Rutulians의 삶과 일상 생활. Rutulians는 큰 역사를 가진 작은 민족입니다. 루툴리안스 정보

개수 및 범위

총:~ 100,000명
러시아, 러시아:
35 240 (2010);

- 다게스탄 다게스탄:
  27 849 (2010); 24 298 (2002)
  - Rutulsky 지역: 13,975 (2002년 기준)
  - 마하치칼라: 5,974 (2002년 번역)
  - Kizlyar 지구: 862 (2002년부터)
  - 데르벤트: 716 (2002년 번역)
  - 카스피스크: 630 (2002년 번역)
  - Kizlyar: 615 (2002년 번역)
- 스타브로폴 영토 스타브로폴 영토:
  1 339 (2010) 937 (2002)
- 로스토프 지역 로스토프 지역:
  1 067 (2010) 914 (2002)
- 칼미키아 칼미키아:
  584 (2010) 628 (2002)
- 크라스노다르 지역 크라스노다르 지역:
  470 (2010) 510 (2002)

아제르바이잔 아제르바이잔: 17,000 (~2000)
우크라이나 우크라이나: 137(2001)
카자흐스탄 카자흐스탄: 82 (2009)
조지아 조지아: 103(1989)
우즈베키스탄 우즈베키스탄: 53(1989)
투르크메니스탄 투르크메니스탄: 33(1989)

언어

루툴스키

종교

수니파 이슬람교

인종 유형

백인종의 백인종

포함 된

레즈긴 그룹

번호 및 정산

루툴리아인의 대부분은 전통적으로 강 계곡에 있는 다게스탄(러시아)의 루툴 지역에 살고 있습니다. 사무르(Samur)와 그 지류. 두 개의 Rutul 마을 Borch와 Khnov가 강 계곡에 위치해 있습니다. Akhtynsky 지역의 Akhty 차. 2010년 인구 조사에 따르면 러시아에는 35,240명의 루툴리아인이 살았고, 그 중 다게스탄에는 27,849명이 살고 있었습니다. Rutul 시민은 Makhachkala, Kaspiysk, Derbent, Kizlyar, Khasavyurt 및 기타 Dagestan 도시에 거주합니다. 루툴 마을은 다게스탄의 여러 고립된 지역에 위치하고 있습니다.

Samur 및 Rugul-Samur 강 계곡: Rutul, Luchek, Shinaz, Ihrek, Mukhrek, Amsar, Kina, Vurush, Dzhilikhur, Kala, Pilek, Khnyukh, Natsma, Fartma, Kufa, Fuchokh, Kiche, Una, Tsudik, Aran.
Akhtychay 강의 상류: Borch(Rutulsky 지역), Khnov(Akhtynsky 지역).
북부 다게스탄: Rybalko 마을, Kizlyar 지역, Novy Borch 및 Babayurt 지역 인근 마을.

러시아 외에도 루툴리아인들은 아제르바이잔에도 살고 있습니다. 아제르바이잔의 루툴 마을: Shin, Gaynar, Khyrsa, Shorsu, Dashyuz. Rutulians는 Sheki (Nukha) (10,000명 이상), Sumgait, Ganja, Kakhi, Mingachevir, Baku 및 기타 도시와 마을에 살고 있습니다. 아제르바이잔에 있는 Rutulians의 정확한 수는 알려져 있지 않습니다. 1989년 소련의 마지막 인구 조사에 따르면 그곳에는 336명이 있었습니다.

1989년 인구 조사의 공식 데이터에 따르면 소련에는 20,700명이 살고 있습니다. 이는 실제 루툴리안 수를 반영하지 않았으며 이 수치는 실제 루툴리안 수의 절반에 불과했습니다. 실제로 당시 소련에는 40,000명 이상의 루툴족이 있었습니다. 1989년에는 아제르바이잔에만 20,000명이 넘는 사람들이 살았고, 10,000명 이상의 루툴리아인, 즉 공화국 전체 루툴리아 인구의 약 50%가 셰키(아제르바이잔) 시에 살았습니다.

언어학자인 G. Kh. Ibragimov 교수가 편집한 다음 표는 10년마다 25%씩 루툴 인구의 평균 증가를 고려하여 연도별 총 루툴리아인 수를 반영합니다.

테이블을 계속 진행하면 다음 데이터를 얻습니다.

총 루툴 수:

아제르바이잔의 루툴 수:

또한 1926년 인구 조사에서 Rutulians에 대한 데이터가 크게 감소했으며(1898-1899년 러시아 제국 인구 조사에서 Rutulians의 수는 12,000명 이상으로 표시됨) 이러한 데이터는 다음을 기반으로 한다는 점에 유의해야 합니다. 대부분의 루툴이 살았던 소련의 1926년 인구 조사이지만 여전히 이 수치는 세계 루툴의 100%를 모두 반영하지 않습니다. 왜냐하면 루툴은 오늘날 터키, 시리아 및 기타 국가에서도 살고 살고 있기 때문입니다. 1817-1864년 코카서스 전쟁 중에 루툴리아인(및 다게스탄의 다른 민족)의 일부가 고국을 떠나 다른 나라로 이주한 것으로 알려져 있습니다.

따라서 평균 증가를 고려하면 1941-1945 년의 출생률 감소와 인구 감소가 발생합니다. 그렇다면 2014년 전 세계 루툴의 대략적인 총 수는 약 100,000명이라고 말할 수 있습니다.

어원

민족명의 역사

빌리지 루툴

민족명 Rutul은 가장 많은 Rutul 마을인 Rutul 마을의 이름과 관련이 있습니다. 이 용어의 유래는 오늘날까지 불분명하다. 그러한 용어가 루툴리족 자신과 그 이웃의 지명과 어휘에는 없기 때문에 과학자들은 이 용어가 도입된 것으로 간주합니다. 루툴(rutul)이라는 단어를 언급하는 유일한 알려진 출처는 Claudius Rutilius Namatian의 "로마에서 갈리아로 돌아오면서"라는 시입니다. 이 시에는 "그리고 시인 버질처럼 루툴 왕들의 증손자입니다."라고 나와 있습니다. Rutul에서 Rutul 마을은 MykhIaId라고 불리며, 주민들은 스스로를 MykhIadybyr, MykhIad라고 부릅니다. MykhІаІд 마을의 이름 중 하나로 Rutul이라는 용어는 15세기부터 알려졌습니다. 그것은 비문 기념물(1432년 Tsakhur에 대한 터키인과 Rutul 군대의 침공에 관한 Tsakhur 비문), 공식 문서(Rutul beks의 계보, Rutul 군대가 포함된 1598년 Shamkhal의 편지)에서 발견됩니다. 그와 동맹한 군대 사이에서 언급됨)뿐만 아니라 Rutul beks의 날짜로 작성된 페르시아 및 터키 편지에서도 언급되었습니다.

"Rutulians"라는 민족명은 마을 이름에서 유래했기 때문입니다. 외부 통신사의 Rutul은 일종의 외래지명입니다. 예를 들어 Shinazians(Synazrabor, Shinaz 마을 이름에서 유래), Ikhreks(Irekdybor, Ihrek 마을에서 유래), Borchintsy(Budzhedbor, Borch 마을에서), Khnovtsy (Khinadby, Khnov 마을에서) 등. 민족지학자이자 백인 전문가인 L.I. Lavrov는 Rutulians가 자신의 언어에 대해 Rutul을 사용하지 않고 "Shinaz" 언어, "Borchinsky", "Khnovsky" 등을 사용한다고 말할 수 있다고 보고했습니다.

이민족명

Tsakhurs는 Rutul 사람들을 Mykhashura, Agyakby, Lezgins-Mydkhadar, Rutular, Vana-Vatsрar (vana-상부, vats훌-강, 즉 강 상류에 사는 사람들)라고 부릅니다. Luchek의 Rutul 마을 주민들의 이웃들은 그들을 "Gurdjiar", 즉 조지아인이라고 부릅니다. 전설은 마을 근처에 위치한 Ukhchia 지역을 조지아인의 이름과 연관시킵니다.

이야기

루툴리아인의 기원에 관한 문제

Rutulians의 초기 역사는 남부 Dagestan의 사람들을 포함하는 기원전 4세기에 형성된 백인 알바니아의 국가 형성과 관련이 있습니다.

세기 초의 백인 알바니아(녹색). 이자형. 사무엘 버틀러(Samuel Butler)의 "고전 및 고대 지리 지도서"에서 발췌, 기원전 5~4세기 코카서스의 XIX 세기 민족 지도. 이자형.

기원전 1천년 중반. 이자형. Transcaucasia 동부에서는 Nakh-Dagestan 가족의 다양한 언어를 사용하는 26개 부족을 통합하는 알바니아 부족 연합이 형성되었습니다. 여기에는 Albans, Gargars, Gels, Legs, Uti(Udins) 등이 포함되었습니다. 로버트 호이젠(Robert Heusen)에 따르면, 알바니아 부족은 주로 토착 백인 출신이었지만 이것이 26개 부족 전체에 적용되는지는 확실하지 않습니다. G. Kh. Ibragimov는 고대 Gargareans에서 Rutulians와 Tsakhurs를 봅니다. 그는 “Ga-zal-ar(Tsakhurs가 Rutulians라고 부름)라는 민족명과 Gargar(<гар-гар>) 어원적으로 일반적인 개념으로서의 “국적”.

한편 많은 백인 전문가 (P.K. Uslar, K. Miller, E.I. Krupnov)는 gargar와 galgai (Ingush의 자명)라는 용어 또는 체첸 단어 gargarnakh, 즉 가까운 사람들 (N.F. Yakovlev)을 연결했습니다. . 그들은 Gargareans와 Vainakhs의 민족 발생 적 연결을 고려했습니다. 그러나 Vainakh 및 Dagestan (Avar, Rutul 및 Tsakhur) 언어에서 "gargar"라는 용어는 "상대적"이라는 의미로 존재하므로 N.G. Volkova는 gargar라는 단어와 Gargareans가 "더 넓은 의미"와 연관되어있을 가능성이 가장 높다고 믿습니다. 동부 코카서스의 언어 집단 - 다게스타니족과 바이나크족의 조상."

루툴리아인 정착지에서 발견된 고고학적 발견물은 알바니아 시대의 트랜스코카서스 문화와 유사점을 드러냅니다. 따라서 돌 상자와 같은 3 층 매장지가 Rutul 마을에 열렸습니다. Khnov는 Mingachevir의 매장지와 매우 가깝습니다. 그 중 하나에서 발견된 비쳐진 청동 팔찌는 민가체비르의 세 번째 무덤의 상층 팔찌와 유사합니다.

R. M. Magomedov에 따르면 7세기 아르메니아 지리학자가 언급한 "Henoki" 사람들은 Rutulians이지만 그는 자신의 가설을 뒷받침하는 주장을 제공하지 않으며 L. I. Lavrov의 관점에서 볼 때 이러한 가정은 의심스러워 보입니다. Ikhilov는 다음과 같이 썼습니다. “15세기까지 Tsakhurs와 Rutuls는 아직 Lezgin 민족 환경에서 분리되지 않았으며 자신의 언어와 삶의 특성을 발전시켰음에도 불구하고 계속해서 하나의 민족으로 간주되었다고 믿는 경향이 있습니다. 문화."

러시아에 합류하기 전

참조: 루툴 자유 사회

전설에 따르면 Rutul은 5개의 작은 마을인 Shinaz에서 형성되었습니다. L.I. Lavrova는 Rutul 마을이 오랫동안 존재해 왔다고 믿습니다. 그는 그 거리 중 한 곳에서 8세기 이전으로 거슬러 올라가는 정착지를 발견했습니다. Rutul에 대한 언급은 Khazars와의 전쟁 중에 Akhtyn 통치자 Dervishal이 "용감한 전사 Rutul, Jenik 및 Rufuk"에게 도움을 요청했다는 고대 원고 "Akhty-name"에 나와 있습니다. 우리는 중세 작가의 작품에서 Rutulians의 거주지에 대한 최초의 서면 정보를 찾습니다. 따라서 13세기 아랍 우주학자 자카리아 알 카즈위니(Zakaria al-Qazwini)는 시나즈의 루툴 마을을 언급합니다. 그가 썼다:

쉬나스는 레즈긴 지방의 높은 산 기슭에 있는 마을이다. 산 정상을 통하는 것 외에는 다른 길은 없습니다. . . 그들은 s-l-t라고 불리는 다양한 시리얼과 산사과를 재배합니다. 그 주민들은 친절하고 자비로우며 가난한 사람들을 환대하고 낯선 사람들을 환영합니다. 그들은 갑옷, 사슬 갑옷 및 기타 무기와 같은 무기 제조에 종사하고 있습니다.

13세기 몽고의 침공 당시 루툴과 차후르는 골든 호드에 대한 의존을 피하고 두 개의 대규모 공동체 연합을 형성했습니다.

"Khnov 군대", 즉 Khnov 마을 주민의 민병대는 1598년에 Tarkov shamkhal의 동맹자 중 하나로 언급되었지만 문학 자료에 따르면 Khnov는 이미 1560년경에 존재했습니다. Kicha 마을에 대한 첫 번째 언급은 1741년, Kina - 1835년, Borch 및 Dzhilikhur - 1838년, Kala - 1848년, Khunyuk, Una, Vrush 및 Pilek - 1856년으로 거슬러 올라갑니다.

러시아에 합류할 때까지 루툴리아인들은 이웃 국가들과 끊임없이 전쟁을 벌였습니다. 1432년에 Rutul 주민들은 Kara Koyunlu Sultan Iskander의 군대와 함께 Tsakhur에 대한 공격에 실패했습니다. 그러나 이미 1495-96 년에 Rutulians와 Tsakhurs는 다른 Lezgin 마을 인 Akhty의 지원을 받아 Lezgin 마을 Khuryug와 싸웠습니다. 1536-37 또는 1540-41년에 Rutulians와 Laks는 Akhty를 불태웠습니다. Akhtyns를 지원하는 것으로 보이는 Derbent 군대는 1541/42 년에 Rutul을 약탈하고 불태 웠습니다. 그 후, 루툴리아인들은 쿠바인들과 함께 1542-43년에 아크티(Akhty)를 약탈했습니다. Tsakhurs 및 다른 사람들과 함께 Khnov의 주민들은 1560년경에 조지아인들을 공격하여 조지아인들이 강을 건너도록 강요했습니다. 알라 잔. 루툴 마을의 투쟁에 대한 전설이 보존되어 있습니다. 지금은 없어진 마을의 이렉(Ihrek). Kharytsa. 17세기에 루툴리아인들은 부분적으로 아제르바이잔 북부 평원으로 이주했습니다. 보흐를 떠난 가족들은 그곳에 신 마을을 세웠습니다.

루툴 마갈(Rutul Magal)에 대한 최초의 언급은 1728년으로 거슬러 올라가지만, 그것이 더 이른 시기에 존재했을 가능성도 있습니다. 부동산 및 토지 위원회는 1873년에 편찬된 루툴 벡 족의 계보에 관한 정보를 남겼는데, 이에 따르면 카지 벡(Kazi Beg)으로 시작하는 루툴 벡 족은 1574년부터 루툴에 살았습니다. 제임스 S. 올슨(James S. Olson)에 따르면 강력한 정치 연맹인 루툴 마갈(Rutul Magal)은 16세기부터 18세기까지 존재했습니다. 각 마갈라(Magala) 마을에는 민간 및 군사 지도자가 있었고 이들은 다른 마을 대표자들과 협력하여 공통 정책을 형성했습니다.

1730년대에 루툴리아인들은 레즈긴(Lezgin) 마을 크류그(Khryug)를 상대로 7년간의 전쟁을 벌였고 1739/40년에 그곳과 평화를 이루었습니다. 1774년부터 1776년까지 Akhta 주민들과 함께 그들은 다시 Khrug 마을과 싸웠습니다. 결국 Rutulians는 Khrug를 정복하고 다른 Lezgin 마을 Zrykh와 함께 그들을 마할에 합병했습니다. 18세기에 루툴리아인들은 이전에 Akhtyparinsky Magal의 일부였던 Kaka, Yalakh 및 Lutkun의 더 멀리 떨어진 Lezgin 마을도 점령했습니다. 그럼에도 불구하고 두 개의 Rutul 마을(Ikhrek 및 Mukhrek)은 Kazikumukh Khanate의 일부였으며 나머지 두 마을인 Khnov와 Borch는 남부 Dagestan이 러시아에 포함된 후에도 Akhtyparinsky Magal의 통치하에 남아있었습니다.

다게스탄의 다른 민족들과 함께 루툴(Rutul) 마을 주민들은 이 지역을 침공한 나디르 샤(Nadir Shah)의 페르시아 군대에 저항했습니다. 전설에 따르면 나디르 샤(Nadir Shah)는 루툴(Rutul)을 포위했지만 그것을 무너뜨릴 수 없었다고 합니다. 그러나 문서에 따르면 Allaverdi Khan이 지휘하는 분리대는 1741년에 Rutul을 점령하지 못했습니다.

19세기 초에 러시아 민족이 이 지역에 나타나기 시작했습니다. Rutulians는 그들의 확장에 저항했습니다. 1838년에 루툴리안 아가 베그(Rutulian Aga Beg)는 러시아 제국에 맞서 광범위한 봉기를 주도했지만, 이후 몇 년 동안 이 봉기는 진압되었습니다. 1839년에 루툴 마갈(Rutul Magal)은 일리수 술탄국(Ilisu Sultanate)에 합병되었습니다. 1844년 술탄 다니얄베크가 샤밀 편으로 넘어간 후 술탄국은 폐지되었고 루툴 마갈과 함께 야로-벨로칸 군구 사령관의 임시 통제를 받게 되었습니다. 이전 술탄국과 Rutul Magal은 러시아 장교의 통제하에 Elisuysky라는 하나의 지역으로 통합되었습니다. 이 지역은 Elisuysky, Rutulsky 및 Ingeloysky의 세 개의 마할로 나누어졌습니다. 그들 각각은 Jaro-Belokan 군사 지역 사령관이 임명 한 naib가 이끌었습니다. 짜르 시대에 Rutulians의 영토를 통해 Rutul과 Akhtami 및 Derbent를 연결하는 도로가 건설되었습니다. 동시에 그들은 짜르주의에 대한 식민지 탄압을 경험했다. "루툴리아인들은 19개 마을에 부과된 500루블의 공물을 러시아인들에게 지불해야 했고, 사회의 주요 마을인 루툴은 이 공물을 모아서 국고에 전달했습니다." 다른 소식통에 따르면 Rutuli는 공물을 바치지 않았습니다. 1820 년에 그들은 러시아 제국에 의존하는 것으로 간주되었으며 연간 500 루블의 세금을 지불해야했지만 거부하고 지불하지 않았습니다.

1917년에 산악공화국이 탄생했고 아랍어가 국어로 널리 보급되었으며 학교에서 가르쳤습니다. 1921년 10월 혁명 이후 다게스탄 자치 소비에트 사회주의 공화국이 탄생했다. 루툴리아인들은 다른 산악 민족들과 함께 소련의 권력을 인정하지 않았고 이에 맞서 무장 저항을 벌였습니다. 그래서 1930년 5월 크노프에서 반소련 봉기가 일어났습니다. 반란군은 Borch의 또 다른 Rutul 마을을 점령하고 Rutul로 이동하여 Akhtynsky 지역의 Lezgin 마을 Gdym과 Fiy를 점령했습니다. OGPU 북 코카서스 사단 제 5 연대 부대와 붉은 당파 분리대가 그들에 맞서 잔인하게 봉기를 진압했습니다.

1920년 다게스탄에 소련 권력이 수립된 후, 공화국의 사회 경제적 생활에 중대한 변화가 일어나 루툴 인구를 포함한 인구의 사회적 생활 방식에 영향을 미쳤습니다. 현재 Rutulsky 지역은 혁명 이전의 Dagestan에서 가장 먼 곳 중 하나였습니다. 1926년에는 루툴리아인 중 글을 읽을 줄 아는 사람은 4.2%에 불과했으며, 이들 중 대부분은 코란의 수라를 기계적으로 읽고 아랍어로 자신의 이름을 서명하는 것만 할 수 있었습니다. 같은 해에 실시된 1926년 인구 조사에서는 단 1명의 여성을 포함하여 러시아어 문해력을 알고 있는 루툴리아인이 41명으로 기록되었습니다. 소비에트 시대에는 모든 루툴 마을이 초등학교와 중등학교 네트워크로 덮여 있었습니다. 소련의 통치 하에서 루툴 지식인이 탄생했습니다. Rutul 지역에는 문화 및 교육 기관 네트워크가 만들어졌고 클럽, 도서관, 독서실이 나타났습니다. Rutul 자체에는 영화관이 있는 House of Culture가 나타났습니다.

동시에 현재 진행중인 국가 정책에는 정반대의 추세가있었습니다. 1925년부터 당국은 학교를 폐쇄하고, 아랍어를 없애고, 지역 이맘을 근절하는 등 반이슬람 캠페인을 시작했습니다. 이 시기부터 당국은 이 지역의 투르크족 인구에 초점을 맞추었고, 아제르바이잔어가 이 지역의 공식 언어가 되었습니다. 이는 Dargin, Avar, Lezgin 및 Azerbaijani 언어가 자치 국가 언어로 선언된 1928년까지 계속되었습니다. 또한 Aguls를 Lezgins로 분류하고 Rutuls와 Tsakhurs를 Azerbaijanis로 분류하기로 결정했습니다. 제임스 올슨(James Olson)에 따르면 당시 정부의 문화 조작 정책은 루툴 인구의 분노를 증가시키고 러시아 문화에 대한 거부를 불러일으켰으며 많은 루툴 주민들은 아제르바이잔과의 합병 과정에 반대했습니다. 이 기간 동안 당국의 강화된 동화 정책으로 인해 공식 루툴리아인 수는 1929년 10,500명에서 1955년 6,700명으로 감소했으며, 그 후 루툴리아 인구 규모가 증가하기 시작했습니다.

1926년에 실시된 인구 조사에 따르면 소련 내 루툴리아인은 10,495명으로 모두 농촌 지역에 거주했습니다. 1929년에 루툴스키 지구가 형성되었습니다. 1959년 인구 조사에 따르면 소련에는 6,732명의 루툴리아인이 살고 있었습니다. 1989년 1월 1일 현재, 953명의 루툴리안이 CPSU 회원(후보 및 당원)이었습니다.

Rutulians는 또한 파시스트 침략자들과의 전투에서 다른 민족과 함께 싸웠습니다. 전쟁 기간 동안 (불완전한 데이터에 따르면) 군대 계급은 Rutul에서 400 명 이상, Shinaz에서 267 명, Ihrek에서 약 200 명, 100 명 이상을 포함하여 자원 봉사자와 동원으로 Rutul 지역에서 약 1000 명이 징집되었습니다. Luchek에서, Mukhrek에서 72명, Khlut에서 150명. 많은 수의 Rutulians가 정부 상을 받았습니다. 싸웠던 많은 루툴리아인들이 용감한 죽음을 맞이했습니다. Rutul 사람들의 자부심은 Khnov (rut. Khin) 마을 출신의 소련 영웅 Gasret Aliyev입니다.

2000년 10월 18일자 다게스탄 공화국 국무원 법령 No. 191에 따라 루툴리아인은 다게스탄 공화국의 원주민으로 분류되었습니다. 2002년 인구 조사에 따르면 러시아에는 29,929명의 루툴리아인이 살고 있었고, 2010년 인구 조사에 따르면 러시아 내 루툴리안 수는 35,240명으로 늘어났습니다.

인류학

인류학적으로 루툴리아인은 발칸-백인종의 백인 유형에 속합니다(학력 길이-143.1mm, 붕소 강-3.63포인트, 몸 길이-161.1cm). 색소 침착 특성 측면에서 Rutulians는 백인 종족 (Ando-Tsuntinians, Avars, Laks, Dargins)의 대표자와 가깝습니다. L.M. Mints에 따르면, 그들은 코카서스 종족의 근동 지역 중 카스피해 하위 유형에 속합니다.

치아학적 특성에 따르면 그들은 Tindins, Avars, Akhvakhs, Bagulals, Bezhta 및 Kusar Lezgins의 일부 그룹에 가깝습니다.

종교

마을의 미나렛 시나즈

믿는 루툴리안들은 수니파 이슬람(Shafi'i madhhab)을 공언합니다.

소식통에 따르면 Rutulians는 일찍 이슬람을 채택했습니다. 아랍인이 Dagestan에 정착하려는 최초의 시도는 7세기로 거슬러 올라가며 Rutulians의 영토에서 가장 큰 성공을 거두었습니다. 이것은 서기 675년에 Khin(Khnov)에 묻힌 Sheikh Magomed ibn Assad ibn Mugal의 묘비인 코카서스 최초의 이슬람 문화 기념물에 의해 입증됩니다. 이자형. 루툴족의 초기 이슬람화는 루툴족의 일부 마을에서 발견된 다게스탄 산의 최초의 건설 비문 기념물에 의해 입증됩니다. 이것은 루첵(Luchek) 마을에 있는 모스크 건물의 벽에 있는 돌로, 여기에 이슬람이 설립된 연대가 128 AH, 즉 745-746년인 아랍어 크로노그래프 텍스트가 새겨져 있습니다. Ihrek 마을의 모스크에 크로노그래프 텍스트가 보존되어 있으며 "407 AH에 파괴된 모스크의 복원에 관해"라고 적혀 있습니다. Rutuls가 살았던 영토에는 11세기로 거슬러 올라가는 Kufic 비문이 많이 있습니다. -13세기. 고대 원고 "Akhty-name"에는 전설적인 아랍 정복자 Dagestan Abu 무슬림의 손자 일부가 Rutul, Khnov 및 Shinaz에 정착했다는 전설이 있습니다. 12세기에 루툴에는 이미 카나카(수피 수도원)가 존재했습니다. Lavrov에 따르면 아랍어 비문과 칸차의 존재는 12세기에 이슬람교가 루툴리아인들 사이에 확고하게 자리 잡았음을 나타냅니다.

이슬람이 침투하면서 아랍어 글쓰기와 아랍어 문학이 널리 퍼졌고, 이는 지역 주민들이 다양한 연대기, 묘비, 모스크와 첨탑 벽에 지어진 건축석에 일부 역사적 정보를 기록하기 시작했다는 사실에 기여했습니다.

이와 관련하여 "다게 스탄 아랍 식민지화의 중심점"이라고 불리는 사무르 지역이 특히 두드러졌습니다.

이는 Kufic 문자로 작성된 아랍어 비문의 확산에 영향을 미쳤습니다. L.I. Lavrov는 강 상류를 호출합니다. 루툴리아인들이 살고 있는 사무르(Samur)는 “코카서스에서 쿠픽(Kufic) 비문이 유통되는 가장 부유한 지역”입니다. 루툴리아인이 거주하는 상대적으로 작은 영토에 이렇게 풍부한 쿠픽 비문은 "예언자(صلى الله عليه وسلم)의 추종자들이 그곳으로 가져온 아랍 요소가 다른 어느 곳보다 먼저 그리고 더 빨리 그곳에 받아들여지고 주입되었습니다." 그리고 번영 시대의 종말은 12세기와 13세기 초로 간주되어야 합니다."

인구가 이슬람을 채택하기 전에는 다른 신앙이 이곳에 널리 퍼져 있었던 것 같습니다. 루툴리아인들이 정착한 지역에는 많은 "성스러운 장소"(잔치)와 고대 십자가 이미지가 있습니다. 전설에 따르면 Ihrek의 주민들은 오랫동안 이슬람의 채택에 저항했으며 현재 Lak 마을 Arakul 근처에 이슬람이 도래 한 후에도 Siyakh 마을이 오랫동안 계속 존재했으며 그 주민들은 유대교를 공언했습니다. 1952년 Luchek 근처 Rukhudyug 지역에서 과학자들은 751-752, 1127, 1165-1166 및 1213-1214 날짜와 함께 암벽화를 발견했지만 이슬람 달력을 따릅니다. 아랍어 비문 조각도 이곳에서 발견되었습니다. 그림에는 동물(말, 산악 여행), 기병, 궁수, 높은 모자를 쓴 사람, 노가 달린 대형 범선, 십자가, 탐가스 등이 묘사되어 있습니다. Lavrov는 "배의 상세한 이미지는 지역 주민과 카스피해 해안의 연결을 증명하고 십자가 이미지는 아랍인이 나타난 후에도 지역 인구의 일부가 계속해서 기독교를 고백했음을 나타냅니다. , 아랍 이전 시대에 이곳으로 옮겨졌습니다.”

Rutulians 사이의 이슬람은 고대 민속 신앙의 잔재와 침착하게 공존했습니다. Rutulians에는 백인 축제의 일종 인 ujagyabyr라는 성소가 있습니다. 그들은 일반적인 루툴 성역의 틀 내에서뿐만 아니라 내부 성역으로도 존재합니다. 가장 오래된 축제 중 하나는 15세기 크노프(Khnov)에서 열린 축제입니다. 신성한 숲, 산, 샘, 일부 무덤 및 개별 성도들의 삶과 관련된 장소에 대한 숭배가 보존되었습니다. 불은 또한 존경받고 신성한 것으로 간주되었습니다. 이와 관련하여, 루툴의 봉우리 중 하나가 "불의 장소"를 의미하는 차이라칸(Tsaylakhan)으로 알려져 있다는 점은 주목할 만합니다.

언어

일반 정보

주요 기사: 루툴어

그들은 Nakh-Dagestan 가문의 Lezgin 지파의 Rutul 언어를 사용합니다. 그에게 가장 가까운 언어는 Tsakhur, Kryz 및 Budukh입니다. 가까운 Tsakhur 언어와 함께 Nakh-Dagestan 가족의 Lezgin 그룹의 Rutul-Tsakhur 하위 그룹을 형성합니다.

Rutul, Tsakhur, Kryz 및 Budukh 언어 사이에는 밀접한 관계가 있으며, 기독교 백인 알바니아에서 글과 문학 전통을 갖고 있던 알바니아어(Gargar) 언어와의 공통성 사이에는 밀접한 관계가 있습니다. Rutul 그룹의 일부 언어 사용자에 대해 살아남은 공통 민족 용어와 Rutul, Tsakhur, Kryz 및 Budukh 언어의 긴밀한 관계는 이러한 언어가 한때 공통 영역을 가지고 있다고 믿을 이유를 제공합니다. 아제르바이잔 북부(쿠라 강의 왼쪽 기슭)와 다게스탄 남서부. 이 영토는 캅카스 알바니아의 역사적 국가 통일의 중요한 부분을 나타냅니다.

고대 작가들의 메시지에 따르면 고대 캅카스 알바니아의 민족 핵심은 쿠라 강의 왼쪽과 오른쪽 강둑에 집중되어 있었습니다. 또한 Bard의 특수 언어에 대한 아랍 작가들의 보고서도 주목할 만합니다. “Aderbeijan, Armenia 및 Arran의 언어는 페르시아어와 아랍어이며 Dabil시 지역을 제외하고 주변 지역은 아르메니아어를 사용합니다. Berda 국가에서는 언어가 Aranian입니다.”더 나아가: “같은 장소(Andarab에서 – Berda'a에서 한 Farsakh 지역의 이름)에서 Zukal이라는 과일이 자랍니다.”(cf. Tsakh., Rut. zuk '알 "말채나무").

Rutul 언어에는 Rutul 고유 방언, Shinaz, Mukhrek-Ikhrek 및 Borchin-Khinavi의 네 가지 주요 방언이 있습니다. 마을 간뿐만 아니라 같은 마을 내에서도 방언의 차이가 관찰된다는 점은 주목할 만하다. 예를 들어, 루툴(Rutul)에서는 아헤(Ahe) 구역 주민들이 물을 "계"라고 부르고, 푸라제(Furaje) 구역 주민들은 이를 "계(gyed)"라고 부릅니다. 전자는 카펫을 "케덴"이라고 부르고 후자는 "하이덴"이라고 부릅니다.

현재 루툴어는 다게스탄 공화국의 국어 중 하나입니다.

다른 언어

모든 루툴리아인은 이중 언어를 구사하며 인구의 대다수는 3개 이상의 언어를 사용합니다. 오랫동안 남부 다게스탄의 다민족 의사소통 언어였던 아제르바이잔어가 그들 사이에서 상당히 널리 퍼졌습니다. 1950년대로 거슬러 올라갑니다. L.I. Lavrov는 Rutulians가 "집, 직장 및 회의에서 모국어를 사용하지만 회의에서 이 언어를 모르는 사람들(Lezgins, Tsakhurs 등)이 있는 경우 화자는 아제르바이잔어를 가장 자주 사용합니다"라고 언급했습니다. . 신문 "Gyzyl Choban"( "Red Choban")은 1932년부터 Rutul에서 이 언어로 출판되었으며 Rutul 시인 Khazarchi Gadzhiev와 Dzhamisab Salarov가 여기에 썼습니다. Rutul 언어로 축산 어휘를 탐색하는 동안 언어학자 F.I. Guseinov는 그 안에서 많은 투르크어 차용을 발견했습니다.

20세기 초까지 러시아어는 사실상 알려지지 않았습니다. 1898년에 K. F. Gan은 “러시아어를 아는 사람은 아무도 없다”고 보고했습니다. 여기에는 다른 사람들보다 짜르 행정부 대표들과 더 자주 접촉했던 사회 엘리트 대표들도 포함되었습니다. 20세기 초 루툴 마을에 있는 감독의 집을 방문한 식물학자 N. I. 쿠즈네초프 교수. Shinaz는 다음과 같이 썼습니다. "그는 우리와 악수하고 타타르어로 빠르게 말했습니다. (Serker-Gadzhi는 Samur 지역의 다른 모든 장로들처럼 러시아어로 아무것도 이해하지 못했습니다." 1914년에 러시아어로 가르치는 Rutul 일류 학교가 개교한 것은 일부 Rutul 주민들이 이 학교에 대해 아는 데 기여했다고 추측할 수 있습니다. 1955년까지 학교에서는 루툴리아인들의 교육이 아제르바이잔어로 진행되었고, 1955년부터는 루툴리아인들과 차후르인들의 요청에 따라 러시아어로 수업이 진행되기 시작했습니다. 1991-1992 초등 교육을 Rutul 언어로 번역했습니다.

혁명 이전에 루툴리아인들은 아랍어 문자를 사용했습니다. 아랍어 문자에서는 18세기 Kor Rajab의 Ashug족의 Rutul 언어인 Ihrek 방언으로 된 노래의 텍스트가 서면 소스로 알려져 있습니다. 소비에트 권력이 확립된 후, 언어 정책의 틀 내에서 루툴(Rutul) 글쓰기의 창작에 대한 문제가 제기되었습니다. 제7차 소집 다게스탄 자치소비에트 사회주의 공화국 중앙집행위원회 제5차 회의의 결의문은 다음과 같이 말했습니다: “홍보인민위원회와 다그문화 연구소는 작은 산을 창조할 가능성을 연구하기 위한 여러 활동의 윤곽을 잡아야 합니다. 사람들 (Aguls, Rutuls, Didoevts)의 글과 교과서는 모국어로 작성되었지만 이후 Lavrov에 따르면 "Rutul 글의 작성은 부적절하다고 간주되었습니다." 그는 그 이유가 "인구의 거부감, 적은 수, 훈련된 인력의 부족, 그리고 마지막으로 루툴리아인의 아제르바이잔어와 같은 발전된 언어에 대한 거의 보편적인 지식" 때문이라고 지적했습니다. 1990년 8월 10일, 아굴(Agul), 차후르(Tsakhur), 루툴(Rutul) 언어에 대한 키릴 문자(러시아어 문자) 기반 글쓰기 지위 도입에 관한 다게스탄 자치 소비에트 사회주의 공화국 각료회의 법령이 발표되었습니다. 이러한 언어에 대한 알파벳 승인.

문화와 생활

공예품 및 무역

주요 직업은 축산(양과 가축 사육)과 경작 농업입니다. 재배작물은 호밀, 봄밀, 겨울밀, 스펠트밀, 보리, 기장이다. 전통적인 가정 공예에는 카펫 짜기, 천 만들기, 모직 니트 신발 생산, 펠트, 무늬 양말, 물레가 없는 도자기, 돌, 구리, 은 가공 등이 포함됩니다. Shinaz 마을은 중세 시대부터 공예품으로 유명했습니다. Shinaz 장인은 무기, 체인 메일(dir), 갑옷(javashin) 및 기타 유형의 무기를 만들었습니다.

전통가옥

주요 기사: 루툴 아키텍처

Rutulians는 접근하기 어려운 곳에 마을을 건설했습니다. 빈번한 전쟁과 적의 습격으로 인해 루툴리아인들은 방어 능력을 강화하기 위해 요새 벽, 신호 및 방어 타워를 건설해야 했습니다. 집은 평평한 지붕과 바닥에 마구간이 있고 상단에 거주 공간이 있는 2층 석조 건물입니다. 정면의 윗부분에는 외부 계단을 통해 접근할 수 있는 좁은 테라스가 있습니다. 벽 벽난로는 벽난로와 유사하며 종종 대형 회반죽 장식품으로 장식됩니다.

주택 유형

Rutulians의 전통 주거지:

가장 오래된 것은 별채와 별도로 높은 돌기둥 위에 세워진 단층집 또는 단층집입니다.
마당과 별채가 없는 2층 건물;
다용도실과 다용도실이 있는 작은 개방형 안뜰이 있는 1층 또는 2층 주택입니다.

전통의상

전통 의상을 입은 루툴카

루툴 전통 의상은 다게스탄 남부의 다른 민족들의 의상과 유사합니다. 남성 의류: 둥근 칼라 테두리와 앞면에 직선형 수직 슬릿이 있는 튜닉 모양의 셔츠(ukhun), 좁은 다리가 있는 바지(badu), 약간 딱 맞는 beshmet(arhaluk) 및 북캅카스 유형의 Circassian 코트 게이르. 머리 장식은 긴 털의 양가죽으로 만든 모자(barmak)이고, 신발은 발가락이 위로 향한 니트 모직 부츠(kyamashbyr)와 가죽 기둥(kelamby)입니다. 겉옷 - 긴 스윙 가운 - valzhag. 아제르바이잔 접경 마을 - 엉덩이 길이가 짧고 흔들리는 재킷과 길고 넓은 스커트. 머리 장식은 가방 모양의 헤어캡(katsigen)과 삼각형으로 접힌 스카프입니다. 신발 - 발가락이 위로 향한 니트 패턴 부츠. 여성 의류에는 은색 장신구가 포함되었습니다.

국가 요리

주요 음식은 밀가루와 고기, 유제품입니다. 누룩을 넣지 않고 신맛이 나는 반죽으로 여러 종류의 빵을 구웠습니다. 가장 흔한 요리: 기르트(고기나 풀을 곁들인 파이), 다양한 모양과 크기의 킨칼, 기르트스비르(쿠르제), 피자, 시시 케밥, 필라프, 둘마(채워진 양배추 롤), 기장과 오트밀 죽, 키킨키(수제 파스타) 말린 고기 또는 양고기) 다양한 충전재를 넣은 파이.

민속학

Rutul 사람들은 속담, 속담, 동화, 전설, 의식 노래, Ashug시 등 다양한 장르의 민속을 발전시켜 왔습니다. 루툴(Rutul) 시인과 가수는 루툴(Rutul) 지역을 넘어 창의성으로 유명합니다.

사회

Rutulians의 주요 가족 형태는 소규모 였지만 19 세기에서 20 세기 초에는 분리되지 않은 큰 부계 가족이 남아있었습니다. 가장 큰 친족 집단은 가장 나이 많은 구성원이 이끄는 투쿰(Tukhum)이었습니다. 투쿰 가족의 가장 협의회에서 재산 분배에 관한 문제가 결정되고 결혼에 대한 합의가 이루어졌습니다.

코멘트

이것은 Lax를 의미합니다. 혁명 이전 문헌에서 "Lezgins"는 대부분 다게스탄의 산악인을 의미했습니다. 민족명에 대한 자세한 내용은 레즈긴스의 역사 문서를 참조하십시오.

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1 2 Lavrov L.I., 1962, p. 151
헌법에 따르면 공화국의 국어는 러시아어와 다게스탄 사람들의 모든 언어입니다. 그러나 러시아어, Avar, Agul, Azerbaijani, Dargin, Kumyk, Lak, Lezgin, Nogai, Rutul, Tabasaran, Tat, Tsakhur, Chechen 등 14개 언어만이 고유한 문자 언어를 가지며 국어로 기능합니다.
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1 2 Lavrov L.I., 1962, p. 143
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Ibragimov G. Kh., 2004, p. 9
1 2 3 4 5 6 기사 작성자: Rutultsy(firo.ru)
시나즈 장인
다게스탄의 민족지학에 관한 에세이 모음집. L. B. Panek, E. M. Shilling, DSC RAS 1996

연결

루툴 국립 웹사이트
자치제 "Rutulsky District"의 공식 웹사이트
자치구 Rutulsky 지구 #1 웹사이트
Rutul 지역 웹 사이트
루툴 마을의 자연
신나즈마을 홈페이지
이렉 마을 홈페이지
크노프 마을 웹사이트
Novy Borch 마을 웹사이트
자치구 Rutulsky 지구 #2 웹사이트
Rutulians : 역사, 문화 및 현대 생활
"Rutul News" - 루툴 언어로 된 공화당 신문

문학

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Lezgin 그룹의 Ikhilov M. M. 국적: 과거와 현재의 Lezgins, Tabasarans, Rutuls, Tsakhurs, Aguls에 대한 민족지학적 연구. - Makhachkala: 소련 과학 아카데미 다게스탄 지부, 1967. - 369 p.
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나크다게스탄 민족
아바로-안도-체즈 민족	Avars Andians Akhvakhians Bagulals Bezhta Botlikhians Ginukhians Godoberins Gunzibians Karatinians Tindians Khvarshins Chamalalas Tsez / Didoi
레즈긴족	아굴스 아르킨스 부두키 크리지 레즈긴스 루툴리안타바사란스 우딘스 키날루기안스 차후르스
다르긴족	Dargins Kaitagians 쿠바치 주민
락치	락스
나크족	Batsbians Vainakhs (잉구시, 체첸) Orstkhoys/Karabulaks (역사적)

루툴리안

루툴리안스 정보

오늘 종을 울리지 않으면 반세기 안에 아제르바이잔 루툴리아인의 기억은 사라질 것입니다

유명한 Rutul 작가이자 과학자인 Fazil Dashlay가 voskanapat.info의 질문에 답변합니다.

당신은 루툴족의 역사, 민속, 언어를 연구하는 작가이자 연구자입니다. 당신의 관심은 과학에만 국한되어 있습니까, 아니면 다른 목표가 있습니까?

나의 관심에는 루툴족의 민속, 언어, 전통 및 전설에 대한 연구뿐만 아니라 역사적 뿌리에 대한 정보를 우리 민족, 특히 현대 아제르바이잔 영토에 살았던 루툴족의 의식에 전달하려는 시도도 포함됩니다. 수 세기 동안. 개인적인 관찰을 통해 작은 예를 들어 보겠습니다. 1986년에 처음이자 불행히도 마지막으로(그 이후로는 만날 필요가 없었음) 바쿠에서 둘째 사촌을 만났습니다. 그는 국적에 따라 루툴족이며 그의 부모는 위대한 애국 전쟁 중에 아제르바이잔 북부에 정착했습니다. 내 친척의 말을 듣는 것은 나에게 이상했습니다. 그는 조상의 언어를 몰랐을 뿐만 아니라 아제르바이잔인처럼 생각하기도 했습니다. 예, 러시아에 살고 있는 루툴리아인들에게 러시아어는 인종 간 의사소통의 언어이기도 합니다. 그러나 그들은 그들이 루툴리아인이고 고대 민족의 후손이라는 사실을 자랑스럽게 생각합니다. Rutulian 또는 다른 사람들의 대표자가 더 큰 사람들, 즉 다른 국적의 부모 사이에서 오랫동안 산다면 이해할 수 있습니다. 그러나 비록 작지만 일부 사람들이 역사적인 고국에서 촘촘하게 살고 있고 국가 기구(이 경우 아제르바이잔의 경우)가 소규모 민족의 완전한 동화 정책을 추구한다면 이것이 틀렸다고 생각합니다.

내가 아는 한, 루툴리아인들은 다게스탄과 아제르바이잔 공화국에 살고 있습니다. 물론 Dagestan을 사용하면 모든 것이 더 간단하지만 아제르바이잔의 어느 지역에 얼마나 많은 Rutulians가 살고 있는지 알고 있으며 그곳에서 자생하고 있습니까? 뒷받침하는 예를 들어 답을 정당화할 수 있습니까?

역사에서 볼 수 있듯이 Alazani Valley는 Rutuls를 포함하여 Lezgin 하위 그룹의 많은 민족의 조상 고향이었습니다. 현재 아제르바이잔에서 Rutulians는 Shin, Kaynar, Khyrsa, Shor-su 및 Dash-yuz와 같은 정착지에 살고 있습니다. Dagestan G.M. Musaev의 유명한 역사 과학 후보자를 포함한 일부 역사가들은 Rutulians가 18 세기에 아제르바이잔에 정착했다고 믿습니다. 그들(루툴리안)이 15세기 어딘가에 현대 아제르바이잔 영토로 이주했다는 또 다른 의견이 있습니다. 그러나 나는 Rutulians가 훨씬 더 일찍 이 영토에 살았다고 믿고 싶습니다. 언어학 박사이자 교수인 G.Kh Ibragimov는 잡지 "Peoples of Dagestan", No. 1, 2006에 이에 대해 썼습니다.
“...(Rutuls 및 Tsakhurs - F.D.의) 겨울 목초지는 주로 Kura 강 유역과 Agyezi 동쪽(Alazani 왼쪽 강둑에 있는 Tsakh Free Society의 겨울 구역)에 위치했습니다. 쿠라(Kura)와의 합류점. Khyrs의 겨울 오두막은 Borchin 공동체의 재산이었습니다. 셰키 지역과 쿠라강 유역의 많은 지역 이름은 루툴어와 연관되어 있습니다. 민족명 “Sheki”와 “Nukha”는 Tsakh(Sheki – Shake, “우리로부터”, 즉 “우리”, “우리의 것”을 의미함) 및 Mukhad Rutul(Nukha – Nukh'a – Nukh'ay)을 기반으로 어원화되었습니다. ; Borchin-Khin 방언에서 "yi-khyuInoby, yu-khnar" - "we" 참조). 한 가지는 분명합니다. X-XII 세기 이전입니다. Tsakh 및 Mukhad 언어는 Samur, Kura 및 Alazani 분지에서 지배적이었던 Yikhy-Albanian 언어의 방언이었습니다.

... 셰키 지역: Shin(고대 정착지, 인근에 백인 알바니아와 관련된 기념물이 있음), Gai Nar(정보에 따르면 마을 일부가 평원으로 이동하여 다른 경제와 합병됨), Shorsu( 정착지 Borcha 출신), Dash-yuz (Borch 출신 정착지); Kakh 지역: Khyrsa(Borcha의 정착지, 마을은 20세기 30~40년대에 형성되었으며 현재 80가구 이상이 있습니다).”

러시아의 다게스탄에서는 루툴리아인이 자신의 언어와 글을 가진 별도의 민족으로 제시되며, 아제르바이잔에서는 1999년 인구 조사에 따르면 루툴리아인이 민족 집단, 국가로 대표되지는 않습니다. Kh. Ibragimov, 언어학 박사, 잡지 "Peoples of Dagestan", No. 1, 2006의 교수는 또한 다음과 같이 보고합니다: "... 아제르바이잔 공화국의 루툴리아인 수는 확립하기가 거의 불가능합니다. 내 데이터에 따르면 아제르바이잔에는 20,000명 이상의 루툴리아인이 있습니다.”

나는 최근에 루툴리아의 전설과 지명에서 바체 왕이 언급된다는 것을 알게 되었습니다. 말해 보세요, Vache 왕과 Vachagan Barepasht(경건한 자) 왕은 아르메니아인들이 존경하는 동일한 역사적 인물입니까?

내가 아는 한 이들은 서로 다른 역사적 인물입니다. 그러나 그들은 밀접하게 관련되어 있습니다. Vachagan the Pious는 민속 전설, 특히 Rutulians와 Laks 사이에서 여전히 보존되어 있는 전설인 King Vache의 조카입니다. (Vachi의 Lak 마을과 Rutul 지역의 Mukhrek 마을의 산길은 Vache라는 이름과 관련이 있습니다.)

그 증거는 고대 알바니아 역사의 다음 문서에 의해 제공됩니다. “487년에 아르사코스 가문의 마지막 대표자이자 바체 2세 왕의 조카였던 바차간 3세가 알바니아 왕이 되었습니다. 다시 하나의 왕국으로 통합 된 후 알바니아 왕 Vache의 형제이자 Iezdegerd의 아들 인 용감하고 현명하며 신중하고 키가 큰 Vachagan을 왕실 어린이들로부터 데려와 페르시아 왕 Valarsh의 도움으로 그를 왕좌에 올렸습니다. .”

“알바니아의 독립을 완전히 말살하려는 노력의 일환으로 사산 왕조는 461년에 이곳의 왕권을 폐지하고 알바니아를 자신들의 속주로 삼았고 통치권을 파르타브(바르다)에 거주하던 마르즈반 왕족에게 넘겼습니다. Movses Kagankatvatsi는 이 시기에 대해 다음과 같이 썼습니다. “Vache에서 경건한 Vachagan까지, 30년 동안 Agvania(알바니아)는 왕 없이 남아 있었습니다. 사악하고 사악한 페르시아 왕이 분노했기 때문입니다... 세계의 모든 왕국을 파괴하고 싶었습니다... ”

Dashlay 씨, 당신은 아제르바이잔의 젊은 동포들에게 선동적인 호소에 서명한 공인 중 한 명입니다. 이 호소를 남코카서스의 보편적 평화를 달성하는 방법으로, 아니면 아제르바이잔의 동화 정책에 맞서 싸우는 방법으로 개인적으로 어떻게 인식하는지 말씀해 주십시오. 질문에 귀하의 의도가 반영되지 않은 경우 수정해 주시기 바랍니다.

나에게 가장 중요한 것은 전쟁을 끝내는 것입니다. 좋은 전쟁보다 나쁜 평화가 낫다는 말이 있듯이요. 그러나 그럼에도 불구하고 나는 더 많고 강력한 민족이 작은 국적을 강제로 동화시키는 것에 반대합니다. 모든 나라는 그 나라의 역사와 문화를 가지고 있어야 합니다. 저는 아제르바이잔과 아제르바이잔인을 직접 알고 있습니다. 저는 아제르바이잔에서 일해야 했습니다. 나는 Baku, Quba, Salyan, Ali-Bayramli, Khachmas, Kakhi, Qusar 지역 등에 있었습니다. 무엇보다도 나를 놀라게 한 것은 일부 아제르바이잔인들이 다게스탄에는 "라즈기"만이 살고 있다고 절대적으로 확신하고 있는 반면, 아마도 전 세계는 다게스탄이 비유적으로 말하면 "언어의 산"이라는 것을 알고 있다는 것입니다.

아시다시피 이슬람 세계의 기초인 코란의 언어는 아랍어입니다. 그리고 아제르바이잔인들 사이에서만 무슬림 언어가 아제르바이잔어라는 믿음이 있습니다. 농담이 아냐! 이것은 매우 진지한 것입니다. 길거리에서 누군가가 아제르바이잔어로 나에게 말을 걸었고 "이해가 안 돼요, 러시아어로 말해요"라고 대답하자 대담자가 "당신은 무슬림입니까? "라고 물었습니다.
- 네, 무슬림이에요.
“왜 무슬림 말을 하지 않나요?”

저는 다양한 국적을 갖고 살아야 했지만 아제르바이잔에서만 이런 모습을 볼 수 있었습니다. 아제르바이잔어를 모른다면 당신은 이류 사람입니다. 그리고 그러한 정책으로 인해 이 주의 영토에 거주하는 소규모 국적의 대표자들이 국적을 변경하고 아제르바이잔인으로 등록해야 한다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 나는 그러한 강제 동화에 반대합니다. 그리고 나는 그것을 위해 싸울 준비가 되어 있습니다.

아르자흐 공화국에 대한 아제르바이잔의 침략 기간 동안, 아제르바이잔 군대에서 복무하는 젊은 루툴리아인들 사이에 손실이 있었습니까?

러시아 언론에서 일반적으로 "카라바흐 행사"라고 부르는 행사에서 저는 루툴리아의 젊은 사람들과 소통할 기회를 가졌습니다. 루툴 지역 영토에 러시아 국경 초소가 설립되기 전에, 아제르바이잔에 거주하는 루툴 주민들은 아제르바이잔 당국에 의해 강제로 전쟁에 보내지는 것을 피하기 위해 군인 연령의 어린 소년들을 다게스탄으로 수송할 기회를 가졌습니다. 목격자(강제 난민)는 아제르바이잔 장교들이 젊은 루툴리아인과 공화국의 다른 원주민 대표자들의 시체로 어떻게 돈을 벌었는지에 대해 이야기했습니다. 그들은 전쟁에 소집된 병사들을 뒤에서 직접 총으로 쏘고, 많은 돈을 받고 시신을 부모에게 바쳤다. 불행하게도 2000년대 초 아제르바이잔과 러시아 사이에 국경이 설립된 이후, 이 국경 반대편에 살고 있는 루툴리아인들 사이의 연결은 사실상 끊어졌습니다.

아제르바이잔에 거주하는 친척들에게 항소문을 어떻게 전달하고 싶나요?

불행히도 소련 붕괴 이후 아제르바이잔에 거주하는 루툴리아인과 다게스탄인 사이의 관계는 크게 악화되었습니다. 다게스탄과 아제르바이잔을 연결하는 산길은 아제르바이잔과 루툴 지역의 국경 전체를 따라 3개만이 러시아 국경 초소에 의해 막혀 있습니다. 아제르바이잔에 거주하는 Lezgins, Avars 및 Tsakhurs가 적어도 어떻게 든 아제르바이잔의 동화 정책에 저항하려고 시도한다면 불행히도 아제르바이잔의 Rutulians는 전혀 노력하지 않습니다. 나는 이에 대해 조금 더 높은 이유를 제시했습니다.

우리 조상들은 우리의 언어를 보존하고 우리의 정체성에 대한 기억을 우리에게 전해주었습니다. 그리고 그들의 후손인 우리는 조상들이 우리에게 물려준 부를 우리 후손들을 위해 보존하기 위해 싸워야 합니다. Lezgins와 같은 더 많은 국적의 도움으로 아제르바이잔에 거주하는 동포들에게 호소문 텍스트를 가져올 수 있습니다. 나는 사이트의 일부 지도자들과 함께 살고 있는 Avar jamaats의 지원을 통해 소통합니다. 아제르바이잔에서. 너무 늦지는 않았지만 오늘 종을 울리지 않으면 약 반세기 안에 아제르바이잔 루툴 리안의 기억이 완전히 사라질 것입니다.

죄송합니다. 하지만 아제르바이잔 지도층에는 권력을 유지하기 위해 어떤 범죄라도 저지를 준비가 되어 있는 사람들이 있다는 점을 상기시켜 드리고 싶습니다. 아제르바이잔의 지배 씨족과 대결함으로써 당신은 다소 위험한 길에 들어섰습니다. 이 길을 끝까지 따라갈 준비가 되셨나요?

나는 이미 아제르바이잔인으로부터 나 자신에 대한 수많은 위협을 받았습니다. 나는 그러한 위협과 모욕을 쓰는 것이 가장 어리석은 일이라고 생각합니다. 나에 대한 이러한 위협이 시작된 항소에 서명함으로써 나는 누구에게도 아제르바이잔과의 전쟁을 요청하지 않았습니다. 나는 평화를 외쳤다. 독립을 위해 노력하는 아르자흐 주민들을 패배시키고 소위 "영토 보전"을 위해 강제로 종속 상태로 되돌리는 것은 불가능합니다. 소련 시대에 인위적으로 억제되었던 아르자흐와 아제르바이잔의 분리를 위한 전쟁은 언젠가는 끔찍한 결과를 초래할 수밖에 없었습니다. 그리고 오늘날 아제르바이잔의 보복주의 시도는 좋은 결과로 이어지지 않을 것입니다. 이 전쟁은 이미 아르메니아인과 아제르바이잔인 모두에게 많은 슬픔을 가져왔습니다. 충분한! 충분한 전쟁과 유혈 사태.

나는 이것을 다시 한 번 강조하고 항소의 말을 다시 구독합니다.

고마워요, Dashlay 씨. 우리는 귀하와 모든 루툴족의 평화와 행복, 번영을 진심으로 기원합니다.

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Rutulians는 Dagestan의 민족 중 하나입니다. 그들의 민족명은 Rutulians가 Mykhed라고 부르는 주요 마을 Rutul과 그들 자신을 Mykhabyr의 이름에서 유래했습니다. 루툴리아인들은 공통된 자칭을 갖고 있지 않으며, 각 마을의 주민들은 자신들을 그 이름으로 부른다. 모든 Rutulians의 Tsakhurs는 그들을 Mykhashura, Agyakby, Lezgins-Mydkhadar, Rutular, Vana-Vats1ar (Vana-상부, Vats1-강, 즉 강 상류에 사는 사람들)라고 부릅니다.
루툴리아인의 대부분은 강 계곡에 있는 다게스탄 공화국의 루툴스키 지역에 밀집되어 살고 있습니다. 사무르(Samur)와 그 지류; Khnov와 Borch라는 두 마을이 강 계곡에 있습니다. Akhtynsky 지역의 Akhty-chai와 아제르바이잔 공화국의 4개(Shin, Kainar 등). 현재 일부 루툴리아인들은 조상의 영토 밖에서 카스피해 평야의 정착 마을과 다게스탄, 러시아, CIS의 도시에 살고 있습니다. Rutulians의 전통적인 정착지 영토는 높은 강 협곡에 의해 절단된 험준한 산맥입니다. Samur 강과 Akhty-chai 강 사이를 통과합니다.

해발 4015m에 달하는 Tseylahansky 능선과 강 계곡. 아티차이(Ah-ty-chai)는 코카서스 산맥을 경계로 아제르바이잔과 분리되어 있습니다. 루툴족은 남부 다게스탄의 남서쪽 부분을 차지하고 동쪽으로는 레즈긴족, 서쪽으로는 차후르족, 북서쪽에는 어퍼 카트루크 마을과 아라쿨, 아제르바이잔 마을의 락족과 국경을 접하고 있습니다. 북동쪽에 있는 Nizhny Katrukh - Aguls와 Dargins가 있는 마을. 치라. 대부분의 루툴리안 영토에서 겨울은 춥고 여름은 시원하며 안개와 비가 자주 내립니다. 산 경사면은 풀이 무성한 초목으로 덮여 있으며 가축에게 좋은 목초지 역할을 합니다. Samur의 오른쪽 은행 전체가 숲으로 채워져 있습니다. 일부 산봉우리의 북쪽 경사면은 영원한 눈으로 덮여 있습니다 (Lavrov, 1955, p. 192).
1989년 인구 조사에 따르면 구 소련의 루툴리아인 수는 20,672명, 다게스탄에서는 약 15,000명입니다(국가 구성... 1990. P. 128).
Rutul 언어는 기록되지 않았으며 Lezgin 언어 그룹에 속합니다. 1993년에 러시아 그래픽을 기반으로 루툴 알파벳이 편집되었으며, 같은 해부터 루툴 지역의 루툴 마을에 있는 학교에서 루툴 언어가 가르쳐졌습니다. Rutulians는 이중 언어를 사용하며 인구의 상당 부분이 여러 언어를 사용합니다. Rutulians의 인종 간 의사 소통 언어는 러시아어이며 그 정도는 아제르바이잔어입니다.
출처에는 Rutulians의 고대 역사에 대한 정보가 포함되어 있지 않습니다. 그들에 관한 최초의 보고("케녹" 사람들에 관한 것)는 7세기 아르메니아 지리학자로부터 나온 것인데, 일부 연구자들에 의해 그는 케녹 사람들과 동일시됩니다. Dagestan 역사 연대기 "Akhty-name"에는 Khazars와의 치열한 투쟁에 참여한 다른 Lezgin 민족 중에서 Rutulians도 언급되어 있습니다.
14세기에 사용이 중단된 쿠픽 문자로 작성된 상당수의 아랍어 비문이 루툴 영토에서 발견되었습니다. 마을의 모스크 벽에 있는 돌에 새겨진 비문에 따르면. Luchek (예를 들어 A.R. Shikhsaidov와 같은 일부 연구자는 모호하다고 생각하지만) 이슬람은 128 Hijri에 이곳에서 설립되었습니다. 745~746년 우리의 연대기; 다른 비문은 1016~1017년 Ihrek의 모스크, 1150년 Rutul의 개인 주택 및 khanaka(수피교 기숙사)가 파괴된 후 복원되었음을 나타냅니다(Lavrov, 1962. p. 113).
Rutul, Ihrek, Shinaz, Luchek, Amsar, Khnov, Mukhrek과 같은 Rutul 마을은 중세부터 알려져 왔으며 11~14세기의 비문 자료를 포함하고 있으며 일부는 아랍 작가가 언급했습니다(Shinaz, 13세기). 15세기와 16세기의 작품에서 루툴과 크노프에 관한 더 완전한 정보를 얻을 수 있습니다.
17세기 자료에서. Rutul 마을은 mahals라고 불리는 "자유 사회"의 일부로 나타납니다: Rutul(대부분의 Rutul과 여러 Lezgin 마을) 및 Akhtyparin(Borch의 Khnov 마을). 그러나 다큐멘터리 자료에 따르면 이전 기간에 루툴의 봉건 통치자.
Rutul Magal 내의 마을 간의 관계는 모든 Rutul과 여러 Lezgin 마을(Khryug, Zrykh, Gogaz, Usur, Kala, Yalakh, Lutkun)의 주민들이 수행하는 pakhta라는 의무로 인해 긴장되었습니다. 이 자유 사회는 Magala-Rutula의 주요 정착지의 혜택을 받았습니다. 임무는 마을 주민들의 몫이었다. 루툴은 100~300명으로 구성된 일행을 이루어 1년에 한 번씩 그들의 마할에 있는 각 마을을 방문하여 집에 묵게 되었는데, 그 주인은 그들에게 3일 동안 엄선된 음식을 먹여야 하고, 아이들에게 사료를 제공해야 했습니다. 말. 18세기에 Shinaz, Kala, Amsar 및 Khrug의 주민들은 Rutulians를 위해 버터 밀크 제공을 거부했습니다. Rutul은 Rutul 마을 자체와 감히 싸우지 않았습니다. 다게스탄 사람들 417

크루그의 경우, 루툴과 그와의 투쟁은 길고 잔인했습니다. 그것은 Akhtyns가 Khryug, Gogaz, Usur 및 Kala를 보호하면서 끝났습니다. Rutul Magal, Lutkun 및 Yalakh의 Lezgin 마을은 Rutul Union에서 마을을 빼앗은 Kazikumukh의 Surkhai Khan II의 후원에 의지했습니다. 강 협곡이 있는 이렉 카라 사무르.
1820년부터 루툴리아인들은 러시아에 의존하게 되었습니다. 1839년에 루툴 마갈은 엘리수 술탄국에 합병되었습니다. 1844년 술탄 다니엘베크가 이전 옐리수 술탄국과 루툴 마갈에서 샤밀 편으로 넘어간 후 엘리수, 잉겔로이, 루툴의 세 마할로 구성된 옐리수 지구가 형성되었습니다. 곧 후자는 Samur 지역에 합병되었습니다.
1860년에 Rutul Magal에는 Tsakhurs가 살았던 Upper, 그렇지 않으면 Mountain Magal의 땅도 포함되었습니다. 이 영토는 Rutul beks 중에서 임명되어 마을에 거주하는 naib가 통치했습니다. 루툴. 그는 마을이 거주하는 사무르 지역의 수장에게 종속되었습니다. 아 너구나. />1862년에 Rutul naibstvo의 Tsakhur 땅과 이전에 Kazikumukh Khanate의 일부였던 Kara-Samur 협곡을 포함하는 Ihrek naibstvo가 형성되었습니다. 그러나 곧 Ihrek naibstvo가 폐지되고 그 영토는 Rutul naibstvo (이후 Lucheksky 구역)의 일부가되었으며, 그 이후로 Rutulsky, Gorny (Tsakhur 땅) 및 Ihreksky의 세 마할로 나누어지기 시작했습니다.
현재와 마찬가지로 10월 혁명 이전 루툴리아인의 주요 직업은 가축사육, 즉 가축 사육과 초인적 양 사육이었습니다. 혁명 이전의 축산업은 생산성이 낮고 소득도 낮았으며(식량 공급이 취약) 많은 노동력과 돈이 필요했습니다.

쌀. 197. 이렉 마을

겨울 목초지가 부족했기 때문에 Rutulians는 Lezgins, Avars, Azerbaijanis 및 Georgians에서 임대했습니다. 일부 루툴 마을에는 여름 목초지가 부족하여 계절에 따라 이웃 마을에서 임대했습니다. 임차인은 농촌 공동체인 자마트(Jamaat)였고, 임대료는 자마트의 개별 가구에 분배되었지만 임대 부지는 가구 간에 분배되지 않았습니다. 건초밭의 한 부분은 지역의 재산이었고, 다른 부분은 개인 소유자의 재산이었습니다(Ibid. pp. 127-128).
축산 방식은 주로 방목형 농업이 지배적이었습니다. 가축은 일년 내내 개방되어 있었고 양에게는 겨울에 추가 사료를 제공하지 않았습니다. 여름에서 겨울 목초지로의 연간 운전에는 식량 부족, 물 공급 부족, 가축 경로에 가축이 과도하게 축적되고 도중에 강제 가동 중단 시간으로 인해 가축의 큰 손실이 동반되었습니다. Rutulians의 양 사육은 오늘날에도 여전히 초인적이지만 특정 일정에 따라 운전이 수행되고 가축 경로에 수의학 스테이션이 있으며 길을 따라 방목을 위해 특별 구역이 할당되고 차량이 초목이없는 장소에서 먹이를주기 위해 사료를 가져오고 차량 양 떼에서 어린 양과 낙오자를 수송하는 데 사용됩니다. 가축을 위한 단열 주택과 양치기를 위한 편안한 주거용 건물이 겨울 목초지에 건설되고 있습니다. 날씨가 좋지 않아 가축이 목초지를 이용할 수 없을 경우 추가 사료를 제공합니다. 양 사육은 옛날이나 지금이나 남성의 직업입니다.
혁명 이전에 루툴리아인들 사이에서 농업은 목축업보다 훨씬 덜 중요했으며 본질적으로 순전히 소비자였습니다. 목초지나 건초밭과 달리 경작지는 가구 소유였습니다. 그들은 밀, 봄, 겨울, 호밀, 보리, 기장, 철자, 감자를 심었습니다. 농업 기술이 낮고, 단일 밭 농업이 성행했습니다. 복원하려면

쌀. 198. 산촌의 유형

토양 비옥도를 향상시키기 위해 유기 비료가 사용되었습니다. 쇠끝이 달린 가벼운 쟁기로 땅을 갈아서 흙의 표층만 들어 올렸습니다. 수확물은 낫으로 수확했습니다. 밭을 갈고 거름을 주고 씨를 뿌리는 일은 남자들이 했고, 잡초를 뽑고 수확하는 일은 여자들이 맡았습니다. 열악한 농업 기술로 인해 밭 수확량이 적었습니다. 소비에트 권력이 수립되기 전에 루툴리아인들은 야채에 대해 거의 알지 못했고 정원 가꾸기도 거의 하지 않았습니다.
농업 외에도 많은 Rutulians는 도자기 만들기, 가죽 신발 만들기, 천, 부록, 펠트, 카펫, 양말, 니트 신발 등 모직 제품 생산 등 가정 공예에 종사했습니다. 고객은 대장장이, 석공, 제화공의 서비스를 받았습니다. , 땜장이, 장인 예술적인 금속 제품. 일부 카펫 제작자, 양모 뜨개질 제작자, 제화공 등이 판매를 위해 일했습니다.
19세기 후반부터 코카서스 전쟁이 끝난 후 이웃 민족과 루툴리아 사람들 사이의 무역 관계가 증가했습니다. Kazikumukh의 Akhty, Nukha에 있는 시장에서 Rutulians는 잉여 가축 제품을 판매하고 빵, 공장 제품 및 수공예품을 구입했습니다. 1892년에는 루툴(Rutul)에서 주간 시장이 열렸는데, 이 시장은 수년 동안 지속되었습니다. 지속적인 무역은 루툴리아인과 유대인이 운영하는 상점에 집중되었습니다. 소비에트 권력 기간 동안 무역, 경제 및 기타 접촉 강화는 도로망 개선과 관련이 있었습니다. 루툴 마을을 서로 연결하고 다게스탄의 다른 지역과 연결하기 위해 수백 킬로미터의 도로가 건설되었습니다. Rutulians 마을과 공화국 도시 사이에는 정기 버스 서비스가 있습니다. 각 마을에는 공산품과 식료품점이 있고, 일부에는 서점이 있습니다.
루툴리아인의 정착은 다게스탄의 모든 민족에게 공통적인 여러 요인, 즉 경제적(경작지에 적합한 토지 절약), 자연적 요인에 의해 결정되었습니다.

쌀. 199. 시나즈 마을

그러나 지리적(물 근접성, 태양 방향), 정치적(방어 능력) 등 Rutulians의 초기 정착지 유형은 소규모 Tukhum 정착지였습니다. 이들의 통일은 가부장적 씨족 관계의 해체와 방어 능력 향상의 필요성으로 인해 생겨난 대규모 영토-투훔 정착촌의 기초가 되었습니다. 루툴 정착지의 모양과 배치는 지역의 지형적 조건에 따라 결정됩니다. 소규모 정착지에는 적운 계획이 있습니다. 정착지 내의 주택 그룹에 따라 수직형과 수평형의 두 가지 유형으로 나뉩니다. 첫 번째 유형은 대부분의 Rutul 마을에서 일반적입니다.
과거에는 마을의 사회적 중심지가 대성당 모스크와 그 근처의 일종의 남성 클럽인 고데칸이었습니다. 정착지의 복잡한 방어 특성을 침해하지 않기 위해 주요 도로가 아래쪽을 따라 배치되었습니다. 같은 이유로 묘지도 마을 밖으로 옮겨졌다. 소비에트 시대의 정착은 산의 완만 한 경사면을 향한 확장, 새 주택, 학교, 소비에트 기관의 건설을보다 수준 있고 편리한 장소로, 어떤 경우에는 마을 전체를 새로운 장소로 재 정착하는 것이 특징입니다. 이전 경작지 또는 프리모르스키 평원(Primorsky Plain)에 정착. 공공 생활의 중심은 이제 클럽이나 문화의 집이 되었으며, 일부 지역에서는 고데칸의 특정 역할이 보존되었습니다.
역사적 발전 과정에서 Rutul 사람들은 1) 주거, 유틸리티 및 유틸리티 건물의 내부 배치를 통해 여러 주택 및 경제 단지를 개발했습니다. 마당이나 별채가 없는 2층집이 특징이다. 집의 1층은 헛간, 창고 또는 다용도실로 할당되고 2층은 주택으로 사용됩니다. 2) 주거, 유틸리티 및 유틸리티 건물의 내부 배치가있는 복합 단지. 집은 중앙에 작은 개방형 안뜰이 있는 정사각형 모양의 2층 건물입니다.

쌀. 200. 시나즈 마을 모스크의 미나렛

3) 별채와 별도로 서있는 주거용 건물 (1 층 및 2 층)로 구성됩니다. 주거용 건물과 구조적으로 연결되지 않은 별도의 별채, 즉 "창고 건초"가 있습니다. 주거용 건물에는 마당도 없고 울타리도 없으며 다른 집들과 밀착되어 서 있습니다. 이 집에서는 1층과 2층의 모든 방이 주거용이다. 4) 앞에 작은 개방형 안뜰이 있고 별채와 별채가 있는 1층 또는 2층집.
모든 유형의 주택 및 경제 단지의 최초 형태이자 기본 원리는 단층, 단층 주택과 인접한 단층 별채였습니다. XIX-XX 세기 초. 가장 특징적인 것은 2층짜리 단층집과 2층석조집이었다.
베란다와 장원이 없습니다. 오래된 전통 가옥에는 창문 대신 다양한 크기의 밝은 개구부가 있었고 때로는 좁고 뾰족한 슬릿 형태로 빛이 거의 없었지만 군사적 상황에서는 허점으로 사용될 수 있었습니다. 소련 권력이 수립되기 전에는 대부분의 루툴 가옥의 창문에는 유리가 없었습니다. 전통적이고 현대적인 Rutulian 주거지의 내부에서는 현지 생산 카펫(및 펠트)이 큰 역할을 했으며 현재는 공장 생산도 하고 있습니다.
Rutul 사람들의 전통 의상은 Lezgin 그룹의 다른 사람들의 의상과 동일한 유형입니다. 속옷으로 남자들은 칼라에 둥근 테두리가 있고 앞면에 직선형 수직 슬릿이 있는 튜닉 모양의 우쿤 셔츠와 다리가 좁은 바두 바지를 입었습니다. 짧고 약간 몸에 꼭 맞는 베쉬메를 셔츠 위에 입었고, 우아한 옷으로 처음에는 접는 소매가 있는 Transcaucasian 유형의 체르케스 코트를 벨트에 별도로 착용한 가지르니차로 장식한 브레이드로 베쉬메 위에 입었습니다. 19세기 후반. 가슴 부분에 게이르가 삽입된 주머니가 꿰매어져 있는 북캅카스형. 루툴 남자들은 머리에 긴 양가죽으로 만든 바르막 모자를 썼고, 발에는 발가락이 위로 향한 유색 모직 실로 짠 카야마슈비르 부츠를 신었습니다. 작업화는 한 조각의 가죽으로 만든 Kelamba 포스트솔이었습니다. Rutul의 따뜻한 옷은 kabachy 양가죽 코트로 소매에 착용되었으며 beshmet과 비슷합니다. 직장에서 쉬는 시간에는 모든 연령대의 남성이 긴 가짜 소매가 달린 커다란 양가죽 모피 코트, gylymat 케이프를 입었습니다. 루툴리안의 여행복은 부르카(Burqa)였는데, 펼치면 반원 모양이 되었습니다. 목자의 직업적인 옷은 튜닉 모양의 펠트로 만든 초푸즈 망토였습니다.
Rutulka의 평상복은 Ukhun이라는 튜닉 모양의 드레스 셔츠와 다리가 좁은 Vakhchag 바지이며, 아제르바이잔 인근 마을에서는 넓은 kvyakike 바지를 입었습니다. 겉옷-beshmet valzhag-는 Rutulians의 주요 거주 지역에서 느슨하고 길고 아제르바이잔과 접해있는 마을에서는 짧고 엉덩이까지 짧았습니다. 두 번째 경우에는 허리 아래로 퍼지는 재킷처럼 보이는 베쉬메트에 넓고 긴 스커트를 입었다. 추운 계절에 루툴키는 카바치의 남성용 모피 코트와 같은 컷의 딱 맞는 양가죽 코트를 입었습니다. 따뜻한 신발로 여성들은 발가락이 구부러진 니트 부츠를 신었는데, 남성 전용 부츠와 색상이 달랐습니다. 루툴카의 머리 장식은 가방 모양의 머리 모자, 카시겐, 삼각형으로 접힌 스카프로 구성되었습니다. 실버 주얼리는 여성 의류에서 중요한 위치를 차지했습니다. 현재 모든 Rutulians는 유럽 컷의 옷만 입습니다. 이전과 마찬가지로 노인 Rutulian 의상의 필수 액세서리는 파파카로 남아 있고 오래된 Rutulian-머리 스카프로 남아 있습니다. 양가죽 코트는 노년층의 의류에도 어느 정도 사용됩니다.
Rutulians의 음식은 고기, 유제품 및 밀가루 요리를 사용했습니다. 고기는 신선하고 건조되었으며 일반적으로 겨울용으로 준비되는 소시지 형태로 섭취되었습니다. 향후 사용을 위해 유제품도 준비되었습니다. 버터, 코티지 치즈, 페타 치즈, 야생 식용 및 약초를 건조했습니다.
Rutul 사람들의 일일 식단에서 khinkal은 다양한 크기와 모양의 반죽 조각, 고기 국물에 삶아 삶은 고기와 국물 또는 버터와 코티지 치즈와 함께 제공되는 넓은 장소를 차지했습니다. 다양한 허브, 코티지 치즈, 고기를 채운 죽, 밀가루, 시리얼, 파이, 만두가 인기를 끌었습니다. 싹이 튼 밀가루에 오트밀을 섞어 끓인 물에 희석하여 자가발효시켜 만든 일반적인 다게스탄 부자(Dagestan buza)의 일종인 키안(Kyan)을 저취 음료로 사용했습니다. .

쌀. 201. Shinaz 마을의 전통 가옥

쌀. 202. 전통 건초 다락방

쌀. 203. 무크레크(Mukhrek) 마을의 루툴(Rutul) 집, 1970년대

쌀. 204. 나무 조각. 무크레크 마을의 집, 1970년대

부계의 광범위한 친척을 지정하기 위해 Rutulians는 Dagestan에서 흔히 사용되는 "tukhum"이라는 용어를 사용합니다. 투훔의 우두머리는 투훔의 가장 나이 많은 구성원인 아다 바바(“늙은 아버지” - 아제르바이잔어에서 차용됨)였습니다. 그는 친척 간의 분쟁에서 판사 역할을했으며 친척 가족 문제의 수석 고문 역할을했습니다. 중요한 경우에 아다바바는 투쿰의 각 가족의 우두머리들로 구성된 친척 회의를 소집했습니다. 이 회의에서는 20세기까지 가족 재산의 분할과 결혼에 관한 합의 등에 관한 사항이 결정되었습니다. 아다바바는 자신에게 불순종하는 친척을 때릴 수도 있었습니다. 투훔에서 추방되는 것이 가장 높은 처벌 조치로 간주되었습니다. 개인이 한 투훔에서 다른 투훔으로 이동하는 것은 금지되었습니다. Tukhums는 더 좁은 친족 그룹, 즉 후원 kabilas (tsihil)로 나뉘었고, 차례로 작은 친족 그룹 khyidle로 나뉘어 가족 외부의 가장 가까운 친척 (kulfat)을 최대 4 세대까지 통합했습니다.

비록 19세기부터 20세기 초까지만 해도 루툴리아인들의 지배적인 가족 형태는 규모가 작았습니다. 분리되지 않은 별도의 부계 가족도 남아 있으며, 원칙적으로 부모와 그 아들로 구성되어 공동 가구를 운영하고 같은 집에서 생활합니다. 분할되지 않은 가족의 보존은 Rutulians의 경제적 생활 조건에 의해 결정되었습니다. 일년 내내 전체 근로 연령 남성 인구가 양과 함께 먼 목초지로 가서 그곳에서 6-7 개월을 보냈습니다. 마을에 남아 있던 남형제들의 처자들은 시아버지와 시어머니의 감독을 받으며 가축을 돌보고, 밭농사를 짓고, 가재도구를 만들며 함께 살았다. 대가족과 소가족 모두에서 가부장적 질서가 보존되었습니다. 여성은 의심 할 여지없이 남성에게 순종하고, 젊은 여성은 노인에게 순종했으며, 모두 거의 무제한의 권력을 부여받은 가장에게 순종했습니다.

가부장적 명령에 따르면 신부와 신랑은 대부분 부모가 선택했습니다. 신부나 신랑을 선택할 때 그들은 강한 투훔에 속한 부, 건강 및 일 능력을 고려했습니다. 남자아이는 18~20세에 결혼했고, 여자아이는 15~16세에 결혼했다. Rutul 가족의 특징인 대가족의 전통은 오늘날까지 보존되어 있습니다.
Rutul 가족의 양육은 노동 집약적이었습니다. 어릴 때부터 아이들은 가족이 수행하는 모든 노동 과정에서 할 수 있는 모든 역할을 맡았습니다. 10~12세의 소년들은 목자의 일, 남성의 농사일에 익숙했습니다. 어머니의 집안일을 돕고 가족 중 어린 자녀를 돌보는 소녀들도 가정 공예를 배웠습니다. 아이들은 엄격한 산악 예절 속에서 엄격하게 자랐습니다. 체육의 수단은 각종 게임, 달리기, 돌 던지기, 점프 등의 스포츠 경기였습니다. 교육 과정의 특정 장소는 고대 남성 연합의 유물인 남성 협회가 차지했습니다.
시골의 자마트 공동체는 루툴리아인들의 사회생활에서 큰 역할을 했습니다. 이는 개인가장을 맡은 남성들의 총회로서 여름목초의 이용과 임대, 겨울목장의 임대와 가구간 임대료 분배, 마을수리 등 마을의 경제적인 문제를 해결하였다. 도로 및 교량, 모스크 및 기타 공공 건물의 건설 및 수리 등 러시아에 합류하기 전에는 정치적 문제도 자마트의 관할하에 있었습니다. 어떤 경우에는 옛날에는 자마트가 사법 기능을 맡기도 했습니다. Jamaat는 카디(qadi)와 소위 악사칼(aksakals)로 구성된 마을 촌장과 마을 법원을 선출했습니다. 일반적으로 가장 부유한 사람들은 선출직에 선출되었습니다. 자마트는 여러 개의 별도 메흘레 구역으로 나뉘었는데, 각 구역은 마을의 특정 지역 근처에 위치한 가구 그룹을 대표했습니다. Rutulians의 Mekhle은 종종 자체 특별 모스크를 갖고 그에 속한 waqf 재산(건초 만들기 및 기타 토지)을 관리했으며 종종 지역 사회 모임 및 당국과의 관계에서 독립적으로 연설했습니다. 20세기 초. Mekhle은 더 이상 친척 조직이 아니며 일반적으로 다양한 tukhums의 대표자가 포함됩니다.
Rutulians에는 bek 클래스가 있었지만 농민의 의무 의무를 사용할 권리가 없었습니다. Beks는 주세가 면제되었지만 종속 마을이 없었습니다. 러시아 군민행정이 수립된 후 행정직, 특히 국장으로 임명된 사람은 베크들이었다.
Rutulians의 종교는 수니파 이슬람교 였지만 고대 민간 신앙의 잔재와 쉽게 공존했습니다. 그들은 자연 숭배, 사냥 및 생산 숭배, 가족 생활 및 생산 활동과 관련된 마법의 견해를 드러냅니다. 신성한 숲, 산, 샘, 일부 무덤 및 개별 성도들의 삶과 관련된 장소에 대한 숭배가 보존되었습니다. 성도의 무덤 위에는 일반적으로 pir가 세워졌습니다. 그 위에 기둥이 설치되고 좁은 천 조각이 묶인 작은 돔형 방입니다. 이것은 예배자들이 제물로 바친 것입니다. 때때로 축제는 작은 녹색 또는 흰색 깃발로 장식되었습니다 (가장 오래된 축제 중 하나는 Khnov의 15세기 축제입니다). 루툴리안이 죽으면 친척들이 잔치에서 가져온 돌을 그의 무덤에 놓는 경우가 많았습니다. 무슬림 금식 기간 동안, 해가 진 후에 사람들은 제사를 드리고 음식을 먹기 위해 잔치에 왔습니다. 가뭄 동안에는 하나 또는 다른 잔치에서 공동기도를 한 후 서로에게 물을 부었습니다.

쌀. 210. 전통 주얼리의 Rutul ka. 이레크 마을

쌀. 211. 전통 의상을 입은 Rutul ka. 빌리지 보르치

쌀. 216. 루툴리안 신부. 이레크 마을

다게스탄의 민족
물과 친구. 축제와 관련된 의식에서 이슬람 이전 신앙의 잔재가 이슬람 관습에 엮여졌습니다.
주로 무력화적인 성격을 지닌 소련 시대까지 지속된 마술적 신념은 다양하고 다양했습니다. 악령을 쫓아 내기 위해 단검, 가위 또는 기타 철제 물체를 신생아의 베개 아래에 놓았습니다. 같은 목적으로 신부를 신랑 집에 데려갈 때에도 쇠를 밟아야 했다. 신부가 주변에 도사리고 있는 악령들에 의해 '부패'당하는 것을 막기 위해 결혼식 날에는 신부의 얼굴을 붉은 베일로 가렸고, 신혼 부부의 행복한 삶을 위해 작은 동전과 과자 등을 뿌려주었다.
사후 세계에 대한 믿음이 있었기 때문에 죽은 자의 "먹이"는 죽은 지 3일, 7일, 40일째 되는 날 밤샘의 형태로 행해졌습니다. 가축 도살, 생고기를 요리하고 유통하는 일이 동반되었습니다.
혁명 이전에 루툴리아인들은 정기적인 자격을 갖춘 의료 서비스를 받지 못했고 지역 전통 의학으로 치료를 받았습니다. 그것은 허브, 과일, 제품, 미네랄 등에 대한 민간 경험적 치료를 기반으로 했습니다. Rutulians는 세인트 존스 워트, 민트, 백리향, 질경이, 말 밤색, 야로우 및 쐐기풀의 약용 특성을 알고있었습니다. 꿀의 치유력은 맥아와 오트밀뿐만 아니라 환자의 식단에도 사용되었습니다. 빈혈과 신체 피로에 대한 이러한 제품의 이점은 현대 의학에서 인정됩니다. 전통 의학의 합리적인 방법과 함께 치료 방법도있었습니다.
Rutulians는 카펫 장식, 다채로운 모직 양말 및 니트 신발의 숙달, 집, 벽난로, 묘비 및 나무 도구의 판금 예술 조각을 사용한 숙련 된 장식과 같은 전통적인 유형의 응용 민속 예술을 크게 개발했습니다.
Rutulians는 주변 세계와 자연 현상에 대한 사람들의 인식을 반영하는 속담, 속담, 동화, 전통, 전설과 같은 독창적 인 민속 기념물을 만들었습니다.
혁명 이전에는 Ihrek의 지역 시인 Molla Juma와 Kur-Rajab이 Rutulians 사이에서 인기가있었습니다. 소비에트 권력의 첫해에 Shinaz의 시인 Khazarchi, Rutul의 Nurakhmed, Jammeseb Salarov가 유명해졌습니다. 그들의 전통은 살아있는 Magomed Ulileev와 Shafi Ibragimov에 의해 계속됩니다.
소련의 통치 하에서 루툴 지식인이 탄생했습니다. 교사, 의사, 가축 전문가, 농업 경제학자, 무선 기술자, 운전사 등 새로운 직업이 등장했습니다. Rutulians 중에는 여성을 포함한 Dagestan, Moscow 및 기타 CIS 도시의 연구 기관에서 일하는 과학자 및 과학 박사가 있습니다. 최근에는 시대에 대한 찬사로 비즈니스는 물론 은행업 등도 인기를 얻고 있습니다.

언뜻보기에 통일 된 다게 스탄은 러시아의 많은 주민들이 들어 본 적도없는 많은 민족과 국적으로 구성되어 있습니다. 이들 민족 중 하나는 백인 알바니아인의 후손인 루툴리아인입니다. 루툴족은 매우 독특하고 그들의 역사를 자랑스러워하며, 그들이 없는 현대인은 상상하기 어렵습니다.

루툴리아인의 지리와 언어

L.I. Lavrov를 포함한 많은 연구자들이 이 산악 민족의 역사를 연구했습니다. 모든 Rutulian은 "mykhIabyr"라는 단어로 자신의 국적을 표시합니다. 사람들은 다게스탄 남부에 살고 있으며 고대에는 수원지에서 멀지 않은 사무르 강에 정착했습니다. 수도는 Rutul 마을이라고 할 수 있습니다. 실제로 이곳에서 사람들의 이름이 유래되었습니다.

Rutulians가 단일 민족이라고 생각해서는 안됩니다. 그들은 Akhtychays, New Aul 마을의 아제르바이잔 인 및 Samurs (이 사람들의 일부는 영토에 살고 있음)로 나뉩니다. 그러나 이 세 그룹은 여전히 루툴족에 속해 있습니다. 그리고 MykhIabyr가 사는 영토는 산이 많고 능선이 이러한 작은 정착지를 분리하기 때문입니다.

산기슭에 무성한 풀이 자라기 때문에 지역 주민들은 가축 사육에 참여할 기회를 갖게 됩니다. 결국 여기에는 훌륭한 목초지가 많이 있습니다. 울창한 숲도 있고, 지류를 제외하고 3개만 있는 강은 특히 눈이 녹는 기간 동안 격동적으로 보입니다. 여기 산 꼭대기는 항상 눈으로 덮여 있기 때문에 여름에는 비가 많이 내리고 꽤 시원합니다. 겨울은 대개 춥습니다.

루툴족은 자신들의 언어 역사를 자랑스러워할 수 있습니다. MykhIabyr 인근 민족의 언어에는 "Rutul"이라는 단어가 나타나지 않는다는 사실을 언급 할 수 있습니다. 언어 자체는 Lezgin 언어 그룹에 속합니다. 일부 연구자들은 이 언어와 관련 언어가 한때 다게스탄과 아제르바이잔 북부 지역에 사는 사람들이 사용했다고 주장합니다.

오늘날 Rutul 언어에는 서로 다른 여러 하위 그룹이 있습니다. 이러한 다양한 언어를 구사하는 사람들이 서로를 완벽하게 이해하지만, 같은 마을에 살면서도 자신의 방언을 말할 수 있다는 것은 놀라운 일입니다. 현재 이 언어는 공식 언어 중 하나입니다.

민족의 역사와 삶

Rutul 마을의 역사는 서기 1000년으로 거슬러 올라가는데, 이는 이미 많은 것을 말해 줍니다. 그러나 연구자들은 아직도 마을 이름의 유래를 파악하지 못하고 있다. 5세기에 살았던 로마 시인 중 한 사람이 자신의 작품에서 특정 "루툴리아 왕"을 언급한 것은 흥미롭습니다. 지중해와 코카서스 사람들이 상당히 긴밀한 민족 및 무역 관계를 가지고 있다는 점을 고려하면 그러한 언급은 놀라운 일이 아닙니다. 연구자들은 Rutulians와 Rutulians (이탈리아 부족 중 하나)를 혼동 할 필요가 없다고 주장합니다.

고고학 발굴로 판단하면 사람들의 조상은 서기 1천년에 정착했습니다. 이것은 다른 많은 묘지와 모양이 유사한 묘지에서의 발견으로 입증됩니다. 이 나라에는 마을이 많지 않았습니다. 특히 한 번에 흩어져 있던 작은 마을이 하나의 큰 마을로 형성되었기 때문입니다. Rutulians 자체는 한때 백인 알바니아 연합의 일부였던 부족에서 유래를 추적합니다.

중세 시대에 잘 알려진 루툴(Rutul)은 골든 호드(Golden Horde)의 영향으로부터 독립을 유지할 수 있었고, 사람들은 이웃 부족들과 끊임없이 지역 전쟁을 벌였습니다. 그 핵심은 러시아 제국에 합병될 때까지 백인 자유인이었고 누구에게도 복종하지 않았습니다. 각 마을은 지역 베크(bek)에 의해 통치되었지만, 그럼에도 불구하고 그는 항상 가장 중요한 사건을 주민들과 논의했습니다.

루툴리안의 독립 역사는 19세기 러시아 제국이 코카서스에 들어올 때까지 계속되었습니다. 그리고 평범한 사람들이 기꺼이 새로운 시민권을 받아들였다면 beks는 이 상황을 별로 좋아하지 않았습니다. 결국 이제 그들은 이웃으로부터 공물을 받고 습격을 조직할 수 없었습니다. 따라서 세기의 첫 3분의 1 동안 지역 통치자들은 사람들을 "외계인"에 대항하도록 선동했고, 이는 1838년에 러시아 무장 분리대와의 심각한 충돌로 끝났습니다. Supreme Bek은 실패했고 Rutul은 러시아에 완전히 합병되었습니다.

그러나 특정한 정치적 변화에도 불구하고 사회 개혁은 사실상 이루어지지 않았습니다. 사람들은 가부장제를 유지하고 주로 가축 사육에 종사하여 가축의 수가 크게 증가했습니다. 따라서 1856년부터 1913년까지 농장의 소의 수는 6배 증가했습니다. 새로운 농업 도구가 등장하기 시작했고 이는 농업의 발전으로 이어졌습니다.

우리 시대의 첫 세기에 루툴리아인들 사이에 어떤 종교가 존재했는지에 대해서는 알려진 바가 거의 없습니다. 이슬람교는 아랍인들이 다게스탄에 영향력을 퍼뜨리기 시작한 7세기에 이곳에 들어왔습니다. 현재 이슬람의 수니파인 Shafi'i madhhab이 이곳에서 신앙을 고백하고 있습니다. 아랍 문화는 현대인의 삶의 여러 측면에서 나타납니다.

우리 시대의 고대 루툴 사람들

오늘날에도 사람들은 축산업에 종사하고 있습니다. 매년 가축을 겨울 목초지로 옮겨야 하는 시기는 여전히 매우 어려운 시기로 남아 있습니다. 지난 몇 세기 동안 여름 목초지로부터의 이러한 이동은 심각한 손실과 사료 문제를 동반했으며 가축은 식량 부족으로 도중에 죽고 갈증으로 고통 받았습니다.

오늘날에는 상황이 다릅니다. 전문가들은 일정을 미리 개발하고 동물은 자신의 힘이 아닌 철도를 통해 새로운 목초지로 운송됩니다. 농업도 발전하고 있습니다. 곡물, 채소, 감자가 이곳에서 재배됩니다. 사람들은 지역의 경제 및 사회 생활에 완전히 포함되어 있습니다. Rutulians는 백인 대가족과 분리되지 않고 진심으로 Dagestan을 고국으로 간주합니다.

그들의 삶은 다른 남부 백인들의 삶과 크게 다르지 않습니다. 그리고 오늘날 전통적인 체르케스인을 선호하는 이 민족 집단의 대표자들을 만날 수 있습니다. 그들은 별채가 많은 1층이나 2층의 상당히 큰 집에 살고 있습니다. Rutul 민속은 오랫동안 문화에 통합되었습니다. 유명한 Ashug 가수들이 나온 곳은 다음과 같습니다.

제임스브;
암사르;
Ezerci Shinazi;
카빌레쉬디 알리;
하지-유수프 마지도프.

루툴족의 수가 상당히 적다는 점을 인정해야 합니다. 그리고 그들은 더 큰 백인 인종 그룹으로 용해되지는 않지만 개성을 유지하지만 그럼에도 불구하고 원어민의 수는 그리 많지 않습니다. 2010년 인구 조사에 따르면 루툴리아인의 수는 35,000명이 조금 넘었습니다. 오늘날 그들은 불행히도 점차 동화될 위험에 처해 있는 원주민에 속해 있습니다. 따라서 Rutul 언어와 역사가 과거의 일이 되지 않도록 주의할 가치가 있습니다.

다게스탄의 러시아 연방에 사는 사람들. 이베리아-백인어군 다게스탄어파 레즈긴어파의 루툴어. 인원 : 19,503명.

Rutulians의 자명 : Mykhadbyr, Mukhadar, 러시아 연방 사람들. 다게스탄의 원주민 인구. 그들은 또한 아제르바이잔(Nukhinsky 지역)에도 살고 있습니다. 총 인원은 19.5 천명입니다.

그들은 북캅카스족에 속한 나흐다게스탄족의 루툴(또는 무카드) 언어를 사용합니다. 방언: Mukhad, Shinaz, Mukhrek, Ikhrek, Borchin-Khnov. 러시아어 그래픽 기반의 글쓰기가 개발되고 있습니다.

모든 Lek (Lezgin) 민족과 마찬가지로 Rutuls의 초기 역사는 4 세기에 형성된 백인 알바니아의 국가 형성과 관련이 있습니다. 기원전 즉, "Leki"라는 일반 이름으로 알려진 Southern Dagestan의 Lezgin 민족이 포함되었습니다. 그 후, 루툴족은 6세기 말부터 7세기 초에 형성된 남부 다게스탄의 대규모 정치 연합 중 하나인 "Lakza"(레즈긴스 국가)의 일부가 되었습니다. 8세기부터 루툴족은 강제 이슬람화 정책을 받았다.

알바니아 이전 시대와 알바니아 시대의 고고학 기념물은 아직 루툴족 영토에서 발견되지 않았으며, 가장 초기의 기념물은 VI-VII 세기로 거슬러 올라갑니다. 따라서 현대 Karabakh 영토의 Transcaucasia에 살았던 Gargar 부족이 현재 Rutuls와 Tsakhurs의 조상이라는 버전이 있습니다.

X-XI 세기까지. 이슬람은 루툴 지역 영토에서 발견된 엄청난 수의 쿠픽 비문에서 알 수 있듯이 루툴 지역에서의 입지를 확고히 강화했습니다.

따라서 일부 소식통에 따르면 남부 다게스탄의 이슬람화 과정에서 전설적인 아랍 정복자 아부 무슬림의 손자들이 영주권을 위해 여기에 남아 있었다는 것이 흥미 롭습니다. IX-X 세기에. 남부 다게스탄의 다른 민족들과 마찬가지로 루툴족도 쉬르반의 정치적, 경제적, 문화적 영향력을 경험했습니다. 17 세기에 Rutuls 영토에는 Rutuls뿐만 아니라 일부 Tsakhur 및 Lezgin 마을도 통합하는 농촌 사회 연합 (Rutul Magal)이있었습니다. 18세기에 다수의 레즈긴 마을이 루툴 "자유" 사회(Rutul magal)에 합병되었습니다. 그러나 합병된 레즈긴 마을에 대한 루툴 칸의 권력은 오래가지 못했습니다. 루툴 귀족의 억압을 받은 그들은 곧 카지쿠무크의 수르카이 칸의 보호를 받게 되었습니다. XVI-XVII 세기. 루툴족은 남부 다게스탄의 다른 민족들과 함께 산악 지역을 자신들의 권력에 종속시키려는 터키와 이란 침략자들에 완고하게 저항했습니다. 40대 18세기에 루툴족은 나디르 샤(Nadir Shah)의 군대와 필사적으로 싸웠습니다. 루툴 주민들은 침략자들에 맞서 게릴라전을 벌였습니다.

1812년에 루툴리족은 러시아에 합병되었다. 1820년에 루툴족은 러시아에 의존하는 것으로 간주되어 연간 500루블의 세금을 납부해야 했지만 이를 준수하지 않았습니다. 30~40대. 19세기에 아가베크가 이끄는 루툴리족은 합법 정부에 맞서 무장 봉기에 참여했습니다.

1928-1929년 Dagestan에서는 구역과 섹션이 구역으로 대체되었습니다. Rutul 지역에는 모든 Rutul 마을(Khnov 제외), Tsakhur auls, 2개의 Lak 마을(Arakul 및 Upper Katrukh), 4개의 Lezgin 마을(Khlut, Lakun, Igrah, Iche), Avar 마을 1개(Kusur)가 포함되었습니다. Rutuls는 공화국의 사회 정치, 사회 경제 및 문화 생활에 적극적으로 참여합니다. 그들은 국무원, 인민의회, 다게스탄 정부에서 대표됩니다.

루툴족의 종교는 수니파 이슬람교이다. 이와 함께 다른 종교적 견해의 요소도 있었습니다. 거의 모든 Lek (Lezgin) 민족과 마찬가지로 Rutuls는 최근까지 보존 된 이교도 신앙, "신성한"장소 숭배 : 산, 쥐 (udzha), 소위 "잔치"가 세워진 "성인"의 무덤 - 천 조각과 스카프를 묶은 기둥이 땅에 붙어 있던 장소. 우자에서는 마을 주민들이 사다캬(구호품)를 들고 소와 양을 도살하고 고기를 집집마다 나눠주었습니다.

주요 직업은 목축업과 농업이다. 재배 작물은 봄과 겨울 밀, 호밀, 보리, 기장, 스펠트입니다. 전통 가정 공예 - 옷감 만들기, 카펫 짜기, 펠트 생산, 모직 니트 신발, 무늬 양말, 물레 없는 도자기, 돌, 구리, 은 가공 등.

Rutulians의 주요 가족 형태는 작았습니다. 가장 큰 친족 집단은 가장 나이 많은 구성원이 이끄는 투쿰(Tukhum)이었습니다. 투훔 개별 가족의 가장 협의회에서 재산 분배에 관한 문제가 결정되고 결혼이 합의되었습니다. 마을은 접근하기 어려운 곳에 세워졌습니다. 방어력을 강화하기 위해 성벽과 신호탑, 방어탑을 건설했습니다.

남성 의류: 칼라에 둥근 테두리가 있고 앞면에 곧은 수직 슬릿이 있는 튜닉 모양의 셔츠(ukhun), 좁은 다리가 있는 바지(badu), 약간 몸에 꼭 맞는 베쉬메트(arhaluk) 및 북캅카스의 체르케스 코트 gazyrs로 입력하세요. 머리 장식은 긴 머리 양가죽으로 만든 모자(barmak)이고, 신발은 발가락이 위로 향한 니트 모직 부츠(kyamashbyr)와 가죽 기둥(kelamby)입니다. 겉옷 - 흔들리는 긴 가운 - valzhag; 아제르바이잔 국경 마을 - 엉덩이까지 내려오는 짧은 스윙아웃 재킷과 길고 넓은 스커트. 머리 장식은 가방 모양의 헤어캡(katsigen)과 삼각형으로 접힌 스카프입니다. 신발 - 발가락이 위로 향한 니트 패턴 부츠. 실버 주얼리는 여성 의류에서 중요한 위치를 차지했습니다.

주요 음식은 밀가루와 고기, 유제품입니다. 빵은 누룩을 넣지 않고 신맛이 나는 반죽으로 구워졌습니다. 가장 일반적인 요리: 다양한 모양과 크기의 킨칼, 기장 및 오트밀 죽, 파이. 공휴일 중 가장 큰 연례 휴일인 어(er)는 봄의 시작과 달력 연도를 표시합니다. 겨울이 끝날 무렵 시골 휴가는 연극 가장 무도회 공연으로 끝났습니다. 동화, 전설, 의식 노래, 속담, 속담, 아슈그 시 등 다양한 장르의 민속이 개발되었습니다.