Kush janë serafinët? Sekretet e serafinëve me gjashtë krahë. Çfarë bën Serafimi?

- (Hebr. djegur, flakërues). Engjëj të rangut më të lartë të hierarkisë engjëllore, që flakërojnë nga dashuria për Zotin dhe e ndezin atë në zemrat e të tjerëve. Fjalori i fjalëve të huaja të përfshira në gjuhën ruse. Chudinov A.N., 1910. SERAPHIM 1) (në hebraisht të zjarrtë)… … Fjalori i fjalëve të huaja të gjuhës ruse

SERAFIMI, një nga radhët e engjëjve... Enciklopedi moderne

- (Hebraisht œerâphîm, "i zjarrtë", "flakërues", nga rrënja œrp me kuptimin "djeg", "djeg", "zbuloj"), në mitologjitë judaike dhe të krishtera, engjëjt që janë veçanërisht afër fronit të Zotit dhe lavdëroje atë. Përshkrimi i tyre gjendet në... ... Enciklopedia e Mitologjisë

Një nga nëntë rangjet e engjëjve të përmendur në Shenjtë. Shkrimi i Shenjtë. S., sipas imazhit të profetit Isaia, përbëjnë shkallën më të lartë në Hierarkinë qiellore, më afër Zotit. Në vegimin e profetit ata shihen duke rrethuar fronin e Zotit; ata kane… … Enciklopedia e Brockhaus dhe Efron

Serafimi- SERAFIMI, një nga radhët e engjëjve. ... Fjalor Enciklopedik i Ilustruar

- (kuptimi i kësaj fjale sipas disave: flakë, djegëse dhe sipas të tjerëve i lartësuar, fisnik) një nga nëntë gradat e hierarkisë qiellore, më afër Zotit, përmendur nga Shën Isaia në lidhje me vizionin e tij (Is. 11:2,6). Në vegimin e Shën Isaias, serafimi... ... Bibla. Dhiata e Vjetër dhe e Re. Përkthimi sinodal. Harku i enciklopedisë biblike. Nikifor.

Termat fetare

Serafimi- (Hebraisht - i zjarrtë) - renditet më të larta engjëllore në hierarkinë qiellore, duke qëndruar drejtpërdrejt në fronin e Zotit dhe duke e lavdëruar vazhdimisht atë. Burimet biblike thonë se ata pastrojnë gojën e profetit Isaia me thëngjij të nxehtë nga altari... ... Bazat e kulturës shpirtërore (fjalor enciklopedik të mësuesit)

SERAFIMI- (Hebr.) Qeniet qiellore të përshkruara nga Isaia (vi, 2) si me një formë njerëzore me shtimin e tre palëve të krahëve. Emri i tyre hebraik është SHRPIM, dhe me përjashtim të rastit të mësipërm përkthehet si gjarpërinj dhe lidhet me rrënjën foljore SHRP,... ... Fjalor teozofik

librat

Udhëtimi i jashtëzakonshëm i Seraphim (DVD), Antonov Sergey. Sima Voskresenskaya, e cila humbi prindërit e saj në fillim të luftës, jeton në një jetimore dhe mban fshehurazi një kryq në qafë që i kujton asaj familjen e saj të dashur. Një ditë Sima takon Ritën -...
Epoka e besimit të Nënë Serafimit. Murgesha Serafima, në botën e Nadezhda Nikitovna Mikheeva, u përball me sprovat më të vështira. Një vajzë fshatare nga rrethina e Ryazanit, e cila nuk ka studiuar askund, ajo është ende shumë e re...

Kerubinët (Kerubimët) u caktuan nga Perëndia për të ruajtur rrugën drejt pemës së jetës (Zan. 3,24). Imazhet e arta të kerubinëve zbukuronin kapakun e Arkës së Besëlidhjes (një mbi dy skajet e ngushta të kundërta), duke e mbuluar atë me krahët e tyre të shtrirë; fytyrat e tyre u kthyen nga njëra-tjetra dhe u përkulën drejt kapakut (Eksodi 25,18, Eksodi 37,7 e më pas). Perdja ishte gjithashtu e thurur me shëmbëlltyra kerubinësh (Eks 36,35). Në tempullin e Solomonit, në Shenjtin e Shenjtorëve, kishte dy figura të mëdha kerubinësh të bëra prej druri ulliri, të veshura me ar (1 Mbretërve 6:23 e më pas). Përveç shëmbëlltyrës së kerubinëve, kishte në të gjitha muret e tempullit dhe shtalkat e derës (1 Mbretërve 6,29,32,35, 2 Kronikave 3,7), kështu që kerubinët, së bashku me luanët, qetë dhe palmat, përbënin dekorimi i tempullit (1 Mbretërve 7,29,36). Në psalme, kerubinët quhen froni i Shumë të Lartit (Ps 79,2, Ps 98,1). Meqenëse Perëndia donte t'i shfaqej popullit të tij mbi arkën e besëlidhjes, Ai shpesh quhet Perëndi "i ulur mbi kerubinët" (1 Mbretërve 4,4, 2 Mbretërve 6,2, 2 Mbretërve 19,15, Isait 37,16). Në vegimin e Ezekielit, kerubinët mbanin një qemer transparent, mbi të cilin ngrihej një fron si prej safiri dhe mbi të ishte shëmbëllimi i lavdisë së Perëndisë në formën e një njeriu, nga i cili dilte një shkëlqim si një ylber (Ezk 1,22 ,26,28, Eze 10,18-20).
Është shumë e vështirë për të marrë një kuptim të qartë të llojit të kerubinëve nga pasazhet e dhëna më sipër. Në përgjithësi, ato kuptohen si imazhe simbolike të lavdisë dhe fuqisë së Zotit siç manifestohet në krijimin e Tij. Dihet se popujt e lashtë, kur kryenin adhurimin e tyre, kishin imazhe të ndryshme që kombinonin tiparet e kafshëve të ndryshme, duke simbolizuar qenie më të larta dhe më të përsosura se ato që i rrethonin në realitet. Sfinksat egjiptiane, demat me krahë asirianë me fytyrë njeriu, grifinat greke. Mjaft për këtë flasin mitet me krahë shqiponje dhe kthetra luani që ruanin thesaret e arta të veriut etj. Besohet se Moisiu, nën drejtimin e Zotit, e pranoi këtë ide të një krijese simbolike me krahë, të njohur nga të gjithë hebrenjtë, duke e fisnikëruar dhe shpirtëruar këtë ide, duke e pastruar atë nga idetë idhujtare.
Egjiptianët kishin gjithashtu arka të shenjta të zbukuruara me imazhe me krahë, por këto arka përmbanin mace, krokodilë dhe gjarpërinj si objekt adhurimi. Arka e Besëlidhjes përmbante vetëm ligjin e Perëndisë, të shkruar në dy pllaka guri dhe të fshehur nga të gjithë sytë; sipër tij ishte Perëndia, jo brenda kerubinëve, por midis tyre, jo në formë trupore, por të padukshëm për sytë e të vdekshmëve.
Katër krijesat e gjalla në Ot. krahasohen me kerubinët e Ezekielit. Gjoni, i cili u krahasua - i pari - me një luan, i dyti - me një viç (dem), i treti - me një burrë, i katërti - me një shqiponjë fluturuese, të gjithë, me krahë dhe shumë sy, bërtisnin me zë të lartë dhe vazhdimisht: “I shenjtë, i shenjtë, i shenjtë është Zoti, Perëndia i Plotfuqishëm, që ishte, është dhe që do të vijë” (Zbulesa 4.6 e sipër).
Prandaj, këta kerubinë simbolikisht përfaqësojnë shërbimin ndaj Zotit të të gjithë natyrës dhe qenieve shpirtërore në tërësi, dhe manifestimin e këtij shërbimi në kryerjen e vullnetit të Zotit. Çdo krijesë në qiell dhe në tokë, nën tokë dhe në det i këndoi një këngë lavdërimi Perëndisë dhe katër krijesat e gjalla thanë: Amen (Zbulesa 5:13,14). Gjithashtu Ps 149.1 e thërret gjithë krijimin në një lavdërim të tillë.
Disa i konsiderojnë kerubinët si simbole, por si qenie të vërteta shpirtërore të mbinatyrshme që rrethojnë fronin e Zotit. "Kerubinët e lavdisë" (Hebr. 9,5 teksti grek) nuk janë kafshë, por qenie të gjalla.
Opinionet ndryshojnë në lidhje me kuptimin e fjalës kerubin. Disa mendojnë se vjen nga fjala rahav, d.m.th. për të hipur, hipur (nëse i riorganizoni shkronjat në rrënjën e fjalës), sepse Zoti ulet mbi to, si mbi kafshë ose një karrocë. Të tjerët e nxjerrin këtë fjalë nga karav, d.m.th. kapni dhe krahasoni kapjet greke me kapjen gjermane, gripa, griffin etj.
(Fjalori i Biblës Nstrom)

Qëllimi kryesor i kerubinit është të përcjellë mençurinë e Zotit te njerëzit. Ata u tregojnë njerëzve për Zotin dhe i mësojnë ata të bëjnë një jetë të drejtë. Këta janë një lloj mësuesi që u japin njohuri jo vetëm të krishterëve të zakonshëm, por edhe gradave që janë në shkallët më të ulëta të hierarkisë engjëllore.
Teologjia e krishterë fillimisht nuk kishte një pikëpamje të caktuar për natyrën e kerubinëve, mendimet u ndanë në pyetjen nëse ata ishin krijesa apo thjesht simbole dhe imazhe për të përfaqësuar veprimet e Zotit. Pas Filonit të Aleksandrisë, Jeronimi i Stridonit (shekulli IV) dhe Teodoreti i Kirit (shekulli V) panë vetëm një kuptim simbolik te kerubinët. Sidoqoftë, tashmë Klementi i Aleksandrisë (shek. II-III) fillon të largohet nga ky kuptim, i quan kerubinët "shpirtra që flasin këngë", por vazhdon të vendosë theksin kryesor në simbolikën e imazhit të tyre:
"...Emri i Kerubinit do të thotë "njohuri e madhe". Së bashku ata kishin dymbëdhjetë krahë, si një tregues i botës shqisore, dymbëdhjetë shenjave të Zodiakut dhe kalimit të kohës të përcaktuar prej tyre... imazhi i kerubinëve ka një kuptim simbolik: fytyra është simbol i shpirtit, krahët janë shërbimet dhe veprimet e forcave që ngrihen majtas dhe djathtas, dhe buzët janë një himn për lavdinë në soditjen e pandërprerë."
Klementi i Aleksandrisë. Stromata.
Që nga shekulli i IV, është vendosur doktrina mbizotëruese se kerubinët janë krijesa, megjithëse kanë një simbolikë të caktuar. Gjon Chrysostom dha konceptin e mëposhtëm të kerubinëve, i cili u bë tradicional për krishterimin nga fundi i epokës së Këshillave Ekumenik:
“Kerubini nuk do të thotë asgjë më pak se mençuri e plotë. Prandaj kerubinët janë plot me sy: kurrizin, kokën, krahët, këmbët, gjoksin - gjithçka është plot me sy, sepse mençuria shikon kudo, ka një sy të hapur kudo.
Gjon Gojarti
Theodore Studite i quan kerubinët "më të lartët nga të gjithë dhe më të afërt me Zotin", mendimi i tij mbështetet nga teologët katolikë (Thomas Aquinas) dhe protestantë (Keil).

Karakteristikat e kerubinëve u përshkruan nga Dionisi Areopagiti në esenë e tij "Mbi Hierarkinë Qiellore":
"Emri kerubinë do të thotë fuqia e tyre - për të njohur dhe medituar Zotin, aftësinë për të marrë dritën më të lartë dhe për të soditur shkëlqimin hyjnor që në shfaqjen e tij të parë, artin e tyre të mençur - për të mësuar dhe për t'u komunikuar me bollëk të tjerëve mençurinë që u është dhënë.
Dionisi Areopagiti. "Për hierarkinë qiellore"
Gjatë liturgjisë këndohet një lutje e quajtur himni kerubik: “Kerubinët formojnë fshehurazi himnin e Trisagionit për Trinitetin Jetëdhënës...”. Ai përbëhet nga dy pjesë, të ndara nga një hyrje e madhe; dyert mbretërore të altarit hapen përpara tij.
Edhe kur kerubinët formojnë fshehurazi dhe këndojnë himnin Trisagion për Trinitetin Jetëdhënës, le të lëmë mënjanë tani të gjitha shqetësimet e kësaj bote.
Sikur ne do të ngremë Mbretin e të gjithëve, engjëjt në mënyrë të padukshme na sjellin në chinmi. Aleluja, aleluja, aleluja.
Përkthimi: [Ne] që përshkruajmë në mënyrë misterioze Kerubinët dhe këndojmë Himnin Trisagion Trinisë Jetëdhënëse, le të braktisim tani të gjitha shqetësimet e kësaj bote...
...që të mund të pranojmë Mbretin e të gjitha [qenieve inteligjente], të shoqëruar në mënyrë të padukshme, si nga truproja, nga ushtritë e engjëjve. Lavdëroni Perëndinë, lavdëroni Perëndinë, lëvdojeni Zotin

Serafimi

Serafimi d.m.th. qenie të zjarrta - qiellore që, në vizionin e profetit Isaia, qëndruan rreth Zotit, të ulur në tempull mbi një fron të lartë dhe të lartësuar - "secila prej tyre ka gjashtë krahë; Me dy mbuloi fytyrën dhe me dy këmbët dhe me dy fluturoi. Dhe ata thirrën njëri-tjetrin dhe thanë: I shenjtë, i shenjtë, i shenjtë, Zot i ushtrive! Tempulli u drodh nga zhurma e zërit të tyre dhe u mbush me temjan. Kur Isaia mendoi në ankth se kishte vdekur, atëherë një nga serafinët fluturoi drejt tij, i preku buzët me një qymyr të ndezur nga altari dhe i shpalli hirin e pajtimit, pas së cilës Jehovai e dërgoi për të predikuar (Isaia 6.2 e më pas. ).
(Fjalori i Biblës Nstrom)

Fjala hebraike "saraph" ka disa kuptime: flakërues, i zjarrtë, gjuhë flakë; gjarpër, gjarpër fluturues, rrufe gjarpri; dragua fluturues ose griffin.
Këto kuptime përdoren në pasazhet e mëposhtme të Shkrimit:
“Dhe Zoti dërgoi midis popullit gjarpërinj helmues që kafshonin njerëzit” (Num. 21:6).
“Dhe Zoti i tha Moisiut: Bëje një gjarpër dhe vendose si flamur” (Num. 21:8).
“Mos u gëzo, o tokë e Filistejve, sepse shufra që të goditi është thyer, sepse nga rrënja e gjarprit do të dalë një gomar dhe fryti i tij do të jetë një dragua fluturues” (Isaia 14:29).
“Grimat dhe gjarpërinjtë fluturues” (Isa. 30:6)
Serafimët janë engjëj që qëndrojnë rreth Perëndisë. Përmendja e parë e serafimit në Bibël është në Librin e Profetit Isaia; ata shfaqen në historinë e tij për një vegim të çuditshëm përpara se të thirreshin në tempullin e Jerusalemit:
“Serafinët qëndruan rreth tij; secili prej tyre kishte gjashtë krahë: me dy mbulonte fytyrën, me dy mbulonte këmbët dhe me dy fluturonte. Dhe thirrën njëri-tjetrin dhe thanë: I Shenjtë, i Shenjtë, i Shenjtë është Zoti i ushtrive! e gjithë toka është plot me lavdinë e Tij!” (Isa. 6:2-3)
Serafimët mbulojnë fytyrat e tyre me krahë për të mos parë fytyrën e Zotit. Disa strofa më poshtë, Serafimi fluturon te profeti për ta pastruar nga papastërtia me thëngjij të nxehtë:
"Atëherë një nga Serafimët fluturoi drejt meje dhe në dorë kishte një qymyr të ndezur, të cilin e mori me darë nga altari, më preku gojën dhe tha: ja, kjo të ka prekur gojën dhe paudhësia jote është hequr. prej teje dhe mëkati yt pastrohet.» (Isa. 6:6)
Përmendja e dytë e Serafimit është në Zbulesën e Gjon Teologut (Apokalipsi), dhe ka ardhur tek ne në greqishten e lashtë.
“Dhe përpara fronit ishte një det prej qelqi, si kristal; dhe në mes të fronit dhe rreth tij ishin katër qenie të gjalla, plot me sy përpara dhe prapa. Dhe qenia e parë e gjallë ishte si një luan, krijesa e dytë e gjallë ishte si një viç, qenia e tretë e gjallë kishte një fytyrë si njeriu, dhe qenia e katërt ishte si një shqiponjë që fluturon. Secila nga të katër kafshët kishte gjashtë krahë rreth e qark dhe brenda ishin plot me sy; dhe nuk kanë pushim as ditën as natën, duke bërtitur: "I Shenjtë, i shenjtë, i shenjtë është Zoti, Perëndia i plotfuqishëm, që ishte, që është dhe që do të vijë". (Zbulesa 4:6-9)
Dionisi Areopagiti i përkufizon serafinët si të parët në radhët engjëllore dhe e lidh natyrën e tyre me një dashuri të zjarrtë, të zjarrtë për dritën dhe pastërtinë.
Në esenë e tij "Mbi Hierarkinë Qiellore", ai shkruan se serafinët janë në lëvizje të vazhdueshme rreth hyjnores dhe ndriçojnë gjithçka përreth me nxehtësi nga shpejtësia dhe pafundësia e fluturimit, janë në gjendje të lartësojnë dhe krahasojnë qeniet më të ulëta me veten e tyre, duke ndezur zemrat e tyre. , dhe gjithashtu pastroji ata "si rrufeja" dhe zjarri gjithëpërfshirës." Imazhi i tyre është i ndritshëm dhe ka një cilësi të pambuluar dhe të pashuar.
Sipas interpretimit të Anthony të Madh,
“Serafimi, të cilin profeti Ezekiel e pa (Ezekieli 1:4.9), është imazhi i shpirtrave besnikë që përpiqen të arrijnë përsosmërinë. Ai kishte gjashtë krahë të mbushur me sy; Ai kishte gjithashtu katër fytyra që dukeshin nga katër anët: njëra fytyrë ishte si fytyra e një njeriu, tjetra ishte si fytyra e një viçi, e treta ishte si fytyra e një luani dhe e katërta ishte si fytyra e një shqiponje. . Fytyra e parë e Serafimit, e cila është fytyra e një njeriu, nënkupton besimtarët, të cilët, duke jetuar në botë, i përmbushin urdhërimet e dhëna mbi ta. Nëse njëri prej tyre bëhet murg, atëherë ai bëhet si fytyra e një viçi, sepse ai mund të mundohet në përmbushjen e rregullave monastike dhe kryen më shumë bëma fizike. Kushdo që, pasi ka përsosur rendin e jetës së komunitetit, shkon në vetmi dhe hyn në një luftë me demonët e padukshëm, krahasohet me fytyrën e një luani, mbretit të kafshëve të egra. Kur ai mund armiqtë e padukshëm dhe dominojë pasionet dhe ia nënshtron ato vetes, atëherë ai do të kënaqet me Frymën e Shenjtë dhe do të shohë vizione hyjnore; këtu ai do të jetë si fytyra e një shqiponje: mendja e tij atëherë do të shohë gjithçka që mund t'i ndodhë nga gjashtë anët, si ato 6 krahët plot sy. Kështu ai do të bëhet një Serafim i plotë shpirtëror dhe do të trashëgojë lumturinë e përjetshme.”
Philokalia, Vëll.1, Instructions of Anthony the Great

Lutje për Forcat e Shenjta Qiellore pa trup

Të gjitha Fuqitë e Shenjta Eterike Qiellore, më jepni fuqinë tuaj për të shtypur të gjitha të këqijat dhe pasionet nën këmbët e mia.
1. Serafim i Shenjtë Eteral, më ndero që të kem një zemër flakëruese ndaj Zotit.
2. Kerubinët e Shenjtë Etereal, më nderoni të kem mençuri për lavdinë e Perëndisë.
3. Fronet e Shenjta Etereale, më nderoni të dalloj të vërtetën nga e pavërteta.
4. Sundimet e Shenjta Eterike, më denjoni të sundoj mbi pasionet, në mënyrë që shpirti të skllavërojë mishin.
5. Fuqitë e Shenjta Eterike, më jepni kurajë për të përmbushur vullnetin e Perëndisë.
6. Patrupësia e Shenjtë e Fuqisë, më jep fuqinë e fitores mbi të keqen.
7. Parimet e Shenjta Eterike, më denjoni t'i shërbej Zotit Perëndi në pastërtinë e zemrës sime dhe veprat e duarve të mia.
8. Kryeengjëj të Shenjtë Ethereal, më denjoni të përmbush vullnetin e Zotit tonë Jezu Krisht.
9. Engjëj të Shenjtë Ethereal, më denjoni që t'i udhëzoj të dobëtit në ndriçimin e tyre në të vërtetën.

Sipas mësimeve të krishtera dhe hebraike, në mbretërinë e qiejve, ashtu si në çdo shoqëri tjetër, ekziston një hierarki dhe nënshtrim i qartë. Disa qiellorë kryejnë detyra të ndryshme të vogla pa rënë në kontakt të drejtpërdrejtë me Zotin, ndërsa të tjerët, përkundrazi, janë aq afër Krijuesit sa falë kësaj ata janë të pajisur me aftësi dhe forcë të veçantë. Këto të fundit përfshijnë Serafimët.

Thelbi i zjarrtë i Serafimit

Vetë fjala "Seraphim" vjen nga hebraishtja "sef", e cila përkthehet si "djegie" ose "flakë". Dhe mbaresa "im" përdoret për të treguar shumësin mashkullor. Kështu, Serafimët janë engjëj të bërë prej zjarri. Është pikërisht për shkak të thelbit të zjarrtë të Serafimit që ata më së shpeshti përshkruhen me të kuqe.

Përkundër faktit se Serafimët përmenden mjaft rrallë jo vetëm në tekstet kanonike, por edhe në tekstet apokrife, është absolutisht e qartë se shpesh me ndihmën e thelbit të tyre të zjarrtë Serafimët përmbushin vullnetin e Zotit. Kështu, kur profeti i ardhshëm Isaia, i cili kishte shumë mëkate pas tij, dyshoi nëse ai ishte i denjë për nderin që i kishte dhënë Zoti, Serafimi iu shfaq. Engjëlli mori një qymyr të ndezur dhe, duke prekur buzët e Isaias, tha: "Kjo ka prekur buzët e tua dhe paudhësia jote është hequr dhe mëkati yt është pastruar".

Si duken Serafimi?

Të gjithë Serafimët kanë tre palë krahë. Me ndihmën e një çifti, Serafimi fluturon, duke përmbushur vullnetin e Zotit. Me dy të tjerët, ata mbulojnë fytyrat e tyre në mënyrë që kur komunikojnë drejtpërdrejt me Zotin të mos e shikojnë atë. Ata i mbulojnë këmbët me një palë të tretë krahësh që të mos e poshtërojnë Zotin me pamjen e tyre. Serafimët mbulojnë gjithashtu trupat e tyre nëse duhet të dalin para njerëzve të thjeshtë. Në fund të fundit, sipas legjendës, një person mund të verbohet nga drita e emetuar nga këta engjëj.

Çfarë bën Serafimi?

Serafimët janë qenie engjëllore që mund të komunikojnë drejtpërdrejt me Zotin. Prandaj, mund të konkludojmë se Serafimët janë në nivelin më të lartë të shkallës hierarkike, në krahasim me engjëjt e tjerë.

Serafimët lavdërojnë pa u lodhur Zotin dhe këndojnë oda lavdërimi për të. Me dashurinë e tyre të zjarrtë për Zotin, ata janë të aftë të infektojnë këdo që është poshtë tyre në gradë. Dhe poshtë tyre, siç e dini, është gjithçka përveç Zotit.

Serafimi kryen misionet më të rëndësishme. Ata u shfaqen profetëve dhe shenjtorëve, të aftë për të pastruar këdo, madje edhe njeriun më të keq, nga mëkati. Falë fuqisë me të cilën Zoti u ka pajisur, Serafinët mund t'i bëjnë mëkatet e tyre thjesht të digjen në flakët e tyre pa lënë asnjë gjurmë.

Serafimi

Serafimi- në traditën e krishterë, grada më e lartë engjëllore, më afër Zotit.

Etimologjia dhe interpretimi i emrit

Fjala hebraike “saraf” (hebraisht: שָׂרָף, śārāf, shumës - שְׂרָפִים, śərāfîm) ka disa kuptime: flakërues, i zjarrtë; gjarpër, gjarpër fluturues, rrufe gjarpri; dragua fluturues ose griffin.

Këto kuptime përdoren në pasazhet e mëposhtme të Shkrimit:

"Dhe Zoti dërgoi midis popullit gjarpërinj helmues, të cilët kafshonin njerëzit".(Numri)
"Dhe Zoti i tha Moisiut: Bëje një gjarpër dhe vendose atë si një flamur".(Numri)
"Mos u gëzo, o tokë e Filistejve, që shufra që të goditi është thyer, sepse nga rrënja e gjarprit do të dalë një gomar dhe fryti i tij do të jetë një dragua fluturues".(Eshte nje.)
"Asps dhe gjarpërinjtë fluturues"(Eshte nje.)

Në Bibël

Sipas referencave të ndryshme nga burimet apokrife dhe kanonike, serafinët ishin engjëj që qëndronin rreth Zotit. Përmendja e parë e serafimit në Bibël është në Librin e Profetit Isaia (Dhiata e Vjetër); ata shfaqen në historinë e tij për një vegim të çuditshëm përpara se të thirreshin në tempullin e Jerusalemit:

Disa vargje më poshtë, një serafim fluturon te profeti për të pastruar një njeri nga papastërtia me thëngjij të nxehtë:

"Atëherë një nga Serafimët fluturoi drejt meje dhe në dorë kishte një qymyr të ndezur, të cilin e mori me darë nga altari, më preku gojën dhe tha: ja, kjo të ka prekur gojën dhe paudhësia jote është hequr. prej teje dhe mëkati yt pastrohet.»(Eshte nje.)

Përmendja e dytë e serafinëve është në Zbulesën e Gjon Teologut (Apokalipsi), (shekulli I pas Krishtit) dhe ka ardhur tek ne në greqishten e vjetër, kjo pjesë e Biblës është më e rëndësishmja për krishterimin, ndërsa judaizmi nuk e njeh atë. .

Dhe përpara fronit ishte një det prej qelqi, si kristal; dhe në mes të fronit dhe rreth tij ishin katër qenie të gjalla, plot me sy përpara dhe prapa.

Dhe qenia e parë e gjallë ishte si një luan, krijesa e dytë e gjallë ishte si një viç, qenia e tretë e gjallë kishte një fytyrë si njeriu, dhe qenia e katërt ishte si një shqiponjë që fluturon.

Secila nga të katër kafshët kishte gjashtë krahë rreth e qark dhe brenda ishin plot me sy; dhe nuk kanë pushim as ditë as natë, duke bërtitur: "I shenjtë, i shenjtë, i shenjtë është Zoti, Perëndia i plotfuqishëm, që ishte, është dhe do të vijë".

([[|((2))).]][[:s:#(((3)))|((3)))]])

Dionisi Areopagiti

Në esenë e tij "Mbi Hierarkinë Qiellore", ai shkruan se serafinët janë në lëvizje të vazhdueshme rreth hyjnores dhe ndriçojnë gjithçka përreth me nxehtësi nga shpejtësia dhe pafundësia e fluturimit, janë në gjendje të lartësojnë dhe krahasojnë qeniet më të ulëta me veten e tyre, duke ndezur zemrat e tyre. , dhe gjithashtu pastroji ata "si rrufeja" dhe zjarri gjithëpërfshirës." Imazhi i tyre është i shkëlqyeshëm dhe ka një hapje dhe pashueshmëri.

Pamja e jashtme

Artistët e së kaluarës e kishin jashtëzakonisht të vështirë të nxirrnin nga shpjegimet e paqarta të Isaias dhe Dionisit një imazh të saktë vizual të serafinëve, i cili dukej se i kishte rrënjët në pamjen e qenieve shpirtërore para-ekzistuese të lindura në mitet siriane që datojnë në mijëvjeçarin e parë. para Krishtit. e., ose në ikonografinë e Babilonisë dhe të Asirisë, nga ku, me gjithë besueshmërinë e ideve të para për engjëjt, ai migroi në botën hebraike dhe të krishterë.

Serafimi, të cilin profeti Ezekiel (Ezekiel) e pa, është imazhi i shpirtrave besnikë që përpiqen të arrijnë përsosmërinë. Ai kishte gjashtë krahë të mbushur me sy; Ai kishte gjithashtu katër fytyra që dukeshin nga katër anët: njëra fytyrë ishte si fytyra e një njeriu, tjetra ishte si fytyra e një viçi, e treta ishte si fytyra e një luani dhe e katërta ishte si fytyra e një shqiponje. . Fytyra e parë e Serafimit, e cila është fytyra e një njeriu, nënkupton besimtarët, të cilët, duke jetuar në botë, i përmbushin urdhërimet e dhëna mbi ta. Nëse njëri prej tyre bëhet murg, atëherë ai bëhet si fytyra e një viçi, sepse ai mund të mundohet në përmbushjen e rregullave monastike dhe kryen më shumë bëma fizike. Kushdo që, pasi ka përsosur rendin e jetës së komunitetit, shkon në vetmi dhe hyn në një luftë me demonët e padukshëm, krahasohet me fytyrën e një luani, mbretit të kafshëve të egra. Kur ai mund armiqtë e padukshëm dhe dominojë pasionet dhe ia nënshtron ato vetes, atëherë ai do të kënaqet me Frymën e Shenjtë dhe do të shohë vizione hyjnore; këtu ai do të jetë si fytyra e një shqiponje: mendja e tij atëherë do të shohë gjithçka që mund t'i ndodhë nga gjashtë anët, si ato 6 krahët plot sy. Kështu ai do të bëhet një Serafim i plotë shpirtëror dhe do të trashëgojë lumturinë e përjetshme.

Faza e dytë
(formimi i materies dhe format e botës) Faza e tretë
(zhvillimi dhe zgjimi i njerëzimit)

Ky është një draft artikull për krishterimin. Ju mund ta ndihmoni projektin duke e shtuar atë.

Fragment që karakterizon Serafinët

"Sikur ta dija..." tha ajo mes lotësh. – Kisha frikë të hyja.
Ai i shtrëngoi dorën.
– Nuk ke fjetur?
"Jo, nuk kam fjetur," tha Princesha Marya, duke tundur kokën negativisht. Duke iu bindur padashur të atit, ajo tani, ashtu siç fliste ai, u përpoq të fliste më shumë me shenja dhe dukej se po lëvizte edhe gjuhën me vështirësi.
- E dashur... - ose - shoqe... - Princesha Marya nuk e dalloi dot; por, me siguri, nga shprehja e shikimit të tij, u tha një fjalë e butë, përkëdhelëse, të cilën ai nuk e tha kurrë. - Pse nuk erdhe?
“Dhe urova, urova vdekjen e tij! - mendoi Princesha Marya. Ai ndaloi.
“Faleminderit... bijë, mik... për gjithçka, për gjithçka... fal... falemi... fal... faleminderit!..” Dhe lotët i rrodhën nga sytë. "Telefononi Andryushën," tha ai papritmas dhe diçka fëminore e ndrojtur dhe mosbesuese u shpreh në fytyrën e tij në këtë kërkesë. Ai vetë e dinte sikur kërkesa e tij nuk kishte kuptim. Kështu, të paktën, iu duk Princeshës Marya.
"Kam marrë një letër prej tij," u përgjigj Princesha Marya.
Ai e shikoi me habi dhe ndrojtje.
- Ku eshte ai?
- Ai është në ushtri, mon pere, në Smolensk.
Ai heshti për një kohë të gjatë, duke mbyllur sytë; pastaj në pohim, sikur në përgjigje të dyshimeve të tij dhe për të konfirmuar se tani kuptonte dhe mbante mend gjithçka, tundi kokën dhe hapi sytë.
"Po," tha ai qartë dhe në heshtje. - Rusia ka vdekur! I shkatërruar! - Dhe ai filloi të qajë përsëri dhe lotët i rrodhën nga sytë. Princesha Marya nuk mund të mbante më dhe qau gjithashtu, duke parë fytyrën e tij.
Mbylli sërish sytë. Të qarat e tij pushuan. Ai bëri një shenjë me dorën te sytë; dhe Tikhon, duke e kuptuar atë, fshiu lotët e tij.
Pastaj hapi sytë dhe tha diçka që askush nuk mund ta kuptonte për një kohë të gjatë dhe më në fund vetëm Tikhoni e kuptoi dhe e përcolli. Princesha Marya kërkoi kuptimin e fjalëve të tij në gjendjen shpirtërore në të cilën foli një minutë më parë. Ajo mendoi se ai po fliste për Rusinë, pastaj për Princin Andrei, pastaj për të, për nipin e tij, pastaj për vdekjen e tij. Dhe për shkak të kësaj ajo nuk mund t'i merrte me mend fjalët e tij.
“Vesh fustanin tënd të bardhë, më pëlqen”, tha ai.
Duke i kuptuar këto fjalë, Princesha Marya filloi të qante edhe më fort, dhe mjeku, duke e marrë për krahu, e nxori nga dhoma në tarracë, duke e bindur që të qetësohej dhe të bënte përgatitjet për nisjen. Pasi Princesha Marya u largua nga princi, ai përsëri filloi të flasë për djalin e tij, për luftën, për sovranin, shtrëngoi vetullat me zemërim, filloi të ngrejë një zë të ngjirur dhe goditja e dytë dhe e fundit i erdhi.
Princesha Marya u ndal në tarracë. Dita ishte zbardhur, ishte me diell dhe nxehtë. Ajo nuk mund të kuptonte asgjë, të mendonte për asgjë dhe të ndjente asgjë përveç dashurisë së saj pasionante për të atin, një dashuri që, i dukej, nuk e dinte deri në atë moment. Ajo vrapoi në kopsht dhe, duke qarë, vrapoi poshtë në pellg përgjatë shtigjeve të reja të blirit të mbjella nga Princi Andrei.
- Po... unë... unë... unë. E desha të vdekur. Po, doja që të mbaronte shpejt... Doja të qetësohesha... Por çfarë do të ndodhë me mua? "Çfarë më duhet qetësia e mendjes kur ai është larguar," mërmëriti me zë të lartë princesha Marya, duke ecur me shpejtësi nëpër kopsht dhe duke shtypur duart në gjoks, nga të cilat ia mbathnin të qarat. Duke ecur rreth kopshtit në një rreth që e çoi atë në shtëpi, ajo pa M lle Bourienne (i cili mbeti në Bogucharovo dhe nuk donte të largohej) dhe një burrë të panjohur që vinte drejt saj. Ky ishte drejtuesi i rrethit, i cili erdhi vetë te princesha për t'i paraqitur asaj domosdoshmërinë e një largimi të hershëm. Princesha Marya e dëgjoi dhe nuk e kuptoi; ajo e çoi në shtëpi, e ftoi të hante mëngjes dhe u ul me të. Pastaj, duke i kërkuar falje udhëheqësit, ajo shkoi te dera e princit të vjetër. Mjeku me një fytyrë të alarmuar i doli dhe i tha se ishte e pamundur.
- Shko, princeshë, shko, shko!
Princesha Marya u kthye në kopsht dhe u ul në barin nën malin afër pellgut, në një vend ku askush nuk mund të shihte. Ajo nuk e dinte sa kohë ishte atje. Vrapimi i hapave të dikujt femër përgjatë rrugës e bëri atë të zgjohej. Ajo u ngrit dhe pa që Dunyasha, shërbëtorja e saj, e cila me sa duket po vraponte pas saj, befas, sikur e frikësuar nga pamja e zonjës së saj të re, ndaloi.
"Të lutem, Princeshë... Princi..." tha Dunyasha me një zë të thyer.
"Tani, po vij, po vij," foli princesha me nxitim, duke mos i dhënë kohë Dunyasha të përfundonte atë që kishte për të thënë dhe, duke u përpjekur të mos e shihte Dunyasha, ajo vrapoi në shtëpi.
"Princeshë, vullneti i Zotit po bëhet, ju duhet të jeni gati për gjithçka," tha udhëheqësi, duke e takuar atë në derën e përparme.
- Më lër. Nuk eshte e vertete! – i bërtiti ajo me inat. Doktori donte ta ndalonte. Ajo e shtyu dhe vrapoi te dera. “Pse po më ndalojnë këta njerëz me fytyra të frikësuar? Nuk kam nevojë për askënd! Dhe çfarë po bëjnë këtu? “Ajo hapi derën dhe drita e ndritshme e ditës në këtë dhomë më parë të zbehtë e tmerroi atë. Në dhomë kishte gra dhe një dado. Të gjithë u larguan nga shtrati për t'i dhënë rrugën. Ai ishte ende i shtrirë në krevat; por pamja e ashpër e fytyrës së tij të qetë e ndaloi Princeshën Marya në pragun e dhomës.
“Jo, ai nuk ka vdekur, nuk mund të jetë! - Tha me vete princesha Marya, iu afrua dhe, duke kapërcyer tmerrin që e mbërtheu, shtypi buzët në faqe. Por ajo u largua menjëherë prej tij. Menjëherë, e gjithë forca e butësisë për të që ajo ndjeu në vetvete u zhduk dhe u zëvendësua nga një ndjenjë tmerri për atë që ishte përpara saj. “Jo, ai nuk është më! Ai nuk është aty, por është pikërisht aty, në të njëjtin vend ku ishte, diçka e huaj dhe armiqësore, një sekret i tmerrshëm, i tmerrshëm dhe i neveritshëm... - Dhe, duke mbuluar fytyrën me duar, Princesha Marya ra në krahë. e mjekut që e mbështeti.
Në prani të Tikhon dhe mjekut, gratë lanë atë që ishte, i lidhën një shall rreth kokës që goja e hapur të mos ngurtësohej dhe i lidhën këmbët e tij të ndryshme me një shall tjetër. Më pas e veshën me porosi me uniformë dhe e vendosën trupin e vogël e të rrudhur mbi tavolinë. Zoti e di se kush dhe kur u kujdes për të, por gjithçka ndodhi si vetvetiu. Në perëndim të natës, qirinjtë po digjeshin rreth arkivolit, kishte një qefin në arkivol, dëllinja ishte shpërndarë në dysheme, një lutje e shtypur ishte vendosur nën kokën e vdekur, të rrudhur dhe një sexton u ul në qoshe, duke lexuar psalterin.
Ashtu si kuajt turpërohen, grumbullohen dhe gërhijnë mbi një kalë të ngordhur, ashtu edhe në dhomën e ndenjjes rreth arkivolit u grumbullua një turmë njerëzish të huaj dhe vendas - prijësi, kryetarja, dhe gratë, dhe të gjithë me sy të fiksuar e të frikësuar, u kryqëzuan dhe u përkulën dhe puthi dorën e ftohtë dhe të mpirë të princit plak.

Bogucharovo ishte gjithmonë, para se Princi Andrei të vendosej atje, një pasuri pas syve, dhe burrat e Bogucharovo kishin një karakter krejtësisht të ndryshëm nga burrat e Lysogorsk. Ata ndryshonin prej tyre në të folur, veshje dhe moral. Ata quheshin stepë. Princi i vjetër i lavdëroi për tolerancën e tyre në punë kur vinin për të ndihmuar në pastrimin në Malet Tullac ose gërmimin e pellgjeve dhe kanaleve, por nuk i pëlqenin për egërsinë e tyre.
Qëndrimi i fundit i princit Andrei në Bogucharovo, me risitë e tij - spitalet, shkollat dhe lehtësinë e qirasë - nuk ua zbuti moralin, por, përkundrazi, forcoi tek ata ato tipare të karakterit që princi i vjetër i quante egërsi. Kishte gjithmonë disa thashetheme të paqarta që qarkullonin mes tyre, ose për numërimin e të gjithëve si kozakë, pastaj për besimin e ri në të cilin do të konvertoheshin, pastaj për disa fletë mbretërore, pastaj për betimin ndaj Pavel Petrovich në 1797 ( për të cilën ata thanë se atëherë doli testamenti, por zotërinjtë e hoqën), pastaj për Peter Feodorovich, i cili do të mbretërojë në shtatë vjet, nën të cilin gjithçka do të jetë falas dhe do të jetë aq e thjeshtë sa asgjë nuk do të ndodhë. Thashethemet për luftën në Bonaparte dhe pushtimin e tij u kombinuan për ta me të njëjtat ide të paqarta për Antikrishtin, fundin e botës dhe vullnetin e pastër.
Në afërsi të Boguçarovës kishte gjithnjë e më shumë fshatra të mëdhenj, pronarë tokash shtetërorë dhe të braktisur. Në këtë zonë jetonin shumë pak pronarë tokash; Kishte gjithashtu shumë pak shërbëtorë dhe njerëz të shkolluar, dhe në jetën e fshatarëve të kësaj zone, ato rryma misterioze të jetës popullore ruse, shkaqet dhe rëndësia e të cilave janë të pashpjegueshme për bashkëkohësit, ishin më të dukshme dhe më të forta se në të tjerët. Një nga këto dukuri ishte lëvizja që u shfaq rreth njëzet vjet më parë mes fshatarëve të kësaj zone për të kaluar në disa lumenj të ngrohtë. Qindra fshatarë, përfshirë ata nga Bogucharov, papritmas filluan të shesin bagëtinë e tyre dhe të largohen me familjet e tyre diku në juglindje. Ashtu si zogjtë që fluturojnë diku nëpër dete, këta njerëz me gratë dhe fëmijët e tyre u përpoqën drejt juglindjes, ku asnjëri prej tyre nuk kishte qenë. U ngjitën me karvane, u lanë një nga një, vrapuan, hipën dhe shkuan atje, në lumenjtë e ngrohtë. Shumë u ndëshkuan, u internuan në Siberi, shumë vdiqën nga të ftohtit dhe uria gjatë rrugës, shumë u kthyen vetë, dhe lëvizja u shua vetvetiu ashtu siç kishte filluar pa një arsye të qartë. Por rrymat nënujore nuk pushuan së rrjedhuri në këtë popull dhe po mblidheshin për një forcë të re, e cila do të shfaqej po aq çuditërisht, e papritur dhe në të njëjtën kohë thjesht, natyrshëm dhe fort. Tani, në vitin 1812, për një person që jetonte afër popullit, vihej re se këta avionë nënujorë po bënin punë të forta dhe ishin afër manifestimit.

Hierarkia qiellore ka një strukturë komplekse. Engjëjt ndahen në disa radhë dhe secila gradë kryen një funksion unik për të mirën e universit. Çdo vend është i nderuar në strukturën hyjnore, dhe megjithatë detyrat më të përgjegjshme u janë besuar engjëjve më të mençur dhe më me përvojë. Engjëjt suprem të përfshirë në rrethin e brendshëm të Krijuesit përfshijnë serafinët me gjashtë krahë.

Në këtë artikull

Kush janë serafinët

Emri i kësaj shkëputjeje është shumësi i fjalës hebraike "seraph" (në disa dialekte - "saraf"), e cila ka disa kuptime. Në kuptimin, kjo fjalë lidhet me zjarrin dhe përkthehet si "flakë" ose "flakë", "i zjarrtë". Gjithashtu, "seraf" në hebraisht do të thotë një gjarpër fluturues, kështu që serafinët në disa tekste shoqërohen me grifina ose dragonj.

Studiuesit e mitologjisë antike shohin një lidhje midis serafimit biblik dhe personazhit sirrush nga mitet babilonase. Sipas imazhit në portën e perëndeshës Ishtar, sirrushi kishte një trup me luspa si gjarpër.

Me maskën e gjarpërinjve të zjarrtë, serafimët zbresin në tokë për të përmbushur vullnetin e Zotit. Ata sjellin ndëshkim kundër mëkatarëve të këqij dhe atyre që pengojnë profetët. Kur Zoti e urdhëroi Moisiun të vinte një gjarpër në flamur, bëhej fjalë veçanërisht për serafinët.

Gjarpri prej tunxhi, ilustrim i vitit 1907

Serafimët zënë pozicionin më të lartë në hierarkinë engjëllore. Imazhi i tyre zbulohet në Librin e Dhiatës së Vjetër të Profetit Isaia. Në vizionin e tij, serafinët përbënin rrethin e brendshëm të Zotit. Vlen të përmendet se këto krijesa kishin tre palë krahë: me një palë mbulonin fytyrat e tyre, çifti i dytë mbulonte këmbët dhe çifti i tretë u shërbente atyre për fluturim. Në të njëjtën kohë, ata kënduan lavdinë e Zotit. Më pas Isaia përshkruan se si një nga serafinët fluturoi drejt tij dhe i preku buzët me një qymyr të ndezur. Kështu profeti u pastrua nga mëkatet e mëparshme.

Serafimët përmenden edhe në pjesën e fundit të Biblës - Apokalipsi. Ata shfaqen si katër kafshë që kishin gjashtë krahë dhe gjithashtu lavdëronin emrin e Zotit. Në ikonat, serafinët shpesh përshkruhen në spektrin e ngjyrave të kuqe. Kjo thekson natyrën e tyre të zjarrtë, si dhe aftësitë fantastike të krahasueshme me fuqinë e vetë Zotit.

Serafinët e famshëm dhe emrat e tyre

Si rregull, në tekstet teologjike të Judaizmit dhe Krishterimit, serafimët shfaqen pa përmendur emra. Kjo thekson statusin e lartë të këtyre qenieve në hierarkinë hyjnore, dhe gjithashtu tregon drejtësinë dhe pastërtinë e tyre të jashtëzakonshme. Ata janë përcjellësit më të devotshëm të vullnetit të Zotit.

Ndërkohë, disa burime përmbajnë informacione se serafinët përfshijnë engjëj të famshëm. Për shembull, në epokën e krishterimit të hershëm, Jehoel ishte i njohur, duke udhëhequr një shkëputje të serafimëve. Ishte Jehoeli ai që zotëronte njohuri të fshehta se cili ishte emri i vërtetë i Zotit. Si udhëheqës i serafinëve, ky engjëll suprem kundërshtoi Leviathanin dhe mbronte njerëzit që jetonin në Tokë nga agresioni i këtij demon të fuqishëm.

Në tekstet e krishtera, engjëlli Izrael renditet gjithashtu në radhët e serafinëve, megjithëse teologë të tjerë e klasifikojnë atë si kerubinë. Thuhet se Izraeli zë vendin e gjashtë në mesin e krijesave më të afërta me Krijuesin.

Disa teologë ia caktojnë engjëllit Uriel gradën serafim. Në çdo rast, ky status i Urielit u jepet teksteve dhe apokrifeve jokanonike të krishtera. Megjithatë, burimet zyrtare e përshkruajnë Urielin si një kryeengjëll me dy krahë, në vend të një serafin me gjashtë krahë.

Engjëjt e rënë të udhëhequr nga Luciferi meritojnë një diskutim të veçantë. Ky i fundit, siç dihet, ishte më i afërti me Zotin dhe mund t'i përkiste rangut të serafinëve. Është e mundur që demonët më të lartë Beelzebub, Asmodeus dhe Leviathan shërbyen nën Zotin si serafim përpara se të hidheshin në botën e nëndheshme.

Pasi ruajtën pushtetin e tyre të mëparshëm, ata morën një pozicion suprem në hierarkinë e forcave të errëta. Ata quhen zotër të ferrit dhe atyre u është besuar misioni më i përgjegjshëm - t'i largojnë njerëzit që jetojnë në Tokë nga rruga e vërtetë, t'i nxisin të bëjnë vepra të këqija dhe të zotërojnë shpirtrat e tyre.

Serafimi në traktatin "Mbi Hierarkinë Qiellore"

Teologu Dionisi Areopagiti, kur përshkroi serafinët, u mbështet në Librin e Profetit Isaia. Dionisi vendos serafinët në krye të Ushtrisë Qiellore dhe ai shpjegon thelbin e tyre të zjarrtë me dëshirën për dritë. Gjithashtu, sipas këtij teksti, zjarri përfaqëson pastrimin nga mëkatet. Serafimi thjesht djeg mendimet dhe ndjenjat mëkatare, duke i kthyer ato në hi.

Dionisi Areopagiti, mozaik në Hosios Loukas

Këta engjëj janë në lëvizje të përhershme, duke lëvizur menjëherë në çdo cep të Universit. Ata ndriçojnë të gjithë hapësirën përreth me dritë të pashuar, duke kënaqur mëkatarët e drejtë dhe të tmerrshëm.

Lutjet dhe thirrjet për serafinët

Në Ortodoksi, besimtarët rrallë kthehen drejtpërdrejt te serafinët. Më të zakonshmet janë lutjet që i drejtohen Zotit, engjëllit tuaj mbrojtës ose një shenjtori të caktuar. Por ka thirrje për Fuqitë Qiellore, ku serafimët përmenden domosdoshmërisht midis ndihmësve besnikë të Zotit.

Lutje të tilla theksojnë pa ndryshim fuqinë e serafinëve dhe përkushtimin e tyre ndaj drejtësisë. Gjatë gjithë historisë njerëzore, këta engjëj me gjashtë krahë kanë qenë një instrument ndëshkimi hyjnor, ndonjëherë duke vepruar si engjëj të vdekjes, dhe për këtë arsye njerëzit u drejtohen serafinëve dhe engjëjve të tjerë më të lartë në raste të jashtëzakonshme. Kjo është e përshtatshme nëse vendi sulmohet nga një armik ose të drejtët po persekutohen.

Një besimtar i zakonshëm mund t'i kërkojë mbështetje serafinëve nëse ai po planifikon një çështje të rëndësishme që synon të përfitojë njerëzit. Por, para se të filloni një lutje të tillë, duhet të duroni një agjërim njëjavor dhe sigurohuni që të shkoni në kishë për rrëfim. Ja teksti i apelit:

Të gjitha Fuqitë e Shenjta Eterike Qiellore, më jepni fuqinë tuaj për të shtypur të gjitha të këqijat dhe pasionet nën këmbët e mia.
Shenjti Eteral Serafim, më ndero që të kem një zemër flakëruese ndaj Zotit.
Kerubinët e Shenjtë Eterealë, më nderoni të kem urtësi për lavdinë e Zotit... Frone të Shenjta Etereale, më nderoni të dalloj të vërtetën nga e pavërteta.
Dominime të Shenjta Eterike, më denjoni të sundoj mbi pasionet, në mënyrë që shpirti të skllavërojë mishin.
Fuqitë e Shenjta Eterike, më jepni guximin për të përmbushur vullnetin e Zotit.
Patrupësia e Shenjtë e Fuqisë, më jep fuqinë e fitores mbi të keqen.
Fillimet e Shenjta Eterike, më nderoni t'i shërbej Zotit Perëndi në pastërtinë e zemrës sime dhe veprat e duarve të mia.
Kryeengjëj të Shenjtë Ethereal, më nderoni të përmbush vullnetin e Zotit tonë Jezu Krisht.
Engjëj të Shenjtë Eterealë, më nderoni që t'i udhëzoj të dobëtit në ndriçimin e tyre në të vërtetën.

Ju mund të drejtoheni në një lutje më të thjeshtë që nuk kërkon kushte të veçanta. Lexojeni kur keni nevojë për mbështetje engjëllore.

Ne ju madhërojmë, kryeengjëj dhe engjëj dhe të gjitha ushtritë, kerubinë dhe Serafim, duke përlëvduar Zotin.
Ne ju madhërojmë, Kryeengjëj, Engjëj, Principata, Fuqi, Frone, Dominime, Fuqi dhe Kerubinë, dhe Serafime të tmerrshme, duke përlëvduar Zotin.

konkluzioni

Pavarësisht nga roli kryesor i serafinëve në Mbretërinë e Perëndisë, informacioni për këto krijesa me gjashtë krahë nuk është shumë i gjerë. Ne dimë shumë pak për ta. Megjithatë, imazhi i tyre i ndritshëm ka frymëzuar gjithmonë poetët dhe ka shërbyer si një udhërrëfyes shpirtëror për kërkuesit e së vërtetës.

Pak për autorin:

Evgeniy Tukubaev Fjalët e duhura dhe besimi juaj janë çelësi i suksesit në ritualin e përsosur. Unë do t'ju jap informacion, por zbatimi i tij varet drejtpërdrejt nga ju. Por mos u shqetësoni, pak praktikë dhe do t'ia dilni!