hak pemerintahan sendiri secara tradisional, pelaksanaan ritual dan adat istiadat. Toleransi terhadap Islam diwujudkan meski dalam hal-hal kecil, misalnya saat pemberian penghargaan dan perintah negara, ketika gambar orang suci Ortodoks diganti dengan elang berkepala dua.

Mitos ideologis Bolshevik tentang Rusia sebagai penjara negara adalah kebohongan biasa. Berkat kebijakan nasional otokrasi Rusia yang bijaksana, seluruh rakyat Rusia hidup berdampingan selama beberapa abad, tidak mengenal konflik internal dan perang agama.

PERTANYAAN YAHUDI
Perundang-undangan tentang orang Yahudi pada masa naik takhta Alexander III terdiri dari daftar panjang ketentuan yang tidak jelas dan kontradiktif yang benar-benar membingungkan masalah tersebut. Banyak tokoh di era Alexander II yang berpendapat bahwa asimilasi orang Yahudi bisa saja dilakukan dan mereka harus diberi hak yang sama dengan rakyat Rusia. Namun, semua relaksasi tersebut hanya menyebabkan semakin menguatnya posisi orang-orang Yahudi, yang mulai memberikan pengaruh buruk terhadap kehidupan budaya dan intelektual masyarakat. Sejumlah besar orang Yahudi bergabung dengan kaum revolusioner, di mana mereka menduduki semua posisi kunci dalam kelompok dan partai sosialis. Kepala Direktorat Gendarmerie Kyiv, Jenderal V.D. Novitsky, mengenang: “Sampai tahun 1881, orang-orang Yahudi adalah elemen yang penakut, terintimidasi, dan pendiam, namun dengan meningkatnya persentase peserta Yahudi dalam urusan politik, karakter orang Yahudi berubah total, dan mereka menjadi congkak, bodoh, tegas, kejam dan berani dalam usaha mereka; dalam urusan politik dan selama interogasi mereka berperilaku mengganggu, kurang ajar dan menantang; tidak ada batasan untuk teknik dan perilaku mereka yang kurang ajar, tidak diprovokasi oleh apa pun. Orang-orang Yahudi, yang sebelumnya takut dengan senjata apa pun, mulai mempersenjatai diri dengan pistol, pisau, belati, dan secara umum orang-orang Yahudi mencapai titik pertahanan diri, mempersenjatai diri dengan senjata api, dan mulai melakukan perlawanan bersenjata. , selain memiliki pistol, juga memiliki tongkat besi khusus, yang ujungnya diisi dengan timah dan melambangkan senjata tajam yang mematikan saat menyerang."

Situasi menjadi sangat sulit, dan gelombang pogrom Yahudi melanda seluruh negeri.

Dengan berkuasanya Alexander III, sikap puas diri pihak berwenang terhadap orang Yahudi mulai berubah. Alexander III, yang yakin akan ketidakefektifan kebijakan asimilasi ayahnya, mengambil posisi untuk membatasi pertumbuhan pengaruh elit Yahudi.

Perlu dicatat di sini bahwa motif agama dalam hubungan dengan orang Yahudi secara tradisional memainkan peran yang menentukan. Melalui keputusan Senat Pemerintahan pada tahun 1889, diakui bahwa satu-satunya dasar untuk membatasi hak-hak orang Yahudi adalah agama mereka. Orang-orang Yahudi yang masuk Kristen (dan belum tentu Ortodoksi) dibebaskan dari segala pembatasan, menerima kesempatan untuk berkarir dan berwirausaha.

Bagi mereka yang tetap menganut agama Yahudi, terdapat sejumlah pembatasan di banyak bidang kehidupan: hak untuk tinggal dan kebebasan bergerak, masuk ke lembaga pendidikan, perdagangan dan industri, pembelian real estate, masuk ke dalam agama Yahudi. pelayanan sipil dan partisipasi dalam pemerintahan lokal, ketertiban dalam dinas militer, penerimaan orang Yahudi di bar.

Adipati Agung Sergei Alexandrovich, Walikota Moskow, dianggap sebagai salah satu pendukung paling kaku kebijakan pembatasan hak-hak penduduk Yahudi. Akibat tindakan pembatasan yang diambilnya, hampir dua puluh ribu orang Yahudi diusir dari Moskow.

Berbeda dengan orang asing lainnya, semua orang Yahudi yang telah mencapai usia 21 tahun diharuskan melakukan dinas militer. Namun, mustahil bagi mereka untuk berkarir di departemen militer. Dan mereka sendiri sama sekali tidak tertarik pada dinas militer, dan banyak dari mereka berusaha menghindari wajib militer dengan segala cara. Pembatasan terhadap hak-hak penduduk Yahudi ditanggapi dengan sangat negatif oleh masyarakat liberal Rusia, dan menimbulkan sentimen anti-pemerintah yang kuat di diaspora Yahudi, sehingga mendorong banyak perwakilannya untuk beremigrasi.

Pemerintah tidak melarang mereka meninggalkan negaranya. Alexander III, dalam sepucuk surat dari Baron G. O. Gunzburg, yang mengajukan petisi untuk memperbaiki situasi orang-orang Yahudi di Rusia, menulis sebuah resolusi: “... jika nasib mereka menyedihkan, maka itu dimaksudkan oleh Injil.”

TSAR RUSIA
Di Alexander III, citra penguasa yang selalu dinanti-nantikan rakyat Rusia terkonsentrasi. Dia berusaha memberikan contoh pribadi sebuah model perilaku yang dia anggap benar untuk setiap subjeknya. Tidak mungkin salah satu dari dua belas pendahulu Alexander III di takhta kekaisaran Rusia lebih saleh dan tulus beragama. Bagi Alexander III, percaya adalah hal yang wajar seperti bernapas. Dia mengetahui ibadah Ortodoks dengan sangat baik dan sering mengunjungi gereja. Alexander III, yang sangat mementingkan ikatan keluarga, dirinya adalah contoh seorang pria berkeluarga Ortodoks. Cinta dan keharmonisan membedakan pernikahan Kaisar dan Permaisuri. Baginya, ikatan pernikahan tidak bisa diganggu gugat, dan anak adalah puncak kebahagiaan pernikahan. Maria Feodorovna tidak dapat dipisahkan dari suaminya, menemaninya tidak hanya pada resepsi resmi, tetapi juga pada manuver militer, parade, berburu, dan perjalanan keliling negeri. Namun, pengaruhnya terhadap suaminya hanya mencakup hubungan pribadi dan keluarga. Dalam keluarga dan kepedulian dalam membesarkan anak-anak, Alexander III menemukan istirahat dari pekerjaan yang intens dan melelahkan.

Kaisar Seluruh Rusia membenci keangkuhan dan kemewahan yang mencolok. Dia bangun jam tujuh pagi, mencuci muka dengan air dingin, mengenakan pakaian petani, menyeduh kopi sendiri dalam teko kopi kaca dan, mengisi piring dengan roti kering, sarapan. Setelah makan, dia duduk di mejanya dan memulai pekerjaannya. Dia memiliki seluruh pasukan pelayan yang bisa dia gunakan. Tapi dia tidak mengganggu siapa pun. Dia memiliki bel dan bel di kantornya. Dia tidak menelepon mereka. Beberapa waktu kemudian istrinya mendatanginya, dua orang bujang membawakan sebuah meja kecil. Suami istri sarapan bersama. Untuk sarapan mereka makan telur rebus dan roti gandum hitam dengan mentega.

Selain audiensi dan resepsi kenegaraan yang ia hadiri, setiap hari tumpukan dekrit, perintah, dan laporan diletakkan di atas meja di hadapannya, yang harus ia baca dan tandatangani. Hari kerjanya berlangsung hingga larut malam; dia tidak menyayangkan dirinya sendiri maupun para menterinya. Atas desakan Permaisuri dan para dokter, dia berjanji bahwa dia akan belajar hanya sampai jam 3 pagi, dan memerintahkan agar dia diingatkan akan waktu tersebut. Jika Alexander tidak berhenti belajar, maka pelayan tersebut harus melapor untuk kedua kalinya, setelah itu dia wajib mematikan lampu, meskipun ada protes dari Kaisar.

Dalam resolusinya, yang dibuat di pinggir dokumen, laporan, dan surat, Alexander sering kali bersikap kasar dan bahkan kasar. Dia tidak peduli dengan ekspresi halus. “Mengecewakan” adalah catatan kerajaan mengenai peristiwa yang disesalkan. Penilaian pada bulan Agustus terhadap gubernur atau pejabat lain terdengar lebih keras: “kawanan babi yang luar biasa” atau “binatang yang luar biasa.” Menanggapi nasihat ibu mertuanya, ratu Denmark, tentang cara memerintah Rusia, Alexander dengan tidak memihak memotongnya: “Saya, seorang Rusia alami, merasa sangat sulit untuk memerintah rakyat saya dari Gatchina, yang, sebagai Anda tahu, berada di Rusia, dan Anda, orang asing, Anda membayangkan bahwa Anda dapat berhasil memerintah dari Kopenhagen.” Pangeran S.D. Sheremetev menulis tentang ciri karakter Alexander ini: “Secara umum, dia tidak pemalu dan mengekspresikan dirinya dengan pasti, tepat, unik, tidak malu dengan kehadiran siapa pun. Kata-kata yang kasar melekat dalam sifatnya, dan ini lagi-lagi merupakan ciri orang Rusia, tetapi tidak ada kepahitan dalam kata-katanya. Itu adalah kebutuhan untuk melampiaskan dan terkadang memarahi, tanpa mengkhianati sifat baik seseorang.”

Kaisar Alexander III adalah orang yang sangat cerdas. Ada kasus yang diketahui ketika di beberapa pemerintahan volost seseorang meludahi potretnya. Kasus lese majeste diadili di Pengadilan Distrik, dan putusan tersebut harus dibawa ke perhatian Penguasa. Pria yang melakukan pelanggaran tersebut dijatuhi hukuman enam bulan penjara dan hal ini menjadi perhatian Kaisar. Alexander III tertawa Homer, dan ketika dia tertawa, suaranya terdengar di seluruh istana.

Bagaimana! - teriak Kaisar. - Dia tidak peduli dengan potretku, dan untuk ini aku akan memberinya makan selama enam bulan lagi? Anda gila, tuan-tuan. Kirim dia ke neraka dan katakan padanya bahwa aku, pada gilirannya, tidak peduli tentang dia. Dan itulah akhirnya. Ini adalah sesuatu yang belum pernah terjadi sebelumnya!

Penulis Tsebrikova ditangkap karena suatu masalah politik dan Kaisar diberitahu tentang hal itu. Dan Kaisar berkenan untuk menulis resolusi berikut di atas kertas: “Bebaskan orang tua bodoh itu!” Seluruh Sankt Peterburg, termasuk Sankt Peterburg yang ultra-revolusioner, tertawa hingga menitikkan air mata. Karier Nona Tsebrikova hancur total, karena kesedihan, Tsebrikova berangkat ke Stavropol-Kaukasia dan selama dua tahun tidak dapat pulih dari “penghinaan” tersebut, menyebabkan senyuman bagi semua orang yang mengetahui cerita ini.

Ada pepatah yang mengatakan bahwa pengiringlah yang menjadi raja. Kepribadian Alexander III sepenuhnya bertentangan dengan ukuran kebaikan negarawan. Tidak ada favorit di lingkarannya. Di sini semuanya diputuskan oleh satu orang - otokrat Seluruh Rusia Alexander Alexandrovich Romanov.

Mitos Alexander III sebagai seorang pecandu alkohol telah beredar cukup luas dalam literatur sejarah pulp. Faktanya, semua laporan saksi mata mengenai hal ini ternyata, secara halus, dilebih-lebihkan. Alexander III, seperti ayahnya Alexander II, kakek Nicholas I dan kakek buyut Paul I, tidak pernah menyalahgunakan alkohol. Tidak hanya dalam minum, tetapi juga dalam makanan, dia sangat moderat, belum lagi puasa Ortodoks, yang dipatuhi dengan ketat oleh Alexander III.

Di waktu luangnya, Kaisar senang melakukan pekerjaan fisik: menggergaji kayu, membersihkan salju, memotong es. Dia memiliki daya tahan yang luar biasa dan kekuatan fisik yang besar, tetapi dia tidak pernah menunjukkannya di hadapan orang asing. Kaisar sendiri mengatakan bahwa dia bisa membengkokkan tapal kuda dan mengikat sendok, tetapi dia tidak berani melakukan ini agar tidak memancing kemarahan istrinya.

Selama kecelakaan kereta api yang terjadi di dekat stasiun Borki dengan kereta kekaisaran, Alexander III dan keluarganya secara ajaib selamat. Ketika gerbong kereta yang tergelincir mulai runtuh, dengan upaya super Alexander mengangkat langit-langit yang siap runtuh, memungkinkan para wanita untuk keluar. Gambaran kecelakaan kereta api yang mengerikan muncul di depan mata para korban. Di kedua sisi tanggul terdapat tumpukan logam dan papan yang dipilin, dan pecahan kaca berderit di bawah kaki. Orang-orang yang kebingungan bergegas menyusuri kanvas, terdengar erangan dan tangisan. Hujan rintik-rintik dan salju sangat menyengat wajah, namun orang-orang yang berada dalam keadaan syok tidak menyadari hawa dingin. Melihat kepanikan dan kebingungan secara umum, Tsar mengambil alih upaya penyelamatan. Para prajurit penjaga diperintahkan untuk melepaskan tembakan ke udara - estafet ini membawa sinyal marabahaya ke Kharkov. Akhirnya, dokter militer muncul dengan pembalut, dan mereka mulai memberikan pertolongan pertama kepada para korban. Selama lima jam, tanpa meninggikan suaranya, tanpa mencela siapa pun, tanpa berkomentar, Kaisar memberi perintah, mengatur pekerjaan, dan menyemangati yang terluka. Baru setelah semua korban dievakuasi barulah dia berangkat ke stasiun Lozovaya. Alexander III tidak menyukai kemegahan. Di pesta dansa istana, Permaisuri menjadi pusat perhatian, sementara Kaisar berdiri di pinggir lapangan dengan ekspresi muram dan jelas tidak senang. Dalam kasus di mana bola, menurut pendapatnya, terlalu panjang, Kaisar mulai mengusir para musisi keluar dari ballroom satu per satu. Terkadang hanya ada satu drummer yang tersisa di podium, takut meninggalkan tempatnya dan berhenti bermain. Jika para tamu terus menari, Kaisar juga mematikan lampu, dan Permaisuri, yang terpaksa tunduk pada hal yang tak terhindarkan, dengan anggun mengucapkan selamat tinggal kepada para tamu sambil tersenyum manis: “Sepertinya Yang Mulia ingin kita pulang. ” Banyak dari mereka yang bertemu Alexander memperhatikan kebaikannya yang luar biasa. Seorang pengamat dan psikolog halus, pengacara A.F. Koni, mengenang percakapannya dengan tsar: “Alexander III, kadang-kadang menopang kepalanya dengan tangannya, tidak mengalihkan pandangan dariku... Di mata ini, dalam dan hampir menyentuh, a jiwanya bersinar, takut karena kepercayaannya pada orang lain dan tidak berdaya melawan kebohongan, yang dia sendiri tidak mampu melakukannya. Mereka memberi kesan mendalam pada saya. Jika Alexander III memandang wajah para menterinya seperti ini selama laporan mereka, maka tidak dapat dipahami bagi saya bagaimana beberapa dari mereka, seringkali dengan sengaja, dapat menyesatkannya. ..” Menteri Luar Negeri Prancis Flourens, setelah kematian Kaisar Rusia, dengan fasih mengatakan: “Alexander III adalah Tsar Rusia sejati, yang sudah lama tidak dilihat Rusia. Tentu saja, semua Romanov mengabdi pada kepentingan dan kebesaran rakyatnya. Namun, karena termotivasi oleh keinginan untuk memberikan budaya Eropa Barat kepada masyarakatnya, mereka mencari cita-cita di luar Rusia - baik di Prancis, atau di Jerman, atau di Inggris dan Swedia. Kaisar Alexander III menginginkan Rusia menjadi Rusia, menjadi Rusia yang pertama dan terutama, dan dia sendiri yang memberikan contoh terbaik dalam hal ini. Dia menunjukkan dirinya sebagai tipe ideal orang Rusia sejati.”

Periode awal pemerintahan Alexander III. Setelah kematian Alexander II, putra keduanya Alexander III (1881-1894) naik takhta. Seorang pria dengan kemampuan biasa-biasa saja dan berpandangan konservatif, dia tidak menyetujui banyak reformasi yang dilakukan ayahnya dan tidak melihat perlunya perubahan serius (terutama dalam memecahkan masalah utama - menyediakan tanah bagi petani, yang secara signifikan dapat memperkuat dukungan sosial terhadap petani. otokrasi). Pada saat yang sama, Alexander III bukannya tanpa akal sehat dan, tidak seperti ayahnya, memiliki kemauan yang lebih kuat.
Segera setelah pembunuhan Alexander II, yang menimbulkan kepanikan di kalangan petinggi, para pemimpin Narodnaya Volya ditangkap. 3 April 1881 terlibat dalam upaya pembunuhan mendiang Kaisar SL. Perovskaya, A.I. Zhelyabov, N.I. Kibalchich, N.I. Rysakov dan T.M. Mikhailov digantung, dan G.M. Gelfman segera meninggal di penjara.
Pada tanggal 8 dan 21 Maret, pertemuan Dewan Menteri diadakan untuk membahas proyek Loris-Melikov. Kepala Jaksa Sinode Suci, mantan pendidik Alexander III dan tokoh konservatif terkemuka K. P. Pobedonostsev dengan tajam menentang proyek tersebut, menganggapnya sebagai prototipe konstitusi. Dan meskipun pengawas proyek merupakan mayoritas, Alexander III menunda pertimbangannya, setelah itu mereka tidak kembali ke proyek tersebut.
29 April 1881 Manifesto kerajaan yang ditulis oleh Pobedonostsev diterbitkan. Pernyataan tersebut berbicara tentang melindungi otokrasi dari segala “gangguan”, yaitu dari perubahan konstitusi. Setelah melihat petunjuk dalam manifesto untuk meninggalkan reformasi sama sekali, para menteri liberal mengundurkan diri - D.A. Milyutin, M.T. Loris-Melikov, A.A. Abaza (Menteri Keuangan). Grand Duke Konstantin Nikolaevich dicopot dari kepemimpinan armada.
Direktur Departemen Kepolisian, yang menggantikan Divisi III, menjadi V.K. Pleve, dan pada tahun 1884 - I.P. Durnovo.Pencarian politik dipimpin langsung oleh Letnan Kolonel GP Sudeikin, yang sebagian besar dengan bantuan kaum revolusioner yang berpindah agama, terutama S.P. .Degaev , hampir sepenuhnya mengalahkan “Keinginan Rakyat”. Benar, pada bulan Desember 1883 dia sendiri dibunuh oleh Degaev. yang menganggap kerjasamanya dengan polisi tidak menguntungkan, namun hal ini tentu saja tidak dapat menyelamatkan gerakan revolusioner.
Sejalan dengan polisi pada bulan Maret, “Pasukan Suci”, yang muncul pada bulan Maret 1881, berperang melawan kaum revolusioner, yang mencakup lebih dari 700 pejabat, jenderal, bankir, termasuk P. A. Shuvalov, S. Yu. Witte, B. V. Sturmer S. Dengan bantuan agen-agennya sendiri, organisasi sukarela ini berusaha melemahkan gerakan revolusioner.Tetapi pada akhir tahun 1881, Alexander III memerintahkan pembubaran “Pasukan Suci”, yang keberadaannya secara tidak langsung menunjukkan ketidakmampuan pihak berwenang untuk melakukan hal tersebut. secara mandiri mengatasi “hasutan.”
Pada bulan Agustus 1881, menurut “Peraturan tentang langkah-langkah untuk melindungi ketertiban negara dan ketentraman masyarakat,” Menteri Dalam Negeri dan pemerintah provinsi menerima hak untuk menangkap, mengusir dan mengadili orang-orang yang mencurigakan, menutup lembaga-lembaga pendidikan dan perusahaan, melarang penerbitan surat kabar, dll. Faktanya, wilayah mana pun dapat dinyatakan dalam keadaan darurat. Diperkenalkan selama 3 tahun, “Peraturan” tersebut diperpanjang beberapa kali dan berlaku hingga tahun 1917.
Namun pihak berwenang tidak membatasi diri pada represi saja, mencoba melakukan perubahan positif tertentu. Pemerintahan pertama Alexander III mencakup beberapa menteri liberal, terutama Menteri Dalam Negeri N. P. Ignatiev dan Menteri Keuangan N. X. Bunge. Kegiatan mereka terkait dengan langkah-langkah seperti penghapusan kewajiban sementara petani pada tahun 1881, pengurangan pembayaran penebusan, dan penghapusan pajak pemungutan suara yang berat secara bertahap. Pada bulan November 1881, sebuah komisi yang dipimpin oleh mantan wakil Loris-Melikov, M. S. Kakhanov, mulai mengerjakan proyek reformasi pemerintah daerah. Namun, pada tahun 1885 komisi tersebut dibubarkan, dan kegiatannya tidak membuahkan hasil yang nyata.
Pada bulan April 1882, Ignatiev mengusulkan kepada Alexander III untuk mengadakan Zemsky Sobor pada bulan Mei 1883, yang seharusnya menegaskan tidak dapat diganggu gugatnya otokrasi. Hal ini menimbulkan kritik tajam dari Pobedonostsev, dan tsar, yang tidak menginginkan perwakilan terpilih, juga merasa tidak puas. Terlebih lagi, otokrasi, menurutnya, tidak memerlukan konfirmasi. Akibatnya, pada Mei 1882, N.P. Ignatiev digantikan sebagai Menteri Dalam Negeri oleh D.A. Tolstoy yang konservatif.
Masa kontra-reformasi. Pengunduran diri Ignatiev dan penggantiannya oleh Tolstoy menandai penyimpangan dari kebijakan reformasi moderat yang dilakukan pada tahun 1881-1882 dan transisi menuju serangan terhadap transformasi pemerintahan sebelumnya. Benar, ini hanya tentang “mengoreksi” “ekstrem” yang dilakukan di bawah Alexander II, yang, menurut pendapat Tsar dan rombongannya, “asing” di lingkungan Rusia. Langkah-langkah terkait disebut kontra-reformasi.
Pada bulan Mei 1883, selama perayaan penobatan, Alexander III berpidato di hadapan perwakilan pemerintahan mandiri petani - para tetua volost, di mana ia meminta mereka untuk mengikuti “nasihat dan kepemimpinan para pemimpin kaum bangsawan” dan tidak bergantung pada “ tambahan gratis” pada lahan petani. Hal ini berarti bahwa pemerintah bermaksud untuk terus bergantung pada kelas “bangsawan”, yang tidak memiliki perspektif sejarah, dan tidak ingin menyelesaikan masalah terpenting negara ini – yaitu tanah.
Kontra-reformasi besar pertama adalah undang-undang universitas tahun 1884, yang secara tajam membatasi otonomi universitas dan meningkatkan biaya kuliah.
Pada bulan Juli 1889, kontra-reformasi zemstvo dimulai. Bertentangan dengan pendapat mayoritas anggota Dewan Negara, posisi kepala zemstvo diperkenalkan, dirancang untuk menggantikan mediator perdamaian dan hakim perdamaian. Mereka diangkat oleh Menteri Dalam Negeri dari kalangan bangsawan turun-temurun dan dapat menyetujui dan memberhentikan perwakilan pemerintahan mandiri petani, menjatuhkan hukuman, termasuk hukuman kopral, menyelesaikan sengketa pertanahan, dll. Semua ini menciptakan peluang besar untuk kesewenang-wenangan, memperkuat kekuasaan. para bangsawan atas kaum tani dan sama sekali tidak meningkatkan kerja badan-badan zemstvo.
Pada bulan Juni 1890, “Peraturan tentang lembaga zemstvo provinsi dan kabupaten” diadopsi. Ini memperkenalkan prinsip kelas pemilu ke zemstvos. Kuria pertama adalah bangsawan, kuria kedua adalah kuria perkotaan, dan kuria ketiga adalah petani. Untuk bangsawan, kualifikasi properti diturunkan, dan untuk perwakilan kota ditingkatkan. Adapun wakil-wakil kaum tani diangkat oleh gubernur dari antara calon-calon yang dipilih oleh kaum tani. Namun, setelah kembali menghadapi tentangan dari mayoritas Dewan Negara, Alexander III menahan diri untuk sepenuhnya menghilangkan pemilihan dan status semua kelas dari badan zemstvo.
Pada tahun 1892, peraturan kota baru disahkan, yang menyatakan bahwa kualifikasi pemilu ditingkatkan, dan walikota serta anggota pemerintah kota menjadi pegawai negeri yang berada di bawah gubernur.
Kontra-reformasi di bidang peradilan berlangsung selama beberapa tahun. Pada tahun 1887, menteri dalam negeri dan kehakiman menerima hak untuk menyatakan sidang pengadilan ditutup, dan properti serta kualifikasi pendidikan para juri ditingkatkan. Pada tahun 1889, kasus-kasus kejahatan terhadap ketertiban pemerintah, penyimpangan, dll dikeluarkan dari yurisdiksi pengadilan juri.Namun, publisitas sebagian besar pengadilan, daya saing, dan hakim yang tidak dapat dipindahkan tetap berlaku, dan rencana Menteri Kehakiman diangkat pada tahun 1894 Pada tahun 1894 Revisi lengkap NV. Muravyov terhadap undang-undang peradilan tahun 1864 dicegah oleh kematian Alexander III.
Kebijakan sensor menjadi lebih ketat. Menurut “Peraturan Sementara tentang Pers” yang diadopsi pada bulan Agustus 1882, Kementerian Dalam Negeri, Kementerian Pendidikan dan Sinode dapat menutup surat kabar dan majalah yang “menghasut”. Publikasi yang mendapat peringatan dari pihak berwenang akan menjalani sensor awal. Surat edaran khusus melarang liputan pers tentang topik-topik seperti masalah perburuhan, redistribusi tanah, masalah lembaga pendidikan, peringatan 25 tahun penghapusan perbudakan, dan tindakan pihak berwenang. Di bawah Alexander III, surat kabar liberal “Strana”, “Golos”, “Moscow Telegraph”, majalah “Domestic Notes” yang diedit oleh M. E. Saltykov-Shchedrin, total 15 publikasi, ditutup. Pers non-berkala juga dianiaya, meski tidak sekeras surat kabar dan majalah. Jumlahnya pada tahun 1881-1894. 72 buku dilarang - dari pemikir bebas L.N.Tolstoy hingga N.S.Leskov yang sepenuhnya konservatif. Literatur yang “menghasut” disita dari perpustakaan: karya-karya L.N. Tolstoy, N.A.
Kebijakan Russifikasi di pinggiran kekaisaran dan pelanggaran otonomi daerah dilakukan secara aktif. Di Finlandia, alih-alih otonomi keuangan sebelumnya, penerimaan wajib koin Rusia diberlakukan, dan hak Senat Finlandia dibatasi. Di Polandia, yang sekarang bukan disebut Kerajaan Polandia, tetapi wilayah Privislensky, pengajaran wajib bahasa Rusia diperkenalkan, dan Bank Polandia ditutup. Kebijakan Russifikasi diterapkan secara aktif di Ukraina dan Belarus, di mana hampir tidak ada literatur yang diterbitkan dalam bahasa nasional, dan Gereja Uniate dianiaya. Di Baltik, badan peradilan dan administratif lokal secara aktif digantikan oleh badan kekaisaran, penduduk berpindah ke Ortodoksi, dan bahasa Jerman dari elit lokal digantikan. Kebijakan Russifikasi juga dilakukan di Transcaucasia; Gereja Armenia dianiaya. Ortodoksi diperkenalkan secara paksa di kalangan Muslim dan penyembah berhala di wilayah Volga dan Siberia. Pada tahun 1892-1896. Kasus Multan, yang dibuat-buat oleh pihak berwenang, diselidiki, menuduh petani Udmurt melakukan pengorbanan manusia kepada dewa-dewa kafir (pada akhirnya, para terdakwa dibebaskan).
Hak-hak penduduk Yahudi, yang tempat tinggalnya dibatasi oleh pemerintah pada apa yang disebut “Pale of Settlement” (Pucatnya Permukiman), sangatlah terbatas. Tempat tinggal mereka di Moskow dan provinsi Moskow terbatas. Orang Yahudi dilarang membeli properti di daerah pedesaan. Pada tahun 1887, Menteri Pendidikan IP Delyanov mengurangi pendaftaran orang Yahudi di lembaga pendidikan tinggi dan menengah.
Gerakan sosial. Setelah pembunuhan Alexander II, kaum liberal mengirimkan pidato kepada tsar baru yang mengutuk para teroris dan mengungkapkan harapan untuk selesainya reformasi, namun tidak terjadi. Dalam kondisi reaksi yang semakin intensif, sentimen oposisi tumbuh di kalangan pegawai zemstvo biasa - dokter, guru, ahli statistik. Lebih dari sekali pejabat zemstvo mencoba bertindak di luar kewenangannya, yang menyebabkan bentrokan dengan pemerintah.
Kelompok liberal yang lebih moderat memilih untuk menahan diri dari manifestasi oposisi. Pengaruh populis liberal (N.K. Mikhailovsky, N.F. Danielson, V.P. Vorontsov) tumbuh. Mereka menyerukan reformasi yang akan meningkatkan taraf hidup masyarakat, dan yang terpenting adalah penghapusan kepemilikan tanah. Pada saat yang sama, kaum populis liberal tidak menyetujui metode perjuangan revolusioner dan lebih memilih kerja budaya dan pendidikan, bertindak melalui pers (majalah “Kekayaan Rusia”), zemstvo, dan organisasi publik.
Namun, secara umum, penindasan pemerintah (sering kali tidak masuk akal) memicu ketidakpuasan di kalangan kaum intelektual dan berkontribusi pada transisi mereka ke posisi radikal.
Ideolog utama dari reaksi ini adalah ketua jaksa Sinode, K. P. Pobedonostsev, pemimpin redaksi Moskovskie Vedomosti dan Russky Vestnik, M. N. Katkov, dan editor majalah Citizen, V. P. Meshchersky. Mereka mengutuk reformasi liberal, membela identitas Rusia yang dipahami secara sempit dan menyambut baik kontra-reformasi Alexander III. “Berdiri, Tuan-tuan,” tulis Katkov dengan nada sombong tentang kontra-reformasi. “Pemerintah akan datang, pemerintah akan kembali.” Meshchersky didukung, termasuk secara finansial, oleh partainya sendiri.
Ada krisis dalam gerakan revolusioner terkait dengan kekalahan Narodnaya Volya. Benar, kelompok populis yang tersebar terus beroperasi setelahnya. Kalangan P.Ya.Shevyrev - A.I.Ulyanov (saudara laki-laki V.I.Lenin) bahkan mempersiapkan upaya pembunuhan terhadap Alexander III pada 1 Maret 1887, yang berakhir dengan penangkapan dan eksekusi lima konspirator. Banyak kaum revolusioner yang sepenuhnya meninggalkan metode perjuangan mereka sebelumnya dan menganjurkan aliansi dengan kaum liberal. Kaum revolusioner lainnya, yang kecewa terhadap populisme dan harapan naifnya terhadap kaum tani, semakin terilhami oleh ide-ide Marxisme. Pada bulan September 1883, mantan anggota “Redistribusi Hitam” yang tinggal di Swiss - P. B. Axelrod, G. V. Plekhanov, V. I. Zasulich, L. G. Deich - menciptakan kelompok sosial demokrat “Emansipasi Buruh” , yang mulai menerbitkan literatur Marxis dalam bahasa Rusia dan meletakkan landasan teoritis sosial demokrasi Rusia. Tokohnya yang paling menonjol adalah G.V. Plekhanov (1856-1918). Dalam karyanya “Socialism and Political Struggle” dan “Our Disagreements,” ia mengkritik kaum populis dan menunjukkan ketidaksiapan Rusia menghadapi revolusi sosialis. Plekhanov menganggap perlu untuk membentuk partai sosial demokrat dan melaksanakan revolusi borjuis demokrat, yang akan menciptakan prasyarat ekonomi bagi kemenangan sosialisme.
Sejak pertengahan tahun 80-an, lingkaran Marxis telah muncul di Rusia sendiri di St. Petersburg, Odessa, Kiev, Kharkov, Kazan, Vilno, Tula, dll. Di antara mereka, lingkaran D. N. Blagoev, N. E. Fedoseev, M. I. menonjol. Brusnev, P.V.Tochissky. Mereka membaca dan mendistribusikan literatur Marxis dan melakukan propaganda di kalangan pekerja, namun signifikansinya masih kecil.
Pertanyaan pekerjaan. Situasi pekerja di Rusia, yang jumlahnya meningkat tajam dibandingkan masa sebelum reformasi, sangatlah sulit: tidak ada perlindungan tenaga kerja, asuransi sosial, atau pembatasan lamanya hari kerja, namun sistem kerja yang hampir tidak terkendali. denda, pekerja perempuan dan anak berupah rendah, PHK massal, dan pengurangan upah tersebar luas. Semua ini berujung pada konflik perburuhan dan pemogokan.
Pada tahun 80-an, pemerintah mulai mengambil langkah-langkah untuk mengatur hubungan antara pekerja dan pengusaha. Pada tahun 1882, penggunaan pekerja anak dibatasi, dan inspektorat pabrik dibentuk untuk mengawasi hal ini. Pada tahun 1884, undang-undang memperkenalkan pelatihan bagi anak-anak yang bekerja di pabrik.
Tonggak penting dalam perkembangan gerakan pemogokan dan undang-undang perburuhan adalah pemogokan di pabrik Nikolskaya milik Morozov di Orekhovo-Zuevo pada bulan Januari 1885. Pemogokan ini diorganisir sebelumnya, 8 ribu orang ambil bagian di dalamnya, dan dipimpin oleh P. A. Moiseenko dan V.S.Volkov . Para pekerja menuntut agar produsen menyederhanakan sistem denda dan aturan pemecatan, serta pemerintah membatasi kesewenang-wenangan pengusaha. Lebih dari 600 orang diusir ke desa asal mereka, 33 orang diadili tetapi dibebaskan (namun, Moiseenko dan Volkov diusir setelah persidangan secara administratif).
Pada saat yang sama, pemerintah memenuhi beberapa tuntutan buruh. Sudah pada bulan Juni 1885, eksploitasi perempuan dan anak-anak di malam hari dilarang, sistem denda disederhanakan, yang pendapatannya sekarang tidak lagi menjadi milik majikan, tetapi untuk kebutuhan pekerja itu sendiri, dan tata cara perekrutan dan pemecatan. pekerja diatur. Kewenangan inspeksi pabrik diperluas, dan kehadiran provinsi diciptakan untuk urusan pabrik.
Gelombang pemogokan melanda perusahaan-perusahaan di provinsi Moskow dan Vladimir, St. Petersburg, dan Donbass. Pemogokan ini dan pemogokan lainnya memaksa pemilik pabrik dalam beberapa kasus untuk menaikkan upah, memperpendek jam kerja, dan memperbaiki kondisi kehidupan pekerja.
Kebijakan luar negeri. Pada masa pemerintahan Alexander III, Rusia tidak berperang, sehingga tsar mendapat reputasi sebagai “pembawa perdamaian”. Hal ini disebabkan oleh adanya kesempatan untuk memainkan kontradiksi antara kekuatan Eropa dan stabilitas internasional secara umum, dan karena ketidaksukaan kaisar terhadap perang. Pelaksana rencana politik luar negeri Alexander III adalah Menteri Luar Negeri N.K.Gire, yang tidak memainkan peran independen seperti Gorchakov.
Setelah naik takhta, Alexander III terus menjalin hubungan dengan Jerman, mitra dagang terpenting dan sekutu potensial dalam perang melawan Inggris. Pada bulan Juni 1881 Rusia, Jerman dan Austria-Hongaria memperbarui “Persatuan Tiga Kaisar” selama 6 tahun. Para pihak berjanji untuk menjaga netralitas jika terjadi perang antara salah satu pihak dengan kekuatan keempat. Pada saat yang sama, Jerman mengadakan perjanjian rahasia dengan Austria-Hongaria yang ditujukan terhadap Rusia dan Prancis. Pada bulan Mei 1882, Italia bergabung dengan aliansi Jerman dan Austria-Hongaria, yang dijanjikan bantuan jika terjadi perang dengan Prancis. Inilah bagaimana Triple Alliance muncul di pusat Eropa.
“Persatuan Tiga Kaisar” membawa keuntungan tertentu bagi Rusia dalam persaingannya dengan Inggris. Pada tahun 1884, pasukan Rusia menyelesaikan penaklukan Turkmenistan dan mendekati perbatasan Afghanistan, yang berada di bawah protektorat Inggris; dari sini jaraknya sangat dekat ke koloni utama Inggris - India. Pada bulan Maret 1885, terjadi bentrokan antara detasemen Rusia dan pasukan Afghanistan yang dipimpin oleh perwira Inggris. Rusia menang. Inggris, yang melihat hal ini sebagai ancaman terhadap wilayah kekuasaannya di India, mengancam Rusia dengan perang, tetapi tidak mampu membentuk koalisi anti-Rusia di Eropa. Dukungan Rusia dari Jerman dan Austria-Hongaria yang tidak ingin Inggris menjadi terlalu kuat turut berperan dalam hal ini. Posisi mereka membantu Alexander III membuat Turki menutup selat Laut Hitam dari armada Inggris, yang melindungi Rusia selatan dari serangan tersebut. Inggris harus mengakui penaklukan Rusia di Asia Tengah. Sudah pada tahun 1885, penggambaran perbatasan Rusia-Afghanistan oleh komisi Rusia-Inggris dimulai.
Di bawah Alexander III, posisi Rusia di Balkan melemah. Pada tahun 1881, kelompok pro-Jerman berkuasa di Bulgaria. Pada tahun 1883, Bulgaria menandatangani perjanjian dengan Austria-Hongaria. Pada tahun 1885, Alexander III menentang aneksasi Rumelia Timur ke Bulgaria (yang melanggar keputusan Kongres Berlin), meskipun ia mengancam Turki bahwa ia tidak akan mentolerir invasi Rumelia ke Bulgaria.Pada tahun 1886, setelah rezim pro-Austria berkuasa, kekuasaan di Bulgaria, Rusia memutuskan hubungan dengannya Dalam konflik ini, Jerman dan Austria-Hongaria tidak mendukung Rusia, karena mereka sendiri ingin memperkuat posisinya di Balkan. Setelah tahun 1887, “Persatuan Tiga Kaisar” tidak diperpanjang.
Dalam konteks memburuknya hubungan dengan Perancis, Bismarck menandatangani “perjanjian reasuransi” dengan Rusia selama 3 tahun pada tahun 1887. Ini mengatur netralitas Rusia jika terjadi serangan Perancis terhadap Jerman dan netralitas Jerman jika terjadi serangan terhadap Rusia oleh Austria-Hongaria. Kemudian, pada tahun 1887, Alexander III berhasil mencegah Jerman menyerang Prancis, yang kekalahannya akan memperkuat Jerman secara tidak perlu. Hal ini menyebabkan memburuknya hubungan Rusia-Jerman dan peningkatan bea masuk barang masing-masing oleh kedua negara. Pada tahun 1893, perang bea cukai yang nyata dimulai antara kedua negara.

Dalam kondisi permusuhan dengan Inggris, Jerman dan Austria-Hongaria, Rusia membutuhkan sekutu. Mereka menjadi Prancis, yang terus-menerus terancam oleh agresi Jerman. Pada tahun 1887, Prancis mulai memberikan pinjaman besar ke Rusia, yang membantu menstabilkan keuangan Rusia. Investasi Perancis dalam perekonomian Rusia juga signifikan.
Pada bulan Agustus 1891, Rusia dan Prancis menandatangani perjanjian rahasia tentang tindakan bersama jika terjadi serangan terhadap salah satu dari mereka. Pada tahun 1892, rancangan konvensi militer dikembangkan, yang mengatur jumlah pasukan di kedua belah pihak jika terjadi perang. Aliansi Rusia-Prancis akhirnya diresmikan pada Januari 1894. Aliansi ini secara serius mengubah keseimbangan kekuatan di Eropa, membaginya menjadi dua kelompok militer-politik.
Pembangunan sosial-ekonomi. Di bawah Alexander III, langkah-langkah diambil untuk memodernisasi perekonomian, di satu sisi, dan dukungan ekonomi bagi kaum bangsawan, di sisi lain. Keberhasilan besar dalam pembangunan ekonomi sebagian besar terkait dengan kegiatan para menteri keuangan - N. X. Bunge, I. V. Vyshnegradsky, S. Yu. Witte.
Industri. Pada tahun 80-an abad XIX. Revolusi industri berakhir di Rusia. Pemerintah mendukung perkembangan industri dengan pinjaman dan bea masuk yang tinggi atas produk impor. Benar, pada tahun 1881 krisis industri dimulai, terkait dengan konsekuensi ekonomi dari perang Rusia-Turki tahun 1877-1878. dan penurunan daya beli kaum tani. Pada tahun 1883 krisis berubah menjadi depresi, pada tahun 1887 kebangkitan dimulai, dan pada tahun 1893 pertumbuhan industri yang pesat dimulai. Industri teknik mesin, metalurgi, batubara dan minyak terus berkembang dengan sukses. Investor asing semakin banyak menginvestasikan uangnya di dalamnya. Dalam hal tingkat produksi batu bara dan minyak, Rusia menempati peringkat 1 dunia. Teknologi terbaru diperkenalkan secara aktif di perusahaan-perusahaan. Perlu dicatat bahwa industri berat menghasilkan kurang dari 1/4 output negara, jauh lebih rendah dibandingkan industri ringan, terutama tekstil.
Pertanian. Dalam industri ini, spesialisasi masing-masing daerah meningkat, jumlah pekerja sipil meningkat, yang mengindikasikan transisi ke jalur pembangunan borjuis. Secara umum, pertanian biji-bijian terus mendominasi. Produktivitas meningkat perlahan karena rendahnya tingkat teknologi pertanian. Jatuhnya harga gandum dunia berdampak buruk. Pada tahun 1891 - 1892 Kelaparan yang mengerikan terjadi, menewaskan lebih dari 600 ribu orang. masyarakat Dalam kondisi seperti ini, kekurangan lahan di kalangan petani menjadi masalah yang sangat akut; Alexander III tidak ingin mendengar tentang peningkatan lahan petani dengan mengorbankan pemilik tanah; Benar, pada tahun 1889 sebuah undang-undang disahkan yang mendorong pemukiman kembali petani ke daerah-daerah kosong - para pemukim menerima manfaat pajak, pembebasan dari dinas militer selama 3 tahun dan sedikit tunjangan tunai, tetapi izin untuk pemukiman kembali hanya diberikan oleh Kementerian Dalam Negeri. . Pada tahun 1882, Bank Tani didirikan, yang memberikan pinjaman berbunga rendah kepada petani untuk membeli tanah. Pemerintah berusaha memperkuat komunitas petani dan pada saat yang sama mengurangi ciri-ciri negatif penggunaan tanah komunal: pada tahun 1893, keluarnya petani dari komunitas dibatasi, tetapi pada saat yang sama sulit untuk mendistribusikan kembali tanah, sehingga mengurangi jumlah petani. minat para petani yang paling giat dalam menggunakan lahan mereka secara hati-hati. Dilarang menggadaikan dan menjual tanah ulayat. Upaya untuk mengatur dan dengan demikian mengurangi jumlah perpecahan keluarga, yang dilakukan pada tahun 1886, gagal: para petani mengabaikan hukum. Untuk mendukung perkebunan, Bank Mulia didirikan pada tahun 1885, namun tidak menghentikan kehancurannya.
Mengangkut. Pembangunan rel kereta api secara intensif terus berlanjut (di bawah Alexander III, lebih dari 30 ribu km dibangun). Jaringan kereta api di dekat perbatasan barat, yang memiliki kepentingan strategis, berkembang sangat aktif. Wilayah Krivoy Rog yang kaya bijih besi terhubung dengan Donbass, Ural - dengan wilayah tengah, kedua ibu kota - dengan Ukraina, wilayah Volga, Siberia, dll. Pada tahun 1891, pembangunan Jalur Kereta Trans-Siberia yang penting dan strategis dimulai , menghubungkan Rusia dengan Timur Jauh. Pemerintah mulai membeli perkeretaapian swasta, hingga 60% di antaranya pada pertengahan tahun 90-an berakhir di tangan negara. Jumlah kapal uap pada tahun 1895 melebihi 2.500, meningkat lebih dari 6 kali lipat dibandingkan tahun 1860.
Berdagang. Perkembangan perdagangan didorong oleh pertumbuhan jaringan transportasi. Jumlah toko, toko, dan bursa komoditas telah meningkat. Pada tahun 1895, omset perdagangan dalam negeri meningkat 3,5 kali lipat dibandingkan tahun 1873 dan mencapai 8,2 miliar rubel.
Dalam perdagangan luar negeri, ekspor pada awal tahun 90an melebihi impor sebesar 150-200 juta rubel, sebagian besar disebabkan oleh tingginya bea masuk, terutama untuk besi dan batu bara. Pada tahun 80-an, perang bea cukai dimulai dengan Jerman, yang membatasi impor produk pertanian Rusia. Sebagai tanggapan, Rusia menaikkan bea atas barang-barang Jerman. Ekspor Rusia menempati urutan pertama pada roti, disusul kayu, wol, barang-barang industri, mesin, kapas mentah, logam, batu bara, teh, dan minyak diimpor. Mitra dagang utama Rusia adalah Jerman dan Inggris. Belanda. AMERIKA SERIKAT.
Keuangan. Pada tahun 1882-1886, pajak kapitasi yang besar dihapuskan, yang berkat kebijakan terampil Menteri Keuangan Bunge, umumnya dikompensasi dengan meningkatkan pajak tidak langsung dan bea masuk. Selain itu, pemerintah menolak menjamin profitabilitas perkeretaapian swasta. dengan mengorbankan perbendaharaan.
Pada tahun 1887, Bunge yang dituding tidak mampu mengatasi defisit anggaran digantikan oleh I.V. Vyshnegradsky. Dia berusaha untuk meningkatkan tabungan tunai dan meningkatkan nilai tukar rubel. Untuk tujuan ini, operasi pertukaran yang sukses dilakukan, pajak tidak langsung dan bea masuk ditingkatkan lagi, dimana tarif bea cukai proteksionis diadopsi pada tahun 1891. Pada tahun 1894, di bawah S. Yu. Witte, monopoli anggur diperkenalkan. langkah-langkah ini dan langkah-langkah lainnya berhasil mengatasi defisit anggaran.
Pendidikan. Kontra-reformasi juga berdampak pada sektor pendidikan. Mereka bertujuan untuk membesarkan kaum intelektual yang dapat dipercaya dan patuh. Pada tahun 1882, alih-alih A.N. Nikolai yang liberal, I.P. Delyanov yang reaksioner menjadi Menteri Pendidikan. Pada tahun 1884, sekolah paroki berada di bawah bidang kuasa Sinode. Jumlah mereka meningkat pada tahun 1894 hampir 10 kali lipat; tingkat pengajaran di dalamnya rendah, tugas utamanya adalah pendidikan dalam semangat Ortodoksi. Namun tetap saja, sekolah paroki berkontribusi terhadap penyebaran literasi.
Jumlah siswa gimnasium terus bertambah (di tahun 90an - lebih dari 150 ribu orang). Pada tahun 1887, Delyanov mengeluarkan “surat edaran tentang anak-anak juru masak”, yang mempersulit anak-anak tukang cuci, juru masak, bujang, kusir, dll. untuk diterima di gimnasium. Biaya sekolah meningkat.
Pada bulan Agustus 1884 Piagam Universitas baru diadopsi, yang pada dasarnya menghapuskan otonomi universitas, yang sekarang berada di bawah kendali wali distrik pendidikan dan Menteri Pendidikan. Rektor, dekan, dan profesor kini diangkat, bukan dengan mempertimbangkan manfaat ilmiah melainkan keandalan politik. Ada biaya yang dikenakan bagi siswa untuk menghadiri kuliah dan kelas praktik.
Pada tahun 1885, seragam pelajar diperkenalkan kembali, pada tahun 1886, masa dinas militer bagi orang-orang dengan pendidikan tinggi ditingkatkan menjadi 1 tahun. Sejak tahun 1887, sertifikat keandalan politik diperlukan untuk masuk ke universitas. Pemerintah telah mengurangi belanja universitas secara signifikan, sehingga mempersulit penelitian ilmiah. Beberapa profesor yang berpikiran bebas dipecat, yang lainnya keluar sebagai protes. Di bawah Alexander III, hanya satu universitas yang dibuka - di Tomsk (1888). Pada tahun 1882, kursus kedokteran yang lebih tinggi untuk wanita ditutup, dan pada tahun 1886, penerimaan ke semua kursus yang lebih tinggi untuk wanita dihentikan, yang penghapusannya diminta oleh K. P. Pobedonostsev. Benar, kursus Bestuzhev di St. Petersburg tetap beroperasi kembali, meskipun dalam jumlah terbatas.
Budaya Rusia pada paruh kedua abad ke-19. Ilmu. Periode ini ditandai dengan penemuan-penemuan baru yang penting dalam berbagai cabang ilmu pengetahuan. I.M.Sechenov menciptakan doktrin refleks otak, meletakkan dasar-dasar fisiologi Rusia. Melanjutkan penelitian ke arah ini, I.P. Pavlov mengembangkan teori refleks terkondisi. I. I. Mechnikov membuat sejumlah penemuan penting di bidang fagositosis (fungsi pelindung tubuh), mendirikan sekolah mikrobiologi dan patologi komparatif, bersama dengan N. F. Gamaleya mengorganisir stasiun bakteriologis pertama di Rusia, dan mengembangkan metode untuk memerangi rabies. K. A. Timiryazev melakukan banyak hal untuk mempelajari fotosintesis dan menjadi pendiri fisiologi tumbuhan dalam negeri. V.V. Dokuchaev melahirkan ilmu tanah ilmiah dengan karyanya “Chernozem Rusia” dan “Stepa Kita Sebelum dan Sekarang”.
Kimia telah mencapai kesuksesan terbesar. A. M. Butlerov meletakkan dasar-dasar kimia organik. D.I.Mendeleev pada tahun 1869 menemukan salah satu hukum dasar ilmu pengetahuan alam - hukum periodik unsur kimia. Ia juga membuat sejumlah penemuan tidak hanya di bidang kimia, tetapi juga di bidang fisika, metrologi, hidrodinamika, dll.
Ahli matematika dan mekanik paling terkemuka pada masanya adalah P. L. Chebyshev, yang terlibat dalam penelitian di bidang teori bilangan, probabilitas, mesin, dan analisis matematika. Dalam upaya mempraktekkan hasil penelitiannya, ia juga menemukan mesin plantigrade dan mesin penjumlah. S. V. Kovalevskaya, penulis karya analisis matematika, mekanika dan astronomi, menjadi profesor wanita pertama dan anggota terkait dari Akademi Ilmu Pengetahuan St. A. M. Lyapunov mendapatkan ketenaran di seluruh dunia karena penelitiannya di bidang persamaan diferensial.
Fisikawan Rusia memberikan kontribusi yang signifikan terhadap perkembangan ilmu pengetahuan. A.G. Stoletov melakukan sejumlah penelitian penting di bidang listrik, magnet, pelepasan gas, dan menemukan hukum pertama efek fotolistrik. Pada tahun 1872, A. N. Lodygin menemukan lampu pijar karbon, dan P. Ya. Yablochkov pada tahun 1876 mematenkan lampu busur tanpa pengatur (lilin Yablochkov), yang sejak tahun 1876 mulai digunakan untuk penerangan jalan.
Pada tahun 1881, A.F. Mozhaisky merancang pesawat pertama di dunia, namun pengujiannya tidak berhasil. Pada tahun 1888, mekanik otodidak F.A. Blinov menemukan traktor ulat. Pada tahun 1895, A.S. Popov mendemonstrasikan penerima radio pertama di dunia, yang ia temukan, dan segera mencapai jangkauan transmisi dan penerimaan 150 km. Pendiri astronotika, K.E. Tsiolkovsky, memulai penelitiannya dengan merancang terowongan angin sederhana dan mengembangkan prinsip-prinsip teori propulsi roket.
paruh kedua abad ke-19 ditandai dengan penemuan baru pelancong Rusia - N. M. Przhevalsky, V. I. Roborovsky, N. A. Severtsov, A. P. dan O. A. Fedchenko di Asia Tengah, P. P. Semenov-Tian-Shan- Sky di Tien Shan, Ya. Ya. Miklouho-Maclay di New Guinea. Hasil ekspedisi pendiri klimatologi Rusia AI Voeikov melintasi Eropa, Amerika dan India adalah karya besar “Climates of the Globe”.
Pemikiran filosofis Pada periode ini pemikiran filosofis berkembang. Ide-ide positivisme (G.N. Vyrubov, M.M. Troitsky), Marxisme (G.V. Plekhanov), filsafat agama (V.S. Solovyov, N.F. Fedorov), kemudian Slavofilisme (N.Ya. Danilevsky, K.N. Leontiev). N.F. Fedorov mengemukakan konsep penguasaan kekuatan alam, mengatasi kematian dan kebangkitan dengan bantuan ilmu pengetahuan. Pendiri "filsafat persatuan" V.S.Soloviev memupuk gagasan untuk menggabungkan Ortodoksi dan Katolik dan mengembangkan doktrin Sophia - kebijaksanaan ilahi komprehensif yang mengatur dunia. N. Ya Danshkevsky mengemukakan teori tipe budaya-historis yang berkembang mirip dengan tipe biologis; Dia menganggap tipe Slavia mendapatkan kekuatan dan karenanya paling menjanjikan. K. Ya.Leontyev melihat bahaya utama dalam liberalisme gaya Barat, yang menurutnya mengarah pada homogenisasi individu, dan percaya bahwa hanya otokrasi yang dapat mencegah homogenisasi tersebut.
Ilmu sejarah mencapai tingkat yang baru. Pada tahun 1851-. 1879 29 volume "Sejarah Rusia dari Zaman Kuno" oleh sejarawan Rusia terkemuka S. M. Solovyov diterbitkan, yang menguraikan sejarah Rusia hingga tahun 1775. Meskipun penulis belum mengetahui banyak sumber, dan sejumlah posisi yang dikemukakannya tidak dikonfirmasi, karyanya masih mempertahankan signifikansi ilmiahnya. Pena Solovyov juga mencakup studi tentang pembagian Polandia, tentang Alexander I, hubungan antarpangeran, dll. Murid Solovyov adalah V. O. Klyuchevsky, penulis karya “The Boyar Duma of Ancient Rus'”, “The Origin of Serfdom in Russia ”, “Kehidupan Orang Suci Rusia Kuno sebagai Sumber Sejarah”, dll. Karya utamanya adalah “Kursus Sejarah Rusia”. Kontribusi penting untuk mempelajari sejarah komunitas Rusia, gereja, dan dewan zemstvo dibuat oleh A.P. Shchapov. Penelitian tentang era Peter I dan sejarah budaya Rusia membawa ketenaran bagi P. Ya.Milukov. Sejarah Eropa Barat dipelajari oleh para ilmuwan terkemuka seperti V. I. Gerye, M. M. Kovalevsky, P. G. Vinogradov, N. I. Kareev. Sarjana terkemuka zaman dahulu adalah M. S. Kutorga, F. F. Sokolov, F. G. Mishchenko. Penelitian tentang sejarah Byzantium dilakukan oleh V. G. Vasilievsky, F. I. Uspensky, Yu. A. Kulakovsky.
literatur. Pada tahun 60an, realisme kritis menjadi tren utama dalam sastra, menggabungkan refleksi realitas yang realistis dengan minat pada individu. Prosa menempati posisi pertama dibandingkan periode sebelumnya. Contoh cemerlangnya adalah karya-karya I. S. Turgenev "Rudin", "Ayah dan Anak", "On the Eve", "The Noble Nest" dan lainnya, di mana ia menunjukkan kehidupan perwakilan masyarakat bangsawan dan kaum intelektual umum yang sedang berkembang. . Karya I. A. Goncharov "Oblomov", "Cliff", "Ordinary History" dibedakan oleh pengetahuannya yang halus tentang kehidupan dan karakter nasional Rusia. F. M. Dostoevsky, yang bergabung dengan Petrashevites pada tahun 40-an, kemudian merevisi pandangannya dan melihat solusi terhadap masalah yang dihadapi Rusia bukan dalam reformasi atau revolusi, tetapi dalam peningkatan moral manusia (novel “The Brothers Karamazov”, “Kejahatan dan Hukuman” ", "Iblis", "Idiot", dll.). L. Ya.Tolstoy, penulis novel "Perang dan Damai", "Anna Karenina", "Kebangkitan", dll., memikirkan kembali ajaran Kristen dengan cara yang unik, mengembangkan gagasan tentang keunggulan perasaan atas akal , menggabungkan kritik keras (dan tidak selalu konstruktif) terhadap masyarakat Rusia saat itu dengan gagasan tidak melawan kejahatan melalui kekerasan. A. N. Ostrovsky menggambarkan dalam dramanya “The Dowry”, “The Thunderstorm”, “The Forest”, “Guilty Without Guilt” dan lain-lain kehidupan para pedagang, pejabat, dan seniman, menunjukkan minat pada isu-isu kemanusiaan yang murni sosial dan abadi. Satiris terkemuka M. E. Saltykov-Shchedrin menyoroti sisi tragis realitas Rusia dalam “The History of a City”, “The Golovlev Gentlemen”, dan “Fairy Tales”. A.P. Chekhov dalam karyanya memberikan perhatian khusus pada masalah "pria kecil" yang menderita karena ketidakpedulian dan kekejaman orang lain. Karya-karya V. G. Korolenko dipenuhi dengan ide-ide humanistik - “The Blind Musician”, “Children of the Dungeon”, “Makar’s Dream”.
F. I. Tyutchev melanjutkan tradisi filosofis puisi Rusia dalam karya-karyanya. A. A. Fet mendedikasikan karyanya untuk perayaan alam. Puisi N. A. Nekrasov, yang didedikasikan untuk kehidupan rakyat jelata, sangat populer di kalangan intelektual demokratis.
Teater. Teater terkemuka di negara itu adalah Teater Maly di Moskow, di panggung yang dimainkan oleh P. M. Sadovsky, S. V. Shumsky, G. N. Fedotova, M. N. Ermolova. Teater Alexandria di St. Petersburg juga merupakan pusat kebudayaan yang penting, tempat V.V. Samoilov, M.G. Savina, P.A. Strepetova bermain, namun, karena berada di ibu kota, ia lebih menderita karena campur tangan pihak berwenang. Teater muncul dan berkembang di Kyiv, Odessa, Kazan, Irkutsk, Saratov, dll.
Musik. Tradisi nasional dalam musik Rusia, yang ditetapkan oleh Glinka, dilanjutkan oleh muridnya A. S. Dargomyzhsky dan komposer "Mighty Handful" (dinamai demikian oleh V. V. Stasov, termasuk M. A. Balakirev, M. P. Mussorgsky, A. P. Borodin, N. A. Rimsky-Koreakov , Ts. A. Cui Salah satu komposer paling menonjol pada periode ini adalah P. I. Tchaikovsky, penulis opera "Eugene Onegin", "Mazeppa", "Iolanta", "The Queen of Spades" , balet "Swan Lake", "Sleeping Beauty", "The Nutcracker".Sebuah konservatori dibuka di St. Petersburg pada tahun 1862, dan di Moskow pada tahun 1866. Koreografer M. Petipa dan L. Ivanov memainkan peran besar dalam perkembangan balet.
Lukisan. Ciri khas gagasan demokrasi merambah ke dalam lukisan masa pasca reformasi, terbukti dengan aktivitas para Keliling. Pada tahun 1863, 14 mahasiswa Akademi Seni menolak kompetisi wajib bertema mitologi Jerman, jauh dari kehidupan modern, meninggalkan Akademi dan mendirikan Artel Seniman St. Petersburg, yang pada tahun 1870 diubah menjadi Asosiasi Seni Bepergian Pameran. Anggotanya termasuk pelukis potret I. N. Kramskoy, ahli lukisan bergenre V. G. Perov dan Ya. A. Yaroshenko, pelukis lanskap I. I. Shishkin dan I. I. Levitan. V. M. Vasnetsov ("Alyonushka", "Ivan Tsarevich on the Grey Wolf", " Ksatria di Persimpangan Jalan), V. I. Surikov mendedikasikan karyanya untuk sejarah Rusia (“Pagi Eksekusi Streltsy”, “Boyaryna Morozova”, “Menshikov di Berezovo”). I. E. Repin menulis keduanya di modern (“Barge Haul Haulers on Volga”, “Proses Keagamaan di Provinsi Kursk”, “Mereka Tidak Mengharapkannya”), dan topik sejarah (“Cossack menulis surat kepada Sultan Turki”, “Ivan yang Mengerikan dan putranya Ivan”). pelukis pertempuran terbesar pada masa itu adalah V.V. Vereshchagin (“Apotheosis of War”, “Mortally Wounded”, “Surrender!”). Penciptaan Galeri Tretyakov, yang memamerkan koleksi lukisan karya pedagang-dermawan P. M. Tretyakov, yang ia sumbangkan ke kota Moskow pada tahun 1892, memainkan peran utama dalam mempopulerkan seni Rusia. Pada tahun 1898, Museum Rusia dibuka di St. Petersburg.
Patung. Pematung terkemuka pada masa itu adalah A. M. Opekushin (monumen A. S. Pushkin, M. Yu. Lermontov, K. M. Baer), M. A. Antokolsky (“Ivan yang Mengerikan”, “Peter I”, “Kristus di hadapan manusia”), M. O. Mikeshin (monumen untuk Catherine II, Bogdan Khmelnitsky, pengawasan pekerjaan di monumen “Milenium Rusia”).
Arsitektur. Apa yang disebut gaya Rusia terbentuk, meniru dekorasi arsitektur Rusia kuno. Bangunan Duma Kota di Moskow (D.N. Chichagov), Museum Sejarah di Moskow (V.O. Sherwood), dan Barisan Perdagangan Atas (sekarang GUM) (A.N. Pomerantsev) dibangun dengan cara ini. Bangunan tempat tinggal di kota-kota besar dibangun dengan gaya Renaisans-Barok dengan kekayaan ciri khas bentuk dan dekorasinya.