Omedvetna sibirier. Boken i två volymer "Unwitting Siberians, Free and Unwitting Siberians Chigrina" presenterades på Pushkin Library

Rysslands historia under 1900-talet orsakar för närvarande heta diskussioner, splittrar det ryska samhället och distraherar människor från att lösa akuta problem. Genom att inse museets roll som en aktiv populariserare av historien bland befolkningen och behovet av att överväga det ryska förflutna "utan ilska eller partiskhet", ser museet huvudidén med projektet som att samhället ska förstå problemet med de två största migrationsvågorna under första hälften av 1900-talet: vidarebosättningsrörelsen inom ramen för jordbruksreformen av P.A. Stolypin och tvångsförflyttning till de norra regionerna i regionen som en del av I.V.s repressiva politik. Stalin.

Det sociala och kulturella utrymmet i Tomsk-regionen (provinsen) bildades och håller på att bildas som ett resultat av storskaliga migrationsprocesser. Några av de mest betydande inträffade under första hälften av 1900-talet. Vi talar om den frivilliga vidarebosättningen av bönder till de södra regionerna i Tomsk-provinsen (Sibirien) från de europeiska provinserna i Ryssland 1906-1914. som en del av jordbruksreformen i Stolypin, såväl som om den påtvingade rörelsen, som började på 1920-talet, av speciella bosättare till de norra regionerna i regionen under genomförandet av Stalins repressiva politik. En betydande del av de nuvarande invånarna i Tomsk-regionen är ättlingar eller släktingar till dessa fria och ofrivilliga migranter. Samtidigt som moderna invånare i Tomsk uppfattar familjen som en av deras nyckelvärderingar, stolta över sin status som "sibiriska", har moderna invånare i Tomsk för det mesta liten kunskap om sin familjs historia, de heroiska och tragiska sidorna i historien. av deras lilla fosterland och stora fosterland, och använder sällan denna historiska erfarenhet när de löser aktuella problem.

Baserat på detta innebär projektet att skapa och marknadsföra en mobil utställning.Den kommer att bestå av: 1) en prefabricerad och transformerbar kopia av "Stolypin-vagnen", 2) original- och replika museiföremål, 3) multimediautrustning som inte tillåter endast för att demonstrera en mängd olika visuella material, men också för att förstärka utställningens attraktiva effekt (skapa illusionen av rörelse, återge ”landskapet” utanför vagnsfönstren) och 4) museets webbplats som är kopplad till utställningen. Det presenterade utställningskomplexet kommer att tillåta invånare i Tomsk-regionen och andra intresserade att återskapa, publicera och diskutera sina lokala familjeberättelser relaterade till det bredare sociala och kulturella sammanhanget - Stolypin-reformen och stalinistiska förtryck, såväl som det ryska samhällets historia i 1900-talet som helhet. Detta är nödvändigt för att: a) förstå din individuella (din familj) plats och roll i storskaliga historiska händelser, komplexiteten och tvetydigheten i historiska händelser och deras efterföljande tolkningar, b) en visuell representation av metoderna och resultaten av statlig politik för utvecklingen av den sibiriska regionen i modern tid, c) att välja, baserat på historiska erfarenheter, positiva och fördelaktiga beteendestrategier för människor och samhälle under en period av snabb social förändring.

Familjen Urmancheev bor i byn Timiryazevo. Under de 64 åren av äktenskap uppfostrade Nalia Ramazanovna och Anvar Abdulganeevich tre döttrar, blev lyckliga morföräldrar till 5 barnbarn, som senare gav dem 10 barnbarnsbarn, mellan dem ägnade de 80 år åt sitt favoritlärararbete och bevarade sin familjs historia .
Vårt möte ägde rum inom ramen för projektet för Tomsk Regional Museum of Local Lore. M.B. Shatilov "Sibirier, fria eller ofrivilliga." Projektet uppfanns av lokalhistoriker 2013. Under denna tid samlade "Fria eller ofrivilliga sibirier" många berättelser om migranter vars liv var kopplade till Sibirien.

Familjens överhuvud, Urmancheev Anvar Abdulganeevich, föddes 1928 i byn Novo-Islambul (Krivosheinsky-distriktet, Tomsk-regionen). Hans farfar var en av grundarna av denna by.
— Min morfar var en mullah. Tillsammans med sin familj kom han till Sibirien från nära Kazan. Flytten ägde rum som en del av Stolypin-reformen 1908. Min farfar var en av grundarna av den tatariska byn New Islambul. Namnet talade för sig själv. Byborna bekände sig till islam. Dessförinnan arbetade han i sitt tatariska hemland på Bandyuzhsky Metallurgical Plant (den äldsta ryska kemiska industrifabriken, där Dmitry Mendeleev en gång arbetade). Ett svårt liv fick dem att flytta till Sibirien. De färdades på kärror och bodde i kojor. Min mamma var bara 8-9 månader vid flytten.
Från 1945 till 1950 Anvar Urmancheev studerade vid Tomsk Tatar Pedagogical School (nu Tomsk Pedagogical College), där han träffade sin blivande fru, 2:a årsstudenten Nalia. Som geograf till utbildning undervisade han senare också i historia, matematik, kemi, fysik, arbete och idrott - det fanns inte tillräckligt med lärare i landsbygdsskolor. Först, efter att ha tagit examen från college, åkte jag till Krasnoyarsk-territoriet enligt uppdraget. Men jag hann aldrig jobba där. En kallelse kom från armén. Han tjänstgjorde i flottan i Fjärran Östern. Efter tjänsten skickades han till Elga sjuåriga skolan (Krasnoyarsk-territoriet), där hans fästmö, Nalia, vid den tiden arbetade som lärare i ryskt språk och litteratur.
Det speciella med dessa skolor var att de låg i tatariska byar, och befolkningen pratade praktiskt taget inte ryska.
"Först förklarade vi utbildningsmaterialet för eleverna på ryska", förklarar Anvar. — Sedan på tatariska, och de frågade barnen på ryska.
— När jag gick i skolan pratade jag också dåligt ryska. Läraren lät oss svara skriftligt. Det var lättare att skriva än att prata. I den tatariska pedagogiska skolan fick vi samma kunskaper som i den ryska. Men vårt program var specifikt: vi studerade till exempel tatariska poeter: Toktash, Tukay”, delar Nalia med sig av sina minnen.
— Vi fick också möjlighet att arbeta i ryska landsbygdsskolor. Eleverna kallade mig Alexei Alexandrovich och Nalia - Nellei, detta var seden i Sovjetunionen; de förklarade för oss att våra tatariska namn skulle vara svåra för ryska barn att uttala, tillägger Anvar.
En sibirisk med Kazanrötter, Nalia Ramazanovna föddes 1931 i en familj i byn Yurty-Konstantinovy ​​i Tomsk-regionen. Hon hade två bröder.
"Pappa var veterinär-sjukvårdare i den närliggande Kemerovo-regionen, mamma tog hand om huset: mjölkade kor och tog hand om vår uppfostran.
För sin tid var Nalias föräldrar ganska utbildade. Hennes far studerade vid en madrasah i Yurga och kunde fyra språk: arabiska, latin, tatariska och ryska.
"Som barn satt vi inte sysslolösa heller. Jag har klippt hö sedan jag var 12 år. De bar draget (kärran) på sig själva. De fällde två björkar – de var schakt. De placerade en tvärs över dem. Hö eller högar av spannmål lades på toppen. Med ett ord, de arbetade och kunde inte ordet lathet.
Nalia arbetade som lärare i ryskt språk och litteratur vid Tatar Elgin sjuåriga skolan, på skolan i byn Suchkovo (alla i Krasnoyarsk-territoriet), sedan, efter att ha återvänt till Tomsk-regionen: vid ryska skolor i byarna av Semiluzhki och Timiryazevo. Att ständigt flytta från en by till en annan förklarades för dem av bristen på lärare och statens önskan att eliminera analfabetism.
Urmancheevs minns med känslor sina släktingar vars liv blev kortade under det stora fosterländska kriget.
Efter återkomsten från finska kriget gick Nalias far till fronten igen.
I byn där de bodde på den tiden, Jurt Konstantinov, utrustade de en pråm på vilken han och andra byborna fördes till Tomsk. Nalia, som var 9 år gammal vid den tiden, minns att hon träffade sin pappa från Tomsk. Hon minns barackerna på Irkutsk Highway, hur hennes pappa behandlade henne på torra ransoner. Sedan sattes han och andra män på vagnar och fördes till Tomsk-II järnvägsstation.
"Min farbror gick också till fronten med min pappa. Brev fanns kvar från bröderna som försvann i strid. Fadern skrev till sin fru på arabiska, och hans bror skrev till familjen på tatariska (med det latinska alfabetet). De skrev inte om strider och krig, det var förbjudet. De rapporterade att de levde och mådde och förmedlade hälsningar och önskningar till sina nära och kära”, säger Nalia.

Anvars far dog också i byn Pogostino, Liozno-distriktet, Vitebsk-regionen. Senare informerades familjen om att sovjetiska soldater begravdes nära en landsbygdsskola.
Efter att ha berättat historien om sin familj började Anwar och Nalia prata om sina barn och barnbarn och familjens nuvarande traditioner.
— Trots att våra barnbarn mest talar ryska respekterar vi traditioner. När barnbarnet Ravil gifte sig med en rysk flicka konverterade hon till islam.
Urmancheevs minns sin ungdom och säger att de, som alla partimänniskor, var ateister.
— Nationella helgdagar firades, men fasta (en 30-dagars fasta) observerades inte under sovjettiden. Om de trodde var det i hemlighet. Vi hade till och med ett bröllop utan mullah eller nationella kläder. Bruden bar en crepe georgette klänning, brudgummen bar sjömansuniform. Nikah (muslimsk vigselceremoni) utfördes inte heller.
Men Kurban Bayram firades.
”Min mormor sa att till högtidens ära skulle baggen slaktas av den äldsta. Före sin död testamenterade hon till oss för att bjuda in en mullah att utföra ceremonin.
På frågan om deras familj talar deras modersmål tatariska, svarade Urmancheevs att de tyvärr mest talar ryska, men utan att ändra traditioner, på middagen tackar de varandra "Rakhmat" (tack) och önskar "Isan" bul-isәn bulygyz " (var hälsosam).
I slutet av mötet lärde urmancheev mig hur man säger hej och adjö på tatariska. Så Hej då. Sau bulygyz!

Omsk-utgåvan av boken "Till minne av offren för politiskt förtryck" har förberett en ny serie - om tyska och kalmykiska familjer som deporterades till Omsk-regionen under det stora fosterländska kriget. Vi pratar om tiotusentals människor.

Den första volymen av "Ofrivilliga Siberians" presenteras i pappersversion, den andra - i elektronisk version. Boken innehåller många dokument från den perioden, memoarer, fotografier, essäer, såväl som biografier av sexton tusen överhuvuden för tyska och kalmykiska familjer, som på Stalins order skickades i avlägsen exil tillsammans med små barn och äldre.

I augusti 1941 likviderades den tyska republiken Volga helt. Nästan hela befolkningen skickades till Sibirien. I december 1943 drabbades samma öde Kalmykerna, sa Maria Sbitneva, chefredaktör för boken. – Men om Kalmykia efter kriget återuppstod på Sovjetunionens karta och avdelningsmedlemmarna kunde återvända till sitt hemland, då berövades tyskarna en sådan möjlighet.

På 1940-talet förvisades polacker, finnar, letter, invånare i västra Ukraina, Vitryssland och Moldavien till Omsk-regionens territorium. Den påtvingade vidarebosättningen av Volgatyskarna (mer än nittiotusen människor), såväl som Kalmyks (mer än 35 tusen) visade sig vara den största. Experter har svårt att ge exakta siffror. Det finns inga fullständiga listor över deporterade, och de som sammanställts på de som anlände till distriktets verkställande kommittéer lider av felaktigheter. Uppgifterna spelades in när de hörde dem, och exilen talade ofta ryska dåligt. Därav förvirringen i efternamn, förnamn och patronymer. Dessutom kunde inte alla ta sig till Sibirien utan förluster.

När folk i militäruniform kom i september och beordrade oss att samlas inom 24 timmar trodde vi att vi skulle evakueras på grund av fascistiska truppers närmande, men det visade sig att vi skulle i exil, till Sibirien, mindes Ida Genze . – Vägen i olämpliga vagnar, som man tidigare transporterade boskap i, var mycket svår. Någon dog, någon tappade förståndet...

Tyskarna förbjöds att slåss vid fronten. Deras lott var hårt, ibland ryggbrytande arbete. Och efter en arbetsdag fördes arbetararméns arbetare till kalla vindpinade baracker. "På vintern, när vi vaknade, frös vårt hår till sängarna och vi var tvungna att slita det från brädorna", minns de som överlevde.

Vi hade tur eftersom pappa hade riktig ingenjörstalang. Trots bristen på specialutbildning och sin ungdom tilldelades han en position som elektriker vid den mekaniska verkstaden i BAZstroy-trusten, där han arbetade fram till 1946. Vi tror att det var detta som gjorde att han kunde överleva: trots allt skar han inte ner ved eller arbetade på en byggarbetsplats, där friska vuxna män "brände ut" inom några månader, säger Yakov Gebels ättlingar.

Avdelningarnas svåra situation förvärrades av att lokalbefolkningen inte ville hjälpa "fascisterna". Och även efter kriget var hat ofta tydligt i deras inställning till dem. Det var svårt för de lokala invånarna som fick "begravningen" att förklara att Volgatyskarna, som hade bott i mer än två århundraden i Ryssland, inte var skyldiga till de nazistiska grymheterna.

Boken "Ofrivilliga sibirier" kommer att gå till alla bibliotek i regionen, arkiv och museer.

Tyvärr kunde vi inte namnge alla. Låt oss betrakta den här boken som det första försöket att samla ihop namnen på ofrivilliga Omsk-invånare, fotografier, minnen, dokument. Låt det bli ett stöd för framtida forskning om detta svåra ämne”, säger Maria Sbitneva.

Tydligen är "Ofrivilliga Siberians" det sista publiceringsverket av Omsk-invånare dedikerat till återställandet av historisk rättvisa. På grund av brist på medel drar de regionala myndigheterna ner ett unikt historiskt projekt.

Under tiden

"Ofrivilliga sibirier" är den tredje cykeln av "Minnesboken". Den första - "Inte föremål för glömska" - tillägnades 32 tusen Omsk-invånare som led av politiskt förtryck. Den andra femvolymscykeln - "Bonden Golgata" - innehöll information om 17,5 tusen fördrivna och landsförvisade chefer för bondefamiljer. Det är första gången en sådan studie har genomförts i Ryssland.

Vi har svarat på de populäraste frågorna – kolla, vi kanske har svarat på dina också?

• Vi är en kulturinstitution och vill sända på Kultura.RF-portalen. Vart ska vi vända oss?
• Hur föreslår man ett evenemang till portalens "affisch"?
• Jag hittade ett fel i en publikation på portalen. Hur berättar man för redaktionen?

Jag prenumererade på push-notiser, men erbjudandet dyker upp varje dag

Vi använder cookies på portalen för att komma ihåg dina besök. Om cookies raderas kommer prenumerationserbjudandet att dyka upp igen. Öppna dina webbläsarinställningar och se till att alternativet "Ta bort cookies" inte är markerat med "Radera varje gång du stänger webbläsaren."

Jag vill vara den första att veta om nya material och projekt för portalen "Culture.RF"

Om du har en idé om att sända, men inte har teknisk förmåga att genomföra den, föreslår vi att du fyller i ett elektroniskt ansökningsformulär inom ramen för det nationella projektet ”Kultur”: . Om evenemanget är planerat mellan 1 september och 30 november 2019 kan ansökan skickas in från 28 juni till 28 juli 2019 (inklusive). Urvalet av evenemang som kommer att få stöd utförs av en expertkommission från Ryska federationens kulturministerium.

Vårt museum (institution) finns inte på portalen. Hur lägger man till det?

Du kan lägga till en institution till portalen med hjälp av systemet "United Information Space in the Field of Culture": . Gå med i den och lägg till dina platser och evenemang i enlighet med. Efter kontroll av moderator kommer information om institutionen upp på Kultura.RF-portalen.

OBS, det var en återutställning på utställningen från 2017-04-24 till 2017-04-28! Utställningen har uppdaterats och nya föremål har dykt upp - de gamla har försvunnit.

Allt flyter, allt förändras. Utställningen "Sibirerna, fria och ofrivilliga" har pågått sedan september 2014. Och häromdagen upplevde hon en radikal reexposition. Ett komplex tillägnat den sista bågmästaren i byn dök upp på den. Kolarovo, även känd som Spasskoe. Personliga tillhörigheter, utmärkelser och material om duzhnik Sergei Efremovich Larin togs med av barnbarnsbarnet Alexander Barsukov.
Utseendet på komplexet om S.E. Detta är mycket goda nyheter för Larina.

"Ända från början drömde vi om att ställa ut material på utställningen om sibiriska familjers historia - gratis och ofrivilligt. De första hjältarna i utställningen var de polska nybyggarna Shutinsky och Vasilevsky, de första nybyggarna i byn Itatka. Nu hjälte har blivit en representant för ryska oldtimers. - säger Tatyana Nazarenko, en av projektdeltagarna, - Det skulle vara trevligt om nya hjältar dök upp på utställningen. Dessa kan vara specifika personer, eller de kan vara hela bosättningar, diasporor, etc.”

Dessutom tog spelet "Stolypin's Migrants: "From "Rassea" to Siberia" sin rättmätiga plats i utställningen." Nu kan varje besökare på utställningen spela det.

Fördrivna människor vid Tomsks tågstation (foto från TOKM-fonden)

År 2013, Tomsk Regional Museum of Local Lore uppkallad efter. M.B. Shatilova blev vinnaren av tävlingen "Changing Museum in a Changing World", finansierad av V. Potanin Foundation.
Projektet ”Fria och ofrivilliga sibirier” har två sammanlänkade delar: en utställning om bondevandringarnas historia till Sibirien från 1850- till 1940-talet och en webbplats (Siberians.online). Webbplatsen, tillsammans med litteratur som ägnas åt problemen med vidarebosättning och påtvingad migration under åren av fullständig kollektivisering, arkiv- och museimaterial, innehåller familjeberättelser berättade av ättlingar till både fria migranter och speciella bosättare.
Varför skapades utställningen och hemsidan?
Varannan invånare i staden Tomsk och Tomsk-regionen kom hit exakt under det angivna århundradet. Hans förfäder var bönder som, efter att ha lämnat sina hemorter, på egen begäran på jakt efter ett bättre liv, eller på uppdrag av makthavarna, reste till Sibirien.
Omlokalisering är alltid en allvarlig risk och hotar inte bara migrantens och hans familjs egendoms välbefinnande, utan ofta även livet självt. Frivilliga migranter tog åtminstone ansvar för de händelser som ägde rum i deras liv. De speciella nybyggarna var tvungna att underkasta sig omständigheterna. Förhållandena under vilka hjältarna i vårt projekt började ett nytt liv förvånar en modern person, bortskämd med civilisationens fördelar. Det faktum att dessa människor inte bara överlevde och slog sig ner på en ny plats, utan också avsevärt påverkade utvecklingen av regionens ekonomi, inger respekt för dem.
Det finns en stor historia om dessa människor som är tyst. Många är inte längre i livet, men deras barn kan ändå berätta om sina föräldrar, om platserna där de växte upp, saker som inte finns nedtecknade i någon bok eller i något arkivdokument. Men deras barn är också många år gamla. Ytterligare ett decennium kommer att passera och det kommer ingen att berätta. Vissa städer och byar grundade av nybyggare finns nu, andra har nästan upphört att existera eller har helt försvunnit från kartorna över Tomsk-regionen. Endast i minnet av deras ättlingar är deras namn och berättelser fortfarande bevarade, och platserna där deras förfäders försvunna hus stod minns.
För att bevara det som finns kvar startades detta projekt. Huruvida våra planer kommer att förverkligas beror inte bara på museiarbetare, utan också på de som kommer till utställningen och besöker vår hemsida.
Vi inbjuder dig att besöka utställningen, beröra vår regions historia, vårt lands historia.
Häfte Siberians, gratis och ofrivilligt (pdf)