Prepodobni Danilo, iguman pereslavski. Prepodobni Danilo Perejaslavski, arhimandrit Danilo Perejaslavski arhimandrit

K sadržaju: Samostan sv. Nikole

Samostan svetog Nikole.
6. Snaga Božja postaje savršena u slabosti.
Prepodobni Danilo, iguman pereslavski.

Velečasni Danijel, Opat Pereslavl, čudotvorac, rođen je u Pereslavl-Zalessky oko 1460. Od djetinjstva se pripremao za monaški podvig. U dobi od 18 godina položio je monaške zavjete u samostanu Pafnutev Borovski. Vrativši se u Pereslavlj kao monah iskusan u duhovnom životu, nastanio se najprije u Nikitskom, a kasnije u Gorickom samostanu, gdje je zaređen za jeromonaha. Ovdje je izvršio podvig sahranjivanja nepoznatih lutalica: noću je skupljao tijela mrtvih i prenosio ih u gradsku "skudelnicu" ("Bozhedomye"), gdje je održao pogrebnu službu, a zatim ih je komemorirao tijekom službe sv. Liturgija. Uz pomoć kneza Vasilija Ioannoviča III, 1508. godine monah je izgradio crkvu Svih Svetih u Bozhedomye, a 1530-1532 - kamenu crkvu u ime Životvornog Trojstva, oko koje se postupno razvio manastir. Nakon 30 godina služenja u manastiru Goricki, monah Danilo je premješten za igumana u ovaj novi manastir Svete Trojice.

Prepodobni Danilo Pereslavski. Ikona pisma sestara manastira Nikolskaya. 1997. godine

Duhovni otac velikog kneza Vasilija III, 1530. postao je kum njegovom sinu Ivanu. Monah se odlikovao izuzetnom ljubavlju prema siromaštvu i milosrđu prema bolesnima i patnicima, a sam je do posljednjih dana obavljao najprljavije i najteže monaške poslove. Za života je bio nagrađen darovima vidovitosti, činio je čuda i imao moć izgoniti demone. Upokojio se u Gospodinu 7/20. travnja 1540. u dobi od više od 80 godina i pokopan je u Danilovskoj kapeli Trojice katedrale svoga samostana. Godine 1653. uslijedilo je otkriće svečevih relikvija i njegova kanonizacija. Nakon zatvaranja samostana 1923. godine, svete relikvije svetog Danijela čuvane su u povijesnom muzeju Pereslavlja. Dana 20. travnja 1994. relikvije su prenesene u crkvu Navještenja samostana sv. Nikole.

Svete relikvije svetog Daniela posvetile su samostan svojom prisutnošću dvije godine, dok 20. travnja 1996. nisu prebačene u mjesto svog stalnog boravka u novootvorenom Pereslavskom samostanu Svetog Trojstva Svetog Daniela.

Molitvama svetog Danila i svih pereslavskih svetaca, zagovorom njihovog sveca zaštitnika, svetitelja i čudotvorca Nikole, manastir Svetog Nikole je brzo oživio.

Početkom 1995. bilo je već deset časnih sestara. U vrijeme Uspenskog posta, 14. kolovoza 1995., uvedeno je čitanje neprestanog Psaltira. Godine 1995. zvona su donirana iz Yaroslavl Icon Society i izgrađen je privremeni zvonik.

Prilikom ispiranja zidova i svoda u crkvi Navještenja otkrivene su savršeno očuvane slike ispod naslaga vapna i zemlje. Očistili su ih, ojačali i restaurirali umjetnici restauratori iz Sankt Peterburga Galina Jakovceva, Aleksej Lebedko i Nikolaj Golubcov.

O trošku samostanskog dobročinitelja Viktora Ivanoviča Tiriškina - naša kronika govori o susretu s ovim divnim čovjekom i njegovom značaju u nastavku - u crkvi Blagovijesti izgrađen je pozlaćeni četveroredni ikonostas ukrašen rezbarijama. Ikone za ikonostas naslikali su maturanti Ikonopisačke škole Trojice-Sergijeve lavre pod vodstvom igumana Luke (Golovkova) i drugih učitelja. Sve ikone su u skladu s kanonskom ikonopisnom tradicijom. Istodobno je obnovljeno pet kupola crkve Navještenja te su podignuti pozlaćeni križevi.

Za svoj marljivi rad za dobro Crkve, igumanija manastira, monahinja Evstolija, odlikovana je činom igumanije, u koji je uzdignuta 1. avgusta 1997. godine, na dan uspomene na prep.

Od mladosti je otkrio svoju ljubav prema asketizmu i nasljedovao podvige sv. Šimuna Stolpnika (1./14. rujna). Mladića je njegov rođak iguman Jona poslao na odgoj u Nikitski manastir, gdje se zaljubio u monaški život i odlučio da se i sam zamonaši. Bojeći se da mu roditelji ne smetaju u ispunjenju njegove namere, on zajedno sa svojim bratom Gerasimom tajno ode u manastir svetog Pafnutija Borovskog (1/14. maja). Ovdje je, primivši monaški postrig, monah Danilo, pod vodstvom iskusnog starca sv. Leukija je živjela 10 godina.

Stekavši iskustvo duhovnog života, monah se vratio u Perejaslavlj u Goritski samostan, gdje je primio svećenika. Strogim, pobožnim životom i neumornim radom sv. Daniel je privukao svačiju pozornost; Mnogi su počeli dolaziti k njemu na ispovijed i duhovne savjete. Niko od monaha Danila nije otišao neutješan.

Posebna asketska manifestacija ljubavi prema bližnjima bila je svečeva briga za umrle prosjake, beskućnike i beskućnike. Ako je čuo za osobu koja je umrla od pljačkaša, za utopljenika ili za nekoga tko se smrznuo na cesti i nije ga imao tko pokopati, onda je na sve moguće načine pokušavao pronaći mrtvo tijelo, nosio ga u svom ruke u skudelnicu (grobno mjesto za beskućnike), pokopali ga, a zatim mu se spomenuli na Svetoj liturgiji.

Na mjestu siromašne žene svetac je sagradio hram u čast Svih Svetih, da se u njemu mogu moliti za pokoj nepoznatih mrtvih kršćana. Oko njega je nekoliko monaha izgradilo svoje ćelije, formirajući mali samostan, gdje je 1525. godine monah Danilo postao iguman. Jedna od glavnih zapovijedi koju je naučavao novi opat pozivala je na prihvaćanje svih stranaca, siromaha i siromašnih. Opominjao je braću i upućivao ih na put istine ne silom, nego blagošću i ljubavlju, dajući svima primjer čistog života i duboke poniznosti.

Molitvama monaha Danila dogodila su se mnoga čudesa: on je pretvorio vodu u ljekoviti kvas, iscijelio bratiju od bolesti; oslobođen opasnosti. Za vrijeme gladi, kad je u samostanskoj žitnici ostalo malo kruha, dao ga je jednoj siromašnoj udovici s djecom. I od tada, kao nagradu za svečevu milost, brašno u žitnici nije oskudijevalo tijekom cijele gladi.

Predviđajući približavanje svoje smrti, monah Danijel je prihvatio veliku shimu. Blaženi se starac upokojio u 81. godini života, 7. travnja 1540. godine. Njegove netljene relikvije pronađene su 1625. godine. Gospodin je proslavio svoga svetitelja brojnim čudesima.

(Dimitri Konstantinovič; oko 1460., Pereslavl-Zalessky - 7.4.1540., Trojice-Danilov samostan), sv. (spomendan 7. travnja, 30. prosinca, 28. srpnja, 23. svibnja - u katedrali rostovsko-jaroslavskih svetaca), Pereslavski, utemeljitelj i opat. Pereslavl-Zalessky Danilov u ime samostana Svete Trojice.

Osnovni podaci o D. sadržani su u Životu sveca; određene činjenice iz njegova životopisa također se odražavaju u Životima sv. Gerasim Boldinski, bl. Kasijana Bosog (sva su ova djela nastala u 2. polovici 16. st.), u kronikama 16. st.

D.-ov život napisao je, očito, ispovjednik cara Ivana IV Vasiljeviča, protojerej. Katedrali Navještenja u Moskovskom Kremlju Andreja (kasnije mitropolita Atanazija), učenika i duhovnog sina D., koji je do 1550. služio kao svećenik u katedrali Preobraženja u Pereslavl-Zalessky (za autorstvo protojereja Andreja u odnosu na 2 izdanja života D., vidi: Smirnov, Život, str. IX-XV, XXII-XXVI). Izvorno (oduže) izdanje Žitija nastalo je po nalogu cara Ivana IV. i mitropolita. Sv. Makarija ne prije 16 godina nakon svečevog preminuća (naizgled 1556.-1561.). Glavni izvori za Žitije bile su D.-ove priče, sjećanja starčevih učenika itd. osobe Autor je, prema vlastitom priznanju, nastojao pisati "jednostavno i nekomplicirano ... radi sjećanja" (Smirnov. Život. S. 6), stoga se Život odlikuje jednostavnošću prikaza i sadrži puno činjenica informacija. (Smirnov je također primijetio utjecaj na život niza hagiografskih tekstova - Žitije prepodobnog Josifa Volotskog, Eufrosina Pskovskog, Eufrosina kuhara, Blasija Mniha; vidi: RSL. F. 280. K. 9. No. 3. L. 12 sv., 13 sv., 22 rev. - 23, 37 rev., 47 rev., 48 rev., itd.)

D. život je preživio u 4 izdanja: izvornik (stariji popis - Državni povijesni povijesni muzej. Sin. br. 926, 2. polovica 16. stoljeća), skraćeno ("Kratka priča o časnom starcu Danielu iz Pereyaslavla" u "Knjizi moćnog kraljevskog rodoslovlja", sastavljenom c. Syn. No. 804. L. 299-328 svezak (sredina 17. stoljeća) i u drugim zbirkama), prolog (sastavljen na temelju "Tale in Brief" ...” u 17. stoljeću; 1. izdanje: Prologue . M., 1689. L. 196-197) i revidirano (sastavio ga je krajem 17. stoljeća Aleksandar, opat Kirzhacha u čast Navještenja Blažene Djevice Marije od samostana, prema izvornom izdanju). Za pojašnjenje životopisa monaha, detaljno izloženog u izvornom Žitiju, važna je “Priča kratka...”, koja je ne samo skraćeno, već i ispravljeno izdanje u odnosu na izvorno Žitije, dopunjuje i pojašnjava informacije potonjeg.

Vjerojatno je ubrzo nakon D. smrti sastavljena “Propovijed o iscrpljenosti monaha Danijela u crkvi i o učenju braće”. U 50-ima XVII stoljeće napisana je priča o pronalasku D.-ovih relikvija i o čudima iz njih, čiji je autor očito bio arhimandrit. Trinity Danilov samostan Tihon. Fragment Života D. s dodanim uvodom postao je samostalan Život Blgv. knjiga Andrej Smolenski, Perejaslavski (Dorokhova V.V. O pitanju povijesti stvaranja Života svetog blaženog kneza Andreja Smolenskog: (Na materijalu NIOR RSL) // Rumyantsevskie Readings M., 2005. P. 78-81) .

Biografija

Roditelji D. bili su mali uslužni zemljoposjednik Konstantin i Thekla (nakon smrti muža zamonašila se s imenom Theodosius). D.-ov otac sa ženom i djecom napustio je Mtsensk ranije 1437. zajedno s mcenskim namjesnikom Grigorijem Protasjevim, koji je po nalogu vođe prebačen na službu u Moskvu. knjiga Moskovski Vasilij II Vasiljevič. D.-ova obitelj nastanila se u Pereslavl-Zalessky, gdje je on rođen. svetac, na krštenju nazvan Demetrije. Već u adolescenciji pokazivao je asketske sklonosti. Čuvši jednom čitanje Života sv. Simeona Stolpnika i odlučivši oponašati sveca, dječak je potajno omotao tijelo užetom, koje je odrezao s čamca tverskih trgovaca, koji je stajao na obali rijeke. Trubezh. Uže se zarilo u tijelo, ali je skinuto s Dimitrija tek kada su se rane zagnojile, dječak se razbolio, a roditeljima otkrio uzrok njegove patnje. Radi mrtvljenja tijela, mladić je također odbio pranje u kupatilu.

Nakon što je završio učenje čitanja i pisanja, Dimitrije je neko vrijeme živio "kao kaznu za dobre običaje" u manastiru Pereslavl-Zalessky u ime velikomučenika Nikite kod svog rođaka, opata, koji se također preselio iz Mcensk. Jona, za čiji je pobožni život znao. knjiga Ivanu III Vasiljeviču, koji je imao koristi od starčevih uputa. U Nikitskom samostanu, očito, konačno se formirala želja mladića da prihvati monaštvo. Zajedno sa svojim bratom Gerasimom, Dimitri je napustio Pereslavl i, nadajući se da će postati učenik sv. Pafnutiy Borovsky, otišao je u Pafnutiyev Borovsky u čast Rođenja Presvetog. Majka Božja muž samostan, ali utemeljitelja samostana nije zatekao na životu (sv. Pafnutije umro 1. svibnja 1477.). Demetrije je položio monaške zavjete u samostanu Borovski pod imenom Daniel i bio u poslušnosti svecu. Leukija iz Volokolamska. D. je živio u samostanu Borovsky 10 godina, zatim zajedno sa sv. Levkiem se povukao u Uspenskaya prazninu koju je osnovao potonji. na rijeci Ruza (vidi samostan Levkiev u čast Uspenja Blažene Djevice Marije), gdje je živio još 2 godine (o tome izvještava “Tale in Brief ...”, izvorni Život kaže da je D. ostao u Borovskom. samostan i tamo živio još 2 godine nakon uklanjanja svete Leukije, Uspenskaja je prazna). Braća su voljela D.-a i bili su iznenađeni što je u tako mladoj dobi nadmašio mnoge. vršnjaci u potrazi za vrlinom. Poslije toga D. je doživljavan kao učenik sv. Pafnutija, o čemu svjedoči 2. izdanje Života sv. Gerasim Boldinski, povelja rjazanskog i muromskog episkopa. Leonida caru Teodoru Ivanoviču 1584-1585. (AI. T. 1. str. 410).

U REDU. 1489 D. “Po volji Božjoj” napustio je samostan. Poput sv. Joseph Volotsky, D. “prošetao je po mnogim samostanima, pazeći na dobre običaje i slijedeći čestit život oca” (Smirnov. Život. P. 11), zatim se vratio u Pereslavl (prema legendi, iz samostana Borovsk on donio sa sobom kopiju Tihvinske ikone Majke Božje, koja se kasnije čuvala u katedrali Trojstva Danilovskog samostana). U to je vrijeme svečev otac umro, a majka se zavjetovala. U Pereslavlju je D. najprije služio kao sluga u Nikitskom samostanu, a zatim se preselio u Pereslavl-Zalessky Goritsky u čast Uspenja Presvetog. Majka Božja muž samostan, čiji je opat Antun bio svečev rođak. To se dogodilo malo prije 1495. (svetac je 30 godina radio u samostanu Goritsky; 1525. već je bio iguman manastira Danilov). Svečev brat Gerasim služio je kao đakon u manastiru Goricki i ubrzo je umro; drugi brat, Florus, ovdje se zamonašio pod imenom Teodor. U samostanu Goritsky, D. se u početku bavio pečenjem prosfora, ali je uz blagoslov opata ubrzo prihvatio svećenika. U nekim godinama svetac je svakodnevno služio Liturgiju, a noći je često provodio u molitvenom bdijenju. Mnogi laici počeli su dolaziti na ispovijed D., svetac je djelovao na savjest pokornika s blagošću i ljubavlju.

Beskućnici su više puta našli utočište u D.-ovoj ćeliji. Dobrovoljno je preuzeo na sebe brigu oko ukopa umrlih bez pokajanja i pričesti (ubijeni od razbojnika, smrznuti na cesti i sl.). Praćenje Prema popularnom praznovjerju, tijela takvih mrtvih “talaca” nisu pokapana, već su ostavljena da ih pojedu životinje i ptice. Podižući noću bezimena tijela, D. ih je nosio na svojim ramenima u ubožnicu u Bozhedomye (vidi Bozhedomka), koja se u to vrijeme nalazila izvan granica grada, jugoistočno od Pereslavlja, gdje je obavio pogrebnu službu i pokopao ih. Nakon prijašnjeg D. i opat. Nikoljski samostan Pereslavl-Zalessky Nikifor, vidjevši viziju mnogih gorućih svijeća na skudelnici, redovnik je odlučio osnovati ovdje hram za sjećanje na mrtve s bijelim svećenikom, ali, prema Životu, po savjetu 3 pustinjaka iz regiji Volge, odgodio je izvršenje svog plana za 3 godine.

Izgradnju hrama omogućili su bojari Ivan i Vasilij Andrejevič Chelyadnin (ova obitelj dugo je održavala veze sa samostanom Goritsky). Chelyadninovi, koji su 1508. bili u nemilosti i živjeli u svom posjedu s. Pervyatina, 34 versta od Pereslavl-Zalessky (vidi: Zimin A. A. Formiranje bojarske aristokracije u Rusiji u 2. polovici 15. - 1. trećini 16. stoljeća. M., 1988. P. 173), pozvao je D ... služiti liturgiju u njihovom selu, odmah nakon čega je stigao glasnik vođe. knjiga Vasilija III Joanoviča s viješću o povratku vladareve naklonosti prema njima. (Kasnije je I. A. Čeljadnin postao konjanik, 1510. sudjelovao je u likvidaciji Pskovskog veča, bio je pskovski guverner, zarobljen je u bitci kod Orše 1514. i umro u Litvi 20-ih godina 16. stoljeća, V. A. Čeljadnin služio je kao veliki batler, † do veljače 1516.) U znak zahvalnosti D., čijim su molitvama primili "bivšu čast", bojari su obećali pomoći svecu u izgradnji hrama u Božanskom domu. Vrativši se u Moskvu, Chelyadninovi su rekli za D. i njegov plan Vasiliju III, koji je naredio da se velečasnom izda povelja „da ga preuzme... kako nitko ne bi posjedovao to mjesto, niže od svećenika te crkve , osim Danila” (Smirnov. Život. S 23; pismo nije sačuvano) i milostinju. D., nakon što je stigao u Moskvu, primio ga je mitropolit. Šimuna († 1511.), koji je svecu dao blagoslovljenu povelju za gradnju hrama. Osim toga, D. je primao sredstva od ljudi čiji su rođaci pokopani u Bozhedomye. Prema životnoj priči, 100 srebrnjaka svecu je dala jedna od žena iz Pereslavlja, neki ribar i lokalni seljak. Ubrzo je preseljeni čovjek donio. knjiga Ivanu III Vasiljeviču iz Novgoroda, trgovac Fjodor obratio se svecu sa zahtjevom da izgradi ne svjetovnu crkvu, već samostan na skudelnici. Fjodor je želio tamo sagraditi ćeliju i položiti monaške zavjete. Svetac je pristao, videći u tome Božju volju.

Drvena crkva u Božanskom domu, koja je postavila temelj Trojice manastiru Danilov, posvećena je u ime Svih svetih 1508. godine u prisustvu mnogih. građani (na starom drvenom svetištu D. bio je natpis: "Hegumen Daniil je započeo manastir 7016. srpnja u 15 dana" - Filaret (Gumilevski). str. 26). Postupno su se mnogi ljudi počeli naseljavati u blizini hrama. laici su uz blagoslov redovnika polagali redovničke zavjete, izgrađena je blagovaonica s c. u čast Pohvale sv. Majka Božja. Braća su izabrala opata (postao je neki Job), u hramu su služila 2 svećenika i đakon. Stanovnici samostana su, prema D. planu, trebali pokapati mrtve na siromašnim mjestima i moliti se za njih, hraniti gladne i liječiti bolesne. Stanovnici samostana podizali su križeve za siromašne žene u okolici Pereslavlja, a pred njima su se često služile zadušnice. (U samostanu se, više od 100 godina nakon D.-ova upokojenja, očuvao običaj uspostavljen “prema legendi o časnom” da se stranci i bijednici pokapaju u samostanskoj ubožnici, kako pokazuje D. čudo o Autonomnom; vidi: Smirnov. Život. S. 109.)

Sam D., dok je ostao jeromonah samostana Goritsky, svaki je dan odlazio u crkvu u Božanskom domu da podučava braću. Monah je svojim rukama sagradio ćelije za bratiju, obradio malo zemljište za manastir, „bio je vrlo marljiv“. U početku je u manastiru Danilov usvojena posebna povelja. Manastir nije imao zemljišnih posjeda, a monasi su “bili u siromaštvu i siromaštvu... i svi su se hranili od rukotvorina, tko je znao kako, i mnogi su ih hristoljubivi ljudi obilazili s milostinjom”. Mnogo je braće bilo opterećeno teškim životom u samostanu. Polažući monaške zavjete, vjerovali su da je svetac "imajući mnogo imanja osnovao samostan" i nadao se udobnom životu, ali sada će odustati od monaštva. Jednom, zbog sukoba s braćom, D. je čak htio otići u "svoju tonzuru" - u Pafnutijski samostan, ali je ostao, popustivši upornim zahtjevima svoje majke časne sestre. Svetitelju su često smetali okolni vlastelini, koji su „oružjem i oružjem... samoga Danila i bratiju tjerali s oranica, i ne davali im iz manastira izaći“. Optužili su sveca da je na njihovoj zemlji osnovao samostan i želi posjedovati sve njihove zemlje i sela (»ovdje i poslije«, dodaje hagiograf, misleći na primanje i stjecanje samostanskih zemljišnih posjeda) (Isto, str. 32, 33).

Nešto kasnije, nakon što je arhimandrit. Goritski samostan Isaija se zbog starosti povukao u Pafnutijski samostan, D., popuštajući molbama monaha i bojara Chelyadnina, postao je arhimandrit Goritskog samostana. Svetac je strogo nadzirao poštivanje monaških pravila, upravljajući braćom "ne kroz potrebe, nego kroz blagost i duhovnu ljubav" (Isto, str. 40). Zabranio je izlazak iz samostana bez blagoslova radi odlaska na tržnice i kuće laika, kao i radi skupljanja milostinje, zabranio je puštanje njihove laičke rodbine u redovničke ćelije i organiziranje tamošnjih „gozbi“, te kupatila u samostanu. bili uništeni. Nakon 10 mjeseci, D. je napustio igumanstvo, želeći se asketizirati u tišini, ali je nastavio živjeti u samostanu Goritsky, redovito posjećujući samostan za bogoslužje.

Kad je vodio knjiga Vasilij III je posjetio Pereslavlj na hodočašću (navodno u jesen 1510.; vidi: PSRL. T. 8. P. 251), bio je vrlo zadovoljan redom u samostanu Danilov i osobno D. Vel. Knez je samostanu bez zemlje dodijelio opskrbu žitom. Zahvaljujući ovoj potpori D., uz blagoslov mitropolita. Varlaam je izgradio nove, prostranije crkve u samostanu umjesto starih (bivša crkva Svih svetih preseljena je u samostan Goritsky), kao i dodatne ćelije, jer je do tog vremena cca. 70 stanovnika. Prilikom sljedećeg posjeta Pereslavlju (očigledno 1523.; vidi: PSRL. T. 24. P. 222) vodio je. knez je nagovorio D. da postane opat samostana koji je osnovao i uvede u njega cenobitsku povelju (prema N.V. Sinicinu to se dogodilo 1511.; vidi: PE. T. 7. S. 119).

Već za D.-ova života samostan je počeo stjecati zemljišne posjede. Do 1.-2. travnja. 1525 odnosi se na kupoprodajnu izpravu D. na str. Umjetnost. Budovskoe u logoru Nersk okruga Pereslavl. (Svirelin. 1860. Str. 112-114; Dobronravov. Dodatak br. 38). Selo je kupljeno prilogom koji je samostanu dao brat Vasilija III, ugličkog kneza. Dmitrij Ivanovič Žilka († 14. veljače 1521.), koji je štovao sveca. 2. travnja 1525 Braća Korsakov, koji su prodali selo, dali su doprinos samostanu - 140 rubalja. (RGADA. F. 281. Op. 21. br. 15020). Dana 20. lipnja 1525. Vasilije III izdao je povelju o darovnici, povlaštenoj, neosuđivanoj i rezervnoj povelji za selo. Umjetnost. Budovskoye (RGADA. F. 281. Pereslavl. No. 62/8786), 11. srpnja 1526. - na selu. Novi Budovskoe, koju je iste godine kupio Mon-Rem od braće Korsakov (prodajna isprava: Ibid. br. 79/8803; povelju je potvrdio veliki knez Ivan IV Vasiljevič 11. veljače 1534. - Ibid. br. 68/ 8792). 1. lipnja 1526. Met. Daniel je poslao pismo pritužbe Tarkhannu-no-conviction c. Sv. Nikole Čudotvorca u selu. Umjetnost. Budovskoe (RGADA. F. 281. Op. 21. br. 15021; pismo potvrdili mitropolit Joasaf 12. ožujka 1539. i mitropolit sv. Makarije 8. lipnja 1542.). 14. srpnja 1538. vodio. knjiga Ivan IV dao je samostanu potporu i neosuđujuću povelju za sela Vorgush i Troitskoye i selo. Karpovo u Nikitskom logoru (RGADA. F. 281. Pereslavlj. br. 102/8826). 30. studenog 1548. Ivan IV potvrdio je nesačuvanu povelju Vasilija III Danilovu Mon-Rueu za bescarinsku trgovinu i godišnju isplatu od 5 rubalja. “za maslac” (AAE. T. 1. br. 222. str. 211-212). Do 1538-1539 odnosi se na kupoprodajni list D. za ovdašnje selo. Borisovskaya u logoru Kiuchersky okruga Pereslavl. Ulagači u samostan za života Danilova bili su predstavnici istaknutih bojarskih obitelji - Buturlini, Saburovi, Zabolotskyji, Nagikhovi, Chelyadnini - koji se spominju u sinodiku Danilovskog samostana (PZIKHMZ. br. 4288, 4185).

U kon. 1528. Vasilije III i Vladimir. Kng. Elena je posjetila samostan Danilov tijekom putovanja na sjever. samostanima za molitvu za rođenje nasljednika. Prema legendi, kroz molitvu D. vodio je. Rodio se prinčev sin – pupoljak. Car Ivan IV Vasiljevič. D. (zajedno sa starješinom Josifovog samostana Volokolamska, blaženim Kasijanom Bosijem i starješinom Trojice-Sergijevog samostana Jovom (Kurcevom)) bio je nasljednik princa Ivana kada je kršten u Trojice-Sergijevom samostanu 4. rujna . 1530 U op. "Zahvala i pohvala za radosno rođenje sina zbog neplodnosti, darovana molitvom od Boga ... božanski okrunjenom caru i velikom knezu Ivanu", uključena u Litsy Chronicle (Shumilovsky svezak) pod 7038/1530, D ... govori se o svećeniku, "koji je mnogo godina pobožno stajao pred oltarom Gospodnjim, koji je od temelja podigao veliki samostan u Perejaslavlju u ime Presvete Trojice i Prečiste Bogorodice i svih sveci; Budi vrijedan u krepostima svih svetaca, jer si sve čudne i bespomoćne dostojanstveno upokojio i mrtve pokopao, ali u svemu si bio tih i krotak” (PSRL. T. 13. P. 50; usp.: Rozov N. N. Pohvalne riječi velikog kneza Vasilija III // AE za 1964. M., 1965. P. 284-285). U čast rođenja svog sina, Vasilij III je donirao novac za izgradnju prve kamene crkve u samostanu Danilov - katedrale Trojstva (1530-1532) s kapelom u ime sv. Ivana Krstitelja – sv. zaštitnika princa Ivana. Ubrzo je u samostanu sagrađena i crkva u kamenu. u čast Pohvale sv. Djevice Marije s refektorijem. 3. studenog 1532. u crkvi Bogojavljenja. u Trinity Compound u Moskvi D. zajedno s opatom. Trinity-Sergius samostan Joasaph (Skripitsyn) krstio je drugog sina Vasilija III - Georgea (Jurija).

Blizina vladareve obitelji nije ni na koji način utjecala na D.-ov način života, koji je karakterizirala "produžena prostracija u molitvi i mudrost bez gnjeva, ponizna krotka ljubav i izvrsna marljivost u radu" (Krushelnitskaya, str. 217). D. je poučavao redovnike da budu marljivi u molitvi, kako u crkvi tako i u svojim ćelijama, te je zapovijedao strogu šutnju nakon večernjeg pravila. Sveti iguman radio je na svim monaškim poslušanjima - čistio je štale, učestvovao u izgradnji manastirske ograde i bratskih ćelija, obrađivao je povrtnjak. Blagoslovom D. Trojice manastir je primao i hranio siromašne, gladne i bolesne ljude. Kada je nekamo išao poslom (poznati su njegovi ponovni posjeti Moskvi i Uglichu), svetac je uvijek išao pješice, čak i ako su se redovnici koji su ga pratili vozili u kolima. Putujući 1533. u Novgorod vidjeti mitropolita. Sv. Makarija, koji je imao duhovnu ljubav prema monahu, dok je tražio ikone za novopodignutu crkvu, D. su napali razbojnici u blizini grada Kashina, opljačkali ga, a kasnije, tijekom suđenja, oprostio je napadačima i odbio tražiti naknada štete.

Za života je postao poznat po činjenju čuda: njegovom molitvom dva su monaha izbavljena iz teškog iskušenja, ozdravio je vojvoda bojarin I. S. Vorontsov, koji je branio Smolensk, svećenik „velike crkve ... grad Pereyaslavl” spašen je od razbojnika - očito autor Žitija i “Tales in brief...” prot. Andrej. U listopadu 1539 D. postao inicijator otkrića relikvija i kanonizacije Blažene Djevice Marije. knjiga Smolensk Andrej Perejaslavski, nakon što je protjeran iz svog grada, živio je u Pereslavlju i pokopan u blizini crkve. Sv. Nikole Čudotvorca. D.-ovi učenici bili su rodom iz Pereslavl-Zalessky, rektor Katedrale Preobraženja Gospodnjeg Andrej (budući mitropolit Moskve i cijele Rusije Afanasy), osnivač nekoliko. Mon-Ray na smolenskoj zemlji, sv. Gerasima Boldinskog (možda je za vrijeme D. igumana bio ekonom manastira – ekonom Gerasim spominje se u aktima Danilovskog manastira 1525.-1526./27.), kao i monasi manastira Trojice, poznati po svojim asketski život: Nil (ili Daniil), “Nijemac po rođenju”, Marko, Misailo (Ustinov), Feodosije Skudobradatij.

Prije smrti, D. je zamolio Ivana IV. da za novog igumana manastira (već u činu arhimandrita) imenuje svog postriga i učenika starca Hilariona. Car je udovoljio opatovoj molbi izdavanjem dopisnice Danilovu mon-ryuu 17. lipnja 1539. (AAE. T. 1. No. 186. P. 163). Neposredno prije smrti, svetac je pokušao potajno otići na mjesto svog postriga - Pafnutijev manastir, ali je bio zamoljen i ostao je u Pereslavlju. Prihvativši veliku shemu, D. je umro u dobi od više od 80 godina (prema svjedočanstvu “Tales in Brief ...”) u samostanu koji je osnovao; prije smrti imao je viziju 3 “ divni redovnici”, koji su ga jednom posjetili u samostanu Goritsky. D.-ova smrt dogodila se tijekom djelomične pomrčine Sunca: "... umirem i ostavljam sunce, kao novi mjesec od tri dana" (Smirnov. Život. P. 72-73; vidi također: Svyatsky D. Astronomical pojave u ruskim kronikama sa znanstveno-kritičkog gledišta, str., 1915, str. 50). Svetac je pokopan u blizini katedrale Trojstva, sa sjeverne strane. strane.

poštovanje

Lokalno štovanje D. uspostavljeno je u Pereslavl-Zalessky odmah nakon njegove smrti. Po nalogu guvernera Pereslavlja, kneza. A. A. Alabiševa (Olenkina), služene su zadušnice na svečevu grobu, a na lijes je stavljen "pokrov", nad kojim su sagradili "ulazni postolni grob" (Smirnov. Život, str. 74). U svibnju 1545. vodio je. knjiga Ivan IV “otišao je u Pereslavlj moliti se kao čudotvorac” (PSRL. T. 13. str. 147, 446), što vjerojatno govori o štovanju kao čudotvorca ne samo sv. Nikite Stolpnika, ali i D., možda i sv. knjiga Andreja (u izvješću o carevim putovanjima u Pereslavlj 1557. i 1564. spominje se samo Nikitski samostan; 1565. Ivan Grozni je putovao „u druge samostane“ u Pereslavlj; vidi: Ibid. str. 397). Godine 1552., tijekom opsade Kazana od strane trupa Ivana IV., carski ispovjednik, protojerej. Andrej (najvjerojatniji sastavljač Života D.) molio je redovnika za dar ruskog jezika. vojsku pobjede te je u viziji sna bio obaviješten da je njegova molitva uslišana, te da će u budućnosti prihvatiti monaštvo.

D.-ove relikvije pronađene su 17. studenoga. 1652., 30. prosinca. Po nalogu patrijarha Nikona pregledao ih je mitropolit. Rostov i Jaroslavlj Jona (Sysoevich), arhimandrit. Goritski samostan Ermogen, arhimandrit. Tihona i dr. „I mošti, gospodine, prepodobnog igumana Danila leže zajedno“, napisao je arhimandrit. Tihon patrijarhu Nikonu, - a odjeća, gospodine, koju nosi je monaška, opletena ogrtačem i povijena tkanjem, a na glavi je lutka, i to, gospodine, odjeća se nosi” (AAE. T. 4). 330. P. 493) (lutka, u kojoj je D. pokopan, trenutno se čuva u Državnom povijesnom, arhitektonskom i umjetničkom muzeju-rezervatu Pereslavl-Zalessky). Dopisom od 2. studenoga. 1653. odredio je patrijarh da se dan D.-ova upokojenja slavi 7. travnja. a dan svjedočenja njegovih relikvija je 30. prosinca. (Međutim, u rukopisnoj hagiografskoj zbirci iz 1663. godine, koja potječe iz manastira Danilova - RGB. Und. br. 301. L. 125 svezak - kaže se da se pokoj sveca "slavi u drugom tjednu Uskrsa u utorak , kad god se to dogodi "(citirano prema: Krushelnitskaya. str. 343).)

Godine 1653. nad ukopom D. posvećena je sjeverna njemu u čast. kapela katedrale Trojstva, preko nekoliko. godine na tom je mjestu, o trošku hodočasnika, sagrađena nova kapela, posvećena 1660. godine. Tu su svečeve relikvije počivale u posebno izgrađenom svetištu. 16. listopada Godine 1716. relikvije D. prenesene su u novo posrebreno bakreno svetište, u spomen na koje je 1782. s blagoslovom pereslavskog biskupa. Teofilakt je ustanovio slavlje ovoga dana. Godine 1811. nad svetištem je obnovljen baldahin, 10. kolovoza. Godine 1813. kapela je ponovno posvećena. 28. srpnja 1816. relikvije sveca prebačene su u novo srebrno svetište, izgrađeno na račun trgovca K. V. Krestovnikova i postavljeno visoko iznad poda crkve u luku između glavnog prostora hrama i kapele. . Prema jugu zid sagrađen 1687. kamen c. Sagrađena je kripta za sve svete, "napravljena u znak sjećanja na činjenicu da se na ovom mjestu iu istoj kripti monah Danilo molio, slušajući Božansku službu na prozoru" (IRI. Dio 6. S. 446).

Nakon ukidanja manastira Trojice Danilov u poč. Godine 1923. svetište s D. relikvijama preneseno je u lokalni povijesni muzej. Godine 1923.-1926. bila je izložena u samostanu Goritsky, koji je ukinut i prebačen u muzej u odjel crkvenih starina, 60-70-ih godina. XX. stoljeća izložen u predrevolucionarnom povijesnom odjelu, od poč. 1978. čuvao se u fondu muzeja. 20. travnja 1994., svetište s relikvijama D. preneseno je supruzi Nikolskog. mon-ru, 1996. vratila se u obnovljeni Trojice-Danilov manastir, gdje se i sada nalazi. vrijeme na istom mjestu.

U pismu arhim. Trojice-Danilov manastir Tihon patrijarhu Nikonu 1652. godine kaže: "I slika njegova, čudotvorca, napisana je od davnina, i kanon, i tropar, i život, i stihira" (AAE. T. 4. str. 493). Međutim, u Trefologionu, objavljenom u Moskvi 1638., D.-ova služba je odsutna. Godine 1780. novu službu sastavio je nastojatelj manastira arhimandrit. Josip (Bykov) (Služba u spomen na prepodobnog oca našega Daniela, opata Pereaslavlja, Čudotvorca. M., 1782.). Akatist svecu napisao je domar obrazovne ustanove Pereslavl-Zalessky, svećenik. A. I. Svirelin (Služba i akatist prepodobnom ocu našem Danilu, Pereslavskom Čudotvorcu. M., 1890). D.-ovo ime uvršteno je u Sabor rostovsko-jaroslavskih svetaca, čije je slavlje ustanovljeno 10. ožujka 1964. na inicijativu jaroslavskog i rostovskog nadbiskupa. Nikodem (Rotov).

Izvor: Ponomarev A. I . Spomenici drevne Rusije. crkvenoučiteljska literatura. Sankt Peterburg, 1898. Br. 4. str. 64-67; Smirnov S. I . Život sv. Daniel, Pereslavl čudotvorac. Priča o pronalasku relikvija i njegovim čudima. M., 1908.; PSRL. T. 8. Str. 274, 281; T. 13. Str. 46, 48, 50, 51, 53, 66; T. 21. Dio 1. Str. 40, 56; Dio 2. Str. 607, 615-627 [“Priča ukratko...” kao dio Diplomske knjige], 645; Krušelnicka E. U . Autobiografija i život na staroruskom. lit-re. Sankt Peterburg, 1996. P. 210 [oporuka-povelja vlč. Gerasim Boldinski], 216-220, 266-268; staroruski Paterikon: Kijevsko-pečerski paterikon. Volokolamski paterikon / Ed. pripremila: L. A. Olshevskaya. M., 1999. P. 216 [Život Blaženika. Kasijan Bosonogi].

Lit.: IRI. Dio 6. str. 442-449; Svirelin A. I., svećenik. Povijesno-stat. opis Pereslavskog Trojice-Danilovskog samostana. M., 1860.; aka O početku i osnivanju samostana Pereslavl Danilov. M., 1863.; aka Život sv. naš otac Danijel, pereslavski čudotvorac. Pereslavl-Zalessky, 1894.; Filaret (Gumilevski). RSv. tra str. 23-31; Stroev. Liste arhijereja. Stb. 667, 696; Barsukov. Izvori hagiografije. Stb. 146-148; Opis ruskih svetaca. str. 88-89; Leonid (Kavelin). Sveta Rus'. str. 180-182; Dimitrija (Sambikina). Mjesečni mač. Travanj. str. 34-37; Golubinski. Kanonizacija svetaca. str. 130-131, 551-552; Dobronravov V. G . Povijest samostana Trinity Danilov u Pereslavl-Zalessky. Serg. P., 1908.; Smirnov S. I . Milosrdni asket Daniil Pereyaslavsky: (U povodu 400. obljetnice samostana) // BV. 1908. broj 7/8. str. 569-576; Budovnic I. U. Mon-ri u Rusiji i borba seljaka protiv njih u XIV-XVI stoljeću: (Prema životima svetaca). M., 1966. S. 336-341; Belobrova O. A . Život Daniila Perejaslavskog // SKKDR. Vol. 2. Dio 1. str. 257-258; Markelov. Sveci Dr. Rus'. T. 2. str. 93; Makarije (Veretnikov), arhimandrit. Duhovni podvizi sv. Daniil Pereyaslavsky i njegovo štovanje u Rusiji // He. moskovski metropolit Makarije i njegovo doba. M., 1996. S. 143-164; Sukina L. B. Katedrala Trojstva samostana Danilov u Pereslavl-Zalessky. M., 2002. Str. 3-11; ona je ista. Trojice-Sergijeva lavra i Trojice-Danilov samostan u Pereslavlju-Zaleskom // Trojice-Sergijeva lavra u povijesti, kulturi i duhovnom životu Rusije. Serg. P., 2004. Str. 7-19; Sretan si. SA . O naslovu Života i čudesa sv. Daniil Pereyaslavsky: (U izvorniku i Aleksandrovom izdanju) // Irinarhovska čitanja, 7. Borisoglebsky, 2004. sv. 4. str. 54-57.

V. V. Gorškova, L. B. Sukina

Ikonografija

D. je jedan od najštovanijih svetaca u Pereslavl-Zalessky, ali nije sačuvano mnogo njegovih slika. Iako već u 40-ima. XVI stoljeće bio je lokalno slavljen kao čudotvorac (Smirnov M.I. Pereslavl-Zalessky: Historical essay 1934. Pereslavl-Zalessky, 1996. S. 130), a 50-60-ih. XVI stoljeće Sastavljen je njegov Život o postojanju ikona sveca od tog razdoblja do danas. vrijeme je nepoznato. Najranije slike D. povezane su s otkrićem njegovih relikvija i uspostavom službene vlasti 1653. lokalna proslava.

Slika D. u prirodnoj veličini nalazi se na slici katedrale Trojstva Danilovskog samostana u Pereslavl-Zalesskom, koju je 1668. izradio artel kostromskog majstora Gurija Nikitina. D. prikazan je u donjem redu sjeverozap. stup, na čije su druge 3 strane predstavljeni prepodobni Nikita Pereslavski, Ivan Klimak i Simeon Stolpnik. D. je odjeven u plašt smeđe-trešnje, oker mantiju, opasan žutim pojasom s ukrasom od trešnje, zelenkasto-plavi paraman, u lijevoj ruci - rasklopljeni svitak (Sukina. Katedrala Trojstva manastira Danilov. P. 38, 67-68. Tablica 3; aka Pereslavl-Zalessky. P. 82). Ova ikonografija, ali s smotanim svitkom, korištena je na ikoni kon. XX - početak XXI stoljeća, izrađen u radionici TSL, iz lokalnog reda novog ikonostasa kapele crkve u ime D. u Danilovom manastiru.

Slika D. nalazi se u kartuši oglavlja na stranici sa zapisom časne obitelji u sinodiku Danilovog samostana 1672. (PZIKHMZ). Unatoč minijaturnosti slike, svetac je prikazan u punoj veličini, na zelenoj ornamentiranoj pozadini, tlo nije preslikano. Odjeven u smeđu halju i zelenu mantiju, crna lutka na ramenima (Sukina. Pereslavl-Zalessky. S. 58).

U ikonografskim izvornicima 18.-19.st. 6. ili 7. travnja Postoje 2 opcije za prikaz sveca - bez sheme i u shemi (lutka?), Njegov izgled se uspoređuje sa sv. Nikonu Radonješkom: „Sed, brad je na kraju oštar, račvan, od Nikona, bez sheme, desna ruka blagosilja, u lijevoj je svitak“ (IRLI. Peretz. 524. L. 144, 30s. 19. stoljeća); “Stara, brada s Nikonom, na kraju oštre, časne haljine i u shemi, desnica je blagoslovljena, u drugom svitku” (RNB. Pogod. 1931. L. 136, 20-ih godina 19. stoljeća - vidi također : Filimonov. Ikonografski izvornik. Str. 85, 314; Boljšakov. Ikonografski izvornik. Str. 87). Ista tradicija prikaza sačuvana je u “akademskom” priručniku iz 1910.: “Ruski tip, starac s bradom više od prosječne veličine, oštre i rašljaste na kraju, jednostavne kose, monaške haljine i epitrahilja; u rukama mu je maketa samostana, jer je on bio graditelj. U povelji može napisati riječi iz Paterikona za ovaj dan...” ( Fartusov Bakhlychev, koju je naručio usolski seljak Stefan Dengin (Kochetkov. Rječnik ikonopisaca. Str. 77-78). D. itd. Sergije je prikazan u punoj veličini, blago okrenut prema sredini, kako se moli Presvetom. Trojstvo u oblacima. Možda je ova ikonografija trebala naglasiti zajedništvo monaškog podviga svetaca posebno štovanih u Pereslavl-Zalesskom, koji su osnovali samostane u ime Presvetog Trojstva.

Zajedno s drugim poznatim svecima – sv. Joseph Volotsky D. prikazan je na ikoni Ser. XVIII stoljeća, zauzimajući krajnje mjesto desno od kraljevskih vrata u lokalnom redu ikonostasa Katedrale Uznesenja samostana Goritsky u Pereslavl-Zalesskom. D., koji je položio monaške zavjete u Pafnutijevom Borovskom manastiru, kada je ondje još živio St. Josip je prikazan s knjigom - monaškom poveljom, sastavljenom za samostane Pereslavl Goritsky i Trinity, po uzoru na slične tekstove iz Volotskog sveca. Vjerojatno je pojava ove ikonografije u glavnoj crkvi biskupske kuće Pereslavlske i Dmitrovske biskupije povezana s izvođenjem ikonopisaca novojeruzalemskog samostana Uskrsnuća izvornog programa ikonostasa, u kojem je sudjelovao nadbiskup. u pripremi. Ambrozije (Zertis-Kamensky) (Malitsky M. V. Povijest Pereslavlske biskupije // Tr. Vladimir UAK. Vladimir, 1911. Knjiga 13. str. 192-196).

Od ser. XVIII stoljeće Slika D. prisutna je na ikonama koje prikazuju mnoštvo pereslavskih čudotvoraca. 14. kolovoza Godine 1749. izdan je dekret Pereslavlskog duhovnog konzistorija (s postskriptumom: "s dopuštenjem Sinoda") s naredbom da se na svim službama u crkvama Pereslavl-Zalessky sjećaju lokalnih svetaca - časnih Daniela, Nikite G. Stolpnika i Blažene Djevice Marije. knjiga Andrej (Svirelin A.I., svećenik. Opis Pereslavskog Nikitskog samostana. M., 1878. Str. 71). U Vladimirskoj katedrali Pereslavl-Zalessky nalazi se ikona "Pereslavl Čudotvorci" izrađena na akademski način. XVIII stoljeće (?), u rezu D. je prikazan u punoj veličini, krajnje desno. U 19. stoljeću U red domaćih svetaca uveden je sv. Cornelius of Pereslavl, au novim verzijama ovog izvatka D. je prikazan 2. slijeva, između sv. Nikita Stylite i Blgv. knjiga Andrej Perejaslavski (PZIKHMZ; ikona iznad svetišta D. u samostanu Danilov).

U skladbama 18.-20.st. Redovnik je prikazan u punoj veličini, u redovničkoj odjeći, a ne u shimi, boja sutane varirala je ovisno o kolorističkim ciljevima. U 90-ima XX. stoljeća pojavile su se ikone na kojima su, osim lokalnih, predstavljene sveruske ikone. sveci povijesno povezani s Pereslavl-Zalessky: bgv. knjiga Aleksandra Nevskog, sveštenika Dimitrija Priluckog i Gerasima Boldinskog. U modernom rad iz radionice MDA D. 2. s desna između sv. Nikite Pereslavskog i Blgv. knjiga Andrej (Sukina. Pereslavl-Zalessky. Str. 43). Među modernim Među slikama se ističe ikona iz 1997. koju je napisala monahinja Ekaterina (Omelčenko) (privatna kolekcija) - svetica je prikazana do ramena, s lutkom spuštenom na ramena, na margini ikone s lijeve strane. - sv. Makarije Moskovski, desno - blgv. knjiga Andrej (Sojkin I.V. Riječ o Pereslavlju: zemlja ruske svetosti. M., 2004., str. 97).

Slika D. uključena je u ruska vijeća. svetaca, posebno na ikonama pomeranskog pisma: kon. XVIII - poč XIX stoljeće (MIIRK), 1814. pisma Pjotra Timofejeva iz pr. Sastanci TsAM SPbDA (Državni ruski muzej - Markelov. T. 1. P. 453), 1. pol. XIX stoljeće sa sela Chazhenga, okrug Kargopol, regija Arkhangelsk. (TG) - svetac s lutkom na glavi, prvi u 4. redu lijeve skupine svetaca. Pogreškom u biskupskom ornatu i bijeloj kukuljici, s okruglom bradom i natpisom na aureoli: “Sv. Danilo Pere[s]” - D. je predstavljen 2. slijeva u 4. redu na ikoni slične verzije sv. početak. XIX stoljeće iz regije Chernivtsi (NKPIKZ). U skupini asketa XVI.st. D. je prisutan u oslikavanju galerije koja vodi do špiljskog središta. Sv. Job Počajevskog u Počajevskoj Uspenskoj lavri (slikarstvo kasnih 60-ih - 70-ih godina 19. stoljeća jerođakona Pajsija i Anatolija, obnovljeno 70-ih godina 20. stoljeća). Među ostalim ruskim Njegove slike svetaca uvrštene su iu slikarski program 70-ih godina. XIX stoljeće (umjetnik M. S. Bashilov) kapela bldg. knjiga Katedrala Krista Spasitelja Aleksandra Nevskog (Mostovski. Str. 81). Na ikoni "Svi sveci koji su zasjali u ruskoj zemlji" kon. 20-ih - rano 30-te godine XX. stoljeća slova mon. Juliania (Sokolova) (sakristija TSL) iu njezinim ponavljanjima D. u lutki se stavlja među pereslavske čudotvorce (Aldoshina N. E. Blagoslovljeno djelo. M., 2001. P. 231-239).

Trenutno U to su vrijeme ikonopisci koji su radili po domaćim narudžbama uglavnom slikali dopojasne slike D. u monaškom ruhu, s lutkom na ramenima, blagoslivljajućom desnom rukom i rasklopljenim svitkom u lijevoj ruci s tekstom: „Braćo, budite zagovornica siročadi i udovica, tješiteljica žalosnih, blago siromasima” (ikone iz privatnih zbirki).

Lit.: Maslenjicin S. I . Pereslavl-Zalessky. L., 1975. P. 103. Tablica. 78; Markelov. Sveci Dr. Rus'. T. 1. str. 452-453; T. 2. str. 93; Mostovski M. SA . Katedrala Krista Spasitelja / [Usp. zaključak dijelovi B. Rasprave]. M., 1996p; Životi pereslavskih svetaca. Pereslavl-Zalessky, 1998. P. 193, 210; Sukina L. B. Pereslavl-Zalessky: Poglavlja o povijesti i kulturi grada. M., 2002. S. 43, 58, 82; ona je ista. Katedrala Trojstva samostana Danilov u Pereslavl-Zalessky. M., 2002. (monografija).

L. B. Sukina

(oko 1460. - 1540.), vlč. Spomendan 7. travnja (20. travnja) na dan smrti, 23. svibnja (5. lipnja) u katedrali rostovsko-jaroslavskih svetaca, 30. prosinca (12. siječnja) na dan prijenosa relikvija.

U svijetu - Dimitri, rođen oko 1460. u gradu Pereyaslavl Zalessky od pobožnih roditelja. Od mladosti je otkrio svoju ljubav prema asketizmu i nasljedovao podvige sv. Simeon Stolpnik. Mladića je njegov rođak iguman Jona poslao na odgoj u Nikitski manastir, gdje se zaljubio u monaški život i odlučio da se i sam zamonaši. Bojeći se da mu roditelji ne smetaju u ispunjenju njegovih namjera, on je zajedno sa svojim bratom Gerasimom tajno otišao u manastir svetog Pafnutija Borovskog. Ovdje je, primivši monaški postrig, monah Danilo, pod vodstvom iskusnog starca sv. Leukija je živjela 10 godina.

Stekavši iskustvo duhovnog života, monah se vratio u Perejaslavlj u Goritski samostan, gdje je primio svećenika. Strogim, pobožnim životom i neumornim radom sv. Daniel je privukao svačiju pozornost; Mnogi su počeli dolaziti k njemu na ispovijed i duhovne savjete. Niko od monaha Danila nije otišao neutješan.

Posebna asketska manifestacija ljubavi prema bližnjima bila je svečeva briga za umrle prosjake, beskućnike i beskućnike. Ako je čuo za osobu koja je umrla od pljačkaša, za utopljenika ili za nekoga tko se smrznuo na cesti i nije ga imao tko pokopati, onda je na sve moguće načine pokušavao pronaći mrtvo tijelo, nosio ga u svom ruke u skudelnicu (grobno mjesto za beskućnike), pokopali ga, a zatim mu se spomenuli na Svetoj liturgiji.

Na mjestu siromašne žene svetac je sagradio hram u čast Svih Svetih, da se u njemu mogu moliti za pokoj nepoznatih mrtvih kršćana. Oko njega je nekoliko monaha izgradilo svoje ćelije, formirajući mali samostan, gdje je 1525. godine monah Danilo postao iguman. Jedna od glavnih zapovijedi koju je naučavao novi opat pozivala je na prihvaćanje svih stranaca, siromaha i siromašnih. Opominjao je braću i upućivao ih na put istine ne silom, nego blagošću i ljubavlju, dajući svima primjer čistog života i duboke poniznosti.

Molitvama monaha Danila dogodila su se mnoga čudesa: on je pretvorio vodu u ljekoviti kvas, iscijelio bratiju od bolesti; oslobođen opasnosti. Za vrijeme gladi, kad je u samostanskoj žitnici ostalo malo kruha, dao ga je jednoj siromašnoj udovici s djecom. I od tada, kao nagradu za svečevu milost, brašno u žitnici nije oskudijevalo tijekom cijele gladi.

Predviđajući približavanje svoje smrti, monah Danijel je prihvatio veliku shimu. Blaženi se starac upokojio u 81. godini života, 7. travnja 1540. godine. Njegove netljene relikvije pronađene su 1625. godine. Gospodin je proslavio svoga svetitelja brojnim čudesima.

Kondak 1

Izabrani svetitelju Božji, Danijelu, od mladosti si uzeo križ na svoj okvir, i kroz mnoge monaške trudove i trudove, podigao si crveni samostan u slavu Presvete Trojice, u kojem si boravio nakon svoga usnuća, i ponudili smo svoje molitve Bogu; Mi, časteći tvoj sveti spomen, kličemo ti s vjerom i ljubavlju:

Ikos 1

Tvoj prečasni život je kao anđeo, od djetinjstva si se javio, i bio si časna posuda Božje milosti. Dostojno je blagosloviti te:
Raduj se, jer si od mladosti sve posvetio Gospodu!
Raduj se, velika revnost za čast i slušanje iz božanskog pisma.
Raduj se, ti koji si tijelo svoje sa strastima i požudama razapeo.
Raduj se, radi Boga napusti svoj dom i roditelje i braću.
Raduj se, ti koji u svemu poštuješ volju Božju.
Raduj se, ti koji si u monaškom liku pokazao strogi podvig pobožnosti.
Raduj se, bez volje i blagoslova, starješina monaha nije stvorio ništa.
Raduj se, jer si sa svom revnošću išao na monaške službe.
Raduj se, jer si neprestano u svojim trudovima, bdijenjima i postu bio.
Raduj se, kao stablo koje izvire na izvore, žureći na crkveno pjevanje.
Raduj se, ti koji čistotu duhovnu i tjelesnu marljivo čuvaš.
Raduj se, jer si kao mladić, više nego vršnjak, procvjetao u mnogim vrlinama.
Raduj se, svetice Božji, čudotvorče Daniele.

Kondak 2

Gledajući ispraznost svjetovnog života i slušajući jednoga od plemića čitajući žitije Simeona Divnogorca, kako je ponizio požudu svoga tijela i predao tijelo svoje na stradanje, ti si sam, prečasni, htio podražavati taj život, i postradati. na isti način kao i onaj, tako da slavite Boga u njegovu tijelu, pjevajući mu: Aleluja.

Ikos 2

Od mladosti si bio ispunjen duhovnim razumom, velečasni: od mladosti si bio ljubomoran na težak i žalosan primjer mrtvljenja grešnog tijela. Zbog toga ti kličemo:
Raduj se, ti koji si vrlo rano stupio na uski i žalosni put.
Raduj se, ti koji si jaram Kristov revno nosio.
Raduj se, nikada ne odsutan od posta i molitve.
Raduj se, neuvenljivi cvijete čednosti.
Radujte se, marljivi koji s poštovanjem i strahom prinosite molitve Bogu.
Radujte se, jer ste dan i noć poučavani zakonu Gospodnjem.
Raduj se, jer ću nastaviti u svojim trudovima i bdijenjima.
Raduj se, jer si neskrivenu ljubav prema svima pokazao.
Raduj se, jer si svima ugodio svojom braćom i u svemu.
Raduj se, učeći sve poniznosti, čistoći i uzdržljivosti.
Raduj se, ti koji podižeš svoje srce i podižeš svoju tugu.
Raduj se, nisi uzalud primio milost svećeništva.
Raduj se, svetice Božji, čudotvorče Daniele.

Kondak 3

Sila Svevišnjega jesen te uzela kao jaram u mladosti tvojoj, ali roditelji ne slutiše, da postoji bolest za dijete; A ti, umrtvljujući svoje tijelo za spasenje svoje duše, da budeš ugodan Bogu, pjevao si mu u duhu neprestano: Aleluja.

Ikos 3

Starajući se za svako dobro delo da bude spreman, prepodobni je obilazio monaški manastir, i držao se dobrih običaja i mudrosti svetih podvižnika: kada dođe, idi u manastir Presvete Bogorodice, čak i na Gorici, gdje se voljom Božjom nastani, ne radi sebe, nego radi spasenja mnogih. Poštujući podvige prepodobnog Danila, proslavimo ga bezočno:
Raduj se, kroz molitve i mudre riječi da kazniš muževe i žene.
Raduj se, uronjen u očaj od mnogih grijeha, poput vještog liječnika koji liječi.
Raduj se, naučivši mnoge da zaustave grijeh i obrati ih na pokajanje.
Raduj se, ti koji hodaš bez reda i donosiš istinu u um.
Raduj se, lutalice svih vrsta, a posebno za one koji su bili bačeni na raskršću i koji si ih marljivo brinuo.
Raduj se, ti koji si tražio u divljini umrle od ološa i od ubijenih razbojnika, poput Tobita.
Raduj se, ti koji si mrtve na proždiranje zvijerima nosio, na svojim ramenima ih u siromašni dom donio.
Raduj se, ti koji uzalud umrlima s velikim jaukom ljubiš lice.
Raduj se, ti koji nad njima crkveno pjevanje Bogu prinosiš.
Raduj se, božanstvenu liturgiju njihovog blažene uspomene proslavljajući ceo dan.
Raduj se, jer si se trudio da stvoriš Crkvu Božju u siromasima radi sjećanja na one koji su u njoj sahranjeni.
Raduj se, ljubitelju tuđinaca, hranitelju siromaha, prijatelju uzalud umrlih.
Raduj se, svetice Božji, čudotvorče Daniele.

Kondak 4

Odagnavši oluju sumnjičavih misli pouzdanjem u Providnost Božju i boraveći u noćnim bdijenjima, monah izađe iz svoje ćelije, gledajući mjesto siromaha; Vidjevši nad njim neko čudesno znamenje, dirnuta si proslavom toga mjesta od Boga, te mu sa suzama zavapi: Aleluja.

Ikos 4

Slušajući iz svetoga pisma, da je velika korist dušama umrlih, kad se za njih prinosi sveta i strašna žrtva, neprestano se moleći Bogu i sve dane određeni Danielu da sagradi hram Božji u siromasima. Kličemo mu i mi:
Raduj se, spojio si ljubav prema Bogu s ljubavlju prema bližnjemu.
Raduj se, jednaku ljubav prema bližnjima, živima i mrtvima.
Raduj se, najmarljivije za one koji su umrli uzaludnom smrću.
Raduj se, za one čija su imena nikome nepoznata, donosiš molitve.
Raduj se, jer si imao čvrstu vjeru u molitve Crkve za njihov pokoj.
Raduj se, koja si ih molitvama svojim od smrti večne izbavila.
Radujte se, izvršivši beskrvne žrtve, neka Gospodin stavi pokojnika na mjesto svjetla i mira.
Raduj se, utjeho onima koji tuguju i plaču za njima.
Raduj se, molitvenik za bogate i siromašne, siromašne i lutalice.
Raduj se, revnosni staratelju za sve mrtve.
Raduj se, svetice Božji, čudotvorče Daniele.

Kondak 5

Kao bogobojazna zvijezda, primi se časni savjet trojice čudnih ljudi, da se ne počinje graditi crkva prije tri godine, kako ne bi djelovala volja ljudska, nego volja Božja, i predavši sve Bogu, kličući Mu: Aleluja.

Ikos 5

Gledajući bojare, koji bijahu u sramoti svojih kraljevstava, kako se gnjev kraljeva molitvama časnoga brzo obrati na milost i kako se dovedoše do prijašnje časti i položaja, začudih se sili njegove molitve i povika:
Raduj se, anđele Božji u tijelu, dajući dobru vijest onima koji su u tuzi.
Radujte se, svojim molitvama gasite gnjev kraljeva.
Raduj se, snažni zastupniče i vjerni molitveniče.
Raduj se, mirise Kristov, tajno radostan za žalosna srca.
Radujte se, činite dobro svima i ne tražite ništa zauzvrat.
Raduj se ti koja primaš darove Duha Svetoga i dijeliš ih sebi.
Raduj se, bogati koji si stekao siromaštvo duha.
Raduj se, ne pripisivaj sebi ništa, nego uvijek u svemu daj slavu Bogu.
Radujte se, poučavajući na vrijeme i vrijeme vjerovati u Boga i držati se Njegovih zapovijedi.
Raduj se, obrati duše svojih bližnjih na jednu potrebu.
Radujte se, iu tuzi iu radosti, vodite one koji postoje na pokajanje.
Raduj se, usmjeravajući sve od sjemena života do vječnog života.
Raduj se, svetice Božji, čudotvorče Daniele.

Kondak 6

Propovjednici moći molitava svetog sveca, bojari obećavaju ispuniti želju njegova srca i zamoliti autokrata i velikog svećenika da crkvu stave na siromahe, i neka se pjeva pogrebna pjesma na ovom mjestu: Aleluja.

Ikos 6

Novo svjetlo zasjalo je želji časnoga, kad su bojari obećali podići crkvenu zgradu: slijedite ga i idite u vladajući grad i zatražite od princeze povelju za izgradnju nove crkve. Iz tog razloga kličemo:
Raduj se, jer se marljivo brineš za Crkvu Božju.
Raduj se, jer ni zbog slabosti tijela nisi napustio bogougodna djela.
Raduj se, jer si s radošću završio tešku procesiju do vladajućeg grada.
Raduj se, jer si i pred licem kralja pružio blagoslov i spasenje umrlima.
Raduj se, jer imaš istu brigu pred Visokim Jerarhom Ruske Crkve, za crkvenu građevinu.
Raduj se, jer si s poniznošću prihvatio i blagoslov prvosveštenika i zapovijed kraljevu.
Radujte se, jer nemate nikakve veze sa stvaranjem crkve, krenuli ste prema njoj u povjerenju u Boga.
Raduj se, kao otac koji brine za svoju djecu i mrtve.
Raduj se, revni molitveniče za one čija su imena zaboravljena.
Raduj se, pojavivši se kao prosvjetitelj mjesta gdje su živjeli.
Raduj se, radosti mrtvih.
Raduj se, utjeho i radost onima koji žive na zemlji.
Raduj se, svetice Božji, čudotvorče Daniele.

Kondak 7

Htio sam monahu naći mjesto da na njemu sagradim crkvu, kad ga vidje njegova žena kako plače za svojim roditeljima i rođacima, koji su bili stavljeni u siromaštvo, i dade mu srebrnjake, moleći se da stvori uspomenu na ih; Prepodobni, shvativši da je ovaj početak od Gospoda, zavapi Mu: Aleluja.

Ikos 7

Čuvši novo čudo od jednog ribara, monah je čuo isto čudo iz jezera mnogo puta nad siromašnim ženama, kada je u noći blistala svjetlost, i kada je bilo mnogo gorućih svijeća, zadivio se promislu Božjem. Mi, čuvši čudo, kličemo:
Raduj se, vođena Providnošću Božjom.
Raduj se, čudesna viđenja Crkve Božje darovana.
Raduj se, Bog ispunjava njegovu želju.
Radujte se, radosni u rasporedu Crkve po Božjem dopuštenju. Radujte se, pokoravajte se Božjoj volji u svemu.
Radujte se, primite svako dobro u svoju korist, zahvaljujući Bogu.
Radujte se, s ljubavlju obavljajte sjećanje na mrtve na zahtjev živih.
Radujte se, ne tražite mito, moleći se za njih, revnujući za njihovo spasenje.
Radujte se, nemajući veće radosti od stvaranja i slušanja sjećanja na preminule u crkvi.
Raduj se, promicaj spasenje živih i vječni počinak mrtvih.
Raduj se, koji si svojim prijateljima, i onima koji su ovdje i onima koji su otišli odavde.
Raduj se, ti koja u srcu sabiraš žive i mrtve.
Raduj se, svetice Božji, čudotvorče Daniele.

Kondak 8

Neki je ratnik ispričao redovniku neobičnu viziju: kako je uvijek žurio na tržnicu prije jutarnje svjetlosti, čujući u siromašnim ženama zvuk nečijeg pjeva; Monah, shvativši da Presveto Trojstvo blagosilja želju srca njegova, uzviknu sa suzama pjesmu: Aleluja.

Ikos 8

Obukavši svu Božju opremu, kao da se možeš oduprijeti lukavstvima đavolskim, sa svom poniznošću počni stvarati Crkvu Božju u siromasima. Mi, vidjevši slavnu crkvu, zavapit ćemo:
Raduj se, ti koji si znakom krsta i imenom Hristovim demone izgonio.
Raduj se, uništitelju prijevare neprijatelja.
Radujte se, sagradili ste crkvu u ime Svih svetih, tako da se pamte imena onih koji su sahranjeni u sukdelnici.
Raduj se, ti koji si podigao crkvu u ime hvale prečiste Bogorodice, jer ti je njenim zagovorom pomoć Božija došla.
Raduj se, u spomen na tri viđenja i tri prve žrtve stvorio si hram u slavu Presvete Trojice.
Radujte se, uspostavivši monaški manastir ne svojom voljom, već voljom Božjom.
Raduj se, kao dobri pastir, koji se brine za red samostana.
Raduj se, strogi čuvaru liturgijskih obreda i monaških pravila.
Raduj se, koji si se neprestano trudio za dobro manastira!
Raduj se, koji si radosno podnosio uvrede i progonstva, i koji si molio za one koji mrze, da Bog ukroti njihova srca.
Raduj se, koji si braću u samostanima zbog siromaštva utješio i nadahnuo ih na pouzdanje u Providnost Božju.
Raduj se, u vremenima duhovne zbunjenosti poslušao si savjet svoje majke, dajući svom djetetu primjer poslušnosti svom roditelju.
Raduj se, svetice Božji, čudotvorče Daniele.

Kondak 9

Brinući se za uređenje samostana, monah se tješio viđenjima dvojice starješina toga samostana, koji su u svojim noćima vidjeli mnoštvo svjetlećih svijeća i mnoštvo svetog naroda koji je pjevao i kadio. Čuvši to, proslavi Boga kličući: Aleluja.

Ikos 9

Proročišta mnogoproglašenja ne će moći opjevati sva tvoja djela, prečasni: jer ovaj starac tugovao je za manastirom velikim, i sve je dao svjetovnim ljudima, čak i na korist duše; ali koliko imamo volje, pjevajmo ti:
Raduj se, budni čuvaru svoga manastira i pokoja svoje braće.
Raduj se, jer si velik, sluga i ponizni sluga svima.
Raduj se, jer, noseći tuđe slabosti, na slabe nisi stavio nepodnošljiv teret.
Raduj se, sjaju starješina i dostojanstvu svećenika.
Raduj se, monasi opsjednuti starošću, nježnost.
Raduj se, obiluj bogatstvom jednostavnosti svoga srca.
Radujte se, bojari i prinčevi s oduševljenjem su slušali njegove razgovore.
Raduj se, primatelju svete fontane kraljeva sina.
Raduj se, dobra hraniteljice svih gladnih u vrijeme gladi.
Radujte se, učite crkvenu molitvu sa strahom.
Raduj se, ti koji poznaješ tajna djela ljudi i izlažeš ih ispravljanju.
Raduj se, propovjedniče besmrtnosti i nasljedstva vječnog života.
Raduj se, svetice Božji, čudotvorče Daniele.

Kondak 10

Postigavši ​​sebi spasenje, spasao je monaha Danila i bratiju njegovu i sve koji su mu prilazili, jednom rečju, neporočnim životom, ljubavlju, verom, čistotom, tako da svi slave Boga i kliču mu. : Aleluja.

Ikos 10

Bio si zid, velečasni, svima koji tuguju i trpe, zazivajući tvoju pomoć: Bog te je pokazao nebu i zemlji hram Duha Svetoga, da ti naučimo naviještati:
Raduj se, verni učitelju monaštva, i pomoćniče u svakoj potrebi duše njihove, sve do spasenja.
Raduj se, svojim molitvama odgoniš spletke neprijatelja koje zbunjuju monahe u njihovim pobožnim životima.
Raduj se, pretvarajući jednostavnu hranu u slatkiše svojim molitvama i blagoslovima.
Raduj se, kao prijatelj kraljeva, oslobađajući krivce od smrti.
Raduj se, ti koja putujuće izbavljaš od uzaludne smrti.
Raduj se, ti koji si zastrašio razbojnike, kao molitvama svojim, jer s vojskom odagnasmo demona.
Raduj se, liječniče neizlječivih bolesti.
Raduj se, daj iscjeljenje onima koji su u tuzi i duši duše.
Raduj se, ti koji roditelje raduješ iscjeljujući im djecu od bolesti.
Raduj se, daj radost svojoj djeci iscjeljujući njihove bolesne roditelje.
Raduj se, brzi zagovor uvrijeđenih.
Raduj se, utjeho onima koji se boje smrtnog časa.
Raduj se, svetice Božji, čudotvorče Daniele.

Kondak 11

Donosimo ti pjesme hvale, velečasni, ali pjesmama oskudnim slavimo te: jer bilo da je tvoja mladost, bilo tvoja mladost, bilo tvoja starost, sve je ispunjeno bitnošću dobrih djela i ljubavi, čak i prema Bogu i prema bližnjemu. , svi oni naviještaju jednu Božju pjesmu: Aleluja.

Ikos 11

Vidimo ti, velečasni, svjetleću svijeću koja sjaji zrakama milosti Božje, premda je tvoja snaga malaksala, i svjetlosti ovoga privremenog života za tebe je nestalo: jer tvojom providnošću svete relikvije blaženog kneza nestadoše. Andrea su otkriveni. Zbog toga se radujemo i kličemo:
Raduj se, revni štovatelju Boga, čudesnog u svetima svojim.
Raduj se, proširenje Kraljevstva Božje milosti.
Raduj se, slavljenje svetaca.
Raduj se, jer grmljavina je prestrašila one koji kušaju Duha Svetoga.
Raduj se, tužitelju sumnjivih misli.
Raduj se, dovedi iz nevjere u nedvojbenu vjeru.
Raduj se, iu starosti si ljubazniji od svih drugih kada dolaziš u crkvu pjevajući.
Raduj se, do kraja života, nauči me držati božanske zapovijedi i tradicije svetaca, oče.
Raduj se, ti koji si se brinuo za slabe, siromašne i strance do posljednjeg časa smrti.
Raduj se, darovi Božje milosti su obilni.
Raduj se, jer si i nakon smrti obećao da nikada nećeš biti izopćen iz svog samostana.
Raduj se, propovjedniče Božje milosti, koja će zauvijek biti u samostanu.
Raduj se, svetice Božji, čudotvorče Daniele.

Kondak 12

Milost je Božja vidljiva u čestitim i mnogoljekovitim relikvijama sveca, slavimo vjernost Božju, divnu u svetima, i kličimo mu: Aleluja.

Ikos 12

Pjevajući časni život svečev, proslavimo i divna djela, koja je učinio na samrti, i koja su mu bila udijeljena iz njegovih časnih relikvija:
Raduj se, i nakon svoje smrti pojavi se na dobrobit mnogih ljudi.
Radujte se, svojim molitvama pomozite caru Ivanu da osvoji grad Kazan ruskoj sili.
Raduj se, daruj iscjeljenje od bolesti onima koji poštuju tvoje svete mošti.
Raduj se, ti koji iscjeljuješ one koji s vjerom piju vodu iz bunara koji si svojim rukama iskopao.
Raduj se, daj zdravlje bolesnoj mladosti.
Raduj se, izbavljaš od bolesti žestoke vatre i drmanja.
Raduj se, spašavajući opsjednute od smrti i dajući im smisao.
Raduj se, javi se onima koji su zaboravili zavjete dane Bogu i potakni ih da ih ispune.
Raduj se, daj pomoć i snagu službenicima i pastirima Crkve.
Raduj se, svetice Božji, čudotvorče Daniele.

Kondak 13

O, najdivniji i slavni slugo Božji, prečasni Danijele, primi sada ovu našu malu molitvu, i kao što je obećano, pogledaj milostivo s visine nebeske slave na svoj samostan i one koji se mole u njemu, da svi živimo u ovoj sadašnjosti. dobi na slavu Presvetog Trojstva, a ubuduće zajedno s tobom, vidjevši tvojim otkrivenim licem Slavu Gospodnju, pjevamo Bogu u vijeke: Aleluja.

Ovaj kondak se čita tri puta, zatim ikos 1. i kondak 1

Molitva svetom Danijelu Perejaslavskom

O, časni i bogonosni oče Danijele, ponizno padamo pred tobom i molimo te: ne odstupi od nas duhom svojim, nego nas se uvijek pominji u svojim svetim i blagotvornim molitvama Gospodinu našem Isusu Kristu; moli Ga, da nas bezdan grijeha ne potopi, i da ne budemo neprijatelj koji nas mrzi, na radost; Krist Bog naš neka po tvome zagovoru za nas oprosti sve naše grijehe i milošću svojom utvrdi među nama jednodušnost i ljubav i izbavi nas od zamki i kleveta đavolskih, od gladi, propasti, požara, svake žalosti i nužde. , od duševnih i tjelesnih bolesti i od iznenadne smrti; Daj nam, pritječući k rodu tvojih relikvija, da živimo u pravoj vjeri i pokajanju, postignemo kršćanski, bestidan i miran život svoj, i baštinimo kraljevstvo nebesko, i slavimo presveto ime Njegovo s Početnim Ocem. i Duha Presvetoga u vijeke vjekova. Amen.

Tropar svetom Danilu Perejaslavskom

Tropar

glas 3

Od mladosti si, blaženi, za sebe sve položio na Gospodina, počeo si se Bogu pokoravati, a đavlu se odupirao, i strasti grijeha si pobijedio. Tako, postavši hram Božji, i podigavši ​​crveni manastir u slavu Presvete Trojice, i Bogom sačuvavši tobom sabrano stado Hristovo, upokojio si se u vječnom manastiru, oče Danilo. Moli Trojstvenog Boga u jednom biću za spas duša naših.

Kondak

glas 1

Od samospoznaje smo došli do spoznaje Boga i kroz pobožnost prema Njemu primili početak naših unutarnjih osjećaja, i zarobili svoje umove u poslušnost vjeri; Tako si, dobro se borivši, postigao savršeno Kristovo ispunjenje do mjere dobi, kao Božji trud, Božju gradnju, učinio si na dobar način, ne propadajući, nego na dobar način, ostajući u životu vječnom. Neka svi nasadi Gospodnji budu jednodušni u slavi, moli, blagoslovljeni, Jednog Čovjekoljupca, Boga.

Kondak

glas 8

Svijetlo nevečernje svjetlosti, prosvjetljujući sve čistoćom života, javio si se, oče Danijele, jer si bio slika i vladar monaha, otac siročadi i hranitelj udovica. Radi toga kličemo ti mi, djeca tvoja: Raduj se, radosti i kruno naša; Raduj se, ti koji imaš mnogo smjelosti prema Bogu; Raduj se, velika afirmacija našeg grada.

Veličina

Blagoslivljamo te, časni oče Danijele, i poštujemo tvoju svetu uspomenu, učitelju monaha i sugovorniče anđela.

U svijetu - Dimitri, rođen oko 1460. u gradu Pereyaslavl Zalessky od pobožnih roditelja. Od mladosti je otkrio svoju ljubav prema asketizmu i nasljedovao podvige sv. Šimuna Stolpnika (1./14. rujna). Mladića je njegov rođak iguman Jona poslao na odgoj u Nikitski manastir, gdje se zaljubio u monaški život i odlučio da se i sam zamonaši. Bojeći se da mu roditelji ne smetaju u ispunjenju njegove namere, on zajedno sa svojim bratom Gerasimom tajno ode u manastir svetog Pafnutija Borovskog (1/14. maja). Ovdje je, primivši monaški postrig, monah Danilo, pod vodstvom iskusnog starca sv. Leukija je živjela 10 godina.

Stekavši iskustvo duhovnog života, monah se vratio u Perejaslavlj u Goritski samostan, gdje je primio svećenika. Strogim, pobožnim životom i neumornim radom sv. Daniel je privukao svačiju pozornost; Mnogi su počeli dolaziti k njemu na ispovijed i duhovne savjete. Niko od monaha Danila nije otišao neutješan.

Posebna asketska manifestacija ljubavi prema bližnjima bila je svečeva briga za umrle prosjake, beskućnike i beskućnike. Ako bi čuo za osobu koja je umrla od razbojnika, za utopljenika, ili koji se smrznuo na cesti i nije imao koga pokopati, onda je na sve moguće načine pokušavao pronaći mrtvo tijelo, nosio ga je na rukama skudelnica (grobno mjesto za beskućnike), sahranili ga, a zatim ga spomenuli na Božanskoj liturgiji.

Na mjestu siromašne žene svetac je sagradio hram u čast Svih Svetih, da se u njemu mogu moliti za pokoj nepoznatih mrtvih kršćana. Oko njega je nekoliko monaha izgradilo svoje ćelije, formirajući mali samostan, gdje je 1525. godine monah Danilo postao iguman. Jedna od glavnih zapovijedi koju je naučavao novi opat pozivala je na prihvaćanje svih stranaca, siromaha i siromašnih. Opominjao je braću i upućivao ih na put istine ne silom, nego blagošću i ljubavlju, dajući svima primjer čistog života i duboke poniznosti.

Molitvama monaha Danila dogodila su se mnoga čudesa: on je pretvorio vodu u ljekoviti kvas, iscijelio bratiju od bolesti; oslobođen opasnosti. Za vrijeme gladi, kad je u samostanskoj žitnici ostalo malo kruha, dao ga je jednoj siromašnoj udovici s djecom. I od tada, kao nagradu za svečevu milost, brašno u žitnici nije oskudijevalo tijekom cijele gladi.

Predviđajući približavanje svoje smrti, monah Danijel je prihvatio veliku shimu. Blaženi se starac upokojio u 81. godini života, 7. travnja 1540. godine. Njegove netljene relikvije pronađene su 1625. godine. Gospodin je proslavio svoga svetitelja brojnim čudesima.