Народності фінно-угорської групи. Фіно-угорські народи: історія та культура. Народ фінно-угорської етномовної групи. Релігія та мова

Комі мова входить у фінно-угорську мовну сім'ю, а з найближчою йому удмуртською мовою утворює пермську групу фінно-угорських мов. Всього до фінно-угорської сім'ї входить 16 мов, які в давнину розвинулися з єдиної мови-основи: угорська, мансійська, хантійська (угорська група мов); комі, удмуртський (пермська група); марійська, мордовські мови - ерзя та мокша: прибалтійсько - фінські мови - фінська, карельська, іжорська, вепська, водська, естонська, лівська мови. Особливе місце у фінно-угорській сім'ї мов займає саамська мова, яка дуже відрізняється від інших родинних мов.

Фіно-угорські та самодійські мови утворюють уральську сім'ю мов. До амодійських мов відносять ненецьку, енецьку, нганасанську, селькупську, камасинську мови. Народи, що говорять самодійськими мовами, проживають у Західному Сибіру, ​​крім ненців, які проживають також на півночі Європи.

Угорці понад тисячоліття тому переселилися на територію, оточену Карпатами. Самоназва угорців модьєр відома з V ст. н. е. Писемність угорською мовою з'явилася наприкінці XII ст., Угорці мають багату літературу. Загальна кількість угорців складає близько 17 млн. чоловік. Крім Угорщини, вони мешкають у Чехословаччині, Румунії, Австрії, Україні, Югославії.

Мансі (вогули) проживають у Ханти-Мансійському окрузі Тюменської області. У російських літописах вони разом із хантами іменувалися югра. Мансі користуються писемністю на російській графічній основі, мають свої школи. Загальна кількість мансі понад 7000 осіб, проте лише половина з них вважає мансійською рідною мовою.

Ханти (остяки) живуть на півострові Ямал, нижній та середній Обі. Писемність хантійською мовою з'явилася в 30-х роках ХХ століття, проте діалекти хантійської мови настільки різні, що між представниками різних діалектів спілкування часто утруднене. У хантійську та мансійську мови проникло безліч лексичних запозичень з комі мови

Прибалтійсько-фінські мови та народи настільки близькі, що розмовляючі цими мовами можуть розмовляти між собою без перекладача. Серед мов прибалтійсько-фінської групи найпоширеніша - фінська, нею говорять близько 5 млн. чоловік, самоназва фінів суомі. Крім Фінляндії, фіни мешкають і в Ленінградській області Росії. Писемність виникла XVI в., з 1870 р. починається період сучасної фінської мови. Фінською мовою звучить епос "Калевала", створена багата оригінальна література. У Росії мешкає близько 77 тис. фінів.

Естонці проживають на східному узбережжі Балтійського моря, чисельність естонців у 1989 р. була 1027255 осіб. Писемність існує з XVI ст., до XIX ст. розвивалися дві літературні мови: південно- і північноестонська. У ХІХ ст. ці літературні мови зблизилися з урахуванням среднеэстонских діалектів.

Карели живуть у Карелії та Тверській області Росії. Карелов налічується 138 429 чоловік (1989 р.), рідною мовою володіє трохи більше половини. Карельська мова складається з багатьох діалектів. У Карелії карели вивчають та користуються фінською літературною мовою. Найдавніші пам'ятки карельської писемності відносяться до XIII ст., фінно-угорськими мовами по давнину це друга писемність (після угорської).

Іжорська мова безписьмова, нею говорить близько 1 500 осіб. Іжорці живуть на південно-східному узбережжі фінської затоки на р. Іжоре, притоці Неви. Хоча самі себе іжорці називають карелами, у науці прийнято виділяти самостійну іжорську мову.

Вепси проживають біля трьох адміністративно-територіальних одиниць: Вологодській, Ленінградській областях Росії, Карелії. У 30-х роках вепсів налічувалося близько 30 000 чоловік, 1970 р. 8 300 осіб. Через сильний вплив російської мови, вепська мова помітно відрізняється від інших прибалтійсько-фінських мов.

Водська мова знаходиться на межі зникнення, тому що тих, що говорять цією мовою, залишилося не більше 30 осіб. Водь живе у кількох селах, розташованих між північно-східною частиною Естонії та Ленінградською областю. Водська мова безписьмова.

Ліви проживають у кількох приморських рибальських селах на півночі Латвії. Їхнє число в ході історії через спустошення під час II світової війни різко скоротилося. Наразі кількість розмовляючих лівською мовою лише близько 150 осіб. Писемність розвивається з ХІХ ст., проте нині ливи переходять латиською мовою.

Саамська мова утворює окрему групу фінно-угорських мов, тому що є багато специфічних рис у його граматиці та словниковому складі. Саами живуть у північних районах Норвегії, Швеції, Фінляндії та на Кольському півострові в Росії. Їх всього близько 40 тис. осіб, у тому числі близько 2000 у Росії. Саамська мова має багато спільного з балтійсько-фінськими мовами. Саамська писемність розвивається на основі різних діалектів на латинській та російській графічних системах.

Сучасні фінно-угорські мови настільки відійшли одна від одної, що на перший погляд здаються зовсім не пов'язаними одна з одною. Однак більш глибоке вивчення звукового складу, граматики та лексики показує, що в цих мовах є багато спільних рис, які доводять колишнє єдине походження фінно-угорських мов від однієї давньої прамови.

Тюркські мови

Тюркські мови входять до алтайської мовної сім'ї. Тюркські мови: близько 30 мов, а з мертвими мовами та локальними різновидами, статус яких як мов не завжди безперечний, – понад 50; найбільші – турецька, азербайджанська, узбецька, казахська, уйгурська, татарська; загальна кількість тих, хто розмовляє тюркськими мовами, становить близько 120 млн. чоловік. Центром тюркського ареалу є Центральна Азія, звідки вони під час історичних міграцій поширилися також, з одного боку, на південну Росію, Кавказ і Малу Азію, з другого – на північний схід, на східний Сибір до Якутії. Порівняльно-історичне вивчення алтайських мов почалося ще 19 в. Проте загальновизнаної реконструкції алтайської прамови не існує, одна з причин – інтенсивні контакти алтайських мов та численні взаємні запозичення, що ускладнюють застосування стандартних компаративістських методів.

Читайте також:

AVITO зошит Вконтакте група у Вконтакті
ІІ. ГІДРОКСИЛЬНА ГРУПА – ВІН (СПІРТИ, ФЕНОЛИ)
ІІІ. Карбонільна група
А. Соціальна група, як фундаментальна детермінанта життєвого простору.
Б. Східна група: нахсько-дагестанські мови
Вплив особистості групу. Лідерство у малих групах.
Питання 19 Типологічна (морфологічна) класифікація мов.
Питання 26 Мова у просторі. Територіальне варіювання та взаємодія мов.
Запитання 30 Індоєвропейська родина мов. Загальна характеристика.
Питання 39 Роль перекладу у становленні та вдосконаленні нових мов.

Читайте також:

Був один і Вяйнемейнен,
Віковічний піснеспівач,
Дівою виношено прекрасною,
Він від Ільматар народився.
Старий вірний Вяйнямейнен
У утробі матері блукає,
Тридцять років він там проводить,
Зим проводить рівно стільки ж
На водах, дрімотою повних,
На хвилях морських туманних...
У морі синє впав він,
Вхопив руками хвилі.
Відданий чоловік на милість моря,
Багатир серед хвиль залишився.
Пролежав п'ять років він у морі,
У ньому п'ять років і шість гойдався,
І ще сім років та вісім.
Нарешті пливе на сушу,
На невідому мілину,
На безлісий берег виплив.
Ось піднявся Вяйнямейнен,
Став ногами на прибережжі,
На омитий морем острів,
На рівнину без дерев.

Калювала.

Етногенез фінської раси.

У сучасній науці його прийнято розглядати фінські племена разом із угорськими, об'єднуючи в єдину угро-финскую групу. Однак, дослідження російського професора Артамонова, присвячені походженню угорських народів, показують, що їхній етногенез проходив в ареалі, що охоплює верхів'я річки Об і північне узбережжя Аральського моря. При цьому слід зазначити, що в ролі одного з етнічних субстратів як для угорських, так і для фінських племен виступили давні палеозійські племена, споріднені з давнім населенням Тибету і Шумеру. Цю спорідненість виявив Ернст Мулдашев за допомогою спеціального офтальмологічного дослідження (3). Цей факт і дозволяє говорити про угро-фінську народність, як про єдиний етнос. Однак, основна відмінність між уграми і фінами полягає в тому, що як другий етнічний компонент в обох випадках виступали різні племена. Так угорські народи утворилися внаслідок змішування давніх палеазійців з тюрками центральної Азії, тоді як фінські народи утворилися внаслідок змішування перших із давніми середземноморськими (атлантичними племенами) імовірно спорідненими мінойцям. Внаслідок цього змішання фіни успадкували від мінойців мегалітичну культуру, що згасла в середині другого тисячоліття до н.е.. внаслідок загибелі її метрополії на острові Санторін у XVII столітті до н.е.

Надалі розселення угорських племен відбувалося у двох напрямах: вниз за течією Обі й у Європу. Однак, внаслідок низької пасіонарності угорських племен вони лише у 3-му столітті н.е. досягли Волги, перейшовши через Уральський хребет у двох місцях: у районі сучасного Єкатеринбурга та у пониззі великої річки. Через війну території Прибалтики угорські племена досягли лише 5-6 століття н.е., тобто. всього за кілька століть до приходу слов'ян на середньоруську височину. Тоді як фінські племена проживали біля Прибалтики, по крайнього заходу, починаючи з IV-ого тис. до зв.е.

Нині є підстави припускати, що фінські племена були носіями стародавньої культури, яку археологи умовно називають «культурою воронковидних кубків». Ця назва виникла внаслідок того, що характерною особливістю даної археологічної культури є особливі керамічні кубки, що не зустрічаються в інших паралельних культурах. Судячи з археологічних даних, ці племена займалися, переважно полюванням, рибальством і вирощували дрібну рогату худобу. Основним знаряддям полювання була цибуля, стріли якої були оснащені кістяними наконечниками. Ці племена жили в заплавах великих європейських річок і займали в період свого найбільшого поширення північні європейські низовини, які повністю звільнилися від льодовикового щита приблизно в V-му тис. до н.е. Відомий археолог Борис Рибаков так описує племена цієї культури (4, стор. 143):

Окрім згаданих вище землеробських племен, що йшли на територію майбутньої «прабатьківщини слов'ян» з дунайського півдня, з-за Судет та Карпат, сюди ж проникали сторонні племена з боку Північного моря та Балтики. Це – «культура лійкоподібних кубків» (TRB), пов'язана з мегалітичними спорудами. Вона відома у Південній Англії та Ютландії. Найбільш багаті і концентровані знахідки зосереджені поза прабатьківщиною, між нею і морем, але окремі поселення зустрічаються часто на всьому протязі Ельби, Одера та Вісли. Культура ця майже синхронна і накольчастою, і лендельською, і трипільською, співіснуючи з ними понад тисячу років. Своєрідну і досить високу культуру лійкоподібних кубків вважають результатом розвитку місцевих мезолітичних племен і, ймовірно, неіндоєвропейської, хоча є прихильники віднесення її до індоєвропейської спільності. Один із центрів розвитку цієї мегалітичної культури лежав, ймовірно, у Ютландії.

Судячи з лінгвістичного аналізу мов фінської групи, вони не належать до групи арійських (індоєвропейських). Відомий філолог та письменник, професор Оксфордського Університету Д.Р. Толкієн присвятив багато часу вивченню цієї давньої мови і дійшов висновку, що він належить до особливої ​​мовної групи. Вона виявилася настільки відокремленою, що професор сконструював на базі фінської мови мову міфологічного народу – ельфів, міфічну історію якої він описав у своїх фентезійних романах. Так, наприклад, ім'я Верховного Бога у міфології англійського професора звучить як Ілюватар, тоді як у фінській та карельській мові це Ільмарінен.

За своїм походженням фінно-угорські мови не пов'язані з арійськими, що належать до зовсім іншої мовної родини – індоєвропейської. Тому численні лексичні сходження між фінно-угорськими та індоіранськими мовами свідчать не про їхню генетичну спорідненість, а про глибокі, різноманітні та тривалі контакти фінно-угорських та арійських племен. Ці зв'язки почалися ще в праарійський період і продовжувалися в загальноарійську епоху, а потім, після поділу Аріїв на «індійську» та «іранську» гілки, контакти здійснювалися між фінно-угорськими та іраномовними племенами.

Коло слів, запозичених фінно-угорськими мовами з індоіранських, дуже різноманітне. Сюди належать числівники, терміни спорідненості, назви тварин тощо. Особливо характерні слова та терміни, пов'язані з господарством, назви знарядь праці, металів (наприклад, «золото»: удмуртськ. і комі – «зарні», хантськ. і мансі – «бур'яни», мордовськ. «сирне», іранськ. «зарання» », Совр.Осетинськ. - «Зерін»). Відзначено низку відповідностей у галузі землеробської термінології («зерно», «ячмінь»); з індоіранських мов запозичені існуючі у різних фінно-угорських мовах слова позначення корови, телиці, кози, вівці, ягняти, овечої шкіри, вовни, повсті, молока та інших.

Такі відповідності вказують, як правило, на вплив більш розвинених в економічному відношенні степових племен населення північних лісових районів. Показовими є й приклади запозичення у фінно-угорські з індоєвропейських мов термінів, пов'язаних з конярством («лоша», «сідло» тощо). Фіно-угри познайомилися з домашнім конем, очевидно, внаслідок зв'язків із населенням степового Півдня. (2, 73 стор.).

Дослідження базових міфологічних сюжетів показує, що ядро ​​фінської міфології суттєво відрізняється від загальноарійського. Найбільш повний виклад даних сюжетів міститься у Калевалі – збірнику фінського епосу. Головний герой епосу, на відміну від героїв арійського епосу, наділений не тільки і не стільки фізичною, скільки магічною силою, що дозволяє йому за допомогою пісні побудувати, наприклад, човен. Богатирський поєдинок зводиться знову ж таки до змагань у магії та віршуванні. (5, стор. 35)

Він співає – і Йоукахайнен
По стегно пішов у болото,
І до пояса в трясовину,
І до плечей у пісок сипкий.
Ось тоді Йоукахайнен
Міг своїм розумом осягнути,
Що пішов не тією дорогою
І зробив шлях марний
Змагатися у піснях
З Вяйнямейненом могутнім.

Про видатні чаклунські здібності фінів повідомляє також і скандинавська «Сага про Хальфдана Ейстейснсона» (6, 40):

У цій сазі вікінги зустрічаються в бою з ватажками фінів та біармів – страшними перевертнями.

Один із ватажків фінів, конунг Флокі, міг стріляти з лука одночасно трьома стрілами і потрапляв одразу до трьох людей. Хальфдан відрубав йому руку так, що вона злетіла у повітря. Але Флокі підставив свою куксу, і рука приросла до неї. Інший конунг фінів тим часом перетворився на гігантського моржа, який одночасно задавив п'ятнадцять людей. Конунг біармів Харек перетворився на жахливого дракона. Вікінгам насилу вдалося розправитися з чудовиськами і опанувати чарівну країну Біармією.

Всі ці та безліч інших елементів вказують на те, що фінські племена належать до якоїсь дуже давньої раси. Саме давниною цієї раси пояснюється «уповільненість» її сучасних представників. Адже чим давніший народ, чим більше життєвого досвіду накопичено ним, і тим менш він метушніший.

Елементи культури фінської раси зустрічаються в основному у народів, що живуть на берегах Балтійського моря. Тому інакше фінську расу можна називати і балтійською расою. Характерно, що римський історик Тацит у 1-му столітті н.е. вказував, що народ естіїв, що живуть на березі балтійського моря, має багато схожих рис з кельтами. Це дуже важливе зауваження, оскільки саме через кельтську культуру давня фінська нація зуміла зберегти свою історичну спадщину. У цьому сенсі найбільший інтерес, з погляду вивчення давньої фінської історії, є плем'я фризів. У давнину народ жив на території сучасної Данії. Нащадки цього племені досі мешкають на цій території, хоча вже давно втратили свою мову та культури. Однак, до наших днів зберігся фризський літопис «Ура Лінда Брук», в якому розповідається про те, як предки фризів припливли на територію сучасної Данії після страшної катастрофи – потопу, який знищив платонівську Атлантиду. Цей літопис часто цитують атлантологи як підтвердження факту існування легендарної цивілізації. В результаті версія про давнину балтійської раси отримує ще одне підтвердження.

Також кожну націю можна ідентифікувати характером її поховань. Основним похоронним обрядом у стародавніх балтів є закладання тіла померлого камінням. Цей обряд зберігся й у Ірландії, й у Шотландії. Згодом він модифікувався та був зведений до встановлення на могилі надгробної плити.

Подібний обряд вказує на наявність прямого культурного зв'язку між фінською/балтійською расою та мегалітичними спорудами, що зустрічаються в основному в басейні Балтійського моря та на прилеглих територіях. Єдиним місцем, що випадає з даного ареалу, є Північний Кавказ, однак і цим фактом є пояснення, яке, однак, не може бути наведено в рамках цієї роботи.

У результаті можна констатувати такий факт, що одним із суттєвих елементів етнічного субстрату сучасних прибалтійських народів є давня фінська раса, чиє походження втрачається в глибині тисячоліть. Ця раса пройшла свою, відмінну від арійської, історію розвитку, внаслідок чого сформувала унікальні мову та культуру, що є частиною генетичної спадщини сучасних прибалтів та фінів.

Окремі племена.

Переважна кількість етнографів сходяться на тому, що племена, що населяли північно-східну Європу та суміжні території, безпосередньо перед початком слов'янської та німецької колонізації цього краю, за своїм етнічним складом були угро-фінами, тобто. до X-го століття н.е. фінські та угорські елементи у місцевих племенах перемішалися досить сильно. Найбільш відоме плем'я, яке проживало на території сучасної Естонії, на ім'я якого названо озеро, розташоване на межі слов'янської та німецької колонізаційних зон, це Чудь. Згідно з переказами чудини мали різні чаклунські здібності. Зокрема могли раптово зникнути в лісі, могли по боргу перебувати під водою. Вважалося, що чудо-білоока знається на духах стихій. Під час монгольської навали чудь пішла до лісів і назавжди зникла з літописної історії Русі. Вважається, що саме вона населяє легендарний Китеж-град, що на дні Білоозера. Однак, у російських легендах чуддю називають також і більш давній карликовий народ, який жив у доісторичні часи, а в окремих місцях дожив як релікт до середньовіччя. Легенди про карликовий народ зазвичай поширені у тих областях, де знаходяться скупчення мегалітичних споруд.

У переказах комі цей низькорослий і темношкірий народ, для якого трава здається лісом, набуває іноді і звірячі риси - він покритий вовною, у чудовий - поросячі ноги. Диви жили в казковому світі достатку, коли небо було так низько над землею, що чуди могли дістати його рукою, але вони все роблять неправильно – на ріллі риють ями, худобу годують у хаті, сіно косять долотом, хліб жнуть шилом, обмолочене зерно зберігають у панчохах, толокно товчуть у ополонці. Жінка-чудинка ображає Єна, бо забруднює нечистотами низьке небо або зачіпає його коромислом. Тоді Він (бог-деміург у комі) піднімає небо, на землі виростають високі дерева, і не зміну дивам приходять білі високі люди: чуди йдуть від них у свої ями під землю, тому що лякаються землеробських знарядь – серпа тощо.

…Є повір'я, що дива перетворилися на злих духів, які ховаються в темних місцях, покинутих житлах, лазнях, навіть під водою. Вони невидимі, залишають після себе сліди пташиних лап чи дитячих ніг, шкодять людям і можуть підміняти їхніх дітей своїми.

За іншими переказами, чудь – це, навпаки, древні богатирі, яких ставляться Пера і Куди-ош. Вони також йдуть під землю або перетворюються на каміння, або виявляються ув'язненими в Уральських горах після того, як російські місіонери поширюють нову християнську релігію. Від чуді залишилися стародавні городища (кари), чудські велетні могли перекидатися сокирами чи палицями з городища на городище; іноді їм приписують і походження озер, основу сіл тощо. (6, 209-211)

Наступним численним племенем була «Водь». Семенов-Тяньшанський у книзі «Росія. Повний географічний опис нашої Вітчизни. Озерна область» 1903 року писав про це племені так:

«На сході від чуді колись жила вода. Це плем'я в етнографічному відношенні вважається перехідним від західної (естонської) гілки фінів до інших фінських племен. Поселення води, наскільки можна судити за розповсюдженістю водських назв, займали велику область не більше від нар. Нарови та до р. Мсти, досягаючи на півночі до Фінської затоки, на півдні ж заходячи за Ільмень. Водь брала участь у союзі племен, які закликали варязьких князів. Вперше вона згадується в «Статуті про мости», що приписується Ярославу Мудрому. Колонізація слов'ян відсунула це плем'я до узбережжя Фінської затоки. З новгородцями водь жила дружно, беручи участь у походах новгородців, причому у новгородському війську особливий полк складався з «вожан». Згодом місцевість, населена водою, увійшла до складу однієї з п'яти новгородських областей під назвою «Водської пятини». З половини XII століття починаються хрестові походи шведів у країну води, яку вони називають «Ватландъ». Відомий ряд папських булл для заохочення християнської проповіді, а в 1255 р. призначений для Ватланда особливий єпископ. Зв'язок води з новгородцями проте був сильнішим, водь поступово зливався з росіянами і сильно русав. Залишками води вважається невелике плем'я «ватиялайсет», що живе в Петергофському та Ямбурзькому повітах».

Також слід згадати унікальне плем'я «сету». В даний час воно проживає на території псковської області. Вчені вважають, що воно є етнічним реліктом стародавньої фінської раси, яка першою стала заселяти ці землі в міру танення льодовика. Деякі національні особливості цього племені дозволяють так рахувати.

Найбільш повна збірка фінських міфів змогла зберегти плем'я Карела. Так в основу знаменитої Калевали (4) - фінського епосу, - покладені здебільшого карельські перекази та міфи. Карельська мова є найдавнішою з фінських мов, що містить мінімальну кількість запозичень з мов, що належать до інших культур.

Нарешті, найвідомішим фінським племенем, яке до цього часу зберігає свою мову і культуру є «ливи». Представники цього племені мешкають на території сучасних Латвії та Естонії. Саме це плем'я у початковий період становлення естонського та латвійського етносів було найцивілізованішим. Займаючи територію вздовж узбережжя Балтійського моря, представники цього племені раніше за інших увійшли до контактів із зовнішнім світом. Протягом кількох століть територія сучасних Естонії та Латвії називалася Лівонією, по маєтку даного племені.

Коментарі.

Можна припустити, що опис цього етнічного контакту, що стався в давнину, зберігся в Калевалі в другій руні. (1), де вказується, що на допомогу герою Вяйнямейненену з моря вийшов богатир невеликого зросту в мідних обладунках, який потім чудовим чином перетворився на велетня і зрубав величезний дуб, що закривав собою Небо і затьмарював Сонце.

Література

1. Толкієн Джон, «Сільмаріліон»;
2. Бонгард-Левін Г.Е., Грантовський Е. А., «Від Скіфії до Індії» М. «Думка», 1974
3. Мулдашев Ернст. «Від кого ми походили».
4. Рибаков Борис. «Язичництво древніх слов'ян». - М. Софія, Геліос, 2002 р.
5. Калювала. Переклад з фінської Бєльської. - СПБ.: Видавничий дім «Абетка-класика», 2007 р.
6. Петрухін В.Я. «Міфи фінно-угрів», М, Астрель АСТ Транзиткнига, 2005 р.

Фіно-угорські народи

Фіно-угорські народи: історія та культура. Фіно-угорські мови

Перейти до карти

Народи фінно-угорської мовної групи

Фіно-угорська мовна група входить до складу Уральсько-Юкагірської мовної сім'ї і до неї відносять народи: саами, вепси, іжорці, карели, ненці, ханти та мансі.

Саамимешкають переважно на території Мурманської області. Очевидно, саами — нащадки найдавнішого населення Північної Європи, хоча існує думка про їхнє переселення зі Сходу. Для дослідників найбільшу загадку представляє походження саамів, оскільки саамська та прибалтійсько-фінські мови сягають загальної мови-основи, але антропологічно саами відносяться до іншого типу (уральський тип), ніж прибалтійсько-фінські народи, що говорять мовами, що знаходяться до них у найближчому спорідненості, але переважно мають балтійський тип. Для вирішення цієї суперечності з ХІХ століття було висунуто багато гіпотез.

Саамський народ, найімовірніше, походить від фіно-угорського населення. Імовірно в 1500-1000-х роках. до зв. е. починається відокремлення протосаамів від єдиної спільності носіїв мови-основи, коли батьки прибалтійських фінів під балтійським і пізніше німецьким впливом стали переходити до осілого способу життя землеробів і скотарів, тоді як батьки саамів біля Карелії асимілювали автохтонне населення Фенноскандии.

Саамський народ, ймовірно, утворився шляхом злиття багатьох етнічних груп. На це вказують антропологічні та генетичні відмінності між етнічними групами саамів, що живуть на різних територіях. Генетичні дослідження останніх років виявили у сучасних саамів спільні риси з нащадками древнього населення Атлантичного узбережжя льодовикового періоду – сучасних басков і берберів. Таких генетичних ознак не виявлено у південніших груп Півночі Європи. З Карелії саами мігрували все далі на північ, рятуючись від карельської колонізації, що розповсюджується, і, ймовірно, від оподаткування даниною. Слідом за мігрували стадами диких північних оленів предки саамів, найпізніше протягом I тис. зв. е., поступово вийшли до узбережжя Північного Льодовитого океану і дісталися територій свого нинішнього проживання. Одночасно вони почали переходити до розведення одомашнених північних оленів, але значною мірою цей процес сягає лише XVI століття.

Їх історія протягом останніх півтора тисячоліття є, з одного боку, повільне відступ під тиском інших народів, з другого боку, їх історія є складовою історії націй і народів, мають свою державність у яких важлива роль відводиться обкладанню саамів даниною . Необхідною умовою оленів було те, що саами кочували з місця на місце, переганяючи стада оленів із зимових пасовищ на літні. Майже переходу через державні кордони ніщо не перешкоджало. Основу саамського суспільства становила спільність сімей, які об'єднувалися на засадах спільного володіння землею, що давала їм засоби для існування. Землі виділялася за сім'ями чи за пологами.

Рисунок 2.1 Динаміка чисельності народу саамів 1897 – 2010 рр. (Складена автором за матеріалами).

Іжорці.Перша згадка про Іжора зустрічається в другій половині XII століття, де йдеться про язичників, які через півстоліття вже визнавалися в Європі сильним і навіть небезпечним народом. Саме з XIII століття у російських літописах з'являються перші згадки про Іжора. У цьому ж столітті Іжорська земля під вперше згадується в Лівонській хроніці. На світанку липневого дня 1240 року старійшина Іжорської землі, перебуваючи в дозорі, виявив шведську флотилію і спішно послав доповісти про все Олександру, майбутньому Невському.

Очевидно, що в цей час іжорці були ще дуже близькі етнічно і культурно з карелами, що проживали на Карельському перешийку і в Північному Приладожжі, на північ від ареалу ймовірного поширення іжорців, і ця схожість зберігалася до XVI століття. Досить точні дані про зразкову чисельність населення Іжорської землі вперше зафіксовані в Пісцовій книзі 1500 року, проте етнічна приналежність мешканців під час перепису не показувалася. Традиційно вважається, що жителями Карельського та Оріховецького повітів, які здебільшого мали російські імена та прізвиська російського та карельського звучання, були православними іжорцями та карелами. Очевидно, кордон між цими етнічними групами проходив десь на Карельському перешийку, і, можливо, збігався з кордоном Орєховецького та Карельського повітів.

1611 року цією територією заволоділа Швеція. За 100 років входження цієї території до складу Швеції багато іжорців залишили свої селища. Лише 1721 року Петро I після перемоги над Швецією включив цей край у Петербурзьку губернію Російської держави. Наприкінці XVIII, початку ХІХ століть російські вчені починають фіксувати етно-конфесійний склад населення іжорських земель, які тоді ввійшли до Петербурзьку губернію. Зокрема, на північ і південь від Петербурга фіксується наявність православних жителів, етнічно близьких фінам – лютеранам – основному населенню цієї території.

Вепс.Нині вчені що неспроможні остаточно вирішити питання генезі вепського етносу. Вважають, що з походження вепси пов'язані з формуванням інших прибалтийско-финских народів і що вони відокремилися від нього, мабуть, у 2-й пол. 1 тис. зв. е., а до кінця цього тис. розселилися в південно-східному Приладожжі. Курганні могильники X-XIII століть можна визначити як давньовірські. Вважають, що найбільш ранні згадки про вепси відносяться до VI століття н. е. Російські літописи з XI століття називають цей народ весь. Російські писцовые книги, житія святих та інші джерела частіше знають древніх вепсів під назвою чудь. У міжозер'ї між Онезьким та Ладозьким озерами вепси жили з кінця 1 тисячоліття, поступово переміщаючись на схід. Деякі групи вепсів залишали міжозер'я та зливались з іншими етносами.

У 1920-30-ті роки у місцях компактного проживання народу було створено вепські національні райони, і навіть вепські сільські ради та колгоспи.

На початку 1930-х років почалося впровадження викладання вепської мови та низки навчальних предметів цією мовою у початковій школі, з'явилися підручники вепської мови на основі латинської графіки. У 1938 році вепсомовні книги були спалені, а вчителі та інші громадські діячі заарештовані та вислані з рідних місць. З 1950-х років у результаті посилення міграційних процесів та пов'язаного з ними поширенням екзогамних шлюбів прискорився процес асиміляції вепсів. Близько половини вепсів влаштувалося у містах.

Ненці.Історія ненців у XVII-XIX ст. багата на військові конфлікти. У 1761 році було проведено перепис ясачних інородців, а в 1822 - введено в дію "Статут про управління інородцями".

Надмірні місячні побори, самоврядування Російської адміністрації неодноразово призводили до бунтів, що супроводжувалися розгромом російських укріплень, найбільш відоме повстання ненців в 1825-1839 рр. Внаслідок військових перемог над ненцями у XVIII ст. У першій половині ХІХ ст. область розселення тундрових ненців значно розширилася. До кінця ХІХ ст. територія розселення ненців стабілізувалася, які чисельність зросла проти кінцем XVII в. приблизно вдвічі. Протягом усього радянського періоду загальна чисельність ненців, за даними переписів, також зростала.

Сьогодні ненці – найбільший із корінних народів російської Півночі. Частка ненців, які вважають мову своєї національності рідною, поступово знижується, але все ж таки залишається вищою, ніж у більшості інших народів Півночі.

Малюнок 2.2 Чисельність народів ненців 1989, 2002, 2010 р.р. (Складений автором за матеріалами).

У 1989 р. 18,1% ненців визнавали рідною мовою російську, а загалом вільно володіли російською мовою, 79,8% ненців – таким чином, ще існує досить помітна частина мовного колективу, адекватне спілкування з якою може забезпечити лише знання ненецької мови. Типовим виявляється збереження міцних ненецьких мовних навичок у молоді, хоча для значної частини основним засобом комунікації стала російська мова (як і в інших народів Півночі). Певну позитивну роль відіграє викладання ненецької мови у школі, популяризація національної культури у засобах масової інформації, діяльність ненецьких літераторів. Але насамперед щодо сприятлива мовна ситуація пов'язані з тим, що оленярство – економічна основа ненецької культури – загалом змогло зберегтися у традиційній формі всупереч усім руйнівним тенденціям радянської епохи. Цей вид виробничої діяльності повністю залишився у віданні корінного населення.

Ханти- Корінний нечисленний угорський народ, який проживає на півночі Західного Сибіру.

Поволзький центр культур фіно-угорських народів

Виділяються три етнографічні групи хантів: північні, південні та східні, причому південні ханти змішалися з російським татарським населенням. Предки хантів проникли з півдня в низов'я Обі і заселили території сучасних Ханти-Мансійського та південні райони Ямало-ненецького автономних округів, а з кінця I тисячоліття на основі змішування аборигенів та зайвих угорських племен почався етногенез хантів. Ханти називали себе більше річками, наприклад «люди Конди, «народ Обі».

Північні ханти. Генезис їхньої культури археологи пов'язують про усть-полуйську культуру, локалізовану в басейні нар. Об від вустя Іртиша до Обської губи. Це північна, тайгова промислова культура, багато традицій якої не слідують сучасні північні ханти.
Із середини II тис. н.е. північні ханти зазнали сильного впливу ненецької оленяцької культури. У зоні безпосередніх територіальних контактів, ханти частково зазнали асиміляції з боку тундрових ненців.

Південні ханти. Розселяються вгору від гирла Іртиша. Це територія південної тайги, лісостепу та степу і в культурному плані більш тяжіє на півдні. У їхньому формуванні та подальшому етнокультурному розвитку, значну роль відіграло південне лісостепове населення, що нашарувалося на загальнохантійську основу. Значний вплив на південних хантів справили росіяни.

Східні ханти. Розселяються в Середньому Приоб'ї та за притоками: Салим, Пім, Аган, Юган, Васюган. Ця група більшою мірою, ніж інші, зберігає північносибірські риси культури, що сягають уральського населення — тяглове собаківництво, довбаний човен, переважання орного одягу, берестяне начиння, промислова економіка. У межах сучасної території проживання східні ханти досить активно взаємодіяли з кетами і сількупами, чому сприяла приналежність до одного господарсько-культурного типу.
Таким чином, за наявності загальних рис культури, властивих хантійському етносу, що пов'язується з ранніми етапами їх етногенезу та формування уральської спільності, до якої поряд з ранками входили предки кетів та самодійських народів, подальше культурне "розбіжність", формування етнографічних груп, більшою мірою визначалося процесами етнокультурної взаємодії із сусідніми народами. Мансі- Нечисленний народ в Росії корінне населення Ханти-Мансійського Автономного округу. Найближчі родичі хантів. Говорять мансійською мовою, але внаслідок активної асиміляції близько 60 % використовують у побуті російську мову. Як етнос мансі склалися внаслідок злиття місцевих племен уральської культури та угорських племен, що рухалися з півдня через степи та лісостепи Західного Сибіру та Північного Казахстану. Двокомпонентність (поєднання культур тайгових мисливців і рибалок і степових кочівників-скотарів) у культурі народу зберігається й досі. Спочатку мансі жили на Уралі та його західних схилах, але комі та росіяни у XI-XIV століттях витіснили їх у Заураллі. Найбільш ранні контакти з росіянами, насамперед сновгородцями, належать до XI століття. З приєднанням Сибіру до Російської держави наприкінці XVI століття російська колонізація посилилася, і вже наприкінці XVII століття чисельність росіян перевищила чисельність корінного населення. Мансі поступово витіснялися північ і схід, частково асимілювалися, у у вісімнадцятому сторіччі були у християнство. На етнічне формування мансі вплинули народи.

У Вогульській печері, розташованій поблизу селища Всеволодо-Вільва в Пермському краї, були виявлені сліди перебування вогулів. На думку краєзнавців, печера була капищем (язичницьким святилищем) мансі, де проводились ритуальні обряди. У печері були знайдені ведмежі черепи зі слідами ударів кам'яних сокир та копій, черепки керамічних судин, кістяні та залізні наконечники стріл, бронзові бляшки пермського звіриного стилю із зображенням людини-лося, що стоїть на ящері, срібні та бронзові прикраси.

Фіно-угриабо угро-фіни- група народів, що мають споріднені мовні риси і утворилися з племен північно-східної Європи з часів неоліту заселяли Західний Сибір, Зауралля, північне та середнє Приуралля, територію на північ від верхньої Волги, Волгоокське міжріччя та середнє Поволжя до півночі сучасної Саратовської.

1. Назва

У російських літописах відомі під назвами, що об'єднують чудьі самоїди (самоназва суомалайн).

2. Розселення фінно-угорських етносів біля Росії

На території Росії проживає 2 687 000 осіб, що належать до фінно-угорських етносів. У Росії фінно-угорські народи проживають у Карелії, Комі, Марій Ел, Мордовії, Удмуртії. Згідно з літописними згадками та мовним аналізом топонімів, чудь поєднувала в собі кілька племен: Мордва, Мурома, Меря, Веспси (Весь, Вепси) та ін..

Угро-фіни були автохтонним населенням міжріччя Оки та Волги, їхні племена ести, всі, мірячи, мордва, череміс входили до готського королівства Германаріха в IV ст. Літописець Нестор в Іпатіївському літописі вказує близько двадцяти племен уральської групи (угрофінів): чудь, ливи, води, ямь (Ӕмь), весь (також Північно їх на Білі Єзері Сідцять пер, м'як, каре ), черемис, литья, зимѣгола, корсь, нером, мордва, меря (а на Ростовѣ ѡзерѣ Мерѧ а на Клещинѣ и ѡзерѣ сѣдѧть мѣрѧ же), мурома (а Ѡцѣ рѣцѣ кде втечеть въ Волгу ӕзыкъ Свои Мурома) и мещеры. Московити всі місцеві племена назвали чуддю від корінного чудь, і супроводжували цю назву іронією, пояснюючи її через московське дивувати, дивак, дивно.Зараз ці народи повністю асимільовані росіянами, вони зникли з етнічної карти сучасної Росії назавжди, поповнивши собою число росіян і залишивши хіба широкий спектр своїх етнічних географічних назв.

Такі всі назви рік з закінченням-ва:Москва, Протва, Косьва, Сілва, Сосьва, Ізьва та ін. Річка Кама має близько 20 приток, назви яких закінчуються на-ва,фінською означає "вода". Московітські племена від самого початку відчули свою перевагу над місцевими угро-фінськими народами. Однак фінно-угорські топоніми зустрічаються не лише там, де ці народи сьогодні становлять значну частину населення, утворюють автономні республіки та національні округи. Ареал їхнього поширення значно більший, наприклад, Москва.

За археологічними даними, ареал розселення чудських племен у Східній Європі залишався незмінним протягом 2 тисяч років. Починаючи з 9 століття, фінно-угорські племена європейської частини нинішньої Росії поступово асимілювалися слов'янськими колоністами, вихідцями з Київської Русі. Цей процес склав основу формування сучасної російськоїнації.

Фіно-угорські племена належать до урало-алтайської групи і тисячу років тому були близькі до печенігів, половців і хозар, але перебували на значно нижчому, ніж інші, рівні у суспільному розвиткові, власне, предки росіян були тими самими печенігами, лише лісовими. На той час це були примітивні та найвідсталіші у культурному відношенні племена Європи. Не тільки в далекому минулому, але ще на рубежі 1 та 2 тисячоліть вони були канібалами. Грецький історик Геродот (5 ст. е.) називав їх андрофаги (пожирателями людей), а Нестор-літописець вже у період Російської держави — самоєди (Самоїдь).

Фіно-угорські племена примітивної збірно-мисливської культури були предками росіян. Вчені стверджують, що московський народ отримав найбільшу домішку монголоїдної раси через асиміляцію угро-фінів, що прийшли до Європи з Азії і частково увібрали до себе європеоїдної домішки ще до приходу слов'ян. Суміш фінно-угорських, монгольських та татарських етнічних компонентів увійшла до етногенезу росіян, який сформувався за участю слов'янських племен радимичів та в'ятичів. Внаслідок етнічного змішання з угрофінами, а пізніше татарами та частково з монголами, росіяни мають антропологічний тип, відмінний від києво-російського (українського). Українському діаспору жартує з цього приводу: "Око вузьке, ніс плюску — зовсім російське". Під впливом фінно-угорського мовного середовища відбулися формування фонетичної системи росіян (акання, гекання, цокання). Сьогодні " уральські " риси властиві у тому чи іншою мірою всім народам Росії: середнє зростання, широке обличчя, ніс, іменований " курносим " , негуста борода. У марійців і удмуртів часто зустрічаються очі так званої монгольської складки - епікантус, у них дуже широкі вилиці, рідка борода. Але при цьому світле і руде волосся, блакитні та сірі очі. Монгольська складка іноді зустрічається в естонців і в карел. Комі бувають різні: у тих місцях, де є змішані шлюби з дорослішають, вони темноволосі та розкоси, інші скоріше нагадують скандинавів, але з ширшою особою.

Згідно з дослідженнями міряниста Ореста Ткаченка, "У російського народу, по материнській лінії пов'язаного зі слов'янською прабатьківщиною, батьком був фін. По батьківській лінії росіяни походять від фінно-угрів". Слід зазначити, що згідно з сучасними дослідженнями галотипів Y-хромосоми насправді ситуація була протилежною — чоловіки слов'яни одружилися з жінками місцевого фіно-угорського населення. На думку Михайла Покровського, росіяни є етнічною сумішшю, в якій фінам належить 4/5, а слов'янам -1/5. , чоловіча сорочка-косоворотка, ноги в національному костюмі, пельмені в стравах, стиль народної архітектури (шатрові будівлі, ганок),російська лазня, священна тварина - ведмідь, 5-ти тонова гамма співу, а-дотикута редукція голосних, парні слова типу стежки-доріжки, руки-ноги, живий-здоровий, такий-сякий,оборот у мене є(замість я,характерного для інших слов'ян) казковий зачин "жил-был", відсутність русального циклу, колядок, культу Перуна, наявність культу берези, а чи не дуба.

Не всі знають, що у прізвищах Шукшин, Веденяпіна, Піяшева нічого слов'янського немає, а походять від назви племені шукша, імені богині війни Ведено Ала, дохристиянського імені Піяш. Так, значна частина фінно-угрів була асимільована слов'янами, а деякі, прийнявши мусульманство, змішалися з тюрками. Тому сьогодні угрофіни не становлять більшості населення навіть у республіках, яким дали своє ім'я. Але, розчинившись у масі росіян (рос. росіян), Угрофіни зберегли свій антропологічний тип, який тепер сприймається як типово російська (рус. російська) .

На думку переважної більшості істориків, фінські племена мали надзвичайно мирну і лагідну вдачу. Цим самі московити пояснюють і мирний характер колонізації, заявляючи, що військових зіткнень не було, бо письмові джерела нічого такого не згадують. Однак, як зазначає той же В.О.Ключевський, "у переказах Великоросії вціліли деякі невиразні спогади про боротьбу, яка спалахувала в деяких місцях".

3. Топоніміка

Топоніми міряно-ерзянського походження в Ярославській, Костромській, Іванівській, Вологодській, Тверській, Володимирській, Московській областях становлять 70-80%. (Векса, Воксенга, Еленьга, Ковонга, Колокса, Кукобой, лехт, Мелекса, Надокса, Неро (Інеро), Нукс, Нукша, Паленьга, Пеленг, Пеленда, Пексома, Пужбол, Пулохта, Сара, Селекша, Сонохта, Толго Шекшебой, Шехрома, Шілекша, Шокша, Шопша, Яхреньга, Яхробол(Ярославська обл., 70-80%), Андоба, Вандога, Вохма, Вохтога, Ворокса, Лингер, Мезенда, Меремша, Монза, Нерехта (мерехтять), Нея, Нотелга, Онга, Печегда, Пічерга, Покша, Понг, Симонга, Судолга, Тоехта, Урма, Шунга, Якшан(Костромська обл., 90-100%), Вазополь, Вічуга, Кінешма, Кістега, Кохма, Ксти, Ландех, Нодога, Пакш, Палех, Парша, Покшенга, Решма, Сарохта, Ухтома, Ухтохма, Шача, Шижегда, Шилекса, Шуя, Юхмата ін. (Іванівська обл.), Вохтога, Сельма, Сеньга, Солохта, Соть, Толшми, Шуята ін. (Вологодська обл.),» Валдай, Кой, Кокша, Койвушка, Лама, Максатіха, Паленьга, Паленька, Райда, Селігер, Сікша, Сишко, Талалга, Удомля, Урдома, Шомушка, Шоша, Яхрома та ін. (Тверська обл.),Арсемаки, Вельга, Войнінга, Ворша, Інекша, Киржач, Клязьма, Колокша, Мстера, Молокша, Мотра, Нерль, Пекша, Пічегіно, Сойма, Судогда, Суздаль, Тумонга, Ундол та ін. (Володимирська обл.),Верея, Воря, Волгуша, Лама, Москва, Нудоль, Пахра, Талдом, Шухрома, Яхрома та ін.(Московська обл.)

3.1. Список фінно-угорських народів

3.2.

ФІННО-УГОРСЬКІ НАРОДИ

Персоналії

Угрофінами за походженням були патріарх Нікон і протопоп Авакум - обидва мордва, удмурти - фізіолог В. М. Бехтерєв, комі - соціолог Пітир Сорокін, мордвін - скульптор С. Нефедов-ерзя, який прийняв ім'я народу своїм псевдонімом; Пуговкін Михайло Іванович — обрусілий міря, його справжнє прізвище звучить по-мерянськи — Пугорькін, композитор А.Я.Ешпай — марієць, та багато інших:

Див. також

Джерела

Примітки

Карта приблизного розселення фінно-угорських племен у 9 ст.

Кам'яна намогильна плита із зображенням воїна. Ананьїнський могильник (поблизу Єлабуги). VI-IV ст. до н.е.

Історія російських племен, що населяли Волго-Окський та Камський басейни в I тисячолітті до н. е.., відрізняється значною своєрідністю. За повідомленням Геродота, у цій частині лісової смуги жили будини, тиссагети та ірки. Відзначаючи відмінність цих племен від скіфів і савроматів, він вказує, що їх головним заняттям було полювання, яке приносило не тільки їжу, а й хутра для одягу. Особливо відзначає Геродот кінне полювання ірків за допомогою собак. Відомості стародавнього історика підтверджуються археологічними джерелами, що вказують, що в житті племін, що вивчаються, полювання дійсно займало велике місце.

Однак населення Волго-Окського та Камського басейнів не обмежувалося лише тими племенами, про які згадує Геродот. Назви, що їх наводять, можуть бути віднесені тільки до південних племен цієї групи - безпосередніх сусідів скіфів і савроматів. Більш детальні відомості про ці племена стали проникати в античну історіографію лише на рубежі нашої ери. На них, ймовірно, спирався Тацит, коли описував життя племен, що розглядаються, називаючи їх фенами (фінами).

Основним заняттям фінно-угорських племен на великій території їхнього розселення слід вважати скотарство та полювання. Підсічне землеробство відігравало другорядну роль. Характерною особливістю виробництва у цих племен було те, що поряд із залізними знаряддями, що увійшли у вжиток приблизно з VII ст. до зв. е., тут ще дуже довго застосовувалися гармати з кістки. Ці риси типові для так званих дяківської (міжріччя Оки та Волги), городецької (на південний схід від Оки) та ананьїнської (Прикам'ї) археологічних культур.

Південно-західні сусіди фіно-угорських племен, слов'яни, протягом І тисячоліття зв. е. значно просунулися у область розселення фінських племен. Цей рух викликав переміщення частини фінно-угорських племен, як показує аналіз численних фінських назв рік у середній частині Європейської Росії. Розглянуті процеси відбувалися повільно і порушили культурних традицій фінських племен. Це дозволяє пов'язати ряд локальних археологічних культур із фінно-угорськими племенами, відомими вже за російськими літописами та іншими писемними джерелами. Нащадками племен дяківської археологічної культури, мабуть, були племена меря, мурома, нащадками племен городецької культури - мордва, а походження літописних черемісів і чуді сягає племен, які створили ананьїнську археологічну культуру.

Багато цікавих рис побуту фінських племен були детально досліджені археологами. Показовий найдавніший метод отримання заліза у Волго-Окском басейні: металеву руду плавили в глиняних судинах, що стояли серед відкритих багать. Цей процес, зазначений у поселеннях IX-VIII ст., Характерний для початкового ступеня розвитку металургії; надалі з'явилися печі. Численні вироби з бронзи та заліза та якість їх виготовлення дозволяють припускати, що вже у першій половині I тисячоліття до н. е. у фінно-угорських племен Східної Європи почалося перетворення галузей домашнього виробництва на ремесла, наприклад ливарне та ковальське. З інших виробництв слід відзначити високий розвиток ткацтва. Розвиток скотарства і виділення ремесла, що починається, в першу чергу металургії та металообробки, вели до підвищення продуктивності праці, що в свою чергу сприяло зародженню майнової нерівності. Все ж таки накопичення майна всередині родових громад Волго-Окського басейну відбувалося досить повільно; через це до середини I тисячоліття до зв. е. родові селища були укріплені порівняно слабо. Лише наступні століття городища дяківської культури зміцнюються потужними валами і ровами.

Найбільш складна картина соціального устрою мешканців Прикам'я. Інвентар поховань ясно свідчить про наявність майнового розшарування серед місцевих жителів. Деякі поховання, датовані кінцем I тисячоліття, дозволили археологам висловити припущення про появу якоїсь неповноправної категорії населення, можливо, рабів з числа військовополонених.

Територія розселення

Про становище племінної аристократії у середині I тисячоліття до зв. е. свідчить одна з яскравих пам'яток Ананьїнського могильника (біля Єлабуги) - надгробок з каменю з рельєфним зображенням воїна, озброєного кинджалом та бойовим молотом та прикрашеного гривнею. Багатий інвентар у могилі під цією плитою містив кинджал та молот, зроблені із заліза, та срібну гривню. Похований воїн був, безперечно, одним із родових вождів. Відокремлення родової знаті особливо посилилося до ІІ-І ст. до зв. е. Слід, проте, відзначити, що у цей час родова знать була, мабуть, порівняно нечисленна, оскільки низька продуктивність праці ще сильно обмежувала кількість членів суспільства, котрі жили рахунок чужого труда.

Населення Волго-Окського та Камського басейнів було пов'язане з Північною Прибалтикою, Західним Сибіром, Кавказом, Скіфією. Від скіфів і сарматів сюди потрапляло багато предметів, іноді навіть із дуже віддалених місць, як, наприклад, єгипетська статуетка бога Амона, знайдена в поселенні, розкопаному на стрілці рік Чусової та Ками. Форми деяких залізних ножів, кістяних наконечників стріл та ряду судин у фінів дуже схожі на аналогічні скіфські та сарматські вироби. Зв'язки Верхнього та Середнього Поволжя зі скіфським та сарматським світом простежуються вже з VI-IV ст., а до кінця I тисячоліття до н. е. стають постійними.

40 000
250-400

Фінно-угорські народи (фінно-угри) - мовна спільність народів, які говорять фінно-угорськими мовами, що живуть у Західному Сибіру, ​​Центральній, Північній та Східній Європі.

Класифікація та чисельність

Фіно-угорські народи поділені на дві групи: фінську та угорську.

Загальну чисельність фінно-угорських народів оцінюють у 25 мільйонів. З них угорців близько 14 мільйонів, фінів 5 мільйонів, естонців близько 1 мільйона, мордви 843 тисяч, удмуртів 637 тисяч, марійців 614 тисяч.

Фінно-пермська група

Прибалтійсько-фінська підгрупа

• Фіни (суомі) – 6 000 000: 4 800 000 – у Фінляндії, 300 000 – у Швеції, 300 000 чол – у США, 50 чол – у Казахстані.
  • Інгерманландці - 32 231: 20 300 - в Росії, 10 639 - в Естонії.
  • Квени - 10 000 - 60 000 - у Норвегії.
• Естонці - 1 050 000: 920 000 - в Естонії (), 39 763 - у Фінляндії (), 28 113 - у Росії (2002), 25 509 - у Швеції (), 25 000 - США ().
  • Виру - 74 000 в Естонії.
  • Сету - 10 000: 10 000 - в Естонії, 214 - у Росії (2010).
• Карели - 120 000: 93 344 - у Росії (2002), 20 000 - у Фінляндії.
• Вепси - 8240 чоловік у Росії (2002).
• Іжорці – 700 осіб: 327 осіб – у Росії (2002).
• Ліви – 250-400 осіб (у Латвії).
• Водь - 100 чоловік: 73 - у Росії (2002).

Саамська підгрупа

• Саами - 30 000-70 000: 40 000 - у Норвегії, 20 000 - у Швеції, 6 500 - у Фінляндії, 1,8 тисяч чоловік - у Росії (2010).

Волзько-фінська підгрупа

• Мордва - 744 237 у Росії (2010)
  • Мокшан - 49 624 в Росії (2002)
  • Ерзяне - 84 407 у Росії (2002)
• Марійці - 547 605 у Росії (2010)

Пермська підгрупа

• Удмурти - 636 906 у Росії (2002).
  • Безерм'яне - 3 122 у Росії (2002).
• Комі-зиряни – 293 406 у Росії (2002).
  • Комі-іжемці - 15 607 у Росії (2002).
• Комі-перм'яки - 125 235 у Росії (2002).
  • Комі-язьвинці – 5 000 у Росії.

Угорська група

Дунайська підгрупа

• Угорці - 14 500 000: 9 416 015 - в Угорщині (), 1 563 081 - у США (), 1 433 073 - у Румунії (), 520 528 - у Словаччині (), 315 510 - у Канаді (), 2 299 – у Сербії (), 156 600 – в Україні ().
  • Яси (середньовічний аланський народ, асимільований угорцями)

Обська підгрупа

• Ханти - 28 678 чоловік у Росії (2002).
• Мансі - 11 432 чоловік у Росії (2002).

Класифікація державно-територіальних утворень

Сучасні незалежні фінно-угорські держави

Сучасні фінно-угорські національні автономії

Археологія

• Черкаська культура - культура бронзового віку на півдні Уралу та Західного Сибіру

• Межовская культура - культура бронзового віку в Заураллі та Західному Сибіру

• Ананьїнська культура - культура залізного віку в Середньому Поволжі

• П'яноборська культура - культура залізного віку в Поволжі та Приураллі

• Бахмутинська культура та Прикам'є

• Дьяковская культура - культура залізного віку у Росії

• Городецька культура - культура залізного віку в Південній Росії та Поволжі

• Караякупівська культура - культура залізного віку на Південному Уралі

• Кушнаренківська культура - культура залізного віку на Південному Уралі

• Мазунінська культура - культура залізного віку в Прикам'ї та на нижній течії річки Білої

• Саргатська культура - культура залізного віку у Західному Сибіру

Історія

Мовний аналіз показує наявність безпосередніх контактів населення індоіранської групи з населенням фінно-угорської мовної групи. В. Н. Чернецов вказують на наявність багатьох іранських рис у мові, фольклорі та обрядах пізнішого угорського населення Західного Сибіру (хантів та мансі).

Генетика

Згідно з новітніми генетичними даними, племена, що поширили гаплогрупу N, мігрували з Південного Сибіру.

Напишіть відгук про статтю "Фінно-угорські народи"

Примітки

Література

• Бонгард-Левін Р. М., Грантовський Е. А.Від Скіфії до Індії. М., 2000.
• Бернштам Т. А.Християнізація в етнокультурних процесах фінно-угорських народів Європейської Півночі та Поволжя (порівняльне узагальнення) // Сучасне фінно-угрознавство. Досвід та проблеми. Збірник наукових праць Держ. музею етнографії народів СРСР – Л., 1990. – С. 133-140.
• Світогляд фінно-угорських народів. М., 1990.
• Напольських В. В.Введення в історичну уралістику. Іжевськ: УдМІІЯЛ, 1997.
• Народи Поволжя та Приуралля. Комі-зиряни. Комі-перм'яки. Марійці. Мордва. Удмурти. М., 2000.
• Рябінін Є. А.Фіно-угорські племена у складі Стародавньої Русі. СПб. : Вид-во СПбГУ, 1997.
• Хелімський Є. А.Компаративістика, уралістика: Лекції та статті. М.: Мови російської культури, 2000.
• Федянович Т. Л.Сімейні звичаї та обряди фінно-угорських народів Поволжя. М., 1997.

Посилання

Уривок, що характеризує фіно-угорські народи

Не встиг князь Андрій проводити очима Пфуля, як у кімнату поспішно увійшов граф Бенігсен і, кивнувши головою Болконському, не зупиняючись, пройшов до кабінету, віддаючи якісь накази своєму ад'ютантові. Государ їхав за ним, і Бенігсен поспішив уперед, щоб приготувати щось і встигнути зустріти государя. Чернишов та князь Андрій вийшли на ганок. Государ зі стомленим виглядом злазив з коня. Маркіз Паулучі щось казав государю. Государ, схиливши голову ліворуч, із невдоволеним виглядом слухав Паулучі, який говорив із особливим жаром. Государ рушив уперед, мабуть, бажаючи закінчити розмову, але розчервонілий, схвильований італієць, забуваючи пристойності, йшов за ним, продовжуючи говорити:
— Що ж до того, хто порадив Дріський табір, — говорив Паулучі, тоді як государ, входячи на сходи і помітивши князя Андрія, вдивлявся в незнайоме йому обличчя. .

Фіно-угорські мови є спорідненими з сучасною фінською та угорською. Народи, які говорять ними, становлять финно-угорскую етномовну групу. Їх походження, територія розселення, спільність та відмінність у зовнішніх рисах, культурі, релігії та традиціях - предмети глобальних досліджень в галузі історії, антропології, географії, лінгвістики та інших наук. Коротко висвітлити цю тему постарається ця оглядова стаття.

Народи, що входять до фінно-угорської етномовної групи

На основі ступеня близькості мов, дослідники поділяють фінно-угорські народи п'ять підгруп.

Основу першої, прибалтійсько-фінської, складають фіни та естонці - народи, які мають власні держави. Проживають вони також на території Росії. Сету – невелика група естонців – розселена у Псковській області. Найчисленніший із прибалтійсько-фінських народів Росії - карели. У побуті вони використовують три автохтонних діалекти, тоді як літературною мовою вони вважають фінський. Крім того, до цієї ж підгрупи належать вепси та іжорці - маленькі народи, які зберегли свої мови, а також водь (їх залишилося менше ста чоловік, власна мова втрачена) та ливи.

Друга – саамська (або лопарська) підгрупа. Основна частина народів, що дали їй назву, розселена у Скандинавії. У Росії самі проживають на Кольському півострові. Дослідники припускають, що в давнину ці народи займали значнішу територію, проте згодом були відтіснені на північ. Тоді ж відбулося заміщення їхньої власної мови однією з фінських прислівників.

До третьої підгрупи, що становить фінно-угорські народи - волзько-фінську - входять марійці та мордва. Марійці - основна частина Марій Ел, живуть вони також у Башкортостані, Татарстані, Удмуртії та ще ряді російських областей. У них виділяють дві літературні мови (з чим, однак, згодні не всі дослідники). Мордва – автохтонне населення республіки Мордовія; в той же час значна частина мордвінів розселена по всій Росії. У складі цього народу – дві етнографічні групи, кожна зі своєю літературною писемною мовою.

Четверта підгрупа називається пермською. Вона включає і удмуртів. Ще до жовтня 1917 року за рівнем грамотності (щоправда, російською мовою) комі наближалися до найосвіченіших народів Росії - євреїв та російських німців. Що стосується удмуртів, то їхній діалект зберігся здебільшого в селах Удмуртської республіки. Жителі ж міст, як правило, забувають і корінну мову, і звичаї.

До п'ятої, угорської, підгрупи належать угорці, ханти та мансі. Хоча низов'я Обі та північний Урал відокремлює від угорської держави на Дунаї безліч кілометрів, ці народи насправді є найближчими родичами. Ханти та мансі відносяться до малих народів Півночі.

Зниклі фінно-угорські племена

До фінно-угорських народів належали і племена, згадки про які нині збереглися лише у літописах. Так, народ міря мешкав у міжріччі Волги та Оки у першому тисячолітті нашої ери - існує теорія, що він згодом злився зі східними слов'янами.

Те саме сталося і з муромою. Це ще більш древній народ фінно-угорської етномовної групи, що колись населяв басейн Оки.

Давно зниклі фінські племена, що проживали вздовж і Північної Двіни, дослідники називають чуддю (згідно з однією з гіпотез, вони були предками сучасних естонців).

Спільність мов та культури

Оголосивши фінно-угорські мови єдиною групою, дослідники підкреслюють цю спільність як головний чинник, що об'єднує народи, які говорять ними. Однак уральські етноси, незважаючи на подібність у структурі їх мов, все ж таки розуміють один одного далеко не завжди. Так, фін, безумовно, зуміє порозумітися з естонцем, ерзянин - з мокшаніном, а удмурт - з комі. Проте народи цієї групи, територіально віддалені один від одного, повинні докласти чимало зусиль, щоб виявити у своїх мовах спільні риси, які б допомогли їм вести розмову.

Мовна спорідненість фінно-угрів насамперед простежується у подібності лінгвістичних конструкцій. Це суттєво впливає на формування мислення та світогляду народів. Незважаючи на відмінність культур, ця обставина сприяє виникненню між цими етносами порозуміння.

Одночасно своєрідна психологія, обумовлена ​​розумовим процесом цими мовами, збагачує загальнолюдську культуру їх унікальним баченням світу. Так, на відміну від індоєвропейця, представник фінно-угорського народу схильний із винятковою повагою ставитися до природи. Фінно-угорська культура багато в чому також сприяла прагненню цих народів мирно пристосуватися до сусідів - зазвичай вони воліли не воювати, а мігрувати, зберігаючи свою самобутність.

Також характерна риса народів цієї групи - відкритість до етнокультурного взаємообміну. У пошуку шляхів зміцнення взаємин із спорідненими народностями вони підтримують культурні контакти з усіма тими, хто їх оточує. Здебільшого фінно-уграм вдалося зберегти свої мови, основні культурні елементи. Зв'язок із етнічними традиціями в цій галузі простежується у них у національних піснях, танцях, музиці, традиційних стравах, одязі. Також до наших днів дійшли багато елементів їх старовинних обрядів: весільних, похоронних, поминальних.

Коротка історія фінно-угрів

Походження та рання історія фінно-угорських народів досі залишаються предметом наукових дискусій. Серед дослідників найбільш поширена думка, що в давнину існувало єдине угруповання людей, які говорили загальною фінно-угорською прамовою. Предки нинішніх фінно-угрів остаточно третього тисячоліття до зв. е. зберігали відносну єдність. Вони були розселені на Уралі та західному Приураллі, а можливо, також у деяких прилеглих до них районах.

У ту епоху, яку називають фінно-угорською, їхні племена контактували з індоіранцями, що знайшло відображення в міфах і мовах. Між третім та другим тисячоліттями до н. е. відокремилися одна від одної угорська та фінно-пермська гілки. Серед народів останньої, що розселилися в західному напрямку, поступово виділилися та відокремилися самостійні підгрупи мов (прибалтійсько-фінська, волзько-фінська, пермська). Через війну переходу автохтонного населення Крайньої Півночі однією з финно-угорских прислівників утворилися саами.

Угорська група мов розпалася до середини I тисячоліття до зв. е. Поділ прибалтійсько-фінської відбувся на початку нашої ери. Пермська проіснувала дещо довше – до восьмого сторіччя. Велику роль у ході відокремленого розвитку цих мов відігравали контакти фіно-угорських племен з балтійськими, іранськими, слов'янськими, тюркськими, німецькими народами.

Територія розселення

Фіно-угорські народи в наш час переважно проживають у Північно-Західній Європі. Географічно вони розселені на величезній території від Скандинавії до Уралу, Волго-Кам'я, нижньої та середньої Притоболля. Угорці - єдиний народ фінно-угорської етномовної групи, який утворив свою державу осторонь інших споріднених їм племен - у Карпато-Дунайській області.

Чисельність фінно-угрів

Загальна чисельність народів, що розмовляють уральськими мовами (до них відносяться фінно-угорські разом із самодійськими), становить 23-24 мільйони осіб. Найчисленнішими представниками є угорці. Їх у світі понад 15 мільйонів людей. За ними йдуть фіни та естонці (5 та 1 мільйон осіб, відповідно). Більшість інших фінно-угорських етносів проживає у Росії.

Фінно-угорські етноси біля Росії

Російські переселенці масово кинулися землі фінно-угрів у XVI-XVIII століттях. Найчастіше процес розселення їх у цих краях відбувався мирно, проте деякі корінні народи (наприклад, марійці) довго і запекло чинили опір приєднання свого краю до Російської держави.

Християнська релігія, писемність, міська культура, привнесені росіянами, згодом почали витісняти місцеві вірування та прислівники. Люди переїжджали до міст, переселялися на сибірські та алтайські землі - туди, де основною і загальною була російська мова. Втім, і він (особливо його північний діалект) увібрав багато фінно-угорських слів - найпомітніше це в області топонімів та назв явищ природи.

Подекуди фінно-угорські народи Росії змішалися з тюрками, прийнявши мусульманство. Однак значна їх частина все ж таки була асимільована росіянами. Тому дані народи ніде не становлять більшості - навіть у республіках, які носять їх ім'я.

Проте, згідно з переписом населення 2002 року, у Росії зустрічаються дуже значні за чисельністю фінно-угорські групи. Це мордва (843 тисячі осіб), удмурти (майже 637 тисяч), марійці (604 тисячі), комі-зиряни (293 тисячі), комі-перм'яки (125 тисяч), карели (93 тисячі). Чисельність деяких народів вбирається у тридцяти тисяч жителів: ханти, мансі, вепси. Іжорці налічують 327 осіб, а народ водь – лише 73 особи. Живуть у Росії також угорці, фіни, естонці, саами.

Розвиток фінно-угорської культури у Росії

Загалом у Росії проживає шістнадцять фінно-угорських народів. П'ять із них мають свої національно-державні утворення, а дві – національно-територіальні. Інші ж розселені дисперсно по всій країні.

У Росії її приділяють значну увагу збереженню самобутніх культурних традицій населяющих її На загальнодержавному і місцевому рівні розробляються програми, за підтримки яких вивчається культура фінно-угорських народів, їх звичаї та діалекти.

Так, саамську, хантійську, мансійську викладають у початкових класах, а комі, марійську, удмуртську, мордовську мови - у середніх школах тих регіонів, де проживають великі групи відповідних етносів. Існують спеціальні закони про культуру, мови (Марій Ел, Комі). Так, у Республіці Карелія діє закон про освіту, що закріплює право вепсів і карелів навчатися своєю рідною мовою. Пріоритет розвитку культурних традицій цих народів визначає Закон про культуру.

Також у республіках Марій Ел, Удмуртії, Комі, Мордовії, у Ханти-Мансійському АТ існують власні концепції та програми національного розвитку. Створено та діє Фонд розвитку культур фінно-угорських народів (на території республіки Марій Ел).

Фіно-угорські народи: зовнішність

Предки нинішніх фінно-угрів сталися внаслідок змішування палеоєвропейських та палеоазійських племен. Тому у зовнішності всіх народів цієї групи присутні як європеоїдні, і монголоїдні риси. Деякі вчені навіть висували теорію про існування самостійної раси - уральської, що є "проміжною" між європейцями та азіатами, проте ця версія має мало прихильників.

Фіно-вугри неоднорідні в антропологічному відношенні. Однак характерними "уральськими" рисами тією чи іншою мірою має будь-який представник фінно-угорського народу. Це, як правило, середнє зростання, дуже світлий колір волосся, широке обличчя, негуста борода. Але проявляються ці особливості по-різному. Так, мордвини-ерзя - рослі, володарі світлого волосся та блакитних очей. Мордвини-мокша - навпаки, нижче ростом, широковили, з темнішим волоссям. У удмуртів і марійців нерідко зустрічаються характерні "монгольські" очі з особливою складкою біля внутрішнього кута ока - епікантусом, дуже широкі обличчя, рідка борода. Але при цьому волосся у них, як правило, світле і руде, а очі - блакитні або сірі, що характерно для європейців, але не монголоїдів. "Монгольська складка" зустрічається також у іжорців, води, карелів і навіть естонців. Комі виглядають по-різному. Там, де бувають змішані шлюби з ненцями, представники цього народу розкоси та чорноволосі. Інші комі, навпаки, швидше схожі на скандинавів, проте більш широколиці.

Фінно-угорська традиційна кухня в Росії

Більшість страв традиційних кухонь фінно-угорського та Зауралля, по суті, не збереглася або була суттєво спотворена. Проте етнографам вдається простежити деякі загальні закономірності.

Основним продуктом харчування фінно-угрів була риба. Її не лише обробляли по-різному (смажили, в'яли, варили, квасили, сушили, їли сирий), а й готували кожен вид своїм способом, який краще передавав би смак.

До появи вогнепальної зброї основним способом полювання у лісі були силки. Ловили переважно лісового птаха (тетеруків, глухарів) та дрібного звіра, в основному зайця. М'ясо та птицю гасили, варили та пекли, значно рідше – смажили.

З овочів використовували ріпу і редьку, з пряних трав - жеруху, що росте в лісі, борщівник, хрін, цибуля, молоду снить. Західні фінно-угорські народи мало вживали гриби; водночас для східних вони становили значну частину харчового раціону. Найдавніші види зерна, відомі цим народам - ​​ячмінь та пшениця (полба). З них готували каші, гарячі киселі та начинку для домашніх ковбас.

Сучасний кулінарний репертуар фінно-угрів містить дуже мало національних рис, оскільки зазнав сильного впливу російської, башкирської, татарської, чуваської та інших кухонь. Однак майже у кожного народу збереглося одне або дві традиційні, ритуальні або святкові страви, які дійшли до наших днів. У сумі вони дозволяють скласти загальне уявлення про фіно-угорську кулінарію.

Фіно-угорські народи: релігія

Більшість фінно-угрів сповідують християнську віру. Фіни, естонці та західні саами відносяться до лютеран. Серед угорців переважають католики, хоча можна зустріти також кальвіністів та лютеран.

Фінно-угри, які живуть - переважно православні християни. Однак удмурти та марійці місцями зуміли зберегти давню (анімістичну) релігію, а самодійські народи та жителі Сибіру – шаманізм.