헬렌은 사도들과 동일합니다. 헬렌 여왕은 사도들의 성묘 발견과 동일함

3세기 말과 4세기 초에 기독교에 대항하여 불과 칼로 무장한 이방세계가 기독교인의 이름을 지면에서 완전히 말살하려고 생각한 가운데, 하나님의 섭리는 카이사르들 사이에서 그리스도의 교회, 기독교 박해자, 콘스탄티누스의 왕실 후원자, 즉 그의 생애 동안 기독교 역사에서 그를 위해 영원히 확립된 이름인 사도들과 동등함을 받은 왕, 그리고 세계사에서 대왕.

274년에 기독교인은 아니지만 기독교를 잘 알고 후원했던 부모에게서 태어난 콘스탄티누스는 어린 시절부터 이교의 미신을 멀리하고 참하느님이신 그리스도에게 더 가까이 다가갔습니다. 주님의 오른손은 그를 하나님의 영광을 담는 선택된 그릇으로서 점차적으로 그를 준비시켰고 다양한 방법으로 그를 정화시켰습니다.

콘스탄티누스의 아버지 콘스탄티우스 클로루스(Constantius Chlorus), 제국 2의 서쪽 절반에 있는 카이사르는 공식적으로 우상 숭배자였으며 그의 영혼은 이교도 미신과는 거리가 멀었습니다. 내부적으로 그는 많은 거짓 신들을 섬기는 것을 버리고 유일하신 참 하나님을 인정했습니다. 그는 오직 그분만을 경배하고 그의 온 집과 그의 자녀와 가족을 한 왕이신 하나님께 바쳤습니다 3 . 콘스탄티우스가 미신적인 우상 숭배에서 얼마나 멀리 떨어져 있었는지는 그의 생애에서 일어난 다음과 같은 놀라운 사건을 통해 입증됩니다. 제물과 향으로 우상을 섬기는 것을 거부한 콘스탄티우스는 언젠가 그의 신하들의 진정한 성향을 시험해 보고 싶었다. 그는 미신적인 이교 의식을 거행하려는 척하며 신하들에게 이렇게 말했습니다.

나의 은총과 사랑을 누리고 존귀를 누리고자 하는 자는 우상에게 제사할 것이요 누구든지 이를 거절하는 자는 내 앞에서 물러가서 다시는 내 은총을 의지하지 말라 나는 속하지 아니한 자와 교제할 수 없음이니라 같은 믿음.

카이사르의 말을 사실로 받아들인 궁중들은 즉시 두 정당으로 나뉘었습니다. 어떤 위선적인 사람들은 진정한 종교적 신념이 없고 오른쪽과 왼쪽으로 구부릴 수 있는 유연한 양심을 가지고 즉시 왕의 제안에 동의를 표했습니다. 그때까지는 기본 계산에 따라 우상 숭배를 거부하는 그의 좋은 모범을 따랐습니다. 진지한 마음으로 이교도 미신을 무시하고 이제는 그리스도의 참된 종으로서 자신의 신념에 충실하고 세상적이고 멸망하기 쉬운 명예를 포기한 다른 사람들은 왕족을 떠나기 시작했습니다. 이것을 본 콘스탄티누스는 왕궁을 떠난 참그리스도인들을 다시 데려와서 이렇게 말했습니다.

나는 너희가 너희 하나님을 신실하게 섬기는 것을 보고 너희를 나의 종과 친구와 조언자로 삼고 싶다. 너희가 너희 하나님께 신실한 것처럼 너희도 나에게 신실하기를 나는 바란다.

왕은 기독교를 파문하고 우상을 숭배하려는 경향이 있는 사람들에게 이렇게 말했습니다.

나는 너를 내 궁정에서 용납할 수 없다. 네가 너의 하나님께 충실하지 않다면 나에게 얼마나 충실하겠느냐!

그리고 이렇게 그들을 부끄럽게 하시고, 이 위선자들을 자기 앞에서 쫓아내셨습니다. 그리고 그는 하나님의 신실한 종들을 자신에게 더 가까이 데려오시고 그들을 자기 지역의 지도자로 삼으셨습니다 4 . 따라서 광대한 로마 제국의 다른 모든 지역에서 디오클레티아누스의 박해가 맹위를 떨쳤을 때, 콘스탄티아 지역의 그리스도인들은 평화와 번영 속에 살았습니다. 그러나 콘스탄티우스는 황제 중 장남인 디오클레티아누스의 뜻을 거역할 수 없었기 때문에 한 가지 일을 허용했습니다. 즉 일부 기독교 교회를 파괴하는 것입니다.

사도와 동등한 콘스탄티누스의 아버지 콘스탄티우스 클로루스(Constantius Chlorus) - 기독교인에 대한 그의 성향과 이교도에 대한 선호; 그의 아내, 콘스탄티누스의 어머니인 세인트 헬레나와 콘스탄티누스의 누이인 딸 콘스탄티누스 7세의 그리스도께로의 개종은 어린 시절부터 그의 영혼에 하느님과 그분의 율법에 대한 참된 사랑을 심어 주었고 그의 교육과 강화를 위한 견고한 토대를 마련했습니다. 도덕적 성격. 그리고 아이의 영혼에 뿌려진 이 작은 씨앗은 나중에 큰 나무로 자랐습니다.

콘스탄티누스는 어린 시절을 자신의 가족과 함께 보내지 않고 니코메디아에 있는 디오클레티아누스의 궁정에서 보내야 했습니다. 그곳에서 그는 아버지 콘스탄티우스의 장로 황제에 대한 충성을 보장하기 위해 비록 명예로운 사람이었지만 거의 인질로 잡혀갔습니다. 디오클레티아누스. 그 당시 수도의 궁정 생활은 마음의 불결하고 정욕의 노예가 되어 “패배된 생각”(롬 1:28)에 빠지는 인류가 미칠 수 있는 모든 도덕적, 종교적 부패를 작은 형태로 표현했습니다. 헛된 화려함과 사치, 술 취함과 폭식, 생각과 삶의 무절제한 타락, 음모와 폭동, 하나님에 대한 참 숭배에 대한 적개심, 상상의 신들에 대한 위선적이고 기만적인 존경심, 이것은 섭리가 콘스탄티누스에게 모든 하찮고 기만적인 모습을 보여 준 암울한 그림입니다. 이교의 불명예. 이러한 이유로 즉시, 동시에, 따라서 더욱 놀랍게도 다른 사회의 삶이 콘스탄티누스의 시선 앞에 어렴풋이 나타났습니다. 기독교 공동체는 장로와 장로, 청년과 처녀, 바보와 학식 있는 현자, 심지어 자녀들은 믿음의 진실함을 증명했고, 그 믿음의 순수함과 높이는 말뿐 아니라 행동으로도 만족하고, 덕행으로 그것을 고백하고, 죽기까지 고통을 당했습니다. 그 때에 그리스도의 교회에 대하여 가장 극심한 박해가 일어나서 박해자들의 분노와 다양한 고통과 수많은 순교자들과 신앙의 승리로 다른 모든 박해보다 더 큰 박해가 일어났기 때문입니다. 모든 이교도 음모에 대한 그리스도의 권위. 신의 섭리에 의해 이교도의 악의 한가운데에 놓인 콘스탄티누스는 극복할 수 없는 것을 극복하려는 모든 노력의 무익함을 볼 수밖에 없었으며, 직접적으로 자신의 눈으로 약함 속에서 하느님의 능력을 묵상하고 모든 것을 온전하게 하고 복종시켰습니다. 그 자체. 모든 기독교 고해사제와 순교의 모든 위업에서 콘스탄티누스의 시선은 그리스도 신앙의 정확성, 이교에 대한 우월성, 신성한 기원에 대한 확실한 증거였습니다. 그리고 콘스탄틴은 어린 시절에 뿌려진 선에 대한 보장을 그의 영혼 속에 유지했습니다. 그는 도덕적으로 부패한 환경에서 이사했지만 마음의 순결과 순진함과 하나님의 율법에 대한 존경심을 유지했습니다. 그러나 부패한 궁정 생활에서 콘스탄틴이 내부적으로 소외되고 겸손으로 덮힌 그의 호기심 많은 마음과 영적 안녕은 자연스럽게 그에 대한 주변 궁중들의 분노를 불러 일으켰습니다. 그의 장엄하고 아름다운 자세는 큰 키와 뛰어난 체력과 결합되어 사람들의 시선을 끌고 전체 군대의 사랑을 그에게 유리하게 얻었으며 많은 사람들, 특히 카이사르 갈레리우스를 부러워했습니다. 후자는 콘스탄티누스를 파멸시키려는 음모를 꾸몄고 심지어 콘스탄티누스가 태어날 때부터 누려야 할 왕위를 얻지 못하게 하려고 음모를 꾸몄습니다.

콘스탄틴의 생명은 위험에 처해 있었지만 섭리의 손길은 자신이 선택한 사람을 구하고 그에게서 빼앗고 싶어하는 자유롭고 교활한 시기심을 그에게 주었습니다. 콘스탄틴은 임종 중에 발견하고 곧 사망한 아버지에게 갈리아로 은퇴했습니다.

콘스탄티우스 클로루스가 죽은 후, 그와 함께 있던 군대는 (806년) 당시 32세였던 콘스탄티누스를 갈리아와 브리타니아의 황제로 존경받는 카이사르의 사랑하는 아들로 선포했습니다. 아버지로부터 권력을 물려받은 콘스탄티누스는 동방에서 기독교인들이 끔찍한 박해를 받는 것을 본 생생한 인상을 받고 기독교인의 이익을 위해 모든 명령을 확인하는 것이 그의 첫 번째 임무라고 생각했습니다. 그는 자신의 지역에서 기독교를 고백할 자유를 선언했습니다. . 그리하여 이교 미신에 대한 그리스도의 믿음의 승리의 시간이 다가왔습니다! 그러나 교회의 더 나은 시대가 시작되기 전에 박해자들에 대한 하나님의 심판이 시작되었습니다.-디오클레티아누스 황제와 막시미아누스 황제는 거룩한 진리를 위해 흔들리지 않는 고통을 겪는 사람들에 대한 자신의 악의에 지쳐서 교회에서 벗어나 평화를 찾기로 결정했습니다. 왕좌; 그러나 치열한 박해자들에게 평화를주지 않고 권력을 거부하는 것도 사회 불안의 원인이되었습니다. 디오클레티아누스 대신 동방을 통치하고 북서쪽 콘스탄티누스의 통치에 불만을 품은 갈레리우스는 그를 황제로 인정하지 않고 이탈리아와 아프리카를 통치한 세베루스를 인정했다. 한편 이탈리아에서는 막시미아누스의 아들 막센티우스가 황제로 선포되었습니다. 세베루스를 지원하면서 갈레리우스는 아버지에게 보호를 요청한 막센티우스와 전쟁을 벌였습니다. 후자가 다시 장악했습니다. 세베루스는 막시미아누스에게 항복하고 살해당했다. 그런 다음 갈레리우스는 그의 사령관 Licinius 황제와 군대-Caesar Maximinus를 선포했습니다. 알고 보니 로마제국에는 여섯 명의 황제가 동시에 통치했는데, 그들은 모두 서로 적대 관계에 있었습니다. 평화와 번영은 아버지로부터 물려받은 재산에 만족하고 다른 공동 통치자들의 상호 투쟁에 참여하기를 원하지 않는 콘스탄틴의 신민들만이 누렸으며, 콘스탄틴은 국가 통치에 전적으로 헌신했습니다. 하나님의 섭리에 복종하는 순수한 마음과 건전한 정신을 원합니다.

Konstantin은 자신에 대해 이렇게 말했습니다. “나는 지금까지의 통치자들로부터 소외되었습니다. 그들의 도덕이 잔인하다는 것을 알았기 때문입니다.

그리스도인들과 관련하여 그는 아버지의 모범을 따라 평화 정책을 고수했습니다. 왜냐하면 그리스도인들을 열성적이고 충실한 신민으로 소중히 여겼기 때문입니다. 콘스탄티누스는 기독교가 세상을 재창조할 수 있는 큰 힘임을 이해했습니다. 그러나 그는 아직 그리스도인이 아니었습니다. 그리스도의 종들에 대한 깊은 존경심에도 불구하고 그는 내부 투쟁 없이는 옛 이교도 성약을 쉽게 포기할 수 없었습니다. 그리고 발생한 강력하고 어려운 상황만이 그를 흔들리는 상태에서 기적적으로 끌어내시고 그리스도인이 되겠다는 그의 결정을 확증해 주신 “십자가에 못 박히신 하나님”의 위대하심 앞에 공개적으로 절하게 만들었습니다.

끔찍하고 심각한 질병으로 사망한 갈레리우스(311년)와 부끄러운 죽음(313년)으로 자살한 시리아의 통치자 막시미누스 이후, 제국 동부 절반에서는 리키니우스가 유일한 통치자로 남았습니다. 나중에 콘스탄틴의 여동생과 결혼했습니다. 서쪽 절반인 이탈리아 지역에서는 막시미아누스의 두 번째 통치 이후 막센티우스가 로마 국민의 희망에 반하여 다시 통치했습니다. 콘스탄틴은 그를 로마의 왕으로 인정하고 그에게 평화 사절을 보내기도 했습니다. 그러나 막센티우스는 콘스탄티누스와 평화로운 관계를 맺고 싶지 않았을 뿐만 아니라 그를 왕이라고 부르고 싶지도 않았고 로마 지역의 모든 땅과 국가의 유일한 독재자가 되기를 원했습니다. 왕좌에 오른 그는 기독교인뿐만 아니라 이교도 동료 종교인들과 관련하여 자신의 고유 한 교활한 잔인 함과 탐욕을 전체적으로 보여주었습니다. 가입하자마자 선물과 약속으로 필요한 사람들을 유혹한 그는 명예 상원 의원을 추적하고 고문하고 재산을 약탈하고 아내와 딸을 납치하여 동물적인 열정과 자신이 가장 좋아하는 열정을 만족시키기 시작했습니다. 그리고 그는 잔인하고 나쁜 삶으로 인해 로마 전체에게 매우 어렵고 역겨웠습니다. 그의 무거운 멍에 아래서 고통받고 있는 로마인들은 비밀리에 콘스탄티누스에게 보호를 구하기로 결정하고, 그에게 와서 그들을 이 고문자로부터 구출해 달라고 요청했습니다. 콘스탄티누스는 우선 이 기회에 막센티우스에게 편지를 보내 그의 폭력적인 행동을 중단할 것을 우호적으로 촉구했습니다. 그러나 막센티우스는 그의 좋은 충고에 귀를 기울이지 않았을 뿐만 아니라 자신을 바로잡지도 않았을 뿐만 아니라 더욱 원한을 품게 되었습니다. 그는 콘스탄틴과의 전쟁을 준비하기 시작할 정도로 괴로움을 확장했습니다.

이 소식을 들은 콘스탄티누스는 312년에 로마 황제에 맞서 군사 작전을 펼치기로 결정했습니다. 그는 사악한 폭군의 손에서 로마를 빼앗고 싶었습니다. 그러나 이 캠페인은 극복할 수 없는 어려움을 안겨주었습니다. -군대에게 사랑받는 가장 용감한 사령관이 군대가 칼을 들고 이탈리아의 심장부에 들어가도록 강요하고 당시 사람들에게 신성한 로마의 땅에 전쟁을 가져 오는 것은 쉽지 않았습니다. 이 사업은 제국군에 놀라운 영향을 미치고 깊은 불만의 불평을 불러일으켰어야 했습니다. 그리고 콘스탄티누스 자신도 이 캠페인을 수행할 때 비자발적인 두려움에서 자유로울 수 없었습니다. 특히 그 자신이 그에게 강력한 거인처럼 보일 수 있는 로마를 본 적이 없었기 때문입니다. 동시에 콘스탄틴은 적의 군대가 그의 군대보다 더 많고 막센티우스가 소년 소녀들을 학살함으로써 관대 한 희생으로 달래려고 노력한 국가 신들의 도움을 굳게 바랐다는 것을 알고있었습니다. 온갖 부적과 마법으로 자신과 군대를 보호했으며, 그의 편에서는 엄청난 악마의 힘을 가지고 있습니다. 인간의 힘과 자원에만 의지하는 것만으로는 콘스탄티누스에게 충분하지 않았으며, 그는 위로부터 도움을 받고자 하는 진지한 소망을 갖고 있었습니다. 제국의 불행한 상태를 반성하고, 영혼 없는 우상들로부터 헛되이 보호를 구하며, 그의 아버지와 그에게 반복적으로 보여진 하나님의 도움, 그의 눈앞에서 일어난 정치 혁명, 짧은 시간에 일어난 수치스러운 죽음에 대해 반성합니다. 그는 제국에서 그와 최고 권력을 공유한 세 사람 중 존재하지 않는 신들을 헛되이 붙잡고 많은 증거를 얻은 후에도 계속 오류에 머무르는 것이 미친 짓임을 깨달았습니다 9 .

그러한 불안한 생각 속에서 콘스탄티누스는 아버지의 하나님께 기도를 드리기 시작했고, 자신에 대해 깨우쳐 주시고, 용기를 주시고, 앞으로의 일을 위해 오른손을 내밀어 달라고 간구하기 시작했습니다. 그리고 그의 기도는 마치 교도관의 기도(사도행전 16장)가 들렸던 것처럼 곧 직접 나타나서 그를 위로하시고 그가 해야 할 일을 보여 주셨습니다. 이 사건에 대해 왕으로부터 직접 들은 동시대 인물인 유세비우스는 다음과 같이 설명합니다.

어느 날 오후, 해가 이미 서쪽으로 지기 시작했을 때, 왕은 이렇게 말했습니다. “나는 내 눈으로 빛으로 만들어지고 태양 아래 누워 있는 십자가의 표시를 보았는데, 여기에는 “이것으로 정복하라”라는 문구가 적혀 있었습니다.

이 광경은 왕 자신과 그 주변의 군대 모두에게 공포를 안겨주었습니다. 왜냐하면 십자가는 부끄러운 처형 도구로서 이교도들에 의해 나쁜 징조로 간주되었기 때문입니다. Konstantin은 당황하여 스스로에게 말했습니다. 그러한 현상은 무엇을 의미합니까? 그러나 그가 생각하고 있는 동안 밤이 찾아왔습니다. 그런 다음 그리스도께서는 꿈에 하늘에서 본 표징으로 그에게 나타나셔서 하늘에서 본 것과 비슷한 깃발을 만들어 적들의 공격을 받을 때 그것을 보호하기 위해 사용하라고 명하셨습니다.

잠에서 깨어난 콘스탄틴은 친구들에게 꿈의 환상의 비밀을 말한 다음 경험 많은 장인을 불러 멋진 깃발의 이미지를 설명하고 이와 유사한 깃발을 만들라고 명령했습니다. 금과 보석; 그는 병사들에게 방패와 투구에 십자가를 그리라고 명령했습니다. 놀라운 환상에 충격을 받은 콘스탄티누스는 동시에 자신에게 나타나신 그리스도 외에는 다른 신을 존경하지 않기로 결정하고, 그리스도교 사제들인 그분의 말씀의 신비를 그에게 초대하여 그들에게 이렇게 물었습니다. 그가 본 표징의 의미는 무엇입니까? 유일하신 하나님, 인간의 구원을 위한 그분의 독생자의 성육신의 신비, 필멸의 권세를 이기신 주 예수님의 십자가의 죽음, 십자가의 표징에 관한 대답을 들었습니다. 그에게 그것은 승리의 표시인 것처럼 보였고, 콘스탄티누스는 그의 영혼 속에서 완전하고 의식적으로 그리스도인이 되었습니다. 그때부터 그는 성경을 부지런히 읽기 시작했고, 아직 세례를 받지는 않았지만 계속해서 사제들을 데리고 다녔습니다.

“만인의 신과 그의 그리스도를 조수이자 보호자로 부르고 그의 전사들 앞에 구원의 표시가 있는 승리의 깃발을 놓은 콘스탄티누스는 그의 군대 전체와 함께 갈리아 국경에서 막센티우스를 상대로 캠페인을 벌였습니다. 이탈리아 지역.” 12

잔인한 폭군으로부터 로마를 해방시키기 위해 콘스탄틴이 벌인 캠페인은 후자를 계몽하지 못했습니다.- 엄숙한 의식으로 신들에게 풍성한 제물을 바치고 임산부의 내장을 바탕으로 점쟁이의 예언을 듣고 사악한 막센티우스 , 대규모 군대를 이끌고 콘스탄틴에 맞서 행진했습니다. 그러나 그는 자신의 사악함에 대한 합당한 보응을 피하지 않았습니다. 십자가의 구원의 표시로 뒤덮인 콘스탄틴은 적과 세 번의 다가오는 충돌 끝에 영원한 도시 자체에 접근하여 결정적인 패배를가했습니다. 테베레 강을 건너 도망친 막센티우스는 고대 파라오처럼 자신이 선택한 기병과 함께 심연에서 다리가 파괴되자 죽었습니다. 승자는 승리를 거두고 로마에 입성했고 큰 기쁨으로 사람들의 환영을 받았습니다. 이 승리가 신의 도움으로 이루어졌다는 것을 깨달은 콘스탄티누스는 도시에서 가장 붐비는 곳에 신성한 깃발을 세웠고, 감사하는 로마인들이 새 황제를 기리기 위해 동상을 세웠을 때 그는 높은 창을 형태로 주문했습니다. 그의 형상의 손에 십자가를 놓고 다음과 같은 문구를 새길 것입니다. “이것으로 나는 구원의 표시로 너희 도시를 폭군의 멍에에서 해방시키고 로마 국민과 원로원에게 이전의 영광과 영광을 돌려주었다. 연예인' 13.

그리하여 로마 제국 서부 전체의 통치자가 된 콘스탄티누스는 자신이 통제하는 민족들에 대한 완전한 종교적 관용을 선언하는 법령(313년)에 따라 카이사르 중 첫 번째 사람이 되었습니다. 그는 이교도들에게 의식을 수행할 권리를 남겼습니다. 그리고 그리스도인들이 유일하신 참 하나님을 자유롭게 예배할 수 있도록 허용했습니다. 이 법령은 그리스도의 교회에 유리한 일련의 법령 14으로 이어졌습니다. 십자가 처형은 금지되었고 서커스에서의 피비린내 나는 게임은 폐지되었습니다. 엄숙한 날의 이교도 희생과 향이 중단되었고, 이날 법적 절차가 금지되고 자유 시민과 노예 모두의 노동이 중단되면서 일요일 축하가 확립되었습니다. 부모에게 버림받은 고아와 아이들, 이교가 도움과 자선 없이 남겨둔 가난하고 비참한 사람들은 왕의 보호 아래 받아들여졌습니다. 모든 도시에서 교회 개조 및 봉헌 축하 행사가 시작되었습니다. 하나님을 찬양하는 노래와 감사의 기도가 곳곳에서 들렸습니다. 감독들은 교회의 필요 사항을 논의하기 위해 자유롭게 모였습니다. 콘스탄틴 자신도 때때로 이러한 모임에 참석하여 신앙과 관련된 문제를 탐구했으며 기독교 사회의 유익을 위해 필요한 모든 일을 기꺼이 수행했습니다. 그는 이교도 제사장들이 세금에서 자유로웠던 것처럼 성직자들을 모든 외적인 직위와 세금에서 해방시켜 그들이 하나님을 섬기는 데 전적으로 헌신할 수 있도록 했습니다. 그는 박해자들이 빼앗은 무덤과 모든 장소를 교회에 돌려줬을 뿐만 아니라, 재판관들이 앉고 내부 구조에 따라 쉽게 교회로 개조될 수 있는 바실리카라고 불리는 예배용 대형 건물 몇 개를 허용했습니다. ; - 목회자들에게 그리스도인들 사이의 분쟁과 상호 불일치를 해결할 수 있는 권리를 부여했습니다. 콘스탄틴은 그리스도 하느님에 대한 경건한 숭배의 눈에 보이는 표시로 “그리스도”라는 모노그램 15을 눈에 띄게 표시하기 위해 투구를 쓰고 병사들에게 기도문을 주었습니다. 이 기도문은 일요일에 읽어야 했으며, 이는 황제 자신의 진심 어린 신앙을 고백하는 것이었습니다. , 모든 사람이 전능하신 분을 인식하도록 배치했습니다. 모든 문제에서 축복을 주시는 분과 그분의 도움을 구하십시오 16.

황제의 은총은 그리스도인들에게 기쁨을 안겨주었습니다. 그들의 마음은 새 정부 하에서 삶의 감미로움을 맛보며 큰 영적 기쁨으로 가득 차 있었습니다. 현대의 유세비우스는 당시를 다음과 같이 묘사합니다.

이제 구름 한 점 없이 밝고 맑은 날이 하늘의 빛으로 그리스도의 교회를 비췄습니다. 우리는 우리의 행복이 우리의 공로보다 더 높다는 것을 인정해야 합니다. 우리는 그러한 위대한 은사를 주신 분의 은혜에 가장 크게 놀랐습니다. 우리는 그분에 대해 합당하게 놀라며 선지자와 함께 이렇게 말합니다. 와서 여호와께서 행하신 일을 보라 그가 땅에 얼마나 황폐케 하셨는가"(시 45:9). 남녀노소가 힘을 다하여 기뻐하며 뜻과 마음을 다하여 하나님께 기도와 감사를 드리나이다 17.

그러나 서방에서는 콘스탄티누스의 통치 하에서 기독교인들이 번영했지만, 리키니우스가 통치했던 동방에서는 완전히 달랐습니다. 갈레리우스 휘하의 사령관인 디오클레티아누스의 궁정에서 자랐으며, 그는 카이사르의 위엄을 얻었고 기독교인들을 미워했습니다. 그의 영혼에. 콘스탄틴과 친척이 된 Licinius는 처음에는 그의 강력한 처남 18에 감히 반대하지 않았습니다. 그는 심지어 종교적 관용에 관해 후자가 발행한 법령(밀라노)에 서명했습니다. 그러나 곧 막시민 황제가 죽은 후 동방 전체의 주권자가 된 그는 기독교인들을 억압하고 모욕하기 시작했습니다. 왕권 상실을 두려워하고 우상 숭배 대표자들의 비방을 듣고 그는 콘스탄틴의 배신을 위해기도하고 있다는 구실로 기독교 교회를 폐쇄하고 파괴했으며 모든 사람, 특히 그의 군대에게 이교도 맹세와 우상에게 바치는 제물; 그분은 자신의 뜻에 불순종하는 사람들을 감옥에 가두고 끔찍한 고문을 가하여 순교하게 하셨습니다. 그런데 이때 용감한 분대가 40 명의 순교자를 겪었습니다. -그러나 리키니우스는 기독교인들에게만 잔인했을 뿐만 아니라 그의 지배를 받는 모든 민족도 그의 탐욕과 악의로 인해 많은 고통을 겪었습니다. 그의 의심과 잔인 함은 그가 그의 전 후원자였던 디오클레티아누스의 아내와 딸을 죽이고 황제의 모든 자녀인 막시미누스, 세베루스, 갈레리우스를 몰살했다는 사실로 충분히 입증됩니다. 유세비우스에 따르면 로마 제국은 두 부분으로 나뉘어 낮과 밤의 반대되는 두 가지를 나타냈습니다. 동쪽의 주민들은 밤의 어둠에 둘러싸여 있었고 서쪽의 주민들은 가장 밝은 낮의 빛으로 비춰졌습니다. .

Licinius와 콘스탄틴의 관계는 우호적이지 않았고 우호적이지도 않았습니다. Licinius는 그들에게 속임수와 이중 마음을 보여주었습니다. 그는 Konstantin에게 우정을 확신했지만 비밀리에 그를 미워하고 그에게 온갖 해를 끼치려고했습니다. 그의 음모는 성공하지 못했고 그들 사이에 한 번 이상 불화가 시작되어 전쟁으로 끝났습니다. 콘스탄틴은 승자로 남아 있었지만 사위의 거짓된 확신에 속아 그와 화해했습니다. 그러나 시간이 지남에 따라 황제 간의 관계는 점점 더 긴장되었습니다. 리키니우스의 억압받는 신민들과 그에게 박해받는 기독교인들은 그들의 고통이 끝이 없음을 보았습니다. Licinius는 마침내 콘스탄티누스에 대한 자신의 계획을 숨기는 것을 중단하고 공개적인 투쟁에 돌입했습니다. 323년에 그들 사이에 잔인한 전쟁이 일어났습니다. 이 전쟁은 마침내 ‘우주 전체’를 품은 로마제국에서 기독교의 운명을 결정짓는 전쟁이었다.

두 황제는 각자의 신앙에 따라 상당한 세력을 모아 결전을 준비했는데, 인류를 갱신하기 위해 세상에 나온 기독교에 대항하여 낡은 이교가 무기를 든 것 같았습니다. 사제들과 점쟁이들로 둘러싸인 리키니우스는 선택된 전사들과 그의 가장 친한 친구들을 우상들이 서 있는 그늘진 숲에 모아 엄숙한 희생을 치르고 거기에 있던 모든 사람에게 이렇게 말했습니다.

친구! -이들은 우리 조상들이 우리에게 가르친 것처럼 우리가 존경해야 할 공공 신입니다. 우리에게 적대적인 군대 사령관은 조상의 관습을 거부하고 거짓 의견을 받아들이고 알려지지 않은 낯선 신을 찬양했습니다. 그는 자신의 부끄러운 깃발(십자가)로 자신의 군대를 불명예스럽게 합니다. 그를 신뢰한 그는 우리를 대적하는 것이 아니라 신을 대적하는 무기를 들고 있습니다. 문제 자체가 누가 옳고 누가 그른지 드러날 것입니다. 우리가 이기면 우리 신이 진정한 신이라는 것이 분명해집니다. 우리가 조롱하는 외국 신인 콘스탄티누스의 신이 승리한다면, 그들은 그를 존경하게 하십시오. 하지만 우리의 신들이 승리할 것은 확실하니, 우리 손에 무기를 들고 무신론자들에 맞서 용감하게 돌진하자! 19

반대로 콘스탄틴은 전투 전에 자신의 천막으로 물러나 그곳에서 기도와 금식을 통해 전투를 준비했습니다. 인생의 결정적인 순간에 그는 과거를 되돌아보고 인생의 사건, 그가 노출되어 안전하게 지나간 위험을 기억 속에 되새겼습니다. 그는 기독교 박해자들의 수치스러운 죽음을 회상하고 그리스도의 제자들의 용감하고 평화로운 죽음, 그리고 이 모든 일에서 전능자의 놀라운 섭리를 보고 자신과 그의 모든 일을 가장 높은 하늘의 인도와 중보에 맡겼습니다. 기독교인들은 그들의 후원자인 황제를 위해 간절히 기도했습니다. 신성한 깃발은 콘스탄틴의 연대들 사이에 서 있었고 하늘의 도움에 대한 희망을 불러일으켰습니다. 그의 군대는 이 승리의 깃발을 존경하는 마음으로 바라보았고, 그의 적들은 두려움으로 그를 바라보았습니다. 리키니아 왕국의 많은 도시에서 그들은 한낮에 이 깃발을 들고 승리를 거두며 행진하는 콘스탄티누스 군대의 유령을 보았습니다. Licinius 자신은 그의 병사들에게 적의 깃발을 보지 말라고 촉구했습니다. "왜냐하면 그것은 그 힘이 끔찍하고 우리에게 적대적이기 때문입니다."

이교도 성직자들과 점쟁이들은 리키니우스의 승리를 예언했지만, 하나님은 그것을 콘스탄티누스에게 허락하셨습니다. Licinius는 다가오는 적을 반복적으로 공격했지만 매번 패배하고 달아났습니다. 그는 회개하는 척 평화를 구했지만 비밀리에 새로운 민병대를 모아 야만인들에게 도움을 구했습니다. 마침내 비잔티움 근처에서 콘스탄티노프의 아들 크리스푸스의 해전 승리와 아드리아노플 전투가 마침내 전쟁의 성공을 결정했다. Licinius는 복종했고 얼마 후 테살로니카에서 처형되었습니다. 승자에게 항복하고 콘스탄틴에 대한 음모를 꾸몄기 때문입니다. 323년 콘스탄티누스는 로마 제국 전체의 유일한 군주가 되었습니다.

리키니우스에 대한 이 승리는 콘스탄티누스에게 참하느님을 숭배하는 사람들에게 지상의 축복과 성공이 주어진다는 사실을 다시 한 번 명백하고 명백하게 확신시켰습니다. 그리고 그는 자신을 전능자의 손에 있는 복종하는 도구로 제시하고, 자신의 성공에 대해 겸손히 하나님께만 영광을 돌리는 방법입니다.

물론, 그는 가장 높으신 존재로부터 혜택을 받았다는 것을 깨닫는 사람이 자랑할 교만은 없을 것이라고 법령 중 하나에서 말합니다. 하나님께서는 나의 사역이 그분의 뜻을 이루는 데 적합하다고 보시고 판단하셨습니다. 나는 어떤 최고 권력의 도움을 받아 영국해에서부터 시작하여 직면한 모든 공포를 내 앞에 몰아냈습니다. 그리하여 나의 영향으로 교육받은 인류는 가장 신성한 법을 섬기도록 부름을 받을 수 있었습니다. 가장 높은 존재의 인도하심을 받아 가장 복된 믿음을 키우십시오.

“나는 내 영혼 전체, 내가 숨 쉬는 모든 것, 내 마음 깊은 곳에 존재하는 모든 것을 바쳐야 한다는 것을 굳게 믿었습니다. 나는 모든 것을 위대하신 하느님께 바쳐야 합니다.

그렇게 결심한 콘스탄티누스는 승리를 거둔 후 서방에서 누렸던 것과 동일한 권리를 동방 제국의 기독교인들에게도 서둘러 확장했습니다. 그리고 동방에서는 황제의 이름으로 우상에게 제사를 드리는 것을 금했습니다. 그는 주로 기독교인을 지역 지도자로 선출했습니다. 교회 개조 및 건축을 담당했습니다. 박해 중에 빼앗긴 신실한 재산을 돌려받았습니다.

재산을 잃은 사람은 영광스럽고 신성한 순교의 현장을 용감하고 용감하게 통과하거나 고해신자가 되어 자신을 위한 영원한 희망을 얻음으로써 재산을 잃은 사람은 양보하기로 동의하지 않았기 때문에 강제로 이주해야 한다고 말했습니다. 신앙의 배반을 요구한 박해자들에게 - 우리는 그러한 모든 재산을 나누어 줄 것을 명령합니다.

가까운 친척이 없는 경우 기독교인에게서 빼앗은 재산은 지역 교회로 이전되었습니다. 순교자의 재산을 빼앗긴 개인은 왕실 재무부로부터 보상을 받았습니다. 콘스탄티누스의 기독교적 감정은 특히 지역 사령관들에게 보낸 편지에서 완전하고 특징적으로 표현되었습니다.

이제” 그는 여기에서 하나님을 이렇게 부릅니다. “위대하신 하나님, 당신께 기도드립니다!” 주의 동쪽 민족들에게 자비와 은혜를 베푸소서. 그리고 당신의 종인 저를 통해 모든 지방의 통치자들을 치료해 주십시오.... 당신의 지도력 아래 나는 구원 사업을 시작하고 완성했습니다. 나는 곳곳에서 당신의 깃발을 들고 승리하는 군대를 이끌었습니다. 그리고 어떤 사회적 필요성이 나를 부를 때마다 나는 당신의 능력의 표징을 따라 적들에 맞서 싸웠습니다. 그렇기 때문에 나는 사랑과 두려움으로 잘 연단된 내 영혼을 당신께 바쳤습니다. 나는 진심으로 당신의 이름을 사랑하고 당신이 많은 경험을 통해 보여 주시고 나의 믿음을 강화시켜 주시는 능력을 경외하기 때문입니다.... 나는 당신을 원합니다. 평화와 평온을 누리는 사람들; 나는 착각하는 사람들이 신자들처럼 평화와 침묵의 즐거움을 맛보기를 바랍니다. 그러한 소통의 회복은 그들도 진리의 길로 인도할 수 있기 때문입니다. 아무도 다른 사람을 괴롭히지 마십시오.... 건전한 사람들은 오직 거룩하고 순결하게 사는 사람들만이 당신의 거룩한 율법 아래서 안식을 누리도록 부르신 사람들이라는 것을 알아야 합니다. 그리고 돌아서는 자들이 원하기만 하면 그들의 거짓 가르침을 받게 하라... 아무도 다른 사람에게 해를 끼치지 못하게 하라. 배우고 이해한 것을 가능하다면 이웃의 유익을 위해 사용하십시오. 그리고 이것이 불가능할 때, 그는 그를 떠나야 합니다. 왜냐하면 불멸을 위한 투쟁을 자발적으로 받아들이는 것과 처형을 통해 그 투쟁을 강요당하는 것은 별개의 일이기 때문입니다... 반대되는 모든 것에서 우리의 양심을 제거하면 우리 모두는 다음을 활용할 것입니다. 주어진 좋은 것, 즉 세상의 좋은 것 20 .

그러나 로마제국 전체의 유일한 통치자가 되어 “온 우주에”(눅 2:1) 종교적 관용을 선언한 콘스탄티누스는 왕실 생활에서 “미온적”(계 3:15)은 아니었습니다. 이교도를 버리고 기독교 사회의 수장이 된 그는 기독교에서 제국의 가장 중요한 지원, 국가의 권력과 성공의 주요 보장을 보았으며, 그의 의견으로는 자유를 위한 길을 열어야 했습니다. 폭력 없이 지상에 하나님의 왕국을 건설하는 것 - 그리스도의 정신으로 인류를 교육하고 발전시키기 위한 수단을 제시하고 제공합니다. 명백한 기독교인의 후원자인 콘스탄티누스는 이교 관습과 도덕이 여전히 많이 남아 있는 로마에서 거의 사랑받지 못했습니다. 그리고 그 자신은 판테온이있는 로마를 좋아하지 않았습니다. 말하자면, 정복 된 모든 민족의 이교도 신들이 기계적으로 모였고 그는 거의 마지 못해 옛 수도를 방문했습니다. 그리고 폭군(막센티우스)을 제거한 해방자에게 감사하는 로마인들은 황제의 활동을 이해하지 못했고 감사할 수도 없었습니다. 그들은 그에게서 로마의 정치적 위대함과 밀접하게 관련된 종교의 적, 옛 민속 명령의 위반자를 보았습니다. 그들의 불만과 불평, 심지어 음모, 때로는 명백한 분노는 콘스탄틴의 마음 속에서 이교도와 어떤 식 으로든 연결되지 않는 기독교 도시인 자신을위한 새로운 수도를 만들려는 아이디어가 생겨나고 성숙해진 이유였습니다. 콘스탄티누스는 보스포러스 해협에 있는 고대 작은 마을인 비잔티움의 위치에 반했고, 이 도시는 리키니우스에 대한 해군의 승리로도 유명했고, 그곳을 선택하여 제국의 새로운 수도로 삼았습니다. 그 자신은 엄숙한 움직임으로 새로운 도시의 먼 경계를 표시하고 그 도시에 웅장한 건물을 마련하기 시작했습니다. 넓은 궁전, 수로, 목욕탕, 극장이 수도를 장식했습니다. 그리스, 이탈리아, 아시아에서 가져온 예술 보물로 가득 차있었습니다. 그러나 이교도 신들에게 바쳐진 사원은 더 이상 지어지지 않았고, 검투사 싸움이 벌어진 콜로세움 대신 말 대회를 위한 서커스가 세워졌습니다. 새로운 도시의 주요 장식은 참 하느님께 바쳐진 교회들이었는데, 그 건축에는 그리스도인들의 왕실 후원자 자신이 적극적으로 참여했습니다. 이번에 그의 보살핌은 기도의 집의 화려함뿐만 아니라 예를 들어 그의 고위 직위에 따르면 그렇게 중요하지 않은 것들까지 확장되었습니다. 수도에 새로운 교회를 건설하면서 전례 서적이 부족하다는 느낌이 들었습니다. , 그리고 차르는 가능한 한 빨리 책을 제작하는 데 관심을 가졌습니다. 가이사랴의 유세비우스 주교는 "훌륭한 서기관들이 손질된 양피지에 책 50권을 기록"하고 이 두루마리를 그에게 전달하라는 명령을 의도적으로 대사관에 배치했습니다. 그는 자기가 한 일에 대한 보상을 간직하고 있습니다.” 21.

그의 명령에 따라 수도의 교회에 있는 예배 서적은 상당히 풍성한 제본으로 보관되어야 했습니다.

깊은 종교적 감정으로 가득 찬 새로운 수도의 콘스탄틴은 경건함과 거룩함의 요구 사항에 따라 일상 생활을 마련했습니다. 궁전 자체는 그의 기독교적 분위기를 분명하게 반영했습니다. “왕궁에는 하나님의 교회와 같은 건물이 세워졌고, 황제는 경건한 행위에 대한 열정으로 다른 사람들에게 모범을 보였고, 매일 일정한 시간에는 접근할 수 없는 방에 갇혀 있었고 거기서 황제와 은밀히 이야기를 나누었습니다. 하나님께서 무릎을 꿇고 기도하시며 필요한 것을 구하시고 때로는 신하들을 초대하여 기도에 참여하게 하셨으며 이날은 주 예수께서 십자가에 돌아가신 날인 일요일과 금요일을 특별한 경외심을 가지고 보냈습니다. 그는 일상적인 활동을 중단하고 하나님을 섬기는 데 헌신했습니다. 따라서 콘스탄티누스의 궁전은 이전 로마 카이사르의 궁전과는 완전히 다른 것을 나타냈습니다. 종종 피비린내 나는 오락이 있었고 여기서는 "하나님을 찬양하는 찬송"을 들었습니다. 왕의 대담자는 "하나님의 말씀의 은밀한 장소"(주교와 사제)였으며 그의 종들과 온 집의 수호자들은 순결한 삶과 미덕으로 치장된 사람들이었습니다. 창병과 경호원들조차 경건한 왕의 모범을 따랐습니다. 궁전의 기독교인 주인은 모든 것에 기독교인의 도장을 찍었습니다. 본당의 천장에 금박을 입힌 홈에는 금틀에 보석으로 만든 십자가의 형상이 있었습니다. 왕실로 통하는 문 위에는 “모든 사람이 다 볼 수 있는” 곳에 밀랍으로 만든 그림이 그려져 있었습니다. 이 그림은 다음을 나타냅니다. 황제의 얼굴, 머리 위의 십자가, 발 아래에는 심연에 던져지는 용이 있습니다. 이 그림의 의미는 다음과 같습니다. 콘스탄틴은 기독교 박해자 인 이교도 황제를 대신하여 십자가의 구원의 힘으로 인류의적인 용을 멸망의 심연에 던졌습니다. 이 그림은 그 주인이 십자가에서의 아들의 죽음을 통해 인류에게 새 생명을 주신 참 하나님을 존경하는 사람이라는 사실을 모든 사람에게 영감을 주었습니다.

창립자의 이름을 딴 새로운 기독교 수도는 "콘스탄틴 왕의 도시"인 콘스탄티노플이었습니다. 콘스탄티노플은 한때 예루살렘이 그랬던 것처럼 제국의 이전 수도 인 로마와 니코 메디 아 사이의 중간 위치를 차지했습니다. "다윗 왕의 도시"였습니다. , 그것은 이스라엘의 어느 지파에도 독점적으로 속하지 않았으며 22 운이 좋은 지리적 위치에 따라 신속하게 하나님의 어머니의 후원에 넘겨졌습니다. 그것은 장엄한 니코메디아뿐만 아니라 위대한 로마 자체의 영광과 장엄함을 꽃피우고 가렸습니다. 그리고 고대에 다윗이 시온에 거주하면서 그가 “백향목 궁에 거하며” “언약궤가 가죽 사이에 있다”는 사실로 인해 당황했던 것과 같습니다(사무엘하 5:9; 7: 2; 역대하 17:1 및 제공.) 이제 아름다운 비잔티움에 정착 한 콘스탄틴은 더럽혀진 "기독교의 요람", 즉 주 예수의 지상 생활의 장소, 그분의 고통, 죽음에 무관심할 수 없었습니다. 그리고 부활. 십자가의 표징 앞에서 경건한 그는 바로 “왕이시며 주님이 십자가에 못 박히신 생명나무”를 영광스럽게 하고 싶었습니다. 그러나 그는 전사이자 피를 많이 흘린 사람으로서 스스로 그렇게 할 가치가 없다고 생각했습니다. 황제의 이러한 경건한 의도는 동등하게 존경받는 어머니 헬레나 여왕에 의해 수행되었으며, 그는 예루살렘으로 보내 그녀에게 권위와 풍부한 선물을 제공했습니다.

헬렌은 유세비우스가 24장에서 설명한 대로, 선지자의 말씀에 따라 주님의 발에 합당한 예배를 드리기 위해 젊은 속도로 동쪽으로 달려갔습니다. 그의 발등상 앞에서 경배하자"(시 132:7).

모든 것이 "경건의 위대한 신비-육신으로 나타난 하나님"을 상기시키는 놀라운 사건으로 특징 지워지는 신성한 나라에서 왕실 노파의 겸손한 영혼의 위대함이 분명하게 나타났습니다. 그곳에서 세인트 헬레나는 자신의 계급에 맞는 복장을 입지 않았지만 가장 겸손한 옷을 입고 사람들의 군중 사이를 돌아 다니며 알아볼 수 없도록 노력하고 관대 한 자선을 베풀었습니다. 그 여자는 주 예수를 본받아 자기를 낮추어 처녀들을 자기 집에 모아 대접하고 자기도 단순한 종의 신분으로 식탁에서 시중들었습니다. 여왕의 진지한 경건의 모범은 그리스도를 믿는 사람들뿐만 아니라 믿지 않는 사람들에게도 깊은 인상을 남겼습니다.

"기독교의 요람"에 여왕 어머니가 머무르는 것도 왕실 아들의 계획이 성취된 것으로 표시되었습니다. 팔레스타인에서는 복음 행사로 성별된 모든 장소가 오랫동안 황폐화되었습니다. 이교도들은 기독교에 대한 증오 때문에 그들에 대한 기억 자체를 지우려고 노력했습니다. 믿는 기독교인의 마음을위한 가장 소중한 장소 - 성묘의 동굴은 쓰레기로 덮여있어 경건한 시선에서 숨겨졌습니다. 더욱이, 마치 "십자가에 못박힌 신"과 그의 추종자들을 조롱하는 듯, 거룩한 동굴 꼭대기에 지어진 언덕에 "풍만한 사랑의 악마"(비너스)를 위한 사원이 세워졌습니다. 엘레나의 지시에 따라 기독교인에게 신성한 장소에 세워진 우상 숭배 사원이 파괴되고 그 자리에 거룩한 사원이 세워졌습니다. 그래서 아름다운 교회는 여왕의 요청과 비용으로 베들레헴의 그리스도 탄생 동굴 위, 주님의 승천 장소 인 감람산 위에 세워졌습니다. 마므레의 참나무에서 하나님이 아브라함에게 나타나신 곳인 복되신 동정 마리아의 안식처인 겟세마네에는 성전들이 장식되었습니다.

그러나 왕실 노부인의 주요 관심사는 자신의 큰 아들의 생각을 깨닫고 세상의 구세주가 십자가에 못 박힌 나무를 찾는 것이 었습니다.

주님의 십자가가 숨겨진 곳은 알려지지 않았습니다. 그를 찾기 위해 경건한 헬렌은 모든 수단과 왕실의 영향력을 사용했습니다. 그리고 많은 강렬한 질문과 조사 끝에 이 장소는 성소의 동굴을 덮고 있는 언덕 위에 지어진 이교 사원 아래에 표시된 유대인 교사의 아들인 유대인 노인에 의해 표시되었습니다. 무덤. 여왕의 명령에 따라 사악한 금성은 전복되었고 그녀의 사원은 즉시 파괴되었습니다. 예루살렘의 성 마카리우스는 더럽혀진 곳에서 기도했습니다. 언덕을 청소하기 시작했습니다. 그리고 경건한 열심은 놀라운 강화를 받았습니다. 일하고 땅을 파는 충실한 사람들은 땅 아래에서 나오는 악취를 맡았습니다. 그리스도의 이름의 영광을 위한 열심으로 일꾼들은 복된 헬레나의 소망에 따라 파괴된 이교 성전의 자재와 그 아래에 있는 모든 쓰레기를 주 예수의 매장지에서 가능한 한 멀리 가져가도록 자극했습니다. , 그리하여 이런 식으로 우상 숭배로 더럽혀진 어떤 것도 위대한 기독교 성소에 닿지 않도록 하기 위함입니다. 성묘 동굴이 발견되어 깨끗해졌습니다. 그 근처 동쪽에는 세 개의 십자가가 발견되었고 그 옆에는 비문과 정직한 못이 새겨진 판이 있었는데 세 개의 십자가 중 어느 것이 구주의 십자가인지 어떻게 알 수 있었습니까? -이 문제에 관한 일반적인 당혹감은 섭리의 마련에 따라 그러한 기적적인 사건을 통해 해결되었습니다. 그 당시 죽은 사람이 매장을 위해 이곳을 지나가는 일이 일어났습니다. 성 마카리우스는 고인을 안고 있는 사람들에게 멈추라고 명령했습니다. 그들은 감독의 조언에 따라 발견된 십자가는 사망자 당 하나씩이라고 믿기 시작했습니다. 그리고 그리스도의 십자가가 놓였을 때 죽은 자들이 부활했습니다. 이 기적을 본 모든 사람은 생명을주는 주님의 십자가의 놀라운 능력을 기뻐하고 영광을 돌 렸습니다. 장로 여왕은 정직한 나무에게 경건하게 절하고 입맞췄습니다. 그리고 많은 사람들이 여왕의 예를 따라 발견 된 십자가 인 성 마카 리우스에 대해 개별적으로 존경심을 표하는 것이 불가능했기 때문에 적어도 멀리서 신사를보고 경건하게 들어 올리려는 일반적인 욕구를 충족 시켰습니다. 그리고 높은 곳에 서서 많은 신자들의 시선 앞에서 주님의 십자가를 세웠고, 당시 그들은 큰 소리로 “주님, 자비를 베푸소서!”라고 외쳤습니다. 이것은 정직하고 생명을 주는 십자가의 첫 번째 승영이었습니다. 326년에 일어난 일이다. 정교회는 매년 9월 14일, 26일에 이 행사를 기념합니다. 그 후 많은 이교도들과 유대인들이 그리스도께로 돌아왔습니다. 개종한 사람들 중에는 유다가 있었는데, 그는 그들에게 거룩한 십자가가 보관되어 있는 곳을 가리켰다. 27. 그런 다음 성 십자가는 보존을 위해 은색 방주에 넣어졌습니다. 성금요일에는 예배를 위해 골고다(곧 건축된 성전에 보관되어 있음)로 옮겨졌습니다. 그러나 예루살렘을 떠나는 세인트 헬레나는 생명나무 한 조각을 아들 콘스탄티누스에게 선물로 가져갔습니다. 복된 태후는 짧은 생애를 보낸 뒤 세상을 떠나 정직하게 장사되었습니다.

귀중한 보물 인 성 십자가의 일부인 축복받은 헬레나로부터 어머니로부터받은 콘스탄틴은 성묘의 동굴을 장식하고 그 옆에 "어디에 존재하는 모든 사원보다 더 웅장 할 사원을 짓기로 결정했습니다. "... "유세비우스에 따르면 "모든 것의 머리인 동굴은 그리스도를 사랑하는 왕의 관대함으로 인해 그에게 훌륭한 기둥과 수많은 장식으로 입혔습니다. 동굴에서 광대 한 야외 광장으로 연결되었습니다. 이것은 광장에는 빛나는 돌이 늘어서 있고 삼면이 연속된 주랑으로 둘러싸여 있었습니다." 그리고 기독교 왕은 동굴 동쪽에 성전 건축을 ​​얼마나 놀라운 관심으로 대했는지, 콘스탄티누스가 예루살렘 성 마카리우스에게 보낸 편지에서 다음 줄이 이에 대한 아이디어를 가장 잘 보여줍니다. 성전 벽을 내가 팔레스타인 통치자들에게 맡기고 건축하는 데에 필요한 모든 것을 예술가와 기술자와 모든 것을 그들이 즉시 너희에게 맡기도록 주의를 기울였다는 것을 알아라. 기둥과 대리석은 어떤 것이 가장 귀중하고 가장 유익하다고 생각하는지 자세히 살펴보고 즉시 나에게 편지를 보내면 당신의 편지에서 필요한 재료가 얼마나 필요한지 알 수 있고 모든 곳에서 전달할 수 있습니다. 당신이 좋아하는 사원의 둥근 천장-모자이크 또는 다른 방법으로 장식 모자이크라면 그 안의 다른 모든 것은 금으로 장식할 수 있습니다. 비용이 얼마나 들까요? 대리석과 기둥뿐만 아니라 당신이 가장 훌륭하다고 생각하는 모자이크에 대해서도 즉시 알려주세요."

그건 그렇고, 콘스탄틴 자신은 사도 수에 따라 12 개의 기둥으로 성전을 장식하는 것이 좋을 것이라는 생각을 내놓았으며 그 위에는은으로 주조 된 꽃병이있을 것입니다. 그러므로 이 사원이 아름다움의 기적이었고 그 모습이 동시대 사람들을 기쁘게 한 것은 놀라운 일이 아닙니다. 역사가 유세비우스는 무엇보다도 최초의 기독교 황제의 경건한 열정을 기리는 이 기념물을 이렇게 묘사합니다: "성당(성전)은 높이가 측량할 수 없고 너비와 길이도 특별할 정도로 놀라운 건물입니다. 그 내부는 여러 개의 기둥으로 덮여 있습니다. 채색된 대리석과 광택이 나고 돌이 서로 결합되어 있는 벽의 외관은 매우 아름다워서 대리석 못지않습니다. 서로 연결된 호로 대성당 전체를 덮고 금으로 빛나는 모든 곳이 마치 빛의 광선처럼 사원 전체를 비춥니다. 모든 것의 주요 목적은 "성당의 가장자리(동쪽)에 위치한 반원입니다." 열두 사도의 수에 맞춰 열두 기둥으로 관을 썼고 그 꼭대기에는 은으로 주조한 큰 꽃병이 장식되어 있는데 이는 왕이 하나님께 드리는 아름다운 제물입니다."

그러나 경건한 왕은 기독교에 대한 그의 태도를 기독교의 외적인 승영에만 관심으로 제한하지 않았습니다. 그는 또한 그리스도 교회의 ​​내적인 삶에도 관심을 가졌습니다. 콘스탄틴에 따르면 교회는 국가 생활을 위한 가장 중요한 지원 역할을 해야 합니다. 종교적 연합은 제국의 성공을 강력하게 보장해야 합니다. 웅장함과 외부의 화려함으로 빛나는 교회는 내면 세계를 가지고 이교도 인구를 끌어들이고 점차적으로 전체 국가를 그리스도의 한 영에 의해 부활되는 내부적으로 응집력 있는 하나의 유기체로 바꿔야 합니다. 그러한 교회의 일치와 번영은 “자비로운 왕에게 평화로운 낮과 좋은 밤을 주었고” 왕은 그 자신과 그의 통제하에 있는 세계 모든 민족의 행복을 보았습니다.”

그러나 이 “평화로운 낮과 좋은 밤”은 위대한 황제에게 항상 쉬운 일은 아니었습니다. 그의 시대에 이미 순교의 왕관을 쓰고 이교도보다 우위에도 불구하고 시민 존재의 권리를받은 그리스도의 교회는 박해의 어려운시기에 발생하고 성숙해진 내부 무질서에 분노했습니다. 콘스탄틴이 로마를 통치하자마자 그는 자신의 제국 전체 지역이 유일하신 아버지의 자녀들 사이의 내전으로 압도되었다는 사실을 놀라움과 슬픔으로 알게 되었습니다. - '반역자'인 카이실리안28을 카르타고의 주교로 임명하는 문제를 둘러싸고 아프리카 기독교인들 사이에 투쟁이 일어났다. 그의 반대자들은 마요리누스를 주교로 선출했고, 마조리누스가 죽은 직후에 그들은 반대의 주요 선동자인 도나투스를 그의 자리로 승격시켰습니다. 후자의 지지자 인 "Novatians"30과 가까워진 "Donatists"는 자신만이 그리스도의 교회를 구성한다고 주장했으며 열광적 인 광신주의로 반대자들을 비방하고 심지어 교회를 강제로 빼앗는 것을 주저하지 않았습니다. 그들을; 전쟁 당사자들 사이에서 종종 유혈 사태가 발생했습니다. 그들을 화해시키고 서로의 불만을 고려하기 위해 콘스탄티누스는 먼저 그의 “사랑하고 존경하는” 주교 호세아 31장을 카르타고로 보내면서 동시에 그곳의 가난한 그리스도인들에게 재정적 지원을 나누어 주라고 지시했습니다32. 그런 다음 황제의 개인적인 명령에 따라 도나투스주의 대의를 위해 두 개의 공의회가 소집되었습니다. 로마의 작은 공의회와 Arelate 33의 "여러 지역의 많은 주교들로부터"였습니다. 이 공의회에서 문제가 있는 분열론자들에 대해 내린 판결은 316년 콘스탄티누스가 직접 의장직을 맡은 밀라노에서 최종적으로 확정되었고 문제는 분명히 해결된 것 같습니다.

그러나 왕이 기독교의 현재 상황을 더 경건하게 알게 될수록 그리스도 교회 자녀들의 거룩한 연합에 대한 그의 이상적인 생각은 덜 정당화되었습니다. 콘스탄틴이 통치의 첫 단계에서 걱정했던 도나투스주의 대의는 본질적으로 전사들의 열정만큼 중요하지 않았습니다. 323년, 리키니우스에 대한 승리 후, 제국 전체의 독재자가 된 콘스탄티누스는 더 좋고 더 견고한 원칙에 따라 전체 국가를 새롭게 재건하려는 진지한 열망을 품고 동쪽으로 떠났습니다. 그의 계획에서 그는 정치적으로 통합 된 세계 제국을 영적으로 통합해야한다고 생각하는 기독교 교회에 첫 번째 자리를주었습니다. 그러나 그곳에서 그는 서양보다 더 심한 실망을 겪었다. 그는 아리우스 34년의 이단으로 촉발된 논쟁이 아무 조치도 없이 극에 달했을 때 여기에 도착했습니다. 유세비우스는 이 시기를 다음과 같이 묘사합니다: “교회의 지도자들이 서로 논쟁을 벌였을 뿐만 아니라 사람들도 분열되었습니다. 사건의 과정은 이교 극장에서도 신성한 가르침이 공격적인 조롱을 당할 정도로 외설에 이르렀습니다. ” 이번은 주 예수 그리스도의 신성을 모독하는 자들의 활동에 유리한 시기였습니다. 한때 콘스탄틴과 종교적 관용에 관한 밀라노 법령에 서명했던 콘스탄티누스의 처남 리키니우스는 자신을 신뢰할 수 없는 사람들이 미워했기 때문에 일반 기독교인을 의심했습니다. 심지어 그들을 잔인하게 박해하기도 했습니다. 아리우스 이단으로 인한 상호 불화 속에서 그는 자신에게 유익한 바람직한 현상을 볼 수 있었다. 교회의 힘을 약화시키는 이러한 분쟁은 그의 강력한 처남에 대한 그의 계획에서 그를 지원할 희망을 불러일으킬 수 있습니다. 그리고 Licinius의 그러한 계산은 헛되지 않았습니다. 예를 들어, 콘스탄티누스 자신은 니코메디아의 유세비우스 주교에 대해 다음과 같이 말했습니다. "그는 심지어 나에게 정탐꾼을 보냈고 폭군(리키니우스)에게 거의 무장한 지원을 제공했습니다." 35 .

니코메디아에 도착한 콘스탄티누스는 아리우스주의로 인한 불화에 깊은 충격을 받았습니다. 그러나 그는 이러한 사건의 중요성을 즉시 이해하지 못했습니다. 그리고 그 자신과 서방에서 그와 함께 도착한 신성한 가르침의 신비는 독단적 질문을 매우 중요한 경건한 신앙의 대상이 아니라 영역으로 본 니코메디아 사람들로부터 아리우스 사건에 대한 일방적인 보도를 받았습니다. 과학적 연구, 심지어 공허한 언어 토론까지. 그럼에도 불구하고 콘스탄티누스는 아리우스적 주장을 무시하지 않았습니다. 처음에 그는 알렉산드리아 주교와 아리우스에게 상호 불화를 종식시켜 달라는 설득력 있는 요청과 함께 광범위한 화해 메시지를 알렉산드리아에 보냈습니다. 왕에 따르면 주교도 그의 부주의와 가혹한 질문으로 인해 틀렸고, 주교에게 복종하지 않고 성찬을 깨뜨린 것에 대해서도 아리우스가 책임이 있었다. 그는 둘 다 서로 논쟁하지만 평화롭게 지내는 철학자들의 예를 취할 것을 권장합니다. 더욱이 둘 다 공통 기반에 서 있습니다. 둘 다 신성한 섭리를 인식하므로 화해하는 것이 쉽습니다. 36...

이 메시지와 함께 콘스탄티누스는 그의 “사랑하는” 주교 호세아를 알렉산드리아로 보냈고, 그는 그 자리에서 이 문제를 조사하고 알렉산드리아인들을 진정시키는 데 도움을 주어야 했습니다. 호세아는 황제의 명령을 이행했습니다. -사실, 그는 반대자들을 화해시키지 않았지만 분쟁을 조사한 결과 아리우스의 이단은 헛된 말이 아니라 기독교 신앙의 기초를 흔들겠다고 위협하고 모든 사람을 부인한다는 결론에 도달했습니다. 기독교. 324년 코르두바의 호세아는 왕에게 돌아와 아리우스 운동의 심각한 위험을 설명했습니다. 그런 다음 콘스탄틴은 교회를 진정시키는 유일한 수단으로 남아있는 에큐메니칼 공의회를 소집하기로 결정했습니다. 차르에 따르면, 신성모독적인 아리우스 이단인 교회 세계를 어지럽히고 있던 "주적과 전쟁을 벌이는" 이 공의회는 다른 질문을 고려하고 답을 주어야 했습니다. 기독교인 37 .

에큐메니칼 공의회는 차르의 권위에 의해 니케아 도시에 위치하기로 결정되었습니다(38). 콘스탄티누스는 소집된 주교들이 집회 장소로 쉽게 이동할 수 있도록 모든 노력을 기울였으며, 국가를 희생하여 니케아에 도착한 사람들의 부양을 받아들였습니다. 성도들은 이집트와 팔레스타인, 시리아와 메소포타미아, 소아시아, 그리스, 페르시아와 아르메니아, 트랜스다뉴브 고트족에서 니케아에 도착했습니다. 로마에서는 나이든 주교 대신 장로 두 명이 도착했습니다. 모인 성도 중에는 알렉산드리아의 노인 알렉산더, 첫 번째 고발자 아리우스, 리키아 도시 미라의 성자 인 아리우스에 대항하는 용감하고 능숙한 전사 (나중에 대주교, 알렉산드리아 대주교) 인 대주교 아타나시우스가 그와 함께 왔습니다. , 경이로운 일꾼 St. Spyridon. 총 2,000명 이상의 사람들이 공의회에 도착했고(주교들과 함께 장로들과 집사들도 있었습니다), 318년에는 일부 성도들도 있었습니다.

대성당은 325년 6월 왕궁의 넓은 방에 문을 열었습니다. 주교들을 위한 방 주위에는 벤치들이 서 있었고, 중앙에는 진리에 대한 신실한 증인으로서 성경책이 놓여 있는 탁자가 있었습니다. 모두가 모였을 때 콘스탄티누스는 황제의 위엄을 차려입고 나타났으나 무장한 경비병은 없었고 금과 보석으로 빛나는 가장 화려한 왕실 옷을 입은 기독교 신하들과 함께 나타났습니다. 그의 외모는 군중, 특히 먼 나라에서 와서 그의 왕실 얼굴이나 왕실의 위대함을 본 적이 없는 참석자들을 놀라게 했습니다. 그러나 그 자신은 그리스도 교회의 ​​영광스러운 목자들이 모인 것을 보고 부끄러워했는데, 그 중에는 엄격한 고행자들과 기적의 일꾼들, 고해자들과 불에 탄 손과 꿰뚫린 눈을 가진 순교자들, 39 신앙을 위해 고통을 받은 사람들이 있었습니다. 그는 내리뜬 시선으로 금의자에 다가가서 성도들이 앉으라고 권유할 때까지 서서 기다렸습니다. 콘스탄티누스는 안디옥의 유스타티우스와 역사가 가이사랴의 유세비우스의 환영과 감사의 연설을 들은 후, 이토록 큰 교부들의 모임을 본 것에 대한 기쁨을 표현하고 논란의 여지가 있는 문제를 해결해 줄 것을 간청하는 연설로 그 모임에 직접 연설했습니다. 평화롭게 문제를 해결합니다. “하나님께서는 박해자들의 사악한 세력을 무너뜨리도록 나를 도우셨습니다. 그러나 나에게 비교할 수 없을 정도로 더 안타까운 것은 어떤 전쟁이나 피비린내 나는 전투이며, 비교할 수 없을 정도로 더 파괴적인 것은 하나님의 교회 내부의 내부 전쟁입니다.”라고 그는 말했습니다.

Arians는 공의회에 가서 대담하고 자신감있게 행동했습니다. 그들은 그들의 대의가 완전하고 포괄적인 패배에 직면할 것이라고 예상하지 못했습니다. 반대로 그들은 그들의 계획이 행복한 성공을 거둘 것이라고 기대했습니다. - 그들 편에는 최대 17명의 주교가 있었습니다. 그들은 왕궁과 연줄이 있었던 수도의 주교가 이끌었습니다. 아리우스파는 공의회가 그들의 견해에 동의하지 않더라도 그들에게 엄격한 비난을 내리지 않기를 바랐습니다.

아리우스는 그의 웅변의 모든 힘을 사용하여 그의 가르침을 완고하게 옹호했습니다. 그러나 공의회 교부들의 참된 교회 가르침에 대한 흔들리지 않고 확신에 찬 헌신은 신성 모독자의 거짓 지혜를 부끄럽게 만들었습니다. 정교회 옹호자들은 아리우스 이단의 본질이 무엇인지 잘 이해했고, 깊은 종교적 감정과 진정으로 계몽된 이해를 가지고 그것을 합당하게 반박했습니다. 알렉산드리아 집사 아타나시우스는 이단적인 헛소리를 폭로하는 그의 특별한 연설 능력과 정확성으로 구별되었습니다. 그의 말은 가벼운 거미줄처럼 이단자의 교활한 이야기를 녹였습니다. 논쟁은 뜨거웠고 길었습니다. 콘스탄티누스는 논쟁자들을 화해시키고 분쟁에 대한 우호적인 해결책을 찾기 위해 자신의 영향력을 헛되이 사용했습니다. 논쟁이 계속될수록 아리우스파가 진실에서 얼마나 멀리 벗어났는지는 더욱 분명해졌습니다. 아리우스파의 우두머리인 니코메디아의 유세비우스가 공의회에 제안한 신앙 선언문은 “하나님의 아들”이 “작품”, “피조물”, 그리고 “그분께서 존재하지 않았습니다.”는 공의회 교부들에 의해 거짓되고 불경건한 것으로 만장일치로 거부되었습니다. - 그것이 기록된 바로 그 두루마리가 찢어졌습니다.

이렇게 아리우스주의를 확고하게 비난한 공의회 교부들은 신자들에게 신앙의 상징인 정교회의 가르침에 대한 정확한 고백을 주기로 결정했습니다. 가이사랴의 주교 유세비우스는 그들에게 “세례의 상징”을 소개했는데, 그 상징은 그의 교회에서 오랫동안 사용되어 왔고 거의 전적으로 성경에서 따온 표현으로 표현되었습니다. 아버지들은 이 상징을 승인하며 환영했습니다. 그러나 이단적인 사상을 넣을 가능성을 결정적으로 제거하기 위해 그들은 그 안에 있는 일부 일반적인 표현을 교회 진리를 완벽하게 정의하는 표현으로 대체하는 것이 필요하다고 생각했습니다. 공의회에 참석한 황제는 제왕절개 상징을 승인하는 데 아버지들과 합류했고 그에 대한 완전한 동의를 고백했습니다. 그러나 동시에 콘스탄티누스는 하나님의 아들과 아버지 하나님과의 관계에 대한 교회 사상을 표현하기 위해 교회 지도자들이 예비 회의에서 정한 공식을 상징에 도입할 것을 제안했습니다. 아버지. 왕이 한 말은 공의회에서 만장일치로 받아들여졌으며, 기독교의 중심 교리인 주 예수의 얼굴에 관한 가르침의 결정적인 기초가 되었습니다.

"세례" 상징이 수정되었고 공의회는 전체 보편 교회가 논쟁의 여지가 없는 새로운 니케아 신조를 선포했습니다.

니케아 교부들의 마지막 엄숙한 모임은 325년 8월 25일 황궁에서 열렸습니다. 이는 콘스탄티누스 40세의 통치 20주년과 일치했다.

콘스탄티누스는 공의회의 교부들을 해임하면서 그들에게 고별 연설을 하면서 그들 사이에 평화가 있기를 간청했습니다.

그는 너희 사이의 쓰라린 논쟁을 조심하라고 말했다. 누구든지 특별한 지혜를 나타낸 사람들을 부러워하지 마십시오. 각 사람의 존엄성을 전체 교회의 공동 재산으로 여기십시오. 더 높고 우월한 사람, 낮은 사람을 오만하게 보지 마십시오. 하나님만이 누가 우월한지 아십니다. 완벽함은 어디에서도 거의 일어나지 않으며 가장 약한 형제에 대해 관대해야 합니다. 평화로운 합의는 그 무엇보다 소중합니다. 불신자들을 구원할 때 모든 사람이 과학적 추론으로 개종할 수 있는 것은 아니라는 점을 기억하십시오. 의사가 다양한 질병에 약을 적용하는 것처럼 가르침은 각 사람의 다양한 성향에 맞게 조정되어야 합니다.

이로써 경건한 황제의 염원이 이루어졌는데, 그는 이를 고백하고

증인으로서 하나님 자신은 "신에 대한 그의 제국의 모든 민족의 가르침을 하나의 공통 시스템으로 통합하려는"욕망입니다. 그의 거룩한 종교적 감정으로 왕에게 제안된 위대한 생각은 그가 진지한 열망을 가지고 중요한 임무로 스스로 설정한 실행입니다. 이것은 내용의 숭고함과 양의 폭이 놀랍습니다. 콘스탄틴은 이제 일반 의식에 소개되었고 전체 기독교 세계의 재산이 되었습니다. 더욱이, 기독교인의 삶에서 이러한 생각을 구현하기 위해 경건한 왕은 또한 가장 확실한 길인 에큐메니칼 공의회를 표시했으며, 그 길을 따라 이미 부르심을 받은 양과 아직 부르지 않은 다른 양 모두 하나님의 은혜로 그리스도의 목초지의 양들이 틀림없이 들어갑니다. 참된 생명을 위한 하나님 아버지의 뜰(요한복음 10:9) 그리고 Equal-to-the-Apostles Tsar의 진정한 승리의 승리는 또한 예루살렘에서 그에게 선물로 가져온 주님의 생명을주는 십자가의 일부인 귀중한 보물을 그에게 기쁘게 받음으로써 이루어졌습니다. 그의 어머니, 헬레나 여왕.

콘스탄티누스는 그 후 10년 이상을 살았으며, 이 통치 기간 동안 그는 니케아 신앙고백41을 흔들림 없이 충실하게 고수했으며, 자신의 왕국에 그리스도교 신심의 정신을 확립하려고 열심히 노력하여 자신을 다음과 같은 모범으로 제시했습니다. 모방. 그는 철저한 일반 교육과 특히 신학 교육을 받았으며 신앙과 경건, 기독교 생활 구조에 관해 교회 수장들과 광범위한 서신을 교환했으며 종종 그의 궁전에서 궁중과 사람들의 모임에서 다음과 같은 연설을했습니다. 경건한” 가르침. 그의 부지런함은 대단했고 게으름을 용납하지 않았습니다. 노년기에도 그는 자신의 손으로 광범위한 입법안을 작성하는 것조차 자신에게 부담이라고 생각하지 않았습니다 42 . 본질적으로 정말 관대하고 겸손한 그는 왕실의 위대함과 사람들의 군중의 시끄러운 즐거움에 매료되지 않았습니다. 이러한 즐거움은 심지어 그를 지루하게 만들었습니다. 높은 수준의 도덕적 발전에 서있는 콘스탄틴은 자신과 접촉하는 모든 사람을 같은 수준으로 끌어 올리고 싶었습니다. 그러던 어느 날 그는 탐욕스러운 어떤 귀족에게 이런 식으로 어떤 의미를 부여했습니다. 그를 자기 집으로 초대한 후, 그는 그의 손을 잡고 이렇게 말했습니다.

우리의 탐욕은 어디까지 확장될 것인가?

그런 다음 그는 창으로 사람 크기의 공간을 윤곽을 그리며 말했습니다.

만약 당신이 세상의 모든 부를 얻고 땅의 모든 요소를 ​​다스린다면, 이 땅 외에는 아무것도 사용하지 않을 것인데, 그래도 당신은 이것을 받을 자격이 있겠습니까!

또 다른 예: - 왕을 "축복받은 자"라고 부르며 "이생에서 그는 모든 사람에 대한 독재적인 통치를 받았으며 미래에는 통치할 것입니다"라고 표현한 한 명예로운 사람(성직자 중)의 아첨하는 연설을 듣고 하나님의 아들과 함께." 콘스탄티누스는 아첨꾼에게 이렇게 대답했습니다.

왕을 위해 기도하는 것이 좋을 것입니다. 그러면 그 왕도 미래의 삶에서 하나님의 종이 되기에 합당하게 될 것입니다.

현대인에 따르면 차르의 자선 활동은 "아침부터 저녁까지 선한 일을 할 사람을 찾고 있었다"고합니다. 그는 거지들과 거리에 내던져진 일반 사람들에게 돈과 음식과 괜찮은 옷을 공급해 주었습니다. 그는 아버지 대신 고아들을 돌보았습니다. 그는 부모를 잃은 소녀들에게 결혼을 주선하고 자신의 금고에서 지참금을 제공했습니다. 그는 특히 부활절 날에 많은 자선 활동을 했습니다. 그의 새로운 수도에서 콘스탄티누스는 부활절 밤에 "불 같은 등불처럼" 높은 밀랍 기둥이 모든 거리에 불을 켜 신비한 밤이 낮보다 더 밝아지고 아침이 오자마자, 콘스탄틴은 오른손을 뻗어 그들에게 선물을 나눠주었습니다. 동일한 관대함으로 왕은 가족의 즐거운 행사, 예를 들어 아들의 결혼을 계기로 자선을 베풀었습니다. -후자의 경우 초대 손님을 위해 호화로운 잔치와 저녁 식사가 열렸고 심지어 궁전에서 거리로 재미가 이어졌습니다. 왕은 여성들의 둥근 춤을 진심으로 받았습니다. 그러나 왕 아래에서는 항상 모든 일에 완전한 품위가 준수되었으며, 정숙하지 않거나 매혹적인 것은 허용되지 않았습니다.

말년, 특히 ​​차르 콘스탄틴의 생애와 그의 죽음은 그의 기독교 경건한 성향에 대한 합당한 결론이었습니다. 콘스탄틴은 죽기 오래 전에 준비를 시작했습니다. - 새로운 수도에 그는 거룩한 사도들의 이름으로 성전을 지었습니다. 이 성전은 무엇보다도 사도의 얼굴을 기리는 12개의 방주로 장식되었으며, 이 방주들 가운데에 무덤이 세워졌습니다. 처음에는 왜 여기에 무덤을 지었는지 불분명했지만 나중에 밝혀졌고 경건한 왕이 자신을 위해 이 무덤을 지었다는 것이 밝혀졌습니다. 죽음에 대한 생각은 콘스탄틴이 체력의 쇠퇴를 느끼기 시작하자마자 강렬한 생각의 주제가 되었습니다.

337년 콘스탄티누스는 마지막으로 콘스탄티노플에서 부활절을 엄숙하게 축하했고 곧 병에 걸렸습니다. 다가오는 죽음을 예상하면서 그는 전적으로 거룩한 훈련에 전념했습니다. 종종 무릎을 꿇고 하나님 앞에 열렬히기도했습니다. 의사의 조언에 따라 그는 당시 Eleonopolis 시로 이사하여 그곳에서 따뜻한 목욕으로 치료를 받았습니다.

그러나 콘스탄티누스는 아직 세례를 받지 않았습니다! 이것은 우리 시대에나 우리에게 있어서 매우 이상한 현상으로 보일 수 있습니다. 그러나 고대 그리스도교 교회에서는 많은 사람들이 성숙한 나이에 또는 심지어 노년기에 세례를 받았고, 어떤 사람들은 위대한 성찬에 대한 깊은 존경심으로 세례를 받았습니다. 오랜 준비가 필요하다고 생각하는 수용, 다른 것들은 악한 정욕 없이는 아니지만 먼저 죄 많은 쾌락을 위해 살고 그 다음 새로운 영적 삶을 위해 다시 태어나는 것입니다 (하나님은 그들의 심판관입니다!). 어릴 때부터 그리스도를 마음에 품고 오래 전에 영혼에 그리스도인이 된 콘스탄틴은 자신의 죄성에 대한 겸손한 인식으로 세례를 미루고 평생의 위업을 통해 이에 대비하고 싶었습니다. 더욱이 그의 영혼에는 요르단 강물에서 세례를 받고 싶은 진지한 소망이있었습니다.

엘레오노폴리스에서 안도감을 얻지 못하고 육체적 힘이 극도로 쇠퇴하는 것을 느낀 콘스탄티누스는 니코메디아로 건너갔고 여기에서 주교들을 소집하여 거룩한 세례로 자신을 공경해 달라고 요청했습니다.

죽어가는 왕은 세례를 받기 전에 다음과 같은 연설을 했습니다.

내가 오랫동안 기다려 왔고 구원의 때로 기도해왔던 때가 왔습니다. 이제 우리는 불멸의 인을 받고 구원의 은혜에 참여할 때입니다. 저는 구주께서 친히 세례를 받으신 모범으로 요르단 강에서 이 일을 하려고 생각했습니다. 그러나 유용한 것을 아시는 하나님께서는 여기서 이것으로 나를 영광스럽게 하십니다.

세례를 받은 콘스탄티누스는 "영적으로 기뻐했고 그의 마음은 살아있는 기쁨으로 가득 차 있었습니다. 세례식에서 빛처럼 빛나는 흰옷을 입고 죽을 때까지 벗지 않았습니다. 그는 흰 베일로 덮인 침대에서 쉬었습니다." , 주홍 – 이 왕의 구별 – “하나님의 종”은 더 이상 만지기를 원하지 않았습니다. 왕은 다음과 같은 말로 “목소리를 높이며” 마지막 감사 기도를 마쳤습니다.

이제 나는 내가 신성한 빛을 받았고 불멸의 삶을 누릴 자격이 있다는 의심할 여지 없는 믿음을 갖고 있기 때문에 나 자신이 참으로 축복받았다는 것을 깨닫습니다.

위대하고 사도들과 동등한 콘스탄티누스는 통치 제32년인 서기 337년 오순절 바로 그 날, 그의 세 아들에게 왕국을 물려주면서 세상을 떠났습니다. 그의 나이는 태어날 때부터 65세였습니다. 그의 시신은 그가 창조하고 그의 언약에 따라 거룩한 사도 교회에 그가 준비한 무덤에 안치한 콘스탄티노플로 큰 승리를 거두며 옮겨졌습니다. 이제 그는 우리 하나님 그리스도의 영원한 나라에서 끝없는 삶을 살고 있습니다. 그에게 성부와 성령과 함께 존귀와 영광이 세세토록 있기를 빕니다. 아멘.

Troparion, 톤 8:

하늘에 있는 당신의 십자가 형상을 보시고 바울처럼 사람에게서는 그 칭호를 받지 못한 당신의 사도 주님께서 다스리는 성을 당신 손에 맡기셨으니, 하느님 어머니의 기도를 통하여 항상 평화롭게 이 도시를 구원해 주소서. 인류를 사랑하는 유일한 사람.

콘타키온, 톤 3:

콘스탄티누스는 오늘 헬레나 문제에 대해 십자가가 모든 명예로운 나무를 보여주고 있습니다. 왜냐하면 모든 유대인들이 불명예 속에 있고 충실한 왕들의 적에 대항하는 무기이기 때문입니다. 우리를 위해 큰 표징이 나타났고 끔찍한 전투에서 .

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1 303년 2월 23일 디오클레티아누스 황제의 칙령에 따라 기독교와 모든 기관 및 사원을 근절하라는 명령이 내려졌습니다. 이후 동로마제국의 수도 니코메디아에 있는 기독교 성전을 무력으로 약탈하고 파괴하면서 잔혹한 박해가 시작됐다. 그리고 박해의 공포가 시리아, 팔레스타인, 소아시아, 이집트, 이탈리아를 휩쓸었습니다. 박해의 잔인함에 대해 Laktaatsii ( "박해자의 죽음"XV 및 XVI)는 다음과 같이보고합니다. ... 쇠가 무뎌지고 부러졌습니다. 살인자들은 지쳐서 교대로 일을 했고…

2 디오클레티아누스 황제는 거대한 로마제국을 관리의 편의를 위해 그것을 둘로 나누어 그 중 하나인 동방을 스스로 다스리며 니코메디아에 살면서 카이사르 갈레리우스를 공동 통치자로 삼고 막시미아누스를 황제로 세웠습니다. 다른 하나는 서부의 카이사르 콘스탄티우스 클로루스(Caesar Constantius Chlorus)를 공동 통치자로 삼아 갈리아와 브리타니아를 직접 통치했습니다.

3 유세비우스. 콘스탄틴의 생애, 책. 나, ch.17

4 에우세비아: 콘스탄티누스의 생애, 1권, 16

5 유세비아: 교회. 역사 책. VIII,13, 콘스탄티누스의 생애, 책. 나,13

6 Lactantius: 박해자들의 죽음에 대하여, ch. 15.

7 콘스탄티누스는 헬렌의 외아들이었습니다. 콘스탄티우스는 클로루스의 다른 아내 테오도라의 딸로, 콘스탄티우스는 다른 자녀를 두었습니다. 불행히도 동시대 사람들은 성 베드로의 영향에 대해 이야기하지 않습니다. 어린 시절 콘스탄틴의 엘레나.

8 에우세비아: 콘스탄티누스의 생애, 책. II,49

9 유세비우스: 콘스탄티누스의 생애, 책. 나,27

10 유세비우스: 콘스탄티누스의 생애, 책. 나,36; 락탄티아: 박해자들의 죽음에 대하여, 44.

11 유세비우스: 콘스탄티누스의 생애, 책. I,28-32.

12 유세비우스: 콘스탄티누스의 생애, 책. 나,37.

13 에우세비아: 교회. 동쪽. 책 9,9; 생활비 책 나,40.

14 에우세비아: 교회. 동쪽. 책 X,6,6.

15 이 모노그램은 두 글자 X와 P로 구성되었으며, 그 중 첫 번째 글자가 두 번째 글자를 덮었습니다.

16 에우세비아: 변함없는 삶. 책 IV,19.

17 에우세비아: 교회. 동쪽. 책 엑스,1-3.

18 그는 313년에 콘스탄티누스의 여동생과 결혼했습니다.

19 에우세비아: 변함없는 삶. 책 XI,9.

20 역사. 전통적인 Pobedonostsev가 1892년에 출판한 교회, pp. 73-74.

21 유세비우스: 콘스탄티누스의 생애, 책. III,1.

22 유다 지파와 베냐민 지파의 경계에 시온 산과 여부스 요새(예루살렘)가 솟아 있고 여부스 족속의 가나안 지파에서 다윗이 취한 이 땅은 마치 약속의 땅의 지파 구분 경계 밖에 서 있는 것처럼 보였습니다.

23 “우리의 모든 종교는 이 나라(팔레스타인)와 이 도시(예루살렘)에 고향이 있습니다.” - 복된 자의 표현입니다. 제롬. 창조물 vol.II, p.6.

24 유세비우스: 콘스탄티누스의 생애, 책. III,42.

25개 교회. 역사 루피나, 책. 나, 8페이지.

26 존경할 만한 십자가 승영 축일(금식일)에 정교회는 주님의 십자가를 찬양하고 구주의 죽음을 기념하는 신성한 예배를 드렸습니다. 밤새도록 철야 기도를 드린 후, 성직자들은 엄숙하게 십자가를 제대에서 교회 중앙으로 옮긴 뒤 이곳에서 예배를 드립니다. 대성당에서 십자가를 높이는 의식은 특히 엄숙하며, 주교들이 “주님, 자비를 베푸소서”라고 반복해서 외치는 성직자들에 의해 거행됩니다.

27 유다는 세례를 받은 후 - 구리아고는 나중에 예루살렘의 총대주교가 되었고 배교자 율리아누스 밑에서 순교했습니다. 그의 기억은 10월 28일이다.

28 이 이름은 두려움 때문에 이교도들에게 종교적 존경의 대상을 준 사람들을 박해하는 동안 기독교인들이 채택했습니다. 그들은 Caecilian에 대해 그가 박해자들에게 신성한 책을 주었다고 말했습니다. 이 중상은 거짓으로 판명되었습니다.

29 도나투스는 카르타고의 장로였습니다.

30 노바티안들은 박해 중에 넘어져 일반적으로 중대하고 “치명적인” 죄를 지은 사람들은 회개를 통해서가 아니라 재세례를 통해서 교회와 친교를 맺어야 한다고 가르쳤습니다.

31 스페인 출신인 호세아는 60년 넘게 주교로 일하다가 디오클레티아누스 박해 시대에 그리스도의 고해사제로 유명해졌습니다. 그는 코르두바의 주교였습니다. 콘스탄티누스 황제는 그를 궁정으로 불러 사랑과 신뢰로 그를 둘러쌌습니다. 기독교 사회에서는이 사랑하는 조언자가 콘스탄틴에 미치는 강력한 영향력에 대한 광범위한 의견이있었습니다 (Church. East. Socrates 1, 7).

32 유세비우스: Church East X, 6.

33 상동 X, 5.

34 아리우스는 예수 그리스도가 영원하고 시작이 없는 하나님이 아니며, 아버지와 동일 본질이 아니며 그의 창조물이라고 신성모독적으로 가르쳤습니다. 그분이 존재하지 않았던 때가 있었습니다. Arius는 Antiukhia에서 순교자 Lucian의 학교에서 신학 교육을 받았습니다. 알렉산드리아에서 장로가 된 그는 정신적 재능과 엄격한 금욕 생활로 그곳에서 일반적인 관심을 끌었습니다. 지능과 학식을 자랑스러워하는 Arius는 그의 주교 Alexander의 훈계와 훈계를 듣지 않았습니다. 그는 주교가 소집한 공의회에 복종하지 않고 그를 정죄했습니다. 더욱이 그는 웅변으로 성직자와 사람들을 속이고, 자신이 속한 교회의 경계를 넘어 거짓 가르침의 가라지를 퍼뜨리려고 했습니다. 추종자가 많았던 그는 동방 교회의 많은 주교들에게 항의와 함께 사절을 보냈습니다. 그곳에서 그는 이전에 "학식 있는 사람"이자 왕실의 친척이자 영향력 있는 사람인 Lucian 학교에서 Arius를 알고 있었던 Nicomedia의 Eusebius가 이끄는 지지자들을 찾았습니다. 수도의 주교인 유세비우스(이때도 리키니우스 황제가 살아 있었고 거주지는 니코메디아였음)는 알렉산드리아 주교 궁정의 권위를 인정하지 않았습니다. 아리우스에게 보낸 편지에서 그는 이렇게 대답했습니다. “현명한 분이시라면 모든 사람이 그렇게 현명해지기를 바랍니다. 창조된 것이 존재하기 전에는 존재하지 않았다는 것이 모든 사람에게 분명하기 때문입니다. 생겨난 것에는 시작이 있느니라.” 그러므로 알렉산드리아의 주교는 자신이 슬픈 상황에 처해 있음을 깨달았습니다. 318년경 알렉산더는 극단적인 조치를 취하기로 결정했습니다. - 그는 100명의 주교로 구성된 협의회를 소집했습니다. 아리우스와 그의 추종자들을 교회에서 파문했습니다. 알렉산드리아에서 신성 모독자를 추방하고 지역 메시지를 통해 이를 모든 교회에 알렸습니다(Theology. Vest. 1906, 12월: A. A. Spassky, p. 68_4 참조). 이 조치는 아리우스 논쟁을 더욱 불붙였고 그 불꽃을 동부 전역으로 퍼뜨렸습니다. 아리우스 사건은 이제 지역적 특성을 상실하고 교회 전체의 중요성을 갖게 되었습니다.

36 유세비우스: 콘스탄티누스 2세의 생애, 64-72.

37 유세비우스: 콘스탄티누스 3세의 생애, 17 V, 6.

38 현재 가난한 마을인 니케아(Nicaea)는 당시 비티니아 해안 지역의 주요 도시인 광대하고 부유한 도시였습니다. 호수를 통해 바다와 소통했고 바다와 육지에서 동등하게 접근할 수 있었습니다. 광대한 황궁이 있었고 공의회를 위해 모인 주교와 성직자들이 쉽게 들어갈 수 있는 건물도 많았습니다. 니케아는 당시 황제의 거주지였던 니코메디아에서 불과 20마일밖에 떨어져 있지 않았기 때문에 공의회에 참여하는 것이 매우 편리했습니다. 유세비우스의 힌트에 따르면 니케아를 공의회 장소로 선출한 것은 이름 자체인 "승리"(러시아어 번역)의 영향을 받은 것으로 보입니다. 유세비우스: 콘스탄티누스 3세의 생애, 6.

39 공의회 교부들의 수는 역사가들에 의해 균등하게 표시되지 않습니다. 예를 들어 Eusebius(Life of Constantine III, 8)에서는 최대 250까지 숫자를 매깁니다. 성. 알렉산드리아의 아타나시우스는 자신의 저서에서 300을 언급하고 있으며 황제 자신도 300에 대해 언급하고 있습니다. 318이라는 숫자는 성 베드로가 명명한 것입니다. 아타나시우스가 아프리카에 보낸 편지 중 하나입니다. 교회; 그리스어 비문 -ТШ-는 "예수의 십자가와 유사하므로 일반적으로 사용되어 니케아 공의회는 318 교부 공의회라는 이름을 받았습니다.

40 유세비우스: 콘스탄티누스의 생애, 책. P,65.

41 공의회 이후에도 아리우스 이단은 완전히 소멸되지 않았습니다. 아리우스파는 그들의 교활한 수완으로 때때로 차르의 신뢰를 얻었고 그의 관대함과 평화로움을 남용하여 때때로 정교회에 대해 음란한 공격을 가했습니다. 특히 세인트. 아타나시우스 대왕은 그들로 인해 많은 고통을 겪었습니다.

교회로부터 사도와 동등이라는 칭호를 받아 세계사에서 대왕으로 불린 콘스탄티누스 황제(306~337)는 갈리아 지방을 통치한 가이사 콘스탄티우스 클로루스(305~306)의 아들이다. 그리고 영국. 그 당시 거대한 로마 제국은 서부와 동부로 나뉘어 있었고, 공동 통치자가 있는 두 명의 독립적인 황제가 이끌었습니다. 그 중 서부 절반은 콘스탄티누스 황제의 아버지였습니다.
콘스탄티누스 황제의 어머니인 헬렌 여왕은 기독교인이었습니다. 전체 로마 제국의 미래 통치자 인 콘스탄틴은 기독교 종교를 존중하면서 자랐습니다. 그의 아버지는 자신이 통치하는 국가에서는 기독교인을 박해하지 않았지만 로마 제국의 나머지 지역에서는 기독교인이 심한 박해를 받았습니다.
콘스탄티우스 클로루스가 죽은 후, 그의 아들 콘스탄티누스는 306년에 군대에 의해 갈리아와 브리타니아의 황제로 선포되었습니다. 새로운 황제의 첫 번째 임무는 그의 통치하에 있는 국가들에 기독교 신앙을 고백할 자유를 선포하는 것이었습니다. 동방의 이교도 광신도 막시미아누스 갈레리우스와 서방의 잔혹한 폭군 막센티우스는 콘스탄티누스 황제를 미워하여 그를 폐위시키고 죽이려고 음모를 꾸몄지만, 콘스탄티누스는 그들에게 경고하고 신의 도움으로 일련의 전쟁에서 모든 적들을 물리쳤습니다. 그는 하나님께 그의 군대가 용감하게 싸울 수 있도록 영감을 줄 표징을 달라고 기도했고, 주님께서는 그에게 “이리하여 정복하라”는 문구와 함께 빛나는 십자가의 표징을 하늘에서 그에게 보여 주셨습니다.
콘스탄티누스는 로마제국 서부의 통치자가 되어 313년에 종교적 관용에 관한 밀라노칙령을 반포하였고, 323년 로마제국 전체의 유일한 황제로 군림하면서 밀라노칙령을 확장하여 제국의 동부 전체. 300년 동안의 박해 끝에 그리스도인들은 처음으로 그리스도에 대한 그들의 믿음을 공개적으로 고백할 기회를 갖게 되었습니다.
이교도를 버린 황제는 이교도 국가의 중심이었던 고대 로마를 제국의 수도로 떠나지 않고 수도를 동쪽, 콘스탄티노플로 이름이 변경된 비잔티움 도시로 옮겼습니다. 콘스탄티누스는 오직 기독교만이 거대하고 이질적인 로마 제국을 통합할 수 있다고 깊이 확신했습니다. 그는 가능한 모든 방법으로 교회를 지원했고, 망명 생활에서 기독교 고백자들을 데려왔고, 교회를 짓고, 성직자들을 돌보았습니다. 주님의 십자가를 깊이 존경하는 황제는 우리 주 예수 그리스도가 십자가에 못 박힌 생명을주는 십자가를 찾고 싶었습니다. 이를 위해 그는 그의 어머니인 거룩한 여왕 헬렌을 예루살렘으로 보내어 그녀에게 큰 권력과 물질적 자원을 제공했습니다. 예루살렘 총대주교 마카리우스와 함께 세인트 헬레나는 수색을 시작했고, 326년에 하느님의 섭리로 생명의 십자가가 기적적으로 발견되었습니다.
팔레스타인에 있는 동안 거룩한 여왕은 교회의 유익을 위해 많은 일을 했습니다. 그녀는 이교도의 모든 흔적에서 주님과 그분의 가장 순수한 어머니의 지상 생활과 관련된 모든 장소를 해방하라고 명령하고이 기억에 남는 장소에 기독교 교회를 세우라고 명령했습니다. 성묘 동굴 위에 콘스탄티누스 황제는 그리스도의 부활을 기념하여 웅장한 성전 건축을 ​​명령했습니다. 세인트 헬레나는 총 대주교에게 생명을주는 십자가를 안전하게 보관하고 황제에게 선물하기 위해 십자가의 일부를 가져갔습니다. 예루살렘에서 관대하게 자선을 베풀고 가난한 사람들을 위해 식사를 마련한 후 자신이 봉사하는 동안 헬레나 성 여왕은 콘스탄티노플로 돌아와 327년에 그곳에서 곧 사망했습니다.
교회에 대한 훌륭한 봉사와 생명을 주는 십자가를 얻기 위한 수고로 헬레나 여왕은 사도들과 동등하다고 불립니다.
황제의 명령에 따라 325년 니케아에서 제1차 에큐메니칼 공의회가 소집되었습니다. 이 공의회를 위해 318명의 주교가 모였으며, 참가자들은 박해 기간 동안의 주교이자 고백자였으며, 그 중에는 미라의 성 니콜라스를 포함한 교회의 다른 많은 유명 인사들이었습니다. 황제는 의회 회의에 참석했습니다. 공의회에서 아리우스의 이단이 정죄되고 신조가 작성되어 "아버지와 동일체"라는 용어가 도입되어 인간을 입으신 예수 그리스도의 신성에 관한 진리가 정교회 기독교인들의 마음 속에 영원히 굳건해졌습니다. 인류 전체의 구원을 위한 자연.
니케아 공의회 이후, 사도와 동등한 콘스탄틴은 교회를 위해 적극적인 활동을 계속했습니다. 생애 말기에 그는 평생을 다해 준비하며 거룩한 세례를 받았습니다. 성 콘스탄티누스는 337년 오순절에 세상을 떠났고, 그가 미리 마련한 무덤인 거룩한 사도 교회에 안장되었습니다.

Naiss (현대 세르비아 Niš)시에서 Helen은 기독교를 로마 제국의 국교로 만든 미래의 콘스탄틴 대왕 인 Flavius ​​​​Valerius Aurelius Constantine이라는 아들을 낳았습니다. 엘레나가 더 이상 자녀를 낳았는지에 대해서는 알려진 바가 없습니다.

엘레나가 기독교로 개종했을 때 그녀는 이미 예순이 넘었습니다. 동시대 가이사랴의 유세비우스의 증언에 따르면 이것은 그녀의 아들 콘스탄틴의 영향으로 일어났습니다. 헬렌의 이미지가 새겨진 최초의 동전으로 그녀의 이름이 붙었습니다. 노빌리시마 페미나(lit. "가장 고귀한 여성"), 발행되었습니다 - gg. 데살로니가에서. 이 기간 동안 헬렌은 아마도 로마나 트리어의 황실에서 살았을 것입니다. 그러나 역사 연대기에는 이에 대한 언급이 없습니다. 로마에서 그녀는 라테란 근처에 넓은 부지를 소유했습니다. 그녀의 궁전 건물 중 하나에 기독교 교회 인 Helena Basilica가 세워졌습니다 (Liber Pontificalis는 건축을 콘스탄틴에 기인하지만 역사가들은 궁전 재건 아이디어가 Helena 자신의 것일 가능성을 배제하지 않습니다).

326년에 헬렌(건강은 건강했지만 이미 아주 늙었음)은 예루살렘으로 순례를 떠났습니다. 비범한 지능을 지닌 이 노파는 청년의 속도로 동쪽으로 서둘러 갔다". 유세비우스는 여행 중 그녀의 경건한 활동에 대해 자세히 이야기했으며, 그 반향은 5세기 랍비의 반복음주의 작품 "Toldot Yeshu"에 보존되었습니다. 여기서 헬렌(콘스탄틴의 어머니)은 예루살렘의 통치자로 지명되었으며 본디오 빌라도.

다양한 가정에 따르면 엘레나는 330년에 80세의 나이로 사망했습니다. 그녀가 죽은 장소는 정확히 알려져 있지 않으며, 그녀가 궁전이 있던 곳인 트리어(Trier) 또는 팔레스타인(Palestine)으로 불린다. 팔레스타인에서 헬렌의 죽음에 관한 버전은 Eusebius Pamphilus의 메시지에 의해 확인되지 않았습니다. 그녀는 자신을 섬겼던 위대한 아들의 면전과 눈과 품 안에서 생을 마감했습니다.» .

예루살렘 헬레나 발굴

헬렌은 80세쯤 되었을 때 예루살렘으로 여행을 떠났습니다. 소크라테스 스콜라스티쿠스(Socrates Scholasticus)는 그녀가 꿈에서 지시를 받은 후에 그렇게 했다고 썼습니다. 「Theophanes의 연대기」(Chronography of Theophanes)에서도 같은 내용을 보고합니다. 그녀는 예루살렘으로 가서 악한 자들이 닫은 신성한 장소의 빛을 가져오라는 명을 받는 환상을 보았습니다.". 아들의 이러한 노력에 대한 지원을 받은 엘레나는 순례를 떠났습니다.

...신성한 콘스탄티누스는 생명을 주는 주님의 십자가를 찾기 위해 보물과 함께 축복받은 헬렌을 보냈습니다. 예루살렘의 총대주교인 마카리우스는 여왕을 명예롭게 만났고 그녀와 함께 침묵과 부지런한 기도와 금식 속에 머물면서 원하는 생명을 주는 나무를 찾았습니다. 이 이야기는 당시 많은 기독교 작가들에 의해 묘사되었습니다: 밀라노의 암브로스(c. 340-397), 루피누스(345-410), 소크라테스 스콜라스티쿠스(c. 380-440), 키루스의 테오도레트(386-457), 술피키우스 Severus (c. 363 -410), Sozomen (ca. 400-450) 및 기타. 순례 기간 동안 헬렌의 여행과 자선 활동은 " 축복받은 바실레우스 콘스탄티누스의 생애» 가이사랴의 유세비우스가 콘스탄티누스가 죽은 후 황제와 그의 가족을 영광스럽게 하기 위해 쓴 글입니다. 최초의 역사가(소크라테스 스콜라스티쿠스, 유세비우스 팜필루스)는 헬렌이 성지에 머무는 동안 복음 사건이 일어난 장소에 세 개의 신전이 세워졌다고 보고합니다. 골고다 - 성묘 교회; 베들레헴에서 – 성탄절 대성당; 감람산 위 – 그리스도의 승천지 위에 있는 교회; 나중에 7세기에 쓰여진 세인트 헬레나의 생애에는 이미 나열된 건물 외에도 다음과 같은 더 광범위한 건물 목록이 포함되어 있습니다. 소크라테스 스콜라스티쿠스(Socrates Scholasticus)에 따르면 헬렌 황후는 생명을 주는 십자가를 두 부분으로 나누었습니다. 그녀는 하나를 은금 금고에 넣고 예루살렘에 두었습니다. 이후의 역사가들을 위한 기념물로", 그리고 두 번째를 그녀의 아들 콘스탄틴에게 보냈고, 콘스탄틴은 콘스탄틴 광장 중앙에 있는 기둥에 세워진 그의 동상에 그것을 놓았습니다. 엘레나는 또한 십자가에서 두 개의 못을 아들에게 보냈습니다 (하나는 왕관에, 두 번째는 고삐에 놓였습니다). 예루살렘에서 돌아오는 길에 엘레나는 여러 수도원(예를 들어 키프로스의 Stavrovouni)을 세웠고, 그곳에서 자신이 발견한 유물 조각을 남겼습니다. 엘레나의 활동 데이트 역사가들은 헬렌이 팔레스타인에서 활동을 수행한 연도에 대해 계속 논쟁을 벌이고 있습니다. 소크라테스 스콜라스티쿠스(Socrates Scholasticus)가 제시한 가장 일반적인 연대는 326년이다. 소크라테스는 십자가를 획득한 연도를 언급하지 않지만 그의 "교회사"에서 이 사건에 대한 이야기는 콘스탄티누스 통치 20주년 기념(326년 7월 25일)을 언급한 직후에 나옵니다. 18세기 동양학자인 조셉 아세마니(바티칸 도서관 관장)는 헬렌이 율리우스력으로 326년 5월 3일에 십자가를 발견했다고 믿었습니다. 러시아 신학자 M. N. 스카발라노비치(M. N. Skaballanovich) 교수는 6세기 알렉산드리아 연대기에 근거하여 십자가 발견을 320년으로 추정합니다. 동시에 그는이 사건의 날짜를 326 년으로 결정하는 데 단호히 동의하지 않습니다. 왜냐하면 그의 의견으로는 헬렌이 니케아 공의회 해, 즉 325 년에 사망했기 때문입니다. 이 이야기는 당시 많은 기독교 작가들에 의해 묘사되었습니다: 밀라노의 암브로스(c. 340-397), 루피누스(345-410), 소크라테스 스콜라스티쿠스(c. 380-440), 키루스의 테오도레트(386-457), 술피키우스 Severus (c. 363 -410), Sozomen (ca. 400-450) 및 기타. 영국 민속의 세인트 헬레나

다음 이야기에 따르면 헬렌은 막센티우스를 상대로 로마에 대항하는 캠페인을 시작할 때까지 영국에서 콘스탄티누스와 함께 있었습니다. 하이킹 중 " 그와 함께 헬렌의 삼촌 세 명, 즉 조엘린(Joelin), 트라게른(Tragern), 그리고 마리우스(Marius)도 함께 있었는데, 그는 이들을 상원의원으로 승격시켰습니다." 이 순간부터 Monmouth의 Geoffrey는 그의 작업에서 더 이상 Helen을 언급하지 않습니다.

이 전설은 아마도 Geoffrey가 작품을 쓸 때 사용한 Eusebius의 글의 영향을 받아 발생했을 것입니다. 유세비우스는 콘스탄티우스의 영국 원정과 그의 아들 콘스탄티누스가 얼마 전에 도착했던 에보라크(요크)의 궁전에서 그의 죽음에 대해 보고합니다.

세인트 헬레나의 추억

교회 숭배

기독교를 전파한 공로로 엘레나는 사도와 동등하다는 칭호를 받았습니다. 이 영예는 기독교 역사상 오직 5명의 여성에게만 수여되었습니다(막달라 마리아, 첫 번째 순교자 테클라, 순교자 아피아, 올가 공주, 조지아 계몽자 니나). .

동방에서는 헬렌이 죽은 직후 성자로서 숭배가 시작되었고, 9세기 초에 그녀에 대한 숭배가 서방 교회로 퍼졌습니다. 세인트 헬레나를 기념하는 행사는 다음과 같습니다.

예루살렘에서 헬렌의 발굴 작업과 성묘 교회에서 성 십자가를 발견한 것을 기념하여 그녀를 기리기 위한 특별한 예배당이 명명되었으며, 이는 오늘날 아르메니아 사도 교회에 속합니다. 이 예배당의 제단에는 전설에 따르면 엘레나가 발굴 진행 상황을 지켜보고 일하는 사람들을 격려하기 위해 돈을 던진 장소를 표시하는 창이 있습니다. 세인트 헬레나 예배당에서 계단을 따라가면 십자가 발견 예배당까지 내려갈 수 있습니다.

표현 " 새로운 엘레나“동방 기독교에서 가명이 되었습니다. 이 이름은 기독교를 전파하거나 교리를 확립하고 보존하기 위해 많은 일을 한 신성한 황후(Pulcheria, Theodora 등)와 공주(예: Olga)에게 모두 적용됩니다. 고대 러시아 연대기 "과거의 이야기"는 Rus의 세례교인 블라디미르의 할머니인 올가 공주가 세례식에서 지명되었다고 보고합니다. 엘레나콘스탄틴 대왕의 어머니를 기리기 위해.

유물의 역사

유세비우스 팜필루스(Eusebius Pamphilus)가 보고한 바와 같이, 그녀가 죽은 후 헬렌의 시신은 그녀의 아들에 의해 로마로 옮겨졌습니다.

역사적 자료에 따르면 헬레나는 로마에서 아우렐리아누스 성벽 바깥쪽 비아 라비카나(Via Labicana)에 있는 영묘에 묻혔습니다. 무덤은 성 마르켈리누스 교회(Saints Marcellinus and Peter)와 인접해 있었습니다(두 건물 모두 320년대 콘스탄티누스 황제에 의해 지어졌습니다). Liber Pontificalis에 따르면 이 무덤은 원래 콘스탄티누스가 자신의 매장을 위해 지은 것이라고 합니다. 어머니의 장례를 위해 콘스탄티누스는 자신의 무덤뿐 아니라 그를 위해 반암 석관도 마련해 주었는데, 이 석관은 현재 바티칸 박물관에 보관되어 있습니다.

9세기에 성 마르셀리누스와 베드로 교회에서 헬레네의 유물은 프랑스 랭스 인근 샹파뉴의 오빌레 마을에 있는 수도원으로 옮겨졌습니다. 그들은 1871년까지 그곳에 있었고 파리 코뮌 기간 동안 파리로 옮겨져 Saint-Leu-Saint-Gilles 교회의 지하실에 보관되었습니다.

영묘에 남아 있는 헬레나의 유물은 인노켄티우스 2세(1130-1143)의 교황 재위 기간 동안 마르켈리누스와 베드로 교회에서 카피톨리노 언덕에 있는 아라셀리의 산타마리아 교회로 옮겨졌습니다. 헬렌의 석관은 교황 아나스타시우스 4세(1153-1154)의 매장에 사용되었으며, 이후 영묘에서 라테란 대성당으로 옮겨졌습니다.

사원

콘스탄티누스와 헬레나 교회 참조

지리적 객체

엘레나의 이름은 여러 지리적 대상의 이름으로 불멸화되었습니다.

• 세인트헬레나(대서양, 영국령)
• 세인트헬레나 섬(미국 사우스캐롤라이나주)
• 세인트헬레나 섬(캐나다 몬트리올)
• 세인트 헬레나 산(미국 마야크마스 산맥의 정상)
• 세인트 헬렌스 산(미국 워싱턴 주 활화산 성층화산)
• 세인트 헬렌스 호수(미국 미시간주)

또한 그녀의 이름은 여러 도시의 이름이 되었습니다(세인트 헬레나(의미) 참조).

문화에서

회화와 조각

헬렌의 최초의 이미지는 4세기 1분기로 거슬러 올라갑니다. 여기에는 동전 프로필의 어깨 길이 이미지가 포함됩니다. 엘레나는 커다란 매부리코와 큰 눈을 갖고 있으며 귀걸이와 목걸이를 착용한 모습으로 묘사되어 있습니다. 로마의 카피톨리누스 박물관에는 4세기 조각품이 있는데, 일부 연구자들은 이 조각품을 헬렌의 초상화로 간주합니다. 조각가는 머리에 티아라를 쓴 채 의자에 앉아 있는 젊은 여성의 모습으로 그녀를 묘사했습니다(비록 그녀의 첫 번째 초상화가 만들어졌을 때 엘레나는 70세가 넘었습니다). 코펜하겐 글립토텍(Copenhagen Glyptothek)에는 헬렌(I.N 1938)의 조각 초상화로 간주되는 4세기 조각품의 머리가 들어 있습니다. 헬렌의 기독교 도상학은 9세기 말 비잔틴 예술에서 구체화되었습니다. 그녀는 머리에 왕관을 쓰고 황실 예복을 입은 모습으로 묘사됩니다.

그림에서 세인트 헬레나의 이미지는 주님의 십자가를 획득하는 순간이나 승영의 순간에 가장 자주 발견됩니다. 그녀의 이미지는 또한 Equal-to-the-Apostles 사이에서 존경받는 그녀의 아들 콘스탄틴과 함께 자주 발견됩니다. Helen의 개별 이미지는 더 드뭅니다.

• 아뇰로 가디, " 거룩한 십자가를 찾아서", 좋아요. 1380;
• 피에로 델라 프란체스카(Piero della Francesca), 산 프란체스코 대성당의 생명을 주는 십자가의 역사에 관한 프레스코 사이클(헬렌 유다 퀴리아쿠스의 명령에 따른 고문 장면과 그녀가 성 십자가를 획득한 장면), -1466;
• 시마 다 코넬리아노," 세인트 헬레나", 1495;
• 베로네세, 두 그림 " 세인트 헬렌의 꿈", 1560년대 및 1580년대;
• 루벤스, 제단화 " 세인트 헬레나"(Grasse 대성당에 위치한 Gerusalemme의 Santa Croce 대성당을 위해 작성됨);
• 조반니 로렌초 베르니니(Giovanni Lorenzo Bernini), 성 베드로 대성당(로마)의 성 헬레나 동상, 1630년대;
• 조반니 빌베르티," 생명을 주는 십자가를 발견한 헬렌", 17세기 전반;
• Sazonov V.K., " 성 콘스탄틴과 헬레네", 1870;
• 살바도르 달리, 초현실적인 그림 " 포트리가트의 세인트헬레나" 그리고 " 세인트 헬레나", 1956.

문학

• 에블린 워, " 엘레나", 단편 소설, 1950;
• 매리언 짐머 브래들리, " 아발론의 여사제"(en: Priestess of Avalon), 역사 판타지, 2000.

또한보십시오

• 생명을주는 십자가-예루살렘에서 헬레나 황후 발굴에 대해
• 유다 키리아쿠스(Judas Cyriacus) - 외경에 언급된 예루살렘 주민으로 발굴 중에 헬렌을 도왔습니다.

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노트

2. 출생 연도는 가이사랴의 유세비우스가 "거의 80세에 죽었다"는 메시지에 기초하여 추정됩니다.(“History of Constantine”, 3.46)
3. 프로코피우스, "건물에 대하여", 5.2.1: " 비티니아에는 콘스탄티누스 황제의 어머니 헬레네의 이름을 딴 도시가 있습니다. 엘레나가 이곳 출신이라 처음에는 보잘것없는 마을이었다고 합니다. 그녀에게 영광을 돌리면서 콘스탄틴은 이곳에 어머니의 이름과 도시의 존엄성을 부여했지만 여기에 제국 이름에 걸 맞는 웅장한 기념물을 만들지 않았습니다. 외관상 그는 계속 동일하게 유지되었으며 이름으로 만 장식되었습니다. 그의 애완동물 헬렌의 이름이 자랑스럽습니다.»
4. 소크라테스 스콜라스티쿠스, 교회사, 1.17
5. 모든 역사가들의 가정은 헬렌(Helen)이라고 불렀던 밀라노의 암브로스(Ambrose of Milan)에 근거하고 있습니다. 스타블라리아" 즉, 하인입니다. 그의 "대왕 테오도시우스의 죽음에 관한 말씀"(De obit. Theod., 42)을 참조하십시오.
6. Stridon의 Hieronymus는 Eusebius Pamphilus의 "연대기 정경"을 라틴어로 번역하면서 Helen 첩이라고 불렀습니다(제271회 올림피아드). 그러나 4세기의 초기 익명 출처인 Anonymus Valesianus(1부)는 헬렌을 콘스탄티우스의 아내라고 불렀습니다.
7. 콘스탄티누스가 태어난 정확한 연도는 알려져 있지 않으며, 272년이 가장 타당하다.
9. 가이사랴의 유세비우스, "콘스탄틴의 역사", 책. 3, 채널. 47: " 왜냐하면 그는 불경건한 바실레우스로부터 그녀를 너무나 경건하게 창조하셨기 때문입니다…»
11. Jan Willem Drijvers, 헬레나 아우구스타: 콘스탄티누스 대제의 어머니와 진정한 십자가 발견의 전설, 라이덴: 브릴, 1992. P. 21
12. Jan Willem Drijvers, 헬레나 아우구스타: 콘스탄티누스 대제의 어머니와 진정한 십자가 발견의 전설, 라이덴: 브릴, 1992. P. 34
13. , 5816년(알렉산드리아 시대) (/ AD)
14. Aurelius V., 로마 황제의 삶과 도덕에 관한 발췌문, ch. XLI: " 한편 콘스탄틴은 전쟁의 놀라운 성공 덕분에 로마 제국 전체에 대한 단독 통제권을 달성했으며 아내 파우스타의 주장에 따라 아들 크리스푸스를 죽이라고 명령했습니다. 그리고 손자를 몹시 그리워하는 어머니 엘레나가 그를 잔인하게 비난하기 시작하자 아내 파우스타도 살해하고 그녀를 목욕탕의 뜨거운 물에 밀어 넣었습니다..»
15. " 책 3, 채널. 42: 콘스탄티누스의 어머니인 바실리사 엘레나가 예배하러 그곳에 왔을 때 이 교회들을 세웠다는 사실에 대해.]
17. 대략적인 사망 연도는 다음 사실을 토대로 결정됩니다. 헬렌은 326년에 만들어진 십자가가 발견된 직후 사망했습니다. 그녀의 이름이 붙은 마지막 동전은 330년(콘스탄티노플에서 발행됨)에 발행되었지만, 콘스탄티우스 클로루스의 후손들 사이의 권력 투쟁 기간 동안 콘스탄티누스가 사망한 후 337년에 주조가 재개되었습니다.
18. 콘스탄티누스는 328년 가을 트리어에서 독일군과 전쟁을 벌이고 있었습니다. 헬렌이 그의 품에서 죽었다면 (유세비우스에 따르면) 트리어가 그녀의 죽음의 장소였을 수도 있습니다.
19. 칸 한스-요킴. Auf den Spuren von Konstantin und Helena. 트리어, 2007. S. 21
20. 니케포로스 칼리스투스. L.8. 캡. 서른
22. 소크라테스 스콜라 철학자. 교회 역사. 책 제1장 17
23. , 5817년(알렉산드리아 시대)(/AD)
31. 여기와 이 섹션의 추가 인용문은 다음을 기반으로 합니다.
35. Uniates는 두 가지 다른 달력을 사용합니다. 우크라이나에서는 Julian, 디아스포라에서는 Gregorian입니다.
37. "과거의 이야기", 6462년: " 그리고 그녀는 콘스탄틴 대왕의 어머니 인 고대 여왕처럼 세례식에서 엘레나라는 이름을 받았습니다.»
39. 얀 빌렘 드리버스(Jan Willem Drijvers), , 라이덴: Brill, 1992. P. 74
40. 리버 폰티피칼리스(Liber Pontificalis). 나, 182
41. 얀 빌렘 드리버스(Jan Willem Drijvers), 헬레나 아우구스타: 콘스탄티누스 대제의 어머니이자 진정한 십자가 발견의 전설, 라이덴: Brill, 1992. P. 75
44. 리버 폰티피칼리스(Liber Pontificalis). 2, 388
45. N. V. 크블리비제// 정통 백과사전. 18권. - M .: 교회 및 과학 센터 "정통 백과 사전", 2008. - P. 293-297. - 752초 - 39,000부. - ISBN 978-5-89572-032-5
46. 요한센, 플레밍. 로마 초상화. 뉴욕 칼스버그 글립토텍. 코펜하겐, 1995. V. III. P.172

문학

• 쿠레, 알폰스.사도들과 동등한 성 헬렌 여왕의 팔레스타인 방문 // . - 상트페테르부르크: "러시아 순례자" 편집장 출판, 1894년.
• 헬레나, 최초의 기독교 고고학자 // 기독교 역사 연구소. 슬쩍. 이슈 #73.(영어)
• 얀 빌렘 드리버스(Jan Willem Drijvers). - 레이든: 브릴, 1992.(영어)
• 안토니나 하버스.. - DS 브루어, 2002.(영어)

연결

	위키자료에서

• 소크라테스 스콜라스티쿠스.. - 헬렌의 성십자가 획득에 관한 이야기가 담겨 있습니다. 2008년 11월 28일에 확인함.
• . 정통 백과사전. 2009년 6월 23일에 확인함.
• . 2008년 11월 28일에 확인함.
• . 2008년 11월 28일에 확인함.
• 얀 빌렘 드리버스(Jan Willem Drijvers)(영어) . 2008년 11월 28일에 확인함.

사도들과 동등한 헬렌을 특징짓는 발췌

- 나타샤! 이제 당신 차례입니다. “나에게 노래를 불러주세요.”백작 부인의 목소리가 들렸습니다. - 당신이 공모자처럼 앉았다고요.
- 어머니! "난 그러고 싶지 않아요." 나타샤가 말하면서도 동시에 자리에서 일어났습니다.
그들 모두, 심지어 중년의 Dimmler조차도 대화를 중단하고 소파 구석을 떠나고 싶지 않았지만 Natasha는 일어 섰고 Nikolai는 클라비코드에 앉았습니다. 언제나 그렇듯이 나타샤는 홀 중앙에 서서 공명하기에 가장 유리한 장소를 선택하여 어머니가 가장 좋아하는 곡을 부르기 시작했습니다.
그녀는 노래하고 싶지 않다고 말했지만, 그전부터 오랫동안 그 날 저녁에 불렀던 방식으로 노래를 부르지 않았다고 말했습니다. Mitinka와 이야기를 나누던 사무실의 Ilya Andreich 백작은 그녀의 노래를 듣고 학생처럼 서둘러 놀러 가서 수업을 마치고 말에 혼란스러워 매니저에게 명령을 내리고 마침내 침묵했습니다. , 그리고 Mitinka도 조용히 미소를 지으며 듣고 있던 백작 앞에 섰습니다. 니콜라이는 여동생에게서 눈을 떼지 않고 그녀와 함께 숨을 쉬었습니다. 소냐는 들으면서 자신과 친구 사이에 얼마나 큰 차이가 있는지, 그리고 자신이 사촌만큼 매력적이지는 못할 것이라는 생각을 했습니다. 늙은 백작 부인은 행복하게 슬픈 미소를 지으며 눈물을 흘리며 앉아 가끔 고개를 저었습니다. 그녀는 나타샤와 그녀의 젊음에 대해, 그리고 다가오는 나타샤와 안드레이 왕자의 결혼에 어떻게 부자연스럽고 끔찍한 일이 있었는지에 대해 생각했습니다.
Dimmler는 백작 부인 옆에 앉아 눈을 감고 귀를 기울였습니다.
"아니요, 백작님. 이것은 유럽의 재능입니다. 그녀는 배울 것이 없습니다. 이 부드러움, 부드러움, 강인함..."
- 아! “내가 그녀를 얼마나 두려워하는지, 내가 얼마나 두려운지.” 백작부인은 자신이 누구와 이야기하고 있는지 기억하지 못한 채 말했다. 그녀의 모성 본능은 나타샤에게 뭔가가 너무 많아서 이것이 그녀를 행복하게 만들지 않을 것이라고 말했습니다. 나타샤가 아직 노래를 마치지 않았을 때 열정적인 14세 페트야가 머머들이 도착했다는 소식을 가지고 방으로 뛰어 들어왔습니다.
나타샤가 갑자기 말을 멈췄다.
- 바보! -그녀는 오빠에게 비명을 지르고 의자로 달려가 그 위에 넘어져 너무 오랫동안 멈출 수 없을 정도로 흐느껴 울었습니다.
"아무것도 아니에요, 엄마, 정말 아무것도 아니에요. 페트야가 저를 무서워했어요." 그녀는 미소를 지으려고 노력했지만 눈물이 계속 흐르고 흐느낌이 목을 막았습니다.
옷을 입은 하인, 곰, 터키인, 여관 주인, 숙녀, 무섭고 우스꽝스럽고 차가움과 재미를 가져다 주면서 처음에는 소심하게 복도에 모여 들었습니다. 그런 다음 그들은 서로 뒤에 숨어 강제로 복도로 들어갔습니다. 처음에는 수줍게, 그러다가 점점 더 유쾌하고 우호적으로 노래, 춤, 합창, 크리스마스 게임이 시작되었습니다. 백작 부인은 얼굴을 알아보고 옷을 입은 사람들을 비웃으며 거실로 들어갔습니다. Ilya Andreich 백작은 환한 미소를 지으며 홀에 앉아 선수들을 칭찬했습니다. 청년은 어디론가 사라졌다.
30분 후, 농구를 한 노부인이 다른 머머들 사이의 홀에 나타났습니다. 그것은 니콜라이였습니다. Petya는 터키 사람이었습니다. Payas는 Dimmler, hussar는 Natasha, Circassian은 Sonya였으며 코르크 콧수염과 눈썹을 칠했습니다.
옷을 입지 않은 사람들로부터 거만한 놀라움과 인정과 칭찬의 부족을 겪은 후, 젊은이들은 의상이 너무 좋아서 다른 사람에게 보여줘야만 한다는 것을 알게 되었습니다.
모든 사람을 자신의 트로이카로 훌륭한 길로 데려가고 싶었던 니콜라이는 차려입은 하인 10명을 데리고 삼촌에게 가겠다고 제안했습니다.
- 아니, 왜 그 사람을 화나게 하는 거죠, 노인님! -백작 부인이 말했습니다. -그는 돌아갈 곳이 없습니다. Melyukovs로 가자.
Melyukova는 로스토프에서 4마일 떨어진 곳에 사는 가정교사와 교사와 함께 다양한 연령대의 자녀를 둔 미망인이었습니다.
"그거 영리한데, 마 쉐레." 늙은 백작님이 신이 나서 말을 이어받았습니다. - 이제 옷을 입고 같이 가겠습니다. 파셰타를 휘저어줄게요.
그러나 백작 부인은 백작을 포기하는 데 동의하지 않았습니다. 요즘 그의 다리가 아팠습니다. 그들은 Ilya Andreevich가 갈 수 없다고 결정했지만 Luisa Ivanovna (m me Schoss)가 가면 젊은 여성들이 Melyukova에 갈 수 있다고 결정했습니다. 항상 소심하고 수줍음이 많았던 소냐는 누구보다도 루이사 이바노브나에게 거절하지 말라고 간청하기 시작했습니다.
소냐의 의상은 최고였습니다. 그녀의 콧수염과 눈썹은 유난히 그녀에게 잘 어울렸습니다. 모두가 그녀가 아주 좋은 사람이라고 말했고 그녀의 기분은 유난히 활력이 넘쳤습니다. 어떤 내면의 목소리는 그녀에게 지금 아니면 결코 그녀의 운명이 결정되지 않을 것이라고 말했고, 남자의 드레스를 입은 그녀는 완전히 다른 사람처럼 보였습니다. 루이자 이바노브나는 동의했고, 30분 후 종소리와 종소리가 달린 4개의 트로이카가 서리가 내린 눈 속에서 비명을 지르며 휘파람을 불며 현관까지 차를 몰았습니다.
나타샤는 크리스마스 기쁨의 음색을 처음으로 전달했으며, 서로에게 반영된이 기쁨은 모두가 추위에 나가서 이야기하고 서로 부르던 순간에 점점 더 강해졌고 최고도에 도달했습니다. , 웃고 소리 지르며 썰매에 앉았습니다.
두 개의 트로이카가 가속하고 있었고, 세 번째는 뿌리에 오룔족의 족보가 있는 옛 백작의 트로이카였습니다. 네 번째는 짧고, 검고, 덥수룩한 뿌리를 가진 니콜라이의 것입니다. 노파 복장을 한 니콜라이는 후사르의 벨트 망토를 입고 썰매 한가운데 서서 고삐를 잡았습니다.
너무 밝아서 그는 달빛에 번쩍이는 말의 명판과 눈을 보았고, 입구의 어두운 차양 아래에서 바스락거리는 기수들을 겁에 질려 돌아보았다.
나타샤, 소냐, 나 쇼스 그리고 두 소녀가 니콜라이의 썰매에 탔습니다. Dimmler와 그의 아내, Petya는 늙은 백작의 썰매에 앉았습니다. 나머지에는 옷을 입은 하인들이 앉았습니다.
- 어서, 자카르! - 니콜라이는 길에서 아버지를 따라잡을 기회를 얻기 위해 아버지의 마부에게 소리쳤습니다.
Dimmler와 다른 머머들이 앉아 있던 오래된 백작의 트로이카는 마치 눈에 얼어 붙은 듯 주자들과 함께 비명을 지르며 두꺼운 종을 덜컥 울리며 앞으로 나아갔습니다. 붙어 있던 것이 샤프트에 눌려 붙어 설탕처럼 강하고 반짝이는 눈이 나왔습니다.
Nikolai는 처음 3개 이후에 출발했습니다. 다른 사람들은 뒤에서 소리를 지르며 비명을 질렀다. 처음에 우리는 좁은 길을 따라 작은 트로트를 탔습니다. 정원을 지나갈 때면 앙상한 나무들의 그림자가 길을 가로질러 놓여 밝은 달빛을 가릴 때가 많았지만, 울타리를 벗어나자마자 푸르스름한 다이아몬드처럼 반짝이는 눈 덮인 평야가 온통 달빛으로 물들었습니다. 움직이지 않고 사방으로 열려 있습니다. 한 번, 한 번, 앞쪽 썰매에 충돌이 발생했습니다. 같은 방식으로 다음 썰매와 다음 썰매가 밀리고 사슬로 묶인 침묵을 대담하게 깨고 썰매가 차례로 뻗어 나가기 시작했습니다.
- 토끼의 흔적, 많은 흔적! - 나타샤의 목소리가 얼어붙은 공기 속에서 들렸습니다.
– 분명히, 니콜라스! -소냐의 목소리가 말했다. – 니콜라이는 소냐를 돌아보며 몸을 굽혀 그녀의 얼굴을 자세히 살펴보았습니다. 검은 눈썹과 콧수염을 기른 ​​완전히 새롭고 다정한 얼굴이 달빛 아래 검은 담비에서 멀고 가깝고도 내다보였습니다.
Nikolai는 "이전에는 Sonya였습니다. "라고 생각했습니다. 그는 그녀를 가까이서 바라보며 미소를 지었다.
– 당신은 무엇입니까, 니콜라스?
“아무것도 아닙니다.” 그는 말을 하고 다시 말을 향해 돌아섰습니다.
주자들로 기름칠되고 가시 흔적으로 뒤덮인 거칠고 큰 길에 도착하여 달빛 아래에서 볼 수 있듯이 말 자체가 고삐를 조이고 속도를 높이기 시작했습니다. 왼쪽은 머리를 구부리고 점프하면서 줄을 꿈틀거렸다. 뿌리가 흔들리며 귀를 움직이며 “시작해야 할까, 아니면 너무 이른가?”라고 묻는 듯하다. – 앞서 이미 멀리서 두꺼운 종소리가 울리는 것처럼 자카르의 검은 트로이카가 하얀 눈 위에 선명하게 보였습니다. 그의 썰매에서는 고함소리와 웃음 소리, 옷을 입은 사람들의 목소리가 들렸다.
"글쎄, 사랑하는 여러분." 니콜라이는 한쪽 고삐를 당기고 채찍으로 손을 빼며 소리쳤습니다. 그리고 마치 그것을 만나려는 듯 강해진 바람과 조여 속도를 높이는 패스너의 경련을 통해서만 트로이카가 얼마나 빨리 날아 가는지 눈에 띄게 나타났습니다. 니콜라이는 뒤를 돌아보았다. 비명을 지르고 비명을 지르고 채찍을 휘두르며 원주민을 뛰게 만드는 등 다른 트로이카들도 보조를 맞추었습니다. 뿌리는 원호 아래에서 꾸준하게 흔들렸고, 쓰러뜨릴 생각도 하지 않고 필요할 때 계속해서 밀겠다고 약속했습니다.
Nikolai가 상위 3위를 따라잡았습니다. 그들은 산을 내려와 강 근처의 초원을 지나 널리 통행하는 길로 들어섰습니다.
“우리는 어디로 가는 걸까요?” 니콜라이는 생각했다. - “기울어진 초원을 따라 있어야 합니다. 하지만 아닙니다. 이것은 제가 본 적이 없는 새로운 것입니다. 이것은 기울어 진 초원이나 Demkina 산이 아니지만 하나님은 그것이 무엇인지 아십니다! 이것은 새롭고 마법같은 일입니다. 뭐, 그게 뭐든지!” 그리고 그는 말을 외치며 처음 세 개를 돌아 다니기 시작했습니다.
자카르는 말을 제어하고 이미 눈썹까지 얼어붙은 얼굴을 돌렸다.
니콜라이는 말을 시작했습니다. 팔을 앞으로 뻗은 자카르는 입술을 찰싹 때리고 그의 백성들을 놓아주었다.
“자, 잠깐만요, 선생님.” 그가 말했다. “트로이카는 근처에서 훨씬 더 빠르게 날아갔고 질주하는 말의 다리는 빠르게 바뀌었습니다. Nikolai가 주도권을 잡기 시작했습니다. 자카르는 뻗은 팔의 위치를 ​​바꾸지 않고 고삐를 잡은 한 손을 들어올렸다.
"거짓말이군요, 선생님." 그가 니콜라이에게 소리쳤습니다. Nikolai는 모든 말을 질주하여 Zakhar를 추월했습니다. 말들은 기수들의 얼굴을 고운 마른 눈으로 덮었고, 그 근처에서는 잦은 우르릉거리는 소리와 빠르게 움직이는 다리의 뒤엉키는 소리, 추월하는 트로이카의 그림자가 들렸다. 눈 위를 달리는 주자들의 휘파람 소리와 여자들의 비명 소리가 여러 방향에서 들렸습니다.
다시 말을 멈추고 니콜라이는 주위를 둘러보았습니다. 주변에는 달빛이 스며들고 별이 흩어져 있는 마법의 평원이 펼쳐져 있었습니다.
“Zakhar는 나에게 좌회전하라고 소리칩니다. 왜 왼쪽으로 가? 니콜라이는 생각했다. 우리는 Melyukovs로 갈 건가요? 이게 Melyukovka인가요? 하나님은 우리가 어디로 가고 있는지 알고 계시며, 우리에게 무슨 일이 일어나고 있는지 알고 계십니다. 그리고 우리에게 일어나고 있는 일은 매우 이상하고 좋은 일입니다.” 그는 썰매를 돌아보았다.
"보세요, 그 사람은 콧수염과 속눈썹이 있고 모든 것이 흰색이에요." 얇은 콧수염과 눈썹을 가진 이상하고 예쁘고 외계인 중 한 명이 말했습니다.
Nikolai는 "이 사람은 나타샤였던 것 같습니다. "라고 생각했고 이것은 나 Schoss입니다. 아니면 아닐지도 모르지만, 이 콧수염을 기른 ​​체르케스인이 누구인지는 모르겠지만 나는 그녀를 사랑해요.”
- 안 춥나요? - 그는 물었다. 그들은 대답하지 않고 웃었다. Dimmler는 뒷썰매에서 아마도 우스꽝스러운 말을 외쳤지만 그가 외치는 소리를 듣는 것은 불가능했습니다.
“예, 그렇습니다.” 목소리가 웃으며 대답했습니다.
-그러나 여기에는 반짝이는 검은 그림자와 반짝이는 다이아몬드, 일종의 대리석 계단, 마법 건물의 은색 지붕, 일부 동물의 날카로운 비명 소리가있는 일종의 마법의 숲이 있습니다. "그리고 이것이 정말로 Melyukovka라면, 우리가 어디를 여행하고 있었고 Melyukovka에 왔는지는 더 이상합니다. "라고 Nikolai는 생각했습니다.
실제로 그것은 Melyukovka 였고 촛불과 즐거운 얼굴을 가진 소녀들과 부족한 사람들이 입구로 달려갔습니다.
- 누구요? -입구에서 물었습니다.
"백작은 차려 입었습니다. 말 옆에서 볼 수 있습니다. "라고 목소리가 대답했습니다.

안경과 흔들리는 후드를 쓴 넓고 활력이 넘치는 여성 Pelageya Danilovna Melyukova는 지루해하지 않으려 고 노력하는 딸들에게 둘러싸여 거실에 앉아있었습니다. 조용히 밀랍을 붓고 떠오르는 인물들의 그림자를 바라보고 있을 때, 관람객들의 발소리와 목소리가 홀에 바스락거리기 시작했다.
Hussars, 숙녀, 마녀, Payassas, 곰은 목을 비우고 복도에서 서리로 뒤덮인 얼굴을 닦고 촛불이 급히 켜진 홀로 들어갔습니다. 광대 - Dimmler와 여인 - Nikolai가 춤을 열었습니다. 비명을 지르는 아이들에게 둘러싸인 머머들은 얼굴을 가리고 목소리를 바꾸며 여주인에게 절하고 방 주위에 자리를 잡았습니다.
-아, 알아내는 것은 불가능합니다! 그리고 나타샤! 그녀가 누구처럼 보이는지보세요! 정말 누군가가 생각나네요. 에두아르드 칼리히는 정말 좋아요! 나는 그것을 인식하지 못했습니다. 네, 그녀가 춤추는 모습이에요! 아, 아버지들, 그리고 어떤 종류의 체르케스인; 맞아, Sonyushka에 얼마나 어울리는 지. 또 누구입니까? 글쎄, 그들은 나를 위로했습니다! 테이블을 가져 가세요, Nikita, Vanya. 그리고 우리는 아주 조용히 앉아 있었어요!
- 하하하!... 이 후사르, 저 후사르! 꼭 소년같고 다리도!... 안보이네요... - 목소리가 들렸어요.
젊은 Melyukovs가 가장 좋아하는 Natasha는 그들과 함께 뒷방으로 사라졌습니다. 그곳에는 코르크와 다양한 드레싱 가운 및 남성용 드레스가 필요했으며 열린 문을 통해 보병으로부터 벌거 벗은 소녀의 손을 받았습니다. 10분 후, Melyukov 가족의 모든 청소년이 머머들과 합류했습니다.
손님을 위한 장소 청소와 신사와 하인을 위한 다과를 명령한 펠라게야 다닐로브나는 안경을 벗지 않은 채 절제된 미소를 지으며 머머들 사이를 걸으며 그들의 얼굴을 자세히 들여다보며 누구도 알아보지 못했습니다. 그녀는 Rostovs와 Dimmler를 알아보지 못했을뿐만 아니라 딸이나 남편의 예복과 그들이 입고있는 유니폼도 알아볼 수 없었습니다.
-이 사람은 누구입니까? - 그녀는 가정교사에게 몸을 돌려 카잔 타타르족을 대표하는 딸의 얼굴을 바라보며 말했습니다. - 로스토프 출신인 것 같네요. 글쎄요, 후사르 씨, 당신은 어느 연대에서 복무하시나요? – 그녀는 나타샤에게 물었습니다. 그녀는 그들을 서빙하던 바텐더에게 이렇게 말했습니다. “터키 사람에게 마시멜로를 주세요. 이것은 그들의 법으로 금지되지 않습니다.”
때때로, 아무도 자신들을 알아볼 수 없어 부끄러워하지 않기 위해 옷을 차려입기로 단번에 결정한 무용수들의 이상하지만 우스꽝스러운 발걸음을 보면서 펠라게야 다닐로브나는 스카프로 몸을 가렸다. 통제할 수 없는 친절하고 노부인의 웃음소리에 통통한 몸이 흔들렸다. - 사시넷은 내꺼야, 사시넷은 그거다! - 그녀가 말했다.
러시아 춤과 둥근 춤이 끝난 후 Pelageya Danilovna는 모든 하인과 신사를 하나의 큰 원으로 하나로 묶었습니다. 그들은 반지, 끈, 루블을 가져 왔고 일반 게임이 준비되었습니다.
한 시간 뒤 양복은 모두 구겨지고 엉망이 됐다. 코르크 콧수염과 눈썹이 땀에 젖어 얼굴이 붉어지고 쾌활한 얼굴에 번졌습니다. Pelageya Danilovna는 머머들을 알아보기 시작했고, 의상이 얼마나 잘 만들어졌는지, 특히 젊은 여성들에게 어떻게 어울리는지 감탄했으며, 그녀를 그렇게 행복하게 해준 모든 사람에게 감사했습니다. 손님들은 거실에서 식사하도록 초대되었고 안뜰은 홀에서 제공되었습니다.
-아니요, 목욕탕에서 추측하는 건 무섭습니다! -저녁 식사 때 Melyukovs와 함께 살았던 늙은 소녀가 말했습니다.
- 에서 무엇을? – Melyukovs의 장녀에게 물었습니다.
- 가지마 용기가 필요해...
“가겠습니다.” 소냐가 말했다.
- 말해 보세요, 그 아가씨와는 어땠나요? - 두 번째 Melyukova가 말했습니다.
"네, 그랬더니 한 젊은 아가씨가 갔어요." 늙은 소녀가 말했습니다. "그녀는 수탉 한 마리와 식기 두 개를 들고 제대로 앉았습니다." 그녀는 거기 앉아 있었는데 갑자기 그녀가 운전하고 있다는 소식을 들었습니다. 종소리와 함께 썰매가 몰렸습니다. 듣고, 온다. 그는 장교처럼 완전히 인간의 모습으로 와서 그녀와 함께 장치에 앉았습니다.
- ㅏ! 아!..." 나타샤는 겁에 질려 눈을 굴리며 비명을 질렀습니다.
- 어떻게 그런 말을 할 수 있지?
-예, 사람으로서 모든 것이 그래야만하고 그는 시작하고 설득하기 시작했으며 수탉이 나올 때까지 대화로 그를 점령해야했습니다. 그리고 그녀는 부끄러워졌습니다. – 그녀는 부끄러워서 손으로 몸을 가렸습니다. 그는 그것을 집어 들었습니다. 여자들이 달려와서 다행이다...
- 글쎄, 왜 겁을 주나요? -Pelageya Danilovna가 말했습니다.
“어머니, 당신도 짐작하고 계실 텐데요…” 딸이 말했습니다.
- 헛간에서는 어떻게 점을 치는 걸까요? – 소냐에게 물었습니다.
- 글쎄, 적어도 지금은 헛간에 가서 듣게 될 것입니다. 무엇을 듣게 될까요? 망치질, 두드리기-나쁘지만 빵 붓기-이것은 좋습니다. 그리고 그 일이 일어납니다 ...
- 엄마, 헛간에서 무슨 일이 있었는지 말해주세요.
펠라게야 다닐로브나는 미소를 지었다.
“아, 그런데 깜빡했네요...” 그녀가 말했습니다. - 안 갈 거예요, 그렇죠?
- 아니, 갈게. 페파게야 다닐로브나, 들여보내 주세요. 제가 갈게요.” 소냐가 말했다.
- 뭐, 두렵지 않다면요.
- 루이자 이바노브나, 그래도 될까요? – 소냐에게 물었습니다.
반지, 현, 루블을 연주하든, 이야기를 하든 지금처럼 니콜라이는 소냐를 떠나지 않고 완전히 새로운 눈으로 그녀를 바라봤습니다. 그 코르키 콧수염 덕분에 오늘 처음으로 그가 그녀를 완전히 알아본 것 같았습니다. 소냐는 그날 저녁 정말 명랑하고 활기차고 아름다웠습니다. 마치 니콜라이가 이전에 본 적이 없는 것처럼 말입니다.
"그래서 그 사람이 바로 그 사람이고 나는 바보입니다!" 그는 그녀의 반짝이는 눈과 그녀의 행복하고 열정적인 미소를 바라보며 그녀의 콧수염 아래에서 볼에 보조개를 만드는 것을 보면서 생각했습니다. 그 미소는 이전에 본 적이 없었습니다.
소냐는 "나는 아무것도 두렵지 않다"고 말했다. - 지금 해도 될까요? - 그녀는 일어났습니다. 그들은 소냐에게 헛간이 어디에 있는지, 어떻게 조용히 서서 들을 수 있는지 말해주고 모피 코트도 주었습니다. 그녀는 그것을 머리 위로 던지고 니콜라이를 바라보았습니다.
“이 소녀는 정말 아름답습니다!” 그는 생각했다. "그리고 나는 지금까지 무슨 생각을 하고 있었는가!"
소냐는 헛간으로 가기 위해 복도로 나갔습니다. 니콜라이는 덥다며 서둘러 현관으로 나갔다. 실제로 집은 사람들로 붐비어 답답했다.
같은 달에도 밖은 똑같이 움직이지 않는 추위 였지만 훨씬 더 가벼웠습니다. 빛이 너무 강하고 눈 위에 별이 너무 많아서 하늘을 쳐다보기 싫을 정도로 진짜 별은 보이지 않았다. 하늘에서는 어둡고 지루했지만, 땅에서는 즐거웠습니다.
“나는 바보야, 바보야! 지금까지 무엇을 기다려오셨나요? 니콜라이는 생각하고 현관으로 달려가 뒷 현관으로 이어지는 길을 따라 집 모퉁이를 돌아 걸었습니다. 그는 소냐가 여기에 올 것이라는 것을 알고 있었습니다. 길 중간쯤에 장작더미가 쌓여 있었고, 그 위에 눈이 쌓여 있었고, 그로부터 그림자가 떨어졌습니다. 그 사이로 그리고 그 옆에서 얽혀서 오래된 벌거 벗은 린든 나무의 그림자가 눈과 길 위에 떨어졌습니다. 길은 헛간으로 이어졌습니다. 마치 보석을 깎아 만든 듯 눈으로 뒤덮인 헛간 벽과 지붕이 달빛을 받아 반짝였다. 정원에 나무가 갈라졌고 다시 모든 것이 완전히 조용해졌습니다. 가슴은 공기가 아닌 영원한 젊음의 힘과 기쁨을 호흡하는 것 같았습니다.
처녀 현관의 계단에서는 발이 덜거덕거리고, 눈으로 뒤덮인 마지막 계단에서는 큰 삐걱거리는 소리가 났고, 늙은 소녀의 목소리가 말했습니다.
- 곧게, 곧게, 길을 따라, 아가씨. 뒤돌아 보지 마세요.
"난 두렵지 않아요." 소냐의 목소리가 대답했고, 니콜라이를 향해 가는 길을 따라 얇은 신발을 신은 소냐의 다리가 삐걱거리며 휘파람을 불었습니다.
소냐는 모피 코트를 입고 걸었습니다. 그녀가 그를 보았을 때 그녀는 이미 두 걸음 떨어져 있었습니다. 그녀는 또한 그를 자신이 알던 것과는 달리, 항상 조금 두려워했던 것과는 다르게 보았습니다. 그는 헝클어진 머리를 한 여인의 드레스를 입고 소냐를 위한 행복하고 새로운 미소를 지었습니다. 소냐는 재빨리 그에게 달려갔다.
"완전히 다르지만 여전히 똑같아." 달빛에 비친 그녀의 얼굴을 바라보며 니콜라이는 생각했습니다. 그는 그녀의 머리를 덮은 모피 코트 아래에 손을 넣고 그녀를 껴안고 그녀를 그에게 누르고 입술에 키스했습니다. 그 위에는 콧수염이 있고 타는 코르크 냄새가났습니다. 소냐는 그의 입술 중앙에 키스하고 작은 손을 뻗어 그의 뺨 양쪽을 잡았습니다.
"소냐!...니콜라스!..."그들은 방금 말했습니다. 그들은 헛간으로 달려가서 각자 자기 현관에서 돌아왔습니다.

모두가 Pelageya Danilovna에서 돌아 왔을 때 항상 모든 것을보고 알아 차린 Natasha는 Luiza Ivanovna와 그녀가 Dimmler와 함께 썰매에 앉고 Sonya가 Nikolai와 소녀들과 함께 앉는 방식으로 숙소를 마련했습니다.
더 이상 추월하지 않는 니콜라이는 돌아오는 길에 순조롭게 탔고, 여전히 이 이상한 달빛 속에서 소냐를 바라보며, 그의 눈썹과 콧수염 아래에서 끊임없이 변화하는 빛 속에서 그가 결정했던 이전과 현재의 소냐를 찾고 있었습니다. 다시는 헤어지지 마세요. 그는 쳐다보고, 같은 것과 다른 것을 알아보고 기억했을 때, 키스의 느낌과 섞인 코르크 냄새를 듣고 서리가 내린 공기를 깊이 흡입하고 멀어지는 땅과 찬란한 하늘을 바라보며 자신을 느꼈습니다. 다시 마법의 왕국으로.
- 소냐, 괜찮아? – 그는 가끔 물었습니다.
“예.” 소냐가 대답했습니다. - 당신은요?
길 한가운데서 니콜라이는 마부에게 말을 맡기고 잠시 나타샤의 썰매 위로 달려가 선두에 섰습니다.
"나타샤." 그는 프랑스어로 그녀에게 속삭였다. "알다시피, 소냐에 대해서는 결심했어요."
-그녀에게 말했어요? – 나타샤가 갑자기 기쁨에 가득 차서 물었습니다.
- 오, 저 콧수염과 눈썹이 정말 이상해요, 나타샤! 기쁘나요?
– 정말 기뻐요, 정말 기뻐요! 나는 이미 당신에게 화가 났어요. 나는 당신에게 말하지 않았지만 당신은 그녀를 나쁘게 대했습니다. 정말 그런 마음이구나, 니콜라스. 정말 기뻐요! 나타샤는 "나는 심술궂을 수 있지만 소냐 없이 나만 행복한 사람이라는 사실이 부끄러웠다"고 말했다. "이제 너무 기뻐요. 그녀에게 달려가세요."
- 아니, 잠깐만, 오, 너 정말 재밌어! -니콜라이는 여전히 그녀와 그의 여동생을 바라보며 이전에 그녀에게서 본 적이 없었던 새롭고 특별하며 매력적으로 부드러운 것을 발견했다고 말했습니다. - 나타샤, 뭔가 마법 같은 것 같아요. ㅏ?
“네.” 그녀가 대답했습니다. “정말 잘했어요.”
Nikolai는 "내가 지금 그녀를 이전에 본 적이 있었다면 나는 오래 전에 무엇을 해야할지 물었을 것이고 그녀가 명령하는 것은 무엇이든했을 것이고 모든 것이 잘되었을 것입니다"라고 생각했습니다.
“그래서 당신은 행복하고 나는 잘 했다고요?”
- 아, 정말 좋아요! 최근에 이 문제로 어머니와 말다툼을 했습니다. 엄마가 너를 붙잡고 있다고 했어. 어떻게 이런 말을 할 수 있나요? 나는 엄마와 거의 싸울 뻔했다. 그리고 나는 누구도 그녀에 대해 나쁘게 말하거나 생각하는 것을 결코 허용하지 않을 것입니다. 왜냐하면 그녀에게는 좋은 점만 있기 때문입니다.
- 너무 좋아? -니콜라이는 그것이 사실인지 확인하기 위해 다시 한 번 여동생의 얼굴 표정을 찾고 부츠를 신으며 비탈에서 뛰어 내려 썰매를 향해 달려 갔다고 말했습니다. 콧수염과 반짝이는 눈을 가진 똑같은 행복하고 웃는 체르케스인이 검은 두건 아래에서 내다보며 그곳에 앉아 있었고, 이 체르케스인은 소냐였고, 이 소냐는 아마도 그의 미래, 행복하고 사랑스러운 아내였을 것입니다.
집에 도착하여 어머니에게 Melyukovs와 어떻게 시간을 보냈는지 이야기 한 후 젊은 여성들은 집으로 돌아갔습니다. 옷을 벗었지만 코르크 콧수염을 지우지 않은 채 그들은 오랫동안 앉아 행복에 대해 이야기했습니다. 그들은 결혼해서 어떻게 살 것인지, 남편이 어떻게 친구가 될 것인지, 얼마나 행복할 것인지에 대해 이야기했습니다.
나타샤의 테이블에는 Dunyasha가 저녁부터 준비한 거울이있었습니다. - 이 모든 일이 언제 일어날까요? 유감스럽게도 나는 절대로... 그거 정말 좋을 것 같아요! – 나타샤가 일어나서 거울로 가라고 말했습니다.
"앉아, 나타샤. 어쩌면 그를 보게 될지도 몰라." 소냐가 말했다. 나타샤는 촛불을 켜고 자리에 앉았습니다. "콧수염을 기른 ​​사람이 보이네요." 자신의 얼굴을 본 나타샤가 말했습니다.
“웃지 마세요, 아가씨.” 두냐샤가 말했다.
소냐와 하녀의 도움으로 나타샤는 거울의 위치를 ​​찾았습니다. 그녀의 얼굴은 진지한 표정을 지었고 침묵했다. 그녀는 (들은 이야기에 근거하여) 관을 보게 될 것이라고 가정하고, 마지막으로 합류하는 안드레이 왕자를 보게 될 것이라고 가정하면서 거울에서 멀어지는 양초를 바라보며 오랫동안 앉아 있었습니다. 막연한 광장. 그러나 그녀가 아무리 작은 점이라도 사람이나 관의 이미지로 착각하더라도 그녀는 아무것도 보지 못했습니다. 그녀는 자주 눈을 깜박이기 시작했고 거울에서 멀어졌습니다.
- 왜 남들은 볼 수 있는데 나는 아무것도 못 보나요? - 그녀가 말했다. - 자, 앉으세요, 소냐. “요즘에는 꼭 필요해요.” 그녀가 말했습니다. – 나만을 위해서... 오늘은 너무 무서워요!
소냐는 거울 앞에 앉아 자세를 조정한 다음 보기 시작했습니다.
"그들은 분명히 소피아 알렉산드로브나를 보게 될 거예요." 두냐샤가 속삭였다. - 그런데 계속 웃으시네요.
소냐는 이 말을 들었고 나타샤도 속삭이는 소리를 들었습니다.
“그리고 나는 그녀가 보게 될 것이라는 것을 압니다. 그녀는 작년에도 봤어.
약 3분 동안 모두가 침묵했다. "틀림없이!" 나타샤는 속삭이고 끝나지 않았다. 갑자기 소냐는 들고 있던 거울을 치우고 손으로 눈을 가렸다.
- 오, 나타샤! - 그녀가 말했다.
- 당신은 그것을 볼 않았다? 당신은 그것을 볼 않았다? 당신은 무엇을 보았는가? – 나타샤가 거울을 들고 비명을 질렀습니다.
소냐는 아무것도 보지 못했고, 나타샤가 "확실히"라고 말하는 목소리를 들었을 때 눈을 깜박이고 일어나고 싶었습니다... 그녀는 두냐샤나 나타샤를 속이고 싶지 않았고 앉기가 어려웠습니다. 그녀 자신도 손으로 눈을 가렸을 때 어떻게, 왜 울음소리가 새어나왔는지 몰랐습니다.
- 그 사람 봤었 어? – 나타샤가 손을 잡으며 물었다.
- 예. 잠깐... 내가... 그를 봤어요." 소냐는 나타샤가 "그"라는 단어가 누구를 의미하는지 아직 알지 못한 채 무의식적으로 말했습니다. 그 사람은 니콜라이이고 그 사람은 안드레이입니다.
“그런데 내가 본 것을 왜 말하면 안 되나요? 결국 다른 사람들이 본다! 그리고 내가 본 것과 보지 못한 것에 대해 누가 나에게 유죄를 선고할 수 있습니까? 소냐의 머리 위로 번쩍였다.
“네, 그 사람을 봤어요.” 그녀가 말했다.
- 어떻게? 어떻게? 서 있는 건가요, 아니면 누워 있는 건가요?
- 아뇨, ​​봤어요... 그러다가 아무것도 없었는데 갑자기 그가 거짓말을 하고 있는 걸 봤어요.
– 안드레이가 누워있어요? 그는 아프다? – 나타샤가 겁에 질린 눈으로 친구를 바라보며 물었습니다.
-아니, 그 반대로 -반대로 밝은 얼굴로 그는 나에게로 향했습니다. 그리고 그 순간 그녀가 말하는 순간 그녀가 말하는 것을 본 것 같았습니다.
- 그럼 소냐?...
– 여기서는 파란색과 빨간색이 눈에 띄지 않았습니다…
- 소냐! 그 사람 언제 돌아올 거야? 내가 그를 볼 때! 맙소사, 내가 그 사람과 나 자신, 그리고 내가 두려워하는 모든 것이 얼마나 두려운지..." 나타샤는 말하고 소냐의 위로에 한 마디 대답도 하지 않은 채 촛불이 꺼진 지 한참이 지나서 잠자리에 들었습니다. , 그녀는 눈을 뜨고 침대 위에 꼼짝도 하지 않은 채 얼어붙은 창문을 통해 들어오는 서리가 내린 달빛을 바라보았다.

크리스마스 직후 니콜라이는 어머니에게 소냐에 대한 사랑과 그녀와 결혼하겠다는 확고한 결정을 발표했습니다. 소냐와 니콜라이 사이에 무슨 일이 일어나고 있는지 오랫동안 알아 차리고이 설명을 기대하고 있던 백작 부인은 조용히 그의 말을 듣고 아들에게 그가 원하는 사람과 결혼 할 수 있다고 말했습니다. 그러나 그녀도 그의 아버지도 그러한 결혼을 그에게 축복하지 않을 것입니다. 처음으로 니콜라이는 그의 어머니가 자신에 대해 불만을 갖고 있고 그에 대한 모든 사랑에도 불구하고 그에게 굴복하지 않을 것이라고 느꼈습니다. 그녀는 차갑게 아들을 쳐다보지도 않고 남편을 부르러 사람을 보냈습니다. 그가 도착했을 때 백작 부인은 니콜라이 앞에서 문제가 무엇인지 간단하고 차갑게 말하고 싶었지만 저항할 수 없었습니다. 그녀는 좌절감의 눈물을 흘리며 방을 나갔습니다. 옛 백작은 머뭇거리며 니콜라스를 훈계하고 그의 의도를 버리라고 요청하기 시작했습니다. 니콜라스는 자신의 말을 바꿀 수 없다고 대답했고, 아버지는 한숨을 쉬고 당황스러워하며 곧 연설을 중단하고 백작부인에게 갔다. 아들과의 모든 충돌에서 백작님은 일의 붕괴에 대한 죄책감을 의식하지 않았기 때문에 부유 한 신부와의 결혼을 거부하고 지참금없는 소냐를 선택한 아들에게 화를 낼 수 없었습니다. -이 경우에만 그는 상황이 화나지 않으면 니콜라이에게 소냐보다 더 나은 아내를 바라는 것이 불가능할 것이라는 사실을 더 생생하게 기억했습니다. 그리고 그와 그의 Mitenka와 그의 저항 할 수없는 습관만이 문제의 무질서에 대한 책임이 있습니다.
아버지와 어머니는 더 이상 아들에게 이 문제에 관해 이야기하지 않았습니다. 그러나 며칠 후 백작 부인은 소냐를 그녀에게 불렀고 어느 누구도 예상하지 못한 잔인함으로 백작 부인은 조카가 아들을 유인하고 배은망덕하다고 비난했습니다. 소냐는 눈을 내리깔고 조용히 백작 부인의 잔인한 말을 들었지만 자신에게 필요한 것이 무엇인지 이해하지 못했습니다. 그녀는 후원자들을 위해 모든 것을 희생할 준비가 되어 있었습니다. 자기 희생에 대한 생각은 그녀가 가장 좋아하는 생각이었습니다. 하지만 이 경우 그녀는 누구에게, 무엇을 희생해야 하는지 이해할 수 없었습니다. 그녀는 백작 부인과 로스토프 가족 전체를 사랑할 수밖에 없었지만 니콜라이를 사랑할 수밖에 없었고 그의 행복이이 사랑에 달려 있다는 것을 알지 못했습니다. 그녀는 조용하고 슬퍼서 대답하지 않았습니다. 니콜라이는 더 이상 이 상황을 견딜 수 없어 어머니에게 설명하러 나갔습니다. 니콜라이는 어머니에게 자신과 소냐를 용서하고 결혼에 동의 해달라고 간청하거나 소냐가 박해를 받으면 즉시 비밀리에 결혼하겠다고 어머니를 위협했습니다.
백작부인은 아들이 본 적이 없는 냉담한 태도로 그에게 그가 이제 나이가 들었고 안드레이 왕자도 아버지의 동의 없이 결혼하고 있으며 그도 그렇게 할 수 있지만 그녀는 이 호기심 많은 사람을 자기 딸로 결코 알아보지 못할 것이라고 대답했습니다. .
호기심이라는 단어에 폭발한 니콜라이는 목소리를 높이며 어머니에게 어머니가 자신의 감정을 팔도록 강요할 것이라고는 결코 생각하지 못했다고 말했습니다. 만약 그렇다면 이것이 그가 말하는 마지막 시간이 될 것이라고 말했습니다... 하지만 그는 그의 얼굴 표정으로 판단하면 그의 어머니는 공포에 질려 기다리고 있었고 아마도 그들 사이에 영원히 잔인한 기억으로 남을 결정적인 말을 말할 시간이 없었습니다. 그는 끝낼 시간이 없었습니다. 왜냐하면 나타샤가 창백하고 진지한 얼굴로 그녀가 도청하던 문을 통해 방으로 들어갔기 때문입니다.
- Nikolinka, 넌 말도 안 되는 소리를 하고 있어, 닥쳐, 닥쳐! 내가 말하는데, 닥쳐!.. – 그녀는 그의 목소리를 없애려고 거의 소리를 질렀다.
"엄마, 얘야, 이건 전혀... 내 불쌍한 자기 때문이 아니야." 그녀는 어머니에게로 향했습니다. 어머니는 깨질 위기에 처해 공포에 질린 표정으로 아들을 바라보았지만, 완고함과 열정 때문에 투쟁은 원하지 않았고 포기할 수도 없었습니다.
"Nikolinka, 내가 설명해 줄게, 넌 가버려. 들어봐, 어머니."그녀가 어머니에게 말했습니다.
그녀의 말은 의미가 없었다. 그러나 그들은 그녀가 노력했던 결과를 얻었습니다.
백작 부인은 흐느끼며 딸의 가슴에 얼굴을 가렸고 니콜라이는 일어 서서 머리를 잡고 방을 나갔습니다.
나타샤는 화해 문제를 맡아 니콜라이가 어머니로부터 소냐가 억압받지 않을 것이라는 약속을 받았으며 그 자신도 부모로부터 비밀리에 아무것도하지 않겠다고 약속했다는 지점까지 가져 왔습니다.
연대에서 자신의 일을 해결하고 사임하고 슬프고 진지한 소냐, 니콜라이와 결혼하겠다는 확고한 의도로 그의 가족과 상충하지만 그에게 보이는 것처럼 열정적으로 사랑에 빠진 것처럼 보였습니다. 1월 초.
Nikolai가 떠난 후 Rostovs의 집은 그 어느 때보 다 슬퍼졌습니다. 백작 부인은 정신 장애로 인해 병에 걸렸습니다.
소냐는 니콜라이와의 이별과 백작 부인이 그녀를 대할 수밖에 없었던 적대적인 어조로 인해 더욱 슬펐습니다. 백작님은 몇 가지 과감한 조치가 필요한 나쁜 상황에 대해 그 어느 때보다 우려하고 있었습니다. 모스크바 집과 모스크바 근처 집을 팔아야했고 집을 팔려면 모스크바로 가야했습니다. 그러나 백작 부인의 건강으로 인해 그녀는 매일 출발을 연기했습니다.
약혼자와의 첫 이별을 편하고 유쾌하게 견뎌냈던 나타샤는 이제 날이 갈수록 더욱 설렘과 초조함을 느꼈다. 그를 사랑하는데 보낼 수 있었던 가장 좋은 시간이 누구를 위해서도 이렇게 헛되이 낭비되고 있다는 생각이 그녀를 집요하게 괴롭혔다. 그의 편지 대부분은 그녀를 화나게했습니다. 그녀는 그에 대한 생각으로만 살았지만 그는 실제 삶을 살았고 그에게 흥미로운 새로운 장소와 새로운 사람들을 보았다고 생각하는 것은 그녀에게 모욕적이었습니다. 그의 편지가 재미있을수록 그녀는 더욱 짜증이 났습니다. 그녀가 그에게 보낸 편지는 그녀에게 어떤 위로도 가져다주지 못했을 뿐만 아니라 지루하고 거짓된 의무처럼 보였습니다. 그녀는 목소리, 미소, 시선으로 표현했던 것의 천분의 일도 진실되게 글로 표현할 수 있는 가능성을 이해할 수 없었기 때문에 글을 쓰는 방법을 몰랐습니다. 그녀는 그에게 고전적으로 단조롭고 건조한 편지를 썼는데, 자신은 어떤 의미도 부여하지 않았으며 Brouillons에 따르면 백작 부인은 철자 오류를 수정했습니다.
백작부인의 건강은 나아지지 않았습니다. 그러나 더 이상 모스크바 여행을 연기하는 것은 불가능했습니다. 지참금을 내야했고 집을 팔아야했으며 또한 Andrei 왕자는 그해 겨울 Nikolai Andreich 왕자가 살았던 모스크바에서 처음으로 예상되었으며 Natasha는 그가 이미 도착했다고 확신했습니다.
백작부인은 마을에 남아 있었고 백작은 소냐와 나타샤를 데리고 1월 말에 모스크바로 갔다.

신성한 임퍼라토르 콘스탄틴(306-337)은 교회로부터 "수도와 동등"이라는 이름을 받았으며 전 세계 역사에서 벨리킴의 이름을 딴 그는 아들이었습니다 차르 Kon-station Chlo-ra (305-306) , 국가 권리 Gal-li-ey 및 Bri-ta-ni-ey. 그 당시 거대한 로마 제국은 서부와 동부로 나누어졌고, 공동 조부모가 있었던 수백 명의 이름이 이끄는 두 명의 이름이 있었고 그중 하나는 임페라토라 콘의 아버지였습니다. -stan-ti-na는 지역의 서부에 있었습니다. im-pe-ra-to-ra Kon-stan-ti-na의 어머니 인 Holy Tsar-ri-tsa Elena는 hri-sti-an-koy였습니다. 전체 로마 제국의 미래 통치자인 콘스탄틴(Kon-stan-tin)은 기독교 종교인 gii를 존중하며 자랐습니다. 그의 아버지는 자신이 통치하는 국가에서 기독교를 따르지 않았고, 로마 제국의 나머지 지역에서는 기독교인인 스타안느가 임페라투 측에서 백김 고네니얌 아래로 들어왔습니다. div Dio-kli-ti-a-na (284-305 ), 그의 공동 pre-vi-te-la Mak-si-mi-a-na Ga-le-riya (305-311) - Vostok 및 im -per-ra-to-ra Mak- si-mi-a-na Ger-ku-la (284-305) - Za-pa-de. Kon-stan-tsiya Chlo-ra가 사망한 후, 306년 그의 아들 Kon-stan-tin은 임-퍼-라-투-룸 Gal-Leah와 Bri-ta-nee 군대의 환영을 받았습니다. 그가 한 첫 번째 일은 자신이 통치하는 국가에 출신의 자유를 선포하는 것이었습니다. 바로 기독교 신앙이었습니다. Vo-sto-ke의 언어-che-stva Mak-si-mi-an Ga-le-riy의 Fa-na-tik과 Za-pas-de의 same-sto-kiy ti-ran Mak-sen-tiy -nen- 당신은 그를-per-ra-to-ra Kon-stan-ti-na로 보았고 악의적으로 그를 쓰러뜨리고 죽이려고 했지만 Kon-stan-tin pre-pre-pre- 그는 그들과 싸웠고 일련의 전쟁에서 그는 하나님의 도움으로 모든 적들을 물리쳤습니다. 그는 하나님께 그의 군대가 용감하게 싸울 수 있도록 영감을 줄 표징을 달라고 기도했고, 주님은 그에게 하늘에 십자가 표시가 있고 그 위에 "심은 베푸소서"라는 표시가 있음을 보여 주셨습니다. 로마 제국 서부의 전권 통치자가 된 Kon-stan-tin은 313년에 Mi에게 Faith-ter-pi-mo-sti에 대한 칙령을 내렸고, 323년에는 그가 유일한 em으로 통치했습니다. 로마 제국 전체에 걸쳐 밀라노 칙령의 효과는 제국 동부 전체로 확대되었습니다. 300년 동안의 박해 끝에 그리스도인들은 처음으로 공개적으로 그리스도에 대한 믿음을 실천할 기회를 갖게 되었습니다.

이교에 의존하게 된 황제는 고대 언어의 중심지였던 고대 로마의 수도 제국을 떠나지 않고 수도를 동쪽의 비잔티아 시로 옮겼습니다. Kon-stan-ti-no-pol의 no-va-na. 콘스탄틴은 오직 기독교만이 거대하고 다양한 로마 하늘 임페리유를 통합할 수 있다는 것을 깊이 확신했습니다. 그는 가능한 모든 방법으로 교회를 지원하고, 망명에서 기독교에 대한 지식을 되찾았으며, Ho-ven-stvo 정신에 대한 -bo-til-xia를 위한 교회를 세웠습니다. 주님의 십자가를 깊이 읽으면서 그는 우리 주 예수 그리스도가 십자가에 못 박힌 바로 그 살아있는 십자가를 찾고 싶었습니다. 이를 위해 그는 그의 어머니인 거룩한 여왕 엘레나를 예루살렘으로 보내 그녀에게 큰 힘과 마테리알 수단을 제공했습니다. 예루살렘 Pat-ri-ar-khom Ma-ka-ri-em과 함께 Saint Elena가 사람들에게 왔고 Pro-mys-하나님의 생명 창조 십자가는 326년에 기적적으로 재창조되었습니다. Pa-le-stina에 있는 동안 거룩한 여왕은 교회를 위해 많은 일을 했습니다. 그녀는 주님의 지상 생활과 그분의 가장 순수한 마 테리와 관련된 모든 장소를 그러한 이교도의 흔적으로부터 해방하라고 명령했습니다. 이 기억에 남는 장소에 기독교 교회를 세울 필요가 있습니다. 주님의 그로바(Gro-ba) 동굴 위에 콘스탄틴 황제는 그리스도의 부활의 약한 우에 거대한 조각의 성전을 지으라고 명령했습니다. 세인트 헬레나는 Pat-ri-ar-hu를 지키기 위해 살아있는 십자가를 주었고, 그녀는 봉헌을 위해 그녀와 함께 십자가의 일부를 취했습니다. ch-niya im-per-ra-to-ru. Ieru-sa-li-me에게 또 다른 달콤한 장소를 제공하고 가난한 사람들을 위해 식사를 마련했으며 그 동안 나 자신은 -li-wa-la를 섬겼습니다. 거룩한 여왕 Elena는 Kon-stan-ti-no-pol로 돌아와 곧 그곳에서 327년에 사망.

교회 견해에 대한 그의 위대한 봉사와 Tsar-ri-Tsa Ele-na의 살아있는 십자가 창설에 대한 작업은 동등한 이름을 갖습니다.

기독교 교회의 세속적 존재는 러시아 연방에 있었지만 교회 내부에서 일어났습니다.-나와 한때 라미는 나타난 이단에서 나왔습니다. na-cha-le de-ya-tel-no-sti im-pe-ra-to-ra Kon-stan-ti-na Za-pa-de의 Na-ti- Stov 이전에 이단이 발생했습니다. 노바치안(no-va-tsi-an)은 그리스도 통치 기간 동안 타락한 시미에 대한 재세례를 요구했습니다. 두 명의 지역 동역자들이 거부한 이 이단은 밀라노 소보롬 316에 의해 정죄되었습니다. 그러나 동방에서 일어나 감히 하나님을 거부한 아리우스의 이단은 특히 하나님의 아들의 여성적 본질과 예수 그리스도의 창조에 대해 가르치는 교회에 해를 끼쳤습니다. 그의 지시에 따라 325년 니케아 시에서 첫 번째 올렌 공의회가 소집되었습니다. 이 공의회를 위해 318명의 주교가 모였으며, 그 기간에는 주교들이 참여했으며, 세계의 성 니콜라 평신도를 비롯한 교회의 다른 많은 유명 인사들도 참여했습니다. 임페라토르는 소보라의 모임에 참석했다. 아리우스의 이단은 정죄되었고 "하나의 본질적인 아버지"라는 용어가 포함된 신조가 만들어졌으며, 예수 그리스도의 신성에 관한 올바른 영광스러운 기독교인 is-ti-nu의 지식으로 항상 강화되었습니다. 온 인류의 구원을 위해 인간의 본성을 받아들였습니다.

Kon-stan-ti의 신성함에 대한 교회의 깊은 이해와 감각에 놀랄 수도 있습니다. 당신은 pre-ni-yah에서 들었던 "하나이지만 존재하는"에 대한 다음 정의를 설명합니다. 소보라, 그리고 밖에서 생활하기 전- 이것이 신앙의 상징에 대한 정의입니다.

니키 소보라 이후 자본과 동등한 콘스탄틴은 교회를 위한 활동을 계속했습니다. 생애 말기에 그는 세례를 받고 평생을 바쳐 세례를 받았습니다. 성 콘스탄티누스는 337년 오순절에 세상을 떠났고, 그들을 위해 미리 준비된 관에 안장되어 거룩한 사도 교회에 안장되었습니다.

카이사르의 왕좌에 오른 기독교인.

라테란 박물관(로마)에는 로마 황제 콘스탄티누스 1세(306-337)가 장엄하게 두루마리를 하늘로 치켜올리는 동상이 있습니다. 그리고 이것은 단순한 포즈가 아닙니다. 313년의 유명한 밀라노 칙령(보다 정확하게는 기록)인 두루마리는 유럽 역사와 세계 역사의 새로운 무대를 영원히 정의했습니다. 정교회 달력은 이를 우리에게 상기시켜 주는데, 6월 3일(5월 21일, Art.) 아래에 “사도와 동등한 왕 콘스탄티누스와 헬레나”에 대한 기억이 기록되어 있습니다.

콘스탄티누스 황제의 고향으로 여행을 떠나세요.

콘스탄티누스 대제가 이 도시에서 태어나 통치했습니다. 이곳에서 알렉산드리아의 성 아타나시우스가 망명 생활을 했고 밀라노의 암브로시오가 태어났습니다. 기독교의 가장 위대한 성지 중 하나인 주님의 옷이 이곳에 보관되어 있습니다. 수천 명의 순교자들이 이곳에서 고통을 겪었습니다. 기독교의 운명이 결정된 도시는 로마도 콘스탄티노플도 아닌 독일의 작은 트리어였다...

기독교 역사에는 주님께 자신의 삶을 헌신하고 많은 거룩한 행위를 행한 많은 사람들이 알려져 있습니다. 그 중 한 명은 젊은 기독교 종교의 운명에 결정적인 역할을 할 사람인 콘스탄티누스 황제의 어머니이자 콘스탄티노플의 여왕인 사도들과 동등한 헬렌입니다.

엘레나는 다른 공로로 유명해졌습니다. 그녀의 광범위한 활동과 위대한 업적으로 인해 여왕은 사도들과 동등한 존경을 받았습니다.

삶

미래 황후의 발상지는 로마 비티니아 지방에 위치한 항구 도시 드레판이었습니다. 운명은 그 소녀에게 고귀한 출신을 선물하지 ​​않았습니다. 그녀의 아버지는 여관의 주인이었습니다. Elena는 Drepan에서 자랐으며 아버지의 호텔에서 일했습니다.

그녀의 운명은 우연으로 바뀌었다. 어느 날 유명한 로마 군사 지도자가 호텔을 지나갔습니다. 그는 그곳에서 일하는 예쁜 소녀를 발견했습니다. 그녀의 아름다움과 영혼의 고귀함은 군 지도자에게 지울 수 없는 인상을 남겼습니다. 그는 엘레나를 아내로 삼기로 결정했습니다. 군사 지도자는 미래의 로마 황제인 콘스탄티우스 클로루스(Constantius Chlorus)로 밝혀졌습니다. 엘레나는 그와 결혼하기로 동의했습니다.

그때부터 그녀는 로마 제국의 격동적인 정치 생활에 빠져들게 되었습니다. 격동의 시대에도 불구하고 엘레나는 행복한 결혼 생활을 하며 콘스탄틴이라는 아들을 낳았습니다. 아들이 태어난 지 얼마 후 상황으로 인해 엘레나는 왕궁을 떠났습니다.

디오클레티아누스 황제는 제국을 네 부분으로 나누고 콘스탄티우스에게 그 중 하나를 통치하도록 초대했습니다. 로마 귀족과의 가족 관계를 강화하기 위해 콘스탄티우스는 제국 통치에서 은퇴 한 막시민 황제의 의붓 딸인 왕실 대표 테오도라와 결혼했습니다. 엘레나는 15년 동안 법정에서 쫓겨났습니다.

콘스탄티우스 클로루스는 306년에 사망했다. 헬레네의 아들 콘스탄티누스가 새로운 황제로 선포되었습니다. 콘스탄티누스는 유배된 어머니를 다시 데려왔습니다. 다시 한 번 법정에서 엘레나는 로마 사람들 사이에서 큰 호감을 얻었습니다.

콘스탄틴은 엘레나를 어머니이자 고결한 여성으로 깊이 존경했습니다. Helen은 로마 황제의 칭호 인 Augusta와 Basilisa라고 불릴 정도로 영예를 얻었습니다. 헬렌의 이미지는 금화에 주조되었습니다. Konstantin은 어머니가 자신의 요청에 따라 재무부를 관리하도록 믿었습니다.

헬렌 여왕의 십자가 발견

말년에 엘레나는 그리스도의 삶의 터전인 팔레스타인으로 순례 여행을 떠났습니다. 노년에도 날카로운 정신과 젊은 육체의 속도를 지닌 엘레나는 동쪽으로 향했다. 팔레스타인에서 그녀는 그리스도께서 십자가에 못 박히신 십자가를 찾기 위해 큰 일을 성취해야 했습니다.

헬렌의 성십자가 획득에 관한 전설은 두 가지 버전으로 우리에게 전해졌습니다. 그들 중 첫 번째는 십자가가 아프로디테 신전 아래에서 발견되었다고 말합니다. 그것이 파괴되었을 때 잔해 속에서 그들은 세 개의 서로 다른 십자가, 구세주의 십자가 표시와 못을 발견했습니다. 세 개의 십자가 중 어느 것이 진짜인지 판단하는 방법은 예루살렘의 주교 마카리우스가 고안했습니다. 그는 아픈 여자에게 각각의 십자가를 적용하기로 결정했습니다. 하나님께서는 한 여인이 십자가를 만져 건강을 회복하셨을 때 참된 십자가를 드러내셨습니다. 이 행사에 참석한 이들은 주님을 찬양했고, 마카리우스 주교는 십자가를 높이 들어 모든 사람에게 보여주었다.

두 번째 버전에 따르면 엘레나는 예루살렘 유대인들에게 도움을 요청했습니다. 유다라는 이름의 늙은 유대인은 금성의 성역을 가리켰습니다. 엘레나는 성전 파괴를 명령했습니다. 발굴 중에 세 개의 십자가가 발견되었습니다. 성십자가는 기적을 통해 발견되었습니다. 죽은 사람이 근처로 옮겨졌고, 성십자가가 그의 살에 옮겨졌을 때 죽은 사람이 살아났습니다. 유다는 기독교로 개종하여 주교가 되었습니다.

여행하는 동안 엘레나는 자신의 본성의 최고의 특성을 보여주는 것을 멈추지 않았습니다. 도시를 지나가면서 황후는 지역 주민들에게 선물을 쏟아부었습니다. 엘레나는 도움을 청하는 사람을 거절하지 않았습니다.엘레나는 또한 풍부한 보석으로 장식 한 교회를 잊지 않았습니다.

그녀는 가장 작은 도시에서도 사원을 방문했습니다. 엘레나는 단정한 옷을 입고 나타나 군중들과 어울렸다. 또한 그녀는 성지에 수많은 교회를 건축한 공로를 인정받고 있습니다. 엘레나는 또한 많은 병원을 지었습니다.

순례에서 돌아온 엘레나는 키프로스에 들렀습니다. 지역 주민들이 뱀으로 고통받는 것을 보고 그녀는 고양이를 키프로스로 데려오라고 명령했습니다.

엘레나는 여기에 Stavrovoun 수도원을 설립했습니다.

세인트 헬레나 평등과 사도, 무엇이 도움이 됩니까?

그녀가 죽은 후 엘레나는 존경받는 기독교 성인이자 지상 문제의 후원자이자 도우미가되었습니다. 물질적 번영을 이루고 싶은 사람은 누구나 Saint Helena Equal to the Apostolics에 도움을 요청할 수 있습니다.

세인트 헬레나는 또한 중요한 사업을 시작하고 경력 성장을 이루거나 정치 분야에서 성공하기로 결정한 사람들을 돕습니다. 또한 세인트 헬레나 숭배는 농민들에게 매우 중요합니다.

헬렌의 날이 곡물 파종이 끝나는 6월 3일인 것은 우연이 아닙니다. 농작물 보호와 수확량 증가를 위해 세인트 헬레나에게 기도를 드립니다.

세인트 헬레나 아이콘의 의미

비잔틴 제국에는 헬레네를 묘사한 아이콘이 등장했습니다. 아이콘 화가들은 그녀의 생애 동안 그녀의 높은 지위와 헬렌을 향한 주님의 특별한 성품을 전달하려고 노력했습니다.

때때로 그녀는 그녀의 아들이자 선한 일을 돕는 조수인 콘스탄틴 황제 옆에 묘사되었습니다. 이것은 성자의 가족을 지배하는 특별한 조화를 강조했습니다. 아이콘에서 콘스탄틴은 왼쪽에, 엘레나는 오른쪽에 있습니다. 그들은 왕관을 쓰고 있습니다. 그 옆에는 십자가가 있습니다. 때때로 여왕은 손톱을 쥐고 있습니다.

헬렌이 혼자 묘사된다면 예루살렘은 그녀 뒤에 있습니다. 그녀는 구세주의 십자가 옆에 서서 하늘을 바라보고 있습니다. 헬레나는 비잔틴 황후 복장을 하고 있습니다.

현대 아이콘에는 여왕이 오른손에 십자가를 들고 홀로 묘사되어 있습니다. 그것은 헬렌의 고통과 위대한 성취를 상징합니다. 왼손은 십자가를 가리키거나 열려 있으며 이를 통해 아이콘 화가들은 주님께서 각 사람을 위해 완료해야 할 특정 작업을 준비하셨음을 보여줍니다.

사도들과 동등한 성 헬렌에게 드리는 기도

그들은 올바른 결정을 내려야 할 때 사도들과 평등한 세인트 헬레나에게 기도합니다. 그들은 또한 엘레나에게 믿음을 얻고 강화하며, 가족과 직장에서 복지를 누리고, 질병을 치료하는 데 도움을 요청합니다. 기도는 집이나 성상 근처, 사원에서 할 수 있습니다.

세인트 헬레나의 아이콘이나 그녀의 유물이 있는 교회에서 기도하는 것이 좋습니다.기독교 전통에는 세인트 헬레나로 향하는 명확한 공식이 없습니다. 그러나 기도문은 특별 컬렉션에서 찾을 수 있습니다.