Folk från den finsk-ugriska gruppen. Finsk-ugriska folkslag: historia och kultur. Folket i den finsk-ugriska etno-lingvistiska gruppen. Religion och språk

Komi-språket är en del av den finsk-ugriska språkfamiljen, och med det närmaste udmurtiska språket bildar det Perm-gruppen av finsk-ugriska språk. Totalt omfattar den finsk-ugriska familjen 16 språk, som i forna tider utvecklades från ett enda basspråk: ungerska, mansi, khanty (ugrisk grupp av språk); Komi, Udmurt (Permgrupp); Mari, mordoviska språk - Erzya och Moksha: Baltiska - Finska språk - finska, karelska, izhoriska, vepsiska, votiska, estniska, livländska språk. En speciell plats i den finsk-ugriska språkfamiljen upptas av det samiska språket, som skiljer sig mycket från andra relaterade språk.

Finsk-ugriska språk och samojediska språk utgör den urala språkfamiljen. De amodiska språken inkluderar Nenets, Enets, Nganasan, Selkup och Kamasin. Folk som talar samojediska språk bor i västra Sibirien, förutom nenetterna, som också bor i norra Europa.

Ungrarna flyttade till det territorium som omgavs av Karpaterna för mer än tusen år sedan. Ungrarnas Modyors självnamn har varit känt sedan 400-talet. n. e. Att skriva på det ungerska språket dök upp i slutet av 1100-talet, och ungrarna har en rik litteratur. Det totala antalet ungrare är cirka 17 miljoner människor. Förutom Ungern bor de i Tjeckoslovakien, Rumänien, Österrike, Ukraina, Jugoslavien.

Mansi (Voguls) bor i Khanty-Mansiysk-distriktet i Tyumen-regionen. I ryska krönikor kallades de tillsammans med Khanty Yugra. Mansi använder ett skriftspråk baserat på rysk grafik och har sina egna skolor. Det totala antalet Mansi är över 7 000 personer, men bara hälften av dem anser att Mansi är sitt modersmål.

Khanty (Ostyaks) bor på Yamalhalvön, nedre och mellersta Ob. Att skriva på Khantyspråket dök upp på 30-talet av vårt sekel, men Khantyspråkets dialekter är så olika att kommunikationen mellan representanter för olika dialekter ofta är svår. Många lexikaliska lån från komispråket har trängt in i Khanty- och Mansi-språken

De baltisk-finska språken och folken är så nära att talare av dessa språk kan kommunicera med varandra utan översättare. Bland språken i den baltisk-finska gruppen är den mest utbredda finska, den talas av cirka 5 miljoner människor, finländarnas självnamn är Suomi. Förutom i Finland bor även finländare i Leningradregionen i Ryssland. Skrivandet uppstod på 1500-talet och 1870 började det moderna finska språkets period. Eposet "Kalevala" är skrivet på finska, och en rik originallitteratur har skapats. Cirka 77 tusen finländare bor i Ryssland.

Estländare bor på Östersjöns östra kust, antalet ester 1989 var 1 027 255 personer. Skrivandet fanns från 1500-talet till 1800-talet. Två litterära språk utvecklades: södra och norra estniska. På 1800-talet dessa litterära språk kom närmare baserade på de centralestniska dialekterna.

Karelare bor i Karelen och Tver-regionen i Ryssland. Det finns 138 429 karelare (1989), lite mer än hälften talar sitt modersmål. Det karelska språket består av många dialekter. I Karelen studerar och använder karelerna det finska litterära språket. De äldsta monumenten av karelska skrift går tillbaka till 1200-talet, i finsk-ugriska språk är detta det näst äldsta skriftspråket (efter ungerska).

Izhora är ett oskrivet språk och talas av cirka 1 500 personer. Izhorians bor på sydöstra kusten av Finska viken, vid floden. Izhora, en biflod till Neva. Även om izhorianerna kallar sig kareler, är det inom vetenskapen vanligt att särskilja ett självständigt izhoriskt språk.

Vepsianer bor på territoriet för tre administrativa-territoriella enheter: Vologda, Leningrad-regionerna i Ryssland, Karelen. På 30-talet fanns det cirka 30 000 vepsianer, 1970 fanns det 8 300 personer. På grund av det ryska språkets starka inflytande skiljer sig det vepsiska språket märkbart från andra baltisk-finska språk.

Det votiska språket är på väg att dö ut, eftersom det inte finns fler än 30 personer som talar detta språk. Vod bor i flera byar som ligger mellan den nordöstra delen av Estland och Leningradregionen. Det votiska språket är oskrivet.

Familjen Liv bor i flera fiskebyar vid havet i norra Lettland. Deras antal har kraftigt minskat under historiens gång på grund av förödelsen under andra världskriget. Nu är antalet livländska talare bara cirka 150 personer. Skrivandet har utvecklats sedan 1800-talet, men för närvarande går livonerna över till det lettiska språket.

Det samiska språket utgör en separat grupp finsk-ugriska språk, eftersom det finns många särdrag i dess grammatik och ordförråd. Samerna bor i de norra delarna av Norge, Sverige, Finland och Kolahalvön i Ryssland. Det finns bara cirka 40 tusen människor, inklusive cirka 2000 i Ryssland. Det samiska språket har mycket gemensamt med de baltisk-finska språken. Samisk skrift utvecklas utifrån olika dialekter i latinska och ryska grafiska system.

Moderna finsk-ugriska språk har avvikit så mycket från varandra att de vid första anblicken verkar helt orelaterade till varandra. En djupare studie av ljudsammansättning, grammatik och ordförråd visar dock att dessa språk har många gemensamma drag som bevisar det tidigare gemensamma ursprunget för de finsk-ugriska språken från ett gammalt moderspråk.

turkiska språk

Turkiska språk tillhör den altaiska språkfamiljen. Turkiska språk: cirka 30 språk, och med döda språk och lokala varianter, vars status som språk inte alltid är obestridlig, mer än 50; de största är turkiska, azerbajdzjanska, uzbekiska, kazakiska, uiguriska, tatariska; det totala antalet talare av turkiska språk är cirka 120 miljoner människor. Mitten av det turkiska området är Centralasien, varifrån de under historiska migrationer också spred sig å ena sidan till södra Ryssland, Kaukasus och Mindre Asien och å andra sidan till nordost till östra Sibirien upp till Yakutia. Den jämförande historiska studien av Altai-språken började på 1800-talet. Ändå finns det ingen allmänt accepterad rekonstruktion av det altaiska protospråket; en av anledningarna är de intensiva kontakterna med de altaiska språken och många ömsesidiga lån, vilket komplicerar användningen av standardkomparativa metoder.

Läs också:

AVITO anteckningsbok VKontakte-grupp på VKontakte
II. HYDROXYLGRUPP – OH (ALKOHOLER, FENOLER)
III. KARBONYLGRUPP
A. Social grupp som en grundläggande bestämningsfaktor för livsrum.
B. Östlig grupp: Nakh-Dagestan språk
Individens inflytande på gruppen. Ledarskap i mindre grupper.
Fråga 19 Typologisk (morfologisk) klassificering av språk.
Fråga 26 Språk i rymden. Territoriell variation och interaktion mellan språk.
Fråga 30 Indoeuropeisk familj av språk. Generella egenskaper.
Fråga 39 Översättningens roll i bildandet och förbättringen av nya språk.

Läs också:

Väinemöinen var ensam,
Evig sångare, -
Född av en vacker jungfru,
Han föddes från Ilmatar...
Gamla trogna Väinämöinen
Vandrar i moderns sköte,
Han tillbringar trettio år där,
Zim spenderar exakt lika mycket tid
På vatten fullt av sömn,
På havets dimmiga vågor...
Han föll i det blå havet,
Han tog tag i vågorna med händerna.
Maken är överlämnad till havet,
Hjälten stannade kvar bland vågorna.
Han låg till sjöss i fem år,
Jag rockade i den i fem och sex år,
Och ytterligare sju år och åtta.
Äntligen flyter till land,
Till en okänd grund,
Han simmade ut på den trädlösa stranden.
Väinämöinen har stigit,
Jag stod med fötterna på stranden,
Till en ö sköljd av havet,
Till en slätt utan träd.

Kalevala.

Etnogenes av den finska rasen.

Inom modern vetenskap är det vanligt att betrakta de finska stammarna tillsammans med de ugriska, och förena dem till en enda finsk-ugrisk grupp. Forskning av den ryske professorn Artamonov om ursprunget till de ugriska folken visar dock att deras etnogenes ägde rum i ett område som täcker de övre delarna av floden Ob och Aralsjöns norra kust. Det bör noteras att de gamla paleosiska stammarna, relaterade till den antika befolkningen i Tibet och Sumer, fungerade som ett av de etniska substraten för både de ugriska och finska stammarna. Detta förhållande upptäcktes av Ernst Muldashev med hjälp av en speciell oftalmologisk studie (3). Detta faktum gör att vi kan tala om det finsk-ugriska folket som en enda etnisk grupp. Den största skillnaden mellan ugrierna och finnarna är dock att olika stammar fungerade som den andra etniska komponenten i båda fallen. Sålunda bildades de ugriska folken som ett resultat av blandningen av de gamla palaisierna med turkarna i Centralasien, medan de finska folken bildades som ett resultat av blandningen av de förra med de gamla Medelhavet (atlantiska stammarna) som förmodas relaterade till minoerna. Som ett resultat av denna blandning ärvde finnarna en megalitkultur från minoerna, som dog ut i mitten av det andra årtusendet f.Kr. på grund av förstörelsen av dess metropol på ön Santorini på 1600-talet f.Kr.

Därefter skedde bosättningen av de ugriska stammarna i två riktningar: nedströms Ob och till Europa. Men på grund av de ugriska stammarnas låga passionaritet gjorde de först på 300-talet e.Kr. nådde Volga och korsade Uralryggen på två ställen: i området för det moderna Jekaterinburg och i de nedre delarna av den stora floden. Som ett resultat nådde de ugriska stammarna det baltiska territoriet först på 500-600-talet e.Kr., d.v.s. bara några århundraden innan slavernas ankomst till det centralryska upplandet. Medan finska stammar levde i Östersjöområdet åtminstone sedan det 4:e årtusendet f.Kr.

För närvarande finns det all anledning att tro att de finska stammarna var bärare av en uråldrig kultur, som arkeologer konventionellt kallar "trattbägarkulturen". Detta namn uppstod på grund av det faktum att ett karakteristiskt drag för denna arkeologiska kultur är speciella keramiska koppar som inte finns i andra parallella kulturer. Att döma av arkeologiska data var dessa stammar huvudsakligen engagerade i jakt, fiske och uppfödning av småboskap. Det huvudsakliga jaktvapnet var en båge, vars pilar var tippade med ben. Dessa stammar levde i översvämningsslätterna i stora europeiska floder och ockuperade under perioden av sin största expansion det nordeuropeiska låglandet, som var helt befriat från inlandsisen runt det 5:e årtusendet f.Kr. Den berömda arkeologen Boris Rybakov beskriver denna kulturs stammar på följande sätt (4, s. 143):

Förutom de jordbruksstammar som nämns ovan, som flyttade till territoriet för det framtida "slavernas förfädershem" från Donau söderut, på grund av Sudeterna och Karpaterna, trängde även främmande stammar hit från Nordsjön och Östersjön. Detta är "trattkoppskulturen" (TRB), associerade med megalitiska strukturer. Den är känd i södra England och Jylland. De rikaste och mest koncentrerade fynden är koncentrerade utanför fädernehemmet, mellan det och havet, men enskilda boplatser finns ofta längs hela Elbe, Oder och Vistulas lopp. Denna kultur är nästan synkron med Pinnacle, Lendel och Trypillian, samexisterande med dem i mer än tusen år. Den unika och ganska höga kulturen av trattformade bägare anses vara resultatet av utvecklingen av lokala mesolitiska stammar och, med all sannolikhet, icke-indoeuropeiska, även om det finns anhängare av att tillskriva det det indoeuropeiska samhället. Ett av utvecklingscentrumen för denna megalitkultur låg troligen på Jylland.

Att döma av den språkliga analysen av språken i den finska gruppen tillhör de inte den ariska (indoeuropeiska) gruppen. Berömd filolog och författare, professor vid Oxford University D.R. Tolkien ägnade mycket tid åt att studera detta gamla språk och kom fram till att det tillhör en speciell språkgrupp. Det visade sig vara så isolerat att professorn utifrån det finska språket konstruerade det mytologiska folkets språk - alverna, vars mytiska historia han beskrev i sina fantasyromaner. Så till exempel låter namnet på den Högste Guden i den engelska professorns mytologi som Iljuvatar, medan det på finska och karelska är Ilmarinen.

Genom sitt ursprung är de finsk-ugriska språken inte relaterade till de ariska språken, som tillhör en helt annan språkfamilj - indoeuropeiska. Därför vittnar många lexikaliska konvergenser mellan de finsk-ugriska och indo-iranska språken inte om deras genetiska släktskap, utan om djupa, mångfaldiga och långvariga kontakter mellan de finsk-ugriska och ariska stammarna. Dessa förbindelser började under den förariska perioden och fortsatte under den panariska eran, och sedan, efter uppdelningen av arierna i "indiska" och "iranska" grenar, genomfördes kontakter mellan finsk-ugriska och iransktalande stammar .

Utbudet av ord som lånats av finsk-ugriska språk från indo-iranska språk är mycket varierande. Detta inkluderar siffror, släktskapstermer, djurnamn etc. Särskilt karakteristiska är ord och termer relaterade till ekonomin, namnen på verktyg och metaller (till exempel "guld": Udmurt och Komi - "zarni", Khanty och Mansi - "sorni", mordovisk "sirne", iransk "zaranya" ", modern ossetisk - "zerin"). Ett antal korrespondenser har noterats inom jordbruksterminologin ("korn", "korn"); Ord som används på olika finsk-ugriska språk för ko, kviga, get, får, lamm, fårskinn, ull, filt, mjölk och ett antal andra lånades från indoiranska språk.

Sådana korrespondenser indikerar som regel inflytandet av mer ekonomiskt utvecklade stäppstammar på befolkningen i de norra skogsregionerna. Också vägledande är exempel på lån till finsk-ugriska språk från indoeuropeiska språk termer relaterade till hästavel ("föl", "sadel", etc.). Finsk-ugrarna blev bekanta med tamhästen, uppenbarligen som ett resultat av förbindelser med befolkningen i stäpp söder. (2, 73 sidor).

En studie av grundläggande mytologiska ämnen visar att kärnan i den finska mytologin skiljer sig väsentligt från den vanliga ariska. Den mest kompletta presentationen av dessa berättelser finns i Kalevala, en samling finska epos. Huvudpersonen i eposet, till skillnad från hjältarna i det ariska eposet, är utrustad inte bara och inte så mycket med fysisk, utan med magisk kraft, vilket gör att han kan bygga till exempel en båt med hjälp av en sång. Den heroiska duellen kokar återigen ner till tävlingar i magi och poesi. (5, s. 35)

Han sjunger – och Joukahainen
Jag gick lårdjupt in i träsket,
Och upp till midjan i träsket,
Och upp till axlarna i lös sand.
Det var då Joukahainen
Jag kunde förstå med mitt sinne,
Att jag gick åt fel håll
Och tog resan förgäves
Tävla i sånger
Med den mäktiga Väinämöinen.

Den skandinaviska "Halfdan Eisteyssons saga" rapporterar också om finländarnas enastående häxkunskaper (6, 40):

I denna saga möts vikingarna i strid med ledarna för finnarna och Biarms - fruktansvärda varulvar.

En av de finska ledarna, kung Floki, kunde skjuta tre pilar samtidigt från en båge och träffa tre personer samtidigt. Halfdan högg av handen så att den flög upp i luften. Men Floki blottade sin stubbe, och hans hand växte till den. En annan finsk kung förvandlades under tiden till en jättevalross, som samtidigt krossade femton personer. Kungen av Biarms, Harek, förvandlades till en skräckinjagande drake. Med stor svårighet lyckades vikingarna ta itu med monstren och ta det magiska landet Biarmia i besittning.

Alla dessa och många andra element tyder på att de finska stammarna tillhör någon mycket gammal ras. Det är forntiden av denna ras som förklarar "långsamheten" hos dess moderna representanter. När allt kommer omkring, ju äldre ett folk är, desto mer livserfarenhet har de samlat på sig, och desto mindre fåfänga är de.

Inslag av den finska rasens kultur finns främst bland folken som lever längs Östersjöns stränder. Därför kan den finska rasen också kallas för den baltiska rasen. Det är karakteristiskt att den romerske historikern Tacitus på 1000-talet e.Kr. påpekade att Aestii-folket, som lever vid Östersjöns stränder, har många likheter med kelterna. Detta är en mycket viktig punkt, eftersom det var genom den keltiska kulturen som den gamla finska nationen kunde bevara sitt historiska arv. I denna mening är den frisiska stammen av största intresse, ur synvinkeln att studera fornfinsk historia. I antiken bodde detta folk på det moderna Danmarks territorium. Ättlingarna till denna stam lever fortfarande i detta territorium, även om de länge har förlorat sitt språk och sin kultur. Den frisiska krönikan "Hurra Linda Brook" har dock överlevt till denna dag, som berättar hur frisernas förfäder seglade till det moderna Danmarks territorium efter en fruktansvärd katastrof - översvämningen som förstörde Platons Atlantis. Denna krönika citeras ofta av atlantologer som en bekräftelse på existensen av en legendarisk civilisation. Som ett resultat får versionen av antiken av den baltiska rasen ytterligare bekräftelse.

Varje nation kan också identifieras genom arten av dess begravningar. Den huvudsakliga begravningsriten för de antika balterna är stenläggningen över den avlidnes kropp. Denna ritual har bevarats i både Irland och Skottland. Med tiden modifierades den och reducerades till att installera en gravsten på graven.

En sådan ritual indikerar ett direkt kulturellt samband mellan den finska/baltiska rasen och de megalitiska strukturer som främst finns i Östersjöbassängen och omgivande områden. Den enda plats som faller utanför detta område är norra Kaukasus, dock finns det en förklaring till detta faktum, som dock inte kan ges inom ramen för detta arbete.

Som ett resultat kan vi konstatera det faktum att en av de väsentliga beståndsdelarna i det etniska substratet för de moderna baltiska folken är den gamla finska rasen, vars ursprung går förlorat i djupet av årtusenden. Denna ras gick igenom sin egen utvecklingshistoria, annorlunda än arierna, som ett resultat av vilken den bildade ett unikt språk och en unik kultur, som är en del av det genetiska arvet från de moderna balterna och finnarna.

Enskilda stammar.

Det överväldigande antalet etnografer är överens om att de stammar som bebodde nordöstra Europa och angränsande territorier, omedelbart före starten av den slaviska och germanska koloniseringen av denna region, var etniskt finsk-ugriska, d.v.s. till 1000-talet e.Kr Finska och ugriska inslag i de lokala stammarna blandades ganska starkt. Den mest kända stammen som levde på det moderna Estlands territorium, efter vilken sjön som ligger på gränsen till de slaviska och tyska kolonisationszonerna är uppkallad, är Chud. Enligt legenden hade mirakel olika trolldomsförmågor. I synnerhet kunde de plötsligt försvinna i skogen, eller så kunde de stå under vatten länge. Man trodde att det vitögda miraklet kände till elementens andar. Under den mongoliska invasionen gick Chud in i skogarna och försvann för alltid från Rus krönikahistoria. Man tror att det är hon som bor i den legendariska Kitezh-graden, som ligger längst ner i Beloozero. Men i ryska legender kallas Chud också för de mer antika dvärgfolket som levde i förhistorisk tid, och på vissa ställen levde som en relik fram till medeltiden. Legender om dvärgmänniskor är vanligtvis vanliga i områden där det finns kluster av megalitiska strukturer.

I Komi-legender får dessa korta och mörkhyade människor, för vilka gräset verkar som en skog, ibland djurdrag - de är täckta med hår, och mirakel har grisben. Miraklen levde i en fantastisk värld av överflöd, när himlen var så låg över jorden att miraklen kunde nå den med sina händer, men de gör allt fel - de gräver hål i åkermarken, matar boskapen i kojan, klippa höet med en mejsel, skörda brödet med en syl, förvara tröskad spannmål i strumpor, dunka havregryn i ett ishål. Den märkliga kvinnan förolämpar Yen för att hon färgar den låga himlen med avloppsvatten eller rör vid den med en rocker. Sedan höjer En (komiens demiurggud) himlen, höga träd växer på marken och höga vita människor ersätter inte miraklen: miraklen lämnar dem i sina hål under jorden, eftersom de är rädda för jordbruksredskap - skäran , etc...

...Det finns en tro på att mirakel har förvandlats till onda andar som gömmer sig på mörka platser, övergivna bostäder, bad, även under vatten. De är osynliga, lämnar spår av fåglars tassar eller barnfötter, skadar människor och kan ersätta sina barn med sina egna...

Enligt andra legender är Chud tvärtom gamla hjältar, som inkluderar Pera och Kudy-osh. De går också under jorden eller förvandlas till sten eller blir instängda i Uralbergen efter att ryska missionärer spridit den nya kristna religionen. Forntida bosättningar (kars) fanns kvar från Chud, Chudjättarna kunde kasta yxor eller klubbor från bosättning till bosättning; ibland krediteras de för sjöarnas ursprung, grundandet av byar osv. (6, 209-211)

Nästa stora stam var "Vod". Semenov-Tianshansky i boken "Ryssland. Fullständig geografisk beskrivning av vårt fosterland. Lake Region" skrev 1903 om denna stam enligt följande:

”I öster om miraklet bodde det en gång vatten. Denna stam, etnografiskt, anses vara en övergång från den västra (estniska) grenen av finnarna till andra finska stammar. Vody bosättningar, så långt som kan bedömas av förekomsten av votiska namn, ockuperade ett stort område som sträckte sig från floden. Narova och till floden. Msta, som sträcker sig i norr till Finska viken och i söder utöver Ilmen. Vod deltog i alliansen av stammar som kallade Varangian-prinsarna. Den nämndes först i "Broernas stadga", tillskriven Yaroslav den vise. Koloniseringen av slaverna drev denna stam till kusten av Finska viken. Vod levde i godo med novgorodianerna och deltog i novgorodianernas kampanjer, och även i Novgorods armé bestod ett speciellt regemente av "ledare". Därefter blev området bebott av Vodya en del av en av de fem Novgorod-regionerna under namnet "Vodskaya Pyatina". Från mitten av 1100-talet började svenskarna korståg i vattnets land, som de kallade ”Vatland”. Ett antal påvliga tjurar är kända för att uppmuntra kristen predikan här, och 1255 utsågs en särskild biskop för Watland. Vods förbindelse med novgorodianerna var dock starkare, Vod smälte gradvis samman med den ryska och blev starkt kanaliserad. Resterna av Vodi anses vara den lilla stammen "Vatyalayset", som bor i distrikten Peterhof och Yamburg.

Det är också nödvändigt att nämna den unika Setu-stammen. För närvarande bor den i Pskov-regionen. Forskare tror att det är en etnisk relik från den fornfinska rasen, som var den första som befolkade dessa länder när glaciären smälte. Vissa nationella särdrag hos denna stam tillåter oss att tro det.

Karela-stammen lyckades bevara den mest kompletta samlingen av finska myter. Grunden till det berömda Kalevala (4) - det finska eposet - är alltså till största delen baserad på karelska legender och myter. Det karelska språket är det äldsta av de finska språken, och innehåller ett minimalt antal lån från språk som tillhör andra kulturer.

Slutligen, den mest kända finska stammen, som har bevarat sitt språk och sin kultur till denna dag, är Livs. Representanter för denna stam bor på det moderna Lettlands och Estlands territorium. Det var denna stam som var den mest civiliserade under den inledande perioden av bildandet av de estniska och lettiska etniska grupperna. Genom att ockupera territorium längs Östersjöns kust kom representanter för denna stam i kontakt med omvärlden tidigare än andra. Under flera århundraden kallades det moderna Estlands och Lettlands territorium Livland, efter denna stams gods.

Kommentarer.

Det kan antas att beskrivningen av denna etniska kontakt, som förekom i antiken, bevarades i Kalevala i den andra runan. (1), där det indikeras att en kort hjälte i kopparpansar kom upp ur havet för att hjälpa hjälten Väinämöinen, som sedan mirakulöst förvandlades till en jätte och högg ner en enorm ek som täckte himlen och förmörkade solen.

Litteratur.

1. Tolkien John, Silmarilion;
2. Bongard-Levin G.E., Grantovsky E.A., "From Scythia to India" M. "Mysl", 1974
3. Muldashev Ernst. "Vem kom vi ifrån?"
4. Rybakov Boris. "De gamla slavernas hedendom." – M. Sofia, Helios, 2002
5. Kalevala. Översättning från finska av Belsky. – St. Petersburg: Förlaget "Azbuka-classics", 2007.
6. Petrokhin V.Ya. "Myter om de finsk-ugriska folken", M, Astrel AST Transitbook, 2005

finsk-ugriska folk

Finsk-ugriska folkslag: historia och kultur. finsk-ugriska språk

Gå till kartan

Folk i den finsk-ugriska språkgruppen

Den finsk-ugriska språkgruppen är en del av språkfamiljen Ural-Yukaghir och omfattar folken: samer, vepsier, izhorianer, kareler, nenets, Khanty och Mansi.

samiska bor huvudsakligen i Murmansk-regionen. Tydligen är samerna ättlingar till den äldsta befolkningen i Nordeuropa, även om det finns en åsikt om deras migration österifrån. För forskare är det största mysteriet samernas ursprung, eftersom samerna och de baltisk-finska språken går tillbaka till ett gemensamt grundspråk, men antropologiskt tillhör samerna en annan typ (uralisk typ) än den baltisk-finska folk, som talar språk som är närmast dem besläktade, men främst av baltisk typ. För att lösa denna motsägelse har många hypoteser lagts fram sedan 1800-talet.

Samerna härstammar med största sannolikhet från den finsk-ugriska befolkningen. Förmodligen på 1500-1000-talet. före Kristus e. separationen av proto-samerna börjar från en enda gemenskap av modersmålstalare, när de baltiska finnarnas förfäder, under baltiskt och senare tyskt inflytande, började gå över till en stillasittande livsstil som bönder och boskapsuppfödare, medan förfäderna till Samer i Karelen assimilerade den autoktona befolkningen i Fennoskandia.

Det samiska folket, med all sannolikhet, bildades genom sammanslagning av många etniska grupper. Detta indikeras av antropologiska och genetiska skillnader mellan de samiska etniska grupper som lever i olika territorier. De senaste årens genetiska studier har visat att moderna samer har gemensamma drag med ättlingarna till den antika befolkningen vid istidens Atlantkust - de moderna baskiska berberna. Sådana genetiska egenskaper hittades inte i sydligare grupper i Nordeuropa. Från Karelen vandrade samerna längre och längre norrut, på flykt från den utbredda karelska koloniseringen och, förmodligen, hyllningen. Efter de migrerande hjordarna av vildrenar, samernas förfäder, senast under 1:a årtusendet e.Kr. e. nådde gradvis kusten av Ishavet och nådde territorierna för deras nuvarande bostad. Samtidigt började man gå över till att föda upp tamrenar, men denna process nådde en betydande omfattning först på 1500-talet.

Deras historia under de senaste ett och ett halvt årtusendena representerar å ena sidan en långsam reträtt under angrepp från andra folk, och å andra sidan är deras historia en integrerad del av historien för nationer och folk som har sina egna statsskap där en viktig roll ges åt att påföra samerna hyllning. En nödvändig förutsättning för renskötseln var att samerna vandrade från plats till plats och körde renhjordar från vinter- till sommarbeten. I praktiken hindrade ingenting människor från att passera statsgränserna. Grunden för det samiska samhället var en familjegemenskap, som förenades efter principerna om gemensamt ägande av mark, vilket gav dem möjlighet att försörja sig. Land tilldelades av familj eller klan.

Figur 2.1 Dynamik i samernas befolkning 1897 – 2010 (sammanställt av författaren baserat på material).

Izhorians. Det första omnämnandet av Izhora sker under andra hälften av 1100-talet, där det talas om hedningar, som ett halvt sekel senare redan erkändes i Europa som ett starkt och till och med farligt folk. Det var från 1200-talet som de första omnämnandena av Izhora dök upp i ryska krönikor. Under samma århundrade nämndes Izhora-landet först i Livonian Chronicle. I gryningen av en julidag 1240 upptäckte den äldste av Izhora-landet, medan han var på patrull, den svenska flottiljen och skickade hastigt en rapport till Alexander, den blivande Nevskij, om allt.

Uppenbarligen var izhorianerna vid denna tid fortfarande mycket nära etniskt och kulturellt karelerna som levde på den karelska näset och i norra Ladoga-regionen, norr om området för den förmodade utbredningen av izhorianerna, och denna likhet bestod fram till 1500-talet. Ganska exakta uppgifter om den ungefärliga befolkningen i Izhora-landet registrerades först i Scribe Book från 1500, men invånarnas etnicitet visades inte under folkräkningen. Man tror traditionellt att invånarna i Karelska och Orekhovetsky-distrikten, av vilka de flesta hade ryska namn och smeknamn av ryskt och kareliskt ljud, var ortodoxa izhorianer och kareler. Uppenbarligen gick gränsen mellan dessa etniska grupper någonstans på Karelska näset och kanske sammanföll med gränsen mellan Orekhovetsky och Karelska län.

År 1611 tog Sverige detta område i besittning. Under de 100 år som detta territorium blev en del av Sverige lämnade många izhorianer sina byar. Först 1721, efter segern över Sverige, inkluderade Peter I denna region i S:t Petersburg-provinsen i den ryska staten. I slutet av 1700-talet och början av 1800-talet började ryska forskare registrera den etno-konfessionella sammansättningen av befolkningen i Izhora-länderna, då redan inkluderade i St. Petersburg-provinsen. I synnerhet norr och söder om St Petersburg registreras närvaron av ortodoxa invånare, etniskt nära finnarna - lutheranerna - huvudbefolkningen i detta territorium.

Veps. För närvarande kan forskare inte äntligen lösa frågan om uppkomsten av den etniska gruppen Veps. Man tror att vepsianerna av ursprung är förknippade med bildandet av andra baltisk-finska folk och att de separerade från dem, troligen under andra halvan. 1 tusen n. e. och i slutet av detta bosatte sig tusen i sydöstra Ladoga-regionen. Gravhögarna från 10-1200-talen kan definieras som antika Vepsian. Man tror att de tidigaste omnämnandena av Vepsianerna går tillbaka till 600-talet e.Kr. e. Ryska krönikor från 1000-talet kallar detta folk för helheten. Ryska skriftböcker, helgonens liv och andra källor känner oftare till de gamla vepsianerna under namnet Chud. Vepsianerna levde i interlake-regionen mellan sjöarna Onega och Lake Ladoga från slutet av 1:a årtusendet och flyttade gradvis österut. Vissa grupper av vepsianer lämnade området mellan sjöarna och slogs samman med andra etniska grupper.

På 1920- och 30-talen skapades vepsiska nationella distrikt, liksom Veps landsbygdsråd och kollektivgårdar, på platser där människor bodde kompakt.

I början av 1930-talet började introduktionen av undervisningen i det vepsiska språket och ett antal akademiska ämnen i detta språk i grundskolan, och läroböcker på det vepsiska språket baserade på latinsk skrift dök upp. 1938 brändes böcker på Vepsian, och lärare och andra offentliga personer arresterades och utvisades från sina hem. Sedan 1950-talet, som ett resultat av ökade migrationsprocesser och den tillhörande spridningen av exogama äktenskap, har assimileringsprocessen av vepsianerna accelererat. Ungefär hälften av vepsianerna bosatte sig i städer.

Nenets. Nenets historia under 1600- och 1800-talen. rik på militära konflikter. År 1761 genomfördes en folkräkning av yasak-utlänningar och 1822 trädde "Charter on the Management of Foreigners" i kraft.

Överdrivna månatliga utmätningar och den ryska administrationens godtycke har upprepade gånger lett till upplopp, åtföljda av förstörelsen av ryska befästningar; den mest kända är Nenets-upproret 1825-1839. Som ett resultat av militära segrar över Nenets på 1700-talet. första hälften av 1800-talet Området för bosättning av tundran Nenets expanderade avsevärt. I slutet av 1800-talet. Territoriet för Nenets bosättning har stabiliserats och deras antal har ökat jämfört med slutet av 1600-talet. ungefär fördubblats. Under hela sovjetperioden ökade också det totala antalet nenetter, enligt folkräkningsdata, stadigt.

Idag är nenetterna den största av urbefolkningen i den ryska norra. Andelen neneter som anser att deras nationalitetsspråk är deras modersmål minskar gradvis, men är fortfarande högre än de flesta andra folk i Norden.

Figur 2.2 Antal Nenets-folk 1989, 2002, 2010 (sammanställt av författaren baserat på material).

År 1989 erkände 18,1 % av nenetterna ryska som sitt modersmål, och i allmänhet talade flytande ryska, 79,8 % av nenetterna - sålunda finns det fortfarande en ganska märkbar del av det språkliga samfundet, med vilken adekvat kommunikation endast kan säkerställas av kunskaper i Nenets-språket. Det är typiskt att unga människor behåller starka Nenets talförmåga, även om det ryska språket för en betydande del av dem har blivit det viktigaste kommunikationsmedlet (som med andra folk i norr). En viss positiv roll spelas av undervisningen i Nenets-språket i skolan, populariseringen av nationell kultur i media och Nenets-författarnas verksamhet. Men först och främst beror den relativt gynnsamma språksituationen på att renskötseln – den ekonomiska basen för Nenets kultur – i allmänhet kunde överleva i sin traditionella form trots sovjettidens alla destruktiva trender. Denna typ av produktionsverksamhet förblev helt och hållet i händerna på ursprungsbefolkningen.

Khanty- ett litet ursprungsbefolkning ugriskt folk som bor i norra västra Sibirien.

Volga-regionens centrum för kulturer för finsk-ugriska folk

Det finns tre etnografiska grupper av Khanty: norra, södra och östra, och den södra Khanty blandad med den ryska och tatariska befolkningen. Khantys förfäder trängde in från söder till de nedre delarna av Ob och bosatte territoriet i moderna Khanty-Mansiysk och de södra regionerna i Yamalo-Nenets autonoma Okrug, och från slutet av det första årtusendet, baserat på blandningen av aboriginer och främmande ugriska stammar började Khantys etnogenes. Khanty kallade sig mer för floder, till exempel "folk i Konda", "folk i Ob".

Norra Khanty. Arkeologer associerar uppkomsten av sin kultur med Ust-Polui-kulturen, lokaliserad i flodbassängen. Ob från mynningen av Irtysh till Ob-bukten. Detta är en nordlig taigafiskekultur, vars många traditioner inte följs av moderna norra Khanty.
Från mitten av 2:a årtusendet e.Kr. Den norra Khanty var starkt influerad av Nenets renskötselkultur. I zonen med direkta territoriella kontakter assimilerades Khanty delvis av tundran Nenets.

Södra Khanty. De spred sig uppåt från Irtyshens mynning. Detta är territoriet för den södra taigan, skogssteppen och stäppen och kulturellt dras den mer söderut. I deras bildande och efterföljande etnokulturella utveckling spelade den södra skogsstäppbefolkningen en betydande roll, och lade på den allmänna Khanty-basen. Ryssarna hade ett betydande inflytande på södra Khanty.

Östra Khanty. De bosätter sig i Middle Ob-regionen och längs bifloderna: Salym, Pim, Agan, Yugan, Vasyugan. Denna grupp behåller i större utsträckning än andra nordsibiriska kulturella drag som går tillbaka till Uralbefolkningen - draghundsuppfödning, dugoutbåtar, dominansen av svängkläder, björkbarkredskap och en fiskeekonomi. Inom det moderna territoriet för deras livsmiljö interagerade den östra Khanty ganska aktivt med Kets och Selkups, vilket underlättades genom att tillhöra samma ekonomiska och kulturella typ.
Således, i närvaro av gemensamma kulturella särdrag som är karakteristiska för den etniska gruppen Khanty, som är förknippad med de tidiga stadierna av deras etnogenes och bildandet av Ural-samhället, som tillsammans med morgnarna inkluderade förfäderna till Kets- och Samoyed-folken , den efterföljande kulturella "divergensen", bildandet av etnografiska grupper, i större utsträckning bestämdes av processerna för etnokulturell interaktion med närliggande folk. Muncie- ett litet folk i Ryssland, ursprungsbefolkningen i Khanty-Mansiysk autonoma Okrug. Närmaste släktingar till Khanty. De talar mansispråket, men på grund av aktiv assimilering använder cirka 60% ryska i vardagen. Som en etnisk grupp bildades mansi som ett resultat av sammanslagning av lokala stammar från Uralkulturen och ugriska stammar som flyttade från söder genom stäpperna och skogsstäpparna i västra Sibirien och norra Kazakstan. Naturen med två komponenter (en kombination av kulturer av taigajägare och fiskare och stäppnomadiska herdar) i folkets kultur kvarstår till denna dag. Till en början levde mansi i Ural och dess västra sluttningar, men komierna och ryssarna på 1000-1300-talen tvingade ut dem i Transuralerna. De tidigaste kontakterna med ryssar, främst snovgorodianer, går tillbaka till 1000-talet. I och med annekteringen av Sibirien till den ryska staten i slutet av 1500-talet intensifierades den ryska koloniseringen och redan i slutet av 1600-talet översteg antalet ryssar urbefolkningens antal. Mansi tvingades gradvis ut i norr och öster, delvis assimilerade, och konverterades till kristendomen på 1700-talet. Den etniska bildandet av Mansi påverkades av olika folk.

I Vogul-grottan, som ligger nära byn Vsevolodo-Vilva i Perm-regionen, upptäcktes spår av Voguls. Enligt lokala historiker var grottan ett tempel (hednisk helgedom) i Mansi, där rituella ceremonier hölls. I grottan fanns björnskallar med spår av slag från stenyxor och spjut, skärvor av keramikkärl, ben- och järnpilspetsar, bronsplattor av permisk djurstil med en bild av en älgman som stod på en ödla, silver- och bronssmycken. hittades.

finsk-ugrianer eller finsk-ugriska- en grupp folk med besläktade språkliga särdrag och bildade från stammarna i nordöstra Europa sedan den neolitiska tiden, de bebodde västra Sibirien, Trans-Ural, norra och mellersta Ural, territoriet norr om övre Volga, Volga Oksya interfluve och den mellersta Volga-regionen fram till midnatt i den moderna Saratov-regionen i Ryssland.

1. Titel

I ryska krönikor är de kända under de förenande namnen Chud och samojeder (självnamn suomaline).

2. Bosättning av finsk-ugriska etniska grupper i Ryssland

På Rysslands territorium bor 2 687 000 människor som tillhör de finsk-ugriska etniska grupperna. I Ryssland bor finsk-ugriska folk i Karelen, Komi, Mari El, Mordovia och Udmurtien. Enligt krönikareferenser och språklig analys av toponymer förenade Chud flera stammar: Mordva, Muroma, Merya, Vesps (Allt, Vepsianer) och så vidare..

Det finsk-ugriska folket var en autokton befolkning mellan floderna Oka och Volga; deras stammar, ester, Merya, Mordovier och Cheremis, var en del av det gotiska kungariket Germanaric på 300-talet. Krönikören Nestor i Ipatiev Chronicle indikerar ett tjugotal stammar av Uralgruppen (Ugro-Finivs): Chud, Livs, Vodi, Yam (Ӕm), alla (även norr om dem vid White Lake Sedѧt Vs), Karelians, Ugra , grottor, Samojeder, Perm (Perm) ), cheremis, gjutning, zimigola, kors, nerom, mordover, Merya (och på Rostov floden Merya och på Kleshchina och flodsjön finns det samma), Muroma (och det finns en floden där Volga rinner ut i Volga). Muskoviterna kallade alla lokala stammar Chud från ursprungsbefolkningen Chud och åtföljde detta namn med ironi och förklarade det genom muskoviten konstigt, konstigt, konstigt. Nu har dessa folk blivit fullständigt assimilerade av ryssarna, de har försvunnit från den etniska kartan över det moderna Ryssland för alltid, vilket ökar antalet ryssar och lämnar bara ett brett spektrum av deras etniska geografiska namn.

Dessa är alla namnen på floder från slut-wa: Moskva, Protva, Kosva, Silva, Sosva, Izva etc. Kamafloden har ett 20-tal bifloder, vars namn slutar på na-va, betyder "vatten" på finska. Redan från början kände de moskovitiska stammarna sin överlägsenhet över de lokala finsk-ugriska folken. Finsk-ugriska ortnamn finns dock inte bara där dessa folk idag utgör en betydande del av befolkningen och bildar autonoma republiker och riksdistrikt. Deras distributionsområde är mycket större, till exempel Moskva.

Enligt arkeologiska data förblev bosättningsområdet för Chud-stammarna i Östeuropa oförändrat i 2 tusen år. Från och med 900-talet assimilerades de finsk-ugriska stammarna i den europeiska delen av dagens Ryssland gradvis av slaviska kolonister som kom från Kievan Rus. Denna process utgjorde grunden för bildandet av modern ryska nation.

De finsk-ugriska stammarna tillhör Ural-Altai-gruppen och för tusen år sedan stod de nära pechenegerna, polovtserna och kazarerna, men var på en mycket lägre nivå av social utveckling än de andra, faktiskt ryssarnas förfäder var samma Pechenegs, bara skog. På den tiden var dessa de primitiva och kulturellt mest efterblivna stammarna i Europa. Inte bara i det avlägsna förflutna, utan även vid 1:a och 2:a årtusendet var de kannibaler. Den grekiske historikern Herodotus (400-talet f.Kr.) kallade dem androfager (människors ätare), och krönikören Nestor, redan under den ryska statens period, kallade samojeder (Samojed).

Finsk-ugriska stammar av en primitiv samling-jaktkultur var ryssarnas förfäder. Forskare hävdar att Moskva-folket fick den största blandningen av den mongoloida rasen genom assimileringen av det finsk-ugriska folket, som kom till Europa från Asien och delvis absorberade den kaukasiska blandningen redan innan slavernas ankomst. En blandning av finsk-ugriska, mongoliska och tatariska etniska komponenter bidrog till ryssarnas etnogenes, som bildades med deltagande av de slaviska stammarna Radimichi och Vyatichi. På grund av etnisk blandning med ugrofinanerna, och senare med tatarerna och delvis med mongolerna, har ryssarna en antropologisk typ som skiljer sig från den Kiev-ryska (ukrainska). Den ukrainska diasporan skämtar om detta: "Ögonen är smala, näsan är plus - helt rysk." Under inflytande av den finsk-ugriska språkmiljön ägde bildandet av det ryska fonetiska systemet (akanye, gekanya, tickande) rum. Idag är "Ural"-drag inneboende i en eller annan grad i alla folk i Ryssland: genomsnittlig höjd, brett ansikte, näsa, kallad "snub-nosed" och gles skägg. Mari- och udmurterna har ofta ögon med det så kallade mongoliska vecket - epicanthus; de har mycket breda kindben och ett tunt skägg. Men samtidigt har hon blont och rött hår, blå och gråa ögon. Den mongoliska vecken finns ibland bland ester och kareler. Komi är olika: på de platser där det finns blandade äktenskap med vuxna är de mörkhåriga och sneda, andra påminner mer om skandinaver, men med ett lite bredare ansikte.

Enligt forskningen från meryanisten Orest Tkachenko, "I det ryska folket, kopplat på modersidan med det slaviska fädernehemmet, var fadern en finländare. På faderns sida härstammade ryssarna från de finsk-ugriska folken." Det bör noteras att enligt moderna studier av Y-kromosomhalotyper var situationen faktiskt den motsatta - slaviska män gifte sig med kvinnor från den lokala finsk-ugriska befolkningen. Enligt Mikhail Pokrovsky är ryssar en etnisk blandning, där finländare tillhör 4/5, och slaver -1/5.Rester av finsk-ugrisk kultur i rysk kultur kan spåras i sådana drag som inte finns bland andra slaviska folk. : kokoshnik och solklänning för kvinnor, skjorta för män, bastskor (bastskor) i folkdräkt, dumplings i fat, stil med folkarkitektur (tältbyggnader, veranda), Ryskt badhus, heligt djur - björn, 5-tons sångskala, en beröring och vokalminskning, parade ord som stygn-banor, armar-ben, levande och mår, så och så, omsättning jag har(istället för jag, kännetecknande för andra slaver) sagans början "en gång i tiden", frånvaron av rusalcykeln, julsånger, kulten av Perun, närvaron av kulten av björk snarare än ek.

Inte alla vet att det inte finns något slaviskt i efternamnen Shukshin, Vedenyapin, Piyashev, men de kommer från namnet på Shuksha-stammen, namnet på krigsgudinnan Vedeno Ala och det förkristna namnet Piyash. Således assimilerades en betydande del av finsk-ugrerna av slaverna, och några, efter att ha konverterat till islam, blandades med turkarna. Därför utgör idag ugrofinerna inte majoriteten av befolkningen ens i de republiker som de gav sitt namn till. Men efter att ha upplösts i massan av ryssar (Rus. ryssar), har ugrofinerna behållit sin antropologiska typ, som nu uppfattas som typiskt rysk (Rus. ryska) .

Enligt de allra flesta historiker hade de finska stammarna ett extremt fredligt och mildt sinnelag. Så förklarar moskoviterna själva koloniseringens fredliga natur och förklarar att det inte förekom några militära sammandrabbningar, eftersom skriftliga källor inte minns något sådant. Men som samma V.O. Klyuchevsky noterar, "i legenderna om Stora Ryssland överlevde några vaga minnen av kampen som bröt ut på vissa ställen."

3. Toponymi

Toponymer av Meryan-Erzyan ursprung i Yaroslavl, Kostroma, Ivanovo, Vologda, Tver, Vladimir, Moskva-regionerna står för 70-80% (Vexa, Voksenga, Elenga, Kovonga, Koloksa, Kukoboy, lekht, Melexa, Nadoxa, Nero (Inero), Nux, Nuksha, Palenga, Peleng, Pelenda, Peksoma, Puzhbol, Pulokhta, Sara, Seleksha, Sonokhta, Tolgobol, annars, Sheksheboy, Shekhroma, Shileksha, Shoksha, Shopsha, Yakhrenga, Yakhrobol(Yaroslavl-regionen, 70-80%), Andoba, Vandoga, Vokhma, Vokhtoga, Voroksa, Lynger, Mezenda, Meremsha, Monza, Nerekhta (flimmer), Neya, Notelga, Onga, Pechegda, Picherga, Poksha, Pong, Simonga, Sudolga, Toekhta, Urma, Shunga, Yakshanga(Kostroma-regionen, 90-100%), Vazopol, Vichuga, Kineshma, Kistega, Kokhma, Ksty, Landeh, Nodoga, Paks, Palekh, Parsha, Pokshenga, Reshma, Sarokhta, Ukhtoma, Ukhtokhma, Shacha, Shizhegda, Shileksa, Shuya, Yukhma etc. (Ivanovo-regionen), Vokhtoga, Selma, Senga, Solokhta, Sot, Tolshma, Shuya och andra. (Vologda-regionen), "Valdai, Koy, Koksha, Koivushka, Lama, Maksatikha, Palenga, Palenka, Raida, Seliger, Siksha, Syshko, Talalga, Udomlya, Urdoma, Shomushka, Shosha, Yakhroma etc. (Tver-regionen), Arsemaki, Velga, Voininga, Vorsha, Ineksha, Kirzhach, Klyazma, Koloksha, Mstera, Moloksha, Mothra, Nerl, Peksha, Pichegino, Soima, Sudogda, Suzdal, Tumonga, Undol etc. (Vladimir-regionen), Vereya, Vorya, Volgusha, Lama, Moskva, Nudol, Pakhra, Taldom, Shukhroma, Yakhroma etc. (Moskva-regionen)

3.1. Lista över finsk-ugriska folkslag

3.2.

FINSK-UGRISKA FOLK

Personligheter

Ugrofinams av ursprung var patriarken Nikon och ärkeprästen Avvakum - båda mordover, udmurter - fysiologen V. M. Bekhterev, Komi - sociologen Pitirim Sorokin, Mordvins - skulptören S. Nefedov-Erzya, som antog namnet på folket som sin pseudonym; Mikhail Ivanovich Pugovkin är en russifierad Merya, hans riktiga namn låter Meryan - Pugorkin, kompositören A.Ya. Eshpai är en Mari och många andra:

Se även

Källor

Anteckningar

Karta över den ungefärliga bosättningen av finsk-ugriska stammar i art 9.

Stengravsten med bilden av en krigare. Ananyinsky gravfält (nära Yelabuga). VI-IV århundraden FÖRE KRISTUS.

Historien om de ryska stammarna som bebodde Volga-Oka och Kama bassängerna under det första årtusendet f.Kr. t.ex. kännetecknas av betydande originalitet. Enligt Herodotus bodde Boudins, Tissagets och Irki i denna del av skogslinjen. Han noterar skillnaden mellan dessa stammar från skyterna och sauromaterna, och påpekar att deras huvudsakliga sysselsättning var jakt, som inte bara levererade mat utan också päls till kläder. Herodotus noterar särskilt hirkarnas hästjakt med hjälp av hundar. Informationen från den antika historikern bekräftas av arkeologiska källor som indikerar att jakt verkligen upptog en stor plats i de studerade stammarnas liv.

Befolkningen i Volga-Oka- och Kama-bassängerna var dock inte begränsad bara till de stammar som Herodotus nämnde. Namnen han ger kan bara tillskrivas de sydliga stammarna i denna grupp - skyternas och sauromaternas omedelbara grannar. Mer detaljerad information om dessa stammar började tränga in i forntida historieskrivning först vid vår tideräkning. Tacitus förlitade sig förmodligen på dem när han beskrev livet för stammarna i fråga och kallade dem fenianer (finnar).

Den huvudsakliga ockupationen av de finsk-ugriska stammarna i det stora territoriet för deras bosättning bör betraktas som boskapsuppfödning och jakt. Svedebruket spelade en mindre roll. Ett kännetecknande drag för produktionen bland dessa stammar var den, tillsammans med järnredskap, som kom i bruk kring 700-talet. före Kristus t.ex. benredskap användes här under mycket lång tid. Dessa särdrag är typiska för de så kallade Dyakovo (interfluve av Oka och Volga), Gorodets (sydost om Oka) och Ananino (Prikamye) arkeologiska kulturer.

De finsk-ugriska stammarnas sydvästra grannar, slaverna, under hela 1:a årtusendet e.Kr. e. avsevärt avancerat till området för bosättning av finska stammar. Denna rörelse orsakade förskjutningen av en del av de finsk-ugriska stammarna, vilket en analys av många finska namn på floder i den centrala delen av det europeiska Ryssland visar. Processerna som diskuterades skedde långsamt och bröt inte mot de finska stammarnas kulturella traditioner. Detta gör det möjligt att koppla samman ett antal lokala arkeologiska kulturer med finsk-ugriska stammar, redan kända från ryska krönikor och andra skriftliga källor. Ättlingarna till stammarna i den arkeologiska kulturen Dyakovo var förmodligen Merya- och Muroma-stammarna, ättlingarna till stammarna i Gorodets-kulturen - Mordovierna, och ursprunget till krönikan Cheremis och Chud går tillbaka till stammarna som skapade Ananyin-arkeologiska kultur.

Många intressanta drag i de finska stammarnas liv har studerats i detalj av arkeologer. Den äldsta metoden för att få järn i Volga-Oka-bassängen är vägledande: järnmalm smältes i lerkärl som stod mitt i öppna eldar. Denna process, noterad i bosättningar på 800-800-talet, är karakteristisk för det inledande skedet av utvecklingen av metallurgi; senare dök ugnar upp. Många brons- och järnprodukter och kvaliteten på deras tillverkning tyder på att redan under första hälften av 1:a årtusendet f.Kr. e. Bland de finsk-ugriska stammarna i Östeuropa började omvandlingen av inhemsk produktionsindustri till hantverk, som gjuteri och smide. Bland andra industrier bör den höga utvecklingen av vävning noteras. Utvecklingen av boskapsuppfödningen och den inledande betoningen på hantverk, främst metallurgi och metallbearbetning, ledde till en ökning av arbetsproduktiviteten, vilket i sin tur bidrog till att ojämlikhet i egendom uppstod. Ändå skedde ackumuleringen av egendom inom klansamhällena i Volga-Oka-bassängen ganska långsamt; på grund av detta fram till mitten av 1:a årtusendet f.Kr. e. fädernebyarna var relativt svagt befästa. Först under de följande århundradena blev Dyakovo-kulturens bosättningar befästa med kraftfulla vallar och diken.

Bilden av den sociala strukturen för invånarna i Kama-regionen är mer komplex. Gravinventeringen visar tydligt förekomsten av förmögenhetsskiktning bland lokalbefolkningen. Vissa begravningar som går tillbaka till slutet av det första årtusendet gjorde det möjligt för arkeologer att föreslå uppkomsten av någon sorts missgynnad kategori av befolkningen, möjligen slavar bland krigsfångar.

Bosättningsområde

Om stamaristokratins ställning i mitten av 1:a årtusendet f.Kr. e. bevisas av ett av de slående monumenten på Ananyinsky-gravplatsen (nära Yelabuga) - en stengravsten med en reliefbild av en krigare beväpnad med en dolk och en krigshammare och dekorerad med en man. Det rika gravgodset i graven under denna platta innehöll en dolk och en hammare av järn och en silverhryvnia. Den begravda krigaren var utan tvekan en av klanledarna. Isoleringen av klanadeln intensifierades särskilt under 2:a-1:a århundradena. före Kristus e. Det bör dock noteras att klanadeln vid denna tid sannolikt var relativt få till antalet, eftersom låg arbetsproduktivitet fortfarande i hög grad begränsade antalet samhällsmedlemmar som levde av andras arbete.

Befolkningen i Volga-Oka och Kama bassängerna var associerad med norra Östersjön, västra Sibirien, Kaukasus och Skytien. Många föremål kom hit från skyterna och sarmaterna, ibland till och med från mycket avlägsna platser, som den egyptiska statyetten av guden Amon, som hittades i en bosättning som grävdes ut vid flodernas pip av floderna Chusovaya och Kama. Formerna på några järnknivar, benpilspetsar och ett antal kärl bland finnarna är mycket lika liknande skytiska och sarmatiska produkter. Kopplingarna mellan den övre och mellersta Volga-regionen med den skytiska och sarmatiska världen kan spåras tillbaka till 600- till 400-talen och i slutet av 1:a årtusendet f.Kr. e. görs permanenta.

40 000
250-400

finsk-ugriska folk (finsk-ugrianer lyssna)) - en språklig gemenskap av folk som talar finsk-ugriska språk som bor i västra Sibirien, centrala, norra och östra Europa.

Klassificering och siffror

Finsk-ugriska folkslag delas in i två grupper: finska och ugriska.

Det totala antalet finsk-ugriska folk uppskattas till 25 miljoner människor. Av dessa finns det cirka 14 miljoner ungrare, 5 miljoner finnar, cirka 1 miljon estländare, 843 tusen mordover, 637 tusen udmurter, 614 tusen marier.

Finsk-permisk grupp

Baltisk-finsk undergrupp

• Finländare (Suomi) - 6 000 000: 4 800 000 - i Finland, 300 000 - i Sverige, 300 000 personer - i USA, 50 personer - i Kazakstan.
  • Ingrians - 32 231: 20 300 - i Ryssland, 10 639 - i Estland.
  • kvener - 10 000 - 60 000 - i Norge.
• Estländare - 1 050 000: 920 000 - i Estland (), 39 763 - i Finland (), 28 113 - i Ryssland (2002), 25 509 - i Sverige (), 25 000 - USA ().
  • Võru - 74 000 i Estland.
  • Setu - 10 000: 10 000 i Estland, 214 i Ryssland (2010).
• Karelare - 120 000: 93 344 - i Ryssland (2002), 20 000 - i Finland.
• Veps - 8 240 personer i Ryssland (2002).
• Izhorians - 700 personer: 327 personer - i Ryssland (2002).
• Livs - 250-400 personer (i Lettland).
• Vod - 100 personer: 73 - i Ryssland (2002).

Samisk undergrupp

• Samer - 30 000-70 000: 40 000 i Norge, 20 000 i Sverige, 6 500 i Finland, 1,8 tusen personer i Ryssland (2010).

Volga-finsk undergrupp

• Mordva - 744 237 i Ryssland (2010)
  • Mokshane - 49 624 i Ryssland (2002)
  • Erzyans - 84 407 i Ryssland (2002)
• Mari - 547 605 i Ryssland (2010)

Perm undergrupp

• Udmurts - 636 906 i Ryssland (2002).
  • Besermyans - 3 122 i Ryssland (2002).
• Komi-Zyrians - 293 406 i Ryssland (2002).
  • Komi-Izhemtsy - 15 607 i Ryssland (2002).
• Komi-Permyaks - 125 235 i Ryssland (2002).
  • Komi-Yazvintsy - 5 000 i Ryssland.

Ugrisk grupp

Donau undergrupp

• Ungrare - 14 500 000: 9 416 015 - i Ungern (), 1 563 081 - i USA (), 1 433 073 - i Rumänien (), 520 528 - i Slovakien (), 315 510 - i Kanada (2), - 909 - i Serbien (2), - 909 i Ukraina ().
  • Yassy (medeltida Alan-folk assimilerade av ungrarna)

Ob undergrupp

• Khanty - 28 678 personer i Ryssland (2002).
• Mansi - 11 432 personer i Ryssland (2002).

Klassificering av statliga territoriella enheter

Moderna självständiga finsk-ugriska stater

Moderna finsk-ugriska nationella autonomier

Arkeologi

• Cherkaskul-kultur - Bronsålderskultur i södra Ural och västra Sibirien

• Mezhovskaya-kultur - Bronsålderskultur i transuralerna och västra Sibirien

• Ananyinskaya-kultur - Järnålderskultur i Mellersta Volga-regionen

• Pianoborskaya-kultur - Järnålderskultur i Volga-regionen och Ural

• Bakhmutin-kulturen och Kama-regionen

• Dyakovo-kultur - Järnålderskultur i centrala Ryssland

• Gorodets kultur - Järnålderskultur i södra Ryssland och Volgaregionen

• Karayakupkultur - Järnålderskultur i södra Ural

• Kushnarenkovskaya-kulturen - Järnålderskulturen i södra Ural

• Mazuninskaya-kultur - Järnålderskultur i Kama-regionen och på de nedre delarna av floden Belaya

• Sargatkultur - Järnålderskultur i västra Sibirien

Berättelse

Språklig analys visar förekomsten av direkta kontakter mellan befolkningen i den indo-iranska gruppen och befolkningen i den finsk-ugriska språkgruppen. V.N. Chernetsov pekar på förekomsten av många iranska drag i språket, folkloren och ritualerna för den senare ugriska befolkningen i västra Sibirien (Khanty och Mansi).

Genetik

Enligt de senaste genetiska uppgifterna migrerade stammarna som spred haplogrupp N från södra Sibirien.

Skriv en recension om artikeln "finsk-ugriska folk"

Anteckningar

Litteratur

• Bongard-Levin G.M., Grantovsky E.A. Från Scythia till Indien. M., 2000.
• Bernshtam T.A. Kristnandet i de etnokulturella processerna hos de finsk-ugriska folken i den europeiska norden och Volga-regionen (jämförande generalisering) // Moderna finsk-ugriska studier. Erfarenhet och problem. Samling av vetenskapliga verk State. Museum för etnografi av folken i Sovjetunionen. - L., 1990. - S. 133-140.
• De finsk-ugriska folkens världsbild. M., 1990.
• Napolskikh V.V. Introduktion till historisk uralistik. Izhevsk: UdmIYAL, 1997.
• Folk i Volga- och Uralregionerna. Komi-Zyryans. Komi-Permyaks. Mari. Mordva. Udmurter. M., 2000.
• Ryabinin E.A. finsk-ugriska stammar inom det antika Ryssland'. St. Petersburg : St. Petersburg State University Publishing House, 1997.
• Khelimsky E.A. Jämförande studier, uralistik: Föreläsningar och artiklar. M.: Språk i rysk kultur, 2000.
• Fedyanovich T. L. Familjevanor och ritualer för de finsk-ugriska folken i Volga-regionen. M., 1997.

Länkar

Ett utdrag som karakteriserar de finsk-ugriska folken

Innan prins Andrei hann följa Pfuel med ögonen, kom greve Bennigsen hastigt in i rummet och nickade mot Bolkonskij, utan att stanna, gick in på kontoret och gav några order till sin adjutant. Kejsaren följde efter honom, och Bennigsen skyndade fram för att förbereda något och hinna träffa kejsaren. Chernyshev och prins Andrei gick ut på verandan. Kejsaren steg av hästen med en trött blick. Markis Paulucci sa något till suveränen. Kejsaren böjde huvudet åt vänster och lyssnade med en missnöjd blick på Paulucci, som talade med särskild glöd. Kejsaren gick framåt och ville tydligen avsluta samtalet, men den rodnade, upphetsade italienaren, glömde anständigheten, följde honom och fortsatte att säga:
"Quant a celui qui a conseille ce camp, le camp de Drissa, [När det gäller den som rådde Drissa-lägret", sa Paulucci, medan suveränen, som gick in i trappan och lade märke till prins Andrei, kikade in i ett obekant ansikte.

Finsk-ugriska språk är släkt med modern finska och ungerska. Folken som talar dem utgör den finsk-ugriska etnolinguistiska gruppen. Deras ursprung, bebyggelseterritorium, gemensamhet och skillnader i yttre drag, kultur, religion och traditioner är ämnen för global forskning inom området historia, antropologi, geografi, lingvistik och en rad andra vetenskaper. Denna recensionsartikel kommer att försöka kortfattat täcka detta ämne.

Folk som ingår i den finsk-ugriska etnolinguistiska gruppen

Baserat på graden av likhet mellan språk delar forskare in de finsk-ugriska folken i fem undergrupper.

Grunden för de första, baltisk-finska, är finländare och estländare - folk med egna stater. De bor också i Ryssland. Setu - en liten grupp ester - bosatte sig i Pskov-regionen. De mest talrika av de baltisk-finska folken i Ryssland är karelerna. Till vardags använder de tre autoktona dialekter, medan finska anses vara deras litterära språk. Dessutom tillhör vepsianerna och izhorianerna samma undergrupp - små folk som har bevarat sina språk, liksom voderna (det finns mindre än hundra personer kvar, deras eget språk har gått förlorat) och Livs.

Den andra är den samiska (eller lappiska) undergruppen. Huvuddelen av folken som gav den dess namn är bosatta i Skandinavien. I Ryssland bor samerna på Kolahalvön. Forskare föreslår att dessa folk i forna tider ockuperade ett större territorium, men att de sedan drevs längre norrut. Samtidigt ersattes deras eget språk av en av de finska dialekterna.

Den tredje undergruppen som utgör de finsk-ugriska folken - de volga-finska - inkluderar Mari och Mordovierna. Mari är huvuddelen av Mari El, de bor också i Bashkortostan, Tatarstan, Udmurtia och ett antal andra ryska regioner. De har två litterära språk (som dock inte alla forskare håller med om). Mordva - autoktona befolkning i Republiken Mordovia; samtidigt är en betydande del av Mordvinerna bosatta i hela Ryssland. Detta folk består av två etnografiska grupper, var och en med sitt eget litterära skriftspråk.

Den fjärde undergruppen kallas perm. Det inkluderar även udmurterna. Redan före oktober 1917, när det gäller läskunnighet (men på ryska), närmade sig komi de mest utbildade folken i Ryssland - judar och ryska tyskar. När det gäller udmurterna har deras dialekt bevarats till största delen i byarna i Udmurtrepubliken. Invånare i städer glömmer som regel både det inhemska språket och sederna.

Den femte, ugriska, undergruppen inkluderar ungrarna, Khanty och Mansi. Även om de nedre delarna av Ob och norra Ural är åtskilda av många kilometer från den ungerska staten vid Donau, är dessa folk faktiskt de närmaste släktingarna. Khanty och Mansi tillhör de små folken i norr.

Försvunna finsk-ugriska stammar

Till de finsk-ugriska folken hörde också stammar, om vilka omnämnanden för närvarande endast finns bevarade i krönikor. Således levde Merya-folket mellan floderna Volga och Oka under det första årtusendet e.Kr. - det finns en teori om att de därefter slogs samman med östslaverna.

Samma sak hände med Muroma. Detta är ett ännu äldre folk från den finsk-ugriska etno-lingvistiska gruppen, som en gång bebodde Oka-bassängen.

De sedan länge försvunna finska stammarna som levde längs norra Dvina kallas Chudya av forskare (enligt en hypotes var de förfäder till moderna estländare).

Gemenskap mellan språk och kultur

Efter att ha förklarat de finsk-ugriska språken som en enda grupp betonar forskare denna gemensammahet som den viktigaste faktorn som förenar de folk som talar dem. Men de etniska grupperna i Ural, trots likheten i strukturen för deras språk, förstår fortfarande inte alltid varandra. Således kommer en finländare säkerligen att kunna kommunicera med en estländare, en erzyan med en moksha och en udmurt med en komi. Men folken i denna grupp, geografiskt långt från varandra, måste anstränga sig ganska mycket för att identifiera gemensamma drag på deras språk som skulle hjälpa dem att föra en konversation.

De finsk-ugriska folkens språkliga släktskap spåras främst i likheten mellan språkliga konstruktioner. Detta påverkar avsevärt bildandet av människors tänkande och världsbild. Trots skillnaderna i kulturer bidrar denna omständighet till uppkomsten av ömsesidig förståelse mellan dessa etniska grupper.

Samtidigt berikar den unika psykologi som bestäms av tankeprocessen i dessa språk den universella mänskliga kulturen med sin unika vision av världen. Således, till skillnad från indoeuropéerna, är representanten för det finsk-ugriska folket benägen att behandla naturen med exceptionell respekt. Den finsk-ugriska kulturen bidrog också till stor del till dessa folks önskan att fredligt anpassa sig till sina grannar - som regel föredrog de att inte slåss utan att migrera och bevara sin identitet.

Ett karakteristiskt drag hos folken i denna grupp är också öppenhet för etnokulturellt utbyte. På jakt efter sätt att stärka relationer med närstående människor upprätthåller de kulturella kontakter med alla som omger dem. I grund och botten lyckades det finsk-ugriska folket bevara sina språk och grundläggande kulturella element. Sambandet med etniska traditioner i detta område kan ses i deras nationella sånger, danser, musik, traditionella rätter och kläder. Dessutom har många delar av deras gamla ritualer överlevt till denna dag: bröllop, begravning, minnesmärke.

Kortfattad historia om de finsk-ugriska folken

De finsk-ugriska folkens ursprung och tidiga historia förblir föremål för vetenskaplig debatt än i dag. Den vanligaste åsikten bland forskare är att det i forna tider fanns en enda grupp människor som talade ett gemensamt finsk-ugriskt protospråk. De nuvarande finsk-ugriska folkens förfäder fram till slutet av det tredje årtusendet f.Kr. e. bibehållen relativ enhet. De var bosatta i Ural och västra Ural, och möjligen även i några angränsande områden.

Under den eran, kallad finsk-ugrisk, kom deras stammar i kontakt med indo-iranierna, vilket återspeglades i myter och språk. Mellan det tredje och andra årtusendet f.Kr. e. De ugriska och finsk-permiska grenarna separerade från varandra. Bland folken i de senare, som bosatte sig i västlig riktning, uppstod gradvis oberoende undergrupper av språk och blev distinkta (baltisk-finska, volga-finska, permiska). Som ett resultat av övergången av den autoktona befolkningen i Fjärran Norden till en av de finsk-ugriska dialekterna bildades samerna.

Den ugriska gruppen av språk upplöstes i mitten av det första årtusendet f.Kr. e. Den baltisk-finska uppdelningen inträffade i början av vår tideräkning. Perm höll lite längre - fram till 700-talet. Kontakter mellan finsk-ugriska stammar med baltiska, iranska, slaviska, turkiska och germanska folk spelade en stor roll i den separata utvecklingen av dessa språk.

Bosättningsområde

Finsk-ugriska folk lever idag främst i nordvästra Europa. Geografiskt sett är de bosatta över ett stort territorium från Skandinavien till Ural, Volga-Kama, nedre och mellersta Tobol-regionen. Ungrarna är det enda folket i den finsk-ugriska etno-lingvistiska gruppen som bildade sin egen stat bort från andra besläktade stammar - i regionen Karpaterna-Donau.

Antal finsk-ugriska folkslag

Det totala antalet folk som talar uraliska språk (dessa inkluderar finsk-ugriska och samojediska) är 23-24 miljoner människor. De mest talrika företrädarna är ungrare. Det finns mer än 15 miljoner av dem i världen. De följs av finländare och estländare (5 respektive 1 miljon personer). De flesta andra finsk-ugriska etniska grupper lever i det moderna Ryssland.

Finsk-ugriska etniska grupper i Ryssland

Ryska nybyggare strömmade i massor till finsk-ugrarnas land under 1500-1700-talen. Oftast skedde processen för deras bosättning i dessa regioner fredligt, men vissa ursprungsbefolkningar (till exempel Mari) under lång tid och motsatte sig häftigt annekteringen av deras region till den ryska staten.

Den kristna religionen, skriften och stadskulturen, introducerad av ryssarna, började med tiden tränga undan lokala övertygelser och dialekter. Folk flyttade till städer, flyttade till sibiriska och Altai länder - där ryska var det huvudsakliga och vanliga språket. Men han (särskilt hans nordliga dialekt) absorberade många finsk-ugriska ord - detta är mest märkbart inom området toponymer och namn på naturfenomen.

På vissa ställen blandades Rysslands finsk-ugriska folk med turkarna och konverterade till islam. En betydande del av dem var dock fortfarande assimilerade av ryssarna. Därför utgör dessa folk ingen majoritet någonstans – inte ens i de republiker som bär deras namn.

Men enligt folkräkningen 2002 finns det mycket betydande finsk-ugriska grupper i Ryssland. Dessa är mordovierna (843 tusen människor), udmurter (nästan 637 tusen), Mari (604 tusen), komi-zyryaner (293 tusen), komi-permyaker (125 tusen), kareler (93 tusen). Antalet folk överstiger inte trettio tusen människor: Khanty, Mansi, Vepsians. Izhorianerna räknar 327 personer och Vod-folket bara 73 personer. Ungrare, finnar, estländare och samer bor också i Ryssland.

Utveckling av finsk-ugrisk kultur i Ryssland

Totalt bor sexton finsk-ugriska folk i Ryssland. Fem av dem har sina egna nationalstatliga enheter och två har nationella territoriella. Andra är utspridda över hela landet.

I Ryssland ägnas stor uppmärksamhet åt att bevara de ursprungliga kulturella traditionerna hos de som bor i det. På nationell och lokal nivå utvecklas program med stöd av vilka kulturen hos de finsk-ugriska folken, deras seder och dialekter är studeras.

Således undervisas samiska, Khanty, Mansi i grundskolor, och komi, mari, udmurt och mordoviska språk lärs ut i gymnasieskolor i de regioner där stora grupper av motsvarande etniska grupper bor. Det finns särskilda lagar om kultur och språk (Mari El, Komi). I Republiken Karelen finns det alltså en lag om utbildning som slår fast vepsianernas och karelernas rätt att studera på sitt modersmål. Prioriteten för utvecklingen av dessa folks kulturtraditioner bestäms av kulturlagen.

Även republikerna Mari El, Udmurtia, Komi, Mordovia och Khanty-Mansi autonoma Okrug har sina egna koncept och program för nationell utveckling. Stiftelsen för utveckling av de finsk-ugriska folkens kulturer har skapats och verkar (på Mari El-republikens territorium).

Finsk-ugriska folkslag: utseende

De nuvarande finsk-ugrarnas förfäder var resultatet av en blandning av paleoeuropeiska och paleoasiatiska stammar. Därför innehåller utseendet av alla folk i denna grupp både kaukasoida och mongoloida egenskaper. Vissa forskare lade till och med fram en teori om förekomsten av en oberoende ras - Ural, som är "mellanliggande" mellan européer och asiater, men denna version har få anhängare.

Finno-ugrarna är heterogena i antropologiska termer. Men varje representant för det finsk-ugriska folket har i en eller annan grad karakteristiska "ural"-drag. Detta är vanligtvis medellängd, mycket ljus hårfärg, brett ansikte, glest skägg. Men dessa egenskaper visar sig på olika sätt. Således är Erzya Mordvins långa, har blont hår och blå ögon. Mordvins-Moksha - tvärtom, är kortare, med breda kindben och mörkare hår. Udmurterna och Mari har ofta karakteristiska "mongoliska" ögon med ett speciellt veck i det inre ögonvrån - epicanthus, mycket breda ansikten och ett tunt skägg. Men samtidigt är deras hår som regel blont och rött, och deras ögon är blå eller grå, vilket är typiskt för européer, men inte mongoloider. Den "mongoliska viken" finns också bland izhorianerna, vodianerna, karelerna och till och med estnarna. Komi-människor ser olika ut. Där det finns blandade äktenskap med Nenets, har representanter för detta folk flätat hår och svart hår. Andra komi, tvärtom, är mer som skandinaver, men har bredare ansikten.

Finsk-ugrisk traditionell mat i Ryssland

De flesta rätter från traditionella finsk-ugriska och transurala rätter har faktiskt inte bevarats eller har blivit avsevärt förvrängda. Etnografer lyckas dock spåra några generella mönster.

Den huvudsakliga livsmedelsprodukten för finsk-ugrarna var fisk. Den bearbetades inte bara på olika sätt (stekt, torkad, kokt, jäst, torkad, äts rå), utan varje typ tillreddes också på sitt eget sätt, vilket bättre skulle förmedla smaken.

Före tillkomsten av skjutvapen var den huvudsakliga jaktmetoden i skogen snaror. De fångade främst skogsfåglar (ripa, skogstorre) och smådjur, främst harar. Kött och fågel stuvades, kokades och bakades, och mycket mindre ofta, stektes.

För grönsaker använde de kålrot och rädisor, och för örter - vattenkrasse, björnrot, pepparrot, lök och unga svampar som växer i skogen. Västfinsk-ugriska folk konsumerade praktiskt taget inte svamp; samtidigt utgjorde de för de österländska en betydande del av kosten. De äldsta spannmålssorterna som dessa folk känner till är korn och vete (spelt). De användes för att förbereda gröt, varm gelé och även som fyllning för hemmagjorda korvar.

Den moderna kulinariska repertoaren för det finsk-ugriska folket innehåller mycket få nationella drag, eftersom den har varit starkt influerad av ryska, bashkiriska, tatariska, tjuvasjiska och andra kök. Men nästan varje nation har bevarat en eller två traditionella, rituella eller festliga rätter som har överlevt till denna dag. Tillsammans låter de oss få en allmän uppfattning om finsk-ugrisk matlagning.

Finsk-ugriska folk: religion

De flesta finsk-ugrier bekänner sig till den kristna tron. Finländare, estländare och västsamer är lutheraner. Katoliker dominerar bland ungrare, även om du också kan träffa kalvinister och lutheraner.

Finno-ugrarna som bor i är till övervägande del ortodoxa kristna. Udmurterna och Mari lyckades dock på vissa ställen bevara den gamla (animistiska) religionen, och samojedfolken och invånarna i Sibirien - shamanism.