Suomių-ugrų grupės tautos. Suomių-ugrų tautos: istorija ir kultūra. Suomių-ugrų etnolingvistinės grupės žmonės. Religija ir kalba

Komių kalba priklauso finougrų kalbų šeimai, o su artimiausia udmurtų kalba sudaro Permės finougrų kalbų grupę. Iš viso finougrų šeimai priklauso 16 kalbų, kurios senovėje išsivystė iš vienos bazinės kalbos: vengrų, mansi, hantų (ugrų kalbų grupė); Komi, Udmurtas (Permės grupė); Marių, Mordovų kalbos – erzų ir moksų: baltų – suomių kalbos – suomių, karelų, izorų, vepsų, votų, estų, lyvių kalbos. Ypatingą vietą finougrų kalbų šeimoje užima samių kalba, kuri labai skiriasi nuo kitų giminingų kalbų.

Suomių-ugrų kalbos ir samojedų kalbos sudaro Uralo kalbų šeimą. Amodian kalbos apima nencų, enecų, nganasanų, selkupų ir kamasinų kalbas. Vakarų Sibire gyvena samojedų kalbomis kalbančios tautos, išskyrus nencus, kurie taip pat gyvena Šiaurės Europoje.

Vengrai į Karpatų apsuptą teritoriją atsikėlė daugiau nei prieš tūkstantį metų. Vengrų savivardis Modyor žinomas nuo V a. n. e. Rašymas vengrų kalba atsirado XII amžiaus pabaigoje, o vengrai turi turtingą literatūrą. Bendras vengrų skaičius yra apie 17 milijonų žmonių. Be Vengrijos, jie gyvena Čekoslovakijoje, Rumunijoje, Austrijoje, Ukrainoje, Jugoslavijoje.

Mansi (vogulai) gyvena Tiumenės srities Hantimansijsko rajone. Rusų kronikose jie kartu su hantais buvo vadinami Jugra. Mansi žmonės naudoja rašytinę kalbą, paremtą rusų grafika, ir turi savo mokyklas. Iš viso mansi kalba yra daugiau nei 7000 žmonių, tačiau tik pusė jų mano, kad mansi kalba yra gimtoji.

Chantai (ostjakai) gyvena Jamalo pusiasalyje, Ob žemutinėje ir vidurinėje dalyje. Rašymas hantų kalba atsirado mūsų amžiaus 30-aisiais, tačiau hantų kalbos tarmės yra tokios skirtingos, kad bendravimas tarp skirtingų tarmių atstovų dažnai būna sunkus. Daugelis leksinių skolinių iš komių kalbos pateko į hantų ir mansi kalbas

Baltijos ir suomių kalbos ir tautos yra taip artimos, kad šiomis kalbomis kalbantys asmenys gali tarpusavyje bendrauti be vertėjo. Tarp Baltijos ir suomių grupės kalbų labiausiai paplitusi suomių kalba, ja kalba apie 5 milijonai žmonių, suomių savivardis yra suomi. Be Suomijos, suomiai gyvena ir Rusijos Leningrado srityje. Rašymas atsirado XVI amžiuje, o 1870 metais prasidėjo šiuolaikinės suomių kalbos laikotarpis. Epas „Kalevala“ parašytas suomių kalba, sukurta turtinga originali literatūra. Rusijoje gyvena apie 77 tūkst.

Estai gyvena rytinėje Baltijos jūros pakrantėje, estų skaičius 1989 metais buvo 1 027 255 žmonės. Raštas egzistavo nuo XVI amžiaus iki XIX a. Išsivysčiusios dvi literatūrinės kalbos: pietų ir šiaurės estų. XIX amžiuje šios literatūrinės kalbos suartėjo remiantis Vidurio Estijos tarmėmis.

Karelai gyvena Karelijoje ir Rusijos Tverės srityje. Karelų yra 138 429 (1989 m.), šiek tiek daugiau nei pusė kalba savo gimtąja kalba. Karelų kalba susideda iš daugybės tarmių. Karelijoje karelai mokosi ir vartoja suomių literatūrinę kalbą. Seniausi karelų rašto paminklai datuojami XIII a., finougrų kalbose tai antra pagal senumą rašto kalba (po vengrų).

Izhora yra nerašyta kalba, kuria kalba apie 1500 žmonių. Izoriečiai gyvena pietrytinėje Suomijos įlankos pakrantėje, prie upės. Izhora, Nevos intakas. Nors izhoriečiai save vadina karelais, moksle įprasta išskirti nepriklausomą ižorų kalbą.

Vepsai gyvena trijų administracinių-teritorinių vienetų teritorijoje: Vologdoje, Rusijos Leningrado srityse, Karelijoje. 30-aisiais vepsiečių buvo apie 30 000, 1970 m. – 8 300 žmonių. Dėl stiprios rusų kalbos įtakos vepsų kalba pastebimai skiriasi nuo kitų baltų-suomių kalbų.

Votų kalba yra ant išnykimo ribos, nes šia kalba kalba ne daugiau kaip 30 žmonių. Vodas gyvena keliuose kaimuose, esančiuose tarp šiaurės rytinės Estijos dalies ir Leningrado srities. Votų kalba nerašyta.

Livai gyvena keliuose pajūrio žvejų kaimuose šiaurės Latvijoje. Jų skaičius per istoriją smarkiai sumažėjo dėl Antrojo pasaulinio karo nuniokojimo. Dabar lyvių kalba kalbančių tik apie 150 žmonių. Rašymas vystėsi nuo XIX amžiaus, tačiau šiuo metu livoniečiai pereina prie latvių kalbos.

Samių kalba sudaro atskirą finougrų kalbų grupę, nes jos gramatikoje ir žodyne yra daug specifinių bruožų. Samiai gyvena šiauriniuose Norvegijos, Švedijos, Suomijos regionuose ir Kolos pusiasalyje Rusijoje. Yra tik apie 40 tūkstančių žmonių, iš jų apie 2000 Rusijoje. Samių kalba turi daug bendro su Baltijos ir suomių kalbomis. Samių raštas vystosi skirtingų dialektų pagrindu lotynų ir rusų grafinėse sistemose.

Šiuolaikinės finougrų kalbos taip skyrėsi viena nuo kitos, kad iš pirmo žvilgsnio atrodo visiškai nesusijusios viena su kita. Tačiau gilesnis garso kompozicijos, gramatikos ir žodyno tyrimas rodo, kad šios kalbos turi daug bendrų bruožų, įrodančių buvusį bendrą suomių-ugrų kalbų kilmę iš vienos senovės gimtosios kalbos.

tiurkų kalbos

Turkų kalbos priklauso Altajaus kalbų šeimai. Turkų kalbos: apie 30 kalbų, o su negyvomis kalbomis ir vietinėmis atmainomis, kurių kalbų statusas ne visada neginčijamas, daugiau nei 50; didžiausios yra turkų, azerbaidžaniečių, uzbekų, kazachų, uigūrų, totorių; bendras tiurkų kalbų kalbančiųjų skaičius yra apie 120 milijonų žmonių. Turkų arealo centras yra Vidurinė Azija, iš kurios istorinių migracijų metu jie taip pat išplito, viena vertus, į pietų Rusiją, Kaukazą ir Mažąją Aziją, kita vertus, į šiaurės rytus, į rytus. Sibiras iki Jakutijos. Altajaus kalbų lyginamoji istorinė studija prasidėjo XIX a. Nepaisant to, nėra visuotinai priimtos Altajaus prokalbės rekonstrukcijos, viena iš priežasčių yra intensyvūs Altajaus kalbų kontaktai ir daugybė abipusių skolinimų, kurie apsunkina standartinių lyginamųjų metodų naudojimą.

Taip pat skaitykite:

AVITO užrašų knygelės „VKontakte“ grupė „VKontakte“.
II. HIDROKSILO GRUPĖ – OH (ALKOHOLIAI, FENOLAI)
III. KARBONILO GRUPĖ
A. Socialinė grupė kaip esminis gyvenamosios erdvės veiksnys.
B. Rytų grupė: Nachų-Dagestano kalbos
Individo įtaka grupei. Vadovavimas mažose grupėse.
19 klausimas. Tipologinė (morfologinė) kalbų klasifikacija.
26 klausimas Kalba erdvėje. Teritorinė kalbų kaita ir sąveika.
30 klausimas Indoeuropiečių kalbų šeima. Bendrosios charakteristikos.
39 klausimas Vertimo vaidmuo kuriant ir tobulinant naujas kalbas.

Taip pat skaitykite:

Väinemöinen buvo vienas,
Amžinas dainininkas, -
Gimė graži mergelė,
Jis gimė iš Ilmatar...
Senasis ištikimasis Väinämöinenas
Klaidžioja motinos įsčiose,
Ten jis praleidžia trisdešimt metų,
Zimas praleidžia lygiai tiek pat laiko
Vandenyje, pilname snaudulio,
Ant miglotų jūros bangų...
Jis įkrito į mėlyną jūrą,
Jis rankomis sugriebė bangas.
Vyras yra jūros malonėje,
Herojus liko tarp bangų.
Jis išgulėjo jūroje penkerius metus,
Aš sūpuojau jame penkerius ir šešerius metus,
Ir dar septyneri metai ir aštuoneri.
Pagaliau išplaukia į žemę,
Į nežinomą seklumą,
Jis išplaukė į krantą be medžių.
Väinämöinen pakilo,
Stovėjau kojomis ant kranto,
Į salą, skalaujamą jūros,
Į lygumą be medžių.

Kalevala.

Suomijos rasės etnogenezė.

Šiuolaikiniame moksle įprasta suomių gentis laikyti kartu su ugrais, sujungiant jas į vieną finougrų grupę. Tačiau rusų profesoriaus Artamonovo tyrimai apie ugrų tautų kilmę rodo, kad jų etnogenezė vyko teritorijoje, apimančioje Obės aukštupį ir šiaurinę Aralo jūros pakrantę. Reikėtų pažymėti, kad senovės paleoziečių gentys, susijusios su senovės Tibeto ir Šumero gyventojais, veikė kaip vienas iš etninių substratų tiek ugrų, tiek suomių gentims. Šį ryšį Ernstas Muldaševas atrado specialaus oftalmologinio tyrimo pagalba (3). Šis faktas leidžia kalbėti apie finougrus kaip apie vieną etninę grupę. Tačiau pagrindinis skirtumas tarp ugrų ir suomių yra tas, kad abiem atvejais skirtingos gentys veikė kaip antrasis etninis komponentas. Taigi ugrų tautos susiformavo susimaišius senovės palėjams su Vidurinės Azijos turkais, o suomių tautos susiformavo susimaišius pirmiesiems su senovės Viduržemio jūra (Atlanto gentimis), tariamai susijusiomis su minojiečiai. Dėl šio mišinio suomiai iš minų paveldėjo megalitinę kultūrą, kuri išmirė antrojo tūkstantmečio prieš Kristų viduryje, sunaikinus jos didmiestį Santorino saloje XVII amžiuje prieš Kristų.

Vėliau ugrų gentys apsigyveno dviem kryptimis: pasroviui nuo Obės ir į Europą. Tačiau dėl mažo ugrų genčių aistringumo jie tik III a. pasiekė Volgą, kirsdamas Uralo kalnagūbrį dviejose vietose: šiuolaikinio Jekaterinburgo srityje ir Didžiosios upės žemupyje. Dėl to ugrų gentys baltų teritoriją pasiekė tik V–VI mūsų eros amžiuje, t.y. likus vos keliems šimtmečiams iki slavų atvykimo į Vidurio Rusijos aukštumą. Nors suomių gentys Baltijos regione gyveno mažiausiai nuo IV tūkstantmečio pr.

Šiuo metu yra pagrindo manyti, kad suomių gentys buvo senovės kultūros, kurią archeologai paprastai vadina „piltuvo menzūrų kultūra“, nešėjai. Toks pavadinimas atsirado dėl to, kad šiai archeologinei kultūrai būdingas bruožas – specialūs keraminiai puodeliai, kurių nėra kitose paralelinėse kultūrose. Sprendžiant iš archeologinių duomenų, šios gentys daugiausia vertėsi medžiokle, žvejyba ir smulkių gyvulių auginimu. Pagrindinis medžioklės ginklas buvo lankas, kurio strėlės buvo su kaulais. Šios gentys gyveno didelių Europos upių užliejamose lygumose ir didžiausios ekspansijos laikotarpiu užėmė šiaurines Europos žemumas, kurios visiškai išsivadavo iš ledo sluoksnio apie V tūkstantmetį prieš Kristų. Garsus archeologas Borisas Rybakovas šios kultūros gentis apibūdina taip (4, p. 143):

Be minėtų žemdirbių genčių, kurios dėl Sudetų ir Karpatų į būsimų „slavų protėvių namų“ teritoriją persikėlė iš Dunojaus pietų, čia taip pat skverbėsi svetimos gentys iš Šiaurės jūros ir Baltijos. Tai yra „piltuvo puodelio kultūra“ (TRB), susiję su megalitinių struktūrų. Jis žinomas Pietų Anglijoje ir Jutlandijoje. Turtingiausi ir labiausiai susitelkę radiniai telkiasi už protėvių namų, tarp jos ir jūros, tačiau pavienės gyvenvietės dažnai aptinkamos visoje Elbės, Oderio ir Vyslos vagoje. Ši kultūra yra beveik sinchroniška su Pinnacle, Lendel ir Trypillian, kartu su jais gyvuoja daugiau nei tūkstantį metų. Unikali ir gana aukšta piltuvėlio formos menzūrų kultūra laikoma vietinių mezolito genčių ir, greičiausiai, ne indoeuropiečių, vystymosi rezultatu, nors yra šalininkų, priskiriant ją indoeuropiečių bendruomenei. Vienas iš šios megalitinės kultūros raidos centrų tikriausiai buvo Jutlandijoje.

Sprendžiant iš lingvistinės suomių grupės kalbų analizės, jos nepriklauso arijų (indoeuropiečių) grupei. Garsus filologas ir rašytojas, Oksfordo universiteto profesorius D.R. Tolkienas daug laiko skyrė šios senovės kalbos studijoms ir padarė išvadą, kad ji priklauso ypatingai kalbų grupei. Ji pasirodė tokia izoliuota, kad profesorius suomių kalbos pagrindu sukonstravo mitologinių žmonių – elfų, kurių mitinę istoriją aprašė savo fantastiniuose romanuose, kalbą. Taigi, pavyzdžiui, Aukščiausiojo Dievo vardas anglų profesoriaus mitologijoje skamba kaip Iljuvatar, o suomių ir karelų kalbomis – Ilmarinen.

Pagal savo kilmę finougrų kalbos nėra susijusios su arijų kalbomis, kurios priklauso visiškai kitai kalbų šeimai - indoeuropiečių. Todėl daugybė finougrų ir indoirano kalbų leksinių konvergencijų liudija ne jų genetinį ryšį, o gilius, įvairius ir ilgalaikius suomių-ugrų ir arijų genčių ryšius. Šie ryšiai užsimezgė ikiarijų laikotarpiu ir tęsėsi panarijų epochoje, o vėliau, arijams pasidalijus į „indėnų“ ir „iraniečių“ atšakas, užsimezgė ryšiai tarp finougrų ir iraniškai kalbančių genčių. .

Žodžių, kuriuos suomių-ugrų kalbos pasiskolino iš indoirano kalbų, diapazonas yra labai įvairus. Tai apima skaičius, giminystės terminus, gyvūnų pavadinimus ir kt. Ypač būdingi žodžiai ir terminai, susiję su ekonomika, įrankių ir metalų pavadinimai (pavyzdžiui, „auksas“: udmurtai ir komi - „zarni“, hantai ir mansi - „sorni“, mordoviškai „sirne“, iraniečių „zaranya“). “, šiuolaikinė osetina – „zerin“). Pastebėta nemažai atitikmenų žemės ūkio terminijos srityje („grūdai“, „miežiai“); Žodžiai, vartojami įvairiose finougrų kalbose, apibūdinantys karvę, telyčią, ožką, avį, ėriuką, avies odą, vilną, veltinį, pieną ir daugybę kitų, buvo pasiskolinti iš indoiraniečių kalbų.

Tokie atitikmenys, kaip taisyklė, rodo labiau ekonomiškai išsivysčiusių stepių genčių įtaką šiaurinių miškų regionų gyventojams. Taip pat orientaciniai pavyzdžiai, kaip su žirgininkyste susijusių terminų skolinimasis į finougrų kalbas iš indoeuropiečių kalbų („kumeliukas“, „balnas“ ir kt.). Suomiai-ugrai susipažino su naminiu arkliu, matyt, dėl ryšių su pietų stepių gyventojais. (2, 73 puslapiai).

Pagrindinių mitologijos dalykų tyrimas rodo, kad suomių mitologijos šerdis labai skiriasi nuo įprastos arijų. Išsamiausias šių istorijų pristatymas yra suomių epų rinkinyje Kalevala. Pagrindinis epo veikėjas, skirtingai nei arijų epo herojai, yra apdovanotas ne tik ir ne tiek fizine, kiek magiška galia, leidžiančia dainos pagalba pastatyti, pavyzdžiui, valtį. Herojiška dvikova vėl susiveda į magijos ir poezijos varžybas. (5, p. 35)

Jis dainuoja – ir Joukahainenas
Įlipau iki šlaunų į pelkę,
Ir iki juosmens pelkėje,
Ir iki pečių puriame smėlyje.
Štai tada Joukahainenas
Protu galėčiau suvokti,
Kad nuėjau neteisingu keliu
Ir nuėjo į kelionę veltui
Konkuruoti dainose
Su galinguoju Väinämöinenu.

Skandinaviška „Halfdano Eisteyssono saga“ taip pat praneša apie išskirtinius suomių raganavimo sugebėjimus (6, 40):

Šioje sagoje vikingai susitinka mūšyje su suomių ir biarmų lyderiais – baisiais vilkolakiais.

Vienas iš Suomijos lyderių, karalius Flokis, iš lanko galėjo iššauti iš karto tris strėles ir vienu metu pataikyti į tris žmones. Halfdanas nukirto jam ranką taip, kad ji pakilo į orą. Bet Flokis atidengė savo kelmą, ir jam priaugo ranka. Tuo tarpu kitas Suomijos karalius virto milžinišku vėpliuku, kuris vienu metu sutraiškė penkiolika žmonių. Biarmų karalius Harekas virto bauginančiu drakonu. Su dideliais sunkumais vikingai sugebėjo susidoroti su monstrais ir užvaldyti stebuklingą Biarmijos šalį.

Visi šie ir daugelis kitų elementų rodo, kad suomių gentys priklauso kažkokiai labai senai rasei. Būtent šios rasės senumas paaiškina jos šiuolaikinių atstovų „lėtumą“. Juk kuo žmonės senesni, tuo daugiau gyvenimiškos patirties sukaupę ir mažiau tušti.

Suomijos rasės kultūros elementai daugiausia randami tarp tautų, gyvenančių Baltijos jūros pakrantėse. Todėl suomių lenktynes ​​galima vadinti ir Baltijos lenktynėmis. Būdinga tai, kad romėnų istorikas Tacitas I a. nurodė, kad aisčiai, gyvenantys Baltijos jūros pakrantėse, turi daug panašumų su keltais. Tai labai svarbus dalykas, nes būtent keltų kultūra senovės suomių tauta sugebėjo išsaugoti savo istorinį paveldą. Šia prasme fryzų gentis yra didžiausias susidomėjimas senovės Suomijos istorijos tyrimo požiūriu. Senovėje ši tauta gyveno šiuolaikinės Danijos teritorijoje. Šios genties palikuonys iki šiol gyvena šioje teritorijoje, nors jau seniai prarado savo kalbą ir kultūrą. Tačiau iki šių dienų išliko fryzų kronika „Hurray Linda Brook“, kurioje pasakojama, kaip fryzų protėviai išplaukė į šiuolaikinės Danijos teritoriją po baisios katastrofos – potvynio, sunaikinusio Platono Atlantidą. Šią kroniką Atlantologai dažnai cituoja kaip legendinės civilizacijos egzistavimo patvirtinimą. Dėl to versija apie baltų rasės senumą sulaukia tolesnio patvirtinimo.

Kiekvieną tautą galima atpažinti ir pagal jos palaidojimų pobūdį. Pagrindinė senovės baltų laidotuvių apeiga – akmenų uždėjimas ant mirusiojo kūno. Šis ritualas buvo išsaugotas ir Airijoje, ir Škotijoje. Laikui bėgant jis buvo pakeistas ir sumažintas iki antkapinio paminklo įrengimo ant kapo.

Toks ritualas rodo tiesioginį kultūrinį ryšį tarp suomių/baltų rasės ir megalitinių struktūrų, aptinkamų daugiausia Baltijos jūros baseine ir aplinkinėse teritorijose. Vienintelė vieta, kuri nepatenka į šį diapazoną, yra Šiaurės Kaukazas, tačiau yra šio fakto paaiškinimas, kuris negali būti pateiktas šiame darbe.

Dėl to galima konstatuoti faktą, kad vienas esminių šiuolaikinių baltų tautų etninio substrato elementų yra senovės suomių rasė, kurios kilmė prarasta tūkstantmečių gilumoje. Ši rasė išgyveno savo raidos istoriją, skirtingą nuo arijų, dėl to ji suformavo unikalią kalbą ir kultūrą, kuri yra šiuolaikinių baltų ir suomių genetinio paveldo dalis.

Atskiros gentys.

Didžioji dalis etnografų sutinka, kad gentys, gyvenusios šiaurės rytų Europoje ir gretimose teritorijose, prieš pat prasidedant slavų ir germanų kolonizacijai šiame regione, buvo etniškai finougrai, t.y. iki 10 mūsų eros amžiaus Suomijos ir ugrų elementai vietinėse gentyse gana stipriai maišėsi. Žymiausia šiuolaikinės Estijos teritorijoje gyvenusi gentis, kurios vardu pavadintas ežeras, esantis ant slavų ir vokiečių kolonizacijos zonų ribos, yra Chud. Pasak legendos, stebuklai turėjo įvairių raganavimo sugebėjimų. Visų pirma, jie gali staiga išnykti miške arba ilgą laiką likti po vandeniu. Buvo tikima, kad baltaakis stebuklas pažino stichijų dvasias. Per mongolų invaziją čudai nuėjo į miškus ir amžiams dingo iš Rusijos istorijos kronikos. Manoma, kad būtent ji gyvena legendiniame Kitezh-grade, esančiame Beloozero apačioje. Tačiau rusų legendose čudai dar vadinami senesniais nykštukais, gyvenusiais priešistoriniais laikais, o kai kur gyvenusiais kaip reliktas iki viduramžių. Legendos apie nykštukus dažniausiai paplitusios vietovėse, kuriose yra megalitinių struktūrų sankaupų.

Komių legendose šie žemo ūgio ir tamsiaodžiai žmonės, kuriems žolė atrodo kaip miškas, kartais įgauna gyvuliškų bruožų – yra apaugę plaukais, o stebuklai turi kiaulių kojas. Stebuklai gyveno pasakiškame gausos pasaulyje, kai dangus buvo taip žemai virš žemės, kad stebuklai jį pasiekdavo rankomis, bet viską daro ne taip – ​​kasa duobes ariamoje žemėje, šeria galvijus trobelėje, pjauti šieną kaltu, pjauti duoną yla, kulti grūdus laikyti kojinėse, daužyti avižinius dribsnius ledo duobėje. Keista moteris įžeidžia jeną, nes žemą dangų ištepa nuotekomis arba paliečia rokeriu. Tada Enas (komių dievas demiurgas) pakelia dangų, žemėje auga aukšti medžiai, o aukšti balti žmonės stebuklų neatstoja: stebuklai palieka juos savo duobėse po žeme, nes bijo žemės ūkio įrankių – pjautuvo. ir tt...

...Egzistuoja tikėjimas, kad stebuklai virto piktosiomis dvasiomis, kurios slepiasi tamsiose vietose, apleistuose būstuose, pirtyse, net po vandeniu. Jie yra nematomi, palieka paukščių letenų ar vaikų pėdų pėdsakus, kenkia žmonėms ir gali pakeisti jų vaikus savais...

Pasak kitų legendų, Chudas, priešingai, yra senovės herojai, tarp kurių yra Pera ir Kudy-osh. Jie taip pat patenka į žemę arba virsta akmenimis arba įstringa Uralo kalnuose po to, kai rusų misionieriai išplatino naują krikščionių religiją. Iš čudų išliko senovinės gyvenvietės (kars), čiudų milžinai iš gyvenvietės į gyvenvietę galėjo mėtyti kirvius ar pagalius; kartais jiems priskiriama ežerų atsiradimas, kaimų įkūrimas ir kt. (6, 209-211)

Kita didelė gentis buvo „Vod“. Semenovas-Tianshansky knygoje „Rusija. Pilnas geografinis mūsų Tėvynės aprašymas. Ežerų kraštas“ 1903 metais apie šią gentį rašė taip:

„Stebuklo rytuose kadaise gyveno vanduo. Ši gentis etnografiniu požiūriu laikoma pereinančia nuo vakarinės (estiškos) suomių šakos į kitas suomių gentis. Vodų gyvenvietės, kiek galima spręsti iš votų vardų paplitimo, užėmė didžiulę teritoriją nuo upės. Narova ir prie upės. Msta, šiaurėje siekianti Suomijos įlanką, o pietuose – už Ilmeno. Vodas dalyvavo genčių sąjungoje, kuri vadino Varangijos kunigaikščius. Pirmą kartą jis paminėtas Jaroslavui Išmintingajam priskirtoje „Tiltų chartijoje“. Slavų kolonizacija nustūmė šią gentį į Suomijos įlankos pakrantę. Vodas draugiškai gyveno su novgorodiečiais, dalyvaudamas novgorodiečių kampanijose ir net Novgorodo armijoje specialų pulką sudarė „vadai“. Vėliau Vodijos apgyvendinta vietovė tapo vieno iš penkių Novgorodo regionų dalimi pavadinimu „Vodskaya Pyatina“. Nuo XII amžiaus vidurio švedai pradėjo kryžiaus žygius vandens žemėje, kurią pavadino „Vatlandu“. Yra žinoma, kad daugybė popiežiaus bulių skatina čia skelbti krikščionišką pamokslą, o 1255 m. Vatlandui buvo paskirtas specialus vyskupas. Tačiau vodų ryšys su novgorodiečiais buvo stipresnis, vodas pamažu susiliejo su rusu ir tapo stipriai kanalizuotas. Vodi likučiais laikomi maža „Vatyalayset“ gentis, gyvenanti Peterhofo ir Jamburgo rajonuose.

Taip pat būtina paminėti unikalią setų gentį. Šiuo metu gyvena Pskovo srityje. Mokslininkai mano, kad tai yra senovės suomių rasės etninė reliktas, kuri, tirpstant ledynui, pirmoji apgyvendino šiuos kraštus. Kai kurios šios genties nacionalinės ypatybės leidžia taip manyti.

Karelų gentis sugebėjo išsaugoti išsamiausią suomių mitų kolekciją. Taigi garsiosios Kalevalos (4) – suomių epo – pagrindas dažniausiai remiasi kareliečių legendomis ir mitais. Karelų kalba yra pati seniausia iš suomių kalbų, turinti minimalų skaičių skolinių iš kalbų, priklausančių kitoms kultūroms.

Galiausiai, garsiausia suomių gentis, iki šių dienų išsaugojusi savo kalbą ir kultūrą, yra lyviai. Šios genties atstovai gyvena šiuolaikinės Latvijos ir Estijos teritorijoje. Būtent ši gentis buvo labiausiai civilizuota pradiniu estų ir latvių etninių grupių formavimosi laikotarpiu. Užimdami teritoriją palei Baltijos jūros pakrantę, šios genties atstovai anksčiau nei kiti susisiekė su išoriniu pasauliu. Šiuolaikinės Estijos ir Latvijos teritorija kelis šimtmečius buvo vadinama Livonija, šios genties dvaro vardu.

Komentarai.

Galima daryti prielaidą, kad šio senovėje vykusio etninio kontakto aprašymas Kalevaloje buvo išsaugotas antroje runoje. (1), kur nurodoma, kad mažas herojus variniais šarvais išėjo iš jūros padėti didvyriui Väinämöinenui, kuris po to stebuklingai virto milžinu ir nukirto didžiulį ąžuolą, kuris dengė dangų ir užtemdė Saulę.

Literatūra.

1. Tolkienas Johnas, Silmarilionas;
2. Bongard-Levin G.E., Grantovsky E.A., „Nuo skitijos iki Indijos“ M. „Mysl“, 1974 m.
3. Muldaševas Ernstas. – Iš ko mes atėjome?
4. Rybakovas Borisas. „Senovės slavų pagonybė“. – M. Sofija, Helios, 2002 m
5. Kalevala. Iš suomių kalbos vertė Belskis. – Sankt Peterburgas: leidykla „Azbuka-classics“, 2007 m.
6. Petrukhinas V.Ya. „Finougrų mitai“, M, Astrel AST Transitbook, 2005 m.

finougrų tautos

Suomių-ugrų tautos: istorija ir kultūra. finougrų kalbos

Eiti į žemėlapį

Suomių-ugrų kalbų grupės tautos

Suomių-ugrų kalbų grupė priklauso uralų-jukagirų kalbų šeimai ir apima tokias tautas: samius, vepsus, izorus, karelus, nencus, hantus ir mansus.

Sami daugiausia gyvena Murmansko srityje. Matyt, samiai yra seniausių Šiaurės Europos gyventojų palikuonys, nors yra nuomonė apie jų migraciją iš rytų. Tyrinėtojams didžiausia paslaptis yra samių kilmė, nes samių ir Baltijos suomių kalbos grįžta į bendrą bazinę kalbą, tačiau antropologiškai samiai priklauso kitam tipui (uralo tipui) nei Baltijos suomių kalba. tautos, kalbančios jiems artimiausiomis giminingomis, bet daugiausia baltiškomis kalbomis. Siekiant išspręsti šį prieštaravimą, nuo XIX amžiaus buvo iškelta daug hipotezių.

Samiai greičiausiai yra kilę iš finougrų gyventojų. Manoma, kad 1500–1000 m. pr. Kr e. Samių protėvių atsiskyrimas prasideda nuo vientisos gimtakalbių bendruomenės, kai Baltijos suomių protėviai, veikiami baltų, o vėliau ir vokiečių įtakos, pradėjo pereiti prie sėslaus ūkininkavimo ir galvijų augintojų gyvenimo būdo, o protėviai. Samiai Karelijoje asimiliavo autochtoninius Fennoskandijos gyventojus.

Tikėtina, kad samiai susiformavo susiliejus daugeliui etninių grupių. Tai rodo antropologiniai ir genetiniai skirtumai tarp skirtingose ​​teritorijose gyvenančių samių etninių grupių. Pastarųjų metų genetiniai tyrimai atskleidė, kad šiuolaikiniai samiai turi bendrų bruožų su senovės ledynmečio Atlanto vandenyno pakrantės gyventojų palikuonimis – šiuolaikiniais baskų berberais. Tokios genetinės savybės nebuvo aptiktos pietinėse Šiaurės Europos grupėse. Iš Karelijos samiai migravo vis toliau į šiaurę, bėgdami nuo plintančios karelų kolonizacijos ir, tikėtina, duoklės. Po migruojančių laukinių šiaurės elnių, samių protėvių, bandas, vėliausiai per I tūkstantmetį mūsų eros. e., palaipsniui pasiekė Arkties vandenyno pakrantę ir pasiekė savo dabartinės gyvenamosios vietos teritorijas. Tuo pačiu metu jie pradėjo auginti naminius šiaurės elnius, tačiau šis procesas reikšmingą mastą pasiekė tik XVI amžiuje.

Jų istorija per pastaruosius pusantro tūkstantmečio reiškia, viena vertus, lėtą atsitraukimą nuo kitų tautų užpuolimo, kita vertus, jų istorija yra neatsiejama tautų ir tautų, turinčių savo istoriją, istorijos dalis. valstybingumą, kuriame svarbus vaidmuo skiriamas duoklės samiams įvedimui. Būtina šiaurės elnių ganymo sąlyga buvo ta, kad samiai klajojo iš vienos vietos į kitą, varydami šiaurės elnių bandas iš žiemos į vasaros ganyklas. Praktiškai niekas netrukdė žmonėms kirsti valstybės sienų. Samių visuomenės pagrindas buvo šeimų bendruomenė, susivienijusi bendrosios žemės nuosavybės principais, o tai suteikė jiems lėšų pragyventi. Žemę skyrė šeima ar giminė.

2.1 pav. Samių populiacijos dinamika 1897 – 2010 m (sudaryta autorės pagal medžiagą).

Izhoriečiai. Pirmą kartą Izhora paminėta XII amžiaus antroje pusėje, kur kalbama apie pagonis, kurie po pusės amžiaus jau buvo pripažinti Europoje kaip stipri ir net pavojinga tauta. Pirmieji Izhoros paminėjimai Rusijos kronikose pasirodė XIII amžiuje. Tame pačiame amžiuje Izhoros žemė pirmą kartą paminėta Livonijos kronikoje. Išaušus 1240 m. liepos dienai, Izhoros krašto seniūnas, patruliuodamas, atrado švedų flotilę ir skubiai nusiuntė apie viską pranešimą Aleksandrui, būsimajam Nevskiui.

Akivaizdu, kad tuo metu izhoriečiai etniniu ir kultūriniu požiūriu vis dar buvo labai artimi karelams, gyvenusiems Karelijos sąsmaukoje ir Šiaurės Ladogos regione, į šiaurę nuo tariamo izorų paplitimo srities, ir šis panašumas išliko. iki XVI a. Gana tikslūs duomenys apie apytikslį Izhoros žemės gyventojų skaičių pirmą kartą buvo užfiksuoti 1500 m. Rašto knygoje, tačiau surašymo metu gyventojų tautybė nebuvo parodyta. Tradiciškai manoma, kad Karelijos ir Orekhovetskio rajonų gyventojai, kurių dauguma turėjo rusiškus vardus ir rusiško bei kareliško skambesio slapyvardžius, buvo stačiatikiai izoriečiai ir karelai. Akivaizdu, kad siena tarp šių etninių grupių ėjo kažkur per Karelijos sąsmauką ir galbūt sutapo su Orekhovetsky ir Karelijos apskričių siena.

1611 m. Švedija užvaldė šią teritoriją. Per 100 metų, kai ši teritorija tapo Švedijos dalimi, daugelis izoriečių paliko savo kaimus. Tik 1721 m., po pergalės prieš Švediją, Petras I įtraukė šį regioną į Rusijos valstybės Sankt Peterburgo guberniją. XVIII amžiaus pabaigoje ir XIX amžiaus pradžioje rusų mokslininkai pradėjo fiksuoti Ižoros žemių, tuomet jau įtrauktų į Sankt Peterburgo guberniją, gyventojų etninę-konfesinę sudėtį. Visų pirma, į šiaurę ir pietus nuo Sankt Peterburgo fiksuojamas stačiatikių gyventojų buvimas, etniškai artimas suomiams – liuteronams – pagrindinei šios teritorijos populiacijai.

vepsas.Šiuo metu mokslininkai negali galutinai išspręsti vepsų etninės grupės genezės klausimo. Manoma, kad pagal kilmę vepsai siejami su kitų Baltijos-suomių tautų formavimusi ir nuo jų atsiskyrimu, tikriausiai II pusėje. 1 tūkst. n. e., o šio tūkstančio pabaigoje apsigyveno pietryčių Ladogos regione. X-XIII amžių pilkapius galima apibūdinti kaip senovės vepsų. Manoma, kad ankstyviausi vepsų paminėjimai siekia VI a. e. XI amžiaus rusų metraščiai šią tautą vadina visuma. Rusų raštijos knygos, šventųjų gyvenimas ir kiti šaltiniai senuosius vepsus dažniau žino Chud vardu. Vepsai nuo I tūkstantmečio pabaigos gyveno tarpežerų regione tarp Onegos ir Ladogos ežerų, palaipsniui judėdami į rytus. Kai kurios vepsiečių grupės paliko tarpežerų kraštą ir susiliejo su kitomis etninėmis grupėmis.

XX amžiaus 2–3 dešimtmetyje kompaktiškai gyvenusiose vietose buvo kuriami vepsų tautiniai valsčiai, taip pat vepsų kaimo tarybos ir kolūkiai.

Trečiojo dešimtmečio pradžioje pradinėse mokyklose pradėta dėstyti vepsų kalbos ir nemažai akademinių dalykų šia kalba, pasirodė lotyniško rašto pagrindu parengti vepsų kalbos vadovėliai. 1938 metais buvo sudegintos knygos vepsų kalba, suimti ir iš namų išvaryti mokytojai ir kiti visuomenės veikėjai. Nuo šeštojo dešimtmečio dėl suaktyvėjusių migracijos procesų ir su tuo susijusių egzogaminių santuokų plitimo paspartėjo vepsiečių asimiliacijos procesas. Apie pusė vepsiečių apsigyveno miestuose.

Nencai. Nencų istorija XVII–XIX a. turtingas karinių konfliktų. 1761 m. buvo atliktas jasakų užsieniečių surašymas, o 1822 m. įsigaliojo „Užsieniečių valdymo chartija“.

Pernelyg dideli kasmėnesiniai išieškojimai ir Rusijos administracijos savivalė ne kartą sukėlė riaušes, kurias lydėjo Rusijos įtvirtinimų naikinimas, garsiausias – 1825–1839 m. nenecų sukilimas. Dėl karinių pergalių prieš nencus XVIII a. pirmoji pusė XIX a Tundros nencų gyvenvietės plotas labai išsiplėtė. Iki XIX amžiaus pabaigos. Nencų gyvenvietės teritorija stabilizavosi, o jų skaičius išaugo, palyginti su XVII a. pabaiga. maždaug dvigubai. Visą sovietinį laikotarpį bendras nencų skaičius, surašymo duomenimis, taip pat nuolat didėjo.

Šiandien nencai yra didžiausia iš čiabuvių Rusijos šiaurėje. Nencų, kurie savo tautybės kalbą laiko gimtąja kalba, dalis palaipsniui mažėja, bet vis tiek išlieka didesnė nei daugumos kitų Šiaurės tautų.

2.2 pav. Nencų tautų skaičius 1989, 2002, 2010 m. (sudaryta autorės pagal medžiagą).

1989 metais 18,1% nencų pripažino rusų kalbą savo gimtąja kalba ir apskritai laisvai kalbėjo rusiškai, 79,8% nencų - taigi, vis dar yra gana pastebima kalbinės bendruomenės dalis, su kuria tinkamą bendravimą gali užtikrinti tik nenetsų kalbos žinios. Būdinga, kad jaunimas išlaiko stiprius nencų kalbos įgūdžius, nors nemažai jų daliai rusų kalba tapo pagrindine bendravimo priemone (kaip ir kitoms Šiaurės tautoms). Tam tikrą teigiamą vaidmenį atlieka nencų kalbos mokymas mokykloje, tautinės kultūros populiarinimas žiniasklaidoje, nencų rašytojų veikla. Tačiau pirmiausia gana palanki kalbos padėtis susidarė dėl to, kad šiaurės elnių auginimas – ekonominis nencų kultūros pagrindas – apskritai sugebėjo išlikti tradicine forma, nepaisant visų destruktyvių sovietmečio tendencijų. Ši gamybos veikla liko tik vietinių gyventojų rankose.

hantai- nedidelė vietinė ugrai, gyvenanti Vakarų Sibiro šiaurėje.

Volgos regiono finougrų tautų kultūrų centras

Yra trys hantų etnografinės grupės: šiauriniai, pietiniai ir rytiniai, o pietiniai chantai susimaišę su rusų ir totorių gyventojais. Hantų protėviai prasiskverbė iš pietų į Obės žemupį ir apgyvendino šiuolaikinio Hantimansijsko teritorijas bei Jamalo-Nenetsų autonominio apygardos pietinius regionus, o nuo I tūkstantmečio pabaigos, remdamiesi maišymu. aborigenų ir svetimų ugrų genčių prasidėjo hantų etnogenezė. Chantai save labiau vadino upėmis, pavyzdžiui, „Kondos žmonės“, „Ob žmonės“.

Šiaurės hantai. Archeologai savo kultūros genezę sieja su Ust-Polui kultūra, lokalizuota upės baseine. Ob nuo Irtyšo žiočių iki Ob įlankos. Tai šiaurinė, taigos žvejybos kultūra, kurios daugelio tradicijų nesilaiko šiuolaikiniai šiauriniai chantai.
Nuo II tūkstantmečio mūsų eros vidurio. Šiaurinius hantus stipriai paveikė nencų šiaurės elnių auginimo kultūra. Tiesioginių teritorinių kontaktų zonoje hantus iš dalies asimiliavo tundros nencai.

Pietų hantai. Jie pasklido aukštyn nuo Irtyšo žiočių. Tai pietinės taigos, miško stepių ir stepių teritorija ir kultūriškai labiau traukia į pietus. Jų formavimuisi ir vėlesniam etnokultūriniam vystymuisi reikšmingą vaidmenį suvaidino pietinės miško stepių populiacijos, besisluoksniuojančios ant bendros hantų bazės. Rusai turėjo didelę įtaką pietiniams hantams.

Rytų chantai. Jie apsigyvena Vidurio Ob regione ir palei intakus: Salym, Pim, Agan, Yugan, Vasyugan. Ši grupė, labiau nei kitos, išlaiko Šiaurės Sibiro kultūros bruožus, kurie siekia Uralo populiaciją – juodųjų šunų veisimą, iškastų valtis, vyraujančius siūbavimo drabužius, beržo žievės indus ir žvejybos ekonomiką. Šiuolaikinėje savo buveinės teritorijoje rytų chantai gana aktyviai bendravo su ketais ir sėlkupais, o tai palengvino priklausymas tam pačiam ekonominiam ir kultūriniam tipui.
Taigi, esant bendriems kultūros bruožams, būdingiems hantų etninei grupei, kuri yra susijusi su ankstyvaisiais jų etnogenezės etapais ir Uralo bendruomenės formavimusi, kuri kartu su rytais apėmė ketų ir samojedų tautų protėvius. , vėlesnį kultūrinį „divergenciją“, etnografinių grupių formavimąsi, labiau lėmė etnokultūrinės sąveikos su kaimyninėmis tautomis procesai. Muncie- maži žmonės Rusijoje, vietiniai Hanty-Mansijsko autonominio regiono gyventojai. Artimiausi hantų giminaičiai. Jie kalba mansi kalba, tačiau dėl aktyvios asimiliacijos kasdieniame gyvenime rusų kalbą vartoja apie 60 proc. Kaip etninė grupė, mansi susiformavo susijungus vietinėms Uralo kultūros gentims ir ugrų gentims, judančioms iš pietų per Vakarų Sibiro ir Šiaurės Kazachstano stepes ir miško stepes. Dvikomponentė prigimtis (taigos medžiotojų ir žvejų bei stepių klajoklių ganytojų kultūrų derinys) žmonių kultūroje išliko iki šių dienų. Iš pradžių mansi gyveno Urale ir jo vakariniuose šlaituose, tačiau XI–XIV amžiais komiai ir rusai juos išvarė į Trans-Uralą. Ankstyviausi kontaktai su rusais, pirmiausia snovgorodiečiais, siekia XI a. pabaigoje Sibirą prijungus prie Rusijos valstybės, suaktyvėjo Rusijos kolonizacija, o jau XVII amžiaus pabaigoje rusų skaičius viršijo vietinių gyventojų skaičių. Mansi pamažu buvo išstumti į šiaurę ir rytus, iš dalies asimiliavosi ir XVIII amžiuje buvo paversti krikščionybe. Mansi etniniam formavimuisi įtakos turėjo įvairios tautos.

Vogulų urve, esančiame netoli Vsevolodo-Vilvos kaimo Permės srityje, buvo aptikti vogulų pėdsakai. Vietos istorikų teigimu, urvas buvo mansi šventykla (pagonių šventovė), kurioje vykdavo ritualinės ceremonijos. Urve buvo meškos kaukolės su smūgių iš akmeninių kirvių ir iečių pėdsakais, keraminių indų šukių, kaulinių ir geležinių strėlių antgalių, bronzinės permės gyvūnų stiliaus plokštės su ant driežo stovinčio briedžio atvaizdu, sidabro ir bronzos papuošalai. rasta.

suomiai-ugrai arba suomių-ugrų- tautų grupė, turinti giminingų kalbinių bruožų ir susiformavusi iš šiaurės rytų Europos genčių nuo neolito laikų, gyvenusi Vakarų Sibire, Trans-Urale, šiauriniame ir vidurio Urale, teritorijoje į šiaurę nuo Volgos aukštupio, Volgos Oksijos tarpupyje. ir Vidurio Volgos sritis iki vidurnakčio šiuolaikinės Saratovo srities Rusijoje.

1. Pavadinimas

Rusijos kronikose jie žinomi vienijančiais pavadinimais Chud ir samojedai (savo vardas suomaline).

2. Suomių-ugrų etninių grupių įsikūrimas Rusijoje

Rusijos teritorijoje gyvena 2 687 000 žmonių, priklausančių finougrų etninėms grupėms. Rusijoje finougrų tautos gyvena Karelijoje, Komijoje, Mari El, Mordovijoje ir Udmurtijoje. Remiantis kronikos nuorodomis ir kalbine toponimų analize, chudas sujungė keletą genčių: Mordva, Muroma, Merya, Vesps (Visi, vepsiečiai) ir kt..

Suomių-ugrai buvo autochtoninė populiacija tarp Okos ir Volgos upių, jų gentys – estai, merijai, mordoviečiai ir čeremisai – IV amžiuje priklausė gotikinei germanarų karalystei. Metraštininkas Nestoras Ipatijevo kronikoje nurodo apie dvidešimt Uralo grupės (ugrofinivių) genčių: čudus, lyvus, vodžius, jamus (Ӕm), visas (taip pat ir į šiaurę prie Baltojo ežero Sedѧt Vs), karelus, ugras. , urvai, samojedai, Permė (Permė) ), čeremis, liejinys, zimigola, korsas, neromas, mordoviečiai, Merya (ir Rostove upė Merya, o Kleščinoje ir ežere yra pilka upė), Muroma (ir yra upė, kurioje Volga įteka į Volgą) ir meščera. Maskviečiai visas vietines gentis vadino chud iš vietinių chudų ir palydėjo šį pavadinimą su ironija, paaiškindami jį per maskvėnų kalbą. keista, keista, keista. Dabar šias tautas visiškai asimiliavo rusai, jos amžiams išnyko iš šiuolaikinės Rusijos etninio žemėlapio, padidindamos rusų skaičių ir palikdamos tik platų jų etninių geografinių pavadinimų spektrą.

Tai visi upių pavadinimai pabaiga-wa: Maskva, Protva, Kosva, Silva, Sosva, Izva ir kt. Kamos upėje yra apie 20 intakų, kurių pavadinimai baigiasi na-va, suomiškai reiškia „vanduo“. Nuo pat pradžių maskvėnų gentys jautė savo pranašumą prieš vietines finougrų tautas. Tačiau suomių-ugrų vietovardžiai aptinkami ne tik ten, kur šios tautos šiandien sudaro nemažą gyventojų dalį, sudarydamos autonomines respublikas ir nacionalinius rajonus. Jų paplitimo zona yra daug didesnė, pavyzdžiui, Maskva.

Archeologiniais duomenimis, chudų genčių gyvenvietė Rytų Europoje išliko nepakitusi 2 tūkstančius metų. Nuo IX amžiaus europinės dabartinės Rusijos dalies finougrų gentis pamažu asimiliavo iš Kijevo Rusios kilę slavų kolonistai. Šis procesas sudarė pagrindą šiuolaikinio formavimosi rusų tauta.

Suomių-ugrų gentys priklauso Uralo-Altajaus grupei ir prieš tūkstantį metų buvo artimos pečenegams, polovcams ir chazarams, tačiau buvo daug žemesnio socialinio išsivystymo lygio nei kitos; iš tikrųjų, rusų protėviai. buvo tie patys pečenegai, tik miškiniai. Tuo metu tai buvo primityvios ir kultūriškai labiausiai atsilikusios Europos gentys. Ne tik tolimoje praeityje, bet ir I ir II tūkstantmečių sandūroje jie buvo kanibalai. Graikų istorikas Herodotas (V a. pr. Kr.) vadino juos androfagais (žmonių valgytojais), o metraštininkas Nestoras jau Rusijos valstybės laikais – samojedais. (samojedas).

Primityvios rinkimo-medžioklės kultūros finougrų gentys buvo rusų protėviai. Mokslininkai teigia, kad didžiausią mongoloidų rasės priemaišą Maskvos žmonės gavo asimiliuojant suomių-ugrus, kurie į Europą atvyko iš Azijos ir iš dalies absorbavo kaukazoidų priemaišą dar prieš atvykstant slavams. Suomių-ugrų, mongolų ir totorių etninių komponentų mišinys prisidėjo prie rusų etnogenezės, kuri susiformavo dalyvaujant slavų gentims Radimichi ir Vyatichi. Dėl etninio susimaišymo su ugrofinais, o vėliau su totoriais ir iš dalies su mongolais rusai turi antropologinį tipą, kuris skiriasi nuo Kijevo-Rusijos (ukrainiečių). Ukrainiečių diaspora apie tai juokauja: „Akys siauros, nosis pliusas - visiškai rusiška“. Suomių-ugrų kalbos aplinkos įtakoje susiformavo rusų fonetinė sistema (akanye, gekanya, tikėjimas). Šiandien „Uralo“ bruožai vienokiu ar kitokiu laipsniu būdingi visoms Rusijos tautoms: vidutinis ūgis, platus veidas, nosis, vadinama „snukis“, ir reta barzda. Mari ir udmurtai dažnai turi akis su vadinamąja mongolų raukšle - epikantu, jie turi labai plačius skruostikaulius ir ploną barzdą. Tačiau tuo pat metu ji turi šviesius ir raudonus plaukus, mėlynas ir pilkas akis. Mongolų raukšlė kartais aptinkama tarp estų ir karelų. Komiai yra skirtingi: tose vietose, kur yra mišrios santuokos su suaugusiais, jie yra tamsiaplaukiai ir pasvirę, kiti labiau primena skandinavus, bet šiek tiek platesnio veido.

Remiantis merijanisto Oresto Tkačenkos tyrimais, „Rusų tautoje, iš motinos pusės susijusioje su slavų protėvių namais, tėvas buvo suomis. Iš tėvo pusės rusai kilę iš finougrų tautų“. Pažymėtina, kad pagal šiuolaikinius Y-chromosomų halotipų tyrimus, iš tikrųjų situacija buvo priešinga – slavai vyrai vedė vietinių finougrų gyventojų moteris. Anot Michailo Pokrovskio, rusai yra etninis mišinys, kuriame suomiai priklauso 4/5, o slavai - 1/5.Finougrų kultūros liekanų rusų kultūroje galima atsekti tokiais bruožais, kurių nėra tarp kitų slavų tautų. : moteriškas kokoshnikas ir sarafanas, vyriški marškiniai-marškiniai, batai su tautiniu kostiumu, koldūnai induose, liaudies architektūros stilius (palapinių pastatai, veranda), Rusiška pirtis, šventas gyvūnas - lokys, 5 tonų dainavimo skalė, prisilietimas ir balsių redukcija, poriniai žodžiai kaip dygsniai-takai, rankos-kojos, gyvi ir sveiki, tokie ir tokie, apyvarta Aš turiu(vietoj aš, būdinga kitiems slavams) pasakos pradžia „kažkada“, rusiško ciklo nebuvimas, giesmės, Peruno kultas, beržo, o ne ąžuolo kultas.

Ne visi žino, kad pavardėse Shukshin, Vedenyapin, Piyashev nėra nieko slaviško, tačiau jos kilusios iš šukšų genties vardo, karo deivės Vedeno Ala vardo ir ikikrikščioniško vardo Piyash. Taigi nemažą dalį suomių-ugrų asimiliavo slavai, o kai kurie, atsivertę į islamą, susimaišė su turkais. Todėl šiandien ugrofinai nesudaro daugumos gyventojų net tose respublikose, kurioms jie davė savo vardą. Tačiau ištirpęs rusų masėje (rus. rusai), ugrofinai išlaikė savo antropologinį tipą, kuris dabar suvokiamas kaip tipiškas rusiškas (rus. rusų) .

Pasak didžiosios daugumos istorikų, suomių gentys buvo itin taikios ir švelnios. Taip taikią kolonizacijos prigimtį aiškina patys maskviečiai, pareiškę, kad karinių susirėmimų nebuvo, nes rašytiniai šaltiniai nieko panašaus neprisimena. Tačiau, kaip pažymi tas pats V. O. Kliučevskis, „Didžiosios Rusijos legendose išliko kai kurių miglotų prisiminimų apie kai kur prasidėjusią kovą“.

3. Vietovės

Merjanų-Erzų kilmės vietovardžiai Jaroslavlio, Kostromos, Ivanovo, Vologdos, Tverės, Vladimiro, Maskvos regionuose sudaro 70–80 proc. (Vexa, Voksenga, Elenga, Kovonga, Koloksa, Kukoboy, lekht, Melexa, Nadoxa, Nero (Inero), Nux, Nuksha, Palenga, Peleng, Pelenda, Peksoma, Puzhbol, Pulokhta, Sara, Seleksha, Sonokhta, Tolgobol, kitaip, Sheksheboy, Shekhroma, Shileksha, Shoksha, Shopsha, Yakhrenga, Yakhrobol(Jaroslavlio sritis, 70–80 proc.), Andoba, Vandoga, Vokhma, Vokhtoga, Voroksa, Lynger, Mezenda, Meremsha, Monza, Nerekhta (mirksėjimas), Neya, Notelga, Onga, Pechegda, Picherga, Poksha, Pong, Simonga, Sudolga, Toekhta, Urma, Shunga, Yakshanga(Kostromos regionas, 90-100 proc.), Vazopolis, Vichuga, Kineshma, Kistega, Kokhma, Ksty, Landeh, Nodoga, Paks, Palekh, Parsha, Pokshenga, Reshma, Sarokhta, Ukhtoma, Ukhtokhma, Shacha, Shizhegda, Shileksa, Shuya, Yukhma ir kt. (Ivanovo sritis), Vokhtoga, Selma, Senga, Solokhta, Sot, Tolshma, Shuya ir kt. (Vologdos sritis), „Valdai, Koy, Koksha, Koivushka, Lama, Maksatikha, Palenga, Palenka, Raida, Seliger, Siksha, Syshko, Talalga, Udomlya, Urdoma, Shomushka, Shosha, Yakhroma ir kt. (Tverės sritis), Arsemaki, Velga, Voininga, Vorsha, Ineksha, Kirzhach, Klyazma, Koloksha, Mstera, Moloksha, Mothra, Nerl, Peksha, Pichegino, Soima, Sudogda, Suzdal, Tumonga, Undol ir kt. (Vladimiro sritis), Vereya, Vorya, Volguša, Lama, Maskva, Nudol, Pakhra, Taldom, Shukhroma, Yakhroma ir tt (Maskvos sritis)

3.1. Suomių-ugrų tautų sąrašas

3.2.

SUOMŲ-UGRŲ TAUTOS

Asmenybės

Ugrofinamai pagal kilmę buvo patriarchas Nikonas ir arkivyskupas Avvakumas – abu mordoviečiai, udmurtai – fiziologas V. M. Bekhterevas, komiai – sociologas Pitirimas Sorokinas, mordvinai – skulptorius S. Nefedovas-Erzya, pasivadinęs žmonių vardu savo slapyvardžiu; Michailas Ivanovičius Pugovkinas yra rusifikuotas Meris, tikrasis jo vardas skamba Meryan - Pugorkin, kompozitorius A.Ya. Eshpai yra marias ir daugelis kitų:

Taip pat žr

Šaltiniai

Pastabos

Apytikslės finougrų genčių apsigyvenimo žemėlapis 9 str.

Akmeninis antkapis su kario atvaizdu. Ananyinskio kapinynas (netoli Jelabugos). VI-IV a pr. Kr.

Rusų genčių, gyvenusių Volgos-Okos ir Kamos baseinuose, istorija I tūkstantmetyje pr. e., išsiskiria reikšmingu originalumu. Herodoto teigimu, šioje miško linijos dalyje gyveno Boudinai, Tissagets ir Irki. Pastebėdamas šių genčių skirtumą nuo skitų ir sauromatų, jis nurodo, kad pagrindinis jų užsiėmimas buvo medžioklė, kuri tiekdavo ne tik maistą, bet ir kailius drabužiams. Herodotas ypač atkreipia dėmesį į hirkų medžioklę su šunimis. Senovės istoriko informaciją patvirtina archeologiniai šaltiniai, rodantys, kad medžioklė tikrai užėmė didelę vietą tyrinėtų genčių gyvenime.

Tačiau Volgos-Okos ir Kamos baseinų gyventojai neapsiribojo tik tomis gentimis, kurias paminėjo Herodotas. Jo pateikiami vardai gali būti priskirti tik pietinėms šios grupės gentims – artimiausiems skitų ir sauromatų kaimynams. Išsamesnė informacija apie šias gentis į senovės istoriografiją pradėjo skverbtis tik mūsų eros sandūroje. Tacitas tikriausiai jais rėmėsi aprašydamas aptariamų genčių gyvenimą, vadindamas jas fenais (suomiais).

Pagrindine finougrų genčių veikla didžiulėje jų gyvenvietės teritorijoje reikėtų laikyti galvijų auginimą ir medžioklę. Nedidelį vaidmenį atliko platus ūkininkavimas. Būdingas šių genčių gamybos bruožas buvo tas, kad kartu su geležiniais įrankiais, kurie pradėti naudoti apie VII a. pr. Kr e., kauliniai įrankiai čia buvo naudojami labai ilgą laiką. Šie bruožai būdingi vadinamosioms Djakovo (Okos ir Volgos tarpslanksteliams), Gorodeco (į pietryčius nuo Okos) ir Ananino (Prikamye) archeologinėms kultūroms.

Pietvakariniai finougrų genčių kaimynai slavai visą I tūkst. e. žymiai pažengė į suomių genčių apgyvendinimo sritį. Šis judėjimas sukėlė dalies finougrų genčių persikėlimą, kaip rodo daugybės suomiškų upių pavadinimų centrinėje Europos Rusijos dalyje analizė. Nagrinėjami procesai vyko lėtai ir nepažeidė suomių genčių kultūrinių tradicijų. Tai leidžia susieti nemažai vietinių archeologinių kultūrų su finougrų gentimis, jau žinomomis iš Rusijos kronikų ir kitų rašytinių šaltinių. Djakovo archeologinės kultūros genčių palikuonys tikriausiai buvo Merya ir Muroma gentys, Gorodeco kultūros genčių palikuonys - Mordoviečiai, o kronikos Cheremis ir Chud kilmė siekia gentis, sukūrusias Ananyin archeologinius. kultūra.

Daug įdomių suomių genčių gyvenimo ypatybių išsamiai ištyrė archeologai. Seniausias geležies gavimo būdas Volgos-Okos baseine yra orientacinis: geležies rūda buvo lydoma moliniuose induose, stovėjusiuose atviros ugnies viduryje. Šis procesas, pastebėtas IX–VIII amžių gyvenvietėse, būdingas pradiniam metalurgijos vystymosi etapui; vėliau atsirado krosnys. Daugybė bronzos ir geležies gaminių bei jų gamybos kokybė leidžia manyti, kad jau I tūkstantmečio pr. e. Tarp Rytų Europos finougrų genčių vidaus gamybos pramonė pradėjo transformuotis į amatus, tokius kaip liejykla ir kalvystė. Tarp kitų pramonės šakų reikėtų pažymėti didelį audimo vystymąsi. Vystantis galvijininkystei ir pradėjus akcentuoti amatus, pirmiausia metalurgiją ir metalo apdirbimą, išaugo darbo našumas, o tai savo ruožtu prisidėjo prie turtinės nelygybės atsiradimo. Nepaisant to, nuosavybė Volgos-Okos baseino klanų bendruomenėse kaupėsi gana lėtai; dėl to iki I tūkstantmečio prieš Kristų vidurio. e. protėvių kaimai buvo palyginti silpnai įtvirtinti. Tik vėlesniais šimtmečiais Djakovo kultūros gyvenvietės buvo sustiprintos galingais pylimais ir grioviais.

Kamos regiono gyventojų socialinės struktūros vaizdas yra sudėtingesnis. Laidojimo inventorius aiškiai rodo vietos gyventojų turtinę stratifikaciją. Kai kurie I tūkstantmečio pabaigos palaidojimai leido archeologams manyti, kad atsirado tam tikra nepalankioje padėtyje atsidūrusi gyventojų kategorija, galbūt vergai iš karo belaisvių.

Gyvenvietės teritorija

Apie gentinės aristokratijos padėtį I tūkstantmečio pr. e. apie tai liudija vienas ryškiausių Ananyinskio kapinyno paminklų (netoli Jelabugos) – akmeninis antkapis su reljefiniu durklu ir karo plaktuku ginkluoto kario atvaizdu, papuoštas karčiais. Gausiuose kapuose po šia plokšte esančiame kape buvo durklas ir plaktukas iš geležies bei sidabrinė grivina. Palaidotas karys neabejotinai buvo vienas iš klano vadų. Diduomenės klanų izoliacija ypač sustiprėjo II-I a. pr. Kr e. Tačiau reikia pažymėti, kad tuo metu klanų bajorų tikriausiai buvo palyginti nedaug, nes mažas darbo našumas vis dar labai ribojo visuomenės narių, gyvenančių iš kitų darbo, skaičių.

Volgos-Okos ir Kamos baseinų gyventojai buvo siejami su Šiaurės Baltijos, Vakarų Sibiru, Kaukazu ir Skitija. Daug daiktų čia atkeliavo iš skitų ir sarmatų, kartais net iš labai tolimų vietų, pavyzdžiui, egiptietiška dievo Amono figūrėlė, rasta gyvenvietėje, iškastoje Chusovajos ir Kamos upių snapelyje. Kai kurių geležinių peilių, kaulinių strėlių antgalių ir daugelio suomių indų formos labai panašios į panašius skitų ir sarmatų gaminius. Aukštutinės ir vidurinės Volgos regiono sąsajas su skitų ir sarmatų pasauliu galima atsekti VI-IV a., o iki I tūkstantmečio pr. Kr. pabaigos. e. daromi nuolatiniai.

40 000
250-400

finougrų tautos (suomiai-ugrai klausytis)) - kalbinė tautų, kalbančių finougrų kalbomis, bendruomenė, gyvenanti Vakarų Sibire, Vidurio, Šiaurės ir Rytų Europoje.

Klasifikacija ir skaičiai

Suomių-ugrų tautos skirstomos į dvi grupes: suomių ir ugrų.

Manoma, kad bendras suomių-ugrų skaičius yra 25 milijonai žmonių. Iš jų yra apie 14 mln. vengrų, 5 mln. suomių, apie 1 mln. estų, 843 tūkst. mordovų, 637 tūkst. udmurtų, 614 tūkst. marių.

Suomijos-Permės grupė

Baltijos ir Suomijos pogrupis

• Suomiai (Suomi) - 6 000 000: 4 800 000 - Suomijoje, 300 000 - Švedijoje, 300 000 žmonių - JAV, 50 žmonių - Kazachstane.
  • Ingriai - 32 231: 20 300 - Rusijoje, 10 639 - Estijoje.
  • Kvenų – 10 000 – 60 000 – Norvegijoje.
• Estų - 1 050 000: 920 000 - Estijoje (), 39 763 - Suomijoje (), 28 113 - Rusijoje (2002 m.), 25 509 - Švedijoje (), 25 000 - JAV ().
  • Võru – 74 000 Estijoje.
  • Setu - 10 000: Estijoje 10 000, Rusijoje 214 (2010 m.).
• Karelai - 120 000: 93 344 - Rusijoje (2002 m.), 20 000 - Suomijoje.
• Vepsas – 8240 žmonių Rusijoje (2002 m.).
• Izhorians - 700 žmonių: 327 žmonės - Rusijoje (2002).
• lyvių – 250-400 žmonių (Latvijoje).
• Vod - 100 žmonių: 73 - Rusijoje (2002).

Samių pogrupis

• Samiai – 30 000-70 000: Norvegijoje 40 000, Švedijoje 20 000, Suomijoje 6 500, Rusijoje 1,8 tūkst. žmonių (2010 m.).

Volgos-Suomijos pogrupis

• Mordva – 744 237 Rusijoje (2010 m.)
  • Mokshane – 49 624 Rusijoje (2002 m.)
  • Erziečiai – 84 407 Rusijoje (2002 m.)
• Mari – 547 605 Rusijoje (2010 m.)

Permės pogrupis

• Udmurtai – 636 906 Rusijoje (2002 m.).
  • Besermyans - 3122 Rusijoje (2002).
• Komi-zyriai – 293 406 Rusijoje (2002 m.).
  • Komi-Izhemtsy – 15 607 Rusijoje (2002 m.).
• Komi-Permyaks – 125 235 Rusijoje (2002 m.).
  • Komi-Yazvintsy - 5000 Rusijoje.

Ugrų grupė

Dunojaus pogrupis

• Vengrai - 14 500 000: 9 416 015 - Vengrijoje (), 1 563 081 - JAV (), 1 433 073 - Rumunijoje (), 520 528 - Slovakijoje (), 315 510 - Kanadoje (), 293 (299 - 6), Serbijoje Ukrainoje ().
  • Yassy (viduramžių alanų tauta, kurią asimiliavo vengrai)

Ob pogrupis

• Hantai – 28 678 žmonės Rusijoje (2002 m.).
• Mansi – 11 432 žmonės Rusijoje (2002 m.).

Valstybinių-teritorinių subjektų klasifikacija

Šiuolaikinės nepriklausomos finougrų valstybės

Šiuolaikinės finougrų nacionalinės autonomijos

archeologija

• Čerkaskulio kultūra – bronzos amžiaus kultūra Uralo pietuose ir Vakarų Sibire

• Mezhovskaya kultūra - bronzos amžiaus kultūra Trans-Urale ir Vakarų Sibire

• Ananyinskaya kultūra – geležies amžiaus kultūra Vidurio Volgos regione

• Pianoborskaja kultūra – geležies amžiaus kultūra Volgos regione ir Urale

• Bakhmutino kultūra ir Kama regionas

• Djakovo kultūra – geležies amžiaus kultūra Centrinėje Rusijoje

• Gorodeco kultūra – geležies amžiaus kultūra Pietų Rusijoje ir Volgos regione

• Karajakupo kultūra – geležies amžiaus kultūra Pietų Urale

• Kushnarenkovskaya kultūra - geležies amžiaus kultūra Pietų Urale

• Mazuninskaya kultūra - geležies amžiaus kultūra Kamos regione ir Belajos upės žemupyje

• Sargato kultūra – geležies amžiaus kultūra Vakarų Sibire

Istorija

Kalbinė analizė rodo, kad yra tiesioginių kontaktų tarp indoiraniečių grupės gyventojų ir suomių-ugrų kalbų grupės gyventojų. V.N. Černecovas atkreipia dėmesį į daugybę iraniečių bruožų vėlesnių Vakarų Sibiro ugrų (hantų ir mansų) kalboje, folklore ir ritualuose.

Genetika

Naujausiais genetiniais duomenimis, N haplogrupę platinusios gentys migravo iš Pietų Sibiro.

Parašykite apžvalgą apie straipsnį "Finougrų tautos"

Pastabos

Literatūra

• Bongardas-Levinas G. M., Grantovskis E. A. Nuo Skitijos iki Indijos. M., 2000 m.
• Bernštamas T. A. Krikščionizacija Europos šiaurės ir Volgos regiono finougrų tautų etnokultūriniuose procesuose (lyginamasis apibendrinimas) // Šiuolaikinė finougristika. Patirtis ir problemos. Mokslo darbų rinkinys Valst. SSRS tautų etnografijos muziejus. - L., 1990. - P. 133-140.
• Suomių-ugrų tautų pasaulėžiūra. M., 1990 m.
• Napolskich V.V.Įvadas į istorinę uralistiką. Iževskas: Udmiyal, 1997 m.
• Volgos ir Uralo regionų tautos. Komi-Zyryans. Komi-Permyaks. Mari. Mordva. udmurtai. M., 2000 m.
• Ryabinin E. A. Finougrų gentys Senovės Rusijoje. Sankt Peterburgas : Sankt Peterburgo valstybinio universiteto leidykla, 1997 m.
• Khelimsky E. A. Lyginamosios studijos, uralistika: paskaitos ir straipsniai. M.: Rusų kultūros kalbos, 2000 m.
• Fedianovičius T. L. Volgos regiono finougrų tautų šeimos papročiai ir ritualai. M., 1997 m.

Nuorodos

Ištrauka, apibūdinanti finougrų tautas

Princui Andrejui nespėjus akimis sekti Pfuelį, grafas Benigsenas skubiai įėjo į kambarį ir, linktelėjęs galva Bolkonskiui, nesustodamas įėjo į kabinetą, duodamas keletą įsakymų savo adjutantui. Imperatorius sekė jį, o Benigsenas skubėjo į priekį, kad ką nors paruoštų ir turėtų laiko susitikti su imperatoriumi. Černyševas ir princas Andrejus išėjo į verandą. Imperatorius nulipo nuo arklio pavargusiu žvilgsniu. Markizas Paulučis kažką pasakė suverenui. Imperatorius, nulenkęs galvą į kairę, nepatenkintu žvilgsniu klausėsi Paulucci, kuris kalbėjo ypač karštai. Imperatorius pajudėjo į priekį, matyt, norėdamas baigti pokalbį, bet paraudęs, susijaudinęs italas, pamiršęs padorumą, nusekė paskui jį ir toliau kalbėjo:
„Quant a celui qui a conseille ce camp, le camp de Drissa, [Kalbant apie tą, kuris patarė Drisos stovyklai“, – pasakė Paulucci, o valdovas, įžengęs laiptais ir pastebėjęs princą Andrejų, pažvelgė į nepažįstamą veidą.

Suomių-ugrų kalbos yra susijusios su šiuolaikinėmis suomių ir vengrų kalbomis. Jomis kalbančios tautos sudaro finougrų etnolingvistinę grupę. Jų kilmė, gyvenvietės teritorija, išorinių bruožų bendrumas ir skirtumai, kultūra, religija ir tradicijos yra pasaulinių istorijos, antropologijos, geografijos, kalbotyros ir daugelio kitų mokslų tyrimų objektai. Šiame apžvalginiame straipsnyje bus bandoma trumpai apžvelgti šią temą.

Tautos, įtrauktos į finougrų etnolingvistinę grupę

Remdamiesi kalbų panašumo laipsniu, tyrinėtojai suskirsto finougrų tautas į penkis pogrupius.

Pirmųjų, Baltijos-suomių, pagrindas yra suomiai ir estai – tautos, turinčios savo valstybes. Jie taip pat gyvena Rusijoje. Setu – nedidelė estų grupė – apsigyveno Pskovo srityje. Daugiausia iš Baltijos-suomių tautų Rusijoje yra karelai. Kasdieniame gyvenime jie vartoja tris autochtoninius dialektus, o suomių kalba laikoma jų literatūrine kalba. Be to, tam pačiam pogrupiui priklauso ir vepsai, ir ižoriai – mažosios tautos, išsaugojusios savo kalbas, taip pat vodai (likę mažiau nei šimtas žmonių, savo kalba prarasta) ir lyvai.

Antrasis yra samių (arba lapų) pogrupis. Didžioji dalis jai pavadinimą suteikusių tautų yra įsikūrusios Skandinavijoje. Rusijoje samiai gyvena Kolos pusiasalyje. Tyrėjai teigia, kad senovėje šios tautos užėmė didesnę teritoriją, bet vėliau buvo nustumtos toliau į šiaurę. Tuo pačiu metu jų kalbą pakeitė vienas iš suomių dialektų.

Trečiasis suomių-ugrų pogrupis - Volgos-suomiai - apima marius ir mordovininkus. Mari yra pagrindinė Mari El dalis; jie taip pat gyvena Baškirijoje, Tatarstane, Udmurtijoje ir daugelyje kitų Rusijos regionų. Jie turi dvi literatūrines kalbas (tačiau ne visi tyrinėtojai sutinka). Mordva – autochtoniniai Mordovijos Respublikos gyventojai; tuo pat metu nemaža dalis mordvinų yra apsigyvenę visoje Rusijoje. Ši tauta susideda iš dviejų etnografinių grupių, kurių kiekviena turi savo literatūrinę rašto kalbą.

Ketvirtasis pogrupis vadinamas Permiu. Tai taip pat apima udmurtus. Dar iki 1917-ųjų spalio raštingumu (nors ir rusiškai) komai artėjo prie labiausiai išsilavinusių Rusijos tautų – žydų ir rusų vokiečių. Kalbant apie udmurtus, jų tarmė didžiąja dalimi buvo išsaugota Udmurtų Respublikos kaimuose. Miestų gyventojai, kaip taisyklė, pamiršta ir vietinę kalbą, ir papročius.

Penktajame, ugrų, pogrupyje yra vengrai, hantai ir mansi. Nors Obės žemupį ir šiaurinį Uralą nuo Vengrijos valstybės prie Dunojaus skiria daug kilometrų, iš tikrųjų šios tautos yra artimiausi giminaičiai. Chantai ir mansi priklauso mažoms Šiaurės tautoms.

Išnykusios finougrų gentys

Suomių-ugrų tautoms taip pat priklausė gentys, kurių paminėjimai šiuo metu saugomi tik kronikose. Taigi pirmajame mūsų eros tūkstantmetyje merijos žmonės gyveno tarp Volgos ir Okos upių - yra teorija, kad vėliau jie susiliejo su rytų slavais.

Tas pats nutiko su Muroma. Tai dar senesnė finougrų etnolingvistinės grupės tauta, kadaise gyvenusi Okos baseine.

Seniai išnykusios suomių gentys, gyvenusios palei Šiaurės Dviną, tyrinėtojų vadinamos chudijomis (pagal vieną hipotezę jos buvo šiuolaikinių estų protėviai).

Kalbų ir kultūros bendrumas

Suomių-ugrų kalbas paskelbę viena grupe, mokslininkai pabrėžia šį bendrumą kaip pagrindinį veiksnį, vienijantį jomis kalbančias tautas. Tačiau Uralo etninės grupės, nepaisant jų kalbų struktūros panašumo, vis dar ne visada supranta viena kitą. Taigi suomis tikrai galės susikalbėti su estu, erzinas – su mokša, udmurtas – su komiu. Tačiau šios grupės tautos, geografiškai nutolusios viena nuo kitos, turi dėti daug pastangų, kad nustatytų bendrus savo kalbų bruožus, kurie padėtų joms užmegzti pokalbį.

Kalbinė finougrų tautų giminystė pirmiausia siejama su kalbinių konstrukcijų panašumu. Tai daro didelę įtaką žmonių mąstymo ir pasaulėžiūros formavimuisi. Nepaisant kultūrų skirtumų, ši aplinkybė prisideda prie šių etninių grupių tarpusavio supratimo atsiradimo.

Tuo pačiu metu unikali psichologija, kurią lemia mąstymo procesas šiomis kalbomis, praturtina universalią žmogaus kultūrą unikalia pasaulio vizija. Taigi, skirtingai nei indoeuropiečiai, finougrų atstovas yra linkęs su gamta elgtis išskirtinai pagarbiai. Suomių-ugrų kultūra taip pat nemaža dalimi prisidėjo prie šių tautų noro taikiai prisitaikyti prie kaimynų – paprastai jos mieliau ne kariavo, o migravo, išsaugodamos savo tapatybę.

Taip pat šios grupės tautoms būdingas bruožas yra atvirumas etnokultūriniams mainams. Ieškodami būdų, kaip sustiprinti ryšius su giminingomis tautomis, jie palaiko kultūrinius ryšius su visais juos supančiais žmonėmis. Iš esmės finougrai sugebėjo išsaugoti savo kalbas ir pagrindinius kultūros elementus. Ryšys su etninėmis tradicijomis šioje vietovėje matomas jų tautinėse dainose, šokiuose, muzikoje, tradiciniuose patiekaluose, aprangoje. Taip pat iki šių dienų išliko daug jų senovinių ritualų elementų: vestuvių, laidotuvių, memorialų.

Trumpa finougrų tautų istorija

Suomių-ugrų tautų kilmė ir ankstyvoji istorija tebėra mokslinių diskusijų objektas iki šiol. Labiausiai paplitusi nuomonė tarp tyrinėtojų, kad senovėje buvo viena žmonių grupė, kuri kalbėjo bendrą finougrų prokalbė. Dabartinių finougrų tautų protėviai iki III tūkstantmečio pr. Kr. pabaigos. e. išlaikė santykinę vienybę. Jie buvo apgyvendinti Urale ir Vakarų Urale, o gal ir kai kuriose gretimose srityse.

Toje epochoje, vadinamoje finougrikais, jų gentys susisiekė su indoiraniečiais, o tai atsispindėjo mituose ir kalbose. Tarp trečiojo ir antrojo tūkstantmečio pr. e. Ugrų ir finopermės šakos atsiskyrė viena nuo kitos. Tarp pastarųjų tautų, apsigyvenusių vakarine kryptimi, pamažu susiformavo ir ryškėjo savarankiški kalbų pogrupiai (baltų-suomių, volgų-suomių, permų). Perėjus autochtoniniams Tolimosios Šiaurės gyventojams į vieną iš finougrų dialektų, susiformavo samiai.

Ugrų kalbų grupė iširo iki I tūkstantmečio prieš Kristų vidurio. e. Pabaltijo ir suomių padalijimas įvyko mūsų eros pradžioje. Permė truko kiek ilgiau – iki VIII a. Atskirai šių kalbų raidai didelę reikšmę turėjo finougrų genčių kontaktai su baltų, iraniečių, slavų, tiurkų, germanų tautomis.

Gyvenvietės teritorija

Suomių-ugrų tautos šiandien daugiausia gyvena Šiaurės Vakarų Europoje. Geografiškai jie yra įsikūrę didžiulėje teritorijoje nuo Skandinavijos iki Uralo, Volgos-Kamos, žemutinio ir vidurinio Tobolo regiono. Vengrai yra vieninteliai finougrų etnolingvistinės grupės žmonės, sukūrę savo valstybę atokiau nuo kitų giminingų genčių – Karpatų-Dunojaus regione.

Suomių-ugrų tautų skaičius

Bendras Uralo kalbomis kalbančių tautų skaičius (įskaitant finougrus ir samojedus) yra 23–24 milijonai žmonių. Daugiausiai atstovų yra vengrai. Pasaulyje jų yra daugiau nei 15 mln. Po jų rikiuojasi suomiai ir estai (atitinkamai 5 ir 1 mln. žmonių). Dauguma kitų finougrų etninių grupių gyvena šiuolaikinėje Rusijoje.

finougrų etninės grupės Rusijoje

XVI-XVIII a. į suomių-ugrų žemes masiškai plūdo rusų naujakuriai. Dažniausiai jų įsikūrimo šiose vietovėse procesas vykdavo taikiai, tačiau kai kurios vietinės tautos (pavyzdžiui, mariai) ilgai ir įnirtingai priešinosi savo regiono prijungimui prie Rusijos valstybės.

Krikščionių religija, raštas ir miesto kultūra, kurią įvedė rusai, laikui bėgant pradėjo išstumti vietinius tikėjimus ir tarmes. Žmonės kėlėsi į miestus, kėlėsi į Sibiro ir Altajaus žemes – kur rusų kalba buvo pagrindinė ir bendra kalba. Tačiau jis (ypač jo šiaurietiška tarmė) įsisavino daugybę finougrų žodžių – tai labiausiai pastebima vietovardžių ir gamtos reiškinių pavadinimų lauke.

Kai kur Rusijos finougrų tautos maišėsi su turkais, atsivertusios į islamą. Tačiau nemaža jų dalis vis tiek buvo asimiliuota rusų. Todėl šios tautos niekur nesudaro daugumos – net ir tose respublikose, kurios vadinasi jų vardu.

Tačiau 2002 m. gyventojų surašymo duomenimis, Rusijoje yra labai reikšmingų finougrų grupių. Tai mordoviečiai (843 tūkst. žmonių), udmurtai (beveik 637 tūkst.), mariai (604 tūkst.), komi-zyryans (293 tūkst.), komi-permiakai (125 tūkst.), karelai (93 tūkst.). Kai kurių tautų skaičius neviršija trisdešimties tūkstančių žmonių: hantų, mansų, vepsų. Izhoriečiai – 327, o vodų – tik 73 žmonės. Rusijoje taip pat gyvena vengrai, suomiai, estai, samiai.

Suomių-ugrų kultūros raida Rusijoje

Iš viso Rusijoje gyvena šešiolika finougrų tautų. Penkios iš jų turi savo nacionalinius-valstybinius subjektus, o dvi – nacionalinius-teritorinius. Kiti išsibarstę po visą šalį.

Rusijoje didelis dėmesys skiriamas pirminių joje gyvenančių kultūrinių tradicijų išsaugojimui, nacionaliniu ir vietos lygmeniu rengiamos programos, kurias remiant yra ugdoma finougrų tautų kultūra, jų papročiai ir tarmės. studijuojama.

Taigi pradinėse mokyklose mokoma samių, hantų, mansi kalbų, o vidurinėse mokyklose tuose regionuose, kuriuose gyvena didelės atitinkamų etninių grupių grupės. Yra specialūs kultūros ir kalbų įstatymai (Mari El, Komi). Taigi Karelijos Respublikoje galioja Švietimo įstatymas, kuris įtvirtina vepsų ir karelų teisę mokytis gimtąja kalba. Šių tautų kultūros tradicijų plėtojimo prioritetą nustato Kultūros įstatymas.

Taip pat Mari El, Udmurtijos, Komijos, Mordovijos respublikos ir Hantimansių autonominė apygarda turi savo nacionalinio vystymosi koncepcijas ir programas. Sukurtas ir veikia (Mari El Respublikos teritorijoje) suomių-ugrų tautų kultūrų plėtros fondas.

Suomių-ugrų tautos: išvaizda

Dabartinių suomių-ugrų protėviai buvo paleoeuropiečių ir paleoazijos genčių mišinio rezultatas. Todėl visų šios grupės tautų išvaizda turi ir kaukazoidinių, ir mongoloidinių bruožų. Kai kurie mokslininkai netgi pateikė teoriją apie nepriklausomos rasės egzistavimą - Uralą, kuris yra „tarpinis“ tarp europiečių ir azijiečių, tačiau ši versija turi nedaug šalininkų.

Suomiai-ugrai antropologiniu požiūriu yra nevienalyčiai. Tačiau bet kuris suomių-ugrų atstovas vienu ar kitu laipsniu turi būdingų „uralo“ bruožų. Tai dažniausiai vidutinio ūgio, labai šviesių plaukų spalvos, plataus veido, retos barzdos. Tačiau šios savybės pasireiškia įvairiais būdais. Taigi erzijos mordvinai yra aukšti, šviesių plaukų ir mėlynų akių. Mordvins-Moksha - priešingai, yra žemesni, su plačiais skruostikauliais ir tamsesniais plaukais. Udmurtai ir mariai dažnai turi būdingas „mongoliškas“ akis su specialia raukšle vidiniame akies kamputyje - epikantas, labai platūs veidai ir plona barzda. Tačiau tuo pačiu metu jų plaukai, kaip taisyklė, yra šviesūs ir raudoni, o akys yra mėlynos arba pilkos, o tai būdinga europiečiams, bet ne mongoloidams. „Mongolų raukšlė“ taip pat randama tarp izoriečių, vodiečių, karelų ir net estų. Komijos žmonės atrodo kitaip. Ten, kur yra mišrios santuokos su nenetais, šios tautos atstovai turi supintus plaukus ir juodus plaukus. Kiti komiai, atvirkščiai, panašesni į skandinavus, bet turi platesnius veidus.

Tradicinė finougrų virtuvė Rusijoje

Iš tikrųjų dauguma tradicinių finougrų ir transuralo virtuvių patiekalų nebuvo išsaugoti arba buvo gerokai iškraipyti. Tačiau etnografams pavyksta atsekti kai kuriuos bendrus modelius.

Pagrindinis suomių-ugrų maisto produktas buvo žuvis. Jis buvo ne tik įvairiai apdirbamas (keptas, vytinamas, virtas, raugintas, džiovinamas, valgomas žalias), bet ir kiekviena rūšis buvo ruošiama savaip, kas geriau perteiktų skonį.

Iki šaunamųjų ginklų atsiradimo pagrindinis medžioklės būdas miške buvo spąstai. Daugiausia gaudė miško paukščius (tetervinus, tetervinus) ir smulkius žvėris, daugiausia kiškius. Mėsa ir paukštiena buvo troškinta, virta ir kepama, daug rečiau – kepta.

Daržovėms naudojo ropes ir ridikėlius, o prieskoninėms žolelėms – rėžiukus, kiaulpienius, krienus, svogūnus, miške augančius jaunus grybus. Vakarų finougrai grybų praktiškai nevartojo; tuo pat metu rytų gyventojams jie sudarė didelę raciono dalį. Seniausios šioms tautoms žinomos grūdų rūšys yra miežiai ir kviečiai (spelta). Iš jų ruošdavo košes, karštą želė, taip pat kaip naminių dešrų įdarą.

Šiuolaikiniame finougrų kulinariniame repertuare yra labai mažai tautinių bruožų, nes jam didelę įtaką padarė rusų, baškirų, totorių, čiuvašų ir kitos virtuvės. Tačiau kone kiekviena tauta yra išsaugojusi po vieną ar du tradicinius, ritualinius ar šventinius patiekalus, išlikusius iki šių dienų. Kartu jie leidžia susidaryti bendrą suomių-ugrų virtuvės idėją.

Suomių-ugrų tautos: religija

Dauguma suomių-ugrų išpažįsta krikščionių tikėjimą. Suomiai, estai ir vakarų samiai yra liuteronai. Tarp vengrų vyrauja katalikai, nors galima sutikti ir kalvinistų bei liuteronų.

gyvenantys suomiai-ugrai daugiausia yra stačiatikiai. Tačiau udmurtams ir marams kai kur pavyko išsaugoti senovės (animistinę) religiją, o samojedams ir Sibiro gyventojams – šamanizmą.