Siberianë të padashur. Libri me dy vëllime "Siberianët e padashur, siberianët e lirë dhe padashur Chigrina" u prezantua në Bibliotekën Pushkin.

Historia e Rusisë në shekullin e 20-të po shkakton aktualisht diskutime të nxehta, duke përçarë shoqërinë ruse dhe duke shpërqendruar njerëzit nga zgjidhja e problemeve urgjente. Duke kuptuar rolin e muzeut si një popullarizues aktiv i historisë në mesin e popullatës dhe nevojën për të marrë në konsideratë të kaluarën ruse "pa zemërim ose anësi", muzeu e sheh idenë kryesore të projektit si një paraqitje për shoqërinë për të kuptuar problemin e dy valët më të mëdha të migrimit të gjysmës së parë të shekullit XX: lëvizja e zhvendosjes në kuadrin e reformës agrare të P.A. Stolypin dhe zhvendosjen e detyruar në rajonet veriore të rajonit si pjesë e politikës represive të I.V. Stalini.

Hapësira sociale dhe kulturore e rajonit (provincës) Tomsk u formua dhe po formohet si rezultat i proceseve të migrimit në shkallë të gjerë. Disa nga më të rëndësishmet ndodhën në gjysmën e parë të shekullit të 20-të. Ne po flasim për zhvendosjen vullnetare të fshatarëve në rajonet jugore të provincës Tomsk (Siberi) nga provincat evropiane të Rusisë në 1906-1914. si pjesë e reformës agrare të Stolypinit, si dhe për lëvizjen e detyruar, duke filluar nga vitet 1920, të kolonëve specialë në rajonet veriore të rajonit gjatë zbatimit të politikave represive të Stalinit. Një pjesë e konsiderueshme e banorëve aktualë të rajonit Tomsk janë pasardhës ose të afërm të këtyre migrantëve të lirë dhe të pavullnetshëm. Në të njëjtën kohë, duke e perceptuar familjen si një nga vlerat e tyre kryesore, krenarë për statusin e tyre si "siberian", banorët modernë të Tomskut në pjesën më të madhe kanë pak njohuri për historinë e familjes së tyre, faqet heroike dhe tragjike të historisë. të Atdheut të tyre të Vogël dhe Atdheut të Madh, dhe rrallë e përdorin këtë përvojë historike gjatë zgjidhjes së problemeve aktuale.momenti aktual i problemeve individuale dhe përgjithësisht të rëndësishme.

Bazuar në këtë, projekti përfshin krijimin dhe promovimin e një ekspozite celulare, e cila do të përbëhet nga: 1) një kopje e parafabrikuar dhe e transformueshme e "karrocës së Stolypin", 2) objekte muzeale origjinale dhe kopje, 3) pajisje multimediale që nuk lejojnë vetëm për të demonstruar një shumëllojshmëri materialesh vizuale, por edhe për të rritur efektin tërheqës të ekspozitës (krijoni iluzionin e lëvizjes, riprodhoni "peizazhin" jashtë dritareve të karrocës) dhe 4) faqen e internetit të muzeut të lidhur me ekspozitën. Kompleksi i paraqitur i ekspozitës do t'u lejojë banorëve të rajonit të Tomskut dhe palëve të tjera të interesuara të rikrijojnë, publikojnë dhe diskutojnë historitë e tyre familjare lokale në lidhje me kontekstin më të gjerë shoqëror dhe kulturor - reformën e Stolypinit dhe represionet staliniste, si dhe historinë e shoqërisë ruse në shekulli i 20-të në tërësi. Kjo është e nevojshme për: a) të kuptuarit e vendit dhe rolit tuaj individual (familjar) në ngjarjet historike në shkallë të gjerë, kompleksitetin dhe paqartësinë e ngjarjeve historike dhe interpretimet e tyre të mëvonshme, b) një paraqitje vizuale të metodave dhe rezultateve të politikës shtetërore për zhvillimi i rajonit të Siberisë në kohët moderne, c) duke zgjedhur, bazuar në përvojën historike, strategji pozitive dhe të dobishme të sjelljes për njerëzit dhe shoqërinë gjatë një periudhe ndryshimesh të shpejta shoqërore.

Familja Urmancheev jeton në fshatin Timiryazevo. Gjatë 64 viteve të martesës, Nalia Ramazanovna dhe Anvar Abdulganeevich rritën tre vajza, u bënë gjyshër të lumtur të 5 nipërve, të cilët më vonë u dhanë atyre 10 stërnipër, mes tyre ata i kushtuan 80 vjet punës së tyre të preferuar të mësimdhënies dhe ruajtën historinë e familjes së tyre. .
Takimi ynë u zhvillua në kuadër të projektit të Muzeut Rajonal Tomsk të Lore Lore. M.B. Shatilov "Siberianët, të lirë ose të pavullnetshëm". Projekti u shpik nga historianët vendas në 2013. Gjatë kësaj kohe, "Siberianët e lirë ose të pavullnetshëm" mblodhi shumë histori të emigrantëve, jeta e të cilëve ishte e lidhur me Siberinë.

Kreu i familjes, Urmancheev Anvar Abdulganeevich, lindi në 1928 në fshatin Novo-Islambul (rrethi Krivosheinsky, rajoni Tomsk). Gjyshi i tij ishte ndër themeluesit e këtij fshati.
— Gjyshi im nga nëna ishte mullah. Së bashku me familjen e tij, ai erdhi në Siberi nga afër Kazanit. Lëvizja u zhvillua si pjesë e reformës së Stolypin në 1908. Gjyshi im ishte ndër themeluesit e fshatit tatar të Islambulit të Ri. Emri foli vetë. Banorët e fshatit pranuan fenë islame. Para kësaj, në tokën e tij të lindjes Tatar, ai punoi në Uzinën Metalurgjike Bandyuzhsky (uzina më e vjetër e industrisë kimike ruse, ku dikur punonte Dmitry Mendeleev). Një jetë e vështirë i shtyu ata të shpërngulen në Siberi. Ata udhëtonin me karroca dhe jetonin në kasolle. Nëna ime ishte vetëm 8-9 muajshe në momentin e shpërnguljes.
Nga viti 1945 deri në 1950 Anvar Urmancheev studioi në Shkollën Pedagogjike Tomsk Tatar (tani Kolegji Pedagogjik Tomsk), ku takoi gruan e tij të ardhshme, studenten e vitit të dytë Nalia. Një gjeograf nga trajnimi, më vonë ai dha mësim edhe histori, matematikë, kimi, fizikë, punë dhe edukim fizik - nuk kishte mësues të mjaftueshëm në shkollat ​​rurale. Së pari, pas mbarimit të kolegjit, shkova në Territorin e Krasnoyarsk siç ishte caktuar. Por nuk kam pasur kurrë kohë për të punuar atje. Një thirrje erdhi nga ushtria. Ai shërbeu në marinë në Lindjen e Largët. Pas shërbimit, ai u dërgua në shkollën shtatëvjeçare Elga (Territori Krasnoyarsk), ku në atë kohë e fejuara e tij, Nalia, punonte si mësuese e gjuhës dhe letërsisë ruse.
E veçanta e këtyre shkollave ishte se ato ndodheshin në fshatrat tatar, dhe popullsia praktikisht nuk fliste rusisht.
"Në fillim ua shpjeguam materialin arsimor studentëve në rusisht," shpjegon Anvar. — Pastaj në Tatarisht dhe i pyetën fëmijët në Rusisht.
— Kur isha në shkollë, flisja keq edhe rusishten. Mësuesi na lejoi të përgjigjemi me shkrim. Ishte më e lehtë të shkruash sesa të flisje. Në shkollën pedagogjike tatar, na u dhanë të njëjtat njohuri si në atë ruse. Por programi ynë ishte specifik: studionim, për shembull, poetë tatarë: Toktash, Tukay”, tregon kujtimet e saj Nalia.
— Ne patëm gjithashtu mundësinë të punonim në shkollat ​​rurale ruse. Studentët më quanin Alexei Alexandrovich dhe Nalia - Nellei, ky ishte zakon në Bashkimin Sovjetik; ata na shpjeguan se emrat tanë tatar do të ishin të vështirë për t'u shqiptuar nga fëmijët rusë", shton Anvar.
Siberiane me rrënjë kazane, Nalia Ramazanovna lindi në 1931 në një familje në fshatin Yurty-Konstantinovy ​​në rajonin Tomsk. Ajo kishte dy vëllezër.
“Babai ishte veteriner-ndihmës në rajonin fqinj të Kemerovës, nëna kujdesej për shtëpinë: mjelte lopët dhe kujdesej për rritjen tonë.
Për kohën e tyre, prindërit e Naliës ishin mjaft të arsimuar. Babai i saj studioi në një medrese në Yurga dhe dinte 4 gjuhë: arabisht, latinisht, tatarisht dhe rusisht.
“Si fëmijë, as ne nuk rrinim duarkryq. Unë kam kosit sanë që në moshën 12-vjeçare. Zvarritjen (qerren) e mbanin mbi vete. Ata prenë dy pemë thupër - ato ishin boshte. Ata vendosën njërën përballë tyre. Sipër grumbulloheshin sanë ose pirgje drithërash. Me një fjalë, ata punonin dhe nuk e dinin fjalën përtaci.
Nalia punoi si mësuese e gjuhës dhe letërsisë ruse në shkollën shtatëvjeçare Tatar Elgin, në shkollën në fshatin Suchkovo (të gjitha në Territorin Krasnoyarsk), më pas, pasi u kthye në rajonin e Tomskut: në shkollat ​​ruse në fshatra. e Semiluzhki dhe Timiryazevo. Lëvizja e vazhdueshme nga një fshat në tjetrin u shpjegua atyre me mungesën e mësuesve dhe dëshirën e shtetit për të eliminuar analfabetizmin.
Urmançeevët kujtojnë me emocion të afërmit e tyre, jeta e të cilëve u ndërpre gjatë Luftës së Madhe Patriotike.
Pas kthimit të tij nga Lufta Finlandeze, babai i Nalias shkoi përsëri në front.
Në fshatin në të cilin ata jetonin në atë kohë, Yurt Konstantinov, pajisën një maune mbi të cilën ai dhe bashkëfshatarët e tjerë u dërguan në Tomsk. Nalia, e cila në atë kohë ishte 9 vjeçe, kujton se kishte parë të atin nga Tomsk. Ajo kujton kazermat në autostradën Irkutsk, sesi babai i saj e trajtoi me racione të thata. Pastaj ai dhe burra të tjerë u hipën në karroca dhe u dërguan në stacionin hekurudhor Tomsk-II.
“Edhe xhaxhai im shkoi në front me babin tim. Nga vëllezërit që u zhdukën në betejë mbetën letra. Babai i shkruante gruas së tij në arabisht, dhe vëllai i tij i shkruante familjes në Tatarisht (duke përdorur alfabetin latin). Ata nuk shkruanin për beteja dhe luftë, ishte e ndaluar. Ata raportuan se ishin gjallë e shëndoshë dhe u përcollën urime dhe urime të dashurve të tyre”, thotë Nalia.

Babai i Anvar vdiq gjithashtu në fshatin Pogostino, rrethi Liozno, rajoni i Vitebsk. Më vonë, familja u informua se ushtarët sovjetikë u varrosën pranë një shkolle rurale.
Pasi treguan historinë e familjes së tyre, Anwar dhe Nalia filluan të flisnin për fëmijët dhe nipërit e tyre dhe për traditat aktuale të familjes.
— Pavarësisht se nipërit tanë kryesisht flasin rusisht, ne respektojmë traditat. Kur nipi Ravil u martua me një vajzë ruse, ajo u konvertua në Islam.
Duke kujtuar rininë e tyre, Urmançeevët thonë se, si të gjithë njerëzit e partisë, ata ishin ateistë.
- Festat kombëtare festoheshin, por agjërimi (një agjërim 30-ditor) nuk u respektua në kohët sovjetike. Nëse ata besuan, kjo ishte në fshehtësi. Madje bëmë edhe dasmë pa mulla e as veshje kombëtare. Nusja kishte veshur një fustan krep zhorgette, dhëndri një uniformë marinari. Nikah (ceremoni e martesës myslimane) gjithashtu nuk u krye.
Por u festua Kurban Bajrami.
“Gjyshja tha që për nder të festës dashin ta therte më i madhi. Para vdekjes së saj, ajo na la amanet që të ftojmë një mullah për të kryer ceremoninë.
Kur u pyetën nëse familja e tyre flet gjuhën e tyre amtare tatare, Urmançeevët u përgjigjën se, për fat të keq, ata kryesisht flasin rusisht, por pa ndryshuar traditat, në darkë ata falënderojnë njëri-tjetrin "Rakhmat" (faleminderit) dhe urojnë "Isan" bul-isәn bulygyz " (Ji i shendetdhem).
Në fund të takimit, Urmançeevët më mësuan se si të them përshëndetje dhe lamtumirë në Tatarisht. Pra mirupafshim. Sau bulygyz!

Edicioni Omsk i librit "Në kujtim të viktimave të represionit politik" ka përgatitur një seri të re - për familjet gjermane dhe kalmyk të dëbuar në rajonin e Omsk gjatë Luftës së Madhe Patriotike. Po flasim për dhjetëra mijëra njerëz.

Vëllimi i parë i "Siberianëve të pavullnetshëm" është paraqitur në version letre, i dyti - në version elektronik. Libri përfshin dokumente të shumta të asaj periudhe, kujtime, fotografi, ese, si dhe biograme të gjashtëmbëdhjetë mijë krerëve të familjeve gjermane dhe kalmyke, të cilët, me urdhër të Stalinit, u dërguan në mërgim të largët së bashku me fëmijët e vegjël dhe të moshuarit.

Në gusht 1941, Republika Gjermane e Vollgës u likuidua plotësisht. Pothuajse e gjithë popullsia u dërgua në Siberi. Në dhjetor 1943, i njëjti fat pati edhe kalmikët, tha Maria Sbitneva, kryeredaktore e librit. - Por nëse pas luftës Kalmykia u rishfaq në hartën e Bashkimit Sovjetik dhe anëtarët e departamentit ishin në gjendje të ktheheshin në atdheun e tyre, atëherë gjermanët u privuan nga një mundësi e tillë.

Në vitet 1940, polakët, finlandezët, letonët, banorët e Ukrainës Perëndimore, Bjellorusisë dhe Moldavisë u internuan në territorin e rajonit Omsk. Zhvendosja e detyruar e gjermanëve të Vollgës (më shumë se nëntëdhjetë mijë njerëz), si dhe kalmyks (më shumë se 35 mijë) doli të ishte më e madhja. Ekspertët e kanë të vështirë të japin shifra të sakta. Nuk ka lista të plota të të dëbuarve dhe ato që janë përpiluar për ata që kanë mbërritur në komitetet ekzekutive të rretheve vuajnë nga pasaktësi. Të dhënat u regjistruan ashtu siç i dëgjuan, dhe të mërguarit shpesh flisnin dobët rusisht. Prandaj konfuzioni në mbiemrat, emrat dhe patronimet. Për më tepër, jo të gjithë ishin në gjendje të arrinin në Siberi pa humbje.

Kur në shtator erdhën njerëz me uniformë ushtarake dhe na urdhëruan të mblidheshim brenda 24 orëve, menduam se do të evakuoheshim për shkak të afrimit të trupave fashiste, por na doli që po shkonim në internim, në Siberi, kujton Ida Genze. . - Rruga me karroca të papërshtatshme, në të cilat më parë transportoheshin bagëti, ishte shumë e vështirë. Dikush vdiq, dikush humbi mendjen ...

Gjermanët ishin të ndaluar të luftonin në front. Pjesa e tyre ishte një punë e vështirë, nganjëherë e keqe. Dhe pas një dite pune, punëtorët e ushtrisë së punës u sollën në kazermat e ftohta, me erë. "Në dimër, kur zgjoheshim, flokët na ngrinë deri në krevat marinari dhe na u desh t'i shkulnim nga dërrasat," kujtojnë ata që mbijetuan.

Ne ishim me fat sepse babai kishte talent të vërtetë inxhinierik. Pavarësisht mungesës së arsimit special dhe rinisë së tij, ai u caktua në detyrën e elektricistit në punëtorinë mekanike të Trustit BAZstroy, ku punoi deri në vitin 1946. Ne mendojmë se kjo është ajo që e lejoi atë të mbijetonte: në fund të fundit, ai nuk preu dru ose nuk punoi në një kantier ndërtimi, ku burra të rritur të shëndetshëm "u dogjën" brenda pak muajsh, thonë pasardhësit e Yakov Gebel.

Gjendja e reparteve u përkeqësua nga fakti se banorët vendas nuk donin të ndihmonin "fashistët". Dhe edhe pas luftës, urrejtja ishte shpesh e dukshme në qëndrimin e tyre ndaj tyre. Ishte e vështirë për banorët vendas që morën "funeralin" të shpjegonin se gjermanët e Vollgës, të cilët kishin jetuar për më shumë se dy shekuj në Rusi, nuk ishin fajtorë për mizoritë naziste.

Libri "Siberianët e pavullnetshëm" do të shkojë në të gjitha bibliotekat në rajon, arkivat dhe muzetë.

Fatkeqësisht, nuk ishim në gjendje t'i përmendim të gjithë. Le ta konsiderojmë këtë libër përpjekjen e parë për të mbledhur së bashku emrat e banorëve të pavullnetshëm të Omsk, fotografi, kujtime, dokumente. Le të bëhet një mbështetje për kërkimet e ardhshme mbi këtë temë të vështirë”, thotë Maria Sbitneva.

Me sa duket, "Siberianët e pavullnetshëm" është vepra e fundit botuese e banorëve të Omsk kushtuar rivendosjes së drejtësisë historike. Për shkak të mungesës së fondeve, autoritetet rajonale po kufizojnë një projekt unik historik.

ndërkohë

“Siberianët e pavullnetshëm” është cikli i tretë i “Librit të Kujtesës”. E para - "Nuk i nënshtrohet harresës" - iu kushtua 32 mijë banorëve të Omsk që vuajtën nga shtypja politike. Cikli i dytë me pesë vëllime - "Golgota Fshatare" - përfshinte informacione për 17.5 mijë kryefamiljarë të dëbuar dhe të internuar të familjeve fshatare. Kjo është hera e parë që një studim i tillë kryhet në Rusi.

Ne u jemi përgjigjur pyetjeve më të njohura - kontrolloni, mbase jemi përgjigjur edhe tuajat?

• Ne jemi institucion kulturor dhe duam të transmetojmë në portalin Kultura.RF. Ku duhet të drejtohemi?
• Si t'i propozoni një ngjarje "Posterit" të portalit?
• Gjeta një gabim në një botim në portal. Si t'u tregoni redaktorëve?

Jam abonuar në njoftimet push, por oferta shfaqet çdo ditë

Ne përdorim cookie në portal për të kujtuar vizitat tuaja. Nëse cookies fshihen, oferta e abonimit do të shfaqet sërish. Hapni cilësimet e shfletuesit tuaj dhe sigurohuni që opsioni "Fshi cookies" të mos jetë shënuar "Fshi çdo herë që dilni nga shfletuesi".

Dua të jem i pari që di për materialet dhe projektet e reja të portalit “Culture.RF”

Nëse keni një ide për transmetim, por nuk keni aftësi teknike për ta realizuar, ju sugjerojmë të plotësoni një formular aplikimi elektronik në kuadër të projektit kombëtar “Kultura”: . Nëse ngjarja është planifikuar midis 1 shtatorit dhe 30 nëntorit 2019, aplikimi mund të dorëzohet nga data 28 qershor deri më 28 korrik 2019 (përfshirë). Përzgjedhja e ngjarjeve që do të marrin mbështetje kryhet nga një komision ekspertësh i Ministrisë së Kulturës së Federatës Ruse.

Muzeu (institucioni) ynë nuk është në portal. Si ta shtoni atë?

Mund të shtoni një institucion në portal duke përdorur sistemin “Hapësira e Unifikuar e Informacionit në Fushën e Kulturës”: . Bashkohuni me të dhe shtoni vendet dhe ngjarjet tuaja në përputhje me. Pas kontrollit nga moderatori, informacioni për institucionin do të shfaqet në portalin Kultura.RF.

Kujdes, në ekspozitë u bë një riekspozim nga data 24.04.2017 deri më 28.04.2017! Ekspozita është përditësuar dhe janë shfaqur artikuj të rinj - të vjetrat janë zhdukur.

Gjithçka rrjedh, gjithçka ndryshon. Ekspozita “Siberianët, të lirë dhe të pavullnetshëm” ka nisur që nga shtatori 2014. Dhe një ditë tjetër ajo përjetoi një riekspozim radikal. Mbi të u shfaq një kompleks kushtuar mjeshtrit të harkut të fundit të fshatit. Kolarovo, i njohur gjithashtu si Spasskoye. Gjërat personale, çmimet dhe materialet për duzhnik Sergei Efremovich Larin u sollën nga stërnipi, Alexander Barsukov.
Shfaqja e kompleksit rreth S.E. Ky është një lajm shumë i mirë për Larinën.

"Që nga fillimi, ne ëndërruam të ekspozonim në ekspozitë materiale mbi historinë e familjeve siberiane - falas dhe të pavullnetshme. Heronjtë e parë të ekspozitës ishin kolonët polakë Shutinsky dhe Vasilevsky, kolonët e parë të fshatit Itatka. Tani heroi është bërë një përfaqësues i kohërave të vjetër rusë. - thotë Tatyana Nazarenko, një nga pjesëmarrëset e projektit, - Do të ishte mirë nëse në ekspozitë do të shfaqeshin heronj të rinj. Këta mund të jenë njerëz specifikë, ose mund të jenë vendbanime të tëra, diaspora, etj.

Për më tepër, loja "Emigrantët e Stolypin: "Nga "Rassea" në Siberi" zuri vendin e saj të merituar në ekspozitë." Tani çdo vizitor i ekspozitës mund ta luajë atë.

Njerëzit e zhvendosur në stacionin e trenit Tomsk (foto nga fondi TOKM)

Në vitin 2013, u emërua Muzeu Rajonal i Lore Lokale Tomsk. M.B. Shatilova u bë fituese e konkursit "Muzeu në ndryshim në një botë që ndryshon", financuar nga Fondacioni V. Potanin.
Projekti "Siberianët e lirë dhe të pavullnetshëm" ka dy pjesë të ndërlidhura: një ekspozitë për historinë e migrimit të fshatarëve në Siberi nga vitet 1850 deri në vitet 1940 dhe një faqe interneti (Siberians.online). Faqja, së bashku me literaturën kushtuar problemeve të zhvendosjes dhe migrimit të detyruar gjatë viteve të kolektivizimit të plotë, materialet arkivore dhe muzeale, përmban histori familjare të treguara nga pasardhësit e emigrantëve të lirë dhe të kolonëve të veçantë.
Pse u krijua ekspozita dhe uebfaqja?
Çdo banor i dytë i qytetit të Tomsk dhe rajonit Tomsk mbërriti këtu pikërisht në shekullin e caktuar. Paraardhësit e tij ishin fshatarë, të cilët, pasi lanë vendet e tyre të lindjes, me kërkesën e tyre në kërkim të një jete më të mirë, ose me urdhër të atyre që ishin në pushtet, shkuan në Siberi.
Zhvendosja është gjithmonë një rrezik serioz, duke kërcënuar jo vetëm mirëqenien pronësore të migrantit dhe familjes së tij, por shpesh edhe vetë jetën. Emigrantët vullnetarë të paktën morën përgjegjësinë për ngjarjet që ndodhin në jetën e tyre. Kolonët specialë duhej t'i nënshtroheshin rrethanave. Kushtet në të cilat heronjtë e projektit tonë filluan një jetë të re, mahnitin një person modern, të llastuar nga përfitimet e qytetërimit. Fakti që këta njerëz jo vetëm mbijetuan dhe u vendosën në një vend të ri, por edhe ndikuan ndjeshëm në zhvillimin e ekonomisë së rajonit, ngjall respekt për ta.
Ka një histori të madhe për këta njerëz që hesht. Shumë prej tyre nuk jetojnë më, por fëmijët e tyre ende mund të tregojnë për prindërit e tyre, për vendet ku janë rritur, gjëra që nuk janë regjistruar në asnjë libër apo në asnjë dokument arkivor. Por edhe fëmijët e tyre janë shumë vjeç. Do të kalojë edhe një dekadë dhe nuk do të ketë kush të tregojë. Disa qytete dhe fshatra të themeluara nga kolonët tani ekzistojnë, të tjerët pothuajse kanë pushuar së ekzistuari ose janë zhdukur plotësisht nga hartat e rajonit Tomsk. Vetëm në kujtesën e pasardhësve të tyre ruhen ende emrat dhe historitë e tyre dhe kujtohen vendet ku qëndronin shtëpitë e zhdukura të paraardhësve të tyre.
Për të ruajtur atë që ka mbetur, ky projekt filloi. Nëse planet tona do të realizohen varet jo vetëm nga punonjësit e muzeut, por edhe nga ata që vijnë në ekspozitë dhe vizitojnë faqen tonë të internetit.
Ju ftojmë të vizitoni ekspozitën, të prekni historinë e rajonit tonë, historinë e vendit tonë.
Broshura Siberianët, të lirë dhe të pavullnetshëm (pdf)