ქსოვის პროცესი. ქსოვის საფუძვლები. რა სახის პროცესია ქსოვა? ნახეთ, რა არის „ქსოვა“ სხვა ლექსიკონებში

ეს არის ტექნოლოგიური პროცესების ერთობლიობა, რომელიც აუცილებელია მკაცრი (დაუმთავრებელი) ტექსტილის ქსოვილების წარმოებისთვის. ზოგჯერ ქსოვას ქსოვას უწოდებენ. გადამუშავებული ნედლეულის სახეობიდან გამომდინარე (ბოჭკოები, ძაფები) გამოირჩევა ბამბა, მატყლი, აბრეშუმი, თეთრეულის ქსოვა და სხვ. ისტორიული ცნობა.

ქსოვა, ისევე როგორც დაწნული, წარმოიშვა ნეოლითის ხანაში და ფართოდ გავრცელდა პრიმიტიული კომუნალური სისტემის დროს. ვერტიკალური მრგვალი ხელსაწყო გაჩნდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე დაახლოებით 5-6 ათასი წლის განმავლობაში. ე. ფ.ენგელსი ქსოვის სამაგრის გამოგონებას ადამიანის განვითარების პირველ საფეხურზე ერთ-ერთ მნიშვნელოვან მიღწევად მიაჩნდა. ფეოდალურ პერიოდში დაიხვეწა სამაგრის დიზაინი და იქმნებოდა ხელსაწყოები ქსოვისთვის ძაფის მოსამზადებლად.

ქსოვის პროცესის მექანიზების პირველი მცდელობები მე-16-18 საუკუნეებით თარიღდება. მათ შორის ყველაზე დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა ჯ.კეის მიერ 1733 წელს ე.წ. თვითმფრინავის შატლის გამოგონებას. მე-18 საუკუნის ბოლოს დიდ ბრიტანეთში ე. კარტრაიტმა გამოიგონა მექანიკური სადგამი, რომლის დიზაინში შემდგომში განხორციელდა სხვადასხვა გაუმჯობესება (ძირითადად დიდ ბრიტანეთში): საქონლის მიმღები მექანიზმი (რ. მილერი, 1796 წ.), გამაჯანსაღებელი მოწყობილობები. (ჯ. ტოდი, 1803 წ.), მთავარი სხივისა და სასაქონლო როლიკერის მოძრაობის კოორდინაციის მექანიზმი (რ. რობერტი, 1822) და სხვ. 1833 წელს თვითმოქმედი თოკი (კიდეზე ქსოვილის გაჭიმვის მოწყობილობა) გამოიგონეს ჩრდილოეთ ამერიკაში. რუსმა გამომგონებლებმა ასევე მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანეს ძაფების დიზაინის გაუმჯობესებაში: დ. ს. პეტროვი, რომელმაც 1853 წელს შემოგვთავაზა საბრძოლო მექანიზმის ყველაზე მოწინავე სისტემა შატლის დასაყენებლად და ა.შ. საბოლოოდ. მე-19 და მე-20 საუკუნის დასაწყისში. შეიქმნა მანქანები ავტომატური შატლის ცვლით. ყველაზე წარმატებული გამოსავალი ნაქსოვი კოჭის ავტომატური შეცვლის პრობლემის გადასაჭრელად ეკუთვნის ინგლისელს ჯ.ნორთროპს (1890).

თუმცა, შატლის ქსოვის ლუქს აქვს მნიშვნელოვანი ნაკლოვანებები: ქსოვილის შეფუთვის მცირე ზომა; შატლის თავისუფალი ფრენა ყელში მაღალი აჩქარებით; მხოლოდ ერთი ქსოვილის ძაფის ერთდროული დაგება და ა.შ. მე-20 საუკუნის დასაწყისში გამოჩნდა უსასრულო ძაფის რამდენიმე დიზაინი, რომლებშიც ნაქსოვი ძაფი იხსნება დიდი სტაციონარული შეფუთვიდან და იდება ფარდულში სპეციალური მექანიკური მოწყობილობების გამოყენებით. ამ ტიპის მანქანები შექმნეს 1926 წელს გაბლერმა (გერმანია), საბჭოთა ინჟინერმა ვ.ე.ლეონტიევმა 1936 წელს და სხვებმა, 1927 წელს S.A. Dynnik-მა (სსრკ) შემოგვთავაზა მრავალსაფეხურიანი წრიული სამაგრის დიზაინი; 1949 წელს V.A. პროზოროვმა (სსრკ) შექმნა ბრტყელი მრავალსექციური მანქანა. ქსოვის ტექნოლოგია. ქსოვილის წარმოების ტექნოლოგიური პროცესის შესაბამისად, ქსოვის წარმოება შედგება მოსამზადებელი ოპერაციებისგან, თავად ქსოვისგან და საბოლოო ოპერაციებისგან. მოსამზადებელი ოპერაციები მოიცავს ძაფებისა და ძაფების ძაფების გადახვევას, გადახვევას, ზომაზე გადახვევას, ძაფების გადახვევას და ძაფების ბოლოების შეკვრას.

მოსამზადებელი ოპერაციების მიზანია ქსოვის ძაფზე გამოსაყენებლად შესაფერისი ძაფებისა და ძაფების ძაფების შეკვრა. მრგვალი ძაფების გადახვევა, როგორც წესი, ხორციელდება დაწნული ღვეზელებიდან კონუსურ ჯვარედინი ბორბლებზე (ნაკლებად ხშირად კოჭებზე), რაც აუცილებელია შემდეგი ოპერაციისთვის - გადახვევისთვის. გადახვევა ტარდება გრაგნილ მანქანებზე და ავტომატურ დახვევის მანქანებზე. თუ დაწნული პაკეტები აკმაყოფილებს დეფორმირების პროცესის მოთხოვნებს, მაშინ გადახვევა აღმოფხვრილია. დეფორმირებისას, ძაფები დიდი რაოდენობით ბობინებიდან ან კოჭებიდან (1000 ძაფამდე) იჭრება დამახინჯებულ როლიკზე.

პროცესი ტარდება დეფორმირების მანქანებზე. მარცვლის გაზომვა (წებოვანი კოლოიდური ხსნარით გაჟღენთვა - გაზომვა) ზრდის ძაფების გამძლეობას და მათ გამძლეობას აბრაზიისა და განმეორებითი გაჭიმვის მიმართ ქსოვის დროს. ძაფების ლამელებში ჩასმა აუცილებელია, რომ მანქანა ავტომატურად გააჩეროს ძაფის გაწყვეტისას; ძაფებს ახვევენ საყრდენის თვალებში, რათა შექმნან ფარდული სამაგრზე (სივრცე შატლის გადაადგილებისთვის) და მიიღონ მოცემული ქსოვილის ქსოვილი.

ლერწმის კბილებში ძაფების ჩასმა უზრუნველყოფს ქსოვილის კიდემდე მისვლას და ქსოვილის საჭირო სიმკვრივეს რქის გასწვრივ. ქსოვის გადახვევა სატრანსპორტო საშუალებებზე ბობინებზე ხორციელდება ქსოვილის გადახვევის მანქანებზე. შატლის გარეშე ქსოვის მანქანებისთვის, ბობინები გამოიყენება გრაგნილი მანქანებიდან ან უშუალოდ დაწნული მანქანებიდან. ნაქსოვი ძაფს ხშირად ექვემდებარება დამატებითი ოპერაცია - დატენიანება (ან ემულგირება, ორთქლდება), რათა იგი ე.წ. ქსოვისთვის მოსამზადებელი საამქროდან ნამსხვრევი და ქსოვილი შემოდის ქსოვის სახელოსნოში, რათა მათგან ქსოვილი გამოიმუშაოს. ქსოვის პროცესში, ძაფები უფრო მეტ ზემოქმედებას განიცდის მანქანის სამუშაო ნაწილებისგან, ვიდრე ქსოვილის ძაფები, ამიტომ მათზე მეტი მოთხოვნაა გამძლეობის, გამძლეობისა და აცვიათ წინააღმდეგობის თვალსაზრისით. ღვეზელი, როგორც წესი, კეთდება უკეთესი ნედლეულისგან, ვიდრე ნაქსოვი, უფრო მაღალი გრეხილით და უფრო ძლიერდება ზომით. ძაფების მსხვრევა, განსაკუთრებით კი ძაფების, არის ძაფის გაჩერების მთავარი მიზეზი, ეს აუარესებს ქსოვილების ხარისხს და წარმოქმნის ძაფების ნარჩენებს.

ქსოვის წარმოების საბოლოო ოპერაციები. - ქსოვილის სიგრძის გაზომვა საზომ მანქანებზე, გაწმენდა და ჭრის, ხარისხის კონტროლი ამწე მანქანებზე და დასაკეცი მანქანებზე დაგება. ყველა საბოლოო ოპერაცია ხორციელდება საწარმოო ხაზებზე, რომლებზეც ნედლი ქსოვილი მოძრაობს უწყვეტ ქსელში, შეკერილი ქსოვილის ცალკეული ნაწილებისგან. ნედლეული ქსოვილის დეფექტები ფასდება ქულებით (დეფექტური ერთეულებით), რომელთა რაოდენობა განსაზღვრავს ქსოვილის ტიპს.

ქსოვის წარმოებას ასევე უწოდებენ ქსოვის მაღაზიის (მაღაზიების), მოსამზადებელი საწარმოს, სახელოსნოსა და უარმყოფელი განყოფილების ერთობლიობას. ქსოვის წარმოება შეიძლება იყოს დამოუკიდებელი (ჩვეულებრივ, ქარხანას უწოდებენ) ან ტექსტილის ქარხნის ნაწილი, რომელიც შედგება დაწნული, გრეხილი, ქსოვის და დასრულების წარმოებისგან. ქსოვის ქარხნების ოპტიმალური სიმძლავრე დამოკიდებულია მრეწველობის სექტორზე, მაგალითად, ბამბის ქარხანას ჩვეულებრივ აქვს 2-4 ათასი შატლის ქარხანა ან 2 ათასამდე უშაქრო, აბრეშუმის ქსოვის ქარხანა - 3 ათასამდე პნევმატური, ღორღი ქსოვილის ქარხანა. - 800-მდე შატლის გარეშე. ტექსტილის წარმოების შემდგომი გაუმჯობესება მიზნად ისახავს შრომის ინტენსიური ოპერაციების მექანიზაციას და წარმოების ავტომატიზაციას. პროცესები; უსასყიდლო და მრავალსაფეხურიანი ქსოვის ძაფების დანერგვა, მათ ბაზაზე დამუშავება და შრომის ორგანიზაციის ახალი ფორმების განვითარება; პროცესებისა და მანქანების აგრეგაცია, რათა შემცირდეს გადასვლები ქსოვისთვის ნართის მომზადებაში.

მე-19 საუკუნეში, 1870-იან წლებამდე, ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული ხელობა, განსაკუთრებით რუსეთის ცენტრში და რუსეთის ჩრდილოეთში, იყო ქსოვა. ქსოვის „მანუფაქტურები“ სწორედ ამ დროს იწყებდნენ გაჩენას. ხოლო შინაურ თეთრეულს, გლეხების თქმით, იმ დროს თითქმის არ ჰქონდა კონკურენცია.

ცეიტლინ ე.ა. ნარკვევები ტექსტილის ტექნოლოგიის ისტორიის შესახებ. მ.-ლ., 1940; რიბაკოვი ბ.ა. ძველი რუსეთის ხელნაკეთობა. [მ.], 1948; Kanarsky N.Ya., Efros B.E., Budnikov V.I. რუსი ხალხი ტექსტილის მეცნიერების განვითარებაში. მ., 1950; ქსოვის ტექნოლოგია. T. 1-2. მ., 1966-67: გორდეევი V.A., Arefiev G.I., Volkov P.V. ქსოვა. მე-3 გამოცემა. მ., 1970; ქსოვის ქარხნების დიზაინი. მ., 1971. I. G. Ioffe, V. N. Poletaev.

წყარო: დიდი საბჭოთა ენციკლოპედია და სხვა მასალები

თანდათანობით, ტანსაცმლის დასამზადებლად ძაფების და სახლში დამუშავებული ტილოების წარმოება შეიცვალა ხელნაკეთობებით, რომლებიც ზოგან ძალიან მცირე მასშტაბით არსებობდა კიდევ ოცი-თხუთმეტი წლის განმავლობაში - ბობინის ძაფებიდან და ძველი ჭინჭრის ნაჭრების დამზადება. ვიწრო ზოლები. ახლა ამის ნახვა მხოლოდ მუზეუმებშია შესაძლებელი.

ქსოვის ქარხანა შედგება მარტივი საწოლისა და პლატასგან, რომელიც დამზადებულია სქელი სხივებისგან. ამ უკანასკნელზე მიმაგრებულია მისი ყველა მოძრავი ნაწილი: ძაფის ჩარჩოები - თეთრეულის ძაფებისგან დამზადებული მარყუჟებით შეხორცებული. ლუწი მარყუჟის ძაფები იკვრება ერთ-ერთი ჩარჩოს მარყუჟებში, ხოლო კენტი დეფორმირებული ძაფები მეორე ჩარჩოს მარყუჟებში. თოკები, რომლებიც აკავშირებს ფეხის საყრდენებს ბალიშებთან, გადის სასისკენ მიბმული მოძრავი ბლოკებით. ერთ მათგანზე ფეხის დადგმა ბადებს ლუწი ჯგუფს, ხოლო მეორე - კენტს.

ქსოვის ტექნიკამ განსაზღვრა ქატოს ნიმუშების ბუნება და მათი კომპოზიციური სტრუქტურა. ბალანსებსა და პირსახოცებზე ნიმუშები განლაგებული იყო მკაცრ ჰორიზონტალურ რიგებად, სამნაწილიანი კომპოზიციების უპირატესობით: ფართო შუა ზოლი და საზღვრები სიმეტრიულად აკრავენ ცენტრალურ საზღვარს. განსაკუთრებით ელეგანტურებს ამშვენებდა მრავალსართულიანი კომპოზიციები - საჩუქრად განკუთვნილი სასაჩუქრე პირსახოცები.

ქსოვის და ქსოვის ისტორია რუსეთში

წარმოშობა (წაიკითხეთ შემდეგ გვერდებზე. ქსოვა რუსეთის - სტატიის ბოლო გვერდზე)

ძნელია ვიმსჯელოთ ხელოვნებისა და ხელოსნობის დაბადების დროზე, რომლის ფესვები ათასწლეულების სიღრმეში იკარგება, ხოლო მატერიალური კვალი (ხის, ბოჭკოვანი მასალები) მყიფე და ხანმოკლეა. დაგვრჩა მხოლოდ ერთი გზა - არგუმენტირებული ჰიპოთეზის გზა, რომელიც დაფუძნებულია საინფორმაციო წყაროების შემდეგ ძირითად ჯგუფებზე: ეთნოგრაფიული - თანამედროვე ცივილიზაციების ტრადიციებში შემონახული ან პრიმიტიული ტომების მიერ გამოყენებული უძველესი მოწყობილობები და მეთოდები;

• არქეოლოგიური - ქსოვის მოწყობილობების ან მათი ნაწილების, ქსოვილების აღმოჩენები;
  მხატვრული - გამოსახულებები შესაბამისი პერიოდის ხელოვნების ნიმუშებში (ვაზა ან კედლის მხატვრობა, რელიეფები და ა.შ.);
  ლიტერატურულ-ფოლკლორი - ისტორიული აღწერილობები შესაბამისი პერიოდის სხვადასხვა ლიტერატურული ძეგლებიდან ან ფოლკლორში დაცული აღწერილობები;
  ანალიტიკური - ეფუძნება სოციალურ-ეკონომიკური პირობების, შემონახული ქსოვილების ანალიზს და მათ შესაძლო გავრცელებას გეოგრაფიულ რეგიონებში.

ქსოვის ტექნოლოგიის ისტორიის საწყის პერიოდთან დაკავშირებით გამოდგება მხოლოდ მეხუთე ჯგუფი, იმ ნაწილში, სადაც საუბარია სოციალურ-ეკონომიკური პირობების ანალიზზე. ადამიანებში ტანსაცმლის გარეგნობის მთავარ სტიმულს მიჩნეულია სხეულის არასასურველი გარემო ზემოქმედებისგან დაცვის აუცილებლობა. ზოგიერთი მკვლევარის აზრით, დამატებითი სტიმული იყო შემოქმედების ინსტინქტის დაკმაყოფილება ძველ ხალხში, განსაკუთრებით მათ შორის, ვინც ცხოვრობდა ხელსაყრელი კლიმატური პირობების მქონე ადგილებში.

ქსოვის აუცილებელი წინაპირობაა ნედლეულის ხელმისაწვდომობა. ნდა ქსოვის ეტაპზე ეს იყო ცხოველის კანის ზოლები, ბალახი, ლერწამი, ვაზი, ბუჩქების და ხეების ახალგაზრდა ყლორტები. ნაქსოვი ტანსაცმლისა და ფეხსაცმლის პირველი სახეობები, საწოლები, კალათები და ბადეები იყო პირველი ქსოვის პროდუქტები. ითვლება, რომ ქსოვა წინ უსწრებდა დაწნვას, რადგან ის ქსოვის სახით არსებობდა მანამდეც კი, სანამ ადამიანი აღმოაჩენდა გარკვეული მცენარის ბოჭკოების დაწნვის უნარს, მათ შორის იყო გარეული ჭინჭრის, „დამუშავებული“ სელისა და კანაფის. წვრილფეხა მეცხოველეობა უზრუნველყოფდა სხვადასხვა სახის მატყლსა და ფუნჯს.

ბოჭკოვანი მასალის არცერთი სახეობა დიდხანს ვერ იცოცხლებს. მსოფლიოში უძველესი ქსოვილი არის სელის ქსოვილი, რომელიც აღმოაჩინეს 1961 წელს თურქულ სოფელ კატალ ჰიუუკთან მდებარე უძველესი დასახლების გათხრების დროს და დამზადებულია დაახლოებით 6500 წ. ე.ბოლო დრომდე ეს ქსოვილი მატყლად ითვლებოდა და მხოლოდ ცენტრალური აზიისა და ნუბიის ძველი შალის ქსოვილის 200-ზე მეტი ნიმუშის ფრთხილად მიკროსკოპული გამოკვლევა აჩვენა, რომ თურქეთში ნაპოვნი ქსოვილი თეთრეული იყო.

შვეიცარიის ტბის მაცხოვრებლების დასახლებების გათხრების დროს აღმოაჩინეს დიდი რაოდენობით ქსოვილები, რომლებიც დამზადებულია ბასტის ბოჭკოებისგან და მატყლისგან. ეს იყო კიდევ ერთი მტკიცებულება იმისა, რომ ქსოვა ცნობილი იყო ქვის ხანის (პალეოლითის) ხალხისთვის. დასახლებები გაიხსნა 1853-1854 წლების ზამთარში. ის ზამთარი ისეთი ცივი და მშრალი აღმოჩნდა, რომ შვეიცარიაში ალპური ტბების დონე მკვეთრად დაეცა. შედეგად, ადგილობრივმა მცხოვრებლებმა დაინახეს საუკუნოვანი სილით დაფარული წყობის დასახლებების ნანგრევები. ნამოსახლარების გათხრებისას გამოვლინდა არაერთი კულტურული ფენა, რომელთაგან ყველაზე დაბალი ქვის ხანით თარიღდება. ნაპოვნია უხეში, მაგრამ საკმაოდ გამოსაყენებელი ქსოვილები, რომლებიც დამზადებულია ბასტის ბოჭკოებისგან, ბასტისა და მატყლისგან. ზოგიერთ ქსოვილს ამშვენებდა ადამიანის სტილიზებული ფიგურები, შეღებილი ბუნებრივი ფერებით.

მეოცე საუკუნის 70-იან წლებში, წყალქვეშა არქეოლოგიის განვითარებით, კვლავ დაიწყო დასახლებების კვლევა საფრანგეთის, იტალიისა და შვეიცარიის საზღვრებზე მდებარე ვრცელ ალპურ რეგიონში. დასახლებები თარიღდება ძვ.წ 5000-დან 2900 წლამდე. ე. ნაპოვნია ქსოვილების მრავალი ნაშთი, მათ შორის ტილოების ნაქსოვი, ძაფის ბურთულები, ხის ძაფების ლერწამი, მატყლისა და სელის დასაწნავი ხის ღეროები და სხვადასხვა ნემსები. ყველა აღმოჩენა მიუთითებს იმაზე, რომ დასახლებების მცხოვრებნი ქსოვით იყვნენ დაკავებულნი.

პირველი ქსოვილები სტრუქტურით ძალიან მარტივი იყო.როგორც წესი, ისინი იწარმოებოდა ჩვეულებრივი ქსოვილით. თუმცა, საკმაოდ ადრე დაიწყეს ორნამენტირებული ქსოვილების წარმოება, დეკორატიულ ელემენტებად რელიგიური სიმბოლოებისა და ადამიანებისა და ცხოველების გამარტივებული ფიგურების გამოყენებით. ორნამენტს ნედლი ქსოვილებზე ხელით ასხამდნენ. მოგვიანებით მათ დაიწყეს ქსოვილების გაფორმება ნაქარგებით.

ჩვენამდე მოღწეულმა კულტურისა და გამოყენებითი ხელოვნების ძეგლებმა შესაძლებელი გახადა აღედგინა იმ დროს გამოყენებული ნიმუშების ბუნება, რომელიც ფარავდა ტანსაცმლის საყელოს, მკლავებისა და ტანსაცმლის, ზოგჯერ კი ქამრის საზღვარს. ნიმუშების ბუნება შეიცვალა მარტივი გეომეტრიულიდან, ზოგჯერ მცენარეული მოტივებით, ცხოველებისა და ადამიანების გამოსახულებით რთული.

დასავლეთ აზია და ქსოვილები

ქსოვა და ქსოვა ფართოდ იყო განვითარებული ძველ მესოპოტამიაში. ლერწამი ყველაზე ხშირად ქსოვისთვის გამოიყენებოდა. ლერწმის ნაწნავებს იყენებდნენ მიცვალებულების დასაფარად ან შესახვევად, ეკიდა კარ-ფანჯრის ღიობებს, სახლების კედლებს. ტაძრებსა და სასახლეებში დოკუმენტების შესანახად ლერწმიდან ქსოვდნენ კალათებს. ბალახისგან უფრო წვრილ ნივთებს ქსოვდნენ. ასეთი ქსოვა გამოსახულია მესქალამდუგის სამარხიდან ოქროს ფილიგრანულ საფარზე.

ფინიკის პალმის კულტურამ წამყვანი როლი ითამაშა მესოპოტამიის ეკონომიკაში. მისი ფოთლებისგან ამზადებდნენ სადავეებს, მათრახებს, სხვადასხვა გადასაფარებს და სატვირთო ურმების ნაქსოვს.

მესოპოტამიის სახვით ხელოვნებაში გვიანდელი დროის მხოლოდ ერთი რელიეფია გამოსახული კეთილშობილი ელამელი ქალის გამოსახულებით, რომელიც ტრიალებდა, მაგრამ ხლამის უძველეს დასახლებებში აღმოჩენილია ღეროები და ქსოვილის ნაჭრებში გახვეული სპილენძის ცულები. გამომცხვარი თიხისგან და ქვისგან დამზადებული ბუჩქები იპოვა რ. კოლდევიმ ბაბილონში გათხრების დროს. ფარა-შურუფპაკის ტექსტებში მოხსენიებულია ძაფები, საწმისი და ძაფები, რომლებიც აჭრელებულია ბობინზე. ურში გათხრების დროს იპოვეს ქსოვილის (ან თექის) ნაშთები, რომელიც გამოიყენებოდა მესკალამდუგის ცნობილი ოქროს მუზარადის მოსაპირკეთებლად.

ქსოვას ეწეოდნენ როგორც მონები, ისე თავისუფალი ხელოსნები. მონები მუშაობდნენ ზედამხედველის ქვეშ "ქსოვილების სახლში" სამეფო და ტაძრის ფერმებში და იყოფოდნენ ორ კატეგორიად: უფროსი და უმცროსი ქსოვები. თავისუფალი ხელოსნები ცხოვრობდნენ სპეციალურ კვარტალში: ლუვრში დაცული კერკუკის ტექსტში მოხსენიებულია „ქსოვილების კვარტალი“. ქსოვის ჩანაწერები, რომლებიც მუშაობდნენ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 2200 წელს. ე., ნაპოვნი ქალდეის ქალაქ ურში. მსხვილ მეურნეობებში მქსოველებს რიცხობრივად აძლევდნენ „სპილენძის ძაფებს“: ალბათ, საუბარია რაიმე სახის ქსოვის აღჭურვილობაზე.

შემორჩენილია ურის მესამე დინასტიის დროინდელი ტანსაცმლის მთელი სია, სადაც ბოჭკოსა და „ბალახისგან“ დამზადებულ ტანსაცმელთან ერთად საუბარია ოქროთი და ძვირფასი ქვებით დაფარულ მდიდრულ ტანსაცმელზე, რბილ, დელიკატურ, მძიმე და მკვრივ ტანსაცმელზე. . გამზადებული ტანსაცმელი იწონიდა (ერთ-ერთი მათგანი, მაგალითად, დაახლოებით 1300 გრამს იწონიდა).

ბარელიეფები კარგ წარმოდგენას იძლევა იმ დროის ქსოვილის ნიმუშებზე. მაგალითად, ალაბასტრის ბარელიეფები, რომლებიც ოდესღაც ნინევეს სასახლეების კედლებს ფარავდა, თარიღდება არაუგვიანეს მე-8 საუკუნისა. ე. მრავალი ასირიოლოგის აზრით, ბარელიეფების ორნამენტი სხვა არაფერია, თუ არა ბაბილონის ქსოვილების იმიტაცია, ხოლო თავად ბარელიეფები ხალიჩის წარმოების არსებობის ირიბი მტკიცებულებაა.

პირველ ტექსტილს შორის იყო მატყლი და თეთრეული. VII საუკუნეში ძვ.წ. ე. სენახერიბის მიერ ბაბილონის დაპყრობის შემდეგ მესოპოტამიის ხალხებმა ბამბა გაიცნეს. იმდროინდელ ასურულ ცილინდრზე მოხსენიებულია „მატყლის მწარმოებელი ხეები“.

ბაბილონის ქსოვილები, რომლებიც ანტიკურ ხანაში იყო ცნობილი, განთქმული იყო მათი მრავალფეროვანი და რთული ნიმუშებით. პლინიუს უფროსის თქმით, სწორედ ბაბილონში გამოიგონეს მრავალფეროვანი ნაქარგები.

გათხრების დროს აღმოჩენილი სპილენძისა და ბრინჯაოს ნემსები მიუთითებს იმაზე, რომ ნაქარგები და კერვა მესოპოტამიაში ცნობილი იყო ალბათ ძვ.წ. 1100 წელზე ადრე. ე.

ძველი მესოპოტამიის ხალხების ქსოვის ტექნიკა დღემდე უცნობია, რადგან ჯერ არც ქსოვის ნაწილები და არც მათი გამოსახულებები არ არის ნაპოვნი და ქსოვის ტექნოლოგიაც ჩვენთვის უცნობია.

დასავლეთ აზიის უძველესი ტექსტილის ფერადი პროდუქტებია ხალიჩები და ქსოვილები, რომლებიც ნაპოვნია ალთაის მთების მყინვარულ ბორცვებში. მსოფლიოში უძველესი ნაქსოვი შალის ხალიჩა არის ძვ.წ. ე., აღმოჩენილი მეხუთე პაზირიკის ბორცვში, რომელიც გაკეთდა სადმე მიდიაში ან სპარსეთში. მართკუთხა ხალიჩა ზომავს 1,83 x 2 მეტრს და აქვს რთული ნიმუში, რომელიც მოიცავს მხედრების გამოსახულებებს ცხენებით, ირმებითა და ულვაშებით. ამავე ბორცვზე აღმოჩნდა ქსოვილები, რომლებიც ფარავდა თექის უნაგირს და ბიბილოს და მზადდებოდა ჰორიზონტალურ სამაგრზე, ნახატის ვერტიკალური ხაზებით ქსოვილის გასწვრივ. ყველა ქსოვილი არის ორმხრივი, მრავალფერიანი, ხრახნიანი სიმკვრივით 22 - 26 ძაფი სანტიმეტრზე. ქსოვილში, რომელიც ფარავს უნაგირის ქსოვილს, ქსოვილის სიმკვრივეა 55 ძაფი სანტიმეტრზე, ზოგიერთ ნახატში - 80 ძაფამდე სანტიმეტრზე, ქსოვილის სიგანე მინიმუმ 60 სანტიმეტრია.

ბიბილოზე იკერება ქსოვილის ზოლი 5,3 სანტიმეტრი სიგანისა და 68 სანტიმეტრი სიგრძის ქსოვილის სიმკვრივით 40-დან 60 ძაფამდე სანტიმეტრზე. ქსოვილზე გამოსახულია ხაზით მოსიარულე 15 ლომი, მის კიდეებზე მონაცვლეობითი ფერადი სამკუთხედების საზღვარი.

ქსოვილების ხარისხი და დიზაინის სისუფთავე საშუალებას გვაძლევს ვიმსჯელოთ დასავლეთ აზიაში ქსოვის საკმაოდ მაღალ დონეზე ძვ. ე. მაგალითად, შეიძლება აღინიშნოს, რომ ადამიანის ფიგურების გამოსახულებებში, ქსოვილზე, რომელიც ფარავს უნაგირის ქსოვილს, ფრჩხილებიც კი შეიძლება გამოირჩეოდეს და ეს არის თავად ქსოვილის სიგანე 6,5 სანტიმეტრი. ქსოვილების მაღალი ხარისხი მიუთითებს ადრეულ პერიოდში ქსოვის კარგ დონეზე. ცნობილი საბჭოთა ხელოვნებათმცოდნე S.I. Rudenko თვლის, რომ "ანტიკური ავტორების მიერ ნახსენები ნემსით შეკერილი ნიმუშები... საერთოდ არ არის ნაქარგები თანამედროვე გაგებით, არამედ საუკეთესო გობელენის ნიმუშები, რომლებიც მიიღება სამოსზე ქსოვილის დამზადების პროცესში".

Უძველესი ეგვიპტე

დაწყებული დაახლოებით 3400 წ. ე. ქსოვის განვითარებას თვალყური ადევნო საკმაოდ მარტივია. მუმიფიკაციის ეგვიპტური მეთოდი, მრავალი ნივთის დაკრძალვა მიცვალებულთან ყოველდღიური ცხოვრებიდან, ეგვიპტის განსაკუთრებული კლიმატური პირობები, რამაც ხელი შეუწყო დიდი რაოდენობის სამარხების შენარჩუნებას, კაცობრიობას მნიშვნელოვანი პრაქტიკული ინფორმაცია მისცა ძველი დროის ცხოვრებისა და ჩვევების შესახებ. ეგვიპტელები. გარდა ამისა, ჩვენამდე მოაღწია ეგვიპტური მხატვრობისა და ქანდაკების ბევრმა ძეგლმა, საიდანაც შეიძლება ვიმსჯელოთ ქსოვის განვითარებაზეც.

შემორჩენილია ნეოლითის, ბადარიანის, პრედინასტიისა და პირველი დინასტიის ეპოქის სელის ქსოვილები. თეთრეულის ფრაგმენტები გებელეინში პრედინასტიური სამარხიდან ასახავს ჰიპოპოტამზე ნადირობას სხვადასხვა ზომის ორ ნავში. 1-ლი და მე-2 დინასტიის (ძვ. წ. 3400 - 2980 წწ) ფარაონების სამარხებში აღმოჩენილია ქსოვილები იმავე სისქის ძაფებითა და ძაფებით და 48 ძაფის სიმკვრივით სანტიმეტრზე და ქსოვილის სიმკვრივით 60 სანტიმეტრზე. მემფისის დინასტიის (ძვ. წ. 2980-2900 წწ.) ქსოვილები, რომლებიც ნაპოვნია ზემო ეგვიპტეში სამარხებში, უფრო თხელია ვიდრე თანამედროვე თეთრეული და აქვს 19X32 და 17X48 ძაფის სიმკვრივე კვადრატულ სანტიმეტრზე.

ეგვიპტურ სამარხებში ასევე ნაპოვნია ხის და თიხის ფიგურები (დაახლოებით ძვ. მიწაში ჩაგდებული კალთებით დახვევა ჯერ კიდევ გამოიყენება ზოგიერთი ხალხის მიერ ხელის ქსოვისას (მაგალითად, გვატემალაში).

ჰემოტეპის საფლავის კედლებზე ბენი-ჰასანის (ძვ. წ. 2000 - 1788 წწ.) კედლებზე გამოსახულ ნახატებს შორის არის რამდენიმე ნახატი, რომლებზეც გამოსახულია ვერტიკალური ძაფები და სამუშაო მქსოველები, ასევე ძაფის დამზადებისა და ქსოვისთვის მომზადების პროცესები. მსგავსი გამოსახულებები გვხვდება XII დინასტიის კიდევ რამდენიმე სამარხის კედლებზე ბენი ჰასანში და ელ ბერშაში, ასევე XVIII დინასტიის სამარხებში თებეში. თებეში არქეოლოგმა ვინლოკმა აღმოაჩინა მოდელი მე-11 დინასტიიდან, რომელიც ასახავს ქალებს ქსოვას.

ეგვიპტური მუმიების ქსოვილები აჩვენებს, რომ ძველი ეგვიპტის ხალხს ქსოვის შესანიშნავი უნარები ჰქონდა. მთელი ჩვენი თანამედროვე აღჭურვილობით, ჩვენ ვერ მივაღწევთ ზოგიერთ შედეგს, რომელიც ერთხელ მიღებულ იქნა უძველესი ოსტატების მიერ. ეგვიპტური მუმიების ზოგიერთ ქსოვილში მეორადი სიმკვრივე აღემატება 200 ძაფს სანტიმეტრზე, ხოლო თანამედროვე ქსოვის აღჭურვილობა არ იძლევა 150 ძაფს სანტიმეტრზე მეტი ძაფების სიმკვრივის ქსოვილების დამზადების საშუალებას. მაგალითად, ინგლისის ერთ-ერთ მუზეუმში დაცული მუმიის შუბლზე სახვევი დამზადებულია თეთრეულისგან, რომლის სიმჭიდროვეა 213 ძაფი სანტიმეტრზე. ძაფის წრფივი სიმკვრივე ამ ქსოვილში არის 0,185 ტექსი (ანუ ძაფის ერთი კილომეტრის მასა 0,185 გრამია). ასეთი ქსოვილის ერთი კვადრატული მეტრის მასა იქნება 5 გრამი.

საინტერესოა ივანოვოს ხელოვნების მუზეუმში შენახული ეგვიპტური მუმიის ქსოვილის ნიმუშის კვლევის შედეგები. ქსოვილი თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე-16 - მე-15 საუკუნეებით. ე. და შედგება ოთხი ფენისგან: ტილო, გაჟღენთილი ყვითელი-ოხერის ფერის გამჭვირვალე ნივთიერებით, თეთრი პრაიმერი, რომელიც მოგაგონებთ ფერად და ბზინვარებას ფხვიერი თოვლის, მწვანე, წითელი და ყვითელი ფერების საღებავი, მონაცრისფრო-ნაცრისფერი ფერის გამჭვირვალე ლაქი. უბრალო ქსოვის ქსოვილს აქვს 24 ძაფის სიმჭიდროვე სანტიმეტრზე და ქსოვილის სიმკვრივე 13 ძაფი სანტიმეტრზე. ნიადაგი შედგება თეთრი ფერის მცირე ანიზოტროპული კრისტალური ფრაგმენტებისგან, ეთერში უხსნადი. საღებავი ამორფულია, კრისტალური ჩანართებით, უხსნადი წყალში ან უნივერსალურ ორგანულ გამხსნელებში და ინარჩუნებს სიახლეს და სიკაშკაშეს. ლაქი ამორფულია და არ განუცდია კრისტალიზაცია. მიღებული შედეგები მიუთითებს, რომ იმ დროს ეგვიპტელმა ხელოსნებმა იცოდნენ გამძლე თეთრეულის ქსოვილების დამზადება, იცოდნენ როგორ დაეცვათ ისინი გახრწნისაგან და იცოდნენ არაკრისტალიზებული ლაქი, რომელიც დიდხანს ინარჩუნებდა ფერების სიკაშკაშეს და სიახლეს.

მუზეუმები მთელს მსოფლიოში შეიცავს დიდი რაოდენობით ორნამენტირებული ქსოვილების მაგალითებს, რომლებიც დათარიღებულია ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 1500 წლით. ე. ფერადი გობელენის თეთრეულის რამდენიმე ნიმუში აღმოჩნდა ფარაონ თუტმოს IV-ის სამარხში (ძვ. წ. 1466 წ.). ამ სამარხის ხალიჩაზე ნაჩვენებია ძველი ეგვიპტესთვის გავრცელებული ლოტოსის, ნახევარწრილების და ჯვრის ფორმის ამულეტის ნიმუში. ახალგაზრდა ფარაონის ტუტის სამარხში, რომელიც დაახლოებით ამავე დროს თარიღდება, დიდი რაოდენობით საოცრად ლამაზი ქსოვილი აღმოაჩინეს.

ფარაონ ამენჰოტეპ IV-ის (ახენატონი) დედაქალაქის, ახეტატენის მთავარი სასახლის საძინებლის კედელზე შემორჩენილია ნახატის ნაშთები, სადაც გამოსახულია ბალიშებზე მსხდომი ფარაონის ქალიშვილები. ბალიშებზე ქსოვილების ნიმუში შედგება პარალელური ლურჯი ბრილიანტებისგან ვარდისფერ ფონზე. ახეტატენში პარენნეფერის საფლავიდან რელიეფი ასევე შეიცავს ნიმუშიანი ქსოვილით დაფარული ბალიშის გამოსახულებას. ქსოვილის ნიმუში დამზადებულია სხვადასხვა ზომის რომბების "გზების" სახით. ტუტანხამონის საფლავიდან (ძვ. წ. 1375-1350 წწ.) კუდის თავსახურზე გამოსახულია ფარაონის ლომებზე ნადირობის სცენა. ფარაონს აცვია ოქროსფერი ქსოვილისგან დამზადებული ტანსაცმელი მარტივი გეომეტრიული ნიმუშებით. ცხენი ფარაონის ეტლში დაფარულია ნიმუშიანი ქსოვილით, სავარაუდოდ ხალიჩით, გეომეტრიული მოტივებით ოქროს ფონზე და კიდეების გასწვრივ სამი მუქი ლურჯი ზოლით. ზოლებს შორის ქსოვილის ველი ივსება იგივე ნიმუშით, როგორც ქსოვილის ძირითადი ფონი.

ძველმა ეგვიპტელებმა იცოდნენ და ფართოდ იყენებდნენ ძაფის შეღებვას. მუმიების ქსოვილებს ლურჯი და მოყვითალო-ყავისფერი კიდეები აქვს. ტუტანხამონის მუმიის საწოლი მუქი ყავისფერი ქსოვილით იყო დაფარული. ქსოვილი, რომელიც ფარავდა საზეიმო ჯოხებს, შეღებილი იყო შავთან ახლოს. საფლავის შესასვლელთან მცველის ქანდაკებაზე თხელი მუქი ყვითელი ქსოვილი იყო ჩამოკიდებული. ტუტანხამონის საფლავში ასევე ნაპოვნი იქნა ფერადი გობელენის თეთრეულისგან დამზადებული რამდენიმე ნივთი.

ძველ ეგვიპტეში ქსოვა მჭიდრო კავშირში იყო მცირე გლეხურ მეურნეობასთან. ქსოვილები იყო ბუნებრივი ხარკი მიწის მესაკუთრეებისთვის როგორც ძველ, ისე ახალ სამეფოებში. მე-18 დინასტიის დროს ვეზირმა რეხმირმა მიღებულ საჩუქრებს შორის სხვადასხვა სახის ქსოვილები მიიღო.

ანტინოზსა და ალექსანდრიაში აღმოჩენილი რომაული პერიოდის ქსოვილებზე დაყრდნობით, არქეოლოგმა ე. ფლემინგმა ვარაუდობს, რომ ისინი დამზადებული იყო ძაფზე. თუმცა, ამ ქსოვილების წარმოშობის საკითხი დიდი ხნის განმავლობაში საკამათო რჩებოდა. პირველი აღმოჩენები გაკეთდა ანტინოზში ჯერ კიდევ 1896 - 1897 წლებში და იმ დროის წამყვანმა აღმოსავლეთმცოდნეებმა - სტრჟიგოვსკიმ და მოგვიანებით ჰერცფელდმა - აღიარეს ქსოვილების ირანული წარმოშობა, დათარიღეს ისინი სასანიდური პერიოდით (224 - 651). გერმანელი ხელოვნების ისტორიკოსი ო.ფონ ფალკე თავის ცნობილ ნაშრომში „აბრეშუმის ქსოვის მხატვრული ისტორია“ იცავდა ქსოვილების ადგილობრივი წარმოშობის ჰიპოთეზას. ამ თვალსაზრისს ბევრი მეცნიერი ეჭირა, მათ შორის ე.ფლემინგი, სანამ რ.პფისტერმა ფრანგული არქეოლოგიური ექსპედიციის მიერ მოპოვებული დამატებითი მასალების საფუძველზე არ დაადასტურა, რომ ქსოვილები სასანურ სპარსეთში იყო დამზადებული. ტექსტილის ხელოვნების უდიდესი ისტორიკოსი ა. მაიერი, რომელმაც მთელი თავისი ცხოვრება ე. ფლემინგის მსგავსად მხატვრული ქსოვილების შესწავლას მიუძღვნა, თვლის, რომ აღნიშნული ქსოვილები დამზადებულ იქნა ძაფზე, გარსით. ირანი არის ამ შესანიშნავი ტექნიკური გამოგონების სამშობლო, რომელზეც მოგვიანებით ვისაუბრებთ.

დავბრუნდეთ ეგვიპტეში. პტოლემეოსის პერიოდში ქსოვა სამეფო მონოპოლია იყო, მაგრამ ძვ.წ. ე. გავრცელებას იწყებს კერძო ქსოვის წარმოებაც. როგორც წესი, კერძო ქსოვის წარმოება საოჯახო იყო, მაგრამ ზოგჯერ დაქირავებულ მუშაკსაც იყენებდნენ.

ამერიკა

ჩრდილოეთ და ცენტრალური ამერიკა. ქსოვას ამერიკის კონტინენტზე, ისევე როგორც ძველი სამყაროს ქვეყნებში ქსოვას, ფესვები უძველესი დროიდან აქვს. ინკების ცივილიზაციამდე დიდი ხნით ადრე არსებული დასახლებების გათხრებმა აჩვენა, რომ უძველესი ხალხი ძალიან დახელოვნებული იყო ქსოვის საქმეში.

ინდიელებმა, ისევე როგორც ეგვიპტელებმა, დაიწყეს უბრალო ნაქსოვი ქსოვილებით, მაგრამ მალევე გამოუშვეს ქსოვილები ისეთ ქსოვილებში, როგორიცაა ტვილი და ლენო. მათ შექმნეს რთული გეომეტრიული ნიმუშები, რომლებიც ნაქსოვი ან ხელით მოხატული იყო.

ძველი ხალხი ქსოვისთვის იყენებდა სელს, ბალახს, ბიზონის თმას, კურდღლის თმას და ოპოსუმის თმას. მოგვიანებით მათ ისწავლეს ამ ცხოველების მატყლის გამოყენება და მათი გაცნობა ბამბასთან ერთდროულად მოხდა ძველი სამყაროს ხალხებთან. ძაფები ეგვიპტეში გათხრების დროს აღმოჩენილთა მსგავსი იყო. ერთადერთი განსხვავება ის იყო, რომ შატლის ნაცვლად გრძელ ყლორტს იყენებდნენ ფარდულში ნაქსოვი ჩასასვლელად.

ნაქსოვი ჩანთები, სათევზაო ბადეები, ბალახისგან ნაქსოვი ფეხსაცმელი და ბუმბულისგან დამზადებული ტანსაცმელი ნაპოვნია ძველ კლდოვან გამოქვაბულებში ოზარკის მთებში. უძველესი ალგონკინის ჭურჭლის ჭურჭელს აქვს ქსოვილის ან თოკის ნიშნები, რაც მიუთითებს იმაზე, რომ ჭურჭელი იყო გახვეული ნაქსოვი მასალაში დამზადების დროს.

ეგრეთ წოდებული კალათების მწარმოებლები (ძვ. წ. 2000 წ.) ამზადებდნენ ნაქსოვ ჩანთებს და წვრილად ნაქსოვ კალათებს. ქსოვის ხელოვნებაში მნიშვნელოვანი წინგადადგმული ნაბიჯი გადადგა იმ ხალხებმა, რომლებიც ცხოვრობდნენ ჩრდილოეთ ამერიკის სამხრეთ-აღმოსავლეთით "კალათების შემქმნელების" შემდეგ. იმ დროს დამზადებული ქსოვილების ნიმუშებს შორისაა ველური მცენარეების ბოჭკოებისგან მიღებული ძაფებისგან დამზადებული ქსოვილები. მას შემდეგ, რაც ბამბა დაიწყო ნართის ნედლეულად გამოყენება, ბუმბულს (მაგალითად, ინდაურის ბუმბულს) ხშირად ქსოვდნენ ბამბის ქსოვილებში. პრეისტორიულმა ინდიელებმა ქსოვილების დამზადების უნარი გადასცეს კამინოს ინდიელების შთამომავლებს, რომელთა შესახებაც არსებობს წერილობითი მტკიცებულება. ეს უკანასკნელი თავის მხრივ წვრთნიდა ნავახო ინდიელებს, რომლებიც ესპანეთის კოლონიზაციის შემდეგ გადავიდნენ ჩრდილოეთ ამერიკის ტორო-დასავლეთში. ნავახოები გამოჩნდნენ უნარიანი მოსწავლეები და მალე აჯობეს მასწავლებლებს. ისინი უფრო წვრილ და რთულ ქსოვილებს ამზადებდნენ.

ახლა კი ნავახოს ტომის ინდოელი ქალები ხელთათმანებს ისევე ქსოვენ, როგორც ამას მათი შორეული წინაპრები აკეთებდნენ. ქსოვენ საბნებს, რომელთა ნიმუშები მხოლოდ მათ მეხსიერებაში ინახება. ნავახო საბნები და საწოლები მზადდება გობელენის ტექნიკით. ამ პროდუქტების უმეტესობა იმდენად მჭიდროდ არის ნაქსოვი, რომ წყალს არ უშვებს. აქამდე ინდოელი ქალები ერთ ადგილას არღვევენ დიზაინს, რათა "ბოროტი სული" გამოვიდეს საბნიდან. ეს გამორჩეული მარკირება განასხვავებს ნავახო საბნებს.

მაიას ქსოვისგან შემორჩენილი იყო მხოლოდ ჩიჩენიცას წყაროს ბოლოში აღმოჩენილი ქსოვილის ღრძილები და მცირე რაოდენობის ფრაგმენტები. და მხოლოდ ფრესკები, კერამიკა და ქანდაკება მოგვითხრობს მაიას ქსოვილებზე, რომლებიც, სურათების მიხედვით, ისეთივე ლამაზი იყო, როგორც პერუს ქსოვილები. ფართოდ გამოყენებული ნედლეული იყო ერთწლიანი და მრავალწლიანი ბამბა, რომელიც იზრდება იუკატანის ნახევარკუნძულზე. კურდღლის მატყლი მექსიკიდან ჩამოიტანეს. ქსოვის წინ ძაფს ღებავდნენ მაიას მიერ მიღებული სიმბოლიკის შესაბამისად. ისინი ამზადებდნენ უბრალო, უხეში „მანტას“ ქსოვილებს 16,5 მ სიგრძის, ფერად „ჰუიპილ“ ქსოვილებს ქალებისთვის, ქსოვილები მამაკაცის შარვლებისა და ფარდებისთვის, კედები ლიდერებისთვის, მღვდლებისთვის და კერპებისთვის. დამცავი აღჭურვილობა დამზადდა მარილის ხსნარში დასველებული მანტას ქსოვილისგან.

მაიას ქსოვის მოწყობილობები არაფრით განსხვავდებოდა ჩვეულებრივი მოწყობილობებისგან, რომლებსაც ყველა ამერიკელი ინდიელი იყენებდა. მაიას შორის ქსოვა ქალების საშინაო საქმე იყო. ინკებისგან განსხვავებით, მაია არ ავალებდა „რჩეულ ქალებს“ მონასტრებში ქსოვას. ქსოვილებს ამზადებდნენ როგორც თავისთვის, ასევე გასაყიდად.

პერუს. უძველესი ქსოვის ერთ-ერთი გამორჩეული ცენტრია პერუ. პერუს სანაპიროების მშრალი კლიმატი ეგვიპტეს წააგავს. როგორც ეგვიპტეში, დაკრძალვის ადგილები შეირჩა უდაბნო ადგილებში, სადაც პრაქტიკულად არ არის წვიმა, რაც უზრუნველყოფს ქსოვილების კარგ შენარჩუნებას. პერუს „მუმიები“, ისევე როგორც ეგვიპტური, იყო გახვეული თხელ ქსოვილებში, რომელიც, სავარაუდოდ, სპეციალურად დაკრძალვის მიზნით იყო დამზადებული.

პერუს ძველმა მაცხოვრებლებმა იცოდნენ ბამბის, მატყლისა და ბატის ბოჭკოები (სელის გარდა, რომელიც უცნობი იყო). ჩვენ არ გვაქვს ინფორმაცია მთაში ტექსტილის წარმოების დაწყების შესახებ, მაგრამ სანაპიროზე პირველი ბოჭკო იყო ბამბა, ბასტის ბოჭკოები გამოიყენებოდა ძირითადად სპეციალური პროდუქტებისთვის: თხელი თმის ბადეები, თოკები და ა.შ. ძალიან ადრეული ბამბა ლამის, ალპაკას და ველურისგან მასალებს შორის ცხოველები გამოჩნდნენ.ვიკუნი. უხეში ქსოვილებისთვის ლამის მატყლი (ყვითელ-ყავისფერი) გამოიყენებოდა; უფრო თხელი ქსოვილები იყო ალპაკას ბამბა (თეთრი, შავი და ყავისფერი).

უძველესი პერუს ქსოვილები ნაპოვნი იქნა გათხრების დროს Huaca Prieta-ში, პალეოლითური ადგილი ჩრდილოეთ სანაპიროზე, რომელიც დათარიღებულია დაახლოებით 2500 წლით ჩვ.წ. ე. ნაპოვნია ქსოვილის დაახლოებით 3 ათასი ფრაგმენტი, ძირითადად ბამბა და მხოლოდ მცირე რაოდენობით ადგილობრივი ბასტის ბოჭკო, საერთოდ არ იყო შალის ქსოვილი. ქსოვილების დაახლოებით 78 პროცენტი დამზადებულია ლენოს ტექნიკით, რომელიც უშუალოდ ქსოვისგან განვითარდა.

ევროპა

ცხოველის ძვლებს ჩვენი წინაპრები იყენებდნენ სხვადასხვა ნივთების დასამზადებლად. ჩრდილოეთ ევროპაში, მათ შორის ძველ ნოვგოროდში, სადაც გათხრების დროს შეგროვდა 400-ზე მეტი ასეთი ძვალი და 0 ინსტრუმენტი. მაგრამ იქ კიდევ უფრო მეტი ბასრი საგნები აღმოაჩინეს, რომელსაც პირსინგს უწოდებენ და დამზადებულია ცხვრის, თხის, ცხენის, ძაღლის, ელვის ან სხვა ცხოველების ძვლებისგან. ნოვგოროდის პერფორაციების უდიდესი რაოდენობა ეკუთვნის მე-10 საუკუნის უძველეს ჰორიზონტებს, მათგან ნაკლები აღმოჩნდა მე-11 საუკუნის ფენებში, ხოლო კიდევ უფრო გვიანდელი რიცხვი სრულიად უმნიშვნელოა. იგივე დამახასიათებელია ძველი რუსეთის სხვა ცენტრებისთვისაც. თუ ვივარაუდებთ, რომ ასეთი წვეტიანი ძვლები გამოიყენებოდა როგორც საშუალება კანის გასახვრელად, მაშინ მათი რაოდენობის შემცირება შეიძლება დაკავშირებული იყოს უფრო მოწინავე იარაღების გამოჩენასთან. თუმცა ეს არ შეინიშნება.

სავარაუდოდ, პირსინგი ემსახურებოდა მქსოველს, რომელიც მათ იყენებდა ქსოვილის ძაფების დასაცემად და, სხვათა შორის, ხმლის ფორმის ხის იარაღები, რომლებიც ჩვეულებრივ შეცდომით ბავშვების სათამაშოებად არის მიჩნეული, იმავე მიზნით გამოიყენებოდა. ორივეს რაოდენობის შემცირება გვიანდელ არქეოლოგიურ ფენებში, როგორც ჩანს, დაკავშირებულია ქსოვის წარმოების გაუმჯობესების პერიოდთან. ფაქტია, რომ ასეთი შიგთავსი მხოლოდ ვერტიკალურ სამაგრზე მუშაობისას იყო საჭირო, სადაც ქსოვილს ზემოდან ქვემოდან ქსოვდნენ. ასეთი მანქანები - მათი განსაკუთრებული სიმარტივის გამო - ხელმისაწვდომი იყო ფაქტიურად ყველა ოჯახში, რადგან იმ დღეებში ყველა ტანსაცმელი სახლში იყო დამუშავებული. ჰორიზონტალური სამაგრის მოსვლასთან ერთად შეიცვალა ქსოვის ტექნოლოგია თავად: სპეციალური გისოსებით დაიწყო მრგვალი ძაფების თანაბრად განაწილება და ქსოვილის ძაფების დაჭერა.

(ჰორიზონტალური მანქანა უკვე ბევრად უფრო ეფექტური იყო და ჩვეულებრივ ეკუთვნოდა პროფესიონალ ხელოსანს. დასავლეთ ევროპაში იგი ფართოდ გავრცელდა მე-11 საუკუნეში - ტექსტილის მრეწველობის პირველი დიდი ცენტრების გაჩენით ფლანდრიაში, ინგლისსა და ჩრდილოეთ საფრანგეთში.

ჰორიზონტალური მანქანის გარეგნობის არქეოლოგიური მტკიცებულებები მწირია: მისი ზოგიერთი ნაწილი ნაპოვნია XI საუკუნის ფენებში ჰედებისა და გდანსკში. და მისი განაწილება ხშირად ფასდება ფენაში ვერტიკალური მანქანების ნაწილების არარსებობით - როგორიცაა პირსინგი და ხმლის ფორმის ობიექტები ნოვგოროდიდან.

ქსოვა რუსეთში

სლავური ქსოვის მთელი ისტორია შეიძლება ითქვას გლეხის საყოფაცხოვრებო ნივთებიდან. ხალხური საყოფაცხოვრებო ხელოვნების ყველაზე გავრცელებული სახეობები იყო ქარგვა, ნიმუშიანი ქსოვა, ქსოვა, ხეზე კვეთა და ფერწერა, არყის ქერქისა და ლითონის დამუშავება. ვიზუალური შემოქმედების ასეთი მრავალფეროვნება განპირობებული იყო ხალხის ცხოვრებით. საარსებო მეურნეობის პირობები აიძულებდა ადამიანებს საკუთარი ხელით შეექმნათ სახლის ავეჯეულობა, ჭურჭელი, ხელსაწყოები და ტანსაცმელი. ეს ყველაფერი მას თან ახლდა მთელი ცხოვრების განმავლობაში და, შესაბამისად, ცხადია, რომ გლეხი ცდილობდა არა მხოლოდ სასარგებლო და მოსახერხებელი, არამედ ლამაზი საგნების გაკეთებასაც.

შაბლონური ქსოვა ხალხური რეწვის უძველესი სახეობაა- განვითარდა ნიჟნი ნოვგოროდის რეგიონის ბევრ სოფელში, განსაკუთრებით მის ჩრდილოეთ გარეუბანში. გლეხი ქალები ხალიჩებს, ტანსაცმელს, საწოლებს, სუფრებს, მაგიდებს და პირსახოცებს ალამაზებდნენ სახლის ნიმუშებით. ქსოვის მასალა იყო სელის, მატყლის და ბამბის. ნიჟნი ნოვგოროდის ქსოვა გამოირჩეოდა დიდი ნიმუშიანი გეომეტრიული ნიმუშებითა და ფერის დახვეწილობით. ქსოვილის ფერების რაოდენობა მცირეა, ჰარმონიული და კეთილშობილური ფერებში. ეს ძირითადად თეთრი, წითელი, ლურჯი ფერებია. ფერისა და ორნამენტის წვრილად ნაპოვნი კომპოზიციური ხსნარის წყალობით ქსოვის ნაწარმს განსაკუთრებული დახვეწილობა ჰქონდა.

ნიმუშიანი ქსოვის ხელოვნებამ მიაღწია განვითარების მაღალ დონეს სლავებს შორის. პრიმიტიულ ქსოვის ქარხნებზე ისინი აწარმოებდნენ გლუვ ქსოვილებსა და ნიმუშებს, რომლებიც ლამაზი იყო მათი მხატვრული დამსახურებით. ზოგიერთი ნიმუშიანი ნივთი ამშვენებდა ტანსაცმელს, ზოგი კი გლეხის ინტერიერს. მასალა იყო თეთრეულის ძაფები. ხშირად თეთრეულის ძაფს უმატებდნენ კანაფის ან შალის ძაფს.

ორნამენტული ნიმუშები შეიქმნა ქსოვილში ძაფების ქსოვის სხვადასხვა ტექნიკის გამოყენებით.

ორნამენტის უმარტივეს და გავრცელებულ მეთოდს სლავები იყენებდნენ ჭრელ ქსოვილებში უბრალო ქსოვილით. ეს ქსოვილები გამოიყენებოდა ყოველდღიური ტანსაცმლისთვის - მამაკაცის და ქალის პერანგებისთვის, სარაფანებისთვის. ტანსაცმლის ჭრელი შაბლონები იყო კარკასული, ზოლიანი და ძალიან მოკრძალებული ფერით. ჭარბობდა ლურჯი, ნაცრისფერი და იასამნისფერი ტონები, რომლებიც ეხმიანებოდა მიმდებარე ბუნების ფერს. ზოგჯერ ნათელ და მდიდარ ფერებს იყენებდნენ ქსოვილებში მატყლის ან კანაფის ძაფის დამატებით: წითელი, ყავისფერი, ვარდისფერი და სხვა.

სადღესასწაულო ტანსაცმელი, კერძოდ, ქალის პერანგები, თეთრი ტილოსგან იყო დამზადებული, თასები მორთული იყო ნაქსოვი ნიმუშის წითელი ზოლით. ტრადიციული ტანსაცმლის ზოგადი შეღებვა და ტონების შერჩევა მოწმობს სლავური ხელოსნების საოცარი გემოვნებისა და ჰარმონიის გრძნობაზე.

ნაქსოვი ნაქსოვი პირსახოცები, ბალიშები და ქალის პერანგები მზადდებოდა ორმაგი ქსოვილის ქსოვის ტექნიკით. ორმაგი ქსოვის ტექნიკა განსაკუთრებით რთული არ არის, მაგრამ ძალიან შრომატევადია და დიდ ყურადღებას მოითხოვდა ქსოვისგან - ძაფების დათვლისას ოდნავი შეცდომა გამოიწვია მთელი დიზაინის დამახინჯება.

ქსოვის ტექნიკამ განსაზღვრა ქატოს ნიმუშების ბუნება და მათი კომპოზიციური სტრუქტურა. ბალანსებსა და პირსახოცებზე ნიმუშები განლაგებული იყო მკაცრ ჰორიზონტალურ რიგებად, სამნაწილიანი კომპოზიციების უპირატესობით: ფართო შუა ზოლი და საზღვრები სიმეტრიულად აკრავენ ცენტრალურ საზღვარს. განსაკუთრებით ელეგანტური სასაჩუქრე პირსახოცები მრავალსართულიანი კომპოზიციებით იყო მორთული.

ორიგინალური მოტივების მცირე დიაპაზონის მიუხედავად, ნაქსოვი ნიმუშები ძალიან მრავალფეროვანია ზოგადი გარეგნობით, რაც მიიღწევა სხვადასხვა კომბინაციებისა და ფიგურების გადაკეთების გზით. გეომეტრიული ფორმების მარტივი გახანგრძლივება ან დამოკლებაც კი ახალ ორნამენტს ქმნიდა.

ძველი სლავების საქსოვი სამოსი საწოლისა და პალატის სქელი სხივებისგან იყო დამზადებული. ამ უკანასკნელზე მიმაგრებულია მისი ყველა მოძრავი ნაწილი: ძაფის ჩარჩოები - თეთრეულის ძაფებისგან დამზადებული მარყუჟებით შეხორცებული. ლუწი მარყუჟის ძაფები იკვრება ერთ-ერთი ჩარჩოს მარყუჟებში, ხოლო კენტი დეფორმირებული ძაფები მეორე ჩარჩოს მარყუჟებში. თოკები, რომლებიც აკავშირებს ფეხის საყრდენებს ბალიშებთან, გადის სასისკენ მიბმული მოძრავი ბლოკებით. ერთ მათგანზე ფეხის დადგმა ბადებს ლუწი ჯგუფს, ხოლო მეორე - კენტს.

ჩრდილოეთ რუსული ხალხური ქსოვილების თავისებურებაა მათი ნიმუში, თავად ნიმუშის ფრთხილად გრაფიკული განვითარება, ზოგჯერ საკმაოდ რთულად ნაქსოვი და ამავე დროს თავშეკავება მისი გამოყენებისას: მხოლოდ პროდუქტის კიდე იყო მორთული ფერადი ნიმუშით, ტოვებს მთავარს. მისი ნაწილი ან გლუვი თეთრი ან თეთრი რელიეფით, ძალიან მოკრძალებული და ფრთხილი დიზაინით. შეზღუდულია ჩრდილოეთის ქსოვილების შეღებვაც: იგი ეფუძნება წითელისა და თეთრის კლასიკურ მკაცრ კომბინაციას, სადაც რაოდენობრივად თეთრი ჭარბობს (თავად ქსოვილის თეთრი ველი და ვიწრო წითელი საზღვარი). თავად საზღვარზე წითელი ნიმუში ჩნდება თეთრ ფონზე, ხოლო თეთრი და წითელი ფერები დაბალანსებულია, მათი რაოდენობა თითქმის თანაბარია, რის გამოც ამ ნიმუშის საერთო ტონი არ არის ღრმა წითელი, არამედ ვარდისფერი. ეს ანიჭებს ჩრდილოეთ ქსოვილების ფერს გარკვეულ სიმსუბუქესა და დახვეწილობას. თუ ქსოვილი მრავალფერიანია, მაგალითად, ზოლიანი ხალიჩა ან ჭრელი შაქრიანი ნიმუში, მაშინ აქ შეღებვა ხშირად რბილი და შედარებით მსუბუქია.

ნიმუშიანი ქსოვილების მხატვრული დიზაინი დიდწილად განისაზღვრება ქსოვის ტექნიკით. და პომერანიაში ნიმუშიანი ქსოვის ტექნიკა ძალიან მრავალფეროვანი იყო. ამრიგად, ყოველდღიური და სამუშაო ტანსაცმლის (მამაკაცის პერანგები, სამუშაო კალთები და საფენები), საყოფაცხოვრებო ნივთების (ბალიშისპირები და ზეწრები) დასამზადებლად გამოიყენებოდა უბრალო და ნაქსოვი ქსოვის ტექნიკა. თეთრეულის, ქსოვილის, ტილოსა და ნახევრად შალის ქსოვილების დასამზადებლად მასალას წარმოადგენდა სელის, კანაფის, ქაღალდისა და მატყლის. ყველაზე გავრცელებული იყო პომერანული თითები. მათთვის საფუძველი იყო ბამბის თეთრეული ქსოვილები ჩეკებით ან ზოლებით. შაბლონური ქსოვა ნაკლებად გავრცელებული იყო პომერანიაში. მრავალლილოვანი ქსოვის ტექნიკით დამზადებულ ქსოვილებს "კამჩატკა" ეწოდა. ხელოსნები ასეთი ნიმუშებით ამშვენებდნენ საწოლებს, სუფრებს, მაგიდებს და პირსახოცებს.

ქატოს ქსოვის ტექნიკამ შესაძლებელი გახადა ყველაზე რთული ნიმუშების შექმნა. პომერანიული ტექსტილის პროდუქციის ტიპიური სახეობებია პირსახოცები, ქალის მაისურები და იატაკის მორბენალი. მათ ორნამენტში დომინირებდა გეომეტრიული ნიმუშები.

ქსოვის უძველეს ტექნიკაში ქამრებს ქსოვდნენ სამაგრის გამოყენების გარეშე.ასრულებდნენ - ფიცრებზე, ქსოვით, ლერწმზე („ძაფზე“, „ჩოკი“, „წრეებში“). ქამრები ჩრდილოეთის ტრადიციული კოსტუმის სავალდებულო ნაწილი იყო.

ამ სტატიის ლიტერატურული წყაროები:

• ბოგუსლავსკაია, I. Ya. ნიმუშები ტილოზე//ბოგუსლავსკაია. I. Ya. ჩრდილოეთის საგანძური: ხალხის შესახებ. ჩრდილოეთის ხელოვნება და მისი ოსტატები. - არხანგელსკი: ჩრდილო-დასავლეთი. Წიგნი გამომცემლობა, 1980.გვ. 53-63.
• Klykov S. S. ქამარი, როგორც ელემენტიქალთა კოსტუმის კომპლექსი / S. S. Klykov // // ხალხური კოსტუმი და რიტუალი რუსეთის ჩრდილოეთში: კარგოპოლის VIII სამეცნიერო კონფერენციის მასალები / სამეცნიერო. რედ. ნ.ი. რეშეტნიკოვი; კომპ. ი.ვ.ონუჩინა. - კარგოპოლი, 2004 წ.პ. 242-249 წწ.
• კოჟევნიკოვა, L. A. ხალხური ნიმუშის მახასიათებლებიჩრდილოეთის ზოგიერთი რეგიონის ქსოვა // ჩრდილოეთის რუსული ხალხური ხელოვნება: კოლექცია. სტატიები.ლ. : სოვ. მხატვარი, 1968.პ. 107-121 წწ.
• ლუტიკოვა, N.P. რუსული ქსოვილების ორნამენტიმდინარე მეზენის აუზის მოსახლეობა მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისში: ქსოვა, ქარგვა, ქსოვა / N. P. Lyutikova // ხალხური კოსტუმი და თანამედროვე ახალგაზრდული კულტურა: სტატიების კრებული. - არხანგელსკი: 1999. - გვ.110-125.
• პომერანიის ქსოვილები და ტანსაცმელისოლოვეცკის სახელმწიფო ისტორიულ-არქიტექტურული და ბუნებრივი მუზეუმ-ნაკრძალის კოლექციაში: კატა. / სოლოვეცი. სახელმწიფო ისტორია-არქიტექტურა. და ბუნება მუზეუმ-ნაკრძალი, ვსეროსი. მხატვარი მეცნიერული აღდგენა სახელობის ცენტრი აკად. ი.ე.გრაბარი, არხანგ. ფილ. ; ავტო შესვლა Ხელოვნება. და კომპ. გ.ა.გრიგორიევა; ფოტო V. N. Veshnyakov, M. F. Lugovsky; ნახატი S. M. Boyko, G. A. Grigorieva. - არხანგელსკი: პრავდა სევერა, 2000. - 280გვ.
• Fileva, N. A. ნიმუშიანი ქსოვა პინეგაზე/ N. A. Fileva // ხალხური ოსტატები. ტრადიციები, სკოლები: ტ. 1: შა. სტატიები / გამოსახულების თეორიისა და ისტორიის კვლევითი ინსტიტუტი. ლენინის ორდენის ხელოვნება აკად. xdos. სსრკ; რედაქტორი მ.ა. ნეკრასოვა. მ. : გამოსახულება ხელოვნება, 1985. - გვ.122-129.
• ჩურაკოვა, S.V. ხელნაკეთი ნიმუშის ტიპებიქსოვა / S.V. Churakova // ხალხური ხელოვნება. - 2006წ.No5.ს. 34-47.

როგორც ჩანს, ძველი რუსების ყველაზე აქტიური დრო ზაფხული იყო. თუმცა, შემოდგომაზეც კი ჩვენს წინაპრებს ბევრი საქმე ჰქონდათ. შეაგროვეთ მოსავალი, მოამზადეთ მიწა ზამთრის კულტურებისთვის, გააშრეთ მარცვლეული, გახეხეთ, მოამზადეთ საქონელი ზამთრისთვის, გაასუფთავეთ სახლი სიცივისთვის, შეინახეთ შეშა... და მრავალი სხვა! ასევე აუცილებელია მოსავლის დღესასწაულის აღნიშვნა, მზეს მადლობა და თაყვანისცემა დედამიწისადმი მიწიერი ნაყოფისთვის, დედა ოსენინას შეხვედრა და მზე ზამთრის დასვენებისთვის გაგზავნა. გააკეთეთ დამცავი დაცვა შემოდგომის გაციებისა და სიცხისგან და გააკეთეთ სხვა ამულეტები თქვენი სახლის, ოჯახისა და პირუტყვისთვის ბნელი დროის დადგომამდე.

პროგრამის აუდიო გამოშვება

http://sun-helps.myjino.ru/sop/20171011_sop.mp3

თუმცა, ეს ყველაფერი არ არის! ზამთარში ქალებს იმდენი თეთრეულის ქსოვა უწევდათ, რომ მთელი ოჯახი მომავალ ზამთრამდე გაძლებდა., ვინაიდან ყველას ეცვა საშინაო ქსოვილისგან საკუთარი ხელით შეკერილი ტანსაცმელი. ყველა სახლში, ყველა ქოხში შემოდგომის დღეებში ქალები ტრიალებდნენ და ქსოვდნენ. მათ ეს ადრეული ბავშვობიდან ისწავლეს და თექვსმეტი წლის ასაკში გოგონა ნამდვილი ოსტატი იყო.

ხელოსან ქალებს, რომლებმაც იცოდნენ ლამაზი ნიმუშის ქსოვილის ქსოვა, ყოველთვის დიდ პატივს სცემდნენ და ხშირად ათავისუფლებდნენ ყოველდღიურ მოვალეობებს. რუსეთის ჩრდილოეთით აწარმოებდნენ ძირითადად თეთრეულს, კანაფის და შალის ქსოვილებს. მცენარეული ბოჭკოსგან ძაფების მომზადების პროცესი ძალიან შრომატევადი იყო. შემოდგომაზე, როცა მოსავლის დრო დადგა, სელს ათრევდნენ და ტოვებდნენ მინდორში ორიოდე კვირით, რომ ბოჭკოები დარბილებულიყო. შემდეგ სელს აშრობდნენ და აწურავდნენ სპეციალურ ხის საწურებში, თანმიმდევრულად დაჭერით სელის შეკვრა მთელ სიგრძეზე, ხოლო მყარი კომპონენტი, ბირთვი გამოეყოთ. შემდეგ სელს აფუჭებდნენ ცალ ხელში სელის თაიგულის დაჭერით და ზემოდან ქვემოდან ხის ჭიქით დაჭერით, სელის ბოჭკოდან დარჩენილი სელის ბოჭკოს გამოყოფით. ამის შემდეგ სელი დავარცხნილი იყო.

ცხვრის გაპარსვის შემდეგ მატყლსაც რეცხავდნენ, აჭმუხნიდნენ, ახვევდნენ და შემდეგ მატყლის ძაფად ატრიალებდნენ. მატყლის დასაბანად ასევე გამოიყენებოდა სპეციალური ჯაგრისები, რომლებიც დამზადებულია ხის ძირისგან, რკინის კბილებით რამდენიმე რიგად ჩაქუჩით.

ძაფების დასამზადებლად იყენებდნენ ხის დაწნულ ბორბლებს. დაწნული ბორბლები ხშირად ამშვენებდა ჩუქურთმებითა და ნახატებით. ძაფისთვის განკუთვნილი ბოჭკო დამაგრებული იყო მბრუნავი ბორბლის პირზე თოკის გამოყენებით. სპინერი იჯდა დაწნული ბორბლის ძირზე და მუშაობდა ბუქსირით მარცხენა ხელით, ხოლო ღერძით მარჯვენა ხელით.
საბუქსირე ძაფი კეთდებოდა ბოჭკოების გადახვევით ხის ღეროს გამოყენებით. ღვეზელს ხელით ახვევდნენ ზემოდან, შემდეგ მზა ძაფს ახვევდნენ ღეროს შუა ნაწილზე. ბურთის ან დისკის სახით გასქელება ხშირად კეთდებოდა ღეროს ქვედა ნაწილზე, რათა ტრიალებს მდგრადობა მისცემოდა ბრუნვის დროს და მეტი გადახვევის ძალა.
სპინერმა მარცხენა ხელით ატრიალებდა ძაფის საწყისს, ცდილობდა, რაც შეიძლება თანაბრად ამოეღო იგი ბუქსირიდან; ამაზე იყო დამოკიდებული ძაფის ხარისხი. შემდეგ ძაფები ტიურიკზე გადაიხვიეს, რაც ხის კოჭის სახელია. ამ ფორმით ქსოვის ძაფი მოსახერხებელი იყო მომავალში გამოსაყენებლად.

ძაფებით საკმარისი რაოდენობის ძაფების მოპოვების შემდეგ, მათ იყენებდნენ ხელსაყრელზე ქსოვილის დასამზადებლად. ძველად ყველა გლეხის ოჯახს ჰქონდა "ქსოვი ქარხანა".. წარსულში ხელოსნები ქსოვის ბევრ ტექნიკასა და სახეობას ითვისებდნენ. საქსოვი ქარხანაზე მუშაობა ასე წარიმართა: მქსოველი იჯდა სკამზე პირველი „სხივის“ წინ, დააჭირა ფეხის საყრდენს, ამ დაფასთან დაკავშირებული „ძაფი“ ქვევით ჩამოიწია და მიათრევდა ერთ-ერთ „მრგვალ ძაფებს“. “. მიღებულ „ფარინქსში“ ჩააგდეს „შატლი ნაქსოვი ძაფით“. მერე ქალმა მეორე საფეხურს დააჭირა, მრგვალი ძაფები ერთმანეთს ენაცვლებოდა: ზემო ძაფები ქვევით ეშვებოდა, ქვედაები ზევით ადიოდა. მიღებულ „ფარინქსში“ ჩასვეს შატლი, შემდეგ კი ძაფებს „ლერწამი“ აკრავენ.

წარმოებული ქსოვილი იხარშებოდა რუსულ ღუმელებში დიდი თუჯის ნაცრის ცოცხით. გარეცხეს ყინულის ხვრელში, შემდეგ გაავრცელეს თოვლის ქერქზე და ტილოები ღამით დატოვეს, რომ არა მარტო თოვლმა და მზემ, არამედ ყინვამ გაათეთროს ტილო. ქალები ქსოვდნენ არა მხოლოდ ქსოვილს თხელი ძაფებისგან, შესაფერისია თეთრეულისთვის, სუფრისთვის და პირსახოცებისთვის, არამედ უფრო უხეშიც., რომელსაც იყენებდნენ ჩანთებისა და ფეხსაცმლისთვის. გლეხი ქალები ხშირად ღებავდნენ ქსოვილებს სხვადასხვა ფერებში. უძველესი დროიდან რუსეთში საყვარელი ფერი იყო თეთრი - სიწმინდის სიმბოლო, წითელი - მზის სიმბოლო და შავი - დედამიწის სიმბოლო. ფერწერისთვის გამოიყენებოდა ბუნებრივი მასალები: ფოთლები, ქერქი, ქვები.

კარგად და ტანსაცმლისა და საყოფაცხოვრებო ნივთების შექმნის შემდეგი ეტაპი იყო კერვა და ქარგვა. ეს უკვე მომავალი პროგრამების თემებია. ამჟამად, დაწნული და ქსოვის ხელობა პრაქტიკულად დავიწყებას ეცემა, მხოლოდ ენთუზიასტების ძალით იწყება ძველი ტრადიციების აღორძინება. ჩვენი წინაპრების ფესვების სიძლიერე ჩვენს ხალხში უკვალოდ ვერ გაქრება, რის გამოც ბევრი ასე იზიდავს უძველესი ხელოსნობით. ჩვენ გვსურს, რომ ჩვენი ხალხიც მიიპყროს ბუნებისკენ და თაყვანისცემა მზისა და დედამიწის ბუნებრივი ძალების მიმართ, რადგან ეს არის ერთადერთი გზა არსებობის ყოფილი ჰარმონიის მისაღწევად.

ქსოვა უძველესი ხელობაა, რომლის ისტორია იწყება პრიმიტიული კომუნალური სისტემის პერიოდიდან და თან ახლავს კაცობრიობას განვითარების ყველა საფეხურზე. ქსოვის აუცილებელი წინაპირობაა ნედლეულის ხელმისაწვდომობა. ქსოვის ეტაპზე ეს იყო ცხოველის კანის ზოლები, ბალახი, ლერწამი, ვაზი, ბუჩქებისა და ხეების ახალგაზრდა ყლორტები. ნაქსოვი ტანსაცმლისა და ფეხსაცმლის პირველი სახეობები, საწოლები, კალათები და ბადეები იყო პირველი ქსოვის პროდუქტები. ითვლება, რომ ქსოვა წინ უსწრებდა დაწნვას, რადგან ის ქსოვის სახით არსებობდა მანამდეც კი, სანამ ადამიანი აღმოაჩენდა გარკვეული მცენარის ბოჭკოების დაწნვის უნარს, მათ შორის იყო გარეული ჭინჭრის, „დამუშავებული“ სელისა და კანაფის. განვითარებული წვრილფეხა მესაქონლეობა უზრუნველყოფდა სხვადასხვა სახის მატყლსა და ფუნჯს.

რა თქმა უნდა, ბოჭკოვანი მასალის არცერთი სახეობა დიდხანს ვერ იცოცხლებს. მსოფლიოში უძველესი ქსოვილი არის სელის ქსოვილი, რომელიც აღმოაჩინეს 1961 წელს თურქულ სოფელ კატალ ჰიუუკთან მდებარე უძველესი დასახლების გათხრების დროს და დამზადებულია დაახლოებით 6500 წ. საინტერესოა, რომ ბოლო დრომდე ეს ქსოვილი მატყლად ითვლებოდა და მხოლოდ ცენტრალური აზიისა და ნუბიის ძველი შალის ქსოვილის 200-ზე მეტი ნიმუშის ფრთხილად მიკროსკოპული გამოკვლევა აჩვენა, რომ თურქეთში ნაპოვნი ქსოვილი თეთრეული იყო.

შვეიცარიის ტბის მაცხოვრებლების დასახლებების გათხრების დროს აღმოაჩინეს დიდი რაოდენობით ქსოვილები, რომლებიც დამზადებულია ბასტის ბოჭკოებისგან და მატყლისგან. ეს იყო კიდევ ერთი მტკიცებულება იმისა, რომ ქსოვა ცნობილი იყო ქვის ხანის (პალეოლითის) ხალხისთვის. დასახლებები გაიხსნა 1853-1854 წლების ზამთარში. ის ზამთარი ისეთი ცივი და მშრალი აღმოჩნდა, რომ შვეიცარიაში ალპური ტბების დონე მკვეთრად დაეცა. შედეგად, ადგილობრივმა მცხოვრებლებმა დაინახეს საუკუნოვანი სილით დაფარული წყობის დასახლებების ნანგრევები. ნამოსახლარების გათხრებისას გამოვლინდა არაერთი კულტურული ფენა, რომელთაგან ყველაზე დაბალი ქვის ხანით თარიღდება. ნაპოვნია უხეში, მაგრამ საკმაოდ გამოსაყენებელი ქსოვილები, რომლებიც დამზადებულია ბასტის ბოჭკოებისგან, ბასტისა და მატყლისგან. ზოგიერთ ქსოვილს ამშვენებდა ადამიანის სტილიზებული ფიგურები, შეღებილი ბუნებრივი ფერებით.

მეოცე საუკუნის 70-იან წლებში, წყალქვეშა არქეოლოგიის განვითარებით, კვლავ დაიწყო დასახლებების კვლევა საფრანგეთის, იტალიისა და შვეიცარიის საზღვრებზე მდებარე ვრცელ ალპურ რეგიონში. დასახლებები თარიღდება ძვ.წ 5000-დან 2900 წლამდე. ე. ნაპოვნია ქსოვილების მრავალი ნაშთი, მათ შორის ტილოების ნაქსოვი, ძაფის ბურთულები, ხის ძაფების ლერწამი, მატყლისა და სელის დასაწნავი ხის ღეროები და სხვადასხვა ნემსები. ყველა აღმოჩენა მიუთითებს იმაზე, რომ დასახლებების მცხოვრებნი ქსოვით იყვნენ დაკავებულნი.
ძველ ეგვიპტეში უპირატესობას ანიჭებდნენ ჰორიზონტალურ ჩარჩოს. ასეთ ჩარჩოსთან მომუშავე ადამიანს აუცილებლად მოუწევს დგომა. სიტყვებიდან „დადგე, დადგე“ სიტყვები „სტანი“, „მანქანა“. ცნობისმოყვარეა, რომ ქსოვა ძველ საბერძნეთში ხელოსნობის ხელოვნების უმაღლეს ხელოვნებად ითვლებოდა. ამას კეთილშობილი ქალბატონებიც კი ასრულებდნენ. ჰომეროსის ცნობილ ნაწარმოებში „ილიადა“, მაგალითად, ნახსენებია, რომ ელენემ, სპარტის მეფის მენელაოსის მეუღლემ, რომლის გამოც, ლეგენდის თანახმად, დაიწყო ტროას ომი, საჩუქრად მიიღო ოქროს ღერი. worl - წონა spindle-სთვის, რაც მას უფრო დიდ ბრუნვის ინერციას ანიჭებდა.

პირველი ქსოვილები სტრუქტურით ძალიან მარტივი იყო

. როგორც წესი, ისინი იწარმოებოდა ჩვეულებრივი ქსოვილით. თუმცა, საკმაოდ ადრე დაიწყეს ორნამენტირებული ქსოვილების წარმოება, დეკორატიულ ელემენტებად რელიგიური სიმბოლოებისა და ადამიანებისა და ცხოველების გამარტივებული ფიგურების გამოყენებით. ორნამენტს ნედლი ქსოვილებზე ხელით ასხამდნენ. მოგვიანებით მათ დაიწყეს ქსოვილების გაფორმება ნაქარგებით. ქრისტიანობის გასული საუკუნეების ისტორიულ პერიოდში პოპულარობა მოიპოვა შუა საუკუნეებში ევროპაში გაჩენილმა ძაფებზე ქსოვის ტიპმა. ქსოვის ამ ტიპმა პოპულარული გახადა ხალიჩები, რომლებიც ნაქსოვი იყო როგორც გროვით, ასევე გლუვით. გობელენის ქსოვა დასავლეთ ევროპაში განვითარდა მე-11 საუკუნიდან მე-17 საუკუნემდე, როდესაც საფრანგეთში 1601 წელს გაჩნდა ძმები გობელების სახელოსნო, რომლებიც აწარმოებდნენ გლუვ ნაქსოვ მასალას ძაფების რეპეტიციით, რაც ქმნიდა მასალაზე ძაფების თამაშის ორიგინალურ ნიმუშს. . სახელოსნო შენიშნა თავად საფრანგეთის მეფემ, რომელმაც ის იყიდა სამეფო კარზე და მდიდარ დიდებულთათვის სამუშაოდ, რითაც სახელოსნო მუდმივი შემოსავლით უზრუნველყო. სახელოსნო ცნობილი გახდა. და ასეთი ნაქსოვი მასალა მას შემდეგ ეწოდა გობელენი, მსგავსი mat.
ძაფი არის მექანიზმი, რომელიც გამოიყენება ძაფებისგან სხვადასხვა ტექსტილის ქსოვილების დასამზადებლად, დამხმარე ან ძირითადი ხელსაწყო ქსოვისათვის. არსებობს მანქანების ტიპებისა და მოდელების უზარმაზარი რაოდენობა: მექანიკური, მექანიკური და ავტომატური, შატლისა და შატლის გარეშე, მრავალსაფეხურიანი და ერთსაფეხურიანი, ბრტყელი და მრგვალი. საქსოვი ჭიები ასევე გამოირჩევა წარმოებული ქსოვილის სახეობებით - მატყლისა და აბრეშუმის, ბამბის, რკინის, მინის და სხვა.
სამაგრი შედგება ჰემის, შატლის და თეძოს, სხივისა და როლიკისგან. ქსოვისას გამოიყენება ძაფების ორი სახეობა - მრგვალი ძაფი და ქსოვის ძაფი. მრგვალი ძაფი იჭრება სხივზე, საიდანაც იხსნება მუშაობის პროცესში, მოძრაობს ლილვაკის ირგვლივ, რომელიც ასრულებს სახელმძღვანელო ფუნქციას, გადის ლამელებში (ხვრელებს) და ხვრელების თვალებში, მოძრაობს ზევით ფარდულისთვის. ნაქსოვი ძაფი ფარდულში გადის. ასე ჩნდება ქსოვილი სამოსზე. ეს არის ლუქის მუშაობის პრინციპი.

მე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის შუა ხანებში. მოლდოვაში ქსოვა ფართო ტრადიციებით ქალთა ფართოდ გავრცელებული ოკუპაცია იყო. ქსოვის მასალა იყო კანაფი და მატყლი, სელს გაცილებით ნაკლებად იყენებდნენ. მე-19 საუკუნის შუა ხანებიდან. შეძენილი ბამბის ძაფი შევიდა ხმარებაში. დაწნვისთვის ბოჭკოს მომზადების პროცესი ხანგრძლივი იყო. ძაფის დამუშავება და ქსოვა ხდებოდა ხელნაკეთი ხელსაწყოების გამოყენებით. მოგზაურობისას ტრიალების კონკრეტულად მოლდავურ მეთოდს წარმოადგენდა მბრუნავი ბორბლის გამოყენება წაგრძელებული ლილვით, რომელიც გამაგრებული იყო მისი ქამრის უკან სპინერით. გლეხის ოჯახი დამოუკიდებლად აწარმოებდა ტანსაცმლის კერვისთვის საჭირო სხვადასხვა ქსოვილს, გამოიყენებოდა საყოფაცხოვრებო საჭიროებისთვის და სახლის ინტერიერის გასაფორმებლად. მოლდოველი ქალები ქსოვდნენ ბევრ პირსახოცს ჰორიზონტალურ ქსოვის ქარხანაზე („სტენდი“), სხვადასხვა სახის ტექნიკის გამოყენებით (ფილიალი, არჩევანი, იპოთეკა). ზოგიერთი პირსახოცი საქორწილო, სამშობიარო და დაკრძალვის ცერემონიების სავალდებულო ატრიბუტი იყო, ზოგი საყოფაცხოვრებო საჭიროებისთვის, ზოგი კი სახლის ინტერიერის გასაფორმებლად. ორნამენტები პირსახოცებზე რიტუალური ან დეკორატიული მიზნებისთვის იყო ერთი გეომეტრიული ან ყვავილოვანი მოტივის რიტმული გამეორება.

ხალიჩების ქსოვა
მოლდოვური ხალიჩების ქსოვის მრავალსაუკუნოვანმა ტრადიციებმა განაპირობა გამორჩეული ტიპის ხალიჩის გაჩენა, რომელიც დამზადებულია ვერტიკალურ ქსოვის ქარხანაზე კილიმის ტექნიკის გამოყენებით. როგორც წესი, ქალები ხალიჩის ქსოვით იყვნენ დაკავებულნი, კაცები კი მხოლოდ მოსამზადებელ სამუშაოებში მონაწილეობდნენ. ხალიჩების ქსოვის უნარს ხალხში ძალიან აფასებდნენ. გოგონებმა ამ ხელობის სწავლა 10-11 წლის ასაკში დაიწყეს. ყოველი პატარძლის მზითვა, სხვა მრავალ საჭირო საყოფაცხოვრებო ნივთებთან ერთად, აუცილებლად მოიცავდა ხალიჩებს. მათ მოწმობდნენ გოგონას ოჯახში არსებული სიმდიდრე და მომავალი დიასახლისის შრომისმოყვარეობა. ხალიჩის დამზადების პროცესი უაღრესად შრომატევადი იყო: ორ-სამ კვირაში ქსოვდნენ ხალიჩებს და მორბენალს ორიდან სამ კილოგრამამდე მატყლიდან, ხოლო დიდი ხალიჩა 10-15 კილოგრამი მატყლიდან სამ-ოთხ თვეში, მუშაობდა. ერთად.
მოლდოვის ხალიჩების დეკორი
მოლდავური უნაყოფო ხალიჩა ხასიათდება კომპოზიციის სიცხადით და ფორმის ბალანსით, რაც არ გულისხმობს მკაცრ სიმეტრიას. მოლდოველი ხალიჩების მწარმოებლების მიერ ბუნებრივი საღებავების ოსტატურად გამოყენებამ განსაზღვრა ხალიჩის ფერთა სიმდიდრე. ხალიჩის ნაწარმის ღია ფონი, დამახასიათებელი მე-18 საუკუნის ბოლოს - მე-19 საუკუნის პირველი ნახევრისთვის, შემდეგ შეიცვალა შავი, ყავისფერი, მწვანე და წითელ-ვარდისფერი ტონებით. ნიმუში ეფუძნებოდა გეომეტრიულ და მცენარეულ მოტივებს; ზოომორფული და ანთროპომორფული გამოსახულებები ნაკლებად გავრცელებული იყო ხალიჩის კომპოზიციებში. მოლდოვური ხალიჩების ტიპები, მათი ორნამენტი და ტერმინოლოგია განსხვავდებოდა გამოყენების ადგილის მიხედვით.

მოლდავურმა ხალიჩების ქსოვამ პიკს მიაღწია მე-18 - მე-19 საუკუნის დასაწყისში. მოლდოვური ხალიჩების ერთ-ერთი დამახასიათებელი ნიშანი იყო ორნამენტული მოტივების მრავალფეროვნება. ყველაზე გავრცელებულია ხეების, ყვავილების, თაიგულების, ხილის ამსახველი ყვავილების ნიმუშები, ასევე გეომეტრიული - რომბები, კვადრატები, სამკუთხედები. ნაკლებად გავრცელებულია ადამიანის ფიგურების, ცხოველებისა და ფრინველების გამოსახულებები. შორეულ წარსულში ორნამენტულ მოტივებს გარკვეული სიმბოლური ხასიათი ჰქონდა. ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული მოტივი იყო "სიცოცხლის ხე", რომელიც წარმოადგენს ბუნების ძალასა და ძალას, მის მარადიულ განვითარებას და მოძრაობას. ქალის ფიგურის გამოსახულება ნაყოფიერების სიმბოლოდ ითვლებოდა. წლების განმავლობაში, მრავალი ჩვეულებრივი ორნამენტული კომპოზიციის ორიგინალური მნიშვნელობა დაიკარგა.

ხალიჩის ზომა და დანიშნულება, მოტივების ბუნება, ფერთა სქემა, ცენტრალური ნიმუში და საზღვარი განსაზღვრავდა მის ორნამენტულ კომპოზიციას. ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული ტექნიკა იყო ყვავილოვანი ან გეომეტრიული მოტივების მონაცვლეობა ხალიჩის მთელ სიგრძეზე. ბევრ ხალიჩაზე ცენტრალური ნიმუში შედგებოდა ერთი ან ორი მოტივის გამეორებისგან, რომელსაც ჰქონდა ვერტიკალური ან ჰორიზონტალური მიმართულება. ხალიჩის იმ ადგილებში, რომლებიც არ არის შევსებული ძირითადი ნიმუშებით, შეიძლება განთავსდეს მცირე მოტივები-ნიშანმა (დამზადების წელი, მფლობელის ან ხალიჩის მწარმოებლის ინიციალები, საყოფაცხოვრებო ნივთები და ა.შ.). ხალიჩის დეკორატიულ დიზაინში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა საზღვარმა, რომელიც განსხვავდებოდა ცენტრალური ნიმუშისგან როგორც ფერით, ასევე ნიმუშით. როგორც წესი, მოლდავურ ხალიჩებს ჰქონდათ ორ, სამ ან ოთხმხრივ საზღვარი. უძველესი დროიდან ორნამენტულ მოტივებსა და ხალიჩების კომპოზიციებს სახელი ჰქონდათ. მე-19 საუკუნეში ყველაზე გავრცელებული სახელები იყო "ცისარტყელა", "პური", "თხილის ფოთოლი", "ვაზა", "თაიგული", "ობობა", "მამლები". ხალიჩის შექმნისას მოლდოველი ხელოსნები ყოველთვის ახლებურად ხსნიდნენ ერთი შეხედვით უკვე ცნობილ კომპოზიციას ან ორნამენტულ მოტივს. ამიტომ, მათი თითოეული პროდუქტი უნიკალური და განუმეორებელია.
ტრადიციული საღებავები
მოლდოვის ხალიჩების კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი თვისებაა მათი საოცარი ფერები. ტრადიციული მოლდავური ხალიჩა ხასიათდება მშვიდი და თბილი ტონებით და ფერთა ჰარმონიით. ადრე მატყლის შესაღებად იყენებდნენ ყვავილების, მცენარის ფესვებისგან, ხის ქერქისა და ფოთლებისგან მომზადებულ ხსნარებს. საღებავების მისაღებად ხშირად იყენებდნენ სკუმბრიას, დანდელის ყვავილებს, მუხის ქერქს, კაკლისა და ხახვის ქერქს. ხალიჩების მწარმოებლებმა იცოდნენ, როგორ განესაზღვრათ მცენარეების მოსავლის აღების დრო, იცოდნენ მცენარეული მასალების საუკეთესო კომბინაციები და ჰქონდათ შესანიშნავი ცოდნა მატყლის შეღებვის მეთოდებში. ბუნებრივი საღებავები ძველ ხალხურ ხალიჩას არაჩვეულებრივ ექსპრესიულობას აძლევდა. ყველაზე გავრცელებული ფერები იყო ყავისფერი, მწვანე, ყვითელი, ვარდისფერი და ლურჯი. ხალიჩის კომპოზიციაში თუ რაიმე მოტივი მეორდებოდა, ყოველ ჯერზე სხვადასხვა ფერში კეთდებოდა, რაც მას უდავო ორიგინალურობას ანიჭებდა. მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში გამოჩენით. ანილინის საღებავებმა გააფართოვეს მოლდავური ხალიჩების ფერთა სპექტრი, მაგრამ მხატვრული ღირებულება გარკვეულწილად შემცირდა, რადგან პასტელური, მშვიდი ტონები ადგილი დაუთმო ნათელ, ზოგჯერ პროპორციის გრძნობას მოკლებული, ქიმიურ საღებავებს.
მოლდოვური ხალიჩა მე-20 საუკუნეში

მეოცე საუკუნის განმავლობაში. ხალიჩების ქსოვა განაგრძობდა განვითარებას. სოფლად წამყვანი ორნამენტული კომპოზიციები კვლავ იყო "ბუკეტი" და "გვირგვინი", რომლებიც შემოსაზღვრულია ყვავილების გირლანდებით გეომეტრიულ მოტივებთან ერთად. თანამედროვე ხალიჩების ფერები უფრო ნათელი და გაჯერებული გახდა. ზოგიერთი საგანი ნასესხები იყო ქარხნული ქსოვილის ნიმუშებიდან. მოლდოველი ხალიჩების ქსოვის შემოქმედებამ გარკვეული გავლენა მოახდინა სხვა ერების ხალიჩების ქსოვაზე, ასევე ქარხნული ხალიჩების ნიმუშებზე, როგორც შიდა, ისე იმპორტირებული. ვერტიკალურ ქსოვის ქარხნებზე მთელი რიგი ტექნოლოგიური პროცესების გაუმჯობესების მიუხედავად, სოფლის ხალიჩების ქსოვის ძირითადი სამუშაოები, როგორც ადრე, ხელით ხდებოდა. ხალიჩების ქსოვა ყველაზე გავრცელებულია მოლდოვურ სოფლებში ბარაბოი, პლოპი, კრისკაუცი, ლივედენი, ბადიჩანი, პეტრენი, ტაბორა და სხვა. ასევე მოლდოვაში არის უკრაინული სოფლები, როგორიცაა მოშანა, მარამონოვკა და ა.შ., სადაც ასევე გავრცელებულია ხალიჩების ქსოვა.

ტექსტილის ტექნოლოგიების ისტორიკოსი E.A. Tseitlin იცავდა იმავე თვალსაზრისს: „...ამგვარად, ადრეული კომუნის ეპოქის ბოლოს... კაცობრიობა უკვე დაეუფლა ტექსტილის წარმოების ასეთ ელემენტებს ამ სიტყვის ფართო გაგებით. როგორც პრიმიტიული ტყავის დამუშავება, ხის ქერქის, ღეროების, ფოთლებისა და ცხოველის თმის გამოყენება, რასაც მოჰყვება მათი თესვა, ყლორტების, ზოლებისა და ლენტების ქსოვა, კერვა... ტანსაცმლის, თოკის და ძაფების ელემენტარულად გადახვევის უნარი.
გასული საუკუნის ცნობილი გერმანელი არქიტექტორის გ.სემპერის საინტერესო განცხადება ქსოვისა და არქიტექტურის ურთიერთობის შესახებ: „უეჭველია, რომ ქსოვა უფრო ძველია ვიდრე არქიტექტურა, რომ ორნამენტი კედლებიდან ქსოვილებზე არ გადავიდა. არამედ, პირიქით, ქსოვილებიდან კედლებამდე. საკმარისია მხოლოდ ხაზების და ფიგურების რეგულარული განლაგების დათვალიერება მათში ძაფების მონაცვლეობის ამოცნობისთვის“.
რა თქმა უნდა, ბოჭკოვანი მასალის არცერთი სახეობა დიდხანს ვერ იცოცხლებს. მსოფლიოში უძველესი ქსოვილი არის სელის ქსოვილი, რომელიც აღმოაჩინეს 1961 წელს თურქულ სოფელ კატალ ჰიუუკთან მდებარე უძველესი დასახლების გათხრების დროს და დამზადებულია დაახლოებით 6500 წ. ე. საინტერესოა, რომ ბოლო დრომდე ეს ქსოვილი მატყლად ითვლებოდა და მხოლოდ ცენტრალური აზიისა და ნუბიის ძველი შალის ქსოვილის 200-ზე მეტი ნიმუშის ფრთხილად მიკროსკოპული გამოკვლევა აჩვენა, რომ თურქეთში ნაპოვნი ქსოვილი თეთრეული იყო.

ჩინეთის, ინდოეთის, დასავლეთ აზიისა და ეგვიპტის უძველეს ლიტერატურაში არსებობს მრავალი ოპია, რომელიც დაკავშირებულია ქსოვასთან. ასეთი ცნობები ბევრია ბერძნულ და რომაულ ლიტერატურაში

ცნობილია აღმოჩენები spindle worls* [* spindle horl არის წონა, რომელიც მოთავსებულია ღერძზე, რათა მისცეს მას სტაბილურობა და ერთიანი ბრუნვა] კრეტაზე, რომელიც თარიღდება დაახლოებით 5000 წ. ე. ეს არის უტყუარი მტკიცებულება ქსოვის ნაცნობი კულტურის შესახებ. ბუჩქები არაერთხელ იქნა აღმოჩენილი იმავე დროის დასახლებებში, ხოლო ნაქსოვი საქსოვი ადგილები აღმოჩნდა ეგვიპტურ პრედინასტიურ სამარხებში (ძვ. წ. 5000-3400 წწ.).
შვეიცარიის ტბის მაცხოვრებლების დასახლებების გათხრების დროს აღმოაჩინეს დიდი რაოდენობით ქსოვილები, რომლებიც დამზადებულია ბასტის ბოჭკოებისგან და მატყლისგან. ეს იყო კიდევ ერთი მტკიცებულება იმისა, რომ ქსოვა ცნობილი იყო ქვის ხანის (პალეოლითის) ხალხისთვის. დასახლებები გაიხსნა 1853-1854 წლების ზამთარში. ის ზამთარი ისეთი ცივი და მშრალი აღმოჩნდა, რომ შვეიცარიაში ალპური ტბების დონე მკვეთრად დაეცა. შედეგად, ადგილობრივმა მცხოვრებლებმა დაინახეს საუკუნოვანი სილით დაფარული წყობის დასახლებების ნანგრევები. ნამოსახლარების გათხრებისას გამოვლინდა არაერთი კულტურული ფენა, რომელთაგან ყველაზე დაბალი ქვის ხანით თარიღდება. ნაპოვნია უხეში, მაგრამ საკმაოდ გამოსაყენებელი ქსოვილები, რომლებიც დამზადებულია ბასტის ბოჭკოებისგან, ბასტისა და მატყლისგან. ზოგიერთ ქსოვილს ამშვენებდა ადამიანის სტილიზებული ფიგურები, შეღებილი ბუნებრივი ფერებით.

ლუსატური კულტურის დიზაინის დიზაინი დაახლოებით 1300 წელს.

მე-20 საუკუნის 70-იან წლებში, წყალქვეშა არქეოლოგიის განვითარებით, კვლავ დაიწყო დასახლებების კვლევა საფრანგეთის, იტალიისა და შვეიცარიის საზღვრებზე მდებარე უზარმაზარ ალპურ რეგიონში. დასახლებები თარიღდება ძვ.წ 5000-დან 2900 წლამდე. ე. ნაპოვნია ქსოვილების მრავალი ნაშთი, მათ შორის ტილოების ნაქსოვი, ძაფის ბურთულები, ხის ძაფების ლერწამი, მატყლისა და სელის დასაწნავი ხის ღეროები და სხვადასხვა ნემსები. ყველა აღმოჩენა მიუთითებს იმაზე, რომ დასახლებების მცხოვრებნი ქსოვით იყვნენ დაკავებულნი.
პირველ ლუკმას ჰქონდა ვერტიკალურად განლაგებული მრგვალი, რომელიც მიბმული იყო ხის ჰორიზონტალურ ტოტებზე. ბოლოში, ძაფები მიმაგრებული იყო ჩამოცვენილი ხეების ტოტებზე ან დამაგრებული ქვებით. ბუჩქებისა და ხეების ახალგაზრდა მოქნილი ყლორტები, რომლებიც დამაგრებულია მიწაზე ჯოხებით, ასევე შეიძლება იყოს ასეთი ვერტიკალური მანქანის ქვედა ნაწილი. ნაქსოვი ხელით ქსოვდა სარტყელს.
ვერტიკალური ქსოვის მოწყობილობის ვარიანტი იყო ბრაზილიური ბაკაირის ტომის ჩარჩო. ორი სვეტი ვერტიკალურად იყო ჩათხრილი მიწაში და შემოხვეული სქელი ბამბის ძაფით, რომელიც საყრდენს ემსახურებოდა. ნაქსოვი ძაფები ხელით იძროდა, თითებით ურტყამდნენ ღეროს, ჯოხის გამოყენებით, რომელზეც ნაქსოვი იყო დახვეული. ვერტიკალური კარკასი ასევე იყო ქსოვის ტექნიკის ორიგინალური ფორმა აფრიკულ ტომებში. მრგვალი ძაფების ხელით კრეფის სამუშაო დამღლელი და არაპროდუქტიულია. ქსოვის ტექნოლოგიის განვითარების შემდგომი ეტაპი იყო ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე-5 ათასწლეულში გამოჩენა. ე. ხელოსანი.
ბრინჯაოს ხანაში ქსოვის სამოსი იმდენად გაუმჯობესდა, რომ დღესაც უცვლელად გამოიყენება ზოგიერთი არაცივილიზებული ტომის მიერ. ზემოდან ორ ვერტიკალურ სვეტზე ჯვარი იყო მიმაგრებული, რომელზედაც მრგვალი ძაფები იყო მიბმული. ქვემოდან ჩამოკიდებული ძაფები უზრუნველყოფდა მათ დაძაბულობას. ამ ტიპის მანქანების შემდგომი განვითარება იყო დეფორმაციისა და ქსოვილის შესანახი ერთეულების (სხივი და სასაქონლო როლიკერის) დანერგვა.
ეთნოგრაფები ჩაპელი და კუნი ყოფენ ყველა სახის პრიმიტიულ ძაფებს სამ ჯგუფად: 1) ორ ვერტიკალურ სხივზე დამონტაჟებული ერთი ფიქსირებული სხივით; 2) ორი ფიქსირებული სხივით და ფეხის საყრდენით (უმეტეს შემთხვევაში ჰორიზონტალური ტიპის); 3) ორი მბრუნავი სხივით.
ლულა ადამიანური კულტურის განვითარების საკმაოდ გვიან ეტაპზე გაჩნდა. ის უცნობი დარჩა პოლინეზიის კულტურის მთელ ტერიტორიაზე, ინდოეთის ტომების უმეტესობა, სამხრეთ აფრიკის და შორეული ჩრდილოეთის ტომები და აზიის სტეპური ხალხები. ყველა ეს ტომი იყენებდა ლენტის ან ლენოს მოწყობილობებს, ასევე ტანსაცმლის დამზადების სხვა მეთოდებს (ხის ქერქისგან, ცხოველის ტყავისგან, თექასგან და ა.შ.).
პირველი ქსოვილები სტრუქტურით ძალიან მარტივი იყო. როგორც წესი, ისინი იწარმოებოდა ჩვეულებრივი ქსოვილით. თუმცა, საკმაოდ ადრე დაიწყეს ორნამენტირებული ქსოვილების წარმოება, დეკორატიულ ელემენტებად რელიგიური სიმბოლოებისა და ადამიანებისა და ცხოველების გამარტივებული ფიგურების გამოყენებით. ორნამენტს ნედლი ქსოვილებზე ხელით ასხამდნენ. მოგვიანებით მათ დაიწყეს ქსოვილების გაფორმება ნაქარგებით.
ჩვენამდე მოღწეულმა კულტურისა და გამოყენებითი ხელოვნების ძეგლებმა შესაძლებელი გახადა აღედგინა იმ დროს გამოყენებული ნიმუშების ბუნება, რომელიც ფარავდა ტანსაცმლის საყელოს, მკლავებისა და ტანსაცმლის, ზოგჯერ კი ქამრის საზღვარს. ნიმუშების ბუნება შეიცვალა მარტივი გეომეტრიულიდან, ზოგჯერ მცენარეული მოტივებით, ცხოველებისა და ადამიანების გამოსახულებით რთული.

ჩრდილოეთ და ცენტრალური ამერიკა. ქსოვას ამერიკის კონტინენტზე, ისევე როგორც ძველი სამყაროს ქვეყნებში ქსოვას, ფესვები უძველესი დროიდან აქვს. ინკების ცივილიზაციამდე დიდი ხნით ადრე არსებული დასახლებების გათხრებმა აჩვენა, რომ უძველესი ხალხი ძალიან დახელოვნებული იყო ქსოვის საქმეში.
ინდიელებმა, ისევე როგორც ეგვიპტელებმა, დაიწყეს უბრალო ნაქსოვი ქსოვილებით, მაგრამ მალევე გამოუშვეს ქსოვილები ისეთ ქსოვილებში, როგორიცაა ტვილი და ლენო. მათ შექმნეს რთული გეომეტრიული ნიმუშები, რომლებიც ნაქსოვი ან ხელით მოხატული იყო.
ძველი ხალხი ქსოვისთვის იყენებდა სელს, ბალახს, ბიზონის თმას, კურდღლის თმას და ოპოსუმის თმას. მოგვიანებით მათ ისწავლეს ამ ცხოველების მატყლის გამოყენება და მათი გაცნობა ბამბასთან ერთდროულად მოხდა ძველი სამყაროს ხალხებთან. ძაფები ეგვიპტეში გათხრების დროს აღმოჩენილთა მსგავსი იყო. ერთადერთი განსხვავება ის იყო, რომ შატლის ნაცვლად გრძელ ყლორტს იყენებდნენ ფარდულში ნაქსოვი ჩასასვლელად.
ნაქსოვი ჩანთები, სათევზაო ბადეები, ბალახისგან ნაქსოვი ფეხსაცმელი და ბუმბულისგან დამზადებული ტანსაცმელი ნაპოვნია ძველ კლდოვან გამოქვაბულებში ოზარკის მთებში. უძველესი ალგონკინის ჭურჭლის ჭურჭელს აქვს ქსოვილის ან თოკის ნიშნები, რაც მიუთითებს იმაზე, რომ ჭურჭელი იყო გახვეული ნაქსოვი მასალაში დამზადების დროს.
ეგრეთ წოდებული კალათების მწარმოებლები (ძვ. წ. 2000 წ.) ამზადებდნენ ნაქსოვ ჩანთებს და წვრილად ნაქსოვ კალათებს. ქსოვის ხელოვნებაში მნიშვნელოვანი წინგადადგმული ნაბიჯი გადადგა იმ ხალხებმა, რომლებიც ცხოვრობდნენ ჩრდილოეთ ამერიკის სამხრეთ-აღმოსავლეთით "კალათების შემქმნელების" შემდეგ. იმ დროს დამზადებული ქსოვილების ნიმუშებს შორისაა ველური მცენარეების ბოჭკოებისგან მიღებული ძაფებისგან დამზადებული ქსოვილები. მას შემდეგ, რაც ბამბა დაიწყო ნართის ნედლეულად გამოყენება, ბუმბულს (მაგალითად, ინდაურის ბუმბულს) ხშირად ქსოვდნენ ბამბის ქსოვილებში. პრეისტორიულმა ინდიელებმა ქსოვილების დამზადების უნარი გადასცეს შთამომავლებს - ინდიელებს, რომელთა შესახებაც არსებობს წერილობითი მტკიცებულებები. ეს უკანასკნელი თავის მხრივ წვრთნიდა ნავახო ინდიელებს, რომლებიც ესპანეთის კოლონიზაციის შემდეგ გადავიდნენ ჩრდილოეთ ამერიკის სამხრეთ-დასავლეთით. ნავახოები გამოჩნდნენ უნარიანი მოსწავლეები და მალე აჯობეს მასწავლებლებს. ისინი უფრო წვრილ და რთულ ქსოვილებს ამზადებდნენ.
ახლა კი ნავახოს ტომის ინდოელი ქალები ხელთათმანებს ისევე ქსოვენ, როგორც ამას მათი შორეული წინაპრები აკეთებდნენ. ქსოვენ საბნებს, რომელთა ნიმუშები მხოლოდ მათ მეხსიერებაში ინახება. ნავახო საბნები და საწოლები მზადდება გობელენის ტექნიკით. ამ პროდუქტების უმეტესობა იმდენად მჭიდროდ არის ნაქსოვი, რომ წყალს არ უშვებს. აქამდე ინდოელი ქალები ერთ ადგილას არღვევენ დიზაინს, რათა "ბოროტი სული" გამოვიდეს საბნიდან. ეს გამორჩეული მარკირება განასხვავებს ნავახო საბნებს.
მაიას ქსოვისგან შემორჩენილი იყო მხოლოდ ჩიჩენიცას წყაროს ბოლოში აღმოჩენილი ქსოვილის ღრძილები და მცირე რაოდენობის ფრაგმენტები. და მხოლოდ ფრესკები, კერამიკა და ქანდაკება მოგვითხრობს მაიას ქსოვილებზე, რომლებიც, სურათების მიხედვით, ისეთივე ლამაზი იყო, როგორც პერუს ქსოვილები. ფართოდ გამოყენებული ნედლეული იყო ერთწლიანი და მრავალწლიანი ბამბა, რომელიც იზრდება იუკატანის ნახევარკუნძულზე. კურდღლის მატყლი მექსიკიდან ჩამოიტანეს. ქსოვის წინ ძაფს ღებავდნენ მაიას მიერ მიღებული სიმბოლიკის შესაბამისად. ისინი ამზადებდნენ უბრალო, უხეში „მანტას“ ქსოვილებს 16,5 მ სიგრძის, ფერად „ჰუიპილ“ ქსოვილებს ქალებისთვის, ქსოვილები მამაკაცის შარვლებისა და ფარდებისთვის, კედები ლიდერებისთვის, მღვდლებისთვის და კერპებისთვის. დამცავი აღჭურვილობა დამზადდა მარილის ხსნარში დასველებული მანტას ქსოვილისგან.
მაიას ქსოვის მოწყობილობები არაფრით განსხვავდებოდა ჩვეულებრივი მოწყობილობებისგან, რომლებსაც ყველა ამერიკელი ინდიელი იყენებდა. მაიას შორის ქსოვა ქალების საშინაო საქმე იყო. ინკებისგან განსხვავებით, მაია არ ავალებდა „რჩეულ ქალებს“ მონასტრებში ქსოვას. ქსოვილებს ამზადებდნენ როგორც თავისთვის, ასევე გასაყიდად.
პერუს. უძველესი ქსოვის ერთ-ერთი გამორჩეული ცენტრია პერუ. პერუს სანაპიროების მშრალი კლიმატი ეგვიპტეს წააგავს. როგორც ეგვიპტეში, დაკრძალვის ადგილები შეირჩა უდაბნო ადგილებში, სადაც პრაქტიკულად არ არის წვიმა, რაც უზრუნველყოფს ქსოვილების კარგ შენარჩუნებას. პერუს „მუმიები“, ისევე როგორც ეგვიპტური, იყო გახვეული თხელ ქსოვილებში, რომელიც, სავარაუდოდ, სპეციალურად დაკრძალვის მიზნით იყო დამზადებული.
პერუს ძველმა მაცხოვრებლებმა იცოდნენ ბამბის, მატყლისა და ბატის ბოჭკოები (სელის გარდა, რომელიც უცნობი იყო). ჩვენ არ გვაქვს ინფორმაცია მთაში ტექსტილის წარმოების დაწყების შესახებ, მაგრამ სანაპიროზე პირველი ბოჭკო იყო ბამბა, ბასტის ბოჭკოები გამოიყენებოდა ძირითადად სპეციალური პროდუქტებისთვის: თხელი თმის ბადეები, თოკები და ა.შ. ძალიან ადრეული ბამბა ლამის, ალპაკას და ველურისგან მასალებს შორის ცხოველები გამოჩნდნენ.ვიკუნი. უხეში ქსოვილებისთვის ლამის მატყლი (ყვითელ-ყავისფერი) გამოიყენებოდა; უფრო თხელი ქსოვილები იყო ალპაკას ბამბა (თეთრი, შავი და ყავისფერი).
უძველესი პერუს ქსოვილები ნაპოვნი იქნა გათხრების დროს Huaca Prieta-ში, პალეოლითური ადგილი ჩრდილოეთ სანაპიროზე, რომელიც დათარიღებულია დაახლოებით 2500 წლით ჩვ.წ. ე. ნაპოვნია ქსოვილის დაახლოებით 3 ათასი ფრაგმენტი, ძირითადად ბამბა და მხოლოდ მცირე რაოდენობით ადგილობრივი ბასტის ბოჭკო, საერთოდ არ იყო შალის ქსოვილი. ქსოვილების დაახლოებით 78 პროცენტი დამზადებულია ლენოს ტექნიკით, რომელიც უშუალოდ ქსოვისგან განვითარდა.
Huaca Prieta ქსოვილები მზადდება ძალიან მარტივი ტექნიკით. ისინი ბევრად უფრო უხეშია, ვიდრე გვიანდელი ქსოვილები, მაგრამ მათ არ შეიძლება ვუწოდოთ პრიმიტიული. ყველა ქსოვილის სიგანე არაუმეტეს 20 სმ და დაახლოებით ორჯერ მეტია. მარცვლის სიმკვრივე უფრო მაღალია, ვიდრე ქსოვილის. ზოგჯერ ბაზის მოკლე მონაკვეთები თავისუფალი რჩებოდა ნიმუშის შესაქმნელად. ლენოს ქსოვილები, სავარაუდოდ, ჩარჩოს გარეშე იყო დამზადებული, ჯოხზე ჩამოკიდებული ძაფებით. ჩაყრის შემდეგ ღობე კიდეზე იყო მიბმული. ყველაზე ხშირად გამოყენებული ორნამენტული მოტივებია გველებისა და ფრინველების გამოსახულებები.
ეგრეთ წოდებულ შემოქმედებით პერიოდში (ძვ. წ. 1250-850 წწ.) გაჩნდა ქსოვის ტექნიკის კიდევ რამდენიმე სახეობა, მაგრამ გაგრძელდა ლენოს ქსოვილების წარმოებაც.
საკულტო პერიოდის სამარხებში (ძვ. წ. 850-300 წწ.) ქსოვილის საკმაო რაოდენობა იყო შემორჩენილი ქსოვის დონის შესაფასებლად. ტექნოლოგიამ მნიშვნელოვანი პროგრესი განიცადა წინა პერიოდებთან შედარებით. გამოყენებული ტექნოლოგიის ტიპებს შორისაა გობელენის ტექნოლოგია, ღია და ორფენიანი ქსოვილების წარმოება. ფარდა და თასები გამოიყენებოდა გაზის ქსოვილებისა და ქსოვილების გასაფორმებლად, როგორიცაა თანამედროვე მწვანებონი. ამავე პერიოდში აღინიშნებოდა პედლების გამოყენება სამოსზე.
ამ პერიოდის ყველაზე ცნობილი სამარხი არის Paracas Cavernas, რომელიც მდებარეობს სამხრეთ სანაპიროზე. აქ აღმოჩნდა საშუალო ხარისხის უხეში ბამბის ქსოვილები, რომელთა უმეტესობა მორთული იყო ნაქარგებითა და აჟურული ქსოვილებით. თითქმის ყველა ღია ქსოვილი არის ბამბა, მაგრამ ზოგჯერ ბამბა. ორფენიანი ქსოვილების უძველესი ნიმუშები ნაპოვნი იქნა Paracas Cavernas-ში. მათი მაღალი ხარისხი ვარაუდობს ამ ტიპის ტექნოლოგიის განვითარების ხანგრძლივ პერიოდს, რომელიც ერთ-ერთი ყველაზე საყვარელი იყო ძველი პერუელი მქსოველებისთვის. ორფენიანი ქსოვილების დასამზადებლად გამოიყენებოდა ორი ღერო და ორი ტილო, თითოეულ წყვილს თავისი ფერი ჰქონდა. შედეგი იყო ქსოვილი კონტრასტული ფერებით წინა და უკანა ფენებზე, რომლებიც ნაქსოვი იყო ნიმუშის კონტურის გასწვრივ ცვალებადი ფენებით. ორფენიანი ქსოვილები ძირითადად გამოიყენებოდა ჩანთებისთვის. წარმოებისას აიღეს ერთი და იგივე ხაზოვანი სიმკვრივის ღერო და ქსოვილი. ქსოვილების სიმკვრივე მცირეა და არ აღემატება 19 ძაფს სანტიმეტრზე. თითქმის ყველა ორფენიანი ქსოვილი არის ბამბა, ყველაზე გავრცელებული ფერები თეთრი და ყავისფერია. ასევე ნაპოვნია სამ და ოთხფენიანი ქსოვილების იშვიათი ნიმუშები, რომელთა თითოეულ ფენას აქვს თავისი ფერი. ბროკადის ქსოვილები ასევე გავრცელებულია Paracas Cavernas-ში, მაგრამ ყველაზე ადრეული მაგალითები აღმოაჩინეს სუპაში, ცენტრალურ სანაპიროზე. ბროკადი, ანუ ბროკადი, ქსოვა შედგება ფარდულში დამატებითი ნიმუშის ქსოვილის შეტანისგან, ქსოვილის მთელ სიგანეზე, რომელიც ამოდის ზედაპირზე, სადაც ეს აუცილებელია ნიმუშისთვის; სხვა ადგილებში იგი იმალება სქელი დაფქული ქსოვილით.
კულტურულ პერიოდს განეკუთვნება ყველაზე ადრეული გობელენის ქსოვილები, ზოგ შემთხვევაში ღია ნაბდის უბნებით. სხვა ქვეყნების გობელენისგან განსხვავებით, პერუს გობელენის ქსოვილები საშუალო ზომისაა და ძალიან მჭიდროდ არის ნაქსოვი. მათ ძირითადად იყენებდნენ ტანსაცმლის, ჩანთებისთვის და ა.შ., თუმცა არის ტრილის მაგალითები. გობელენის ტექნიკით მუშაობისას ქსოვას შეუძლია ან დაასრულოს ქსოვილის ერთი ხაზი ყველა ფერის გამოყენებით, ან დაასრულოს ნიმუში მთლიანად ერთ ფერში და შემდეგ გადავიდეს სხვა ფერის ნიმუშზე. ეს უკანასკნელი ტექნიკა უფრო რთულია, მაგრამ, დიდი ალბათობით, სწორედ მას იყენებდნენ პერუელი მქსოველები კელიმის და ექსცენტრიული ქსოვილების წარმოებაში. დამახასიათებელი დეკორაცია იყო რეგულარულად განმეორებადი ნიმუში, ხშირად გეომეტრიული სწორი ხაზებით, თუმცა საკმაოდ ხშირად გამოიყენებოდა ცხოველების სტილიზებული გამოსახულებების ნიმუში. ყველაზე სრულყოფილი, თხელი და ულამაზესი პერუს ქსოვილები დამზადდა ახალი გობელენის ტექნიკით.
გობელენის ქსოვილები ყოველთვის მზადდებოდა ბამბის და მატყლის ქსოვილით ძალიან მაღალი სიმკვრივით. პერუს სიძველეების ცნობილი მკვლევარი D. Bird აღწერს ქსოვილის ნიმუშს, რომლის ქსოვილის საშუალო სიმკვრივეა 128,7 ძაფი სანტიმეტრზე, რომელიც ზოგან აღწევს 197 ძაფს სანტიმეტრზე. (ევროპული გობელენის ქსოვილებში ქსოვილის სიმჭიდროვე არ აღემატებოდა 33,5 ძაფს სანტიმეტრზე. ნაქსოვი, როგორც წესი, შალის ძაფს იღებდნენ ორ ფენად, ღვეზელისთვის, ბამბის ძაფს სამ ფენაში. ჩვეული ძაფის სიმკვრივე იყო 26,4 ძაფზე. სანტიმეტრი.) თითქმის ყველა ტექნიკას პერუს ქსოვებს ჰქონდათ ქსოვის საკუთარი ვარიაციები. გობელენის ტექნიკის ერთ-ერთი ასეთი ვარიანტი, რომელსაც ეწოდება "გამჭვირვალე გობელენი", არის იშვიათი ბამბის კრეპი, რომელიც ნაქსოვია ერთი ძაფებისგან და აქვს ბუდის სახე.
ჩრდილოეთ სანაპიროზე ექსპერიმენტული პერიოდის ქსოვილები (ძვ. წ. 300 წლიდან ახ. წ. 200 წლამდე) საკმარისად არ იყო შემონახული, რათა განეხილათ ტექსტილის წარმოების განვითარება, მაგრამ სამხრეთ სანაპიროზე, 1927 წელს, ტელომ, პარაკას კავერნასიდან არც თუ ისე შორს, აღმოაჩინა ნეკროპოლისი. , განკუთვნილია უმაღლესი კლასის წარმომადგენლების, ლიდერებისა თუ მღვდლების დასაკრძალავად. სხეული გრძელ ბამბის ქსოვილში იყო გახვეული. ეს ქსოვილები საინტერესოა მათი ზომით. ზოგიერთი მათგანი 3,9 მეტრი სიგანისა და 25,5 მეტრი სიგრძისაა, ხოლო ქსოვილები 1,5 მეტრი სიგანით თითქმის უცნობია მთელ პერუში.
ნეკროპოლისის ქსოვილები შესანიშნავად არის შემონახული. მათი განვითარებისთვის გამოყენებული იქნა რამდენიმე ტიპის ტექნოლოგია. ქსოვილები ძირითადად მორთულია ნაქარგებით. ზოგიერთ მათგანში ნაქარგები მთელ ზედაპირს ფარავს. ნაქარგების ნაკერები მიმართულია ძაფების გასწვრივ. მთლიანი დონის თვალსაზრისით, ნეკროპოლისის ქსოვილები მსოფლიოში ერთ-ერთი საუკეთესოა.
200-600 წლებში პერუს ქსოვილები განვითარების კლასიკურ სტადიაში შევიდა. ქსოვილების წარმოებისთვის გამოყენებული იყო ყველა სახის ქსოვის ტექნიკა. ესპანეთის დაპყრობამდე არც ერთი ტექნიკური გაუმჯობესება არ განხორციელებულა. განსაკუთრებით საინტერესოა ამ პერიოდის ქსოვილები ნასკადან (სამხრეთ სანაპირო).
Tiahuanaco-ში (სამხრეთ მაღალმთიანეთში) პირველად გამოჩნდა წყობის და ტერი ქსოვილები, რისთვისაც პერუში რამდენიმე პროცესი გამოიყენეს. პირველში დაგდებული იხვი მაღლა აწიეს დაახლოებით 2,5 სანტიმეტრის სიგრძის მარყუჟებით, რამაც შესაძლებელი გახადა ჰორიზონტალური მარყუჟის ხაზების მოპოვება. სავარაუდოდ, ბურუსი გაიარა ღეროზე, რომელიც შემდეგ ამოიღეს. პერუს საინტერესო გამოგონება არის ბოჭკოების ფერადი შეკვრაების გამოყენება, რომლებიც დაჭერილია მრგვალ და ნაქსოვი მარყუჟებში. შემდეგ წყობა მოიჭრა და მიიღეს ბრტყელი, გლუვი ზედაპირი. ამ ტექნიკას იყენებდნენ ქუდების, თავსაბურავების და ჩანთების დასამზადებლად. ქსოვილებში ეს ტექნიკა გამოიყენებოდა იზოლაციისთვის.
მომდევნო ისტორიულ პერიოდებში, სანამ ქსოვილის ორნამენტის ზოგადი ბუნება უცვლელი რჩებოდა, შეიცვალა მხოლოდ მისი ზოგიერთი ელემენტი. მთავარი მოტივები იყო „გზები“ და ზოლები მცირე გეომეტრიული ფორმების გამეორებით და ცხოველების სტილიზებული გამოსახულებები რამდენიმე ფერში. დამახასიათებელი პერუს ტექნიკა არის "როდ" ტექნიკა, ან "ქსოვილის მხარდაჭერა", ან "პაჩვორკის" ტექნიკა. ტექნიკის არსი იმაში მდგომარეობდა, რომ ქსოვა ხდებოდა სპეციალურ ჩონჩხის ძაფებზე ან ძაფებზე, რომლებიც ამოღებულია მზა ქსოვილიდან. შემდეგ ქსოვილი გაძლიერდა დამატებითი ძაფების შემოღებით (ხშირად უკანა კვდომის შემდეგ), როგორც წესი, ნემსის გამოყენებით.
"ეპიგონური" ტიაჰუანაკოს პერიოდში გობელესის ტექნოლოგიამ პიკს მიაღწია. ამ დროს კეთდებოდა ყველაზე თხელი გობელენის ქსოვილები.
სამხრეთ სანაპიროზე აღმოჩენილი მრგვალი ქსოვილების საუკეთესო ნიმუშები გვიანდელ პერიოდებს განეკუთვნება. მათში ღერო ყოველთვის ბამბა იყო, ქსოვილი ან ბამბა იყო ან ბამბა. ხშირი იყო გამეორებები და თეთრეულის ქსოვილები რეპ ეფექტით.
ხალხების უმეტესობა განვითარების ადრეულ ეტაპებზე იყენებდა ქსოვილის ნაჭრებს ტანსაცმელად, ამიტომ მათი გარეგნობა ძალიან მნიშვნელოვანი იყო. პერუელები ტრაპეციის ფორმის ქსოვილებს ამზადებდნენ და საზღვრებითა და ფრთებით ამშვენებდნენ. საზღვრებში, როგორც წესი, კეთდებოდა ნიმუში, რომელიც განსხვავდებოდა ფონის შაბლონისგან, ხშირად კეთდებოდა სხვა ტექნიკით. ფარდა გაკეთდა მრგვალი მარყუჟებისგან, რომლითაც იგი დამაგრებული იყო დანადგარის ჯვარედინი ზოლებზე. გვერდებიდან სავარაუდოდ ამოღებული იყო დროებითი გარე ღეროების ძაფები. ხშირად ფარდის მარყუჟებს ძაფებით აჭრიდნენ.
პერუს ერთ-ერთი საინტერესო მიღწევა იყო მილისებრი ქამრების, ლენტებისა და ქამრების ქსოვა. ეს ტექნიკა შესწავლილი არ არის, მაგრამ ამერიკელი ისტორიკოსის მეისონის თქმით, რგოლს რგოლები აჭიმებდნენ და ქსოვილს სპირალურად აწყობდნენ. ჩვეულებრივ იყენებდნენ ერთ-ერთ მრგვალ ქსოვილს. ჩანთების სახელურები დამზადებული იყო ღრუ ქსოვილებისგან. ამ ტიპის ქსოვა ფართოდ გავრცელდა მხოლოდ შემდგომ პერიოდებში.
პერუს ქსოვაში სავარაუდოდ იყენებდნენ სამ სახეობას. პირველი ტიპი ეხება ქამრების ქსოვის მოწყობილობებს; ქსოვილების უმეტესობა იქსოვებოდა მასთან. ერთი ჯვარი იყო მიმაგრებული ბოძზე ან ხეზე, მეორე კი ქამარზე, რომელიც ფარავდა ქსოვის ზურგს. ბაზის საჭირო დაძაბულობა შენარჩუნებული იყო ქამრის გამოყენებით. ნაჭრის ნახევრის მიღების შემდეგ მოწყობილობა გადაატრიალეს და ქსოვა მეორე მხრიდან დაიწყო. როდესაც კლირენსი შემცირდა, ხის ფარდული ფორმირების ზოლები მოიხსნა. ბოლო შედუღება გაკეთდა ნემსის გამოყენებით. ეს პრიმიტიული ქსოვის მოწყობილობა პრაქტიკულად უცვლელი იყო მრავალი საუკუნის განმავლობაში. ორი სხვა სახის სამოსი - ჰორიზონტალური საბნების დასამზადებლად და ვერტიკალური გობელენის ქსოვისთვის - გავრცელებული იყო ყველა ქვეყანაში.

თ უკეთესიხელოვნება ძველ ლიტერატურასა და ხელოვნებაში

ქსოვა ყოველთვის მნიშვნელოვან ადგილს იკავებდა ადამიანების ცხოვრებაში. მსოფლიოს თითქმის ყველა ხალხს აქვს მითები და ლეგენდები, რომლებიც დაკავშირებულია ტექსტილის წარმოებასთან, რაც აისახება იმდროინდელ ლიტერატურასა და ხელოვნებაში.
ძველ ბერძნულ ლიტერატურაში (ჰომერული ეპოსი) ქსოვის შესახებ ბევრი ცნობა არსებობს. ამრიგად, ქსოვა ქალღმერთ ათენას საყვარელი გართობაა. ლექსებში ნახსენები თითქმის ყველა ქალი ქსოვდა: არეტა, ელენე, პენელოპა, ცირკი და ა.შ. ვაზას ნახატებიდან ცნობილია, რომ ჰომეროსის მიერ აღწერილი ვერტიკალური ტიპის ძაფები, ბორცვის ძირიდან ჩამოკიდებული წონებით, ცნობილი იყო მთელ საბერძნეთში.

ჰომეროსი მოგვითხრობს პენელოპესა და მისი სამოსის ცნობილ ისტორიას ოდისეაში. ოდისევსი, კუნძულ ითაკას მეფე და პენელოპეს ქმარი, ტროას ომის ერთ-ერთი მთავარი გმირი იყო. ომის დასრულების შემდეგ, სამშობლოში დაბრუნების შემდეგ, ოდისევსს 10 წლის განმავლობაში არაერთი თავგადასავალი მოუწია. პენელოპა დარჩა ოდისევსის ერთგული და სთხოვა თავის მრავალ გულშემატკივარს, დაელოდონ პასუხს, სანამ არ დაასრულებდა ოდისევსის მამის, ლაერტესს სამოსელის ქსოვას. პენელოპე მთელი დღე გულმოდგინედ ქსოვდა, ღამით კი ყველაფერს ხსნიდა, რასაც დღის განმავლობაში აკეთებდა. მოსყიდულმა მოახლეებმა მთხოვნელებს გაუმხილეს მისი გაუთავებელი შრომის საიდუმლო. პენელოპეს გაუჭირდა გაბრაზებული თაყვანისმცემლების წინაშე, მაგრამ ოდისევსი დროულად დაბრუნდა. ღმერთებმა მადლობა გადაუხადეს პენელოპეს ქმრისადმი ერთგულებისთვის (და ქსოვისთვისაც), რამაც იგი ქსოვის მფარველად აქცია. სხვაგან ოდისეაში ქსოვილების მაღალ ხარისხზეა საუბარი:

„...ქსოვილები
ისინი იმდენად მკვრივი იყო, რომ თხელი ზეთიც კი არ შედიოდა მათში.
რამდენად ჩინებულები იყვნენ ფეაკელი კაცები მთავრობაში?
აჩქარეთ მათი ხომალდები ზღვაზე, ასე ჩინებულები არიან მათი ცოლები
ქსოვაში იყვნენ: ქალღმერთი ათენა თავად ასწავლიდა მათ
ყველა ხელნაკეთი ხელოვნება, მათი გამოვლენა და მრავალი ხრიკი“.

გვიანდელ ბერძნულ ლიტერატურაში ასევე ბევრი მინიშნებაა, რომ ქსოვა საკმაოდ გავრცელებული საყოფაცხოვრებო საქმიანობა იყო. ათენელი გოგონები ქალაქის მფარველ ათენას წელიწადში თითო ნიმუშიანი საბანს ამზადებდნენ. არისტოტელემ აღნიშნა, რომ პანათენური პეპლოსების ქსოვის ყველაზე ცნობილი ოსტატები იყვნენ აკეზა და ჰელიკონი. ბერძნულ სამყაროში დიდი პოპულარობით სარგებლობდა პამფილიასა და ალკიმენესის მიერ დამზადებული ქსოვილები. იფიგენია, არისტოფანეს კომედიის "ლისისტრატას" გმირი, დიდ დროს ატარებდა ქსოვის სამოსში. ლიტერატურული წყაროებიდან ცნობილია, რომ მილეტუსი იმ დროს განთქმული იყო მეწამული ფერის ქსოვილებითა და ხალიჩებით, იმბროსი კურდღლის თმის ქსოვილებით, მეგარა ყოველდღიური ქსოვილებით. ევრიპიდეს ტრაგედიაში „იფიგენია ტაურისში“ ნათქვამია, რომ ჰეროინმა მოქსოვა ქსოვილი, რომელიც ასახავდა მზის დაბნელებას და ატრევსსა და ტიესტესს შორის ჩხუბს.
პოეტმა ფიოკრიტუსმა იდილიაში "სირაკუზანები" აღწერა ალექსანდრიაში რელიგიური საიდუმლოებისთვის დამზადებული ქსოვილები:

„რა მქსოველები, ათენა, ქსოვდნენ მათ ამ გადასაფარებლებს!
ვისი ოსტატურმა ფუნჯმა შექმნა ამ სურათების სილამაზე:
ყოველივე ამის შემდეგ, ცოცხალი სტენდი, ცოცხალი დადის ქსოვილზე.
თქვენ იტყვით, მათი სულით: მსოფლიოში უფრო ბრძენი კაცი არ არსებობს!

ნიმუშიანი ქსოვილები მითოლოგიური სცენებით ნაქსოვი ეგვიპტის მეფის პტოლემე ფილადელფოს კალიქსენუსის მიერ სამეფო კარვის აღწერისას ახსენებს.
იმდროინდელი ბერძნული ქსოვილების ნიმუშები შეიძლება ვიმსჯელოთ ვაზის ნახატებიდან. მელოსის ამფორაზე (დაახლოებით ძვ. წ. VI ს.) გამოსახულია აპოლონი, არგო, ოპისი და არტემიდა მათკენ მომავალს. ფიგურებს აცვიათ ქსოვილებისგან შეკერილი ტანსაცმელი ჭადრაკის ნიმუშით, ასევე გეომეტრიულ ნიმუშზე დაფუძნებული ნიმუში. გეომეტრიული და ყვავილოვანი ნიმუშების ელემენტებისაგან შემდგარი რთული ნიმუშები ფარავს აქილევსის და აიაქსის ჩაცმულობას, რომლებიც თამაშობენ ქამებს ამფორაში, ძვ.წ. VI საუკუნის მესამე მეოთხედში. ე. (ვატიკანის მუზეუმები, რომი), დიონისე ნავით კილიქსის ნახატზე, რომელიც დათარიღებულია ამავე დროს (ძველი მცირე ხელოვნების მუზეუმი, მიუნხენი).
რომაელი ავტორები ხშირად ახსენებენ ქსოვას. მაგალითად, პლინიუს უფროსი წერდა ალექსანდრიაში ნახატიანი ქსოვილებისა და ოქროთი ნაქსოვი „ატალუსის სამოსის“ წარმოების შესახებ. ოვიდიუსი "მეტამორფოზებში" ისაუბრა მშვენიერ ბერძენ ქალზე, არაჩნეზე ლიდიიდან, გამოცდილი მქსოველი, რომელმაც გაბედა სიბრძნის ქალღმერთის, მეცნიერების, ხელოვნებისა და ხელნაკეთობების მფარველის, პალას ათენას კონკურსზე გამოწვევა. ათენამ ტილოზე გამოსახა აკროპოლისი და მისი კამათი პოსეიდონთან ატიკას მფლობელობაში:

„მარსის ტრიტონიას ბორცვი კეკროპოვის ციხეზე ძაფით
ის ასევე ასახავს კამათს იმის შესახებ, თუ როგორ დაერქვას ამ მიწას.
აქ არის თორმეტი ღმერთი იუპიტერით შუაში
ისინი სხედან მაღალ სკამებში, დიდებულ სიმშვიდეში. ნებისმიერი
გარეგნობით შეიძლება ამოიცნო...“

არაჩნემ შექმნა ტილო - "ზეცის მანკიერებების გამოვლენა" ოლიმპოს გამოსახულებით და ღმერთების ცხოვრებით. გაბრაზებულმა ათენამ შატლით სახეში დაარტყა არაჩნე, რის შემდეგაც არაჩნემ წყენის გამო თავი ჩამოიხრჩო. მაგრამ ეს არ იყო საკმარისი შურისმაძიებელი ქალღმერთისთვის, მან გააცოცხლა გოგონა და შემდეგ გადააქცია ობობად, რომელიც განწირულია სამუდამოდ ქსელის ქსოვისთვის.
სხვა ხალხებს ჰქონდათ მსგავსი ლეგენდები. ნაპოვნია ეგვიპტური ქალღმერთის ისისის მრავალი ნახატი შატლით ხელში, რაც იმაზე მეტყველებს, რომ ეგვიპტის უმაღლესი ქალღმერთი, ოსირისის და და ცოლი, ხელოვნებისა და ხელოსნობის ქალღმერთი, ასევე ქსოვის ქალღმერთი იყო. ენკიმ, შუმერულმა სიბრძნის ღმერთმა, „შექმნა ძაფი“, დაასრულა „ქალის ხელობა“ და მიანდო იგი ქსოვის ქალღმერთ უტუს. პლინიუს უმცროსის მიხედვით, ასურელებმა ქსოვის აღმოჩენის პატივი მიაწერეს დედოფალ სემირამისს, ასურეთის დამაარსებლის, მეფე ნინოსის მეუღლეს. თავად პლინიუსი თვლიდა, რომ ეს აღმოჩენა ეგვიპტელებს ეკუთვნოდათ. ბერძნებს სჯეროდათ, რომ ქალღმერთი ათენა ასწავლიდა ხალხს ქსოვას, რომაელებს - მინერვას. მუსლიმები ფიქრობდნენ, რომ ეს გააკეთა ნოეს შვილიშვილმა, ძველი აღთქმისა და ყურანის ერთ-ერთი პერსონაჟი, ინკები - მამა ოკლო, მანკო კოპაკის ცოლი, მათი პირველი ნახევრად ლეგენდარული მმართველი.
ჩიბჩას ინდიელების მითებში (კოლუმბია) არის ვიღაც წვერიანი მოხუცი ბოჩიკა, რომელიც ჩამოვიდა აღმოსავლეთიდან და ასწავლა მათ ბამბის ქსოვილების ქსოვა, ხილის მოყვანა, სახლების აშენება და ღმერთების თაყვანისცემა. ცოდნის გადაცემის შემდეგ უფროსი წავიდა. მაგრამ მალე ჩიბჩას ბოროტი ქალი გამოეცხადა, რომელსაც სურდა, რომ ადამიანებს ყველაფერი დაევიწყებინათ, ასწავლიდა უსაქმურობას, ცეკვას და მხიარულ ზეიმს. ბრძენმა შეიტყო ეს, დაბრუნდა და ბოროტი ქალი ბუდ აქცია.
შორეული აღმოსავლეთის ბევრ ხალხს აქვს ლეგენდები იმის შესახებ, რომ ზეციური ქსოვები ეხმარებიან ღარიბ და დამცირებულ ადამიანებს.
მზის ქალღმერთი ამატერასუ იაპონურ მითოლოგიაში ქსოვს ზეციურ მქსოველებთან ერთად.
ძველი ირანული ლეგენდების პოეტური ადაპტაციაა ფერდოუსის შაჰნამე, რომელშიც ქსოვის აღმომჩენად ითვლება ძველი ირანის მესამე მმართველი თაჰმურესი. ძველ ირანელებს სჯეროდათ, რომ ადამიანების მიერ გამოყენებული პირველი ტექსტილის ბოჭკო იყო მატყლი.

”მეფემ დაიწყო ხალხის ახალი საქმის სწავლება.”
ცხვრის საწმისს ჭრიან და ახვევენ;
ასწავლეს როგორ გადააქციოთ საწმისი ტანსაცმელად,
იქსოვეთ ისე, რომ ხალიჩა გახდეს“.

მხოლოდ შემდეგი მმართველი, ძემშიდი, ასწავლის ხალხს სელისა და აბრეშუმის გამოყენებას და ნიმუშიანი ქსოვილების წარმოებას:

”შემდეგ მან გამოიგონა ბრძოლები და დღესასწაულები
ტანსაცმელი: გაატარა კიდევ ნახევარი საუკუნე
აბრეშუმის, ბეწვის, თეთრეულის დასამზადებლად
ქოქოსებიდან, ტყავებიდან და მსუბუქი სელისგან,
ის ასწავლიდა ძაფების ტრიალს და ძაფთან დგომა,
ჭკვიანურად მოქსოვე ნაქსოვი ქსოვა“.

ახალი ეპოქის დასაწყისისთვის ქსოვა ისეთ დონეს აღწევს, რომ ადამიანებს ქსოვა არ შეუძლიათ, გარდა ზეციდან გამოგზავნილი საჩუქრისა.

ისტორიას ქსოვის მრეწველობა
ყველაფერს თავისი ამბავი აქვს.
დ.გრანინი "მხატვრობა"

ბამბაქსოვა

ტექსტილის მრეწველობის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნედლეული ბამბაა, მაგრამ მან თავისი წამყვანი პოზიცია სხვა სახის ნედლეულს შორის მხოლოდ მე-19 საუკუნის დასაწყისში დაიკავა. ამ დრომდე ეს როლი სელის ეკუთვნოდა.
ბამბის ქსოვის სამშობლო ინდოეთია, სადაც ძვ. წ. 3250-2750 წლებში ნაქსოვი ბამბის ქსოვილები ნაპოვნი იქნა მოჰენჯო-დაროში. ე. ბამბისა და მისგან დამზადებული ქსოვილების შესახებ დეტალური ინფორმაცია მოცემულია ინდურ წმინდა წიგნებში „მანუ“ (დაახლოებით ძვ. წ. 800 წ.).
სხვა ინფორმაცია ინდოეთში ბამბის ქსოვის შესახებ რამდენიმე საუკუნის შემდეგ ჩნდება. ჰეროდოტე ძვ.წ 445 წელს ე. იუწყება ინდოეთში ბამბის ქსოვილების წარმოების შესახებ: „იქ არის ველური ხეები, რომლებზეც ხილის ნაცვლად ბამბა იზრდება, ცხვრისგან მიღებული მატყლის სილამაზე და ხარისხი აღმატებულია. ინდიელები ამ ხის მატყლისგან ამზადებენ ტანსაცმელს“. თეოფრასტუსმა (ძვ. წ. 370-287), ბერძენმა ფილოსოფოსმა და ნატურალისტმა, გარკვეულწილად ნათელი მოჰფინა ბამბის მოყვანის საკითხს: „ხეებს, რომლებიდანაც ინდიელები ქსოვილებს ამზადებენ, თუთის მსგავსი ფოთლები აქვთ, მაგრამ ზოგადად ვარდის თეძოს მსგავსია. ამ ხეებს მწკრივად რგავენ, რომ შორიდან ვენახს დაემსგავსოს“. ალექსანდრე მაკედონელის არმიის სამხედრო მეთაურმა ნეარქუსმა განაცხადა: „ინდოეთში არის ხეები, რომლებზეც მატყლი იზრდება. ადგილობრივები მას თეთრეულის სამოსში ამზადებენ, მუხლებამდე პერანგი ეცვათ, მხრებზე შემოხვეული ფურცელი და ტურბანი. ქსოვილები, რომლებსაც ისინი ამზადებენ ამ მატყლისგან, უფრო თხელი და თეთრია, ვიდრე სხვები. ბერძენმა გეოგრაფმა სტრაბონმა დაადასტურა ნეარხოსის მოხსენების მართებულობა და აღნიშნა, რომ მის დროს (ძვ. წ. 54-25 წწ.) ბამბის ქსოვილები სპარსეთის ყურის სანაპიროზე მდებარე სპარსეთის პროვინციაში სუსიანაში იწარმოებოდა.
პირველი ნახსენები ბამბის ქსოვილებით ვაჭრობის შესახებ, რომელიც გააკეთა ბერძენი მწერლის, ვაჭრისა და მეზღვაურის ფლავიუს არიანეს მიერ II საუკუნეში, ასევე თარიღდება ინდოეთში. მოგზაურობის აღწერაში ის საუბრობს ინდოეთის რამდენიმე ქალაქის ვაჭრობაზე არაბებთან და ბერძნებთან, არაბების მიერ მოტანილ საქონელად ასახელებს კალიკოს ქსოვილებს, მუსლინებს და სხვა ქსოვილებს ყვავილოვანი ნიმუშებით.

მე-9 საუკუნეში არაბი მოგზაურები წერდნენ, რომ ინდოეთი აწარმოებდა ისეთი სრულყოფილების ქსოვილებს, რომლებიც სხვაგან ვერსად ჩანდა. წარმოებული ქსოვილები იმდენად თხელია, რომ მათი გავლა შესაძლებელია რგოლში. მარკო პოლომ ენთუზიაზმით მიმოიხილა ინდური ქსოვილების ხარისხი მე-13 საუკუნეში.
1563 წელს ოსკარ ფრედერიკმა, ვენეციელმა ვაჭარმა, აღნიშნა, რომ ინდოეთში არის საღებავები, რომლებიც მხოლოდ გარეცხვის შემდეგ ხდება ახალი. მე-17 საუკუნის შუა ხანებში ვაჭარი და მოგზაური ტავერნიე წერდა კალიკოს ქსოვილების ლიმონიან წყალში გათეთრების შესახებ. ზოგი ისეთი გამხდარი იყო, რომ ხელი ძლივს გრძნობდა. მან დაინახა ისეთი ჯიშის ხალიჩო, რომ ამ ქსოვილისგან დამზადებული ტანსაცმლის საშუალებით ადამიანის კანი ჩანდა.
ბამბის ქსოვის გავრცელება ჩინეთში, მეზობელ ინდოეთში, ძალიან ნელი იყო. ბამბის პირველი ნახსენები აქ თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 2640 წლით. ე., თუმცა ისიც ცნობილია, რომ VII საუკუნეში ჩინეთში ბამბა ძირითადად დეკორატიულ მცენარედ გამოიყენებოდა. არაბი მოგზაურების ცნობით, ამ დროს ჩინეთში ისინი ძირითადად აბრეშუმის ტანსაცმელს ატარებდნენ. მე-6 საუკუნეში იმპერატორ ვუ ლის ჰქონდა ძალიან ძვირადღირებული ბამბის კაბა, მაგრამ დიდი ალბათობით საჩუქრად მიიღო. ბამბის ქსოვის ფართო გავრცელება ჩინეთში მოხდა მხოლოდ XIII საუკუნის ბოლოს, მონღოლ-თათრების მიერ მისი დაპყრობის შემდეგ.
ძველი ეგვიპტური ლიტერატურა და ხელოვნება არ გვაძლევს ინფორმაციას იმ ეპოქაში ბამბის გამოყენების შესახებ და არ ახსენებს ბამბის ქსოვას ადრეულ ხანაში.
ჰეროდოტე იუწყება, რომ ფარაონმა აჰმოსე II-მ (XXVI დინასტია, დაახლოებით 569-525 წწ. ძვ. წ.) აჩუქა ბამბის ძაფებით ამოქარგული ორი სელი სამკერდე: ერთი სამიანებსა და ლაკედომონელებს, მეორე კი ლინდას ტაძარს. ეგვიპტური სპინერების ვირტუოზულობაზე შეიძლება ვიმსჯელოთ იმით, რომ მკერდში ძაფები 360 ერთი ძაფისგან არის დაწნული. პლინიუს უფროსმა აღნიშნა, რომ ეგვიპტელი მღვდლები, ჩვეულებრივი ადამიანების მსგავსად, ატარებდნენ ტანსაცმელს ზემო ეგვიპტეში, არაბეთის მახლობლად მოყვანილი ბამბისგან. ამ ავტორის თქმით, ბამბის ქსოვა ცნობილი იყო კუნძულ ტილოსის (ბაჰრეინი) მცხოვრებთათვის.
ეგვიპტეში ნაპოვნი უძველესი ბამბის ქსოვილები აღმოაჩინეს კარანოგაში (ნუბია) და თარიღდება ბერძნულ-რომაული პერიოდით. თავიდან ისინი თეთრეულშიც კი შეცდნენ და მხოლოდ მოგვიანებით კვლევებმა დაადგინა მათი ბამბის ბუნება. თუმცა, რამდენიმე ავტორი ვარაუდობს, რომ ეს ქსოვილები სუდანური წარმოშობისაა, ბერძნულ-რომაული პერიოდის მეროეში (სუდანი) ნაპოვნი ქსოვილების საფუძველზე. არქეოლოგი რ. პფისტერი ეგვიპტეში ბამბის ქსოვის დასაწყისს ათარიღებს არაბთა დაპყრობიდან რამდენიმე საუკუნით მოშორებულ დროით და აღნიშნავს, რომ ეგვიპტეში ნაპოვნი ადრეული პერიოდის ყველა ბამბის ქსოვილი იმპორტირებული იყო.
ინდოეთიდან მეზობელ ქვეყნებში გავრცელდა ბამბის მოყვანა და ბამბის გადამუშავება, რასაც დიდწილად შეუწყო ხელი ალექსანდრე მაკედონელის ლაშქრობებმა. არსებობს მტკიცებულება, რომ II საუკუნეში ელისში (საბერძნეთი) ადგილობრივი ნედლეულის ბამბის ქსოვა არსებობდა. ძველმა რომაელებმა, დაიპყრეს ხმელთაშუა ზღვის აღმოსავლეთი და სამხრეთი სანაპიროები, იქიდან წაიღეს დიდი რაოდენობით ბამბის ქსოვილები, მაგრამ რომაელების მიერ ბამბის ქსოვილების წარმოების შესახებ არაფერია ცნობილი. მაგრამ ცნობილია, რომ კეისრის მთელ არმიას ბამბის ქსოვილებისგან დამზადებული ფორმები ეცვა.

VIII საუკუნის დასაწყისში იაპონიაში გაჩნდა ბამბის ქსოვა, მაგრამ მალევე იაპონიაში ბამბის ქსოვილების წარმოება შეწყდა და იქ მხოლოდ მე-17 საუკუნეში აღადგინეს პორტუგალიელებმა.
დიდი საქარავნო გზების გზაჯვარედინზე მყოფი შუა აზიის მაცხოვრებლები ძალიან ადრე გაეცნენ ბამბის მოყვანას. 1252 წელს ბერმა უილიამ დე რუბრიკისმა, ლუი IX-ის დესპანმა, აღნიშნა ბამბის ქსოვილებით ვაჭრობა და ამ ქსოვილებისგან დამზადებული ტანსაცმლის გამოყენება ყირიმსა და სამხრეთ რუსეთში, სადაც ისინი შუა აზიიდან მიიტანეს.
შუა საუკუნეებში ბამბის გავრცელებაში დიდი როლი ითამაშეს არაბებმა, დამპყრობლებმა და ვაჭრებმა. VIII-IX საუკუნეების მრავალი წყაროს მიხედვით, ბამბის ტანსაცმელი ფართოდ გამოიყენებოდა არაბეთში. მე-8 საუკუნეში ესპანეთის დაპყრობის შემდეგ არაბებმა იქ ბამბის დამუშავების ტექნოლოგია შემოიტანეს. ვალენსიაში ქაღალდსა და მუსლინს ქსოვდნენ არაბების გაძევებამდე. მე-13 საუკუნეში ბარსელონასა და გრანადაში იყო იმ დროს მნიშვნელოვანი ბამბის დაწესებულებები, რომლებიც აწარმოებდნენ ტილოს და ხავერდს. თუმცა, არაბების განდევნით, ესპანეთში ბამბის ქსოვა დაეცა. ესპანეთიდან ზოგიერთი სახის ქსოვილის ბამბის ქსოვა მე-14 საუკუნეში გადავიდა ვენეციასა და მილანში. მე-14 საუკუნეში მილანში, ისევე როგორც სამხრეთ გერმანიის ქალაქებში, აწარმოებდნენ ქაღალდს, ქსოვილს თეთრეულის ტილოებით და ბამბის ქსოვილით.
ჯვაროსნულმა ლაშქრობებმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს ევროპაში ბამბის გავრცელებაში. მათი წყალობით გენუა და ვენეცია ​​გახდა ევროპასა და აღმოსავლეთს შორის ცოცხალი ვაჭრობის ცენტრები. იტალიიდან ბამბის წარმოება შვეიცარიის გავლით გერმანიაში მოვიდა, სადაც ქალაქი ულმი გახდა ამ წარმოების ცენტრი. ულმიდან ბამბის ქსოვა გავრცელდა გერმანიის სხვა ქალაქებში, განსაკუთრებით საქსონიაში. 1532 წელს კემნიცში დამზადდა ხავერდის სპეციალური სახეობა, რომელიც ევროპაში დიდი მოთხოვნა იყო. გერმანიიდან ბამბის ქსოვა საფრანგეთში, შემდეგ კი ინგლისში მოვიდა.
ინგლისში შემოტანილ საქონელს შორის ბამბა პირველად 1212 წელს იყო ნახსენები, მაგრამ მე-14 საუკუნემდე მისგან მხოლოდ ნათურების ფიტილებს ამზადებდნენ, ხოლო 1773 წლამდე ბამბის ძაფებს მხოლოდ ქსოვილად იყენებდნენ. ბამბის ქსოვილების წარმოება მხოლოდ 1774 წელს დაიწყო. იმავე წელს მიღებულ იქნა კანონი მათი ეტიკეტირების შესახებ: სასაქონლო ნიშნის გაყალბება ან ყალბი ბრენდის ქსოვილების გაყიდვა მკაცრად ისჯებოდა.
ბამბის ქსოვის გავრცელების მიუხედავად მთელ ევროპაში, მცდარი წარმოდგენები ბამბის ზრდის შესახებ არსებობდა ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში, რაც იკვებებოდა უსაქმური მოგზაურების გამოგონებებით. მე-14 საუკუნის უცნობი ლიეჟელი ავტორი, რომელიც იმალებოდა ინგლისელი რაინდის ჯონ მანდევილის ფიქტიური სახელით, წერდა, რომ „ინდოეთში იზრდება მშვენიერი ხე, რომლის ბოლოებზე ბატკნები იზრდება. ეს ტოტები იმდენად მოქნილია, რომ ძირს იხრება, რათა ბატკებმა მიწაზე ბალახი დაათვალიერონ“.
ამერიკაში ბამბის ისტორია საუკუნეებს ითვლის. ბამბა პერუს სანაპიროზე ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 3000 წელს გამოჩნდა. ე. დადასტურებულია, რომ ამერიკაში მოყვანილი ბამბა არის აზიური კულტივირებული და ამერიკული ველური ბამბის ჰიბრიდი.
ამერიკული ბამბის პირველი წერილობითი ნახსენები გამოჩნდა კრისტოფერ კოლუმბის ჟურნალში 1492 წლის 12 ოქტომბერს, როდესაც აღწერდა კარიბის ზღვის აუზში აღმოჩენილ პირველ კუნძულს. რამდენიმე დღის შემდეგ კოლუმბმა დაინახა ბამბის ძაფებისგან დამზადებული კარვები, ტანსაცმელი, ჩანთები და ბადეები. 1519 წელს მაგელანმა აღმოაჩინა ბამბის გამოყენება ბრაზილიაში.
რუსულ ლიტერატურაში ბამბის ქსოვის შესახებ ხსენებები თარიღდება ივანე III-ის (1440-1505) მეფობის დროიდან, როდესაც რუსმა ვაჭრებმა კაფადან (ფეოდოსია) ჩამოიტანეს „მუსლინ ბუზი და ბამბის ქაღალდი“. ბრიტანელების მიერ რუსეთის ჩრდილოეთის აღმოჩენით, ბამბა და მისგან დამზადებული პროდუქცია ქვეყანაში არხანგელსკის გავლით XVI საუკუნის შუა ხანებიდან შემოვიდა. თუმცა, მე-19 საუკუნის დასაწყისამდე, რუსეთში ბამბის ქსოვილების წარმოება შედარებით მცირე იყო, კონცენტრირებული იყო გარკვეულ ადგილებში, როგორიცაა ასტრახანი, მოსკოვი და ვლადიმირის პროვინციები.
ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩმა, ბამბის ქსოვილების მოხმარების გაფართოების სურვილით, გადაწყვიტა ბამბის მოყვანა რუსეთში დაეწყო. 1665 წელს მან სომეხ ლგოვს დაავალა ასტრახანში ბამბის თესლის მიღება. მომდევნო წელს ასტრახანის გუბერნატორმა მიიღო სამეფო ბრძანება: „დაეძახა ინდოელ ხელოსნებს, რომლებმაც იციან ქინდიაკის და კალიკოს დამზადება და გაგზავნონ... ბამბის ქაღალდი, რადგან ის ბევრად უფრო ლამაზია“. ლგოვმა ბამბა მიიღო, მაგრამ გუბერნატორმა სამეფო ბრძანება ვერ შეასრულა. არც მეფის მეორე ბრძანება შესრულდა - ასტრახანში მქსოველები ეპოვათ. თუმცა, 1672 წელს მეფემ ახალი ბრძანება გასცა გუბერნატორს: „უცხოელებს შორის ეპოვა თავად დობროვის ბამბის თესლი, რაც შეიძლება მეტი, და მებაღე, რომელიც იცნობს თავად დობროვს და სმირნოვს, რომელიც შეძლებს ქაღალდის დაწყებას. მოსკოვში. ხოლო თუ ასტრახანში არავინ იპოვეს, ბოიარსა და თესლის გამგებელს უბრძანებენ შეკრას და ზღვიდან გამოიყვანონ... და ოსტატს ზღვიდან გამოიძახებენ“. გარდა ამისა, იმავე თანმიმდევრობით, დაევალა მოეძებნათ „მქსოველები, რომლებსაც შეეძლოთ ბამბის ქაღალდისგან კალიკოს, მუსლინის, კინდიაკის, ფერესპირის, კალიკოსა და ქაღალდის დამზადება“. მაგრამ მეფის ეს ბრძანება არ შესრულდა, რადგან არ არსებობს ინფორმაცია მოსკოვის მახლობლად ბამბის გაშენებისა და ბამბის ქსოვილების წარმოების შესახებ ალექსეი მიხაილოვიჩის მეფობის დროს.
რუსეთში პირველი, ვინც ბამბის ქსოვილები აწარმოა, იყო რუსიფიცირებული ჰოლანდიელი, მოსკოვში თეთრეულის დაწესებულების მფლობელი ივან ტემსი. მე-18 საუკუნის 20-იან წლებში მან დაიწყო ბამბის ქსოვილების დამზადება „ჩინური ქაღალდისგან, სპარსული ჭრელი ქაღალდისგან, ქაღალდის ღილებისგან, ინდური გინგებისგან, სხვადასხვა გერმანული ჭრელისაგან, გერმანული ტიკისგან“.
XVIII საუკუნის 40-იანი წლების დასაწყისში ასტრახანში დაარსდა პირველი "დეკრეტის" ქარხანა, რომელიც შეიქმნა მანუს ინვოისების საბჭოს დადგენილებით. ბამბის ქსოვილების გარდა, აბრეშუმის ქსოვილსაც აწარმოებდა.
1775 წელს ეკატერინე II-მ გამოაქვეყნა მანიფესტი, რომელშიც გამოაცხადა თავისუფლება „ყველას და ყველას... ნებაყოფლობით შექმნან ყველა სახის ბანაკი და მათზე ყველა სახის ხელნაკეთი ნივთების წარმოება, უმაღლესი ან ქვედა ადგილიდან სხვა ნებართვის მოთხოვნის გარეშე“. ამ დროიდან დაიწყო ბამბის დაწესებულებების სწრაფი გავრცელება. მე-18 საუკუნის ბოლოს რუსული ბამბის წარმოების ცენტრი გადავიდა სოფელ ივანოვოს მიმდებარე ტერიტორიაზე.

სელისქსოვა

სელი ველურად იზრდება სპარსეთის ყურეს, კასპიისა და შავ ზღვებს შორის. ათასობით წლის განმავლობაში მას ამუშავებდნენ მესოპოტამიის, ასურეთისა და ეგვიპტის ხალხები. თეთრეულის ქსოვილების ნაშთები ნაპოვნია მრავალი გათხრების დროს უძველესი ადამიანთა დასახლებებში, მათგან ყველაზე ძველი ნაპოვნია კატალ ჰიუუკში ​​(თურქეთი), რომელიც თარიღდება დაახლოებით 6500 წ. ე. . აქედან თეთრეულის ქსოვა გავრცელდა ევროპასა და შორეულ აღმოსავლეთში. არის ერთი შუმერული მითოლოგიური ლექსი, რომელიც მოგვითხრობს, თუ როგორ გაკეთდა გადასაფარებელი ქალღმერთ ინანას საქორწინო საწოლისთვის.
სელის გაჟღენთვა პირველად აღწერა ცნობილმა რომაელმა ნატურალისტმა პლინიუს უფროსმა თავის ენციკლოპედიურ ნაშრომში ბუნებრივი ისტორია. მისი თქმით, „სელის წყალობით... ეგვიპტეს შეუძლია საქონლის შემოტანა არაბეთიდან და ინდოეთიდან“ და ქვეყანა „სელისგან უზარმაზარ მოგებას იღებს“.

ქსოვა არის ძაფებისა და ძაფებისგან ქსოვილის ფორმირების პროცესი. ქსოვისას მარცვლის (გრძივი) და ღეროს (განივი) ძაფები ერთმანეთში გარკვეული თანმიმდევრობით იკვრება. ქსოვის პროცესი მოიცავს მოსამზადებელ ოპერაციებს და ძაფზე შესრულებულ ფაქტობრივ ქსოვას.

ძაფების ძაფების მომზადება შედგება ძაფების ძაფებზე გადახვევისგან და არსებული დეფექტების აღმოფხვრისგან. ძაფების გადახვევა პრო-

მომზადების კერძი ექვემდებარება გადახვევას, გადახვევას, ზომებს, ზეთს და ძაფებს ლამელებში, კედლის თვალებში, ლერწში.

ქსოვის პროცესი ტარდება სხვადასხვა ტიპის სამოსზე: შატლზე და შატლოზე. Shuttles მოიცავს: მექანიკური ექსცენტრიული და ვაგონი; ავტომატური ერთჯერადი და მრავალშატელი; ჟაკარდი. Shuttleless - STB (მიკრო-შატლი) ლუმი, ჰიდრავლიკური (ქსოვილის ძაფი იყრება წყლის წვეთით), პნევმატური (ჰაერის ჭავლი), პნევმომექანიკური (პნევმო-რაპირი) და ა.შ.

ახლახან გამოჩნდა უფრო პროდუქტიული მანქანები, მაგალითად, TMM-360 მრავალძაფიანი ქსოვის მანქანა რამდენჯერმე უფრო პროდუქტიულია, ვიდრე ავტომატური. Jacquard-1 სისტემის დანერგვა შესაძლებელს ხდის 30-50-ჯერ გაიზარდოს შაბლონის პროგრამირების პროცესი ჯაკარდის ქსოვილების წარმოებაში ხელით პროცესთან შედარებით.

ქსოვა არის ორმხრივი გადახურვის გარკვეული რიგი ქსოვისა და ქსოვილის ძაფების ქსოვილში. როდესაც ქსოვილი წარმოიქმნება სამოსზე, ძაფები გარკვეული თანმიმდევრობით დევს ქსოვილის ზემოთ ან ქვემოთ. ადგილს, სადაც ძაფის ძაფი გადის ნაქსოვი ძაფის ქვეშ, ეწოდება ნაქსოვი გადახურვა, იმ ადგილს, სადაც ძაფის ძაფი დევს ღეროს ძაფის ქვეშ, ეწოდება მერქნის გადახურვა. ინდივიდუალური გადახურვების კომბინაციის წყალობით, ქსოვილის ზედაპირზე იქმნება ქსოვის ნიმუში. აქედან გამომდინარე, ქსოვა არის ერთ-ერთი ფაქტორი, რომელიც განსაზღვრავს ქსოვილის სტრუქტურას. ქსოვის მიხედვით იცვლება ქსოვილის გარეგნობა და თვისებები.

ქსოვილში დიდი რაოდენობით მრგვალი (O) და ნაქსოვი (U) ძაფების შერწყმის გამო, ქსოვილის ქსოვის ნიმუში, როგორც წესი, ბევრჯერ მეორდება. ძაფების უმცირეს რაოდენობას, რომლებიც ქმნიან სრულ განმეორებით ნიმუშს, ეწოდება გამეორება.

ცვლა არის რიცხვი, რომელიც გვიჩვენებს, რამდენი ძაფით გადაინაცვლებს ქსოვილის შემდეგი ჩასმის დროს წარმოქმნილი გადახურვა წინა ქსოვილის ჩასმის დროს მდებარე გვერდით.

ქსოვის ქსოვილების მრავალფეროვნება შეიძლება დაიყოს ოთხ კლასად.

ძირითად ქსოვებს აქვს O და U ძაფების ერთი სისტემა; რაც შეეხება ძაფებს, O ძაფების რაოდენობა უდრის Y ძაფების რაოდენობას; გამეორების ყველა ძაფს აქვს იგივე რაოდენობის გადახურვა. ძირითად ქსოვილებს მიეკუთვნება უბრალო, ტილო, ატლასი და ატლასი.

ბრინჯი. მარტივი (ძირითადი) ქსოვები:

ა - თეთრეული; ბ - ტილი; გ - ატლასი ძირითადი საფარით; a - ატლასი ნაქსოვი საფარით

წვრილად დახატული ქსოვილები იყოფა ორ ქვეკლასად: წარმოებულები ძირითადიდან და კომბინირებული. ძირითად წარმოებულებს მიეკუთვნება: უბრალო ქსოვის წარმოებულები - რეპ და მატება; თვილის წარმოებულები - გამაგრებული თლილი, კომპლექსური თლილი, გატეხილი და უკუღმა ბალიში, დიაგონალი; ატლასის და ატლასის წარმოებულები - გამაგრებული ატლასი, გამაგრებული ატლასი. კომბინირებული ქსოვილები: კრეპი, ვაფლი, გამჭვირვალე, ლაპიტინი და ა.შ.

რთული ქსოვილები განსხვავდება ადრე განხილულისგან იმით, რომ მათი ფორმირება მოითხოვს ძაფების ან ძაფების ორზე მეტ სისტემას. რთული ქსოვილები იყოფა ერთნახევრიან, ორპირიან, ორფენად, პიკე, ლენო, მარყუჟი (ტერი), გროვა და სხვ. (სურ. 2.4, ა, ბ; 2.5, ა, ბ. ).

მსხვილ ნიმუშიანი ნაქსოვი ხასიათდება დიდი შეხამებით მრგვალზე და მრავალფეროვანი ნიმუშების არსებობით, როგორც ფორმით, ასევე სირთულით. ეს ქსოვილები იწარმოება ჟაკარდის მანქანებით ქსოვაზე. ამიტომ, მსხვილ ნიმუშიან ქსოვილებს ჩვეულებრივ ჟაკარდს უწოდებენ. ისინი იყოფა მარტივ და რთულად, დიდი და პატარა ნიმუშებით.

ბრინჯი. წვრილად დახატული ნაქსოვი: a - მქრქალი 2/2; ბ - გატეხილი ტილი; გ - კომბინირებული ქსოვა

ბრინჯი. ქსოვა: ა - მარყუჟიანი (ტერი); ბ - ლენო