Netyčia sibiriečiai. Puškino bibliotekoje pristatyta dviejų tomų knyga „Nežinantys sibiriečiai, laisvi ir nesąmoningi sibiriečiai Chigrina“.

XX amžiaus Rusijos istorija šiuo metu sukelia karštas diskusijas, skaldo Rusijos visuomenę ir atitraukia žmones nuo aktualių problemų sprendimo. Suprasdamas muziejaus, kaip aktyvaus istorijos populiarintojo, vaidmenį tarp gyventojų ir būtinybę mąstyti apie Rusijos praeitį „be pykčio ir šališkumo“, muziejus mato pagrindinę projekto idėją, keliančią visuomenei suvokti „nepykčio ir šališkumo“ problemą. dvi didžiausios XX amžiaus pirmosios pusės migracijos bangos: perkėlimo judėjimas pagal P.A. agrarinę reformą. Stolypinas ir priverstinis perkėlimas į šiaurinius regiono regionus, kaip dalis I. V. represinės politikos. Stalinas.

Tomsko srities (gubernijos) socialinė ir kultūrinė erdvė formavosi ir formuojasi dėl didelio masto migracijos procesų. Kai kurie reikšmingiausi įvyko XX amžiaus pirmoje pusėje. Kalbame apie savanorišką valstiečių perkėlimą į pietinius Tomsko gubernijos regionus (Sibirą) iš Europos Rusijos gubernijų 1906–1914 m. kaip Stolypino agrarinės reformos dalis, taip pat apie priverstinį ypatingų naujakurių judėjimą, prasidėjusį praėjusio amžiaus 2 dešimtmetyje, į šiaurinius regiono regionus įgyvendinant Stalino represinę politiką. Nemaža dalis dabartinių Tomsko srities gyventojų yra šių laisvų ir priverstinių migrantų palikuonys arba giminaičiai. Šiuolaikiniai Tomsko gyventojai, suvokdami šeimą kaip vieną iš pagrindinių vertybių, besididžiuodami savo „sibiriečio“ statusu, dažniausiai menkai išmano savo šeimos istoriją, herojiškus ir tragiškus istorijos puslapius. savo Mažosios ir Didžiosios Tėvynės ir retai naudojasi šia istorine patirtimi spręsdami aktualias problemas.dabartinis individualių ir apskritai reikšmingų problemų momentas.

Remiantis tuo, projekte numatoma sukurti ir reklamuoti mobilią ekspoziciją, kurią sudarys: 1) surenkama ir transformuojama „Stolypino karietos“ kopija, 2) muziejinių objektų originalai ir kopijos, 3) multimedijos įranga, leidžianti tik demonstruoti įvairią vaizdinę medžiagą, bet ir sustiprinti patrauklų parodos efektą (sukurti judėjimo iliuziją, atkurti „peizažą“ už vežimo langų) ir 4) su paroda susijusią muziejaus svetainę. Pristatomas parodų kompleksas leis Tomsko srities gyventojams ir kitiems suinteresuotiems asmenims atkurti, publikuoti ir diskutuoti apie savo vietos šeimos istorijas, susijusias su platesniu socialiniu ir kultūriniu kontekstu – Stolypino reforma ir stalininėmis represijomis, taip pat Rusijos visuomenės istorija visą XX a. Tai būtina norint: a) suprasti savo individualią (savo šeimos) vietą ir vaidmenį didelio masto istoriniuose įvykiuose, istorinių įvykių sudėtingumą ir dviprasmiškumą bei vėlesnes jų interpretacijas, b) vizualiai pavaizduoti valstybės politikos metodus ir rezultatus. Sibiro regiono raida šiais laikais, c) remiantis istorine patirtimi, renkantis teigiamas ir naudingas žmonėms ir visuomenei elgesio strategijas sparčių socialinių pokyčių laikotarpiu.

Urmanchejevų šeima gyvena Timiryazevo kaime. Per 64 santuokos metus Nalia Ramazanovna ir Anvaras Abdulganeevičius užaugino tris dukras, tapo laimingais 5 anūkų seneliais, kurie vėliau jiems padovanojo 10 proanūkių, tarp jų 80 metų skyrė mėgstamam mokytojo darbui ir išsaugojo savo šeimos istoriją. .
Mūsų susitikimas vyko pagal Tomsko krašto kraštotyros muziejaus projektą. M.B. Šatilovas „Sibiriečiai, laisvi ar nevalingi“. Projektą kraštotyrininkai sugalvojo 2013 m. Per tą laiką „Laisvieji ar priverstiniai sibirai“ surinko daug istorijų apie migrantus, kurių gyvenimas buvo susijęs su Sibiru.

Šeimos galva Urmančejevas Anvaras Abdulganevičius gimė 1928 m. Novo-Islambulo kaime (Krivošeinskio rajonas, Tomsko sritis). Jo senelis buvo vienas šio kaimo įkūrėjų.
– Mano senelis iš motinos pusės buvo mula. Kartu su šeima į Sibirą jis atvyko iš netoli Kazanės. Perkėlimas įvyko kaip Stolypino reformos dalis 1908 m. Mano senelis buvo vienas iš totorių Naujojo Islambulo kaimo įkūrėjų. Pavadinimas kalbėjo pats už save. Kaimo gyventojai išpažino islamą. Prieš tai gimtajame totorių krašte dirbo Bandiužskio metalurgijos gamykloje (seniausioje Rusijos chemijos pramonės gamykloje, kurioje kadaise dirbo Dmitrijus Mendelejevas). Sunkus gyvenimas paskatino juos persikelti į Sibirą. Jie keliavo vežimais ir gyveno trobelėse. Mano mamai persikraustymo metu buvo tik 8-9 mėnesiai.
Nuo 1945 iki 1950 m Anvaras Urmančejevas mokėsi Tomsko totorių pedagoginėje mokykloje (dabar Tomsko pedagoginė kolegija), kur susipažino su savo būsima žmona II kurso studente Nalia. Pagal išsilavinimą geografas, vėliau dėstė ir istoriją, matematiką, chemiją, fiziką, darbo ir kūno kultūrą – kaimo mokyklose mokytojų neužteko. Pirmiausia, baigęs koledžą, pagal paskirtą išvykau į Krasnojarsko kraštą. Bet aš niekada neturėjau laiko ten dirbti. Atvyko šaukimas iš kariuomenės. Tarnavo kariniame jūrų laivyne Tolimuosiuose Rytuose. Po tarnybos buvo išsiųstas į Elgos septynmetę mokyklą (Krasnojarsko sritis), kur tuo metu rusų kalbos ir literatūros mokytoja dirbo jo sužadėtinė Nalia.
Šių mokyklų ypatumas buvo tas, kad jos buvo įsikūrusios totorių kaimuose, o gyventojai praktiškai nemokėjo rusų kalbos.
„Iš pradžių mokomąją medžiagą aiškinome mokiniams rusų kalba“, – aiškina Anvaras. — Tada totorių kalba, o vaikų klausinėjo rusiškai.
— Kai mokiausi mokykloje, taip pat prastai kalbėjau rusiškai. Mokytojas leido mums atsakyti raštu. Rašyti buvo lengviau nei kalbėti. Totorių pedagoginėje mokykloje mums buvo suteiktos tokios pat žinios kaip ir rusiškoje. Bet mūsų programa buvo specifinė: mokėmės, pavyzdžiui, totorių poetų: Toktaš, Tukajus“, – prisiminimais dalijasi Nalia.
— Turėjome galimybę dirbti ir rusiškose kaimo mokyklose. Mokiniai mane vadino Aleksejumi Aleksandrovičiumi, o Nalia – Nelei, taip buvo Sovietų Sąjungoje, mums aiškino, kad mūsų totorių vardus rusų vaikams bus sunku ištarti“, – priduria Anvaras.
Sibirietė, turinti Kazanės šaknis, Nalia Ramazanovna gimė 1931 m. šeimoje Jurty-Konstantinovy ​​kaime Tomsko srityje. Ji turėjo du brolius.
„Tėtis buvo veterinarijos gydytojas-felčeris kaimyniniame Kemerovo rajone, mama rūpinosi namais: melžė karves, rūpinosi mūsų auklėjimu.
Savo laiku Nalios tėvai buvo gana išsilavinę. Jos tėvas studijavo madrasoje Jurgoje ir mokėjo 4 kalbas: arabų, lotynų, totorių ir rusų.
„Vaikystėje irgi nesėdėjome be darbo. Šieną pjoviau nuo 12 metų. Vilkiką (krepšelį) nešiojo ant savęs. Jie nuvertė du beržus – buvo šachtos. Jie uždėjo vieną ant jų. Ant viršaus būdavo sukraunamas šienas ar rietuvės grūdų. Žodžiu, jie dirbo ir nežinojo žodžio tinginys.
Nalia dirbo rusų kalbos ir literatūros mokytoja Totorių Elgino septynmetėje mokykloje, Suchkovo kaimo mokykloje (visi Krasnojarsko krašte), vėliau, grįžusi į Tomsko sritį: rusiškose mokyklose kaimuose. iš Semilužkų ir Timiriazevo. Nuolatinis kraustymasis iš vieno kaimo į kitą jiems buvo aiškinamas mokytojų trūkumu ir valstybės siekiu panaikinti neraštingumą.
Urmanchejevai su emocijomis prisimena savo artimuosius, kurių gyvenimas nutrūko per Didįjį Tėvynės karą.
Grįžęs iš Suomijos karo, Nalios tėvas vėl išvyko į frontą.
Kaime, kuriame jie tuo metu gyveno, Jurtas Konstantinovas, įrengė baržą, ant kurios jis ir kiti kaimo gyventojai buvo nuvežti į Tomską. Nalia, kuriai tuo metu buvo 9 metai, prisimena, kaip matė savo tėvą iš Tomsko. Ji prisimena kareivines prie Irkutsko plento, kaip tėvas ją vaišino sausais daviniais. Tada jį ir kitus vyrus susodino į vežimus ir nuvežė į Tomsko-II geležinkelio stotį.
„Dėdė irgi su tėčiu išėjo į frontą. Iš mūšyje dingusių brolių liko laiškai. Tėvas žmonai rašė arabiškai, o brolis – totorių kalba (naudodamas lotynišką abėcėlę). Apie mūšius ir karą jie nerašė, tai buvo draudžiama. Jie pranešė, kad yra gyvi ir sveiki, perdavė linkėjimus ir linkėjimus savo artimiesiems“, – pasakoja Nalia.

Anvaro tėvas taip pat mirė Pogostino kaime, Liozno rajone, Vitebsko srityje. Vėliau šeimai buvo pranešta, kad prie kaimo mokyklos palaidoti sovietų kariai.
Papasakoję savo šeimos istoriją, Anwaras ir Nalia pradėjo kalbėti apie savo vaikus ir anūkus bei dabartines šeimos tradicijas.
— Nepaisant to, kad mūsų anūkai dažniausiai kalba rusiškai, mes gerbiame tradicijas. Kai anūkas Ravilis vedė rusę, ji atsivertė į islamą.
Prisimindami jaunystę, urmančejevai sako, kad, kaip ir visi partijos žmonės, buvo ateistai.
— Valstybės šventės buvo švenčiamos, bet pasninkas (30 dienų pasninkas) sovietiniais laikais nebuvo laikomas. Jei jie tikėjo, tai buvo slapta. Net vestuves iškėlėme be mulos ar tautinių drabužių. Nuotaka vilkėjo krepinio žoržeto suknelę, jaunikis – jūreivio uniformą. Nikah (musulmonų santuokos ceremonija) taip pat nebuvo atlikta.
Tačiau buvo švenčiama Kurban Bayram.
„Močiutė sakė, kad šventės garbei aviną turi paskersti vyriausias. Prieš mirtį ji paliko mums, kad pakviestume mulą atlikti ceremoniją.
Paklausti, ar jų šeima kalba gimtąja totorių kalba, urmančejevai atsakė, kad, deja, daugiausia kalba rusiškai, tačiau nekeičiant tradicijų vakarienės metu vienas kitam dėkoja „Rakhmat“ (ačiū) ir linki „Isan“ bul-isәn bulygyz. " (Būk sveikas).
Susitikimo pabaigoje urmančejevai mane išmokė pasisveikinti ir atsisveikinti totorių kalba. Taigi, atsisveikink. Sau bulygyz!

Knygos „Politinių represijų aukų atminimui“ Omsko leidimas paruošė naują seriją – apie vokiečių ir kalmukų šeimas, deportuotas į Omsko sritį Didžiojo Tėvynės karo metu. Kalbame apie dešimtis tūkstančių žmonių.

Pirmasis „Priverstinių sibiriečių“ tomas pateikiamas popierine versija, antrasis – elektronine versija. Knygoje gausu to laikotarpio dokumentų, atsiminimų, nuotraukų, esė, taip pat šešiolikos tūkstančių vokiečių ir kalmukų šeimų galvų, Stalino įsakymu kartu su mažais vaikais ir seneliais išsiųstų į tolimą tremtį, biografijos.

1941 m. rugpjūčio mėn. Volgos Vokietijos Respublika buvo visiškai likviduota. Beveik visi gyventojai buvo išsiųsti į Sibirą. 1943-iųjų gruodį toks pat likimas ištiko ir kalmikus, – sakė knygos vyriausioji redaktorė Marija Sbitneva. – Bet jei po karo Kalmukija vėl atsidūrė Sovietų Sąjungos žemėlapyje ir skyriaus nariai galėjo grįžti į tėvynę, tai iš vokiečių tokia galimybė buvo atimta.

4 dešimtmetyje lenkai, suomiai, latviai, Vakarų Ukrainos, Baltarusijos, Moldovos gyventojai buvo ištremti į Omsko srities teritoriją. Priverstinis Volgos vokiečių (daugiau nei devyniasdešimt tūkstančių žmonių), taip pat kalmukų (daugiau nei 35 tūkst.) perkėlimas pasirodė esąs didžiausias. Ekspertams sunku pateikti tikslius skaičius. Išsamių tremtinių sąrašų nėra, o tie, kurie buvo sudaryti pagal atvykusius į rajonų vykdomuosius komitetus, kenčia dėl netikslumų. Duomenys buvo užfiksuoti taip, kaip juos girdėjo, o tremtiniai dažnai prastai kalbėjo rusiškai. Iš čia kyla painiava dėl pavardžių, vardų ir patronimų. Be to, ne visiems pavyko patekti į Sibirą be nuostolių.

Kai rugsėjį atėjo žmonės su karine uniforma ir liepė susirinkti per 24 valandas, galvojome, kad dėl fašistų kariuomenės artėjimo einame į evakuaciją, bet paaiškėjo, kad važiuojame į tremtį, į Sibirą“, – prisiminė Ida Genzė. . – Kelias netinkamuose vežimuose, kuriais anksčiau buvo vežami galvijai, buvo labai sunkus. Kažkas mirė, kažkas neteko proto...

Vokiečiams buvo uždrausta kautis fronte. Jų darbas buvo sunkus, kartais verčiantis nugarą. O po darbo dienos darbo armijos darbininkai buvo atvežti į šaltus, vėjo pučiamus kareivines. „Žiemą, kai pabudome, mūsų plaukai nušaldavo iki gultų, tekdavo juos nuplėšti nuo lentų“, – prisimena išgyvenusieji.

Mums pasisekė, nes tėtis turėjo tikrą inžinieriaus talentą. Nepaisant specialaus išsilavinimo stokos ir jaunystės, jis buvo paskirtas elektriko pareigoms tresto BAZstroy mechaninėse dirbtuvėse, kur dirbo iki 1946 m. Manome, kad tai leido jam išgyventi: juk jis nekirto medienos ir nedirbo statybvietėje, kur sveiki suaugę vyrai „perdegė“ per kelis mėnesius, sako Jakovo Gebelio palikuonys.

Departamentų padėtį apsunkino tai, kad vietos gyventojai nenorėjo padėti „fašistams“. Ir net po karo jų požiūryje į juos dažnai reiškėsi neapykanta. „Laidotuvių“ sulaukusiems vietos gyventojams buvo sunku paaiškinti, kad daugiau nei du šimtmečius Rusijoje gyvenę Volgos vokiečiai nėra kalti dėl nacių žiaurumo.

Knyga „Priverstieji sibiriečiai“ pateks į visas regiono bibliotekas, archyvus, muziejus.

Deja, visų įvardyti nepavyko. Laikykime šią knygą pirmuoju bandymu kartu surinkti nevalingų Omsko gyventojų vardus, nuotraukas, prisiminimus, dokumentus. Tegul tai tampa atrama būsimiems šios sunkios temos tyrimams“, – sako Maria Sbitneva.

Matyt, „Nevalingi sibiriečiai“ yra paskutinis leidybinis omsko gyventojų kūrinys, skirtas istorinio teisingumo atkūrimui. Dėl lėšų stygiaus regiono valdžia apkarpo unikalų istorinį projektą.

Tuo tarpu

„Nevalingi sibiriečiai“ – trečiasis „Atminties knygos“ ciklas. Pirmasis - „Neužmirštamas“ - buvo skirtas 32 tūkstančiams Omsko gyventojų, nukentėjusių nuo politinių represijų. Į antrąjį penkių tomų ciklą – „Valstiečių golgotą“ – buvo pateikta informacija apie 17,5 tūkst. ištremtų ir ištremtų valstiečių šeimų galvų. Toks tyrimas Rusijoje atliktas pirmą kartą.

Atsakėme į populiariausius klausimus – patikrinkite, gal mes atsakėme ir į jūsų?

• Esame kultūros įstaiga ir norime transliuoti Kultura.RF portale. Kur turėtume kreiptis?
• Kaip pasiūlyti renginį portalo „Afišai“?
• Portalo publikacijoje radau klaidą. Kaip pasakyti redaktoriams?

Užsiprenumeravau tiesioginius pranešimus, bet pasiūlymas pasirodo kiekvieną dieną

Portale naudojame slapukus, kad prisimintume jūsų apsilankymus. Jei slapukai bus ištrinti, prenumeratos pasiūlymas vėl pasirodys. Atidarykite naršyklės nustatymus ir įsitikinkite, kad parinktis „Ištrinti slapukus“ nėra pažymėta „Ištrinti kiekvieną kartą, kai išeinate iš naršyklės“.

Noriu pirmas sužinoti apie naujas portalo „Culture.RF“ medžiagas ir projektus

Jei turite idėją transliuoti, bet neturite techninių galimybių ją įgyvendinti, siūlome užpildyti elektroninę paraiškos formą nacionalinio projekto „Kultūra“ rėmuose: . Jei renginys numatytas nuo 2019 m. rugsėjo 1 d. iki lapkričio 30 d., paraišką galima teikti nuo 2019 m. birželio 28 d. iki liepos 28 d. (imtinai). Renginių, kuriems bus skirta parama, atranką atlieka Rusijos Federacijos kultūros ministerijos ekspertų komisija.

Mūsų muziejaus (įstaigos) portale nėra. Kaip jį pridėti?

Įstaigą į portalą galite įtraukti naudodamiesi „Vieningos informacinės erdvės kultūros lauke“ sistema: . Prisijunkite prie jo ir pridėkite savo vietas bei įvykius pagal. Moderatoriui patikrinus, Kultura.RF portale atsiras informacija apie įstaigą.

Dėmesio, parodoje nuo 2017-04-24 iki 2017-04-28 veikė pakartotinė ekspozicija! Paroda buvo atnaujinta ir atsirado naujų daiktų – senųjų nebeliko.

Viskas teka, viskas keičiasi. Paroda „Sibiriečiai, laisvi ir nevalingi“ veikia nuo 2014 metų rugsėjo mėnesio. O kitą dieną ji patyrė radikalią reekspoziciją. Ant jo atsirado kompleksas, skirtas paskutiniam kaimo lanko meistrui. Kolarovo, taip pat žinomas kaip Spasskoe. Asmeninius daiktus, apdovanojimus ir medžiagą apie dužniką Sergejų Efremovičių Lariną atnešė proanūkis Aleksandras Barsukovas.
Komplekso atsiradimas apie S.E. Tai labai gera žinia Larinai.

„Nuo pat pradžių svajojome parodoje eksponuoti medžiagą apie Sibiro šeimų istoriją – laisvą ir nevalingą. Pirmieji parodos herojai buvo lenkų naujakuriai Šutinskis ir Vasilevskis, pirmieji Itatkos kaimo naujakuriai. herojus tapo rusų senbuvių atstovu. - sako viena iš projekto dalyvių Tatjana Nazarenko, - Būtų malonu, jei parodoje atsirastų naujų herojų. Tai gali būti konkretūs žmonės arba ištisos gyvenvietės, diasporos ir pan.

Be to, parodoje deramą vietą užėmė žaidimas „Stolypino migrantai: „Nuo „Rasėjos“ iki Sibiro.“ Dabar juo gali žaisti kiekvienas parodos lankytojas.

Perkeltieji Tomsko traukinių stotyje (nuotrauka iš TOKM fondo)

2013 m. pavadintas Tomsko krašto kraštotyros muziejus. V. Potanino fondo finansuojamo konkurso „Besikeičiantis muziejus besikeičiančiame pasaulyje“ nugalėtoja tapo M.B.Šatilova.
Projektas „Laisvieji ir priverstiniai sibirai“ turi dvi tarpusavyje susijusias dalis: parodą apie valstiečių kraustymosi į Sibirą istoriją nuo 1850-ųjų iki 1940-ųjų ir interneto svetainę (Sibirians.online). Svetainėje kartu su literatūra, skirta perkėlimo ir priverstinės migracijos problemoms visiškos kolektyvizacijos metais, archyvine ir muziejine medžiaga, yra šeimos istorijos, pasakojamos tiek laisvųjų migrantų, tiek ypatingų naujakurių palikuonių.
Kodėl buvo sukurta paroda ir svetainė?
Kas antras Tomsko miesto ir Tomsko srities gyventojas čia atvyko būtent per nurodytą šimtmetį. Jo protėviai buvo valstiečiai, kurie, palikę gimtąsias vietas, savo prašymu, ieškodami geresnio gyvenimo, arba valdantiesiems įsakę, išvyko į Sibirą.
Persikėlimas visada yra rimta rizika, kelianti grėsmę ne tik migranto ir jo šeimos turtinei gerovei, bet dažnai ir pačiai gyvybei. Savanoriški migrantai bent jau prisiėmė atsakomybę už įvykius, vykstančius jų gyvenime. Ypatingi naujakuriai turėjo paklusti aplinkybėms. Sąlygos, kuriomis mūsų projekto herojai pradėjo naują gyvenimą, stebina šiuolaikinį žmogų, išlepintą civilizacijos privalumų. Tai, kad šie žmonės ne tik išgyveno ir apsigyveno naujoje vietoje, bet ir padarė didelę įtaką regiono ekonomikos raidai, kelia jiems pagarbą.
Apie šiuos žmones pasakojama didelė istorija, kuri tyli. Daugelio nebėra gyvųjų, bet jų vaikai vis dar gali pasakoti apie savo tėvus, apie jų augimo vietas, dalykus, kurie nėra užfiksuoti jokioje knygoje ar jokiame archyviniame dokumente. Tačiau jų vaikams taip pat daug metų. Praeis dar vienas dešimtmetis ir nebus kam pasakoti. Kai kurie naujakurių įkurti miesteliai ir kaimai dabar egzistuoja, kiti beveik nustojo egzistuoti arba visiškai išnyko iš Tomsko srities žemėlapių. Tik palikuonių atmintyje išlikę jų vardai ir pasakojimai, menamos vietos, kur stovėjo dingę protėvių namai.
Siekiant išsaugoti tai, kas liko, buvo pradėtas šis projektas. Ar mūsų planai išsipildys, priklauso ne tik nuo muziejininkų, bet ir nuo tų, kurie atvyks į parodą ir apsilankys mūsų svetainėje.
Kviečiame apsilankyti parodoje, prisiliesti prie mūsų krašto istorijos, mūsų krašto istorijos.
Knygelė Sibirai, nemokama ir nevalinga (pdf)