Jeta e Sergjiut të Radonezhit, siç ritregohet nga Boris Zaitsev. I nderuari Stefani i Moskës, vëllai i të nderuarit Sergius i Radonezhit Emri botëror i Sergius of Radonezh

N.K. Roerich. Shën Sergji i Radonezhit

Ishte shumë kohë më parë, në shekullin e 14. Në atë kohë, as ju, as prindërit tuaj, as prindërit e tyre, madje as gjyshërit e tyre nuk ishin në botë - të gjithë kanë lindur më vonë, shumë më vonë. Dhe në ato kohëra të lashta, në një fshat, jo shumë larg qytetit të Rostovit të Madh, në një ditë të bukur maji, lindi një djalë Bartolomeu që këndonte zogjtë jashtë dritares. Ai kishte dy vëllezër - Stepan dhe Petya. Të tre ishin bij të mirë dhe të bindur të djalit Kirill dhe gruas së tij Maria. Dhe Bartolomeu ishte më i miri nga të gjithë: modest, i qetë dhe ndihmues, ai përpiqej t'i ndihmonte të gjithë me diçka.

Por këtu qëndron problemi: djali nuk është në gjendje të studiojë në shkollë. Kujtesa e tij është e mirë, por ai nuk i mban mend letrat. Mësuesi e ndëshkoi, djemtë qeshën me të dhe Bartolomeu ynë
u pikëllua dhe qau me hidhërim.

Nënë, e dashur, - tha ai, - më merr nga shkolla. Preferoj të punoj nëpër shtëpi. Unë ende nuk mund të bëj asgjë!

Por edhe pse prindërve u vinte keq për djalin e tyre, nuk e nxorrën nga shkolla. Çfarë kishte për të bërë?Ngelte vetëm një gjë për të bërë: lutuni, kërkoni ndihmë nga Zoti.

M. Nesterov. Vizioni për të rinjtë Bartolomeu

Dhe pastaj një verë, kur Bartolomeu po kulloste kuajt në pyll, papritmas pa një murg plak me një mjekër të gjatë të bardhë në një pyll. Ai e thirri me dashuri djalin pranë tij,
dhe Bartolomeu, pa e ditur pse, i tregoi plakut për fatkeqësinë e tij. Dhe pastaj thirri:

Eja tek ne, gjysh, pusho dhe ha drekën, babai dhe nëna juaj do të jenë të lumtur.

Pas drekës, plaku i tha Bartolomeut të merrte një libër dhe të lexonte.

Tani mundesh. Lexo!

Vetë Bartolomeu nuk e kuptoi si e bëri këtë, por ai... lexoi! Dhe së shpejti ai u bë studenti më i mirë në shkollë.

Mikhail Nesterov. Krishti i bekon të rinjtë Bartolomeu

Kaluan vite. Familja u zhvendos më afër Moskës, në fshatin Radonezh. Kur prindërit e tyre vdiqën, Bartolomeu dhe vëllai i tij më i madh Stepan u tërhoqën në pyje për të jetuar atje në vetmi, në mënyrë monastike. Ata gjetën një kodër të madhe Makovets, të mbuluar me pyll të dendur, midis pyjeve, ata prenë një kasolle dhe një kishë të vogël afër. Ata e quajtën kishën Trinity - për nder të Trinitetit, domethënë Zotit tonë të krishterë. Nga kjo kishë e vogël prej druri, manastiri i famshëm - Trinity-Sergius Lavra - do të rritet me kalimin e kohës.

Mikhail Nesterov. Rinia Bartolomeu. 1889

Ishte e vështirë për vëllezërit të jetonin në pyllin e dendur - ata ishin të frikësuar dhe të uritur. Kafshët e egra sillen përreth, ujqërit ulërijnë dhe në dimër bora e mbulon kasollen deri në çati. Vëllai Stepan nuk e duroi dot jetën e vështirë dhe të uritur në pyll. Ai i tha lamtumirë Bartolomeut dhe shkoi në Moskë, në një manastir të madh e të ngrohtë. Bartolomeu mbeti vetëm. Vetëm herë pas here gjatë verës (nuk mund ta kalosh dimrin!) Vëllai Pjetri shkoi drejt tij përmes pyjeve me thasë të mëdhenj bukë. Bartolomeu e thau këtë bukë dhe më pas hëngri krisur të njomur gjatë gjithë dimrit.

Nesterov Mikhail - Rinia e Shën Sergjit të Radonezhit. 1892-1897

I gjatë apo i shkurtër, eremiti ynë kishte një shok. Një ditë ai doli nga kasolle dhe pa një ari të madh duke ecur rreth saj. Mirësia e Bartolomeut ishte më e fortë se frika. E nxori bukën nga kasolle dhe e vuri në një trung peme. Ariu hëngri bukën dhe u largua. Por që atëherë e kam marrë zakonin të vij për kënaqësi. Dhe Bartolomeu gjithmonë ndahej me mikun e tij këmbëkryq në një mënyrë vëllazërore. Megjithatë, ndonjëherë nuk kishte krisur dhe pastaj të dy miqtë mbetën të uritur. Bisha psherëtiu rëndë, por nuk u ofendua. Dukej se kuptonte gjithçka. Në fund të fundit, kur kishte mbetur aq pak bukë sa nuk kishte asgjë për të ndarë, atëherë copa e fundit shkoi te Mishka. Një murg mund të jetë i durueshëm, por Misha nuk ishte murg.

I nderuari Sergji i Radonezhit. Paraqitja e Virgjëreshës së Bekuar

Koha ka kaluar. Bartolomeu është 23 vjeç. Ai i përballoi të gjitha vështirësitë dhe tani e dinte me siguri se mund të ishte murg. Ai i kërkoi një miku të igumenit, pra kreut të një manastiri fqinj, që ta bënte murg. Kjo do të thotë t'ia kushtoni jetën Zotit, duke u lutur për Nënën Ruse dhe për të gjithë popullin rus.

Duke filluar një jetë të re, ndryshe nga jeta e njerëzve të tjerë, njeriu i tonsur merr një emër të ri. Kështu Bartolomeu u bë Sergius. Me këtë emër ai zbriti më vonë në histori si shenjtori i madh rus - Sergius of Radonezh. Sergius i Radonezhit.

Gradualisht, Murgu Sergius u mësua aq shumë dhe e donte jetën e tij të vetmuar në pyll, saqë kur njerëzit iu afruan dhe mësuan për të, madje e mërzitën.

Nicholas Roerich. Sergiy është një ndërtues. 1925

Dymbëdhjetë vetë u mblodhën. Dhe ata filluan të jetojnë si vëllezër. Vëllezërit ndërtuan dymbëdhjetë nga të njëjtat për vete? ashtu si Sergius, shtëpitë e qelive u ndërtuan me një gardh të madh rreth tyre për t'i mbrojtur nga kafshët - dhe kështu doli të ishte një manastir. Çfarë është një manastir pa abat? Vëllezërit e Sergius filluan të kërkonin të bëheshin abati i tyre. Sergius nuk donte të bëhej kreu i manastirit; kjo nuk ishte arsyeja pse ai shkoi një herë në shkretëtirë, por çfarë të bënte? Unë u pajtova. Një murg nuk duhet të jetë kokëfortë.

Një ditë një fshatar fetar erdhi në manastir për të parë Sergjiun e famshëm, abatin e manastirit. Ai ecën nëpër manastir, kërkon abatin dhe sheh: në kopsht, një murgeshë e veshur keq po punon shumë - duke gërmuar një shtrat kopshti.

M. Nesterov. Veprat e Shën Sergjit
madhësia e madhe

- Më thuaj, baba, ku mund ta gjej abatin e manastirit Sergjit?

Murgu nuk iu përgjigj asgjë, doli te mysafiri, u përkul dhe tha:

Ti o burrë i mirë çaj, je i lodhur nga rruga dhe i uritur. Hajde, do të të ushqej.

Ai e ndoqi murgun, por gjatë rrugës vazhdoi të shikonte për të parë nëse vetë Abati Sergius do të shfaqej nga diku. Më pas u dëgjua një trap kali. Ishin princi dhe djemtë që erdhën në manastir, siç bënte shpesh ai. Princi u hodh nga kali dhe u përkul para Sergius. Atëherë fshatari kuptoi se ky murg i varfër dhe i përulur ishte vetë Sergius. Ai u hodh në këmbët e tij:

Unë jam fajtor, baba, nuk e pranova!

Sergius e mori butësisht, e përqafoi dhe e qetësoi.

Kështu ishte Sergjiu: pasi u bë abat, ai qëndroi i qetë, i butë dhe punëtor. Dhe rrobat e tij ishin të njëjta: të vjetra, të gjitha në copa. Ai nuk e dallonte veten dhe nuk bënte dallime mes njerëzve. Ai e mirëpriti dhe e donte njëlloj si fshatarin e thjeshtë, ashtu edhe princin fisnik. Dhe për këtë, të gjithë e donin dhe e nderonin.

I nderuari Sergji i Radonezhit

Për shumë vite, Rusia jetoi nën zgjedhën e mongolo-tatarëve. Ata dogjën qytete dhe fshatra, grabitën dhe vranë njerëz. Principatat ruse ishin të detyruara t'u paguanin haraç khanëve tatar - t'u jepnin ar, gëzof dhe pasuri të tjera.

Mos harroni fabulën e Krylovit për mjellmën, karavidhen dhe pikun: kur nuk ka marrëveshje midis shokëve, biznesi i tyre nuk do të shkojë mirë? Pra, atëherë nuk kishte asnjë marrëveshje midis princave rusë. Ata shpesh ziheshin me njëri-tjetrin! Dhe për këtë arsye, secili individualisht u bë pre e lehtë për pushtuesit.

S. Chikunchikov. Ringjallja e Rinisë nga Sergius of Radonezh

Gjatë kësaj kohe të vështirë, Sergius i ndihmoi princat të bënin paqe mes tyre dhe, duke njohur fuqinë e princit të Moskës mbi veten e tyre, të bashkoheshin rreth tokës së Moskës. Dhe kur bindja e butë nuk e ndihmonte çështjen, ai mund të tregonte vendosmëri. Për shembull, ai urdhëroi që të gjitha kishat në Nizhny Novgorod të mbylleshin për mosbindje. Çfarë duhej të bënte Princi Boris i Nizhny Novgorod? Si të jetoni pa adhurim? Më duhej t'i nënshtrohesha vullnetit të shenjtorit - në dobi më të madhe të Nënës Ruse.

Princi Dimitri i Moskës vendosi të çlirojë Rusinë nga zgjedha tatar - t'i japë një betejë vendimtare armikut në fushën e Kulikovës. Ai erdhi te Sergius për të kërkuar bekimin e tij për të luftuar tatarët. Në fund të fundit, një betejë e tmerrshme ishte përpara - udhëheqësi tatar Mamai mblodhi një ushtri të madhe dhe u mburr:

Unë do të shkatërroj tokën ruse, do të shkatërroj të gjithë princat rusë dhe nuk do të ketë Rusi. Të gjithë këtu do të flasin tatarisht!

S. Efoshkin. I nderuar Sergji. ne Rusi

Princi Dimitri i foli Sergius me lot:

Më i vjetër se Zoti, Mamai është i fortë, por ne kemi pak trupa. Çfarë duhet bërë?

Sergius shërbeu një shërbim të madh në kishë, spërkati me ujë të shenjtë princin dhe skuadrën e tij dhe më pas tha:

Shkoni, zotëri, kundër armiqve tuaj të ndyrë me Perëndinë dhe Zoti do t'ju ndihmojë.

Alexey Kivshenko. Shën Sergji bekon Dmitri Donskoy

Sergius gjithashtu i dha princit dy nga murgjit e tij të fortë, ish-luftëtarë - Peresvet dhe Oslyabya.

Dimitri u takua me ushtrinë e Mamait në brigjet e Donit. (Për këtë betejë fitimtare pranë Donit, ai më vonë do të quhet Dimitri Donskoy përgjithmonë e përgjithmonë). Kur princi pa se çfarë ushtrie të madhe kishin tatarët, në fillim, për të qenë i sinqertë, ai u hutua. Por atëherë një lajmëtar nga Sergius erdhi tek ai. Ai përsëri e forcoi shpirtin e tij me fjalët që solli i dërguari:

Shko me guxim, princ, Zoti do të të ndihmojë!

Atëherë Duka i Madh Dimitri u bëri thirrje të gjitha principatave ruse. Rusia e Shenjtë ishte e shkretë, si burrat ashtu edhe të rinjtë - të gjithë shkuan në zjarrin e Kulikovës.

Dhe pastaj Dimitri urdhëroi ushtrinë e tij të kalonte në bregun e djathtë të Donit dhe të shkatërronte urat në mënyrë që të mos kishte rrugë për t'u tërhequr. Ose vdesim ose fitojmë!

Sergej Efoshkin. Para betejës. Luftëtari-Skemon Alexander Peresvet

U afrua ushtria tatare dhe ishte katër herë më e madhe se ajo ruse. Heroi tatar Chelubey doli përpara. Ai ishte aq i gjatë sa po të ishte ulur
këmbët nga kali i tij, atëherë kali do t'i kishte rrëshqitur mes këmbëve.

Tatarët thonë:

Kush dëshiron të luftojë gjigantin tonë?

Të gjithë heshtin: e frikshme! Dhe pastaj doli heroi-murgu Peresvet, i dërguar nga Sergius. Ai kishte veshur rroba monastike dhe në duar mbante një shtizë të rëndë. Me të ai u vërsul drejt armikut. Goditja ishte e tmerrshme dhe të dy heronjtë ranë të vdekur.

Dhe filloi një betejë e tmerrshme, mizore. Shumë luftëtarë vdiqën. Edhe kali nën princ Dimitri ra në betejë. Por Rusia e mundi armikun.

M. Avilov. Duel në fushën e Kulikovës
madhësia e madhe

Fama e Sergius Radonezh u përhap në të gjithë Rusinë. Në kodrën Makovets, Manastiri i Trinisë i krijuar nga Sergius u rrit dhe u bë më i bukur. Ata filluan ta quajnë Trinity-Sergius, dhe më pas edhe Lavra, domethënë një manastir shumë i madh dhe i rëndësishëm.

N. Puchkov. Lavra e Trinisë së Shenjtë të Sergius

Piktori i ikonave murg Andrei Rublev jetonte në manastir. I trajnuar nga Shën Sergius, ai u bë artisti më i mirë dhe më i famshëm i ikonave të pikturës. Ai shkroi
ikonën "Triniteti" me famë botërore, së cilës i kushtohet manastiri. Vetë Andrei tha se e pikturoi ikonën e tij në mënyrë që njerëzit, duke parë unitetin e Trinisë së Shenjtë, të kapërcejnë zemërimin dhe urrejtjen që i ndan njerëzit. Dhe me të vërtetë , kur shikon ikonën, heshtja dhe paqja hyjnë në shpirt.

A. Rublev. Triniteti

Shikoni: tre engjëj u përkulën njëri-tjetrit. Në ikonë është vetë ëndrra e njerëzve për harmoninë e qetë, për mirëkuptimin miqësor, për unitetin. Përpara engjëjve është një tryezë, në tryezë është një tas me një kurban. Engjëlli qendror bekon kupën.

Si mund ta portretizoni vetë Zotin? Për më tepër, për të treguar se ai është një në tre fytyra, i pandashëm, ashtu siç janë të pandashme ngjyrat e ylberit? Pra, rezulton se Zoti mund të tregohet vetëm në imazhin e këtyre tre engjëjve, të cilët janë të barabartë me njëri-tjetrin dhe një, ashtu si Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë janë të barabartë me njëri-tjetrin - tre fytyrat e Zotit Trini.

Epo, meqenëse Andrei Rublev ishte gjithashtu një murg shumë i mirë dhe bëri një jetë të shenjtë, të gjitha ikonat e tij doli të ishin të mrekullueshme. Kjo do të thotë që duke u lutur përpara kësaj ikone, mund t'i kërkoni Zotit një mrekulli. Ju vetëm duhet të kërkoni diçka të mirë dhe të mirë.

I. Glazunov. Sergius i Radonezh dhe Andrei Rublev

Kështu historia jonë për shenjtorin e madh rus - Shën Sergius i Radonezhit ka përfunduar. Ndërsa rriteni, do të mësoni shumë gjëra të tjera, të rëndësishme dhe interesante rreth tij. Ndërkohë, le t'ju tregojmë një sekret: Shën Sergji është shenjtori mbrojtës i nxënësve të shkollës. Ata i luten atij për sukses në studimet e tyre dhe ai ndihmon. A mund ta merrni me mend pse?

Mësimi i kushtohet librit të Natalia Vladimirovna Skorobogatko nga seria "Historia e historisë" "Historia e një shenjtori të madh. Sergius i Radonezhit".

Ikona "Shën Sergji i Radonezhit"

Kjo është një figurë e vërtetë historike. Vërtetë, emri i Sergius është aktualisht burimi i debatit të nxehtë midis besimtarëve dhe ateistëve, dashamirësve të frymës kombëtare dhe historianëve skeptikë. Jo të gjithë besojnë se ai me të vërtetë e bekoi Dmitry Donskoy për Betejën e Kulikovës - le të themi, ekziston një mendim se ky udhëheqës ushtarak ishte jashtëzakonisht i pakëndshëm për Sergius of Radonezh, dhe etërit e shenjtë madje e dënuan atë me anatemim ... Në artikullin tonë ne do të flasë për jetën e këtij shenjtori rus ashtu siç e tregojnë në kishë. Do të përpiqemi t'i paraqesim shkurtimisht faktet, por të mos humbasim asgjë të rëndësishme.

Çdo komb ka nevojë për heronjtë e tij. Por përveç kësaj, shenjtorët e tij janë gjithashtu tepër të rëndësishëm për çdo komb - paraardhës të devotshëm, të cilët mund t'i respektoni sinqerisht dhe të cilëve mund t'i drejtoheni. Dhe veçanërisht mrekullibërësit, të cilët edhe pas vdekjes së tyre tokësore ndihmojnë njerëzit e devotshëm që u luten ikonave të tyre. Kur kisha në Rusi u kthye në të drejtat e saj dhe ata më në fund filluan të flasin për besimin hapur, pa kritika, doli se gjatë shumë qindra viteve të nderimit të Krishtit, këtu kanë lindur shumë njerëz të drejtë dhe martirë, dhe emrat e tyre ia vlen të përmenden. kujtohet nga brezat e ardhshëm. Murgu Sergius konsiderohet një nga këta njerëz të drejtë. Ky shenjtor është aq popullor sa që aktualisht po përgatitet për publikim një karikaturë për jetën e tij, në mënyrë që edhe fëmijët të njihen me emrin, bëmat dhe mrekullitë e tij.

Familja e Sergius dhe fëmijëria e tij

Shenjtori i ardhshëm lindi në 3 maj në familjen e djemve të Rostovit Kirill dhe Maria (më vonë ata u kanonizuan gjithashtu). Edhe pse babai i tij u shërbeu princave vendas, historianët janë të sigurt se ai jetoi në mënyrë modeste dhe jo të pasur. Bartolomeu i vogël (ky është emri që Sergius mori në lindje, ai u zgjodh sipas kalendarit) u kujdes për kuajt, domethënë që nga fëmijëria ai nuk ishte duarbardhë.

Në moshën shtatë vjeçare djali u dërgua në shkollë. Vëllai i tij i madh e kuptonte mirë shkencën, por Bartolomeu nuk ishte aspak i mirë në të. Ai u përpoq shumë, por mësimi mbeti i huaj dhe i pakuptueshëm për të.

Mrekullia e parë

Një ditë, teksa kërkonte mëza të humbura, Bartolomeu i vogël hasi në një plak si perëndi. Djali u mërzit dhe plaku e pyeti nëse mund ta ndihmonte. Për të cilën Bartolomeu tha se do të dëshironte që Zoti ta ndihmonte në studimet e tij.

Plaku u lut, pas së cilës e bekoi djalin dhe e trajtoi me prosforë.

Djali i sjellshëm e çoi plakun në shtëpinë e tij, ku prindërit e ulën në tavolinë (ishin mikpritës me të huajt). Pas vaktit, i ftuari e çoi fëmijën në kishë dhe i kërkoi të lexonte një psalm nga libri. Bartolomeu refuzoi, duke i shpjeguar se nuk mundej... Por më pas mori librin dhe të gjithë gulçuan: fjalimi i tij rrodhi aq qetë.

Themelimi i manastirit të shenjtë

Kur vëllai i djalit Stefani mbeti i ve, ai vendosi të bëhej murg. Shumë shpejt kanë ndërruar jetë edhe prindërit e të rinjve. Bartolomeu vendosi të shkonte te vëllai i tij, në Manastirin Khotkovo-Pokrovsky. Por ai nuk qëndroi atje për shumë kohë.

Në vitin 1335, ai dhe vëllai i tij ndërtuan një kishë të vogël prej druri. Këtu, në kodrën Makovets, në brigjet e lumit Kochura, në pyllin dikur të largët të Radonezhit, ekziston ende një vend i shenjtë - megjithatë, këto ditë është tashmë kisha katedrale e Trinisë së Shenjtë.

Jeta në pyll doli të ishte shumë asketike. Stefani përfundimisht e kuptoi se një shërbim i tillë nuk ishte fati i tij, kështu që u largua nga manastiri, duke u zhvendosur në Moskë, ku shpejt u bë igumen i Manastirit të Epifanisë.

23-vjeçari Bartolomeu nuk e ndryshoi mendjen për t'u bërë murg dhe, duke mos pasur frikë nga privimi i plotë për t'i shërbyer Zotit, ai iu drejtua Abati Mitrofanit dhe bëri betimet monastike. Emri i kishës së tij u bë Sergius.

Murgu i ri mbeti vetëm në kishën e tij. Ai falej shumë dhe agjëronte vazhdimisht. Demonët dhe madje edhe Satanai tundues shfaqeshin ndonjëherë në qelinë e tij, por Sergius nuk devijoi nga rruga e synuar.

Një ditë, kafsha më e frikshme e pyllit - një ari - erdhi në qelinë e tij. Por murgu nuk pati frikë, filloi të ushqejë bishën nga duart e tij dhe së shpejti ariu u zbut.

Megjithë dëshirën për të hequr dorë nga gjithçka e kësaj bote, mesazhet për Sergius të Radonezh u shpërndanë në të gjithë vendin. Njerëzit u dyndën në pyll. Disa ishin thjesht kureshtarë, ndërsa të tjerët kërkuan të shpëtoheshin së bashku. Kështu kisha filloi të shndërrohej në një komunitet.

Së bashku, murgjit e ardhshëm ndërtuan 12 qeli dhe rrethuan zonën me një gardh të lartë.
Vëllezërit hapën një kopsht dhe filluan të rritnin perime për ushqim.
Sergius ishte i pari si në shërbim ashtu edhe në punë. Edhe pse vishja të njëjtat rroba në dimër dhe verë, nuk u sëmura fare.
Manastiri u rrit dhe erdhi koha për të zgjedhur një abat. Vëllezërit donin që Sergius të bëhej ai. Ky vendim u miratua edhe në Moskë.
Qelitë tashmë ishin ndërtuar në dy rreshta. Igumeni i manastirit doli të ishte i rreptë: fillestarëve u ndalohej të bisedonin dhe të lypnin lëmoshë. Të gjithë duhej të punonin ose të faleshin dhe prona private ishte e ndaluar. Ai vetë ishte shumë modest, duke mos ndjekur as të mirat e kësaj bote dhe as pushtet.
Kur manastiri u shndërrua në një Lavra, ishte e nevojshme të zgjidhej një bodrum - një baba i shenjtë që ishte në krye të shtëpisë dhe thesarit. Ata zgjodhën gjithashtu një rrëfimtar (të cilit i rrëfenin vëllezërit) dhe një kishtar (ai ruante rendin në kishë).

Gjatë jetës së tij, Sergius u bë i famshëm për mrekullitë e tij. Për shembull, një person erdhi tek ai që plaku të lutej për shëndetin e djalit të tij. Por ndërsa Sergius mundi ta shihte djalin, ai vdiq. Babai shkoi për të marrë arkivolin dhe shenjtori filloi të lutej mbi trupin. Dhe djali u ngrit në këmbë!
Por kjo nuk ishte mrekullia e vetme e shërimit. Sergius trajtoi verbërinë dhe pagjumësinë. Dihet gjithashtu se ai dëboi demonët nga një fisnik.
Përveç Trinitetit-Sergius, murgu themeloi më shumë se pesë kisha.

Sergiy dhe Dmitry Donskoy

Ndërkohë, epoka e Hordhisë, duke shkatërruar tokat ruse, po merrte fund. Ndarja e pushtetit filloi në Hordhi - disa kandidatë për rolin e khanit vranë njëri-tjetrin, dhe ndërkohë princat rusë filluan të bashkohen, duke mbledhur forcë.

Dhe kështu më 18 gusht, princi i Moskës, i cili së shpejti do të quhej Donskoy, me princin Serpukhov Vladimir mbërritën në Lavra. Atje Sergius i ftoi princat në një vakt, pas së cilës i bekoi për betejë.

Dihet se dy murgj skema u larguan nga manastiri i shenjtë me princin: Oslyabya dhe Peresvet (ky i fundit, në fillim të betejës me tatarët, takoi heroin tatar Chelubey, e mundi atë, por gjithashtu ra i vdekur). A ishin këta njerëz vërtet murgj, meqë historia (ose më mirë legjendat) na sjell emra që nuk janë aspak monastikë? Disa historianë as nuk besojnë në ekzistencën e heronjve të tillë - megjithatë, kisha beson si në ekzistencën e tyre, ashtu edhe në faktin që i dërgoi vetë abati.

Beteja ishte e tmerrshme, pasi përveç hordhive të Khan Mamai, Lituanezët, si dhe princi Ryazan dhe njerëzit e tij, dolën kundër Dmitry. Por Më 8 shtator 1380 beteja u fitua.

Është interesante që ndërsa lutej në këtë ditë me vëllezërit në Lavrën e tij, me frymëzimin e Zotit Sergius emëroi emrat e shokëve të rënë të Dmitry dhe në fund tha se ai kishte fituar betejën.

Vdekja e një shenjtori

Ai nuk la asnjë shkrim prapa. Megjithatë, shembulli i jetës së tij punëtore dhe të drejtë ende frymëzon shumë njerëz: disa për një jetë modeste, të qetë, të këndshme për Zotin, të tjerë për monastizëm.

Sidoqoftë, Sergius kishte një student - Epiphanius. Ai u ofendua që nuk kishte mbetur pothuajse asnjë kujtim nga plaku dhe 50 vjet pas vdekjes së tij, Epiphanius filloi të shkruante jetën e këtij njeriu të ndritur.

Në cilat kisha ruse mund t'i luteni Sergjiut të Radonezhit?

Kësaj shenjtori i kushtohen rreth 700 kisha, jo vetëm në vendin tonë, por në mbarë botën. Sigurisht: Sergius i Radonezh u kanonizua si shenjtor në 1452. Për më tepër, ai është i nderuar nga ortodoksët dhe katolikët.

Ikonat e Sergius mund të gjenden në çdo tempull. Por gjëja më e mirë, sigurisht, është të vini në një pelegrinazh në vetë Lavra. Këtu është ruajtur qelia e tij. Nga nëntoka buron edhe një burim, i cili mori jetë falë lutjes së këtij abati (i vinte keq për vëllezërit që shkuan larg për ujë dhe i kërkoi Zotit që të sigurohej që uji të ishte më afër kishë). Besimtarët pohojnë se uji në të është shërues: ai pastron si nga sëmundjet ashtu edhe nga mëkatet.

Ku ruhen reliket e shenjtorit? Për momentin, ku ata duhet të jenë - në Trinity-Sergius Lavra. Edhe pse ata kanë bërë një rrugë të gjatë përpara kësaj. Varri i Sergius u hap për herë të parë 40 vjet pas vdekjes së tij. Dëshmitarët okularë shkruan se trupi i shenjtorit mbeti i pa korruptuar. Më vonë, reliket u transportuan për t'i mbrojtur ato nga zjarri, si dhe për t'i shpëtuar nga ushtarët e armikut gjatë Luftës Napoleonike. Shkencëtarët sovjetikë prekën gjithashtu arkivolin, duke vendosur reliket e Sergius në muze. Dhe gjatë Luftës së Dytë Botërore, trupi i Sergius u evakuua, por më pas u kthye në Lavra.

Për çfarë i luten atij?

Për të ndihmuar fëmijët të studiojnë. Dhe përveç kësaj, shenjtorit i luten edhe studentët që kanë frikë nga notat e këqija në provim.
Gjithashtu nuk është e vështirë të merret me mend se atij i bëhen kërkesa për shëndetin e fëmijëve.
Sergjiut i luten edhe njerëzit që kanë shumë borxhe. Besohet se gjatë jetës së tij ky njeri ndihmoi debitorët e varfër.
Së fundi, ai është një ndihmës i mirë në pajtim.
Dhe meqenëse Sergius i Radonezh dha një mbështetje të konsiderueshme në formimin e shtetit të Moskës, është për të që zyrtarët e lartë shpesh luten.

Por cilat fjalë përdoren për t'iu drejtuar këtij mrekullibërësi të shenjtë? Të gjitha lutjet për Sergius të Radonezh janë mbledhur në këtë video:

V. Malyshev - Këngë për Sergius of Radonezh

Biografia e Sergius of Radonezh

Sergius i Radonezhit i lindur në tokën Tver, gjatë mbretërimit të Princit Tver Dmitry, nën Mitropolitin Pjetër. Prindërit e shenjtorit ishin njerëz fisnikë dhe të devotshëm. Babai i tij quhej Kirill, dhe nëna e tij quhej Maria.

Një mrekulli e mahnitshme ndodhi edhe para lindjes së shenjtorit, kur ai ishte në barkun e nënës së tij. Maria erdhi në kishë për liturgjinë. Gjatë shërbimit, fëmija i palindur bërtiti me zë të lartë tre herë. Nëna qau nga frika. Njerëzit që dëgjuan britmat filluan të kërkonin fëmijën në kishë. Kur mësuan se foshnja po bërtiste nga barku i nënës së tij, të gjithë u mahnitën dhe u trembën.

Maria, kur ishte shtatzënë, agjëroi dhe u lut me zell. Ajo vendosi që nëse do të lindte një djalë, do t'ia kushtonte Zotit. Fëmija lindi i shëndetshëm, por nuk donte të merrte gjoksin kur nëna hante mish. Ditën e dyzetë djalin e sollën në kishë, e pagëzuan dhe e quajtën Bartolomeu. Prindërit i treguan priftit për të qarën tre herë të foshnjës që në bark. Prifti tha se djali do të ishte një shërbëtor i Trinisë së Shenjtë. Pas një kohe, fëmija nuk ushqehej me gji të mërkurën dhe të premten, dhe gjithashtu nuk donte të ushqehej me qumështin e infermieres, por vetëm me nënën e tij.

Djali u rrit dhe ata filluan ta mësojnë të lexojë dhe të shkruajë. Bartolomeu kishte dy vëllezër, Stefanin dhe Pjetrin. Ata shpejt mësuan të lexonin dhe të shkruanin, por Bartolomeu nuk mundi. Ai ishte shumë i trishtuar për këtë.

Një ditë babai i tij dërgoi Bartolomeun të kërkonte kuaj. Në fushë nën lisin, djali pa një prift plak. Bartolomeu i tregoi atij për dështimet e tij në studimet e tij dhe i kërkoi të lutej për të. Plaku i dha të rinjve një copë prosforë dhe tha se tani e tutje Bartolomeu do të ishte edhe më i mirë në lexim dhe shkrim se vëllezërit dhe bashkëmoshatarët e tij. Djali e bindi priftin të vizitonte prindërit e tij. Së pari, plaku shkoi në kishë, filloi të këndonte orët dhe urdhëroi Bartolomeun të lexonte një psalm. Pa pritur, djali filloi të lexojë mirë. Plaku hyri në shtëpi, shijoi ushqimin dhe i parashikoi Cirilit dhe Marisë se djali i tyre do të ishte i madh përpara Zotit dhe njerëzve.

Disa vjet më vonë, Bartolomeu filloi të agjëronte rreptësisht dhe të lutej natën. Nëna u përpoq ta bindte djalin në mënyrë që ai të mos shkatërronte mishin e tij me abstenim të tepruar, por Bartolomeu vazhdoi t'i përmbahej rrugës së tij të zgjedhur. Ai nuk luante me fëmijët e tjerë, por shpesh shkonte në kishë dhe lexonte libra të shenjtë.

Babai i shenjtorit, Cirili, u zhvendos nga Rostovi në Radonezh, sepse në atë kohë guvernatori nga Moska Vasily Kocheva po bënte fyerje në Rostov. Ai u hoqi pronën Rostovitëve, dhe për shkak të kësaj, Kirill u bë i varfër.

Kirill u vendos në Radonezh afër Kishës së Lindjes. Djemtë e tij, Stefani dhe Pjetri, u martuan, ndërsa Bartolomeu u përpoq për jetën monastike. Ai u kërkoi prindërve të tij që ta bekonin për t'u bërë murg. Por Kirill dhe Maria i kërkuan djalit të tyre që t'i shoqëronte në varr dhe më pas të përmbushnin planin e tij. Pas ca kohësh, babai dhe nëna e shenjtorit u bënë murgj dhe secili shkoi në manastirin e tij. Disa vjet më vonë ata vdiqën. Bartolomeu varrosi prindërit e tij dhe nderoi kujtimin e tyre me lëmoshë dhe lutje:

Bartolomeu ia dha trashëgiminë e të atit vëllait të tij më të vogël Pjetrit, por nuk mori asgjë për vete. Gruaja e vëllait të madh, Stefanit, kishte vdekur në këtë kohë dhe ai mori murgjërinë në Manastirin Ndërmjetësues të Khotkov.

Me kërkesën e Bartolomeut, Stefani shkoi me të për të kërkuar një vend të shkretë. Ata erdhën në pyllin. Kishte edhe ujë. Vëllezërit ndërtuan një kasolle në këtë vend dhe prenë një kishë të vogël, të cilën vendosën ta shenjtëronin në emër të Trinisë së Shenjtë. Shenjtërimi u krye nga Mitropoliti i Kievit Theognostus. Stefani nuk e duroi dot jetën e vështirë në pyll dhe shkoi në Moskë, ku u vendos në Manastirin e Epifanisë. Ai u bë abat dhe rrëfimtar princëror.

Bartolomeu e thirri abatin e vjetër Mitrofan në vetminë e tij, i cili e nxiti atë në monastizëm dhe i dha emrin Sergji. Pasi u shërua, Sergius mori kungimin dhe kisha u mbush me aroma. Disa ditë më vonë ai e shoqëroi abatin, duke i kërkuar udhëzimet, bekimet dhe lutjet e tij. Në këtë kohë, Sergius ishte pak më shumë se njëzet vjeç.

Murgu jetonte në shkretëtirë, punonte dhe lutej. Një luzmë demonësh u përpoqën ta trembnin, por nuk mundën.

Një ditë, kur Sergius po këndonte në kishë, muri u nda dhe vetë djalli hyri me shumë demonë. Ata e urdhëruan shenjtorin të largohej nga vetmia dhe e kërcënuan. Por murgu i dëboi me lutje dhe kryq. Një herë tjetër, demonët sulmuan shenjtorin në një kasolle, por u turpëruan nga lutja e tij.

Ndonjëherë kafshët e egra vinin në kasollen e Shën Sergjit. Midis tyre ishte një ari, për të cilin shenjtori linte çdo ditë një copë bukë. Vizitat e ariut vazhduan për më shumë se një vit.

Disa murgj vizituan Sergius dhe donin të vendoseshin me të, por shenjtori nuk i pranoi, sepse jeta në vetmi ishte shumë e vështirë. Por megjithatë disa këmbëngulën dhe Sergius nuk i largoi. Secili nga murgjit ndërtoi një qeli për vete dhe ata filluan të jetojnë, duke imituar murgun në gjithçka. Murgjit i shërbyen Zyrës së Mesnatës, Mëngjesit, Orës dhe ftuan një prift të shërbente meshë, sepse Sergjiu, nga përulësia, nuk pranoi as priftërinë, as abatin.

Kur u mblodhën dymbëdhjetë murgj, qelitë u rrethuan me një gardh. Sergius u shërbeu vëllezërve pa u lodhur: ai mbante ujë, copëtoi dru dhe gatuante ushqim. Dhe netët i kalonte në lutje.

Hegumeni që e turpëroi Sergius vdiq. Murgu Sergius filloi të lutej që Zoti t'i jepte manastirit të ri një abat. Vëllezërit filluan t'i kërkonin Sergjiut të bëhej vetë hegumen dhe prift. Shumë herë ajo iu afrua murgut me këtë kërkesë, dhe në fund Sergius dhe murgj të tjerë shkuan në Pereyaslavl te peshkopi Afanasy, në mënyrë që ai t'u jepte vëllezërve një abat. Peshkopi urdhëroi shenjtorin të bëhej abat dhe prift. Sergius ra dakord.

Duke u kthyer në manastir, murgu shërbeu liturgjinë çdo ditë dhe i udhëzoi vëllezërit. Për ca kohë në manastir kishte vetëm dymbëdhjetë murgj dhe më pas erdhi Simoni, Arkimandriti i Smolenskut, dhe që atëherë numri i murgjve filloi të rritet. Simoni erdhi, duke lënë arkimandrite. Dhe vëllai i madh i Sergius, Stefani, solli djalin e tij më të vogël Ivan në manastir. Sergius e forcoi djalin me emrin Fedor.

Abati vetë piqte prosfora, gatuante kutya dhe bënte qirinj. Çdo mbrëmje ai ecte ngadalë nëpër të gjitha qelitë e manastirit. Nëse dikush ishte i papunë, abati trokiste në dritaren e atij vëllai. Të nesërmen në mëngjes ai thirri shkelësin, foli me të dhe e udhëzoi.

Në fillim nuk kishte as një rrugë të mirë për në manastir. Shumë më vonë, njerëzit ndërtuan shtëpi dhe fshatra pranë atij vendi. Dhe në fillim murgjit pësuan lloj-lloj vështirësish. Kur nuk kishte ushqim, Sergius nuk i lejoi njerëzit të dilnin nga manastiri dhe të kërkonin bukë, por i urdhëroi ata të prisnin mëshirën e Zotit në manastir. Një herë Sergjiu nuk hëngri për tre ditë dhe të katërtën shkoi të presë një tendë për Plakun Daniel pas një sitë me bukë të kalbur. Për shkak të mungesës së ushqimit, një murg filloi të murmuriste dhe abati filloi t'u mësonte vëllezërve durimin. Në këtë moment, në manastir u sollën shumë ushqime. Sergius urdhëroi që së pari të ushqenin ata që sillnin ushqim. Ata refuzuan dhe u zhdukën. Nuk dihet se kush ishte personi që dërgoi ushqimin. Dhe në kohën e ngrënies vëllezërit zbuluan se buka e dërguar nga larg mbetej e ngrohtë.

Hegumen Sergius gjithmonë vishte rroba të varfra dhe të rreme. Një herë një fshatar erdhi në manastir për të biseduar me murgun. I vunë në dukje Serxhiun, i cili punonte në kopsht me lecka. Fshatari nuk besonte se ky ishte abati. Murgu, pasi mësoi nga vëllezërit për fshatarin mosbesues, i foli me dashamirësi, por nuk e bindi se ishte Sergius. Në këtë kohë, princi mbërriti në manastir dhe, duke parë abatin, u përkul në tokë. Truproja e princit e shtyu mënjanë fshatarin e habitur, por kur princi u largua, fermeri i kërkoi Sergius falje dhe mori bekimin e tij. Disa vjet më vonë, fshatari u bë murg.

Vëllezërit murmuritën se nuk kishte ujë aty pranë dhe me lutjen e Shën Sergjit u shfaq një burim. Uji i tij shëronte të sëmurët.

Një burrë i devotshëm erdhi në manastir me djalin e tij të sëmurë. Por djali i sjellë në qelinë e Sergius vdiq. Babai filloi të qajë dhe shkoi të merrte arkivolin, por trupin e fëmijës e la në qeli. Lutja e Sergjiut bëri një mrekulli: djali erdhi në jetë. Murgu urdhëroi babanë e foshnjës që të heshtte për këtë mrekulli, dhe dishepulli i Sergius tha për këtë.

Në lumin Vollga jetonte një fisnik që u mundua nga një demon. I çmenduri u çua me forcë në manastir te Sergius. Murgu e dëboi demonin. Që atëherë, shumë njerëz filluan të vinin te shenjtori për shërim.

Një mbrëmje vonë, Sergius pati një vizion të mrekullueshëm: një dritë të ndritshme në qiell dhe shumë zogj të bukur. Një zë i caktuar tha se do të kishte aq murgj në manastir sa këta zogj.

Grekët, të dërguar të Patriarkut të Kostandinopojës, erdhën te shenjtori. Patriarku e këshilloi Sergjiun të ngrinte një bujtinë. Mitropoliti rus e mbështeti këtë ide. Sergius bëri pikërisht këtë. Ai i dha secilit vëlla bindje të veçantë. Manastiri u jepte strehë të varfërve dhe endacakëve.

Disa vëllezër i rezistuan mentorimit të Sergius. Gjatë një prej shërbesave, vëllai i Sergius Stefan shqiptoi disa fjalë të guximshme kundër murgut, duke sfiduar të drejtën e tij për të udhëhequr manastirin. Murgu e dëgjoi këtë dhe, duke u larguar ngadalë nga manastiri, shkoi në lumin Kirzhach, ngriti një qeli atje dhe më pas ndërtoi një kishë. Në këtë çështje e ndihmuan shumë njerëz, u mblodhën një numër i madh vëllezërish. Murgjit e Manastirit të Trinitetit të braktisur nga Sergius gjithashtu u zhvendosën në Kirzhach. Dhe të tjerët shkuan në qytet te mitropoliti me një kërkesë për kthimin e Sergius. Mitropoliti urdhëroi murgun të kthehej, duke i premtuar se do të dëbonte kundërshtarët e tij nga manastiri. Sergius iu bind. Një nga studentët e tij, Roman, u bë abat i një manastiri të ri në lumin Kirzhach. Dhe vetë shenjtori u kthye në Manastirin e Trinisë së Shenjtë. Vëllezërit e përshëndetën me gëzim.

Peshkopi i Permit Stefan e donte shumë Sergius. Duke u nisur për në dioqezën e tij, ai kaloi pranë Manastirit të Trinitetit. Rruga shkonte larg manastirit dhe Stefani thjesht u përkul në drejtim të tij. Sergius ishte ulur në vakt në atë moment dhe, megjithëse nuk mund ta shihte Stefanin, u përkul para tij si përgjigje.

Dishepulli i Sergius, Murgu Andronicus, pati dëshirën të themelonte një manastir. Një ditë, Sergius u vizitua nga Mitropoliti Aleksi, i cili foli për planin e tij për të themeluar një manastir për nder të Shpëtimtarit jo të bërë nga duart, në kujtim të çlirimit nga një stuhi në det. Sergius dha si ndihmës Mitropolitin Andronicus. Alexy themeloi një manastir në lumin Yauza dhe Androniku u bë mentori i tij. Sergius vizitoi këtë vend dhe e bekoi atë. Pas Andronikut, murgu Savva u bë igumen dhe pas tij Aleksandri. Në këtë manastir ishte edhe piktori i famshëm i ikonave Andrei.

Fjodori, nipi i Shën Sergjit, djalit të Stefanit, gjithashtu planifikoi të themelonte një manastir. Ai gjeti një vend të bukur për të - Simonovo, afër lumit Moskë. Me bekimin e Sergius dhe peshkopit, ai ndërtoi një manastir. Më pas Fedor u bë peshkop i Rostovit.

Një herë, gjatë një shërbimi në Manastirin e Trinitetit, murgjit panë një burrë të mahnitshëm që shërbente liturgjinë me Abbot Sergius. Veshjet e këtij njeriu shkëlqenin dhe ai vetë shkëlqeu. Në fillim Sergius nuk donte të fliste për asgjë, por më pas zbuloi se ishte një engjëll i Zotit ai që SHËRBONI ME TË.

Kur princi i Hordës Mamai zhvendosi trupat në Rusi, Duka i Madh Dmitry erdhi në manastir te Sergius për bekim dhe këshilla - a duhet të kundërshtojë Mamai? Murgu e bekoi princin për betejën, "Kur rusët panë ushtrinë tatar, ata u ndalën në dyshim. Por në atë moment u shfaq një lajmëtar nga Sergius me fjalë inkurajuese. Princi Dmitry filloi betejën dhe mundi Mamai. Dhe Sergius, duke qenë në manastir, dinte për gjithçka që po ndodhte në fushën e betejës, sikur të ishte afër. Ai parashikoi fitoren e Dmitrit dhe i emëroi të rënët me emër. Duke u kthyer fitimtar, Dmitry u ndal pranë Sergius dhe e falënderoi. Në kujtim të kësaj beteje u ndërtua Manastiri i Zonjës, ku nxënësi i Sergjiut Savva u bë igumen. Me kërkesë të Princit Dmitry, Manastiri i Epifanisë u ndërtua në Golutvin. Murgu shkoi atje në këmbë, bekoi vendin, ndërtoi një kishë dhe la dishepullin e tij Gregorin atje.

Dhe me kërkesë të Princit Dmitry Serpukhovsky, Sergius erdhi në pasurinë e tij dhe themeloi Manastirin e Konceptimit "në Vysokoye". Aty mbeti dishepulli i murgut Athanasius.

Mitropoliti Aleksi, duke parë se po afrohej vdekja e tij, e bindi Sergius të bëhej metropolit, por ai, nga përulësia e tij, nuk u pajtua. Dhe kur Aleksi vdiq, Michael u bë metropolit, i cili filloi të merrte armët kundër Shën Sergius. Mikhail vdiq papritmas në rrugën për në Kostandinopojë, e cila u parashikua nga Sergius.

Një ditë Nëna e Zotit iu shfaq murgut me apostujt Pjetër dhe Gjon. Ajo tha se nuk do të largohej nga Manastiri i Trinitetit.

Një peshkop nga Kostandinopoja erdhi për të takuar Sergius. Në fakt, ai nuk besonte se Sergius ishte vërtet një "llambë" e madhe. Me të mbërritur në manastir, peshkopi u verbua, por Sergius e shëroi.

Një burrë u torturua nga një sëmundje e rëndë. Të afërmit e tij e sollën te murgu, ai e spërkati me ujë, u lut për të, i sëmuri menjëherë e zuri gjumi dhe shpejt u shërua. Princi Vladimir dërgoi ushqim dhe pije në manastir. Shërbëtori që mbante të gjitha këto shijoi ushqimin dhe pijet. Kur shërbëtori erdhi në manastir, Sergius e qortoi atë, shërbëtori u pendua menjëherë dhe mori falje nga shenjtori.

Një burrë i pasur që jetonte pranë manastirit mori një derr nga një fqinj i varfër dhe nuk i dha pagesën. I ofenduari u ankua te Sergius. Abati e qortoi njeriun lakmitar dhe ai premtoi të përmirësohej, por më pas vendosi të mos i jepte paratë. Kur hyri në qilar, pa se kufoma e derrit ishte kalbur, megjithëse kishte ngrica të forta. Pas kësaj mrekullie, lakmuesi u pendua dhe i dha paratë.

Kur Shën Sergji shërbeu një herë Liturgjinë Hyjnore, dishepulli i tij Simon pa se si zjarri ecte përgjatë altarit dhe e mbuloi altarin. Para kungimit, zjarri hyjnor hyri në kupë. Abati e ndaloi Simonin të fliste për këtë derisa ai, Sergius, vdiq.

Murgu e parashikoi vdekjen e tij gjashtë muaj më parë dhe ia besoi abatin dishepullit të tij të dashur Nikon. Dhe ai vetë filloi të heshtë.

Në rrezet e lavdisë së Shën Sergjit, vëllai i tij i madh Stefani është pothuajse i padukshëm. Ndërkohë, ai është një figurë për shekullin XIV. jo e parëndësishme. Stefan i Moskës, i cili qëndroi së bashku me vëllain e tij më të vogël në origjinën e Manastirit të Trinisë, rrëfimtarin e Dukës së Madhe Semyon Krenar, mikun dhe mendimtarin e Mitropolitit Aleksi të Gjithë Rusisë, abatit të Epifanisë së kryeqytetit. Manastiri, Stefan i Moskës është gjithashtu i nderuar si një shenjt. Megjithatë, shumë pak dihet për të dhe jeta e këtij shenjtori nuk ekziston.

Stefani lindi rreth vitit 1310. Ai e dinte më mirë se vëllezërit e tij më të vegjël jetën në begatinë e shtëpisë së djalit: rroba të mira, xhaxhai edukator, kali i tij (djali i një djali nuk lejohej të shëtiste nëpër qytet), ushtrime me armë për një luftëtar të ardhshëm, ambicia e natyrshme e një të riu boyarich. Por me kalimin e viteve, pasuria u zvogëlua, dinjiteti boyar u zbeh dhe shpresat për shërbim të nderuar ndaj princit Rostov u zbehën.

Djalit të djalit i kishte mbetur vetëm një fushë në të cilën mund të arrinte lartësi: mësimin e librave. Rostovi ishte një nga kryeqytetet shpirtërore të Rusisë Verilindore, i cili ruajti shumë nga epoka para-Mongole. Në oborrin e peshkopit, brenda mureve të manastirit të Gregori Teologut, ishte një shkollë e themeluar një shekull më parë, një lloj akademie teologjike e asaj kohe. Nga muret e tij do të dilnin më vonë asketikë të tillë shumë të arsimuar, si shkrimtari Epifani i Urti (autor i jetës së Sergjiut të Radonezhit) dhe Stefani i Permit. Manastiri dhe shkolla kishin një bibliotekë të pasur dhe vëllezërit vendas ishin të famshëm për këndimin e kishës në greqisht. Ndoshta ishte këtu që Stefani mësoi këtë gjuhë, si dhe mençurinë teologjike, e cila e lejoi atë më vonë të hynte në rrethin e klerit më të lartë të Moskës.

Në fund të viteve 1320. familja u zhvendos në fshatin Radonezhskoye. Boyar Kirill dhe djemtë e tij u detyruan të mbroheshin në karrocën e rëndë të punës së fshatarëve. Stefanit nuk i pëlqente jeta “tokësore”, por për momentin e duroi. Ndonëse karakteri i tij ishte më i mprehtë se vëllai mesatar, tek ai luanin pasionet më të padurueshëm, më emocionues.

Pika e kthesës për të ishte vdekja e gruas së tij. Linja që ndante jetën e kësaj bote në poshtërim - dhe ngjitjen monastike nga hapi në hap, së pari në suksesin e jashtëm, pastaj në veprimtarinë e brendshme shpirtërore. Stefani e pranoi largimin e gruas së tij si një urdhër nga lart - të linte gjithashtu botën, të vishte rrobat e murgut dhe t'i përkushtohej një shërbimi më të lartë se ai për të cilin kishte menduar me ambiciozitet në adoleshencë. Jeta monastike e lejonte njeriun të shkundte ëndrrat për gjërat tokësore, mendimet për nderin e shkelur të djalit dhe hidhërimin e varfërisë.

Rreth viteve 1335-1336 ai bëri zotime monastike në Manastirin Ndërmjetësues në fshatin Khotkovë. Ky manastir, i cili atëherë përbëhej nga pjesë mashkullore dhe femërore, është më i vjetri i njohur në rajonin e Moskës. Së shpejti, babai dhe nëna, Cyril dhe Maria, veshën rrobat e murgut në të. Murgu Stefan preu pleqërinë e tyre dhe më pas u pagoi borxhin e fundit.

Pas ditëlindjes së dyzetë, Bartolomeu erdhi në manastir për prindërit e tij dhe filloi t'i kërkojë vëllait të tij që të shkonte me të në pyje - të kërkonte një vend të shkretë për bëmat e lutjes. Çështja dukej shumë e pazakontë, tepër dërrmuese. Një asketizëm i tillë nuk është dëgjuar në Rusi që nga shekujt XI-XII. Por Bartolomeu ishte këmbëngulës dhe Stefani nuk e konsideroi të mundur të shmangte kujdesin për më të riun. Ai nuk mund ta lejonte Bartolomeun të shkonte i vetëm në pyje dhe të kryente një vepër shpirtërore të paimagjinueshme atje. Ndoshta edhe ambicia u ndez - Stefani pa tek vëllai i tij më i vogël një punëtor shpirtëror, shumë më i lartë se ai, dhe kujtoi se si foshnja Bartolomeu u profetizua të zgjidhej nga Zoti. Dhe nuk doja të isha më e ulët.

Bartolomeu me dëshirë iu dorëzua udhëheqjes së vëllait të tij më të madh. Por Stefani mezi i duronte vështirësitë e dimërimit në pyllin e egër. Ai vendosi të kthehej në botën e banuar nga njerëz. Ndoshta më kot u përpoq të bindte vëllanë e tij. Bartolomeu ishte i fortë si një shkëmb. Stefani vendosi ta forconte shpirtin e tij në një vend tjetër: në Moskë, e cila po merrte me shpejtësi statusin e kryeqytetit kishtar të Rusisë, ku njohuritë e tij mbi librin mund të ishin të dobishme.

Në Moskë, ai erdhi te bashkatdhetari i tij, një ish-banor i Rostovit, Protasy Velyaminov, djali më i afërt i Dukës së Madhe. Velyaminovët ishin ktitorët e Manastirit të Epifanisë, i cili konsiderohej aristokratik: princat e mëdhenj i dhanë dhurata dhe djemtë u ushqyen atje. Me mbështetjen e mijërave, Stefani u vendos për të jetuar në manastir.

Meqenëse ai tashmë kishte përvojë të jetës së ashpër të shkretëtirës dhe në një farë mase e njihte hirin e saj, ai nuk kërkoi lehtësim në Moskë. Me asketizmin e tij, ai shpejt tërhoqi vëmendjen e një banori tjetër të manastirit - Aleksi 40-vjeçar, Mitropoliti i ardhshëm i Rusisë. Dy asketët e arsimuar u bashkuan gjithashtu nga dashuria e tyre për mësimin e librit dhe këndimin kishtar. "Në kor, të dy, duke qëndruar krah për krah, kënduan" (nga Jeta e Sergius).

Aleksi, i afërt me oborrin e madh të dukës, i vetëdijshëm për burimet e brendshme të politikës së Moskës, i ndau të gjitha këto me Stefanin. Ata biseduan për të ardhmen e tokave ruse, se çfarë roli duhet të luajë Kisha në bashkimin e tyre dhe çlirimin e tyre nga zgjedha tatar. Pikërisht atëherë Stefani i tregoi Aleksit për vëllain e tij më të vogël, në të cilin tashmë mund të dallohej forca dhe madhështia e murgjve të lashtë vetmitar. Që atëherë, mitropoliti i ardhshëm mori në vëmendje librin e lutjes ende të panjohur Radonezh, i cili mund të bëhej tharmi për transformimin e monastizmit rus, dhe më pas të gjithë shoqërisë.

Në 1340, Aleksi u largua nga manastiri: Mitropoliti Theognost e emëroi atë si guvernator të tij. Ai u bë dora e djathtë dhe pasardhësi jozyrtar i sundimtarit kishtar të Rusisë. Kjo ngritje preku edhe Stefanin. Ai u ngrit në priftëri dhe më pas u emërua rektor i Manastirit të Epifanisë. Shën Aleksi i ardhshëm, me përpjekjet e të cilit politika e Moskës për bashkimin dhe forcimin e Rusisë do të kurorëzohej me fitoren madhështore të Kulikovës, kishte nevojë për mbështetjen e njerëzve me mendje të njëjtë, mbrojtës të çështjes ruse.

Shumë shpejt, Duka i Madh Semyon dëshironte ta bënte Stefanin rrëfimtarin e tij. Shembulli i princit u ndoq nga shokët e tij djem. Titulli i rrëfimtarit të madh-dukalit ishte sa i nderuar aq edhe një shërbim i vështirë. Sundimtarët e Moskës, mbi supet e të cilëve ra barra e mbledhjes së Rusisë, nuk ishin as të drejtë dhe as zuzar: ata u bënë zbatues të diktateve të kohës. Ata kryen krime kur e kërkonte politika, u ndotën me vepra të papastra, u penduan dhe kërkuan mëshirën e Zotit duke ndërtuar kisha dhe duke bërë bamirësi. Jo më kot Princi Semyon Ivanovich mbante pseudonimin Krenar. Siç thotë autori i librit për St. Sergius, historiani N. Borisov, Stefan "pa, të fshehur për të tjerët, luftën e vazhdueshme midis ndërgjegjes dhe llogaritjes politike që ndodhte në mendjet e djalit të tij shpirtëror..."

Vëllezërit me sa duket u takuan gjatë këtyre viteve. Sergius erdhi në Moskë për leje për të shenjtëruar Kishën e Trinitetit. Stefani gjithashtu mund të vizitonte herë pas here Makovets, të fliste me vëllain e tij për punët e Moskës dhe Radonezhit dhe të prekte në shpirt diçka më të pastër dhe më të hirit se gjithçka që kishte njohur më parë. Ndoshta, me kujdesin e Stefanit, karrocat me furnizime dhe gjëra që i duheshin manastirit u dërguan nga Moska në Trinitet më shumë se një herë.

Rreth vitit 1347, një stuhi shpërtheu mbi kokën e Stefanit. Duka i Madh Semyon Ivanovich vendosi të hyjë në një martesë të tretë, kundër së cilës Mitropoliti Theognost u rebelua me vendosmëri. Stefani, si klerik, duhet të kishte marrë anën e mitropolitit, por ai e mbështeti princin. Nusja ishte nga shtëpia princërore Tver, dhe kjo martesë supozohej të kontribuonte në politikën e bashkimit të Moskës, pajtimin e rivalëve të vjetër Moskë dhe Tver. Stefani në këtë histori nuk është vetëm një rrëfimtar, por edhe një politikan i pavarur.

Në mungesë të Theognostit, Semyon Krenar u martua me të zgjedhurin e tij. Biznesi ishte i rrezikshëm, të gjithë pjesëmarrësit iu nënshtruan dënimit të kishës, duke përfshirë shkishërimin. Stefani, si personi më përgjegjës në këtë, e vuajti më shumë. Ai humbi pozitën e abatit të Epifanisë dhe statusin e rrëfimtarit princëror. Ndoshta Mitropoliti e dëboi nga Moska me zemërim.

Edhe një herë shembja e të gjitha shpresave. Stefani shkoi në Manastirin e Trinitetit për të shëruar plagët e tij shpirtërore. Para kësaj, ai mori djalin e tij më të vogël Ivan nga shtëpia e vëllait të tij Peter. Djali tregoi të njëjtat prirje që dikur i mahnitnin ata përreth tij në Bartolomeu-Sergius. Duke ndjekur shembullin e babait dhe xhaxhait të tij, Ivan ëndërroi të bëhej murg. Stefani nuk e dekurajoi djalin e tij 12-vjeçar. Para tonsurimit, dikujt iu kërkua t'i nënshtrohej trajnimit fillestar për disa vite. Por ose vullneti i të rinjve ishte aq i fortë, ose bindja e babait ishte e fortë që djali i tij duhet të ndiqte gjurmët e tij ose madje ta kalonte atë - nipi i Sergius u bë menjëherë murg me emrin Fedor.

Stefani shfaqet përsëri në faqet e Jetës së Sergjiut kur përshkruan ngjarjet e vitit 1355. Në këtë kohë, Sergius kishte pranuar gradën e priftit dhe zyrtarisht u bë igumeni i manastirit. Pas vdekjes së Theognostusit, Aleksi shkoi në Bizant për t'u emëruar mitropolit. Menjëherë pas kthimit të tij në Moskë, abati Radonezh filloi të prezantojë një statut të ri komunal në manastirin e tij.

Por më duhej të përballesha me vështirësi. Sipas N. Borisov-it, “karta e re nuk kundërshtuan lakmuesit dhe slogët... por, përkundrazi, ata që vlerësonin mbi të gjitha “veprimet” trupore dhe lirinë shpirtërore. Ata ishin të indinjuar nga uniformiteti i zbatuar vazhdimisht nga igumeni dhe ishin të irrituar nga disiplina e përcaktuar nga statuti i ri.” Dikush u largua përfundimisht nga Makovets. Dhe kundërshtarët e mbetur të inovacionit, me sa duket, zgjodhën Stefanin si udhëheqësin jozyrtar. Është e mundur që ata synonin që ai të bëhej abat në vend të Sergius. Sido që të jetë, vetë Stefanit e mbante mend mirë se manastiri në Makovets ishte nisur nga dy persona. Dhe se Sergius, në vitin e parë të jetës së tyre këtu, ishte në bindjen e tij.

Tek vëllai i madh, pasionet e pushtetit dhe të ambicies nuk ishin qetësuar ende dhe herë-herë i ngrinin stuhi në shpirt. Dhe statuti i ri, i cili kërkonte që gjithçka të ndahej me të gjithë, me sa duket nuk i kishte shkuar mirë në zemër. Dhe një ditë Stefanit e humbi durimin.

Gjatë shërbesës së mbrëmjes, ai këndoi në kor dhe pa një libër të caktuar me regjentin. "Kush ta dha atë për ju?" - "Hegumen". A ishte ky libër nga biblioteka e boyar Kirill? Atëherë është e qartë se çfarë dha arsyen e parë të pakënaqësisë. Dhe një arsye tjetër për zemërim të vërtetë: një shpërthim i papritur i pakënaqësisë kundër vëllait të tij. “Kush është abati këtu? A nuk isha në këtë vend më parë?!” Stefani nuk mundi të qetësohej për një kohë të gjatë: me një klithmë ai derdhi zhgënjimin e tij te Sergius, në urdhrin e ri monastik, por në të vërtetë për fatin e tij, i cili dërrmoi vazhdimisht të gjitha aspiratat e tij të mira.

Sergius dëgjoi gjithçka në altar, por nuk e qortoi vëllain e tij me asnjë fjalë. Pas shërbimit, ai u largua në heshtje nga Makovets, shkoi në lumin Makhru, pastaj më tej në Kirzhach. Disa nga vëllezërit e Trinisë, të cilët mësuan për këtë, arritën te Sergius, në manastirin e ri. Ajo që ndodhi në këtë kohë në Trinity nuk dihet. Ndoshta Stefani, i cili ia arriti qëllimit, filloi të vepronte si abat. Ose ndoshta ai refuzoi të drejtonte murgjit, duke ndier keqardhje.

Disa vjet më vonë, Sergius u kthye në Makovets me kërkesë të Mitropolitit Alexy. Mes dy vëllezërve ka ndodhur një pajtim. Ne thjesht nuk e dimë se ku - nëse Stefani mbeti në Trinity apo u largua nga manastiri për një kohë. Sido që të jetë, shumë vite më vonë, rreth vitit 1370, e shohim këtu, duke shërbyer liturgjinë së bashku me Sergius dhe djalin e tij Fedor, i cili tashmë ishte shuguruar. Ky ishte i njëjti shërbim gjatë të cilit dy murgj të Trinitetit panë një engjëll, të padukshëm për të tjerët, duke ecur midis Sergius dhe Stefanit.

Dhe pastaj vëllai i madh i Sergius zhduket plotësisht nga jeta e tij. Mund të supozohet se ai i ka jetuar në heshtje dhe i padukshëm nga bota vitet e tij në manastir. A nuk ishte aq i fortë pendimi i tij pas atij shpërthimi ambicie dhe zemërimi, sa Stefani zgjodhi të tërhiqej plotësisht në hije, në lutje të pandërprerë, në mendimin e një nderi tjetër, jo nga kjo botë, por nga Zoti, të arritur nga ata që nuk e bëjnë këtë. mendoni për lavdinë tokësore? Dhe si një shpërblim për përulësinë e tij, të gjitha shpresat e tij të mëparshme u përmbushën te djali i tij Fjodor. Ai u bë themeluesi dhe abati i Manastirit Simonov në Moskë, dhe më pas rrëfimtari i Dukës së Madhe Dmitry Donskoy, një mik i Mitropolitit Qiprian dhe përfundimisht Kryepeshkopi i Rostovit. Duke përsëritur pothuajse saktësisht ngritjen e babait të tij dhe duke shmangur rëniet e tij, Shën Fedor i Rostovit e tejkaloi shumë prindin e tij dhe lavdërohet më shumë nga pasardhësit e tij.

Stefani vdiq në një moshë shumë të vjetër. Ai jetoi më shumë se Sergius, dhe ndoshta djalin e tij, i cili vdiq në 1394. Epiphanius i Urti në Jetën e Sergius raportoi se midis pleqve që ai pyeti për jetën e abatit Radonezh pas vdekjes së tij në 1392 ishte Stefani.

Pas vdekjes së Stefanit, kujtimi i tij u ruajt - dhe, duhet menduar, jo vetëm si vëllai i Sergius, por edhe si një njeri i drejtë. Nuk kaloi më shumë se një shekull dhe Stefani u bë një shenjtor i nderuar lokalisht Radonezh-Moskë. Nga shekulli i 16-të ai hyri me besim në kalendar. Në kohën tonë, emri i tij përfshihet në Këshillat e shenjtorëve të Radonezhit dhe Moskës.

Sipas legjendës së lashtë, pasuria e prindërve të Sergius të Radonezhit, djemve të Rostovit, ndodhej në afërsi të Rostovit të Madh, në rrugën për në Yaroslavl. Prindërit, "djemtë fisnikë", me sa duket jetonin thjesht; ata ishin njerëz të qetë, të qetë, me një mënyrë jetese të fortë dhe serioze.

St. Kirill dhe Maria. Piktura e Kishës së Ngjitjes në Grodka (Pavlov Posad) Prindërit e Sergius të Radonezhit

Edhe pse Cyril më shumë se një herë shoqëroi princat e Rostovit në Hordhi, si një person i besuar, i afërt, ai vetë nuk jetoi pasur. As që mund të flitet për ndonjë luks apo ligësi të pronarit të mëvonshëm të tokës. Përkundrazi, përkundrazi, dikush mund të mendojë se jeta në shtëpi është më afër asaj të një fshatari: si djalë, Sergius (dhe më pas Bartolomeu) u dërgua në fushë për të marrë kuajt. Kjo do të thotë se ai dinte t'i ngatërronte dhe t'i kthente. Dhe duke e çuar atë te një trung, duke e kapur për ballë, duke u kërcyer dhe duke ecur në shtëpi me triumf. Ndoshta i ka ndjekur edhe natën. Dhe, natyrisht, ai nuk ishte një barchuk.

Prindërit mund t'i imagjinoni si njerëz të respektueshëm dhe të drejtë, fetarë në një shkallë të lartë. Ata ndihmuan të varfërit dhe pritën me dëshirë të huajt.

Më 3 maj, Maria kishte një djalë. Prifti i vuri emrin Bartolomeu, pas festës së këtij shenjtori. Nuanca e veçantë që e dallon qëndron tek fëmija që në fëmijërinë e hershme.

Në moshën shtatë vjeçare, Bartolomeu u dërgua për të studiuar shkrim-lexim në një shkollë kishtare së bashku me vëllanë e tij Stefanin. Stefani studioi mirë. Bartolomeu nuk ishte i mirë në shkencë. Ashtu si Sergius më vonë, Bartolomeu i vogël është shumë kokëfortë dhe përpiqet, por nuk ka sukses. Ai është i mërzitur. Mësuesi ndonjëherë e ndëshkon atë. Shokët qeshin dhe prindërit qetësohen. Bartolomeu qan vetëm, por nuk ecën përpara.

Dhe ja një foto fshati, kaq e afërt dhe kaq e kuptueshme gjashtëqind vjet më vonë! Mëzat u endën diku dhe u zhdukën. Babai i tij dërgoi Bartolomeun që t'i kërkonte; djali ndoshta kishte bredhur kështu më shumë se një herë, nëpër fusha, në pyll, ndoshta afër brigjeve të liqenit të Rostovit, dhe i thirri, i përkëdheli me kamxhik dhe i tërhoqi zvarrë. halter. Me gjithë dashurinë e Bartolomeut për vetminë, natyrën dhe me gjithë ëndërrimin e tij, ai, natyrisht, kreu çdo detyrë me shumë ndërgjegje - kjo veçori shënoi gjithë jetën e tij.

Sergius i Radonezhit. mrekulli

Tani ai - shumë i dëshpëruar nga dështimet e tij - nuk e gjeti atë që kërkonte. Nën lisin takova "një plak murgu, me gradën prezbiter". Natyrisht, i moshuari e kuptoi atë.

Çfarë do, djalë?

Bartolomeu, mes lotësh, foli për dhimbjet e tij dhe kërkoi të lutej që Zoti ta ndihmonte të kapërcejë letrën.

Dhe nën të njëjtin pemë lisi, plaku qëndroi për t'u lutur. Pranë tij është Bartolomeu - një kapëse mbi supe. Pasi mbaroi, i huaji nxori nga gjiri i tij, mori një copë prosforë, e bekoi Bartolomeun dhe e urdhëroi ta hante.

Kjo ju jepet si shenjë hiri dhe për të kuptuar Shkrimet e Shenjta. Tani e tutje, ju do ta zotëroni leximin dhe shkrimin më mirë se vëllezërit dhe shokët tuaj.

Nuk e dimë se për çfarë folën më pas. Por Bartolomeu e ftoi plakun në shtëpi. Prindërit e pritën mirë, siç bëjnë zakonisht me të huajt. Plaku e thirri djalin në dhomën e lutjeve dhe e urdhëroi të lexonte psalme. Fëmija bëri justifikimin e paaftësisë. Por vetë vizitori e dha librin, duke përsëritur porosinë.

Dhe ata e ushqyen mysafirin dhe në darkë i treguan për shenjat mbi djalin e tij. Plaku përsëri konfirmoi se Bartolomeu tani do ta kuptonte mirë Shkrimin e Shenjtë dhe do të zotëronte leximin.

[Pas vdekjes së prindërve të tij, vetë Bartolomeu shkoi në Manastirin Khotkovo-Pokrovsky, ku vëllai i tij i ve Stefan tashmë ishte monastizuar. Duke u përpjekur për "manastirin më të rreptë", për të jetuar në shkretëtirë, ai nuk qëndroi gjatë këtu dhe, pasi e bindi Stefanin, së bashku me të themeluan një vetmi në brigjet e lumit Konçura, në kodrën Makovets në mes të pyllin e largët të Radonezhit, ku ai ndërtoi (rreth 1335) një kishë të vogël prej druri në emër të Trinisë së Shenjtë, në vendin e së cilës tani ndodhet një kishë katedrale gjithashtu në emër të Trinisë së Shenjtë.

Në pamundësi për t'i bërë ballë mënyrës së jetesës shumë të ashpër dhe asketike, Stefani shpejt u nis për në Manastirin e Epifanisë në Moskë, ku më vonë u bë igumen. Bartolomeu, i mbetur fare i vetëm, thirri një abat të caktuar Mitrofan dhe mori kujdes prej tij me emrin Sergius, pasi atë ditë u kremtua kujtimi i dëshmorëve Sergius dhe Bacchus. Ai ishte 23 vjeç.]

Pasi kreu ritin e tonsure, Mitrofan prezantoi Sergius of Radonezh në St. Tyne. Sergius kaloi shtatë ditë pa u larguar nga "kisha", u lut, nuk "hëngri" asgjë përveç prosforës që dha Mitrofan. Dhe kur erdhi koha e largimit të Mitrofanit, ai kërkoi bekimin e tij për jetën e shkretë.

Igumeni e mbështeti dhe e qetësoi me aq sa mundi. Dhe murgu i ri mbeti i vetëm midis pyjeve të tij të zymta.

Imazhet e kafshëve dhe zvarranikëve të poshtër u shfaqën para tij. Ata u vërsulën drejt tij me fishkëllima dhe kërcëllim dhëmbësh. Një natë, sipas tregimit të murgut, kur në "kishën" e tij ai po "këndonte drekë", vetë Satani hyri papritmas nga muri, me të një "regjiment demonësh". E përzunë, e kërcënuan, avancuan. Ai u lut. ("Zoti ringjallet dhe armiqtë e Tij u shpërndafshin...") Demonët u zhdukën.

A do të mbijetojë ai në një pyll të frikshëm, në një qeli të mjerë? Stuhitë e dëborës së vjeshtës dhe dimrit në Makovicën e tij duhet të kenë qenë të tmerrshme! Në fund të fundit, Stefani nuk mund ta duronte. Por Sergius nuk është i tillë. Ai është këmbëngulës, i durueshëm dhe është "zotdashës".

Ai jetoi kështu, krejtësisht i vetëm, për disa kohë.

Sergius i Radonezhit. Ariu i zbutur

Sergius një herë pa një ari të madh, të dobët nga uria, pranë qelive të tij. Dhe u pendova. Ai solli një copë bukë nga qelia e tij dhe e shërbeu - që nga fëmijëria, si prindërit e tij, ai ishte "pranuar çuditërisht". Endacak me gëzof hëngri i qetë. Pastaj filloi ta vizitonte. Sergius gjithmonë ka shërbyer. Dhe ariu u bë i zbutur.

Rinia e Shën Sergjit (Sergius of Radonezh). Nesterov M.V.

Por pavarësisht se sa i vetmuar ishte murgu në këtë kohë, kishte zëra për jetën e tij në shkretëtirë. Dhe pastaj njerëzit filluan të shfaqeshin, duke kërkuar që të merrnin dhe të shpëtonin së bashku. Sergius i bindur. Ai vuri në dukje vështirësinë e jetës, vështirësitë që lidhen me të. Shembulli i Stefanit ishte ende i gjallë për të. Megjithatë, ai u dorëzua. Dhe unë pranova disa ...

U ndërtuan dymbëdhjetë qeli. Ata e rrethuan me një gardh për mbrojtje nga kafshët. Qelitë qëndronin nën pisha të mëdha dhe bredh. Cungët e pemëve të sapoprera u mbërthyen. Midis tyre vëllezërit mbollën kopshtin e tyre modest të perimeve. Ata jetuan të qetë dhe të ashpër.

Sergius i Radonezh dha një shembull në gjithçka. Ai vetë i copëtoi qelitë, mbante trungje, çonte ujë në dy bartëse uji në mal, bluante me gurë mulliri, piqte bukë, gatuante ushqime, priste e qepte rroba. Dhe ai ishte ndoshta një marangoz i shkëlqyer tani. Në verë dhe në dimër vishte të njëjtat rroba, nuk e shqetësonte as ngrica dhe as vapa. Fizikisht, pavarësisht ushqimit të pakët, ishte shumë i fortë, “kishte forcë kundër dy njerëzve”.

Ai ishte i pari që mori pjesë në shërbesat.

Veprat e Shën Sergjit (Sergius of Radonezh). Nesterov M.V.

Kështu kaluan vitet. Komuniteti jetoi në mënyrë të pamohueshme nën udhëheqjen e Sergius. Manastiri u rrit, u bë më kompleks dhe duhej të merrte formë. Vëllezërit donin që Sergius të bëhej abat. Por ai refuzoi.

Dëshira për abate, tha ai, është fillimi dhe rrënja e epshit për pushtet.

Por vëllezërit këmbëngulën. Disa herë pleqtë e “sulmuan”, e bindën, e bindën. Vetë Sergius themeloi vetminë, ai vetë ndërtoi kishën; kush duhet të jetë igumeni dhe të kryejë liturgjinë?

Këmbëngulja pothuajse u shndërrua në kërcënime: vëllezërit deklaruan se nëse nuk do të kishte abat, të gjithë do të shpërndaheshin. Pastaj Sergius, duke ushtruar sensin e tij të zakonshëm të masës, u dorëzua, por edhe relativisht.

Uroj, - tha ai, - më mirë të studiosh sesa të mësosh; Është më mirë të bindesh sesa të urdhërosh; por kam frikë nga gjykimi i Perëndisë; Nuk e di se çfarë e kënaq Zotin; u bëftë vullneti i shenjtë i Zotit!

Dhe ai vendosi të mos debatonte - ta transferonte çështjen në diskrecionin e autoriteteve të kishës.

Baba, kanë sjellë shumë bukë, bekoftë ta pranosh. Këtu, sipas lutjeve tuaja të shenjta, ata janë në portë.

Sergiu bekoi dhe disa karroca të ngarkuara me bukë të pjekur, peshk dhe ushqime të ndryshme hynë në portat e manastirit. Sergius u gëzua dhe tha:

Epo, ju të uritur, ushqeni mbajtësit tanë të familjes, ftoni ata të ndajnë një vakt të përbashkët me ne.

Ai i urdhëroi të gjithë të godisnin rrahësin, të shkonin në kishë dhe të bënin një lutje falënderimi. Dhe vetëm pas shërbimit të lutjes ai na bekoi të ulemi për të ngrënë. Buka doli e ngrohtë dhe e butë, sikur sapo kishte dalë nga furra.

Trinity Lavra e Shën Sergjit (Sergius of Radonezh). Lisner E.

Manastiri nuk ishte më i nevojshëm si më parë. Por Sergius ishte akoma po aq i thjeshtë - i varfër, i varfër dhe indiferent ndaj përfitimeve, pasi mbeti deri në vdekjen e tij. As pushteti dhe as “dallimet” e ndryshme nuk i interesonin fare. Një zë i qetë, lëvizje të qeta, një fytyrë e qetë, ajo e një marangozi të shenjtë të madh rus. Ai përmban thekër dhe lule misri, thupër dhe ujëra si pasqyrë, dallëndyshe dhe kryqe dhe aromën e pakrahasueshme të Rusisë. Çdo gjë është ngritur në lehtësinë dhe pastërtinë më të madhe.

Shumë erdhën nga larg vetëm për të parë murgun. Kjo është koha kur "plaku" dëgjohet në të gjithë Rusinë, kur ai afrohet me Metropolitan. Aleksi, zgjidh mosmarrëveshjet, kryen një mision madhështor për të përhapur manastiret.

Murgu donte një urdhër më të rreptë, më afër komunitetit të hershëm të krishterë. Të gjithë janë të barabartë dhe të gjithë janë njësoj të varfër. Askush nuk ka asgjë. Manastiri jeton si komunitet.

Inovacioni zgjeroi dhe ndërlikoi aktivitetet e Sergius. Ishte e nevojshme të ndërtoheshin ndërtesa të reja - një trapeze, një furrë buke, magazina, hambarë, shtëpi, etj. Më parë, udhëheqja e tij ishte vetëm shpirtërore - murgjit shkonin tek ai si rrëfimtar, për rrëfim, për mbështetje dhe udhëzim.

Të gjithë të aftë për punë duhej të punonin. Prona private është rreptësisht e ndaluar.

Për të menaxhuar komunitetin gjithnjë e më kompleks, Sergius zgjodhi asistentë dhe shpërndau përgjegjësitë mes tyre. Personi i parë pas abatit konsiderohej bodrum. Ky pozicion u vendos për herë të parë në manastiret ruse nga Shën Theodosius i Pechersk. Bodrumi ishte përgjegjës për thesarin, dekanatin dhe menaxhimin e shtëpisë - jo vetëm brenda manastirit. Kur u shfaqën pronat, ai ishte në krye të jetës së tyre. Rregullat dhe çështjet gjyqësore.

Tashmë nën Sergius, me sa duket, kishte bujqësinë e saj të punueshme - ka fusha të punueshme rreth manastirit, pjesërisht ato kultivohen nga murgjit, pjesërisht nga fshatarë të punësuar, pjesërisht nga ata që duan të punojnë për manastirin. Pra, bodrumi ka shumë halle.

Një nga bodrumet e para të Lavrës ishte St. Nikon, më vonë abat.

Rrëfimtari u emërua më me përvojë në jetën shpirtërore. Ai është rrëfimtari i vëllezërve. , themeluesi i manastirit pranë Zvenigorodit, ishte një nga rrëfimtarët e parë. Më vonë ky pozicion iu dha Epifanit, biografit të Sergius.

Kisha ruante rendin në kishë. Pozicionet më të vogla: para-eklesiark - e mbajti kishën të pastër, kanonarku - drejtoi "bindjen e korit" dhe mbajti librat liturgjikë.

Kështu jetonin dhe punonin në manastirin e Sergjiut, tashmë i famshëm, me rrugë të ndërtuara deri në të, ku mund të ndaleshin e të qëndronin për pak kohë - qoftë për njerëzit e zakonshëm, qoftë për princin.

Dy metropolitanë, të dy të shquar, mbushin shekullin: Pjetri dhe Aleksi. Hegumeni i ushtrisë Pjetri, një Volinian nga lindja, ishte mitropoliti i parë rus që u vendos në veri - fillimisht në Vladimir, pastaj në Moskë. Pjetri ishte i pari që bekoi Moskën. Në fakt, ai dha gjithë jetën për të. Është ai që shkon në Hordhi, merr një letër mbrojtjeje nga Uzbekistani për klerin dhe vazhdimisht ndihmon Princin.

Mitropoliti Alexy është nga djemtë e rangut të lartë, të lashtë të qytetit të Chernigov. Etërit dhe gjyshërit e tij ndanë me princin punën e qeverisjes dhe mbrojtjes së shtetit. Në ikonat paraqiten krah për krah: Pjetri, Aleksi, me kapuç të bardhë, fytyra të errësuara nga koha, mjekra të ngushta e të gjata, gri... Dy krijues dhe punëtorë të palodhur, dy “ndërmjetësues” dhe “patronë” të Moskës.

etj. Sergius ishte ende një djalë nën Pjetrin; ai jetoi me Aleksin për shumë vite në harmoni dhe miqësi. Por St. Sergius ishte një vetmitar dhe një "njeri i lutjes", një dashnor i pyllit, i heshtjes - rruga e tij e jetës ishte e ndryshme. A duhet që ai që nga fëmijëria, pasi është larguar nga ligësia e kësaj bote, të jetojë në gjykatë, në Moskë, të sundojë, ndonjëherë të udhëheqë intriga, të emërojë, shkarkojë, kërcënojë! Mitropoliti Alexy shpesh vjen në Lavrën e tij - ndoshta për t'u çlodhur me një njeri të qetë - nga lufta, trazirat dhe politika.

Murgu Sergius erdhi në jetë kur sistemi tatar tashmë po prishej. Kohët e Batu, rrënojat e Vladimirit, Kievit, Beteja e qytetit - gjithçka është larg. Dy procese janë duke u zhvilluar, Hordhi po shpërbëhet dhe shteti i ri rus po forcohet. Hordhi po ndahet, Rusia po bashkohet. Hordhi ka disa rivalë që konkurrojnë për pushtet. Pritin njëri-tjetrin, depozitohen, largohen, duke dobësuar forcën e së tërës. Në Rusi, përkundrazi, ka një ngjitje.

Ndërkohë, Mamai u bë i njohur në Hordhi dhe u bë khan. Ai mblodhi të gjithë Hordën e Vollgës, punësoi Khivanët, Yases dhe Burtases, ra në një marrëveshje me gjenovezët, princin lituanez Jagiello - në verë ai themeloi kampin e tij në grykën e lumit Voronezh. Jagiello ishte duke pritur.

Kjo është një kohë e rrezikshme për Dimitrin.

Deri më tani, Sergius ishte një vetmitar i qetë, një marangoz, një abat dhe edukator modest, një shenjt. Tani ai përballej me një detyrë të vështirë: bekime në gjak. A do ta bekonte Krishti një luftë, qoftë edhe kombëtare?

Shën Sergji i Radonezhit bekon D. Donskoy. Kivshenko A.D.

Rusia është mbledhur

Më 18 gusht, Dimitri me Princin Vladimir të Serpukhov, princat e rajoneve të tjera dhe guvernatorët mbërritën në Lavra. Ndoshta ishte edhe solemne edhe thellësisht serioze: Rusia me të vërtetë u bashkua. Moska, Vladimir, Suzdal, Serpukhov, Rostov, Nizhny Novgorod, Belozersk, Murom, Pskov me Andrei Olgerdovich - kjo është hera e parë që forca të tilla janë vendosur. Jo më kot u nisëm. Të gjithë e kuptuan këtë.

Filloi shërbesa e lutjes. Gjatë shërbimit, erdhën lajmëtarët - lufta po vazhdonte në Lavra - ata raportuan për lëvizjen e armikut dhe i paralajmëruan që të nxitonin. Sergius iu lut Dimitrit të qëndronte për të ngrënë. Këtu ai i tha:

Nuk ka ardhur ende koha që ju të mbani kurorën e fitores me gjumë të përjetshëm; por shumë, të panumërt nga bashkëpunëtorët tuaj janë thurur me kurora martire.

Pas vaktit, murgu bekoi princin dhe gjithë shoqërinë e tij, spërkati St. ujë.

Shko, mos ki frikë. Zoti do t'ju ndihmojë.

Dhe, duke u përkulur, ai i pëshpëriti në vesh: "Ti do të fitosh".

Ka diçka madhështore, me një konotacion tragjik, në faktin se Sergius i dha dy murgj skemash si ndihmës të Princit Sergius: Peresvet dhe Oslyabya. Ata ishin luftëtarë në botë dhe dolën kundër tatarëve pa helmeta ose forca të blinduara - në imazhin e një skeme, me kryqe të bardhë në rrobat e manastirit. Natyrisht, kjo i dha ushtrisë së Demetrit një pamje të shenjtë kryqtare.

Më 20, Dmitry ishte tashmë në Kolomna. Më 26-27, rusët kaluan Oka dhe përparuan drejt Donit përmes tokës Ryazan. Është arritur më 6 shtator. Dhe ata hezituan. A duhet të presim për tatarët apo të kalojmë?

Guvernatorët më të vjetër dhe me përvojë sugjeruan: duhet të presim këtu. Mamai është i fortë, dhe Lituania dhe Princi Oleg Ryazansky janë me të. Dimitri, në kundërshtim me këshillat, kaloi Donin. U ndërpre rruga e kthimit, që do të thotë se gjithçka është përpara, fitore ose vdekje.

Sergius ishte gjithashtu në frymën më të lartë këto ditë. Dhe me kalimin e kohës ai dërgoi një letër pas princit: "Shkoni, zotëri, shkoni përpara, Zoti dhe Trinia e Shenjtë do të ndihmojnë!"

Sipas legjendës, Peresvet, i cili kishte qenë prej kohësh gati për vdekje, u hodh jashtë me thirrjen e heroit tatar dhe, pasi u përball me Chelubey, e goditi, ai vetë ra. Filloi një betejë e përgjithshme, në një front gjigant prej dhjetë miljesh në atë kohë. Sergius me të drejtë tha: "Shumë janë thurur me kurora martiri". Kishte shumë prej tyre të ndërthurura.

Gjatë këtyre orëve murgu u lut me vëllezërit në kishën e tij. Ai foli për ecurinë e betejës. Ai emëroi të rënët dhe lexoi lutjet e varrimit. Dhe në fund tha: “Ne fituam”.

I nderuari Sergji i Radonezhit. Vdekja

Sergius i Radonezh erdhi në Makovitsa e tij si një i ri modest dhe i panjohur Bartolomeu dhe u largua si një plak më i shquar. Para murgut, kishte një pyll në Makovitsa, një burim aty pranë, dhe arinjtë jetonin në egra në vendin fqinj. Dhe kur vdiq, vendi u dallua ashpër nga pyjet dhe nga Rusia. Në Makovitsa ishte një manastir - Lavra e Trinisë së Shën Sergjit, një nga katër dafinat e atdheut tonë. Pyjet u pastruan përreth, u shfaqën fusha, thekra, tërshëra, fshatrat. Edhe nën Sergius, një kodër e largët në pyjet e Radonezh u bë një tërheqje e ndritshme për mijëra. Sergius i Radonezh themeloi jo vetëm manastirin e tij dhe nuk funksionoi vetëm prej tij. Të panumërta janë manastiret që u ngritën me bekimin e tij, të themeluara nga dishepujt e tij - dhe të mbushura me shpirtin e tij.

Pra, i riu Bartolomeu, pasi u tërhoq në pyjet e "Makovitsa", doli të ishte krijuesi i një manastiri, pastaj manastireve, pastaj monastizmit në përgjithësi në një vend të madh.

Duke mos lënë asnjë shkrim pas tij, Sergius duket se nuk mëson asgjë. Por ai mëson saktësisht me gjithë pamjen e tij: për disa ai është ngushëllim dhe freskim, për të tjerët - një qortim i heshtur. Në heshtje, Sergius mëson gjërat më të thjeshta: të vërtetën, integritetin, maskulinitetin, punën, nderimin dhe besimin.