Jeta dhe jeta e përditshme e Rutulianëve. Rutulianët janë një popull i vogël me një histori të madhe. Informacione të Rutulians Rreth

| | | | |
Rutulianët
myxIaIbyr

Numri dhe diapazoni

Total:~ 100,000 njerëz
Rusia, Rusia:
35 240 (2010);

• • Dagestan Dagestan:
    27 849 (2010); 24 298 (2002)
    • Rrethi Rutulsky: 13,975 (përkth. 2002)
    • Makhachkala: 5,974 (përkth. 2002)
    • Rrethi Kizlyar: 862 (përkth. 2002)
    • Derbent: 716 (përkth. 2002)
    • Kaspiysk: 630 (përkth. 2002)
    • Kizlyar: 615 (përkth. 2002)
  • Territori i Stavropolit Territori i Stavropolit:
    1 339 (2010) 937 (2002)
  • Rajoni i Rostovit Rajoni i Rostovit:
    1 067 (2010) 914 (2002)
  • Kalmykia Kalmykia:
    584 (2010) 628 (2002)
  • Rajoni i Krasnodarit Rajoni i Krasnodarit:
    470 (2010) 510 (2002)

Azerbajxhani Azerbajxhani: 17,000 (~ 2000)
Ukrainë Ukrainë: 137 (2001)
Kazakistan Kazakistani: 82 (2009)
Georgia Georgia: 103 (1989)
Uzbekistan Uzbekistan: 53 (1989)
Turkmenistani Turkmenistani: 33 (1989)

Gjuhe

Rutulsky

Feja

Islami sunit

Lloji racor

Lloji kaukazian i racës kaukaziane

Të përfshira në

Grupi Lezgin

Popujt e lidhur

Agulët, Archins, Buduhs, Dzheks, Kryzys, Lezgins, Tabasaran, Udins, Khinalugs dhe Tsakhurs

Origjina

Shqiptarët e Kaukazit

Rutulianët(vetëemri Rut. MykhIaIbyr) - një nga popujt indigjenë të Dagestanit (rrethi i Rutulsky, Akhtynsky, Babayurtsky dhe Kizlyarsky), si dhe i Azerbajxhanit Verior (rrethi Sheki, Gakhsky)

Sipas rezultateve të regjistrimit të vitit 2002, numri i Rutulianëve në Rusi ishte 29,929 njerëz, sipas regjistrimit të vitit 2010 - 35,240. Numri i Rutulianëve në Azerbajxhan ishte më shumë se 30,000 njerëz (2004)

Rutulianët, nga ana gjuhësore dhe etnokulturore, janë të afërt me popujt e tjerë të Dagestanit. Paraardhësit e rutulianëve ishin historikisht pjesë e bashkimit shtetëror - Shqipëria Kaukaziane dhe njiheshin me emrin Shqiptarë.

Numri i përgjithshëm i Rutulianëve në botë është rreth 100,000 njerëz. Për sa i përket kulturës materiale dhe shpirtërore, Rutulianët janë afër Lezginëve dhe popujve të tjerë që banojnë në pellgun e rrjedhës së sipërme të lumit Samur.

• 1 Numri dhe shlyerja
• 2 Etimologjia
  • 2.1 Historia e etnonimit
  • 2.2 Ekzoetnonimet
• 3 Histori
  • 3.1 Çështja e origjinës së Rutulianëve
  • 3.2 Para se të bashkohej me Rusinë
  • 3.3 Periudha cariste dhe sovjetike
• 4 Antropologji
• 5 Feja
• 6 Gjuha
  • 6.1 Informacion i përgjithshëm
  • 6.2 Gjuhë të tjera
• 7 Kultura dhe jeta
  • 7.1 Zejtaria dhe tregtia
  • 7.2 Banesa tradicionale
    • 7.2.1 Llojet e banesave
  • 7.3 Veshje tradicionale
  • 7.4 Kuzhina kombëtare
  • 7.5 Folklor
  • 7.6 Shoqëria
• 8 komente
• 9 Shënime
• 10 lidhje
• 11 Letërsia

Numri dhe shlyerja

Pjesa më e madhe e Rutulianëve tradicionalisht jetojnë në rajonin Rutul të Dagestanit (Rusi), në luginën e lumit. Samuri dhe degët e tij. Dy fshatra Rutul Borch dhe Khnov ndodhen në luginën e lumit. Akhty-çaji në rrethin Akhtynsky. Sipas regjistrimit të vitit 2010, 35,240 rutulianë jetonin në Rusi, nga të cilët 27,849 ishin në Dagestan. Qytetarët Rutul jetojnë në Makhachkala, Kaspiysk, Derbent, Kizlyar, Khasavyurt dhe qytete të tjera të Dagestanit. Fshatrat Rutul ndodhen në disa rajone të izoluara të Dagestanit:

• lugina e lumenjve Samur dhe Rugul-Samur: Rutul, Luchek, Shinaz, Ihrek, Mukhrek, Amsar, Kina, Vurush, Dzhilikhur, Kala, Pilek, Khnyukh, Natsma, Fartma, Kufa, Fuchokh, Kiche, Una, Tsudik, Aran.
• rrjedha e sipërme e lumit Akhtychay: Borch (rrethi Rutulsky), Khnov (rrethi Akhtynsky).
• Dagestani verior: fshati Rybalko, rrethi Kizlyar, Novy Borch dhe fshatrat e afërt të rrethit Babayurt.

Përveç Rusisë, rutulianët jetojnë edhe në Azerbajxhan. Fshatrat Rutul në Azerbajxhan: Shin, Gaynar, Khyrsa, Shorsu, Dashyuz. Rutulianët jetojnë në qytetet Sheki (Nukha) (më shumë se 10 mijë), Sumgait, Ganja, Kakhi, Mingachevir, Baku dhe qytete e fshatra të tjera.Numri i saktë i Rutulianëve në Azerbajxhan nuk dihet. Sipas regjistrimit të fundit sovjetik të vitit 1989, kishte 336 njerëz.

Të dhënat zyrtare nga regjistrimi i vitit 1989, sipas të cilit 20,700 njerëz jetonin në BRSS. nuk pasqyronte numrin e vërtetë të rutulianëve dhe kjo shifër ishte vetëm gjysma e numrit real të rutulianëve. Në fakt, në atë kohë kishte më shumë se 40,000 Rutuls në BRSS. Në vitin 1989, më shumë se 20,000 njerëz jetonin vetëm në Azerbajxhan, ndërsa më shumë se 10 mijë rutulianë, ose rreth 50% e popullsisë së përgjithshme rutuliane të republikës, jetonin në qytetin Sheki (Azerbajxhan).

Tabela e mëposhtme, e përpiluar nga profesori, gjuhëtari G. Kh. Ibragimov, pasqyron numrin e përgjithshëm të Rutulianëve sipas vitit, duke marrë parasysh rritjen mesatare të popullsisë Rutul me 25% çdo 10 vjet:

Nëse vazhdojmë tabelën, marrim të dhënat e mëposhtme:

Numri i përgjithshëm i rutulit:

Numri i rutuleve në Azerbajxhan:

Duhet të theksohet gjithashtu se të dhënat për rutulianët në regjistrimin e vitit 1926 janë zvogëluar ndjeshëm (në regjistrimin e Perandorisë Ruse të 1898-1899, numri i Rutulianëve tregohet si më shumë se 12,000 njerëz) dhe se këto të dhëna bazohen në regjistrimi i vitit 1926 në BRSS, ku jetonin pjesa më e madhe e rutulit, por megjithatë kjo shifër nuk pasqyron të gjitha 100% të rutuleve në botë, pasi rutulat kanë jetuar dhe jetojnë sot edhe në Turqi, Siri dhe vende të tjera. Dihet gjithashtu se në periudhën 1817-1864, gjatë Luftës Kaukaziane, një pjesë e Rutulianëve (dhe popujve të tjerë të Dagestanit) lanë atdheun e tyre dhe emigruan në vende të tjera.

Kështu, po të kemi parasysh rritjen mesatare, uljen e natalitetit dhe humbjen e popullsisë në vitet 1941-1945. atëherë mund të themi se numri i përafërt i përgjithshëm i rutuleve në botë në vitin 2014 është rreth 100,000 njerëz.

Etimologjia

Historia e etnonimit

Fshati Rutul

Etnonimi Rutul lidhet me emrin e fshatit Rutul, fshati më i shumtë Rutul. Origjina e këtij termi mbetet e paqartë edhe sot e kësaj dite. Meqenëse një term i tillë mungon në toponiminë dhe fjalorin e vetë Rutulive dhe fqinjëve të tyre, shkencëtarët e konsiderojnë atë të futur. I vetmi burim i njohur që përmend fjalën rutul është poema e Claudius Rutilius Namatian "Në kthimin e tij nga Roma në Galia", e cila thotë: "Dhe, si Virgil poeti, stërnipi i mbretërve Rutul". Në Rutul, fshati Rutul quhet MykhIaId, dhe banorët e tij e quajnë veten MykhIadybyr, MykhIad. Termi Rutul si një nga emrat e fshatit MykhІаІд është i njohur që nga shekulli i 15-të. Gjendet në monumentet epigrafike (mbishkrimi Tsakhur për pushtimin e turqve dhe ushtrisë Rutul në Tsakhur në 1432), në dokumentet zyrtare (gjenealogjia e bekëve Rutul; një letër nga Shamkhal nga viti 1598, në të cilën është ushtria Rutul përmendur ndër trupat aleate të tij), si dhe me shkronja persiane dhe turke të datuara nga bekët Rutul.

Meqenëse etnonimi “Rutulians” vjen nga emri i fshatit. Rutul nga transportuesit e jashtëm, atëherë është një lloj ekzonimi. Ajo u vendos midis folësve vendas të gjuhës rutul vetëm gjatë viteve të pushtetit Sovjetik. Për shembull, Shinazians (Synazrabor, nga emri i fshatit Shinaz), Ikhreks (Irekdybor, nga fshati Ihrek), Borchintsy (Budzhedbor, nga fshati Borch), Khnovtsy (Khinadby, nga fshati Khnov) dhe kështu me radhë. Etnografi dhe eksperti kaukazian L.I. Lavrov raportoi se rutulianët mund të thoshin për gjuhën e tyre se nuk flisnin Rutul, por gjuhën "Shinaz", "Borchinsky", "Khnovsky" dhe të tjerët.

ekzoetnonimet

Tsakhurs i quajnë njerëzit Rutul Mykhashura, Agyakby, Lezgins - Mydkhadar, Rutular, Vana-VatsӀar (vana - sipërme, vatsӀ - lumë, domethënë njerëzit që jetojnë në rrjedhën e sipërme të lumit). Fqinjët e banorëve të fshatit Rutul të Luçekut i quajnë "Gurdjiar", domethënë gjeorgjianë; Legjenda e lidh zonën Ukhchia që ndodhet afër fshatit me emrin e Gjeorgjianëve.

Histori

Çështja e origjinës së Rutulianëve

Historia e hershme e Rutulianëve lidhet me shtetformimin e Shqipërisë Kaukaziane, e formuar në shekullin e IV para Krishtit, e cila përfshinte popujt e Dagestanit Jugor.

Shqipëria Kaukaziane (në të gjelbër) në fillim të shek. e. Nga “Atlasi i Gjeografisë Klasike dhe Antike” nga Samuel Butler, Harta etnike e Kaukazit të shekullit XIX në shekujt V-IV para Krishtit. e.

Në mesin e mijëvjeçarit të I-rë para Krishtit. e. Në Transkaukazinë Lindore u krijua një bashkim fisnor shqiptar, duke bashkuar 26 fise që flisnin gjuhë të ndryshme të familjes Nakh-Dagestan. Këto përfshinin Albans, Gargars, Gels, Legs, Uti (Udins) dhe të tjerë. Sipas Robert Heusen, fiset shqiptare ishin kryesisht me origjinë autoktone kaukaziane, megjithëse nuk mund të jetë e sigurt se kjo vlen për të 26 fiset. G. Kh. Ibragimov sheh Rutulianët dhe Tsakhurët në Gargareanët e lashtë. Ai beson se “është gjithashtu mjaft e përshtatshme të lidhim etnonimet Ga-zal-ar (siç i quajnë Tsakhurët rutulianët) dhe Gargar (<гар-гар>) “kombësia” si koncept etimologjikisht i përgjithshëm”.

Ndërkohë, shumë ekspertë kaukazianë (P.K. Uslar, K. Miller, E.I. Krupnov) bënë një lidhje midis termave gargar dhe galgai (vetëemri i Ingushit), ose fjalës çeçene gargarnakh, domethënë njerëz të afërt (N.F. Yakovlev). . Ata konsideruan lidhjen etnogjenetike të Gargareanëve me Vainakhs. Por meqenëse në gjuhët Vainakh dhe Dagestan (avare, Rutul dhe Tsakhur) termi "gargar" është i pranishëm në kuptimin "i afërm", N.G. Volkova beson se fjala gargar dhe Gargareans ka shumë të ngjarë të lidhen "me më të gjerë grupi gjuhësor i Kaukazit Lindor - paraardhësit e Dagestanëve dhe Vainakhs."

Gjetjet arkeologjike në vendet e vendbanimit të Rutulianëve nxjerrin në pah ngjashmëri me kulturën e Transkaukazisë nga koha e Shqipërisë. Kështu, varrezat me tre nivele - të tilla si kuti guri, u hapën në fshatin Rutul. Khnov, janë mjaft afër varrimeve në Mingachevir. Byzylykët prej bronzi me punime të hapura të gjetura në njërin prej tyre janë të ngjashëm me byzylykët e shtresës së sipërme të varrimit të tretë të Mingachevir

Sipas R. M. Magomedov, populli "Henoki" i përmendur nga gjeografi armen i shekullit të VII-të janë rutulianët, por ai nuk jep argumente për të mbështetur hipotezën e tij dhe, nga këndvështrimi i L. I. Lavrov, ky supozim duket i dyshimtë. Siç shkruan Ikhilov: "Ne jemi të prirur të besojmë se deri në shekullin e 15-të, Tsakhurs dhe Rutuls nuk ishin ndarë ende nga mjedisi etnik Lezgin dhe vazhduan të konsideroheshin një popull, megjithëse ata zhvilluan gjuhët e tyre dhe veçoritë e jetës dhe kulturës.”

Para se të bashkohej me Rusinë

Shihni gjithashtu: Rutul Free Society

Sipas legjendës, Rutul u formua nga 7 fshatra të vegjël, Shinaz - nga pesë. L.I. Lavrova beson se fshati Rutul ka ekzistuar për një kohë të gjatë. Në një nga rrugët e saj ai zbuloi një vendbanim që daton para shekullit të 8-të. Një përmendje e Rutul gjendet në dorëshkrimin e lashtë "Akhty-name", i cili thotë se gjatë luftës me Khazarët, sundimtari Akhtyn Dervishal thirri për ndihmë "luftëtarët trima Rutul, Jenik dhe Rufuk". Të dhënat e para të shkruara për vendbanimet e Rutulianëve i gjejmë në veprat e autorëve mesjetarë. Kështu, kozmografi arab i shekullit të 13-të Zakaria al-Qazwini përmend fshatin Rutul të Shinazit. Ai shkroi:

Shinas është një qytet në vendin Lezgin, në shpatin e një mali të lartë. Nuk ka rrugë tjetër për të, përveçse përmes majës së malit. . . Ata rritin një shumëllojshmëri të drithërave të quajtur s-l-t, dhe disa mollë mali. Banorët e saj janë të sjellshëm, dashamirës dhe mikpritës ndaj të varfërve dhe mikpritës ndaj të huajve. Ata janë të angazhuar në prodhimin e armëve, të tilla si forca të blinduara, postë me zinxhir dhe lloje të tjera armësh.

Në shekullin e 13-të, gjatë pushtimit Mongol, Rutul dhe Tsakhur arritën të shmangnin varësinë nga Hordhia e Artë dhe të formonin dy sindikata të mëdha komunale.

"Ushtria Khnov", domethënë milicia e banorëve të fshatit Khnov, u përmend në 1598, midis aleatëve të Tarkov shamkhal, por sipas të dhënave letrare, Khnov ekzistonte tashmë rreth vitit 1560. Përmendja e parë e fshatit Kiça daton në 1741, Kina - në 1835, Borch dhe Dzhilikhur - deri në 1838, Kala - deri në 1848, Khunyuk, Una, Vrush dhe Pilek - deri në 1856.

Derisa u bashkuan me Rusinë, rutulianët zhvilluan luftëra të vazhdueshme me fqinjët e tyre. Në 1432, banorët e Rutul, së bashku me trupat e Kara Koyunlu Sulltan Iskander, bënë një sulm të pasuksesshëm në Tsakhur. Sidoqoftë, tashmë në 1495-96 Rutulians dhe Tsakhurs luftuan kundër fshatit Lezgin të Khuryug, të mbështetur nga një fshat tjetër Lezgin - Akhty. 1536-37 ose 1540-41 Rutulianët dhe Lakët dogjën Akhty-n. Trupat Derbent, me sa duket duke mbështetur Akhtyns, grabitën dhe dogjën Rutul në 1541/42. Pas kësaj, rutulianët, së bashku me kubanezët, grabitën Akhty në 1542-43. Së bashku me Tsakhurët dhe të tjerët, banorët e Khnovit sulmuan gjeorgjianët rreth vitit 1560, duke i detyruar këta të fundit të lëviznin përtej lumit. Alazan. Është ruajtur një legjendë për luftën e fshatit Rutul. Ihrek nga fshati tashmë i vdekur. Kharytsa. Në shekullin e 17-të, rutulianët u zhvendosën pjesërisht në fushat e Azerbajxhanit Verior. Familjet që u larguan nga Borch themeluan fshatin Shin atje.

Përmendja e parë e Rutul Magal daton në 1728, por është e mundur që ai të ekzistonte në një kohë më të hershme. Komisioni i Pasurive dhe i Tokave la informacione për gjenealogjinë e bekëve Rutul, të përpiluar në 1873, sipas të cilit bekët Rutul, duke filluar nga Kazi Beg, kanë jetuar në Rutul që nga viti 1574. Sipas James S. Olson, një konfederatë e fuqishme politike, Rutul Magal, ekzistonte nga shekulli i 16-të deri në shekullin e 18-të. Çdo fshat Magala kishte udhëheqësin e vet civil dhe ushtarak, i cili, në bashkëpunim me përfaqësuesit e fshatrave të tjerë, formoi një politikë të përbashkët.

Në vitet 1730, Rutulianët zhvilluan një luftë shtatëvjeçare kundër fshatit Lezgin të Khryug dhe bënë paqe me të në 1739/40. 1774-1776 Së bashku me banorët e Akhta, ata përsëri luftuan kundër fshatit Khrug. Në fund, rutulianët arritën të nënshtrojnë Khrug dhe, së bashku me një fshat tjetër Lezgin, Zrykh, t'i aneksojnë në Mahallin e tyre. Në shekullin e 18-të, rutulianët pushtuan gjithashtu fshatrat më të largëta Lezgin të Kaka, Yalakh dhe Lutkun, të cilat më parë kishin qenë pjesë e Akhtyparinsky Magal. Përkundër kësaj, dy fshatra Rutul (Ikhrek dhe Mukhrek) ishin pjesë e Khanate Kazikumukh, dhe dy të tjerët - Khnov dhe Borch, dhe pas përfshirjes së Dagestanit Jugor në Rusi, mbetën nën sundimin e Akhtyparinsky Magal.

Banorët e fshatrave Rutul, midis popujve të tjerë të Dagestanit, rezistuan ndaj trupave persiane të Nadir Shahut që pushtuan rajonin. Legjendat thonë se Nadir Shahu e rrethoi Rutulin, por nuk mundi ta merrte. Sidoqoftë, sipas dokumenteve, shkëputja nën komandën e Allaverdi Khan nuk e kapi Rutul në 1741.

Në fillim të shekullit të 19-të, një popullsi etnike ruse filloi të shfaqej në rajon; rutulianët i rezistuan zgjerimit të tyre. Në 1838, Rutulian Aga Beg udhëhoqi një kryengritje të gjerë kundër Perandorisë Ruse, por gjatë viteve të ardhshme kjo kryengritje u shtyp. Në 1839, Rutul Magal u aneksua në Sulltanatin Ilisu. Pasi Sulltan Daniyal-beku kaloi në krahun e Shamilit në vitin 1844, sulltanati u shfuqizua dhe, së bashku me Rutul Magal, ra nën kontrollin e përkohshëm të komandantit të qarkut ushtarak Jaro-Belokan. Ish-sulltanati dhe Rutul Magal u bashkuan në një rreth - Elisuysky, nën kontrollin e një oficeri rus. Ky rreth u nda në tre mëhale: Elisuysky, Rutulsky dhe Ingeloysky. Secili prej tyre drejtohej nga një naib, i caktuar nga komandanti i rrethit ushtarak Jaro-Belokan. Gjatë periudhës cariste, u ndërtua një rrugë përmes territorit të Rutulians, që lidh Rutul me Akhtamin dhe Derbentin. Në të njëjtën kohë, ata përjetuan shtypjen koloniale të carizmit. "Rutulians duhej t'u paguanin rusëve një haraç të vendosur në 19 fshatra në shumën prej 500 rubla, dhe Rutul, si fshati kryesor i shoqërisë, mblodhi dhe ia dorëzoi këtë haraç thesarit." Sipas burimeve të tjera, Rutuli nuk paguan haraç: në 1820 ata konsideroheshin të varur nga Perandoria Ruse dhe ishin të detyruar të paguanin një taksë vjetore në shumën prej 500 rubla, por ata refuzuan dhe nuk paguanin.

Në vitin 1917 u krijua Republika Malore, arabishtja ishte e përhapur si gjuhë shtetërore dhe mësohej në shkolla. Pas Revolucionit të Tetorit në 1921, u krijua Republika Socialiste Sovjetike Autonome e Dagestanit. Rutulianët, së bashku me popujt e tjerë malësorë, nuk e njohën fuqinë sovjetike dhe drejtuan rezistencën e armatosur kundër tij. Kështu, në maj 1930, një kryengritje anti-sovjetike shpërtheu në Khnov. Rebelët kapën një fshat tjetër Rutul të Borch dhe u zhvendosën drejt Rutul, duke pushtuar gjatë rrugës fshatrat Lezgin të Gdym dhe Fiy në rrethin Akhtynsky. Njësitë e regjimentit të 5-të të Divizionit të Kaukazit të Veriut të OGPU dhe detashmentet e partizanëve të Kuq u hodhën kundër tyre, duke shtypur brutalisht kryengritjen.

Pas vendosjes së pushtetit Sovjetik në Dagestan në vitin 1920, ndryshime të rëndësishme ndodhën në jetën socio-ekonomike të republikës, duke ndikuar në mënyrën sociale të jetesës së popullsisë së saj, duke përfshirë popullsinë Rutul. Rrethi aktual Rutulsky ishte një nga qoshet më të largëta të Dagestanit para-revolucionar. Në vitin 1926, vetëm 4.2% e rutulianëve ishin të shkolluar, shumica e të cilëve mund të lexonin vetëm mekanikisht një sure të Kuranit dhe disi të nënshkruanin emrat e tyre në arabisht. Regjistrimi i vitit 1926 i kryer në të njëjtin vit regjistroi vetëm 41 rutulianë që dinin shkrim e këndim rus, duke përfshirë vetëm 1 grua. Gjatë kohës sovjetike, të gjitha fshatrat Rutul mbuloheshin nga një rrjet shkollash fillore dhe të mesme. Nën sundimin sovjetik, u ngrit inteligjenca Rutul. Në rajonin Rutul, u krijua një rrjet institucionesh kulturore dhe arsimore, u shfaqën klube, biblioteka dhe dhoma leximi; në vetë Rutul u shfaq një Shtëpi e Kulturës me një kinema.

Në të njëjtën kohë, kishte një prirje të kundërt në politikën e vazhdueshme kombëtare. Që nga viti 1925, autoritetet filluan një fushatë anti-islamike, e cila konsistonte në mbylljen e shkollave, eliminimin e gjuhës arabe dhe shfarosjen e imamëve vendas. Nga kjo periudhë, autoritetet u përqendruan në popullsinë turke të rajonit, gjuha Azerbajxhane u bë gjuha zyrtare në rajon. Kjo vazhdoi deri në vitin 1928, kur gjuhët Dargin, Avare, Lezgin dhe Azerbajxhani u shpallën gjuhët shtetërore të autonomisë. U vendos gjithashtu që Agulët të klasifikoheshin si Lezgins, dhe Rutuls dhe Tsakhurs si Azerbajxhanë. Sipas James Olson, politika e manipulimit kulturor të qeverisë së atëhershme çoi në rritjen e pakënaqësisë në mesin e popullsisë Rutul, refuzimin e kulturës ruse dhe shumë banorë të Rutul kundërshtuan procesin e bashkimit me Azerbajxhanët. Politika e intensifikuar asimiluese e autoriteteve gjatë këtyre viteve çoi në një rënie të numrit zyrtar të rutulianëve nga 10.500 njerëz në 1929 në 6.700 njerëz në 1955, pas së cilës madhësia e popullsisë rutuliane filloi të rritet.

Regjistrimi i popullsisë i kryer në vitin 1926 regjistroi 10,495 rutulianë në BRSS, të gjithë në zonat rurale. Në vitin 1929 u formua rrethi Rutulsky. Sipas regjistrimit të vitit 1959, 6732 rutulianë jetonin në BRSS. Që nga 1 janari 1989, 953 rutulianë ishin anëtarë të CPSU (kandidatë dhe anëtarë partie).

Edhe Rutulianët luftuan së bashku me popujt e tjerë në beteja kundër pushtuesve fashistë. gradat e ushtrisë (sipas të dhënave jo të plota) gjatë viteve të luftës, nga rajoni i Rutulit u thirrën rreth 1000 njerëz, si vullnetarë ashtu edhe me mobilizim, duke përfshirë më shumë se 400 njerëz nga Rutul, 267 nga Shinaz, rreth 200 nga Ihreku, më shumë se 100. nga Luçeku, nga Mukhreku 72 veta dhe nga Khlut 150. Një numër i madh rutulianësh iu dhanë çmime qeveritare. Shumë rutulianë që luftuan vdiqën me vdekjen e trimave. Krenaria e popullit Rutul është Gasret Aliyev - Heroi i Bashkimit Sovjetik nga fshati Khnov (rut. Khin).

Me Dekret të Këshillit Shtetëror të Republikës së Dagestanit të datës 18 tetor 2000 Nr. 191, Rutulianët u klasifikuan si popuj indigjenë të Republikës së Dagestanit. Sipas regjistrimit të vitit 2002, 29,929 rutulianë jetonin në Rusi, dhe sipas regjistrimit të vitit 2010, numri i tyre në vend u rrit në 35,240 njerëz.

Antropologjia

Antropologjikisht, rutulianët i përkasin llojit kaukazian të racës ballkano-kaukaziane (gjatësia skolastike - 143,1 mm, lumi bor - 3,63 pikë, gjatësia e trupit - 161,1 cm). Për sa i përket karakteristikave të pigmentimit, Rutulianët janë afër përfaqësuesve të racës Kaukaziane (Ando-Tsuntinians, Avarët, Laks, Dargins). Sipas L.M. Mints, ato i përkasin nëntipit Kaspik të degës së Lindjes së Afërt të racës Kaukazoid.

Sipas karakteristikave odontologjike, ata janë të afërt me Tindinët, disa grupe avarësh, akvakhësh, bagulalësh, bezhta dhe kusar lezgins.

Feja

Minarja në fshat Shinaz

Rutulianët besimtarë e shpallin Islamin Sunit (Medhheb Shafi'i).

Sipas burimeve, Rutulians e adoptuan Islamin herët - përpjekjet më të hershme të arabëve për t'u vendosur në Dagestan datojnë në shekullin e VII, dhe në territorin e Rutulians ata patën suksesin më të madh. Kjo dëshmohet nga monumenti më i hershëm i kulturës myslimane në Kaukaz - guri i varrit të Sheikh Magomed ibn Assad ibn Mugal, i varrosur në Khin (Khnov) në 675 pas Krishtit. e. Islamizimi i hershëm i Rutulëve dëshmohet nga monumentet më të hershme të epigrafisë ndërtimore në malet e Dagestanit, të gjetura në disa fshatra të Rutulëve. Ky është një gur në murin e ndërtesës së xhamisë në fshatin Luçek, mbi të cilin është gdhendur teksti i një kronografi në gjuhën arabe, që daton themelimin e Islamit këtu në vitin 128 hixhri, domethënë 745-746. Një gur tjetër me tekstin e një kronografi është ruajtur në xhaminë e fshatit Ihrek, thuhet “mbi restaurimin e xhamisë së shkatërruar në vitin 407 hixhri” Në territorin ku kanë banuar rutulët, ka shumë mbishkrime kufike që datojnë në vitin 11. - shekulli i 13-të. Në dorëshkrimin e lashtë "Akhty-name" ekziston një legjendë që disa nipër të pushtuesit legjendar arab të Dagestanit Abu Muslim u vendosën në Rutul, Khnov dhe Shinaz. Në shekullin e 12-të, një khanaka (manastiri sufi) ekzistonte tashmë në Rutul. Mbishkrimet arabe dhe prania e një khankah, sipas Lavrov, tregojnë se në shekullin e 12-të Islami u vendos fort midis rutulianëve.

Me depërtimin e Islamit, shkrimi arab dhe letërsia arabe u përhapën, gjë që kontribuoi në faktin që banorët vendas filluan të regjistrojnë disa informacione historike në kronikat e ndryshme, gurët e varreve dhe gurët e ndërtimit të ndërtuar në muret e xhamive dhe minareve.

Në këtë drejtim, u dallua veçanërisht rrethi Samur, i cili u quajt "pika qendrore e kolonizimit arab në Dagestan".

Kjo ndikoi në përhapjen e mbishkrimeve arabe të bëra me shkrimin kufik. L.I. Lavrov e quan rrjedhën e sipërme të lumit. Samuri, ku jetojnë Rutulianët, është "zona më e pasur në Kaukaz për shpërndarjen e mbishkrimeve Kufike". Një bollëk i tillë mbishkrimesh kufike në një territor relativisht të vogël të banuar nga rutulianët dëshmon se "elementi arab, i sjellë atje nga ndjekësit e Profetit (صلى الله عليه وسلم), u pranua dhe u fut atje kryesisht dhe më shpejt se kudo tjetër). dhe se fundi i epokës së saj të prosperitetit duhet të konsiderohet XII dhe fillimi i shekujve XIII."

Para se popullsia të pranonte Islamin, besimet e tjera me sa duket ishin të përhapura këtu. Në zonën ku u vendosën rutulianët, ka shumë "vende të shenjta" (festa) dhe imazhe të lashta të kryqeve. Sipas legjendës, banorët e Ihrekut i rezistuan pranimit të Islamit për një kohë të gjatë, dhe afër fshatit aktual Lak Arakul, pas ardhjes së Islamit këtu, fshati Siyakh vazhdoi të ekzistojë për një kohë të gjatë, banorët e të cilit shpallur judaizëm. Në vitin 1952, në zonën e Rukhudyug, afër Luçekut, shkencëtarët zbuluan piktura shkëmbore të shoqëruara me datat 751-752, 1127, 1165-1166 dhe 1213-1214, por sipas kalendarit mysliman. Këtu u zbuluan edhe mbetje mbishkrimesh arabe. Vizatimet paraqesin kafshë (kuaj, xhiro malore), kalorës, harkëtarë, njerëz me kapele të larta, një anije të madhe me vela me rrema, kryqe, tamga etj. Lavrov arriti në përfundimin se "një imazh i detajuar i anijes dëshmon lidhjet e popullsisë vendase me bregdetin e Kaspikut, dhe imazhi i kryqit tregon se edhe pas shfaqjes së arabëve, një pjesë e popullsisë vendase vazhdoi të shpallte krishterimin. , i sjellë këtu në epokën paraarabe.”

Islami midis rutulianëve bashkëjetoi me qetësi me mbetjet e besimeve të lashta popullore. Rutulianët kanë vende të shenjta - ujagyabyr, të cilat janë një lloj festash Kaukaziane. Ato ekzistojnë jo vetëm në kuadrin e shenjtërores së përgjithshme Rutul, por edhe si shenjtërore të brendshme. Një nga festat më të vjetra është festa e shekullit të 15-të në Khnov. U ruajt adhurimi i korijeve të shenjta, maleve, burimeve, disa varreve dhe vendeve të lidhura me jetën e shenjtorëve individualë. Zjarri konsiderohej gjithashtu i nderuar dhe i shenjtë. Në këtë drejtim, vlen të përmendet se një nga majat e rutuleve njihet si Tsaylakhan, që do të thotë "vendi i zjarrit".

Gjuhe

Informacion i pergjithshem

Artikulli kryesor: gjuha rutul

Ata flasin gjuhën rutul të degës Lezgin të familjes Nakh-Dagestan. Gjuhët më të afërta me të janë Tsakhur, Kryz dhe Budukh. Së bashku me gjuhën Tsakhur, e cila është afër saj, ajo formon nëngrupin Rutul-Tsakhur të grupit Lezgin të familjes Nakh-Dagestan.

Ekziston një lidhje e ngushtë midis gjuhëve Rutul, Tsakhur, Kryz dhe Budukh dhe të përbashkëtat e tyre me gjuhën shqipe (Gargar), e cila kishte tradita shkrimore dhe letrare në Shqipërinë e krishterë Kaukaziane. Termi i përbashkët etnik i mbijetuar për folësit e disa gjuhëve të grupit Rutul, si dhe marrëdhënia e ngushtë e gjuhëve Rutul, Tsakhur, Kryz dhe Budukh japin arsye për të besuar se këto gjuhë dikur kishin një territor të përbashkët në Azerbajxhani verior (bregu i majtë i lumit Kura) dhe Dagestani Jugperëndimor. Ky territor përfaqëson një pjesë të rëndësishme të bashkimit historik shtetëror të Shqipërisë Kaukaziane.

Mesazhet e shkrimtarëve të lashtë sugjerojnë se bërthama etnike e Shqipërisë së lashtë Kaukaziane ishte e përqendruar në bregun e majtë dhe të djathtë të Kurës. Vlen të përmenden edhe raportet e autorëve arabë për një gjuhë të veçantë në Bard: “Gjuha në Aderbeijan, Armeni dhe Arran është persiane dhe arabishtja, duke përjashtuar zonat e qytetit të Dabilit, rreth tij flasin armenisht; në vendin e Berdës, gjuha është aranishtja”, më tej: “Në të njëjtin vend (në Andarab - emri i zonës një farsakh nga Berda'a) rritet një frut i quajtur Zukal” (krh. Tsakh., Rut. zuk. 'al "dru i qenit").

Gjuha rutul ka katër dialekte kryesore: Rutul e duhur, Shinaz, Mukhrek-Ikhrek dhe Borchin-Khinavi. Vlen të përmendet se dallime në dialekte vërehen jo vetëm midis fshatrave, por edhe brenda të njëjtit fshat. Për shembull, në Rutul, banorët e lagjes Ahe e quajnë ujin "gye", dhe banorët e lagjes Furaje e quajnë "gyed"; tapetin të parët e quajnë “keden”, të dytët “hyden” e kështu me radhë.

Aktualisht, gjuha Rutul ka statusin e një prej gjuhëve shtetërore të Republikës së Dagestanit.

Gjuhe te tjera

Të gjithë rutulianët janë dygjuhësh; shumica e popullsisë flet tre ose më shumë gjuhë. Gjuha Azerbajxhaniane, e cila për një kohë të gjatë ishte gjuha e komunikimit ndëretnik në Dagestanin jugor, u bë mjaft e përhapur midis tyre. Në vitet 1950. L.I. Lavrov vuri në dukje se rutulianët përdorin gjuhën e tyre amtare "në shtëpi, në punë dhe në takime, por nëse në takime ka njerëz që nuk e dinë këtë gjuhë (lezgins, tsakhurs, etj.), atëherë folësit më shpesh flasin Azerbajxhan. . Gazeta "Gyzyl Choban" ("Red Choban") u botua në këtë gjuhë në Rutul që nga viti 1932, dhe poetët Rutul Khazarchi Gadzhiev dhe Dzhamisab Salarov shkruan në të. Ndërsa eksploronte fjalorin e blegtorisë në gjuhën Rutul, gjuhëtari F.I. Guseinov gjeti shumë huazime turke në të.

Deri në fillim të shekullit të 20-të, gjuha ruse ishte praktikisht e panjohur. Në 1898, K. F. Gan raportoi se "askush nuk e njeh gjuhën ruse". Këtu përfshiheshin edhe përfaqësues të elitës sociale, të cilët më shpesh se të tjerët kishin kontakte me përfaqësues të administratës cariste. Profesor botanist N.I. Kuznetsov, i cili vizitoi shtëpinë e kryepunëtorit në fshatin Rutul në fillim të shekullit të 20-të. Shinaz shkroi: "Ai na shtrëngoi duart, tha diçka shpejt në Tatarisht (Serker-Gadzhi nuk kuptoi asgjë në rusisht, si të gjithë pleqtë e tjerë të rrethit Samur). Hapja e shkollës me një klasë Rutul në 1914 me mësim në rusisht, mund të supozohet, kontribuoi në njohjen e disa banorëve të Rutul me të. Deri në vitin 1955, në shkolla, arsimi midis rutulianëve kryhej në gjuhën azere, dhe që nga viti 1955, me kërkesë të Rutulians dhe Tsakhurs, mësimet filluan të zhvillohen në Rusisht. 1991-1992 u krye përkthimi i arsimit fillor në gjuhën rutul.

Para revolucionit, rutulianët përdorën shkrimin arab. Në alfabetin arab, teksti i këngës në dialektin Ihrek të gjuhës rutul të ashugëve të shekullit të 18-të Kor Rajab njihet si burim i shkruar. Pas vendosjes së pushtetit Sovjetik, në kuadrin e politikës gjuhësore, u ngrit çështja e krijimit të shkrimit Rutul. Rezoluta e Sesionit të 5-të të Komitetit Qendror Ekzekutiv të Republikës Socialiste Sovjetike Autonome të Dagestanit të mbledhjes së 7-të thoshte: "Komisariati Popullor për Promovimin dhe Instituti i Dagkulturës duhet të përshkruajnë një sërë aktivitetesh për të studiuar mundësinë e krijimit të maleve të vogla. popujve (Aguls, Rutuls, Didoevts) që shkruajnë dhe tekste shkollore në gjuhët e tyre amtare", por më pas, siç shkruan ai Lavrov, "krijimi i shkrimit Rutul u konsiderua i papërshtatshëm". Ai vuri në dukje se arsyet për këtë ishin "ngurrimi i popullsisë, numri i tij i vogël, mungesa e personelit të trajnuar dhe, së fundi, njohuria pothuajse universale e një gjuhe të tillë të zhvilluar si azerbajxhani nga Rutulianët". Më 10 gusht 1990, u lëshua një Dekret i Këshillit të Ministrave të Republikës Socialiste Sovjetike Autonome të Dagestanit për futjen e statusit të shkrimit bazuar në alfabetin cirilik (skriptin rus) për gjuhët Agul, Tsakhur dhe Rutul dhe miratimin e alfabeteve për këto gjuhë.

Kultura dhe jeta

Zejtaria dhe tregtia

Profesionet kryesore janë blegtoria (mbarështimi i deleve dhe gjedhëve) dhe bujqësia e arave. Kulturat e kultivuara janë thekra, gruri pranveror dhe dimëror, spelti, elbi, meli. Zanatet tradicionale të shtëpisë përfshijnë thurjen e qilimave, prodhimin e rrobave, prodhimin e këpucëve të thurura prej leshi, shaminë, çorapët me model, qeramikën pa rrotë poçari, gurin, bakrin, përpunimin e argjendit dhe më shumë. Fshati Shinaz ishte i famshëm për zanatin e tij qysh në mesjetë. Artizanët e Shinazit bënin armë, postë zinxhir (dir), armaturë (javashin) dhe lloje të tjera armësh.

Shtëpi tradicionale

Artikulli kryesor: Arkitektura Rutul

Rutulianët ndërtuan fshatra në vende të vështira për t'u arritur. Luftërat e shpeshta dhe sulmet e armikut i detyruan Rutulianët të ndërtonin mure fortesash, kulla sinjalizuese dhe mbrojtëse për të forcuar aftësitë e tyre mbrojtëse. Shtëpitë janë dykatëshe prej guri, me çati të sheshtë dhe stalla në fund dhe dhoma banimi në krye. Përgjatë pjesës së sipërme të fasadës ka një tarracë të ngushtë, ku arrihet me një shkallë të jashtme. Zjarrit e murit ngjajnë me vatrat e zjarrit, shpesh të zbukuruar me zbukurime të mëdha llaçi.

Llojet e banesave

Banesat tradicionale të Rutulianëve:

• më e hershmja është një shtëpi njëkatëshe ose njëdhomëshe e ngritur mbi shtylla të larta guri, që qëndron veçmas nga ndërtesat ndihmëse;
• dykatëshe pa oborr dhe ndërtesa;
• një shtëpi njëkatëshe ose dykatëshe me një oborr të vogël të hapur me dhoma shërbimi dhe shërbimi.

Veshje tradicionale

Rutulka me veshje tradicionale

Veshjet tradicionale Rutul janë të ngjashme me veshjet e popujve të tjerë të Dagestanit jugor. Veshje për burra: një këmishë në formë tunike (ukhun) me një skaj të rrumbullakët jakë dhe një të çarë të drejtë vertikale në pjesën e përparme, pantallona me këmbë të ngushta (badu), një beshmet pak të montuar (arhaluk) dhe një pallto çerkeze e tipit Kaukazian të Veriut me gazyrët. Fustani i kokës është një kapele e bërë nga lëkura e deleve me flokë të gjatë (barmak), këpucët janë çizme leshi të thurura me majë të përmbysur (kyamashbyr) dhe shtylla lëkure (kelamby). Veshje të sipërme - një mantel i gjatë lëkundje - valzhag. Fshatrat në kufi me Azerbajxhanin - një xhaketë e shkurtër, e gjatë deri në ijë, lëkundëse dhe një skaj të gjatë e të gjerë. Fustani i kokës është një kapak flokësh në formë çanta (katsigen) dhe një shall i palosur në një trekëndësh. Këpucë - çizme me model të thurura me majë të përmbysur. veshjet e grave përfshinin bizhuteri argjendi.

Kuzhina kombëtare

Ushqimi kryesor është mielli dhe mishi dhe bulmeti. Nga brumi pa maja dhe i thartë piqeshin disa lloje buke. Pjatat më të zakonshme: gyrts (byrek me mish ose bar), khinkal të formave dhe madhësive të ndryshme, gyrtsbyr (kurze), pica, shish kebab, pilaf, dulma (rolla me lakër të mbushur), qull meli dhe tërshërë, kyinky (makarona shtëpi me mish të thatë ose qengji ) byrekë me mbushje të ndryshme.

Folklori

Populli Rutul ka zhvilluar zhanre të ndryshme të folklorit: fjalë të urta, thënie, përralla, legjenda, këngë rituale, poezi Ashug. Poetët dhe këngëtarët e Rutul janë të njohur për krijimtarinë e tyre përtej rajonit Rutul.

Shoqëria

Forma mbizotëruese e familjes në mesin e Rutulianëve ishte e vogël, megjithëse në shekujt 19 - fillim të shekullit të 20-të mbetën familje të veçanta të mëdha të pandarë atërore. Grupi më i madh i farefisnisë ishte Tukhum, i udhëhequr nga anëtari i tij më i vjetër. Në këshillin e kryetarëve të familjeve individuale të Tukhum, u vendosën çështjet në lidhje me ndarjen e pasurisë, u ra dakord për martesat, etj.

Komentet

1. Kjo i referohet Laksit. Në literaturën para-revolucionare, "lezgins" më së shpeshti nënkuptonin malësorët e Dagestanit. Për më shumë informacion rreth etnonimit, shihni Historia e Lezgins.

Shënime

1. 1 2 Portali i Kulturës së Popujve të Kaukazit të Veriut - Rutulianët
2. Problemet e mbijetesës etnike në Azerbajxhan
3. 1 2 3 4 5 6 7 Faqja zyrtare e Regjistrimit të Popullsisë Gjith-Ruse 2010. Materiale informative mbi rezultatet përfundimtare të Regjistrimit të Popullsisë Gjith-Ruse 2010
4. 1 2 3 4 5 6 Regjistrimi i Popullsisë Gjith-Ruse 2002. Përbërja kombëtare e popullsisë me vetë-përcaktime, duke përfshirë.
5. 1 2 3 4 5 6 Përbërja etnike e popullsisë së Dagestanit. 2002
6. 1 2 Rutuls në Azerbajxhan
7. Komiteti Shtetëror i Statistikave të Ukrainës. Regjistrimi i Popullsisë Gjith-Ukrainase 2001. Shpërndarja e popullsisë sipas kombësisë dhe gjuhës amtare. Arkivuar nga origjinali më 20 shkurt 2012.
8. Agjencia e Republikës së Kazakistanit për Statistikat. Regjistrimi 2009. (Përbërja kombëtare e popullsisë)
9. Regjistrimi i Gjeorgjisë i vitit 1989
10. Regjistrimi në Uzbekistan 1989
11. Regjistrimi në Turkmenistan 1989
12. 1 2 3 Yuri Evstigneev. Rusia: popujt indigjenë dhe diasporat e huaja (një libër i shkurtër referimi etno-historik). - Litra, 2013. - P. 813. - ISBN 545723665X, 9785457236653. Teksti origjinal (rusisht)

    Antropologjikisht, rutulianët i përkasin një varianti të llojit kaukazian të racës kaukaziane

13. 1 2 Yuri Andreevich Evstigneev. Federata Ruse. Kombet dhe ndarjet e tyre. - Shtëpia Botuese e Universitetit të Shën Petersburgut, 2003. - F. 221. Teksti origjinal (rusisht)

    Antropologjikisht, rutulianët i përkasin një varianti të llojit kaukazian të racës kaukaziane

14. 1 2
15. Rutulianët dhe gjuha rutuliane
16. gjuha rutul.
17. F. Dashlay: Kush janë Gargarët? Sekretet e njerëzve të zhdukur dhe shkrimi i tyre
18. Libri "Rutuls" - Musaev G. M. (Asistent Profesor i Departamentit të Historisë së DSU Dagestan)
19. Rutul
20. 1 2 3 4 5 6 Ibragimov G.Kh. gjuha rutul. Sinkronia dhe diakronia / Ed. A. B. Vasilyeva. - M.: Shtëpia botuese. Shtëpia “Populli i Dagestanit”, 2004. - fq. 8,9. - 308 f. Teksti origjinal (rusisht)

    Të dhënat zyrtare nga regjistrimi i vitit 1989 gjithashtu nuk pasqyrojnë numrin e vërtetë të Rutulianëve: 20,700 rutulianë (në ish-BRSS), sipas llogaritjeve tona, janë vetëm gjysma e numrit real. Nga numri i treguar sipas regjistrimit, në Federatën Ruse jetojnë 19.500 persona, nga të cilët 15.000 jetojnë në Dagestan. Vetëm 1.200 persona janë rutulianë jashtë Federatës Ruse, ndërsa sipas të dhënave tona, vetëm në Republikën e Azerbajxhanit numri i Rutulianëve. tejkalon më shumë se 20,000 (përveç fshatrave Shin, Khyrsa, Shorsu, Dashyuz dhe Rutulianët e tjerë jetojnë në qytetet Sheki, Kakhi, Mingachevir, Baku, Sumgait, Ganja; këtu po flasim për vendbanimin masiv të Rutulianëve, për shembull. , vetëm në Sheki numri i rutulianëve i kalon më shumë se 10 mijë).... ..Prandaj, 25 për qind e rritjes së popullsisë çdo dhjetë vjet për rutulianët mund të konsiderohet reale. Ne e marrim regjistrimin e vitit 1926 si pikënisje, duke besuar se është më afër të vërtetës (dhe në të njëjtën kohë, të dhënat për rutulianët në regjistrimin e vitit 1926 janë zvogëluar ndjeshëm; në regjistrimin e Perandorisë Ruse të 1898-1899, numri i rutulianëve tregohet si më shumë se 12,000 njerëz).. .. ...E vërtetë, një numër i caktuar i popullsisë në skemën e propozuar mund të reduktohet duke marrë parasysh humbjet dhe uljen e nivelit të lindjeve gjatë Luftës Patriotike (1941 -1945). Sidoqoftë, numri aktual i Rutulianëve në vitin 1989 do të ishte dy herë më i madh se të dhënat zyrtare dhe do të arrinte në më shumë se 40,000 njerëz.

21. Problemet e mbijetesës etnike në Azerbajxhan.Pjesa 2
22. Konstantin Kazenin: Për çfarë nuk do të pyetet Medvedev në Azerbajxhan?
23. Problemet e mbijetesës etnike në Azerbajxhan Pjesa 1
24. Rutulianët (TSB)
25. 1 2 3 Bulatova A.G. Rutultsy // Popujt e Dagestanit. - M.: Nauka, 2002. - F. 416. - ISBN 5-02-008808-0.
26. Regjistrimi i popullsisë gjithë-ruse 2010. Përbërja kombëtare e popullsisë së Federatës Ruse. "Demoskop". Arkivuar nga origjinali më 31 maj 2012.
27. Regjistrimi i popullsisë gjithë-ruse 2010. Popullsia sipas kombësisë, gjinisë dhe entiteteve përbërëse të Federatës Ruse // Republika e Dagestanit. "Demoskop".
28. Ibragimov G.Kh. "Populli i Dagestanit" nr. 1. - M., 2006.
29. Mikhail Alekseev, Kazenin K.I., Mamed Suleymanov. Popujt Dagestan të Azerbajxhanit: politika, historia, kulturat. - M.: Evropa, 2006. - F. 88. - ISBN 5-9739-0070-3.
30. Regjistrimi i Popullsisë Gjithë Bashkimi i vitit 1989. Përbërja kombëtare e popullsisë në republikat e BRSS. "Demoskop". Arkivuar nga origjinali më 26 gusht 2011.
31. V. A Tishkov, Alexey Vasilievich Zhuravsky, Olga Evgenievna Kazmina, Rusi (Federatë). Ministria e Zhvillimit Rajonal, Akademia Ruse e Shkencave. Popujt e familjes së gjuhëve të Kaukazit të Veriut // Popujt e Rusisë. Altas of Cultures and Religions / Redaktorë përgjegjës: V.A. Tishkov, A.V. Zhuravsky, O.E. Kazmina. Organizata recensuese: Departamenti i Etnologjisë, Fakulteti i Historisë, Universiteti Shtetëror i Moskës. M.V. Lomonosov. - M.: IPC "Dizajn. Informacion. Hartografi", Moskë, 2008. - F. 139. - 256 f. - ISBN 5287006071, 9785287006075. Teksti origjinal (rusisht)

    Etnonimi Rutul lidhet me emrin e fshatit më të shumtë - Rutul. Çështja e origjinës së vetë termit rutul mbetet ende e paqartë, pasi një term i ngjashëm mungon në leksikun dhe toponiminë e vetë rutuleve dhe fqinjëve të tyre; shkencëtarët e konsiderojnë atë të futur. I vetmi burim i njohur që përmend fjalën rutul është poema e Claudius Rutilius Namatian "Në kthimin e tij nga Roma në Galia", e cila thotë: "Dhe, si Virgjili poeti, stërnipi i mbretërve rutulianë"

32. 1 2 3 4 Ibragimov G. Kh. Gjuha Rutul // Gjuhët e Federatës Ruse dhe shteteve fqinje. Enciklopedi në 3 vëllime. - M: Nauka, 2001. - T. 2. - P. 493. - ISBN 5-02-011267-4, 5-02-011268-2 (Vol. 2).
33. 1 2 Ibragimov G. Kh., 2004, f. 18
34. Popujt e Kaukazit / Nën gjeneralin. ed. S. P. Tolstova. - M.: Shtëpia Botuese e Akademisë së Shkencave të BRSS, 1960. - T. 1. - F. 537.
35. Lavrov L.I., 1962, f. 110
36. Gasanov M.R. Lidhjet historike midis Dagestanit dhe Gjeorgjisë. - Makhachkala: Doug. libër shtëpia botuese, 1991. - F. 46.
37. R.H. Hewsen. Etno-historia dhe ndikimi armen mbi shqiptarët e Kaukazit. Kultura klasike armene (Tekste dhe studime armene, 4). - Scholars Press, 1982. - F. 33. - ISBN 0-89130-565-3, 0-89130-566-1 (pbk.).
38. Ikhilov M. M., 1967, f. 53
39. Ibragimov G. Kh. Karakteristikat historike të vetë-emrit të popullit Tsakhur yikhaby // Onomastika e Kaukazit (koleksioni ndëruniversitar i artikujve). - Ordzhonikidze: Shteti i Osetisë së Veriut. Universiteti me emrin K.L. Khetagurova, 1980. - F. 67.
40. Volkova N. G. Etnonimet dhe emrat fisnorë të Kaukazit të Veriut. - M.: Nauka, 1973. - F. 152.
41. Volkova N. G. Etnonimet dhe emrat fisnorë të Kaukazit të Veriut. - M.: Nauka, 1973. - F. 153.
42. Ikhilov M. M., 1967, f. 51-52
43. 1 2 3 4 Lavrov L.I., 1962, f. 113
44. Ikhilov M. M., 1967, f. 62
45. Ramazanov Kh. Kh., Shikhsaidov A. R. Ese mbi historinë e Dagestanit Jugor. - Makhachkala: Dega e Dagestanit e Akademisë së Shkencave të BRSS, 1964. - F. 59.
46. Ikhilov M. M., 1967, f. 146
47. Monumentet epigrafike të Kaukazit të Veriut në arabisht, persisht dhe turqisht. Mbishkrimet e shekujve X - XVII. Tekste, përkthime, komente, artikull hyrës dhe shtojca nga L. I. Lavrov. - M.: Nauka, 1966. - T. 2, pjesa 1. - F. 191.
48. Historia e Donit dhe Kaukazit Jugor nga kohërat e lashta deri në 1917 - Grupet etnike të grupit Dagestan
49. Etnogjeneza e popujve të Dagestanit
50. 1 2 Popujt e Kaukazit / Nën gjeneralin. ed. S. P. Tolstova. - M.: Shtëpia Botuese e Akademisë së Shkencave të BRSS, 1960. - T. 1. - F. 537-538.
51. Lavrov L.I., 1962, f. 114
52. 1 2 3 Monumentet epigrafike të Kaukazit të Veriut në arabisht, persisht dhe turqisht. Mbishkrimet e shekujve X - XVII. Tekste, përkthime, komente, artikull hyrës dhe shtojca nga L. I. Lavrov. - M.: Nauka, 1966. - T. 2, pjesa 1. - F. 176-177.
53. 1 2 Lavrov L.I., 1962, f. 115
54. Lavrov L.I. Ese historike dhe etnografike të Kaukazit. - Shkencë: Leningrad, 1978. - F. 36. Teksti origjinal (rusisht)

    Në shekullin e 17-të Kishte një zhvendosje masive të Avarëve, Tsakhurëve dhe pjesërisht Rutulianëve në fushat e Azerbajxhanit Verior.

55. Ikhilov M. M., 1967, f. 147
56. Ramazanov Kh. Kh., Shikhsaidov A. R. Ese mbi historinë e Dagestanit Jugor. - Makhachkala: Dega e Dagestanit të Akademisë së Shkencave të BRSS, 1964. - F. 103.
57. 1 2 3 4 5 Olson James. Një fjalor etnohistorik i perandorive ruse dhe sovjetike. - Greenwood Publishing Group, 1994. - F. 576. - ISBN 0313274975.
58. Monumentet epigrafike të Kaukazit të Veriut në arabisht, persisht dhe turqisht. Mbishkrime të shekujve 18 - 20. Botimi i teksteve, përkthimeve, komenteve, artikujve dhe aplikacioneve nga L. I. Lavrov. - M.: Nauka, 1968. - T. 2, pjesa 2. - F. 35.
59. Lavrov L.I. Rutultsy // Popujt e Dagestanit: koleksion artikujsh. - Shtëpia Botuese e Akademisë së Shkencave të BRSS: M., 1955. - F. 195.
60. Lavrov L.I., 1962, f. 118
61. Ramazanov Kh. Kh., Shikhsaidov A. R. Ese mbi historinë e Dagestanit Jugor. - Makhachkala: Dega e Dagestanit e Akademisë së Shkencave të BRSS, 1964. - F. 202.
62. Ikhilov M. M., 1967, f. 98-99
63. "E vërteta e Dagestanit" - Kultura - Rutul
64. Faqja e internetit e Buinaksk - Rutultsy
65. Temeev M.S. M.. Prokurimet e detyruara të grurit dhe protestat kundër fermave kolektive të fshatarëve në Dagestan (1929 – 1930). (rusisht).
66. Ikhilov M. M. Materiale mbi etnografinë e Rutuls dhe Tsakhurs // Komunikime të shkurtra të Institutit të Etnografisë të Akademisë së Shkencave të BRSS. - M., 1960. - Numri. XXXIII. - F. 28.
67. 1 2 3 4 Popujt e Kaukazit / Nën gjeneralin. ed. S.P. Tolstova. - M.: Shtëpia Botuese e Akademisë së Shkencave të BRSS, 1960. - T. 1. - F. 543.
68. Lavrov L.I., 1962, f. 149
69. Bulatova A.G. Rutultsy // Popujt e Dagestanit. - M.: Nauka, 2002. - F. 434. - ISBN 5-02-008808-0.
70. Regjistrimi i Popullsisë Gjithë Bashkimi i vitit 1926. Përbërja kombëtare e popullsisë në republikat e BRSS. "Demoskop". Arkivuar nga origjinali më 23 gusht 2011.
71. Regjistrimi i Popullsisë Gjithë Bashkimi i vitit 1959. Përbërja kombëtare e popullsisë në republikat e BRSS. "Demoskop". Arkivuar nga origjinali më 23 gusht 2011.
72. Mbi përbërjen kombëtare të CPSU // Lajmet e Komitetit Qendror të CPSU. - M.: Shtëpia Botuese e Komitetit Qendror të CPSU "Pravda", 1989. - Nr. 7. - F. 113. - ISSN 0235-7097.
73. VENDIM I KËSHILLIT SHTETËROR TË REPUBLIKËS SË DAGESTAN DATE 18.10.2000 N 191 PËR POPUJT E VOGËL INDIGJONE TË REPUBLIKËS SË DAGESTAN. lawru.inf. Arkivuar nga origjinali më 25 gusht 2011.
74. Regjistrimi i popullsisë gjithë-ruse 2002. Përbërja kombëtare e popullsisë sipas rajoneve të Rusisë. "Demoskop". Arkivuar nga origjinali më 8 shkurt 2012.
75. Regjistrimi i popullsisë gjithë-ruse 2010. Përbërja kombëtare e popullsisë së Federatës Ruse. "Demoskop". Arkivuar nga origjinali më 31 maj 2012.
76. Abdul-Rashid Gadzhievich Gadzhiev. Origjina e popujve të Dagestanit. - Elbrus, 1996. - F. 245.
77. Lev Mironovich Mints. Racat dhe popujt. - Olma Media Group, 2007. - P. 454. - ISBN 5373006548, 9785373006545.
78. Odontologjia etnike e BRSS. - M.: Nauka, 1979. - F. 160.
79. P.I. Puchkov. SEKSIONI II. EKSPERIENCA RUSE. REALITETET MODERNE. www.isras.ru. Arkivuar nga origjinali më 3 shkurt 2012.
80. Vuchetich N. "Katër muaj në Dagestan." “Kaukazi”, nr 72. Tiflis, 1864.
81. Ikhilov M. M. Materiale mbi etnografinë e Rutuls dhe Tsakhurs // Komunikime të shkurtra të Institutit të Etnografisë të Akademisë së Shkencave të BRSS. - M., 1960. - Numri. XXXIII. - F. 26.
82. Mark Osipovich Kosven, Instituti i Etnografisë me emrin N.N. Miklouho-Maclay. Koleksioni etnografik Kaukazian, Vëllimi 79. - Shtëpia Botuese e Akademisë së Shkencave të BRSS, 1962. - F. 113. - 308 f. Teksti origjinal (rusisht)

    Në murin e ndërtesës së ish-xhamisë në fshatin Luchek ndodhet një gur mbi të cilin është gdhendur teksti i një kronografi të hartuar në arabisht në vitet 1906-1907. Ai e daton themelimin e Islamit këtu në vitin 128 hixhri, d.m.th. nga 745-746 kronologjinë tonë.

83. Gan K. F. Udhëton në Kakheti dhe Dagestan (verë 1898). SMOMPC, vëll. XXXI. Tiflis, 1902
    Gan K. F. Biografia e G. I. Radde. Koleksioni i Muzeut Kaukazian, vëll VI, Tiflis, 1912.
84. Khanykov N. "Lajme arkeologjike". "Kaukazi", nr 52, 53. 1850
85. Berger A.P. Rajoni Kaspik / “K. TE." për 1875. - Tf., 1856.
86. Berger A.P. Princi M.S. Vorontsov. // "Anshtësia Ruse" - "R. S.”, vëll VII, 1975.
87. Berger A.P. Një përmbledhje e shkurtër e fiseve malore në Kaukaz. - Tf., 1858.
88. Kuznetsov N.I. egra të Dagestanit. // IRGO, X, IXI, 1913, numër. 1-3.
89. Zisserman A. L. Njëzet e pesë vjet në Kaukaz. - Shën Petersburg, 1879. - F. 1.
90. Islami në territorin e ish Perandorisë Ruse: Fjalor Enciklopedik. - M.: Letërsia Lindore e Akademisë së Shkencave Ruse, 2006. - T. 1. - F. 394-395. - ISBN 5-02-018209-5, 5-02-018420-9.
91. 1 2 Bulatova A.G. Rutultsy // Popujt e Dagestanit. - M.: Nauka, 2002. - F. 429. - ISBN 5-02-008808-0.
92. Ikhilov M. M., 1967, f. 224
93. Ibragimov G. Kh., 2004, f. 17
94. 1 2 Ibragimov G.Kh. gjuha rutul. Sinkronia dhe diakronia / Ed. A. B. Vasilyeva. - M.: Shtëpia botuese. Shtëpia "Populli i Dagestanit", 2004. - fq 20,21. - 308 f.
95. Les langues du Monde.. - Paris, 1924. - F. 327-342.
96. Aliev K. Shqipëria Kaukaziane. - Baku, 1974. - F. 123.
97. Informacion nga shkrimtarët arabë për Kaukazin. - Fq. 7.29.
98. Jeyranishvili E.F. Gjuha Rutul // Gjuhët e popujve të BRSS: në 5 vëllime. Gjuhët iberike-kaukaziane. - M: Nauka, 1967. - T. 4. - F. 580.
99. 1 2 Lavrov L.I., 1962, f. 151
100. Sipas kushtetutës, gjuhët shtetërore të republikës janë ruse dhe të gjitha gjuhët e popujve të Dagestanit. Megjithatë, vetëm 14 gjuhë: rusisht, avarë, agule, azerbajxhanisht, dargin, kumyk, lakisht, lezgin, nogai, rutul, tabasaran, tat, tsakhur, çeçen, kanë gjuhën e tyre të shkruar dhe funksionojnë si gjuhë shtetërore.
101. Sergeeva G. A. Marrëdhëniet ndëretnike të popujve të Dagestanit në gjysmën e dytë të shekujve 19-20. (aspekte etnike gjuhësore) // Koleksioni etnografik Kaukazian. - Shtëpia Botuese e Akademisë së Shkencave të BRSS, 1989. - T. 9. - F. 128.
102. Popujt e Kaukazit / Nën gjeneralin. ed. S.P. Tolstova. - M.: Shtëpia Botuese e Akademisë së Shkencave të BRSS, 1960. - T. 1. - F. 544.
103. Sergeeva G. A. Marrëdhëniet ndëretnike të popujve të Dagestanit në gjysmën e dytë të shekujve 19-20. (aspekte etnike gjuhësore) // Koleksioni etnografik Kaukazian. - Shtëpia Botuese e Akademisë së Shkencave të BRSS, 1989. - T. 9. - F. 114.
104. 1 2 Lavrov L.I., 1962, f. 143
105. Sergeeva G. A. Marrëdhëniet ndëretnike të popujve të Dagestanit në gjysmën e dytë të shekujve 19-20. (aspekte etnike gjuhësore) // Koleksioni etnografik Kaukazian. - Shtëpia Botuese e Akademisë së Shkencave të BRSS, 1989. - T. 9. - F. 98.
106. Ikhilov M. M. Materiale mbi etnografinë e Rutuls dhe Tsakhurs // Komunikime të shkurtra të Institutit të Etnografisë të Akademisë së Shkencave të BRSS. - M., 1960. - Numri. XXXIII. - F. 30.
107. Sergeeva G. A. Marrëdhëniet ndëretnike të popujve të Dagestanit në gjysmën e dytë të shekujve 19-20. (aspekte etnike gjuhësore) // Koleksioni etnografik Kaukazian. - Shtëpia Botuese e Akademisë së Shkencave të BRSS, 1989. - T. 9. - F. 119.
108. Ibragimov G. Kh., 2004, f. 9
109. 1 2 3 4 5 6 Artikull nga Rutultsy (firo.ru)
110. artizanët Shinaz
111. Përmbledhje esesh mbi etnografinë e Dagestanit. L. B. Panek, E. M. Shilling, DSC RAS ​​1996

Lidhjet

• Faqja kombëtare e Rutul
• Uebfaqja zyrtare e Komunës Komunale "Rutulsky District"
• Faqja e internetit e rrethit komunal të rrethit Rutulsky #1
• Faqja e internetit e rrethit Rutul
• Natyra e fshatit Rutul
• Faqja e internetit e fshatit Shinaz
• Faqja e internetit e fshatit Ihrek
• Uebfaqja e fshatit Khnov
• Faqja e internetit e fshatit Novy Borch
• Faqja e internetit e rrethit komunal të rrethit Rutulsky #2
• Rutulianët: historia, kultura dhe jeta moderne
• "Rutul News" - Gazeta Republikane në gjuhën Rutul

Letërsia

• Musaev G. M. Rutuly. - Makhachkala: SHA "Jupiter", 1997. - F. 282.
• Ibragimov G. Kh. Gjuha Rutul: Sinkronia dhe diakronia. - Makhachkala: Shtëpia botuese. Shtëpia "Njerëzit e Dagestanit", 2004.
• Ikhilov M. M. Kombësitë e grupit Lezgin: një studim etnografik i Lezgins, Tabasaran, Rutuls, Tsakhurs, Aguls të kaluarën dhe të tashmen. - Makhachkala: Dega e Dagestanit e Akademisë së Shkencave të BRSS, 1967. - 369 f.
• Lavrov L.I. Rutuls në të kaluarën dhe të tashmen // Koleksioni etnografik Kaukazian. - M.-L.: Shtëpia Botuese e Akademisë së Shkencave të BRSS, 1962. - T. 3.
• Rutulianët // Popujt e Rusisë. Atlas i kulturave dhe feve. - M.: Dizajn. Informacion. Hartografi, 2010. - 320 f. - ISBN 978-5-287-00718-8.
• Rutulians // Etnoatlas i Territorit Krasnoyarsk / Këshilli i Administrimit të Territorit Krasnoyarsk. Departamenti i Marrëdhënieve me Publikun; Ch. ed. R. G. Rafikov; Bordi redaktues: V. P. Krivonogov, R. D. Tsokaev. - Botimi i 2-të, i rishikuar. dhe shtesë - Krasnoyarsk: Platinum (PLATINA), 2008. - 224 f. - ISBN 978-5-98624-092-3.

Popujt Nakh-Dagestan
Popujt Avaro-Ando-Tsez	Avarët Andianët Akhvakhians Bagulalët Bezhta Botlikhians Ginukhians Godoberins Gunzibianët Karatinianët Tindianët Khvarshins Chamalalas Tsez / Didoi
Popujt Lezgin	Aguls Archins Budukhi Kryzy Lezgins Rutulianët Tabasaran Udins Khinalugians Tsakhurs
Popujt Dargin	Banorët e Dargins Kaitagians Kubachi
Laktsy	Laks
Popujt Nakh	Batsbianët Vainakh (Ingush, Çeçenë) Orstkhoy/Karabulakë (historik)

Rutulianët

Informacione të Rutulians Rreth

Nëse nuk filloni t'i bini këmbanave sot, atëherë në gjysmë shekulli kujtimi i Rutulianëve të Azerbajxhanit do të zhduket

Shkrimtari dhe shkencëtari i famshëm Rutul Fazil Dashlay u përgjigjet pyetjeve nga voskanapat.info

Ju jeni një shkrimtar-studiues që studioni historinë e popullit Rutul, folklorin dhe gjuhën. Më thuaj, a janë interesat e tua të kufizuara ekskluzivisht në shkencë, apo ke synime të tjera?

Interesat e mia përfshijnë jo vetëm studimin e folklorit, gjuhës, traditave dhe legjendave të popullit Rutul, por edhe një përpjekje për të përcjellë informacione rreth rrënjëve historike në ndërgjegjen e popullit tim, veçanërisht atyre Rutulëve që kanë jetuar në territorin e Azerbajxhanit modern. per shekuj. Më lejoni t'ju jap një shembull të vogël nga vëzhgimet personale. Në vitin 1986, për herë të parë dhe, për fat të keq, të fundit (pas kësaj nuk u desh të takohesha) takova kushëririn tim të dytë në Baku. Ai është një Rutul nga kombësia; prindërit e tij u vendosën në veri të Azerbajxhanit gjatë Luftës së Madhe Patriotike. Ishte e çuditshme për mua të dëgjoja të afërmin tim: ai jo vetëm që nuk dinte gjuhën e të parëve të tij, por mendonte edhe si azerbajxhanas. Po, për rutulianët që jetojnë në Rusi, rusishtja është gjithashtu gjuha e komunikimit ndëretnik, megjithatë, ata janë krenarë që janë rutulianë, që janë pasardhës të një populli të lashtë. Nëse një rutulian, ose një përfaqësues i një populli tjetër jeton për një kohë të gjatë midis një populli më të madh, ose, të themi, prindër të kombësive të ndryshme, atëherë është e kuptueshme. Por kur një pjesë e popullit, ndonëse e vogël, jeton kompakt në atdheun e tij historik dhe makina shtetërore, në këtë rast të Azerbajxhanit, ndjek një politikë asimilimi të plotë të kombësive të vogla, besoj se kjo është e pasaktë.

Me sa di unë, Rutulianët jetojnë në Dagestan dhe Republikën e Azerbajxhanit. Me Dagestanin, natyrisht, gjithçka është më e thjeshtë, por a e dini se në cilat zona dhe sa rutulianë jetojnë në Azerbajxhan, dhe a janë ata autoktonë atje? A mund ta justifikoni përgjigjen tuaj me shembuj mbështetës?

Lugina e Alazanit, siç mund të shihet nga historia, ishte shtëpia stërgjyshore e shumë popujve të nëngrupit Lezgin, duke përfshirë edhe Rutulët. Aktualisht në Azerbajxhan, Rutulianët jetojnë në vendbanimet e mëposhtme: Shin, Kaynar, Khyrsa, Shor-su dhe Dash-yuz. Disa historianë, përfshirë kandidatin e njohur të shkencave historike në Dagestan G.M. Musaev, besojnë se Rutulianët u vendosën në Azerbajxhan në shekullin e 18-të. Ekziston një mendim tjetër se ata (rutulianët) u zhvendosën në territorin e Azerbajxhanit modern diku në shekullin e pesëmbëdhjetë. Por unë jam i prirur të besoj se Rutulianët kanë jetuar në këtë territor shumë më herët. G.Kh.Ibragimov, Doktor i Filologjisë, Profesor, shkruan për këtë në revistën "Njerëzit e Dagestanit", nr. 1, 2006.
Kullotat dimërore (të Rutuls dhe Tsakhurs - F.D.) ndodheshin kryesisht në pellgun e lumit Kura, si dhe në lindje të Agyezi (lagjet dimërore të Shoqërisë së Lirë Tsakh në bregun e majtë të Alazanit në bashkimi i tij me Kurën). Kasolle dimërore e Khyrs ishte pronë e komunitetit Borchin. Shumë emra lokalë në zonën e Sheki-t dhe pellgun e lumit Kura lidhen me gjuhën Rutul. Etnonimet "Sheki" dhe "Nukha" janë etimologjizuar në bazë të Tsakh (Sheki - Shake, që do të thotë "nga ne", d.m.th. "ne", "jonë") dhe Mukhad Rutul (Nukha - Nukh'a - Nukh'ay). ; krh. në dialektin Borchin-Khin "yi-khyuInoby, yu-khnar" - "ne"). Një gjë është e qartë: para shekujve X-XII. Gjuhët Tsakh dhe Mukhad ishin dialekte të gjuhës Yikhy-shqiptare, të cilat dominonin në pellgjet e Samurit, Kurës dhe Alazanit.

... në rajonin Sheki: Shin (një vendbanim i lashtë, aty pranë ka monumente që lidhen me Shqipërinë Kaukaziane), Gai Nar (sipas informacioneve, një pjesë e fshatit u zhvendos në fushë dhe u bashkua me një ekonomi tjetër), Shorsu (një vendbanim nga Borcha), Dash-yuz (një vendbanim nga Borch); në rajonin Kakh: Khyrsa (një vendbanim nga Borcha, fshati u formua në vitet 30-40 të shekullit të 20-të, tani ka më shumë se 80 familje).

Në Rusi, në Dagestan, rutulianët paraqiten si një popull më vete me gjuhën e tyre, me shkrimin e tyre, dhe në Azerbajxhan, sipas regjistrimit të vitit 1999, rutulianët si një grup etnik, një komb nuk përfaqësohen, megjithëse studiuesi G. Kh. Ibragimov, Doktor i Filologjisë, Profesor në revistën “Peoples of Dagestan”, Nr. 1, 2006 gjithashtu raporton se: “... numri i rutulianëve në Republikën e Azerbajxhanit është pothuajse i pamundur të përcaktohet. Sipas të dhënave të mia, ka më shumë se 20,000 rutulianë në Azerbajxhan.

Kohët e fundit mora vesh se mbreti Vaçe përmendet në legjendat dhe toponiminë rutuliane. Më thuaj, a janë mbreti Vaçe dhe mbreti Vachagan Barepasht (të devotshmit) të nderuar nga armenët e njëjta figurë historike?

Me sa di unë, këto janë figura të ndryshme historike. Por ato janë të lidhura ngushtë. Vachagan i devotshëm është nipi i mbretit Vache, legjenda për të cilin ruhen ende në legjendat popullore, veçanërisht midis Rutulianëve dhe Laksëve. (Fshati Lak i Vaçit dhe qafa malore në fshatin Mukhrek, rrethi Rutul, lidhen me emrin Vaçe.)

Dëshminë e japin këto dokumente nga historia e Shqipërisë së Lashtë: “Në vitin 487, mbret shqiptar u bë përfaqësuesi i fundit i degës arsacid, Vachagan III, i cili ishte nipi i mbretit Vaçe II: “banorët e Shqipërisë, pasi u bashkua përsëri në një mbretëri, mori nga fëmijët mbretëror një trim, të urtë, të matur dhe Vachaganin e gjatë, birin e Iezdegerdit, vëllanë e Vaçes, mbretit të shqiptarëve, e ngriti në fron me ndihmën e Valarshit, mbretit të Persisë. .”

“Në përpjekje për të eliminuar plotësisht pavarësinë e Shqipërisë, sasanët shfuqizuan pushtetin mbretëror këtu në vitin 461, e kthyen vendin në provincë të tyre dhe ia transferuan administrimin marzbanëve, vendbanimi i të cilëve ishte Partav (Barda). Movses Kagankatvatsi shkruan për këtë kohë: “Nga Vaçeja te Vaçagani i devotshëm, Agvania (Shqipëria) mbeti pa mbret për 30 vjet, sepse mbreti i keq dhe i lig persian u tërbua... donte të shkatërronte të gjitha mbretëritë e botës... ”

Zoti Dashlay, ju jeni një nga personazhet publikë që firmosët Apelin e bujshëm për bashkatdhetarët e rinj në Azerbajxhan. Ju lutem më tregoni se si e perceptoni ju personalisht këtë Apel: si një mënyrë për të arritur paqen universale në Kaukazin e Jugut, apo si një metodë për të luftuar politikën asimiluese të Azerbajxhanit? Ju lutem më korrigjoni nëse pyetja nuk pasqyron qëllimet tuaja.

Për mua gjëja më e rëndësishme është përfundimi i luftës. Siç thonë ata, një paqe e keqe është më e mirë se një luftë e mirë. Por, megjithatë, jam kundër asimilimit të detyruar të kombësive të vogla nga popuj më të shumtë dhe më të fuqishëm. Çdo komb duhet të ketë historinë e tij, kulturën e tij. Unë e njoh Azerbajxhanin dhe Azerbajxhanin nga dora e parë. Më duhej të punoja në Azerbajxhan. Isha në Baku, Quba, Salyan, Ali-Bayramli, Khachmas, Kakhi, rajoni Qusar etj. Ajo që më befasoi më së shumti ishte se disa azerbajxhanë janë absolutisht të bindur se vetëm “lazgi” jetojnë në Dagestan, ndërsa, ndoshta, e gjithë bota e di se Dagestani është, në mënyrë figurative, një “mal i gjuhëve”.

Siç e dini, baza e botës islame, gjuha e Kuranit, është arabishtja. Dhe vetëm në mesin e Azerbajxhanasve ekziston një besim se gjuha muslimane është gjuha Azerbajxhane. Nuk po bej shaka! Kjo është me gjithë seriozitetin. Ndodhi që në rrugë dikush m'u drejtua në Azerbajxhan dhe në përgjigje të përgjigjes sime "Unë nuk kuptoj, flas rusisht", bashkëbiseduesi im më pyeti: "A je musliman?"
- Po, musliman.
"Pse nuk flet musliman?"

Më duhej të jetoja midis kombësive të ndryshme, por vetëm në Azerbajxhan vura re këtë foto: nëse nuk e njeh gjuhën azere, atëherë je një person i klasit të dytë. Dhe nuk është për t'u habitur që me një politikë të tillë, përfaqësuesit e kombësive të vogla që jetojnë në territorin e këtij shteti detyrohen të ndryshojnë kombësinë e tyre dhe të regjistrohen si Azerbajxhanë. Unë jam kundër një asimilimi të tillë të detyruar. Dhe unë jam gati të luftoj për të.

Gjatë viteve të agresionit të Azerbajxhanit kundër Republikës së Artsakhut, a pati humbje midis të rinjve rutulianë që shërbenin në forcat e armatosura të Azerbajxhanit?

Gjatë atyre që quheshin konvencionalisht "ngjarjet e Karabakut" në shtypin rus, pata mundësinë të komunikoja me të rinjtë rutulianë. Para se të vendoseshin postat kufitare ruse në territorin e rajonit Rutul, banorët e Rutul që jetonin në Azerbajxhan patën mundësinë të transportonin djem të rinj në moshë ushtarake në Dagestan për të shmangur dërgimin me forcë në luftë nga autoritetet Azerbajxhan. Dëshmitarët okularë (refugjatë të detyruar) folën për mënyrën sesi oficerët Azerbajxhanas fituan para në kufomat e të rinjve Rutulian dhe përfaqësuesve të popujve të tjerë autoktonë të republikës. Ata vetë qëlluan ushtarët e thirrur në luftë pas shpine, dhe më pas ua dhanë trupin prindërve për shumë para. Fatkeqësisht, pas vendosjes së kufirit midis Azerbajxhanit dhe Rusisë në fillim të viteve 2000, lidhja midis Rutulianëve që jetonin në anët e kundërta të këtij kufiri u prish praktikisht.

Si shpresoni t'ua sjellni tekstin e Apelit të afërmve tuaj që jetojnë në Azerbajxhan?

Fatkeqësisht, pas rënies së Bashkimit Sovjetik, lidhjet midis Rutulianëve që jetonin në Azerbajxhan dhe Dagestan u përkeqësuan ndjeshëm. Kalimet malore që lidhin Dagestanin me Azerbajxhanin, dhe janë vetëm tre prej tyre përgjatë gjithë gjatësisë së kufirit të Azerbajxhanit me rajonin Rutul, janë të bllokuara nga postat kufitare ruse. Nëse Lezginët, Avarët dhe Tsakhurët që jetojnë në Azerbajxhan të paktën përpiqen disi t'i rezistojnë politikës së asimilimit të Azerbajxhanit, atëherë Rutulianët e Azerbajxhanit, për fat të keq, nuk bëjnë absolutisht asnjë përpjekje. Arsyet për këtë i dhashë pak më lart.

Të parët tanë e ruajtën gjuhën tonë dhe na përcollën kujtimin e identitetit tonë. Dhe ne, pasardhësit e tyre, duhet të luftojmë për të ruajtur për pasardhësit tanë pasurinë që na kanë trashëguar të parët tanë. Ju mund t'ua sillni tekstin e apelit bashkatdhetarëve tuaj që jetojnë në Azerbajxhan me ndihmën e kombësive më të shumta, të tilla si Lezginët, unë komunikoj me disa nga drejtuesit e tyre në sit, si dhe me mbështetjen e xhamaatëve avarë që jetojnë në Azerbajxhan. Nuk është shumë vonë, por nëse nuk filloni t'i bini këmbanave sot, atëherë në rreth gjysmë shekulli kujtimi i Rutulianëve të Azerbajxhanit do të zhduket plotësisht.

Më falni, por më duhet t'ju kujtoj se udhëheqja e Azerbajxhanit ka njerëz që janë të gatshëm të kryejnë çdo krim për të ruajtur pushtetin e tyre. Duke hyrë në konfrontim me klanet sunduese në Azerbajxhan, ju keni hyrë në një rrugë mjaft të rrezikshme. A jeni gati ta ndiqni këtë rrugë deri në fund?

Tashmë kam marrë kërcënime të shumta kundër vetes nga Azerbajxhanët. E konsideroj marrëzinë më të madhe nga ana e tyre që të shkruajnë kërcënime dhe ofendime të tilla. Me nënshkrimin e apelit, për shkak të së cilës filluan këto kërcënime ndaj meje, unë nuk thirra askënd në luftë me Azerbajxhanin. Unë bëja thirrje për paqe. Është e pamundur të mposhtni njerëzit, në këtë rast banorët e Artsakhut, të cilët përpiqen për pavarësi, dhe t'i ktheni ata me forcë në vartësinë e tyre për hir të të ashtuquajturit "integritet territorial". Lufta për ndarjen e Artsakhut nga Azerbajxhani, e frenuar artificialisht gjatë epokës sovjetike, një ditë do të çonte në pasoja të tmerrshme. Dhe sot, përpjekjet revanshiste të Azerbajxhanit nuk do të çojnë në asgjë të mirë. Kjo luftë tashmë ka sjellë shumë pikëllim për popullin armen dhe atë azerbajxhanas. Mjaft! Mjaft luftë dhe gjakderdhje.

E theksoj këtë edhe një herë dhe përsëri pajtohem me fjalët e Apelit.

Faleminderit, zoti Dashlay. Ne ju dëshirojmë sinqerisht juve dhe të gjithë popullit Rutul paqe, lumturi dhe prosperitet.

Lajmi i mëparshëm:	Lajmi i radhës:

Rutulianët janë një nga popujt e Dagestanit. Etnonimi i tyre vjen nga emri i fshatit kryesor Rutul, të cilin vetë Rutulianët e quajnë Mykhed, dhe veten - Mykhabyr. Rutulianët nuk kanë një emër të përbashkët; banorët e çdo fshati e quajnë veten me emrin e tij. Tsakhurët e të gjithë Rutulianëve i quajnë Mykhashura, Agyakby, Lezgins - Mydkhadar, Rutular, Vana-Vats1ar (Vana - sipërme, Vats1 - lumë, d.m.th. njerëzit që jetojnë në rrjedhën e sipërme të lumit).
Pjesa më e madhe e Rutulianëve jetojnë kompakt në rrethin Rutulsky të Republikës së Dagestanit, në luginën e lumit. Samuri dhe degët e tij; dy fshatra - Khnov dhe Borch - ndodhen në luginën e lumit. Akhty-chai në rrethin Akhtynsky dhe katër (Shin, Kainar, etj.) në Republikën e Azerbajxhanit. Aktualisht, disa nga Rutulianët jetojnë jashtë territorit të tyre stërgjyshorë në fshatrat e zhvendosur të Rrafshit Kaspik, si dhe në qytetet e Dagestanit, Rusisë dhe CIS. Territori i vendbanimit tradicional të Rutulianëve është vargmal i thyer malor, i prerë nga grykat e lumenjve me ujë të lartë. Midis lumenjve Samur dhe Akhty-chai kalon

Kreshta Tseylahansky, që arrin 4015 m mbi nivelin e detit, dhe lugina e lumit. Ah-ty-chai ndahet nga Azerbajxhani me vargmalin kryesor të Kaukazit. Rutulët pushtojnë pjesën jugperëndimore të Dagestanit jugor dhe kufizohen me Lezginët në lindje, Tsakhurët në perëndim dhe Lakët e fshatrave Katrukh të Epërm dhe Arakul dhe fshatrat Azerbajxhan në veriperëndim. Nizhny Katrukh, në verilindje - fshatra me Aguls dhe Dargins. Chirah. Në pjesën më të madhe të territorit të Rutulianëve, dimrat janë të ftohtë dhe verat janë të freskëta me mjegulla dhe shira të shpeshta. Shpatet malore janë të mbuluara me bimësi barishtore dhe shërbejnë si kullota të mira për bagëtinë. I gjithë bregu i djathtë i Samurit është i pushtuar nga pylli. Shpatet veriore të disa majave malore janë të mbuluara me borë të përjetshme (Lavrov, 1955, f. 192).
Sipas regjistrimit të vitit 1989, numri i rutulianëve në ish-BRSS është 20.672 njerëz, në Dagestan - rreth 15.000 (Përbërja kombëtare... 1990. F. 128).
Gjuha Rutul është e pashkruar dhe i përket grupit të gjuhëve Lezgin. Në vitin 1993, alfabeti Rutul u përpilua bazuar në grafikat ruse, dhe që nga i njëjti vit gjuha Rutul mësohet në shkollat ​​në fshatrat Rutul të rajonit Rutul. Rutulianët janë dygjuhësh, një pjesë e konsiderueshme e popullsisë flet disa gjuhë. Gjuhët e komunikimit ndëretnik për rutulianët janë rusishtja dhe, në një masë më të vogël, azerbajxhani.
Burimet nuk përmbajnë informacione për historinë e lashtë të Rutulianëve. Raporti më i hershëm për ta - për popullin "Khenok" - është nga një gjeograf armen i shekullit të 7-të, i cili nga disa studiues identifikohet me popullin Khenok. Në kronikën historike të Dagestanit "Akhty-name", midis popujve të tjerë Lezgin që morën pjesë në luftën e ashpër me kazarët, përmenden edhe Rutulianët.
Në territorin Rutul u zbuluan një numër i konsiderueshëm mbishkrimesh arabe të shkruara në shkrimin kufik, të cilat dolën jashtë përdorimit në shekullin e 14-të. Sipas mbishkrimit në një gur në murin e xhamisë në fshat. Luchek (edhe pse disa studiues, për shembull, A.R. Shikhsaidov, e konsiderojnë të dyshimtë), Islami u vendos këtu në vitin 128 Hixhri, d.m.th. në 745-746 kronologjia jonë; mbishkrime të tjera tregojnë restaurim pas shkatërrimit të xhamisë në Ihrek në 1016-1017, një shtëpi private dhe khanaka (konvikti i sufinjve) në Rutul në 1150 (Lavrov, 1962. f. 113).
Fshatrat Rutul si Rutul, Ihrek, Shinaz, Luchek, Amsar, Khnov, Mukhrek njihen që nga mesjeta; ato përmbajnë materiale epigrafike nga shekujt XI-XIV, disa përmenden nga autorë arabë (Shinaz, shek. XIII). Informacion më i plotë është i disponueshëm për Rutul dhe Khnov në veprat e shekujve 15 dhe 16.
Në burimet e shekullit të 17-të. Fshatrat Rutul shfaqen si pjesë e "shoqërive të lira" të quajtura mahale: Rutul (shumica e fshatrave Rutul dhe disa fshatra Lezgin) dhe Akhtyparin (fshatrat Khnov, Borch), megjithatë, nga materialet dokumentare është e qartë se në një periudhë më të hershme ka pasur sundimtarët feudalë në Rutul.
Marrëdhëniet midis fshatrave brenda Rutul Magal ishin të tensionuara për shkak të detyrës së njohur si pakhta, të cilën banorët e të gjithë Rutulit dhe një sërë fshatrash Lezgin (Khryug, Zrykh, Gogaz, Usur, Kala, Yalakh, Lutkun), të cilat ishin pjesë e kjo shoqëri e lirë, shërbeu në dobi të vendbanimit kryesor Magala - Rutula. Detyra ishte që banorët e fshatrave. Rutul, në ahengje nga 100 deri në 300 vetë, një herë në vit shkonte në secilin nga fshatrat e mëhallës së tyre për një vizitë dhe akomodoheshin në shtëpi, pronarët e të cilave duhej t'i ushqenin me ushqime të zgjedhura për tre ditë dhe të siguronin foragjere për kuajt. Në shekullin e 18-të banorët e Shinaz, Kala, Amsar dhe Khrug refuzuan të shërbenin dhallë në favor të Rutulianëve. Rutul nuk guxoi të luftonte me vetë fshatrat Rutul; se Popujt e Dagestanit 417

Sa për Khrug, lufta e Rutul me të ishte e gjatë dhe mizore. Ajo përfundoi me Akhtyns duke marrë Khryug, Gogaz, Usur dhe Kala nën mbrojtjen e tyre. Fshatrat Lezgin të Rutul Magal, Lutkun dhe Yalakh, iu drejtuan patronazhit të Surkhai Khan II të Kazikumukh, i cili hoqi fshatrat nga Unioni Rutul. Ihreku me grykën e lumit Kara-Samur.
Që nga viti 1820, Rutulianët u varën nga Rusia. Në 1839, Rutul Magal u aneksua në Sulltanatin Elisu. Në 1844, pasi Sulltan Danielbek kaloi në krahun e Shamilit nga ish-Sulltanati Yelisu dhe Rutul Magal, u formua distrikti Yelisu, i cili përbëhej nga tre mëhale: Elisu, Ingeloi dhe Rutul. Shumë shpejt ky i fundit u aneksua në rrethin e Samurit.
Në vitin 1860, Rutul Magal përfshinte edhe tokat e Magalit të Sipërm, përndryshe Malit Magal, ku jetonin Tsakhurët. Ky territor sundohej nga një naib, i emëruar nga radhët e Rutul bekëve dhe banues në fshat. Rutul. Ai ishte në vartësi të kreut të rrethit Samur, vendbanimi i të cilit ishte fshati. Oh ju. />Në vitin 1862 u formua Ihrek naibstvo, e cila përfshinte tokat Tsakhur të Rutul naibstvo dhe grykën Kara-Samur, e cila më parë ishte pjesë e Khanate Kazikumukh. Sidoqoftë, së shpejti Ihrek naibstvo u shfuqizua dhe territori i tij u bë pjesë e Rutul naibstvo (më vonë seksioni Lucheksky), i cili që nga ajo kohë filloi të ndahej në tre mëhale: Rutulsky, Gorny (tokat e Tsakhur) dhe Ihreksky.
Puna kryesore e Rutulianëve para Revolucionit të Tetorit, si në kohën e tanishme, ishte blegtoria: blegtoria dhe mbarështimi i deleve. Blegtoria para revolucionit ishte me produktivitet të ulët dhe me të ardhura të ulëta (furnizimi i dobët ushqimor), që kërkonte shumë punë dhe para.

Oriz. 197. Fshati Ihrek

Për shkak të mungesës së kullotave dimërore, rutulianët i merrnin me qira nga Lezginët, Avarët, Azerbajxhanasit dhe Gjeorgjianët. Në disa fshatra Rutul mungonin edhe kullotat verore, të cilat i merrnin me qira nga fshatrat fqinjë për sezonin. Qiramarrësi ishte një komunitet rural - xhemati, dhe qiraja shpërndahej midis familjeve individuale të xhematit, por parcela e dhënë me qira nuk shpërndahej ndërmjet familjeve. Një pjesë e arave ishte pronë e rretheve, pjesa tjetër ishte pronë e pronarëve individualë (Po aty fq. 127-128).
Metodat e zhvillimit të blegtorisë dominoheshin nga blegtoria: bagëtia mbahej në ambient të hapur gjatë gjithë vitit, dhe delet nuk merrnin ushqim shtesë në dimër. Lëvizjet vjetore nga kullotat verore në dimërore dhe mbrapa u shoqëruan me një humbje të madhe të bagëtive: nga mungesa e ushqimit, mungesa e vendeve për ujitje, akumulimi i tepërt i bagëtive në rrugët e bagëtive dhe pushimi i detyruar gjatë rrugës. Bujqësia e deleve midis rutulianëve mbetet transhumancë edhe sot, por lëvizjet kryhen sipas orareve të caktuara, ka stacione veterinare në rrugët e blegtorisë, zona të veçanta ndahen për kullotje gjatë rrugës, automjetet sjellin foragjere për ushqim në vende pa bimësi, automjete përdoren për të transportuar qengja dhe skarë nga një tufë delesh. Në kullotat dimërore po ndërtohen banesa të izoluara për bagëtinë dhe ndërtesa rezidenciale të rehatshme për barinjtë. Kur bagëtitë nuk mund të përdorin kullota në mot të keq, atyre u jepet ushqim shtesë. Bujqësia e deleve, si në të kaluarën ashtu edhe tani, është një profesion mashkullor.
Para revolucionit, bujqësia midis Rutulianëve kishte shumë më pak rëndësi se blegtoria dhe ishte thjesht konsumatore në natyrë. Parcelat e punueshme, ndryshe nga kullotat dhe arat, ishin në pronësi të ekonomive familjare. Mbillnin grurë, pranverë e dimër, thekër, elb, meli, spelte dhe mbollën patate. Teknologjia e bujqësisë ishte e ulët, mbizotëronte bujqësia me një fushë. Për të rivendosur

Oriz. 198. Lloji i fshatit malor

Plehrat organike u përdorën për të përmirësuar pjellorinë e tokës. Toka ishte e lëruar me një parmendë të lehtë me një majë hekuri, e cila ngrinte vetëm shtresën e sipërme të dheut. Të korrat u korrën me drapër. Lërimi, plehërimi dhe mbjellja ishin përgjegjësi e burrave, dhe barërat e këqija dhe korrja ishin përgjegjësi e grave. Teknologjia e dobët e bujqësisë ishte arsyeja për rendimentet e ulëta të fushave. Para vendosjes së pushtetit sovjetik, rutulianët nuk dinin shumicën e perimeve dhe bënin pak kopshtari.
Përveç bujqësisë, shumë nga rutulianët merreshin me zanate shtëpiake: duke bërë qeramikë, duke bërë këpucë lëkure, duke prodhuar produkte leshi - pëlhurë, burok, shami, qilima, çorape, këpucë të thurura, etj. Klientët u shërbenin farkëtarëve, muratorëve, këpucarëve. , kallajxhinj, zejtar prodhime metalike artistike. Disa qilimtarë, thurje leshi, këpucar e të tjerë punonin për shitje.
Nga gjysma e dytë e shekullit të 19-të, pas përfundimit të Luftës Kaukaziane, marrëdhëniet tregtare me popujt fqinjë dhe midis vetë rutulianëve u rritën. Në pazaret në Nukha, Akhty, Kazikumukh, Rutulianët shisnin prodhime të tepërta blegtorale dhe blinin bukë, mallra fabrikash dhe zejtari. Në 1892, në Rutul u hap një treg javor, i cili zgjati për disa vjet. Tregtia e vazhdueshme ishte e përqendruar në dyqanet e mbajtura nga rutulianët dhe hebrenjtë. Gjatë viteve të pushtetit sovjetik, forcimi i kontakteve tregtare, ekonomike dhe të tjera u shoqërua me përmirësimin e rrjetit rrugor. U ndërtuan qindra kilometra rrugë për të lidhur fshatrat Rutul me njëri-tjetrin dhe me rajone të tjera të Dagestanit. Ka një shërbim të rregullt autobusi midis fshatrave të Rutulianëve dhe qyteteve të republikës. Në çdo fshat ka mallra industriale dhe dyqane ushqimore, dhe në disa ka librari.
Vendbanimi i Rutulianëve u përcaktua nga shumë faktorë të përbashkët për të gjithë popujt e Dagestanit: ekonomik (duke kursyer tokën e përshtatshme për tokë të punueshme), natyrore

Oriz. 199. Fshati Shinaz

por gjeografike (afërsia e ujit, orientimi diellor), politik (aftësia mbrojtëse), etj. Lloji më i hershëm i vendbanimeve të Rutulianëve ishin vendbanimet e vogla Tukhum. Bashkimi i tyre shërbeu si bazë për vendbanime të mëdha territoriale-tukhum, të sjellë në jetë nga dekompozimi i marrëdhënieve klanore patriarkale dhe nevoja për të rritur aftësinë mbrojtëse. Forma dhe shtrirja e vendbanimeve Rutul rrjedh nga kushtet topografike të zonës: vendbanimet e vogla kanë një plan kumulus. Sipas grupimit të shtëpive brenda vendbanimit, ato ndahen në dy lloje: vertikale dhe horizontale. Lloji i parë është tipik për shumicën e fshatrave Rutul.
Në të kaluarën, qendra sociale e fshatit ishte xhamia e katedrales dhe godekani pranë saj - një lloj klubi burrash. Për të mos cenuar natyrën komplekse mbrojtëse të vendbanimit, rrugët kryesore u vendosën përgjatë anës së poshtme të tij. Për të njëjtën arsye, varrezat u zhvendosën edhe jashtë fshatit. Vendbanimet e periudhës sovjetike u karakterizuan nga zgjerimi drejt shpatit të butë të malit, ndërtimi i shtëpive të reja, shkollave, institucioneve sovjetike në një vend më të rrafshët, më të përshtatshëm dhe në disa raste zhvendosja e fshatrave të tëra në një vend të ri - në ish tokë e punueshme ose zhvendosje në Rrafshin Primorsky. Qendra e jetës publike tani është bërë një klub ose një shtëpi kulture dhe në disa vende është ruajtur një rol i caktuar i hyjneshave.
Në procesin e zhvillimit historik, njerëzit Rutul zhvilluan disa komplekse banesash dhe ekonomike: 1) me një rregullim të brendshëm të ambienteve të banimit, shërbimeve dhe shërbimeve. Karakterizohet nga një shtëpi dykatëshe pa oborr apo ndërtesa ndihmëse. Kati i parë i shtëpisë është i ndarë për një hambar, depo ose dhomë shërbimi, dhe i dyti shërben si strehim; 2) një kompleks me një rregullim të brendshëm të ambienteve të banimit, shërbimeve dhe shërbimeve. Shtëpia është dykatëshe në formë katrore me një oborr të vogël të hapur në qendër;

Oriz. 200. Minarja e xhamisë në fshatin Shinaz

3) i përbërë nga një ndërtesë banimi (një dhe dykatëshe), që qëndron veçmas nga ndërtesat ndihmëse. Ekziston një ndërtesë e veçantë shtesë - një "bardhë-hayloft", e cila nuk është e lidhur strukturisht me ndërtesën e banimit. Ndërtesa e banimit nuk ka as oborr e as gardh dhe qëndron e ngjeshur ngushtë me shtëpitë e tjera. Në këtë shtëpi, të gjitha dhomat në katin e parë dhe të dytë janë banimi; 4) një shtëpi një ose dykatëshe me një oborr të vogël të hapur përpara, me ndërtesa dhe ndërtesa ndihmëse.
Forma më e hershme dhe parimi themelor i të gjitha llojeve të komplekseve të banesave dhe ekonomike ishte një banesë njëkatëshe, një dhomëshe me një ndërtesë të afërt njëkatëshe. Për shekujt XIX - fillimi i shekujve XX. më karakteristike ishte një shtëpi prej guri njëkatëshe dhe dykatëshe me dy dhoma
pa verandë dhe pa shtëpi. Në banesën e vjetër tradicionale, në vend të dritareve, kishte hapje me dritë të përmasave të ndryshme, ndonjëherë në formë të çarave të ngushta me majë, të cilat jepnin pak dritë, por në rrethana ushtarake mund të përdoreshin si boshllëqe. Nuk kishte xhami në dritaret e shumicës së banesave Rutul përpara vendosjes së pushtetit sovjetik. Në brendësi të banesave rutuliane tradicionale dhe moderne, një rol të madh luajtën qilimat (dhe shamitë) të prodhimit vendas, e tani edhe të prodhimit të fabrikës.
Veshja tradicionale e popullit Rutul është e të njëjtit lloj me veshjet e popujve të tjerë të grupit Lezgin. Si të brendshme, burrat mbanin një këmishë wukhun në formë tunike me një skaj të rrumbullakët në jakë dhe një të çarë të drejtë vertikale përpara dhe pantallona badu me këmbë të ngushta. Mbi këmishë vishej një beshmet i shkurtër paksa i montuar dhe si veshje elegante, mbi beshmet vihej një pallto çerkeze, fillimisht e tipit transkaukazian me mëngë të palosshme, e zbukuruar me gërsheta me një gazyrnitsa të veshur veçmas në brez, dhe nga gjysma e dytë e shekullit të 19-të. Lloji Kaukazian Verior me xhepa të qepur në gjoks në të cilët futeshin gazyrët. Në kokë, burrat Rutul mbanin një kapelë barmak të bërë nga lëkura e deleve me flokë të gjatë, dhe në këmbët e tyre, çizme kyamashbyr të thurura nga fije leshi me ngjyra me gishta të përmbysur. Këpucët e punës ishin shtylla Kelamba të bëra nga një copë lëkure. Veshja e ngrohtë për Rutul ishte palltoja e lëkurës së deleve kabachy, e veshur me mëngë, e ngjashme në prerje me beshmetin. Në kohën e lirë nga puna, burrat e të gjitha moshave mbanin një pallto të madhe leshi prej lëkure delesh, një pelerinë gylymat, me mëngë të gjata false. Veshja udhëtuese e rutulianit ishte burka e ndezur, e cila kur shpalosej kishte formën e një gjysmërrethi. Veshja profesionale e bariut ishte një mantel chopuz i bërë me shami, në formë tunike.
Veshja e përditshme e Rutulka është një këmishë e ngjashme me tunikë të quajtur pantallona Ukhun dhe Vakhchag me këmbë të ngushta, dhe në fshatrat fqinjë me Azerbajxhanin ata mbanin pantallona të gjera kvyakike. Veshjet e sipërme - beshmet valzhag - ishin të lirshme, në territorin kryesor të vendbanimit të Rutulians - të gjata, dhe në fshatrat në kufi me Azerbajxhanin - të shkurtra, deri në ijet. Në rastin e dytë, me një beshmet, e cila dukej si një xhaketë që u ndez poshtë belit, mbanin një fund të gjerë e të gjatë. Në stinën e ftohtë, rutulki vishte një pallto lëkure deleje të pajisur me të njëjtën prerje si palltoja e leshit për burra të kabachi. Si këpucë të ngrohta, gratë mbanin çizme të thurura me majë të përkulur, të cilat ndryshonin vetëm në ngjyrë nga ato të meshkujve. Veshja e kokës së rutulkës përbëhej nga një kapak flokësh në formë qese, kacigen dhe një shall i palosur në një trekëndësh. Bizhuteritë prej argjendi zinin një vend të rëndësishëm në veshjet e grave. Aktualisht, të gjithë rutulianët veshin rroba vetëm të prerjes evropiane. Një aksesor i detyrueshëm për kostumin e një rutuliani të moshuar, si më parë, mbetet një papakha, dhe një rutulian i vjetër - një shami koke. Palltot e lëkurës së deleve kanë një përdorim edhe në veshjet e brezit të vjetër.
Ushqimi i Rutulianëve përdorte enët e mishit, qumështit dhe miellit. Mishi konsumohej i freskët dhe i tharë, si dhe në formë salsiçesh, zakonisht të përgatitura për dimër. Produktet e qumështit përgatiteshin gjithashtu për përdorim në të ardhmen: thaheshin gjalpi, gjiza, djathi feta dhe barërat e egra të ngrënshme dhe mjekësore.
Në dietën e përditshme të popullit Rutul, khinkal zinte një vend të madh - copa brumi me madhësi të ndryshme dhe forma të ndryshme, të ziera në lëng mishi dhe të shërbyer me mish të zier dhe lëng mishi ose me gjalpë dhe gjizë. Qull, miell dhe drithëra, byrekë dhe petë të mbushura me barishte të ndryshme, gjizë dhe mish ishin të njohura. Kyan, një lloj buze e zakonshme e Dagestanit, e përgatitur nga vetëfermentimi nga mielli i mbirë i grurit i përzier me tërshërë, i holluar në ujë të zier, përdorej si një pije me intoksikim të ulët. .

Oriz. 201. Banesa tradicionale në fshatin Shinaz

Oriz. 202. Kanë tradicionale

Oriz. 203. Shtëpia Rutul në fshatin Mukhrek, 1970

Oriz. 204. Gdhendje në dru. Shtëpi në fshatin Mukhrek, vitet 1970

Për të përcaktuar një gamë të gjerë të afërmsh nga ana atërore, rutulianët përdorin termin "tukhum", i zakonshëm në Dagestan. Kreu i tukhum ishte ada baba ("babai i vjetër" - i huazuar nga gjuha Azerbajxhaniane) - anëtari më i vjetër i tukhum. Ai luante rolin e një gjyqtari në mosmarrëveshjet midis të afërmve dhe një këshilltar kryesor në çështjet familjare të të afërmve të tij. Në raste të rëndësishme, ada-baba mblodhi një këshill të afërmsh, të përbërë nga krerët e familjeve individuale të tukhum. Në mbledhjet e këtij këshilli vendoseshin çështjet për ndarjen e pasurisë familjare, marrëveshjet për martesat etj. Deri në shek. ada-baba mund të rrihte një të afërm që nuk iu bind. Dëbimi nga tukhumi konsiderohej masa më e lartë e dënimit. Kalimi i individëve nga një tukhum në tjetrin ishte i ndaluar. Tukhums u ndanë në grupe më të ngushta farefisnore - kabilas patronimikë (tsihil), të cilat, nga ana tjetër, u ndanë në grupe të vogla farefisnore khyidle, duke bashkuar të afërmit më të afërt jashtë familjes (kulfat) deri në brezin e katërt përfshirës.


Forma mbizotëruese e familjes midis Rutulianëve ishte e vogël, megjithëse në shekujt 19 - fillim të shekujve 20. Mbetën gjithashtu familje të ndara të ndara, të pandarë, të përbëra nga prindërit dhe djemtë e tyre me familje që drejtonin një familje të përbashkët dhe jetonin në të njëjtën shtëpi. Ruajtja e familjeve të pandarë përcaktohej nga kushtet ekonomike të jetës së Rutulianëve, kur për pjesën më të madhe të vitit e gjithë popullsia mashkullore në moshë pune shkonte me dele në kullota të largëta, duke kaluar gjashtë deri në shtatë muaj atje. Gratë dhe fëmijët e vëllezërve burra që mbetën në fshatra jetonin së bashku nën mbikëqyrjen e vjehrrit dhe vjehrrës, duke u kujdesur për bagëtinë, bujqësinë e arave dhe zejet e shtëpisë. Si në familjet e mëdha ashtu edhe në ato të vogla, urdhrat patriarkale u ruajtën: gratë u bindeshin pa diskutim burrave, të rinjtë u bindeshin më të mëdhenjve dhe të gjithë iu bindën kreut të familjes, të pajisur me fuqi pothuajse të pakufizuar.

Sipas urdhrave patriarkalë, nusja dhe dhëndri zgjidheshin më shpesh nga prindërit. Kur zgjidhnin një nuse ose një dhëndër, ata merrnin parasysh pasurinë e tyre, që i përkisnin një tukhum të fortë, shëndet të mirë dhe aftësi për të punuar. Djemtë martoheshin në moshën 18-20 vjeç, vajzat martoheshin në moshën 15-16 vjeç. Traditat e familjeve të mëdha, karakteristike për familjen Rutul, janë ruajtur edhe sot e kësaj dite.
Edukimi në një familje Rutul ishte punë intensive. Fëmijët, që në moshë të re, merrnin ç'të mundnin në të gjitha proceset e punës që kryente familja: djemtë nga 10-12 vjeç ishin mësuar me punën e bariut, me punën e burrave në bujqësinë e arave; vajzat, duke ndihmuar nënën e tyre në punët e shtëpisë dhe duke u kujdesur për fëmijët më të vegjël në familje, mësonin edhe zanatet shtëpiake. Fëmijët rriteshin në mënyrë rigoroze, brenda etikës së rreptë malore. Mjetet e edukimit fizik ishin të gjitha llojet e lojërave, garat sportive në vrap, gjuajtja e gurëve, kërcimet etj. Një vend të caktuar në procesin arsimor zunë shoqatat e burrave - një relike e bashkimeve arkaike të burrave të antikitetit.
Komuniteti i xhematit rural luajti një rol të madh në jetën shoqërore të Rutulianëve. Kjo ishte një mbledhje e përgjithshme e burrave që ishin në krye të familjeve individuale, e cila zgjidhte çështjet ekonomike të fshatit - shfrytëzimin e kullotave verore dhe dhënien me qira të tyre, dhënien me qira të kullotave dimërore dhe shpërndarjen e qirave midis familjeve, riparimin e rrugët dhe urat, ndërtimin dhe riparimin e xhamive dhe objekteve të tjera publike etj. Përpara se të bashkohej me Rusinë, çështjet politike ishin gjithashtu nën juridiksionin e xhematëve. Në disa raste, në kohët e vjetra, xhemati merrte edhe funksione gjyqësore. Xhemati zgjodhi një kryetar fshati dhe një gjykatë fshati, të përbërë nga një kadi dhe të ashtuquajturit aksakal. Në mënyrë tipike, njerëzit më të pasur e gjenin veten në poste të zgjedhura. Xhemati ishte i ndarë në disa lagje të veçanta mehleh, secila prej të cilave përfaqësonte një grup familjesh të vendosura afër në një pjesë të caktuar të fshatit. Mekhleja e Rutulianëve shpesh kishte xhaminë e saj të veçantë dhe menaxhonte pronën e vakëfit (bërjen e barit dhe tokat e tjera) që i përkisnin, dhe shpesh fliste në mënyrë të pavarur në mbledhjet e komunitetit dhe në marrëdhëniet me autoritetet. Në fillim të shekullit të 20-të. Mekhle nuk ishte më një organizatë e të afërmve; zakonisht përfshinte përfaqësues të tukhumëve të ndryshëm.
Rutulianët kishin klasën e bekëve, por nuk kishin të drejtë të përdornin detyrimet e detyrueshme të fshatarëve. Bekët ishin të lirë nga taksat e shtetit, por nuk kishin fshatra të varur. Pas vendosjes së administratës ushtarako-popullore ruse, në poste administrative, veçanërisht si shefa seksionesh, u emëruan bekët.
Feja e Rutulianëve ishte Islami Sunit, por ai bashkëjetoi lehtësisht me mbetjet e besimeve të lashta popullore. Ato zbulojnë kulte të natyrës, kulte gjuetie dhe prodhimi, pamje magjike që lidhen me jetën familjare dhe aktivitetet prodhuese. U ruajt adhurimi i korijeve të shenjta, maleve, burimeve, disa varreve dhe vendeve të lidhura me jetën e shenjtorëve individualë. Mbi varret e shenjtorëve, zakonisht ndërtoheshin pirë - dhoma të vogla me kube, mbi të cilat vendoseshin shtylla dhe lidheshin copa të ngushta pëlhure. Kjo bëhej nga adhuruesit si ofertë. Ndonjëherë festa kurorëzohej me një flamur të vogël jeshil ose të bardhë (një nga festat më të vjetra është festa e shekullit të 15-të në Khnov). Kur vdiste një rutulian, mbi varrin e tij vendoseshin shpesh një gur i sjellë nga të afërmit nga një festë. Gjatë agjërimit mysliman - pas perëndimit të diellit, njerëzit vinin në festa për të bërë kurban dhe për të ngrënë ushqim. Gjatë një thatësire, lutjet kolektive bëheshin në një ose një festë tjetër, pas së cilës ata derdhën ujë mbi njëri-tjetrin.

Oriz. 210. Rutul ka në bizhuteri tradicionale. Fshati Ihrek

Oriz. 211. Rutul ka me kostum tradicional. Fshati Borch

Oriz. 216. Nusja rutuliane. Fshati Ihrek

Popujt e Dagestanit
mik me ujë. Në ritualet e lidhura me festat, mbetjet e besimeve paraislamike u endën në zakonet myslimane.
Të shumta dhe të ndryshme ishin besimet magjike që vazhduan deri në periudhën sovjetike, kryesisht të karakterit apotropaik. Për të trembur shpirtrat e këqij, nën jastëkun e të porsalindurit vendosej një kamë, gërshërë ose sende të tjera hekuri. Për të njëjtin qëllim, kur e sillte nusen në shtëpinë e dhëndrit, ajo detyrohej të shkelte diçka prej hekuri. Për të mos “llastuar” nusen nga shpirtrat e këqij që i përgjonin, ditën e dasmës ia mbuluan fytyrën me një vello të kuqe dhe për t’ia bërë të lumtur jetën e porsamartuarit, ajo lahej me monedha të vogla, ëmbëlsira etj.
Meqenëse ekzistonte besimi në një jetë të përtejme, "ushqyerja" e të vdekurve kryhej në formën e zgjimit në ditën e tretë, të shtatë dhe të dyzetë pas vdekjes. Ajo u shoqërua me therjen e bagëtive, gatimin dhe shpërndarjen e mishit të gjallë.
Para revolucionit, Rutulianët nuk kishin kujdes të rregullt mjekësor të kualifikuar; ata trajtoheshin me mjekësi tradicionale lokale. Ai bazohej në trajtimin empirik popullor me barishte, fruta, produkte, minerale, etj. Rutulianët i njihnin vetitë medicinale të kantonit, nenexhikut, trumzës, delli, lëpjetë e kalit, yarrow dhe hithrës. Vetitë shëruese të mjaltit u përdorën gjithashtu në dietën e pacientëve, si dhe malti dhe bollguri. Përfitimet e këtyre produkteve për aneminë dhe rraskapitjen e trupit njihen nga mjekësia moderne. Së bashku me metodat racionale të mjekësisë tradicionale, kishte edhe metoda shëruese.
Rutulianët zhvilluan kryesisht lloje tradicionale të artit popullor të aplikuar: mjeshtëri në zbukurimin e qilimave, çorapeve të leshta shumëngjyrëshe dhe këpucëve të thurura, dekorim të shkathët me gdhendje artistike të pllakave në shtëpi, vatra zjarri, gurë varresh dhe vegla druri.
Rutulianët krijuan monumente origjinale të folklorit: fjalë të urta, thënie, përralla, tradita, legjenda që pasqyrojnë perceptimin e njerëzve për botën përreth dhe fenomenet natyrore.
Para revolucionit, poetët vendas Molla Juma dhe Kur-Rajab nga Ihreku ishin të njohur në mesin e Rutulianëve. Në vitet e para të pushtetit Sovjetik, poetët Khazarchi nga Shinaz, Nurakhmed nga Rutul, Jammeseb Salarov u bënë të famshëm. Traditat e tyre vazhdojnë nga të gjallët Magomed Ulileev dhe Shafi Ibragimov.
Nën sundimin sovjetik, u ngrit inteligjenca Rutul. Janë shfaqur profesione të reja: mësues, mjek, specialist blegtori, agronom, radioteknik, shofer. Midis Rutulianëve ka shkencëtarë - kandidatë dhe doktorë të shkencave që punojnë në institucione kërkimore në Dagestan, Moskë dhe qytete të tjera të CIS, përfshirë gratë. Vitet e fundit, për nder të kohës, janë bërë të njohura edhe biznesi, por edhe ai bankar etj.

I unifikuar, në shikim të parë, Dagestan përbëhet nga shumë popuj dhe kombësi, për të cilat shumë banorë të Rusisë as nuk kanë dëgjuar. Një nga këta popuj janë rutulianët, të cilët rrjedhin nga shqiptarët e Kaukazit. Populli Rutul është shumë i dallueshëm, krenar për historinë e tyre; është e vështirë të imagjinohet populli modern pa ta.

Gjeografia dhe gjuha e Rutulianëve

Shumë studiues kanë studiuar historinë e këtij populli malor, duke përfshirë L.I. Lavrov. Çdo rutulian tregon kombësinë e tij me fjalën "mykhIabyr". Njerëzit jetojnë në pjesën jugore të Dagestanit, pasi u vendosën në lumin Samur në kohët e lashta, jo shumë larg burimeve të tij. Kryeqyteti mund të quhet fshati Rutul - në fakt, nga këtu vjen vetë emri i njerëzve.

Ju nuk duhet të mendoni se Rutulianët janë një popull i vetëm: ata janë të ndarë në Akhtychay, Azerbajxhanë të fshatit New Aul dhe Samurs (një pjesë e këtij populli jeton në territor). Megjithatë, këto tre grupe ende i përkasin popullit Rutul. Dhe gjithçka sepse territori ku jetojnë MykhIabyr është malor dhe kreshtat i ndajnë këto zona të vogla vendbanimi.

Falë faktit se bari i harlisur rritet në ultësirë, popullsia vendase ka mundësinë të merret me mbarështimin e bagëtive - në fund të fundit, këtu ka shumë kullota të shkëlqyera. Ka edhe pyje të dendura dhe lumenjtë, nga të cilët janë vetëm tre, pa llogaritur degët, duken të trazuar, veçanërisht gjatë periudhës së shkrirjes së borës. Majat e maleve këtu janë gjithmonë të mbuluara me borë, kështu që më shpesh vera është me shi dhe mjaft e freskët. Sa i përket dimrit, zakonisht është i ftohtë.

Populli Rutul mund të jetë krenar për historinë e gjuhës së tyre. Mund të përmendim faktin se fjala "Rutul" nuk shfaqet në gjuhët e atyre popujve fqinjë MykhIabyr. Vetë gjuha i përket grupit të gjuhëve Lezgin. Disa studiues pohojnë se kjo gjuhë dhe gjuhët e ngjashme dikur fliteshin nga njerëz që jetonin në territoret e Dagestanit dhe në pjesën veriore të Azerbajxhanit.

Në gjuhën rutul sot ekzistojnë disa nëngrupe që janë të ndryshme nga njëra-tjetra. Është për t'u habitur që, megjithëse folësit e këtyre llojeve të gjuhëve e kuptojnë njëri-tjetrin në mënyrë të përsosur, ata mund të flasin dialektet e tyre, madje edhe duke jetuar në të njëjtin fshat. Aktualisht, kjo gjuhë është një nga gjuhët zyrtare.

Historia dhe jeta e popullit

Fshati Rutul daton në mijëvjeçarin e parë të erës sonë, i cili tashmë thotë shumë. Megjithatë, studiuesit ende nuk mund të kuptojnë origjinën e emrit të fshatit. Është interesante se një nga poetët romakë, i cili jetoi në shekullin e 5-të, përmend në veprën e tij disa "mbretër rutulianë". Duke marrë parasysh se popujt e Mesdheut dhe Kaukazit kishin lidhje mjaft të ngushta etnike dhe tregtare, atëherë një përmendje e tillë nuk duhet të jetë befasuese. Edhe pse studiuesit argumentojnë se nuk ka nevojë të ngatërrohen rutulianët dhe rutulianët (një nga fiset italiane).

Duke gjykuar nga gërmimet arkeologjike, paraardhësit e njerëzve u vendosën në mijëvjeçarin e 1 pas Krishtit. Këtë e dëshmojnë gjetjet në vendvarrime, të cilat në formë janë të ngjashme me varrosjet e shumë të tjerëve. Ky komb nuk kishte shumë fshatra, aq më tepër që aulet e vogla të shpërndara në një kohë u formuan në një fshat të madh. Vetë Rutulianët e gjurmojnë origjinën e tyre tek ato fise që dikur ishin pjesë e bashkimit të shqiptarëve të Kaukazit.

Rutul, i njohur në mesjetë, ishte në gjendje të qëndronte i pavarur nga ndikimi i Hordhisë së Artë, dhe njerëzit vazhdimisht bënin luftëra lokale me fiset fqinje. Në thelbin e saj, deri në aneksimin e saj në Perandorinë Ruse, ai ishte një njeri i lirë nga Kaukazia dhe nuk iu bind askujt. Çdo fshat drejtohej nga një bek vendas, i cili, megjithatë, gjithmonë diskutonte ngjarjet më të rëndësishme me popullsinë.

Historia e pavarur e Rutulianëve vazhdoi deri në shekullin e 19-të, derisa Perandoria Ruse erdhi në Kaukaz. Dhe nëse njerëzit e thjeshtë e pranuan me dëshirë shtetësinë e re, bekëve nuk u pëlqeu shumë kjo situatë - në fund të fundit, tani ata nuk mund të merrnin haraç nga fqinjët e tyre dhe të organizonin bastisje. Prandaj, gjatë të tretës së parë të shekullit, sundimtarët lokalë nxitën popullin kundër "të huajve", gjë që përfundoi në 1838 me një përplasje të rëndë me detashmentet e armatosura ruse. Bek suprem dështoi dhe Rutul u aneksua plotësisht në Rusi.

Megjithatë, pavarësisht ndryshimeve të caktuara politike, praktikisht nuk u krye asnjë reformë sociale. Populli ruante një sistem patriarkal dhe merrej kryesisht me blegtori, gjë që çoi në një rritje të ndjeshme të numrit të bagëtive. Kështu, nga viti 1856 deri në vitin 1913, numri i lopëve në ferma u rrit gjashtë herë. Filluan të shfaqen mjete të reja bujqësore, të cilat çuan në përmirësime në bujqësi.

Dihet shumë pak se çfarë feje ekzistonte midis Rutulianëve në shekujt e parë të erës sonë. Islami erdhi këtu në shekullin e VII, kur arabët filluan të përhapin ndikimin e tyre mbi Dagestan. Aktualisht, këtu pohohet medhhebi Shafi'i, pra dega sunite e Islamit. Kultura arabe manifestohet në shumë aspekte të jetës së popullsisë moderne.

Njerëzit e lashtë Rutul në kohën tonë

Sot, si më parë, njerëzit merren me blegtori. Çdo vit, periudha e vitit kur është e nevojshme zhvendosja e bagëtive në kullotat dimërore, mbetet një stinë shumë e vështirë. Në shekujt e mëparshëm, transferime të tilla nga kullotat verore shoqëroheshin me humbje serioze dhe probleme me ushqimin; bagëtia ngordhte rrugës nga mungesa e ushqimit dhe vuante nga etja.

Sot gjërat janë ndryshe. Specialistët zhvillojnë oraret paraprakisht; kafshët transportohen në kullota të reja jo me fuqinë e tyre, por me hekurudhë. Bujqësia po zhvillohet gjithashtu - këtu rriten drithërat, perimet dhe patatet. Njerëzit janë plotësisht të përfshirë në jetën ekonomike dhe sociale të rajonit. Rutulianët e konsiderojnë sinqerisht Dagestanin atdheun e tyre, pa u ndarë nga familja e madhe Kaukaziane.

Jeta e tyre nuk është shumë e ndryshme nga jeta e popujve të tjerë të Kaukazit Jugor. Dhe sot mund të takoni përfaqësues të këtij grupi etnik që preferojnë tradicionale çerkeze dhe. Ata jetojnë në shtëpi mjaft të mëdha me një ose dy kate me shumë ndërtesa. Folklori Rutul ka qenë prej kohësh i integruar në kulturë. Nga këto vende dolën këngëtarët e famshëm ashug:

• Jameseb;
• Amsar;
• Ezerci Shinazi;
• Kabileshdy Ali;
• Haxhi-Jusuf Majidov.

Duhet pranuar se populli Rutul është mjaft i vogël në numër. Dhe, megjithëse ata nuk shpërndahen në grupin më të madh etnik Kaukazian, duke ruajtur individualitetin e tyre, megjithatë, numri i folësve vendas nuk është aq i madh. Numri i Rutulianëve, sipas regjistrimit të vitit 2010, ishte pak më shumë se 35 mijë njerëz. Sot ato i përkasin popujve autoktonë, të cilët, për fat të keq, rrezikojnë të asimilohen gradualisht. Pra, ia vlen të kujdeseni që gjuha dhe historia Rutul të mos bëhen një gjë e së kaluarës.

Njerëzit në Federatën Ruse, në Dagestan. Gjuha Rutul e grupit Lezgin të degës Dagestan të gjuhëve iberiko-kaukaziane. Numri i njerëzve: 19.503 persona.

Vetë-emri i Rutulianëve: Mykhadbyr, Mukhadar, njerëzit në Federatën Ruse. Popullsia indigjene e Dagestanit. Ata gjithashtu jetojnë në Azerbajxhan (rrethi Nukhinsky). Numri i përgjithshëm është 19.5 mijë njerëz.

Ata flasin gjuhën Rutul (ose Mukhad) të grupit Nakh-Dagestan të familjes Kaukaziane të Veriut. Dialektet: Mukhad, Shinaz, Mukhrek, Ikhrek, Borchin-Khnov. Shkrimi mbi një bazë grafike ruse po zhvillohet.

Historia e hershme e Rutulëve, si të gjithë popujt lekë (lezgin), lidhet me shtetformimin e Shqipërisë Kaukaziane, të formuar në shek. para Krishtit e., e cila përfshinte popujt Lezgin të Dagestanit Jugor, të njohur me emrin e përgjithshëm "Leki". Më pas, Rutuls u bënë pjesë e "Lakza" (vendi i Lezgins) - një nga shoqatat e mëdha politike të Dagestanit Jugor, e formuar në fund të 6-të - fillimi i shekullit të 7-të. Që nga shekulli i 8-të, Rutulët iu nënshtruan një politike islamizimi të detyruar.

Në territorin e Rutulëve nuk janë zbuluar ende monumente arkeologjike të periudhës parashqiptare dhe asaj shqiptare, dhe monumenti më i hershëm daton në shekujt VI-VII. Prandaj, ekziston një version që fiset Gargar, të cilët jetuan në Transkaukazi në territorin e Karabakut modern, janë paraardhësit e Rutuls dhe Tsakhurs aktuale.

Nga shekujt X-XI. Islami forcoi me vendosmëri pozicionin e tij në territorin e Rutulëve, siç dëshmohet nga numri i madh i mbishkrimeve Kufike të gjetura në territorin e rajonit të Rutul.

Pra, është interesante se gjatë procesit të islamizimit të Dagestanit Jugor, nipërit e pushtuesit legjendar arab Abu Muslim, sipas disa burimeve, kanë mbetur këtu për qëndrim të përhershëm. Në shekujt IX-X. Rutuls, si popujt e tjerë të Dagestanit jugor, përjetuan ndikimin politik, ekonomik dhe kulturor të Shirvanit. Në shekullin e 17-të, në territorin e Rutuls, ekzistonte një bashkim i shoqërive rurale (Rutul Magal), i cili bashkoi jo vetëm Rutulët, por edhe disa fshatra Tsakhur dhe Lezgin. Në shekullin e 18-të, një numër fshatrash Lezgin iu aneksuan shoqërisë "të lirë" Rutul (Rutul magal). Sidoqoftë, fuqia e khanëve Rutul mbi fshatrat e aneksuar Lezgin ishte jetëshkurtër. Të shtypur nga fisnikëria Rutul, ata shpejt ranë nën mbrojtjen e Surkhai Khan të Kazikumukh. Në shekujt XVI-XVII. Rutuls, së bashku me popujt e tjerë të Dagestanit jugor, i rezistuan me kokëfortësi pushtuesve turq dhe iranianë, të cilët u përpoqën të nënshtronin rajonet malore në pushtetin e tyre. Në vitet 40 Në shekullin e 18-të, Rutuls luftuan në mënyrë të dëshpëruar kundër trupave të Nadir Shahut. Popullsia e Rutulit zhvilloi një luftë guerile kundër pushtuesve.

Në 1812, Rutuli u aneksua në Rusi. Në 1820, rutulat u konsideruan të varura nga Rusia dhe ishin të detyruar të paguanin një taksë vjetore në shumën prej 500 rubla, të cilën ata nuk e respektonin. Në vitet 30-40. Në shekullin e 19-të, Rutuli, nën udhëheqjen e Agabek, mori pjesë në një kryengritje të armatosur kundër qeverisë legjitime.

Në vitet 1928-1929 në Dagestan, rrethet dhe seksionet u zëvendësuan me rrethe. Rrethi Rutul përfshinte të gjitha fshatrat Rutul (me përjashtim të Khnov), Tsakhur auls, dy fshatra Lak - Arakul dhe Katrukh i Epërm, katër fshatra Lezgin - Khlut, Lakun, Igrah, Iche, një fshat avar - Kusur. Rutulët marrin pjesë aktive në jetën socio-politike, socio-ekonomike dhe kulturore të republikës. Ata janë të përfaqësuar në Këshillin e Shtetit, Asamblenë Popullore dhe Qeverinë e Dagestanit.

Feja e Rutulëve është Islami Sunit. Bashkë me të, kishte edhe elementë të pikëpamjeve të tjera fetare. Rutulet, si pothuajse të gjithë popujt lekë (lezgin), deri vonë ruanin besimet pagane, adhurimin e vendeve "të shenjta": malet, minjtë (udzha), disa varre "shenjtorë", mbi të cilët u ndërtuan të ashtuquajturat "festa" - vende ku shtyllat me copa pëlhure dhe shalle të lidhura në to ishin ngulur në tokë. Në Ujë, banorët e fshatit mbanin sadakya (lëmoshë), therën lopë dhe dele dhe e shpërndanin mishin shtëpi më shtëpi.

Profesionet kryesore janë blegtoria dhe bujqësia e arave. Të mbjellat e kultivuara janë gruri pranveror dhe dimëror, thekra, elbi, meli, spelti. Artizanat tradicionale të shtëpisë - rrobaqepësi, qilima, prodhimi i shamisë, këpucët e thurura prej leshi, çorape me model, qeramika pa rrotë poçari, përpunimi i gurit, bakrit, argjendit etj.

Forma mbizotëruese e familjes midis Rutulianëve ishte e vogël. Grupi më i madh i farefisnisë ishte Tukhum, i udhëhequr nga anëtari i tij më i vjetër. Në këshillin e kryetarëve të familjeve individuale të Tukhum, u vendosën çështjet në lidhje me ndarjen e pasurisë, u ranë dakord për martesat, etj. Fshatrat u ndërtuan në vende të vështira për t'u arritur. Për të forcuar aftësinë mbrojtëse, u ngritën mure fortese, kulla sinjalizuese dhe mbrojtëse.

Veshje për burra: një këmishë në formë tunike (ukhun) me një skaj të rrumbullakët në jakë dhe një të çarë të drejtë vertikale në pjesën e përparme, pantallona me këmbë të ngushta (badu), një beshmet pak të montuar (arhaluk) dhe një pallto çerkeze e Kaukazit të Veriut. tip me gazyr. Veshja e kokës është një kapele e bërë nga lëkura e deleve me flokë të gjatë (barmak), këpucët janë çizme leshi të thurura me majë të përmbysur (kyamashbyr) dhe shtylla lëkure (kelamby). Veshje të sipërme - një mantel i gjatë që lëkundet - valzhag; në fshatrat në kufi me Azerbajxhanin - një xhaketë e shkurtër, e gjatë deri në ijë, e lëkundur dhe një fund i gjatë dhe i gjerë. Fustani i kokës është një kapak flokësh në formë çanta (katsigen) dhe një shall i palosur në një trekëndësh. Këpucë - çizme me model të thurura me majë të përmbysur. Bizhuteritë prej argjendi zinin një vend të rëndësishëm në veshjet e grave.

Ushqimi kryesor është mielli dhe mishi dhe bulmeti. Buka piqej nga brumi pa maja dhe i thartë. Enët më të zakonshme: khinkal të formave dhe madhësive të ndryshme, qull meli dhe tërshërë, byrekë. Ndër festat kombëtare, festa më e madhe vjetore - er - shënonte fillimin e pranverës dhe të vitit kalendarik. Festa rurale në fund të dimrit përfundoi me një shfaqje teatrale maskaradë. Janë zhvilluar zhanre të ndryshme të folklorit: përralla, legjenda, këngë rituale, fjalë të urta, thënie, poezi ashug.