Ditët e fundit të jetës tokësore të Shpëtimtarit

E enjte e madhe
Marrja e Krishtit në paraburgim
(Mat. 26:47-56; Marku 14:43-52; Luka 22:47-53 dhe Gjoni 18:2-12)

Të katër ungjillistët flasin në një mendje për traditën e Zotit dhe secili shton vetëm detajet e veta që plotësojnë tablonë. Sipas St. Gjon, Juda solli një të tërë Spira, pra një pjesë e legjionit, e quajtur kohortë dhe e përbërë nga 1000 veta, me një kapiten në krye, i cili përmendet veçanërisht në vargun e 12-të, si dhe ministra nga kryepriftërinjtë dhe farisenjtë. Edhe pse kishte një hënë të plotë, kjo turmë erdhi me fenerë dhe pishtarë me supozimin se Jezusi mund të fshihej në vendet e fshehura të kopshtit. Luftëtarët ishin të armatosur me shpata, kurse shërbëtorët me drekoli. Me sa duket ata prisnin mundësinë e rezistencës serioze. Tradhtia karakteristike me një puthje. Kryepriftërinjtë, nga frika e zemërimit popullor, urdhëruan Judën që ta merrte Jezusin me kujdes. Detashmentit, me sa duket, nuk iu tha se kë duhej të sillte: u urdhërua të merrte Atë që Juda vuri në dukje. Dhe Juda, duke e mbajtur të fshehtë detyrën që i ishte dhënë, u kufizua vetëm në një udhëzim: “Këdo që puth është ai Kë po ndjekim: Merre Atë dhe drejtoje me kujdes"(Marku 14:44)

Mund të supozohet se Juda synonte, pasi u nda nga shkëputja, t'i afrohej Jezusit me përshëndetjen e zakonshme, ta puthte Atë dhe më pas të shkonte te Apostujt dhe kështu të fshihte tradhtinë e tij. Por ai dështoi. Kur iu afrua Jezusit dhe i tha i hutuar: "Rabin, rabin...", atëherë Jezusi me butësi e pyeti: "Mik, pse ke ardhur?" Duke mos ditur se çfarë t'i thoshte kësaj pyetjeje, Juda tha i hutuar: "Tungjatjeta, rabin", dhe e puthi Atë. Për t'i treguar Judës se ai nuk mund ta fshihte tradhtinë e tij, Zoti tha: "Judë, po e tradhton Birin e njeriut me një puthje?"

Ndërkohë, rojet u afruan dhe, ndërsa St. Gjoni (duke plotësuar ungjilltarët e parë), Zoti pyeti: "Kë po kërkoni?" Me detashmentin ishin, natyrisht, pleqtë hebrenj që e dinin se për kë ishte dërguar çeta; dhe ata u përgjigjën: "Jezusi Nazareas". "Jam une", u përgjigj Zoti me zë të lartë. Atyre që erdhën iu tha se do të duhej ta merrnin Jezusin me dinakëri, me kujdes, pasi Ai kishte ndjekës që mund të ndërmjetësonin për Të. Dhe befas Ai haptas, sikur të mos kishte frikë nga asgjë, thotë: "Jam une!" Këto fjalë të Krishtit përmbanin fuqinë e Tij mahnitëse për armiqtë e Tij. Dhe befasia e një përgjigjeje të tillë dhe forca e shpirtit e shfaqur në të, prodhoi një efekt të jashtëzakonshëm tek ata që erdhën: ata u tërhoqën prapa dhe ranë për tokë. Kur u shëruan disi nga tronditja, Zoti i pyeti për herë të dytë: “Kë po kërkoni?” Ata u përgjigjën përsëri: "Jezusi Nazareas". Pastaj Zoti u thotë atyre: "Të thashë se jam unë. Pra, nëse më kërkon Mua, lëri, lëri të shkojnë.". Ky kujdes i Zotit për dishepujt e Tij është prekës. Shën Gjoni shpjegon në të njëjtën kohë se fjalët e lutjes së Tij kryepriftërore do të realizoheshin: «Nuk kam shkatërruar asnjë nga ato që më ke dhënë. Dhe rojet i lanë vërtet Apostujt dhe iu afruan Jezusit për ta marrë.

Por atëherë apostujt vendosën të ngriheshin për Të dhe Pjetri i padurueshëm, pa pritur një përgjigje për pyetjen e njërit prej tyre: "Zot, a duhet të godasim me shpatë?", nxori shpatën e tij dhe, duke goditur kryepriftin. shërbëtorit Malku, ia preu veshin e djathtë, por jo plotësisht, në mënyrë që Zoti ta shëroi me një prekje (Luka 22:51). "Ktheje shpatën tënde në vendin e saj," i tha Zoti Pjetrit; "Sepse të gjithë ata që marrin shpatën do të humbasin nga shpata" - kjo, natyrisht, nuk është një profeci, por vetëm një ligj i së vërtetës hyjnore të një natyre të përgjithshme: kushdo që sulmon një tjetër me qëllimin për t'i marrë jetën ose për t'i shkaktuar një plagë. për të është vetë i denjë për të njëjtën gjë. Kjo është e njëjta ide që përmban urdhërimi i dhënë pas përmbytjes: “Kushdo që derdh gjakun e njeriut, gjaku i tij do të derdhet nga dora e njeriut.”(Zan. 9:6). "Apo mendoni se unë nuk mund t'i kërkoj tani Atit tim dhe Ai do të më sigurojë më shumë se dymbëdhjetë legjione engjëjsh?" Romakët e quajtën një legjion një detashment që përbëhej nga 12 kohorta dhe përmbante rreth 10,000 ushtarë. E gjithë bota engjëllore do të kishte marrë armët në mbrojtje të Birit të Perëndisë nëse ai nuk do t'i dorëzohej vuajtjeve vullnetarisht. Zoti, si të thuash, vë në kontrast 12 legjione me 12 dishepujt e Tij. "Si do të përmbushet, pra, Shkrimi që kështu duhet të jetë?"(Mateu 26:54) - kjo do të thotë se gjithçka që ndodh është përmbushja e profecive. Ndër ata që erdhën për Jezusin, siç thotë Luka, ishin vetë kryepriftërinjtë dhe krerët e tempullit. Zoti iu drejtua atyre me qortim: "Është sikur të dolët kundër një hajduti me shpata dhe kunje". Kuptimi i këtij denoncimi është se ata po bënin qartë diçka të gabuar nëse nuk donin ta akuzonin Zotin hapur para të gjithëve dhe ta kapnin si shkelës të ligjit në mes të ditës, në prani të popullit, por përdornin një metodë kaq të fshehtë. për ta kapur atë natën: "Tani është koha juaj dhe fuqia e errësirës. Atëherë të gjithë dishepujt e lanë dhe ikën".. - Kështu parashikimi i Zotit, i shqiptuar së fundmi prej Tij, u përmbush (Mateu 26:31). Vetëm ungjilltari Marku shton se një i ri, i mbështjellë me një vello, ndoqi shkëputjen që mori Jezusin. Duke e gjetur këtë të dyshimtë, ushtarët e kanë kapur këtë të ri, por ai është shkëputur prej tyre dhe ka ikur lakuriq duke ua lënë batanijen në duar.

Karavaxhio Puthja e Judës. NE RREGULL. 1602 kanavacë, vaj Galeria Kombëtare e Irlandës, Dublin, Irlandë (inv. L.14702 Dhe 76.4 ) Skedarët e mediave në Wikimedia Commons

"Puthja e Judës"- një pikturë nga Caravaggio, origjinali i së cilës është në Dublin, dhe një përsëritje ishte objekt i një vjedhjeje të profilit të lartë nga Muzeu i Odessa.

Komplot

Komploti i filmit bazohet në mesazhet e ungjilltarëve për ditët e fundit të jetës tokësore të Jezu Krishtit. Juda Iskarioti, një nga dishepujt e Jezusit, e tradhtoi duke i zbuluar vendndodhjen e tij dhe duke ua treguar rojeve kur Krishti po largohej nga Kopshti i Gjetsemanit.

Histori

Piktura u krijua nga artisti me kërkesë të klientit të tij të rregullt Chiriaco Mattei. Piktura besohej se ishte zhdukur në shekullin e 18-të. Në vitin 1990, kryevepra e humbur u identifikua nga kryekonservatori i Galerisë Kombëtare të Irlandës Sergio Benedetti në një pikturë të varur në Shoqërinë e Jezusit në Dublin. Zbulimi u publikua në vitin 1993. Benedetti e identifikoi pikturën dhe e pastroi atë.

Piktura, e cila varej në tryezën e jezuitëve që nga fillimi i viteve 1930, besohej prej kohësh të ishte një kopje e një origjinali të humbur nga Gerard van Honthorst, një nga karavagistët holandezë. Me këtë atribut ajo vinte nga trashëgimia e familjes Mattei, e cila e shiti atë si Honthorst në 1802 tek William Hamilton Nisbet, në shtëpinë skoceze të të cilit ajo qëndroi deri në vitin 1921. Më pas ajo iu shit pediatres irlandeze Maria Leigh-Wilson, e cila ia dhuroi atë në vitet 1930 (ndoshta 1934) te jezuitët e Dublinit në shenjë mirënjohjeje për mbështetjen e tyre pas vrasjes së bashkëshortit të saj kapitenit Percival Leigh-Wilson nga Ushtria Republikane Irlandeze në vitin 1920.

Për momentin, jezuitët ia kanë dhënë pikturën galerisë me qira të përhershme.

Përsëritje në Odessa

Piktura e Odessa kërkoi restaurim pas kthimit të saj

Piktura "Puthja e Judës" u vodh nga Muzeu i Artit të Evropës Perëndimore dhe Oriental në Odessa më 30 korrik 2008. Për një kohë të gjatë ajo u konsiderua një përsëritje e një autori apo edhe një origjinal (me të cilën Muzeu i Dublinit nuk ishte dakord).

Ajo u zbulua në Berlin. Më 25 korrik 2010, Policia Federale Kriminale Gjermane arrestoi 4 anëtarë të një bande ndërkombëtare (1 rus dhe 3 ukrainas). Rreth 20 bashkëpunëtorë të tjerë të mundshëm të vjedhjes u arrestuan në Ukrainë. Kanavacja u gjet kur hajdutët u përpoqën ta transferonin blerjen në një koleksionist nëntokësor. Krimi u zbardh falë futjes së një blerësi “milioneri” kashte.

Në vitin 2012, muzeu ukrainas ra dakord që Odessa "Puthja e Judës" nuk është përsëritja e autorit të pikturës së Dublinit. Ekspertët ukrainas njoftuan se tani, pas hulumtimit, ata pajtohen me këtë fakt, për të cilin kishin këmbëngulur më parë përfaqësuesit e muzeut irlandez. Tatyana Bychko, nëndrejtoreshë e Qendrës Kombëtare të Kërkimit për Restaurimin, në departamentin e së cilës ndodhet tani piktura, u tha gazetarëve se duhej të shkonin në Hermitage për të vërtetuar të vërtetën. Muzeu i Shën Petersburgut, i cili ka origjinalin e tij të italianit të madh (i famshmi "Lojtar i lahutës"), në vitin 1954 u angazhua në restaurimin e "Puthjes së Judës" në punishtet e Grabarit dhe konfirmoi këtë supozim. Me shumë mundësi, piktura është pikturuar nga një artist italian

Marrja e Krishtit në paraburgim

(Mat. 26:47-56; Marku 14:43-52; Luka 22:47-53 dhe Gjoni 18:2-12).

Të katër ungjillistët flasin në një mendje për traditën e Zotit dhe secili shton vetëm detajet e veta që plotësojnë tablonë. Sipas St. Gjon, Juda solli një të tërë Spira, pra një pjesë e legjionit, e quajtur kohortë dhe e përbërë nga 1000 veta, me një kapiten në krye, i cili përmendet veçanërisht në vargun e 12-të, si dhe ministra nga kryepriftërinjtë dhe farisenjtë. Edhe pse kishte një hënë të plotë, kjo turmë erdhi me fenerë dhe pishtarë me supozimin se Jezusi mund të fshihej në vendet e fshehura të kopshtit. Luftëtarët ishin të armatosur me shpata, kurse shërbëtorët me drekoli. Me sa duket ata prisnin mundësinë e rezistencës serioze. Tradhtia karakteristike me një puthje. Kryepriftërinjtë, nga frika e zemërimit popullor, urdhëruan Judën që ta merrte Jezusin me kujdes. Detashmentit, me sa duket, nuk iu tha se kë duhej të sillte: u urdhërua të merrte Atë që Juda vuri në dukje. Dhe Juda, duke e mbajtur të fshehtë detyrën që i ishte dhënë, u kufizua vetëm në një udhëzim: “Këdo që unë puth është ai Kë po ndjekim: Merre Atë dhe drejtoje me kujdes"(Marku 14:44).

Mund të supozohet se Juda synonte, pasi u nda nga shkëputja, t'i afrohej Jezusit me përshëndetjen e zakonshme, ta puthte Atë dhe më pas të shkonte te Apostujt dhe kështu të fshihte tradhtinë e tij. Por ai dështoi. Kur iu afrua Jezusit dhe i tha i hutuar: "Rabin, rabin...", atëherë Jezusi me butësi e pyeti: "Mik, pse ke ardhur?" Duke mos ditur se çfarë t'i thoshte kësaj pyetjeje, Juda tha i hutuar: "Gëzohu rabin", dhe e puthi Atë. Për t'i treguar Judës se ai nuk mund ta fshihte tradhtinë e tij, Zoti tha: "Judë, po e tradhton Birin e njeriut me një puthje?"

Ndërkohë, rojet u afruan dhe, ndërsa St. Gjoni (duke plotësuar ungjilltarët e parë), Zoti pyeti: "Kë po kërkoni?" Me detashmentin ishin, natyrisht, pleqtë hebrenj që e dinin se për kë ishte dërguar çeta; dhe ata u përgjigjën: "Jezusi Nazareas". "Jam une", - iu përgjigj Zoti me zë të lartë. Atyre që erdhën iu tha se do të duhej ta merrnin Jezusin me dinakëri, me kujdes, pasi Ai kishte ndjekës që mund të ndërmjetësonin për Të. Dhe befas Ai haptas, sikur të mos kishte frikë nga asgjë, thotë: "Jam une!" Këto fjalë të Krishtit përmbanin fuqinë e Tij mahnitëse për armiqtë e Tij. Dhe befasia e një përgjigjeje të tillë dhe forca e shpirtit e shfaqur në të, prodhoi një efekt të jashtëzakonshëm tek ata që erdhën: ata u tërhoqën prapa dhe ranë për tokë. Kur u shëruan disi nga tronditja, Zoti i pyeti për herë të dytë: "Kë po kërkoni?" Ata u përgjigjën përsëri: "Jezusi Nazareas". Pastaj Zoti u thotë atyre: "Të thashë se jam unë. Pra, nëse më kërkon Mua, lëri, lëri të shkojnë.". Ky kujdes i Zotit për dishepujt e Tij është prekës. Shën Gjoni shpjegon në të njëjtën kohë se fjalët e lutjes së Tij kryepriftërore do të realizoheshin: «Nuk kam shkatërruar asnjë nga ato që më ke dhënë. Dhe rojet i lanë vërtet Apostujt dhe iu afruan Jezusit për ta marrë.

Por atëherë apostujt vendosën të ngriheshin për Të dhe Pjetri i padurueshëm, pa pritur një përgjigje për pyetjen e njërit prej tyre: "Zot, a duhet të godasim me shpatë?", nxori shpatën e tij dhe, duke goditur kryepriftin. shërbëtorit Malku, ia preu veshin e djathtë, por jo plotësisht, në mënyrë që Zoti ta shëroi me një prekje (Luka 22:51). "Ktheje shpatën tënde në vendin e saj," i tha Zoti Pjetrit; "sepse të gjithë ata që marrin shpatën do të humbasin nga shpata" - kjo, natyrisht, nuk është një profeci, por vetëm një ligj i së vërtetës hyjnore të një natyre të përgjithshme. : kushdo që sulmon tjetrin me qëllim që t'i marrë jetën ose t'i shkaktojë një plagë, ai vetë e meriton të njëjtën gjë. Kjo është e njëjta ide që përmban urdhërimi i dhënë pas përmbytjes: “Kushdo që derdh gjakun e njeriut, gjaku i tij do të derdhet nga dora e njeriut.”(Zan. 9:6). "Apo mendoni se unë nuk mund t'i kërkoj tani Atit tim dhe Ai do të më sigurojë më shumë se dymbëdhjetë legjione engjëjsh?" Romakët e quajtën një legjion një detashment që përbëhej nga 12 kohorta dhe përmbante rreth 10,000 ushtarë. E gjithë bota engjëllore do të kishte marrë armët në mbrojtje të Birit të Perëndisë nëse ai nuk do t'i dorëzohej vuajtjeve vullnetarisht. Zoti, si të thuash, vë në kontrast 12 legjione me 12 dishepujt e Tij. "Si do të përmbushet, pra, Shkrimi që kështu duhet të jetë?"(Mateu 26:54) - kjo do të thotë se gjithçka që ndodh është përmbushja e profecive. Ndër ata që erdhën për Jezusin, siç thotë Luka, ishin vetë kryepriftërinjtë dhe krerët e tempullit. Zoti iu drejtua atyre me qortim: "Është sikur të dolët kundër një hajduti me shpata dhe kunje". Kuptimi i këtij denoncimi është se ata po bënin qartë diçka të gabuar nëse nuk donin ta akuzonin Zotin hapur para të gjithëve dhe ta kapnin si shkelës të ligjit në mes të ditës, në prani të popullit, por përdornin një metodë kaq të fshehtë. për ta kapur atë natën: “Tani është koha juaj dhe fuqia e errësirës. Atëherë të gjithë dishepujt e lanë dhe ikën.”- Kështu parashikimi i Zotit, i shqiptuar së fundmi prej Tij, u përmbush (Mateu 26:31). Vetëm ungjilltari Marku shton se një i ri, i mbështjellë me një vello, ndoqi shkëputjen që mori Jezusin. Duke e gjetur këtë të dyshimtë, ushtarët e kanë kapur këtë të ri, por ai është shkëputur prej tyre dhe ka ikur lakuriq duke ua lënë batanijen në duar.

Një legjendë e lashtë sheh tek ky i ri vetë Ungjilltari Mark, i cili jetonte diku afër, u zgjua nga zhurma dhe pa u veshur, i mbuluar me një batanije, nxitoi të dilte për të parë se çfarë po ndodhte. Por jo të gjithë apostujt e braktisën plotësisht Zotin. Pjetri dhe Gjoni filluan të ndiqnin nga larg çetën e ushtarëve që morën Jezusin, e ndoqën në një distancë dhe kështu arritën në Jerusalem, duke parë se ku e sollën Mësuesin e tyre. Ku ikën pjesa tjetër e dishepujve nuk dihet, por me sa duket ata ishin aq të tronditur dhe të frikësuar nga gjithçka që kishte ndodhur, saqë u ulën diku të fshehur me dyert e mbyllura, siç e dimë nga Gjoni 20:19.

Arrestimi i Jezu Krishtit

Tregime të ngjashme

• Lutja për Kupën - lutja e natës e Jezu Krishtit në Kopshtin e Gjetsemanit para arrestimit të tij. Në lutjet e tij, Jezusi i kërkoi Perëndisë “Ati im! nëse është e mundur, lëreni këtë kupë të largohet nga Unë; megjithatë, jo si dua unë, por si të duash Ti.”
• Puthja e Judës është një shenjë konvencionale e zgjedhur nga Juda Iskarioti, me të cilën ai drejtoi ushtarët që erdhën me të te Jezu Krishti. Vetëm Ungjijtë Sinoptikë raportojnë puthjen e Judës.
• Apostulli Pjetër ia preu veshin Malkut, shërbëtorit të kryepriftit dhe Jezusi e shëron.

Interpretimi teologjik

Ungjijtë sinoptikë, duke treguar për arrestimin e Jezusit, përsërisin shprehjen "një nga të dymbëdhjetët", duke theksuar se ishte dishepulli i Krishtit që u bë tradhtari i mësuesit të tij. Nga tregimi i ungjillit rezulton se Juda ecte në krye të një shkëputjeje të një kohorte romake me një komandant (kiliark), shërbëtorë të priftërinjve dhe skllevër. Teologu rus Lopukhin A.P. vëren se nga kuptimi i mirëfilltë i udhëzimeve të Ungjilltarit Luka, rrjedh se disa nga kryepriftërinjtë dhe pleqtë hebrenj ishin të pranishëm në arrestim. Përveç armëve, ata që erdhën kishin në duar fenerë dhe llamba, duke besuar se do të duhej të kërkonin Jezusin, i cili mund të fshihej në kopshtin e Gjetsemanit.

Në tregimin e të gjithë ungjillorëve, Jezusi nuk u fsheh nga rojet dhe, "duke ditur gjithçka që do t'i ndodhte", doli për të takuar turmën dhe iu drejtua ushtarëve me një pyetje. Gjon Gojarti thekson veçanërisht rëndësinë e këtij dialogu midis Jezusit dhe ushtarëve, të cituar në Ungjillin e Gjonit, gjatë të cilit ata "u zmbrapsën dhe ranë për tokë":

“Dëshirë të ndriçonte Judën, Ai i verboi ata që erdhën për ta marrë dhe Ai vetë i pyeti: kë po kërkoni (Gjoni 18:4). Por ata nuk e njohën Atë, megjithëse kishin pishtarë dhe llamba dhe kishin Judën me vete. Pastaj, kur ata u përgjigjën: Jezusi, atëherë Ai u tha atyre: Unë jam ai që kërkoni; dhe, duke u kthyer nga Juda, i thotë: mik, ke ardhur për këtë? Kështu, ai e lejoi veten të kapej kur tregoi fuqinë e tij.”

Në tregimin e Gjon Teologut, Jezusi, gjatë arrestimit të tij, tregon shqetësim për dishepujt e tij, duke u thënë ushtarëve "Lërini ata, lërini të shkojnë" dhe më pas shqipton fjalët nga lutja e tij për kupën - "të atyre që u dhatë Unë, nuk kam shkatërruar asnjë.” Arsyeja pse Jezui nuk donte që apostujt të arrestoheshin me të është se ata duhej të vazhdonin të predikonin dhe nuk ishin ende gati të duronin vuajtjet. Dishepujt fillimisht vendosën të ndërmjetësojnë për Jezusin; të gjithë ungjilltarët raportojnë se njëri prej tyre ia preu veshin shërbëtorit të kryepriftit me shpatë (Evangjelisti Gjoni shkruan se Pjetri e bëri këtë dhe e quan emrin e skllavit - Malchus). Në përgjigje të kësaj, Jezusi e shëron skllavin (sipas ungjilltarit Luka) dhe thotë "ktheje shpatën në vendin e vet, sepse të gjithë ata që marrin shpatën do të vdesin nga shpata", duke përsëritur, sipas Averky (Taushev), urdhërimin. dhënë nga Perëndia pas përmbytjes - “Kushdo që derdh gjak njeriun, gjaku i tij do të derdhet nga dora e njeriut” (Zan. 9:6).

Më pas, sipas Mateut dhe Markut, dishepujt e Jezusit ikën dhe Luka në mënyrë specifike raporton se apostulli Pjetër e ndoqi mësuesin e tij dhe më pas e mohoi atë. Marku ungjilltar përmend një të ri, i cili, "i mbështjellë me një vello mbi trupin e tij të zhveshur", e ndoqi Jezusin dhe kur ushtarët u përpoqën ta kapnin, ai iku, duke lënë vellon. Meqenëse vetëm Apostulli Marku e përmend këtë, supozohet se ai po raporton një incident që i ka ndodhur.

Leksioni 32. Tradhtia e Judës, marrja e Krishtit në paraburgim. Gjyqi i Zotit nga kryepriftërinjtë Ana dhe Kajafa. Mohimi i Pjetrit. Gjykata e Sinedrit. Vdekja e Juda Tradhtarit. Krishti në gjyq para Pilatit dhe Herodit.

Tradhtia e Judës Mat. 26, 47 -50 Mk. 14, 43 -46 Lluka. 22, 47 -48 Gjon. 18, 2 -9 47. Dhe, kur ende 43. Dhe menjëherë, ndërsa Ai akoma 47. Kur akoma 2. Dhe Juda e njohu këtë vend, tha, ja, Juda foli, vjen, tha këtë, tradhtari i tij, sepse Jezusi shpesh ishte një nga të dymbëdhjetët, Juda, një nga njerëzit që shfaqeshin dhe mblidheshin atje me dishepujt e tij. erdhën dhe me të të dymbëdhjetët, dhe bashkë me të shkuan para tij 3. Kështu Juda, duke marrë një grup ushtarësh dhe një turmë njerëzish me një nga shërbëtorët e kryepriftërinjve, me shpata dhe shkopinj, nga të dymbëdhjetët, farisenjtë, vjen atje me fenerët e kryepriftërinjve dhe quhet Juda, me llamba dhe me armë. Zigabeni: “Luka (22:48) thotë se kur Juda iu afrua Jezu Krishtit për të puthur pleqtë e popullit. skribët dhe pleqtë. dhe iu afrua 4. Jezusi, duke ditur gjithçka që do t'i ndodhte Atij, të Tij, St. Gjon, Juda e solli të gjithë. Judë, a e puthi Jezu Krishti me gojë Birin e njeriut dhe i tha: "Spira", domethënë legjionit të quajtur "i tradhtuar?" “Sipas 48. Dhe ai që e tradhtoi 44. Dhe ai që ia tradhtoi Jezusit, një pjesë e tij doli dhe u tha atyre: Kë kërkoni? Ne shprehëm bujarisht një shenjë, duke thënë: puthje dhe qortim për faktin se ai bën një shenjë dashurie para se objektivi t'u jepte një shenjë, duke thënë: i dha një puthje në kokë. 5. Ata u përgjigjën: Jezusi nga Nazareti. dhe i përbërë nga 1000 persona me një mijë komandant në. E tij. Kjo turmë erdhi me fenerë në shenjë tradhtie. Megjithatë, Ai e shtyu dhe e pranoi puthjen, e kështu me radhë. Luftëtarët nuk e bëjnë dhe munden nga Vetja e Tij, në vende të fshehura të lejuara me Kë do të puth, Ai dhe Kë do të puth, me pishtarë me supozimin se Zoti sepse fsheh Jezusi u thotë atyre: Jam unë. Qëndrova aty, Merre Atë dhe merr shenjën: Të cilin e dhashë veten time". me ta edhe Juda, tradhtari i tij. ishin të armatosur me shpata dhe shërbëtorët e kryepriftërinjve me drekoli. Me sa duket, ata janë 49. Dhe menjëherë afrohuni, drejtoni me kujdes. puth, Ai dhe 6. Dhe kur tha se prisnin mundësinë e rezistencës serioze.” atyre: "Jam unë", - ata janë Blzh. Teofilakti: “Juda jep një shenjë, pjesërisht sepse ishte natë dhe nuk mund të shkonin te Jezusi, tha: 45. Dhe, si erdhi, ha menjëherë. u tërhoq dhe ra në tokë. njohin, dhe nga ana tjetër, dhe prandaj, 48. Jezusi tha për të marrë Jezusin nuk ishin asnjë nga ata që erdhën 7. Përsëri, Blzh nuk iu nënshtrua aq shumë. Rabin! Dhe Teofilakti: “Zoti tek Ai dhe për shkatërrimin shpirtëror, me të cilin i pyeti: kë po kërkoni? Thonë Gëzohu, Averki: njerëzit dolën dhe kërkuan jo se duhej ta dinin, por ta kapnin Jezusin me dinakëri, Blzh. Teofilakti: thotë: Rabbi! dhe atij: sipas të cilit shtrembëruan: Jezusin e Nazaretit. se "Krishti u frymëzua, ndoshta, jo thjesht." Ata që erdhën ishin shërbëtorët e peshkopit, do të duhej. Është e mrekullueshme se si ushtarët nuk morën aq shumë, për të treguar se dishepujt ungjilltar e kuptuan këtë dhe e puthnin Atë për shkatërrimin dhe se si Ai ka pasues, Judën! trupore. ndërmjetësoni për Të. e dinte me kujdes, kështu që kush mundet atëherë, si Ai. Jezusin. Studenti nuk u vra dhe u mor vesh. Ai pyet sa i bezdisshëm. Dhe befas është e qartë se ata nuk janë të Tij. bashkë me Të apostujt e panë Atë dhe jo ata, edhe atëherë Jezusi u përgjigj: një tjetër, dhe ky është i tyre. 50. Jezusi tha se si puthi dhe u tregon atyre Mësuesin duke u puthur.” përfundoi. A është me puthjen e Tij që kur Pjetri ju thashë se Ai haptas, pa thënë asgjë, tha: "Jam unë". duke pasur frikë nga fuqia e fjalës së Krishtit, Judës. Pra, pra, 8. Ishte e papërshkrueshme që ata nuk e njohën nga zëri i tij dhe nuk e shtrinë Atë që u kap nga unë; pra, nëse kërkon arsye, lëri, Natyrisht, ky është 46. Dhe pjesa tjetër, atij: mik, pse e tradhtove me forcë Birin prej tyre. . . Nëse i pranoj dobësitë e tyre, për armiqtë e Tij është tronditëse nëse Dhe habia e një përgjigjeje të tillë dhe forca e shpirtit, forca. do ta kryqëzonte Atë, edhe nëse do të kishte indinjatë popullore, vullnetarisht”. ata janë përtej tundimit." ke ardhur? Atëherë, a mund ta merrnin duart e tyre Atë dhe të merrnin Njeriun? u dorëzua për të shkuar, - Juda për të marrë Jezusin "Priftërinjtë e lartë, me sa duket Ai vetë, pa frikë, dha urdhrin e shfaqur në të, bëri një efekt të jashtëzakonshëm për ata që erdhën: ata u tërhoqën Glatkov: "Kaq kujdes nga ana tha: Kush fjala e thënë atyre do të realizohej, ata iu afruan dhe e shtrinë. Detashmenti, me sa duket, nuk kishte kryepriftërinj, ata kishin nevojë për dy prej tyre: 9. Po, ata duhet të sillen. me kujdes. prapa dhe ra mbi ata që ishin zgjuar dhe derdhi fasulet në tokë". “Për ata që më dhatë, unë nuk dhashë arsye: të dërguarit mund të kishin hasur rastësisht Jezusin dhe ta merrnin Atë. Kushdo që të shkojnë, dhe në këtë mënyrë të tërheqin një turmë që mund të lironte të arrestuarin dhe të mos vriste askënd.” ata, për Profetin e tyre; Për më tepër, tashmë kishte një rast kur rojet e tempullit dhe shërbëtorët e kryepriftërinjve, të dërguar për të marrë Jezusin, nuk guxuan ta ndalonin Atë (Gjoni 7:45-46).

Marrja e Krishtit në paraburgim, shpata e Pjetrit Mat. 26, 51 -56 Mk. 14, 47 -52 Lluka. 22, 49 -53 Gjon. 18, 10 -12 51. Dhe ja, një nga ata që ishin me 47. Dhe një nga 49. Dhe ata që ishin me të, duke parë, deri në 10. Simon Jezusi, duke shtrirë dorën, i nxori ata që qëndronin atje dhe nxori atë që po ndodhte, i tha: Pjetri, duke pasur një shpatë, shpatën e tij dhe, pasi e goditi me shpatë skllavin, e goditi shërbëtorin, Zot! A nuk duhet ta godasim, ta nxjerrim jashtë dhe ta presim kryepriftin me shpatë? më goditi veshin. dhe i preu veshin. 50. Dhe njëri prej tyre e goditi shërbëtorin e kryepriftit, 52. Atëherë Jezusi i tha: 48. Atëherë kryeprifti Jezus e preu atë shërbëtor dhe e ktheu shpatën në vendin e vet dhe u tha atyre: është sikur të kishte veshin e djathtë. ia preu dorën e djathtë, sepse të gjithë ata që morën shpatën përdorën shpatën kundër vjedhësit. Emri i skllavit do të humbasë; Lërini shpatat tuaja, mjafton. Dhe aty ishte Malchus. 53. Apo mendon se nuk mundem me shpate, kunje, se po t'ia prek veshin, ta sheroj 11. Nolamb, Blzh. Teofilakti: “Ai (Pjetri) do të humbasë nga shpata” i cili kohët e fundit kishte vrarë a. Jesus Averky: "Sepse ai mori gjithçka dhe e kishte me vete - kjo, natyrisht, nuk është një profeci, vetëm tani t'i lutemi Atit tim në darkë. Unë. atë. e. merr Prerja e veshit, tregon se ai i tha një Pjetri tjetër: Ai është një mbret, dikur njerëzit që sulmonin hebrenjtë ishin të sëmurë dhe ai. Blzh. Jeronimi: “Malku, ligësia e të cilit shijoi ligjin e së vërtetës hyjnore të një natyre të përgjithshme: hebrenjtë, u bënë skllav me qëllim që të më paraqitnin më shumë se Dhe 49. Çdo ditë 52. Vendosni të njëjtin mendim te kryepriftërinjtë dhe e njëjta letër, lakmia e priftërinjve. ai ka humbur të drejtat e tij dhe meriton të njëjtën gjë. Kjo është për t'i marrë jetën ose për t'i shkaktuar mosbindje". plagë, ai vesh, kështu që çdo gjë e parëndësishme në shpatën e dymbëdhjetë legjioneve të Engjëjve? veshi. Dhe Zoti do të rivendosë tempullin dhe veshin e Judenjve; A është vërtet e mundur të dëgjosh Shkrimet në urdhërimin e dhënë pas përmbytjes: “Kushdo që derdh gjak njeriu, të cilin e burgos të majtët 54. Si do të përmbushen Shkrimet, që tempulli dhe skllevërit të kthehen në mbretërorë dhe priftërorë”. Ti i mësove pleqve që u mblodhën për mua të mos pinë atë që do të derdhet nga dora e njeriut: Gjakun e tij duan të besojnë dhe raca për njeriun u krijua sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë...” (Zanafilla 9:6). .” Zigaben: “skllav a duhet të jetë kështu? kryepriftit i humbi një vesh për të treguar se kryepriftërinjtë nuk e kishin. Lopukhin: “Me fjalë kundër Tij, Jezusi tha: si kupa që më morën mua. Por Krishti dëgjoi një qortim të hidhur. Në fillim u privuan nga smira nga dëgjimi i profecive për të: “Ai u regjistrua në mesin e keqbërësve.” 55. Në atë orë Jezusi i tha popullit: “Le të përmbushen Shkrimet!”. sikur Ati ma dha për të gjetur një kusar? qortimi ishte që Ai t'i kuptonte d.m.th. Blzh. Teofilakti: dolën me shërimin e robit Nuk ka nevojë për këtë, se do të jenë dhe se do të jenë kunj. Atëherë luftëtarët duket se janë si Jerome: "Unë" Tregoj mëshirë. Onnim, i shfarosur nga. Kjo shprehet fort tek ju me shpata dhe mund të hakmerreni ndaj tyre, të gjithë 12. edhe nëse Blzh. hajduti u tregoi ndihmën e Tij dymbëdhjetë apostujve, megjithëse romakët ishin hebrenj (Isa. 53:12). Por ai nuk ishte një grabitës. do të doja një shpatë; Ai gjithashtu na mësoi t'u bëjmë mirë atyre që na bëjnë keq. Noe, si më mbrojtët Mua, se e morët shpatën kundër tij”. legjione të trupave engjëllore. A duhet të më marrë Jaslovi dymbëdhjetë prej meje me shpata dhe kunje? palët tregojnë kanaçen “U ula” për të marrë njërën prej tyre, Mua; çdo ditë të të lashtëve, një legjion përbëhej nga 53. Çdo mijë njerëz.” Kapiteni i mijëshes ishte ulur me ju. Blzh. Teofilakti: “Megjithatë, po e mëson Krishtin të mos hakmerret? Para së gjithash, ai goditi me shpatë atë që ishte urdhëruar të "ulej" në tempull, dhe me mua nga gjashtë pati një ditë tjetër - - zakoni i plotë nuk ndërmerret jo për veten tuaj, por për Mësuesin, dhe më pas në tempullin e Tij, dhe ju nuk bëtë vërtetë të kundërtën - nuk ishte ende i përsosur." dhe shërbëtorët janë nata, dhe fuqia jote në veprimtarinë e qetë paqësore të Unë, duke mësuar në tempull, dhe ti e more kjo është fuqia jote e errësirës. Prandaj, ju jeni si grabitës, të lëvizshëm, por Judenjtë më morën mua. aktivitetet ngritën duart kundër Meje, ata zgjodhën një kohë të fshehtë dhe të plotë, e cila është e mirë dhe 56. Të gjitha këto gjëra do të bëhen realitet tani në rrezik.” autoritetin e Jezusit dhe e kanë lidhur kohën tuaj me ju dhe me punën që po ndërmerrni.” shkrimet e profetëve. errësirë. E tij…

Ikja e dishepujve, incidenti i të riut lakuriq Mat. 26:56 Atëherë të gjithë dishepujt e lanë dhe ikën. Mk. 14, 50 -52 50. Pastaj, duke e lënë Atë, të gjithë ikën. 51. Një i ri, i mbështjellë me një vello mbi trupin e tij të zhveshur, e ndoqi; dhe ushtarët e kapën. 52. Por ai e la perden dhe iku prej tyre lakuriq. Zigaben: “Disa thonë se i riu ishte nga shtëpia në të cilën Jezu Krishti hëngri Pashkët dhe të tjerë përfundimisht. Jakobi, vëllai i Zotit, i cili... Jeta e Pjetrit “Por jo të gjithë apostujt që u lanë nga Zoti. Dy prej tyre - të gjithë dhe Gjoni - mbanin të njëjtat rroba." Ata filluan të ndiqnin nga larg çetën e larguar të ushtarëve që morën Jezusin, e ndoqën, megjithëse në një distancë të caktuar, dhe kështu arritën në Jerusalem, duke parë se ku e sollën Mësuesin e tyre të dashur. Ku jetonte diku afër, Averky u zgjua: "Dikush mund të mendojë se ky i ri u largua nga nëntë studentët e tjerë të panjohur, por me sa duket ata ishin aq të tronditur dhe të frikësuar nga gjithçka që ndodhi, zhurma e bërë nga shkëputja dhe nxituan, pa marrë. të veshur, por vetëm duke u fshehur pas vetes se ishin ulur diku të fshehur me dyer të mbyllura (Gjoni 20:19). batanije, dilni nga shtëpia dhe shikoni se çfarë po ndodh. Një legjendë e lashtë sheh tek ky i ri vetë Ungjilltari Mark. Ungjilltarët shpesh fshihnin emrin e tyre kur flisnin për veten e tyre."

Gjyqi i Zotit nga Kryeprifti Anna In. 18, 12 -23 12. Atëherë ushtarët, kapiteni dhe shërbëtorët e judenjve e morën Jezusin dhe e lidhën, 13. dhe e çuan më parë te Ana, sepse ishte vjehrri i Kajafës, i cili ishte kryeprift. atë vit. 14. Ishte Kajafa që i këshilloi judenjtë se ishte më mirë që një person të vdiste për Zigaben: “Nga gëzimi ata mburreshin për këtë vepër, sikur të përfaqësonin disa njerëz. trofe. Dhe ai e çoi në fillim te Ana, që nga Kajafa, i cili ishte në atë vit 15. Simon Pjetri dhe një dishepull tjetër e ndoqën Jezusin; Ky dishepull njihej nga kryeprifti dhe e nderonte si baba, për shkak të lidhjeve të tilla familjare.” te kryeprifti dhe me Jezusin shkuan në oborrin e kryepriftit. 16 Dhe Pjetri qëndroi jashtë derës. Atëherë doli një dishepull tjetër, i njohur i kryepriftit, i foli portierit dhe e futi Pjetrin. 17 Atëherë shërbëtori i tha Pjetrit: "A nuk je ti nga dishepujt e këtij?". Ai tha jo. "Ap. Gjoni ishte i njohur për kryepriftin, për të cilin nuk dihet saktësisht dhe pse: 18. Ndërkohë, skllevërit dhe shërbëtorët, pasi ndezën zjarrin, sepse bënte ftohtë, u ngritën dhe u ngrohën. sipas legjendës - sipas peshkimit të tyre." Edhe Pjetri qëndroi me ta dhe u ngroh. Glatkov: “Nëse Jezusi do ta kishte duruar këtë fyerje në heshtje, ata mund të kishin menduar se Ai 19. Kryeprifti e pyeti Jezusin për dishepujt e Tij dhe për mësimet e Tij. e njeh si të merituar; Një shërbëtor tepër i zellshëm do të ishte veçanërisht krenar.” 20 Jezusi iu përgjigj: “Unë i kam folur hapur botës; Unë gjithmonë kam dhënë mësim në sinagogë dhe në tempull, ku Jezusi gjithmonë e pyeti Jezusin për dishepujt e tij me një miratim kaq të heshtur, ndoshta si kjo: Bl. Teofilakti: “Kryeprifti i veprimit. Prandaj, për të ndalur të keqen në vetvete, Judenjtë u mblodhën dhe fshehurazi nuk thanë asgjë. në fillim, për të lënë shërbëtorin t'i ndjejë të gjitha, dhe çfarë lloj mëkati, Jezusi e pushton të keqen, ku janë ata, kush janë ata, për çfarë qëllimi e mblodhi barrën nga qëllimi i Tij? ai donte 21. Çfarë Teofilakti: “A dyshoni se unë jam një lloj rebeli që më kompozon fshehurazi? u tha atyre; ja, ata e dinë që kam folur. Blzh. ju pyesni “Po të pyes ata që dëgjuan se jam ngatërrestar. Ai gjithashtu kërkon një fjalë të mirë. ndonjë bidatçi apo i keq, tregoni se çfarë saktësisht në timen tha keq, pastaj tregojeni, dënoni Atë, si 22. Kur tha këtë, një nga ministrat qëndroi në këmbë. Unë nuk thashë asgjë, vetëm në faqe, duke thënë: një lloj komploti; por ju më konsideroni Mua të keq; mbylle, goditi Jezusin, cfare pergjigje ka kryeprifti, a thua se eshte sekret dhe nese nuk eshte ne kundershtim me mesimin: cfare eshte, a nuk ndryshon nga ligji, i thash mire Moisiut, kështu që është kaq e egër dhe, siç mendoni ju, unë nuk po prezantoj asgjë të re, dhe ju i përgjigjeni kryepriftit me dinakëri dhe fshehtësi? po me godet? (Gjoni 18:23). në mësimin për të gjetur një arsye për ta vrarë Atë si kundërshtar të Perëndisë? ". 23. Jezusi iu përgjigj: "Nëse kam thënë diçka të keqe, nuk kam thënë asgjë nga vetja". me qëllim tregoj atë që është e keqe; Po sikur të jetë mirë që më mundi? 24. Ana e dërgoi të lidhur te kryeprifti Kajafa.

Gjyqi i Zotit nga kryeprifti Kajafa Mat. 26, 57 -61; Mk. 14, 53 -59 Lluka. 22, 54 57. Dhe ata që e morën Jezusin e çuan në 53. Dhe e çuan Jezusin te kryeprifti; dhe 54. Pasi e mori, kryeprifti Kajafa, ku të gjithë krerët e priftërinjve u mblodhën pranë tij dhe i prinë, dhe skribët, pleqtë dhe skribët u mblodhën. E futën në shtëpi 58. Dhe Pjetri e ndoqi nga larg, 54. Pjetri e ndoqi nga larg, deri në kryepriftërinë deri në oborrin e kryepriftit; dhe oborri i kryepriftit; dhe u ul me ka. Pjetri hyri brenda, u ul me shërbëtorët dhe u ngroh pranë zjarrit. ndjekur për të parë fundin. 55 Kryepriftërinjtë dhe gjithë sinedri erdhën nga larg. 59. Krerët e priftërinjve dhe pleqtë kërkuan dëshmi kundër Jezusit për ta tradhtuar; dhe gjithë Sinedri kërkonte vdekjen e tij; dhe nuk u gjetën. dëshmi e rreme kundër Jezusit, 56. Sepse shumë veta dhanë dëshmi të rreme kundër tij, që ta vrisnin, por këto dëshmi nuk mjaftuan. 60. dhe nuk u gjetën; “duke ditur shumë 57. Disa u ngritën dhe i dhanë dëshmi të rreme Zigabenit; edhe pse nuk gjetën prova kundër një të pafajshmi, kërkuan dëshmitarë të rremë, por nuk i gjetën. kundër Tij dhe Atij si fajtor, prandaj ata formojnë dëshmi të rreme. Ata donin të dënonin dhe thanë: Por më në fund erdhën dy 58. E dëgjuam duke thënë: Unë jam gjyqi dhe ata kërkojnë dëshmi të rreme. Unë do ta shkatërroj dëshmitarin e rremë këtë tempull të bërë me duar, dhe pas tri ditësh 61. dhe ata thanë: Ai tha: Unë mund të ndërtoj një tjetër, jo të bërë me duar. shkatërrojnë tempullin e Perëndisë dhe në tri ditë 59. Por edhe një dëshmi e tillë nuk ishte e tyre për ta krijuar atë. mjaft. “Zoti tha atëherë: “Shkatërroni këtë tempull dhe unë do ta ngre për tri ditë” (Gjoni 2:19), por nuk tha: “Unë mund ta shkatërroj”; "Unë do ta ngre për tre ditë" - "Unë do ta ngre atë", në greqisht: "egero", por nuk tha: "Unë do të krijoj", që shprehet me një fjalë krejtësisht të ndryshme greke: "ikodomiso". Më pas ai foli për tempullin e Trupit të Tij dhe dëshmitarët e rremë i paraqitën fjalët e Tij si një lloj mburrjeje, në të cilën, në thelb, gjithashtu nuk kishte asgjë kriminale, pse St. Marku thotë: "por as kjo dëshmi nuk mjaftoi" (14:59).

Mat. 26, 62 -68 Mk. 14, 60 -65 Luka. 22, 63 -65 62. Dhe kryeprifti u ngrit dhe tha 60. Atëherë kryeprifti u ngrit para tij: Pse nuk përgjigjesh? çfarë është në mes dhe e pyeti Jezusin: çfarë dëshmojnë kundër teje? nuk pergjigjesh? se ata 63. Jezusi heshti. Dhe kryeprifti dëshmon kundër teje? Ai i tha: 61. Por ai heshti dhe nuk u përgjigj i gjallë, na trego nëse je Krishti, Biri i asgjësë. Kryeprifti i Zotit përsëri? e pyeti dhe i tha: A je 64 vjeç. “Të mashtroj” ishe formula e zakonshme e magjisë kur gjykata kërkoi që Jezusi t'i thoshte: - tha; edhe Krishti, Biri i të Bekuarit? Unë po ju them: tash e tutje do ta shihni Birin 62. Jezusi i akuzuari u përgjigj atyre duke thënë: Unë; dhe do të shihni Birin e së vërtetës, Blzh. Teofilakti: “Duke parë pyetjen e paligjshme gjyqësore të atyre që akuzonin dhe për ata që nuk ishin të bindur, Krishti heshti, iu përgjigj Njeriut, i ulur në të djathtë, një pushtet i tillë i paraqitur drejtpërdrejt, madje edhe nën magjinë e Njeriut, ulur në dora e djathtë, duke i bërë thirrje Zotit të bindë justifikimin? Duke dashur të përfshijë Krishtin në blasfemi, shenja si dëshmitarë. Per te ardhmen. Zoti nuk mund të mos përgjigjej, veçanërisht pasi retë e fuqisë dhe ajo që po vinte mbi Të nuk ishin më pyetje mbi retë e qiellit. peshkopi vazhdon ta pyesë Atë - kështu që nëse Ai 63. Njerëzit që mbajnë do të thonë: “Unë jam Biri i 65. Atëherë kryeprifti i copëtoi qiellorët. Zoti”, nevoja për të fshehur dinjitetin e Tij hyjnor mesianik.” ta dënojnë Atë, ose, nëse Ai e mohon Jezusin, ata mallkojnë rrobat e Tij “Që këtu e tutje, Ai është si një blasfemues, duke treguar kohën pas Ringjalljes. Ja 63. Atëherë kryeprifti, duke e shqyer, e mori Zigabenin dhe tha: "domethënë pak më vonë". kundër vetvetes”. dëshmitar blasfemi! pse ndryshe na vrisni neve, që rrimë në të djathtë, mbi çfarë janë rrobat tona, tha: fuqia e Zotit, me Të e rrahën; Unë, kush jeni ju tani apo dëshmitarët me fron? Ja, a na dëgjuat ne dëshmitarët? 64. dhe, pasi e mbuloi Atë, te Perëndia dhe Ati, dhe në Ardhjen e Dytë te ata që vijnë nga lart mbi retë e qiellit, si Perëndi.” Blasfemia e tij! 64. Ju keni dëgjuar blasfemi; si e goditën në fytyrë dhe 66. si mendoni? Ata thanë blasfemi? A nuk është ajo çfarë ata e njohën Atë? Gjithçka që ata i kërkuan Jezusit tani ishte përgjigja: fajtor për vdekje. A e dinë ata se Ai është vërtet Mesia? Por judenjtë e prisnin ardhjen e Tij fajtorë për vdekje. profecitë, të cilët goditën para asaj që u tha 67. Pastaj e pështynë dhe e mbytën 65. Dhe hebrenjtë si popull nuk dyshuan në këtë; kjo është ajo që besonte Mesihu; në fund të fundit, Mesia po vinte; disa njerëz filluan të të pështyjnë? “Farisenjtë. Ju nuk mund të jepni një udhëzim, mos gjykoni për diçka që është përfundimtare. Dhe shumë të tjerë prej Tij; të tjerët e goditën në faqe, çfarë në dhe, në fund të çështjes, a është Ai Mesia? Rrjedhimisht, as në Talmud nuk është se vetë Mesia është kriminel në personin e Tij, duke goditur 65. shpallja e 68. dënimi duhet të jetë mbi ne, Krishti, më herët, do të kishte qenë në gjykatë, një profeci tjetër. Dhe shërbëtorët shqiptuan blasfemi dhe e dënuan Jezusin që të mos e ndiqte Atë dhe i thanë: të nesërmen e fillimit të gjyqit. As Kajafa, ata nuk thanë: ishte e nevojshme të profetizonte vdekjen sikur të ishte një gjykatës i paanshëm dhe as Sinedri nuk donte të shtynte dënimin përfundimtar të Jezusit për një kohë të gjatë, kështu që kush ju goditi? A nuk është e mundur, pa kundërshtuar profecitë, të njihet Jezusi si Mesia, ashtu siç e rrahën në faqe? kundër tij. hetoni, a duhet të vijë një i tillë? Por kjo pështjellim midis njerëzve dhe të gjitha planet e tyre, të cilat vonuan mund të kishin shkaktuar pyetjen, nuk i pushtuan tani gjykatësit e ligj. Ata mërziten aq shumë. Mesia e tyre, e shpikur prej tyre si mbreti i pamposhtur i tokës, ata janë mësuar të besojnë. Por duhej respektuar forma e gjykatës dytësore. Prandaj, anëtarët e Sinedrit vendosën të shkonin në shtëpi, por të mblidheshin përsëri në agim.» pushtues për hebrenjtë e gjithë botës, të cilët as që mund të mendonin se Mesia mund të ishte Mësuesi i varfër dhe zemërbutë galileas.”

Heqja dorë e parë dhe e dytë e St. Petra Mf. 26, 69 -72 Mk. 14, 66 -70 Luka. 22, 55 -58 Gjon. 18, 16 -18; 25 69. Pjetri u ul jashtë 66. Kur Pjetri ishte 55 vjeç. Kur u ndanë 16. Dhe Pjetri qëndronte jashtë në oborr. Dhe ajo iu afrua oborrit poshtë, dhe një zjarr ra në mes të oborrit dhe dyerve. Pastaj një shërbëtore tjetër dhe një nga shërbëtoret u ulën bashkë, dhe Pjetri dishepulli u ul dhe tha: "Dhe ti ishe me kryepriftin midis tyre". i njohur për kryepriftin, Jezusi 67. dhe pa Pjetrin 56. Një shërbëtore doli dhe i tha Galileasit. duke u ngrohur dhe duke e parë të ulur te dera, e futën Pjetrin brenda. 70. Por ai mohoi se e kishte parë atë, zjarrin dhe kishte shikuar 17. Atëherë shërbëtori i derës para të gjithëve tha: ajo tha: dhe ti ishe prej tij, tha: dhe ky i thotë Pjetrit: nuk je nga unë nuk e di se je Jezusi i Nazaretit. ishte me Të. A jeni ju dishepuj, po e thoni këtë? 68. Por ai mohoi duke thënë: 57. Po ai e mohoi njeriun? Ai tha jo. 71. Kur nuk e njihte dhe nuk e kuptoi, i tha gruas: 18. Ndërkohë, skllevërit dolën nga porta, thua ti. Dhe unë dola, nuk e njoha Atë. shërbëtorët, pasi ndezën një zjarr, e panë përsëri dhe në oborrin e përparmë; dhe këndoi 58. Shpejt, se ishte ftohtë, u tha atyre që ishin: gjeli. tjetri, duke e parë, qëndroi në këmbë dhe u ngroh. Edhe Pjetri ishte me Jezusin. 69. Shërbëtorja e pa dhe i tha: ''Edhe ti je një prej tyre''. Por ai qëndroi me ta dhe u ngroh. Ne jemi Nazareas. përsëri Pjetri filloi të flasë dhe i tha këtij 25. Simon Pjetri u çua në këmbë dhe 72. Dhe përsëri u mohoi atyre që ishin këtu: ky është një prej tyre. personi: jo! u ngrohur. Atëherë ata i thanë: jo me betim, se jo 70. Ai përsëri e mohoi. A jeni një nga dishepujt e Tij? Ai e njeh këtë njeri. St. Gjon Gojarti: “I cili në fakt nuk do të tërbohej, e mohoi dhe tha: jo. çfare ndodhi atehere? E megjithatë dishepulli, i pushtuar nga frika, jo vetëm që nuk tregon asnjë Heqja dorë e parë filloi me kërcënimin e shërbëtorit të varfër e të pafuqishëm. Dhe jo indinjata, por edhe heqja dorë, nuk i prish portat dhe Pjetri harroi të Bekuarin e tij. Teofilakti: “Duke u munduar nga frika e pamatshme, ajo përfundoi nga zjarri. premtime dhe një herë, por edhe dobësi njerëzore, sikur po vdes nga frika dhe koha, dhe jo para gjykatësve.” dorëzohet për herë të dytë dhe heq dorë për herë të tretë, dhe brenda një kohe të shkurtër duke mos ditur se çfarë thotë.” Heqja dorë e dytë ndodhi pikërisht në kohën kur Jezusi po udhëhiqej nga Ana në Kajafa, siç mund të mendohet në bazë të v. 24 dhe 25. Kapitulli 18 nga Gjoni.

Heqja dorë dhe pendimi i tretë i ap. Petra Mf. 26, 73 -75 Mk. 14, 70 -72 73. Pak më vonë, pas pak, ata që ishin aty u ngjitën dhe ata që qëndronin aty filluan të flasin përsëri dhe i thanë Pjetrit: Me siguri ti je një prej tyre; ti je një prej tyre, sepse fjala jote është për ty një Galileas dhe e jotja të denoncon. dialekti juaj është i ngjashëm. 74. Pastaj filloi 71. Filloi të betohet e të betohet se do të betohet: Nuk e di, nuk e njoh këtë njeri, për të cilin Dhe befas këndoi gjeli. flasin. 75. Dhe Pjetrit iu kujtua 72. Atëherë gjeli këndoi fjalën që i thanë për herë të dytë. Dhe iu kujtua Jezusi: para Pjetrit i ishte thënë fjala para se të këndojë gjeli, nga Jezusi: para se ti të mohosh tri herë, gjeli do të këndojë dy herë, Unë. Dhe kur të dalësh, do të heqësh dorë tri herë dhe do të qash me hidhërim. Unë; dhe filloi të qante. NE RREGULL. 22, 59 -62 Gjon. 18, 26 -27 59. Kaloi rreth një orë, 26. Një nga shërbëtorët ende i foli me urgjencë kryepriftit: Me siguri ky ishte nga dheu, i afërm i tij, sepse është Galileas. atij që ishte 60 vjeç. Por Pjetri i tha atij që Pjetri ia preu veshin atij njeriu: "Nuk e di çfarë po thua; mos jam unë që po flas?". Dhe menjëherë, ndërsa ai ju pa dhe ende po fliste me Të, këndoi gjeli. në kopësht? 61. Pastaj Zoti, 27. Pjetri u kthye dhe shikoi atë që mohoi; dhe menjëherë Pjetrit dhe Pjetrit iu kujtua këndimi i gjelit. fjala e Zotit, siç i tha: Para se të këndojë gjeli, do të më mohosh tri herë. 62. Dhe duke dalë dhe qau me hidhërim. St. Gjon Gojarti: “Luka thotë se Jezusi e shikoi atë (Luka 22:61), domethënë nuk ishte hera e parë që këndonte gjeli, sipas dëshmisë së apostullit. Marku, pas heqjes dorë të parë (68 v.), Shën Klementi, dhe më pas, ndërsa këndonte gjeli, nuk u kujtua më vete, i nënshtruar vetëm heqjes dorë, dishepulli në momentin kur Zoti ishte dënuar tashmë, ishte i nevojshëm, Heqja dorë e tretë përkoi me Apostullin Pjetër, dëshmon se Pjetri shërbeu gjatë gjithë kohës së dytë (72 sexhde, pasuar me rrahje, gjatë natës duke kënduar të tretën) me lot. Kështu që ai duhet t'i kujtojë vëllait të tij se Kajafën e nxorrën nga shtëpia dhe ra në vend të zërit të tij. Mësuesi u pendua përsëri për përdhosjen e jetës së tij: gjeli hodhi në erë oborrin, Ai ishte në paraburgim, hoqi dorë dhe kërkoi mëngjesin, i goditur nga frika! . priste falje.

Vendimi i Sinedrit Mat. 27:1 1. Kur erdhi mëngjesi, të gjithë krerët e priftërinjve dhe pleqtë e popullit mblodhën një mbledhje për Jezusin, për ta vrarë... Mk. 15:1 1 Të nesërmen në mëngjes krerët e priftërinjve me pleqtë, skribët dhe gjithë sinedri mblodhën një mbledhje dhe, mbasi e lidhën Jezusin, e morën dhe ia dorëzuan Pilatit. NE RREGULL. 22, 66 -71 66. Dhe kur erdhi dita, pleqtë e popullit, krerët e priftërinjve dhe skribët, u mblodhën dhe e çuan në sinedrin e tyre 67. dhe thanë: A je Krishti? na thuaj. Ai u tha atyre: Po t'ju them, nuk do ta besoni; 68. Edhe sikur të të pyes, nuk do të më përgjigjesh dhe nuk do të më lësh të shkoj; 69 Tani e tutje Biri i njeriut do të ulet në të djathtën e fuqisë së Perëndisë. 70. Dhe të gjithë thanë: A je ti Biri i Perëndisë? Ai u përgjigj atyre: “Ju thoni se jam unë!” 71. Dhe ata thanë: “Çfarë dëshmie na duhen më shumë?” sepse ne vetë kemi dëgjuar nga goja e tij. “Zoti ofron një qortim ndaj tyre, duke treguar se Ai, si Njohësi i Zemrës, i njeh mendimet e tyre. Gjykata u mblodh vetëm për hir të formës: fati i Zotit ishte ende Blzh. Teofilakti: "Nëse do t'u besoni fjalëve të Mia, atëherë çfarë do të ishte e kotë: një përfundim i paramenduar, pavarësisht se çfarë thotë Ai. Prandaj, Zoti u përgjigj: Unë duhet të flas me Mua nëse ju pyes për diçka. Nëse ju pyes për ndonjë gjë, më jepni një shpjegim të çështjes. Kur e dëgjuat këtë takim? Për më tepër, ju mund të mos përgjigjeni. për dinjitetin tim mesianik dhe për shpërndarjen tuaj, a keni heshtur për pyetjen që ju është bërë? Prandaj, edhe unë do të them Mua dhe do të besoj? Kur të mos jesh i verbër, nuk do të më përgjigjesh akoma, jo vetëm, unë kam mundësinë të justifikohem para teje dhe të lirohem nëse ti por jep që tani e tutje nuk është koha të të them dhe të shpjegoj se kush jam (për të liria: dije se pas gjithë kësaj, pse i kam kryer shenjat), dhe që tani e tutje, ti doje që të më njihje nga ajo që është e përshtatshme, falë ligësisë tënde, nuk do të më shohësh tjetër veçse në lavdinë e Babai im." dënim”.

Vdekja e Judës tradhtarit Mat. 27, 3 -10 3. Atëherë Juda, i cili e tradhtoi, pa se ishte dënuar dhe, i penduar, ua ktheu krerëve të priftërinjve dhe pleqve të tridhjetë monedhat e argjendit, 4. duke thënë: "Kam mëkatuar duke tradhtuar gjak të pafajshëm". Ata i thanë: Çfarë është kjo për ne? hidhini një sy vetes. 5 Dhe, si i hodhi copat e argjendit në tempull, doli, shkoi dhe u var. Zigaben: “Duke thënë: Pasi mëkatoi duke tradhtuar gjakun e pafajshëm, Juda dëshmoi se Jezusi 6. Priftërinjtë e lartë, duke marrë mëkatin e tyre dhe atë që Juda vuri në qafë me vepër Zigaben: Theophylact: “Dijeni se çfarë nuk lejohet të vihet lak. më parë, Blzh. “Rrëfeni monedhat e argjendta, ata thanë: ka ushqim për ne; Ju do të shihni - Krishti vdiq i pafajshëm, dhe hebrenjtë, duke thënë: të gjithë dhe hidhni copat e argjendit, ranë dakord me thesarin e tij të kishës - për shkak të dëshpërimit. pema u përkul, ai mbeti i gjallë, në pendim, por kjo ishte një çështje e varjes, siç u dëshmua nga armiqtë.” Varja në ndonjë pemë është çmimi i gjakut. mësoi gjithë të keqen, u pendua dhe rrëfeu me dëshmi; kështu e vërteta Juda 7. Duke bërë. Por ai nuk kërkoi falje. Ajo, toka e poçarit, për varrimin e të huajve; gjermane Zoti donte ta shpëtonte ose për pendim ose për të. Djalli është një qortim. Sepse për shkak të takimit, ata blenë prej tyre Kush mund të dhuronte në të qeshur dhe nuk e lejoi atë 8. Prandaj, quhet ai ra në sëmundje uji, kështu që ai mëkatoi, por ai e hoqi atë edhe para se të pendohej para tokës dhe kundër gjaku” deri më sot. thonë se është Krishti, “toka e të cilit ku 9. kaloi lirshëm qerrja, nuk mundi të kalonte, por profeti Jeremia, i cili thotë: dhe e morën. ose tridhjetë copë argjendi, tsenuk. I çmuari, të cilin bijtë e Izraelit e vlerësuan, i drejtohen Krishtit të mëshirshëm dhe ai i drejtohet 1, vdekjes, kështu që, siç thotë Luka në Veprat e Apostujve (Veprat 18). 10. Dhe i dhanë për tokën e poçarit, nga i pikëlluari dhe nga Zoti. liro veten siç më tha jeta e dëshpëruar." Zach. 11, 12-13: “Dhe do të peshojnë në pagesë për të ardhmen, ai vetë merr jetën, tha Blzh. Teofilakti: “Nuk mund ta duroj çnderimin e tridhjetë argjendit. Dhe pastaj Zoti më thotë: hidhini ato në depon e kishës - një çmim i lartë, me të cilin, megjithatë, ashtu si Juda, ai duhej të qante dhe t'i lutej Devocionit. Disa thonë se më vlerësuan Mua! Dhe unë mora tridhjetë copa argjendi dhe i hodha jashtë dhe ai do të vdiste. Duke qenë një dashnor i parave, ai duhet të kishte menduar se Krishti u dënua nga Judenjtë të ishte poçar”. Ata besojnë, Zigabeni: “duke parë që Jezusi shiti Krishtin dhe argjendin e shtëpisë së Zotit, dhe Krishti jo se treguesi, por do të shpëtojë në vend të Zakarias është pasojë e gabimit të kopjuesit, ai do të vritet nga Jeremia e çifutët, siç i shmangej shpesh. Tani, duke parë që Ai është i dënuar të pendohet deri në tradhti; por i tillë është djalli: para se të bëjë një mëkat, ai nuk dënohet të shohë të keqen, sepse bëhet fjalë për pendim dhe pasi ka marrë përsipër. Sipas të parëve, nuk u pasua nga Zakaria. lejon vdekjen, i penduar, listat nuk i referohen faktit që ai e kreu atë për këtë arsye, sikur të ishte varur, për t'i paraprirë Jezusit në ferr dhe, trishtim dhe dëshpërim." ofron këtë mundësi për të përmbysur një person duke iu lutur Atij që të marrë shpëtimin.”

Krishti në gjyq para Pilatit Mat. 27:2 2. Dhe, pasi e lidhën, e morën dhe ia dorëzuan Ponc Pilatit, guvernatorit. Mk. 15, 1 Lk. 23, 1 Gjonit 18, 28 -32 1. Menjëherë 1. Dhe ata u ngritën 28. Nga Kajafa e çuan Jezusin në pretorium. Ishte gjithë mëngjesi; dhe nuk hynë në pretorium, që të mos urdhëronin krerët e priftërinjve t'i ndotnin, por të hanin Pashkën. pleqtë dhe ai te Pilati, 29. Pilati u çmend! Kur ata bërtasin: “Çfarë u thonë atyre: pse jeni skribë dhe të gjithë e akuzoni këtë njeri? padrejtësisht, ata nuk mendojnë se janë Sinedri 30. Ata iu përgjigjën: Sikur të mos ishte ndotur. Por nëse keqbërësit do të hynin në gjykatë, ne nuk do ta kishim dorëzuar Atë tek ju. E konsiderojnë përdhosje për veten e tyre”. 31. Pilati u tha atyre: Merreni ju dhe, sipas ligjit të Jezusit, e sollët atë dhe tuajin për ta gjykuar. Judenjtë i thanë: "Nuk na dhanë Pilatit". lejohet të vrasësh këdo - ndaj vetes dhe “Meqë gjykimin ia caktoni vetes 32. që të përmbushet fjala, ai kurrë nuk tha diçka, mburreni se është Jezusi, nëse keni vepruar padrejtësisht, atëherë merrni atë do të vdesë. . dhe kuptoni me çfarë vdekjeje Ai vetë e gjykon Atë. Nëse ma solle Atë dhe shkakun e Blzh. jepni pamjen e një gjykate (formë ligjore), pastaj Teofilaktin e Tij: “Që Zoti të kryqëzohet, Pretoriumi është dhoma gjyqësore e sundimtarit romak, ndoshta në fortesë ose afër kalasë, vdekja e Tij duhej të bëhej. u shpreh, në të cilën ky njeri duhej të ishte më i turpshëm, dhe ata ia zbuluan Antonievës në veriperëndim të tempullit, në të cilin ndodhej ky garnizon. Romak i mallkuar, gjykojeni duke shtirur fajin. Pra, për jo “Pontius Pilati, ishte prokurori i pestë, ose sundimtari i Judesë. ty, sepse unë vras. Ai mori për të thënë se ata nuk u lejuan të emërojnë askënd në këtë detyrë në vitin 26 pas Krishtit nga se si të jenë të tillë. Tiberias. Një njeri krenar, perandor romak. gjyqtar; po të thosha ligjin, por dënimi ishte me gurë? Por Stefani është pa faj, atëherë gjykojeni vetë.” arrogant dhe mizor, por në të njëjtën kohë frikacak dhe frikacak, urrente që të thoshin kështu sepse autoritetet e Blzh. Teofilakti: “Ata e çuan në pretorium sepse ata vetë nuk kishin atë që donin, hebrenjtë dhe, nga ana tjetër, urrehej prej tyre. Shumë shpejt Zoti ishte gati t'i vriste pas kryqëzimit të Krishtit, pasi ata ishin nën sundimin e romakëve. i kryqëzuar Ata u frikësuan, në të njëjtën kohë, sikur e thirrën në Romë për gjyq, e burgosën në Vjenë (në Galinë jugore) dhe e mbylli jetën atje që të mos i nënshtrohej më pas gjykimit dhe thanë: namza për fakti që ata u vranë pa gjyq”. Ndëshkimi nuk lejohet për të vrarë dikë me vetëvrasje. Prokurorët zakonisht jetonin në Cezare, ne do të preferonim që ky të ishte në kryq, por në festën e Pashkëve ata u zhvendosën në Jerusalem për të monitoruar rendin.” u kryqëzua”.

Marrja e parë në pyetje e Krishtit nga Pilati Mat. 27, 11 Mk. 15, 2 11. Jezusi 2. Pilati qëndroi para tij dhe e pyeti: guvernator. A je ti mbreti dhe hebreu e pyeti Atë? sundimtari: Ju Ai i tha Mbretit në përgjigje: Jude? ti thua. Jezusi i tha: Ti fol. NE RREGULL. 23, 2 -3 Gjon. 18, 33 -38 2. dhe filloi 33. Atëherë Pilati hyri përsëri në pretorium dhe thirri për ta paditur Jezusin dhe i tha: A je ti mbreti i judenjve? duke thënë: ''Ne 34''. Jezusi iu përgjigj:''A po e thua vetë këtë, apo ke parë se të tjerë të kanë folur për mua?''. korrupton njerëzit 35. Pilati u përgjigj: "A jam jude? Populli yt, yni dhe krerët e priftërinjve të ndaluan që të ma dorëzove mua; cfare bere? 36. Jezusi u përgjigj: "Mbretëria ime nuk është e kësaj bote; Nëse Cezari, duke thirrur Mbretërinë Time nga kjo botë, atëherë shërbëtorët e Mi do të kishin luftuar për Mua me anë të Krishtit, në mënyrë që unë të mos tradhtohesha nga Mbreti. çifutët; por tani mbretëria ime nuk është prej këtu. 3. Pyeti Pilati 37. Pilati i tha: "A je ti mbret?" Jezusi u përgjigj: Ti je i Tij: Ti je Mbret, duke thënë se unë jam Mbret. Për këtë kam lindur dhe për këtë kam ardhur në Jude? Ai është paqe për të dëshmuar të vërtetën; kushdo që i ka folur me të vërtetë e dëgjon zërin tim. përgjigju: ti 38. Pilati i tha: Çfarë është e vërteta? Dhe duke thënë këtë, ju flisni. Ai doli përsëri te Judenjtë dhe u tha atyre: Unë nuk gjej asnjë faj tek Ai. Glatkov: "Mbretëria ime," u përgjigj Krishti, "nuk është si mbretëritë e kësaj bote. Po te ishte Blzh. Teofilakti: "Mbretëria ime nuk është e kësaj bote" dhe unë do të kisha të njohur për ju nënshtetas që ishin të ngjashëm me këto mbretëri, pastaj me një përgjigje të tillë ai realizon dy gjëra: "Do të më kishte qenë e nevojshme dhe nuk do të kisha lejuar. që Ai pyeti - nëse Sinedrin . Dhe ata, para së gjithash, mund të dinin se cila është origjina, kështu që unë u tradhtova nga Pilati, pastaj i linda, një njeri i thjeshtë. Unë e vura në gjykimin tim që Glatkov: “Njerëzit dhe udhëheqësit tuaj, sepse ai e kërkon këtë nga vetja, dhe në “Po, unë jam Car; e ngre Pilatin në dituri, kryepriftërinjtë e sjellë dhe jo nga mesi i tokës Blzh. Teofilakti: “Zoti e pyet Pilatin, vetë apo edhe atëherë do të ishte e nevojshme nëse Zoti, së dyti, që Krishti të mos ishte ai takimi solemn i qenieve, por të përgjigjej “jo”, prandaj e shkatërron dyshimin për një gjë të tillë, në mënyrë që Zoti dhe Biri do të vinte tek ata në rrëmbimin e supremit. Për shembull, doja ta përdorja. Ti e bëre kuptimin e Pilatit; nëse kam, paqe, të dëshmoj për këtë që mbreti 18:37), me të cilin të akuzojnë se po përvetësove pronën e mbretit në marrëzi, të vërtetën (Në një gjykatë tjetër. Ai është si sugjerimi i të tjerëve dhe ritmi i përsëritja e pushtetit. Thuaj dhe ishte e padrejtë për të dhënë kështu ekspozon pyetjen e Pilatit - vetëm. E imja nuk është nga bota, natyrisht, ata thanë, por unë refuzova gjithçka nga Vetja, përgjigja është ju e dini. Judenjtë, unë në Jeruzalem, a është kjo një akuzë kundër jush? Ju vetë, keni nevojë për diçka të bëni me autoritetet. “Mbretëria e së cilës nuk është e lidhur me askënd, mos kini frikë se kush është gjoja Mbreti? ". ju thoni, në emrin tuaj, një arsye për ta kundërshtuar, pastaj tregoni. Unë, nëse je tiran dhe e njeh vlerën e kësaj të vërtete, rreziku është kjo dëshmi”: prandaj i tha Pilatit: po të ishte vërtet për Krishtin. Mbreti i së Vërtetës. Krishti u ringjall; Shenjat e mia nuk ishin pohuese, por mund t'i jepnin Mbretërisë Sime edhe ngjashmërinë më të vogël me rebelin ekzistues." do të besojë mbretin teokratik të universit." Nëse të kanë informuar të tjerët, atëherë bëje atë një mbret politik të hebrenjve, por ai ishte. Për mua" . kërkime të sakta”. mbretëritë e kësaj bote, sepse mbretëria ime nuk është e kësaj bote."

Akuza e kryepriftërinjve, Krishti në gjyqin e Herodit Mat. 27, 12 -14 Mk. 15, 3 -5 Lk. 23, 4 -16 12. Dhe kur 3. Dhe 4. Pilati u tha krerëve të priftërinjve dhe popullit: Unë nuk shoh që krerët e priftërinjve ta akuzojnë atë për ndonjë faj tek ky njeri. Kryeprifti e akuzoi për 5. Por ata këmbëngulën duke thënë se ai po shqetësonte njerëzit duke u mësuar shumë gjëra pleqve. gjithë Judenë, nga Galilea deri në këtë vend. Ai nuk është asgjë 4. Pilati përsëri 6. Pilati, duke dëgjuar për Galilenë, pyeti: A është Galileas? u përgjigj. e pyeti: Ti 7. Dhe, si mësoi se ishte nga krahina e Herodit, e dërgoi te Herodi. Pilati i tha: Nuk po përgjigjesh? 8. Herodi, duke parë Jezusin, u gëzua shumë, sepse prej kohësh e kishte dëshiruar të Lumin. Teofilakti: “Pilati dërgon Zotin te Herodi, në përmbushje të ligjit romak, ju dëgjoni, shihni, si ta shihni Atë, sepse keni dëgjuar shumë për Të dhe keni shpresuar të shihni atë që urdhëroi që të gjithë të gjykoheshin nga kreu i rajonit të tij. Prandaj, Jezusi, për aq sa kishte ndonjë mrekulli kundër Tij, ai ia ofroi Galileasin sunduesit të Galilesë.” nuk iu përgjigj. dëshmoni për akuzat tuaja. 9. dhe dërgon shumë pyetje, por Ai “Herodi u gëzua për këtë, jo sepse, megjithatë, sikur kishte diçka për të fituar kundër Teje? 5. Por Jezusi dhe 10. Kryepriftërinjtë dhe skribët qëndruan në këmbë dhe akuzuan fort përfitimin e shpirtit, duke parë Jezusin, por sepse kishin dëgjuar për Të se Ai ishte një njeri i urtë dhe një mrekullibërës. . . 14. Dhe kjo nuk ishte përgjigja e Tij. Doja të shihja ndonjë mrekulli Herodi me ushtarët e tij, duke e poshtëruar Atë sikur ne nuk i përgjigjem, kështu që 11. Por nga Jezusi për të ngopur shikimin e tij dhe pasi qeshi me spektaklet, Pilati u mrekullua. magjistarët imagjinojnë se janë duke gëlltitur gjarpërinjtë, ne shohim se si Nimi e veshi me rroba të lehta dhe e ktheu te Pilati. fjalë, pra shpata sundimtar dhe të ngjashme, dhe ne habitemi. Sepse Jezusi konsiderohej pothuajse i të njëjtit lloj.” 12 Dhe atë ditë Pilati dhe Herodi u miqësuan me njëri-tjetrin dhe ai mbeti i habitur shumë. sepse më parë ata ishin në armiqësi me njëri-tjetrin. Averky: “Në të bardhë (dritë)13. Pilati i veshi kandidatët romakë për një lloj veshjeje, pasi thirri krerët e priftërinjve, krerët dhe popullin, autoritetet ose të nderuarit. pozicioni (vetë fjala "kandidat" vjen nga "candidus", që do të thotë i bardhë, që korrupton njerëzit; dhe ja, unë jam me Zotin, Herodi e gjeti dritën në errësirë). Pasi të veshi me rroba të tilla, ai të ekzaminoi dhe nuk është fajtori më i madh i këtij njeriu siç e akuzon ti, por donte të shprehej se ai shikon vetëm Jezusin, jo pretenduesin qesharak. e tij; 15 Edhe Herodi, sepse e dërgova tek ai; dhe asgjë nuk u gjet në fronin hebre dhe nuk e konsideronte Atë një kriminel të rëndë dhe të rrezikshëm. Kështu e kuptoi Ai, i denjë për vdekje; Pilati". 16. Pra, pasi ta dënoj, do ta liroj.

Propozimi i Pilatit drejtuar popullit për të liruar Krishtin Mat. 27, 15 -19 15. Në festën e Pashkëve, sundimtari e kishte zakon t'i lironte popullit një të burgosur që donte. 16. Në atë kohë ata kishin një të burgosur të famshëm që quhej Baraba; 17 Dhe, kur u mblodhën, Pilati u tha atyre: kë doni t'ju liroj: Barabën apo Jezusin, që quhet Krisht? 18. Sepse ai e dinte se ata e kishin tradhtuar nga zilia. 19. Ndërsa ishte ulur në gjykatë, gruaja e tij e dërgoi për t'i thënë: Mos i bëj asgjë të Drejtit, sepse sot në ëndërr kam vuajtur shumë për Të. Mk. 15, 6 -10 Lk. 23, 17 -19 Gjoni. 18, 39 6. Për çdo festë 17. Dhe ai ka nevojë për 39. Por ju duhet t'i lirojë një të burgosur, ishte për zakon që ia kërkova. liroi një festë 7. Pastaj ishte dikush me zinxhirë, por le të shkojë tek ju për Pashkë; me emrin Baraba, me një të burgosur. A doni, unë do t'i liroj bashkëpunëtorët që në 18. Por të gjithë njerëzit nga ju Mbreti në kohën e rebelimit të bërë filluan të bërtasin: Jude? vrasje. Vdekje Atij! a 8. Dhe njerëzit filluan të bërtasin dhe të shkojmë të pyesim Pilatin se ai ishte Baraba. ka bërë gjithmonë për ta. 19. Baraba ishte 9 vjeç. Ai u përgjigj atyre: A doni të futeni në burg, unë do t'ju liroj mbretin për atë që u bë në "Disa shkrimtarë të lashtë të krishterë e quajnë atë hebre? Emri i indinjatës së qytetit: Claudia Procula. Supozohet se ajo pohoi 10. Sepse ai e dinte besimin, ose të paktën ishte i prirur ndaj tij, dhe vrasjen. Judenjtë që kryepriftërinjtë i tradhtuan, ajo më pas u bë e krishterë. dhe tradita thotë se Ai ishte nga zilia. Ajo dëgjoi shumë për Zotin Jezu Krisht dhe ndoshta kishte frikë se burri i saj do të pësonte ndëshkimin e Perëndisë për ta dënuar Atë.” Blzh. Teofilakti: “Kur Zoti nuk donte të shfajësohej, duke e ditur mirë se nuk do të lirohej edhe sikur të shfajësohej, atëherë Pilati kthehet në një rrugë tjetër dhe në fund i drejtohet zakonit, sikur të thotë: nëse nuk e liron Jezusin, sa i pafajshëm, pra, edhe pse i dënuar, kënaqeni Atë për festën."

Populli zgjedh Barabën, grabitësin Mat. 27, 20 -22 20. Por krerët e priftërinjve dhe pleqtë e nxitën popullin që të kërkonte Barabën dhe ta shkatërronte Jezusin. 21. Atëherë guvernatori i pyeti ata: Cilin nga të dy doni t'ju liroj? Ata thanë: Baraba. 22 Pilati u tha atyre: ''Çfarë t'i bëj Jezusit, që quhet Krisht? Të gjithë i thonë: le të kryqëzohet. Mk. 15, 11 -13 11. Por krerët e priftërinjve e nxitën popullin që t'i kërkonte t'u lironte Barabën. 12 Pilati, duke u përgjigjur, u tha atyre përsëri: ''Çfarë doni të bëj me atë që ju e quani mbret të Judenjve?''. 13. Ata bërtitën përsëri: Kryqëzoje. NE RREGULL. 23, 20 -21 Gjoni. 18, 40 20. Pilati e ngriti përsëri zërin, duke dashur të lironte Jezusin. 21. Por ata bërtitën: Kryqëzoje, kryqëzoje! 40. Atëherë të gjithë bërtitën përsëri, duke thënë: "Jo ai, por Baraba". Baraba ishte një grabitës. Blzh. Theophylact: "Barabba" interpretohet si "biri i babait", sepse Var është një djalë dhe Abba është një baba. Kështu, judenjtë kërkuan djalin e babait të tyre, djallin, dhe e kryqëzuan Jezusin. Megjithatë, edhe sot e kësaj dite ata janë ngjitur pas djalit të babait të tyre, Antikrishtit, dhe mohojnë Krishtin.” "Le të kryqëzohet", thanë hebrenjtë, duke synuar jo vetëm ta vrisnin, por edhe t'i hidhnin faj të poshtër, sepse kryqi ishte caktuar si ndëshkim për zuzarët.

Përpjekja e tretë e Pilatit për të liruar Krishtin Mat. 27, 23 -26 Mk. 15, 14 -15 Lluka. 23, 22 -25 23. Guvernatori tha: çfarë të keqeje 14. Pilati u tha atyre: 22. U tha për të tretën herë: ç'të keqe ka bërë? Por ata janë edhe më të fortë; çfarë të keqe bëri Ai? Nuk kam asgjë që meriton të bërtas: le të kryqëzohet. Ai? Por ata nuk kishin gjetur ende vdekjen tek Ai; Kështu, pasi e dënuan 24. Pilatin, duke parë se asgjë nuk ishte më e fortë, ata bërtitën: "Do ta lë të shkojë". ndihmon, por konfuzioni e kryqëzon Atë. 23 Por ata vazhduan shumë, morën ujë dhe u lanë. 15. Atëherë Pilati, duke bërtitur, kërkoi që të kryqëzohej; dorën përpara popullit dhe tha: "Dëshiroj të bëj dhe mbizotëroi britmën e tyre, dhe unë jam i pafajshëm për gjakun e të Drejtit, atë që i pëlqente popullit, kryepriftërinjve". Sego; Shiko ti. ua lëshoi ​​Barabën, 24. Dhe Pilati vendosi të ishte sipas kërkesës së tyre, 25. Dhe, duke u përgjigjur, i gjithë populli tha: Dhe Jezusi, mbasi e rrahu, tradhtoi 25. dhe u la të lirë atë që ishte burgosur për Averkiun: Ishte zakon i çifutëve që të lanin duart si provë për këtë, se ai që lan gjakun e tij është mbi ne dhe mbi fëmijët tanë. tek kryqëzimi. zemërim dhe vrasje në burg, i pafajshëm për derdhjen e gjakut të një personi të gjetur të vrarë (Ligj. 21: b-8). Pilati 26. Pastaj ua lëshoi ​​Barabën, të cilin ata e kërkuan; dhe ai e tradhtoi Jezusin dhe e shfrytëzoi këtë zakon në masë të madhe dhe e heq atë nga St. Gjon Gojarti: “Ja, kjo është një shenjë se vullneti i tyre është këtu. veten time. I tillë është inati i tyre, aq është çmenduria e tyre! përgjegjësia për Jezusin, pasi e rrahu, e dorëzoi për ta kryqëzuar. ekzekutimi i Jezusit, të cilin ai e konsideronte të parë dhe të drejtë. “Shikoni kështu, është një pasion i keq: nuk i lejon të pafajshmit të shohin atë që duhet parë. Qofshin” ju mallkoni veten; pse e mallkoni edhe atë, pra veten e tyre "Pse ka pasoja për këtë vrasje të padrejtë?" Blzh. Teofilakti: përgjegjës për mos lirimin e Krishtit? Sepse për fëmijët? ". Pilatit, nuk ishte e sigurt për ta liruar Atë si të akuzuar se mbretëronte. Por ai duhet të kishte kërkuar dëshmi: nëse Krishti po mblidhte ushtarë rreth Tij, apo po përgatitte armë. Tani, si joserioz dhe i dobët, Pilati devijon anash; për këtë arsye ai është i pafalshëm: sepse kur e pyetën zuzarin famëkeq, ai ia dha dhe për Krishtin pyeti: çfarë të bëjë me Jezusin? - duke i bërë kështu hebrenjtë udhëheqës të oborrit. Duke qenë një sundimtar, ai mund ta rrëmbejë prej tyre, si komandanti i Palit (Veprat 21:31).

Flagjelimi i Krishtit Mat. 27, 27 -30 27. Atëherë ushtarët e guvernatorit, duke e çuar Jezusin në pretorium, mblodhën kundër tij gjithë regjimentin 28. dhe, pasi e zhveshën, i vunë një mantel të kuq; 29 Dhe, mbasi thurën një kurorë me gjemba, ia vunë mbi kokë dhe i dhanë një kallam në dorën e djathtë; dhe, duke u gjunjëzuar para tij, e tallën duke thënë: “Tungjatjeta, o Mbret i Judenjve! 30. Dhe e pështynë dhe, duke marrë një kallam, e rrahën në kokë. Mk. 15, 16 -19 Gjoni. 19, 1 -3 16. Dhe ushtarët e futën brenda në oborr, 1. Pastaj Pilati e çoi atë në pretorium dhe mblodhën gjithë Jezusin dhe urdhëruan ta rrihnin. regjimenti, 2. Dhe ushtarët endën 17. dhe e veshën me rrobë të kuqe flakë, thurën një kurorë me gjemba dhe ia vunë; kokën dhe e veshi me rroba 18. dhe filloi ta përshëndesë: petkun e purpurt, Tungjatjeta, Mbret i Judenjve! 3. Dhe ata thanë: Gëzohu! dhe ata e rrahën, e pështynë dhe i qëndruan mbi faqet. gjunjët, të përkulur para Tij. “Ata i vunë një “mantel të kuq”, ose një mantel të kuq, domethënë një mantel të kuq ushtarak, të ngjashëm me ato mantelet që mbanin mbretërit dhe krerët e lartë ushtarakë. Mantelet e tilla ishin pa mëngë dhe të mbështjella mbi supe në mënyrë që krahu i djathtë të mbetej i lirë. Ky mantel supozohej të përfaqësonte ngjyrën vjollce mbretërore për Mbretin e Judenjve." Blzh. Teofilakti: “Këtu u përmbush fjala e Davidit: “Më dha të shaj budallain” (Ps. 38:9). Sepse ushtarët i bënë atë që i denjë, duke qenë njerëz të marrë; e veshën me një mantel në vend të purpurit, si të ishin mbret; një kurorë në vend të një diademe; dhe, duke e tallur, e nderuan Atë, sepse gjunjëzimi është simbol i nderimit. Shikoni si kaluan çdo lloj fyerjeje: fytyrën e turpit përmes pështymës, kokën përmes një kurore, duart përmes një kallam, pjesën tjetër të trupit përmes një manteli, veshët përmes fjalëve blasfemuese."

Përpjekja e fundit e Pilatit për të liruar Krishtin. 19, 4 -16 4. Pilati doli përsëri dhe u tha atyre: Ja, po jua nxjerr jashtë, që të dini se nuk gjej asnjë faj tek ai. 5. Atëherë Jezusi doli i veshur me një kurorë me gjemba dhe një mantel të kuq. Dhe Pilati u tha atyre: Ja, njeri! 6. Kur e panë kryepriftërinjtë dhe e kryqëzuan sipas shëmbëlltyrës së Zotit Pilat, kryqëzoje Atë! jashtë, shërbëtorët bërtitën: Pilati urdhëroi ta nxirrnin jashtë. "Ai dukej se u tha atyre se po mundohej - ja një njeri i vetmuar, i poshtëruar, i munduar: "Ja, ai që u mundua aq shumë u thotë atyre: merre dhe kryqëzoje; çifutët Ai priste që zemrat e tyre të dridheshin sepse unë, për të sfiduar ndonjë person të rrezikshëm, nuk gjej faj tek Ai. A është Ai vërtet i ngjashëm? keqardhja e rebelit për Të; A nuk e emocionon vetëm Ai? 7. Judenjtë iu përgjigjën: "Ne kemi një ligj dhe sipas ligjit tonë Ai duhet të vdesë, sepse bëri një spektakël kaq të tmerrshëm dhe ata nuk do të këmbëngulin më për të vrarë Zotin. ” duket me shume keqardhje se frike? ". Blzh. Teofilakti: "Unë, vetë, Biri i Perëndisë. Ai thotë, duke pasur fuqinë për të kryqëzuar, nuk gjej asnjë faj; dhe ju që nuk keni fuqi të kryqëzoni, thoni që Ontom, atë Pra, merrni. Car; kryqëzoj. Pilati, Teofilakti: fjala, kisha më shumë frikë. Ai është fajtor. pretendon të jetë i Tij dhe tani, Blzh. duke dëgjuar këtë "Para se të akuzonin, ky njeri duhet të lirohet". Por ju nuk keni fuqi. Pra, 9. Dhe përsëri hyri në pretorium dhe i tha Jezusit: Nga je? Por Jezusi nuk i ktheu përgjigje. kur zbulohet kjo gënjeshtër, ata e akuzojnë Atë se e paraqet veten si Birin e Perëndisë. Dhe në 10. Pilati i thotë: Nuk më përgjigjesh? A nuk e di se unë kam fuqinë të të kryqëzoj ty dhe fuqinë e asaj që duhet fajësuar? “Ora e gjashtë, d.m.th., nëse Ai bën veprat e Perëndisë, atëherë çfarë e pengon Atë të jetë Biri dhe të të lërë të shkosh? Sipas rrëfimit tonë, rreth orës 12 pasdite. Në shenjë të kësaj ore në St. Gjoni duket se është në mosmarrëveshje me Mua të Perëndisë? ". 11. Jezusi u përgjigj: Nuk do ta kishit me ungjilltarët e tjerë: “Ju është dhënë nga lart; "Asnjë fuqi e tij, nëse jo për orën e tretë dhe të kryqëzuar (Shënoni më shumë dhe nga ai që ishte në orën e nëntë, pra 15:25), në mëkatin e gjashtë ai më dorëzoi tek ju. errësira mbi gjithë tokën (Mat. 27:45; Marku 15:33 dhe Lluka 23:44). Por St. varej nga ti pse i gjashti”, por “si i gjashti”, pra nuk gjete mik 12. Me “Nëse Pilati kërkonte kohë ta linte të shkonte. Judenjtë bërtisnin: nëse e lironi, i pafajshëm? Prandaj Gjoni nuk thotë: “Ishte një orë, por ti nuk e lëshove Atë që ishte “si i gjashti”: për ne mund të ishte arrogancë, për kohën e Cezarit. nuk do të kishe asnjë pushtet mbi mua, Zot, duke e rrëzuar si mbret, ti nuk je kundërshtar i Cezarit; kushdo që e bën këtë gjatë gjithë periudhës thotë: nga ora 9 e mëngjesit deri në mesditë. Disa përkthyes ju dhanë nga lart. Sepse unë nuk jam nga numri i zakonshëm romak, i barabartë me numrin tonë, nëse, pasi e dëgjova këtë fjalë, e nxora Jezusin jashtë dhe pas kësaj do të vdes; por unë angazhohem 13. Pilati, ata nuk do të mendonin se Gjoni po tregonte selinë e gjykimit, në një vend që quhet diçka, d.m.th., ishte përreth. Gavvafa. Lifostroton, misterioz, dhe kjo është e paracaktuar nga lart për shpëtimin e përgjithshëm." dhe në hebraisht ora gjashtë e mëngjesit, siç e konsiderojmë tani, nga mesnata.” 14. Pastaj ishte e premte para Pashkëve dhe ishte ora gjashtë. Dhe Pilati tha, duke kërcënuar se do ta akuzonte veten: “Akuzuesit vendosën të përdorin mjete ekstreme ndaj judenjve: Ja, mbreti juaj! 15. prokuror në tradhti ndaj pushtetit romak! Pilati u thotë atyre: Linja e mbretit është një mik i Cezarëve. . . "Por ata bërtitën: Merre, kryqëzoje Cezarin: "Nëse ti e lë këtë të shkojë, a do ta kryqëzoj tëndin?" Kryepriftërinjtë u përgjigjën: "Nuk kemi mbret përveç Cezarit". Kjo e trembi Pilatin, sepse atëherë perandori ishte dyshues dhe jashtëzakonisht mizor, 16 dhe më në fund ua dorëzoi atyre që ta kryqëzonin. Dhe ata e morën Jezusin dhe e çuan. “Në të kaluarën, Tiberius pranonte me dëshirë denoncimet. një kërcënim tjetër për çështjen e Zotit”: vendosi. Pilati, despot, kryepriftërinjtë thanë: “Këtë Mbret nuk e kemi, veçse tani, vetëm për të arritur kryqëzimin e Krishtit, ata hoqën dorë nga gjithçka, duke thënë se pa u ulur në fronin e tyre gjyqësor, lyfostroton, zyrtarisht dhe solemnisht. mbaron, ata kanë dhe nuk duan të kenë asnjë mbret tjetër përveç Cezarit Romak." gjykata".

Detyrë shtëpie Lexoni fragmentet e mëposhtme: Vuajtja në Kryq dhe vdekja e Jezu Krishtit (Mat. 27, 3156; Marku 15, 20 -41; Lluka 23, 26 -49; Gjoni 19, 16 -37). Varrimi i Jezu Krishtit (Mat. 27, 57 -66; Marku 15, 42 -47; Lluka 23, 50 -56; Gjoni 19, 38 -42).