Pilietinių karų serija, prasidėjusi 1559 m. religiniais sumetimais tarp katalikų, tradicinės religijos atstovų ir protestantų hugenotų ir tęsėsi iki 1598 m. Be to, šie karai taip pat vadinami pilietiniais arba hugenotais pagal vienos iš kariaujančių šalių pavadinimą. .

Pagrindinė konfrontacijos priežastis buvo sisteminė prancūzų visuomenės krizė, kilusi po nesėkmingo Italijos karų pabaigos, tarp reikšmingos gyventojų dalies plintant kalvinizmo reformacijos idėjoms. Įprasta kalbėti apie aštuonis karus: 1562-1563, 1567-1568, 1568-1570, 1572-1573, 1574-1576, 1576-1577, 1579-1580, 1585-1580, 1585-15 taikiu aktyviu laikotarpiu, kurie iš viso buvo gana aktyvūs. . Masinės ginkluotos šalių konfrontacijos data laikomos hugenotų žudynės Vasyje 1562 m. kovo 1 d., kurios buvo įvykdytos vadovaujant kunigaikščiui Francois de Guise.

Pirmajame karo etape (iki 1572 m.) hugenotai, kurie visada buvo mažuma, buvo įsitikinę, kad gali atversti visą Prancūziją ir sukurti teisingą pasaulio tvarką, kuriai būtina turėti valdžią karaliui. ir teismas. Bandymai jėga užgrobti jaunus monarchus Pranciškų II (1560 m. Ambuazo sąmokslas) ir Karolią IX (1567 m. „staigmena Meaux“) buvo pateisinami neigiama valdančiojo rato įtaka jiems. Pirmuoju atveju tai yra įtakingiausios šalies katalikų šeimos Gize-Lotringos hercogai, antruoju – karalienė regentė italė Catherine de Medici, trijų paskutinių Valua dinastijos karalių motina. vykdyti šalių susitaikymo ir laviravimo tarp kariaujančių stovyklų politiką.

Politiniai opozicijos lyderiai buvo kraujo princai iš Burbonų šeimos – Liudviko IX Šventojo palikuonys Antuanas ir jo sūnus Henris, Navaros karaliai, pirmieji karūnos įpėdiniai po Valois. Jie laikė save nepelnytai išstumtais iš šalies valdymo, atvirai intrigavo prieš karūną ir, priklausomai nuo aplinkybių, keitė religiją. Jų valdos, esančios daugiausia šalies pietvakariuose, įskaitant suverenią Bearną ir Navarą, tapo viso hugenotų judėjimo tvirtove ir daugeliu atžvilgių materialine baze.

Reikšmingiausi mūšiai tarp katalikų ir hugenotų 1560 m. (1562 m. Dreux, 1568–1569 m. Jarnac ir Moncontour) nesibaigė protestantų naudai. Tačiau pastarieji sugebėjo išlaikyti keturias tvirtoves (įskaitant La Rošelį), kurios tapo hugenotų konfederacijos pagrindu, kuri kardinolo Rišeljė dėka buvo panaikinta tik 1629 m.

Catherine de' Medici pasinaudojo abiejų religijų lyderių (konsteblio Monmorenso, kunigaikščio François de Guise'o, Navaros karaliaus Antuano) mirtimis ir tęsė savo bandymus atlikti arbitro vaidmenį šalių konfrontacijoje. Siekdama įtvirtinti dar vieną religinę taiką Sen Žermene (1570 m.), ji nusprendė surengti savo dukters Margaret de Valois ir Navaros karaliaus Henriko de Burbono, kataliko ir hugenoto, vestuves. Iki vestuvių 1572 m. rugpjūtį Paryžiuje susirinko daug svečių iš abiejų religijų ir pradėjo pildytis hugenotų idėja pajungti karalių Karolią IX savo įtakai. Guise hercogai, religinio karo tęsimo šalininkai (ir pretendentai į princesės Margaret ranką Henriko Gizio asmenyje), buvo pašalinti iš teismo. Protestantų lyderis admirolas Coligny, tapęs įtakingiausia Karališkosios tarybos figūra, palenkė karalių į konfliktą su Ispanija.

Guisų pasikėsinimas į admirolą iš karto po karališkųjų vestuvių sukėlė neigiamą hugenotų reakciją, kuri pareikalavo, kad karalius nubaustų nusikaltėlius. Matyt, hugenotų keršto baimė ir tuo pačiu noras vienu smūgiu atsikratyti eretiškos mažumos, pasinaudojant didžiosios dalies paryžiečių eschatologinėmis nuotaikomis, paskatino Catherine de Medici ir jos patarėjus įtikinti karalių apsispręsti sunaikinti protestantus. Baltramiejaus naktis, 1572 m. rugpjūčio 24 d., į istoriją įėjo kaip pilietinių nesutarimų Prancūzijoje kulminacija, kai per žudynes Paryžiuje žuvo per 2 tūkst. Vėliau panašūs įvykiai pasikartojo ir kituose šalies miestuose.

Antrasis karų etapas (iki 1584 m.), kuris palaipsniui iš religinės konfrontacijos peraugo į pilietinį ir tapo vis labiau politizuotas, yra susijęs su Henriko III (1574-1589), kuris iš visų jėgų stengėsi įvesti politinį valdymą. jo kontroliuojama situacija. Reaguodamas į hugenotų konfederacijos sukūrimą šalies pietuose, kur karališkoji jurisdikcija nebeveikė ir pagrindinį vaidmenį atliko Henrikas Navarietis, Prancūzijos karalius vadovavo Šventajai lygai (taip pat vadinamai lyga), kurią sukūrė katalikai. bajorai, globojami Guisų (1576). Nepaisant kai kurių vietinių karų, Henrikui III apskritai pavyko išlaikyti taiką tarp dviejų Prancūzijos dalių iki 1584 m. Mirus karaliaus broliui Fransua iš Alensono, sosto paveldėjimo problema paaštrėjo, nes Pats Henrikas III vaikų neturėjo.

Paskutinis laikotarpis religijos karų istorijoje prasideda „trijų Henrikų“ - Valois, Bourbon ir Guise - karu dėl Prancūzijos karūnos, kuriam buvo būdinga desakralizacija ir karališkosios valdžios praradimas, užsienio įsikišimas ( Protestantų Anglijos Elžbietos ir katalikų Ispanijos Pilypo II finansavimas, vokiečių samdinių invazija) , visiškas valstybės aparato darbo dezorganizavimas ir tam tikrų regionų separatizmas. 1585 metais Henrikas Gizas atnaujino Lygos veiklą, paversdamas ją karine-politine organizacija, priešiška Henrikui III. Ne be jos įtakos karalius prarado valdžią sostinėje per Paryžiaus sukilimą, vadinamąjį. „Barikadų diena“ 1588 m. gegužę buvo priverstas bėgti ir vėliau sudaryti sąjungą su Henriku Navariečiu. Henriko III atsakymas buvo įsakyti nužudyti kunigaikštį Guise karališkojoje Blois pilyje (1588 m. gruodis), tačiau pats karalius po kelių mėnesių mirė nuo žudiko vienuolio, lygos rėmėjo, rankos.

Henrikas Navarietis, likęs vieninteliu teisėtu pretendentu į sostą, formaliai tapo Henriku IV iš Prancūzijos, tačiau iki 1598 m. jis turėjo atkariauti savo šalį. Dauguma Prancūzijos negalėjo priimti hugenoto ir eretiko karaliaus. Sėkmingai kovojęs su Lygos pajėgomis (prie Arko ir Ivry 1589–1590 m.), kurias rėmė Paryžių užėmusi Ispanijos kariuomenė, Henrikas IV 1593 m. atsisakė protestantizmo. Kitais metais jis buvo karūnuotas Chartre, nes Reimsas buvo jo rankose oponentai, o kiek vėliau Paryžius priėmė jį kaip teisėtą monarchą (Henriui IV priskiriami žodžiai: „Paryžius vertas mišių“).

Religiniai arba hugenotų karai Prancūzijoje (1562–1598) – tarp katalikų, sudarančių didžiąją dalį gyventojų, ir protestantų mažumos, išpažįstančios kalvinizmą ir pasivadinusios hugenotais. 1559 m. Prancūzijoje buvo įkurtas Presbiterionų bažnyčios (hugenotų) sinodas, kuris sulaukė daugybės pasekėjų tarp visų gyventojų sluoksnių.

Pirmasis religijos karas (1562–1563)

Karališkoji valdžia bandė atkurti katalikybę visoje valstybėje, tačiau pirmajame kare 1562–1563 m. jai nepavyko sutriuškinti hugenotų.

Hugenotai turėjo daug turtingų pirklių ir bankininkų, kurie turėjo galimybę samdyti didelius profesionalių kareivių būrius iš savo šveicarų religinių bendruomenių. Hugenotus rėmė aristokratai, ypač princas Louis de Condé, admirolas Gaspard de Coligny ir Navaros karalius Henrikas.

Radikaliajai katalikų partijai vadovavo Lotaringijos de Guise kunigaikščių šeima, kuri siekė ir visiškai išvyti hugenotus iš Prancūzijos, ir apriboti monarcho galią. Taip pat buvo „politikų“ arba nuosaikiųjų katalikų partija. Jie norėjo išlaikyti katalikybę kaip dominuojančią religiją ir suteikti hugenotams religijos laisvę. Kai kuriais atvejais jie stojo į hugenotų pusę prieš Guises.

1563 m. – kunigaikštis Francois de Guise sugebėjo iškovoti pergalę prie Droit, bet netrukus jį nužudė hugenotų atsiųstas žudikas.

Antrasis (1567-1568) ir trečiasis (1568-1570) karai

Hugenotų kariuomenė iškovojo pergales 1567–1568 ir 1568–1570 m. karuose. Šie karai pasižymėjo neįtikėtinu abiejų pusių žiaurumu – kaliniai dažniausiai nebuvo paimti, o kartais ištisi kaimai būdavo išžudomi, jei jų gyventojai laikėsi kitos religijos.

Ketvirtasis pilietinis karas (1572–1573)

Ketvirtasis karas prasidėjo 1572 m., kai katalikai surengė hugenotų, susirinkusių Paryžiuje 1572 m. rugpjūčio 24 d., Šv. Baltramiejaus dieną, į Navaros karaliaus Henriko ir Valua princesės Margaret vestuves, žudynes. Žuvo daugiau nei 9 tūkstančiai žmonių, tarp jų Coligny ir daugelis kitų hugenotų lyderių. 1573 – buvo pasiektos paliaubos.

Penktasis karas (1574–1576)

Tačiau 1574 m. kovos vėl įsiplieskė po Karolio IX mirties ir jo brolio Henriko III grįžimo į Prancūziją iš Lenkijos, tačiau lemiamos pergalės nė vienai pusei neatnešė.

1576 – išleistas karališkasis įsakas, paskelbęs religijos laisvę visoje Prancūzijoje, išskyrus Paryžių.

Šeštasis karas (1576–1577)

Per naują 1577 m. karą, įkvėptą katalikų lygos Guise, įsakas buvo patvirtintas, tačiau karalius Henrikas III nesugebėjo jo įgyvendinti.

Baltramiejaus naktis Paryžiuje

Septintasis religijos karas Prancūzijoje (1579–1580)

Pagrindinė šio karo figūra buvo karaliaus brolis Fransua iš Anžu, kuris, palaikomas Williamo Oranžo, pasiskelbė Flandrijos grafu ir Brabanto hercogu ir įsikišo į revoliucinį olandų protestantų sukilimą prieš Ispanijos karūną. buvęs. Tuo tarpu jaunasis Kondė princas Henris užvaldė La Fère Pikardijoje. Mūšiai oficialiai baigėsi Flay taika (1580 m.), ypatingų pasekmių šis karas neturėjo.

„Trijų Henrikų karas“ (1584–1589)

Tačiau 1585 m., kai Henris Navarietis pareiškė pretenzijas į Prancūzijos karūną, prasidėjo kruvinas Trijų Henrikų karas – Henriko III, Henriko Navarietė ir Henriko, trečiojo Gizo kunigaikščio.

Henrikas iš Navaros sugebėjo laimėti, nepaisant to, kad jo priešininkai gavo karinę paramą iš Ispanijos. 1587 m. jis nugalėjo Henriką III Koutre. Henrikas III buvo priverstas patvirtinti religijos laisvę. Tada 1588 m. Guizai sukilo Paryžiuje ir išvarė karalių iš ten. Henrikas padarė nuolaidų Katalikų lygos lyderiams, paskelbė palaikantis išimtines katalikų teises, tačiau grįžęs į Paryžių suorganizavo Henriko de Guise ir jo brolio kardinolo Louis de Guise nužudymą. Tada, pasinaudojęs sosto įpėdiniu paskelbto Henriko Navariečio parama, Henrikas III numalšino lygos protestus, tačiau 1589 m. jį nužudė fanatiškas vienuolis Žakas Klemensas.

Karas už karalystę

Jį pakeitė Henrikas Navarietis, tapęs Henriku IV, pirmuoju Prancūzijos karaliumi iš Burbonų dinastijos. Tačiau Katalikų lyga, turėjusi ypač didelį Paryžiaus gyventojų palaikymą, atsisakė pripažinti jį karaliumi. Henrikas 1589 m. nugalėjo lygos kariuomenę Arkėje ir 1590 m. Ivry, bet negalėjo užimti Paryžiaus iki 1594 m. Kad patektų į Prancūzijos sostinę, jis turėjo grįžti į Katalikų bažnyčios prieglobstį. Šiuo atžvilgiu Henriui priskiriama frazė: „Paryžius vertas mišių!

Religinių karų Prancūzijoje pasekmės

Religiniai karai baigėsi 1598 m. Henriko IV taikos sutartimi su Prancūzija Vervine, pagal kurią Ispanija atsisakė remti Katalikų lygą. Tais pačiais metais Henrikas išleido Nanto ediktą, kuris garantavo religijos laisvę ir pripažino protestantizmo dominavimą 200 miestų, kuriuose hugenotai gavo teisę statyti įtvirtinimus. Formaliai galime manyti, kad hugenotai laimėjo religinius karus, tačiau iš tikrųjų tai pasirodė tik įsivaizduojama. Didžioji dauguma Prancūzijos gyventojų liko ištikimi katalikybei ir simpatizavo Lygos idėjoms. Hugenotų pirklių turtai tapo ir karališkojo iždo, ir katalikų aristokratijos troškimo objektu. Daugelis feodalų buvo skolingi hugenotams bankininkams.

1621 m. – Bearne, kuris anksčiau buvo pripažintas hugenotų miestu, prasidėjo sukilimas prieš katalikų religijos įvedimą. Ją numalšinęs 1622 m., faktinis Prancūzijos valdovas atėmė iš hugenotų teisę turėti savo tvirtoves, išskyrus La Rošelį ir Montaubaną. Dėl naujo hugenotų sukilimo 1625 m. karališkieji kariai užėmė La Rošelį 1628 m. ir 1629 m. pasirašė sutartį, kuri atėmė iš hugenotų bet kokią politinę įtaką valstybėje. 1685 – atšauktas Nanto ediktas, suteikęs hugenotams pasirinkimą: arba atsiversti į katalikybę, arba palikti tėvynę. Šimtai tūkstančių prancūzų pasirinko emigraciją: jie apsigyveno Vokietijoje, Olandijoje, Šveicarijoje, Anglijoje ir užjūrio kolonijose, ypač Šiaurės Amerikoje ir Pietų Afrikoje.

Nuo 1534 m. ji perėjo prie represijų prieš savo šalininkus politikos. Nepaisant to, valdant Henrikui II (1547–1559), daugelis pietų ir pietvakarių Prancūzijos bajorų ir miesto sluoksnių atstovų prisijungė prie kalvinizmo. Prancūzų kalvinistams, pasivadinusiems su 1532 hugenotais (iš Bezansono pietų – Ženevos kalvinistų lyderis, o vakarų šveicarų „eidgenot“ – „bendrininkas“), vadovavo kraujo princai Antuanas Navarietis ir Liudvikas. Condé iš Burbonų namų, Valois dinastijos šoninės šakos, ir trys broliai Coligny – admirolas Gaspard de Coligny, Francois d'Andelot ir kardinolas de Chatillonas.

Mirus Henrikui II ir įžengus į Pranciškaus II sostą (1559–1560), valdžia pateko į aristokratų Gizų giminės – kunigaikščio Fransua iš Gizio ir jo brolio kardinolo Charleso iš Lotaringijos rankas, kurie suintensyvino persekiojimą hugenotai, įvedę mirties bausmę už slaptus religinius susibūrimus. Paryžiaus parlamento patarėjas kalvinistas A. de Boer buvo teisiamas ir pakartas (1559 m.). Hugenotų nepasitenkinimas buvo uždėtas ant aukščiausios aristokratijos priešiškumo Guise - kraujo princams (burbonams), artimiausiems Henriko II bendražygiams (konsteblis A. de Montmorency ir maršalas Saint-André) ir tai dalis bajorai, atsidūrę be darbo po Italijos karų pabaigos 1559 m. 1560 m. opozicija suformavo sąmokslą, kuriam vadovavo Périgord didikas La Renaudie; jie planavo paimti karalių ir suimti Guisus (Amboise sąmokslas). Sužinoję apie sąmokslą, Gizai padarė nuolaidų: 1560 m. kovo 8 d. išleido įsaką, draudžiantį religinį persekiojimą. Tai netenkino paprastų sąmokslininkų, kurie pradėjo burtis į Amboise, kur buvo karališkasis teismas, apylinkėse. Tačiau juos nugalėjo vyriausybės kariuomenė. Guises atšaukė Kovo ediktą ir griežtai elgėsi su sukilėliais. Princas Condé buvo suimtas ir nuteistas mirties bausme. Jį išgelbėjo tik staigi Pranciškaus II mirtis 1560 m. gruodžio 5 d.

Nepilnametis Karolis IX įžengė į sostą, o tikroji valdžia buvo jo motinos, regentės Catherine de Medici rankose. Guisai prarado įtaką, Kondė buvo paleistas ir priartintas prie teismo, o Antuanas iš Navaros buvo paskirtas Prancūzijos karalystės generolu leitenantu. Catherine, remiama kanclerio M. L'Hopital, „politikų“ partijos vadovo (religinės tolerancijos šalininkai vardan aukščiausių valstybės interesų), bandė vykdyti kariaujančių tikėjimų (valstybių) susitaikymo politiką. Generolas Orleane 1560 ir Pontoise 1561, ginčas Poissy 1561). Sausio mėn. Sen Žermeno ediktas (sausio mėn.) buvo išleistas 1562 m., leidžiantis hugenotams praktikuoti savo tikėjimą už miesto sienų arba privačiuose miesto namuose. Tačiau Guises ir buvę Henriko II bendražygiai, nepatenkinti nuolaidomis kalvinistams ir augančia Kondė princo įtaka, suformavo „triumviratas“ (F. Guise – Montmorency – Saint-André) Triumvirai pradėjo derybas su katalikiška Ispanija dėl bendra kova prieš protestantus ir netgi patraukė į savo pusę Antuaną Navarietį.

Pirmasis religijos karas (1562–1563).

1562 m. kovo 1 d. François Guise užpuolė hugenotus, atliekančius dieviškas paslaugas Vassy mieste (Šampanėje). Triumvirai Fontenblo paėmė į nelaisvę Charles IX ir Catherine de' Medici ir privertė juos panaikinti sausio mėnesio ediktą. Atsakydami Conde ir F. d'Andelot užėmė Orleaną, paversdami jį savo tvirtove; jie sudarė sąjungą su Anglijos karaliene Elžbieta I ir Vokietijos protestantų kunigaikščiais. Triumvirai užėmė Ruaną, užkirsdami kelią britų ir britų pajėgoms suvienyti. Hugenotai Normandijoje; Antuanas Navarietis mirė jos apgulties metu. Gavęs pastiprinimą iš Vokietijos, Kondė priartėjo prie Paryžiaus, bet paskui persikėlė į Normandiją. 1562 m. gruodžio 19 d. Dreux buvo sumuštas triumvirų kariuomenės ir paimtas į nelaisvę; m. savo ruožtu katalikai prarado maršalą Saint-André ir konsteblį Montmorency (pirmasis žuvo, antrasis pateko į nelaisvę).Hugenotams vadovavęs admirolas Coligny prisiglaudė Orleane. F. Guise'as apgulė miestą, bet netrukus po jo mirė. sienos nuo žudiko rankų. Guise mirtis atvėrė kelią deryboms. 1563 m. kovo mėn. hugenotų ir katalikų lyderiai, tarpininkaujant Catherine de Medici, sudarė Ambuazo taiką, kurios pagrindiniai punktai patvirtino sausio ediktas.

Antrasis religijos karas (1567–1568).

Paaštrėję hugenotų ir karališkosios valdžios santykiai paskatino Kotryną Mediči laipsniškai trauktis nuo religinės tolerancijos politikos. Pasinaudodama ispanų Albos kunigaikščio armijos kampanija Nyderlanduose (1566 m.), regentė, siekdama apsaugoti Prancūzijos sienas, subūrė didelę kariuomenę, kurią staiga perkėlė prieš hugenotus (1567 m. vasara). Jų vadovai, įspėti apie tai, bandė sugauti karalių ir jo motiną Burgundijos Monso pilyje. Tačiau jiems pavyko pabėgti į Meaux, o tada, šveicarų gvardijos drąsos dėka, jie prasiveržė į Paryžių. Conde apgulė sostinę, bet 1567 m. lapkričio 10 d. jį nugalėjo konsteblis Monmorensas Sen Deni mieste; Pats Montmorency krito mūšio lauke. Persekiojami katalikų kariuomenės, vadovaujamos karaliaus brolio Henriko Anjou, hugenotai pasitraukė į Lotaringiją, kur susijungė su grafo Palatino Johano Kazimiero vokiečių samdinių kariuomene. 1568 m. pradžioje jų jungtinės pajėgos nustūmė katalikus atgal į Paryžių ir apgulė Šartrą. Tokiomis sąlygomis Kotryna sutiko 1568 m. kovo 10 d. sudaryti taiką Longjumeau, kuri patvirtino sausio edikto nuostatas; ji taip pat suteikė Condei didelę paskolą atsiskaityti su Johanu Kazimieru.

Trečiasis religijos karas (1568–1570).

Gavusi atokvėpį, Catherine de Medici pradėjo ruošti naują hugenotų puolimą. Ji pasiekė kanclerio M. L "Hopital atsistatydinimą, o tada pareikalavo, kad Condé grąžintų skolą. Jis atsisakė; buvo duotas įsakymas suimti princą ir kitus hugenotų lyderius, kuriems vis dėlto pavyko prisiglausti uoste. La Rošelio miestas vakarinėje Prancūzijos pakrantėje, nuo to laiko tapęs pagrindine jų tvirtove. Karolis IX anuliavo ankstesnes nuolaidas protestantams. 1569 m. sausį Kondė, gavęs karinę britų pagalbą, persikėlė į vokiečių samdinių armiją, kurią į Prancūziją pasiuntė Badeno markgrafas ir Cveibriukeno kunigaikštis, tačiau ją pasivijo karališkieji kariai, vadovaujami Henriko Anževino ir maršalo de Tavanneso, ir kovo 13 d. nugalėjo Jarnake (prie Limuzino sienos). Pats Kondė mirė m. mūšyje, o hugenotams vadovavo admirolas Coligny ir jaunasis Henrikas Burbonas, Antuano Navariečio sūnus.1569 metų birželį Vienoje jie susivienijo su vokiečių samdiniais ir apgulė Puatjė Beviltiška miesto gynyba, vadovaujama F sūnų. Guise'as (Henry of Guise ir Charles of Mayenne), privertė hugenotus trauktis, o spalio 3 d. Tačiau katalikai nepasinaudojo jų sėkme: užuot persekioję Coligny armijos likučius, leido laiką apguldami didvyriškai ginamus kalvinistinius miestus. Larochelle pirklių pinigais Coligny surinko naują armiją ir 1570 m. pavasarį persikėlė į sostinę. Burgundijoje nugalėjęs karališkąją kariuomenę, nusileido Luaros slėniu ir ėmė grasinti Orleanui ir Paryžiui. Karolio IX vyriausybė turėjo skubiai su juo sudaryti Sen Žermeno taiką, kuri suteikė hugenotams religijos laisvę visoje Prancūzijoje, išskyrus Paryžių, ir teisę eiti valstybines pareigas; susitarimui užtikrinti jiems buvo suteiktos keturios tvirtovės – La Rochelle, Montauban, Cognac ir La Charité.

Ketvirtasis religijos karas (1572–1573).

Siekdamas apriboti politinę Guisų įtaką, Karolis IX pradėjo suartėti su hugenotų lyderiais. Coligny, netrukus įgijęs didelę įtaką dvaruose, pasiūlė surengti invaziją į Ispanijos Nyderlandus kaip būdą suvienyti prancūzus; Siekiant religinių partijų susitaikymo, buvo sukurtas Henriko Navariečio vedybų su karaliaus seserimi Margareta projektas. Tačiau Catherine de Medici vadovaujami teismo sluoksniai, nepatenkinti hugenotų politinių pozicijų stiprėjimu, sudarė aljansą su Guises. 1572 metų rugpjūčio 18 dieną įvyko Henriko ir Margaret vestuvės, tačiau jau rugpjūčio 22 dieną buvo pasikėsinta į Coligny. Savo katalikų rato spaudžiamas, Karolis IX patvirtino planą 1572 m. rugpjūčio 24 d. šv. Baltramiejaus naktį išžudyti hugenotus ( cm. Baltramiejaus NAKTIS). Dėl žudynių Paryžiuje ir kituose Prancūzijos miestuose žuvo apie dvidešimt tūkstančių kalvinistų, tarp jų ir Coligny. Jų lyderis Henrikas Navarietis buvo sučiuptas Luvre. Tačiau vyriausybei nepavyko panaikinti hugenotų judėjimo. Hugenotai beviltiškai gynė Sancerre ir La Rochelle; ir jei Sancerre buvo paimtas, tada po La Rochelle sienomis karališkoji armija patyrė visišką nesėkmę. Karalius buvo priverstas su jais sudaryti La Rošelio taiką, kuri patvirtino Sen Žermeno sutarties sąlygas ir paskyrė La Rošelę, Nimą ir Montaubaną hugenotams.

Penktasis religijos karas (1574–1576).

Supratę, kad reikia konsoliduoti savo pajėgas, hugenotai ėmėsi veiksmų, kad sukurtų savo politinę organizaciją. Dėl 1573 ir 1574 m. Milo ir 1575 m. Nimo kongresų atsirado hugenotų konfederacija - savotiška federacinė respublika Prancūzijos pietuose su savo valdymo organais ir kariuomene. Prancūzijos politinio susiskaldymo akivaizdoje naujasis Prancūzijos karalius Henrikas III (1574–1589) pradėjo dar vieną nesėkmingą bandymą išnaikinti „erezija“. Hugenotai gavo didelę finansinę pagalbą iš Anglijos ir didelę kariuomenę iš grafo palatino Jono Kazimiero; 1576 metų vasarį Henrikas Navarietis pabėgo iš Luvro ir vadovavo protestantų kariuomenei. Jaunesnysis karaliaus brolis ir „politikų“ partijos vadovas Alensono kunigaikštis Pranciškus sudarė su juo sąjungą. Protestantams užėmus svarbias tvirtoves Anguleme (Saint-Jean d'Angely) ir Normandijoje (Saint-Lo ir Valogne), karalius 1576 m. Bolie išleido įsaką, pakartojantį La Rošelio taikos sąlygas; be to, Pranciškus Alensonas gavo Anjou, Touraine ir Berry, Henriką Navarietį - Guienne ir Louis Conde, Louis Conde sūnų, nužudytus Jarnac - Picardy; protestantams buvo suteiktos papildomos aštuonios tvirtovės.

Šeštasis (1576–1577), septintasis (1580) ir aštuntasis (1584–1598) religiniai karai.

Karališkosios valdžios nesėkmės kovojant su hugenotais ir kalvinistų respublikos atsiradimas šalies pietuose paskatino katalikus kurti savo politinę organizaciją. 1576 metais Peronėje (Pikardija) G. Guise'o iniciatyva susikūrė Katalikų lyga. Generaliniuose dvaruose Blois (1576 m. gruodžio mėn.) Ligistai atvirai reikalavo visiškai sunaikinti hugenotus. Bijodamas G. Guise'o populiarumo, Henrikas III pasiskelbė Lygos vadovu ir panaikino Beaulieu įsaką. Prasidėjo naujas karas, kuriame į protestantų pusę stojo Švedija, Danija, Anglija ir Vokietijos kunigaikščiai protestantai. Šis karas, nepatyręs didelių karinių susirėmimų, bet lydimas žiaurių susirėmimų ir plėšimų, baigėsi 1577 m. rugsėjį Beržerako taika, užtikrinta Puatjė įsaku: jis iš esmės pakartojo edikto sąlygas Beaulieu, bet taip pat. pareikalavo likviduoti visas politines organizacijas – tiek katalikų, tiek kalvinistų. Pasibaigus šios taikos trejų metų terminui, 1580 m. kilo naujas, septintas, karas, dėl kurio karalius perleido Quercy ir Agenois Henrikui Navarietei (Flex sutartis).

Aštuntasis religijos karas arba trijų Henrikų karas(1584–1598 ). Po Pranciškaus Alensono mirties 1584 m., labiausiai tikėtinas Prancūzijos sosto įpėdinis buvo kalvinistas Henrikas Navarietis. Tai išprovokavo Katalikų lygos atkūrimą, kuriai vadovavo broliai Gizai (Henris Gizas, Charlesas iš Majeno ir kardinolas Luisas iš Lotaringijos); Ligistai 1584 m. gruodį sudarė slaptą susitarimą su Ispanijos karaliumi Pilypu II ir kandidatu į Prancūzijos karūną paskyrė kardinolą Charlesą Burboną, Henriko Navariečio dėdę. Kita pirmaujanti katalikų stovyklos organizacija buvo tais pačiais metais susikūrusi Paryžiaus lyga, kurioje dalyvavo sostinės buržuazijos atstovai, amatininkai ir vargšai. Ligistų spaudžiamas, Henrikas III 1585 m. liepos mėn. paskelbė Nemourso įsaką, kuriuo protestantizmą uždraudė; tačiau jis atsisakė atimti iš Henriko iš Navaros ir Liudviko Kondė teises į sostą. Tai 1585 m. rugsėjį padarė popiežius Sikstas V. Prasidėjo karas.

Pagrindinės karinės operacijos prasidėjo 1587 m. Gavęs didelę Elžbietos I subsidiją, Henrikas Navarietis pasamdė didelę armiją Vokietijoje. 1587 m. spalio 20 d., nelaukdamas jos atvykimo, jis sumušė karališkąją kariuomenę prie Kutros. Tačiau lapkričio 24 d. G. Guise'as, vadovaudamas Ligisto būriams, sumušė vokiečių samdinius Vimory. Padidėjęs Guisų autoritetas katalikų stovykloje sukėlė baimę karaliui, kuris ėmė linkti susitarimo su protestantais. Konfliktas tarp Henriko III ir G. Guise'o, kuris atvirai pretendavo į valdžią ir mėgavosi paryžiečių parama, itin paaštrėjo. 1588 m. gegužės 12 d. Paryžiuje kilo sukilimas prieš karalių (Barikadų diena); Gegužės 13 d. Henrikas III pabėgo į Chartres. Spaudžiamas katalikų, jam teko priimti visus ligistų reikalavimus: perdavė Lygai šešis miestus, patvirtino Tridento susirinkimo sprendimus, atėmė iš „eretikų“ Burbonų teises į sostą ir paskyrė G. Guise'ą. kaip vyriausiasis vadas. 1588 m. spalį Bloiso generaliniai dvarai, kurių dauguma buvo Guisų šalininkai, pasisakė už karo su hugenotais tęsimą. Gruodžio 23–24 dienomis karaliaus įsakymu G. Guise'as ir Lotaringijos kardinolas buvo nužudyti, o 1589 m. sausio 15 d. Tai sukėlė naują antikarališką sukilimą Paryžiuje, kurio Henrikui III nepavyko numalšinti. Jis paliko sostinę ir 1589 m. balandį su Henriku Navarietiu sudarė susitarimą dėl bendrų veiksmų. Jų jungtinės pajėgos apgulė Paryžių. Tačiau rugpjūčio 1 d. Henriką III nužudė lygos agentas vienuolis J. Clémentas. Henrikas Navarietis, traukdamasis į Normandiją, pasiskelbė karaliumi Henriku IV. Atsakydami į tai, Ligistai paskelbė kardinolą Burboną karaliumi Charles X vardu. Henriką IV rėmė Anglija ir Vokietijos protestantai, Karolis X – Ispanija.

1589–1590 m. Henrikas IV iškovojo dvi pergales prieš naująjį lygos vadovą Mayenne hercogą – 1589 m. rugsėjo 21 d. Arkoje ir 1590 m. kovo 14 d. Ivry – ir du kartus apgulė Paryžių. 1590 m. mirė kardinolas Burbonas, o kai kurie ligistai ėmė sutelkti dėmesį į Ispaniją; Paryžių užėmė ispanų garnizonas. Katalikų stovykloje kilo konfliktas tarp nuosaikiųjų (Majeno hercogas) ir radikalų (Paryžiaus lyga), kuris baigėsi nuosaikiųjų pergale (1591 m. gruodis). Ilgas, destruktyvus pilietinis karas prisidėjo prie to, kad tarp katalikų bajorijos ir buržuazijos padaugėjo kompromiso su Henriku IV šalininkų. 1593 m. liepą priėmęs katalikų tikėjimą („Paryžius vertas mišių“), jis išmušė paskutinį ginklą iš savo priešų rankų. 1594 m. kovą Paryžius atvėrė jam vartus. 1595 m., sąjungoje su britais ir olandais, Henrikas IV nugalėjo ispanus Fontene-Française (Burgundija), o 1598 m. jis sudarė Vervinso taiką su Ispanija pagal statu quo sąlygas. Iki to laiko visa Prancūzija jau buvo pripažinusi jo galią. 1598 m. balandžio 13 d. jis išleido Nanto ediktą, kuriame apibendrinami Religijos karai. Hugenotai gavo teisę eiti valstybines pareigas, laisvai praktikuoti savo pamaldas visur, išskyrus Paryžių, turėti savo atstovus teisme ir dvidešimt penkių tūkstančių žmonių armiją; jiems atiteko du šimtai miestų (La Rošelis, Monpeljė, Montaubanas, Saumuras ir kt.); valstybė įsipareigojo skirti lėšų jų liturginėms reikmėms.

Dėl religijos karų Prancūzijoje atsirado savotiška hugenotų valstybė valstybėje ir santykinė religinė tolerancija. Karališkoji valdžia sugebėjo išlikti ir netrukus atkūrė ankstesnes pozicijas. Po 1627–1628 m. La Rošelio karo su hugenotais Liudvikas XIII panaikino jų politinę nepriklausomybę (1629 m. malonės ediktas), o 1685 m. Liudvikas XIV, panaikinęs Nanto ediktą, sugriovė jų religinę autonomiją.

Ivanas Krivušinas

Pasaulio istorija: 6 tomai. 3 tomas: Pasaulis ankstyvaisiais naujaisiais laikais Autorių komanda

RELIGINIAI KARAI PRANCŪZIJOJE

RELIGINIAI KARAI PRANCŪZIJOJE

Būtų neteisinga apibūdinti XVI amžiaus antrosios pusės Prancūzijos istoriją. tik tamsiomis spalvomis. Ekonomikos nuosmukis vienodai palietė ne visas sritis. Karališkoji valdžia išleido potvarkius, reglamentuojančius teisminius procesus, finansus ir administravimą. Prancūzų humanizmas įžengė į brandos etapą. Šlovės apogėjuje buvo septynių prancūzų poetų asociacija - Plejadai. Politinė mintis klestėjo, buvo populiarūs darbai apie J. Bodino, E. Paquier, L. Le Roy ir poeto, kario ir istoriko A. d'Aubigne istoriją. Humanistinės minties viršūnė buvo M. Montaigne „Esė“. To laikmečio prancūziško portreto psichologinio tikslumo gylis stebina ir dabar. Prancūzų humanistai toliau dirbo su senovės tekstų vertimais. Prancūzų knygų spausdinimas išliko vienas geriausių Europoje, o knygų rinka buvo pati talpiausia. Paskutinio Valois dvaras stebino užsieniečius savo puošnumu ir rafinuotu skoniu.

Ir vis dėlto tai buvo krizės metas; istorikai iki šiol ginčijasi dėl jos priežasčių. Kalbama apie klimato kaitą, kad gyventojų skaičiaus augimas viršijo dirbamų plotų plitimo galimybes, o tai sukėlė maisto krizių ir epidemijų fazę, paaštrintą karų. Juk bet kokį kariuomenės judėjimą lydėjo ne tik plėšimai, smurtas ir žmogžudystės; kariuomenės buvo mikrobų nešiotojai, o epidemijos liko karų palydovais. Dėl to XVII amžiaus pradžioje. Prancūzijoje gyveno mažiau žmonių nei praėjusio amžiaus viduryje.

Prancūziją paveikė Europos ekonominio gyvenimo centrų perkėlimas iš Viduržemio jūros į Atlanto vandenyno pakrantę. Prancūzų karaliai jūrines ekspedicijas pradėjo skatinti kiek pavėluotai. 1535 m. jūreivis iš Sen Malo Jacques'as Cartier atrado Kanadą, kur Robervalio ekspedicija 1543 m. Prancūzai bando įkurti kolonijas Floridoje ir Brazilijoje, o prancūzų korsarai atakuoja laivus, atgabenančius sidabrą iš Naujojo pasaulio. Ir nors pirmieji prancūzų kolonijiniai eksperimentai buvo nesėkmingi (karaliai neturėjo galimybės jiems suteikti nuolatinės paramos), Atlanto Prancūzijos uostai vis stiprėjo. Dėl Religijos karų padidės Ruano ir Havro, Dieppe ir Saint-Malo, Nanto ir Bordo, taip pat neįveikiamos La Rošelės įtaka. Nuosmukis laukia Marselis, italų pirklių palikimas, Lionas neteks savo pozicijų, Tulūza patirs rimtų sunkumų.

„Kainų revoliucija“ turėjo didelį poveikį, ypač palietė padienius darbininkus, samdomus darbininkus ir amatininkus, kurie neturėjo kitų išteklių, išskyrus atlyginimą. Neatsitiktinai jie buvo vadinami pagrindiniais neramumų ir erezijų miestuose kaltininkais. Senjorus krizė palietė nevienodu mastu. Tie, kurie iš savo srities žemių formavo ūkinius kompleksus ir pirko valstiečių žemes bei išnuomojo žemdirbiams terminuotai nuomai, galėjo prisitaikyti prie rinkos sąlygų pokyčių. Tačiau tai buvo būdinga tik kai kuriems Prancūzijos regionams, daugiausia šiauriniams. Daugelis ponų gyveno senuoju būdu, o kai kuriems bajorams, ypač jaunesnių šakų atstovams, karinė tarnyba liko pagrindiniu pragyvenimo šaltiniu. Pasibaigus Italijos karams, jie prarado ir tai.

Daugelis mano, kad Religijų karai buvo tradicinės visuomenės reakcija į karališkosios valdžios sėkmę. Kunigaikščiai siekė susigrąžinti buvusias teises ir privilegijas, miestiečiai – atgauti laisves ir atkurti pusiausvyrą miesto bendruomenėje, kur karališkieji pareigūnai užgrobė vis didesnę valdžią. Tačiau karų priežastys pirmiausia buvo religinio pobūdžio. Žinoma, vieni norėjo pasipelnyti iš bažnyčios turto, kiti – pašalinti konkurentus, bet ir kalvinistai, ir katalikai buvo pasirengę mirti už tikėjimą. Protestantai, smerkdami „stabmeldžius“, daužė šventųjų statulas ir griovė bažnyčias bei vienuolynus. Katalikai, matydami protestantus kaip Antikristo tarnus, laikė savo pareiga juos sunaikinti, kitaip Viešpaties rūstybė užgrius ant jų gimtosios parapijos, miesto ar karalystės. Susidūrimo buvo sunku išvengti.

DIDĖJA POLITINĖ ĮTAMPA. Catherine OF MEDICI IR KANclerė LOPITAL

Tragišką Henriko II mirtį daugelis laikė Apvaizdos valios, apie kurią kalbėjo Kalvinas, įrodymu. Pats karalius, „tikrojo tikėjimo“ persekiotojas, mirė pačiame jėgų žydėjime. Protestantų gretos gausėjo, pas juos atėjo tie, kurie laikė save atstumtais - aristokratai ir Italijos karų veteranai. Kadangi protestantai buvo glaudžiai susiję su Ženeva, jie buvo pravardžiuojami „hugenotais“ (iš iškreipto vokiečių Eidgenossen - sąjungininkas, Šveicarijos konfederacijos narys). Nepatenkintiesiems vadovavo princas Louisas Condé ir Antoine'as Bourbonas, vedę Navaros karalienę Jeanne d'Albret – kilmingos Burbonų giminės atstovai, nuo valdžios nušalinti „svetimšalių“, Lorraine Guises.

Jei kovoje dėl įtakos Henrikui II aristokratų klikos balansavo viena kitą, tai valdant Pranciškui II (1559–1560) pusiausvyra buvo pažeista. Karaliui, kuriam nebuvo nė 16 metų, įtaką darė jo žmona Marija Stiuart, jos artimieji – Francois Guise ir Lotaringijos kardinolas. Guisai rūpinosi savo klientu: išforminę kariuomenę, atlyginimus išlaikė tik jiems ištikimiems daliniams. Prie karališkosios Amboise pilies vartų stovėjo kartuvės, ant kurių Lotaringijos kardinolas pažadėjo pakabinti visus, kurie suerzins karalių prašydami pensijos. Tuo pat metu Gizai veikė kaip katalikų tikėjimo gynėjai, persekiodami „eretikus“.

„Amboise'o sąmokslas“ buvo skirtas išvaduoti karalių „iš Guisų tironijos“. Po to, kai buvo aptiktas siužetas, eiliniai sąmokslininkai, daugiausia kalvinistai, buvo pakarti ant Amboise pilies stulpų. Tyrimas atskleidė Kondė princo dalyvavimą sąmoksle, kurį išgelbėjo tik staigi Pranciškaus II mirtis (1560 m. gruodžio 5 d.). Jo broliui Karoliui IX (1560–1574) buvo 10 metų. Karalienė Motina Catherine de Medici, tapusi regente, bijojo per didelio vienos aristokratų grupės sustiprėjimo ir pirmenybę teikė balansavimui tarp jų. Ji paleido Condé ir paskyrė Antoine'ą Bourboną karalystės generolo vicekaraliumi.

Pasikliaudama kanclerio Michelio de L'Hopital patarimu, Catherine de' Medici bandė sukurti vienybę religinės schizmos ir sunkios finansinės krizės akivaizdoje. 1560 m. gruodį Orleane sušauktame Generaliniame valstijų susirinkime buvo paskelbta, kad valstybės skola viršija 42 mln. Ši suma keturis kartus viršijo visas valstybės pajamas. Didikai ir miestiečiai skolai padengti reikalavo parduoti Bažnyčios turtą. Dvasininkai sutiko sumokėti dalį karaliaus skolų už savivaldybių rentą (valstybines paskolas). Pagal dvarų skundus buvo sudarytas teisminio proceso reformos planas, bandoma religinį susitaikymą. Net per valstijų atidarymą kancleris L'Hopital paragino: „Atidėkime į šalį šiuos velniškus žodžius: „politinės partijos“ ... „liuteronai“, „hugenotai“, „papistai“ ir vadinkime mus tiesiog „krikščionys“. ir „prancūzų“.

1561 m. Poissy mieste buvo surengtas koliokviumas, į kurį buvo pakviesti katalikų prelatai ir kalvinistų pastoriai, siekiant užbaigti karaliaus globojamą religinį konfliktą. Partijos nenusileido, tačiau valdžia bet kokia kaina norėjo įtvirtinti religinę taiką. Remiantis 1562 m. sausio mėn. ediktu („Tolerancijos ediktu“), persekiojimas dėl religinių priežasčių buvo draudžiamas iki bažnyčios vienybės atkūrimo. Kalvinistams buvo suteikta religijos laisvė, tačiau buvo uždrausta rengti susitikimus miestuose, kad nebūtų gėdos katalikams.

Tai buvo precedento neturintis žingsnis – iki šiol valstybės vienybė buvo suvokiama tik kaip „tikinčiųjų bendruomenės“, „mistinio kūno“ vienybė. Tačiau nepaisant įgytų laisvių, ediktas nepatenkino hugenotų, kurių skaičius viršijo milijoną žmonių. Jie siekė paversti karalių ir žmones į savo tikėjimą, išnaikinti „papizmą“. Katalikų dauguma buvo dar mažiau patenkinti Tolerancijos ediktu.

PRADINIS RELIGINIŲ KARŲ LAIKOTARPIS

1562 m. gegužės 1 d. kunigaikščio Guise'o žmonės Vassy mieste išsklaidė hugenotų maldos susirinkimą, kuris pažeidė sausio edikto apribojimus. Kareiviai įsiveržė į tvartą, kuriame buvo užrakinti hugenotai, nužudydami ir sužeisdami daug susirinkusiųjų, įskaitant moteris ir vaikus. Tai ir tapo religinių karų, trukusių iki 1598 m., pradžios.

Katalikų Paryžius priėmė François de Guise kaip tikėjimo gelbėtoją. Tačiau hugenotai ruošėsi karui. Pirmosiomis karo savaitėmis jie užėmė daugiau nei 200 miestų, tarp kurių buvo Lionas, Ruanas, Orleanas, Puatjė ir Langedoko miestai. Guisų vadovaujami katalikai pasiekė Tolerancijos edikto panaikinimą. Daugelyje miestų vyko hugenotų žudynės. Kaimynai buvo įtraukti į konfliktą: Pilypas II padėjo katalikams, Kondė kreipėsi į Anglijos karalienę ir vokiečių protestantus.

Pagrindinis katalikų pranašumas buvo tai, kad jie veikė karaliaus vardu, todėl daug protestantų buvo jų pusėje. Pavyzdžiui, Antuanas Burbonas vadovavo karališkajai kariuomenei ir gavo mirtiną žaizdą, kai hugenotai apgulė Ruaną. Karališkoji kariuomenė pradėjo užimti vieną miestą po kito. Kondė princą paėmė į nelaisvę Guise hercogas. Hugenotai paėmė konsteblį Montmorenciją. 1563 m. vasario mėn., Orleano apgulties metu, hugenotas didikas Poltro de Méré nušovė François Guise'ą ir patyrė kankinimus bei egzekucijas, įsitikinęs, kad išlaisvino šalį nuo tirono. Pasinaudojusi tuo, kad kariaujančių šalių lyderiai buvo nužudyti arba paimti į nelaisvę, karalienė Motina grįžo prie pataikavimo politikos. Ambuazo sutartis patvirtino Tolerancijos ediktą, nors Paryžiaus parlamentas išreiškė pasipiktinimą šiuo aktu, laikydamas nuolaidas hugenotams per didelėmis.

Catherine de Medici padarė viską, kas įmanoma, kad sustiprintų karališkosios valdžios autoritetą. Dvejus metus ji keliavo su Karoliu IX per Prancūzijos provincijas, organizuodama „iškilmingus įvažiavimus“ į miestus ir susitikimus su vietos bajorais. Patvirtindama vietos privilegijas, ji siekė į pagrindinius postus paskirti saviškius ir taip susilpninti aristokratiškų klientų visagalybę. Karališkojo dvaro (o ypač gražių dvaro damų „skraidančio bataliono“) pompastika buvo skirta sušvelninti didikų karingumą, paverčiant juos dvariškiais. Karalienė tikėjosi sukurti „širdžių sąjungą“, pagrįstą neoplatoniška visuotinės meilės, persmelkiančios kosmosą, idėja; taigi jos susižavėjimas astrologija ir „hermetiniais mokymais“.

Tačiau pilietinio karo logika pasirodė stipresnė. 1567 m. kalvinistai bandė pradėti prevencinį smūgį ir sugauti karalių (vadinamasis „staigmena Meaux“). Karas vėl kilo. Kancleris L'Hopital buvo pašalintas iš teismo, jo susitaikymo politika žlugo. Karai – antrasis (1567–1568 m.) ir trečiasis (1568–1570 m.) – darėsi vis įnirtingesni. Karališkoji kariuomenė, vadovaujama karaliaus brolio Henriko, Anjou kunigaikščio, sugebėjo nugalėti hugenotus (tikrąją vadovybę vykdė patyręs maršalas Tavannesas). Jarnake Kondė princas buvo sužeistas ir paimtas į nelaisvę. Bet jei anksčiau su juo buvo elgiamasi kaip su riteriu, tai šį kartą Anjou kunigaikščio įsakymu princas buvo nušautas ir jo kūnas buvo išniekintas.

Nepaisant pralaimėjimų, protestantai, vadovaujami admirolo Coligny, sugebėjo surengti keletą sėkmingų reidų ir grasinti sostinei. Dar kartą Catherine de Medici nusprendė baigti karą. Pagal Sen Žermeno taiką (1570 m.) buvo paskelbta amnestija, Coligny pateko į Karališkąją tarybą, o protestantams buvo leista pamaldas už miesto sienų. Be to, hugenotai buvo aprūpinti keliomis tvirtovėmis, ypač La Rochelle. Katalikai piktinosi sąlygomis, kurios po pergalių jiems atrodė žeminančios. Tačiau valdžia baiminosi ultrakatalikiškos partijos stiprėjimo.

Admirolas Coligny pasiūlė suvienyti katalikų ir hugenotų bajorus į naują karą prieš Ispaniją, ilgametę Prancūzijos karalių priešą. Karolis IX galėtų vadovauti kampanijai padėti maištingiems Nyderlandams. Šie planai sudomino karalių, kuris pavydėjo brolio karinės šlovės.

BARTOLMĖJO NAKTIS IR JO PASEKMĖS

Catherine de Medici bandė išvengti karo su Ispanija. Jai atrodė beprotybė sugriautą šalį tempti į karą prieš stipriausią Europos monarchą. Be to, parama kalvinistams Nyderlanduose suponavo sąjungą su protestantiškomis valstybėmis, o tai irgi sustiprino hugenotus. Karalienė Motina rado kitą būdą. Karaliaus sesuo Margaret of Valois, „karališkojo dvaro perlas“, turėjo ištekėti už hugenotų lyderio Henriko Burbono, Navaros karaliaus. Ši sąjunga buvo simbolinė, o teismo astrologai bandė suskaičiuoti, kad vestuvių data sutaps tą dieną, kai sutaps Marso ir Veneros orbitos. Karo dievas buvo derinamas su meilės deive, kuri turėjo garantuoti taiką šaliai, o pavaldinių meilę karaliui. Šis planas taip pat turėjo priešininkų. Jaunikio motina Žana d'Albret, griežta kalvinistė, pasibaisėjo Prancūzijos karališkojo dvaro morale. Santuokos nekentė Katalikų bažnyčia ir popiežius, taip pat Guises, kurių padėtis teisme būtų susilpnėjusi. Tačiau labiausiai pasipiktino paryžiečiai. Hugenotuose jie matė ne tik šalį nusiaubusius maištininkus, bet ir Antikristo pakalinius. Pamokslininkai skelbė, kad Paryžius, kuriame įvyks nenatūrali santuoka, bus sudegintas Dievo rūstybės kaip nauja Sodoma.

1572 metų rugpjūčio 18 dieną įvyko vestuvės, kuriose dalyvavo hugenotų bajorų gėlė. Didingos šventės vyko nebylaus paryžiečių priešiškumo fone. Rugpjūčio 22 d. Admirolas Coligny buvo nušautas į ranką: jie šaudė iš vyro iš Heinricho Guise klientų namų. Pastarasis turėjo daug priežasčių neapkęsti admirolo, kuris, kaip manoma, buvo už savo tėvo nužudymo 1563 m.

Karolis IX ir karalienė Motina atvyko pas sužeistą admirolą pareikšti užuojautos, tačiau hugenotų lyderiai pareikalavo, kad karalius nubaustų atsakingus asmenis, grasindami palikti Paryžių ir perimti keršto reikalą į savo rankas. Neaišku, kas organizavo pasikėsinimą: ispanai, Guises ar Catherine de Medici, kuri, pašalinusi admirolą, galėjo nukreipti hugenotų kerštą prieš Guisus, supriešindama „partijas“. Pasikėsinimas nužudyti nepavyko, Coligny liko gyvas, o hugenotai neslėpė pasirengimo pradėti karą.

Francois Dubois. Baltramiejaus naktis. 1572–1584 Lozanos dailės muziejus

Buvo skubiai sušaukta karališkoji taryba. Karalius buvo įsitikinęs, kad naujo karo galima išvengti tik pašalinus hugenotų vadus. Naktį iš rugpjūčio 23-iosios į 24-ąją Henrio Guise'o vyrai atvyko į namą, kuriame buvo Coligny, bet juos įleido karaliaus paskirti sargybiniai (jiems vadovavo kapitonas iš Guise klientų). Admirolas žuvo, o jo kūnas buvo išmestas pro langą. Suskambėjo žadintuvas. Hercogo Guise ir Anjou hercogo vyrai įsiveržė į namus, kuriuose buvo įsikūrę kilmingieji hugenotai. Kalvinistai taip pat buvo nužudyti Luvre. Henrikas Navarietis ir jo pusbrolis princas Conde jaunesnysis buvo išgelbėti savo gyvybes, priversdami juos atsiversti į katalikybę. Žudynėse dalyvavo ir miesto milicija (piliečių milicija).

Ryte Paryžiuje pasklido žinia, kad Nekaltųjų kapinėse pražydo sausa gudobelė, o tai buvo vertinama kaip poelgio patvirtinimo ženklas. Pogromai tęsėsi dar savaitę, taip pat ir provincijos miestuose – Bordo, Tulūzoje, Orleane, Lione. Vien Paryžiuje mirė nuo dviejų iki trijų tūkstančių žmonių – hugenotų bajorų, kalvinizmu įtariamų paryžiečių ir jų šeimų narių.

Liaudies pykčio sprogimas valdžiai buvo netikėtas. Bet jei jie norėjo užkirsti kelią žudynėms, neturėjo tam priemonių. Karalius prisiėmė atsakomybę. Naujasis įsakas panaikino hugenotų teisę turėti tvirtoves. Religinės laisvės nebuvo panaikintos, bet visokeriopai buvo skatinamas atsivertimas į katalikų tikėjimą. Daugelyje provincijų hugenotų bendruomenės nustojo egzistuoti.

Hugenotai sugebėjo organizuoti pasipriešinimą. Ketvirtojo karo metu (1572–1573 m.) karališkoji armija užėmė daugybę hugenotų tvirtovių, tačiau niekada negalėjo užimti pagrindinės tvirtovės La Rošelio. Apgulčiai vadovavęs Anjou kunigaikštis sudarė taiką su hugenotais. Kunigaikštis skubėjo, gavęs žinių apie jo išrinkimą į Lenkijos sostą.

Tuo metu religine tolerancija pasižymėjusioje Abiejų Tautų Respublikoje Henriko Anžuiečio kandidatūros priešininkai kalbėjo apie jo vaidmenį Baltramiejaus naktyje. Prancūzų diplomatai pakartojo versiją, kad Karolis IX norėjo nubausti ne protestantus, o maištininkus, tačiau paryžiečių meilė savo karaliui buvo tokia stipri, kad dėl liaudies pykčio mirė ir nekalti žmonės. Jei Ispanijos karalius Pilypas II ir popiežius Grigalius XIII sveikino žudynes, tai Anglijos Elžbieta ir Vokietijos kunigaikščiai išreiškė pasipiktinimą. Įdomu, kad laiške imperatoriui Maksimilijonui II Ivanas Rūstusis taip pat smerkia mirties bausmę nekaltiems subjektams. Baltramiejaus nakties šokas Prancūzijoje neliko nepastebėtas niekam. Religiniai karai tęsis dar ketvirtį amžiaus, bet tokie pogromai nepasikartos.

1573 m. protestantai sukūrė asociaciją, kurią istorikai pagal analogiją su Nyderlandais vadins Jungtinėmis Pietų provincijomis.

Jei anksčiau hugenotai tikėjosi pavergti karalių ir primesti karalystei savo tikėjimą, tai dabar jie kuria kažką panašaus į savo valstybę, nepripažindami karaliaus tirono galios. Pasirodė masė su tironais kovojančių brošiūrų. F. Hautmanas, F. Duplessis-Mornay, I. Gentillet ir daugelio anoniminių kūrinių autoriai tvirtino, kad suverenitetas šalyje priklauso žmonėms (tai yra didikams, laisvųjų frankų palikuonims), kurie nuo 2010 m. Clovis, išrinko suvereną. Jei suverenas tampa tironu, užgniaužia laisvę ir apkrauna šalį mokesčiais, tada žmonės gali jį nuversti. Tam jis turi gynėjus - princus ir generolus. Lankstinuko „Franco-Turkey“ autorius teigė, kad Kotrynos Mediči ir karalių supusių svetimšalių (Lotaringijos ir italų, Makiavelio mokinių) tikslas buvo išnaikinti visus kilmingus karalystės žmones, už kuriuos Naktis. Baltramiejaus buvo pradėtas. Šios brošiūros tapo kilmingos opozicijos vėliava, kuri apėmė jungtines hugenotų pajėgas ir „nepatenkintus“ arba „politikus“, kaip vadino nuosaikius katalikus, valdžios ir minios religinio smurto priešininkus.

Per penktąjį religinį karą (1574–1576), kurį pradėjo hugenotai, Karolis IX miršta. Henrikas Valua skubiai paliko Lenkiją ir užimti Prancūzijos sostą kaip Henrikas III (1574–1589). Naujajam karaliui teko susidurti su dideliais sunkumais. Karaliaus Fransua brolis Alensono kunigaikštis paliko Paryžių ir prisijungė prie „nepatenkintųjų“. Kondė princas, o paskui Henrikas Navarietis pabėgo iš Paryžiaus, atsisakė katalikybės ir tapo hugenotų galva. Jiems į pagalbą atėjo vokiečių protestantų kariuomenė. Daugelio provincijų valdytojai tapo nepaklusnūs. Vyriausybė neturėjo nei pinigų, nei kareivių susidoroti su priešais, nepaisant daugybės katalikų kariuomenei vadovavusio kunigaikščio Gizo pergalių.

Henrikas III turėjo sudaryti hugenotams naudingą taiką – jiems buvo perduota 12 tvirtovių; religijos laisvė buvo garantuota visur, išskyrus Paryžių; buvo pripažinta protestantų politinė organizacija. Baltramiejaus nakties įvykiai buvo paskelbti nusikaltimu, o konfiskuotas turtas grąžintas hugenotams. Sutartis buvo pavadinta „Monsieur's Peace“ (taip oficialiai buvo vadinamas karaliaus brolis). Fransua iš Alensono, pagrindinis derybų tarpininkas, priėmė Anžu (o nuo tada buvo vadinamas Anžu hercogu), Tureną ir Berį. Henrikas Navarietis buvo paskirtas Gujenne gubernatoriumi ir Pikardijos Konzės princu.

Nepaisant to, kad Guises gavo penkias provincijas, katalikai buvo pasipiktinę Monsieur's Peace sąlygomis. Atsakymas į tai buvo Katalikų lygos sukūrimas. Jo dalyviai prisiekė ginti tikėjimą. Tačiau ne visi buvo įleisti į šią sąjungą. Baltramiejaus nakties „stebuklas“, anot ligerių, neprivedė prie karų pabaigos, nes prie švento reikalo prisijungė žmonės su nešvariomis mintimis: minia užsiėmė plėšimais, asmeniniai mokesčiai buvo skaičiuojami prisidengus religija. , o karališkoji valdžia siekė savanaudiškų tikslų, neskubėdama atkurti religinės vienybės. Ligeriai nusprendė kariauti patys. „Šventasis aljansas“, kuriam vadovavo Guises, apėmė ne tik jiems ištikimą katalikų aukštuomenę, bet ir daug turtingų piliečių bei kai kurių pareigūnų. Be kovos su hugenotais, Lyga reikalavo „sugrąžinti Prancūzijos provincijoms tas teises, privalumus ir senąsias laisves, kuriomis jos naudojosi valdant karaliui Clovis“. Karališkoji valdžia rizikavo būti izoliuota prieš Katalikų lygą, hugenotus ir „nepatenkintus“.

HENRIKAS III. INOVACIJŲ BANDYMAI

Supratęs lygos grėsmę, karalius jai vadovavo 1576 m. gruodį, taip neutralizuodamas šį judėjimą. 1576–1577 m Henrikas III sušaukė generolus į Blois, bandydamas atkurti taiką šalyje. Tačiau deputatai, tarp kurių vyravo lygos šalininkai, reikalavo kariauti su hugenotais. Tada 1577 m. gegužės mėn. karalius pradeda šeštąjį religinį karą. Jo pusėje išėjo ir lygos kariai, ir „nepatenkintųjų“ vadai. Po daugybės pergalių prieš hugenotus, jau rugsėjo 17 d., karalius Beržerake sudarė taikos sutartį, mažiau palankią hugenotams nei „monsieur taika“ (kiekvienoje teisminėje apygardoje jiems buvo leista turėti ne daugiau kaip vieną šventyklą). - užstatą), tačiau pripažįsta protestantiškos „valstybės valstybėje“ egzistavimą. Taika suteikė karaliui galimybę išardyti lygą. Jis ir toliau rinko mokesčius už karą, nors stengėsi išvengti karinių veiksmų, išskyrus trumpą septintąjį religinį karą (1580 m.), kuris buvo vietinio pobūdžio.

Henrikas III įsteigė Šventosios Dvasios ordiną, skirtą suvienyti kilmingiausius didikus. Mėlynąja ordino juostele apdovanodamas Guisų ar Burbonų šalininkus, karalius tikėjosi sukurti savo klientūrą. Jis priartino prie savęs jaunus provincijos didikus, apipildamas jiems malonėmis ir patikėdamas svarbius postus, o rinkdamasis juos ne pagal bajorų ar karinius nuopelnus – karališkasis palankumas buvo laikomas vieninteliu pagrindu išaukštinti tuos, kurie karalius laikė savo draugais. Tai sukrėtė daugelį; karališkieji draugai buvo paniekinamai vadinami „pakalikai“ („mažieji“).

Anot Henriko III, karališkosios didybės idėją sustiprino nauja teismo ceremonija. Kiemas buvo savotiškas teatras, kuriame pagrindinis vaidmuo teko karaliui, pasirodžiusiam savo šlovės liepsnose. Keturiasdešimt penki ištikimi gaskonų sargybiniai saugojo karalių, neleisdami niekam prie jo prieiti be pranešimo. Rafinuotas elgesys ir rafinuotas mandagumas teisme buvo derinami su apgalvota prabanga. Grakščios manieros (būtent Henrikas III įvedė naudoti šakutę ir nosinę) buvo skirtos sušvelninti prancūzų aukštuomenės moralę. Tačiau tokios priemonės prieštaravo riterių-feodalų tradicijai, pagal kurią karalius buvo pirmasis tarp lygių. Savotiškas atsakas į primestą XVI a. dvikovos, kuriose religinių karų kovose žuvo daugiau bajorų nei žuvo, tapo absoliutistine ideologija. „Tikroji“ bajorija savo pagrindinį turtą – garbę – saugojo nuo karaliaus kėsinimosi ir naujojo turto pretenzijų, kurie siekė pasisavinti ne tik bajorų privilegijas, bet ir moralines vertybes.

Būdamas knygų žinovas ir filantropas, Henrikas III į savo dvarą pritraukė geriausius muzikantus, architektus ir poetus. Paryžiuje buvo statomi didingi teatro spektakliai, vyko moksliniai debatai. Giordano Bruno tuo metu dėstė Paryžiuje, vyko intensyvus politinės ir teisinės minties darbas: Jeanas Bodinas „Šešiose knygose apie valstybę“ išplėtojo suvereniteto sampratą, o Paryžiaus parlamento pirmininkas Barnabe'as Brissonas dirbo kurdamas visą karališkųjų įstatymų rinkinį. 1579 m., reaguodami į generalinio dvaro skundus, geriausi teisininkai parengė ilgą Blois potvarkį.

Henrikas III susidūrė su opia finansine problema. Karų kariavimas (ar bent jų imitavimas), teismo prabanga, dovanos parankiniams, didinga statybų programa pareikalavo didelių išlaidų; kartu buvo siaurinama mokesčių bazė: išnyko hugenotų provincijos, valstybės rekomendavo karaliui sumažinti išlaidas. Vyriausybė vykdė pinigų reformą ir ieškojo naujų apmokestinimo formų, tačiau pinigų neužteko.

Svarbiausia buvo įpėdinio nebuvimas. Henrikas III ir jo žmona Luizė Lotaringietė atliko varginančias piligrimines keliones į šventas vietas. Naujų pamaldumo formų šalininkas karalius dalyvavo „pilkųjų atgailaujančiųjų“ brolijos procesijose, užsidėjęs maišelį su plyšeliais akims, vaikščiojo minioje, mėgaudamasis plakimu. Bet viskas veltui...

TRIJŲ HENRIŲ KARAS IR PARYŽIAUS LYGA

Padėtis pablogėjo 1584 m. mirus karaliaus broliui. Pagal Saliko įstatymą įpėdiniu tapo hugenotas Henrikas iš Navaros. Tačiau sosto paveldėjimo taisyklės prieštaravo kitam „pagrindiniam įstatymui“: karalius turi būti bažnyčios gynėjas ir eretikų priešas. Perspektyva, kad sostą užims žmogus, jau kelis kartus pakeitęs tikėjimą, daugumai katalikų buvo nepakeliamas.

1584 m. buvo atkurta Katalikų lyga, kuriai vadovavo kunigaikštis Guise. Paryžiuje kuriama sava lyga. Jei tarp parlamento patarėjų, savivaldybių oligarchijos ir aukščiausių dvasininkų karaliaus autoritetas buvo didelis, tai apylinkių vadovai, išrinkti miesto milicijos kapitonai, vidutinio lygio teisėjai ir parapijų kunigai dažniausiai įstojo į lygą. . Jos dalyviai baiminosi, kad hugenotai, vadovaujami "eretiko Burbono", rengia Šv. Baltramiejaus naktį prieš katalikus.

Hugenotų tironų kovotojai nutilo, kai tik jų lyderis tapo sosto įpėdiniu, tačiau jų argumentus perėmė katalikų tironų kovotojai.

Jų lankstinukai piešė vis niūresnį karaliaus veiksmų vaizdą. Naujoje ceremonijoje jie pamatė norą pažeminti bajorus ir įvesti svetimus papročius, Gaskono gvardijoje - tirono karaliaus baimę prieš savo pavaldinius, draugystėje su „pakalikai“ - Sodomos nuodėmę, karaliaus pamaldumą - veidmainystė, atsisakymas kariauti su hugenotais – atsidavimas erezijai. Smūgis buvo katalikų dvasininkų atsisakymas mokėti už savivaldybių nuomą, nepasitenkinimas karaliumi perėjo į naują etapą.

Henrikas III bandė manevruoti. Nepavykus kovoti su lyga, 1585 m. liepą jis buvo priverstas pasirašyti Nemūro įsaką, kuriuo buvo panaikintos hugenotų laisvės ir iš Henriko iš Navaros atimtos teisės į sostą. Tai paskatino aštuntąjį religijos karą, „Trijų Henrikų karą“ (1586–1587). Henrikas III tikėjosi, kad šiame kare Henrikas Gvisietis ir Henrikas Navarietis bus susilpnėję. Jis perkėlė Joyeuse kunigaikščio, jo „pakaliko“ armiją prieš Henriką Navarietį. Henrikui Guise'ui, turinčiam nedidelę kariuomenę, hugenotų pasamdyti vokiečių reiteriai įsakė užkirsti kelią invazijai į Prancūziją. Tačiau Joyeuse mirė pralaimėdamas Guienne. Giza sugebėjo atmušti Reitarą ir tapo žinomas kaip tėvynės gelbėtojas.

Sunerimęs dėl augančio kunigaikščio populiarumo tarp paryžiečių, Henrikas III uždraudė jam pasirodyti sostinėje, o kai jis neklausė, į Paryžių įbauginti atsivežė šveicarų samdinius. Bet tai pažeidė ilgametę miesto privilegiją – laisvę nuo kariuomenės dislokavimo, be to, kariai kėlė baimę apiplėšti ar „keršto“ už Šv. Baltramiejaus naktį. 1588 m. gegužės 12 d. Paryžiaus gatvės buvo užtvertos užtvaromis – didelėmis vyno statinėmis (barrique), pripiltomis žemėmis ir sujungtomis grandinėmis. Į barikadas atėjo net tie miestiečiai, kuriuos karalius laikė savo parama – kaimyninio solidarumo galia pasirodė stipresnė. Kareiviai pateko į spąstus. Tolesniam kraujo praliejimui buvo užkirstas kelias tik įsikišus kunigaikščiui Gizui, tikrojo „Paryžiaus karaliui“. Po „Barikadų dienos“ karalius supykęs paliko sostinę.

Labai pritrūkęs pinigų, Henrikas III sušaukė Generalinius valstijas į Bloisą, tačiau dauguma deputatų buvo lygos įtakoje. Neduodami karaliui pinigų, jie pareikalavo, kad jo globotinius visose pareigose pakeistų ligeriai, Henrikas Guise'as būtų pristatytas Karališkajai tarybai ir būtų duotas lemiamas smūgis „eretiškajam Burbonui“. Ir karalius vėl buvo priverstas nusileisti. Vis dažniau buvo prisiminta, kad Lotaringijos kunigaikščiai yra tiesioginiai Karolio Didžiojo palikuonys ir kad jie turi ne mažiau teisių į sostą nei Valois, o jų nuopelnai Prancūzijai ir Bažnyčiai yra milžiniški.

Rizikuodamas prarasti valdžią, karalius nusprendė pradėti prevencinį smūgį. Būdamas aukščiausiu teisėju ir teisės šaltiniu, jis manė, kad turi teisę į „coup de majeste“ – „viršteisinį“ smurtą, būtiną, kai kyla rimta grėsmė valstybės interesams. Kaip ir Šv. Baltramiejaus naktį, taip ir buvo imtasi taikos išsaugojimo. Šį kartą karalius tikėjosi apsieiti be nereikalingų aukų, tikėdamas, kad jei Guisai bus pašalinti, Lyga išnyks kaip dūmas, o karalius atgaus visą valdžią.

1588 m. gruodžio 22 d. į Karališkosios tarybos posėdį vykusį Henriką Giuzą mirtinai subadė Gaskono karaliaus asmens sargybiniai. Jo brolis, Lotaringijos kardinolas, buvo sučiuptas ir pasmaugtas kalėjime. Pats karalius perskaitė Guisų nusikaltimų sąrašą. Žuvusiųjų kūnai buvo sudeginti, o pelenai išbarstyti Luaros upėje.

Žinia, atėjusi iš Blois, sukėlė pasipiktinimo ir siaubo sprogimą Paryžiuje ir kituose miestuose. Karalius pagaliau atskleidė savo veidą, pasislėpusį už apsimestinio pamaldumo – toks buvo brošiūrų ir pamokslų leitmotyvas. Teologas Jeanas Boucher pasiūlė, kad Henris Valois išdavystės išmoktų iš Ivano Rūsčiojo. 1588 m. Kalėdų išvakarėse Paryžiuje minios vaikų ir moterų vaikščiojo marškiniais su žvakėmis rankose ir, liepę, užpūtė juos šaukdami: „Tegul Dievas tokiu pat būdu užgesina Valois dinastiją! Sorbona išleido dekretą, leidžiantį pavaldiniams rinkti pinigus už karą prieš „tironą Valois“ ir atleisti juos nuo jam duotų priesaikų. Uolūs Ligers areštavo asmenis, įtariamus ryšiais su karaliumi, ir paskatino parlamentą priimti rezoliuciją prieš Henriką III.

Priešingai nei karalius tikėjosi, Lyga, likusi be lyderių, neiširo, nes, be ištikimybės lyderiui, ją vienijo horizontalaus solidarumo ryšiai, taip būdingi viduramžių miestui. Liger ląstelės veikė kiekviename iš šešiolikos Paryžiaus kvartalų; jų pagrindu buvo suorganizuota Šešiolikos taryba, kuri kovą už šventą reikalą paėmė į savo rankas.

Šešiolika aktyvistų nebuvo tie „plėšikai“, kaip juos vaizdavo oponentai. Jie buvo žinomi žmonės, tačiau žinomi daugiausia savo apylinkių lygmeniu. Aukščiausias savivaldybių pareigas monopolizavo biurokratinės oligarchijos klanai. Paryžiečiai įtarė, kad pirmenybę teikia ištikimybei karaliui, o ne lojalumui miestui ir tikėjimui. Anot Ligerių, šiuos išdavikus („politikus“) turėjo pakeisti verti piliečiai, uolūs katalikai. Taip buvo galvojama daugelyje miestų, kurie prisiekė ištikimybę Katalikų lygai.

Po Guisų mirties lygai vadovavo Mayenne hercogas, jaunesnysis Henriko Gizio brolis. Lygos Generalinėje taryboje buvo ištikimi didikai, valdininkai, miestų atstovai ir dvasininkai. „Šešiolikos“ įtaka šiame organe buvo ribota, tačiau kunigaikštis su jais nesitraukė, jei lygos vadovybėje įsivyrautų žmonės, linkę į taiką su karaliumi.

Henrikas III pasielgė ryžtingai. „Parlamentą tremtyje“ jis perkėlė į Tūrą, kur plūdo iš Paryžiaus pabėgę patarėjai. Karalius susitaikė su Henriku Navarietiu. Karališkoji kariuomenė ir kovose užgrūdinti hugenotai sugebėjo ligeriams padaryti daugybę pralaimėjimų. 1589 m. vasarą keturiasdešimties tūkstančių karių dviejų karalių armija apgulė Paryžių. Šiai didžiulei jėgai priešinosi brošiūrininkų ir pamokslininkų įniršis, įkvėptas hercogienės de Montpensier, Guizų sesers. Tačiau buvo girdėti ir karaliaus šalininkų balsai, pranašaujantys, kad Ligeriai bus pakarti, o kunigaikštienė bus sudeginta kaip ragana.

1589 m. rugpjūčio 1 d. vienuolis iš Paryžiaus atvyko pas karalių, kad perduotų Paryžiaus karališkųjų naujienų. Henrikas III nusprendė šią slaptą informaciją išklausyti privačiai, o tada vienuolis išsitraukė peilį ir mirtinai sužeidė karalių... Vienuolio apklausti nepavyko – gaskonai jį nužudė vietoje. Vėliau paaiškėjo, kad tai Jacques'as Clémentas, jaunas dominikonas, neseniai atvykęs į Paryžių. Karščiuojančioje sostinės atmosferoje pakylėtas jaunuolis pradėjo girdėti dangiškus balsus, raginančius jį aukojant išgelbėti Paryžių ir visą karalystę nuo Antikristo.

Iš knygos Viduramžių ruduo pateikė Huizinga Johan

Iš knygos Prancūzija. Puikus istorinis vadovas autorius Delnovas Aleksejus Aleksandrovičius

RELIGINIAI KARAI PRIEŠ IR PO BARTOLOMEJAUS NAKTIES Prancūzijos sostas atiteko kitam Kotrynos sūnui - dešimties metų Karoliui IX (1550-1574), o ji pati vaikystėje tapo regente. Daug metų ji perėmė valdžios vairą į savo rankas – nors Gizai liko labai

Iš knygos Europa imperializmo amžiuje 1871-1919. autorius Tarle Jevgenijus Viktorovičius

2. Britai Turkijos karo teatre ir Prancūzijoje. Prancūzijos vidaus reikalai. Clemenceau kabinetas Pažymėtina, kad būtent tais metais Turkijos vyriausybė kartu su išoriniu karu pradėjo plataus masto armėnų tautos naikinimą.

Iš knygos Naujoji Europos ir Amerikos istorija XVI–XIX a. 3 dalis: vadovėlis universitetams autorius Autorių komanda

Iš knygos 1 tomas. Diplomatija nuo seniausių laikų iki 1872 m. autorius Potiomkinas Vladimiras Petrovičius

Prancūzijos išorės ir vidaus padėtis Prancūzijos ir Prūsijos karo išvakarėse. Aplink Napoleoną III susidarė tuštuma, kuri jam labai kėlė nerimą: jis negalėjo pasikliauti jokia didele galia; kai kurie iš tų, kuriuos jis laikė sąjungininkais (pavyzdžiui, Italija), galėjo

Iš knygos kavalerijos istorija [su iliustracijomis] autorius Denisonas George'as Tayloras

Iš knygos Pasaulio karo istorija pamokomais ir linksmais pavyzdžiais autorius Kovalevskis Nikolajus Fedorovičius

IŠ TRISDEŠIMT METŲ KARO 1618–1648 m PRIEŠ PRANCŪZIJOS KARUS, KAD IŠSAUGOTI SAVO HEGEMONIJĄ EUROPOJE Trisdešimties metų karas buvo pirmasis visos Europos karas. Tai atspindėjo prieštaravimą tarp nacionalinių valstybių stiprėjimo ir Habsburgų troškimo, „Šv.

Iš knygos „Religinių karų amžius“. 1559-1689 m pateikė Dunn Richard

Religiniai karai Prancūzijoje, 1562–1598 m. Priešingai nei Ispanija, kuri XVI amžiaus antroje pusėje siekė vienybės ir taikos, Prancūzija buvo ant išsekimo ribos dėl 40 metų besitęsiančių pilietinių karų. Šis karas turėjo daug aspektų.

Iš knygos „Prancūzijos istorija trijuose tomuose“. T. 1 autorius Skazkinas Sergejus Danilovičius

5. Reformacija ir religiniai karai

Iš knygos kavalerijos istorija [be iliustracijų] autorius Denisonas George'as Tayloras

Iš knygos Teroro imperija [Nuo „Raudonosios armijos“ iki „Islamo valstybės“] autorius Mlechinas Leonidas Michailovičius

Religiniai karai Krikščioniškojo pasaulio padalijimas į katalikus, protestantus ir stačiatikius įvyko prieš daugelį amžių. Tačiau kol kas skirtumai tarp jų buvo įveikti. Žmonės, kurie nėra susipažinę su teologinėmis subtilybėmis, nesupranta, kodėl tęsiasi ilgalaikis ginčas tarp krikščionių

Iš knygos „Agresoriaus kelias, arba apie Anglijos politikos esmę“. pateikė Michaelas Johnas

Anglija prieš Prancūziją – septyni karo šimtmečiai 106b normanų hercogas įsiveržia į Britų salą. Lemtingasis Hastingso laukas pažymėjo šiuolaikinės Britanijos pradžią. Mažiau nei po 50 metų prasideda septynis amžius trunkantis konfliktas. Nė vienas

Iš knygos kavalerijos istorija. autorius Denisonas George'as Tayloras

23 skyrius. XVIII amžiaus pabaiga. Revoliuciniai karai Amerikoje ir Prancūzijoje Pasibaigus Frydricho II karams, iki pat revoliucijos Prancūzijoje protrūkio (1789–1792), žemyne ​​viešpatavo taika, o visų šalių vyriausybės pasinaudojo galimybe pertvarkyti savo kariuomenes. įvaikinant

Iš knygos Faraonų istorija. Ankstyvosios, senovės ir vidurinės Egipto karalystės valdančios dinastijos. 3000–1800 pr. Kr pateikė Weigall Arthur

Religiniai karai Studijuodami Antrosios dinastijos laikotarpį susiduriame su viena sunkiausių Egipto istorijos problemų. Keista, kad ji sulaukė tiek mažai dėmesio. Dirbdamas prie šio trumpo skyriaus įsitikinau, kad ši era reikalauja atidžiau tyrinėti,

Iš knygos Religiniai karai pateikė Live Georges

Livet Georges RELIGINIAI KARAI Livet Georges "Les Guerres de religija, 1559-1598" Livet Georges. Religiniai karai. - M.: UAB "Leidykla Astrel": UAB "Leidykla AST", - 2004. - 160 p. - (Cogito, ergo suma: “Universiteto biblioteka”). Tiražas 5000. ISBN 5-17-026251-5 (ACT Publishing House LLC) ISBN 5-271-10216-5 (LLC

Iš knygos Bendroji istorija [Civilization. Šiuolaikinės koncepcijos. Faktai, įvykiai] autorius Dmitrieva Olga Vladimirovna

Kalvinistų XVI a. atstovavo praktiškai nusistovėjusiam naujo žmogaus tipui, galinčiam tapti idealu naujoms bažnyčioms: pasitikintis savo mokymo teisingumu, priešiškas pasaulietiniam gyvenimui, susitelkęs į maldą ir dvasinę veiklą. Kalvinizmas sukūrė plačią literatūrą, apimančią teologinę polemiką, satyrą, politinius lankstinukus ir traktatus. Ženeva išlieka kalvinizmo centru, tačiau pati doktrina plačiai paplitusi visoje Europoje, nors jos likimas įvairiose šalyse nevienareikšmis. Liuteronybei užkariaujant Skandinaviją, kalvinizmas savo pasekėjų rado Vokietijos Reino slėnyje, Prancūzijoje, Nyderlanduose, Škotijoje, Šiaurės Airijoje, Vengrijoje, Moravijoje ir net kurį laiką Lenkijoje. Tai „tapo buferiu tarp liuteronų šiaurės ir katalikiškų pietų“.

Prancūzų kalvinizmas savo idėjomis ir organizacija buvo artimiausias Šveicarijos kalvinizmui. Prancūzų humanistų domėjimasis ankstyvosios krikščionybės istorija ir liuteronų įtaka tapo veiksniais, skatinančiais jų protestantiškų nuotaikų atsiradimą. Jonas Kalvinas tapo būtent tuo žmogumi, kurio trūko pirmajame Prancūzijos reformacijos etape. Kalvino idėjos pradėjo plačiai plisti Prancūzijoje valdant karaliui Henrikui II. Skirtingai nei Pranciškus I, kuris kovoje su imperatoriumi Karoliu V dažnai naudojo protestantus, šis karalius tiesiogiai išsikėlė užduotį išnaikinti šią ereziją. Jis paskelbė daugybę griežtų dekretų prieš prancūzų protestantus (hugenotus) ir įkūrė parlamente specialius rūmus eretikams teisti (chambres ardentes). Tačiau rezultatas buvo kaip tik priešingas. Būtent valdant Henrikui II kalvinizmas Prancūzijoje pasiekė didžiausią plitimą. Pats persekiojimas įkvėpė Kalviną 1536 m. parašyti savo pirmąją esė „Krikščioniškojo tikėjimo institutai“.

Religiniai karai Prancūzijoje

Šis kūrinys buvo tradicinė apologetika, kuria autorius bandė apginti prancūzų krikščionis, įrodyti jų lojalumą valstybei ir ragino nutraukti persekiojimus. Pirmieji kalvinizmą priėmė valdėnai Pietų Prancūzijoje. 50-ųjų pabaigoje šalyje buvo iki 2 tūkst. kalvinistų bendruomenių (kai kuriais šaltiniais protestantų buvo iki 400 tūkst. prancūzų), o 1559 m. Pirmasis bažnyčios sinodas susirinko Paryžiuje ir priėmė Galikonų tikėjimo išpažinimą, kurio pirmąjį projektą parengė Kalvinas. Jame buvo išdėstytas detalus bažnyčios organizacijos, turėjusios aprėpti visą Prancūziją, sukūrimo planas. Kaimyninės bendruomenės susijungė į kolokvius, o kolokvius į provincijas. Kiekviena grupė turėjo savo susirinkimus, savo konsistorijas, savo išrinktus klebonus ir seniūnus. Veikė provincijos ir visuotiniai bendruomenių atstovų susirinkimai. J. Calvinas tvirtai rėmė prancūzų protestantus ir „buvo tiek prancūzų protestantų, tiek Ženevos protestantų lyderis“. 1555–1556 metais į Prancūziją buvo išsiųsta daugiau nei 150 Ženevoje parengtų ganytojų.

Kalvinizmas didžiausios sėkmės sulaukė Prancūzijos pietuose ir pietvakariuose bei kaimyninėje Prancūzijoje Navaroje. Navaros karalius Antuanas Burbonas tapo vienu hugenotų partijos lyderių. Ypač lengvai kalvinizmą priėmė aukštuomenė, tarp kurių grynai religiniai siekiai buvo persipynę su politiniais tikslais ir socialiniais idealais. Atrodė, kad kalvinizmo idėjos buvo patogi priemonė grąžinti feodalinei bajorijai politines teises ir privilegijas, kurias jie prarado per praėjusį šimtmetį. Karališkosios valdžios susilpnėjimas valdant Henrikui II buvo palankus feodalinės aristokratijos politinėms pretenzijoms, o kova už religijos laisvę susiliejo su kova dėl valdžios.

Taigi, hugenotams pereinant prie politinių tikslų, partijos kūrime buvo naudojami kalvinistų organizacijos principai. Šis darbas buvo ypač aktyvus po Šv. Baltramiejaus nakties (1572). Pietuose ir vakaruose Prancūzijoje hugenotai rado palaikymą dalies bajorų ir miestiečių separatistiniuose siekiuose ir sukūrė regionų federaciją su atstovaujamomis institucijomis. Nemažai talentingų publicistų ir istorikų (François Hautman, Agrippa d’Aubigné ir kt.) pasitelkdami kalvinizmo idėjas kuria respublikines ir konstitucines teorijas bei įrodo atstovaujamųjų institucijų Prancūzijoje originalumą. Hugenotai savo karalių Henriką Navarietį suvokė kaip konstitucinį suvereną.

2 skyrius. Katalikų ir hugenotų konfrontacija Prancūzijoje XVI a

2.1 Pagrindiniai religinių karų etapai

Visą antrąją XVI amžiaus pusę. Prancūziją sukrėtė suirutė, kuri dažniausiai vadinama religiniais (arba hugenotų) karais, nors amžininkai pirmenybę teikė kitam, teisingesniam pavadinimui – pilietiniai karai.

Feodalinė bajorija suskilo į dvi dideles grupes. Galingas kunigaikščių Gizų namas, turėjęs didžiulius dvarus Lotaringijoje, Burgundijoje, Šampanėje ir Lione, tapo katalikų bajorų galva. Kalvinistų bajorų partijai, Prancūzijoje vadinamai hugenotu (tikriausiai šis pavadinimas kilęs iš vokiško žodžio Eidgenossen, reiškiančio „vienyti sąjungos*; taip vadinosi šveicarai, kuriuose kalvinizmas įgavo išsamiausią pavidalą), vadovavo kunigaikščiai. iš Burbono namų (Navaros karalius Antuanas, paskui jo sūnus Henrikas – vėliau prancūzų karalius Henrikas IV, Kondė kunigaikščiai), taip pat kilmingos Chatillon giminės atstovai (admirolas Coligny ir kt.).

Skirtingos bažnytiniais klausimais, šios dvi aristokratinės opozicijos stovyklos, iš dalies palaikomos bajorijos, mažai skyrėsi viena nuo kitos spręsdamos esminius politinius klausimus. Abu iškėlė tokius reikalavimus kaip generalinių ir provincijų valstybių, kaip karališkąją valdžią ribojančio organo, atgaivinimas, vyriausybinių postų pardavimo nutraukimas ir šių pareigų suteikimas „kilmingos* kilmės asmenims, vietinių bajorų laisvių išplėtimas. centrinės valdžios lėšomis.

Tuo metu išretėjusioje absoliutizmo gynėjų stovykloje stabiliausia jėga buvo Šiaurės Prancūzijos „rūbo žmonės“ ir iš dalies „kardo bajorai“, kuriems kol kas nemaža dalis buvo prijungta šiaurinė buržuazija. Iš „rūbų žmonių“ ir buržuazijos, prasidėjus pilietiniams karams, susiformavo katalikiška vadinamoji politikų partija, kurią palaikė ir kai kurie eilinės bajorijos sluoksniai. Nepaisant gana didelių skirtumų tarp kilmingųjų ir buržuazinių šios partijos elementų, visi „politikai“ Prancūzijos valstybės interesus paprastai iškelia aukščiau už religijos interesus (iš čia ir kilo partijos pavadinimas); jie gynė politinius Prancūzijos laimėjimus, susijusius su absoliučios monarchijos raida: politinę šalies vienybę, valdžios centralizavimą ir Gallikonų bažnyčios laisves, įformintus 1516 m. Blono konkordatu ir suteikiantį Prancūzijai reikšmingą nepriklausomybę nuo popiežiaus sostas.

Prie „politikų“ ir tos „kardo bajorijos“ dalies, kuri buvo karališkosios valdžios šalininkė, prisijungė vieni ar kiti (dažniausiai katalikai) didikai, kuriems šiuo metu buvo naudinga išlaikyti stiprią karališkąją valdžią. Tačiau šie aristokratiški elementai rodė politinį nestabilumą ir dažnai perėjo į opozicijos stovyklą.

Pirmasis religijos karas (1562–1563) 1562 m. kovo 1 d. François Guise užpuolė Vassy mieste (Šampanėje) garbinusius hugenotus. Triumvirai Fontenblo paėmė į nelaisvę Charles IX ir Catherine de' Medici ir privertė juos panaikinti sausio mėnesio ediktą. Atsakydami Conde ir F. d'Andelot užėmė Orleaną, paversdami jį savo tvirtove; jie sudarė sąjungą su Anglijos karaliene Elžbieta I ir Vokietijos protestantų kunigaikščiais. Triumvirai užėmė Ruaną, užkirsdami kelią britų ir britų pajėgoms suvienyti. Hugenotai Normandijoje; Antuanas Navarietis mirė jos apgulties metu. Gavęs pastiprinimą iš Vokietijos, Kondė priartėjo prie Paryžiaus, bet paskui persikėlė į Normandiją. 1562 m. gruodžio 19 d. Dreux buvo sumuštas triumvirų kariuomenės ir paimtas į nelaisvę; m. savo ruožtu katalikai prarado maršalą Saint-André ir konsteblį Montmorency (pirmasis žuvo, antrasis pateko į nelaisvę).Hugenotams vadovavęs admirolas Coligny prisiglaudė Orleane. F. Guise'as apgulė miestą, bet netrukus po jo mirė. sienos nuo žudiko rankų. Guise mirtis atvėrė kelią deryboms. 1563 m. kovo mėn. hugenotų ir katalikų lyderiai, tarpininkaujant Catherine de Medici, sudarė Ambuazo taiką, kurios pagrindiniai punktai patvirtino sausio ediktas.

Antrasis religijos karas (1567–1568). Paaštrėję hugenotų ir karališkosios valdžios santykiai paskatino Kotryną Mediči laipsniškai trauktis nuo religinės tolerancijos politikos. Pasinaudodama ispanų Albos kunigaikščio armijos kampanija Nyderlanduose (1566 m.), regentė, siekdama apsaugoti Prancūzijos sienas, subūrė didelę kariuomenę, kurią staiga perkėlė prieš hugenotus (1567 m. vasara). Jų vadovai, įspėti apie tai, bandė sugauti karalių ir jo motiną Burgundijos Monso pilyje. Tačiau jiems pavyko pabėgti į Meaux, o tada, šveicarų gvardijos drąsos dėka, jie prasiveržė į Paryžių. Conde apgulė sostinę, bet 1567 m. lapkričio 10 d. jį nugalėjo konsteblis Monmorensas Sen Deni mieste; Pats Montmorency krito mūšio lauke. Persekiojami katalikų kariuomenės, vadovaujamos karaliaus brolio Henriko Anjou, hugenotai pasitraukė į Lotaringiją, kur susijungė su grafo Palatino Johano Kazimiero vokiečių samdinių kariuomene. 1568 m. pradžioje jų jungtinės pajėgos nustūmė katalikus atgal į Paryžių ir apgulė Šartrą. Tokiomis sąlygomis Kotryna sutiko 1568 m. kovo 10 d. sudaryti taiką Longjumeau, kuri patvirtino sausio edikto nuostatas; ji taip pat suteikė Condei didelę paskolą atsiskaityti su Johanu Kazimieru.

PRIDĖTI KOMENTARĄ[galima be registracijos]
Prieš paskelbiant visus komentarus peržiūri svetainės moderatorius - šlamštas nebus skelbiamas

HUGENOTAI– reformatų arba kalvinistų Prancūzijoje vardas. Šio žodžio kilmė gana neaiški. Prancūzų protestantai įvairiais laikais gaudavo įvairius vardus, dažniausiai jiems taikydavo pašaipiai, pavyzdžiui: liuteronai, sakramentarai, krikščionys, religingai ir kt. Tiesą sakant, žodis „hugenotai“ buvo pradėtas vartoti ne anksčiau kaip 1566 m. Amboise'o nemalonumai ir tikriausiai yra iškraipyta vokiečių Eidgenossen (prisiekę sąjungininkai, sąmokslininkai), kuris buvo patriotinės partijos pavadinimas Ženevoje jau ketvirtį šimtmečiu anksčiau. Hugenotų istorijoje Prancūzijoje galima išskirti penkis laikotarpius: 1) persekiojimo, prisidengiant įstatymu, laikotarpis iki pirmojo reformatų religijos pripažinimo sausio ediktu (1562 m.); 2) pilietinių karų laikotarpis valdant Karoliui IX, pasibaigęs Šv. Baltramiejaus nakties žudynėmis (1572 m.); 3) kovos siekiant visiškos religinės tolerancijos laikotarpis valdant Henrikui III ir Henrikui IV, iki Nanto edikto paskelbimo (1598 m.); 4) laikotarpis, kai Liudvikas XIV atšaukė šį įsaką (1685 m.), ir 5) visiško protestantizmo uždraudimo laikotarpis, pasibaigęs Liudviko XVI (1787 m.) Tolerancijos ediktu, prieš pat pirmąją Prancūzijos revoliuciją. .

Reformų judėjimo pradžia Prancūzijoje galima laikyti 1512 m., kai Paryžiaus universiteto profesorius mokslininkas Jacques'as Leffevrdas Etaple'as lotyniškame komentare apie Šv. Paulius pradėjo aiškiai skelbti išteisinimo tikėjimu doktriną. 1516 metais Vilgas buvo paskirtas Mo vyskupu. Brisonnet, literatūros mecenatas ir nuosaikios reformacijos šalininkas. Netrukus jis subūrė aplink save grupę mokslininkų, įskaitant Leffevre'ą ir jo mokinius Williamą Farelį, Martialą Masurier, Gerardą Rousselį ir kitus, kurie su dideliu uolumu skelbė Evangeliją jo vyskupijos bažnyčiose. 1523 m. Leffevre išleido Naujojo Testamento vertimą į prancūzų kalbą, o 1528 m. – Senojo Testamento vertimą. Šis vertimas, padarytas iš lotyniškos Vulgatos, buvo pagrindas vėlesniam Olivetan vertimui – pirmajam prancūzų kalbos vertimui iš graikų ir hebrajų kalbų originalo. Kadangi vyskupui Brisonnetui, gresiančiam persekiojimui, teko atsisakyti savo ketinimo, reformacijos judėjimas Mo nutrūko kartu su pačių mokytojų sklaida, nors sėkla jau buvo įmesta į dirvą ir laukė tik palankių sąlygų augti. Nors Pranciškus I pasisakė už Reformacijos reikalą, veikiamas savo sesers, išsilavinusios Angulemo kunigaikštienės Margaret, tai labiau lėmė domėjimasis mokymusi ir ambicijomis, o ne tikra simpatija pačiam judėjimui. Netrukus tai atskleidė „Plaktukų afera“ (1534 m.), kai buvo rastas tvirtas pareiškimas prieš popiežiaus mišias, prikaltas prie karaliaus miegamojo durų Ambuazo pilyje. Per didelę atgailos procesiją, netrukus surengtą (1535 m. sausio mėn.), šeši protestantai buvo sudeginti karaliaus akivaizdoje, o Pranciškus išreiškė ketinimą išnaikinti erezijas savo valdose. Pasak jo, jis buvo pasirengęs nupjauti sau ranką, jei ji būtų užkrėsta šiais nuodais. Kelis mėnesius trukusios egzekucijos buvo pirmasis rimtas bandymas sunaikinti reformatus. Pradėta leisti vis griežtesni įstatymai. 1545 m. įvyko žudynės Merindolyje ir Kabrielyje. Provanso parlamentui pritarus, 22 miestai ir kaimai prie Durance upės, kuriuose gyveno prancūzų valdensai, tos pačios kilmės kaip ir Pjemonto valdensai, buvo sugriauti ginkluotos ekspedicijos Aix mieste (Aich) metu. Kitais metais įvyko „Keturiolikos kankinių at Mo“ kankinystė. Nepaisant šių griežtų priemonių, reformų. Tačiau šis judėjimas toliau augo valdant Henrikui II, fanatiškam ir neblaiviam Pranciškaus sūnui (1547–1559). ). Reformų centras. Judėjimas prasidėjo Ženevoje, iš kur Johnas Calvinas per savo knygas ir milžinišką susirašinėjimą, taip pat netiesiogiai per savo buvusius mokinius padarė nepaprastai didelę įtaką. Griežti įstatymai, draudžiantys bet kokių knygų importą iš Ženevos, savo tikslo nepasiekė. 1555 m. bandymas įvesti Ispanijos inkviziciją žlugo dėl šviesaus ir ryžtingo Paryžiaus parlamento, vadovaujamo jo prezidento Séguier, pasipriešinimo. Pirmasis nacionalinis Prancūzijos reformatų sinodas slapta susirinko Paryžiuje (1559 m. gegužės 25 d.). Jis priėmė tikėjimo išpažinimą, kuris vėliau tapo prancūzų protestantų „tikėjimo išpažinimu“. Savo „bažnytinėje drausmėje“ jis taip pat sukūrė reprezentacinę bažnyčios valdymo formą su teismais, konsistorija, provincijų konferencijomis ir nacionaliniais sinodais. Per ateinančius šimtą metų susirinko dar 28 nacionaliniai sinodai. Po 1659 m. vyriausybė atsisakė leisti rengti kitus nacionalinius sinodus. Valdant Pranciškui II, šešiolikmečiui jaunuoliui (1559–1560), hugenotų padėtis buvo neaiški, tačiau ėmė ryškėti polinkio į toleranciją ženklų. Taigi žymių susitikime Fontenblo (1560 m. rugpjūtį) admirolas Coligny pateikė peticijas dėl garbinimo laisvės hugenotams, o du prelatai, arkivyskupas Marillacas ir vyskupas Montlucas, atvirai reikalavo sušaukti nacionalinę tarybą šiai ligai išgydyti. slegiantis bažnyčią. Valdant Karoliui IX, dešimties metų berniukui, tam tikrą laiką buvo nustatyta tolerantiška kanclerio L'Hôpital politika. Poissy mieste (1561 m. rugs.) įvyko konferencija, kurioje hugenotai pirmą kartą pasinaudojo proga apginti savo religines pažiūras karaliaus akivaizdoje. Protestantų pusėje pagrindiniai pranešėjai buvo Teodoras Beza ir Petras Kankinys, o Lotaringijos kardinolas buvo ryškiausias Romos katalikų bažnyčios atstovas.

1562 m. sausio 17 d. buvo išleistas garsusis ediktas, žinomas kaip „Sausio ediktas“. Jame buvo pirmasis formalus reformatų tikėjimo pripažinimas, kurio šalininkams buvo suteikta laisvė be ginklų susirinkti į pamaldas visose vietose už sienomis aptvertų miestų. Sausio ediktas buvo puiki hugenotų teisių chartija. Jos pažeidimas buvo ilgų pilietinių neramumų šaltinis, o visą šimtmetį hugenotų pastangos buvo nukreiptos beveik išimtinai į jos nuostatų išlaikymą ar atkūrimą.

Tačiau vos tik buvo pasirašytas įsakas, Vazoje įvyko neišprovokuotos žudynės, kurias įvykdė kunigaikštis Guise per reformatų piligrimų susitikimą, dėl kurio kilo pirmasis tarpusavio karas (1562–1563). Hugenotams vadovavo admirolas Coligny ir Kondė princas; o vyriausieji Romos katalikų vadai buvo Monmorenso konsteblis, Gizio hercogas ir Saint André maršalka. Karas siautėjo didžiojoje Prancūzijos dalyje, abiejose pusėse pasisekė netolygiai. Ir Montmorency, ir Condé buvo paimti į nelaisvę, o Saint André žuvo Dreux mūšyje, kur hugenotai buvo nugalėti ir jų teisės buvo gerokai apribotos. Vietoj neribotos teisės susitikti maldai už sienomis aptvertų miestų visoje Prancūzijoje, hugenotams dabar buvo leista susitikti tik vieno miesto priemiesčiuose kiekviename rajone ir tuose miestuose, kurie buvo jų žinioje pasibaigus taikai. Keli didikai gavo teisę garbinti savo pilyse. Netrukus prasidėjo antrasis ir trečiasis tarpusavio karai (1567-1568 ir (1568-1570), iš kurių pastarasis buvo ypač kruvinas. Hugenotai buvo nugalėti dviejose įnirtingose ​​kautynėse – prie Jarnaco ir Monkontūro, o pirmajame iš jų Liudvikas Kondė princas, žuvo. Tačiau Coligny savo kariniu meistriškumu ne tik išgelbėjo hugenotus nuo sunaikinimo, bet ir suteikė jiems galimybę pasiekti taiką palankiomis sąlygomis. Po to sekė dveji bendros ramybės metai, ir tuo metu, matyt, ėmė gyti pilietinių nesutarimų padarytos žaizdos.Navaros karalius Henrikas vedė Margaret of Valois, jaunesniąją Karolio IX seserį.Per šia proga vykusias iškilmes Coligny buvo sužeistas kažkokio žudiko.Šis įvykis buvo sekė, ilgai trunkantis. Baltramiejaus nakties žudynės dvi dienas (1572 m. rugpjūčio 24 d., sekmadienis) smūgiu buvo siekiama visiškai sunaikinti hugenotus, kurių, kaip paaiškėjo, neįmanoma sunaikinti atviroje kovoje. su daugeliu jų bendrareligionistų buvo negailestingai sumušti. Aukų skaičius Paryžiuje ir visoje likusioje valstijos dalyje įvairiai nustatomas nuo 20 iki 100 tūkstančių žmonių (žr. po žodžiais Šv. Baltramiejaus naktis). Tačiau hugenotai nebuvo išnaikinti per ketvirtąjį tarpusavio karą (1572–1573 m.): jie ne tik sėkmingai apgynė La Rošelį nuo karaliaus, bet ir pasiekė taiką garbingomis sąlygomis.

Penktasis pilietinis karas, prasidėjęs likus kelioms savaitėms iki Henriko III įstojimo, tęsėsi tol, kol naujasis karalius įsitikino beviltiškumu sunaikinti savo pavaldinius protestantus, sustiprintus stipria pagalbine vokiečių armija. Buvo sudaryta taika, paprastai vadinama La Paix de Monsieur (1576 m. gegužės mėn. Beaulieu ediktas). Ši taika hugenotams buvo palankesnė už visas ankstesnes, nes pagal ją jiems buvo leista atlikti dieviškus patarnavimus visur Prancūzijoje, išskyrus Paryžių, be laiko ir vietos apribojimų, nebent didikas, kurio žemėje tai turėjo būti. atlikti protestavo. Tačiau naujosios rezoliucijos liberalumas paskatino ją nedelsiant atšaukti. Romos katalikų dvasininkų ir Guisų reikalavimu šis vardas buvo suformuotas. „Šventoji ir krikščionių lyga“, kurios tikslas buvo sunaikinti ereziją, ir jos atšakos išplito visoje Prancūzijoje. Generalinių valstijų susitikime Blois karalius sutiko tapti šios lygos vadovu.

RELIGINIAI KARAI PRANCŪZIJOJE

Iš čia kilo šeštasis pilietinis karas, kuris truko tik kelis mėnesius, nes karalius pastebėjo, kad valstybės nenori jam duoti lėšų šiam karui vesti. Buvo sudaryta nauja taika (1577 m. rugsėjo mėn. Puatjė ediktas), kuri vėl įvedė apribojimus miestams, kuriuose galėjo vykti protestantai; o didikams buvo suteikta teisė atlikti pamaldas savo pilyse. Kaip ir ankstesniame pasaulyje, aštuoni miestai buvo palikti protestantų žinioje kaip tikslaus taikos sąlygų įvykdymo garantas, o atvejams, kai šalys gali priklausyti skirtingoms religijoms, buvo įsteigti mišrūs teismai.

Vienintelis karaliaus brolis mirė 1584 m. Kadangi Henrikas III buvo bevaikis, Henrikas Burbonas, Navaros karalius hugenotas, buvo paskirtas Prancūzijos sosto įpėdiniu. Vien mintis, kad sostas gali pereiti į eretiko rankas, dar kartą atgaivino lygos veiklą. Guisai, padedami Pilypo II, iškėlė karą prieš Henriką III, o po kovos, kurioje hugenotai nedalyvavo, privertė karalių imtis reformų. religija buvo uždrausta Nimūro ediktu (1585 m. liepos mėn.). Vėliau prasidėjo aštuntasis pilietinis karas (1585–1589). Ryškiausias jo įvykis buvo Kutros mūšis (1587 m.), kuriame Romos katalikai, vadovaujami Joyeuse kunigaikščio, buvo nugalėti hugenotų Henriko Navariečio būrių, o pats kunigaikštis žuvo. Ši hugenotų pergalė padarė tokį stiprų įspūdį jų priešams, kad vėliau pats hugenotų kareivių, klūpančių maldoje prieš mūšio pradžią, vaizdas, kaip jie padarė Koutre, sukrėtė Romos katalikų kareivius. 1589 m. į Prancūzijos sostą įžengė protestantų suverenas Henrikas Navarietis Henriko IV vardu, kuris, sulaukęs aktyvios hugenotų paramos, nusprendė juos apdovanoti visiškos tolerancijos įstatymo paskelbimu. Tai buvo garsusis Nanto ediktas (1598 m. balandžio mėn.), kuris užtikrino sąžinės laisvę visoje karalystėje ir pripažino reformatų teisę rinktis maldai aukščiausios jurisdikcijos teisę turinčiose didikų žemėse (jų buvo apie 3500). , taip pat jiems buvo suteiktos įvairios pilietinės teisės, pavyzdžiui, teisė užimti civilines pareigas, vienodomis sąlygomis su Romos katalikais patekti į universitetus ir mokyklas ir kt.

Henriko IV ediktas po jo mirties (1610 m.) buvo iškilmingai patvirtintas vėlesniais regento Marie de Medici, Liudviko XIII ir Liudviko XIV pareiškimais. Nepaisant to, hugenotai netrukus turėjo pagrindo skųstis įvairiais erzinančiais pažeidimais, dėl kurių jie negalėjo patenkinti (toks buvo reformatų bažnyčių sunaikinimas Bearne 1620 m.) Tuo metu hugenotai demonstravo nepaprastą protinį aktyvumą. Jie perkėlė savo pamaldas Paryžiaus kaimynystėje, iš pradžių Ablonėjaus kaime, gana atokiame ir nepasiekiamame, į artimesnį ir patogesnį Šarentoną. Ši vieta tapo stiprios religinės ir filosofinės įtakos centru, kuris pasijuto karalystės sostinėje ir karališkajame dvare. Čia buvo daug iškilių rašytojų ir pamokslininkų. Įvairiose karalystės vietose buvo įkurtos net šešios teologinės seminarijos arba „akademijos“, iš kurių svarbiausios buvo Saumure, Montaubane ir Sedane.

Nors Nanto edikto dvasios ir net raidės pažeidimai buvo dažni, tik po kardinolo Mazarino mirties (1661 m.) iš tikrųjų prasidėjo tie suvaržymai, kurių logiška pasekmė galėjo būti tik visiškas edikto panaikinimas. Nuo to laiko hugenotai, nors ne kartą buvo labai giriami paties karaliaus už atsidavimą karūnai per Frondos bėdas, beveik nedavė ramybės. Įvairiais įkyriais potvarkiais iš jų pamažu buvo atimamos maldos vietos, išvaromi iš pareigų arba, prisidengiant teisinėmis priemonėmis, iš jų atimamas turtas ir net vaikai. Suplanuoto sukilimo pretekstu prieš juos buvo siunčiami siaubingi drakonai ir buvo vykdomas visoks žiaurus smurtas prieš tuos, kurie nenorėjo išsižadėti savo tikėjimo. Galiausiai 1685 m. spalį, pretekstu, kad priemonės buvo visiškai sėkmingos ir reformatų religija jo valdose nebeegzistuoja, Liudvikas XIV pasirašė Nanto edikto panaikinimą. Pagal naująjį įstatymą reformatų tikėjimas Prancūzijoje buvo paskelbtas netolerantišku. Visi reformatų ganytojai turėjo palikti karalystę per dvi savaites. Niekas negalėjo būti iškeldintas iš kitų asmenų, kenčiant vyrų tremčiai į laivus, moterims – įkalinimui ir turto konfiskavimui.

Nepaisant draudimo, tiesioginis Nanto edikto atšaukimo rezultatas buvo masinis hugenotų išvykimas į užsienio šalis. Visas pabėgusiųjų skaičius negali būti tiksliai nustatytas. Buvo nustatytas 800 000; tačiau šis skaičius neabejotinai yra didesnis nei tikrasis, o visas jų skaičius tikriausiai siekė 300-400 tūkst. Dėl to šalis prarado pramoninę ir turtingiausią gyventojų dalį. Šimtą metų Prancūzijoje likę hugenotai patyrė įvairiausių sunkumų ir persekiojimų. Dieviškąsias tarnybas jie pradėjo atlikti tik paslapčiomis, dykumose ir miškuose, o jas atlikę pastoriai, sugauti „nusikaltimų“ vietoje, buvo pasodinti vaira. Taigi 1762 m. vasario 19 d. vienam klebonui, vardu Rochette, buvo nukirsta galva Tulūzos parlamentui pritarus, kad jis skelbė, vedė santuokas ir atliko krikšto bei Eucharistijos sakramentus. 1767 m. už tuos pačius nusikaltimus kitas pastorius Bérengeris buvo nuteistas mirties bausme ir įvykdytas įvaizdžiu. Tačiau šie žiaurumai galiausiai papiktino visuomenę, ir jos spaudžiamas Liudvikas XVI (1787 m. lapkritį) paskelbė tolerancijos įsaką. Nors šiame dokumente buvo paskelbta, kad „vien tik katalikų apaštališkoji Romos religija ir toliau bus viešai garbinama“, tuo pat metu jame pripažintas protestantų gimimų, santuokų ir mirčių registravimas ir jokiu būdu uždrausta protestantų priespauda dėl jų. tikėjimas. Nacionalinis susirinkimas 1790 m. ėmėsi priemonių atkurti konfiskuotus protestantų bėglių turtus, o 18 Germinal X (1802 m.) įstatymas formaliai suorganizavo reformatų ir liuteronų bažnyčias, kurių klebonai nuo šiol pradėjo gauti atlyginimus iš valstybės.

Tuo tarpu pabėgę ir iš Prancūzijos išvaryti hugenotai visur buvo sutikti su užuojauta. Visos Europos protestantiškos šalys džiaugėsi galėdamos pasinaudoti jų darbštumu ir žiniomis, kad atgaivintų prekybą ir pramonę. Pats pavadinimas „Hugenotas“ įgijo garbingą reikšmę ir visur tarnavo kaip savotiškas rekomendacinis pažymėjimas. Taigi jie pirmiausia persikėlė į Šveicariją, „apvaizdos numatant, kad ji būtų prieglobsčio vieta“, kur jie ypač persikėlė po Šv. Baltramiejaus nakties žudynių ir atšaukus Nanto ediktą. Hugenotų bėgliai buvo sutikti su didele užuojauta ir Olandijoje, kur jiems buvo rengiamos viešosios pamaldos ir buvo renkamos jų naudai, dvylikai metų buvo suteiktos visos miesto teisės ir mokesčių lengvatos (Utrechte). Be to, bėgliams duris atvėrė ir kitos Šiaurės Europos šalys, tokios kaip Danija, Švedija ir kt. Net Rusijoje carų Petro ir Jono Aleksevičių pasirašytu dekretu (1688) visos imperijos provincijos buvo atvertos bėgliams ir pareigoms kariuomenė buvo pasiūlyta karininkams. Volteras tvirtina, kad trečdalį 12 000 karių pulko, kurį Ženevos Lefortas įkūrė Petrui, sudarė prancūzų bėgliai. Tačiau Anglija labiau nei bet kas kitas pasinaudojo tiek protiniais, tiek materialiniais hugenotų turtais. Nuo Edvardo VI laikų Anglijos karaliai, išskyrus Mariją, visada juos globojo. Kai pasklido gandai apie drakonadų siaubą, Karolis II paskelbė (1681 m. liepos 28 d.) pareiškimą, kuriame buvo suteiktas prieglobstis hugenotams, pažadėdamas jiems natūralizacijos teises ir visų rūšių naudą prekyboje ir pramonėje. Panaikinus Nanto ediktą, Jokūbas I taip pat išsiuntė jiems panašius kvietimus. Hugenotų, pabėgusių į Angliją per dešimtmetį po Nanto edikto atšaukimo, skaičius išaugo iki 80 000, iš kurių maždaug trečdalis apsigyveno Londone. Pabėgėlių naudai buvo atlikta bendra kolekcija, kuri davė apie 200 000 svarų. Su. O Anglijos hugenotų teikiamos paslaugos buvo labai reikšmingos. Viljamo Oranžo armijoje, kai jis žygiavo prieš savo uošvį, buvo trys pėstininkų ir kavalerijos pulkai, sudaryti tik iš prancūzų bėglių. Hugenotai teikė dar svarbesnes paslaugas pramonės srityje, nes įvedė daug iki tol Anglijoje visiškai nežinomų jos šakų. Net psichiškai bėglių įtaka buvo labai didelė. Užtenka paminėti pirmojo garo jėgos tyrinėtojo Deniso Papino ir Rapino-Theuro pavardes, kurių „Anglijos istorija“ neturėjo varžovų iki Davido Hume'o kūrinio pasirodymo. Dalis hugenotų išvyko ir į Ameriką, jie buvo Naujojo Amsterdamo miesto (dabar Niujorkas), kuriame nuo pat pradžių dominavo prancūzų kalba ir hugenotų tikėjimas, įkūrėjai. Ilgą laiką klestėjusi ir nemažą įtaką turėjusi prancūzų parapija Niujorke turėjo nemažai talentingų reformatų ganytojų, iš kurių paskutinis buvo įšventintas į vyskupą 1806 m., kai hugenotų bendruomenė apskritai susijungė su Vyskupų bažnyčia ir pradėta vadinti vyskupų bažnyčia. „Šventosios Dvasios bažnyčia“. Daugelis parapijų ir bažnyčių buvo išsibarstę po kitus Amerikos miestus ir šalis. Sunku tiksliai nustatyti, kiek hugenotų persikėlė į Ameriką; bet, be jokios abejonės, jų skaičius turi būti nustatytas tūkstančiais. Jie turėjo didelę įtaką Amerikos žmonių charakteriui, daug daugiau, nei galėtų manyti jų skaičius; o JAV patriotų, valstybininkų, filantropų, evangelijos tarnų ir apskritai visų rangų iškilių asmenų sąraše hugenotų vardai užima labai svarbią ir garbingą vietą. Galiausiai kai kurie hugenotai vėliau, ypač iš Olandijos, išvyko į laisvas Pietų Afrikos žemes ir ten tapo pagrindiniais dviejų respublikų – Oranžo ir Transvalio – įkūrėjais bei iškėlė nemažai iškilių asmenybių, išgarsėjusių ypač neseniai. kovoje su Anglija; Tai Cronje, Joubert, De Vette vardai, turintys grynai prancūzišką charakterį.

* Stepanas Grigorjevičius Runkevičius,
Bažnyčios istorijos daktaras,
Šventojo Sinodo sekretorius.

Teksto šaltinis: Ortodoksų teologijos enciklopedija. 4 tomas, skiltis. 782. Petrogrado leidimas. Dvasinio žurnalo „Strannik“ priedas 1903 m. Šiuolaikinė rašyba.